Problemas de filosofa de la educacin

Luis Fernando Rodrguez Flores

Producto 4(a
Mxico Imaginario:
Este proyecto ilusorio como lo llama el propio Bofil Batalla est claramente
encaminado hacia un orden del tipo occidental, donde las nociones Kantianas de
progreso, futuro; unas otras Hegelianas como desarrollo de las naciones, el de
nacin misma, la nocin Comtiana de orden; son la punta de lanza de las que se
tomo la naciente nacin mexicana para embarcarse a ese proyecto civilizatorio.
Donde criollos e indgenas formaran parte de una nueva nacin nacida de la
dicotoma indio-europeo, formando un solo ser nacional, el mexicano. Desde los
albores de la conquista europea el proyecto occidental-europeo-cristiano permeo
hasta las races del arquetipo cultural de lo que sera Mxico, todas sus
intenciones polticas, culturales, educativas estaran encaminadas a formar parte a
toda costa de ese desarrollo occidental. La guerra de independencia fue, un
movimiento embriagado por la sensacin de libertad saboreada en la revolucin
francesa, hizo a los independentistas mexicanos intentar emular el movimiento
francs. No solo en su aspecto militar y poltico, sino que en un sentido cultural
tambin se intento seguir el camino de la modernidad, de la ilustracin, que ya
haban encaminado a las naciones europeas al desarrollo econmico y cultural
con el que siempre se soara en Mxico.
Es con la explosin de la revolucin Mexicana donde el indio vuelve a tener un
papel fundamental en el sistema cultural, el indio fue algo as como la bandera de
la cual se sostuvo la revolucin pareca que tras de esta quedara atrs la
exclusin de la cual por muchos aos fueron objeto, pues el indio de la revolucin
seria un indio protagonista que lucha por sus derechos. Es a partir del movimiento
revolucionario, especficamente de la poca porfirista donde el indio toma un papel
oficial en Mxico, se le otorga un trato constitucional; se crean las primeras
instituciones de estudios antropolgicos que estn encargados de legitimar lo
indio, establecerlo, arraigarlo, de ver en lo indio un signo de orgullo y no de
desprecio. Otras instituciones del estado tales los como museos establecan una
relacin con el pasado, un pasado glorioso del cual debemos sentir orgullo. A
mediados del siglo XX en el muralismo mexicano queda de manifiesto la
admiracin del pasado indio en el cual se edifico el Mxico moderno, las polticas
de los gobiernos mexicanos desde inicio del siglo XX hasta nuestros das se han
esforzado por hacer del indio elemento importante de la cultura mexicana,
exaltando un patriotismo casi romntico del cual, supuestamente integra un
pasado indio con un presente completamente occidental.
Mxico profundo:
El Mxico profundo es lamentablemente el Mxico de la realidad. El Mxico donde
se enfrentan dos culturas bajo un mismo territorio y un mismo nombre, que sin
embargo no son la misma. Por un lado se encuentra el Mxico de raz
mesoamericana, por otro lado el Mxico de raz europea, el Mxico del tipo
europeo es el proyecto triunfante a costa del otro, un modelo social, un modus
vivendi orientado a la modernidad occidental que en su discurso es bastante dulce
en sus intenciones, progreso, civilizacin, desarrollo; pero la realidad dice lo
contrario, los ms desfavorecidos, los de siempre sigue siendo desfavorecidos aun
bajo este Mxico imaginario, es decir los pobres y los indios, que muchos casos
vienen siendo lo mismo. El Mxico profundo es el Mxico de la realidad del indio,
contrario a lo que el proyecto gubernamental pretenda, el indio no dejaba de ser
un lastre para el desarrollo de pas, aunque el indio se convirti en smbolo de
orgullo y de nacionalidad, era un indio muerto, un indio de murales. El indio vivo
padeca los pesares de su condicin ajena, un extrao en su propia tierra su
modelo nacional, su modo de vida simplemente no encajaba en el proyecto
ilustrado mexicano, o se amoldaban a l o estaba contra l.