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Peter Belohlavek
ACERTIJOS
UNICISTAS
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Peter Belohlavek
Acertijos unicistas - 1a ed. - Buenos Aires : Blue Eagle Group, 2005.
112 p. ; 21x15 cm.
ISBN: 987-1223-37-4
1. Teora Unicista-Filosofa. I. Ttulo
CDD 100
Ttulo Original: Unicist Riddles
Diseo y diagramacin:
RODOLFO BOTANA
ISBN: 987-1223-37-4
Queda hecho el depsito que establece la ley 11.723
Prohibida la reproduccin parcial o total de este libro, su tratamiento
informtico y la transmisin por cualquier forma o medio, ya sea
electrnico, mecnico, por fotocopia, por registro, por copia, u
otros medios sin el permiso previo y por escrito del titular del
copyright. La utilizacin de los conceptos contenidos en este
libro obliga a citar la fuente.
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Con mucho amor y admiracin a mi esposa Noem.
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Filosofa
La diferencia entre la filosofa occidental y la filosofa
oriental es que la primera se estudia y la segunda se
vive.
Por ello la filosofa occidental promueve la seguridad
interior y la oriental desarrolla la libertad interior.
El abordaje unicista integra ambas.
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ndice
Un camino hacia la libertad interior ...................................... 11
Los acertijos ............................................................................... 13
Para qu...................................................................................... 15
Ser................................................................................................ 25
Nosotros ..................................................................................... 31
Poder........................................................................................... 39
Parecer ........................................................................................ 47
El bien y el mal .......................................................................... 57
Por qu? .................................................................................... 61
Los caminos ............................................................................... 67
El lugar ....................................................................................... 83
Lo invisible ................................................................................ 91
La realidad ................................................................................. 99
El valor ....................................................................................... 101
Un final ....................................................................................... 103
Acerca del autor ........................................................................ 105
Principales obras del autor publicadas en espaol .............. 109
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Un camino hacia la libertad interior
Manejar la resolucin de acertijos es uno de los cami-
nos hacia la libertad interior. La libertad interior es
producto y causa de la conciencia que tiene el hombre
de sus actos con relacin al medio.
Manejar problemas complejos requiere un alto grado
de conciencia, por ello requiere un alto nivel de
libertad interior. Conciencia de los actos significa
que la distancia entre las intenciones y las acciones
del hombre tiende a ser nula.
Se alcanza la madurez en la medida que se tiene
conciencia de los actos, y para tener conciencia, el
hombre necesita tener libertad interior.
La libertad interior en el hombre va acompaada
naturalmente de responsabilidad sobre s mismo,
sobre los que lo rodean y sobre el medio en que acta.
Implica tener resuelta su relacin con Dios o el absolu-
to, ya que recin cuando uno se apoya sobre algo
seguro uno puede ser libre.
Para aprehender la complejidad se requiere un mode-
lo complejo. Para enfrentar problemas complejos se
necesita libertad interior, ya que la libertad es en s un
sistema complejo.
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13
Los acertijos
Un acertijo tiene muchas respuestas posibles. El grado
de libertad interior determina la amplitud y profundi-
dad de las respuestas. No hay respuestas equivocadas.
Si le interesa utilizar estos acertijos, se recomienda
usar las hojas de este libro para escribir las respuestas
y volver a repetir esta experiencia un ao despus.
Seguramente podr percibir la diferencia que antes
habr notado en su actitud personal.
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15
Para qu*
Haba una vez un enorme elefante que viva en un
circo de Sudfrica, en una importante ciudad cerca de
la selva de la cual haba partido. Era feliz con lo que
haca y uno de sus mayores placeres era sentir el aplau-
so del pblico cuando terminaba su funcin.
Despus de cada funcin lo llevaban a su corral don-
de quedaba sujeto por una simple cadena que aprisio-
naba una de sus patas a una pequea estaca clavada
en el suelo. La estaca era slo un pedazo de madera
apenas enterrado en la tierra. Y, aunque la cadena era
gruesa, era obvio que ese animal podra huir si sola-
mente lo decidiera, ya que la estaca no podra resistir
su fuerza. Por qu no huye si en realidad puede
volver a su selva de origen cuando quiera?.....
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Tena comida y agua. Solamente lo molestaban para
actuar en el circo. Los aplausos lo hacan sentir queri-
do por esos seres superiores que se llamaban hombres.
Haba llegado al circo desde muy pequeo, donde
haba sido amaestrado y en donde le haban colocado
una cadena para que no escapara. Cuando pequeo
muchas veces intent escapar, pero no pudo, su
fuerza no le alcanzaba. Con el tiempo lo embarg la
impotencia.....
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Un da lleg al circo un grupo de pequeos elefantes
para ser amaestrados, ya que el lugar se haba conver-
tido en un centro de espectculos de elefantes.
Todos ellos fueron tratados igual. Se les colocaba la
cadena mientras se los adiestraba. Se los alimentaba
bien, especialmente aquellos que mejor cumplan con
lo que se les deca.....
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Uno de ellos era rebelde, jalaba y jalaba de su cadena
para escapar y no lo lograba. El elefante adulto se
acerc al pequeo y le dijo: Para qu tiras de la
cadena si nunca vas a poder escapar? Mira, yo soy
mucho ms grande que t y no puedo hacerlo.
El pequeo lo mir y se dijo a s mismo: l ha perdido
el concepto de libertad, ya no quiere estar en la selva
y seguir su naturaleza. Prefiere la seguridad de la
comida, el agua y el aplauso de los hombres antes que
la libertad de seguir el camino de su naturaleza.
Ese no va a ser mi camino, pens el pequeo
elefante. Todos los das, cuando llegue la noche, voy
a intentar liberarme de la estaca. Quiero volver a la
selva y estar con los mos......
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El tiempo pas. Los aos pasaron. Los elefantes jvenes
ya eran casi adultos. Ya participaban del espectculo
de circo y la gente los aplauda a rabiar. Cuando el
espectculo terminaba los llevaban al corral y los
ataban a sus estacas.
As transcurran los das hasta que una noche, el que
fue pequeo jal nuevamente de su cadena, la estaca
cedi y qued libre.
All comprendi que los dems no jalaban de sus
cadenas porque tenan en su mente el recuerdo de que
cuando eran pequeos no haban podido liberarse.
Estaban fijados a la impotencia que haban sentido
entonces. En compensacin reciban comida, agua
y aplausos.....
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Nuestro amigo los invit a escapar. Pero todos le
dijeron que ellos no podan, que l haba tenido suerte
porque su estaca haba estado fallada. Insisti y slo
lo insultaron por ello.
Se ech en el suelo para meditar. Ellos no tienen el
concepto de libertad, ya no son elefantes, son animales
de circo.
Con una gran pena en el alma y muchas lgrimas se
alej de los que fueron sus compaeros por aos y
se intern en la selva.....
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El primer tiempo fue hambre y sed por doquier, no
saba obtener su propia comida. Adems senta
desesperacin porque los elefantes de la selva no lo
aceptaban. Lo vean con una cadena atada a una de
sus patas, lo que era una prueba de que no era un
elefante sino un animal de circo.
Sobrevivir fue un gran esfuerzo. Tuvo que esperar que
el tiempo actuara para l. El xido destruyo la cadena.
Fue entonces (cuando ya no pareca un animal de
circo) que volvi a ser miembro de la selva, dispuesto
a pagar con riesgo el precio de la libertad.
Form familia y tuvo descendencia libre. Compartir con
la manada era la regla de supervivencia y crecimiento.
Protegerse los unos a los otros era la ley.....
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Pas mucho tiempo, pero los elefantes tienen mucha
memoria. Por ello, una noche en que estaba meditan-
do sobre su pasado, record que slo gracias a que no
perdi el concepto de su vida hoy poda estar entre los
suyos. Pero decidi ir a ver a los que fueron sus
compaeros de lo que l denominaba prisin y ellos
llamaban circo.
Se dirigi all con mucha cautela y de noche. Se acerc
cuando todos los hombres dorman y pregunt a sus
compaeros como estaban.
Muy bien, le respondieron.
Somos felices, comemos, dormimos, nos aplauden
cuando hacemos las cosas bien. Qu ms queremos!.....
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Volvi lentamente hacia la selva, para estar con los
suyos, pensando que haba dos formas muy diferentes
de ser feliz. Manteniendo su concepto y corriendo los
riesgos que ello implica, o dejando que otros manejen
el concepto de uno, con lo cual se tiene comida, agua y
aplausos asegurados. Cada uno elige, pero slo puede
hacerlo si siente que puede.
Se irgui un poco ms y sigui su concepto.
* Variaciones sobre un cuento de elefantes.
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25
Ser
Hace muchos, muchos aos, haba un ciempis en el
bosque de la vida, que tena un gran problema. No
haba sueldo que le alcanzara para reponer los zapatos
que se le gastaban. Su vida era un drama, no poda ir al
cine, ni al teatro, ni de vacaciones, ni darse ningn
otro gusto que costara dinero.
Rod por todo el bosque, de piedra en piedra, de rbol
en rbol, de amigo en amigo. Nada serva. Finalmente
alguien le dio la solucin.
Ve a ver al bho, el Consultor del bosque. l es un
sabio, le da consejos a todos. Y todos lo respetan.
No haba otro camino, imposible seguir ms. Ya no
iba al cine, ni a ninguna parte. Slo le alcanzaba para
sobrevivir.....
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Lleg el gran da. Con mucha esperanza y alegra fue a
ver al bho y le cont su historia. El bho escuch
atentamente y con mucho respeto. Finalmente despus
de mucho meditar le dijo:
Tengo la solucin para Ud.; pngase alas y vuele.
Gracias!!! Al fin tengo mi camino, dijo. Ahora
puedo volver al cine y al teatro que tanto me gustan.
Cuando acab de salir pens: Cmo lo hago?
Volvi a entrar y le pregunt al bho cmo hacerlo.
Con el mismo profesionalismo de antes l le contest.
La funcin del Consultor es dar ideas, implementarlas
es responsabilidad del cliente.
No sali, huy.....
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Por un mes no quiso hablar con nadie. Pero su proble-
ma lo acosaba. No haba salida. Pens en suicidarse,
pero no tuvo coraje.
Pero un da, cuando estaba recostado en una piedra,
se le acerc una hormiga que quiso ayudarlo.
Que te pasa? le pregunt la hormiga y el ciempis
tuvo necesidad de contrselo. Entonces la hormiga le
recomend hablar con el guila.
De ninguna manera dijo el ciempis. No quiero
hablar con nadie.....
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No tienes alternativa respondi la hormiga Y quiero
que sepas que a m me fue muy bien.
El ciempis finalmente decidi ir. Tena mucho miedo.
El guila tena una mirada penetrante que pareca
agredirlo todo. Cuando le cont su problema no lo dej
terminar.
Tengo la solucin para Ud. le dijo el guila.
Esta pelcula ya la conozco pens el ciempis.
Pngase un zapatito s y uno no. De esta forma va a
gastar la mitad. Y cuando lo haya hecho por un mes,
vuelva.....
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Sali rengueando. Toc, toc, no toc, no toc. Finalmente
se cans. Tir todos los zapatos al demonio. Basta!
dijo, y empez a andar descalzo.
Encontr su camino. Nunca ms us zapatos. Por eso
hoy los ciempis andan sin zapatos.
Por supuesto, nunca ms volvi a visitar al guila. Para
qu, si su camino ya estaba hecho? Cada tanto, cuando
se ven, se saludan con mucha cordialidad.
El miedo entre el ciempis y el guila ya no existe ms.
PD: El guila y el bho son enemigos mortales en la
naturaleza.
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Nosotros*
En un pequeo pueblo de Escocia llamado Durham,
se viva con mucha felicidad, a pesar del rigor del cli-
ma y la pobreza. Era una comunidad muy integrada y
las familias ms ricas de la zona eran muy solidarias
con el resto. Los conflictos no faltan en ningn sitio,
pero en este pueblo, se resolvan sin pasar a mayores.
Un da lleg al pueblo un forastero. Era un caminante
que, no obstante el largo camino que haba hecho a pie
y en barco desde Londres, estaba pulcramente vestido
y aseado. Poco imaginable en un lugar al cual los viaje-
ros llegaban siempre cargados del polvo por el que
haban transitado.....
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Llevaba ropas prolijas y una gran mochila con exqui-
sitos alimentos para el viaje y con algunos tiles
colgando. Entre estos elementos se destacaba una
gran olla. Pas por el pueblo observando y saludando
a todos, que obviamente descubran en su extraa cara
que no era del lugar ni de sus alrededores. Reciba de
todos el saludo y retribua con una sonrisa que lo haca
ms extrao an para quienes lo vean.
Pas de largo por el pueblo, se sent en las afueras, al
costado de un arroyo y encendi un fuego. Primero se
calent, dado que haca un poco de fro y detenerse le
haba hecho perder el calor de la caminata. Luego,
con ramas secas arm un trpode del cual colg la gran
olla, en la que haba colocado agua y algunas piedras
que recogi del interior del arroyo.....
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En el pueblo surgi rpidamente el rumor de que
haba llegado un extranjero que se haba instalado en
las afueras, al costado del arroyo. Un desocupado
decan unos, mientras lo miraban a la distancia con
temor. Un ecologista, mira como viste decan otros,
mientras les entraba curiosidad por hablar con l.
Un turista decan algunos y seguan ocupados en
sus cosas.
Lo extrao y particular de Durham es que en realidad
no tena polica. Solamente una mujer muy parca, seria
y moralista, designada por la comunidad, actuaba de
polica. Ella era viuda y la colecta que se haca entre los
vecino le permita un pasar mnimo, pero respetable.....
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Tmidamente el oficial del correo comenz a acercarse
al campamento del visitante y se dirigi a l.
Cmo le va? fue la pregunta del forastero, acom-
paada de una amplia y amigable sonrisa.
Muy bien. Qu est haciendo aqu?
Cocinando un guiso contest el forastero mientras
continuaba revolviendo la olla con el agua y las
piedras dentro. Si usted quiere puede traer unos
fideos y va a quedar mejor.
Como no dijo el oficial y trajo unos fideos que el
forastero puso dentro de la olla.
Vuelva a su trabajo. Yo le voy a avisar cuando est
listo para as poder comerlo juntos. Por favor traiga
un plato y una cuchara porque yo slo tengo un juego.
El oficial se fue.....
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Uno tras otro fueron acercndose diferentes miem-
bros de la comunidad con los cuales pas lo mismo.
Unos trajeron verdura, otros pedazos de carne, otros
condimentos, otros harina, otros legumbres, otros
zanahorias. Todos volvan a su trabajo con la promesa
de que cuando estuviera listo, el forastero los llamara
para compartirlo.
Tanto fue el movimiento del pueblo que la mujer
polica se enter y, queriendo averiguar de qu se
trataba, se acerc al forastero. La historia se repiti pero
con un final distinto.
Usted no se va a aprovechar de nosotros y de nuestra
generosidad. Si quiere comer a costa nuestra pdalo,
seguramente lo vamos a ayudar.....
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El forastero la mir sin perder su sonrisa y le contest
que l no buscaba comer a costa de nadie y que
volviera a su trabajo que cuando el guiso estuviera
listo l la iba a llamar para compartirlo.
Ella lo mir incrdula y sin mediar palabra, dudando
de las intenciones del forastero que estaba tan bien
vestido y era tan correcto en su expresin, se fue.
El tiempo de coccin pas y el guiso se hizo espeso
y sabroso. Haba mucho guiso en esa olla gigante que
el forastero llevaba a todas partes.
Sac las brasas y dej que el suelo caliente mantuviera
el calor de la comida.
Lentamente se acerc a las primeras casas del pueblo
y llam a quienes se haban acercado.....
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Todos fueron a comer. En realidad, ms que a comer,
fueron a ver qu haba hecho realmente el forastero.
Con la sonrisa de siempre les sirvi abundante comida
a todos. La mujer polica tambin se acerc y el foras-
tero la convid, pidiendo un juego de plato y cuchara
al oficial de correo. Para el final el forastero guard una
porcin menos abundante, pero suficiente, para l.
Comieron, hablaron, compartieron.
Cuando terminaron, el forastero limpi la olla y sus
implementos. Los guard prolijamente y sigui su
camino.
El pueblo lo despidi con cierta tristeza. El guiso de
piedras haba fortalecido la alegra y esperanza de sus
habitantes.
Esta historia se recuerda, hoy todava, entre los hijos
de los hijos de los hijos de quienes la vivieron.
* Variaciones sobre el cuento La sopa de piedras.
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Poder
Resulta que seis halcones deciden emigrar de donde
vivan porque no haba oportunidades, y deciden
hacerlo a tres lugares distintos, de otra galaxia.
Dos decidieron ir a vivir a un satlite, dos a un planeta
y dos a una estrella.
En el siglo XXX en que vivan, los viajes intergalcticos
eran muy fciles. Con hacer un esfuerzo de concen-
tracin bastaba. Se produca una teletransportacin
instantnea. El riesgo del proceso era quedar conver-
tido en otro animal. Para que ello no ocurriera, uno
deba sentir una necesidad autntica y no estar
huyendo de la realidad actual.....
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Los primeros en viajar fueron al satlite. La vida en
los satlites era muy placentera. Haba muy poco que
hacer, porque los satlites giraban en la rbita de un
planeta y reciban de l todos los productos que nece-
sitaban para vivir. Cuando llegaron se encontraron con
este mundo particular. Lo que ms los sorprendi
fue ver las calles todas llenas de espejos. Estos espejos
eran muy especiales. A medida que uno ms se
miraba, la figura que reflejaba se iba agrandando.
Como haba poco que hacer, todos los animales que
all vivan se la pasaban mirndose al espejo, haciendo
crecer su imagen. Los que ms se miraban eran
percibidos como ms grandes y fuertes.....
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El mayor placer de los habitantes del satlite era de-
mostrar su poder. Saban bien que el satlite, visto
desde el planeta, se vea como una estrella. Eso haca
sentir muy poderosos a sus habitantes. Pero el momento
mximo se produca cuando el satlite lograba eclip-
sar una estrella y poner en oscuridad parte del plane-
ta. En ese instante todos sentan que eran parte del
mundo de las estrellas y vivan invitando a habitantes
de ese mundo, para poder parecerse a ellos. Su poder
de eclipsar los haca sentirse pares. Vestan como ellos,
coman como ellos y hablaban su idioma.....
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Los dos halcones se sentan ya guilas. Las jornadas
que pasaron admirndose en los espejos los haban
hecho crecer tanto que se sentan con una fuerza que
no haban tenido nunca. Adems, como se haca poco
y se produca nada, las energas quedaban dentro de la
figura del espejo. Por eso crecan.
Con lo cual el que menos haca, ms creca, ya que no
gastaba energa en hacer cosas para los dems. sta era
la vida en el satlite. Con el tiempo aoraron la vida en
su galaxia y empezaron a pensar en volver.....
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Pero antes de entrar en ms detalles de los satlites,
vayamos a ver cmo era la vida en los planetas y qu
pas con los halcones que fueron a vivir all.
Los segundos en viajar fueron a un planeta. En los
planetas todo estaba por hacerse. La naturaleza era
dura. No siempre estaba a favor. Por ello naci el
hbito de grupo.
En los planetas todo ocurra en equipo.
El medio, relativamente hostil, haca que los unos se
ayudaran a los otros. Cuando nuestros halcones
llegaron se sintieron solos.
Todos los saludaban amablemente, cordialmente,
pero nadie los incorporaba a su grupo. Demasiados
inmigrantes haban llegado para vivir a costilla de
los dems.....
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Cmo entrar? se preguntaron. Nadie les dio
respuesta. Se pusieron a trabajar para poder vivir.
As empez su nueva vida. Pero pas lo inesperado.
Los dems se empezaron a acercar. Cuanto ms
trabajaban, ms gente se acercaba a ellos. As se
hicieron de muchos amigos y los unos se ayudaban a
los otros. Era una vida como nunca haban imaginado.
Trabajo, amigos y placer lo eran todo. Con el tiempo
los halcones fueron creciendo. El trabajo los hizo
crecer y fortalecerse. Pero tambin lleg la nostalgia.
El paso del tiempo la hizo crecer. As un da, entre
lgrimas propias y de amigos, decidieron volver.....
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Qu pas en el nterin con el viaje a la estrella
que tanto deseaba el tercer grupo de halcones?
En realidad las estrellas no tienen vida. La energa
que irradian es tan poderosa que destruye toda vida
que se acerca mucho. Nuestros halcones, queriendo
llegar a la estrella con toda su intencin y su fuerza,
no lograron teletransportarse.
Slo lograron convertirse en gorriones.....
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Cuando los primeros halcones, creyendo ser guilas,
volvieron del satlite, esperaban ser los lderes de
aquellos que fueron sus pares antes de partir. Al llegar
se encontraron con otro panorama. Los habitantes de
su lugar de origen se haban convertido en palomas
de un palomar. Estas palomas no tenan problemas:
una mano las alimentaba. Pero pagaron un precio:
la libertad.
Los halcones que regresaron del planeta en la cima
de la montaa se encontraron convertidos en guilas.
Y all conocieron la soledad del poder.
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Parecer
En el gran bosque del mundo haba una regin parti-
cularmente frtil. Era la regin ms prodigiosa, tanto
por su belleza como por su riqueza. Tierra Franca, se
llamaba. Los animales que all vivan eran especiales.
Eran totalmente abiertos a los otros que vivan en otras
tierras. Bienvenidos todos los habitantes del mundo
que quieran habitar Tierra Franca, rezaba un cartel a
la puerta del bosque.
Durante muchos aos Tierra Franca haba sido go-
bernada por un triunvirato. Un len, una jirafa y un
elefante haban sido por tiempos inmemoriales sus
gobernantes.
Eran los smbolos del poder, de la autoridad.....
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El len era el smbolo de la fiereza, del coraje; la jirafa
era la que marcaba el paso de los acontecimientos
futuros, gracias a la altura que le permita ver muy
lejos.
El elefante, en cambio, era el smbolo de la fuerza.
Cada vez que haba una rebelin, era el elefante el que
la encaraba.
La sabidura, en cambio, estaba encarnada en los
animales exticos. El mono, extico en Tierra Franca,
era la especie superior, la ms inteligente.
El pavo real era el ms hermoso. Sus plumas eran la
envidia de todos.....
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Era un bosque tan rico, todo estaba tan a mano, que
era imposible trabajar. As, con el correr del tiempo el
len se hizo dormiln, el elefante goloso y la jirafa
chismosa. El len viva durmiendo y se molestaba
mucho cuando la jirafa se le acercaba y le contaba los
chismes que llegaban a sus ojos debido a su altura.
El elefante, en cambio, se contentaba con comer
cuanto manjar llegaba a sus manos.
Los animales del bosque haban tomado, en general,
las mismas virtudes de sus lderes. As, se haban
transformado, con el transcurso de los aos, en dor-
milones, chismosos y golosos.....
50
Tierra Franca se fue empobreciendo, dando lugar al
nacimiento de la envidia como sentimiento generali-
zado. La envidia destruye al otro, en su faz negativa,
pero en su faz positiva, es el motor del crecimiento.
No hay competencia sin envidia, pero s hay envidia
sin competencia.
En ese bosque viva una raza rebelde, las ardillas.
Estas no queran saber nada con todo lo que ocurra.
As vivan metidas en su rbol, trabajando todo el
verano para comer en el invierno.
Con los aos fueron observando como los animales del
bosque se transformaban en clones.
Todos deban ser iguales. Rugir como el len, tener
el cuello largo como la jirafa y tener las patas gordas
de los elefantes era el anhelo de todos. El triunvirato
de gobierno estaba feliz.
De esta forma estaremos tranquilos. Mientras sepan
que somos los mejores, todo ir muy bien......
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Nadie se animaba a ser diferente, a menos que fuera
extico. Al mono le estaba permitido. Lo extico es
mejor, por eso esto es Tierra Franca, rezaba el slogan
de Bernardo, comunicador oficial de los Clones.
El pavo real era maravilloso. Nadie en Tierra Franca
poda alcanzar su infinita belleza. Cada vez que haba
una funcin de teatro con un pavo real, el lleno era
total. En cambio, cada vez que la funcin era con un
animal local, no iba nadie.
Las ardillas estaban cada vez ms deprimidas, porque
su vida era mirada con simpata no carente de lstima,
por los dems. Pobres, no saben el mundo en que
viven. decan de ellas.....
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Pero cada vez que faltaba alimento, en las situaciones
ms duras, iban a buscarlas para pedirles ayuda.
Una de ellas, la ms servicial, se deprima mucho
yendo, con ms frecuencia cada vez, al fondo del rbol
a buscar reconfortarse.
No soportaba la mediocridad de los clones. Sean au-
tnticos les deca un da a unos ratones que
intentaban rugir como leones. No ven que no son
nada, y que necesitan que nadie sea nada, para
sentirse bien? Risa generalizada era la respuesta.
Un da se cans y decidi irse a vivir a Valle Frtil.
Valle Frtil era, valga la paradoja, un desierto que
haba sido cultivado y fertilizado hasta el agotamiento
por sus propios habitantes.....
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Valle Frtil era un bosque poderoso, donde nadie
poda sacar las patas del plato.
Cuando lleg, inmediatamente le correspondi ser
ardilla. Su funcin era ser lo que era.
Un da se cruz con un elefante que la par y se
sorprendi por lo bella que era y lo bien que haca
su trabajo. Adems se lo dijo. La ardilla qued muda.
Me est tomando el pelo, pens para s, mientras
segua su camino. Otro da la par un len y le dijo
algo parecido.....
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Lentamente fue descubriendo que las reglas de juego
de ese bosque eran diferentes, Cada animal era
respetado por sus propios valores.
No haba ratones con cuello largo, patas gordas y
rugidos imperceptibles. Slo haba ratones como los
de antes de los clones.
Nadie quera ser lo que no era. Gobernaban los que
mejor podan llegar a hacerlo, sin importar su especie.
Con el tiempo fue asumiendo que era muy bueno ser
ardilla. Que tena mucho por delante. Para lo cual,
nada mejor que empezar hoy.....
55
Pero el da de volver a Tierra Franca lleg.
Era tan distinta que nadie la reconoci.
Es una ardilla extica pensaron todos.
Claro dijeron a coro los clones.
Por supuesto confirm pblicamente Bernardo.
Le hicieron un lugar especial. Nadie se anim a tocar-
la. Ya no se deprima porque los dems la considera-
ran diferente, nica.
Pero tambin ella haba cambiado. Haba descubier-
to el camino de la autenticidad y de la valoracin. La
envidia la iba a herir, pero nada, ni nadie, la podra
destruir.
Su camino estaba trazado.
Desde aquella poca, las ardillas son consideradas
animales exticos en Tierra Franca. Su verdadera
historia se mantiene oculta.
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57
El Bien y el Mal*
En una pequea ciudad de Sudamrica muere Juan
Pueblo, prominente empresario de la regin. Su muer-
te produce un gran shock entre parientes y amigos:
era famoso por sus buenas acciones, que haban
excedido los lmites del condado. Esa fama hace que
Dios enve un ngel, dndole la oportunidad de
decidir si quiere ir al cielo o al infierno.....
58
Por qu al infierno? pregunta Juan Pueblo al ngel.
El ngel lo mira fijo y Juan baja la cabeza.
Vayamos a conocer. le propone entonces.
Y as empiezan un largo camino al ms all.
Qu te parece si empezamos por el infierno?
sugiere el ngel Si ests de acuerdo vamos para all.
Te corresponde la seccin C.
A medida que se acercan, empiezan a or lamentos,
quejidos y llantos.
Juan se asusta.
Por qu la seccin C? pregunta inmediatamente.
Es la seccin de empresarios e intelectuales.
Con razn piensa para s mismo. Seguro que los
intelectuales martirizan a los empresarios con ideas que
nadie quiere escuchar.....
59
Cuando llegan a la puerta se asoma y se sorprende.
No puede distinguir a los empresarios, de los intelec-
tuales. Todos son flacos y famlicos por igual y gimen
de la misma manera.
En el medio del infierno hay una gran olla de comida,
alrededor de la cual todos intentan alimentarse.
Tienen cucharas con mangos de cinco metros de largo
y al querer acercarlas a sus bocas, la comida se vuelca.
Todos se desesperan y se retuercen de hambre.....
60
Ya veo como es esto dice Juan al ngel que lo acom-
paa. Vayamos ahora al cielo.
Parten. A medida que se acercan al cielo empiezan a
or risas y cantos. Ambos sonidos hacen sonrer a Juan.
Seguramente aqu no hay intelectuales piensa para
s mismo.
Cuando llegan a la puerta se asoma: queda perplejo y
avergonzado. El cielo es igual al infierno. El mismo
lugar, la misma gente, las mismas necesidades y las
mismas cucharas.
Una sola es la diferencia.
En lugar de acercar la cuchara a la boca propia, cada
uno se encarga de alimentar al prjimo.
* Variaciones sobre un cuento chino.
61
Por qu?
El tiempo se haca insoportable, su condena no tena
tiempo ni salida. Juan Montecristo, 17 aos, 5 ao
bachiller, haba cado en prisin siendo inocente de
toda inocencia. Fue condenado sin ser escuchado.
Por su mente pasan, una y otra vez, preguntas no
contestadas, por qu?, para qu?, que al principio
eran slo un susurro, y despus un desgarrador grito
de protagonismo.
Fue condenado. Sin tiempo; sin salida.....
62
Recordaba a su padre que un da, entre sollozos, le
haba contado su historia. Cuando tena tres aos
amaba hacer cosas, armar su mecano...Ya adulto, se
haba dedicado a la administracin de una empresa.
Al desligarse de ella se dio cuenta de que ya no sabe
hacer nada. Puede hablar, escribir... pero hacer le da
miedo. Miedo a equivocarse. Miedo al fracaso. Miedo
a valerse por s mismo. Y por ese miedo, precisamente,
haba dejado de hacer.....
63
Juan Montecristo explot. No aceptaba ser tambin una
vctima de lavado de cerebro. Y escap de su prisin.
La persecucin no se hizo esperar: llovieron malas
notas, amonestaciones...
Para qu sirve la Epistemologa? pregunt por
ensima vez. Y otra vez la montona msica de la
misma respuesta: esperar a ser grande para entender.
Y los logaritmos? Le quisieron mostrar que su
razn es aprender a pensar, entrenar la mente... Y la
Geografa? Y la Qumica? Y la Epistemologa?.....
64
Otra vez en pugna con su profesor, un Licenciado en
Filosofa, que por vocacin y necesidad, daba clase
en siete colegios, desde las ocho de la maana hasta
entrada la noche. El saba, por eso, que la Episte-
mologa sirve para comer, pero no poda hacrselo
conocer a su alumno.
Lleg el da negro, Juan Montecristo no resisti la
prisin, y menos an la persecucin. Encar al
profesor a golpe de puo. ste, sin entender qu
pasaba, no atin a defenderse. Qu ms podan
pedirle sus alumnos, si l les enseaba todo, les daba
todo lo que no tena? Se sinti vctima del sistema que,
otra vez, le pagaba mal.....
65
Ahora s, Juan Montecristo fue preso de verdad.
Prefera estar preso de cuerpo pero no de mente. De
nada le serva la libertad corporal con una mente
presa y dominada.
Lamentaba lo hecho. Comprenda que si hubiera
evaluado la situacin aplicando epistemologa, hoy
sera un hombre libre, de cuerpo, de alma y de mente.
Pero nadie haba querido decirle para qu serva la
Epistemologa. Todos saban que si lograban que
estudiara sin entender para qu, evitando que apren-
diera, lograran dominarlo. Pero l estaba decidido
a no padecer como su padre. No iba a permitir que
le cortaran las alas.
Mientras espera la salida dedica su tiempo a aprender
Epistemologa. Ahora sabe para qu sirve.
Perdn. Sabe usted para qu sirve la Epistemologa?
66
67
Los Caminos
Todo era calma. El silencio era msica celestial. Muy
a lo lejos se escuchaba algo que pareca una cascada.
El len y el guila se acercaban como sobre nubes a lo
que pareca una puerta. Se miraron. Pero en sus ojos ya
no haba ese fuego que los caracterizara. No entendan
qu pasaba. Se sentan como en otro mundo. A medida
que se acercaron a la puerta, sta se fue abriendo y
cuando la pasaron vieron otra puerta y comenzaron
a acercarse a ella y sta tambin se abri.
Llegamos pensaron al unsono. Pero no. Ante ellos
aparecieron varias puertas. Cada uno tom por una
diferente.....
68
Pero cuando las cruzaron, se encontraron en el mismo
lugar, y nuevamente ante ellos, puertas. Esta vez,
muchas puertas. Se miraron.
Cmo te llamas? pregunt el len.
Libertad contest el guila Y vos?
Obsesin.
Y siguieron. Cada vez se abran ms puertas ante ellos
y por ms que eligieran caminos que parecan contra-
rios, terminaban encontrndose en el mismo lugar.
El cansancio los fue venciendo. A Obsesin ya no le
alcanzaban su fuerza y su empeo para vencer el
agotamiento que las infinitas puertas le producan.....
69
Libertad no lograba nada con su decisin, cada vez que
crea encontrar un camino diferente, se encontraba en
el mismo lugar. El agobio se hizo insoportable. El
sonido de lo que pareca una cascada se transform
en el de una catarata.
Cuando se detuvieron ante un millar de puertas todo
cambi. Las puertas desaparecieron y el espacio se hizo
inmenso.
Si la inmensidad existe, esto es inmensidad pens
Obsesin.
Si la libertad existe, esto es libertad pens Libertad.....
70
De pronto una luz enceguecedora, pero pacfica des-
cendi en el lugar. La luz era tan fuerte que nada se
vea. Era como la oscuridad. Intent abrir ms los
ojos pero cuanto ms los abra menos vea. Libertad
desapareci de la vista de Obsesin.
Obsesin quiso rugir pero ningn sonido sali de su
garganta. La luz oblig a Obsesin a cerrar los ojos.
Cada vez que intentaba abrirlos, la realidad lo cegaba.
Por fin la realidad lo venci y decidi cerrar los ojos.....
71
Al rato de estar con los ojos cerrados empez a ver.
Se encontr con una figura, primero borrosa pero
despus, cada vez ms ntida. Era un gigantesco len
con una mirada dulce, tan personal como distante,
tan afectiva como racional, tan blanda como dura.
Dios supo inmediatamente. Estoy muerto pens.
Pero la muerte ya no lo asustaba. Si esto era
la muerte qu linda que era!
Y Dios habl:
Has venido para la prueba final, Obsesin.
Qu prueba? pregunt.
El silencio fue la respuesta.....
72
La prueba consiste en que t, Obsesin, debes usar
toda tu fuerza para cruzar el ro, sin caer en la catarata.
Si llegas al otro lado tendrs el poder eterno. Todo lo
que hagas tendr xito y siempre sers recordado
por ello.
Y si caigo?
La figura se fue borrando y Obsesin sinti que la
oscuridad lo invada.
Abri los ojos temeroso, pero resuelto, y encontr que
en lugar de una luz enceguecedora haba un ro. El ro
que l le haba anunciado. Del otro lado se divisaba
el lugar perfecto.
All quiero estar pens y sinti. Yo s que Dios me
est guiando.....
73
Busc cmo llegar y vio, para su alegra, que el ro
tena rocas que lo jalonaban.
Esto va a ser largo pero fcil.
Comenz a entrenarse para el cruce. Obsesin saba
que una buena preparacin asegura el xito.
Hizo su plan: aprender a saltar y a sujetarse sobre
superficie mojada. Era todo lo que se necesitaba para
llegar al poder.
Qu pas con Libertad? Desapareci?.....
74
No. Tambin una luz lo encegueci y lo oblig a cerrar
los ojos. Pero cuando vio con los ojos cerrados, no se
encontr con un len. Se vio frente a una enorme
guila.
Dios es Dios pens.
Y Dios habl:
Libertad, has venido aqu para la prueba final.
Qu prueba?
Si logras llegar al cerro que est del otro lado del
ro alcanzars el poder eterno. El que te permitir
entender todo lo que ocurre y por el cual el xito y el
placer te acompaarn siempre. Pero cudate de no
caer en la catarata.....
75
Qu pasar si caigo?
La imagen se desvaneci.
Cuando abri los ojos se encontr en un cerro al lado
de un ro. Del otro lado vio el cerro perfecto. Donde
la libertad y la seguridad eran perfectas. La libertad
sin riesgo.
Va a ser largo, pero no lo veo difcil pens.
Cuando mir hacia el ro vio un len preparndose
en la costa. Saltaba de piedra en piedra.
Parece Obsesin pens, pero inmediatamente
desech el pensamiento. Su objetivo era alcanzar la
libertad sin riesgo, y eso estaba del otro lado del ro.
Obsesin no era su problema. Y se lanz a volar.
Libertad era audaz, se entrenaba mientras volaba.
Su vuelo era perfecto.
Cuando se acerc al ro, Obsesin mir para arriba.....
76
Parece Libertad murmur para s. Qu me
importa, si es, o no es... es su problema Y sigui
preparndose.
El guila volaba con placer, pero de pronto, de la
nada, apareci una corriente descendente. El guila se
empe. Vol con todas sus fuerzas y logr vencerla.
Una nueva corriente lo enfrent, era arremolinada y
lo tom por sorpresa. Nunca haba visto algo as.
La corriente de aire lo super y empez a caer rpido...
ms rpido
Es el fin sinti, y esper el impacto. Ya nada poda
hacer.
Splash!! Caer al agua lo salv.....
77
Extendi sus alas para flotar mejor y comenz a mirar
dnde estaba. Lo supo, al caer en la catarata. Era
inmensa. Abri el pico para respirar por primera vez
y trag su primera contradiccin, cuando volaba en
el Himalaya y se senta superior a los mortales que
caminaban sobre la tierra.....
78
En la cada libre, cada bocanada lo llevaba a su vida
pasada:
Cuando impona la libertad a otros.
Cuando cambiaba las reglas de juego.
Cuando despreciaba las reglas existentes.
Cuando esperaba que otros satisficieran las reglas de
juego propias.
Cuando quera que los dems alabaran sus creaciones.
Cuando viva su tiempo slo para l.
Finalmente cay al fondo y desapareci en el agua.....
79
El len lo vio caer. Obsesin supo entonces que los
audaces que vuelan no llegan a ninguna parte. Y
sigui entrenando. Dieciocho horas por da. De esta
forma sus msculos estaban como nunca. Su cuerpo
era pura fibra y su mente aguda.
Lleg el gran da del asalto al poder.
Se lanz saltando de piedra en piedra con energa
sin igual. Si me vieran, todos aplaudiran pens
Obsesin para s.
Se detuvo en una piedra grande para tomar aire.
Ya estoy en la mitad pens. Y sigui.
De pronto sinti que la piedra sobre la que saltaba,
se mova. No importa pens mientras consiga
apoyarme.
-Son lomos de hipoptamos!!.....
80
Y aument la velocidad de sus saltos. Apoyarse y
saltar era una sola cosa.
Cada vez estaba ms cerca de la orilla.
De pronto el siguiente hipoptamo se hundi cuando
l estaba en el medio del salto.
Hijo de una mala madre!!! pens mientras caa al
agua.
Nad hacia la orilla pero la corriente lo llev a la
catarata.
Era inmensa.
Quiso respirar y la bocanada de agua lo llev al pasa-
do, cuando dominaba a todos los animales a su antojo
y viva persiguindolos para despus perdonarles
la vida si se sometan a l.....
81
En la cada libre cada bocanada lo llevaba a una
contradiccin:
Cuando impona su libertad a otros.
Cuando cambiaba las reglas de juego.
Cuando esperaba que otros satisficieran sus reglas
de juego.
Cuando esperaba que los dems alabaran sus obras.
Cuando viva su tiempo slo para l.
Finalmente cay al fondo y desapareci en el agua.....
82
Empez a toser para sacar el agua de los pulmones.
La tos lo despert. Se encontr mojado en la cueva de
una montaa.
A su lado un guila mojada tambin tosa. Se miraron
en paz y sin miedo. La situacin era incomprensible:
un guila y un len compartiendo la cueva.
Nadie supo nunca qu haba pasado; dicen que es ms
misterioso que la desaparicin de los dinosaurios.
El hecho es que, despus de haber compartido la
cueva, el len slo salta sobre el lomo de los animales
que necesita para comer y el guila es un animal ms
del bosque, que tambin mata slo para comer.
Pero los dinosaurios se extinguieron.
83
El Lugar
Un hermoso cisne viva en un lago, encerrado entre
montaas. Era muy feliz. Retozaba en el lago con sus
compaeros y tambin jugaba con patos y dems
vecinos. Un da, un compaero que tambin disfruta-
ba del lugar, le cont lo que haba del otro lado de
las montaas. El cisne lo mir entre interesado e
indiferente. Interesado, porque senta curiosidad.
Indiferente, porque no haba razn para romper la
armona del lago.....
84
El tiempo pas, siempre miraba a su compaero
elevarse para mirar de lejos, hasta que un da se
decidi:
- Vayamos a conocer y volvemos!
As se elevaron por el cielo.
Pero pas algo terrible! Un vendaval los tom de
sorpresa y los arrastr. Apenas si podan verse, slo
saban que yendo el viento en la misma direccin,
no podan estar lejos el uno del otro.
La situacin empeoraba minuto a minuto y nuestro
cisne perda sus ms bellas plumas en manos de un
viento no buscado, no deseado, e inaguantable.....
85
Cuando amain se encontraron y aterrizaron. Oh
sorpresa! Haban llegado al mar.
As empez una nueva vida. Conseguir alimento fue
el primer problema. El agua era salada, se le quemaron
los labios y se le enrojecieron los ojos. No par all la
cosa: el mar estaba siempre en movimiento. El cisne
viva mareado, confuso, con sensacin de vmito. Su
compaero, en cambio, pareca tranquilo: para l, que
ya haba estado en el mundo exterior con anterioridad,
esos eran gajes del oficio.....
86
Nuestro amigo, que se senta cada vez peor, se acerc a
una gaviota que revoloteaba por ah y le pregunt:
Cmo haces para no marearte?
Mirando siempre el horizonte le contest.
Qu horizonte? Las olas lo tapan.
El horizonte siempre est all, aunque las olas te
tapen. Si logras verlo no te vas a marear.
No le sirvi. No poda encontrar el horizonte.....
87
Un da se acerc a un delfn y le pregunt cmo haca
para no marearse.
Busco las aguas profundas, all donde nunca el
viento puede mover el agua.
Y cmo hago yo eso? pregunt el cisne.
No lo s contest el delfn y parti.
El cisne sigui su bsqueda. El compaero no poda
ayudarlo porque cada uno tena que encontrar su
propio camino.
Sufra; viva a costa de s mismo. La gaviota, que lo mi-
raba, por fin decidi acercarse. Lo hizo tmidamente.....
88
Por qu no pruebas volar para encontrar el
horizonte?
Prob, y lo encontr. Pero no fue suficiente. En su
alma haba dos aguas, una dulce y una salada y las
habra para siempre.
De todos modos, el vuelo le cambi la vida, porque
averigu que el horizonte le daba ms libertad que la
montaa. As, aunque creci, necesitaba la seguridad
de la montaa cada da ms.
Hasta que un da se decidi. Era necesario volver
al lago y entonces volvi. Pero tambin volvi de
volver.....
89
Y naci una nueva vida en la cual reencontrarse con su
lago le daba paz y volver al mar le daba crecimiento.
Durante aos fueron cisnes migratorios, en primavera
y otoo vivan en el lago y el resto del ao moraban
en el mar.
Lo distinto es distinto y siempre tiene un camino
diferente, pero paga un alto precio.
90
91
Lo Invisible
En el desierto de Babel vivan cuatro lenguajes, el
operativo, el fctico, el conceptual y el analtico. Su
convivencia no era fcil, ya que para hablar entre s
necesitaban hacer un esfuerzo sistemtico para
escuchar desde el otro. El desierto era muy hostil.
De da el calor era trrido y de noche el fro congelaba
todo lo que quedaba a la intemperie.
Por este clima, los lenguajes se fundan de da y se con-
gelaban de noche. Obviamente, cuando se fundan,
cambiaban de forma y durante la noche, al congelarse,
solidificaban esta nueva forma.
Cuentan las leyendas, que cuando Babel no era un
desierto, el clima era benigno y los lenguajes no se
fundan, y se llegaron a acumular ms de 30.000
vocablos.
Ahora todo era distinto. Por esto, al amanecer, los
significados de las palabras eran diferentes.
Blanco significaba lo que antes llamaban caliente;
alto significaba lo que antes se llamaba fro. Pero haba
palabras que no cambiaban: mo, yo, quiero, necesito,
debe, hay que, hagan, ms, dme, y otras que hacan
que lo bsico para sobrevivir se comprendiera.
Pero al amanecer nadie saba como llamar las cosas ni
como comunicarse entre s o con el exterior.....
92
El caos era creciente y el desierto fue hacindose cada
vez ms hostil. Cada vez la tarea de sobrevivir era ms
trabajosa.
Los lenguajes pasaban el da aprendiendo a comuni-
carse y cuando lo lograban se fundan nuevamente y
todo comenzaba de nuevo.
Cada vez que los lenguajes se fundan y perdan su
forma, perdan simultneamente vocablos. En un
momento se utilizaban poco ms de 600 y el nmero
segua disminuyendo con el paso de los das y las
noches. Con la prdida del lenguaje tambin se perda
la memoria, ya que no se poda recordar lo que no se
poda codificar.
Inesperadamente, en medio del desierto y del caos
naci una solucin. Obviamente tena grandes
dificultades para comunicarse. Como su lenguaje era
estable, nadie la entenda. Cuando comenzaban a
entenderla, los lenguajes se fundan nuevamente y
todo comenzaba de nuevo al otro da.....
93
La solucin decidi actuar. Llam a cada uno de los
lenguajes y le propuso una reunin para resolver el
problema. Pero deba hacerse al medioda, para que
todos hubieran tenido tiempo de aprender el lenguaje
que se hubiese congelado la noche anterior. La reunin
deba terminar antes de que se volvieran a fundir.
Tenan el tiempo en contra. La reunin se program en
el lenguaje que no se perda: Yo quiero ms fue el
lema del encuentro. Todos vinieron y la reunin se
hizo. All la solucin se enter de que los lenguajes
se fundan porque haba una rebelin permanente de
los signos de puntuacin.....
94
Al no existir los signos de puntuacin los lenguajes no
tenan forma de sostener su estructura. Eran una
masa informe de ideas, supuestamente claras, pero sin
significado para el prjimo.
Los lenguajes, que se quejaban de los cambios diarios,
en realidad estaban cmodos con esta situacin. Ellos
se entendan a s mismos. Para ellos el desierto no
era su problema. Era el medio que el destino les
haba deparado.
Ante este caos y el autismo creciente la solucin
comenz a actuar.
Llam a una asamblea a todos los signos de pun-
tuacin. No vinieron todos, pero podan ser los
suficientes para impulsar un cambio, si es que acepta-
ban dejar de rebelarse.
La asamblea comenz con una explicacin de cada uno
de por qu no quera trabajar.
El debate lo inicio la coma. Dijo que estaba cansada
de que la despreciaran, de que la pusieran en cualquier
lado. Que el lenguaje conceptual no respetara su
capacidad para identificar complementos, suplemen-
tos y contextos. Que el lenguaje fctico prefiriera el
punto a la coma. Que el nico que la respetaba era
el lenguaje analtico. Que el lenguaje operativo ni
siquiera haba descubierto que exista.....
95
El debate fue seguido por el punto. Lo primero que
dijo fue que la coma no se hiciera la estrella. Que el
punto haca simple lo complejo. Que entenda que
los lenguajes no comprendieran que l haca posible
la comprensin, pero que no lo aceptaba.
El punto final habl sobre lo incomprendido que
era y que no se saba cundo ponerlo. Que el miedo a
no saber qu hacer despus de que algo estuviera
terminado haca que nunca lo usaran. Todo siempre
quedaba pendiente.
El debate continu. El punto seguido explic que
gracias a l se poda hilar ideas anlogas. El punto
aparte quiso hablar, pero ni siquiera lo dejaron. Basta
de puntos gritaba la asamblea.
Los puntos suspensivos, desde el fondo de la sala,
gritaron, gritaron y gritaron hasta que los oyeron.
Que gracias a ellos los dems eran libres de agregar...
Agregar qu? les gritaron.....
96
El signo de pregunta entabl una discusin, en
pblico, con el signo de admiracin.
La pregunta dijo que nadie la respetaba, que nadie
abra su mente con ella y acus al signo de admira-
cin de promover el fundamentalismo de las ideas.
Que las preguntas llevan al conocimiento y que las
respuestas lo congelaban, argument.
Quien quiere preguntas! le gritaron.
El signo de admiracin refut al de pregunta
diciendo que gracias a l se poda separar lo central de
lo accesorio y que por l se saba qu era lo importante.
Cuando los dos puntos contaron que su funcin
era abrir la puerta para otros, todos se rieron y no los
dejaron hablar.
Hablaron, hablaron, gritaron y discutieron hasta que
descargaron toda su frustracin.....
97
Entonces habl la solucin y propuso un pacto. Por
40 das y 40 noches los signos de puntuacin volveran
a su trabajo para todos los lenguajes.
Les avis que cada lenguaje les iba a asignar un rol
diferente pero que deban aceptarlo, ya que estaban a
su servicio. Si no aceptaban cubrir diferentes roles
nada iba a funcionar y todo seguira como siempre, cada
vez ms desrtico, cada vez ms pobre.
La solucin les dijo que entenda el esfuerzo de la
coma para adaptarse a un rol diferente en el lenguaje
analtico, fctico, conceptual y operativo.
Reconoci que el problema era igual para todos los
signos, pero que, si aceptaban, el desierto de Babel
iba a cambiar y volvera a ser un lugar prspero.
Decidieron probar. Pero se requera un esfuerzo
adicional por parte de los lenguajes. Deban dejar de
actuar en forma independiente.
La solucin busc integrar los lenguajes sin hacerles
perder su autonoma.
Para eso haba nacido la solucin.
98
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La Realidad
Una opinin es un punto,
una verdad es un plano,
una realidad es un espacio.
Una opinin es un punto,
y una doctrina es un conjunto infinito de puntos que
conforman una lnea.
Una verdad* es un plano,
que permite analizar la realidad cuando es compleja.
Una realidad es un espacio,
y como tal es compleja. Requiere de su comprensin
conceptual para adaptarse a ella.
* verdad no-religiosa
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El Valor
Un vaso cuesta por lo slido y vale por lo hueco.
Lo que vale no cuesta nada.
Lo que cuesta no vale nada.
Juntos hacen un vaso.
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Un Final
Un acertijo puede ser definido como una analoga
esencial universal y por lo tanto tiene muchas respues-
tas posibles.
Sabidura es saber hacer. En la sabidura, forma y
fondo son uno, al igual que acto y esencia.
El manejo de la realidad visto como sistema complejo
requiere un alto nivel de libertad interior.
Cuanto mayor el nivel de libertad interior, mayor la
amplitud y profundidad del campo que se maneja.
Pero la clave es la utilizacin de esta libertad para
transformar un sistema complejo en un sistema simple
para que pueda ser accesible para todos.
As como la libertad interior permite acceder a proble-
mas complejos, la seguridad interior permite manejar
problemas simples.
Cuando el manejo de lo complejo se integra con la
operacin de lo simple estamos entrando en el campo
de la sabidura.
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105
Acerca del Autor
Peter Belohlavek naci en Zilina, Eslovaquia, en 1944.
Es el autor de la Teora Unicista de Evolucin y los modelos
basados en sistemas complejos para desarrollar prospectiva y es-
trategia en los campos social, institucional e individual.
Sus trabajos y aplicaciones, fruto de sus investigaciones de las
ltimas 3 dcadas, se concentran en los fundamentals o leyes
naturales que marcan las tendencias de evolucin en el comporta-
miento de los seres humanos.
Su formacin inicial es en Ciencias Econmicas. Ha desarrolla-
do estudios e investigaciones en el campo de la Antropologa, la
Economa, el Management, la Educacin, la Epistemologa, la Psico-
loga, la Sociologa y las Ciencias de la Vida.
Los pilares de la investigacin bsica de Peter Belohlavek son:
La Teora Unicista de Evolucin
La Estructura de los Conceptos
La Lgica Unicista
La Estructura Lgica de las Falacias
La Metodologa Unicista de la Investigacin de Sistemas
Complejos
El autor ha desarrollado ms de 1200 investigaciones en el cam-
po de la evolucin social, institucional y personal.
El desarrollo de sus investigaciones y su metodologa de anli-
sis conceptual unicista han cambiado los paradigmas del pensa-
miento humano y la Filosofa. Las aplicaciones de la Teora Unicista
de Belohlavek operan sobre el concepto accin-pensamiento-ac-
cin, borrando las barreras de entendimiento existentes entre la
filosofa, la ciencia y la accin, y dando lugar a la filosofa del
valor agregado, donde los anlisis de fundamentals de una rea-
lidad son evaluados en la accin concreta.
106
El descubrimiento y la formalizacin de la Lgica Unicista fue-
ron un pilar importante en el desarrollo de su teora. Desarroll la
Lgica Unicista para estructurar la funcionalidad de conceptos de
sistemas complejos y sus subsistemas. De esta manera, a travs de
una estructura de reglas que emulan aspectos de una realidad se
sostiene o no la validez de los diagnsticos y los pronsticos. As,
los conceptos bajo anlisis, definidos como una estructura lgica,
explican y describen su naturaleza y sus reglas de evolucin.
Su descubrimiento de las invariables transculturales, la
modelacin del inconsciente colectivo, la funcionalidad concep-
tual de las ideologas y de la economa permitieron dar un salto
cualitativo en la Antropologa y la Sociologa. As, en casi 30 aos,
desarroll los arquetipos culturales de 33 pases y 62 mercados.
La Teora Unicista de Evolucin es la base de la prospectiva y la
estrategia, ya que es la primera tecnologa que permite integrar
anlisis fundamental con anlisis tcnico. Sus desarrollos tericos
fueron aplicados en ms de 500 instituciones y pases, y miles de
estudiantes alrededor del mundo han participado en este enfoque.
Aplicaciones Cientficas de la Teora Unicista
En Ciencias de la Vida: El desarrollo de la estructura funcional que
regula la evolucin y la estructura del ser vivo como campo unifi-
cado.
En Investigacin: El desarrollo de una metodologa de investiga-
cin de sistemas complejos.
En Filosofa: La refutacin de la dialctica de Hegel como un caso
particular y la formulacin de las leyes de una dialctica Unicista.
En Ciencias Sociales: El desarrollo de las invariables transculturales
y sus leyes de evolucin.
En Prospectiva y Estrategia: El desarrollo de la estructura de los con-
ceptos que permite inferir la evolucin.
En Educacin: El descubrimiento de los conceptos del aprendizaje
que dan fundamento, entre otros a Piaget.
En Antropologa: El descubrimiento de las invariables de la conduc-
ta del hombre.
En Matemtica: La fundamentacin conceptual de la dependencia,
interdependencia o independencia de variables.
En Economa: La refutacin de la teora econmica clsica y formu-
lacin de la teora unicista del valor, del crecimiento, de la deman-
107
da y aplicaciones especficas en elasticidad de la demanda. La
estructuracin funcional de las escuelas econmicas y su
funcionalidad.
En Ciencias Polticas: La fundamentacin conceptual de las ideolo-
gas y su funcionalidad.
En Ciencias del Conocimiento: La capacidad de construir conocimien-
to a partir de integrar con una lgica integradora la informacin
disponible.
En Lgica: El desarrollo y formalizacin de la lgica integradora,
base para la unificacin de campos. El descubrimiento del origen
de las falacias humanas.
Principales saltos cualitativos y aplicaciones
de la Teora Unicista de Evolucin:
Las aplicaciones a la construccin de escenarios pas. (Modelos
de inferencia lgica.)
La Teora Unicista de la Demanda, que refuta las teoras econ-
micas tradicionales.
El desarrollo de una metodologa para la Investigacin Histri-
ca.
La fundamentacin de la evolucin e involucin de culturas,
instituciones y personas.
El descubrimiento de las invariables transculturales.
La creacin de los modelos para el anlisis del inconsciente co-
lectivo y para el anlisis de la funcionalidad de las ideologas y
las escuelas econmicas.
El descubrimiento y la formalizacin de la Lgica Unicista para
el anlisis de sistemas complejos.
El desarrollo de la metodologa unicista de investigacin de
fundamentals basada en investigacin cientfica, inferencias l-
gicas y validacin en la realidad.
El descubrimiento del origen de las falacias humanas como con-
ductas funcionales que responden a creencias y necesidades.
Arquetipos culturales de pases modelados por el autor:
Alemania, Arabia Saudita, Argentina, Australia, Blgica, Brasil,
Canad, Chile, China, Colombia, Costa Rica, Eslovaquia, Espaa,
Finlandia, Francia, Holanda, India, Inglaterra, Israel, Italia, Japn,
Mxico, Noruega, Nueva Zelandia, Per, Polonia, Repblica Checa,
Rusia, Suecia, Suiza, Uruguay, USA, Venezuela.
108
Otros campos de aplicacin de la Teora Unicista de
Evolucin en el mundo de los Negocios:
Anlisis fundamental econmico (macro)
Anlisis fundamental social (macro)
Construccin de escenario pas
Construccin de escenarios de negocios
Anlisis de globalizacin
Anlisis fundamental financiero (micro)
Anlisis fundamental econmico (micro)
Investigacin operativa
Anlisis industrial
Anlisis Comercial
Anlisis Organizacional
Anlisis Estratgico
Anlisis de Negocios
Diseo de IT
Anlisis de Recursos Humanos
Anlisis de costos
Anlisis de procesos de aprendizaje
Anlisis de Management
Anlisis de mercados
Anlisis de conocimientos organizacionales
Construccin de objetos
Investigacin y Desarrollo
Algunas empresas donde se aplic esta tecnologa
ABB, A. G. Mc. Kee & Co., American Express, Apple Computers,
Autolatina (Ford-Volkswagen), BankBoston, BASF, Bayer, Brahma,
Ciba Geigy, Cigna, Citibank, Coca Cola, Colgate Palmolive,
Deutsche Bank, Diners Club, Federacin Patronal de Cafeteros de
Colombia, Glasurit, Hewlett Packard, IBM, ING, Johnson & Son,
Lloyds Bank, Massey Ferguson, Merck, Monsanto, Parexel, Pirelli,
Renault, Shell, Sisa (Citicorp), Telefnica, Worthington, Xerox, YPF.
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Principales Obras del Autor
Publicadas en Espaol
Libros
Teora Unicista de Evolucin
La Naturaleza de la Evolucin de Pases
Antropologa Organizacional Unicista
Antropologa Unicista de Mercado
Estrategia Unicista
Aprendizaje del Abordaje Unicista de la Complejidad
Blue Book: Metodologa Unicista de Investigacin y Diagnstico
de Sistemas Complejos
Lgica del Comportamiento Humano
Lgica del Aprendizaje
Lgica de los Mercados
Lgica de las Organizaciones
Arqueologa del Futuro
Acertijos Unicistas
e-books
Acertijos Unicistas: el camino de la reflexin para el manejo de pro-
blemas complejos Aprendizaje del Abordaje Unicista de la Com-
plejidad Arquetipos Unicistas de Pases: Alemania Arquetipos
Unicistas de Pases: Australia Arquetipos Unicistas de Pases:
Brasil Arquetipos Unicistas de Pases: Francia Arquetipos
Unicistas de Pases: Suecia Blue Book: Metodologa Unicista de
Investigacin de Sistemas Complejos (Libro I) Blue Book: Meto-
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