TROUMATISMO SOB TRANSFERNCIA

Maria Josefina Sota Fuentes

Com o tema Trauma
nos corpos, violncia
nas cidades, o XX
Encontro Brasileiro do
Campo Freudiano ser
a ocasio propcia para
por prova a
atualidade das teses
freudianas sobre o trauma na contemporaneidade, ou melhor, na civilizao do
trauma generalizado conforme a expresso com a qual ric Laurent (1) a
interpreta, ao mesmo tempo que aponta seus impasses.

Certamente, a psicanlise poder, mais uma vez, esburacar o sentido comum
com o qual uma civilizao trata seu real. O argumento do coordenador da
Comisso Cientfica, Sergio Laia, faz observar de entrada que o senso comum
nos levaria a crer que se trata de uma relao causa-efeito linear do tipo: a
violncia na cidade produz trauma nos corpos, ou ainda, somada a uma viso
psicologizante, os corpos traumatizados geram violncia nas cidades. notvel
que em tal relao causal a subjetividade seja magistralmente suprimida, como
podemos ler tambm nas definies do Transtorno do Estresse Ps-
Traumtico nos manuais diagnsticos da psiquiatria contempornea: um
transtorno psicolgico que ocorre em resposta a uma situao ou evento
estressante (de curta ou longa durao), de natureza excepcionalmente
ameaadora ou catastrfica. No Brasil nos informam est comumente
associado a catstrofes como enchente, incndio, violncia domstica ou
sequestro. Quando a ao do homem sua causa, como no caso das guerras,
atentados terroristas, ataques violentos, etc., seus efeitos costumam ser bem
mais graves, resultando no isolamento e em dano social acentuado. Em
relao prevalncia, o TEPT, que comumente dura de 3 a 5 anos e atinge
duas vezes mais as mulheres que os homens, um dos transtornos mais
comuns do mundo, especialmente nas regies
mais violentas e nas mais sujeitas a desastres
naturais. Juntamente com o tratamento
medicamentoso, indicado um psi e o apoio
social.

Ou seja, h melhoria significativa do quadro quando, ali onde houve ruptura,
so reestabelecidos os laos simblicos e imaginrios com os quais se tecem
novamente a realidade, esgarada com o acidente traumtico. Mas nem todos
os que foram expostos ao acidente traumtico desenvolvem a sndrome
esclarece a psiquiatria contrariando a tese do determinismo linear
universalizante.

na sociedade que tenta prever e controlar tudo, que calcula, contabiliza e
lucra com riscos, que surge como diz ainda Laurent o escndalo da
contingncia, do inusitado, do que irrompe como impossvel de programar e
prever. o escndalo tambm do sujeito que o discurso da cincia e do
capitalismo suprimem, da fratura entre a causa e um efeito discordante. Na
civilizao do trauma, tudo pode ser traumtico: as catstrofes naturais e
artificiais, os acidentes que a mdia no cessa de expor no nosso cotidiano, as
agresses, os atentados, os abusos sexuais, o bullying os assim chamados
atos de violncia fsica ou psicolgica, que causam dor e angstia, sendo
executados dentro de uma relao desigual de poder sobre uma vtima
desamparada.

Efetivamente, o discurso comum com o qual recobrimos uma realidade sempre
pode se mostrar inoperante para entender um acontecimento, que permanece
como uma ferida aberta no simblico e no imaginrio, caracterizando o evento
traumtico. Porm, o escndalo que o discurso analtico no cessa de revelar,
desde seus primrdios, que no h trauma sem a emergncia de um real que
implique uma experincia singular de satisfao, ainda que paradoxal, cuja
emergncia, a angstia, esse afeto que no engana, frequentemente vem
sinalizar. Com efeito, a violncia do acontecimento traumtico costuma velar o
fator subjetivo envolvido no trauma, mantendo sob a barra o sujeito que s se
manifesta sob as mscaras da vtima.

A subverso do discurso analtico

Foi necessrio que a teoria do trauma casse como explicao na doutrina
freudiana para que a psicanlise nascesse como discurso, na subverso
daquele que confere ao sujeito uma subjetividade vazia, que ,
paradoxalmente, o estatuto de vtima. Pela vtima, quem responde o Outro
culpado pelo estrago, a causa do mal que
acomete algum em posio passiva e inocente.

Freud partiu dessa concepo do trauma, no
perodo que considerou, no sem razo, pr-
psicanaltico, entre 1895 e 1897, quando o abuso
sexual do adulto perverso era a causa da
neurose. Mas logo Freud abandonou tal teoria
para introduzir a noo da fantasia sexual e do
Complexo de dipo como causa da
sintomatologia na neurose, ou seja, para
introduzir uma satisfao paradoxal ali onde a
posio da belle indiffrence histrica procurava suprimi-la. Foi preciso que
Freud aceitasse o lugar do ouvinte na experincia para que o discurso
propriamente analtico se instaurasse, permitindo um giro em relao ao
discurso da histrica e posio da vtima inocente do mundo do qual ela se
queixa.

Longe de questionar tal procedimento, Lacan, ao contrrio, fez dele um passo
necessrio entrada em anlise propriamente dita. Enquanto os ps-
freudianos preconizavam a adaptao do Eu realidade, Lacan se referia
retificao subjetiva (2) para destacar a mudana necessria no estatuto do
sujeito no discurso analtico, que sai da posio de objeto para produzir os
significantes-mestres com os quais sustenta seu modo singular de gozo. A
implicao do sujeito em sua mensagem o que o matema da transferncia (3)
elucida, quando o amor permite a abertura do saber inconsciente, necessria
para a experincia analtica. Ali, ao contrrio da vtima traumatizada pelo
evento, pelo Outro que finalmente sempre pode ser o culpvel pelo mau-
encontro com o gozo, o falasser reconhece o fator subjetivo ineliminvel que
faz com que um encontro contingente passe a ser a causa de uma repetio
necessria, atravs da qual o horror de um gozo at ento ignorado
celebrado na iterao do traumtico.

A compulso repetio do trauma

Se a clnica da histeria permitiu a Freud a formulao da primeira tpica, foi
necessria a Primeira Guerra Mundial para uma leitura distinta dos acidentes
traumticos.

Mesmo abandonada a teoria da seduo, Freud no abandona o aspecto
traumtico de certos eventos na causa dos sintomas neurticos, propondo,
contudo, uma causalidade mais complexa ao agregar, aos eventos acidentais
traumticos, o fator da fixao da libido. o que lemos na clebre Conferncia
XXIII, de 1917, Os caminhos da formao dos sintomas (4). O passo seguinte
ser dado ao trmino da Guerra, em 1918, momento em que Freud volta ao
tema do traumatismo, notadamente no Simpsio sobre as neuroses de guerra
(5), quando os psicanalistas passaram a ser convocados para tratar dos
neurticos de guerra diante do fracasso dos psiquiatras nessa empreitada. Isso
permitiu a expanso da psicanlise, conforme disse Freud nesse Simpsio da
IPA, ocorrido em Budapeste, onde Karl Abraham, Ernest Jones, Ferenczi e
Ernest Simmel tambm expuseram suas teses sobre os traumatizados com a
guerra.

Freud explica que a neurose de guerra pe em questo a teoria sexual da
neurose, ento concebida como um conflito entre o Eu e os instintos sexuais,
mas no a invalida: enquanto na neurose transferencial o Eu considera a
prpria libido como perigosa, na neurose traumtica o Eu se defende, ou contra
o novo Eu ameaado, ou contra o perigo exterior, ou seja, diante da
possibilidade de experimentar um dano exercido pela violncia exterior.

Ser necessrio o divisor de guas do Mais alm do princpio do prazer (6), de
1920, para que Freud admita a pulso de morte como fundamento para
explicar por que o paciente insiste em repetir a situao traumtica, ao invs de
simplesmente abandon-la o que passa a se estender no somente para a
neurose de guerra, mas para todo neurtico que, paradoxalmente, repete um
real traumtico impossvel de suportar contra o qual ergue suas defesas.

Por exemplo, o caso da mulher os lenis, apresentado por Freud na
Conferncia XVII sobre O sentido dos sintomas (7), elucida como o ncleo da
formao sintomtica repousa sobre um evento traumtico que o neurtico
repete compulsivamente, como a noite de npcias em que o marido impotente
falha em consumar a relao sexual. A mulher ferida, ao invs de confrontar-se
com aquilo que se desvela na situao traumtica e que atinge seu ser, repete
o evento velando o furo com a formao sintomtica, que responde exigncia
do inconsciente de fazer a relao sexual existir. Qual gozo irrompe ali no furo
do trauma o troumatismo, como Lacan (8) o nomeia no equvoco mesmo da
lngua, onde se conjugam furo (trou) e traumatismo (traumatisme)? Um-gozo,
esse-Um, S1, isolado que no convm ao Outro, que no faz lao social e no
cessa de se inscrever como Um, ali onde a relao sexual no cessa de no se
escrever.

A violncia do supereu incidindo sobre o trauma

Em Mais-alm do princpio do prazer, Freud encontra no masoquismo ergeno
primrio um outro exemplo da manifestao da pulso de morte, que lhe
permite a reviso da tese sobre o par sadismo-masoquismo, como tambm dar
conta do que se apresentara de mais estranho no prprio ncleo familiar, que a
anlise da sua filha, Anna Freud, termina por revelar. Sem o suposto gozo
sdico do Pai-Freud, a fantasia masturbatria do Bate-se numa criana de sua
filha prottipo de fantasia encontrada na anlise de muitas mulheres, nos
adverte Freud (9) no se sustenta. Contudo, se a violncia do Outro
necessria para sustentar tal fantasia, no devido a um pretenso
masoquismo intrnseco ao feminino, diz Freud (10), mas por que uma mulher
pode secundariamente servir-se da fantasia de um Outro violento para
proteger-se da pulso de morte, do masoquismo ergeno primrio.

Se, nesse caso, o amor ao Pai, supostamente sdico, garante a posio de ser
amada e protege o sujeito da pura destruio, o que poderia modular a
potncia sombria do supereu nos tempos do Outro que no existe, nos tempos
do declnio da funo paterna?
No Seminrio 1, Lacan define o supereu como uma lei cega, insensata, de
puro imperativo, de simples tirania (11), que
chega at a ser o desconhecimento de lei. Ou seja,
ao mesmo tempo, o supereu a lei e sua
destruio, uma ciso no sistema simblico que
exclui o Ideal e exige o gozo, e que acaba por se
identificar prossegue Lacan ao que chamo
figura feroz, a figuras que podemos ligar aos
traumatismos primitivos, sejam eles quais forem,
que a criana sofreu (12).

Trata-se do exerccio da pura lei insensata,
violenta, desatrelada do Ideal do Eu e ligada ao
traumatismo, pois implica a emergncia de um gozo no apaziguado pelo
Nome-do-Pai. Assim, acoplada violncia da tirania do supereu que exige a
satisfao do gozo, est a perigosa docilidade masoquista que se oferece ao
Outro sdico imputando-lhe a causa do mal, quando pela emergncia de Um-
gozo real somente o sujeito pode se encarregar.

Do trauma ao troumatismo na experincia analtica

Se o troumatismo da estrutura, a experincia analtica no elimina o trauma;
ao contrrio, o reedita sob transferncia. Nesse sentido, o analista encarna
algo de traumtico por sustentar um discurso que esburaca o sujeito do
significado com o significante que, finalmente, no significa nada e suporte
material de um gozo que no convm para que a relao sexual exista.

Alm disso, tal como observou Freud (13), a neurose se instala sob o amor de
transferncia, esse amor verdadeiro, e o analista, tal como o Outro parental,
reproduzir o efeito traumtico para o sujeito. Assim, a atualizao da realidade
sexual do inconsciente, definio mesma da transferncia em seu aspecto
sincrnico, implica que Um-gozo traumtico tome corpo tambm na experincia
analtica, o que d a chance ao parceiro-analista de responder, no demanda
amorosa que finalmente vela o real em jogo, mas ao gozo real ao qual esse
amor permite acessar.

Finalmente, no discurso analtico e graas ao amor que faz existir o
inconsciente transferencial, que um sujeito poder encontrar as vias de bem-
dizer um gozo incurvel que lhe diz respeito, e conferir ao trauma, impregnado
de dano imaginrio, o valor de troumatismo da estrutura.

NOTAS

1. http://www.encontrocampofreudiano.org.br/2014/02/o-trauma-generalizado-e-
singular_9241.html
2. LACAN, Jacques. A direo do tratamento e os princpios de seu poder. In
Escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1998, pp. 591-652.
3. LACAN, Jacques. Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o psicanalista da
Escola. In Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2003, p. 253.
4. FREUD, Sigmund (1916-1917). Leccicones introductorias al psicoanlisis, XXIII,
Vas de formacin de sntomas. In Obras Completas, 4 ed. Madrid: Biblioteca Nueva,
1981, tomo II, p. 2348.
5. FREUD, Sigmund (1918). Introduccin al simposiosobrelas neurosis de guerra.
InObras Completas. Op. cit, tomo III, pp. 2542-2544.
6. FREUD, Sigmund (1920). Mas all del principio del placer. InObras Completas.
Op. cit., tomo III, pp. 2507-2541.
7. FREUD, Sigmund (1916-1917). Lecciones introductorias al psicoanlisis, XVII, El
sentido de los sntomas. In Obras Completas. Op. cit, tomo II, pp. 2282-2292.
8. LACAN, Jacques. Le sminaire. Livre XXI: le non-dupes errent. Lio de 19 de
fevereiro de 1974 (indito).
9. FREUD, Sigmund (1919). Pegan a un nio. In Obras Completas. Op. cit., tomo III,
pp. 2465-2480.
10. FREUD, Sigmund (1924). El problema econmico del masoquismo. In Obras
Completas. Op. cit., tomo III, pp. 2752-2759.
11. LACAN, Jacques (1953-1954). O seminrio, livro 1: osescritostcnicos de Freud.
Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 2086, p. 123.
12. Ibidem.
13. FREUD, Sigmund (1914). Observaciones sobre el amor de transferencia`.In
Obras Completas. Op. cit., tomo II, pp. 1689-1696.