Вы находитесь на странице: 1из 259

POLTICA

E IDENTIDADE
CULTURAL
NA AMRICA LATINA
JOS LUIS BENDICHO BEIRED
CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
(ORGS.)
POLTICA
E IDENTIDADE
CULTURAL
NA AMRICA LATINA
CONSELHO EDITORIAL ACADMICO
Responsvel pela publicao desta obra
ureo Busetto
Carlos Eduardo Jordo Machado
Milton Carlos da Costa
Wilton Carlos Lima da Silva
JOS LUIS BENDICHO BEIRED
CARLOS ALBERTO SAMPAIO
BARBOSA
(Orgs.)
POLTICA
E IDENTIDADE
CULTURAL
NA AMRICA LATINA
Editora afiliada:
CIP Brasil. Catalogao na fonte
Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ
P829
Poltica e identidade cultural na Amrica Latina / Jos Lus Bendicho
Beired, Carlos Alberto Sampaio Barbosa (orgs.). So Paulo : Cultura
Acadmica, 2010.
Inclui bibliograa
ISBN 978-85-7983-121-8
1. Relaes culturais. 2. Identidade social Amrica Latina. 3. Regio-
nalismo Amrica Latina. 4. Poltica cultural Amrica Latina. I. Beired, Jos
Luis Bendicho. II. Barbosa, Carlos Alberto Sampaio.
11-0145. CDD: 306.098
CDU: 316.7(8)
Este livro publicado pelo Programa de Publicaes Digitais da Pr-Reitoria de
Ps-Graduao da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho (UNESP)
2010 Editora UNESP
Cultura Acadmica
Praa da S, 108
01001-900 So Paulo SP
Tel.: (0xx11) 3242-7171
Fax: (0xx11) 3242-7172
www.editoraunesp.com.br
feu@editora.unesp.br
SUMRIO
Apresentao 7
Parte I Intelectuais e identidade cultural 13
1 Iberismo, hispanismo e latino-americanismo
no pensamento de Gilberto Freyre: ensaios
e impresses de viagens 15
Ktia Gerab Baggio
2 Intelectuais, hispanismo e a reformulao da
identidade nacional Argentina 45
Jos Luis Bendicho Beired
Parte II Cultura visual e produo de imaginrios 67
3 Imaginrios polticos no Brasil e no Mxico 69
Carlos Alberto Sampaio Barbosa
4 O Movimento Nacionalista Tacuara e suas ramicaes:
uma anlise de suas representaes gurativas 91
Maria Valria Galvn
5 Imaginrios contraculturais na segunda metade do
sculo XX no Mxico: o surgimento do movimento
do cinema em Super 8 113
lvaro Vzquez Mantecn
6 Sintonia com o contemporneo: a TV como objeto
e fonte da Histria 153
ureo Busetto
Parte III Processo poltico e relaes internacionais
no Cone Sul 177
7 Brasil e Argentina: uma anlise comparativa das
polticas econmicas no contexto da Grande Depresso
dos anos 1930 179
Francisco Luiz Corsi
8 A questo do consenso durante a ditadura militar
argentina: problemas metodolgicos e contextos
historiogrcos (1976-1983) 201
Daniel Lvovich
9 A oposio de direita ao populismo no Cone Sul:
proposta para uma histria latino-americana
e comparativa 221
Ernesto Bohoslavsky
10 Argentina e Brasil em marcha para a integrao
(1950-1962) 233
Iuri Cavlak
Dados dos autores 255
APRESENTAO
A formao de redes interuniversitrias tem sido uma meta per-
seguida tanto pelas instituies de Ensino Superior quanto pelos
agentes diretamente envolvidos, isto , os prprios professores.
Nos ltimos anos, as experincias com as universidades latino-
-americanas tm sido especialmente fecundas, estimuladas tanto
pela proximidade geogrfica quanto pela identificao de proble-
mas e necessidades comuns.
Este livro constitui um dos resultados dessa agenda de interes-
ses comuns, concretizada mediante um programa de cooperao
entre a Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho
e a Universidade Nacional de General Sarmiento, da Argentina.
Gestado a partir de intercmbios acadmicos entre historiadores de
quatro universidades latino-americanas, a iniciativa tem buscado
desenvolver a internacionalizao da ps-graduao mediante a
promoo de diversas aes, tais como intercmbio de professores
e estudantes, realizao de pesquisas, promoo de eventos e edi-
o de publicaes cientficas. Em termos gerais, a preocupao
reside em consolidar uma srie de redes j existentes, formadas por
historiadores do Brasil da Argentina, do Chile e do Mxico, e que
tm em comum a preocupao com problemas polticos e culturais
contemporneos. Busca-se, dessa forma, consolidar redes que se
8 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
convertam em uma plataforma que respalde novos projetos de for-
mao e de investigao de mbito latino-americano.
No livro reunimos uma seleo dos trabalhos apresentados no
primeiro seminrio do programa, realizado em 2008. Eles esto
centrados em dois grandes eixos temticos: as identidades culturais
e a poltica latino-americana durante o sculo XX. A identidade
um conceito que foi objeto de inmeras reflexes por parte das
cincias humanas com o objetivo de definir seu significado e sua
funcionalidade, assim como de apontar suas limitaes. Do ponto
de vista da disciplina histrica, importa assinalar que as identidades
no so aqui entendidas como essncias ou entidades imutveis,
mas como processos incessantes de construo/reconstruo dos
imaginrios sociais. Multidimensionais, as identidades coletivas
possuem no apenas componentes sociais e culturais, mas tambm
polticos, uma vez que refletem, induzem e justificam as aes hu-
manas sobre as relaes de poder.
A identidade constitui uma projeo, quer do sujeito individual
em relao ao mundo exterior, quer de um sujeito coletivo em rela-
o a um contexto social mais amplo. Do ponto de vista individual,
a identidade o resultado da articulao entre o sujeito e a estrutura
da sociedade mediante um processo em que a projeo do eu
sobre as identidades coletivas conduz internalizao de valores e
comportamentos que se tornam parte da subjetividade de cada um.
Por sua vez, as identidades coletivas tambm so objeto de cons-
truo e reformulao ao longo do tempo. Como demonstrado pe-
los estudiosos, o nacionalismo foi um importante vetor da constru-
o das identidades coletivas no mundo contemporneo. Para isso,
os governos pressionaram os indivduos a abandonar as lealdades
locais e regionais em favor da lealdade nao por meio da educa-
o, dos rituais cvicos e da poltica de massas. Evidentemente, a
homogeneizao do processo de nacionalizao da coletividade no
foi total e conviveu com questionamentos at o momento vigentes
em diversas partes do mundo, incluindo a Amrica Latina. Alm
disso, no interior de cada sociedade existe uma sobreposio de
identidades, e nesse sentido podemos encontrar diversas identida-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 9
des polticas, tnicas e culturais convivendo simultaneamente de
forma mais ou menos contraditria e, frequentemente, competindo
entre si pela conquista da hegemonia.
Como o leitor poder apreciar, o problema da identidade cul-
tural abordado por diversos ngulos, notadamente no exame das
representaes da nao e da Amrica Latina, da produo artstica
e dos meios de comunicao de massa. Inclusive o espao interna-
cional mostra-se como um lugar de construo das identidades cul-
turais, uma vez que elas tambm se forjam em funo das relaes
entre as naes, isto , no contato com o outro. na relao com
o outro que so estabelecidas as especificidades polticas e culturais,
a diplomacia e, inclusive, os interesses econmicos, em suma, os
elementos de diferenciao dos pases em relao aos demais atores
da vida internacional que permitem construir a representao da
identidade coletiva de um pas.
No entanto a questo da identidade cultural no se encontra iso-
lada de outros domnios da realidade, ao contrrio, est vinculada
vida poltica. Nos artigos aqui presentes, a poltica concebida no
apenas em sua dimenso institucional, mas em um sentido amplo,
como assinalado por Ren Rmond, enquanto esfera que se comu-
nica com diversos mbitos da realidade, da cultura sociedade, da
economia s relaes internacionais. Nesse sentido, o tratamento
conferido poltica nos artigos remete tanto ao processo poltico
quanto s culturas polticas e s identidades culturais. Por exemplo,
o nacionalismo, o latino-americanismo e o hispanismo so compo-
nentes da identidade cultural que no podem ser compreendidos
desligados da vida poltica. Alm disso, a cultura poltica, entendi-
da como sistema de representaes portadoras de normas e valores
polticos, encontra-se intimamente interligada a fenmenos tais
como o autoritarismo, a democracia, o populismo e, mais uma vez,
o nacionalismo.
Os textos deste volume encontram-se organizados em trs par-
tes: Intelectuais e identidade cultural; Cultura visual e produ-
o de imaginrios; Processo poltico e relaes internacionais
no Cone Sul. Na primeira parte, Ktia Baggio e Jos Luis Bei-
10 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
red debruam-se sobre como o problema da identidade cultural
das naes latino-americanas foi enfrentado por um conjunto de
intelectuais. Ktia Baggio analisa como o problema da tradio
ibrica desempenha um papel central na obra de Gilberto Freyre
e como suas reflexes foram pautadas pelo dilogo com os intelec-
tuais espanhis. Em contraponto modernidade ocidental e, em
especial, ao padro cultural da sociedade norte-americana, Freyre
defendia uma tese polmica do ponto de vista brasileiro, qual seja, a
existncia de uma singular cultura transnacional pan-hispnica,
que inclua tanto o Brasil quanto a Pennsula Ibrica. O problema
das razes ibricas retomado no ensaio de Jos Luis Beired, ao
examinar a revalorizao da herana espanhola pelos intelectuais
argentinos do incio do sculo XX. O autor discute como uma nova
atitude poltica e cultural diante da Espanha repercutiu na reela-
borao da identidade nacional argentina e acabou por fortalecer
a corrente criollista: do predomnio do anti-hispanismo no sculo
XIX passou-se exaltao da Espanha, reviso da memria e
busca da aproximao entre os dois lados do Atlntico.
O bloco Cultura visual e produo de imaginrios rene re-
flexes que possuem como denominador comum a relao entre a
cultura visual e a construo de identidades e imaginrios sociais
e polticos na Amrica Latina do sculo XX. O trabalho de Carlos
Alberto S. Barbosa mapeia a circulao de projetos polticos, est-
ticos e a constituio de repertrios de imagens de cunho poltico
presentes nas sociedades brasileiras e mexicanas na primeira meta-
de do sculo XX. J a pesquisadora argentina Valria Galvn busca
averiguar os imaginrios sociais e a elaborao de identidades pre-
sentes no movimento Tacuara entre os anos 1960 e 1970. Procura
interpretar, em especial, as imagens e os smbolos estampados nas
diversas publicaes desses grupos nacionalistas argentinos. No
terceiro texto, o mexicano lvaro Mantecn reflete sobre a noo
de contracultura nas sociedades subalternas e a construo de um
novo imaginrio presente nas narrativas flmicas da juventude me-
xicana aps 1968, expressa na produo de filmes em Super 8. Por
fim, ureo Busetto faz uma instigante reflexo sobre os estudos
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 11
histricos relacionados televiso, em especial a televiso brasilei-
ra. Ele realiza um minucioso panorama da historiografia referente
s investigaes sobre a utilizao da televiso como fonte e objeto
da Histria e prope possibilidades de pesquisas sobre essa mdia,
hoje to onipresente na vida cotidiana e ao mesmo tempo to caren-
te de estudos sistemticos.
Na terceira seo so tratados temas que envolvem o processo
poltico e as relaes internacionais no Cone Sul. O historiador
Daniel Lvovich pergunta-se sobre os fundamentos do consenso
poltico do regime militar argentino iniciado em 1976. Tomando
como referncia as discusses da historiografia sobre a construo
do consenso nos fascismos europeus e nos regimes militares chileno
e uruguaio, procura analisar como as diversas esferas da sociedade
argentina reagiram ao chamado Processo de Reorganizao Nacio-
nal. Alm de examinar as reaes das grandes organizaes, tais
como os partidos e os sindicatos, oferece elementos para refletir
sobre o grau de cumplicidade e de apoio da parte no organizada
da sociedade, isto , da maior parte da populao argentina quele
regime: at que ponto isso no teria ficado encoberto pelos artifcios
da memria social?
No captulo seguinte o problema da oposio aos populismos
discutido por Ernesto Bohoslavsky mediante o estudo comparativo
de processos situados em trs pases: Argentina, Brasil e Chile. O
autor considera insuficientes os aportes da historiografia aos mo-
vimentos de oposio ao populismo e entende que dois movimen-
tos analticos devem ser desenvolvidos para o estudo dos partidos
antipopulistas em perspectiva latino-americana: a anlise de suas
representaes ideolgicas e das relaes com as foras armadas.
Os dois prximos artigos debruam-se sobre duas questes
muito atuais: a superao da Crise de 1929 e a integrao entre o
Brasil e a Argentina. Francisco Corsi compara as diferentes res-
postas dessas naes depresso dos anos 1930 por meio de uma
minuciosa anlise da realidade econmica dos dois pases e de sua
insero no sistema econmico internacional. O autor examina a
hiptese de que as diferentes estratgias elaboradas por cada pas
12 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
para a superao da crise foram a tal ponto decisivas que acabaram
por condicionar o desenvolvimento econmico das dcadas seguin-
tes. At que ponto as diferentes respostas da atual depresso no
guardam relao com as experincias anteriores?
A possibilidade de integrao dos dois pases nos anos 1950 e
1960 o objeto do artigo de Iuri Cavlak. Por um lado, o autor centra
o foco sobre os movimentos de aproximao ensaiados pelos gover-
nos de ambos os pases, e por outro, apresenta os obstculos que se
interpuseram: a resistncia dos Estados Unidos e os prprios pro-
blemas polticos internos do Brasil e da Argentina, que acabaram
por levar derrocada dos presidentes empenhados na aproximao,
Arturo Frondizi e Joo Goulart.
Por fim, agradecemos o apoio da pr-reitoria de Ps-Graduao
da Unesp, que colaborou com o financiamento do seminrio em
que os trabalhos deste livro foram apresentados e com a traduo
dos textos em espanhol.
PARTE I
INTELECTUAIS E IDENTIDADE CULTURAL
1
IBERISMO, HISPANISMO
E LATINO-AMERICANISMO
NO PENSAMENTO DE GILBERTO FREYRE:
ENSAIOS E IMPRESSES DE VIAGENS
Ktia Gerab Baggio
1
Ainda que constituam uma parte minoritria da obra do escri-
tor, socilogo, antroplogo e historiador pernambucano Gilberto
Freyre (Recife, 1900-1987), suas reflexes sobre temas como ibe-
rismo, hispanismo, latino-americanismo, relaes entre as Amri-
cas e diversidade cultural do continente esto fortemente relacio-
nadas e imbricadas s suas interpretaes sobre a formao social e
cultural do Brasil. Alm disso, as concepes freyrianas sobre o que
ele mesmo denominou, a partir dos anos 1950, como lusotropico-
logia e hispanotropicologia esto diretamente ligadas s referncias
ibricas de seu pensamento. O prprio Freyre designou-se como
um intelectual iberista, tanto herdeiro como defensor das tradies
culturais e intelectuais ibricas.
2
Antes de entrar propriamente nas reflexes freyrianas sobre te-
mas relacionados ao iberismo e ao latino-americanismo, considero
importante fazer algumas breves consideraes sobre as referncias
1 Doutora e docente da UFMG, autora de A questo nacional em Porto Rico
O Partido Nacionalista (1922-1954), So Paulo: Annablume, 1998 e coautora
de A rebelio de Tupac Amaru. So Paulo: Brasiliense, 1987.
2 Entre as obras de Gilberto Freyre em que esses temas aparecem de maneira
mais explcita, ver Freyre (1975; 1941b). Sobre o iberismo e hispanismo na
obra de Freyre, ver Bastos (2003) e Crespo (2003, p.181-204).
16 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
terico-metodolgicas de Freyre e acerca da recepo de sua obra, a
fim de situar melhor esses textos em seu conjunto.
Autor de clssicos como Casa-grande & senzala (1933), So-
brados e mucambos (1936), Nordeste (1937), entre outros, Freyre
inspirou, desde suas primeiras obras, intensas e agudas polmicas.
Foi duramente criticado pelos mais conservadores, nos anos 1930 e
1940, devido ao protagonismo dos annimos em sua obra, ao elogio
do popular, celebrao da mestiagem tnica e cultural, lingua-
gem coloquial e explcita chula e obscena, para muitos e
abordagem sobre os hbitos sexuais e a vida ntima no Brasil no
perodo colonial e no sculo XIX. Ao mesmo tempo, celebrizou-se,
em geral, pela mesma razo que levou parte dos crticos a rejeit-lo:
a interpretao da formao sociocultural brasileira fundada nas
relaes, um tanto ambguas, entre senhores e escravos, entre bran-
cos, negros, indgenas, mulatos e caboclos, dentro de uma socieda-
de mestia de profundos traos patriarcais e autoritrios.
3
A partir dos anos 1950, a recepo obra de Freyre comeou
a alterar-se. Nas duas dcadas anteriores, como j mencionado, a
autor pernambucano foi rejeitado pelos conservadores e valorizado
pelos intelectuais crticos das concepes deterministas, racialis-
tas e racistas, herdadas do sculo XIX. Inclusive, foi louvado por
muitos intelectuais de esquerda, como Astrojildo Pereira, Jorge
Amado, entre outros. Na dcada de 1950, entretanto, Freyre co-
meou a receber crticas agudas da intelectualidade de esquerda e
centro-esquerda. Suas aproximaes, cada vez mais explcitas, das
3 Como se sabe, h uma extensa bibliografia sobre a obra de Gilberto Freyre.
Optei por citar aqui apenas os autores que me auxiliaram mais diretamente na
feitura deste texto. Alm dos trabalhos j referidos na nota anterior, ver Ribei-
ro (2000, p.11-42) (este texto de Darcy Ribeiro foi publicado como prlogo
edio de Casa-grande & senzala pela Biblioteca Ayacucho, Caracas, Venezue-
la, 1977; na 1 edio brasileira do livro, o subttulo aparece como: Formao
da famlia brasileira sob o regime de economia patriarcal), Arajo (2005), os
ensaios reunidos em Kosminsky et al. (2003), Pallares-Burke (2005, p.39-41),
Nicollazzi (2006, p.240-65) e Mailhe (2008, p.331-55). Entre as obras recentes
publicadas sobre Freyre, tambm merece destaque Larreta & Giucci (2007).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 17
concepes polticas de direita, alm de formulaes discutveis e
problemticas como o lusotropicalismo, o hispanotropicalismo
e a tropicologia , explicam, em grande medida, a recusa obra de
Freyre por parte da maioria dos jovens intelectuais que iniciavam
suas carreiras e sua produo nos agitados anos 1960.
De agosto de 1951 a fevereiro de 1952, Freyre fez uma longa
viagem por Portugal e colnias portuguesas na frica e sia (Goa).
Em sua viagem, o intelectual brasileiro manifestou apoio ao regime
ditatorial portugus, comandado por Antnio de Oliveira Salazar, e
poltica colonialista portuguesa.
4
Na dcada seguinte, alinhou-se
com aqueles que apoiaram a ditadura militar no Brasil.
5
O ibe-
rismo de Freyre, sua defesa das tradies culturais e intelectuais
herdadas de Portugal e Espanha, alm de sua inegvel nostalgia
em relao ao passado patriarcal, o transformaram na imagem mais
evidente de intelectual representante dos valores de um Brasil rural,
oligrquico e patrimonialista que se queria superar. Ademais, as
frequentes manifestaes de celebrao de si prprio e de sua obra,
os autoelogios reiterados, evidncias de sua imensa vaidade, refor-
aram a crescente rejeio figura e obra de Freyre nos anos 1960
e 1970, dcadas a partir do golpe militar de 1964 que derrubou
o presidente Joo Goulart de governos ditatoriais e repressivos,
apoiados por Freyre.
6
A partir da dcada de 1980, sob os efeitos do fortalecimento
da histria cultural e sociocultural e do desgaste das concepes
4 Freyre relatou a viagem em livro cujos ttulo e subttulo so reveladores:
Freyre (2001). Para uma perspectiva crtica sobre a viagem de Freyre e seu
livro Aventura e rotina, ver Mailhe (2008; 2006).
5 Gilberto Freyre integrou o Conselho Federal de Cultura, a convite do presi-
dente Emlio Garrastazu Mdici e do ministro da Educao Jarbas Passarinho,
durante o perodo mais repressivo do regime militar brasileiro. Alm disso,
por deciso do presidente Mdici, foi reconduzido ao Conselho Diretor
do Instituto Joaquim Nabuco. Ver Nota da Editora. In: FREYRE, G. O
brasileiro entre os outros hispanos. Rio de Janeiro: Jos Olympio; Braslia: INL-
MEC, 1975, p.17.
6 Ver Costa Lima (2003, p.9-13) e Skidmore (2003, p.41-64).
18 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
marxistas, a obra de Gilberto Freyre comeou a ser fortemente
revalorizada. Suas anlises sobre a diversidade cultural brasileira,
a vida cotidiana, a intimidade, os hbitos alimentares, as expres-
ses culturais populares (danas, msicas, festas), alm do elogio
miscigenao tnica e cultural, ao vis antropolgico e ao uso da
histria oral, levou a obra de Freyre principalmente seus livros
e textos publicados nos anos 1930 a uma nova recepo, nas l-
timas dcadas, particularmente pelos pesquisadores vinculados
perspectiva da Histria Social da Cultura. Del Priore (2002, p.19)
assim se refere obra de Freyre:
A presena de tais temas [a casa, o corpo] na obra freyriana do a
medida de sua incrvel atualidade, de sua capacidade de antecipar-
se ao prprio tempo e avanar novas abordagens e novos objetos.
E mais adiante, no mesmo texto:
Crtico das interpretaes rasteiras que identificavam as tenses
culturais s lutas de classes, Freyre observador arguto dessa
que Roger Chartier denominou, bem mais tarde, luta de represen-
taes. (idem, p.22)
Ou seja, a recepo da obra de Freyre foi pautada por leituras
dspares, mais ou menos marcadas pelas imbricaes entre a obra
e as concepes e filiaes polticas do autor pernambucano. De-
pois de sofrer forte rejeio, Freyre passou a ser revisitado com fre-
quncia. Entre os trabalhos que reavaliaram sua obra, um dos mais
significativos o de Ricardo Benzaquen de Arajo, publicado em
1994. O autor mostra, entre outras questes, que em Casa-grande
& senzala a defesa da ideia da convivncia, adaptao e tolerncia
entre senhores e escravos, prpria, segundo Freyre, das formas
adquiridas pela colonizao portuguesa nos trpicos que ense-
jaram algumas das crticas mais agudas obra freyriana, relacio-
nadas defesa, por parte do autor pernambucano, de uma suposta
brandura e harmonia nas relaes sociais e raciais no Brasil ,
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 19
cede espao tambm, no mesmo livro, a numerosas referncias
violncia que permeava as relaes escravistas no pas. Ainda que
a tese da miscigenao como promotora da democratizao social
no Brasil seja defendida ao longo da obra, Freyre abre e fecha
Casa-grande & senzala com referncias violncia e ao sadismo
dos senhores em suas relaes com os escravos:
Sem deixarem de ser relaes as dos brancos com as mulheres
de cor de superiores com inferiores e, no maior nmero de
casos, de senhores desabusados e sdicos com escravas passivas,
adoaram-se, entretanto, com a necessidade experimentada por
muitos colonos de constiturem famlia dentro dessas circunstn-
cias e sobre essa base. (Freyre, 2000, p.46)
Mais adiante, no mesmo prefcio, Freyre, a partir de documen-
tos relacionados visitao do Santo Ofcio ao Brasil, faz meno a
senhores mandando queimar vivas, em fornalhas de engenho, es-
cravas prenhes, as crianas estourando ao calor das chamas (idem,
p.57).
Alm de outras passagens impactantes como a anterior, Freyre
termina seu livro, no ltimo pargrafo depois de dissertar sobre
os cnticos e as festas dos negros , com as seguintes consideraes:
Mas no foi toda de alegria a vida dos negros, escravos dos iois
e das iais brancas. Houve os que se suicidaram comendo terra,
enforcando-se, envenenando-se com ervas e potagens dos man-
dingueiros. O banzo deu cabo de muitos. O banzo a saudade da
frica. (idem, p.514)
Ainda assim, apesar de iniciar e encerrar Casa-grande & senzala
mencionando as torturas, a violncia e a tristeza dos negros escravi-
zados, prevalece a ideia, na obra, de que as relaes raciais no Brasil
teriam sido mais brandas do que em outros pases, particularmente
nos Estados Unidos, em conformidade com a concepo de Freyre
sobre os antagonismos em equilbrio. A expresso de Freyre diz
20 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
tudo: os antagonismos da sociedade patriarcal e escravista estavam,
segundo o autor pernambucano, em equilbrio. Portanto, no se-
riam plenamente adequadas as interpretaes que priorizassem os
conflitos sociais, raciais, culturais, econmicos, polticos etc.
As concepes freyrianas, inclusive a ideia dos antagonismos
em equilbrio, tiveram inspirao mltipla. Em sua trajetria,
Freyre recebeu e incorporou, de maneira seletiva, uma srie de
referncias terico-metodolgicas, diversas e, em muitos casos,
conflitantes. O autor pernambucano apropriou-se, de maneira
mais ou menos explcita, de vrias dessas referncias e reflexes,
adequando-as aos seus propsitos interpretativos acerca das espe-
cificidades da formao sociocultural brasileira.
Ainda muito jovem, com 18 anos incompletos, no incio de
1918, partiu para os Estados Unidos e matriculou-se na Baylor
University, em Waco, Texas. A guerra na Europa impediu Freyre,
nesse momento, de seguir seus estudos em instituies europeias,
como pretendia. Nessa poca, aprofundou-se em leituras de ensa-
stas, filsofos, historiadores, cientistas sociais, viajantes, natura-
listas, romancistas e poetas norte-americanos, ingleses, franceses,
espanhis, alemes etc., alm de ler e reler autores brasileiros. Aps
concluir o bacharelado em Artes, em Baylor, seguiu para Nova
Iorque e ingressou na Columbia University, onde aprofundou sua
formao intelectual. Em Columbia, foi aluno de professores que
marcariam sua obra, como o antroplogo Franz Boas, sobre o qual
declarou, no prefcio Casa-grande & senzala: a figura de mes-
tre de que me ficou at hoje maior impresso. E, acerca do impacto
das ideias de Boas em sua prpria obra, confessou:
Foi o estudo de Antropologia sob a orientao do Professor
Boas que primeiro me revelou o negro e o mulato no seu justo va-
lor separados dos traos de raa os efeitos do ambiente ou da
experincia cultural. Aprendi a considerar fundamental a diferena
entre raa e cultura; a discriminar entre os efeitos de relaes pura-
mente genticas e os de influncias sociais, de herana cultural e de
meio. (idem, p.45, destaques no original)
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 21
Aps concluir os estudos em Nova Iorque, em 1922, seguiu
para a Europa, um velho sonho. Visitou a Frana, a Alemanha, a
Blgica, a Espanha e Portugal. Esteve na Inglaterra, demorando-se
em Oxford.
Ao esquadrinhar os referenciais anglo-americanos, particular-
mente os britnicos, da obra e das ideias de Freyre a partir de
seu perodo como estudante nos Estados Unidos e na Inglaterra ,
Pallares-Burke (2005) enfatiza que, ao lado de autores consagrados
em seu tempo, como Herbert Spencer e Franz Boas, Freyre buscou
inspirao em autores considerados menores e em obras obs-
curas, como as dos irmos Goncourt, franceses, ou os ensaios e
narrativas de viagens de Lafcadio Hearn, de ascendncia irlandesa
e grega. Pallares-Burke (idem, p.12) pretende evidenciar a impor-
tncia dos autores britnicos, especialmente do perodo vitoriano,
para o desenvolvimento intelectual de Gilberto Freyre, ainda que
admita, tambm, a grande relevncia de autores franceses, alemes,
espanhis, portugueses, norte-americanos e, tambm, brasileiros.
A concepo freyriana de equilbrio de antagonismos, funda-
mental em sua obra, teria sido inspirada, de acordo com Pallares-
Burke (idem, p.41), pela leitura de intelectuais britnicos, como
o escocs Thomas Carlyle e os ingleses Herbert Spencer e Alfred
Zimmern, alm do norte-americano Franklin H. Giddings. Alm
desses autores, a autora menciona, entre as referncias importan-
tes para Freyre, G. K. Chesterton, Arnold Bennett, Walter Pater,
Gissing, George Moore, Havelock Ellis, entre outros. Chester-
ton e Hearn rejeitaram a ideia de uma Inglaterra formada por uma
raa pura. Lafcadio Hearn viveu no Japo, nos Estados Unidos
radicando-se em New Orleans e nas Antilhas Francesas, de onde
fez elogios intensos mestiagem, exaltando a beleza, a fora, a
alegria, a msica, a dana, a linguagem e a culinria de negros e
mulatos antilhanos. O impacto da obra de Spencer autor consa-
grado em fins do sculo XIX e no incio do sculo XX sobre o es-
critor pernambucano teria sido, segundo a autora, decisivo. Em
Spencer, Freyre admirava sobretudo a moderao e o equilbrio
intelectual, avesso a posies extremadas. Segundo Pallares-Burke
22 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
(idem), a expresso antagonismos em equilbrio, to frequente na
obra de Freyre, foi por ele encontrada em um texto de Thomas Car-
lyle e reencontrada em Herbert Spencer. A busca pela harmoniza-
o de concepes antagnicas e a ideia da relatividade de todo co-
nhecimento, presentes em Spencer, teriam inspirado Freyre a ver,
no Brasil, a mesma tendncia conciliadora que o filsofo ingls en-
xergava em seu pas. Em conferncia ministrada em Belo Horizon-
te, em 1946 ou seja, logo aps o fim do Estado Novo varguista ,
Freyre (1965, p.111-2) identificou Minas Gerais como a nossa
Gr-Bretanha e considerou mineiros e baianos conciliadores por
excelncia, cientes das contradies inerentes natureza humana.
Segundo a perspectiva de Freyre (1989, p.112),
[...] nem a monocultura, nem o latifndio, nem a escravido, que
condicionaram de modo to decisivo o desenvolvimento social do
Brasil [...] merecem condenao formal de quem se aproxime do
assunto sob o critrio do relativo. E no do absoluto, to perigoso
nas avaliaes sociais. To perturbador da perspectiva histrica.
H, nessa passagem, ao celebrar o relativismo, uma evidente
despolitizao dos problemas socioeconmicos do Brasil, aliada
concepo freyriana de exaltao da conciliao. Algumas inter-
pretaes recentes sobre a obra de Freyre, de vis culturalista, se,
por um lado, buscam revalorizar suas evidentes contribuies para
a histria sociocultural do Brasil, por outro, reforam essa viso
despolitizada da vida colonial e imperial brasileira, diluindo os
conflitos e disputas em nome das convergncias e antagonismos
em equilbrio e ignorando as crticas anteriormente recebidas
por Freyre em razo de sua viso enaltecedora dos trpicos como
espao, por excelncia, da conciliao.
Em relao s dvidas intelectuais de Freyre para com o pensamen-
to anglo-saxnico, e britnico em particular, ainda que estas sejam
inegveis como Pallares-Burke (2005) demonstra com erudio e
competncia , no podem minimizar a relevncia de outras refe-
rncias intelectuais presentes na obra do socilogo pernambucano.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 23
Bastos (2003) analisou as contribuies de importantes autores
espanhis para a formao intelectual e o pensamento de Freyre.
A autora mostrou, com clareza, que muitas das ideias freyrianas
sobre a formao social e cultural brasileira tiveram inspirao em
fontes espanholas. Durante os anos em que viveu e estudou nos Es-
tados Unidos e na Europa, entre 1918 e 1923, o autor brasileiro teve
contato com a obra de importantes intelectuais espanhis, tanto da
chamada gerao de 1898 como da posterior, de 1914. As refern-
cias espanholas mais constantes de Freyre foram ngel Ganivet,
7

Joaqun Costa, Miguel de Unamuno, Po Baroja, Jos Ortega y
Gasset, Amrico Castro e Julin Maras. Vale destacar tambm
que, em Nova Iorque, Freyre manteve frequentes conversas com
o espanhol Federico de Ons, professor de literatura espanhola e
hispano-americana na Columbia University.
8
Como assinalou Bastos (idem, p.7-12), Freyre endossou, nesses
autores, algumas concepes que permeiam grande parte de sua
obra. Entre elas, a defesa do retorno s tradies e a valorizao
do regional e do popular, alm da afirmao do encontro de ele-
mentos orientais e ocidentais na formao ibrica, e, por extenso,
ibero-americana e brasileira.
Referindo-se ao granadino ngel Ganivet, Freyre (1975, p.168)
chegou a afirmar: ele me ajuda a ver o Brasil como ningum. Bas-
tos (2003) chama a ateno para o grifo, feito por Freyre, em trecho
do prlogo a Idearium espaol, livro de Ganivet de 1897, assinado
pelo escritor Cristbal de Castro (1987, p.8-9) andaluz como Ga-
nivet, mas nascido no sul da provncia de Crdoba:
[Ganivet] no percebe o povo como poltico, mas como artista. Por
exemplo, o sufrgio universal o indigna, como a um duque ingls
ou a um bispo espanhol. Em contrapartida, os cantos populares o
embriagam, como a um cigano ou a um flamenco.
7 ngel Ganivet pode ser considerado um antecessor da gerao de 1898, j que
se suicidou em novembro desse mesmo ano, aos 33 anos.
8 Livros e textos de vrios desses autores podem ser encontrados na biblioteca
de Gilberto Freyre. Ver Bastos (2003, p.36).
24 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
E assinalando palavras de Ganivet:
Meu instinto me arrasta ao comum, ou melhor, ao popular, ao
que agrada e interessa ao povo [...].(ibidem)
No h dvida de que essa percepo do povo e do popular
encontra-se constantemente presente na obra de Freyre, desde suas
reflexes iniciais. Em texto de 1923, ao comentar palavras do escri-
tor brasileiro Agripino Grieco, afirmou:
[...] Do ideal de alfabetismo escrevi que o resultado era a media-
nia de cultura. [...] Da instruo universal resultam as Suas, as
Finlndias e o muito que tm de bon enfant os Estados Unidos.
Democracias de cidados lavados, barbeados e bem penteados, ir-
ritantemente parecidos uns aos outros, medianos em tudo. [...] No
artigo do Sr. Agripino Grieco [...] vm ideias parecidas a estas. [...]
Muito justo me parece o ntimo parentesco que entre os daninhos
ideais de sufrgio universal e instruo universal estabelece o
Sr. Grieco. (Freyre, 1979, p.305-6)
Fica claro nessa passagem que, para Freyre, a escolarizao
vinculada, no texto, ao ideal de sufrgio universal levaria a uma
vulgarizao e homogeneizao da cultura popular, eliminando, aos
poucos, expresses culturais populares regionais e autnticas. A
modernizao viria, inevitavelmente, em contraposio manuten-
o das tradies. Nesse sentido, Freyre expressa, como em mui-
tas outras ocasies, seu antiliberalismo. Para ele, o atraso tinha
inmeras vantagens, j que a modernizao a tudo uniformizava.
Segundo Freyre, o iderio liberal aplicado ao Brasil era falso, ar-
tificial, desconectado das autnticas razes culturais brasileiras:
ibricas, africanas e amerndias.
Em Ortega y Gasset aparece, tambm, desde seu primeiro livro
Meditaciones del Quijote (1914) , a concepo de que, na Espanha,
o racionalismo burgus no havia fincado razes. E as ideias de
Freyre, relacionadas bicontinentalidade do mundo ibrico ao
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 25
mesmo tempo europeu e africano, europeu e rabe e a um suposto
sensualismo no carter peninsular, resultado do encontro entre tra-
dies culturais ocidentais e orientais, tm, claramente, inspirao
em concepes de Ortega y Gasset.
9
Para Freyre, a modernizao
operada a partir do sculo XIX, no Brasil, teria levado a uma crise
dos valores da sociedade patriarcal e de seu significado como man-
tenedora dos antagonismos em equilbrio. Tambm em Ortega y
Gasset aparece a ideia de tempo trbio, de forte e constante pre-
sena na obra de Gilberto Freyre.
10
Mas, diversamente de Ortega,
Freyre no aceitava a abertura para o processo de modernizao, tal
qual ele se manifestava no Brasil. Nesse sentido, o socilogo brasilei-
ro aproximava-se de Unamuno, para quem a Espanha deveria, para
superar a crise, alimentar-se da cultura popular e de suas prprias
tradies. Assim tambm pensava Freyre: o Brasil deveria manter as
tradies culturais herdadas do perodo colonial para seguir adian-
te. Sua perda levaria decadncia, tal qual acontecia na Espanha.
11
Sobre o iberismo, o hispanismo e o latino-americanismo na obra
de Freyre, cabe mencionar os artigos em jornais brasileiros e argen-
tinos publicados pelo socilogo pernambucano por ocasio de sua
viagem aos pases platinos, no incio dos anos 1940. Suas breves
9 Na Amrica Latina, o pensamento de Jos Ortega y Gasset difundiu-se com
muita fora desde a dcada de 1920. Ortega y Gasset esteve por trs vezes na
Argentina, ocasies em que divulgou suas ideias a partir do pas platino: de
1916 a 1917, de 1928 a 1929 e, pela terceira vez, de 1939 a 1942 (coincidindo
com o perodo em que Freyre esteve no pas vizinho). Nos anos 1940 e 1950,
pensadores espanhis exilados no Mxico, como Jos Gaos, alm de intelec-
tuais mexicanos, como Samuel Ramos e Leopoldo Zea, entre outros, tambm
contriburam significativamente para incrementar a disseminao das ideias
orteguianas pelo continente.
10 O tempo trbio, segundo Freyre, seria uma singularidade no sentido his-
pnico de tempo, em que presente, passado e futuro seriam aspectos de
uma mesma fluncia de vida e no poderiam ser arbitrariamente separados.
Ou seja, no se poderia romper com o passado e com as tradies. Cf. Freyre
(1975, p.47).
11 As consideraes aqui desenvolvidas sobre as leituras freyrianas dos filsofos
e escritores espanhis so devedoras das anlises de Bastos (2003) e Crespo
(2003, p.181-204).
26 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
impresses da viagem pelo Uruguai, pela Argentina e pelo Paraguai
so textos bem menos conhecidos e visitados de sua vasta obra, mas
nem por isso desinteressantes. Esses textos foram escritos em Mon-
tevidu, em Buenos Aires e em Assuno, entre dezembro de 1941
e fevereiro de 1942, em razo da viagem de lua de mel de Gilberto
Freyre e de sua esposa, Maria Magdalena, pela regio, estada que
coincidiu com a publicao de Casa-grande & senzala na Argenti-
na, a primeira edio estrangeira do clssico freyriano.
12
Os artigos escritos por ocasio da viagem foram publicados nos
jornais La Nacin, de Buenos Aires; Correio da Manh, A Manh e
Dirio de Notcias, do Rio de Janeiro; Jornal do Commercio e Dirio
de Pernambuco, do Recife. Alguns textos so posteriores volta de
Freyre ao Brasil.
13
E como um dos resultados dessa visita Argen-
tina, Freyre tornou-se colaborador do La Nacin, um dos mais im-
portantes dirios de Buenos Aires.
14
A viagem foi financiada par-
12 Freyre (1942). No ano seguinte, tambm na Argentina, foi publicado outro
clssico do autor: Nordeste: aspectos de la influencia de la caa sobre la vida
y el paisaje del nordeste del Brasil. Buenos Aires: Espasa Calpe, 1943, 237p.
(traduo de Cayetano Romano), alm de uma segunda edio de Casa-Gran-
de y Senzala, publicada em Buenos Aires, por Emec Editores, na Coleccin
Grandes Ensayistas, dirigida por Eduardo Mallea, em dois volumes.
13 Recentemente, foi publicada uma antologia com textos de Freyre sobre a
Amrica Latina, j citada: Freyre (2003c). Nessa obra esto reunidos os textos
escritos por Freyre durante a viagem ao Uruguai, Argentina e ao Paraguai
(1941-1942); uma entrevista de Freyre sobre a viagem, concedida ao jor-
nal carioca A Manh e publicada em 01.03.1942; artigos sobre temas latino-
americanos escritos entre 1942 e 1948, posteriormente viagem; um breve
texto sobre Alfonso Reyes, publicado em 1961 na revista O Cruzeiro; alm do
ensaio, publicado pela primeira vez em 1963, na revista Diogne, de Paris, que
abre e empresta seu ttulo ao livro: Americanidade e latinidade da Amrica
Latina: crescente interpenetrao e decrescente segregao.
14 Na coletnea encontra-se, tambm, um artigo de Freyre em que elogia o tra-
balho do tradutor de Casa-grande & senzala para o espanhol, Benjamn de
Garay, como promotor da cultura brasileira na Argentina e na Amrica Hisp-
nica, alm de uma resenha do livro de Ricardo Senz Hayes, El Brasil moder-
no, publicado em Buenos Aires pelo Instituto Americano de Investigaciones
Sociales y Econmicas, em 1942. No texto de Freyre sobre o livro de Senz
Hayes, o autor brasileiro destacou a percepo do argentino de que o Brasil
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 27
cialmente pelo Governo Federal brasileiro, a partir de um pedido de
realizao de conferncias sobre poltica cultural, encaminhado por
Lourival Fontes, ento diretor do DIP, o Departamento de Impren-
sa e Propaganda da ditadura estado-novista de Getlio Vargas.
15
Em conferncia intitulada A propsito da poltica cultural do
Brasil na Amrica, ministrada em Montevidu, em dezembro de
1941, Freyre proclamou, como era de se esperar, a rejeio pers-
pectiva que desvalorizava os trpicos e suas populaes mestiadas.
E sustentou a ideia de que dentro dessa comunidade americana h
uma Indo-Amrica ainda mais caracteristicamente americana [...]
do que as zonas do continente quase exclusivamente europeias ou
totalmente africanas na sua composio. Mas renegou a validade
da formao de uma unidade, ou de um bloco, que dissolvesse as
particularidades, a diversidade e as expresses culturais locais e
regionais. Defendeu a pluralidade de cultura sobre a base comum,
amerndia e hispnica. Para Freyre, a Amrica Ibrica que ele
designa no texto como os povos americanos de formao indo-his-
pnica deveria unir foras para resistir ao avano do industria-
lismo carbonfero e petrolfero, ansioso de mercados passivamente
coloniais, que tenderia a uma rgida uniformidade cultural de
continentes inteiros sob o domnio da poltica ou da economia do
povo triunfador. E sustentou: a essa tendncia para a uniformi-
vinha se modernizando, principalmente as suas cidades mais importantes, Rio
de Janeiro e So Paulo, mas no deixou de aproveitar a oportunidade para re-
afirmar suas prprias interpretaes sobre a formao sociocultural brasileira.
Saliente-se que Ricardo Senz Hayes foi o autor do cuidadoso prefcio s duas
edies argentinas de Casa-grande & senzala, j mencionadas. Em seu pref-
cio, tambm includo na coletnea, o intelectual argentino situa Casa-grande
& senzala no pensamento brasileiro, destacando o alcance sociolgico e an-
tropolgico da obra, particularmente no que se refere ao reconhecimento e
valorizao da mestiagem, e percebe que, na interpretao de Freyre, ressalta
a sobrevivncia do velho regime no novo, uma notria reminiscncia de To-
cqueville. Cf.: Freyre (2003c), p.103-5 (O velho Garay); p.107-13 (Um
argentino escreve sobre o Brasil); p.139-66 (Gilberto Freyre e a formao
social brasileira, por Ricardo Senz Hayes).
15 Cf. Larreta & Giucci (2003, p.9-10).
28 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
dade cultural, ns, da Amrica indo-hispnica, poderemos opor
alguma resistncia, unidos e conscientes da necessidade de defen-
der valores comuns, adiantando posies que iriam reaparecer em
seus textos posteriores.
16
No mesmo texto, Freyre sintetizou e enfatizou suas ideias da
seguinte maneira:
A contemporizao do portugus com os valores indgenas e
com os dos africanos j familiarizados com os trpicos que tornou
possvel o fato de levantar-se hoje no Brasil a maior civilizao mo-
derna e, socialmente, a mais democrtica nos trpicos. Civilizao
que um dos exemplos mais fortes que a Amrica pode apresentar
de uma cultura em que valores de vrias procedncias se combinam
e se afirmam numa nova expresso caracteristicamente americana e
socialmente democrtica e num vasto esforo, a princpio emprico,
hoje cientfico, de harmonizao do europeu com a natureza tropi-
cal e semitropical e com o amerndio e o africano, e da assimilao,
pelo americano do Brasil, mesmo quando puramente nrdica sua
procedncia, de valores e processos desenvolvidos pelos nativos dos
trpicos. (Freyre, 1941a, p.40)
Freyre entende a democracia vinculada convivncia har-
mnica dos membros de uma sociedade marcada pela diversidade
tnica e cultural, desconsiderando, e mesmo descartando como de-
simportante, o significado propriamente poltico da democracia. A
democracia liberal, para Freyre, no tinha lugar na Amrica Ibrica
e passava por uma fase de crise e descrdito.
Freyre tambm no deixou de, nessa conferncia, pronunciada
no Instituto de Cultura Uruguaio-Brasileiro, mencionar o presi-
dente brasileiro:
16 Freyre (2003c, p.35-46) (trechos citados s pginas 41, 42 e 44). Uma verso
ampliada dessa conferncia foi incorporada, posteriormente, ao livro Proble-
mas brasileiros de antropologia, publicado em 1943.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 29
O Brasil de hoje com um presidente, o Sr. Getlio Vargas, em
quem a conscincia sociolgica dos problemas brasileiros e ameri-
canos completa s vezes a poltica e, principalmente, com uma elite
de pensadores e pesquisadores que j venceram, no trato de proble-
mas antropolgicos, o complexo de inferioridade do mestio e do
clima tropical bem pode tornar-se o animador de uma poltica de
cultura interamericana que seja ao mesmo tempo um movimento
unionista e pluralista, ecologista e universalista, continentalista e
regionalista; uma combinao, em suma, das vantagens da unidade
e da integrao do homem no meio com as vantagens da diversi-
dade e da variedade. (idem, 1941b, p. 44-5, destaque no original)
No h dvidas de que Freyre, em seus textos sobre a Hispano e
a Latino-Amrica, mostrou-se sumamente preocupado com a defe-
sa das tradies e expresses populares e regionais. Em mais de um
artigo, rejeitou a incorporao avassaladora e sem critrios, pelos la-
tino-americanos, dos valores da Europa carbonfera e burguesa,
da Europa capitalista sobre a base do liberalismo econmico ou
do imperialismo dos Estados Unidos. Para Freyre, esse modelo
econmico-cultural estaria em crise; talvez em franca dissoluo,
e a Amrica tropical seria o lugar onde uma alternativa civilizatria
poderia vicejar, com variaes de expresso, criao e tradio
regional (idem, p.45). Evidentemente, no se pode esquecer que
esses textos foram escritos em meio Segunda Guerra Mundial,
com tudo o que esse gigantesco conflito significou em termos de
dessacralizao da civilizao europeia.
Freyre, em artigo intitulado Interamericanismo, publicado em
La Nacin, em fevereiro de 1942, defendeu o que seria, para ele,
a combinao de unidade com variedade, continentalismo com
regionalismo, universalismo com localismo, histria com geogra-
fia. Considerava o interamericanismo a possibilidade de aliar in-
tegrao diversidade cultural, em oposio a uma Pan-Amrica
indistinta, pomposamente macia, una. O interamericanismo
poderia ser uma combinao de energias regionais e qualidades
provinciais (idem, p.47-51).
30 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
A defesa do retorno s tradies; a valorizao da diversidade e
mescla de tradies culturais distintas (ocidentais e orientais); a in-
terpenetrao dos mtodos da sociologia e da histria; a concepo
de intra-histria (presente em Unamuno), ou seja, a vida subcons-
ciente do povo, as correntes profundas de seu ser elementos
analisados por Elide Rugai Bastos como centrais no pensamento de
Freyre e relacionados recepo e incorporao, em sua obra, de
ideias e formulaes do pensamento espanhol esto fortemente
presentes nos textos de Freyre sobre a Amrica Latina, escritos
entre os anos 1940 e 1970. Freyre manteve, desde os anos 1930
dcada em que publicou seus trabalhos mais relevantes , esses
elementos em suas anlises, no tendo havido, em meu entender,
alteraes substanciais em suas concepes sobre a formao socio-
cultural do Brasil ou do mundo ibrico, em um sentido mais amplo
e genrico.
Os artigos que Freyre escreveu sobre o Paraguai evidenciam as
articulaes, em seu pensamento entre as concepes inspiradas
pelo pensamento espanhol e suas interpretaes sobre a Amri-
ca Latina. Ao contrrio do que estamos mais acostumados a ler
no Brasil vises extremamente pejorativas em relao ao pas
hispano-guarani ,
17
os artigos de Freyre sobre o Paraguai so, de
maneira muito impressionante, favorveis. claro que Freyre, ao
longo da viagem, ao tratar de maneira positiva os pases visitados,
tambm estava agindo diplomaticamente diante de seus anfitries.
Mas no s isso. H uma clara disposio de Freyre em defender,
idilicamente, a Amrica Ibrica e mestia diante de um mundo de
intolerncia e guerra.
Freyre publicou breves artigos sobre o Paraguai em jornais do
Recife e do Rio de Janeiro, em maro e abril de 1942. O Paraguai,
smbolo dessa Amrica Hispano-ndia, celebrada pelo autor per-
17 Essas vises pejorativas sobre o Paraguai aparecem, entre outros textos, em
relatos de viajantes brasileiros que percorreram o pas hispano-guarani. Cf.:
Amaral (1927). Sobre o livro de Luiz Amaral, ver Baggio (2008, p.425-45).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 31
nambucano, teria preservado, segundo ele, suas tradies mais pro-
fundas, os valores tropicais e a cultura popular. Freyre considerava
Assuno uma cidade aristocrtica, como os burgos sossegados
do extremo norte brasileiro, mais presos ao passado e ao sangue
luso-amerndio. E contraps a Assuno aristocrtica a Buenos
Aires e a So Paulo, metrpoles progressistas, mas cosmopolitas e
descaracterizadas. Alm disso, comparou Assuno a Charleston,
capital da Carolina do Sul, que, embora quase estagnada, era, se-
gundo o socilogo, a cidade de modos e gostos mais aristocrticos
dos Estados Unidos. Cidade animada ainda, hoje, de um desdm
soberano pelos yankees que venceram a Guerra Civil e tornaram-se
donos das indstrias, do comrcio e das companhias de navegao
do sul patriarcal (Freyre, 1942, p.63-5).
difcil no ver na defesa que Freyre faz de Assuno, de Char-
leston ou das provncias argentinas no papel de cidades e regies
mantenedoras da tradio frente ao progresso e ao cosmopolitismo
avassalador uma nostalgia da sociedade patriarcal nordestina. O
elogio ao aristocratismo essencial de Assuno e quase ausncia
de burgueses apenas um ou outro arredondado pela influncia
excessiva do bife portenho e de ideias liberais europeias e norte-
americanas (idem, p.65) evidencia, inequivocamente, o lugar
de onde fala Gilberto Freyre. Nas leituras freyrianas sobre a Am-
rica Hispnica, a herana colonial e aristocrtica das casas-grandes
destaca-se na paisagem.
Em ensaio publicado 21 anos depois, Americanidade e latini-
dade da Amrica Latina, de 1963, Freyre reafirmou a defesa das
tradies, mas tambm das culturas amerndias. Ao longo do texto,
comparou e estabeleceu paralelismos entre expresses culturais
mestiadas em diferentes pases latino-americanos: na literatura,
na pintura, na arquitetura, na msica, na dana, na culinria etc.
A certa altura do ensaio, ao contrapor o tempo-lazer dos latino-
americanos ao tempo-trabalho dos anglo-saxes, Freyre afirmou
que os latino-americanos teriam a ensinar aos americanos do norte
as artes de encher festiva, folclrica e esteticamente o tempo li-
vre, como um tempo litrgico, festivo, ldico. E concluiu:
32 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Estamos, neste particular, diante de um paradoxo que o da
Amrica Latina tornar-se de repente, sob certos aspectos, ps-
moderna e a Amrica de lngua inglesa, arcaica em suas atitudes
e em seus hbitos, criados por trs sculos de progresso base de
um sentimento apenas econmico de tempo: o de tempo-dinheiro.
(idem, 1963, p.28)
O ps-modernismo da Amrica Latina estaria tambm em
sua capacidade de valorizar tradies tanto eruditas como popula-
res e de combin-las com o moderno, alm de sua habilidade para
mesclar elementos da arte popular com arrojos experimentais.
No difcil vizualizar, nessas proposies de Freyre, elementos
que j estavam em autores do final do sculo XIX, como o nicara-
guense Rubn Daro e o uruguaio Jos Enrique Rod, ou posterio-
res a Freyre, como o norte-americano Richard Morse. Questes
antigas, atualizadas.
18
Em seu livro Como e por que sou e no sou socilogo, publicado
em 1968, Freyre definiu-se como um escritor pertencente tradio
ibrica, mais espanhola do que portuguesa. Nesse texto, escrito na
maturidade, Freyre (1968) cita Ganivet e Unamuno, entre tantas
outras referncias. Apesar das divergncias conhecidas entre os
intelectuais espanhis mencionados por Freyre envolvidos em
intensos debates sobre a regenerao da Espanha, aps as perdas
das colnias na primeira metade do sculo XIX e, principalmente,
o impacto da flagrante derrota na Guerra Hispano-Americana de
1898 , o socilogo brasileiro buscou em cada um deles ideias e
perspectivas que pudessem alimentar sua viso sobre o universo cul-
tural ibrico, ibero-americano e, mais particularmente, brasileiro.
19
Sete anos depois de publicar Como e por que sou e no sou so-
cilogo, Freyre lanou o livro intitulado O brasileiro entre os outros
hispanos: afinidades, contrastes e possveis futuros nas suas inter-
18 Ver Dario (1898), Rod (1991) e Morse (1988).
19 Sobre a gerao de 1898 na Espanha e a virada direita da maioria dos
intelectuais espanhis identificados com essa gerao, ver Capelato (2003,
p.35-58).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 33
relaes (1975), no qual reiterou sua filiao iberista. A obra rene
um conjunto de ensaios e conferncias sobre hispanismo, iberismo,
os trpicos e o conceito ibrico do tempo. Como o prprio Freyre
admitiu no prefcio, h evidentes repeties. Os vrios ensaios do
livro, reunidos sem um esforo de condensao, apresentam, de um
modo geral, ideias repetidas, e, em alguns casos, frases e pargrafos
idnticos, de maneira um tanto prolixa.
Nessa obra, Freyre (1975, p.32) defendeu a ideia de que ser
portugus ser hispnico, sem ser, claro, espanhol ou castelhano;
e sem que a condio hispnica implique subordinao cultural
condio espanhola ou castelhana. Como j observou Crespo
(2003, p.188), o ttulo provocador, pois o brasileiro apresentado
como um entre outros hispnicos. Freyre dedicou-se, no livro, a es-
miuar sua defesa das tradies culturais ibricas. Entre elas, a no-
o hispnica de tempo, que dignifica o cio criativo, o tempo do
lazer, das festas, da conversa sem prazo para terminar temtica j
explorada pelo autor em textos anteriores, como j salientado. Para
o escritor pernambucano, a automao permitiria a liberao do
homem para esse novo tempo, o tempo-lazer, ao invs do tempo-
dinheiro, abrindo espao para a superao do modernismo, do eu-
ropesmo, do biologismo, do economismo nas Cincias do Homem
e no comeo de outra era, ps-moderna, mas ainda por classificar
[...]. Segundo Freyre, o Brasil estaria inserido em uma cultura
transnacionalmente pan-hispnica, herdeira direta tanto de valo-
res espanhis como de valores portugueses (Freyre, 1975, p.41-5).
Freyre entendia o ps-moderno como superao de uma mo-
dernidade que via como esgotada. Sua concepo de ps-moder-
nidade devedora, provavelmente, de uma releitura das ideias do
ensasta e crtico literrio espanhol, radicado nos Estados Unidos, Fe-
derico de Ons, que, como j mencionado, era professor da Columbia
University no perodo em que Freyre estudou nessa universidade.
20

20 Federico de Ons (Salamanca, 1885 San Juan de Puerto Rico, 1966) foi um
dos principais representantes e difusores do hispanismo nos Estados Unidos,
onde viveu de 1916 a 1954, ano em que se trasladou ilha caribenha de Porto
Rico, onde continuou sua carreira acadmica na Universidad de Puerto Rico.
34 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Discpulo de Unamuno, Ons concebeu a expresso ps-mo-
dernismo com um sentido literrio para referir-se a uma reao
conservadora, contrria ao experimentalismo do modernismo
literrio em lngua espanhola de fins do sculo XIX e do incio do
sculo XX, no sentido de recuperar elementos negligenciados por
esse movimento: lirismo despretencioso, tradio clssica, bucolis-
mo etc.
21
A ideia da ps-modernidade como retorno da tradio
est afinada, como j evidenciado, com as concepes freyrianas.
Em O brasileiro entre os outros hispanos, Freyre defendeu, tam-
bm, um incremento do intercmbio entre o Brasil e a Amrica His-
pnica, sem sacrifcio de sua saudvel diversidade, tanto do ponto
de vista poltico e econmico como cultural, intelectual, cientfico,
tecnolgico etc., incluindo o combate poluio de guas (algumas
internacionais), de ares, de solos, defesa de reservas florestais (idem,
p.55-6). Chama a ateno o fato de que, em meados dos anos 1970,
quando as preocupaes ecolgicas no estavam na pauta de debates
no Brasil, em plena ditadura desenvolvimentista, Freyre tenha se
preocupado com as questes ambientais, assim como com a crtica
da modernidade e com o elogio de uma suposta era ps-moderna.
Freyre sups, como j mencionado, a existncia de uma cultura
transnacionalmente pan-hispnica a que o Brasil pertence. E con-
traps essa cultura pan-hispnica aos europeus do norte, sendo
que a primeira seria portadora dos valores mais caros e adequados,
segundo ele, para enfrentar os desafios que se apresentavam s so-
ciedades da segunda metade do sculo XX: a recusa do tempo cro-
nomtrico e da noo de time is money; a adoo do tempo lento,
vago, impreciso, de cio, lazer e criao; a interpenetrao de cul-
turas nos contatos de europeus com no europeus; a mestiagem; a
tendncia conciliao dos contrrios; o tratamento fraterno
de portugueses e espanhis em relao a populaes no europeias,
colonizadas; a transculturao;
22
a mistura de valores eruditos e
21 Cf. Ons (1934).
22 Apesar de referir-se transculturao como uma caracterstica positiva das
relaes culturais na Amrica Latina e em outros territrios ibricos, Freyre
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 35
populares; a mescla de concepes crists, judaicas e islmicas; a
crtica aguda aos valores burgueses e calvinistas; a defesa dos tr-
picos como espao da diversidade; a proposta de constituio de
uma nova cincia, a tropicologia, que tambm aparece, no livro,
desdobrada em uma hispanotropicologia e uma lusotropicologia,
dedicadas a estudar as sociedades ibricas e mestias dos trpicos.
Ao longo do livro, Freyre cita vrios intelectuais espanhis, prin-
cipalmente os j mencionados, mas, apesar de pregar o incremento
do intercmbio cultural entre o Brasil e a Amrica Hispnica, men-
ciona poucos hispano-americanos principalmente se comparado
abundncia de autores europeus citados e, no caso de hispanos,
a frequncia com que aparecem referncias a Ganivet, Unamuno,
Ortega y Gasset e Julin Maras. Entre os hispano-americanos ci-
tados em O brasileiro entre os outros hispanos esto o nicaraguense
Rubn Daro; os argentinos Jorge Luis Borges e Juan Jos Sebreli;
23

os mexicanos Carlos Pereyra, Amado Nervo e Alfonso Reyes;
24
o
peruano Jos Carlos Maritegui,
25
entre outros. No entanto, con-
no menciona, em O brasileiro entre os outros hispanos, o etnlogo, antroplogo
e socilogo cubano Fernando Ortiz, elaborador do conceito de transculturao
e que tantos interesses em comum tinha com Freyre. fato, entretanto, que
Ortiz foi citado em outras obras de Freyre, como Casa-grande & senzala e
Como e por que sou e no sou socilogo, ainda que, no clssico de 1933, em notas
de rodap.
23 Freyre faz uma breve meno ao ensaio Buenos Aires, vida cotidiana y alienaci-
n (1964), de Sebreli, a quem chama de ps-marxista argentino. Cf. Freyre
(1975, p.107).
24 Com Alfonso Reyes, Freyre estabeleceu laos de amizade durante os anos em
que o intelectual e diplomata mexicano assumiu a embaixada de seu pas no
Brasil (1930-1936).
25 A rpida meno de Freyre a Maritegui contm elogios sua proposio de
um projeto socialista adequado realidade peruana, mas permeada pelas
interpretaes freyrianas e, muito provavelmente, por um conhecimento bas-
tante superficial das concepes do socialista peruano. Assim afirma Freyre:
esse senso ecolgico ou tropicalmente poltico, capaz de repelir europesmos
marxistas para procurar desenvolver solues situacionais de problemas de
governo e de organizaes socioeconmicas, j madrugara tanto em notvel
pensador peruano Maritegui do comeo deste sculo [...]. Ver Freyre (1975,
p.79) (citado conforme a redao original).
36 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
forme observou Crespo (2003, p.193), no h registros de contatos
sistemticos de Freyre com o universo acadmico hispano-america-
no, assim como no se estabeleceram dilogos frequentes com seus
intelectuais e no houve a incorporao, por parte de Freyre, de
referncias e contribuies especificamente relacionadas a autores
hispano-americanos, com a exceo, j conhecida, do conceito
de transculturao, do cubano Fernando Ortiz. De fato, apesar de
suas concepes iberistas e hispanistas, Freyre no estabeleceu, de
um modo geral, intercmbios frequentes com intelectuais hispano-
americanos e no incorporou s suas reflexes, a despeito de temas
e preocupaes comuns, de forma consistente e sistemtica, contri-
buies de escritores e pensadores dos pases vizinhos, a no ser em
casos excepcionais. Entretanto, vale notar que em Freyre, a despeito
do reconhecimento de suas dvidas intelectuais com pensadores
europeus e norte-americanos, no caso de brasileiros e hispano-ame-
ricanos esse reconhecimento no esteve, muitas vezes, to eviden-
ciado. De um modo geral, as referncias a autores latino-americanos
aparecem, na obra de Freyre, de maneira secundria, em notas de
rodap, como o caso de Fernando Ortiz. Pode-se supor que Freyre
admitisse mais facilmente reconhecer suas dvidas intelectuais com
autores dos pases centrais, mas que pretendia destacar-se entre os
seus pares do Brasil e da Amrica Hispnica como criador de um
pensamento prprio e sem precursores ou concorrentes na
Amrica Latina. Sabemos que muitas das concepes de Freyre
como, por exemplo, o elogio aos trpicos e mestiagem j ha-
viam sido desenvolvidas de diferentes maneiras por autores brasi-
leiros e hispano-americanos que escreveram e publicaram antes de
Freyre, particularmente na dcada de 1920.
26
A anlise de Maria Lcia Pallares-Burke, nesse sentido, refora
a perspectiva de que a recepo das ideias sempre ocorre no sentido
26 Entre outras referncias, possvel citar o famoso ensaio do mexicano Jos
Vasconcelos, La raza csmica, publicado originalmente em 1925, que, como
se sabe, tece elogios explcitos mestiagem tnica e cultural dos trpicos, ins-
pirado, inclusive, no caso brasileiro. Ver Vasconcelos (1948) e Crespo (2003,
p.181-204).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 37
do centro rumo periferia. Ainda que a recepo, por parte de
Freyre, de inmeras ideias e concepes de pensadores europeus
e norte-americanos seja inegvel, a anlise da autora ao desta-
car, de maneira to flagrante, as referncias britnicas na obra de
Freyre, a ponto de intitular seu livro Gilberto Freyre: um vitoria-
no dos trpicos pode ofuscar, como parece que o prprio Freyre
pretendeu fazer, suas dvidas intelectuais com autores brasileiros e
hispano-americanos. Freyre, ao longo de sua trajetria, pretendeu
realar a importncia e o ineditismo de suas ideias e de sua prpria
obra no s no Brasil e na Amrica Hispnica como nos grandes
centros intelectuais e universitrios europeus e norte-americanos,
e, para isso, buscou construir uma imagem de sua prpria produo
intelectual como original e divisora de guas, o que, de fato, em
muitos aspectos, foi. Mas, com esse objetivo, reservou a muitos
de seus pares brasileiros e hispano-americanos um lugar, de certa
forma, secundrio em sua obra.
27
Vale registrar tambm que, alm
das referncias intelectuais, muitas das ideias freyrianas, como ele
prprio admitia, tiveram inspirao em sua experincia pessoal, em
suas viagens e em seus trabalhos de campo.
28
Sobre o iberismo, possvel constatar, tambm, que Freyre foi
alargando determinadas concepes elaboradas em Casa-grande &
senzala para espaos cada vez mais amplos. Certas caractersticas
por ele atribudas colonizao portuguesa do Brasil a adap-
tabilidade dos portugueses aos trpicos, a plasticidade dos co-
lonizadores lusos, a tendncia harmonizao das diferenas, o
tratamento fraterno em relao s populaes no europeias etc.
foram posteriormente vinculadas a todo o Imprio Portugus e,
mais tarde, colonizao espanhola na Amrica e na sia. As ge-
27 Agradeo a Alejandra Mailhe pela leitura cuidadosa e pelos comentrios feitos
a este texto, que me auxiliaram a pensar determinados pontos aqui desenvol-
vidos, particularmente as questes abordadas nos ltimos pargrafos.
28 Sobre a importncia, em Freyre, para a produo de sua obra, da viagem como
experincia, como pesquisa etnogrfica, como reeducao do olhar, alm da
prpria relevncia dos relatos de viagem como fontes para o historiador, ver
Nicolazzi (2006, p.240-65).
38 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
neralizaes e mistificaes j fartamente apontadas por muitos
crticos nas anlises de Freyre sobre a formao sociocultural da
Amrica Portuguesa foram, em escritos posteriores, ampliadas.
Nos livros O mundo que o portugus criou, Aventura e rotina, Um
brasileiro em terras portuguesas e O luso e o trpico, Freyre reiterou
ideias elaboradas desde Casa-grande & senzala sobre a maleabili-
dade portuguesa e sua tendncia mestiagem e transculturao,
e ampliou essas concepes para a colonizao portuguesa na fri-
ca e na sia. Em uma anlise crtica de Aventura e rotina, Mailhe
(p.341, traduo nossa) sintetiza:
[] Freyre no abandona a atitude de um turista vido de exotis-
mos, sobretudo porque percebe do outro o que espera encontrar
para confirmar a sua tese: as marcas que provam a unidade cul-
tural lusotropical por cima de qualquer especificidade e diferena.
A ideia freyriana de um mundo lusotropical favorvel mesti-
agem e harmonizao dos antagonismos foi ampliada, em O
brasileiro entre outros hispanos, para todas as regies e pases que
anteriormente compunham os imprios Portugus e Espanhol na
Amrica, na frica e na sia. Vale mencionar que o livro foi publi-
cado em outubro de 1975, apenas um ano e meio depois do movi-
mento que ficou conhecido como Revoluo dos Cravos, que ps
fim ao regime salazarista/marcelista em Portugal e foi fundamental
no processo de descolonizao da frica portuguesa.
Gilberto Freyre foi autor de uma vasta obra, construda, em
geral, em torno dos mesmos temas e com as mesmas preocupa-
es e questes centrais. Mas, apesar de reiteradamente insistir nas
mesmas ideias, Freyre, como constata Skidmore (2003) e muitos
outros ensastas e crticos , fez afirmaes discutveis sem o devido
cuidado com a argumentao comprobatria. Segundo Skidmore
(idem, p.55-7):
Ao ignorar as regras do debate acadmico normal, ele permi-
tiu-se escolher entre argumentos sem precisar defender suas esco-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 39
lhas. [...] Alm de seu uso inconsequente de evidncias cientficas,
Freyre tem o hbito de afirmar como dados argumentos para os
quais as provas citadas so fracas ou inexistentes. [...] Casa-grande
foi escrito e recebido mais como manifesto do que como um
trabalho acadmico bem argumentado. [...] Freyre projetou uma
exuberncia e um otimismo que cativavam o leitor. Ele tambm
era capaz de desafiar o leitor com generalizaes chocantes [...].
No obstante a prodigiosa pesquisa feita para a obra, Casa-grande
parecia um livro de recortes, no um livro culto. A recusa de Freyre
em seguir o formato acadmico normal, na realidade, aumentou a
sua acessibilidade ao leitor. Este resultado no foi por acidente. Foi
o resultado direto da determinao ferrenha de Freyre de ser (e ser
tratado como) um escritor, no um catedrtico.
A afirmao de Skidmore de que Casa-grande foi escrito mais
como manifesto do que como um trabalho acadmico bem argumen-
tado pode ser aplicada a muitos textos posteriores de Freyre, sendo
que, em grande parte dos casos, ainda com mais propriedade. Sua
obra est permeada por generalizaes, essencialismos, culturalis-
mos, impressionismos etc., ou seja, por afirmaes, consideraes e
anlises construdas quase que to somente por intuio do autor,
algo que Freyre no escondia, pelo contrrio, valorizava em sua pr-
pria obra. Souza (2003, p.67), por sua vez, ao tratar da obra de Freyre,
afirma que a polissemia serve pouco cincia e muito ideologia.
Freyre construiu sua obra a partir de referncias mltiplas, eru-
ditas e diversificadas, como j salientado. Para ele, as ideias estavam
nos autores para serem apropriadas, modificadas ou ignoradas, de
acordo com as convenincias e interesses de sua prpria anlise.
Freyre no estava preocupado com o fato de utilizar ideias origi-
nadas da leitura de autores de filiaes tericas e metodolgicas as
mais dspares. O que interessava a ele era se essas ideias poderiam
auxili-lo na narrativa, na exposio e na argumentao de seu pr-
prio pensamento. Usou e abusou das leituras que fez. Como ele
mesmo afirmou, em sua obra entrara leite de muitas vacas; mas
[...] o queijo era de seu fabrico: criao sua (Freyre, 2005, p.39).
40 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
A preocupao freyriana em relao s ideias fora do lugar
estava relacionada sua recusa das concepes liberais, democr-
tico-liberais e marxistas.
29
Seu anti-individualismo, sua rejeio
convenincia da adoo de concepes liberais ou marxistas no Bra-
sil assim como na Amrica Ibrica , sua negao dos princpios
da democracia poltica soberania popular, sufrgio universal,
cidadania , fizeram com que sua obra e sua trajetria se encami-
nhassem decididamente para o conservadorismo e para concepes
polticas de direita. Ele prprio reconhecia ser um conservador,
embora no admitisse ser chamado de reacionrio.
30
Para Freyre, estavam no lugar, na Amrica Latina, concep-
es como: tropicalismo; iberismo; hispanismo; lusotropicalismo;
hispanotropicalismo; transculturao; razes culturais, mescladas,
ibricas, africanas, islmicas e indoamericanas; tradies; mesti-
agem etc. E fora do lugar: liberalismo; individualismo; purita-
nismo; calvinismo; capitalismo acelerado; modernidade industrial;
marxismo, entre outras.
Souza (2003), em texto j citado, chama a ateno para uma
questo fundamental no pensamento de Freyre: a percepo de
que aquele Brasil de Casa-grande & senzala tinha sido ferido de
morte com a modernizao que teve incio no sculo XIX, vincu-
lada implementao do Estado racional e do mercado capitalista.
Esse processo de modernizao tinha abalado radical e paulatina-
mente as estruturas e relaes sociais tradicionais, to estimadas
por Freyre. E o ensasta pernambucano percebeu claramente essas
mudanas na sociedade brasileira e dedicou-se a tentar barrar ou, ao
menos, retardar o processo de modernizao. Como afirma Souza
(idem), a implantao do Estado racional e do mercado capitalista
no era artificial, para ingls ver, no estava fora do lugar, era algo
concreto. Esse processo no implicava, entretanto, apenas transfor-
maes nas esferas poltica e econmica, mas alteraes nas percep-
es e valores culturais. Segundo Souza (idem, p.75):
29 Sobre o debate acerca das ideias fora do lugar e ideias no lugar, ver
Schwarz (2000, p.9-31) e Franco (1976, p.59-64).
30 Ver Bastos (2003, p.52).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 41
Aqui no se trata da inautenticidade da nossa modernidade
lembrada por vrios crticos, mas precisamente o fenmeno con-
trrio. [...] A ansiedade de ser moderno, a grande vontade galva-
nizadora nacional desde o comeo da reeuropeizao at hoje, nos
impede que sejamos modernos ao nosso modo e at, no limite, que
nos reconheamos enquanto tais.
Esse processo de modernizao possibilitou, tambm, a ascen-
so de grupos intermedirios, estimulados por perspectivas indivi-
dualistas e valorativas do trabalho e do engenho pessoal. Ou seja,
Freyre percebeu as mudanas fundamentais que alteravam, aos
poucos, os valores dominantes na sociedade brasileira e que signi-
ficavam, a mdio e longo prazo, o desprestgio das oligarquias lati-
fundistas, que passavam a ser consideradas como classes ociosas
e usurpadoras da riqueza nacional. Sendo assim, Freyre assumiu
a difcil tarefa de preservar as tradies e valores dessa sociedade
patriarcal em crise.
Vale registrar, finalmente, que as referncias britnicas de
Freyre estavam, igualmente, eivadas pela tradio, que ele tanto
cultivou em sua experincia em Oxford. Registre-se que, em 1971,
a Rainha Elizabeth II conferiu a Gilberto Freyre o ttulo de Sir,
Cavaleiro Comandante do Imprio Britnico.
31
Referncias bibliogrficas
AMARAL, L. A mais linda viagem: um raid de vinte mil quilmetros
pelo interior brasileiro. So Paulo: Melhoramentos, 1927, 113p.
ARAJO, R. B. de. Guerra e paz: Casa-grande & senzala e a obra de
Gilberto Freyre nos anos 30. 2.ed., So Paulo: Editora 34, 2005. (1
a

edio de 1994)
31 Cf. N. da E. Dados biobibliogrficos do autor. In: Freire (1975, p.17) e A vida:
cronologia. In: Biblioteca Virtual Gilberto Freyre. Fundao Gilberto Freyre.
Recife, PE. Disponvel em: <http://prossiga.bvgf.fgf.org.br/portugues/
vida/cronologia.html>. Acesso em: jun. 2009.
42 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
BAGGIO, K. G. Dos trpicos ao Prata: viajantes brasileiros pela Argentina
nas primeiras dcadas do sculo XX. Histria Revista, Goinia, UFG,
v.13, n.2, jul./dez. 2008, p.425-45.
BASTOS, E. R. Gilberto Freyre e o pensamento hispnico: entre Dom Qui-
xote e Alonso El Bueno. Bauru: Edusc, 2003.
CAPELATO, M. H. R. A data smbolo de 1898: o impacto da independn-
cia de Cuba na Espanha e Hispanoamrica. Histria, So Paulo: Editora
Unesp, v.22, n.2, 2003, p.35-58.
CASTRO, C. Prlogo. In: GANIVET, . Idearium espaol. Madrid:
Biblioteca Nueva, 1897, p.8-9.
COSTA LIMA, L. Apresentao. In: ARAJO, R. B de. Guerra e paz:
Casa-grande & senzala e a obra de Gilberto Freyre nos anos 30. In:
KOSMINSKY, E; LPINE, C. & PEIXOTO, F. A. (Orgs.). Gilberto
Freyre em quatro tempos. Bauru: Edusc; So Paulo: Editora Unesp,
2003, p.41-64.
CRESPO, R. Gilberto Freyre e suas relaes com o universo cultural
hispnico. In: KOSMINSKY, E. V.; LPINE, C.; PEIXOTO, F. A.
(Orgs.). Gilberto Freyre em quatro tempos. Bauru: Edusc; So Paulo:
Editora Unesp, 2003.
DARO, R. El triunfo de Calibn. Buenos Aires: El Tiempo, 20 maio 1898.
Disponvel em: <http://www.ensayistas.org/antologia/XIXA/dario>.
Acesso em: jun. 2009.
DEL PRIORE, M. Um dirio, a carne e a pedra em Gilberto Freyre. In:
PAIVA, E. F.; ANASTASIA, C. M. J. (Orgs.). O trabalho mestio:
maneiras de pensar e formas de viver sculos XVI a XIX. So Paulo:
Annablume: PPGH/UFMG, 2002, p.19.
FRANCO, M. S. de C. As ideias esto no lugar. In: Cadernos de Debate.
n.1. So Paulo: Brasiliense, 1976, p.59-64.
FREYRE, G. O mundo que o portugus criou: aspectos das relaes sociais
e de cultura do Brasil com Portugal e as colnias portuguesas. 2.ed. Rio
de Janeiro: Jos Olympio, 1940.
. A propsito da poltica cultural do Brasil na Amrica. In: Americani-
dade e latinidade da Amrica Latina e outros textos afins. s. l., s. n., 1941a.
. Americanidade e latinidade da Amrica Latina: crescente inter-
penetrao e decrescente segregao. In: Americanidade e latinidade
da Amrica Latina e outros textos afins. s. l., s. n., 1941b, p.28 (texto
publicado originalmente em Paris, na revista Diogne, em 1963).
. Casa-Grande y Senzala: formacin de la familia brasilea bajo el
rgimen de la economa patriarcal. Traduo de Benjamn de Garay e
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 43
prefcio de Ricardo Sens Hayes) Buenos Aires: Biblioteca de Autores
Brasileos, 1942, 2 tomos.
. Um brasileiro em terras portuguesas: introduo a uma possvel
lusotropicologia acompanhada de conferncias e discursos proferidos
em Portugal e em terras lusitanas e ex-lusitanas da sia, da frica e do
Atlntico. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1953.
. O luso e o trpico: sugestes em torno dos mtodos portugueses
de integrao de povos autctones e de culturas diferentes da europeia
num complexo novo de civilizao, o lusotropical. Lisboa: Comisso
Executiva das Comemoraes do V Centenrio da Morte do Infante
D. Henrique, 1961.
. Como e por que sou e no sou socilogo. Braslia: Editora UnB, 1968.
. O brasileiro entre os outros hispanos: afinidades, contrastes e pos-
sveis futuros nas suas inter-relaes. Rio de Janeiro: Jos Olympio;
Braslia: Instituto Nacional do Livro/MEC, 1975, p.32.
. Tempo de aprendiz. So Paulo: Ibrasa/INL-MEC, 1979, p.305-6,
apud BASTOS, Elide Rugai. Gilberto Freyre e o pensamento hispnico.
s. l., s. n., s. d., p.51.
. Aventura e rotina: sugestes de uma viagem procura das constantes
portuguesas de carter e ao. 3.ed. revista. Rio de Janeiro: Topbooks,
2001.
. Casa-grande & senzala. 41.ed. Rio de Janeiro: Record, 2000.
. Ordem, liberdade, mineiridade. In: 6 conferncias em busca de um
leitor. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1965, apud PALLARES-BURKE,
M. L. G. Gilberto Freyre: um nordestino vitoriano. Bauru: Edusc,
2003a, p.111-2.
. Nordeste. Rio de Janeiro: Record, 1989, p.166 (1 edio de 1937),
apud PALLARES-BURKE, M. L. G. Gilberto Freyre: um nordestino
vitoriano. Bauru: Edusc, 2003b, p.112.
. Americanidade e latinidade da Amrica Latina e outros textos afins.
Prefcio de Enrique Rodrigues Larreta & Guillermo Giucci. In: FON-
SECA, E. N. (Org.). s. l.: s. n. 2003c.
KOSMINSKY, E.; LPINE, C.; PEIXOTO, F. A. (Orgs.). Gilberto Freyre
em quatro tempos. Bauru: Edusc; So Paulo: Editora Unesp, 2003.
LARRETA, E. R.; GIUCCI, G.. Prefcio. In: FREYRE, G. America-
nidade e latinidade da Amrica Latina e outros textos afins. s. l.: s. n.,
2003 p.9-10.
LARRETA, E. R.; GIUCCI, G. Gilberto Freyre: uma biografia cultural.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007.
44 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
MAILHE, A.. Ulises en el trpico. Reflexiones sobre el viaje de Gilberto
Freyre por Asia y Africa, a partir de algunas tesis recientes. Katatay.
Revista Crtica de Literatura Latinoamericana. La Plata, Argentina:
Aurelio, Ao II, n.3/4, mayo 2006, p.161-6.
. Una celebracin de los orgenes espurios. Mestizaje y cultura por-
tuguesa en el luso-tropicalismo de Gilberto Freyre. In: MAILHE, A.;
REITANO, E. (Comps.). Pensar Portugal: reflexiones sobre el legado
histrico y cultural del mundo luso en Sudamrica. La Plata: Facultad
de Humanidades y Ciencias de la Educacin (FaHCE), Universidad
Nacional de La Plata (UNLP), 2008, p.331-55.
MORSE, R.. O espelho de Prspero. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
NICOLAZZI, F. Gilberto Freyre viajante: olhos seus, olhares alheios. In:
GUIMARES, M. L. S. (Org.). Estudos sobre a escrita da histria. Rio
de Janeiro: 7Letras, 2006, p.240-65.
ONS, F. de (Ed.). Antologa de la poesa espaola e hispanoamericana (1882-
1932). Madrid: Centro de Estudios Histricos, 1934.
PALLARES-BURKE, M. L. G. Gilberto Freyre: um vitoriano dos trpicos.
So Paulo: Editora Unesp, 2005, p.39-41.
. Gilberto Freyre: um nordestino vitoriano. In: KOSMINSKY, E.
V.; LPINE, C.; PEIXOTO, F. A. (Orgs.). Gilberto Freyre em quatro
tempos. Bauru: Edusc, 2003, p.83-114.
RIBEIRO, D. Gilberto Freyre: uma introduo a Casa-grande & senzala.
In: FREYRE, G. Casa-grande & senzala: introduo histria da socie-
dade patriarcal no Brasil. 41.ed. Rio de Janeiro: Record, 2000, p.11-42
ROD, J. E. Ariel. Campinas: Editora da Unicamp, 1991.
SCHWARZ, R. As ideias fora do lugar. In: Ao vencedor, as batatas: forma
literria e processo social nos incios do romance brasileiro. So Paulo:
Duas Cidades; Ed. 34, 2000, p.9-31. (texto originalmente publicado
em 1973)
SKIDMORE, T. E. Razes de Gilberto Freyre. In: KOSMINSKY, E.; L-
PINE, C.; PEIXOTO, F. A. (Orgs.). Gilberto Freyre em quatro tempos.
So Paulo: Edusc, 2003, p.41-64..
SOUZA, J. A atualidade de Gilberto Freyre. In: KOSMINSKY, E.;
LPINE, C.; PEIXOTO, F. A. (Orgs.). Gilberto Freyre em quatro
tempos. So Paulo: Edusc, 2003.
VASCONCELOS, J. La raza csmica. Mxico: Espasa-Calpe, 1948.
2
INTELECTUAIS, HISPANISMO E A
REFORMULAO DA IDENTIDADE
NACIONAL ARGENTINA
Jos Luis Bendicho Beired
1
O problema da identidade nacional constituiu um tpico central
do debate intelectual argentino entre fins do sculo XIX e as pri-
meiras dcadas do novo sculo. Embora a federalizao da cidade
de Buenos Aires, em 1880, tenha significado o marco definitivo da
consolidao poltica do Estado Nacional, o mesmo no podia ser
afirmado em relao construo da nacionalidade, entendida aqui
como singularidade cultural do povo argentino. Naquele ano ha-
viam ingressado no pas em torno de cinquenta mil imigrantes, cifra
que rapidamente cresceu nos anos seguintes, tornando a Argentina
o pas de maior proporo no mundo de populao estrangeira em
relao aos habitantes nacionais.
Os perigos da imigrao em massa foram exaustivamente dis-
cutidos na imprensa e no mundo poltico, com ampla participao
de intelectuais, dando origem a um elenco de respostas que se tra-
duziram em iniciativas estatais e da sociedade civil com vistas a
1 Doutor em Histria e professor da UNESP Assis, autor de Sob o signo da
nova ordem. Intelectuais autoritrios no Brasil e na Argentina (1914-1945). So
Paulo: Loyola, 1999, Breve histria da Argentina. So Paulo: tica, 1996; e
Movimento operrio argentino. Das origens ao peronismo (1890-1946). So Pau-
lo: Brasiliense, 1984.
46 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
afirmar no s o conceito de identidade argentina, mas tambm a
promover a nacionalizao dos novos contingentes imigratrios.
Naquele ambiente de debate sobre nacionalidade, produziu-se uma
surpreendente mudana de posio em relao herana espanhola
na Argentina e sobre as relaes que deveriam ser estabelecidas
entre ambas as naes. Parte de um processo de circulao de ideias
que conectou os dois lados do Atlntico, essa redefinio repercutiu
sobre as representaes das identidades nacionais, mobilizando de-
fensores e crticos da tradio hispnica. Se o anti-hispanismo havia
sido hegemnico entre as elites polticas e intelectuais liberais vito-
riosas contra os caudilhos federalistas, em direo ao final do sculo
XIX delineou-se uma forte corrente de opinio pautada por uma
viso positiva do legado espanhol, a qual repercutiu nas posies
do Estado e da sociedade argentina. Como procuraremos discutir
a seguir, essa guinada implicou na vinculao da nacionalidade
argentina civilizao hispnica. Nas pginas seguintes, examina-
remos primeiramente os elementos que explicam o surgimento da
tendncia de revalorizao da herana espanhola, para em seguida
examinar o papel desempenhado por certos intelectuais na defesa
da Espanha e na reformulao da identidade nacional. Embora
muitos personagens tenham participado desse processo, concen-
traremos a ateno sobre quatro dos mais relevantes: Joaquin V.
Gonzlez, Estanislao Zeballos, Manuel Glvez e Ricardo Rojas.
Do repdio confraternizao com
a me Espanha
O repdio herana espanhola foi uma consequncia lgica
das tenses polticas geradas pelo movimento de independncia,
que tornaram o anti-hispanismo dominante na regio do Rio da
Prata durante a maior parte do sculo XIX. O anti-hispanismo foi
sustentado principalmente pelos personagens vinculados ao campo
ideolgico liberal, os quais associavam a Espanha ao absolutismo
monrquico, falta de liberdade, intolerncia da Inquisio e ao
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 47
parasitismo econmico. Domingo Faustino Sarmiento, Juan Bau-
tista Alberdi e Juan Maria Gutierrez foram, entre outros, expoentes
da crtica Espanha. Em sua viagem Espanha, em 1849, Sarmien-
to extraiu as piores impresses possveis sobre a decadncia e o atra-
so em relao ao restante da Europa. Antes, no Facundo, j formu-
lara a proposta de substituir a imigrao espanhola por outras at
que Buenos Aires ficasse totalmente desespanholizada. Na mesma
linha, Alberdi negava toda possibilidade de progresso aos povos
americanos que no substitussem sua populao por imigrantes da
Europa Centro-Ocidental, de modo que os saxes substitussem os
espanhis debilitados pela servido colonial. No mbito cultural,
o repdio Espanha levou o escritor Juan Maria Gutierrez a recusar
a indicao como membro correspondente da Real Academia de la
Lengua, afirmando ser perigoso para um sul-americano a aceita-
o do ttulo, pois implicava a submisso de um homem livre sua
autoridade, alm de considerar a Espanha de ento carente de inte-
ligncia e progresso. O presidente Bartolom Mitre foi outro que
tambm refletiu sobre a Espanha, embora de forma ambivalente,
pois, se por um lado admitia a herana cultural deixada durante o
perodo colonial, criticava diversos aspectos da colonizao espa-
nhola, por ele considerada inferior inglesa na Amrica do Norte,
alm de condenar o absolutismo e a falta de liberdade econmica:
La madre patria no era ni podia ser para los americanos ni uma p-
tria ni uma madre: era una madrastra (Mitre, 1994, p.69).

Como
contrapartida a essa viso negativa, o futuro da Argentina passava
pelo repdio e o abandono de tudo que fosse espanhol, ao lado da
preferncia pelo modelo poltico norte-americano, pela cultura
francesa e pelas relaes econmicas com a Inglaterra.
Em contraste com a corrente anti-hispanista, certos intelectuais
passaram a considerar a herana espanhola como parte integran-
te da nacionalidade. Segundo Nicolas Shumway (1992, p.310),
em contraponto corrente anterior, formou-se outra, defensora
das mesclas culturais e orgulhosa da tradio hispnica. Enumera
como seus expoentes as figuras de Jos Hernandez, autor do famo-
so Martin Fierro, Olegario Andrade e Carlos Guido y Spano. Essa
48 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
nova forma de encarar os vnculos entre a identidade argentina e a
herana colonial teve como resultado, entre outros, a formao da
corrente criollista, a qual teve enorme sucesso de pblico ao valori-
zar as mesclas culturais do passado rio-platense por meio de obras
literrias, teatrais, musicais e pela pintura.
O desenvolvimento dessas perspectivas polmicas fazia parte
da histria das relaes culturais e polticas entre a Espanha e a
Amrica Latina, isto , inscrevia-se em um mbito mais amplo,
sem o qual impossvel compreender no apenas as polmicas em
questo, mas tambm seus desdobramentos. Desde a dcada de
1830, h evidncias dos esforos empreendidos por intelectuais dos
dois lados do Atlntico no sentido de estreitar as relaes entre as
jovens naes e a antiga metrpole. Tais aes materializaram-se na
formao do pan-hispanismo, movimento votado criao de uma
comunidade internacional de pases hispnicos. A partir de meados
do sculo XIX diversas publicaes empenharam-se nesse sentido,
a exemplo da Revista Espaola de Ambos Mundos (1853-1855), a
revista La Amrica, Crnica Hispano-Americana (1857-1886) e La
Ilustracin Espaola y Americana (1869-1921). A emergncia do
conceito de raa espanhola na dcada de 1840, portanto anterior-
mente ao aparecimento das ideias racistas do Conde Joseph Arthur
Gobineau, ocorreu pela mo de polticos, escritores e jornalistas
empenhados na reconciliao entre a Espanha e suas ex-colnias.
Os conflitos dos Estados Unidos com o Mxico e a poltica do
Destino Manifesto vieram reforar a tese da particularidade das
raas, como exemplificam os artigos do dominicano Francisco
Muoz del Monte, nos quais sustentava que dois grandes grupos
rivalizavam entre si no continente americano: a raa latina e as raas
anglo-germnicas. Por sua vez, o colombiano Jos Mara Samper,
contrrio tese das raas, argumentava que o verdadeiro conflito
era entre civilizaes, antecipando, dessa forma, os argumentos
do Ariel de Rod: de um lado encontrava-se a hispano-americana,
representando a justia e a moralidade, e de outro, os Estados Uni-
dos, encarnando a fora bruta e a barbrie. Formou-se, pois, um
ambiente que estimulou o desenvolvimento de projetos de con-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 49
federao poltica e de aliana militar entre a Espanha e os pases
latino-americanos entre os anos de 1850 e 1860. Concebidos por
jornalistas, escritores e diplomatas da Espanha e da Amrica, tais
projetos, no entanto, foram vetados pelos governos espanhis e no
chegaram a empolgar seus congneres americanos, de tal modo que
o nico campo livre para tais experimentos foi o das relaes cultu-
rais e intelectuais.
No caso da Argentina, uma conjuno de fatores concorreu
para a reaproximao com a Espanha. Um papel relevante foi de-
sempenhado por espanhis que, perseguidos na pennsula aps
a queda da efmera Primeira Repblica (1873-1874), buscaram
exlio na Argentina. Tal corrente imigratria, integrada por pro-
fissionais, jornalistas, escritores e artistas, impulsionou uma srie
de atividades artsticas e editoriais que ampliaram o prestgio da
cultura e da coletividade espanhola na sociedade argentina. Um
papel importante tambm coube presena do maior contingente
imigratrio espanhol das Amricas e influncia dessa coletividade
exercida por meio de suas numerosas associaes, de uma impren-
sa com dezenas de jornais e inclusive por meio de uma burguesia
detentora de importantes empresas. Por fim, o empenho da cole-
tividade espanhola no estreitamento de relaes entre o seu pas de
origem e a Argentina conjugou-se a toda uma operao desenvolvi-
da a partir da Espanha para a reaproximao com a Amrica Latina.
Uma dessas iniciativas foi a criao da Unin Ibero-Americana, no
ano de 1885, por um grupo de intelectuais, polticos e empresrios
espanhis. Declarada de utilidade pblica pelo Estado espanhol,
constituiu nos cinquenta anos seguintes um dos mais importantes
instrumentos para a conquista daquele objetivo.
Em 1892, as comemoraes do IV Centenrio do descobrimento
da Amrica, realizadas na Espanha sob o patrocnio governamental,
destacou-se como outro empreendimento do final de sculo conce-
bido na mesma direo, ao qual acudiram representantes de todos
os pases latino-americanos. Uma das mais importantes partes da
programao foi a realizao de congressos que versaram sobre os
temas mais variados do campo das Cincias, das Artes e da Lite-
50 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
ratura em relao aos problemas jurdicos e militares. Buscava-se,
dessa forma, impulsionar a aproximao tanto por meio do debate
de temas cientficos e culturais quanto mediante medidas prticas.
Entretanto, a defesa do estreitamento de laos entre a Amrica
e a Espanha no encontrou suficiente repercusso na Argentina e
no restante da Amrica Latina at que um fato poltico criasse as
condies para tanto. O ano de 1898 foi decisivo. O ingresso dos
Estados Unidos na Guerra de Independncia de Cuba teve uma pe-
culiar leitura no ambiente latino-americano, segundo a qual a Espa-
nha, de agressora, passou ao papel de vtima e acabou por galvani-
zar a simpatia dos governos e da opinio pblica latino-americana.
Como assinala o historiador Antonio Nio (1987, p.203), em-
bora 1898 tenha sido um desastre traumatizante para a Espanha,
acabou por render frutos ao permitir a eliminao do principal obs-
tculo que se antepunha reconciliao com as antigas colnias. Os
adversrios de ontem tornaram-se os novos aliados e ganhou corpo
a divisa do patriotismo de raa sustentada pelos pan-hispanistas.
Em seguida interveno norte-americana na guerra, a coletivi-
dade espanhola de Buenos Aires promoveu uma manifestao no
teatro Vitria em apoio Espanha e contra os Estados Unidos que
contou com a participao de inmeras autoridades e personali-
dades argentinas. Na ocasio, Roque Sanz Pea (206, p.111-22),
ento ministro de Relaes Exteriores, proferiu um discurso inti-
tulado Por Espaa, no qual repudiava a ao norte-americana,
vendo-a como um perigo para os pases latino-americanos ao mes-
mo tempo em que solidarizava-se com a Espanha e declarava sua
esperana na vitria desse pas. A manifestao de Sanz Pea no
era fortuita. Como membro da delegao argentina na Conferncia
de Washington de 1889, fez veementes crticas ao expansionismo
dos Estados Unidos e defendeu a autonomia dos pases hispano-
americanos em nome de uma identidade comum derivada da filia-
o me Espanha.
Depois da derrota em Cuba, uma srie de iniciativas contribuiu
para aproximar a Argentina e a Espanha, tanto no mbito cultural
quanto diplomtico. Em 1900, o governo argentino ordenou que
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 51
apenas uma parte do Hino Nacional fosse cantada nas escolas e
nos atos oficiais, com vistas a suprimir uma estrofe considerada
ofensiva Espanha.
2
Em 1909, a passagem do historiador espa-
nhol Rafael Altamira pela Universidade de La Plata abriu um novo
ciclo para as relaes cientficas e culturais entre os dois pases,
ensejando a criao de ctedras e o intercmbio de professores.
Por sua vez, as comemoraes do Centenrio da Independncia,
em 1910, foram as maiores do incio do sculo e contaram com
grandes preparativos que incluram a visita da infanta Isabel em
representao do rei da Espanha, Alfonso XIII. A celebrao foi
apresentada pelas autoridades e amplamente divulgada pela im-
prensa como a consagrao de uma irmandade que enterrava an-
tipatias e desentendimentos passados. Em seguida, em 1914, foi
criada uma entidade que desempenhou inmeras atividades nas
dcadas posteriores, a Instituio Cultural Espanhola de Buenos
Aires, por iniciativa da coletividade de imigrantes, e que, entre ou-
tras iniciativas, destacou-se por manter uma ctedra de professores
universitrios espanhis que possibilitou a estadia na Argentina de
alguns dos mais renomados nomes do mundo cientfico e cultural
da poca. Finalmente, em 1917 o presidente Hiplito Yrigoyen
decretava a criao do Dia da Raa, transformando o 12 de outubro
em feriado para a comemorao do descobrimento da Amrica e da
fraternidade hispano-argentina.
A inflexo da imagem da Espanha na Argentina no teria sido
possvel sem o concurso de seus homens de letras, em vista de sua
influncia nos diversos mbitos culturais, polticos e diplomti-
cos. Algumas das figuras representativas da retomada da imagem
da Espanha na Argentina foram: Joaquin V. Gonzlez, Estanislao
Zeballos, Manuel Glvez, Ricardo Rojas, Enrique Larreta, Arturo
Capdevilla, Ricardo Levene, Ernesto Quesada, Francisco V. Silva,
Jos Len Surez, Calixto Oyuela, alm de uma srie de figuras que
2 A estrofe era a sus plantas rendido um len, sendo que tais patas eram as da
Argentina e o leo representava a Espanha.
52 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
a partir do final da dcada de 1920 integraram a direita nacionalista
argentina, sobre as quais no vamos nos debruar nesta relfexo.
O hispanismo de quatro personagens
Joaquin V. Gonzlez foi uma figura que transitou em diversos
mbitos do Estado, da universidade e do jornalismo. Iniciando a
carreira poltica como deputado federal, desempenhou vrias fun-
es no campo educacional e ministerial. Integrou o grupo que ins-
talou a Faculdade de Filosofia e Letras da Universidade de Buenos
Aires e fundou a Universidade de La Plata, em 1905, a qual viria a
ser o principal laboratrio das inovaes no campo universitrio.
Entre outros ministrios, foi titular da pasta do Interior e foi desig-
nado membro do tribunal de Haya. Em suma, foi uma figura que
sustentou posies hispanistas no mbito da alta poltica argentina.
Em vista de suas fortes relaes com a comunidade espanho-
la de Buenos Aires e de suas atividades em prol da aproximao
entre a Espanha e a Argentina, Gonzlez recebeu o ttulo de pre-
sidente honorrio da Associao Patritica Espanhola em Buenos
Aires. Entidade fundada em 1896, para apoiar a Espanha durante a
Guerra com Cuba, tornou-se a principal agrupao da comunidade
espanhola argentina, ao lado do Clube Espanhol de Buenos Aires.
As posies hispanistas de Joaquin V. Gonzlez (1934) encon-
tram-se sintetizadas no discurso que proferiu na inaugurao da
nova sede da associao, em 1916, quando declarou possuir san-
gue espanhol e sentir como espanhol. Sob o ttulo de La Espaa
nueva, o discurso exaltava as origens heroicas da fundao de
Buenos Aires, o sacrifcio investido na colonizao e o orgulho das
naes americanas em relao herana dos ancestrais espanhis.
A nova Espanha era aquela que os americanos viam ressurgir das
cinzas de 1898 graas aos homens de esprito superior que condu-
ziam a regenerao do pas nos vrios campos da atividade humana.
Por meio de um recurso metafrico utilizado exausto por toda a
literatura hispano-americanista, os americanos so colocados como
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 53
os filhos que sofrem com as desventuras da me diante das adver-
sidades: Los americanos la observamos atentos y conmovidos en su
afanosa labor, como si de nuestra comn salud se tratase: celosos de
nuestro abolengo cien veces nobilirio, esperamos ansiosos el dia de
la definitiva rehabilitacin de la madre veneranda (idem, p.166).
Essa atitude solidria era o resultado de uma reconciliao cuja re-
presentao carecia ser inventada e disseminada junto sociedade
por meio da metfora do filho que ao crescer necessita questionar
a autoridade dos progenitores para reconciliar-se na fase madura:
Afirmadas las nacionalidades surgidas de su seno inagotable, el amor
comienza a sustituir a los antiguos resabios guerreros (idem, p.169).
Defensor do pan-hispanismo enquanto movimento que visa-
va conservar e fortalecer os elementos que formavam o esprito
comum da raa hispnica, Gonzlez considerava fundamental o
papel da imigrao espanhola, pois seu predomnio sobre os san-
gues exticos contribuiria para a preservao da essncia primitiva
da raa entre os argentinos. A participao no tronco civilizatrio
hispnico conferia ademais um lugar de proeminncia Argentina
no contexto internacional, vinculando-a s grandes civilizaes do
passado europeu. Assim, considerava que a ascendncia racial dos
argentinos constitua um tesouro segundo o qual eles no podiam
ser considerados recm-chegados ao cenrio da civilizao e da
histria, uma vez que ostentavam uma linhagem genealgica ibero-
celta-latino-helnica. A partir de tais argumentos, possvel com-
preender por que no discurso realizado ante a Associao Patritica
Espanhola Gonzlez sustentava a superioridade da coletividade es-
panhola em relao s demais residentes na Argentina e a prefern-
cia que a Espanha deveria ocupar em relao a outras naes. No
menos significativo era como suas posies reforaram o mito da
Argentina branca e europeia. Embora reconhecesse a presena do
negro e do ndio na formao da nao argentina, considerava que o
sangue branco tinha se sobreposto a ambos os grupos, permitindo
definir a Argentina como nao biologicamente branca e cultural-
mente europeia. Esses caracteres biolgicos e culturais apenas po-
diam oferecer os melhores pressgios sobre o futuro da Argentina.
54 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Estanislao Zeballos (1854-1923) foi uma influente figura, cuja
trajetria contribuiu para a promoo do hispano-americanismo
tanto no campo poltico quanto intelectual. Importante estanciero
que chegou a presidente da Sociedade Rural Argentina, Zeballos
conseguiu como poucos aliar uma febril atividade poltica ao traba-
lho intelectual. Deputado nacional na dcada de 1870, dirigiu o Mi-
nistrio de Relaes Exteriores por trs vezes e representou a Ar-
gentina nos Estados Unidos como embaixador, alm de participar
das conferncias pan-americanas. Ao lado disso, atuou como jorna-
lista, fundando e dirigindo a Revista de Derecho, Historia y Letras,
que em seus 76 volumes publicados entre 1898 e 1923, sintetizou
os debates da alta cultura argentina. Comungava o entusiasmo de
outros intelectuais e homens pblicos em relao aproximao da
Espanha com a Argentina, embora com um vis mais pragmtico e
material.
Em um artigo a propsito das comemoraes do Centenrio
da Independncia, assinalava que a lei do corao permitira o
encontro do Gorro Frigio com a Real Coroa, mas considerava ne-
cessrio deixar de lado o antiquado reino dos afetos para dirigir-se
realidade da vida, matria vil, disfarada de poltica, que inspira
as potncias, move seus regimentos, dirige seus navios e acende
seus canhes. Exortava o abandono dos floreios retricos isolados
dos fatos concretos, assim como os debates estreis sobre as raas,
para afirmar que o problema central do hispano-americanismo
era econmico. O seu programa, convergente com as propostas da
burguesia espanhola e dos liberais hispano-americanistas, apontava
para a construo de um mercado internacional no qual a Espanha
desempenharia o papel de polo dinmico como produtor de ma-
nufaturas e servios financeiros a serem consumidos pelos pases
da Amrica espanhola e portuguesa. O crescimento do mercado
hispano-americano contribuiria para que a economia espanhola
rivalizasse com a de outros pases industriais e para o ressurgimen-
to da Espanha como potncia militar. Conclamava por fim que as
cmaras de comrcio espanholas se pusessem a estudar os mercados
americanos, que medidas fossem tomadas para a maior difuso do
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 55
livro espanhol e que a imigrao espanhola fosse estimulada para
vincular mais estreitamente Espanha e Argentina.
A questo da imigrao tinha um lugar central nas preocupaes
de Zeballos, que muitos anos antes j havia apontado seus proble-
mas e a necessidade de neutraliz-los. Na condio de deputado,
debateu a imigrao em 1887, afirmando que era uma das questes
mais graves da repblica argentina. Ao mesmo tempo em que reco-
nhecia sua necessidade, apontava para os riscos que os estrangeiros
representavam, pois estavam levando perda do sentimento de na-
cionalidade. Cobrava do Congresso medidas para sua assimilao
dos imigrantes nao mediante a neutralizao de prticas que os
mantinham vinculados aos seus pases de origem, a exemplo dos jor-
nais, das escolas com ensino em lngua estrangeira, das festividades,
dos smbolos e do registro civil dos recm-nascidos nos consulados
estrangeiros (Bertoni, 2001, p.38-39). Sua posio no Congresso
ajuda, portanto, a explicar a preferncia pela imigrao espanhola,
pois dessa forma, no s o idioma praticado na Argentina seria pre-
servado automaticamente, mas principalmente representava-se um
retorno s origens ao fortalecer a linhagem hispnica da sociedade
argentina quando as tradies nacionais encontravam-se ameaa-
das pelo que ento se nomeava como o aluvio imigratrio.
A imigrao constituiu uma das questes que mobilizou outros
intelectuais argentinos em direo aproximao com a Espanha.
Como notrio em Joaquin V. Gonzlez, outras figuras da poca,
tais como os escritores Manuel Glvez e Ricardo Rojas, tambm
se mostraram inquietos frente cosmopolitizao da Argentina e
a consequente perda das razes hispnicas da identidade nacional.
Aps viajarem pela Espanha, ambos desenvolveram um conjunto
de ideias expressas em livros e artigos e propostas de ao para a
restaurao da identidade nacional.
Em suas viagens Espanha, realizadas em 1906 e 1910, Glvez
colheu elementos de inspirao para a redao de El solar de la raza
(1913), El dirio de Gabriel Quiroga (1910) e Hombres de Espaa.
Por meio de El solar de la raza, Glvez pretendia revelar aos argen-
tinos a alma espanhola para que eles, conscientes de suas origens,
56 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
pudessem refletir sobre seu futuro, sobretudo em funo do quadro
sombrio estabelecido pelo autor sobre o presente. Para ele, a Argen-
tina havia se transformado em uma sociedade marcada pelo mate-
rialismo em razo do afluxo de imigrantes, os quais, ignorantes dos
ideais patriticos nacionais, estariam apenas preocupados com a
busca de riquezas. Tomando como exemplo a misso empreendida
pelos intelectuais espanhis regeneracionistas Angel Ganivet,
Macas Picavea, Joaquin Costa, Miguel de Unamuno, entre ou-
tros , apresentava um programa de regenerao para a Argentina
centrado no estmulo do amor ptria. Tratava-se de uma obra de
evangelizao a ser realizada pelos escritores, e especialmente pelos
jovens, por meio dos livros, dos dirios, das ctedras, entre outros
instrumentos que podiam culminar at na realizao de uma guerra
com o Brasil para a promoo do nacionalismo:
Tenemos que predicar maniticamente el amor a la ptria, a
nuestros paisajes, a nuestros escritores, a nuestros grandes hombres;
desentraar el espiritualismo y la originalidad de nuestro pasado, y
ensear como estas cualidades de la patria vieja y pobre pude salvar,
sin menoscabarla en su grandeza material, a la actual ptria viviente.
(Glvez, 1943, p.15)
Glvez possua uma viso nacionalista que inclua firmemente
a tradio espanhola, pois considerava-a central na definio do ser
argentino.
Y es que nosotros, a pesar de las aparencias, somos en el fondo
espaoles. Constitumos una forma especial de espaoles, como ellos
constituyen todavia, no obstante haber desaparecido el Imprio Roma-
no, uma forma especial de latinos. Dentro de la vasta alma espaola,
cabe el alma argentina com tanta razn como el alma castellana o el
alma andaluza. Somos espaoles porque hablamos el idioma espaol,
como los espaoles eran latinos por que hablaban el latin. (idem, p.17)
Sua f na admirvel raa latina e, em especial, na estirpe
espanhola dos argentinos fazia-o acreditar que da geografia moral
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 57
da Espanha deveriam ser tomados os ensinamentos e as imagens
espiritualistas a serem transmitidas ao povo para afirmar o car-
ter americano e argentino. Menos que um ponto de chegada, essa
infuso de elementos da tradio hispnica constituiria um ponto
de partida que, como uma semente, germinaria e se desenvolveria de
maneira original dentro das condies argentinas (idem, p.18).
Como herdeira da tradio latina, a Argentina deveria agradecer
decadncia da Espanha, da Frana e da Itlia por legarem as virtu-
des da raa latina por intermdio de seus imigrantes, mas cabia-lhe
preparar-se para o desafio de criar um belo e harmonioso tipo de
civilizao que no fosse puramente material. Destinada a ser mais
do que o celeiro do mundo, a Argentina deveria desenvolver-se
mediante o impulso de uma energia secreta que, diferentemente
daquela brbara e automtica, que fervia sem cessar nos Estados
Unidos, constituiria uma energia harmoniosa, elegante e inteligen-
te a servio de um ideal (idem, p.27).
Por sua vez, Ricardo Rojas (1882-1957) destaca-se pela forma
como articulou o problema da retomada da tradio espanhola ao
desenvolvimento de um programa educativo cuja funo central
seria dotar os estudantes argentinos de esprito nacional. Alm
disso, ocupou importantes postos na universidade, como professor
da ctedra de Histria da Literatura Argentina na Universidade de
Buenos Aires (1913), tornando-se a principal referncia acadmica
nessa rea quando venceu o concurso nacional de literatura com seu
livro Histria de la Literatura Argentina. Em 1908 viajou Europa
a mando do governo argentino para estudar o sistema de ensino de
Histria nas escolas do continente, e como resultado apresentou
um relatrio publicado sob a forma de livro, em 1909, com o ttulo
de Restauracin nacionalista. Em que pese a falta de interesse do
governo da poca, o livro foi saudado por renomados espanhis,
tais como Miguel de Unamuno e Ramiro de Maeztu, cujos artigos
na imprensa portenha contriburam para despertar o pblico para
sua relevncia, e acabou consagrado como um referncia da poltica
educacional das dcadas seguintes.
58 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
O diagnstico de Rojas convergia com o de outras figuras da
poca quanto aos efeitos negativos da imigrao para a manuteno
da identidade nacional:
Para cohesionarnos de nuevo, para conservar el fuerte espriu
nativo que nos condujo a la independncia, no nos queda outro camino
que el de la educacin. Las humanidades modernas que ensean la
tierra, el dioma, la tradicin y la conduta del hombre dentro de la
nacin, ofrecen instrumentos de esa reforma. (Rojas, 1971, p.89)
E uma frase tomada de Conflitos y armonas de las razas, de
Sarmiento, sintetizava suas preocupaes: Argentinos? Hasta dn-
de y desde cundo; bueno es darse cuenta de ello. As multides de
trabalhadores estrangeiros, embora laboriosas, sem possurem uma
ligao afetiva com a Argentina e nem ao menos entre si, forma-
vam uma comunidade sem conscincia do territrio, dos ideais de
solidariedade histrica, de devoo pelos interesses coletivos e pela
obra dos escritores. Sob a clara inspirao de Ernest Renan, no
formavam uma coletividade que, amparada por uma memria do
passado, fosse capaz de estabelecer seu futuro como nao, pois esta
se fundava en la comunidad de tradicin, lengua y destino sobre um
territrio comum (idem, p.236). Embora a pesquisa de Rojas fosse
sobre o ensino de Histria, o resultado de suas reflexes foi muito
mais amplo, pois essa disciplina possua uma dimenso cvica a par-
tir da qual as outras disciplinas de humanidades seriam organizadas
com o fim de promover a formao de uma conscincia argentina
mais homognea (idem, p.145).
A revalorizao da tradio espanhola subjacente ao programa
desse livro recebeu maior tratamento em outras obras: Blasn de
plata (1910), Eurindia (1924) e Retablo espaol (1938). Blasn de
plata foi publicado em partes no dirio La Nacin como oferenda
ptria para as comemoraes do Centenrio da Independncia.
Narra em tom de epopeia a trajetria da histria argentina at o
sculo XIX, quando os argentinos, ao tomarem conscincia de si
mesmos, passaram a padecer de um duplo erro sobre suas origens:
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 59
pelo que tinham de americanos, acreditaram ser necessrio o anti-
hispanismo, e pelo que tinham de espanhol, abraaram o anti-indi-
genismo. Em sua opinio, tais equvocos eram o resultado de uma
deformao do passado gerada pelas paixes polticas, que mostra-
vam a falta de maturidade da conscincia nacional. Como resposta,
Rojas propunha a busca do equilbio de todas as foras geradoras do
passado colonial, sintetizadas na miscigenao cultural entre ndios
e espanhis. Essa fuso deveria constituir o referente para que dali
em diante os imigrantes, e sobretudo seus descendentes, fossem
nacionalizados culturalmente por meio da escola de acordo com a
tradio argentina (idem, 1986, p.103-5).
Em Retablo espaol, Rojas apresenta o relato das impresses
de sua estadia na Espanha, em 1908. A publicao dos materiais
apenas em 1938, em meio Guerra Civil Espanhola, expressa-
va sua angstia com os destinos de um pas pelo qual nutria um
profundo afeto e que considerava necessrio compreender: Es-
tas pginas mias nacen de um viejo amor, hoy dolorido. (...) No es
fcil entender a Espaa. No la entendo Napolen, y pag caro su
extravo. Los americanos necesitamos entenderla, porque su histo-
ria es parte de la nuestra (idem, 1938, p.9). No livro, comenta
seus encontros com expoentes da cultura espanhola e reflete so-
bre as cidades, os festejos, os tipos populares, a literatura, o tea-
tro, a lngua, o regionalismo, a arquitetura, buscando relaes que
permitissem compreender a Argentina. Em quase todas as cr-
nicas que compem o livro o tom de espanto e admirao com
as realizaes da Espanha, assim como de profunda empatia para
com as personalidades e os homens do povo que ali conhecera.
Sua preocupao era tanto conhecer a Espanha profunda na qual
deitava parte das razes argentinas quanto a Espanha moderna
que, ao buscar superar seus impasses, destacava-se nos vrios do-
mnios da cultura e da cincia (idem, p.355). Ao compar-la com
a Inglaterra, a Frana e a Itlia, pases em que estivera antes de
ingressar na Espanha, afirmava que era nesta em que de fato se
sentia entre irmos. O mesmo valia para Portugal, onde o espanto
com a familiaridade do pas levou-o a forjar o conceito de Pani-
60 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
bria Atlntica para definir o espao que delimitava Espanha,
Portugal, Brasil e Amrica espanhola.
3
Apesar da profuso de
elogios, alertava que a necessidade de conhecer a Espanha autn-
tica no era para prop-la como modelo para a Amrica, o que
seria contrrio sua tese das naes como genunos personagens
histricos.
Consideraes finais
As ideias dos intelectuais mencionados nem sempre coincidiam.
Glvez, que era profundo admirador do direitista francs Maurice
Barrs, possua uma viso catlico-conservadora que foi evoluin-
do em direo extrema-direita nos anos seguintes. Filho de uma
famlia tradicional da provncia de Santa F, era o mais nostlgico
de uma Espanha rural que ele projetava como modelo ideal de so-
ciedade. Estanislao Zeballos apresentava a viso de um homem que
lidava com a diplomacia e que buscava encarar as relaes hispano-
argentinas em termos comerciais e geopolticos. Julio V. Gonzalez
e Ricardo Rojas, por sua vez, eram homens vinculados universi-
dade que admiravam a renovao intelectual espanhola e que com
ela estabeleceram contatos acadmicos e cientficos que pudessem
modernizar a educao argentina.
Em contrapartida, as posies dos quatro autores evidenciam a
convergncia em torno de algumas constantes. Todos pertenciam
ao patriciado criollo. Eram provenientes do interior do pas, des-
cendentes de famlias tradicionais de ascendncia espanhola esta-
belecidas na regio havia dcadas ou sculos, e nesse sentido a viso
idealizada da vida rural e do passado pode ser interpretada como
uma reao defensiva diante da nova configurao social, urbana
3 Declara haver-se deparado com um bairro de mesmo nome da capital argen-
tina. Ao vincular este fato nacionalidade portuguesa do piloto do navio de
Don Pedro de Mendoza, fundador de Buenos Aires, props a tese, bastante
plausvel, de que o portugus tivesse sugerido o nome de batismo.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 61
e econmica do pas. Em todos encontramos a valorizao dos po-
vos latinos e, sobretudo, hispnicos, invertendo a viso difundida
no final do sculo XIX, nos Estados Unidos e na Europa, sobre a
inferioridade e a decadncia dos povos latinos em relao aos anglo-
-saxes. Eram evidentes as imagens arielistas, que de resto j circu-
lavam nos ambientes cultos antes mesmo da publicao do livro de
Jos Enrique Rod: o esprito brbaro e primitivo passou a ser iden-
tificado com os Estados Unidos, e a civilizao, o progresso, com a
Hispano-Amrica. Em outros termos, contrariando o prognstico
de Sarmiento e Alberdi, os hispano-americanos podiam alcanar
o futuro sendo fiis s suas razes e a uma essncia depositada no
passado (Quijada, 1997, p.603).
A projeo de uma identidade em um certo ponto da histria
mediante a recuperao da tradio hispnica baseava-se em uma
concepo cultural de nao que, longe de expressar uma pecu-
liaridade argentina, representava uma tendncia geral nos pases
ocidentais. No contexto dos conflitos imperialistas e da emergncia
da sociedade de massas, o problema da construo da nacionalidade
tornou-se um assunto candente para a afirmao dos Estados na
ordem internacional e para a manuteno da ordem interna. Nacio-
nalizar equivalia a homogeneizar os diversos caracteres lingusticos
e culturais das populaes situadas dentro dos limites territoriais
do Estado, e justamente por isso foi to importante o concurso dos
intelectuais, na medida em que eles dominavam como ningum
os smbolos a serem veiculados pela educao e pela cultura. No
que concerne Argentina, foram inventados mitos de origem que
pouca ou nenhuma relevncia conferiam ao legado indgena, mas
que depositaram na Espanha os principais mritos pelas glrias do
passado colonial. Invariavelmente a Espanha era exaltada por ter
trazido a civilizao europeia Amrica e o episdio do descobri-
mento era descrito como o mais extraordinrio evento histrico j
sucedido, graas determinao de Colombo, ao gnio poltico dos
reis espanhis e misso salvadora da religio catlica. Graas
colonizao espanhola, a Argentina era uma nao cujas tradies
podiam orgulhosamente ser estendidas at a poca grega e romana.
62 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Somente Rojas se distinguia por sua preocupao em propor
uma identidade mestia em que a figura do indgena possua um
lugar digno junto ao espanhol. Essa identidade foi consagrada no
livro Eurndia, nome de um mito criado pela Europa e pelas ndias,
mas que j no pertencia nem a uma nem a outra, pois era o produto
de ambas as civilizaes.
A busca da integrao social das massas estrangeiras, vistas
como subversivas e hostis nacionalizao, constitui um dos fato-
res que explicam a preocupao com a reformulao da identidade
nacional, segundo parmetros que visavam fortalecer o sentido
de ordem pblica. Ao lado disso, a nfase na herana hispnica
assegurava a manuteno da posio dos setores dirigentes identi-
ficados com a tradio das famlias de linhagem mais antiga. Dessa
forma, enquanto a defesa da identidade hispnica facilitou a inte-
grao dos imigrantes espanhis sociedade argentina, cabia aos
demais imigrantes adaptar-se ao novo padro emergente de status
social que conferia maior valor comunidade espanhola. No en-
tanto, a valorizao da tradio hispnica e a aproximao com a
Espanha integravam um processo complexo que envolvia diversas
dimenses. O posicionamento internacional da Argentina bem
como dos demais pases hispano-americanos em relao aos Es-
tados Unidos teve um relevante papel no sentido de produzir uma
reao poltica e cultural que se materializou na aproximao com
a Espanha e na valorizao das razes hispnicas e latinas. Nesse
sentido, contemporneos como Ernesto Quesada vislumbraram a
possibilidade de a Argentina angariar o reconhecimento dos pases
hispano-americanos como liderana nos embates contra os Estados
Unidos (Tern, 2000, p.257). Mas, apesar disso, nem tudo o que
era espanhol era bem-vindo na Argentina e nem todos os espanhis
rendiam culto s imagens idealizadas da Espanha. Por exemplo,
os movimentos de trabalhadores socialistas e anarquistas, cujas
fileiras contavam com uma enorme massa de espanhis, tanto repu-
diavam tais idealizaes como eram sistematicamente reprimidos
pelas autoridades, chegando a ser expulsos do pas. Ou seja, a defe-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 63
sa da fraternidade hispnica pelos intelectuais argentinos implicava
um conceito bastante conservador da ordem social.
Em termos da identidade nacional, entendemos que a defesa da
herana hispnica fortaleceu o criollismo, movimento cultural que
se iniciara anteriormente e que se desenvolveu nas primeiras d-
cadas do sculo XX.
4
O termo criollo encerrava mltiplos sentidos.
Com um sentido positivo, designava as formas tradicionais da vida
argentina vinculada cultura rural dos pampas e aos seus habitan-
tes, os gachos. Essa era a frmula sintetizada no poema Martin
Fierro, de Jos Hernandez, segundo a qual os criollos eram os des-
cendentes de espanhis e ndios, em oposio imigrao recente.
Outra acepo mais restrita de criollo fazia referncia aos setores
dirigentes de origem colonial e ascendncia espanhola. Ainda que
nem todas as famlias tradicionais fossem de linhagem puramente
espanhola, o importante que o termo remetia quelas de elevada
posio social. Nesse sentido, as posies hispanizantes aqui exa-
minadas, longe de contraditarem o criollismo, contriburam para
seu revigoramento. A defesa do legado hispnico permitia retomar
positivamente a tradio colonial vilipendiada pelos liberais, ao
passo que a presena do imigrante espanhol na populao servia
para preservar a personalidade ibrica da nacionalidade diante do
aluvio imigratrio no hispnico.
Nem a viso da Espanha nem a identidade hispanizante propos-
ta pelos autores aqui analisados foram unnimes, tendo encontrado
diversos opositores na Argentina. Apesar disso, suas representaes
ganharam um notvel terreno, pautando diversos mbitos da vida
poltica e cultural do pas, mesmo custa da excluso de diversos
segmentos sociais, dos recm-chegados at seus antigos habitantes.
5
4 Nos amparamos na anlise do criollismo desenvolvida por Arnd Shneider em
Inmigrantes europeus y de otros origenes. In QUIJADA, M. et al. Homoge-
neidad y nacin con un estudio de caso: Argentina, siglos XIX y XX. Madrid:
CSIC, 2000, p.141-78.
5 A exemplo de Glvez, os integrantes da direita nacionalista argentina possuam
uma concepo hispanista que exclua os indgenas da concepo de nao.
64 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Referncias bibliogrficas
BERNABEU ALBERT, S. 1892: el IV Centenrio del descubrimeinto de
Amrica. Madrid: CSIC, 1987.
BERTONI, L. A. Patriotas, cosmopolitas y nacionalistas. La construccin
de la nacionalidad argentina a fines Del siglo XIX. Buenos Aires: F.C.E.,
2001, p.38-9.
BIAGINI, H. Intelectuales y polticos espaoles a comienzos de la inmigracin
masiva. Buenos Aires: Centro Editor de Amrica Latina, 1995.
GLVEZ, M. El solar de la raza. 7.ed. Buenos Aires: Poblet, 1943.
GONZLEZ, J. V. Espaa y la Republica Argentina. In: Politica Interna-
cional. Buenos Aires: L.J. Rosso, 1934, p.157-9.
GONZLEZ, J. V. La Espaa nueva. In: Politica Internacional. Buenos
Aires: L.J. Rosso, 1934.
MITRE, B. Histria de San Martin. Buenos Aires: Jackson, 1941, p.54-6.
Apud MACARRO, J. M. La imagen de Espaa en la Argentina. In:
SNCHEZ MANTERO, R. et al. La imagen de Espaa en Amrica
(1898-1931). Sevilla: C.S.I.C., 1994, p.69.
NIO, A. LExpansion culturelle espagnole em Amerique Hispanique
(1898-1936). Relations Internationales. Paris, C.N.R.S., n.50, 1987,
p.203.
QUIJADA, M. Latinos y anglosajones. El 98 em el fin de siglo sudameri-
cano. Hispania. Madrid: CSIC, LVII/2, n.196, 1997, p.603.
QUIJADA, M. et al. Homogeneidad y nacin con un estudio de caso: Argen-
tina, siglos XIX y XX. Madrid: CSIC, 2000.
QUIJADA, M. Latinos y anglosajones. El 98 em el fin de siglo sudameri-
cano. Hispania. Madrid: CSIC, LVII/2, n.196, 1997.
RAMA, C. Historia de las relaciones culturales entre Espaa y la Amrica
Latina. Mxico: F.C.E., 1982.
ROJAS, R. La restauracin nacionalista. 3.ed. Buenos Aires: Pea Lillo,
1971, p.89.
ROJAS, R. Blasn de plata. Buenos Aires: Hyspamrica, 1986, p.103-5.
SENZ PEA, R. Por Espaa. In: Americanismo y democracia. Buenos
Aires: Grupo Editor Universitrio, 2006.
SAMPER, J. M, Amrica y Espaa. La America-II, 1858, apud VAN
AKEN, M. op. cit., p.77.
SNCHEZ MANTERO, R. et al. La imagen de Espaa en Amrica (1898-
1931). Sevilla: C.S.I.C., 1994.
SHUMWAY, N. La invencin de la Argentina. Buenos Aires: Emec, 1992.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 65
TERN, O. Vida intelectual en el Buenos Aires fin-de-siglo (1880-1910).
Derivas de la cultura cientifica. Buenos Aires: F.C.E., 2000, p. 257.
VAN AKEN, M. Pan-hispanism. Its origin and development to 1866. Berke-
ley: University of California Press, 1959.
ZEBALLOS, E.. Hispania. Revista de Derecho, Historia y Letras. Ao II,
Tomo VI, 1900.
PARTE II
CULTURA VISUAL
E PRODUO DE IMAGINRIOS
3
IMAGINRIOS POLTICOS
NO BRASIL E NO MXICO
Carlos Alberto Sampaio Barbosa
1
O objetivo deste texto refletir com relao circulao de
ideias culturais e polticas entre o Mxico e o Brasil na primeira
metade do sculo XX. Busco examinar, em especial, como se cons-
tituram repertrios visuais comuns entre os dois pases, tanto na
produo de imagens carregadas com uma retrica do engajamento
poltico como de algumas imagens que, em um primeiro olhar, po-
deriam passar por descompromissadas, mas que contriburam para
a construo do imaginrio poltico latino-americano. Embora mi-
nha inteno no seja a de uma anlise exaustiva, procuro averiguar
diferentes suportes imagticos, como as fotografias estampadas na
imprensa diria, assim como nas revistas ilustradas, em cartazes,
em gravuras e demais expresses artsticas que subsidiaram essa
circulao de ideias estticas e polticas entre ambos os pases. Parto
da hiptese de que, embora as dificuldades de contatos existentes,
tais como a lngua, a distncia e a falta de maiores trocas entre seus
intelectuais, ocorreram intercmbios de propostas polticas e cultu-
rais principalmente entre redes de sociabilidade intelectuais marca-
damente no mbito da esquerda entre esses dois pases.
1 Doutor em Histria e professor da Unesp Assis autor de A fotografia a
servio de Clio. Uma interpretao da histria visual da Revoluo Mexicana
(1900-1940). So Paulo: Editora Unesp, 2006.
70 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Em primeiro lugar cabe uma rpida discusso sobre as balizas
temporais. A pesquisa detm-se de maneira flexvel no perodo
entreguerras (1914-1945). Esse momento foi marcado por impor-
tantes acontecimentos tanto na esfera poltica como na cultural. No
mbito mundial, essa fase delimitada pela Primeira Grande Guer-
ra, conflito que mostrou os limites do projeto moderno da razo
positiva e os sonhos de um progresso indefinido das sociedades oci-
dentais. Antes do final da guerra, e como um de seus desdobramen-
tos, ocorreu a Revoluo Russa de outubro de 1917. No espao das
Amricas assistimos ecloso da primeira revoluo de cunho social
do sculo, a Revoluo Mexicana, entre 1910 e 1920, que represen-
tou um marco para todo o continente, gerando um intenso debate
nos meios polticos latino-americanos. No podemos esquecer-nos
da rebelio dos estudantes a partir de Crdoba, na Argentina, em
1918, que se espalhou por todo o continente subsequentemente.
Vimos tambm o surgimento dos partidos comunistas em vrios
pases latino-americanos, alm de um avano geral das organizaes
dos trabalhadores, seguidas por uma onda de represso.
No mbito cultural, esse perodo tambm foi marcado pelas van-
guardas artsticas. Embora seja difcil estabelecer marcos precisos de
seu incio, j em 1914 surge o primeiro manifesto modernista, Non
Servian, de Vicente Huidobro. Entretanto, ser na dcada de 1920,
com a Semana de Arte Moderna de So Paulo, no Brasil, o incio do
trabalho dos muralistas no Mxico e a publicao de Trilce, de Csar
Vallejo, no Peru, que pode ser estabelecida como o grande momento
de ecloso das vanguardas. Ademais, temos a fundao de diversas
revistas culturais, tais como Amauta, no Peru, e Avance, em Cuba.
Na Argentina, alm da Martin Fierro tivemos o peridico de es-
querda Nueva Revista, que contou com a participao de escritores e
artistas em seu corpo de colaboradores e reproduziu imagens de Da-
vid Alfaro Siqueiros, G. Grosz e Pablo Picasso, s para citar alguns.
2
2 Alm dos citados acima, poderamos lembrar de uma vasta gama de escritores
e artistas que publicaram nesse peridico, tais como: A. Ponce, C. Crdova,
Iturburu, . Yunque, M. Gorki, John dos Passos, L. Aragon, A. Malraux,
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 71
As revistas culturais, a propsito, foram os grandes veculos das
vanguardas e ocuparam um espao importante na difuso de re-
pertrios visuais. Elas foram o suporte de novas experincias ima-
gticas, sempre com forte contedo poltico, e tiveram um papel
decisivo para a fotografia e as imagens de uma forma geral. No caso
da fotografia, cabe lembrar que nesse perodo que surge o foto-
jornalismo moderno com o advento das grandes revistas ilustradas,
como a Vu francesa e a Life norte-americana. Veremos tambm o
surgimento de revistas populares e engajadas politicamente, tais
como a Arbeiter Illustrierte Zeitung AIZ, na Alemanha, em 1921.
Esse magazine de sensibilidade comunista estampava em suas p-
ginas fotomontagens antifascistas, como, por exemplo, os trabalhos
do alemo John Heartfield, enquanto que na Frana teremos o sur-
gimento da revista Regards, em 1932 (Heartfield, 1976).
Como marcos finais dessa fase podemos citar a ecloso da Guer-
ra Civil Espanhola, que foi o campo de provas da Segunda Guerra
Mundial. Esses dois acontecimentos marcaram a vida poltica e cul-
tural no s mundial como latino-americana. Nos anos 1930, com
o conflito espanhol como pano de fundo, veremos o surgimento da
Associao de Escritores e Artistas Revolucionrios, a qual, alm de
contar com a presena de vrios escritores, teve a participao deci-
siva de fotgrafos como Robert Capa e Gerda Taro, que propunham
uma viso militante consubstanciada na necessidade de transmitir
a emoo por meio da proximidade do testemunho fotogrfico.
Mas a fotografia no estava desvinculada do mundo cultural
mais amplo. Muito pelo contrrio. Durante o perodo entreguerras
a imagem fotogrfica tornou-se um meio privilegiado de expresso
artstica. Tanto que os movimentos de vanguarda, como o futuris-
mo, o dadasmo, o construtivismo e o surrealismo utilizaram-na
como meio de expresso para romper com a representao pictrica
I. Ehrenbourg, R. Alberti, M. T. Len, Antonio Machado, R. Gonzlez
Tuon, H. Barbusse. A revista notabilizou-se pela impresso de imagens de
M. Carmen, J. C. Castagnino e L. E. Spilimbergo. Devo essa informao ao
texto de Wechsler (2006).
72 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
do antigo regime. Para esses artistas a fotografia era vista como
uma linguagem nova, rpida, precisa, mecnica e reprodutvel, em
sintonia com seus objetivos. Eliminava-se assim a distncia que
existia entre fotografia e arte.
Durante o perodo entreguerras, no s a fotografia estava pre-
sente no cerne dos variados movimentos de vanguardas. Nesse
sentido no podemos esquecer-nos do cinema. O cinema, assim
como a fotografia so dois representantes da reproduo mecnica
ou da reprodutibilidade tcnica da obra de arte, como afirmou
Walter Benjamin em texto que comeou a escrever em 1936 e s
foi publicado pela primeira vez em 1955 (Benjamin, 1985, p.165-
96). As duas linguagens sero amplamente utilizadas pelos artistas
interessados em uma nova sensibilidade, e nessa poca surgiu o
movimento conhecido como Nova Objetividade.
3
Alguns casos
dignos de nota so as experincias na Unio Sovitica em torno da
revista Lef (1923-1925) e depois com a Noviy Lef (1927-1929), em
que participaram Rodchenko, El Lissitzky, Dziga Vertov e Maiako-
vsky. Estes buscavam uma nova viso coletiva ao servio de um
ideal revolucionrio.
Do outro lado do Atlntico est toda uma gerao de norte-
americanos, que participam do projeto da Farm Security Adminis-
tration (FSA) desde 1935 e posteriormente, com a criao da New
York Photo League, buscam uma nova expresso fotogrfica como
documento social e que possibilite uma atuao social e poltica por
meio de sua expresso artstica.
O esgotamento das vanguardas deu-se ao longo da dcada de
1930 com o fechamento da maioria das revistas e prolongou-se
durante os anos 1940 com o advento da Segunda Guerra Mundial.
No tocante situao poltica e social, tivemos a surgimento do
fascismo e do nazismo na Europa, e na Amrica Latina houve os
3 Talvez o principal exemplo de artista e evento que podem ser citados a ex-
posio Film und Foto Fifo, em Stuttgart, em 1929, organizada por Lszlo
Moholy-Nagy. Este havia escrito Malerei, Fotografie, Film em 1925. Veja mais
informaes em Bajac (2005, p.67).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 73
vrios golpes militares, como no Brasil, na Argentina e no Peru,
subsequentemente com a ascenso de movimentos autoritrios. o
perodo do surgimento de uma poltica de massas, e podemos dizer
que os artistas dentro do esprito dessa poca tambm se radicali-
zaram em termos polticos entre direita (fascismo, que se apropriou
do futurismo) e esquerda (comunismo, socialismo, anarquismo).
No mbito da Unio Sovitica e dos artistas ligados aos partidos co-
munistas vai predominar o realismo socialista, alm do que outros
vo assumir tendncias nacionalistas. Jos Carlos Maritegui, um
dos principais intelectuais latino-americanos do sculo XX, ao falar
do esgotamento das vanguardas, diz: os termos que falam do novo
envelheceram (Schwartz, 1995).
Cultura visual na Amrica Latina:
Brasil e Mxico em perspectiva comparada
No cabe aqui, nem meu intento, realizar um panorama desse
perodo. A proposta desta pesquisa tratar de uma histria poltica
das imagens, ou melhor, uma histria poltica apoiada nas ima-
gens. A inteno dar uma contribuio histria social e poltica
recorrendo a uma histria cultural ou a uma histria visual. Outra
inteno investigar como um regime de visualidade se estabelece
nas sociedades latino-americanas no perodo entreguerras partindo
da dimenso visual como um vetor ou uma plataforma para se com-
preender os processos histricos de Brasil e Mxico nesse perodo.
A fotografia e as imagens, assim como o rdio, a eletricidade e o
cinema, estavam inseridos na transformao do espao urbano e na
transformao de uma sensibilidade visual da sociedade ocidental.
Foram nas dcadas de 1920 e 1930 o perodo entreguerras os
anos do nascimento e desenvolvimento de uma cultura visual que
vai predominar ao longo do sculo XX. Consubstanciada por meio
das imagens fotogrficas, dos anncios publicitrios, de livros, de
cartazes, do cinema e das revistas culturais que se estabeleceu uma
nova cultura visual gestora de um novo imaginrio poltico.
74 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Cabe aqui falar, mesmo que brevemente, do conceito de cul-
tura visual. Nicholas Mirzoeff, um dos principais estudiosos do
tema, destaca a distncia entre a riqueza visual da sociedade moder-
na em contraste com a pouca capacidade e/ou habilidade para ana-
lisar essa visualidade. Ele defende a necessidade de desenvolver-se
um campo de estudos em que se investiguem os diferentes meios
visuais e de comunicao no de forma independente, mas de forma
integrada. Embora no partilhe completamente de suas propostas,
a ideia de uma necessidade de estudar-se a cultura visual de forma
mais integrada e ampla, independente dos seus suportes, parece-me
extremamente instigante.
4
Se quisermos perscrutar os intercmbios culturais e polticos
entre Mxico e Brasil nesse perodo, o ponto inicial deve ser a parti-
cipao mexicana na Exposio Internacional do Centenrio da In-
dependncia, realizada na cidade do Rio de Janeiro em 1922. Inde-
pendentemente da crise em torno da eleio presidencial e o levante
militar em plena capital federal, Artur Bernardes tomou posse em
novembro daquele ano, em substituio de Epitcio Pessoa. Esse foi
o ano da Semana de Arte Moderna, em So Paulo, um marco na vida
cultural brasileira, enquanto que no Mxico o grupo dos estridentis-
das e, em seguida, dos contemporneos tambm se lanavam em uma
discusso sobre como definir a cultura e a literatura nacional.
As exposies internacionais so, por excelncia, polos de ele-
mentos visuais. Para essa exposio, o presidente lvaro Obregn
enviou uma delegao especial comandada pelo secretrio da Edu-
cao Jos Vasconcelos e pelo general Manuel Prez Trevio. A
delegao, alm de diplomatas de carreira, contava com pintores,
poetas e escritores como Carlos Pellicer, Julio Torri e Pedro Henr-
quez Urea. Foi construdo um pavilho em estilo colonial barroco
desenhado pelos jovens arquitetos Carlos Obregn Santacilia e
Carlos Tarditti (Anda Alanis, 2008). Os pintores, como Roberto
Montenegro e Gabriel Fernndez Ledesma, desenharam pinturas
4 Mirzoeff (2003, p.19). Nesse sentido, identifico-me muito mais com a propos-
ta de uma histria visual, do professor Meneses (2003, p.11-36) .
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 75
murais para decorar as paredes interiores do edifcio. O pavilho
mexicano contava ainda com uma replica reduzida de Teotihuacn,
mveis e um livro com inmeras imagens, entre elas pinturas de
Velasco e fotografias, realizadas pelo famoso fotgrafo Guiller-
mo Kahlo,
5
das estradas de ferro e de obras arquitetnicas. Outro
elemento visual foi a exibio de uma pelcula realizada durante a
estada de Vasconcelos no Brasil e uma exposio de arte popular.
Foi ademais inaugurada na confluncia da Avenida Beira Mar com
Oswaldo Cruz e Rui Barbosa uma escultura de Cuauhtmoc, o he-
ri da resistncia indgena asteca. Cabe mencionar que Vasconcelos
viajou pelo pas e realizou diversas conferncias. Dessa sua estada
em terras brasileiras resultou posteriormente seu livro Lar raza
csmica. No fundo, o livro so as memrias de suas viagens pelo
Brasil, pela Argentina, pelo Uruguai e pelo Chile (Tenrio Trillo,
1995, p.1-32).
Como j afirmei antes, as revistas e peridicos em geral so o
lcus principal para a divulgao da dimenso visual. No caso me-
xicano, digno de nota o jornal El Machete, do Partido Comunista
Mexicano dos anos 1920, em que teremos a publicao de fotogra-
fias de Tina Modotti e gravuras de David Alfaro Siqueiros, alm de
Luis Arenal. Este ltimo foi, por muitos anos, diretor do peridico.
Chama a ateno a experincia alternativa da revista Frente a
Frente (1934-1938), publicada pela Liga de Artistas y Escritores
Revolucionrios, que teve em sua direo novamente Alfaro Siquei-
ros e na qual Dolores lvarez Bravo conseguiu publicar uma foto-
montagem na capa. Em um nmero posterior dessa revista foram
publicadas fotomontagens de John Heartfield.
Por seu turno, no Brasil surge, em 1933, o jornal O Homem Li-
vre, tendo a participao de Oswald de Andrade, Mrio Pedrosa,
Geraldo Ferraz e Patrcia Galvo, a Pagu. Era um semanrio de po-
ltica e cultura vinculado Frente antifascista, reunindo vrias cor-
rentes, principalmente trostskistas, anarquistas e socialistas. Livio
5 Guillermo Kahlo, de origem alem e pai de Frida Kahlo, fixou-se no Mxico e
rapidamente tornou-se fotgrafo oficial das obras arquitetnicas do porfiriato.
76 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Abramo publicar vrias de suas gravuras nesse peridico, em que
retratou o cotidiano do operariado paulista e de crtica Guerra Ci-
vil Espanhola, sempre em uma linha expressionista. Livio Abramo
foi um dos mais marcantes artistas engajados do perodo. Militante
comunista e ilustrador do jornal do PCB, foi expulso ao se recusar a
fazer uma caricatura de Trotsky. Trabalhou no jornal Luta de Clas-
ses, da oposio de esquerda, no Petracchone, tambm socialista, e
posteriormente no jornal O Homem Livre.
Capas dos jornais El Machete (Mxico) e O Homem Livre (Brasil).
Algumas outras experincias merecem ser destacadas, como a
revista Rotofoto, dirigida por Jos Pags Llergo e Regino Hernn-
dez Llergo
6
, que utilizaram a fotografia como elemento principal
em seu projeto grfico. Essa revista contou em seus quadros com
6 Ambos foram editores da revista Hoy, criada em 1937, inspirada na revista
norte-americana Life, em que prevaleciam os elementos visuais em seu projeto
grfico. Podemos afirmar que essa revista similar s nossas Cruzeiro e Man-
chete. Para o caso mexicano, ver Monroy Nasr (2004, p.182).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 77
fotgrafos como Antonio Carrilo Jr., Ismael Casasola, Agustn
Casasola, Enrique Daz e outros, que publicaram imagens com
enorme sentido de ironia, grandes doses de humor e sacarmos que
atingiam principalmente os polticos. As fotografias com grande
carga esttica chegavam aos limites da ridicularizao dos persona-
gens retratados. Acusados de ataques a personalidades polticas da
poca, os diretores foram perseguidos e forados a no mais publi-
car a revista. Embora no possamos afirmar que sejam engajadas,
estamparam em suas imagens cenas de forte contedo poltico e
ajudaram a construir uma cultura visual poltica.
7
Cabe destacar a chegada ao Mxico, no final da dcada de 1930,
de cinco fotgrafos espanhis conhecidos por Hermanos Mayo,
nome em aluso ao Primeiro de Maio e sua atuao poltica enga-
jada, que buscavam exlio aps a derrota da Repblica na Guerra
Civil Espanhola (Monroy Nasr, p.183-4).Nesse mesmo perodo
surge o peridico El Combate, que tambm publica fotografias e
gravuras com forte teor poltico.
Em terras brasileiras podemos citar como termo comparativo
a revista S. Paulo, que, publicada durante o ano de 1936, alcanou
apenas dez nmeros e era comandada por Cassiano Ricardo, Me-
notti Del Picchia e Leven Vampr. As fotografias ficaram a cargo
de Theodor Preising e Benedito Junqueira Duarte. Com um projeto
grfico ousado, em que a imagem ocupava um lugar privilegiado,
expressava uma propaganda poltico ideolgica de valorizao
do esprito bandeirante e exaltava o desenvolvimento da cidade de
So Paulo. O magazine estava vinculado ao grupo poltico do go-
vernador Armando de Salles Oliveira, que pretendia lanar-se can-
didato presidncia da Repblica, e apesar de seu projeto grfico
moderno, sua mensagem deve ser interpretada com cuidado. A
publicao, assim como sua congnere mexicana Rotofoto, investiu
fortemente nos recursos visuais e na fotografia. Sua programao vi-
sual moderna era marcada pela construo arrojada de suas pginas
e pelo projeto grfico vanguardista na utilizao de fotomontagens.
7 Em relao revista Rotofoto, veja texto de Barbosa Snchez (2007, p.177-98).
78 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Capa da revista Rotofoto (Mxico), 1938, e fotomontagem de Priesing e Vamp na
revista S. Paulo (Brasil), 1936.
No Mxico merece destaque a pintura mural. J existe uma am-
pla bibliografia sobre o tema. Vou aqui me deter mais a trabalhos
mais recentes que vm procurando estabelecer um novo dilogo
com essa produo.
A pintura mural possui uma histria oficial que foi denomi-
nada como histria do bronze. Segundo Gonzalez Mello (2004,
p.276), a pintura mural da Revoluo foi um dos intentos mais
acabados, por elaborar uma histria visual sem dissidncia, sem
correntes e contracorrentes. Procurou construir uma s histria do
Mxico ps-revolucionrio, harmoniosa e em que as contradies
foram omitidas. Esse mesmo autor afirma tambm que ao longo
do sculo XX a construo da legitimidade se deu como uma dis-
puta ideolgica contra o catolicismo e que, nesse sentido, os murais
patrocinados pelo Estado no foram por acaso pintados em igrejas,
capelas e conventos expropriados pelo governo. Ocuparam esses
espaos no intento de neutralizar sua fora simblica. Era uma for-
ma de o Estado cooptar uma ala mais radical de esquerda de artistas
e intelectuais e neutralizar seu discurso. O muralismo estabeleceu,
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 79
assim, uma retrica visual buscando convencer a sociedade me-
xicana da legitimidade das classes sociais vencedoras do processo
revolucionrio.
Segundo o autor, sero temas constantes no muralismo imagens
como as do presbtero e a mesa (smbolo da autoridade), a ptria e
a professora e, claro, o ndio. Este ltimo foi um dos principais
atores simblicos da revoluo segundo a tica dos muralistas. Ele
foi representado como explorado e reivindicador, foi tambm o
heri annimo e triunfador. Representou a luta dos pobres con-
tra os ricos, dos despossudos contra os possuidores e de vtimas
contra os verdugos. Mas os indgenas foram construdos sobre um
imaginrio livre de contradies no qual se elaborou o Mxico mo-
derno mestio, ndio e campons. Nada mais fantasioso, tendo em
vista o Mxico ps-revolucionrio e suas elites que no eram nem
um pouco indigenistas, muito pelo contrrio, eram racistas (idem,
2004, p.285).
Os murais tambm foram individualistas na representao da
histria mexicana na medida em que foram eleitas esfinges conven-
cionais dos heris histricos que lutaram pela independncia, con-
tra os conservadores e a Igreja. Foram eleitas figuras emblemticas,
tais como Miguel Hidalgo, Jos Maria Morelos, Benito Juarez,
Francisco Pancho Villa e Emiliano Zapata. A grande quantidade
de personagens levou, em muitos casos, construo de galerias
abarrotadas de heris. Cabe lembrar que as imagens fotogrficas
produzidas e publicadas pela famlia Casasola ao longo desse pero-
do estabeleceram o mesmo dispositivo ao elaborar figuras emble-
mticas da fundao do Mxico Moderno (Barbosa, 2006).
Para nossa hiptese de intercmbios dos imaginrios culturais
por meio das mltiplas redes dos movimentos modernos e do in-
tenso processo de internacionalizao do movimento antifascista,
convm nos determos um pouco mais na figura de David Alfaro
Siqueiros, um dos mais conhecidos artistas do muralismo. Em seu
caso, acredito, temos dois momentos de contato mais intenso. Um
primeiro que denomino Fase das Palestras, durante a dcada de
1930, e uma segunda fase, a das Bienais, entre 1950 e 1960.
80 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Talvez um dos primeiros contatos de Siqueiros com o Brasil e os
brasileiros tenha sido durante sua estada na Europa (Frana, Itlia
e Espanha), mais precisamente em Paris, como adido militar e bol-
sista do governo mexicano entre 1919 e 1921. Foi por meio de um
brasileiro, provavelmente Correia de Arajo, pintor carioca, que
Siqueiros foi apresentado Picasso.
Desde esse momento Siqueiros entendia que arte e poltica ca-
minhavam juntas. Essa vinculao ficou explicitada desde cedo
pelo manifesto redigido por Siqueiros Tres llamamientos de orien-
tacin actual a los pintores y escultores de la nueva generacin de
Amrica, datado de 1921 e publicado em Barcelona. Dois anos de-
pois, ele ingressava no Partido Comunista mexicano, tornando-se
rapidamente uma de suas principais lideranas. Em 1929, por conta
dessa vinculao, participou como secretrio geral da Confedera-
cin Sindical Unitaria do Congresso Sindical Latinoamericano,
realizado em Montevidu. Na sua volta ao Mxico, ficou preso na
cidade de Taxco. Voltou Amrica do Sul passando por Buenos
Aires e Montevidu em 1933. Nesse mesmo ano, proferiu algumas
conferncias em Buenos Aires a convite de Victoria Ocampo e, a
seguir, passou rapidamente pelo Brasil. Visitou So Paulo, onde
proferiu uma conferncia no Clube de Arte Moderna (CAM) e
onde estabeleceu contato com vrios intelectuais brasileiros, entre
os quais Oswald de Andrade.
Reproduzo aqui as recordaes de Flvio de Carvalho (1939),
um personagem dos mais atuantes no meio cultural paulista daquele
momento, sobre a palestra de Siqueiros no CAM. Embora um pouco
longa, muito loquaz e uma excelente descrio do impacto das
ideias do pintor mexicano em terras paulistas.
Entre os acontecimentos mais interessantes do Clube se destaca
a palestra do pintor mexicano David Alfaro Siqueiros. Siqueiros fez
parte do grupo de renovao mexicana, o grupo de Rivera (antes de
brigar com Rivera)... aquele grupo que pintava afrescos nas paredes
externas da cidade do Mxico.
Tipicamente artista, alto, mestio, cabeleira negra, era coisa
pouco comum entre os artistas grande orador, falava horas intei-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 81
ras com um improviso vigoroso e imaginativo e sem cansar o p-
blico... Siqueiros empolgava a assistncia, formava um verdadeiro
campo magntico no auditrio e conservava esse campo magntico
com o mesmo potencial durante as horas que duravam as suas ora-
es, nunca em nenhum momento esmorecia, como costuma acon-
tecer com os altos e baixos do orador normal.
Ele era mais exuberante como orador que como pintor, tinha-se
a impresso que a sua oratria emanava da sua pintura, era uma
consequncia e uma continuao da pintura, vinha como o sublime
acabamento da pintura. Ele no falava para explicar mas sim para
acabar uma coisa que ele havia comeado plasticamente. A oratria
era em Siqueiros o fim de uma luta, o ltimo ato de um espetculo,
mas evidentemente uma finale que no podia ser expressa plasti-
camente, que s era visvel em palavras.
Siqueiros era poltico e o seu vigor em oratria provinha das
suas condies polticas; o ambiente irreverente, irresponsvel e
livre do Clube o inspirava. Ele sentia-se bem entre ns.
As suas ideias polticas s uma ou outra vez afetaram a cor e a
forma dos seus argumentos coisa rara entre elementos radicais.
A forma da sua oratria se parecia com a forma da sua pintura:
grande imaginao, grande exuberncia, dantesca em tonalidade,
forte e definida em emoo.
A assistncia imvel hipnotizada, sem o menor sinal de cansa-
o, escutou Siqueiros durante quatro horas.
Depois de So Paulo, Siqueiros seguiu para o Rio de Janeiro,
onde passou rapidamente para proferir outra conferncia. Teve
a oportunidade de passear pela cidade: caminhou pela Avenida
Copacabana, foi ao bairro do Mangue, comprou um exemplar de
Cacau, de Jorge Amado, e bebeu em um botequim.
Na conferncia foi apresentado por Di Cavalcanti e falou por
duas horas. Segundo o editor da revista Rumo, Comeou a falar
e virou mil [...] No fim as ideias dele estavam rodando dentro da
cabea de cada um, feito transfuso de sangue.
A revista publica neste mesmo nmero um artigo sntese de sua
conferncia denominada Revoluo Tcnica da Pintura. Curioso
82 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
que entre os redatores dessa revista temos Carlos Lacerda ento co-
munista em conjunto com Evandro Lins e Silva e Moacyr Werneck
de Castro. Como mais um exemplo da circulao de artistas e ideias
polticas nesse perodo, no ano seguinte a Nueva Revista (j referida),
em Buenos Aires, publica um artigo de Antonio Berri denominado
Siqueiros y el arte de masas (Berri, 2006, p.25), que discute a rela-
o Arte e Poltica presente em especial nos trabalhos de Siqueiros.
Talvez uma das marcas mais indelveis da passagem de Siqueiros
em terras brasileiras tenha sido deixada em Oswald de Andrade. Na
dcada de 1930 temos um engajamento poltico de Oswald. Essa pos-
tura militante vai se refletir em sua proposta de uma prosa de tese,
consubstanciada em seu romance experimental Marco zero. Obra de
carter monumental realizada na forma de colagem ou de montagem
cubo-futurista, foi produzida entre 1933 e 1945 e permaneceu incon-
clusa. Entre os volumes projetados estavam Revoluo melanclica e
Cho. A proposta dessa experincia era denominada de romance
mural e nela j podemos vislumbrar as influncias de Siqueiros
e Diego Rivera. Essa obra seria uma crtica burguesia paulista,
a essa aristocracia em decadncia devido especulao financeira
ps-crack da Bolsa de Nova Iorque e Revoluo Constitucionalista.
O que mais nos chama a ateno no romance o debate sobre a
teoria da arte, quando procura estabelecer uma discusso terica e
esttica entre dois personagens que seriam Jack de So Cristovo,
um arquiteto (muito provavelmente Flvio de Carvalho) e Carlos
de Jaert, um pintor (possivelmente Lasar Segal) a propsito de uma
conferncia proferida no CAM.
Em outro trecho do romance mural Cho, Oswald reconhece:
Hoje, dez anos depois dessa cena ficcional que expressava o que
sucedia aqui em So Paulo em 1934, as sugestes de David Alfaro
Siqueiros tomam corpo. Diz que o mestre mexicano acaba de
criar um movimento contrrio ao modernismo esttico e polmi-
co, indicando a necessidade cada vez maior de dar-lhe um sentido
social e poltico arte contempornea. Para Oswald, a soluo
tcnica dos murais resolve o dilema de encontrar uma representao
artstica coletiva e socializante, tanto plstica como escrita, sem a
qual no teria criado o romance mural.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 83
Essas teorias j haviam sido colocadas em prtica por Siqueiros
nos trabalhos realizados em Buenos Aires, de onde acabava de vir.
L, procurou pela primeira vez aliar pintura e arquitetura no que
ficou conhecido como Ejercicio plstico organizado por ele e uma
equipe que inclua o argentino Antonio Berni. Ambos vo trabalhar
na abboda de um caf na periferia de Buenos Aires. Tal ejercicio
estava presente tambm no romance experimental de Oswald, em
que aparecia tanto a retrica social, e diramos socialista, como certo
teor futurista, devido a suas tcnicas de expresso, como a des-
continuidade cnica, ou sua prosa cinematogrfica com tons da
pintura, do cinema e das discusses da poca, como bem assinalou
Antnio Cndido (1945). Sem dvidas que nesse tom futurista de
arte ao Siqueiros tambm compartia do uso de planos flmicos
e da fotografia.
Com toda certeza as propostas estticas e polticas de Siqueiros
calaram fundo no modernista. No Brasil, quem vai seguir esse ca-
minho da chamada segunda dentio da antropofagia sero Tarsila
do Amaral, com seus quadros A negra e Abapor, e, depois, a pintu-
ra de Candido Portinari, de Di Cavalcanti e, claro, de Lasar Segal.
Enquanto isso, Siqueiros, nos anos finais da dcada de 1930,
participa da Guerra Civil Espanhola e, em seu retorno ao Mxi-
co, continua com seus experimentos plsticos. Preso novamente,
exila-se no Chile, com a ajuda de Pablo Neruda, onde permaneceu
at 1943. Durante esse perodo, viajou para o Peru, o Equador, a
Colmbia, o Panam e Cuba. Posteriormente retornou ao seu pas,
onde executou importantes murais.
Na fase seguinte, a partir do final da dcada de 1940 e incio da
de 1950, continua com seus experimentos e inicia seu mural mais
conhecido, denominado Do porfirismo Revoluo, no Castillo de
Chapultepec, transformado posteriormente em Museu Nacional
de Histria. Essa obra foi interrompida por diversas vezes, inclu-
sive por suas prises.
8
Desse perodo localizei uma srie de corres-
pondncias recebidas e enviadas por Siqueiros para vrias persona-
8 Para mais informaes, veja o trabalho de Vasconcellos (2007).
84 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
lidades do meio cultural e poltico brasileiro e para instituies de
nosso pas ao longo dessa dcada e da seguinte, quando participa
com grande sucesso na III Bienal de So Paulo, em 1955, compro-
vando a manuteno de uma rede intelectual entre Brasil e Mxico
(Barbosa, 2008).
No Brasil, talvez as primeiras manifestaes da emergncia de
uma conscincia poltica na cultura visual tenham sido as pintu-
ras Operrios e segunda classe, de Tarsila do Amaral, expostas no
Palace Hotel do Rio de Janeiro em 1933. Di Cavalcanti escreve, no
jornal Dirio Carioca, uma crtica elogiosa dessas obras de Tarsila
e publica o lbum A realidade brasileira, em 1930, em que por meio
de 12 desenhos faz uma crtica situao poltica do pas. Vemos
nesses desenhos ecos de George Grosz e que tambm podemos
encontrar em Diego Rivera.
Detalhe do mural Viso poltica do povo mexicano, de Diego Rivera, na Secretaria de
Educao Pblica (Mxico), 1923-1928. Pgina do lbum A realidade brasileira, de
Emilio Di Cavalcanti (Brasil), 1930.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 85
Para citar mais alguns artistas brasileiros, vale lembrar de Qui-
rino Camporiorito com seu retrato Operrio (coleo Museu Nacio-
nal de Belas Artes, RJ) e sua natureza morta intitulada Vinte anos de
incio da Primeira Guerra Mundial, obra de cunho eminentemente
pacifista. Posteriormente realizar obras como Hora do almoo e
Aquecendo a comida aos camaradas, esta ltima de 1939. No po-
demos esquecer tambm a atuao de outro artista importante:
Eugnio Sigaud.
Outro movimento importante foi a fundao da revista Clari-
dade, no Rio de Janeiro, e a criao do Grupo Zumbi, em So Pau-
lo, ambos inspirados no grupo e revista francs Clart, de Henri
Barbusse, que ter uma congnere na Argentina, Claridad. Ainda
em So Paulo, aps a Semana de Arte Moderna, eminentemen-
te de elite, surge o Grupo Santa Helena, formado por operrios,
ex-jogadores de futebol, pintores de parede e desempregados e que
contava entre seus membros com Alfredo Volpi e Francisco Rebo-
lo. Reuniam-se no edifcio Santa Helena e discutiam, alm de arte,
sobre a situao poltica, o socialismo, o fascismo e o comunismo.
Tambm frequentavam o grupo artistas como Manuel Martins,
Clvis Graciano, Mario Zanini, Humberto Rosa, Figuera, Penacchi
e o escritor Roque De Chiaro.
Cabe um destaque capital paulista como um centro de re-
sistncia ao integralismo, que tinha, tambm na cidade, seu lder
Plnio Salgado. So Paulo era s agitao e ponto nevrlgico dos
acontecimentos polticos. A cidade era dividida entre a elitista Hi-
gienpolis e os proletrios do Brs e do Cambuci, sofreu uma inter-
veno com o governo de Getlio Vargas e foi palco da Revoluo
Constitucionalista, em 1932. na capital paulista que teremos um
dos centros dos embates polticos e culturais do pas. Foi palco dos
choques entre comunistas e socialistas na Praa da S, assim como a
Cidade do Mxico foi cenrio de conflitos semelhantes registrados
em fotografias, como os ocorridos em 1935 entre os Camisas Dou-
radas, grupo fascista mexicano, e militantes comunistas vinculados
ao Sindicato dos Taxistas comandados por David Alfaro Siqueiros.
A pauliceia, assim como a grande Tenochititln, por serem grandes
86 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
centros industriais e do operariado, foram lcus privilegiados da
iconografia poltica da poca.
No plano cultural, o Clube de artistas modernos, j citado ante-
riormente e tendo frente Flvio de Carvalho e seu Teatro experin-
cia, foi o ncleo mais atuante, com exposies da obra de Kaethe
Kollwitz (que tanto marcou essa gerao), de Tarsila do Amaral e
outras, alm das diversas conferncias: Tarsila falando sobre Arte
Proletria na Unio Sovitica; Mrio Pedrosa, sobre Kollwitz; a
conferncia de Caio Prado Jr. sobre a Unio Sovitica, na qual, ta-
manho era o pblico, que ficou gente de fora at a distncia de 150
metros; de Jorge Amado; alm da j citada conferncia de Siqueiros.
No Rio de Janeiro surge outra revista, Movimento Revista do
Club de Cultura Moderna, contando entre seus membros com Jorge
Amado, Santa Rosa e outros. A propsito, outra figura de suma
importncia era Mrio Pedrosa. Militante poltico extremamente
atuante, foi crtico de arte e organizador de exposies, um verda-
deiro mediador cultural. Escreveu, ainda na dcada de 1930, artigos
sobre a arte latino-americana e os muralistas. Posteriormente foi
um dos idealizadores do Museu da Solidariedade.
No podemos esquecer a contribuio de Lasar Segal (1891-
1956), principalmente de suas gravuras, como a srie sobre as pros-
titutas do bairro do Mangue, no Rio de Janeiro. Na segunda metade
dos anos 1930 desponta a produo de Candido Portinari. Aps
uma primeira fase, o artista de Brodsqui passa a utilizar a pintura
mural. Se em um primeiro momento ele no tinha conhecimento
da experincia mexicana, logo em seguida interessa-se muito pelos
muralistas, assim como Di Cavalcanti.
Consideraes finais
Em que pese as dificuldades de comunicao, ocorreu uma
circulao de projetos e ideias polticas e culturais entre Brasil e
Mxico por meio de redes de sociabilidade estabelecidas entre ar-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 87
tistas e intelectuais. Tanto a crtica burguesia e igreja e aos
seus smbolos quanto a utilizao dos operrios e dos smbolos
de seus respectivos movimentos polticos, no Brasil e no Mxico,
foram recorrentes. No pas asteca destacam-se as figuras do ndio,
do mestio e do campons, todos muito mais presentes que no Bra-
sil. A crtica ao fascismo e ao nazismo tambm era muito forte em
ambos os pases, assim como a abordagem do tema da Guerra Civil
Espanhola.
Exposies individuais ou coletivas de artistas mexicanos, bra-
sileiros, latino-americanos e europeus participaram de um processo
de circulao e internacionalizao da cultura moderna que se in-
tensificou nas dcadas de 1920 e 1930. Viagens e exlios desejados
ou forosos constituram um espao de intercmbios, contamina-
es, apropriaes e conexes e ajudaram a elaborar a cultura visual
da poca. Como afirmou Diana Wechler (p.29), pr em evidncia
o alto grau de circulao da informao sobre este e outros proces-
sos da arte moderna em diferentes latitudes refuta, em parte, as
afirmaes clssicas no s da historiografia artstica como da his-
trica e coloca em suspenso as afirmaes de desinformao e iso-
lamento em que viviam os artistas e intelectuais latino-americanos.
A intensidade desses intercmbios de ideias polticas e estticas
entre um espao e outro que esboamos acima no confirma essas
afirmaes. Nesse sentido, as revistas culturais, com seus avanos
tcnicos e de reproduo visual, foram elementos de aproximao e
de construo dos imaginrios polticos. Nos anos 1920 e 1930 exis-
tia uma forte conscincia internacional tanto dos movimentos arts-
ticos modernos como dos processos polticos. Nesses anos o debate
sobre a relao entre arte e poltica e a autonomia artstica colocava
a cultura visual em um terreno de disputa e de embates polticos.
Pretendemos continuar investigando esses repertrios visuais
para perceber como ocorreram recepes, apropriaes e ressigni-
ficaes levadas a cabo por um grupo de artistas que possibilitou
a construo de uma cultura visual e de um imaginrio poltico na
Amrica Latina, em especial no Brasil e no Mxico.
88 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Referncias bibliogrficas
AMARAL, A. Arte para qu? A preocupao social na arte brasileira 1930-
1970. So Paulo: Studio Nobel, 2003.
ANDA ALANS, E. X. de. La arquitectura de la Revolucin Mexicana:
corrientes y estilos em la dcada de los veinte. Mxico: UNAM/Instituto
de Investigaciones Estticas, 2008.
BAJAC, Q.. La photographie: lpoque moderne 1880-1960. Paris: Gali-
mard, 2005.
BARBOSA SNCHEZ, A. Rotofoto, humor e irona periodstica. In:
ELIZALDE, L. (Coord.). Revistas culturales latinoamericanas 1920-
1960. Mxico: Conaculta/Universidad Iberoamericana/Universidad
Autnoma del Estado de Morelos, 2007, p.177-98.
BARBOSA, C. A. S. A fotografia a servio de Clio: uma interpretao da
histria visual da Revoluo Mexicana (1900-1940). So Paulo: Editora
Unesp, 2006.
. Um olhar circular: dilogos americanos de David Alfaro Siqueiros.
In: Anais eletrnicos do VIII Encontro Internacional da Anphlac, Vitria:
Anphlac, 2008.
BENJAMIN, W. A obra de arte na era de sua reprodutibilidade tcnica. In:
Obras escolhidas: magia e tcnica, arte e poltica. So Paulo: Brasiliense,
1985, p.165-96.
BERRI, A. Siqueiros y el arte de masas. In: Nueva Revista, ano1, n.3, enero
de 1935. Apud DIANA B. W. Melancola, presagio y perplejidad los
aos 30 entre los realismo y lo surreal. In: Catalogo teritorios de dialogo
1930-1945. Mxico: Patronato Del Museu Nacional de Arte/INBA,
2006, p.25.
CNDIDO, A. Brigada ligeira. So Paulo: Livraria Martins Editora, 1945.
CARVALHO, F. de. Recordaes do Clube dos Artistas Modernos. In:
RASM Revista Anual do Salo de Maio, So Paulo, 1939.
GONZALEZ MELLO, R. Diego Rivera entre la transparncia y El secreto.
In: ACEVEDO, E. (Coord.). Hacia otra historia del arte en Mxico.
Mxico: Consejo Nacional para la Cultura y las Artes, 2004.
HEARTFIELD, J. Guerra en la paz. Fotomontajes sobre El perodo 1930-
1938. Barcelona: Gustavo Gili, 1976.
MENESES, U. T. B. de. Fontes visuais, cultura visual, Histria Visual. Ba-
lano provisrio, propostas cautelares. In: Revista Brasileira de Histria,
So Paulo, v.23, n.45, p.11-36, 2003.
MIRZOEFF, N. Una introduccin a la cultura visual. Barcelona: Paids, 2003.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 89
MONROY NASR, R. Del olor a plvora a la luz del rascacielos: tres dcadas
de fotoperiodismo mexicano. In: ACEVEDO, E. (Coord.). Hacia otra
historia del arte en Mxico. Mxico: Consejo Nacional para la Cultura
y las Artes, 2004, p.170-89.
REVISTA RUMO. David Alfaro Siqueiros: Pintor revolucionrio. In:
Rumo, Rio de Janeiro, ano 2, n.2, jun. 1934.
SCHWARTZ, J. Vanguardas latino-americanas: polmicas, manifestos e
textos crticos. So Paulo: Iluminuras/Edusp, 1995.
SIQUEIROS, D. A. Revoluo tcnica da pintura. In: Rumo, Rio de Janeiro,
ano 2, n.2, jun. 1934.
TENORIO TRILLO, M. O tropical Cuauhtemoc: a celebrao da raa
csmica na Baia da Guanabara. In: Estudos histricos, Rio de Janeiro,
FGV, 1995, p.1-32.
. Artilugio de la nacin moderna: Mxico en las exposiciones univer-
sales, 1880-1930. Mxico: FCE, 1998.
VASCONCELLOS, C. M. Imagens da Revoluo Mexicana: o Museu
Nacional de Histria do Mxico 1940-1982. So Paulo: Humanitas/
Alameda, 2007.
WECHSLER, D. B. Melancola, presagio y perplejidad los aos 30 entre
los realismo y lo surreal. In: Catalogo teritorios de dialogo 1930-1945.
Mxico: Patronato Del Museu Nacional de Arte/INBA, 2006.
4
O MOVIMENTO NACIONALISTA
TACUARA E SUAS RAMIFICAES:
UMA ANLISE DE SUAS REPRESENTAES
FIGURATIVAS
Mara Valria Galvn
1
O presente trabalho uma breve anlise do imaginrio social
do Movimiento Nacionalista Tacuara (MNT) e das agrupaes que
dele se originaram na dcada de 1960. Tais grupos surgiram durante
o processo de instabilidade poltica que comeou na Argentina com
a queda do presidente Juan Domingo Pern aps o golpe de 1955,
e desapareceram com o incio do terrorismo estatal, em 1976. O
nome genrico Tacuara refere-se a um conjunto de agrupamentos
formados por jovens catlicos e nacionalistas de direita. Esse grupo
surgiu das reunies de vrios ex-militantes da Unin Nacionalista
de Estudiantes Secundarios (Unes) e da Alianza Libertadora Na-
cionalista (ALN), que decidiram formar um agrupamento pol-
tico adotando o nome que havia pertencido a uma publicao da
antiga Unes, pois era o que melhor representava suas influncias
revisionistas.
2
Desse modo, o MNT iniciaria sua militncia defen-
dendo as posies do ensino catlico durante os conflitos gerados
1 Mestre em Sociologia da Cultura e em Histria pela Universidade Nacional de
La Plata.
2 O revisionismo constituiu uma corrente poltica e historiogrfica nacionalista
que inverteu a clssica interpretao liberal do passado argentino e dessa forma
revalorizou personagens tais como os caudilhos federalistas do sculo XIX.
92 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
por uma lei do presidente Arturo Frondizi, a qual concedia o status
de universidade a instituies privadas.
Mais tarde, com o ingresso de militantes simpatizantes peronis-
tas no MNT e com a declarada inteno da direo do movimento
de aproximar-se do peronismo para cooptar as bases sociais deste,
a frgil trama ideolgica de caractersticas direitistas, antissemitas
e nacionalistas que sustentava suas prticas iria se dissolvendo ao
ritmo dos acontecimentos polticos da tumultuada dcada de 1970.
Assim, surgem, em 1960, a Guardia Restauradora Nacionalista, em
1961, o Movimiento Nueva Argentina, e, em 1963, o Movimiento
Nacionalista Revolucionrio Tacuara (MNTR).
A primeira dessas cises deveu-se a uma radicalizao das ten-
dncias direitistas e antissemitas de um setor seguidor do primeiro
mentor do MNT, o sacerdote integrista Julio Meinvielle. O segundo
grupo foi assimilado pelo sindicalismo peronista, depois das tenta-
tivas fracassadas do MNT de nele se infiltrar. Por fim, o MNRT
separou-se do MNT devido a conflitos de poder no interior do
grupo original e a dissidncias ideolgicas originadas pelas influn-
cias do peronismo de esquerda e da Revoluo Cubana. Apesar das
diferenas entre os grupos, a opinio pblica da poca assimilava
todos sob um nome que os englobava: Tacuara.
De qualquer maneira, as diferenas entre o MNT, a GRN e o
MNRT no chegaram a obscurecer os muitos pontos de contato
entre eles. principalmente por meio de suas prprias produes
discursivas que se podem rastrear traos em comum entre os agru-
pamentos, tanto nos aspectos ideolgicos e pragmticos como nos
identitrios. Nesse sentido, este trabalho vale-se do conceito de
discursos sociais ou configuraes espao-temporais de sentido
(Vern, 1996) para analisar, com o auxlio do mtodo iconolgico
de Warburg e Panofsky,
3
as representaes figurativas dos agru-
3 Esse mtodo consiste em estabelecer parentescos e filiaes entre elementos
de fenmenos figurativos diversos e distantes, sob o pressuposto de que existe
uma nica trama secular da civilizao ocidental. Nesse sentido, a sobrevivn-
cia (Nachleben) das denominadas Pathosformeln ou constantes iconogrficas
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 93
pamentos Tacuara presentes em suas revistas, Ofensiva do MNT
(1962), Tacuara. Vocero de la revolucin nacionalista (1964) e Bar-
ricada (1963), do MNRT, e Mazorca
4
(1966, 1968 e 1969), da
GRN. Comparativamente, tambm analisado um jornal da Unes:
Tacuara. Vocero oficial de la UNES (1945 e 1946).
Principais diferenas e semelhanas
entre as publicaes
A distncia temporal entre as publicaes e suas diversas ori-
gens explica, em geral, algumas diferenas de estilo e de temticas e
a variedade dos motivos iconogrficos utilizados, particularmente
nas folhas de rosto. As figuras de guias ou condores das capas
da Ofensiva, assim como os motivos da cruz-de-malta, a espada
e a ausncia de perspectiva, remetem s influncias da herldica,
dos fascismos europeus e do catolicismo. Apesar de nos primeiros
anos a bagagem ideolgica dos jovens membros do MNT no ter
sido homognea, houve casos de verdadeiros fanticos do nazismo
alemo e do fascismo italiano.

A capa de

Barricada, publicao
do

MNRT
,
sugere o carter crtico e revolucionrio desse agru-
pamento, tanto no estilo do desenho, que teria sido copiado do
artista plstico argentino Ricardo Carpani, como no motivo do
(que poderiam ser traduzidas como frmulas, vetores ou elos de emotividade
que possibilitam a conivncia de diferentes nveis de racionalidade) esclare-
ceria, em ltima instncia, as experincias bsicas da vida social na cultura
ocidental. Esse mtodo, instrumentalizado por Erwin Panofsky, consiste em
trs nveis de anlise dos fenmenos figurativos: o nvel pr-iconogrfico ou
meramente descritivo, o nvel iconogrfico ou dos significados convencionais,
e o nvel iconolgico propriamente dito ou dos princpios culturais subjacen-
tes. Sobre este tema, ver Ginzburg (1989; 2003); Francastel (1970); Gombri-
ch (1983; 1997); Buruca (2002; 2006); Burke (2005); Saxl (1989) e Warburg
(2005).
4 O termo Mazorca designava as foras parapoliciais que reprimiam os oposi-
tores ao governo do caudilho Juan Manuel de Rosas na Provncia de Buenos
Aires, entre 1829 e 1852.
94 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
punho fechado. Tambm se percebe nessa figura um marcante
contraste entre o projeto bem austero e moderno da parte do texto
e a expressividade da imagem do logotipo. Desde sua separao do
MNT original, em 1963, essa organizao j havia deixado de lado
as palavras de ordem e os motivos antissemitas, anticomunistas
e fascistas, nostlgicos da velha ordem. Por outro lado, Mazorca,
rgo de difuso da Guarda Restauradora Nacionalista, separada
precocemente do MNT (1960), explicitou seu carter ultraconser-
vador e revisionista por meio da marcante recorrncia de motivos
e lemas criollistas, revisionistas, fascistas, anticomunistas e antis-
semitas no observados em outras publicaes do MNT ou do
MNRT. O contraponto desses parmetros, por sua vez, esclarece
as diferenas programticas, ideolgicas e identitrias de cada um
desses grupos.
Nesse sentido, apesar de a imagem ser, em geral, relegada aos lo-
gotipos das folhas de rosto, nelas se condensavam elementos identi-
trios e ideolgicos muito recorrentes. Essas influncias remetiam,
em muitos desses casos, ao falangismo espanhol e ao nazismo. En-
tretanto, em relao a esses movimentos, o uso da imagem para o
Tacuara caracterizou-se por ser menos sofisticado, mais intuiti-
vo e com pouco rigor artstico. Tais atitudes mostram que, apesar
de um destacado amadorismo no manejo das imagens, havia uma
preocupao geral em aproveitar sua imediatez e capacidade de
comunicao.
Por outro lado, as ilustraes desses rgos de difuso reconhe-
cem filiaes diretas com o estilo da historieta e da ilustrao das
dcadas de 1950 e 1970 na Argentina. A chamativa recorrncia do
estilo da historieta na iconografia justifica a homogeneidade e ju-
ventude dos membros dos agrupamentos, influenciados pelo comic,
a literatura de aventuras, e uma particular admirao pelas figuras
heroicas. Isto particularmente notrio em Mazorca e Tacuara, da
Unes, nas quais os traos e o uso das sombras e das linhas guardam
certa semelhana com os desenhos do comic argentino de 1950 a
1960. A opo por esse estilo e por esse tipo de suporte genrico
nas publicaes do Tacuara poderia ser explicada pela juventude de
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 95
seus membros, por sua escassa disponibilidade de recursos tcnicos
ou por sua admirao quase infantil pelas figuras heroicas.
Os militantes do MNT eram formados por valores que os pre-
dispunham a ser protagonistas e condutores de um processo revo-
lucionrio. Essa formao era inculcada basicamente por meio de
exemplos heroicos junto a um profundo misticismo catlico que
preparava os futuros heris para dar a vida por uma causa supe-
rior (Orlandini, 2008, p.195-6). A heroicidade o elemento central
das histrias em quadrinhos. Na verdade, como recorda Roberto
Bardini (2002) (ex-militante tacuarista) em seu livro, a infncia e
a adolescncia precoce de muitos deles foram marcadas tanto pela
leitura das histrias de aventura relatadas por Joseph Conrad, Emi-
lio Salgari e Jack London como pelas revistas que marcaram o auge
da criatividade e da difuso das revistas em quadrinhos argentinas:
Misterix, Hora Cero e Frontera.
5
Por outro lado, os textos que acompanham essas ilustraes
apresentam, em geral, um enunciador objetivo e pedaggico, cuja
distncia em relao ao leitor estreita-se diante dos apelos a uma
sensibilidade nacionalista comum. Alm disso, as diferenas
entre as publicaes dificilmente so rastreadas no plano da enun-
ciao, tanto dos ttulos como dos corpos de texto.
5 Misterix aparece pela primeira vez na revista Salgari, na dcada de 1940.
Posteriormente, teria sua prpria publicao, na qual Hctor Germn Oes-
terheld apresentaria, junto com Hugo Pratt, El sargento Kirk. A historieta
tratava de um sargento do oeste longnquo que desertava depois de presenciar
um massacre de ndios e tornava-se um acrrimo defensor da causa indge-
na. Hora Cero, cuja principal historieta era Ernie Pike, tinha como tema a
Segunda Guerra Mundial por meio das crnicas imparciais de um correspon-
dente de guerra. Por sua vez, a principal histria de Frontera seria Ticonde-
roga, que desenvolvia os acontecimentos da batalha de Ticonderoga durante
a Guerra de Independncia dos Estados Unidos. Estas duas ltimas foram as
primeiras publicaes de Oesterheld com sua editora Frontera, e ali iriam par-
ticipar os ilustradores de maior prestgio da poca: Solano Lpez, Carlos Rou-
me, Alberto Breccia, Ivo Pavone, Hugo Pratt, Daniel Haupt, Jorge Moliterni
e Arturo del Castillo, entre outros. O estilo dessas historietas de aventura no
pode negar as influncias das obras literrias de Conrad, Melville e Stevenson
(Perez Eda, 2003).
96 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Capas
Ofensiva, Tacuara (Unes), Tacuara (MNT), Barricada e Mazor-
ca apresentam a guia, o condor, a cruz, a espada, a cruz-de-malta e a
lana feita de bambu material tambm conhecido como taquara
6

em suas capas e contracapas. As capas de Ofensiva (Figuras 1 e 2)
apresentam quatro desses elementos. Em uma delas, uma guia
bicolor, com trs cruzes-de-malta no peito, encontra-se de frente
e com as asas abertas, segurando uma corrente entre suas patas.
A seu lado podem-se observar as letras do movimento, MNT,
atravessadas por uma cruz e uma espada, e, por cima da composi-
o, o nome da publicao em letras gticas. Outra capa apresenta
uma guia (ou condor) que sobrevoa um globo terrestre, em cujo
horizonte levanta-se a cruz-de-malta no lugar do sol nascente. Aqui
as letras do MNT encontram-se do mesmo lado, mas a espada e a
cruz j no as atravessam e so colocadas no lado oposto. Do mes-
mo modo, podem-se ver os logotipos das publicaes Tacuara, voz
oficial da Unes (Figura 3), Tacuara, voz da Revoluo Nacionalista
(Figuras 4 e 5) e Barricada (Figura 6), cujas letras so formadas por
lanas feitas de bambu. Em uma delas, as lanas encontram-se co-
roadas por um livro e, sobre ele, uma tocha, enquanto na seguinte,
a lana segurada por um rude punho fechado. Por fim, as folhas
de rosto e as contracapas de Mazorca recuperam, mais tardiamente,
a importncia da cruz-de-malta e do condor, que j substitui com
total convico a figura da guia (Figuras 7, 8 e 9).
Considerando o nvel iconogrfico da anlise dessas figuras,
possvel afirmar que existe uma relao entre a guia e o emblema
do antigo Sacro Imprio Romano-Germnico (to explorados pela
propaganda nazista) com o escudo franquista. A ave foi substituda
depois pela figura de outra, o condor, que sintetiza o carter local
com as qualidades da guia. Por outro lado, o estilo gtico das letras
MNT, no qual est escrito o nome da revista Ofensiva nas pri-
6 Termo tupi, sinnimo de bambu, que busca afirmar o sentido nacionalista do
movimento.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 97
meiras figuras, remete o espectador (assim como a ausncia de pers-
pectiva da guia na Figura 1) ao mundo medieval e com isso ao
predomnio do cristianismo, da sociedade hierrquica, dos valores
guerreiros , mas tambm tipografia gtica usada pelo nazismo.
Do mesmo modo, a espada e a cruz remetem ao mundo medie-
val hispnico que sugere as ideias de ordem e harmonia social ,
embora tambm representem o esprito dos nacionalistas argen-
tinos de 1930 que esses grupos pretendiam continuar. A cruz-de-
malta uma referncia explcita ordem dos cavaleiros cruzados
de Malta, e as lanas que formavam a palavra Tacuara remetem
s lanas utilizadas pelos exrcitos federalistas, conhecidos como
montoneras, do sculo XIX.
Enquanto o livro e o punho so dois objetos figurativos que
indicam outro dos componentes identitrios dos grupos Unes e
MNT (estudantes e lutadores, respectivamente), os raios que a
chama lana sobre o livro (Figura 3) encontram-se dispostos de tal
modo que se assemelham s cinco flechas unidas pela lana no em-
blema da Falange espanhola (Figura 10). Alm disso, em Estudio y
Lucha, outra publicao da Unes, o logotipo situado na parte supe-
rior da capa apresenta uma composio com trs lanas tacuara dis-
postas da mesma forma (Figura 11). Reminiscncias desse logotipo
tambm podem ser identificadas em edies tardias de Mazorca e
Barricada (Figuras 12 e 13).
de interesse para esta anlise o fato de que todas essas compo-
sies, ao se encontrarem sistematicamente na capa dos nmeros
de Ofensiva, Tacuara (MNRT), Mazorca e Barricada, eram uma
espcie de carta de apresentao do grupo. Desse modo, por meio
do uso dessas imagens, buscava-se sintetizar a identidade do grupo
e o carter da publicao. Assim eram reconhecidas explicitamente
filiaes e simpatias que muitas vezes no eram percebidas com
tanta clareza na anlise de seus textos: falangismo, nazismo, nacio-
nalismo, catolicismo militante e revisionismo.
Por outro lado, a recorrncia de alguns temas, motivos e cons-
tantes iconogrficas nessas publicaes permitem observar a pre-
dominncia comum da temtica criollista.
98 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Predominncia do criollismo
Segundo afirma Juan Esteban Orlandini (2008) em seu livro
Tacuara, a lana que em geral acompanhava a figura do gacho foi
utilizada pela primeira vez como motivo principal na Tacuara da
Unes (Figura 3) na dcada de 1940. Presente na capa anteriormente
analisada, teria representado a rebeldia e a luta do povo oprimido.
Como afirma esse autor, o MNT teria ecoado essa tradio, ado-
tando o smbolo da taquara para representar seu ideal do povo
armado na luta por sua liberdade. Entretanto, a adoo do ima-
ginrio gauchesco em geral e da figura do gacho em si que, a
propsito, foram os elementos em comum mais recorrentes nas
publicaes dos diversos agrupamentos derivados da velha Unes
teve tambm outras implicaes.
A influncia do revisionismo histrico nas publicaes analisa-
das notria. Essa corrente, que como afirma Halperin Donghi
surgiu no incio do sculo XX como um projeto ao mesmo tempo
historiogrfico e poltico, inspirou-se principalmente na crtica de-
mocratizao poltica e ao modo de insero do pas no mundo, para
o qual buscou o apoio da histria. A corrente revisionista argentina
pode se dividir em vrias fases, mas um elemento nelas recorrente
a nostalgia da poca de Rosas, vista como o paraso perdido.
7

7 Seguindo a classificao realizada por Alejandro Cattaruzza em seu trabalho
El revisionismo: itinerario de cuatro dcadas (2003a), podem-se distinguir
quatro etapas no revisionismo histrico argentino, segundo as diferenas
nas prticas e estratgias dos intelectuais revisionistas em relao ao campo
poltico e historiogrfico argentinos no transcurso do seu desenvolvimento.
Em primeiro lugar, Cattaruzza caracteriza aquela que percorre os anos entre
o Centenrio e 1929, qual seguem os perodos de 1930-1945 e 1945-1955,
e finalmente aquela entre 1955 e 1973. Durante as primeiras dcadas do s-
culo XX, o revisionismo argentino caracterizou-se, principalmente, por levar
adiante uma propaganda de reviso da histria oficial, sob o prisma dos
esquemas de interpretao maurrasianos do passado. A segunda etapa do
revisionismo teve incio com a idealizao por parte da nova gerao de in-
telectuais revisionistas de um perodo do passado argentino em particular: o
governo de Rosas. Em um primeiro momento, identificou-se o governador de
Buenos Aires com o demagogo aniquilado, Yrigoyen, quadro no qual Uriburu
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 99
Nesse sentido, os integrantes do Tacuara identificavam-se com os
discursos e ideais desse revisionismo e aderiam, particularmente,
identificao entre Rosas e Pern. Assim, suas prticas e discursos
empenhavam-se em destacar sua oposio f sarmientiana
8
na
civilizao e no liberalismo da histria oficial argentina.
O imaginrio revisionista adotado por esses agrupamentos ca-
racterizou-se pela centralidade da figura de um gacho heroico que,
representando o povo armado, se opunha radicalmente ao gacho
despojado de qualquer atributo pico descrito por Sarmiento. Do
mesmo modo, recuperado e recebe um novo significado o concei-
to de barbrie (Marty, 1996), que Tacuara reivindicava em opo-
sio ao de civilizao, que teria um carter europeizante. Com
isso, por sua vez, o agrupamento dava um novo significado data
de 11 de setembro aniversrio da morte de Domingo Faustino
Sarmiento , agora por eles denominada como Dia da Barbrie em
homenagem ao caudilho riojano Facundo Quiroga.
9
Nesse sentido,
(figura poltica que representava os interesses do grupo de revisionistas) es-
taria representado pela figura de Lavalle, inimigo de Rosas. Entretanto, o
fracasso de Lavalle (confundido com o do prprio Uriburu), atribudo ao
seu grupo mais prximo, suporia a demonizao dos unitrios. A partir da,
o crescimento das simpatias por Rosas seria inevitvel (Halperin Donghi,
2005). A terceira etapa comea com a chegada do peronismo ao poder. Nesse
perodo, os revisionistas acreditaram ver realizado seu projeto poltico; entre-
tanto, como recorda Halperin Dongui (idem, p.30), o novo regime poltico
no ia receber com efuso o aporte revisionista: se o seu triunfo debilitou o
influxo daquela que os revisionistas chamavam de histria oficial nos centros
oficiais de estudos histricos, no se traduziu na integrao da viso revisada
do passado argentino que da Argentina propunha o novo oficialismo.
Nesse perodo, os ares revisionistas estavam tambm excludos do imaginrio
peronista, ou seja, da propaganda estatal e dos manuais e programas escolares,
entre outros (Cattaruzza, 2003a). Por causa disso, os revisionistas viram-se
reduzidos ao seu papel de historiadores e seu prprio projeto poltico teve de
ser congelado. Por fim, a partir da derrocada do governo peronista, os oposi-
tores do peronismo comearam a promover uma suposta equivalncia entre os
dois lderes. Alguns anos depois, o revisionismo seria finalmente adotado pelo
peronismo (tanto de direita como de esquerda), assumindo definitivamente
um novo significado.
8 Em referncia a Domingo Faustino Sarmiento.
9 Ver Mundo Israelita, 15 de setembro de 1962; Marty (1997); Gutman (2003).
100 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
eram usuais os agravos a bustos de Sarmiento, a quem viam como o
pai dos ideais liberais de progresso e civilizao,
10
assim como tam-
bm os agravos contra outros smbolos liberais, como, por exemplo,
representaes diplomticas do Reino Unido.
11
Outras datas im-
portantes para o agrupamento foram o dia 20 de novembro, Dia da
Soberania Nacional,
12
e o dia 20 de junho, Dia da Bandeira, quando
se realizavam atos comemorativos e desfiles nos quais no faltavam
a exibio de cruzes, aclamaes, uniformes, a distribuio de pan-
fletos e a saudao romana.
13
Entretanto, a assimilao do imaginrio criollista da figura do
gacho apresentada pelo MNT, pela GRN e pelo MNRT e sua
referncia ao popular anterior s correntes revisionistas. Em 1870,
diante da preocupao pela presena estrangeira no pas, tentou-se,
a partir do poder poltico, recorrer a festas e monumentos ptrios
para obrigar o nascimento de um culto ptria ento considerado
insuficiente (Cattaruzza, 2003b). Posteriormente, teve grande su-
cesso a publicao do poema El gaucho Martin Fierro. Em 1880 foi
publicado Juan Moreira, a histria de um gacho levado ao crime pe-
las circunstncias de sua situao. Aos olhos do povo, Juan Moreira
converteu-se em um heri rebelde que luta contra as injustias e os
excessos do poder poltico (ibidem). Nesse perodo, na produo
dos grupos ilustrados [...] os elementos criollistas se encontravam
expurgados ou eram convertidos em motivo de escrnio (idem,
p.227). No obstante, a relao com a figura controvertida foi mu-
dando de rumo no correr do tempo. Assim, no incio do sc. XX,
10 Ver Comisin Provincial por la Memoria (ex-archivo DIPBA), Legajo 15456,
Mesa Referencia; Fondo CEN, Caja 1424; La Razn, 20 de fevereiro de 1963;
La Prensa, 2 de abril de 1964.
11 Comisin Provincial por la Memoria (ex-archivo DIPBA), Legajo 1352, car-
peta Daos, Mesa DS.
12 No dia 20 de novembro de 1964, um grupo de afiliados ao MNT sob a
liderana de Juan Mario Collins pendurou trs bandeiras no Cabildo, com
o objetivo de comemorar o Dia da Soberania Nacional, enquanto seus compa-
nheiros aclamavam fora San Martin-Rosas-Pern (Gutman, 2003).
13 Ver La Luz, 5 de julho de 1963.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 101
no clima do Centenrio, foram alguns homens de letras que resgata-
ram Martin Fierro como poema nacional, com argumentos [...] que
deslocavam o foco de ateno de uma questo de contedo a re-
beldia frente s injustias para uma vinculada forma a origina-
lidade de um idioma e de um gnero nativo. Paulatinamente, foram
caindo no esquecimento alguns dos aspectos do poema que, na sua
poca, haviam sido considerados os mais perigosos para a ordem
social. Estas transformaes foram uma das condies de possibili-
dade para que, no final dos anos trinta, o Estado reconhecesse tar-
diamente aquela inclinao popular para o criollismo. (idem, p.260)
A direita poltica e cultural da dcada de 1940 tambm reto-
mou a figura com novo significado do gacho e, para servir ao seu
projeto ideolgico, caracterizou-a como vtima da usura judia, do
imperialismo ingls e do catolicismo (idem). Dessa maneira, tanto
a partir desses setores como do Estado recuperou-se uma imagem
do gacho completamente alheia ao criollismo.
Segundo a anlise de Gen (2005), durante os anos do primeiro
peronismo as iconografias do gacho identificaram-se com a figura
do peo rural. As representaes figurativas do gacho nesse
perodo no diferem muito daquelas do perodo anterior. Por meio
de imagens grficas superpostas com as silhuetas de conquistadores
espanhis, de aborgenes ou da rainha Catlica, procurava-se apre-
sent-lo como smbolo da tradio catlico-hispnica e do autc-
tone nacional (idem). Entretanto, o uso da figura do gacho no
se limitou apenas quelas ocasies em que se devia expressar o ver-
nculo, a evocao das tradies autctones, as razes comuns. Os
propagandistas do peronismo exploraram a fundo as possibilidades
oferecidas pelo smbolo da argentinidade (idem, p.114). Assim,
por exemplo, nas imagens flmicas e fotogrficas foi apresentado
um gacho mais associado figura de Pern como lder.
14
14 Gen cita os exemplos do filme de fico La payada del tiempo nuevo, dirigido
por Ralph Pappier em 1950, e da fotografia do boxeador Csar Brion, vestido
de gacho sobre um fundo com imagens de Eva e Juan Pern, durante sua
excurso pelos Estados Unidos (Gen, 2005, p.114-6).
102 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
No Tacuara do MNT, em que se retoma a cana na folha de rosto,
o gacho a cavalo volta a aparecer representando o povo guiado pela
Ptria. Ele veste um traje de guerreiro antigo e traz o estandarte da
organizao (Figura 14). As caractersticas da imagem da Ptria no
Tacuara remetem aqui Pathosformel da ninfa, segundo os estudos
iconogrficos de Aby Warburg.
As Pathosformeln so definidas por Jos Emilio Buruca (2006,
p.12) como
um conglomerado de formas representativas e significantes, his-
toricamente determinado no momento da sua primeira sntese,
que refora a compreenso do sentido do que est representado
mediante a induo de um campo afetivo em que se desenvolvem
as emoes precisas e bipolares que uma cultura destaca como ex-
perincia bsica da vida social.
No so outra coisa seno frmulas recorrentes nas manifesta-
es culturais do Ocidente ao longo da histria, capazes graas
sua condio de vetores de emoes de dar conta da trama
secular da cultura ocidental. Por esse motivo, sua anlise exige rela-
cionar fenmenos figurativos distantes no tempo que representem
uma continuidade significativa.
15
Assim, a busca exaustiva da ninfa
realizada por Warburg (2005) tem suas origens na Antiguidade. O
reaparecimento da Pathosformel da ninfa, com seus movimentos
15 As Pathosformeln esto sempre presentes nas manifestaes culturais, apesar
dos vaivens do Denkraum ou espao para o pensamento (determinado por
trs umbrais: a magia, a religio e a cincia). Nas palavras de Buruca (2006,
p.179-80), as transformaes do papel das artes com respeito ao Denkraum
implicariam uma supremacia da dimenso transitiva das imagens e uma es-
cassez da sua potncia reflexiva, enquanto um retrocesso no sentido da magia,
isto , da diminuio do Denkraum, conduziria, talvez, a uma debilitao das
determinaes transitivas e a uma intensificao da imagem per se. Mas, nes-
ses vaivens seculares, as Pathosformeln estariam sempre disponveis e o maior
ou menor peso de cada extremo da simbiose o pathos ou a forma clara e defi-
nida no questionaria a integridade das Pathosformeln caractersticas do que
chamamos de uma tradio civilizatria.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 103
graciosos e joviais e suas roupas e cabelos ondulantes, no Renas-
cimento europeu, segundo analisa Warburg, representava a emer-
gncia de um novo sujeito histrico, o burgus, jovem e dinmico,
encarregado do comrcio, responsvel pelo florescimento das cida-
des e antecessor do esplendor da poltica, da cincia e das viagens
transatlnticas. Ou seja, a ninfa representava o dinamismo prprio
da ampliao das fronteiras fsicas e mentais, que havia sido em
grande parte recuperado dos antigos (Buruca, 2002).
16
A ninfa continuou, assim, seu caminho, e foi tambm prota-
gonista da Revoluo Francesa. Como relata Peter Burke (2005),
com a Revoluo Francesa foram realizadas muitas tentativas de
traduzir para a linguagem visual os ideais de liberdade, igualdade
e fraternidade. Nesse contexto, a ninfa reencarnou na figura de
Marianne, smbolo da Repblica Francesa, cuja cabea de srie
a mulher de A Liberdade guiando o povo, de Eugne Delacroix
(Figura 15).
A tradio liberal predominante na Argentina no final do sculo
XIX continuou essa srie de personificaes, encomendadas a essa
Pathosformel com o Corpo de Marianne. A produo figurativa
liberal na Argentina vasta e nela se destaca a figura da Repblica
Argentina, construda a partir de elementos tomados da personi-
ficao da Liberdade (por exemplo, o gorro frgio
17
). Entretanto,
no caso do Tacuara, a figura da Repblica como mulher jovem
e dinmica recebe um novo significado: ela construda a partir
de elementos que se opem claramente tradio liberal. Assim,
deixa-se de lado a figura central da Repblica e esta substituda
pela da Ptria, que representada por uma mulher vestida com
16 Como descreve Buruca (2002, p.16), em um lado e outro dos Alpes, ento,
esses homini novi ressuscitavam as experincias do intelecto e das experincias
do intelecto e da emocionalidade de outros homens em um pretrito remoto,
muito anteriores a qualquer antepassado cristo daqueles que tiveram uma
memria direta mais ou menos imediata.
17 O gorro vermelho da figura francesa da Liberdade uma verso moderniza-
da do gorro frgio associado na poca clssica com a libertao dos escravos
(Burke, 2005).
104 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
um traje de guerreiro antigo e com uma atitude desafiadora, prpria
do incio de uma batalha. Levando em uma das mos a espada de
combate e, na outra, o estandarte do Tacuara, inicia a luta e auxilia,
como um espectro protetor, um gacho guerrilheiro. Alm disso, o
texto que acompanha essa imagem poderosa afirma que
a velha do gorro frgio, filha da revoluo francesa e senhora do pas
desde Caseros, est nas ltimas: caduca, e nossa pobre Ptria, nas-
cida para grandes destinos em constante frustrao, corcoveia para
tirar de cima de si esta gorda caduca, que com as rdeas na mo est
fazendo com que ela faa loucas piruetas. Porque isto que estamos
presenciando, que so os estertores de um regime decadente, a de-
mocracia liberal, de instituies, homens, parlamentos e partidos
de um regime de sobreviventes, tem todas as caractersticas de um
circo e de um sainete.
18
Aqui, a imagem e as afirmaes revisionistas de texto coincidem
e complementam-se, sem que uma seja descrio da outra e vice-
versa: a figura da Ptria representada por meio de uma mulher
jovem, esbelta, forte e galharda (a ninfa), em contraposio aos
elementos com os quais o texto caricaturiza a figura da Repblica
Argentina.
Esse paralelo entre as duas figuras femininas aparece tambm
em Barricada, s que ali a figura da ninfa no est representada
iconograficamente, mas o que est representado apresentado
de maneira explcita e, mais uma vez, acompanhado do seu oposto:
nossa juventude avana sobre as runas do regime caduco para
plasmar a arquitetura revolucionria de uma nova Argentina, po-
derosa, imperial e comunitria (Barricada, n.9, p.1). Neste exem-
plo, o que est condensado pela ninfa na figura anterior est dis-
solvido na ideia de uma juventude revolucionria, por um lado, e
de uma Argentina utpica, a prpria motivao da luta. Fica assim
explicitada a dimenso transitiva da ninfa, enquanto sua dimenso
18 Tacuara, vocero de la Revolucin Nacionalista, n.8, ano 1962 (?).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 105
reflexiva permanece.
19
Ou seja, a ninfa que desliza nas representa-
es desses agrupamentos revela um movimento gil, dinmico e
revolucionrio que, com sua ao, procura apresentar uma imagem
de Ptria, com a qual identifica-se e com a qual acredita compar-
tilhar os mesmos atributos. Estes se opem, por sua vez, a uma
mulher envelhecida que, para eles, j perdeu sua jovialidade e seu
dinamismo: a Repblica liberal.
O atraente que, apesar disso, a tradio liberal to enfadonha
e antagonizada por esses grupos est de alguma maneira presente
(aparentemente de maneira imperceptvel para o olho do Tacuara)
na figura da Ptria, que assume uma forma humana e feminina
graas ao auxlio da Pathosformel da ninfa. Seu contraste com a obra
de Delacroix (Figura 15) imagem no s paradigmtica da Revo-
luo Francesa e do valor da liberdade, mas tambm a principal das
personificaes dos valores liberais contribui para a observao
do parentesco. A pose muito similar, e as duas mulheres seguram
em uma das mos a bandeira pela qual lutam e, na outra, uma arma,
o que convida o observador a associar as duas imagens.
20
Alm dis-
so, elas se encontram nas duas representaes guiando, de um lugar
elevado e por trs (quase como um esprito que luta com o povo),
o elemento popular da composio: em um caso, o gacho guer-
rilheiro a cavalo;
21
no outro, o rapaz. A identidade do menino de
Delacroix com o povo no uma novidade. A respeito, necessrio
lembrar que, como afirma Michel De Certeau (1999_, a associao
19 A dimenso transitiva ou da representao na imagem referiria-se ao contedo
cultural da Pathosformel em relao ao seu contexto histrico, pois a dimenso
reflexiva estaria mais vinculada emoo disparada pela prpria Pathosformel
(Buruca, 2006).
20 Apesar de Marianne encontrar-se nua e a Ptria de Tacuara estar pesadamente
vestida com um uniforme militar antigo, imitando a deusa Ateneia. Este, na
verdade, talvez seja o nico elemento figurativo que destaque a diferena entre
as duas mulheres e que recorde que, enquanto uma delas remete tradio
liberal incipiente, a outra remete a um conservadorismo militar e nostlgico.
21 A presena do cavalo acompanhando o gacho outra diferena importante
entre as duas composies. O cavalo remete tradio americanista dos heris
a cavalo atravessando a vastido do continente.
106 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
entre os dois conceitos um lugar-comum na tradio ocidental.
Entretanto, talvez seja mais interessante para esta anlise o fato de
que, na composio quase especular da Ptria, o lugar do menino
substitudo pela figura do gacho.
Finalmente, na Mazorca da GRN, a figura do gacho entra de
novo em cena pelas mos de dois Pathosformeln. Nas Figuras 16, 17
e 18 pode-se ver gacho forte, heroico, valente e em p de guerra
(o gacho da Figura 16 um mazorquero), tendo sempre na mo a
lana feita de bambu. Trata-se da Pathosformel do heri em comba-
te.
22
No obstante, nas Figuras 19 e 20 v-se um gacho desarmado,
pobre, cabisbaixo e vencido: o gacho que encarna a Pathosformel
do sofredor.
23
Essas diferenas to radicais nos modos de representar o gacho
da publicao e o recurso a diferentes, e inclusive opostas, Pathos-
formeln, em um lapso de tempo muito curto, devem-se em parte ao
uso que outorgado a essa imagem em cada composio. Nessas
figuras, o gacho encontra-se na capa ou na contracapa da publica-
o, razo pela qual se pode interpretar que com a imagem procura-
se representar o carter da publicao e a identidade do agrupa-
22 Segundo Saxl (1989), a Pathosformel do homem lutador, o homem que luta com
a besta, em suas diversas verses com armas primitivas (brandindo uma maa
ou um pau) ou apresentando uma disposio do corpo que o coloca em situao
de caa ou de luta contra foras no humanas, nasceu na arte da Mesopotmia
com a figura de Mitras e teria alcanado sua expresso mxima nas represen-
taes gregas de Hrcules. Buruca (2006, p.188) continua a srie e mostra
o ressurgimento desta na arte da Shoa, encarnando neste caso os verdugos.
23 Tambm a reelaborao icnica do cristianismo afetou a outra Pathosformel
que encontramos na arte antiga, a do escravo, a do vencido, a do homem ex-
tenuado pelo trabalho, a servido e a derrota, uma figura com a cabea baixa,
encurvada, que pode transmitir uma sensao de esforo, mas sempre beira
do esgotamento. Assim a vemos nos relevos histricos das colunas de Trajano
e de Marco Aurlio, nos relevos da poca antonina incorporados ao arco de
Constantino. Os artistas cristos da Baixa Idade Mdia e do Renascimento
recuperaram essa Pathosformel, mas lhe outorgaram a dignidade do sofredor,
da vtima que padece as injustias do mundo e fizeram dele uma frmula mais
que apta a representar os mrtires e at mesmo o prprio Jesus nas diversas
instncias de sua Paixo (idem, p.189).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 107
mento responsvel. Alm disso, o texto que acompanha as Figuras
17 e 18 um chamado luta. Nesse contexto, a imagem descreve o
horizonte que se busca alcanar a partir da interpelao: o heri p-
trio ativo e em luta. Por outro lado, as Figuras 19 e 20 apresentam,
por meio da imagem do gacho, um estado de crise social (da qual o
gacho vtima) que deveria servir como motivao para a luta, ou
seja, a situao que se busca transformar.
Portanto, o uso da imagem do gacho busca no somente repre-
sentar o povo ao qual se deve proteger e defender , mas tambm
estabelecer uma continuidade entre sua luta e herosmo ptrios e a
luta do nacionalismo do sculo XX (Marty, 1996). Nesse sentido,
em todas as publicaes aqui mencionadas so dedicadas notas
mais ou menos extensas aos paralelismos entre a histria do sculo
XIX e a atualidade poltica. Por exemplo, no artigo intitulado Ms
de un siglo, publicado no nmero 14 de Mazorca, enfatiza-se a
continuidade de um mesmo modelo poltico de dominao:
Mais de um sculo de sacrifcio do povo criollo em benefcio das
oligarquias e dos senhores internacionais. Primeiro foi Caseros,
onde perdemos a Ptria Grande e Soberana do General Don Juan
Manuel de Rosas. Depois, em 1955, um povo cheio de esperanas
massacrado pelo nico delito de trabalhar por uma Argentina Jus-
ta, Livre e Soberana. [...] da podrido sempre surgem vermes e aqui
se destruiu a bicheira. Foram os Sarmientos, Mitres Sim, porque
eles eram os vermes [] J no se chamam unitrios; agora so
gorilas. J no so apenas oligarquias portenhas; transformaram-
se em todas as latitudes do nosso campo convertidos em fazendei-
ros defensores do latifndio. J no so os imperialismos da velha
Europa; estes foram superados pelo imperialismo ianque-judeu.
(Mazorca, n.14, p.5)
Nesse encontro constri-se uma relao metafrica entre os pe-
rodos mencionados, as figuras antagnicas (Sarmiento, Mitre, os
antiperonistas da Revolucin Libertadora) e as figuras heroicas
de Rosas e Pern.
108 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Como afirma Marty (1996), para o grupo Tacuara o uso do ima-
ginrio das lutas do sculo XIX e, principalmente, o da Argentina
de Rosas, tem o objetivo de estabelecer uma linha de continuidade
entre a luta contra o inimigo estrangeiro-invasor do sculos XIX
e XX. O modelo de Rosas , desse modo, retomado por Tacuara
como opo poltica. A esse respeito, Glck (2000) afirma que
a percepo que os membros do Tacuara tinham de si mesmos era
a de um grupo que estava realizando uma misso histrica, de res-
taurao de uma ordem perdida, vinculada ao catolicismo e ao his-
panismo, qual vinculam em parte ao passado recente peronista.
Justificam sua rebelio em funo destas reivindicaes, paradoxal-
mente vinculadas ordem, que, no caso de serem cumpridas, volta-
ria a converter estes jovens em modelos de obedincia e acatamento
aos mais velhos. Pareciam acreditar que sua vitria era irreversvel.
O posicionamento central de Tacuara na cena to cuidadosamente
construda com o auxlio da mensagem revisionista contribui para
se entender a razo de o grupo como recorda Marty no se inte-
ressar pelas particularidades histricas da vida do gacho, carncia
de interesse que, como se poderia acrescentar, compartilhavam os
criollistas das primeiras dcadas do sculo XX. O gacho sim-
plesmente transformou-se em um cone de redeno para o naciona-
lismo, enquanto sua imagem havia sido ressuscitada da desonra da
narrativa sarmientina e resignificada como a morte trgica do orgu-
lho nacional. Este ltimo se v reforado pela presena da Pathosfor-
mel do lutador, neste caso com o objetivo de engrossar o panteo dos
heris trgicos de Tacuara que lutaram at a morte por sua causa.
Nesse sentido, a relao do MNT, do MNRT, da GRN e da Unes
com o popular, segundo mostra sua iconografia, do tipo folclorista.
Segundo a descrio de Nstor Garca Canclini (1988), o folclorismo
define-se por apresentar os elementos folclricos descontextualiza-
dos, despojados das referncias semnticas e pragmticas que pode-
riam torn-los inteligveis. Ou seja, o folclorismo do Tacuara, ma-
nifestado nos temas e nos motivos das imagens, consiste em um uso
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 109
meramente pictrico e conservador de elementos que representam as
tradies do povo, com o objetivo de promover um projeto poltico
nostlgico e alheio aos setores populares, baseado na reinstaurao
de uma ordem perdida. Nesta, o gacho, metfora do povo (como se
v claramente na Figura 5), no ocupa o lugar do dirigente, daquele
que conduz a batalha, como faz o militante nacionalista, o tacuara.
Isso pode ser observado tambm nas Figuras 19 e 20, onde a Pathos-
formel do sofredor que tradicionalmente tem simbolizado a vtima,
aquele que sofre impotente as injustias representa esse gacho
desvalido, que parece esperar a ajuda do militante nacionalista.
Consideraes finais
Este trabalho teve como eixo o estudo dos discursos sociais que
circularam no interior da corrente Tacuara, buscando compreender
a viso que os integrantes desses agrupamentos tinham sobre o
mundo e sobre si mesmos. Para isso, foram consideradas as publi-
caes peridicas do MNT, da GRN, do MNRT e da Unes.
Como um dos traos mais significativos pde-se observar que,
entre muitas semelhanas discursivas e estilsticas presentes nas pu-
blicaes editadas pelas diferentes faces do Tacuara que remon-
tavam inclusive ao agrupamento antecessor Unes destacava-se
uma constante principalmente temtica que obscurecia suas dife-
renas ideolgicas e identitrias. Essa constante encontra-se sin-
tetizada pela incorporao, de teor folclorista, da figura mtica do
gacho ao seu imaginrio, e pela assimilao metafrica entre as
lutas do sculo XIX e os objetivos do movimento nacionalista que
acreditavam representar. Dessa maneira, os agrupamentos Tacuara
coincidiram na tentativa de legitimar seu papel de restauradores
de uma ordem perdida, atribuindo-se o papel de vanguarda polti-
ca na conduo do povo. Nesse sentido, a importncia comum do
folclorismo e do antiliberalismo do MNT, da GRN e do MNRT
deixou em segundo plano as rupturas ideolgicas e polticas que
suscitaram as divises do MNT original.
110 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Figura 1 Ofensiva MNT,
1962, capa (Arquivo Cedinci)
Figura 2 Ofensiva MNT,
1962, capa (Arquivo Cedinci)
Figura 3 Tacuara
UNES, 1945, capa
(Arquivo Cedinci)
Figura 4 Tacuara MNT, 1964, capa (Ar-
quivo Cedinci)
Figura 5 Tacua-
ra MNT, 1962(?),
n.8, capa (Arquivo
Cedinci)
Fi gura 6 Bar r i -
cada MNRT, 1963,
n.4, capa (Arquivo
Cedinci)
Figura 7 Mazorca, 1966,
n.2, contracapa (doao)
Figura 8 Mazor-
ca, 1969, n.12, capa
(doao)
Figura 9 Mazor-
ca, 1968, n.13, capa
(doa o)
Figura 10 Emblema da Falange espanhola
Figura 11 Logotipo de Estudio y Lucha
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 111
Referncias bibliogrficas
BARDINI, R. Tacuara: La plvora y la sangre. Mxico: Editorial Oceano,
2002.
BURKE, P. Visto y no visto: el uso de la imagen como documento histrico.
Barcelona: Crtica, 2005.
BURUCA, J. E. Historia, arte, cultura: de Aby Warburg a Carlo Ginz-
burg. Buenos Aires: FCE, 2002.
. Historia y ambivalncia: ensayos sobre arte. Buenos Aires: Biblos,
2006.
Figura 20
Mazorca
GRN,
1968, n.14,
contracapa
(doao)
Figura 12 Mazorca, 1966, capa (doao)
Figura
13 Bar-
ricada, 1964,
n.7, capa
(Arquivo
Cedinci)
Figura 14 De-
talhe de Tacuara
MNT
Figura 15 La Libert guidant le Peu-
ple, de Eugne Delacroix, 1830
Figura 16 Mazorca GRN, 1966,
n.12, capa (doao)
Figura 17 Mazorca
GRN, 1969 (?), n.16,
capa (doao)
Figura 18
Mazorca
GRN,
1969 (?),
n.16,
contracapa
(doao)
Figura 19
Mazorca
GRN, 1969,
n.12,
contracapa
(doao)
112 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
CATTARUZA, A.; EUJANIAN, A. El revisionismo: itinerarios de cuatro
dcadas. In: Polticas de la historia: Argentina 1860-1960. Buenos Aires:
Alianza, 2003a.
; . Hroes patricios y gauchos rebeldes. Tradiciones en pug-
na. In: Polticas de la historia: Argentina 1860-1960. Buenos Aires:
Alianza, 2003b.
DE CERTEAU, M. La belleza de lo muerto: Nisard. In: La cultura en
plural. Buenos Aires: Nueva Visin, 1999.
FRANCASTEL, P. La realidad figurativa: elementos estructurales de
sociologa del arte. Buenos Aires: Emec Editores, 1970.
GARCA CANCLINI, N. Reconstruir lo popular? Exposio feita no
Seminario Cultura Popular: un balance interdisciplinario, organizado
por el Instituto Nacional de Antropologa, Buenos Aires, 1988.
GEN, M. M. Un mundo feliz: imgenes de los trabajadores en el primer pe-
ronismo 1946-1955. Buenos Aires: FCE-Universidad San Andrs, 2005.
GINZBURG, C. Mitos, emblemas, indicios. Barcelona: Gedisa, 1989.
. Tu Pas te necesita: un estudio de caso sobre iconografa poltica.
In: Prohistoria, ao 7, n.7, p.11-36, 2003.
GLCK, M. Tradicin xenfoba y violencia polt ica: Tacuara en Santa
Fe a principios de la dcada del 60. In: Jornadas Historia, etnicidad y
literatura latinoamericana: la experiencia del judasmo contemporneo.
Mendoza: Fundacin Auge; Universidad Hebrea de Jerusaln, 2000.
GOMBRICH, E. H. Imgenes simblicas. Madrid: Alianza, 1983.
. La imagen visual: su lugar en la comunicacin. In: Gombrich Esen-
cial. Madrid: Debate, 1997.
GUTMAN, D. Tacuara: historia de la primera guerrilla urbana argentina.
Buenos Aires: Ediciones B, 2003.
HALPERIN DONGHI. El revisionismo histrico argentino como visin
decadentista de la historia nacional. Avellaneda, Siglo 21, 2005.
MARTY, K. L. Neo-fascist irrationality or fantastic history? Tacuara, the
Andinia Plan and Adolf Eichmann in Argentina. Michigan: UMI, 1996.
ORLANDINI, J. E. Tacuara... hasta que la muerte nos separe de la lucha:
historia del Movimiento Nacionalista Tacuara 1957-1972. Buenos Aires:
Centro Editor Argentino, 2008.
PEREZ EDA, V, (2003) Hora Cero (las revistas de Oesterheld). Dispo-
nvel em: <http://www.tebeosfera.com/1/Obra/Tebeo/Frontera/
HoraCero.htm>.
SAXL, F. La vida de las imgenes. Madrid: Alianza, 1989.
VERN, E. La semiosis social: fragmentos de una teora de la discursividad.
Barcelona: Gedisa, 1996.
WARBURG, A. El renacimiento del paganismo: aportaciones a la historia
cultural del Renacimiento europeo. Madrid: Alianza, 2005.
5
IMAGINRIOS CONTRACULTURAIS
NA SEGUNDA METADE
DO SCULO XX NO MXICO:
O SURGIMENTO DO MOVIMENTO
DO CINEMA EM SUPER 8
lvaro Vzquez Mantecn
1
O propsito deste texto expor as circunstncias em que surgiu
o movimento do cinema em Super 8 no Mxico no ano de 1970.
Nessa poca, o pas vivia uma exploso de atividades culturais que
enfrentavam uma longa tradio de mecenato governamental. Tra-
tava-se em grande parte do impacto e das consequncias da crise
derivada da represso ao movimento estudantil de 1968. Nesse
sentido, entender o movimento superochero permite atender
conformao de uma noo de contracultura, com suas peculiarida-
des latino-americanas e muito concretamente mexicanas.
2
Naqueles anos, o conceito de contracultura foi intensamente
debatido. Em um artigo editorial que celebrava o nmero seiscen-
tos do suplemento La cultura en Mxico da revista Siempre!, Carlos
Monsivis fez um balano da problemtica e das perspectivas do
1 Doutor em Histria da Arte e professor da Universidade Autnoma Metro-
politana em Azcapotzalco (Mxico). curador do Memorial de 1968, situado
no Centro Cultural Tlatelolco da Unam. autor de Emilio ndio Fernandez:
mexicano mtico. Mxico: Clo, 2000 e Dolores Del Rio. Princesa de Mxico.
Mxico: Clo, 1999.
2 Acompanho Marwik (1998, p.11) e entendo a contracultura como um con-
junto de atitudes e formas de expresso elaboradas na marginalidade de uma
cultura dominante e no como um conjunto coerente e sistemtico de ideias.
114 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
panorama cultural mexicano em torno de 1973. Partia do pressu-
posto de que 1968 havia destrudo o conceito de cultura oficial,
concebida segundo Monsivis (1973) como um elemento de-
corativo ou festivo da classe no poder, carne de efemrides, dedica-
da a recriar sequncias supremas da Humanidade, autofestejante,
solene e antissexual. Na opinio do escritor, depois dessa derru-
bada deveria surgir uma contracultura que interpelaria a cultura
dominante.
3
Naquela poca, muitos estavam convencidos de que o
Super 8 cumpria satisfatoriamente essa funo renovadora.
No incio da dcada de 1970, o Centro de Arte Las Musas pu-
blicou em um edital a convocatria para o Primeiro Concurso Na-
cional de Cinema Independente em 8 mm. Las Musas era uma or-
ganizao formada por um grupo de artistas e promotores culturais.
Dentre eles destacava-se Vctor Fosado, que na poca se dedicava
ativamente msica, ourivesaria e representao (nesse mesmo
ano, chegou a interpretar um papel em El topo, filme de Alejan-
dro Jodorowsky); os cineastas scar Menndez e Rubn Gmez;
o msico e produtor de rdio Armando Zayas; o escritor Juan de
la Cabada e o poeta Leopoldo Ayala. Tratava-se de um grupo di-
versificado que em boa medida refletia a intensidade criativa que o
ambiente cultural mexicano havia experimentado ao longo dos anos
1970. Extraram seu nome do caf em que se encontravam no centro
da Cidade do Mxico, que reunia todas as caractersticas dos cafs
existencialistas contra os quais o governo do Distrito Federal na-
3 Embora Monsivis (1973) advertisse, em uma crtica clara Onda, que uma
contracultura no Mxico no pode assumir formas idnticas quelas utilizadas
nos Estados Unidos e na Inglaterra nem deve se dar o luxo do irracionalismo,
do exotismo ou da expanso da conscincia nos fins de semana. Para ele,
as tarefas da contracultura seriam mltiplas: encontrar e estabelecer a
tradio radical que lhe interessa (onde figurem digamos assim o mesmo
Ignacio Ramrez e William Burroughs, Ricardo Flores Magn e Marcel Du-
champ); examinar os pressupostos da moral sexual vigente e do sexismo do-
minante; situar e combater os efeitos e os alcances da penetrao imperialista;
internacionalizar os feitos e as conquistas da cultura nacional; definir e ganhar
o espao crtico em que poder se desenvolver; democratizar de modo rigoroso
o sentido de sua atividade crtica.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 115
quela poca havia empreendido uma guerra de morte.
4
Ayala Blanco
(1986, p.347) o definia como um caf mortio e decorado em estilo
camp sinistro, com um ambiente de msica neuroatonal [referin-
do-se aos concertos de msica contempornea que ali realizava Juan
Jos Gurrola] [] lamentando espiritualmente no ter sido edifica-
do sob a ponte de San Francisco. Uma crnica de Mara del Car-
men Martnez (1999, p.12) descrevia o local da seguinte maneira:
Uma luz tnue, avermelhada e amarelada irradiada por umas
luminrias estilo Art Noveau de 1900 inunda o ambiente, que em
contraste com o negro e os cremes de suas paredes, d um toque de
maior fantasia ao recinto, que complementado por mveis e deco-
rao do mesmo estilo e da mesma poca. De um canto a figurinha
de um drago observa perscrutadoramente os movimentos dos
assistentes. Um aparelho telefnico de 1910 parece guardar egoisti-
camente as conversas mantidas nessa poca; tudo isto, acrescentado
da presena das nove musas pintadas em telas por grandes nomes
da pintura, entre os quais Luisa Durn, Nieto, Garca Ponce, Gn-
gora, Salvador Elizondo, Pilar Pellicer, Nacho Lpez, Corzas, Vc-
tor Fosado, Isaac e outras grandes personalidades.
Os integrantes de Las Musas haviam se destacado como criado-
res independentes e resistiam a colocar suas obras no marco de uma
cultura estatal que na poca parecia ser onipresente, de maneira
que no era estranho que lanassem um edital para um concurso
de cinema que buscasse promover filmes que sassem dos circuitos
convencionais. Nessa poca, a palavra independente aplicada
criao artstica tinha um valor importante. Em 1968 havia surgido
o Saln Independiente, como resultado da resistncia de um grupo
de artistas plsticos contra o mecenato e a conduo da criao cul-
tural por parte do Estado.
5
4 Sobre os cafs existencialistas, ver Agustn (1996, p.40) e Zolov (2002, p121-
26).
5 Ver Germenos (2007, p.40-7).
116 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Algo semelhante ocorria no mbito cinematogrfico. Em 1969
havia se constitudo o grupo Cine Independiente de Mxico, for-
mado por Arturo Ripstein, Felipe Cazals, Pedro E. Miret, Rafael
Castanedo e Toms Prez Turrent, que procurava romper com as
condies habitualmente impostas pelos produtores aos roteiristas
e diretores, e poder assim consolidar um cinema de autor.
6
Mas no
se tratava apenas de uma busca de independncia no interesse da
pureza da arte. Tambm era verdade que o movimento estudantil
de 1968 havia causado um profundo impacto na relao entre os
artistas e o governo. Cada vez mais frequentemente apareciam gru-
pos como o Las Musas, que decidiam repercutir na criao artstica
a partir de uma posio marginal.
Diferentemente de outros pases, onde havia existido uma tra-
dio importante de cinema amador,
7
o Mxico havia tido poucos
concursos de cinema no profissional. Um deles foi organizado
nos anos 1970 pela Pecime, mas teve pouco impacto,
8
apesar de ter
distinguido alguns realizadores de cinema amador do interior do
pas, como Sergio Tinoco Solar,
9
ou algum documentrio de antro-
plogos metidos a cineastas, como foi o caso de Arturo Warman e
Guillermo Bonfil Batalla,
10
de maneira que o edital de Las Musas
pretendia preencher um vazio no meio cultural do momento.
O centro de arte independente LAS MUSAS, que h tempos
desenvolve uma srie de atividades do mais alto nvel artstico,
6 Sobre o cinema independente, ver Rieira (1998, p.256-8).
7 Ver: Torella (1965).
8 Blanco (1986, p.346) se referia s distines do Pecime ao cinema amador
como merecidos prmios ao esforo, ociosidade e falta de autocrtica.
9 Ver Lerner (2003, p.203-7). Tinoco Solar recebeu o prmio do Pecime em
1967 por seu filme Que Dios los perdone. Disponvel em: <http://www.todos-
somosorizaba.com.mx/sitio2008/archivomunicipal/sitio/0000009b6f0e315
02/0000009b6f0ecfa0b/index.html>. Acesso em: 31 dez. 2008.
10 Warman e Bonfil haviam ganho un concurso organizado pelo Pecime com um
documentrio intitulado l es Dios. Ver Crdena (s. d.) Underground habe-
mus?, parte da coluna Miscelnea Cultural. Recorte hemerogrfico no arquivo
de Sergio Garca.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 117
como exposies de artes visuais, recitais de poesia, conferncias
de literatura, assim como concertos de msica clssica e moderna,
plenamente consciente da grande importncia do cinema como arte
e linguagem de comunicao, se prope por meio deste edital con-
vidar todos aqueles que desejem se expressar atravs da linguagem
do cinema para o I CONCURSO NACIONAL DE CINE IN-
DEPENDIENTE. Com os trabalhos dos participantes se pretende
fazer uma confrontao real dos cineastas que at este momento
no tiveram a oportunidade de apresent-los para que o pblico
possa valorizar seu esforo, e temos a certeza absoluta de que neste
concurso poder ser valorizada a grande capacidade criativa e tcni-
ca de realizadores, fotgrafos, roteiristas, atores, msicos etc. Sem
dvida alguma, neste concurso vislumbraremos o novo panoroma
que seguramente algum dia por um ponto final ao cinema mexica-
no de m qualidade a que estamos expostos.
11
Os organizadores pretendiam convocar os cineastas amadores
do momento, ao contrrio dos Concursos de Cinema Experimental
de 1965 e 1967, que pretendiam romper com a obstinao do meio
cinematogrfico profissional que, com medidas de controle sindi-
cal, impediam a entrada de novos diretores e tcnicos na indstria.
Apostavam claramente em cineastas que no tinham experincia
prvia, e por isso especificavam que as fitas deviam durar de dez a
15 minutos e ser filmadas em 8 mm ou Super 8 mm, ou seja, em for-
mato caseiro. Uma aposta curiosa, visto que no pas no existia no
momento uma tradio significativa de amadorismo cinematogr-
fico. Alm disso, o edital especificava um tema central a ser tratado:
O tema do concurso Nosso Pas. Considerando que este
tema engloba todas as possibilidades para construir uma histria
que possa ser traduzida para a linguagem do cinema, e que pode ser
enfocada como um documentrio ou uma fico, no acreditamos
ser necessrio citar as diversas possibilidades, pois basta perceber o
11 Edital de convocao para o I Concurso Nacional de Cine Independiente (8
mm). Arquivo de Sergio Garca.
118 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
que acontece no pas para que cada participante aborde o tema do
ponto de vista em que melhor possa desenvolv-lo.
12
Neste ponto do edital percebia-se a influncia de Rubn Gmez
e scar Menndez. Gmez havia sido, em 1965, o vencedor do Pri-
meiro Concurso de Cinema Experimental, com La frmula secreta
(1964), mantinha at esse momento uma carreira cinematogrfica
margem da indstria e realizou em seu filme uma exposio elo-
quente e simblica certamente o nico filme formalmente experi-
mental apresentado naquela ocasio contra a colonizao cultural
que as empresas transnacionais realizavam no Mxico. Por sua vez,
scar Menndez, coordenador do concurso, havia realizado vrios
trabalhos totalmente independentes voltados para a poltica. Esse
foi o caso de filmes como Todos somos hermanos (1965), que tratava
da represso aos movimentos dos professores e dos ferrovirios no
final da dcada de 1950 e incio de 1960, assim como do assassinato
de Rubn Jaramillo.
Durante o movimento estudantil de 1968, Menndez havia feito
dois filmes, nete pueblo (1968) e Dos de octubre, aqu Mxico (1970),
que, junto com os Comunicados del C.N.H. (1968) (realizados sem
assinatura por Paul Leduc e Rafael Castanedo), foram os primeiros
materiais filmados de difuso do ponto de vista estudantil diante da
represso. Alm do trabalho anterior no cinema poltico, Menndez
conhecia bem as possibilidades do pequeno formato para filmar
cenas subversivas: naquela poca, havia introduzido uma cmera
Super 8 na penitenciria de Lecumberri para que os presos polticos
fizessem tomadas das condies em que se encontravam presos.
13
12 Idem.
13 Menndez conta que durante os cursos de capacitao para filmar as tomadas
necessrias com os estudantes presos teve vrias discusses com Jos Revuel-
tas, que insistia em que a filmagem teria de ser feita com uma cmera de 35
mm, refletores e todo o aparato cinematogrfico. No, Pepe, no podemos
fazer isso contestou Menndez. Porque ele estava acostumado com o cine-
ma srio. Vamos colocar uma pequena cmera a e ver o que podemos fazer.
Entrevista com scar Menndez realizada por lvaro Vzquez Mantecn
para o Memorial del 68, Centro Cultural Universitario Tlatelolco, Unam, 1
de agosto de 2006.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 119
Apesar de no edital de Las Musas haver um convite velado para
se tratar de temas que tivessem a ver com a atualidade nacional,
abrigava-se de algum problema possvel ao esclarecer que Os rea-
lizadores (diretores) sero os nicos responsveis pelos temas trata-
dos em seus filmes, ficando os organizadores do concurso eximidos
de toda e qualquer responsabilidade.
14
Por ltimo, o cartaz-edital estabelecia que seriam outorgados
como prmios cinco diplomas Luis Buuel, assinados pelo ci-
neasta espanhol, de primeiro lugar aos cinco melhores filmes. E
seriam outorgadas menes honrosas para melhor direo, fotogra-
fia, edio, roteiro, ator, atriz e msica.
15
Na deciso de se premiar
os cinco melhores filmes com o primeiro lugar observava-se uma
resistncia, que o Salo Independente havia explicitado naqueles
anos, de repudiar o estabelecimento de prmios hierrquicos em
matria artstica.
16
O jri seria integrado por Vctor Fosado, o escri-
tor Juan de la Cabada, os cineastas Srgio Vjar, scar Menndez e
Rubn Gmez, o diretor de teatro Jorge Godoy, o msico Armando
Zayas e o poeta Leopoldo Ayala.
17
Mais tarde seria tambm inte-
grado o prolfico Juan Jos Gurrola, diretor de cinema e teatro, alm
de assduo concertista de msica neuroatonal em Las Musas.
18
O edital de Las Musas teve uma boa divulgao. Foram inscritos
um total de vinte filmes, um nmero importante, considerando-se
a escassa tradio de cinema amador no momento. Nenhum dos
participantes do Concurso tinha experincia cinematogrfica pro-
fissional. Talvez o mais prximo disso tenha sido Gabriel Retes,
que provinha de uma famlia de teatro e havia participado como
ator em alguns filmes de cinema industrial (Alfaro, 1999, p.21-2).
Entretanto, sua filmagem para o concurso foi realizada de maneira
praticamente improvisada.
14 Edital para o I Concurso Nacional de Cine Independiente, Op.Cit.
15 Idem.
16 Ver Germenos (2007)..
17 Cartaz do edital para o I Concurso Nacional de Cine Independiente. Op.Cit.
18 Fala Juan Jos Gurrola. Pelculas de 8 milmetros para cineastas inquietos,
por Socorro Daz, El Da, 29 de maio de 1970.
120 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Numa certa quinta-feira, minha irm chegou com uma peque-
na cmera de Super 8, dizendo, est sendo anunciado um concurso
de cinema Luis Buuel. Que boa notcia! Por que no fazemos
um filminho no fim de semana? Vamos at Ajusco. Mas como
vamos fazer um filme? O que vamos fazer? Eu gosto muito dos
westerns. Bem, l h cavalos. Mas no tnhamos dinheiro nem
para os cavalos. Quem sabe conseguimos uns paus de vassoura,
bla, bla, bla Na sexta-feira surgiu esta ideia. No sbado e no
domingo filmamos. Eu tinha um visorzinho, uma moviolinha, e do
meu jeito montei e editei o filme na segunda e na tera, e na quarta-
feira o entregamos para o concurso.
19
Alguns concorrentes, como Sergio Garca, tinham alguma ex-
perincia anterior com o formato Super 8, embora no tenham rea-
lizado formalmente um filme. Assim como outros participantes,
Garca fez para o concurso seu primeiro filme (El fin), ajudado por
amigos com os quais havia formado um grupo cultural a que ha-
viam dado o nome de Liberacin e que refletia em boa medida a
inquietao da classe mdia da capital no fim dos anos 1970:
Realmente comecei em 70, com El fin, porque foi realizado um
concurso de cinema independente. Eu tinha minha camerazinha
e tnhamos um grupo cultural. 1968 havia acabado de terminar, e
formamos um grupo que pretendia transformar o mundo. Ns nos
reunamos todos os domingos para falar de religio, de poltica, de
filosofia, de pintura ... Convidvamos Jos Agustn, Parmnides
Garca Saldaa, Margarita Bauche. E inclusive o guru da Grande
Fraternidade Universal, que se chamava Estrada o guru Estrada.
Portanto, os personagens mais diversificados.
20
19 Entrevista com Gabriel Retes por lvaro Vzquez Mantecn, 8 de setembro
de 2005.
20 Entrevista com Sergio Garca por lvaro Vzquez Mantecn, 19 de abril de
2005.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 121
Naquela poca, Sergio Garca trabalhava em uma agncia de
publicidade (andava de terno e gravata). Alfredo Gurrola, irmo
de Juan Jos e participante de destaque do concurso, decidiu par-
ticipar com um grupo de companheiros de trabalho (do grupo de
aluguel de automveis da Volkswagen). O pai de um deles havia
lhes emprestado uma cmera e realizaram a edio com uma lupa,
porque no tinham visor nem moviola.
21
Pelo menos dois dos con-
correntes (Sergio Garca e David Celestinos) haviam se inscrito
no Centro Universitario de Estudios Cinematogrficos (Cuec) da
Unam, a nica escola de cinema que existia naquela poca. Entre-
tanto, sua passagem pela escola foi efmera e no haviam chegado a
realizar exerccios de filmagem em formato profissional.
22
Os orga-
nizadores do concurso haviam conseguido despertar a inquietao
de um setor amador da sociedade mexicana.
A imprensa da Cidade do Mxico acompanhou com interesse
o concurso, que se realizou durante o ms de maio de 1970. Vrios
jornais lhe dedicaram notas que se estendiam desde a curiosidade e
a impreciso at a resenha pontual. Uma nota de El Heraldo afirma-
va que o tema central era
Nossa Ptria, e que embora no fosse ser concedido nenhum
prmio em dinheiro, os cinco finalistas teriam a oportunidade de
enviar seus filmes para concursos internacionais de cinema novo,
como os de Roma e Paris, onde recentemente ocorreram este tipo
de eventos. (Serrano, 1973, p.25)
Mas alguns jornalistas, como Emilio Arzaga, de El Da, Arturo
Garmendia, de Esto, e o crtico Jorge Ayala Blanco, de Exclsior,
acompanharam com muita ateno o concurso e escreveram rese-
21 Entrevista com Alfredo Gurrola por lvaro Vzquez Mantecn, 5 de abril de
2005.
22 Entrevista com David Celestinos por lvaro Vzquez Mantecn, 29 de janeiro
de 2005.
122 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
nhas dos filmes que foram premiados pelo jri. Os procedimentos
do concurso foram realizados no Club de Periodistas, na rua Filo-
meno Mata do centro da Cidade do Mxico, no final de maio de
1970. As manchetes da imprensa anunciavam com certa surpresa
os filmes projetados: Continua a Boa Qualidade dos Filmes do
Concurso de Cinema Independente ou So Cada Vez Melhores
os Filmes do Concurso de Cinema de 8 mm (El Da), Concurso
Nacional de Cinema! Cinema Underground de 8 mm e Mexica-
na (Exclsior).
23
Alguns filmes que participaram do concurso tinham um carter
de documentrio convencional de viagem e no foram resenhados
positivamente pela imprensa nem selecionados pelo jri. Foi o caso
de Baja California Sur, paraso perdido, de Romeo Hernndez, ou
de Estampas de Mxico, de Luis Vicens (sobre o qual um crtico es-
creveu na imprensa que, apesar de ter uma excelente fotografia,
tratava-se de um bom trabalho, mas nada alm disso) (Arzaga,
1970), e de dois filmes de Jos Arias: El Mercado de la Merced
e Quin mat a Cristo 70? (este ltimo sobre a representao da
Paixo na Semana Santa em Iztapalapa) (ibidem). Mas na maioria
dos trabalhos se percebia inquietao e uma posio crtica que em
grande parte era resultado do movimento estudantil de 1968 e de
uma esttica contracultural que fazia oposio aos valores de um
mundo adulto de uma posio declaradamente juvenil. Tanto os
crticos como os juzes destacaram filmes que manifestavam uma
posio crtica por parte de seus realizadores. A premiao teve lu-
gar na Galera Edvard Munch, de Leopoldo Ayala, onde se fez uma
exposio com fotogramas dos filmes premiados.
24
O jri outorgou
cinco diplomas de primeiro lugar, assinados por Luis Buuel, aos
seguintes filmes:
El padre ou Why?, de Enrique Escalona e Galo Carretero;
La grieta, de Luis Cisneros e Csar Rattoni;
23 Citadas por Sergio Garca, Op.Cit., p.27-8.
24 Concurso Nacional de Cine, Exclsior, sexta-feira, 29 de maio de 1970.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 123
El fin, de Sergio Garca;
Mi casa de altos techos, de David Celestinos;
El tercer suspiro, de Afredo Gurrola.
Tambm foram concedidas sete menes honrosas a El ltimo
da del seor Cmara, As es esto de los coches europeos, La lucha,
I hate your generation, Amanecer, Jcama e Sur. Carlos Hctor e
Karen Roel foram premiados por sua atuao, Csar Rattoni pela
fotografia, Enrique Escalona pela edio, Eduardo e Karen Roel
pela msica, e David Celestinos obteve um prmio por roteiro e
outro por direo.
25
O curioso era a semelhana entre os filmes. Talvez isso tivesse a
ver com a direo imposta pelo interesse dos juzes, mas a verdade
que muitos filmes compartilharam os temas tratados, os pontos
de vista e as formas de tratamento. Faziam uma crtica aos poderes
estabelecidos (Igreja, polticos, Exrcito, famlia), denunciavam a
indiferena social com relao misria, aludiam ao que acontecia
no cenrio (como o movimento estudantil de maio na Frana ou a
guerra do Vietn), ou se perguntavam sobre o rumo que a arte devia
seguir nesse momento. Ayala Blanco (p.353) destacou as caracte-
rsticas em comum que, do seu ponto de vista, boa parte dos filmes
compartilhavam.
Esta sequela de barbudos romnticos, represses de rua, agres-
ses aos smbolos do poder e solidariedade reverente com o fol-
clore da rebeldia juvenil norte-americana; esta busca insistente de
aproveitar a liberdade temtica do concurso para dar forma a uma
viso impugnadora da realidade social mexicana em um contexto
amplo; estas informaes estritamente pessoais que desembocam
no desafogo autobiogrfico; esta repetio de referncias e smbo-
los externos, chegam a mesclar na memria numerosas cenas dos
filmes. como se todos os jovens participantes tivessem querido
25 Idem.
124 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
fazer o mesmo filme. Como se a ningum importasse a produo
potica ou novelesca, e s fosse admissvel pulverizar o espao
flmico para dar lugar a um esprito combativo, nascido h menos
de dois anos.
Os filmes do concurso manifestavam uma rebeldia herdeira de
1968. Em muitos deles estava representada a Unidad Habitacional
de Tlatelolco (que no momento havia perdido seu carter emble-
mtico da modernidade mexicana para se converter em um smbolo
da represso), ou ento eram feitas aluses diretas ao massacre. Esse
era o caso de Jcama, de Salvador Daz Zubieta, de El fin, de Sergio
Garca, e de La grieta, de Luis Cisneros e Csar Rattoni. Em Mi
casa de altos techos, de David Celestinos, havia uma meno a 1968
como ponto de partida de uma alternativa artstica. Ou em El tercer
suspiro, de Alfredo Gurrola, em que 1968 marcava um contexto que
dava sentido histria.
No haviam se passado nem dois anos desde 68 [] E todos
de alguma forma tnhamos uma posio diante disso. E quando
nos foi dada a camerazinha, a possibilidade no s de fazer o fil-
me, mas de que ele tivesse uma exibio posterior, foi o que mais
nos motivou. Porque no duvido de que se no tivesse havido esse
concurso, talvez algum tivesse feito filmes contestatrios, ou em
resposta ao que ocorria, mas isso no teria tido repercusso. O fato
de se promover um concurso cujo tema era Nosso Mxico (sic)
fez com que todos, ou cerca de 85 ou 90 por cento dos filmes, de
alguma forma tangencial ou direta tocassem esse ponto. Houve
outros que eram uma paisagem de um burrinho caminhando diante
dos vulces e... sabe como , no? Mas a maioria tinha um toque de
expresso contida.
26
Alfredo Gurrola havia realizado seu filme sem uma formao
prvia, com um equipamento emprestado de 8 mm e a colaborao
26 Entrevista com Alfredo Gurrola, Op.Cit.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 125
de um grupo de companheiros de trabalho. Todos tinham aproxi-
madamente vinte anos. A ideia central do filme havia surgido do
fato de um deles ter sonhado que tinha balas no cabelo. Da o grupo
teceu a histria de um jovem que caminha pela Alameda e obriga-
do a subir em um automvel onde esto um poltico, um militar e
um capitalista (as foras vivas, recorda Gurrola) que disparavam
contra ele. Mas cada vez que disparavam, ele tinha uma espcie de
sensao de fuga, de fugir do automvel. S que sempre, por algu-
ma razo, ele fugia, fugia, fugia e voltava a cair no mesmo autom-
vel. No conseguia escapar.
27
Uma crtica de Arturo Garmendia
em Esto fazia uma sntese do filme:
EL TERCER SUSPIRO. Separa-se de um grupo de transeuntes
na Alameda um jovem que, ao aceitar o convite que trs desconhe-
cidos (identificados com o movimento revolucionrio de 1910 me-
diante uma montagem de fotografias da poca) para entrar em um
automvel, durante o passeio pela periferia se v assaltado por uma
srie de evocaes imaginrias. Primeiro, se v fugindo do automvel
saltando para uma passagem de pedestres, e ser perseguido atravs
de casas destrudas. Ao regressar ao tempo presente, um dos homens
coloca um revlver em sua mo. Depois se v em um lugar deserto,
penosamente mantido de p por um aparelho ortopdico, enquanto
uma mar crescente comea a cobri-lo. Nesse ponto, desce do auto-
mvel em movimento e se coloca no centro da estrada, ameaando
com a arma algo que se aproxima; mas antes que ocorra o disparo
evoca um encontro amoroso. Esta ao se repete vrias vezes antes de
se dissolver nas imagens de um lago que agora o cobriu inteiramente.
A dosificao adequada dos efeitos cmera lenta na fuga, di-
versidade de planos e ngulos para demonstrar a inundao pro-
posta, reiterao de movimentos na montagem final de violncia
e erotismo mais a correta definio de cada um dos tempos que
27 Idem.
126 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
compem esta metfora, lhe proporcionam a angstia que descreve
uma qualidade potica.
28

Em um artigo jornalstico em que se fazia um inventrio do
melhor do cinema mexicano da dcada de 1970, Garmendia voltou
a ocupar-se do filme. Destacava no cinema industrial Los nuestros,
de Hermosillo, Los adelantados e Q.R.R., de Alatriste, e inclusive o
Tunco Maclovio, de Mariscal mas coloquei El tercer suspiro em um
lugar privilegiado, considerando-o o melhor dos curtas-metra-
gens em 8 mm, uma discreta experincia em poesia flmica e talvez
o incio de uma carreira, em um concurso que talvez seja o incio
de uma srie (Garmendia, 1970). Por sua vez, Jorge Ayala Blanco
(1986, p.351) escreveu uma crtica positiva, na qual destacava que
Gurrola havia captado a coerncia de um estado de nimo dentro
das dimenses de uma zona intermediria entre o sonho e a realida-
de; uma espcie de presente integral, desordenado e impuro.
A sensao persecutria tambm estava presente em outros fil-
mes, como El fin, de Sergio Garca. Com seu grupo de amigos, todos
eles membros de famlias da classe mdia conservadora do bairro de
Tlalpan, ao sul da Cidade do Mxico,
29
ele havia filmado uma his-
tria sobre a perseguio sofrida pela juventude por parte do mundo
dos adultos. A posio alternativa do grupo era explicitada desde as
primeiras tomadas, onde os crditos apareciam escritos nas paredes
de uma casa em runas, omitindo os sobrenomes e apresentando
apenas os nomes de batismo daqueles que participaram: El fin/Por
ordem de aparecimento/Octavio, Lisy, Ricardo/Maril, Jorge, Fe-
lipe, Rafa, Lalo/Assistente de direo, Ricardo/Roteiro, fotografa,
edio, adaptao musical, Sergio/Produo, Grupo Liberacin/
Direo, Sergio. No fundo, soava a cano The end, do grupo
The Doors. Em seguida aparecia um homem jovem, de terno e bi-
godinho, aflito atrs de umas grades que formam o mapa do Mxico.
28 Citado por Sergio Garca, em Hacia un 4. cine, p.32.
29 Entrevista com Felipe Tirado por lvaro Vzquez Mantecn, 14 de outubro
de 2008.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 127
El fin (1970), de Sergio Garca.
O que acontece que veja, difcil de entender agora, mas
real mente at 68 a sociedade mexicana era opressiva, muito opres-
siva sobre os jovens. E muito repressiva tambm. Opressiva e re-
pressiva. ramos presos de de que seria? Presos de expresso; os
jovens no podiam se expressar, no podiam usar cabelo comprido
nem nada Eu pertencia a uma juventude totalmente reprimida.
No apenas na escola, mas na minha casa e na sociedade... era obri-
gado a ir missa todos os domingos, a respeitar o pai; no coloque
os cotovelos na mesa, mastigue com a boca fechada, diga com
licena e por favor.... E, naturalmente, sexo, no, no, no! O sexo
era proibidssimo, no era? A priso era a sociedade ou a nao?
Ambas: a sociedade da nao e a nao enquanto sociedade.
30
Naquela poca, carregada de um nacionalismo oficial e pratica-
mente obrigatrio, a imagem e o conceito tinham uma forte carga
subversiva. Nesse sentido, Sergio Garca encontrava-se muito pr-
ximo da posio desenvolvida naqueles mesmos anos pelos escrito-
res da Onda, como Parmnides Garca Saldaa e Jos Agustn, que
30 Entrevista com Sergio Garca por lvaro Vzquez Mantecn.
128 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
costumavam zombar do nacionalismo e exploravam de maneira cr-
tica uma cultura associada ao rock que fazia dos jovens mexicanos
uma juventude, pela primeira vez na histria do pas, globalizada.
31

A esse respeito, Carlos Monsivis (1977, p.225-262) escreveu que
a Onda uma utopia desnacionalizada: o Mxico o buraco mo-
ralista de onde preciso sair; o Mxico a contingncia (aqui nos
atingiu, este o nosso idioma, nossos pais praticam estes costumes)
e a fatalidade (moral, tradies, cultura do alcoolismo, vida que
eliminou qualquer percepo inslita).
Em seguida aparece um casal de jovens alternativos. Ele usa
barba, veste um colete sem camisa; ela se veste de branco, com um
chapeuzinho, e pinta um quadro no cavalete. Esto colocados em
um cenrio idlico, uma espcie de bosque ou jardim muito denso.
Enquanto isso, escuta-se a cano You cant always get what you
want, dos Rolling Stones. Esto felizes: observam o jorro de uma
fonte, internam-se no bosque. Uma srie de planos abertos reala
seu idlio jipiteca.
32
Ele toca violo, e ela, flauta. Correm e a cmera
os tira de foco at que penetram no bosque. Dissolvncia e tilt up
em direo copa das rvores. Fazem uma fogueira e comeam a
ser perseguidos por um aldeo montado a cavalo (neste momento
escuta-se na trilha sonora a msica do filme El bueno, el malo y el
feo), ao qual se unem uma mulher de roupo (uma me), um solda-
do, um cura e um homem de terno, que perseguem o casal. Escuta-
se de novo The end. Capturam o jovem e o obrigam a tomar
uma mamadeira. O sacerdote caminha arrogante e venda os olhos
do jovem que toca harmnica na praa da igreja de Chimalistac. O
soldado tira-lhe a harmnica e coloca-lhe um fuzil entre as mos; o
aldeo o enfia em uma adega. O homem de terno o leva at uma loja
(Los 70`s). O barbudo fuma maconha, mas o homem de terno
tira-lhe o cigarro e obriga-o a tomar uma Coca-Cola.
31 Evidentemente, no foi por acaso que Parmnides Garca Saldaa assistiu al-
gumas vezes s reunies do Grupo Liberacin, nem que Jos Agustn e Sergio
Garca chegaram a colaborar estreitamente em projetos de Super 8.
32 Jipiteca: nome dado ao movimento hippie no Mxico aps 1968. (N. da T.)
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 129
El fin (1970), de Sergio Garca.
O soldado corre por um corredor de pedra e d uma coronha-
da em um jovem (outro distinto daquele perseguido pelo aldeo,
a me, o cura e o homem de terno), que fica estendido com um
jorro de sangue na cabea. Funde-se com a praa das trs culturas
de Tlatelolco, mas vista como que atravs de um magiscpio de
Feliciano Bjar.
33
Mesclam-se imagens variadas sobre uma parte
acelerada da msica do The Doors, para dar uma sensao de ver-
tigem: um anncio de Coca-Cola no mundial, o Monumento a la
Raza, diversas cenas da cidade, propaganda poltica de Luis Eche-
33 Durante os anos 1970, o artista Feliciano Bjar fazia magiscpios, peas em
que se combinava a ourivesaria com a arte ptica. Eram uma espcie de p de
abajur que sustentava um cristal que produzia uma difrao da viso. O efeito
j havia sido experimentado no cinema por Gelsen Gas em Anticlmax (1969),
em uma sequncia filmada na casa de Bjar em Altavista, onde eram mostra-
das imagens modificadas pelo magiscpio. Sobre os magiscpios e a obra de
Bjar, ver Foley (1992).
130 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
verra (ento candidato presidncia da Repblica), um anncio de
cerveja, outro de automveis, o Monumento Revoluo, com uns
meninos da rua de baixo, um cartaz que probe a volta da esquerda,
a bandeira de listras e estrelas da embaixada norte-americana, o
Monumento Independncia, o anncio de Bancomer. Finalmen-
te, termina a vertigem da montagem e o jovem, agora de terno e
bigode (reconhecemos o personagem inicial na priso com forma
de mapa) conduz seu automvel, escuta uma cano de Armando
Manzanero (Adoro) e percorre a cidade, passando pela praa do
Metr Insurgentes.
El fin (1970), de Sergio Garca.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 131
O filme de Sergio Garca apresentava uma viso ntida do que os
jovens prximos da contracultura pensavam no momento. A trilha
sonora preciso lembrar que na poca era muito difcil colocar
dilogos em um filme Super 8, e por isso o papel da trilha sonora
importante, pois constitui um elemento de articulao fundamental
nas sequncias baseia-se em canes de rock (The Doors, The
Rolling Stones), e a nica pea mexicana (Adoro, de Manza-
nero) ironicamente apresentada como smbolo da alienao do
personagem.
Apesar de se tratar do primeiro trabalho formal realizado por
Garca, percebia-se nele uma srie de referncias a uma cultura ci-
nematogrfica atualizada que ia desde a nova onda francesa (Acos-
sado, de Jean-Luc Godard) at o western spaguetti (a msica de
Trs homens em conflito, de Sergio Leone, ou a referncia a Era uma
vez no oeste, na harmnica que o jovem toca enquanto o sacerdote
venda-lhe os olhos).
34
Suas sequncias representavam talvez de
maneira ingnua as ideias fundamentais da contracultura juvenil:
a associao do casal juvenil com a natureza e a arte como nicas
possibilidades para a expanso do esprito, a luta dos poderes fc-
ticos (a famlia, o Exrcito, a religio e o capitalismo), a resistncia
aos smbolos do Estado, como os monumentos oficiais, ou a pro-
gaganda eleitoral. uma mostra tambm de como a contracultura
mexicana do momento havia assimilado como um agravo prprio
represso do movimento estudantil de 1968, apesar das constantes
crticas que na poca os jovens militantes de esquerda faziam des-
politizao contracultural.
El fin chamou a ateno daqueles que o viram no concurso. So-
bretudo, foram feitos comentrios sobre o uso da msica no curta-
metragem. Emilio Arzaga (El Da) escreveu que ele tinha uma
linguagem gil, brilhante (salvo uma primeira parte demasiado
34 No filme Era uma vez no oeste (1968), de Sergio Leone, o personagem inter-
pretado por Charles Bronson recorda que quando criana foi obrigado por um
pistoleiro a tocar harmnica enguanto carregava seu irmo nos ombros. Se ele
se mexesse, o irmo morreria enforcado.
132 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
idlica e estereotipada). Seu diretor, sem dvida, tem recursos, e as
partes frsicas do filme so deliciosas, com um excelente apoio na
msica.
35
Ayala Blanco (1986, p.350) destacou que o filme sin-
croniza imagens muito estudadas, irnicas ou psicodlicas, com
a msica folclrica norte-americana. Os episdios se justapem
com agilidade, ajudados pelos comentrios musicais. Menos com-
placente foi a resenha de Arturo Garmendia, de Esto, a quem pa-
receu que o traado radical da situao e o emprego irnico da
msica no encontram apoio em uma realizao convincente: giros
aloucados, enquadramentos defeituosos, insertos insignificantes,
conformam seu holocausto de bolso e sua zombaria atabalhoada
dos sobreviventes mediatizados.
36
Contudo, Garca seguiria o
modelo de montagem em contraste com a msica em muitos de
seus trabalhos seguintes. Outra linha de trabalho que Sergio Garca
preservaria era a crtica ao discurso dos meios de comunicao de
massa, expressado por meio do bombardeio visual da propaganda
comercial ou poltica.
Em um sentido muito prximo encontrava-se Jcama, outro fil-
me que participou do concurso. Este curta-metragem, realizado por
Sergio Daz Zubieta e O. Santos, no ficou entre os cinco primeiros
lugares, mas obteve uma meno honrosa. O filme realizava uma
montagem ldica ao justapor as mensagens polticas oficiais escri-
tas nos muros da cidade com imagens ou textos que as ironizavam
ou alteravam seu sentido. O ttulo origina-se de um jogo de palavras
com o fraseado das slabas me-xi-co/j-ca-ma, que costumava
ser usado pejorativamente na poca nas partidas de futebol da se-
leo nacional. De maneira parecida com El fin, o filme foi editado
ao ritmo de uma cano de rock , I need a man to love, de Janis
Joplin, o que lhe dava um tom claramente contracultural, ao mesmo
tempo que estabelecia uma brincadeira com a imagem do candidato
presidencial como um possvel gal. A aposta de Daz Zubieta e
35 Emilio Arzaga, Continua a boa qualidade dos filmes no concurso de cinema
independente, Op.Cit.
36 Citado por Sergio Garca, Hacia un 4. cine, p.33.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 133
Santos era expor o absurdo da retrica oficial do regime, presente
em cabealhos do jornal que naquela poca apresentavam nos t-
tulos frases extradas dos discursos do presidente da repblica ou
de algum outro poltico de destaque, e confundiam doentiamente
uma notcia com a retrica.
Jcama (1970), de Sergio Daz Zubieta e O. Santos.
Em algumas ocasies, a simples palavra de ordem de alguns
letreiros no requeria montagem para mostrar o absurdo em que o
discurso oficial costumava cair: Nosso verdadeiro patrimnio o
mexicano ou Ns patriotas votamos assim, por exemplo. Mas,
na maioria dos casos, a fora da mensagem encontrava-se na justa-
posio de imagens. Muitas vezes, a mesma composio do quadro
j implica uma oposio consciente dos sentidos que no necessita
da montagem, como se pode ver na composio conjunta de um
smbolo do Partido Popular Socialista e de um anncio de roupa,
ou no quadro em que se mostra um lema oficial pintado em um
muro e se observa uma casa miservel na parte superior. Ou na ma-
neira em que os realizadores consignaram muros utilizados como
progaganda poltica que foram adulteradas pelos opositores, como
no caso do logotipo do Partido Popular Socialista, considerado na
poca como um satlite do partido oficial, ao qual se sobrepe
a legenda ladres, vendidos, ou o do PRI sobre o qual algum
pintou uma sustica.
134 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Jcama (1970), de Sergio Daz Zubieta e O. Santos.
Entretanto, a fora do filme encontrava-se na edio. A fita
inicia-se com uma tomada do Monumento a la Revolucin, indi-
cando ao espectador que ele vai presenciar uma crtica ao regime.
Imediatamente depois apresenta-se um plano rpido sobre uma
propaganda da campanha de Luis Echeverra, que anuncia: A
falsidade prpria da ditadura. A cmera concentra-se no logo-
tipo do PRI e faz um corte na palavra ditadura que combina de
maneira alternada com uns postes de eletricidade para finalizar
em uma imagem do Mickey Mouse colocando o dedo na frente da
palavra ideia, associando o PRI com a ditadura, como pode ser
observado no seguinte fotograma que indica o corte de uma ima-
gem com a seguinte:
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 135
Jcama (1970), de Sergio Daz Zubieta e O. Santos.
A montagem mostrava uma grande agilidade. guisa de exem-
plo, descrevo a seguir uma das sequncias. Aparece um cartaz estilo
pop de Luis Echeverra que diz: Mxico: sua vocao. Plano r-
pido nas letras, provavelmente extradas de um comercial publici-
trio: tem nsia de poder ou de servio. Voc j o conhece. Vote
no PRI. Foto de lontras nadando. Montagem entre o nome Luis
Echeverra e marquesina (toldo) com o ttulo Quando voc pre-
cisar de mim. Foto de uma mulher seminua. Abre-te ssamo,
em um cartaz publicitrio. A grande mudana. Caricatura em
que aparece um grupo de pessoas assustadas. Vamos para uma
nova etapa da histria. A dignidade, a independncia, a justia,
a paz. Foto de uma negra obesa rindo. Liberdade para os presos
polticos (esta uma das poucas mensagens polticas no oficiais).
Juventude: seja inflexivelmente revolucionria. Ou, em outras
ocasies, a edio para uma pardia entre a escolha de partidos
polticos ou da marca de um refresco, precedida da frase Por uma
democracia econmica (sic).
136 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Jcama (1970), de Sergio Daz Zubieta e O. Santos.
interessante que vrias vezes os autores inserem imagens erti-
cas como uma maneira de ridicularizar o discurso poltico. Em uma
parte do filme h uma tomada que mostra a unio de dois letreiros
na mesma imagem: Recebem-se penses e o lema presidencial
da campanha de Luis Echeverra, Para cima e para frente, ao que
segue uma imagem em close up de um par de seios, tirada de uma
revista porn. Hoje em dia menos frequente que se faa oposio
ao discurso poltico hegemnico com piadas sexuais, mas nesse mo-
mento o filme estabelece uma rebeldia diante de dois tipos de opres-
so: uma poltica e outra ertica. Nesse sentido, h em Jcama um
uso contracultural da pornografa, algo que no era inslito na po-
ca: naqueles dias, a revista Caballero, dirigida pelo jornalista James
Fortson e que havia se estruturado como uma verso mexicana da
Playboy, havia sido um emblema de independncia e uma rajada de
ar fresco para o mundo das publicaes jornalsticas da poca.
37
Na
rebeldia juvenil daqueles anos, a oposio ao discurso poltico e aos
valores da moral sexual convencional podiam andar de mos dadas.
O filme termina com uma montagem em que se perdia o tom
irnico-humorstico que havia predominado no trabalho. Mostrava
uma caricatura de Hitler e passava para uma frase que dizia, Mis-
so cumprida: Gustavo Daza Ordaz, em seguida para uma edio
37 Sobre o controle da imprensa durante o sexnio de Gustavo Daz Ordaz, ver
Krauze (1997, p.306-7). Sobre Caballero, ver Agustn (1990, p.214).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 137
combinada entre o logotipo da Unidad Habitacional Tlatelolco e as
fotos de jovens mortos em 2 de outubro que haviam sido publicadas
na revista Por qu?, e dando lugar a mais duas frases de propagan-
da: No ocultar a verdade e Direito liberdade. Finalmente, a
concluso, agora em tom srio. Termina a msica de Janis Joplin e
comea um rufar de tambor que impe um tom srio e militar. Eu
voto assim e um corte para a ltima frase: O povo no poder. E
ento a cmera faz um zoom no pster clssico de Che Guevara
baseado na fotografia de Korda em alto contraste.
O exerccio que Jcama fazia para zombar da retrica oficial era
muito semelhante ao que naqueles anos Carlos Monsivis fazia nas
pginas do suplemento Hoy en la Cultura da revista Siempre!, que
terminariam por perfilar o estilo que se desenvolveu na coluna Por
mi madre, bohemios. Em um momento em que o poder governa-
mental parecia onipresente nos meios de comunicao de massa, a
ironia era o nico recurso possvel para indicar as contradies e os
excessos retricos do regime. Alm disso, resultava em uma trin-
cheira ideal: difcil acusar de subverso quem se dedica a recopilar
fragmentos do discurso oficial. O Estado no pode censurar seus
prprios contedos.
38
No entanto, curioso que os membros do jri
no tenham colocado a fita entre os cinco prmios principais, uma
vez que se adaptava muito s suas expectativas. Tratava-se do filme
mais diretamente poltico do concurso, e provvel que tenham te-
mido que isso tivesse consequncias. O sentido iconoclasta de Jcama
era similar representao de I hate your generation, primeira obra de
Ulises Carrin, artista que poucos anos depois teria uma importante
carreira com o conceptualismo europeu dos anos 1970. Nela, um
grupo de jovens dedicava-se a destruir jornais e todo tipo de mensa-
gens, entre as quais se encontrava o edital para o prprio concurso.
39
38 um exerccio semelhante ao que realizou recentemente a artista cubana Ana
Brugera, ao criar um jornal no qual em vez de notcias h apenas frases revolu-
cionrias. Ao mesmo tempo em que destacava o deslocamento da informao
pelas ordens, colocava o governo cubano na situao difcil de como censurar
seu prprio discurso.
39 Sobre a obra posterior de Ulises Carrin, ver Carrin (2007, p.174).
138 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
No fundo, o que os filmes do concurso estavam debatendo era
uma nova relao entre a Arte e a Poltica. Em 1970, a experincia
de 1968 havia aberto uma discusso sobre o papel dos artistas em um
movimento de carter poltico e social muito diferente da que havia
existido antes no pas durante o sculo XX. Longe da posio didti-
ca e vertical do muralismo, em que a arte conformava-se como uma
via para ajudar o forjamento do homem novo que deveria surgir
da revoluo mexicana, o que o movimento estudantil havia sugerido
para os pintores e cineastas prximos era uma alternativa acerca das
prticas artsticas e da natureza da arte que deveria ser produzida
a partir de ento. A colaborao dos membros do Saln Indepen-
diente e de outros pintores na pintura do Mural efmero na expla-
nada da Cidade Universitria, a organizao dos estudantes de La
Esmeralda e San Carlos para a produo de panfletos e propaganda
grfica, ou a elaborao de documentos para a difuso das posies
do movimento, haviam impactado profundamente o meio artstico.
40

Um dos cinco filmes vencedores, Mi casa de altos techos, de Da-
vid Celestinos, entrava em cheio no debate dessa alternativa. Celesti-
nos, que na poca tinha 27 anos, o que o situava como um dos partici-
pantes mais velhos do concurso, era pintor e havia sido estudante da
Academia de San Carlos nos anos 1970. Embora, por recomendao
de Jos Rovirosa, tenha frequentado o Cuec durante alguns meses,
sempre considerou-se um cineasta autodidata. Na verdade, costu-
mava utilizar sua cmera Yashika de Super 8 para filmar casamentos e
batizados. Para Mi casa de altos techos, seu primeiro filme formal, s
usou atores improvisados, amigos seus de San Carlos, e sua elabora-
o demorou cerca de dois meses. O ttulo fazia referncia ao prdio
da Academia no centro da cidade. Superava os 15 minutos que os or-
ganizadores haviam estabelecido como tempo mximo (durava pou-
co mais de 23 minutos) e abordava a histria de dois estudantes de ar-
tes plsticas com diversas preocupaes e formas de entender a arte.
Eu queria deixar um testemunho de como nos havia impactado
na Escola de Artes Plsticas o movimento de 68. Ns basicamente
40 Ver Mantecn (2007a; 2007b).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 139
nos expressamos com imagens, e certamente sempre em todos os
movimentos polticos, estudantis e demais, a Escola de Artes Pls-
ticas foi muito combativa, mas atravs de cartazes, desenhos, pintu-
ras etc. E em 68 tambm participamos. E foi muito lamentvel o gol-
pe que nos deram, porque ns pintores sempre fomos combativos,
mas nunca havamos visto essa barbrie. E eu creio que ningum, na
verdade, no Mxico, havia visto essa barbrie. [] Eu queria dei-
xar um testemunho atravs do cinema, porque digo: o que podemos
fazer? No podemos nos expressar, os jornais no nos publicam,
havia um estado de estupidez terrvel. [] Ento, fiz meu tema
sobre dois estudantes, como cada um o visualiza de uma maneira.
41
Mi casa de altos techos (1970), de David Celestinos.
Embora amigos, os dois artistas so diferentes. Um deles, com
o qual o diretor mais se identificava, usa barba, cabelo comprido e
est mais prximo da contracultura. O outro de origem popular,
est mais preocupado com a conscincia e os temas sociais. O filme
41 Entrevista com David Celestinos por lvaro Vzquez Mantecn, 29 de janeiro
de 2005.
140 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
inicia-se com o encontro dos amigos na Academia. Juntos percor-
rem o interior e mostram um ao outro seu trabalho em uma das sa-
las. Dali se separam. O segundo caminha pelo centro da Cidade do
Mxico, sob um fundo musical dos Beatles (Get back). Procura
algo. Sua caminhada o conduz s cercanias da cidade, onde corre
desabaladamente, como se fugisse de algo. Enquanto agora soa uma
cano lenta e melanclica (Remember love, interpretada por
Yoko Ono), a voz em off diz:
Corro. Estou correndo. Por que minha angstia, meu desespero,
e esse co famlico que me olha? J sei. As moscas. O sol quente e
os despojos. Varais da minha alma infantil. Corda mole endurecida.
Hei de atar e desatar. Hei de atar meu presente ao meu futuro.
Minha determinao com o desejo. A fora da minha vontade com
a esperana. Desatar o que unido estava esquecido. Perdido. Impe-
dindo-me a tranquila viso do horizonte. Minha pegada infantil. O
voo dos pssaros. O aroma das flores.
O personagem chega a uma zona marginal. Em um depsito
de lixo, ao lado de um co morto, pega uma ratoeira, que examina
minuciosamente. Em seguida aparece uma imagem simblica: um
menino, situado contraluz com uma aurola que d composio
um tom de sacralidade, amarra uma corda grossa.
Mi casa de altos techos (1970), de David Celestinos.
Seu companheiro, o contracultural, tambm pondera. Mas,
mais que a misria, atormentam-no outras coisas, como sua prpria
existncia, a represso poltica, o amor. Aparece em uma sequncia
recostado, o incio de uma sequncia sobre o fio de seus pensa-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 141
mentos. Sobre o fundo musical do Rquiem de Mozart, a cmera
mostra o interior de seu estdio, com pinturas matricas e de estilo
expressionista abstrato, com um pster do Che Guevara, e onde
uma parede mostra, entre jorros de tinta, a legenda 2 de outubro.
O artista est angustiado por dvidas existenciais, que se escutam
em off junto ao seu lamento sobre a represso de 68: O desejo ou a
esperana. Minha angstia. O sofrimento ou o protesto. O mundo
que me cerca e me aniquila. Minha legtima aspirao truncada pe-
los grilhes. No sei. No sei. Sei?. Seu pensamento leva-o a uma
festa desvairada, marcada pelo som de tambores, onde os assisten-
tes danam em xtase. Mas isso tampouco o satisfaz e suas dvidas
continuam: a luz que me cega nova chama? Ser a certeza secreta
de outra aurora, a coroao da minha fora, o poder do povo e a
oferenda ao cu? No sei. Sei? No sei.
Termina sentado, catatnico, em postura de meditao. Uma
mulher aproxima-se e coloca as duas mos sobre a cabea dele. Isso
d lugar a uma nova dissertao sobre o amor acompanhada de ima-
gens em que ele caminha com sua companheira pelo campo. Em off,
Yoko Ono regressa com a cano Remember love.
Mi casa de altos techos (1970), de David Celestinos.
142 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
O corte abrupto. Reaparece o pintor social, refletindo sobre
a luta. Agora, na metfora a corda se desata, dando ensejo a uma
srie de imagens vertiginosas, nas quais aparece um estdio onde se
misturam a arte e as palavras de ordem. Em uma parede, a palavra
Destruio, enquanto o artista agita com fora um leno branco e
escuta-se uma voz em off sobre um fundo musical de John Lennon
(Give peace a chance), fazendo um discurso sobre a luta, a soli-
dariedade e a vitria:
Venceremos. Vencerei. Venceremos. Vencerei. Venceremos
aqueles que nos proibiram os caminhos. Aqueles que pem preo
ao bem-estar do homem, o encarceram e o humilham, e corrompem
o amor mais puro. Agora caminharemos juntos. Um ao lado do ou-
tro, solidrios. Estreitaremos as mos para sempre. Derrotaremos a
canalha que cega as fontes, mutila o talo jovem e envenena o ar. O
sangue derramado cem vezes frutifica na voz. Na imagem, no riso,
nas ondas sonoras. Subiremos a encosta onde cante a vida. Onde o
campo reverdea e as pombas libertadas levantem voo.
No fim do filme, uma vez mostradas suas inquietaes e aspi-
raes, os dois amigos reencontram-se e caminham mais uma vez
para o interior da Academia, como uma metfora volta origem
da histria.
Os crticos destacaram-na do conjunto. Jorge Ayala Blanco re-
conhecia em sua crtica que era a fita mais grave e reflexiva do
concurso, e que contava com um esmerado trabalho de repre-
sentao (1986, p.350). Sua maneira de expor um tema central
para o debate do momento foi bem recebida pela crtica. A Emilio
Arzaga, a fita pareceu enfada um pouco, talvez, mas o desafio a
que o diretor se imps era muito grande (). A impresso que d
a de algum que segue com um passo firme e sereno, alheio a im-
provisaes ou transbordamentos.
42
42 Emilio Arzaga, Continua a boa qualidade dos filmes do Concurso de Cine-
ma Independente, Op.Cit.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 143
Em grande parte, Mi casa de altos techos destacou-se por sua ca-
pacidade de pr no centro da discusso o debate sobre o impacto de
1968 na arte, o que foi fundamental na apreciao que teve no mo-
mento. O que se punha em relevo era o tema da conscincia. Outro
filme que obteve meno honrosa no Concurso, El padre ou Why?,
de Enrique Escalona e Galo Carretero, fazia uma exposio sobre
o que acontece do outro lado da tranquilidade da vida burguesa.
Alternavam-se imagens de placidez domstica da classe mdia com
cenas da guerra do Vietn e das rebelies estudantis da poca. No
final do filme, sobre a fotografia de um comcio em Tlatelolco, uma
pergunta: saber, dar-se cuenta, quando? (idem, p.349).
Entretanto, nem todas as fitas que foram destacadas pelo jri do
concurso eram motivadas pelo tema da poltica. Esse foi o caso de
Sur, dirigido por Gabriel Retes e que obteve uma meno honrosa,
que narrava uma histria do Oeste, embora com um tratamento
livre e contracultural.
Retes contou a histria da filmagem da seguinte maneira a Edu-
ardo de la Vega (1999, p.25-8):
Soube do edital e tomei a deciso, muito apressada porque o
tempo j era curto, de fazer um filme para o concurso. E acho que
neste caso influiu, para o bem ou para o mal, minha formao pre-
cria, porque eu no sabia [como] os roteiros eram escritos; embora
eu tenha visto o roteiro de Cristo 70, no tinha ideia de que fossem
necessrios. Ento me ocorreu uma ideia de film-lo nos Dnamos
de Contreras ou perto do monte Ajusca. Minha ideia era fazer um
western, eu adorava os westerns, na verdade continuo gostando mui-
to deles, e foi ento que fiz Sur; eu o filmei sem roteiro e de forma
improvisada. Fizemos tudo em 3 ou 4 dias; como no tnhamos
dinheiro para alugar cavalos, consegui alguns paus e uns balanos.
Ento filmei com telefoto e no filme, de repente, veem-se uns ti-
pos que surgem debaixo de uma lombada, que vm cavalgando e
conforme se aproximam se v que na verdade vm trotando sem
cavalos. Depois, as cenas de violncia, as mortes tpicas do western,
144 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
ns as filmamos com pistolas de gua nas quais colocamos anilina
vermelha para sugerir sangue etc.
O ttulo vinha do jogo de palavras West/Oeste, que d origem
a western. Alegava a posio sulista do Mxico em relao ao
velho oeste norte-americano, e por isso se chamava Sur. No incio
do filme, sobre o ttulo, uma voz em off o explicava: Sur: um wes-
tern aqui deste lado. Retes poderia t-lo chamado de Norte, e
teria sido mais correto com o ponto de vista que a geografia do pas
implica com respeito aos Estados Unidos. Talvez sua deciso indi-
que uma perspectiva inconscientemente colonizada. Entretanto,
realizar um filme sobre o Oeste no era estranho. O gnero havia
tido certo enraizamento no pas desde os anos 1950, quase sempre
adaptando as histrias do Oeste ao norte mexicano, como fizera de
maneira emblemtica Los hermanos del Hierro (1961), de Ismael
Rodrguez.
43
Mas em Retes percebia-se uma certa influncia dos
filmes de Sergio Leone que haviam dado forma ao spaguetti western
e haviam causado um profundo impacto em muitos jovens dos anos
1970, como j vimos no caso de El fin, de Sergio Garca.
44
O xerife do filme era interpretado por Fernando Balzaretti, pri-
mo de Retes e que iniciava sua carreira como ator. Acendia de forma
pomposa um cigarro que nunca saa de sua boca, em uma clara pa-
rdia do personagem de Clint Eastwood nos filmes de Leone (Por
um punhado de dlares, 1964, e Trs homens em conflito, 1966). Retes
tambm acompanhava com ateno o diretor italiano no tratamento
visual. Fazia um uso mais que generoso dos close ups de e planos
contnuos em que o rosto irrompia na paisagem ou vice-versa.
Diferentemente dos outros participantes do concurso, Retes
contava com uma boa cmera que lhe permitia realizar aproxima-
43 Durante os anos 1950, destacaram-se os filmes dirigidos por Rafael Baledn,
como La flecha envenenada (1957), El pantano de la muerte (1957) ou El potro
salvaje (1958).
44 H tambm no cinema industrial mexicano daqueles anos uma clara influn-
cia dos filmes de Leone. Ver os filmes dirigidos por Alberto Mariscal, como El
silencioso (1967), El Tunco Maclovio (1970) ou El sabor de la venganza (1971).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 145
es e estabelecer uma relao de profundidade de campo entre
personagens e paisagem. Neste, que era seu primeiro filme, perce-
bia-se uma preocupao com a perfeio e uma aspirao ao grande
cinema. Por exemplo, na busca da boa qualidade de imagem, Retes
costumava filmar 24 quadros por segundo, em vez de 18, velocida-
de comum usada pelos usurios do Super 8 que queriam economi-
zar material.
45
Sur (1970), de Gabriel Retes. Close up nos crditos iniciais. Diorama para cena de
assalto ao banco e taverna.
Em Retes percebia-se uma grande imaginao cinematogrfica.
Mais que vaqueiros, os personagens parecem hippies da poca:
usam cabelo comprido, faixas no cabelo, as mulheres usam calas
compridas etc. No h nenhuma inteno por parte do diretor de
ser historicamente fiel ao Oeste do sculo XIX. A msica, embora
precria (um violo acstico e uma harmnica), demasiado prxi-
ma do rock. Ele usa um diorama em fundo branco para representar
dois lugares distintos (um banco e uma taverna). Em uma sequn-
cia muito criativa, para solucionar a ausncia de cavalos devido ao
baixo oramento, apresenta os ginetes no bosque usando a profun-
didade de campo da cmera. Enquanto no primeiro plano se v um
montculo com folhagem, ao longe percebem-se os personagens
trotando. Mas quando passam diante da cmera, um plano nos faz
ver que no tm cavalos, mas simulam o galope.
45 Entrevista com Gabriel Retes por lvaro Vzquez Mantecn, Op.Cit.
146 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Sur (1970), de Gabriel Retes. Sequncia dos ginetes.
Mas, fossem os filmes polticos ou no, o concurso foi como uma
fotografia das preocupaes e formas de expresso da juventude da
classe mdia mexicana nos anos posteriores a 1968. Como vimos
anteriormente, os jornalistas que seguiram as projees foram os
primeiros a surpreenderem-se com a boa qualidade das fitas. Mas
houve quem tivesse a sensao de estar enfrentando algo comple-
tamente novo. Em sua coluna jornalstica Miscelnea cultural (ou
quase), Nancy Crdenas mostrou seu entusiasmo pelos resultados
do concurso, embora tambm assinalasse que eram praticamente
nulos no terreno esttico, e chegou a se perguntar abertamente se
havia aparecido um novo cinema underground no pas.
46
Tendo em vista a agitao originada pelo concurso, uma jor-
nalista foi entrevistar Juan Jos Gurrola, que enfatizou as possibi-
lidades desse tipo de filme, que evita as complicaes do cinema
industrial (um processo lento, tortuoso e ditirmbico de produto-
res, tcnicos, sindicatos, maquiadores, script-girls e iluminadores)
para se concentrar na expresso de ideias para criar expresses sutis
e ao mesmo tempo sinceras:
46 Nancy Crdenas, Underground habemus? na coluna Miscelnea cultural
(ou quase). Recorte hemerogrfico no arquivo de Sergio Garca.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 147
O importante que a qualquer realizador jovem no importa
investir uma pequena soma de dinheiro em dizer o que quer, en-
quanto os produtores gastam milhes para tentar expressar o que
nem sequer sabem. Pessoalmente, advirto que a indstria cinema-
togrfica no nos interessa: para terminar logo, ficam perdidos no
espao. Ns temos tentado conservar uma linha definida; o contr-
rio conduz ao vazio.
47
Havia a sensao compartilhada de haver encontrado uma alter-
nativa para superar uma crise do cinema mexicano que na poca j
parecia ser endmica. Os organizadores declararam que realizariam
mais concursos no futuro, e que provavelmente os ampliariam para
16 mm. Inclusive chegaram a pensar em dar-lhe uma projeo para
a Amrica Latina.
48
Arturo Garmendia (1970), que havia feito a
resenha do certame no jornal Esto, aventurava-se a dizer que o Con-
curso talvez fosse o incio de uma corrente. E em grande parte foi.
Os filmes exibidos comearam a circular em cineclubes da Cida-
de do Mxico e de algumas cidades da provncia. As pessoas no ca-
biam na galeria Munch de Lepoldo Ayala, onde foram inicialmente
projetados, e conseguiu-se permisso para exibi-los no Teatro Re-
forma (Garca, 1973, p.35). David Celestinos e Alfredo Gurrola de-
cidiram enviar seus filmes para festivais internacionais. Mi casa de
altos techos e El tercer suspiro participaram do concurso de cinema de
8 mm em Tquio, no Japo, onde receberam meno especial. Gur-
rola tambm enviou seu filme para o 31 Concurso de Cinema Ama-
dor de Sidney, na Austrlia. preciso dizer que no futuro no seriam
muitos os filmes mexicanos em Super 8 que iriam para o estrangeiro.
Mas o certo que se percebia certa euforia participativa. E no
era para menos. Havia-se encontrado uma nova maneira de fazer
cinema, havia-se consolidado um novo circuito de exibio, e os fil-
47 Socorro Daz, Op.Cit.
48 Foram entregues os prmios do primeiro concurso de cinema em 8 milme-
tros. Luis Buuel assinou os diplomas e aceitou que se institusse um prmio
com seu Nome para o prximo evento. El Da, 26 de maio de 1970.
148 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
mes pareciam ser cortados com um mesmo padro, que vaticinava
a conformao de um modelo para o debate e a discusso de temas
que, como a poltica, no puderam ser tratados diretamente pelo
cinema. Em Excelsior, Ayala Blanco (1986, p.353) comentou que
no concurso percebia-se um
clima de estilo geracional que tenta relaes acusadas entre radi-
calismo ideolgico (pr-revolucionrio) e o cinema. [] a apor-
tao impaciente deste inaugural cinema underground de 8 mm e
mexicana, valioso testemunho de um relevo geracional que pre-
tende dar espessura e profundidades intensas confuso de suas
certezas, e talvez dar corpo a uma tomada de posio.
49
Certamente, o concurso havia estabelecido uma linha de discus-
so, a da complexa relao entre a Arte e a Poltica, que seria o eixo
discursivo de um movimento cinematogrfico em seus primrdios.
Consideraes finais
Seguimos nestas pginas a histria da origem do movimento do
cinema Super 8 no Mxico no ano de 1970. Os filmes inscritos no
Primeiro Concurso Luis Buuel foram obras de arte elaboradas na
marginalidade da cultura, algo que as dotava de uma liberdade sem
precedentes e como produtos claramente contraculturais. Apesar
da juventude de seus criadores, eram fitas que representam com
clareza os interesses de uma gerao profundamente agravada pela
represso poltica e que havia encontrado em 1968 um emblema.
precisamente por sua marginalidade que se revestem de uma
importncia fundamental para os historiadores de hoje: constituem
um testemunho da maneira de entender o mundo de uma gerao
de jovens latino-americanos que romperam com o mundo herdado
de seus pais. A nova narrativa do imaginrio dessa gerao conduz
49 Jorge Ayala Blanco, Op.Cit., p. 353.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 149
necessariamente discusso sobre a noo de contracultura nas so-
ciedades subalternas. A partir da anlise dos filmes em Super 8, fica
claro que no a mesma coisa escutar os Beatles em Liverpool em
1967 ou Bob Dylan em Nova Iorque em 1965 e ouvir esses mesmos
artistas na Cidade do Mxico em 1970. A msica ser a mesma, mas
o fenmeno de repetio que ela implica radicalmente diferente.
Nesse sentido, a valorizao da contracultura latino-americana em
geral e mexicana em particular requer a anlise detalhada das condi-
es de formao de estratgias de identidade no capitalismo tardio.
A reviso desses filmes conduz, por outro lado, ao entendimento da
mudana da agenda e dos temas de discusso na cultura mexicana
do final dos anos 1960 e princpio dos anos 1970. Percebe-se, nesse
caso, a incluso da poltica na arte de um ponto de vista amplo e o
deslocamento de uma prtica artstico-burguesa convencional e da
experimentao em novos suportes e novas formas de produo.
Referncias bibliogrficas
ALFARO, E. De la V. Le scommesse di Retes. Venecia: Edizioni APLCAI,
1999, p.21-2.
AGUSTN, J. La tragicomedia mexicana 1. La vida en Mxico de 1940 a
1970. Mxico: Planeta, 1990, p.214.
. La contracultura en Mxico: Mxico: Grijalbo, 1996.
AYALA BLANCO, J. La bsqueda del cine mexicano. Mxico: Editorial
Posada, 1986.
CARRIN, U. El nuevo arte de hacer libros. In: DEBROISE, O. (Ed.).
La era de la discrepancia: arte y cultura visual en Mxico, 1968-1997.
Mxico: Unam-Turner, 2007, p.174.
DEBROISE, O. (Ed.). La era de la discrepncia: arte y cultura visual en
Mxico, 1968-1997. Mxico: Unam-Turner, 2007.
FOLEY, M. El recogedor de soles: la vida y la obra de Feliciano Bjar. M-
xico: Centro Cultural San ngel, 1992.
GARCIA RIERA, E. Breve historia del cine mexicano: primer siglo, 1897-
1997. Mxico: Imcine, 1998.
GARCA, S. Hacia el 4. cine. Zacatecas: Editorial Universitaria, 1973.
GARMENDIA, A. O melhor: o cinema marginal. Esto, 26 dez. 1970.
150 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
GERMENOS, P. G. Saln Independiente: una relectura. In: DEBROISE,
O. (Ed.). La era de la discrepancia. Arte y cultura visual en Mxico,
1968-1997. Mxico: Unam-Turner, 2007, p.40-7.
KRAUZE, E. La presidencia imperial: ascenso y cada del sistema poltico
mexicano (1940-1996). Mxico: Tusquets, 1997.
LERNER, J. Consumed by a fever: the small-gauge cinema of Orizabas
Sergio Tinoco Solar. In: Film History: An International Journal, v.15,
n.2, 2003, p203-7.
. Superocheros. In: Wide Angle, Ohio University School of Film,
v.21, n.3, jun. 1999.
MANTECN, . V. La visualidad del 68. In: DEBROISE, O. (Ed.).
La era de la discrepancia. Arte y cultura visual en Mxico, 1968-1997.
Mxico: Unam-Turner, 2007a.
MANTECN, . V. (Comp.). Memorial del 68. Mxico: Unam-Turner,
2007b.
MARTNEZ, M. del C. El caf donde moran las musas. In: Wide Angle,
Ohio University School of Film, v.21, n.3, p.12, jun. 1999.
MARWIK, A. The sities: cultural revolution in Britain, France, Italy, and
United States. c.1958-c.1974. Oxford-New York: Oxford University
Press, 1998, p.11.
MONSIVIS, C. Amor perdido. Mxico: Era-SEP, Lecturas Mexicanas 44,
1986. (primera edicin de 1977)
. La naturaleza de la onda. In: . Amor perdido. Mxico: Era-
SEP, Lecturas Mexicanas 44, 1986, p.225-62.
. Nmero 600, cultura, incultura y contracultura. In: La cultura en
Mxico, suplemento de Siempre!, Mxico, 8 ago.1973.
RIERA, E. G. Breve historia del cine mexicano. Primer siglo, 1897-1997.
Mxico: Imcine, 1998, p.256-8.
SERRANO, A. Est sendo organizado un concurso de cinema experimental
cujo prmio participar de certames internacionais. In: El Heraldo.
Zacatecas: Editorial Universitaria, 1973, p.25.
TORRELLA, J. Crnica y anlisis del cine amateur espaol. Madrid: Rialp,
1965.
ZOLOV, E. Rebeldes con causa: la contracultura mexicana y la crisis del
Estado patriarcal. Mxico: Norma, 2002.
Hemerografia
Concurso Nacional de Cine. Exclsior, sexta-feira, 29 de maio de
1970.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 151
Foram entregues os prmios do primeiro concurso de cinema em 8 mi-
lmetros. Luis Buuel assinou os diplomas e aceitou que fosse institudo um
prmio com seu nome para o prximo evento. El Da, 26 de maio de 1970.
ARZAGA, E. Continua a boa qualidade dos filmes do Concurso de
Cinema Independente. El Da, 27 de maio de 1970.
. Terminou a exibio privada dos filmes do Concurso em 8 mil-
metros. El Da, 30 de maio de1970.
DAZ, S. Fala Juan Jos Gurrola. Filmes de 8 milmetros para cineastas
inquietos. El Da, 29 maio de 1970.
GARMENDIA, A. O melhor: o cinema marginal. Esto, 26 de dezembro
de 1970.
MONSIVIS, C. Nmero 600, cultura, incultura e contracultura. In: La
cultura en Mxico, suplemento de Siempre!, Mxico, 8 de agosto de 1973.
Entrevistas
Entrevista com Alfredo Gurrola por lvaro Vzquez Mantecn, 5 de
abril de 2005.
Entrevista com David Celestinos por lvaro Vzquez Mantecn, 29
de janeiro de 2005.
Entrevista com David Celestinos por lvaro Vzquez Mantecn, 29
de janeiro de 2005.
Entrevista com Gabriel Retes por lvaro Vzquez Mantecn, 8 de
setembro de 2005.
Entrevista com scar Menndez por lvaro Vzquez Mantecn para
o Memorial del 68, Centro Cultural Universitario Tlatelolco, UNAM, 1
de agosto de 2006.
Entrevista com Sergio Garca por lvaro Vzquez Mantecn, 19 de
abril de 2005.
Entrevista com Felipe Tirado por lvaro Vzquez Mantecn, 14 de
outubro de 2008.
6
SINTONIA COM O CONTEMPORNEO:
A TV COMO OBJETO E FONTE
DA HISTRIA
ureo Busetto
1
Histria desligada da TV
A televiso atualmente apresenta avanos significativos no uso
da tecnologia digital, a qual permite ao meio operar imagens em alta
definio, disponibilizar transmisso interativa, alm de viabilizar
a transmisso mvel. Essa nova configurao da TV abre toda uma
sorte de antevises sobre o desenrolar da produo televisiva e de
sua recepo no futuro prximo. Ensaios acadmicos, sobretudo
da Sociologia da Comunicao, e o discurso de parte dos agentes
integrados ao mundo miditico enunciam e anunciam, como ele-
mentos do passado, os programas televisivos fechados e prontos e a
preponderncia da audincia no recesso domstico.
No mbito terico, a classificao de Umberto Eco (1986) sobre
a trajetria da TV a qual est centrada na distino entre paleote-
leviso e neoteleviso desdobrada, ou, por vezes, dada como
suplantada. Para muitos tericos, os principais elementos e din-
micas do futuro da TV j esto dados. Assim, o mundo caminha,
a passos largos, para a era da ps-televiso, como prenunciado por
1 Doutor em Histria e professor da Unesp Assis, autor de A democracia
crist no Brasil: princpios e prticas. So Paulo: Editora Unesp, 2002.
154 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
George Gilder (1996) desde os anos 1980, ou vivencia o fim da tele-
viso, segundo perspectiva de Jean-Louis Missika (2006). Trata-se,
entretanto, do fim da TV que conhecemos, ou pensamos conhecer.
O debate terico tem englobado questes sobre as possibilida-
des que se abrem democratizao da comunicao eletrnica, em
geral, e da televiso, em particular. Contudo, as discusses conti-
nuam a desenrolar-se aferradas dicotomia entre apocalpticos
e integrados, posicionamentos com relao mdia que foram
to bem definidos por Umberto Eco (1986). Os primeiros nada
concedendo de positivo televiso, os segundos aderindo, quase
totalmente, ao meio, quando no de maneira alumbrada.
Na temporalidade histrica, a televiso j conta com quase oi-
tenta anos como tecnologia. Est perto de completar seis dcadas
como um fenmeno industrial, social e esttico. Conta com dois
decnios de constantes e aceleradas alteraes em suas esferas de
produo, divulgao e recepo, posto que a primeira gerao for-
mada e tocada pela televiso constituiu-se nos anos 1980, fenmeno
que gerou possibilidades para maior experimentao e emprego de
novas linguagens prprias do meio.
Entretanto, o recorrente debate terico sobre a TV, a trajetria
histrica do meio que h muito desfruta de certa soberania no
universo da comunicao social e a participao da televiso nas
alteraes da vida social e cultural contempornea parecem no
constituir-se ainda em elementos suficientes para que historiadores
integrem a produo televisiva ao rol de suas fontes de pesquisa ou
passem a tomar o meio como objeto de seus estudos. Tal situao
revela o desligamento da Histria com a TV e, por extenso, uma
Histria sem sintonia com questes ligadas a um conjunto de am-
plas e constantes relaes sociais, culturais e polticas que a televi-
so tem integrado na contemporaneidade.
Em relao televiso, a historiografia do contemporneo apenas
faz constar menes ou citaes bastante pontuais e restritas sobre a
existncia do meio, ou acerca de alguns aspectos gerais do impacto
ocasionado pela TV na vida social contempornea. Menes ou ci-
taes coladas a teorias e anlises sobre o meio e seu funcionamento
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 155
que so elaboradas, sobremaneira, por estudos sociolgicos ou da
rea de Comunicao. Teorias ou anlises que, em regra, tendem
perspectiva ahistrica ou trans-histrica. Direo terica que, pode-
mos dizer, acaba por tratar a televiso com base em um pensamento
essencialista (com essncia e substncia em si mesmo) lembrando
aqui as assertivas de Pierre Bourdieu (1996) acerca de uma das prin-
cipais caractersticas dos estudos dos bens culturais. Encerra o meio
em um presente perptuo. Faz tbula rasa das relaes scio-his-
tricas que criaram um campo de possibilidades para que represen-
taes e prticas prprias do universo televisivo fossem legitimadas
e reconhecidas socialmente. Corrobora com a ideia de que a televi-
so to somente um veculo transmissor da cultura, logo, distante
da noo que a define como meio portador de uma cultura prpria.
Colada s teorias e anlises sobre a TV, e sem sequer trazer uma
pontual nota de rodap com crticas acerca da natureza ahistrica/
trans-histrica dos pressupostos tericos sobre o meio, a historio-
grafia ocupada com o estudo da contemporaneidade revela, de um
lado, sua desconsiderao ideia de que a televiso possa ser um
objeto digno dos estudos histricos, e, de outro, refora indireta-
mente a noo de que os estudos sobre o meio so prprios somente
das reas de Comunicao e Cincias Sociais. Pode-se questionar se
o desligamento da historiografia do contemporneo com relao
TV no , em parte, fruto de receios dos historiadores em tratar de
um fenmeno multifacetado, logo, um objeto de estudo fugidio a
uma chave nica de interpretao, posto ser a televiso um fenmeno
ao mesmo tempo tecnolgico, industrial, social e esttico.
Ainda que os estudos ocupados com o cinema e a imprensa te-
nham sido crescentes na historiografia sobre o contemporneo, os
estudos que se inscrevem nessas chaves no tm servido de estmulo
para que a TV cresa e aparea no rol dos novos objetos da Hist-
ria e a produo televisiva seja tomada como fonte da pesquisa his-
trica. Situao paradoxal quando se leva em conta que as pesquisas
histricas sobre a imprensa e o cinema ocupam-se de prticas e
representaes to prximas s da TV ou que sofreram alteraes
significativas com o avano do meio nas ltimas seis dcadas. E, em
156 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
grande medida, isto ocorre em razo dos estudos histricos sobre o
cinema e a imprensa no abrirem espao ao tratamento das relaes
desses dois meios com a TV.
No mbito da histria da imprensa, para tratar de seara mais co-
nhecida pelo autor deste texto, os jornais e as revistas de variedades
tm servido como fonte para uma ampla srie de pesquisas hist-
ricas sobre temticas contemporneas e, em menor intensidade,
como objeto de pesquisa. Mas o telejornalismo no tem constado
no rol de fontes dos estudos ocupados com perodos mais recentes
da histria da imprensa.
Nesses estudos, quando muito, o que se v a repetio da pr-
tica de citaes e menes ancoradas em teorias sociolgicas ou da
rea da Comunicao sobre a televiso, ou mais especificamente
dirigidas ao telejornalismo. Assim, a prtica reinante a da descon-
siderao do telejornalismo como objeto e fonte da pesquisa hist-
rica sobre a imprensa, prtica confirmada na ausncia de notas ou
pargrafos explicativos acerca das razes de o autor/historiador no
contemplar em seus estudos histricos sobre a imprensa uma pr-
tica jornalstica que existe h mais de meio sculo: o telejornalismo.
Por incrvel que possa parecer, o telejornalismo e sua produo
sequer so tratados de maneira indireta nos estudos histricos sobre
a imprensa, notadamente no caso brasileiro. Historiadores da im-
prensa no se ocupam em conhecer quanto do material jornalstico
publicado devido concorrncia geral entre jornalismo impresso
e telejornalismo, aos intercmbios de prticas entre as duas formas
de fazer jornalismo, s cumplicidades tcitas ou aparentes entre
os dois tipos de jornalismo. E tampouco eles buscam mensurar o
quanto do material jornalstico selecionado resultante de fatos
como: o peridico consultado ou analisado integra-se a um conglo-
merado comunicacional que conta com emissora de TV; o proprie-
trio do jornal encontra-se na luta por uma concesso televisiva;
ou, ainda, o dono do jornal no dispe de canal televisivo, quer em
funo de sua crena na autonomia do jornalismo impresso em re-
lao ao telejornalismo uma vez que a operao de uma emissora
de TV depende de concesso do poder pblico , quer simples-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 157
mente por dificuldades financeiras que o impeam de ingressar no
campo televisivo. Assim, o jornalismo impresso e o telejornalismo
so tomados como produtos elaborados em domnios sociais com
distncia intergalctica e sob atmosferas radicalmente distintas,
como se a histria da imprensa no englobasse essas duas formas
de jornalismo e a imprensa no estivesse integrada grande chave
histria da comunicao social.
E o desligamento da Histria com relao TV somente no
tem sido absoluto em razo de uns raros historiadores terem se de-
dicado realizao da histria do meio, como so os casos pioneiros
e lapidares de Asa Briggs e Jean-Nel Jeanneney, casos lapidares
no apenas pelo pioneirismo de Briggs e Jeanneney como introdu-
tores da TV como objeto de estudo no mbito historiogrfico de
seus pases, mas, sobretudo, pelo empenho deles na formao de
quadros de pesquisadores, de grupos de pesquisa propulsores da
histria da televiso e da produo televisiva, atividades realizadas
acertadamente com base na interdisciplinaridade. Mas o mais im-
portante, Briggs e Jeanneney, em seus estudos sobre a TV, nunca
descuidaram do fazer prprio do historiador, e sempre preconiza-
ram que somente h sentido em ser um historiador da televiso ou
de qualquer mdia caso seja-se tambm um historiador do social e
da cultura. Ademais, os estudos de ambos os historiadores sobre a
televiso no perdem de vista a relao deste meio com outras for-
mas de mdia, quer impressa, quer eletrnica. Enfim, inscrevem-se,
de maneira frtil, na chave da histria da comunicao social.
O que tambm se deve frisar acerca dos estudos histricos sobre
a radiodifuso elaborados por Briggs e Jeanneney que eles entram
na pauta de suas preocupaes de pesquisa justamente quando a or-
ganizao da comunicao social eletrnica em seus pases passava
por significativas mudanas, as quais eram debatidas por diversas e
vrias instncias da vida social, sem, contudo, dispor de contribui-
es de conhecimento da rea de Histria. Quando cada um deles,
em momentos bastante distanciados, lanou-se pesquisa histrica
da radiodifuso, seus pases de origem vivenciavam a quebra do
monoplio estatal no setor de emisso televisiva.
158 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Asa Briggs iniciou seus estudos em 1958. Nesse ano, o mundo
televisivo britnico contava com pouco mais de dois anos de funcio-
namento da Independent Television (ITV), primeira emissora euro-
peia comercial e concorrente direta da pblica British Broadcasting
Corporation (BBC), a qual operava servio de emisses regulares
desde 1936, embora com interrupo entre 1939 a 1945, devido
Segunda Guerra Mundial. Em 1961, Briggs trazia a lume seu
primeiro volume de The history of broadcasting in United Kingdon,
o qual seria seguido, at 1995, por mais quatro outros volumes.
A essa coleo somaria ainda trs outros volumes ocupados com a
histria da radiodifuso britnica, os quais englobavam a televiso.
A leitura de seus volumes no apenas possibilita conhecer a
histria do objeto explicitado em seus ttulos, mas oferece, ademais,
um conjunto de informaes acerca do desenrolar de seu trabalho
de pesquisa em termos de problemticas, aspectos terico-metodo-
lgicos e de acesso s fontes, constituindo-se, ao mesmo tempo, em
um manancial de aprendizagem pesquisa histrica sobre a radio-
difuso/televiso e em um brevirio da histria da pesquisa hist-
rica britnica voltada ao estudo da comunicao social eletrnica.
Em um artigo publicado originalmente na revista Mdia, Cul-
ture & Society, e depois reunido em livro de textos de sua autoria,
Briggs (1991) historia e analisa grande parte de sua trajetria e de
sua pesquisa ocupada com a radiodifuso e a BBC, bem como, na
introduo quela coletnea de textos, apresenta suas considera-
es sobre o ensino e a comunicao, alm de muito brevemente
comentar sobre o estranhamento de seus pares com relao sua
dedicao aos estudos histricos sobre a radiodifuso.
Jean-Nel Jeanneney iniciaria seus estudos sobre a televiso na
passagem da dcada de 1970 para 1980, dado que o governo francs
autorizaria, aps algumas discusses, o incio da concorrncia pri-
vada s emisses pblicas da TV France. Jeanneney organizaria e
teria publicado o livro Tlvision, novelle mmoire (1982). Escreve-
ria ainda dois longos e frteis captulos sobre a histria da televiso
na Europa e nos Estados Unidos, ambos integrados ao seu livro
Une histoire des Mdias no mesmo ano de sua publicao, o livro
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 159
contaria com uma verso portuguesa sob o ttulo Uma histria da
comunicao social (1996).
Para ambos os historiadores, a definio de que a Histria no se
restringe ao passado, posto que se abre ao presente, parece no ser
mera retrica, pois no tardaram em aplicar tal orientao a temas
candentes da comunicao social em seus pases, subsidiando com
conhecimento histrico o debate sobre a regulamentao e fun-
cionamento do setor de emisses televisivas. Todavia, eles no se
deixaram enredar nas armadilhas do presente vivido, que, no caso
da televiso, apresentava-se polarizado entre a defesa saudosista do
modelo pblico e a defesa eufrica do modelo comercial.
Seus estudos histricos sobre a televiso guardam em comum,
alm da interdisciplinaridade, uma abordagem da TV como insti-
tuio, uma indstria e suas organizaes, moldadas pela poltica
governamental e pela administrao corporativa, embora o foco
de anlise de Briggs se prendesse, na maioria de seus estudos, a
um espao nacional determinado, o britnico, e o de Jeanneney se
abrisse para alm do territrio francs, notadamente aos principais
pases da Europa ocidental e aos Estados Unidos, apresentando,
em alguns pontos, uma espcie de histria comparada. Entretan-
to, nas obras de Briggs e Jeanneney a anlise histrica do material
televisivo fica em plano inferior, porm, no sem marcarem dife-
renas significativas em relao ao que se conhecia e como se fazia
a histria da TV em seus pases, uma vez que, sem dvida, legaram
historicidade aos estudos da televiso.
Na dcada de 1990, alteraes fomentadas pelas novas tecno-
logias e pelo recente ambiente regulador geravam mudanas na
estrutura e na dinmica da produo, da divulgao e do consumo
televisivos (como oferta abundante de canais a cabo, desarticulao
da TV da ideia de comunidade nacional, uso de controversas estra-
tgias de seduo e fidelizao da audincia, fragmentao do p-
blico em faixas de mercado calcado no gosto, hegemonia de novos
gneros e formatos, como talk show e reality show), alm de prog-
nsticos acerca do fim da televiso, constituram-se em fatores que
conduziriam os estudos da TV na rea de Comunicao a abrirem-
160 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
se ao conhecimento histrico sobre o meio, que se via em fase de
mutao gentica ou de extino (Freire Filho, 2007, p.116).
Esse quadro de pesquisas sobre a TV pode ser averiguado em vrios
pases europeus, sobremaneira na Frana e na Gr-Bretanha, e do
outro lado do Atlntico, notadamente nos Estados Unidos.
Na Frana, os estudos histricos sobre a TV ganhavam espes-
sura historiogrfica. Seu avano ocorreu com base na factvel e real
interdisciplinaridade. Historiadores e pesquisadores da rea de
Comunicao e das Cincias Sociais passaram a traar objetivos e
estudos conjuntos. Com a abertura, em 1998, do arquivo de audio-
visuais da televiso francesa, arquivados na Inatque de France (Ins-
titut National de lAudiovisuel INA), instalada na nova Biblioteca
Nacional da Frana, denominada Franois Mitterrand, a produo
televisiva era promovida ao padro da escrita e reconhecida como
um dos modos maiores da expresso contempornea. Assim, o
audiovisual televisivo ia conquistando entre os franceses a posio
de objeto de conservao, o que equivale a dizer que passava a ser
reconhecido como parte da memria coletiva da Frana contem-
pornea. A dimenso do material televisivo arquivado e acessvel
impunha ao pesquisador da TV certificar-se de mtodos e con-
ceitos apropriados e concatenados s perspectivas de abordagem
histrica.
Dentro desse quadro, o historiador Jrme Bourdon e o semi-
logo Franois Jost sugerem, na introduo do livro organizado por
ambos, uma frtil e inicial orientao aos pesquisadores do meio:
necessrio no perder de vista que a TV um fenmeno plural,
simultaneamente, nos mltiplos modos em que abordado e nas
diferentes formas de televiso que existem diacrnica e sincroni-
camente em que possam oferecer-se para a anlise (Bourdon &
Jost,1998, p.6). Orientao bastante frtil, pois coloca em suspeio
boa parte das teorias sobre a TV, as quais se apresentam repletas de
assertivas unidimensionais e unidirecionais, taxonomias ahistri-
cas e, por vezes, prejulgamentos sobre quase tudo o que diz respeito
ao universo televisivo, alm de elas no reconhecerem o meio como
portador de uma cultura prpria.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 161
Na direo aberta por Bourdon e Jost comeavam a emergir
na Frana os estudos sobre a variedade de programas gneros e
subgneros, bem como suas inter-relaes. As imagens televisivas
passam a ser objeto e fonte de pesquisas. Enfim, o material audio-
visual produzido pela televiso visto e analisado sob a perspectiva
histrica e, o mais importante, os estudos sobre a recepo televisiva
redimensionam-se com base em abordagens histricas. Entretanto,
tal perspectiva no tem sido ainda amplamente aplicada no m-
bito dos estudos de comunicao franceses sobre a TV. Mas tem
prosperado.
Na Gr-Bretanha, estudiosos da televiso ligados rea de Co-
municao com destaque para John Corner (1991; 2003) inves-
tem significativamente na perspectiva de abordagem histrica da
televiso britnica, ampliando o estudo da produo televisiva. Es-
ses estudos renem relatos detalhados de mudanas na tcnica e na
esttica, na linguagem do teledrama e do entretenimento televisi-
vos, com elucidaes das estruturas institucionais, dos desenvolvi-
mentos tecnolgicos e do quadro histrico sociocultural e artstico.
Embora fosse a massa de audiovisuais produzidos e arquivados pela
BBC a mais consultada e focalizada de incio, rapidamente, e den-
tro do possvel, os pesquisadores da Comunicao passam a tratar
tambm do material televisivo das emissoras privadas britnicas.
Assim, o quadro atual dos estudos histricos sobre a TV parece
ter efetivado parte do intuito pioneiro de Briggs e Jeanneney, qual
seja: trazer a televiso para a rea da Histria e levar a Histria para
o interior dos estudos da TV desenvolvidos na rea de Comunica-
o. Efetivao parcial em razo de os estudos histricos sobre a
televiso e sua programao avanarem mais significativamente na
rea de Comunicao do que no mbito historiogrfico, e parcial
tambm porque a perspectiva histrica dos estudos da TV na rea
de Comunicao no tem sido ainda to amplamente realizada.
No Brasil, a histria da histria da televiso outra. Apesar de
englobar muito dos expedientes do desligamento da Histria com
relao TV, a historiografia sobre a contemporaneidade brasileira
no conta com nenhum congnere aos moldes de Briggs ou Jean-
162 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
neney. Nem mesmo a centralidade que a televiso tem ocupado na
vida nacional e a existncia paradoxal da Rede Globo de Televiso
caso citado ou mencionado com frequncia na literatura estrangeira
ocupada com a televiso de maneira geral foram ainda suficientes
para despertar o interesse dos historiadores brasileiros para o estu-
do do meio.
A histria da TV brasileira tem sido tratada, geralmente, por
alguns poucos pesquisadores ligados rea de Comunicao, no-
tadamente a partir dos anos 1980. Suas pesquisas, em regra, esto
centradas na dimenso institucional e apresentam uma trajetria
linear do meio. E so meramente nomeadas como interdiscipli-
nares. Apesar de serem elaborados sob pressupostos tericos da
Sociologia, acabam por privilegiar a ttulo de perspectiva analtica
e periodizao a influncia, direta ou indireta, do poder poltico
(na forma democrtica, mas sobremaneira no perodo do regime
militar) e do poder do capital (nacional ou estrangeiro, este notada-
mente norte-americano) na estruturao e no desenvolvimento do
servio de televiso e de suas organizaes.
O quadro de referncia causal e explanatrio da bibliografia
ocupada com a histria da TV brasileira (Como se formou a tele-
viso brasileira? Quando ela mudou? Em que aspectos a TV foi
modificada? Quais os mveis dessa mudana?) e seu quadro anal-
tico (Quais as influncias dessas mudanas na vida social e poltica?
Quais os mveis da mudana interessavam ou favoreceram a quais
grupos?) tm sido calcados em questes atreladas teoria da de-
pendncia, ao imperialismo e homogeneizao cultural, a projetos
de governos desenvolvimentistas, nacionalistas ou neoliberais, ao
processo de modernizao autoritria, difuso e ao reforo da
ideologia dominante, publicidade de produtos e propagao de
estilos de vida (Freire Filho, 2007, p.123-4).
Como expoentes desta vertente de pesquisa, Freire Filho (idem)
destaca, de maneira precisa e acertada, os trabalhos de Sergio Capa-
relli (1982), Sergio Matos (1990; 2002) e Othon Jambeiro (2001).
lista devem ser acrescidos, entretanto, os trabalhos de autoria de Ce-
sar Bolao (1989; 1999) e mesmo o manual de Inim Simes (2004).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 163
Se no possvel afirmar categoricamente que nenhum histo-
riador brasileiro tenha se ocupado da histria da TV e que no haja
historiadores brasileiros que no utilizaram a produo televisiva
como fonte em suas pesquisas, lcito asseverar que vrios fatos e
processos do campo televisivo e de suas relaes com a sociedade
brasileira no encontraram ressonncia na pauta da pesquisa hist-
rica ocupada com o Brasil contemporneo. Dessa maneira, a histo-
riografia brasileira encontra-se alheada das discusses e aes en-
volvidas com a democratizao da TV brasileira, debates e prticas
avolumados a partir dos trabalhos da Assembleia Constituinte em
1987/1988, reforados durante o perodo de adoo de medidas do
governo FHC para o setor e redimensionado com a definio do sis-
tema da TV digital tocado pelo primeiro governo Lula, assim como
pela criao de uma rede de televiso pblica implantada durante
seu segundo mandato presidencial. Fatos e processos que melhor
poderiam ser compreendidos, explicados e analisados pela pesquisa
histrica sobre a comunicao social eletrnica brasileira e suas re-
laes com os demais domnios sociais da vida nacional, cujas prin-
cipais propostas e dinmicas remontam pelo menos aos anos 1930.
Na mesma situao encontra-se a historiografia brasileira em
relao aos processos de alteraes na produo, difuso e recepo
da programao televisiva decorridas desde a dcada de 1990 as
quais tm sido, inclusive, tachadas por muitos crticos como acele-
radoras da degenerao do senso histrico e da memria individual
e coletiva. Assim, parte importante e crucial das prticas e repre-
sentaes socioculturais encetadas no cotidiano da vida nacional
contempornea, em muito fomentadas ou criadas via produtos te-
levisivos, carece da compreenso e da explicao dos pesquisadores
brasileiros formados e atuantes na seara de Clio.
Para plugar a TV Histria
O historiador que se lanar ao estudo da televiso se confrontar
com um problema enfrentado pelos demais pesquisadores que se
164 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
ocupam com o meio, qual seja: a definio do objeto de pesquisa.
A TV tem sido definida como um meio complexo, elusivo,
colossal, catico, hbrido e at mesmo como desafiante
no mbito dos analistas da TV. E a natureza ambgua, polimorfa da
TV tem refletido, como bem caracterizou John Corner, nas pesqui-
sas ocupadas com a histria do meio, quer entre pesquisadores da
Comunicao, quer entre os poucos historiadores que se lanaram
nessa tarefa. Segundo Corner (2003, p.275-6), possvel identificar
pelo menos cinco aspectos diferentes da televiso, cada qual mere-
cedor da ateno dos ocupados com a histria do meio:
a televiso como instituio, como indstria e suas organiza-
es, enquadrada pela poltica e pela gesto empresarial;
a televiso como produtora, cujo foco recai sobre a cultura
profissional e a prtica profissional, constante nos escritos
autobiogrficos ou de memria de profissionais da TV;
a televiso como representao e forma, um enquadramento
esttico retirado do vocabulrio da crtica de artes, particular-
mente a do teatro e a do cinema (crescente linha de trabalho
nos estudos histricos da TV, sobremaneira ocupado com a
anlise do teledrama, porm minado por problemas de acesso
ao material audiovisual, como mencionarei mais adiante, so-
bremodo em relao ao acervo televisivo brasileiro);
a televiso como fenmeno sociocultural, profundamente
interconectado com a alta poltica, com as inconstantes cir-
cunstncias da esfera pblica e a sociedade civil, com a cultura
popular e o carter varivel do lar e dos valores domsticos
como salienta Corner, este se caracteriza como um dos mais
difceis aspectos a serem seguidos pelo pesquisador, porm,
pode-se acrescentar, talvez seja o mais instigante e frtil para
o conhecimento e a compreenso da TV no cotidiano social e
cultural;
a televiso como tecnologia, um experimento cientfico que,
ao mesmo tempo, se tornou um item domstico e um recurso
crescentemente poderoso mudana na esttica social, as-
pecto bastante abandonado pelos estudos histricos sobre a
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 165
TV, sendo mais frequentemente focalizado pela histria da
Engenharia (no Brasil, as poucas pesquisas dessa natureza so
realizadas por historiadores da Cincia e Tecnologia).
Ademais, Corner (2003, p.276) assevera acertadamente que,
ainda que o historiador da TV possa apresentar um significativo
contedo ao se dedicar somente a uma das cinco dimenses acima
citadas, a mais frtil pesquisa histrica sobre a TV ser aquela que
conseguir pautar-se pela interconexo histrica entre vrios aspec-
tos do meio. No se trata, portanto, da demanda por uma histria
total da televiso.
Em termos da sociologia da prtica de Pierre Bourdieu (1996;
1997) e da histria cultural de Roger Chartier (1990), pode-se pen-
sar em um estudo histrico da TV envolvendo a compreenso, ao
mesmo tempo, de seu aparato de funcionamento (em termos tec-
nolgicos, organizacionais e regulatrios) e das prticas e represen-
taes dos agentes integrados ao campo televisivo, tanto em termos
de relaes internas desse campo quanto nas relaes mantidas com
outros domnios sociais especficos que compem a sociedade, uma
histria da TV calcada na busca por conhecer e entender feixes
do conjunto de relaes que geraram um campo de possibilidades
histricas a processos de manuteno e mudana do meio. Tal al-
ternativa serve para evitar cair na armadilha estril do pensamento
essencialista e buscar entender historicamente a televiso e os seus
produtos assim como os demais espaos, prticas e bens do campo
cultural dentro da perspectiva relacional, a qual somente poss-
vel se o historiador sempre tiver em mente a pluralidade de relaes
sociais encetadas no interior do mundo televisivo e as do mundo
social, poltico, econmico e cultural que pesam na estrutura e di-
nmica do meio, sempre dentro da relao tempo e espao.
Se no campo terico, evidentemente, o historiador ocupado com
o estudo da televiso encontrar vrias alternativas de anlise alm
da que destaquei acima, todos os historiadores tero de enfrentar
uma mesma chaga com relao pesquisa sobre a televiso, a saber:
a parcialidade das fontes e o difcil acesso a elas.
166 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Cabe aqui a observao muito precisa formulada por Corner
a respeito da documentao para a pesquisa histrica sobre a TV.
Para o historiador da TV, a pergunta inicial e comum a toda pes-
quisa histrica o quanto olhar e qual detalhe ater-se? geral-
mente eclipsada pela indagao: o que h para olhar? (Corner,2003,
p.277), situao no apenas imposta aos pesquisadores britnicos,
com mais facilidade de acesso e com a existncia do acervo audiovi-
sual da BBC, mas tambm aos franceses, apesar da invejvel orga-
nizao do acervo televisivo pelo INA.
Isto se deve ao fato de a pr-histria da televiso ter se de-
senvolvido com base em programas emitidos ao vivo, portanto,
sem deixar registros audiovisuais. E mesmo quando da incluso do
videotape a partir da segunda metade da dcada de 1950 nos EUA
e em parte da Europa, e no Brasil a partir dos anos 1960 era co-
mum, e ainda mais intenso na televiso brasileira, o expediente de
reutilizar-se as fitas j gravadas para registros de outros contedos,
ao qual se somava muitas vezes, dependendo do pas, o descuido
no arquivamento do material gravado, levando deteriorao de
grande parte deste, ou mesmo o descarte puro e simples das fitas
gravadas. A televiso brasileira figura com uma das grandes atrizes
nesse programa. Assim, a ausncia do registro audiovisual uma
limitao para qualquer pesquisa que procure analisar historica-
mente os estilos e as formas da programao do incio da TV, ou
mesmo de estgios mais avanados da histria do meio.
Com a predominncia do modelo privado de televiso no Brasil,
grande parte do que se produziu e continua a ser produzido em
matria de audiovisual televisivo deve-se iniciativa privada. Ade-
mais, o carter de servio pblico das emissoras de televiso no
apenas no central em suas grades de programao como tambm
no extensivo ao acesso pblico de seus arquivos audiovisuais,
situao que acresce ainda mais problemas ao desempenho da pes-
quisa histrica sobre a TV, e que, por vezes, somente facilmente
contornada por aqueles que desfrutam de trnsito nas emissoras,
quer como profissionais, quer como amigos destes.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 167
A Rede Globo de Televiso, dispondo do mais significativo e
bem organizado arquivo de audiovisual, tem criado uma sorte de
empecilhos ao acesso ao seu acervo, depositado no Cedoc, notada-
mente por conta de seu projeto Memria Globo materializado em
publicaes relacionadas com a trajetria da emissora e a formao
de seu site memoriaglobo.com e de sua estratgia de venda de sua
produo no modelo DVD, expedientes iniciados em 1999. Outras
emissoras particulares como a Record, o SBT e a Bandeirantes
impem obstculos ao acesso de seus arquivos audiovisuais que
beiram o surreal.
O historiador poder contar com o acervo audiovisual da TV
Cultura de So Paulo, emissora pblica cujo arquivo bem orga-
nizado inclusive com processos avanados de digitalizao de seu
material e de acesso relativamente mais fcil quando comparado
ao das emissoras privadas. Contudo, a TV Cultura, como j ressal-
tou Laurindo Lalo Leal (1988), uma emissora mais lida do que
vista, dado que sua programao muito mais objeto de matrias
jornalsticas do que assistida pela populao em geral. Assim, se,
de um lado, o estudo histrico da emissora de crucial importncia
para o entendimento das possibilidades e dos obstculos existn-
cia e atuao do modelo pblico de TV no Brasil, de outro, a anlise
de sua programao atende muito pontualmente s pesquisas en-
volvidas com questes sobre a relao entre produo televisiva e a
sociedade brasileira contempornea.
O que restou da produo televisiva de emissoras pioneiras e h
muito extintas, alm do risco eminente de ser perdido definitiva-
mente por questes de conservao, no se encontra disponvel
consulta pblica:
por conta da sinistra apropriao do acervo por outra emissora
em atividade, como o caso de material produzido pela TV
Excelsior de So Paulo que se encontra nas dependncias da
TV Gazeta;
pelo fato de a produo ter sido doada instituio pblica,
mas que ainda carece de processos amplos de recuperao, si-
168 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
tuao de parte da produo audiovisual da TV Tupi paulista
que se encontra depositado na Cinemateca de So Paulo;
de casos inusitados, como cerca de cem rolos de videotape da
programao da TV Excelsior paulista sob a guarda da TV
Cultura de So Paulo em razo do desconhecimento de sua
origem e de a quem realmente pertence, ou pertenceria, e ne-
cessitando de processo de recuperao adequado;
e, por fim, um quadro pouco mais auspicioso, pois parte da
produo da TV Tupi carioca foi encontrada por coincidncia
em antigo prdio de propriedade dos Dirios Associados e
doado ao Arquivo Nacional, o qual firmou contrato com a
Rede Globo para recuperao e posterior depsito na institui-
o pblica, porm no antes do direito de a emissora de TV
da famlia Marinho utiliz-lo por um ano.
Mesmo vencidos os obstculos de acesso, o historiador dever
ter toda a cautela com o material a ser consultado, posto que ele
dever ter sempre em mente que o que foi arquivado no neces-
sariamente aquilo que foi ao ar, notadamente no caso das edies
de telejornais. A existncia de uma gravao da emissora, por mais
confivel que seja, no garantia de que aquele documento que
se encontra no arquivo da emissora foi transmitido exatamente
daquele modo. Diante do material televisivo arquivado nas emisso-
ras, a noo de reprodutibilidade tcnica da histria fornecida por
Walter Benjamin deve ser uma companheira do pesquisador, como
bem alertou recentemente Eugnio Bucci (2004).
Assim, torna-se necessrio o confronto do material audiovisual
com a documentao relacionada produo e veiculao do audio-
visual da emissora, documentos impressos e geralmente acompa-
nhados de anotaes manuscritas, como scripts, pautas da edio do
telejornal, memorandos internos. De maneira indireta, apropria-
do confront-lo com o material que a imprensa impressa divulgou
ou fez notar sobre o contedo levado ao ar, podendo-se encontrar
vestgios deste expediente desde os cadernos de poltica, passando
pelo de economia, at o de cultura, o qual tem aberto, ao longo das
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 169
dcadas, cada vez mais espao ao tratamento jornalstico do mundo
televisivo. Ademais, pode-se contar com a memria de agentes atu-
antes na produo televisiva, seja por meio da anlise sistemtica
da literatura de memria, seja por meio de precisas e aprofundadas
tcnicas da histria oral.
As fotografias relativas programao televisiva tambm so
uma boa fonte para se remontar ou analisar a histria do meio e sua
programao, sobremaneira em relao s primeiras dcadas de
operao da TV brasileira. Material que pode ser encontrado tanto
em mos de antigos profissionais do setor quanto em material co-
memorativo publicado pelas emissoras e por jornais e revistas, ain-
da que em ambos os casos apresentem-se fragmentadas. So ima-
gens paradas, mas elas tm o potencial de colocar em movimento e,
por vezes, at acelerar os estudos histricos da produo televisiva.
Basta munir-se de acuradas tcnicas de anlise da fotografia e ter
conhecimento aprofundado da histria da televiso brasileira, quer
sobre seus agentes e tcnicas, quer sobre a estrutura e a dinmica do
universo televisivo nacional.
Portanto, no apenas o contedo audiovisual e a forma do pro-
grama que devero contar para a pesquisa do historiador da televi-
so, mas todo o entorno da produo e da divulgao dos programas
televisivos, sem se esquecer, quando possvel, da esfera da recepo.
A histria da TV no engloba, todavia, apenas a descoberta de
documentos prprios do meio, mas pode cuidar das prticas e re-
presentaes que criaram as possibilidades sociais, culturais e pol-
ticas para o funcionamento da TV quer de maneira geral, quer no
caso de emissora em particular , remontando e explicando histori-
camente discursos, imaginrios, debates, projetos, aes, represen-
taes e consumos encetados com relao ao mundo televisivo, seus
produtos, suas formas de divulgao e sua recepo. Nesta direo,
o material da imprensa impressa, tanto o da mais geral quanto o da
especializada sobre o meio, a literatura, o teatro contemporneo,
filmes, o debate das casas legislativas registrados em atas ou anais
de suas sesses, as sondagens da opinio pblica, memrias e auto-
biografias, servem, cada qual segundo a sua lgica de produo e
170 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
mediante questes formuladas pelo historiador, como um frtil ma-
nancial de fontes para se conhecer e precisar scio-historicamente
as prticas e representaes relacionadas televiso.
importante tambm que o historiador busque conhecer as
propagandas que foram veiculadas nos intervalos comerciais do
programas que pretende analisar. Alm de seu aspecto comercial
evidente, a propaganda funciona, muitas vezes, como um contra-
ponto ou uma complementao ao telespectador sobre vises e no-
es que os programas televisivos possam emitir sobre fatos, temas
e ideias. No por acaso os departamentos de empresas privadas e
instituies pblicas costumam decidir exatamente em que mo-
mento e bloco de publicidade querem suas propagandas veiculadas.
No presente imediato, e diante deste quadro, o historiador que
queira fugir s dificuldades e aos impedimentos relacionados a
arquivos do material televisivo conta com duas alternativas, porm
parciais e fragmentadas. So elas: DVDs contendo material televi-
sivo e que so vendidos no mercado; e sites de compartilhamento de
vdeos, com destaque para o maior deles, o YouTube.
No caso dos DVDs, o historiador poder trabalhar com material
como: seriados e desenhos animados estrangeiros, tanto os exibidos
entre as dcadas de 1960 a 1980 quanto os mais recentes; e um con-
junto variados de programas veiculados pela Rede Globo de Televi-
so, tendo como carro-chefe as telessries (vrias de fundo histrico
ou baseada em obras da literatura brasileira ou portuguesa). Pode-se
contar com DVDs que reproduzem algumas edies de programas
humorsticos (TV Pirata, Chico Ansio), jornalsticos (Jornal Na-
cional, Globo Rural), de revista eletrnica (Fantstico) e programas
infantis (Stio do Pica-Pau Amarelo, agora tambm com a verso le-
vada ao ar nos anos 1970), embora estes tenham o inconveniente de
ser fruto de selees prvias, expediente que acaba por no contem-
plar uma seriao completa do programa focalizado, alm de, por
vezes, servir apenas para ressaltar os supostos qualificativos dele.
No por acaso j h dissertaes e teses da rea de Comunicao
que tm tomado as minissries da Rede Globo como objeto de estu-
do. Contudo, os DVDs, mesmo trazendo extras, no so suficientes
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 171
para uma anlise mais aprofundada das prticas e expedientes en-
volvidos com a produo e a veiculao do material, necessria para
uma compreenso histrica do processo de produo dos progra-
mas televisivos focalizados. Da, talvez, as perspectivas de anlise
do material televisivo na mdia DVD restrinjam-se a leituras ou in-
terpretaes dos cdigos internos do programa, deixando, portan-
to, de tom-lo com base em uma anlise histrica e dentro de uma
perspectiva relacional, ou seja, focando o campo de possibilidades
da realizao da minissrie gerados com base em relaes sociais
internas emissora e as dela com o universo televisivo como um
todo e com os demais domnios sociais que compem a sociedade.
O acervo do YouTube no deve ser desprezado pelo historiador
da TV. Basta citar que ele enormemente superior ao que o pesqui-
sador poder encontrar, por exemplo, no Museu da Imagem e do
Som, tanto no do Rio de Janeiro quanto no de So Paulo, instituio
renomada que, curiosamente, abriga uma quantidade risvel sobre
a produo televisiva, quer a dos primrdios do meio no Brasil,
quer a da fase em que a televiso j tinha invadido os lares brasilei-
ros, notadamente a partir dos anos 1970.
Claro que o acervo do YouTube em termos de audiovisuais da
TV brasileira no igual ao que se manteve da produo televisiva
nacional, bem como se apresenta de forma bastante fragmentada.
No tem a estatura e substncia do material produzido pela extinta
TV Tupi, mas no YouTube que o historiador pode encontrar e
acessar facilmente muitos fragmentos da programao daquela
emissora, dentre os quais poder garimpar pepitas que podem ser-
vir para melhor perceber a histria da emissora e da TV brasileira
em geral, alm de encontrar no material televisivo veiculado no site
fontes para a pesquisa sobre outros temas da contemporaneidade.
De igual modo, no YouTube que se podem encontrar fragmentos
da extinta TV Excelsior, embora o material disponvel desta emis-
sora encontre-se em menor nmero e ainda mais fragmentado. No
diferente o caso do material da tambm extinta TV Manchete.
Cito primeiro a situao do material de emissoras de TV extin-
tas veiculado no YouTube justamente para caracterizar o papel de
172 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
arquivo ou museu que esse site de compartilhamento tem desenvol-
vido no mbito da produo televisiva, classificao que no exa-
gerada frente ao descaso do poder pblico brasileiro com relao a
projetos de formao de arquivos especializados na produo de TV,
ou mesmo falta de empenho dele para definir e estabelecer regras
de acesso ao arquivo das emissoras atuantes, esquecendo-se, assim,
que elas somente operam em decorrncia de concesso pblica.
Ao papel de arquivo atribudo ao YouTube soma-se mais um,
talvez o mais importante simbolicamente, qual seja: a potencialida-
de do site como meio para provocar a inflexo no quadro de impossi-
bilidades e dificuldades de acesso aos arquivos televisivos segundo
imposies de redes de TV em atuao. Ao disponibilizar o material
das emissoras atuantes tanto o veiculado no passado como o veicu-
lado no presente, e ainda que fragmentados , o YouTube promove
uma tenso no poder quase inconteste dos concessionrios em
dificultar ou mesmo impedir o acesso aos arquivos de audiovisuais
produzidos por suas emissoras, ainda que as presses das emissora
e dos autores dos audiovisuais sejam intensas e tenham provoca-
do a retirada de parte do material at h pouco disponibilizado.
Sem se esquecer que a disponibilizao do material televisivo no
YouTube corrobora para que a memria que as emissoras atuantes
procuram firmar sobre sua atuao na vida nacional possam ser
confrontadas. Basta pensar no famoso caso da edio do debate
final entre os ento candidatos Collor e Lula exibida pelo Jornal
Nacional, da Rede Globo, s vsperas do dia da votao do segundo
turno para presidente da Repblica em 1989. O projeto Memria
Globo procura explicar e minimizar o fato, como pode ser visto
tanto no livro JN 35 anos (2004) como no site memoriaglobo.com,
recm-lanado. No site est disponibilizada apenas a edio do te-
lejornal Hoje do dia seguinte ao debate, dado que a emissora alega
no dispor de registro da edio do Jornal Nacional daquele dia, e
que mesmo a do Hoje teria sido obtida de cpia da gravao reali-
zada por um telespectador. Ainda segundo informao do site, as
duas verses foram questionadas. A do telejornal Hoje por mostrar
um equilbrio que no houve no debate; a do Jornal Nacional por
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 173
favorecer a participao do candidato Collor, vises que provariam
que a Rede Globo teria se mantido neutra e objetiva quando do
tratamento jornalstico daquele debate.
Mas no YouTube que qualquer internauta pode acessar, fcil e
livremente, amplos e significativos trechos do debate Collor e Lula
afinal o debate tambm um produto televisivo e confrontar
com o que diz e o que apresentado pelo site memoriaglobo.com.
Sem se esquecer que tambm no YouTube que se podem acessar
outros trechos de como a Rede Globo promoveu em sua progra-
mao a figura poltica de Collor, at mesmo com inusitada parti-
cipao do outrora caador de marajs no popular programa do
Chacrinha, ento levado ao ar nas tardes de sbado e assistido por
milhes de telespectadores.
Em tempo, a maior parte dos vdeos do YouTube com programas
televisivos foram realizados com gravaes em televisores domsti-
cos, portanto so vdeos de edies que foram ao ar, e muitas so
acompanhadas de intervalos comerciais. Para alterar esse quadro,
os historiadores devem, antes, incluir a produo televisiva no rol
de seus objetos e fontes de pesquisa e, associados a pesquisadores
de outras reas interessados nos estudos histricos da TV brasileira,
empenhar-se para a criao de arquivos pblicos dedicados pro-
duo televisiva ou, ao menos e no momento, pelo estabelecimento
de regras de acesso aos arquivos das emissoras atuantes, promoven-
do assim o compartilhamento democrtico do controle remoto da
histria da TV brasileira e da atuao do meio na vida nacional con-
tempornea instrumento que continua empunhado, infelizmente,
to somente pelos concessionrios das redes de televiso.
Referncias bibliogrficas
BOLAO, C. R.S. Indstria cultural, televiso e estratgia de programa-
o em trs pases da Amrica Latina: Brasil, Argentina e Uruguai. In:
KUNSCH, M. M. K.; FERNANDES, F. A. M. Comunicao, demo-
cracia e cultura. So Paulo: Loyola, 1989.
174 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
. A economia poltica da televiso brasileira. In: Revista Brasileira
de Cincias da Comunicao, 22(2), jul./dez. 1999, p.35-52.
BOURDIEU, P. As regras da arte. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
. Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editores, 1997.
BOURDON, J.; JOST, F. (Eds.). Penser la tlvison. Paris: INA/Nathan,
1998, p.6-11.
BRIGGS, A. The history of broadcasting in United Kingdon. Birth of broad-
casting. Oxford: Oxford University Press, 1961.
. The history of broadcasting in United Kingdon. Golden Age of Wire-
less. Oxford: Oxford University Press, 1965.
. The history of broadcasting in United Kingdon. War of words. Ox-
ford: Oxford University Press, 1970.
. The history of broadcasting in United Kingdon. Sound and vision.
Oxford: Oxford University Press, 1979.
. The history of broadcasting in United Kingdon. Competition. Ox-
ford: Oxford University Press, 1995.
. Problems and possibilites in the writing of broadcasting history.
in: . The collected essays of Asa Briggs. Serious pursuits: com-
munications and education. v.3. Illinois: Illinois University Press,
1991, p.114-8.
BUCCI, E. A histria na era de sua reprodutibilidade tcnica. In: ;
KEHL, M. R. Videologias. So Paulo: Boitempo, 2004, p.192-219.
CAPARELLI, S. Televiso e capitalismo no Brasil. Porto Alege: L&PM,
1982.
CHARTIER, R. A histria cultural: entre prticas e representaes. Rio
de Janeiro: Bertrand Brasil, 1990.
CORNER, J. (Ed.). Popular television in Britain: essays in cultural history.
Oxford: Clarendon Press, 1999.
. Fiding data, reading patterns, telling stories: issues in the historiog-
raphy of television. In: Mdia, Culture & Society, 25(2), 2003, p.273-80.
ECO, U. TV: la transparencia perdida. In: . La estratgia de la
ilusin. Barcelona: Lumem, 1986, p.200-23.
FREIRE FILHO, J. Escrevendo a histria cultural da TV no Brasil: ques-
tes tericas e metodolgicas. In: RIBEIRO, A. P. G.; FERNANDES,
L. M. A. Mdia e memria: a produo de sentidos nos meios de comu-
nicao. Rio de Janeiro: Mauad X, 2007, p.115-35.
GILDER, G. A vida aps a televiso. Rio de Janeiro: Ediouro, 1996.
JAMBEIRO, O. A TV no Brasil do sculo XX. Salvador: EDUFBA, 2002.
JEANNENEY, J.-N. et al. Tlvision, novelle mmoire. Paris: Le Seuil/
INA, 1982.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 175
. Uma histria da comunicao social. Lisboa: Terramar, 1996,
p.221-62.
LEAL FILHO, L. Atrs das cmeras: relaes entre cultura, Estado e
televiso. So Paulo, Summus, 1998.
MATOS, S. Um perfil da TV brasileira. Salvador: A tarde, 1990.
. Histria da televiso brasileira: uma viso econmica, social e po-
ltica. Petrpolis; Vozes, 2002.
MISSIKA, J.-L. La fin de la tlvision. Paris: ditions Du Seuil/La rpu-
plique ds Ides, 2006.
SIMES, I. A nossa TV brasileira: por um controle social da televiso. So
Paulo: Editora Senac, 2004.
PARTE III
PROCESSO POLTICO E RELAES
INTERNACIONAIS NO CONE SUL
7
BRASIL E ARGENTINA: UMA ANLISE
COMPARATIVA DAS POLTICAS ECONMICAS
NO CONTEXTO DA GRANDE DEPRESSO
DOS ANOS 1930
Francisco Luiz Corsi
1
O perodo entre 1930 e 1945 foi um divisor de guas para as eco-
nomias argentina e brasileira, que deram passos importantes para
romperem com seu passado agrrio-exportador e redirecionarem
o desenvolvimento no sentido de economias urbano-industriais.
As polticas econmicas adotadas nesse perodo condicionaram o
desenvolvimento de ambas as economias nas dcadas seguintes.
O objetivo do presente texto discutir as diferentes estratgias
do Brasil e da Argentina para enfrentar a Depresso da dcada de
1930 e o quadro internacional que emergiu com a Segunda Guerra
Mundial.
As diferentes respostas crise de 1929
A crise de 1929 abriu uma fase de profunda crise na economia
mundial e provocou grandes transformaes com mltiplos im-
1 Doutor em economia e professor da Unesp Marlia, autor de Estado Novo:
poltica externa e projeto nacional. So Paulo: Editora Unesp, 2000 e coeditor
de Dimenses da crise do capitalismo global. Brasil e a crise da mundializao do
capital. Londrina: Prxis, 2009.
180 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
pactos em sua periferia. Novas possibilidades de desenvolvimento
foram abertas para aqueles pases que j tinham alcanado certo
patamar de desenvolvimento econmico. Essas novas possibili-
dades decorreram, em grande parte, da relativa desarticulao da
economia mundial, fruto da crise estrutural do capitalismo. Nesse
contexto, definiram-se projetos nacionais de desenvolvimento,
visando industrializao e autonomia nacional, como, por exem-
plo, os projetos de Vargas e Pern.
A depresso que seguiu a debacle da Bolsa de Valores de Nova
Iorque atingiu em cheio a Argentina e o Brasil, encerrando uma fase
no desenvolvimento desses pases. O PIB argentino, entre 1929 e
1932, caiu 13,8%, sendo de 17,8% a retrao do setor industrial e de
8,5% a do agrcola. O crescimento foi retomado em 1934. No ano
seguinte, o PIB ultrapassaria o de 1929. No Brasil, a crise, embora
grave, foi aparentemente menos profunda. O PIB retrocedeu 4,5%
em 1930, e no ano seguinte, 3,3%. A economia brasileira voltaria a
crescer um pouco antes da economia argentina, em 1933, puxada
pelo setor industrial. Ambos os pases sofreram com a queda dos
preos dos produtos primrios, com a fuga de capitais e com a quase
total interrupo dos fluxos internacionais de capitais, o que acarre-
tou forte desvalorizao de suas respectivas moedas, alm de crises
cambiais (Abreu, 1992; Cano, 2000).
A vida poltica argentina e brasileira no passaria inclume pela
crise, embora no se possa estabelecer uma relao simplista entre
tais mudanas e a crise internacional. Hiplito Yrigoyem, eleito
pela Unio Cvica Radical, foi deposto, em setembro de 1930, por
um golpe de Estado. A queda de Yrigoyem sugere a enorme fora
do setor agropecurio voltado para as exportaes e aliado ao capital
estrangeiro, em particular ao britnico, que formava o bloco hege-
mnico defensor do Estado Liberal e da insero da Argentina como
produtora de bens primrios na economia mundial (Etulain, 1991).
2
2 Em 1929, as exportaes argentinas consistiam, fundamentalmente, de bens
agroindustriais, e 70% da produo agropecuria da regio do Pampa destina-
vam-se s exportaes (Cano, 2000, p.93).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 181
A Revoluo de 1930 abriu novas possibilidades de mudanas
estruturais e de desenvolvimento para o Brasil ao deslocar a oligar-
quia cafeeira da posio hegemnica e ao abrir uma crise de hege-
monia na qual nenhum setor dominante tinha condies de firmar
sua proeminncia (Fausto, 1988; Draibe, 1985). Os anos iniciais da
dcada de 1930 foram de grande instabilidade poltica e econmica,
com diferentes projetos em luta. No estava decidido ainda por
quais caminhos seguiria a economia brasileira. A vitria do projeto
de Vargas, configurada na instaurao do Estado Novo, no estava
inscrita na revoluo (Pandolfi, 1999). Mesmo esse projeto era algo
no muito definido nesse momento (Corsi, 2000). Na Argentina, o
controle do poder pelos grandes proprietrios fechou o leque de op-
es de encaminhamento da crise. Os governos de Jos F. Uriburo
e Augustn P. Justo continuaram aplicando, pelo menos inicialmen-
te, polticas mais tmidas no enfretamento da crise; o Brasil, por sua
vez, passou paulatinamente a adotar uma poltica de enfrentamento
da crise e depois um ntido programa de desenvolvimento.
Nos primeiros meses de governo, Getlio Vargas adotou uma
poltica econmica de carter ortodoxo no enfrentamento da crise.
O agravamento da situao econmica do pas, entretanto, o obri-
garia a mudar de rumo e a implementar medidas voltadas para a
sustentao da atividade econmica. De fundamental importncia
foi, como amplamente conhecido, a nova poltica de defesa do
caf, que passou a basear-se, sobretudo, na ampliao do crdito
interno para a compra de parte do excedente de produo. Os re-
correntes dficits pblicos, em particular o de 1932, a poltica de
expanso do crdito e a larga emisso de moeda tambm foram
decisivos para a relativamente rpida recuperao da economia bra-
sileira, que voltou a crescer com base nas atividades voltadas para o
mercado interno, particularmente no setor industrial. Tanto os d-
ficits quanto a expanso na base monetria no estavam nos planos
do governo, deveram-se, sobretudo, revolta de 1932 em So Paulo
e severa seca no Nordeste. A sustentao da atividade econmica
associada desvalorizao da moeda e ao controle das operaes
182 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
cambiais, introduzido em 1931, contribuiu para a criao de condi-
es favorveis ao desenvolvimento industrial, que se sustentou na
indstria existente, que tinha passado, na dcada anterior, por um
processo de relativa diversificao. No entanto, a poltica econmi-
ca adotada no perodo, como assevera Furtado (1982), no visava
intencionalmente fomentar a indstria, mas sim buscar responder
aos graves problemas colocados pela crise internacional (Furtado,
1982; Cano, 2000).
Todavia, algumas medidas aplicadas no perodo j indicavam
uma mudana de postura no encaminhamento das questes eco-
nmicas e alteraes na estratgia de desenvolvimento. Ao lado
da centralizao das decises polticas e econmicas no mbito do
governo federal, cabe destacar, pela sua importncia e abrangn-
cia, a introduo da legislao trabalhista, a criao dos sindicatos
corporativos e a criao do Ministrio do Trabalho, Indstria e
Comrcio a partir de 1930. Cabe tambm destacar: 1. a criao de
rgos de regulao e fomento de setores especficos, como, por
exemplo, o Instituto do Acar e do lcool, o Conselho Fede-
ral de Comrcio Exterior, o Departamento de Produo Mineral
etc; 2. o chamado reajustamento econmico, que perdoou 50%
das dvidas dos proprietrios rurais contradas at 30 de junho de
1933; 3. a reforma tarifria de 1934, de cunho protecionista; 4.
a proibio de importao de mquinas e equipamentos para os
setores da indstria considerados em superproduo e a iseno
de tarifas sobre importaes de equipamentos para alguns setores
industriais considerados importantes; 5. a reforma educacional,
em particular o incentivo ao desenvolvimento de cursos tcnicos
(Corsi, 2000).
A poltica econmica implementada entre 1930 e 1937 dificil-
mente pode, contudo, ser considerada uma ntida manifestao de
um projeto de desenvolvimento centrado na indstria. Os indcios
relativos busca de novos rumos para a economia brasileira so
robustos, mas o projeto industrializante no estava maduro ainda.
O projeto industrializante amadureceria ao longo do Estado Novo,
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 183
quando se esboou um projeto de desenvolvimento nacional
(ibidem).
3
Na Argentina, o poder continuou nas mos dos setores con-
servadores ligados s exportaes. Dessa forma, a poltica de en-
fretamento da crise parece ter sido fortemente condicionada pela
reafirmao do predomnio dos grandes proprietrios de terras,
expresso no golpe de Estado que colocou Uriburo no poder e de-
pois nas eleies de Justo. O Brasil, ao contrrio, vivia uma crise de
hegemonia, que abria uma maior possibilidade de adoo de pol-
ticas alternativas. No pas platino no se observa, pelo menos nos
primeiros anos da crise, medidas de carter industrializante e nem
um programa amplo de defesa da renda e do emprego semelhante
poltica de defesa do caf implementada por Vargas. A suspenso da
convertibilidade da moeda ainda em 1929, o que no Brasil s viria
a ocorrer em dezembro de 1930, quando as nossas reservas tinham
se esgotado, no impediu a forte desvalorizao do peso. Como
no Brasil, foram introduzidos, em 1931, controles de cmbio, que
seriam aperfeioados em 1933 com a introduo de licenas de
importaes e taxas mltiplas de cmbio, pois a deteriorao das
contas externas no deixava alternativa. Essas medidas adotadas
a partir de 1933 estimulariam a indstria. Os aumentos das tarifas
aduaneiras em 1930 e 1932 no tinham por objetivo estimular a
produo industrial interna, mas sim incrementar a arrecadao do
Estado. Em 1931, foi introduzido o imposto sobre a renda com o
3 Projeto de desenvolvimento nacional no entendido aqui como um projeto
que integra os interesses coletivos da nao. Entendemos que cada classe e fac-
o de classe podem ter um projeto seu para a nao. Ao falarmos em projeto
no queremos dizer que as aes das classes e das faces de classe e de grupos
estejam previamente definidas por um projeto dado. Mesmo porque esses
projetos nunca aparecem acabados. Eles sofrem inflexes, so abandonados
etc., a partir da luta social e das mutantes circunstncias polticas, sociais e
econmicas. Como diz Silva (2000, p.13): Como a sociedade feita de con-
flitos, projeto nacional no entendido como projeto de toda a nao, mas
claramente como projeto para uma nao; e vinculado ao de determinadas
fraes das elites polticas dirigentes e dominao de classe. Ver tambm
Corsi (2000).
184 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
objetivo de ampliar a arrecadao e diminuir a dependncia da re-
ceita pblica em relao ao imposto de importao. Essas medidas,
somadas diminuio de gastos, acarretaram um equilbrio das
finanas pblicas por volta de 1933.
A poltica monetria tambm foi ortodoxa. Entre 1929 e 1933,
observa-se uma reduo de 14% da oferta monetria. As taxas de
juros aumentaram em plena depresso. Os rendimentos das Letras
Hipotecrias aumentaram de uma mdia de 6,1%, em dezembro
de 1928/29, para 7%, em dezembro de 1932. Os rendimentos dos
ttulos do governo subiram de 6,2% para 7,5% no mesmo perodo.
As taxas de juros s passaram a declinar a partir dessa data. A ele-
vao das taxas de juros reais foi muito maior que esses nmeros,
pois se verificou deflao no perodo. Ou seja, o governo argentino
levou a cabo uma poltica de equilbrio oramentrio e monetrio
justamente no perodo mais agudo da crise, como recomendava
a boa ortodoxia neoclssica. Poltica bem diversa da aplicada por
Vargas, que ampliou consideravelmente o gasto pblico e expandiu
a base monetria nesse perodo, particularmente na fase mais aguda
da crise, em 1931 e 1932 (Alejandro, 1973; Romero, 1994; Cano,
2000; Ferrer, 2006).
A diferena entre a poltica econmica dos dois pases pode
tambm ser observada no tratamento dispensado dvida externa.
A Argentina em nenhum momento suspendeu o pagamento de
suas dvidas, caso raro na Amrica Latina no perodo. Manteve
seus compromissos externos, apesar das crescentes dificuldades em
pag-los. O Brasil decretou moratria em 1931 e simultaneamente
introduziu o controle do cmbio, embora estipulasse, da mesma
forma que os controles na Argentina, como prioridade o pagamento
dos compromissos externos na alocao das escassas divisas. Ime-
diatamente, Vargas iniciou negociaes com os credores externos, o
que resultou no Funding Loan de 1931 e, um pouco mais tarde, na
assinatura de um acordo provisrio, em 1934, que buscava estabe-
lecer pagamentos de acordo com a real capacidade de o pas honr-
los, mas que se mostrou tambm insustentvel e desembocou na
moratria de 1937.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 185
O coroamento da poltica argentina nesse perodo foi o acor-
do Roca-Ruciman, assinado entre a Argentina e a Inglaterra em
1933. No contexto de acirramento da concorrncia internacional e
de fechamento das economias nacionais, a Inglaterra exerceu for-
te presso sobre o governo argentino, que acabou assinando um
acordo desfavorvel, pelo qual concedia cmbio oficial [mais va-
lorizado] s importaes inglesas at o montante equivalente ao
que a Inglaterra lhe comprava, com tarifas menores em relao s
praticadas para terceiros pases (Cano, 2000, p.96). Em contrapar-
tida, assegurava o acesso das exportaes agropecurias argentinas
ao mercado britnico. A capacidade de presso inglesa adivinha da
grande dependncia do comrcio exterior argentino em relao
Gr-Bretanha,
4
mais especificamente em troca da manuteno das
cotas de exportao de carnes argentinas no mercado ingls, o que
favoreceu os produtores e frigorficos argentinos, muitos dos quais
eram controlados por empresas inglesas. As divisas obtidas nesse
comrcio deveriam ser gastas na prpria Inglaterra no pagamento
das dvidas e na compra de carvo, produtos txteis e material fer-
rovirio (Romero, 1994, p.108-14).
O Brasil tambm assinou, em 1935, com os EUA um tratado
de comrcio, em virtude das presses do governo norte-americano,
que implicou concesses por parte do Brasil.
5
Esse acordo, a flexi-
bilizao dos controles sobre o cmbio a partir de 1933/34 e o novo
acordo sobre o pagamento da dvida externa em 1934 pareciam
indicar que o Brasil tendia a enquadrar-se na poltica multilateral
dos EUA. Contudo, nesse mesmo perodo o Brasil estabeleceu
forte comrcio, com base em acordos bilaterais por meio de marcos
de compensao, com a Alemanha, que chegou a ser, entre 1934 e
1938, a segunda parceira comercial brasileira, superando a Ingla-
4 Em 1929, 32,2% das exportaes argentinas destinavam-se Inglaterra, 17,1%
Frana e Alemanha e apenas 9,8% aos EUA (Cano, 2000, p.93).
5 Enquanto os EUA concediam rebaixamento de tarifas para produtos como o
mate, a castanha-do-par, o minrio de mangans etc. e a no taxao do caf,
do cacau, do leo de babau etc., o Brasil reduzia ou mantinha as tarifas de 34
produtos manufaturados e dos cereais (Corsi, 2000, p.46).
186 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
terra e ameaando a posio norte-americana de maior parceiro co-
mercial do Brasil. Essa aproximao com a Alemanha, que parecia
disposta a trocar armas e bens de capital por matrias-primas, foi
fundamental para a poltica externa mais independente de Vargas
adotada no perodo inicial do Estado Novo. Enquanto isso a Argen-
tina reforava seus laos tradicionais com a Inglaterra.
A continuidade da crise internacional, as dificuldades inter-
nas, a carncia de divisas e os recorrentes desequilbrios nas contas
externas acabaram levando o Estado argentino, a exemplo do que
ocorria no Brasil, a intervir, cada vez mais, na atividade econ-
mica a partir de 1933. O aumento dos impostos alfandegrios, a
introduo de taxas mltiplas de cmbio e os controles de cmbio e
importaes, mesmo que de forma no intencional, ao fecharem a
economia, estimularam o desenvolvimento da indstria, cuja pro-
duo voltava-se para o mercado interno. Muitos capitais at ento
aplicados na agropecuria passaram a diversificar suas ativida-
des investindo tambm na indstria. Apesar da crise, que atingiu
particularmente os pequenos e mdios produtores, a agricultura
tambm passou por um processo de diversificao, ampliando-se a
produo para o mercado interno, em especial de algodo, de a-
car, de vinho e de erva-mate. Em 1935, foi criado o Banco Central
com o objetivo de controlar a poltica monetria e creditcia, pro-
curando evitar grandes oscilaes na oferta de moeda e controlar a
atividade bancria. A partir da criao da Junta Nacional de Gros
e da Junta Nacional de Carnes, tambm foi adotada uma srie de
medidas visando regular e estimular o setor agropecurio, como,
por exemplo, a introduo de preo mnimo para vrios produtos
(Romero, 1994). O crescimento industrial observado nesse perodo
deu-se a despeito da inexistncia de uma poltica intencionalmente
voltada para a industrializao.
6
A economia cresceu a partir de
1934 tambm em virtude do melhor desempenho das exportaes.
6 O perodo que vai de 1934 a 1943 foi uma fase de crescimento econmico mo-
derado. O PIB cresceu em mdia 2,9% por ano, sendo que a indstria cresceu
4,6%, e o setor agropecurio, 2%.Observam-se mudanas na estrutura do setor
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 187
O projeto de desenvolvimento de Vargas
Ao contrrio da Argentina, que insistia em perseguir uma estra-
tgia ainda presa de certa forma s concepes liberais, o que sugere
que as classes dominantes argentinas ainda sonhavam com a nor-
malizao da situao internacional, o Brasil avanou na definio
de uma poltica de fomento da industrializao. No Estado Novo o
projeto de desenvolvimento ganhou consistncia. A partir de 1937,
no tocante s relaes externas, o governo Vargas aprofundou a po-
ltica exterior mais independente, que vinha tentando implementar
desde meados da dcada. Nesse ano, o governo brasileiro adotou
medidas duras contra o capital estrangeiro. Decretou moratria da
dvida externa, coisa que a Argentina no fez ao longo de todo o
perodo em pauta, e instituiu novamente o monoplio do cmbio.
Essas medidas, no obstante decorrerem fundamentalmente
da crise cambial do segundo semestre daquele ano, buscavam su-
bordinar os pagamentos externos manuteno do crescimento da
economia brasileira. Tambm denotam uma alterao da postura
do governo brasileiro em relao a momentos anteriores de crise
cambial, quando evitou entrar em confronto direto com os credores
externos. Indcios de radicalizao da postura nacionalista de Var-
gas ficaram evidentes no s nessas medidas e em seus discursos
como tambm em alguns artigos da Constituio outorgada pela
ditadura, que estabelecia, entre outros pontos, a nacionalizao de
setores considerados estratgicos para a economia e a segurana
nacional. Outro indcio nessa direo foi a assinatura de um acordo
de fornecimento de armas com a empresa alem Krupp. A intensi-
ficao do comrcio bilateral com a Alemanha talvez seja o aspecto
industrial. Cresceram de maneira mais acentuada os setores txtil, cujo valor
da produo passou a representar 20% do total; qumico, particularmente o
refino de petrleo; os produtos de borracha e farmacuticos e o setor meta-
lrgico. O valor da produo desses dois ltimos setores perfazia, em 1943,
24% do valor total. Caiu a participao das indstrias alimentares. Entre 1930
e 1934, a participao do produto industrial no PBI subiu de 18% para 21%
(Cano, 2000, p.96-7).
188 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
mais forte da poltica externa independente de Vargas. A aproxima-
o em relao Alemanha e um relativo afastamento em relao
aos EUA levaram o Brasil, nas palavras de Moura (1980), a manter
uma equidistncia pragmtica das duas potncias.
A poltica externa relativamente independente foi acompanhada
de medidas voltadas ao incremento do desenvolvimento calcado no
mercado interno e na indstria. A implantao da grande siderurgia
foi colocada como a grande prioridade do governo. Intensificou-se
a instituio e a remodelao de organismos de regulao e de fo-
mento de setores da economia. Os impostos interestaduais foram
finalmente abolidos com o fito de conferir maior unidade ao merca-
do interno. A integrao do mercado interno era considerada cen-
tral para o desenvolvimento e a unidade poltica do pas. Institui-se
tambm o Plano de Obras Pblicas e Reaparelhamento da Defesa
Nacional. Embora deficiente, no passando de um oramento de
investimento com recursos prprios, o referido plano tinha por ob-
jetivo o desenvolvimento da infraestrutura e da indstria de base.
Em discursos e entrevistas proferidos em fevereiro de 1938, Var-
gas traou as linhas gerais do programa de desenvolvimento de seu
governo. A nacionalizao de setores estratgicos, a priorizao da
indstria de base, a unificao do mercado interno, a ampliao
dos transportes e a introduo do salrio mnimo seriam os pilares do
programa econmico do Estado Novo. Esse programa, segundo
Vargas, exigiria, para ser levado a cabo, um Estado forte, que tives-
se abrangente papel na economia. Nessa poca, tambm comea a
aparecer a ideia de transformar o Brasil em potncia na Amrica do
Sul. Um dos principais formuladores dessa proposio foi Osvaldo
Aranha (Corsi, 2000).
A execuo desse projeto enfrentava obstculos considerveis,
em particular destacava-se a questo do financiamento da acumu-
lao de capital. Em virtude do pouco desenvolvimento do setor
industrial, seria preciso incrementar as importaes de mquinas
e equipamentos em um contexto de baixa capacidade para impor-
tar. As parcas divisas tambm deveriam cobrir as necessidades de
modernizao das foras armadas. O clima de acirramento dos con-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 189
flitos internacionais e particularmente a disputa com a Argentina,
que vinha desenvolvendo um programa de modernizao de suas
foras militares, colocavam tambm como prioridade do regime
incrementar os gastos com a defesa. Enfrentar o problema do finan-
ciamento externo era, portanto, chave.
Tambm seria preciso encontrar meios para financiar o incre-
mento dos gastos pblicos e mecanismos para financiar a expanso
dos investimentos privados. Porm, inexistia no pas um sistema
bancrio de abrangncia nacional que financiasse investimentos de
longo prazo. O nico banco de abrangncia nacional era o Banco
do Brasil, os demais eram regionais. O mercado de capitais era di-
minuto e as principais empresas do pas eram familiares, sendo os
lucros acumulados s suas fontes fundamentais de financiamento.
Diante da adversa situao internacional, caracterizada, entre
outros aspectos, pelos baixssimos fluxos de investimentos e de
emprstimos externos, Vargas, no tendo alternativa mais con-
sistente, passou, de maneira crescente, a apostar na possibilidade
de enfrentar esses obstculos por meio da mobilizao do capital
nacional. Em discursos, sinalizava nessa direo. O governo pro-
curou articular um esquema de financiamento interno, cujas linhas
mestras eram as seguintes: 1. a criao da Carteira de Crdito Agr-
cola e Industrial do Banco do Brasil; 2. a flexibilizao da legislao
referente aplicao dos recursos dos institutos de aposentadoria,
permitindo que fossem empregados no financiamento de investi-
mentos com garantia hipotecria (regulamentao do decreto-lei
1918, de 27.8.1937); 3. a implantao do Plano Especial de Obras
Pblicas, que contava como fonte principal de financiamento com
os recursos advindos da introduo de um imposto sobre as opera-
es cambiais, institudo juntamente com o monoplio do cmbio
para formar um fundo de investimentos governamentais.
Esse conjunto de medidas denota que, entre 1937 e 1939, o go-
verno passou a apostar na possibilidade de um desenvolvimento
mais autnomo. Na concepo de Vargas, o desenvolvimento cen-
trado no capital nacional no significava de maneira alguma qual-
quer forma de autarquia ou excluso do capital estrangeiro. Vargas
nunca abandonou a ideia segundo a qual o capital estrangeiro seria
190 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
importante para o desenvolvimento do Brasil e sempre procurou
atra-lo, o que sugere que ele no descartava o desenvolvimento
associado ao capital externo. No exato momento em que parecia
adotar uma postura claramente nacionalista, buscava empresas es-
trangeiras para levar a cabo seu mais ambicioso projeto, o da grande
siderurgia, considerado central para o avano da industrializao.
Ou seja, desenvolvimento mais autnomo no era concebido como
excludente em relao ao capital estrangeiro. poca, Vargas pro-
curava esclarecer sua posio em relao ao capital estrangeiro. Este
seria bem-vindo desde que respeitasse as leis brasileiras e contribu-
sse para o desenvolvimento do pas (ibidem).
As dificuldades para articular um esquema interno de finan-
ciamento da acumulao de capital no eram poucas, em particular
destacava-se a resistncia das classes dominantes em aceitar uma
maior ao estatal na economia e a majorao de impostos (Fio-
ri, 1995). No obstante a esse importante problema, a questo do
financiamento externo parecia chave naquele momento, dado o
acanhado desenvolvimento industrial do pas. O encaminhamento
dessa questo parecia implicar uma aproximao em relao Ale-
manha, pois este pas parecia disposto a trocar, por meio de acordos
bilaterais de compensao, bens de produo e armas por matrias-
primas, em especial algodo (Wirth, 1973).
Em um contexto de relativa desarticulao da economia mundial
e acirramento dos conflitos interimperialistas, a articulao de fi-
nanciamento externo passava por alinhamentos polticos e ideolgi-
cos. Mas as classes dominantes e o governo estavam rachados, como
assinalou Moura (1980), em relao s alianas externas do Brasil.
7

Trilhar o caminho de um desenvolvimento mais autnomo, naquele
7 Exportadores de algodo e do sul do pas inclinavam-se por uma aliana com
a Alemanha. Os industriais e os comerciantes ligados ao comrcio de impor-
taes estavam divididos entre Alemanha e EUA. Os exportadores de caf
inclinavam-se para os EUA, assim como o setor financeiro. As foras armadas
tambm estavam divididas entre Alemanha e EUA. No governo, Osvaldo
Aranha, ministro das Relaes Exteriores, defendia uma aliana com os EUA,
enquanto outros ministros preferiam a Alemanha. Essas divergncias parali-
savam o governo Vargas (Moura, 1980).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 191
momento, implicaria uma aproximao com a Alemanha. Optar
por essa sada, entretanto, significava implodir a base de sustenta-
o poltica do regime e deixar o pas merc de provveis repres-
lias norte-americanas. As divergncias no interior do Estado e das
classes dominantes parecem ter limitado o campo de ao de Vargas,
levando-o a deixar em aberto as opes relativas s vias de desenvol-
vimento do pas. A poltica de Vargas encontrava-se em um impasse,
o que levava o Estado Novo a oscilar entre os EUA e a Alemanha.
A possibilidade de superar esse impasse comeou a delinear-se
no momento em que os conflitos internacionais caminhavam para
a guerra aberta. Como parte de sua estratgia para consolidar sua
proeminncia na Amrica Latina, os EUA convidaram o governo
Vargas, em princpios de 1939, para discutir as formas de coopera-
o econmica entre os dois pases. As negociaes ocorridas no in-
cio desse ano, levadas a cabo por Osvaldo Aranha, ento ministro
das Relaes Exteriores, abriram caminho para o enquadramento
do Brasil na poltica externa norte-americana. Aranha, no seguin-
do fielmente as instrues de Vargas, como contrapartida de um
emprstimo de cerca de 19 milhes de dlares para saldar atrasados
comerciais e vagas promessas de crditos de longo prazo, acordou
com os norte-americanos a retomada do pagamento da dvida ex-
terna e a liberalizao da poltica cambial.
A repercusso no Brasil dos acordos assinados em Washington
foi bastante negativa e as crticas a Aranha foram severas. Vargas, no
entanto, manteve o ministro em seu cargo. Mas no implementou
risca o que tinha sido acordado. Fez um pagamento simblico da d-
vida externa e abriu negociaes sobre o assunto, que s chegariam
ao fim em janeiro do ano seguinte. O cmbio foi parcialmente libe-
ralizado em abril de 1939.
8
Isto sugere que ainda existia, em meados
8 Os exportadores passaram a vender no mercado oficial 30% das cambiais, des-
tinadas para pagar a dvida externa, os atrasados comerciais e os demais com-
promissos governamentais. As demais operaes processariam-se no mercado
livre, com exceo das remessas ao exterior, que deveriam adquirir cambiais
no mercado livre-especial taxa mais desvalorizada, o que dificultava essas
operaes (Corsi, 2000).
192 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
de 1939, uma margem de manobra para o Estado Novo contrapor-se
s presses norte-americanas. A guerra fragilizou a posio brasi-
leira e reduziu ainda mais a margem de manobra de Vargas, o que o
levou a readequar seu projeto de desenvolvimento nova situao.
Por outro lado, Vargas, provavelmente, viu nesses acordos uma
possibilidade, mesmo que vaga, de superar o impasse em que se
encontrava a questo do financiamento do desenvolvimento.
A guerra levou o governo Vargas a seguir o caminho aberto por
Aranha, dando incio ao alinhamento do Brasil aos EUA que, de
forma no linear, culminaria, em agosto de 1942, com a entrada
do Brasil no conflito ao lado dos Aliados. A obteno de financia-
mento norte-americano para a instalao da grande siderurgia e o
incremento das relaes militares marcou os primeiros passos desse
processo de alinhamento. A entrada na guerra deveu-se tanto s
presses externas quanto s internas, que ganharam terreno a partir
do impacto do afundamento de vrios navios brasileiros pelos ale-
mes. (Carone, 1988).
Nesse processo de alinhamento, um dos eixos da poltica exter-
na foi a obteno de armamentos, de crditos e de bens de capital.
Tambm tomou corpo a ideia de um desenvolvimento integrado
ao capital estrangeiro, mas que no comprometeria a soberania na-
cional. Vargas esperava que se estabelecesse um considervel fluxo
de capitais norte-americanos para o Brasil, capaz de contribuir
substancialmente para seu desenvolvimento. Com o referido ali-
nhamento, um projeto de desenvolvimento mais autnomo ficava
mais distante. Mas Vargas tinha uma interpretao peculiar da
aliana com os EUA.
Vargas procurava colocar-se como aliado especial dos EUA
(Moura, 1980). Alm de contar com crditos norte-americanos,
essa postura implicaria no apoio dos EUA pretenso brasileira
de firmar-se como potncia regional na Amrica do Sul. Indcios
dessa evoluo foram a organizao de uma fora expedicionria
para atuar diretamente no conflito mundial e a frustrada tenta-
tiva de obter um assento permanente no Conselho de Segurana
da ONU, quando de sua criao em 1945. Contudo, a posio do
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 193
governo dos EUA quanto ao papel que o Brasil deveria ocupar no
cenrio internacional no correspondia s expectativas de Vargas.
O governo Roosevelt via o Brasil fundamentalmente como um pas
subordinado.
Enquanto o Brasil alinhava-se com os EUA e buscava assegurar
uma posio de proeminncia na Amrica do Sul e financiamento
para seu desenvolvimento econmico, a Argentina manteve sua
velha aliana com a Inglaterra e sua postura de neutralidade em
relao ao conflito mundial. A pouca complementaridade entre as
duas economias consistia em outro fator a dificultar a aproxima-
o dos dois pases. Essa opo, mais tarde, seria considerada um
equvoco por setores das classes dominantes argentinas, que a ela
creditariam, em parte, a perda de terreno ante o Brasil. Contudo, as
fortes presses norte-americanas e a prpria constatao da inevi-
tvel derrota da Alemanha levariam a Argentina a romper com sua
poltica de neutralidade (Fausto & Devoto, 2004).
A Argentina demoraria a definir uma poltica industrializante
e uma nova estratgia de insero na economia mundial. Isso s
viria a ocorrer com Juan Pern. Embora a economia argentina pas-
sasse por um processo de diversificao econmica, destacando-se
o avano do setor industrial, no se observa, nesse perodo, uma
clara poltica industrializante, apesar das medidas voltadas para o
desenvolvimento do setor petrolfero e de infraestrutura. Todavia,
discutia-se no parlamento, na imprensa e nas associaes de classe
os rumos da economia argentina. No incio dos anos 1940, os de-
bates centraram-se em torno do Plano de Reativao Econmica, o
chamado Plano Pinedo, apresentado em 1940 por Frederico Pine-
do, ento ministro da Fazenda do governo Ramn S. Castilho.
O Plano Pinedo foi uma tentativa de adequar a economia argen-
tina nova situao da economia mundial que vinha se delineando
desde a Primeira Guerra Mundial e, ao mesmo tempo, responder
s mudanas em curso na prpria economia argentina. As princi-
pais medidas propostas pelo plano eram as seguintes: 1. estimular
o setor da construo civil; 2. instituio da compra das colheitas
pelo Estado como forma de garantir preo mnimo para os produtos
194 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
agrcolas; 3. estimular o crescimento da indstria (El Plan de Reac-
tivacion econmica, 1979, p.403; Llach, 1984).
Embora Pinedo no questionasse o papel central do setor ex-
portador para a Argentina, ele advogava a necessidade do desenvol-
vimento da indstria, das finanas e dos servios para o equilbrio
geral da economia. A proposta era desenvolver apenas as indstrias
consideradas naturais, ou seja, aquelas indstrias que elabora-
vam matrias-primas nacionais (carne, l, milho, leite, algodo,
madeira, zinco, cal, cimento etc.) e que possussem eficincia para
competir no mercado externo.
Dessa forma, o plano propunha uma industrializao relativa-
mente limitada e voltada para as exportaes, particularmente para
os EUA e para os pases vizinhos. Uma das ideias centrais do plano
era redirecionar a economia argentina para os EUA. O plano apon-
tava para a necessidade de diversificar as exportaes e incrementar
seu valor agregado, s assim seria possvel sustentar o desenvolvi-
mento calcado nas exportaes. Pinedo tinha clareza das tendn-
cias que vinham se delineando na economia mundial e propunha
um estreitamento das relaes com o novo centro hegemnico e o
abandono das estreitas relaes com a Inglaterra. A Argentina no
poderia mais depender de uma potncia decadente como mola pro-
pulsora de suas exportaes e, por conseguinte, de sua economia.
Com o avano da industrializao, seria necessrio incrementar as
importaes de bens de capital e uma forma de financi-las seria
pela obteno de supervits no comrcio com os norte-americanos.
O crescimento das exportaes para os EUA tambm ajudaria a
enfrentar o incremento do peso das dvidas em dlares e os dficits
comerciais com esse pas. Ademais, no contexto da poca, apenas
os EUA teriam condies de fornecer tais bens. Contudo, os de-
fensores do plano pareciam menosprezar um importante obstculo,
qual seja: a falta de complementaridade com a economia norte-
americana, que poderia inviabilizar a estratgia sugerida (Llach,
1984; Etulain, 1991; Romero, 1994; Devoto, 2003).
Pinedo considerava que o mercado interno argentino no era
suficientemente amplo para sustentar um abrangente processo de
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 195
industrializao baseado na substituio de importaes. Por isso,
buscava definir uma estratgia de desenvolvimento baseada nas
vantagens comparativas da Argentina e isso implicava no apenas
fomentar a agropecuria, mas tambm certos setores da indstria
que tinham condies de competir no mercado mundial. Era uma
estratgia de industrializao voltada para as exportaes. A Ar-
gentina, dotada de vastos recursos naturais, deveria, segundo Pi-
nedo, aproveitar as vantagens comparativas decorrentes desse fato.
O Estado teria uma funo-chave no financiamento do desen-
volvimento, mobilizando e direcionando o crdito pblico e pri-
vado para os setores considerados prioritrios, em especial para a
indstria. Mas o plano no contemplava uma ao mais direta do
Estado na economia.
9
A diferena com a poltica seguida no Brasil
nesse perodo acentuada, pois aqui se observava a ampliao da
ao estatal na economia com a criao de empresas estatais e de
inmeros rgos de fomento e regulao de setores da economia.
10
O Plano Pinedo buscava, como assinala Etulain (1991, p.51-
60), estabelecer uma estratgia de desenvolvimento industriali-
zante sem, no entanto, ferir os interesses do setor hegemnico, de-
fensor de polticas econmicas liberais. O plano favorecia, ainda
segundo o referido autor, os interesses do que ele chama de setores
oligopolizados da burguesia urbana, composto por poucos grandes
grupos econmicos que tinham se originado na atividade expor-
tadora, mas que vinham diversificando suas atividades em dire-
o aos setores industriais, sobretudo, vinculados elaborao de
matrias-primas nacionais, grupos como Bunge&Born, Tornquist,
Bemberg e Braun Menndez. Para esses grupos, uma aproximao
9 Podr pensarse que una accin de esta naturaleza presupone la intervencin
directa del Estado en los negocios. Ni si tiene esse propsito ni se justifica esa
intervencin(El Plan de reactivacin Econmica, 1979, p.404).
10 Acompana a este mensaje el projecto de ley de financiacin, el ms importante
quiz de elllos [...] Tiene el pais quantiosos recursos monetarios [...] se h prepa-
rado un sistema de financiacin que se propone movilizar esos recursos disponibles
facilitarlos a la actividad priivada (El Plan de Reactivacin Econmica, 1979,
p.403-405).
196 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
com a economia norte-americana poderia significar uma sada para
a crise do modelo agrrio-exportador medida que o mercado dos
EUA absorvesse os excedentes exportveis. O plano tambm fa-
voreceria empresas estrangeiras que atuavam no pas. Esse plano
expressaria uma opo moderna e factvel para o liberalismo
argentino. Dessa forma, o plano no poderia ser reduzido a uma
proposta de poltica de emergncia, adotada no contexto de guerra
e voltada para incrementar o comrcio com outros pases da regio.
No cmpito geral, as resistncias ao plano nos setores dominan-
tes eram fortes, indicando a fragilidade do predomnio dos gran-
des grupos oligopolizados do setor urbano (idem). O plano de rea-
tivao econmica acabou sendo rejeitado no Congresso, apesar do
apoio dos industriais. Assim, morreu uma tentativa que poderia ter
sido uma alternativa ao modelo de industrializao via substituio
de importaes. O Plano Pinedo estava, em certo sentido, deslo-
cado de seu contexto histrico, pois defendia como estratgia de
desenvolvimento a expanso de determinados setores da indstria
voltados para diversificao e o incremento das exportaes em um
momento de relativa desarticulao da economia mundial. Mesmo
no perodo que se seguiu ao fim da Segunda Guerra Mundial, o
crescimento econmico esteve calcado no mercado interno. S mais
tarde seriam abertas possibilidades para estratgias de desenvolvi-
mento que enfatizavam as exportaes.
A questo da industrializao no morreu na Argentina com a
no aprovao do Plano Pinedo. Alguns anos depois, no governo de
Juan Pern, essa questo ocuparia o centro do debate econmico.
Enquanto isso, no Brasil, a questo de um desenvolvimento
mais autnomo parecia retornar ao debate ao final da guerra. A
postura nacionalista mais firme ao final do Estado Novo, delineada
a partir da introduo de um rgido controle de importaes e de
uma legislao antitruste, que atingiam os interesses do capital es-
trangeiro, no significou o abandono da linha poltica definida com
o alinhamento aos EUA. No contexto de crise do Estado Novo,
marcado por presses internas e externas pelo fim da ditadura, es-
sas medidas relacionavam-se muito mais com a tentativa de Vargas
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 197
aproximar-se das classes populares e permanecer no poder do que
a ruptura com a estratgia de desenvolvimento calcada em amplo
financiamento externo. A eroso de sua base de sustentao pol-
tica junto aos setores das classes dominantes que o apoiavam levou
Vargas, a partir de 1942/1943, a imprimir uma poltica de mobili-
zao dos trabalhadores com o objetivo de criar uma nova base de
sustentao que lhe permitisse controlar a transio do regime e, se
possvel, permanecer no poder.
11
Foi a partir desse momento que
tomou corpo o projeto trabalhista de Vargas, centrado no mito da
doao da legislao social, que era acalentado desde os anos 1930
(Paranhos, 1999).
Vargas achava ser possvel industrializar o Brasil, mudar sua
insero na economia mundial, garantir a soberania nacional e con-
seguir um papel de destaque na Amrica Latina, contando para
tanto com o financiamento externo e o forte apoio poltico norte-
americano. Com essas metas, o projeto de Vargas encontrou cres-
cente dificuldade para se concretizar em um contexto em que os
EUA firmavam-se como superpotncia.
A Argentina, no tocante definio de uma poltica industriali-
zante, saiu atrs do Brasil. Esse atraso relativo denota, de um lado,
a fora dos setores agrrio-exportadores na Argentina, defensores
ferrenhos de polticas econmicas liberais, e, de outro, a fraqueza
do desenvolvimento da indstria argentina.
No perodo em pauta, no havia espao para estratgias de de-
senvolvimento calcadas nas exportaes. O bom desempenho eco-
nmico de vrios pases que vinham se desenvolvendo com base no
mercado interno e na ampla ao estatal na economia indicava que
esta seria a estratgia mais plausvel de desenvolvimento.
11 Ao mesmo tempo em que Vargas conclamava os trabalhadores a mobilizarem-se,
uma srie de medidas que respondiam s necessidades e s aspiraes dos tra-
balhadores era adotada, entre elas a promulgao da Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT), o aumento do salrio mnimo e o congelamento de aluguis e
dos preos de produtos de primeira necessidade.
198 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Referncias bibliogrficas
ABREU, M. P. Crise, crescimento e modernizao autoritria (1930-1945).
In: . (Org.). A ordem do progresso: cem anos de poltica econmica
republicana (1889-1989). Rio de Janeiro: Campus, 1992.
. O Brasil e a economia mundial (1930-1945). Rio de Janeiro: Civi-
lizao Brasileira, 1999.
ALEJANDRO, C. D. Ensaios sobre la historia econmica argentina. Buenos
Aires: Amorrotou, 1973.
ASHWORT, W. Breve histria de la economia internacional: 1850-1950.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1958.
BANDEIRA, M. Estado nacional e poltica internacional na Amrica Lati-
na: o continente nas relaes Argentina-Brasil (1930-1992). So Paulo:
Ensaio, 1993.
BASTOS, P. P. Z. Razes do desenvolvimento associado: comentrios sobre
sonhos prussianos e cooperao panamericana no Estado Novo (1937-
1945). In: Revista Economia, Braslia, v.5, n.3, dez. 2004.
BEIRED, J. L. B. Breve histria da Argentina. So Paulo: tica, 1996.
BLOCK, F. Las origenes del desorden econmico internacional. Mxico,
Fondo de Cultura Econmico, 1980.
CANO, W. Soberania e poltica econmica na Amrica Latina. So Paulo:
Editora Unesp, 2000.
CORSI, F. L. Projeto nacional de desenvolvimento e globalizao. Relatrio
de pesquisa. Marlia: FFC-Unesp, 1997.
. Estado Novo: poltica externa e projeto nacional. So Paulo: Editora
Unesp, 2000.
. Development and State during the brasilian Estado Novo. In:
PERISSINOTTO, Renato. M. (Org.). Entrepreners, State and interest
representation in Brazil. New York: Nova Science Pusblishers, 2003.
DEVOTO, F. J. Para uma histria da Argentina no sculo XX. In: AGGIO,
A.; LAHUERTA, M. (Orgs.). Pensar o sculo XX: problemas polticos
e histria nacional na America Latina. So Paulo: Editora Unesp, 2003.
DONGI, H. Histria contempornea de Amrica Latina. Madrid: Alianza,
1972.
DRAIBE, S. M. Rumos e metamorfoses: um estudo sobre a constituio do
Estado e as alternativas da industrializao no Brasil (1930-1960). Rio
de Janeiro: Paz e Terra, 1985.
ETULAIN, C. Interveno do Estado, economia e petrleo: um estudo sobre
liberalismo e nacionalismo na Argentina. Campinas, 1991. Dissertao
(mestrado) IE-Unicamp, 1991.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 199
. Sociologia, peronismo e esquerda na Argentina. In: Estudos de
Sociologia, Araraquara, n.13/14, p.49-75, 2002.
FAUSTO, B. Estado, classe trabalhadora e burguesia industrial (1920-
1945). In: Novos Estudos Cebrap, So Paulo, n.20, 1988.
; DEVOTO, F. J. Brasil e Argentina: um ensaio de histria compa-
rada (1850-2002). So Paulo: Editora 34, 2004.
FERREIRA, J. L. A democratizao de 1945 e o movimento queremista. In:
; DELGADO, L. A. N. (Orgs.). O Brasil republicano: o tempo
do nacional estatismo. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2003.
FIORI, J. L. Em busca do dissenso perdido: ensaios crticos sobre a festejada
crise do Estado. Rio de Janeiro: Insight, 1995.
FODOR, J. G.; OCONNELL, A. La argentina y la economia atlantica en
la primeira mitad del siglo XX. In: Desarollo Econmico, Buenos Aires,
v.13, n.49, 1973.
FURTADO, C. Formao econmica do Brasil. 18.ed. So Paulo: Nacional,
1982.
GOMES, . C. A inveno do trabalhismo. So Paulo: Vrtice, 1988.
HOBSBAWM, E. J. A era dos extremos: o breve sculo XX: 1914-1991. So
Paulo, Companhia das Letras, 1995.
LLACH, J. J. El Plan Pinedo de 1940, su significado histrico y los orgenes
de la economia poltica del peronismo. In: Desarrollo Econmico, 23(92),
p.515-56, 1984.
MADDISON, A. Dos crisis: Amrica Latina y Asia (1929-1938/1973-
1983). Mxico: Fondo de Cultura, 1986.
MOURA, G. Autonomia na dependncia: a poltica externa brasileira (1935-
1942). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1980.
PANDOLFI, D. (Org.). Repensando o Estado Novo. Rio de Janeiro: FGV,
1999.
PARANHOS, A. O roubo da fala: origens da ideologia do trabalhismo no
Brasil. So Paulo: Boitempo, 1999.
PLAN DE REACTIVACION ECONOMICA In: Desarollo Econmico.
Buenos Aires, v.19, n.75, 1979.
ROMERO, L. A. Breve histria comtempornea de Argentina. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1994.
SILVA, S. S. Prefcio. In: CORSI, F. L. Estado Novo: poltica externa e
projeto nacional. So Paulo: Editora Unesp, 2000.
TELLA, T. S. et al. Argentina, socied de masas. Buenos Aires: Eudeba, 1966.
WIRTH, J. A poltica de desenvolvimento na era Vargas. Rio de Janeiro:
FGV, 1973.
8
A QUESTO DO CONSENSO DURANTE
A DITADURA MILITAR ARGENTINA:
PROBLEMAS METODOLGICOS
E CONTEXTOS HISTORIOGRFICOS
(1976 -1983)
Daniel Lvovich
1
As anlises acerca da existncia de formas de consenso ativo
ou passivo nos regimes autoritrios e totalitrios da Europa e da
Amrica Latina cresceram em nmero e na sofisticao de suas
perguntas nas ltimas dcadas. Desse modo, as investigaes sobre
esse tipo de fenmeno, sem abandonar a perspectiva que indaga
na natureza a estrutura dos regimes, tentam tambm dar conta das
atitudes de diferentes segmentos da sociedade: desde o repdio e a
resistncia at o apoio patente e ativo. As atitudes das sociedades
so, em geral, consideradas ao mesmo tempo como uma condio
de possibilidade para a implantao desses tipos de regimes e como
produtoras da ao quer da coao quer da gerao de consenso
dos mesmos.
A questo do consenso comeou a surgir como objeto de estudo
da historiografia sobre as ditaduras europeias a partir da intro-
duo, por Renzo de Felice, em meados da dcada de 1970, dessa
1 Doutor em Histria e professor da Universidade Nacional de General Sar-
miento, autor de Nacionalismo y antisemitismo en la Argentina. Buenos Aires:
Vergara, 2003 e El nacionalismo de derecha en la Argentina. Buenos Aires:
Claves Para Todos, 2006, e coeditor de Las polticas sociales en perspectiva
histrica. Argentina. 1870-1950. Buenos Aires: UNGS, 2006.
202 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
categoria interpretativa no debate sobre a natureza do fascismo.
2

Enquanto esse historiador afirmava que o regime fascista italiano
atingiu o momento de mxima solidez e adeso entre 1929 e 1934,
outros repudiaram a possibilidade de aplicar o conceito de consenso
s ditaduras do sculo XX, por considerar que este define a relao
existente entre governantes e governados em regimes que permi-
tem a livre expresso da vontade individual e social, e no naqueles
caracterizados pela preeminncia do aparato repressivo, do mono-
plio poltico e da censura.
3
Tambm se tem debatido a natureza do
consenso de que desfrutou o regime fascista. Alguns autores negam
que o fascismo tenha desfrutado de um verdadeiro consenso, pois
no se pode considerar como tal a aceitao passiva e resignada do
regime. Nesse sentido, Nicola Tranfaglia considera que s quando
existe um apoio entusiasta e uma participao ativa pode-se afirmar
que um sistema poltico possui o apoio das massas (Vicente, 1995,
p.144). A posio contrria mantida, entre outros, por De Felice
e Mosse afirma que o consenso efetivo conseguido pelo fascismo
no equivale unanimidade dos apoios nem posse permanente de
adeses entusiastas.
Nas ltimas dcadas, aumentou a convico de que todas as
ditaduras utilizaram polticas especficas para manter seus apoios
originais e, inclusive, ampli-los, mesmo entre os setores que origi-
nalmente consideravam hostis. A historiografia sobre as ditaduras
da Espanha e da Alemanha demonstra que mesmo os regimes mais
fortemente repressivos contaram com uma base de sustentao
relativamente ampla e no redutvel a uma classe ou segmento de
classe social em particular.
4
2 Ver De Felice (1974), em particular o segundo captulo, Gli anni del consen-
so: Il paese. Sobre o impacto das posturas de De Felice na historiografia do
fascismo, ver Gentile (1986).
3 Essa a postura de Nicola Tranfaglia, Gaetano Arf e Mximo Salvadori,
exposta por Vicente (1995, p.144). A respeito, ver tambm Painter (1990).
4 Para o caso alemo, entre uma muito extensa bibliografia, podemos citar como
exemplo. Um texto que envolve o consenso, mas abarca tambm a participao
dos perpetradores o de Browning (2002). Pelo impacto que gerou, quase um
lugar-comum citar Goldhagen (1997). Criticado, entre outros fatores, por sua
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 203
Nesse sentido, mostrou-se com acerto que a formao do con-
senso efetivo no um fenmeno espontneo e tacitamente aceito,
mas induzido a partir do poder, atravs de um conjunto de pro-
cessos, instituies e aparatos que realizam as operaes destinadas
organizao do consenso, isto , a produzir e estender comporta-
mentos de adeso na relao com o poder (Guaitini & Seppelli,
1978, p.149-50).
Entretanto, e para qualquer tipo de regime poltico, o sucesso
da operao hegemnica depender das formas em que tal ape-
lao processada pela populao qual se dirige. Em algumas
anlises enfatiza-se o peso do fator ideolgico na conformao do
consenso, como no livro de Y. Cohen (1989) sobre a classe operria
brasileira durante a ditadura militar, significativamente intitulado
The manipulation of consent. Em outras, ao contrrio, destaca-se o
papel ativo dos indivduos subalternos que, em vez de concordar
ideologicamente com seus dominadores, reconhecem seu carter
de dominados como marco a partir do qual definiro suas prticas.
5
As explicaes sobre os fatores determinantes na criao do con-
senso so mltiplas, dando por certo que se a indicao da existn-
cia de setores sociais diretamente beneficiados no plano econmico
social pelas polticas das ditaduras esclarece parte do fenmeno, as
atitudes polticas em que se fundamentou o consentimento trans-
cendem muito esta causa.
6
excessiva simplificao e monocausalidade, pode-se ver essas indicaes em
Finchelstein (1999). Um balano da historiografia da resistncia contra o
nazismo em Kershaw (2004). Para a Espanha franquista, ver Luzn (1991);
Snchez et al. (1993).
5 Esta a perspectiva que inspira os ensaios compilados por Joseph & Nugent
(1994).
6 Em relao s explicaes da existncia desse consenso, Ian Kershaw e Detlev
Peukert sugeriram que a popularidade de Hitler estabeleceu uma das bases
sobre as quais se fundou e se construiu o regime. Peukert declara que a aclama-
o popular do Fhrer articulou certo consenso bsico por parte da maioria da
populao a favor do sistema, consenso este que no se viu afetado pelas ma-
nifestaes de desacordo em alguns aspectos concretos (Peukert, 1987, p.67).
Kershaw, por sua vez, afirma que a pessoa de Hitler constituiu o ponto focal do
consenso bsico que criou uma fora integrativa crucial no sistema nazista.
204 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
As investigaes que se referem ao caso particular da ditadura
militar instaurada na Argentina em 1976 coincidem em assinalar
que, em um primeiro momento, uma maioria significativa da so-
ciedade apoiou o golpe de Estado, pelo fato de ter sido considerado
como uma sada para a crise econmica, o desmoronamento institu-
cional e a violncia poltica que caracterizaram os meses anteriores
interveno militar. Tambm ampla a coincidncia em assinalar
que a ditadura pode consumar-se por ter-se articulado com uma lon-
ga tradio de autoritarismo e de negociao dos direitos do advers-
rio poltico, cujos elementos reorganizou e levou aos seus extremos.
7
Entretanto, essa coincidncia no se estende a outros aspectos
relativos ao problema do consenso. Nesse sentido, enquanto al-
guns estudos enfatizam a capacidade do terror estatal para eliminar
qualquer forma de resistncia, oposio ou dissidncia (Acua &
Smulovitz, 1995, p.31-5), outros trabalhos que analisam a lgica
do terror no deixam de enfatizar seu carter produtor de sujeitos
polticos que obedecem de maneira absoluta, mas voluntria. Nessa
perspectiva inscreve-se um trabalho pioneiro publicado quando
a ditadura ainda se encontrava no poder, e cuja influncia no foi
suficientemente reconhecida, El mtodo de destruccin, de Juan
Corradi. Esse autor destacava que, enquanto os grupos dominan-
tes procuraram, em 1976, dar prioridade ao restabelecimento do
monoplio da coero, a extrema fragmentao e anomia geraram
nos grupos subordinados, e em particular nos setores mdios, uma
demanda primitiva de ordem e uma disposio generalizada para
assinar um pacto hobbesiano ou, pelo menos, respaldar a aquisio
enrgica de poder soberano por parte dos ditadores (Corradi, 1996,
p.89). Nesse contexto, o objetivo da poltica do terror no foi apenas
O mito de Hitler foi o fator indispensvel em sua funo de integrao para es-
tabelecer uma base macia de consenso entre o povo alemo em torno daqueles
objetivos e polticas identificados com o Fhrer (Kershaw, 1987, p.4 e 253).
Nos casos da Espanha e de Portugal, por outro lado, destacou-se a funo con-
sensual da ideologia nacionalista catlica e de instituies destinadas a pro-
pag-la. Entre outros, ver Botti (1992, p.142), Pablo (1994) e Torgal (1994).
7 Sobre este ponto, ver Romero (2001) e Calveiro (1998).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 205
controlar, mas tambm mudar os atores sociais, privando os indi-
vduos da oportunidade de prever as consequncias de suas aes,
j que se trata de uma forma de poder na qual a conformidade no
garantia a segurana. Corradi comparou o caso argentino ao modelo
previsto pelo Behemot de Franz Neumann, ao afirmar que se tratava
de um tipo de sociedade na qual os grupos que governam contro-
lam diretamente o resto da populao, sem a mediao desse apa-
rato racional, embora coercitivo, conhecido como Estado (idem,
p.103). Sua concluso que as convenes tradicionais, como o
companheirismo e a convivncia civil, cederam diante de um cinis-
mo penetrante, com o qual a sociedade civil atingiu seu grau zero.
Uma srie de estudos tentou explicar as relaes de apoio expl-
cito, consenso passivo ou oposio ditadura, levando em conta as
atitudes desenvolvidas pela grande imprensa e pelas cpulas dos
partidos polticos, das associaes empresariais e profissionais, dos
sindicatos e da Igreja Catlica, entre outros atores.
Em relao ao comportamento dos partidos polticos, Hugo
Quiroga (1994, p.492) afirma que a descontinuidade institucional
iniciada em 1930 no pode ser considerada como uma ruptura do
sistema poltico. Ao contrrio, o sistema poltico argentino funcio-
nou na realidade histrica por meio de uma articulao que com-
binou os governos militares com os governos civis. Desse modo,
no interior do mesmo sistema coexistiram dois polos antagnicos:
o democrtico e o autoritrio. Nessa estrutura, as Foras Armadas
competiram pelo poder frente s outras foras polticas, intervindo
como uma fora poltica estatal. O golpe de Estado de 1976 no foi
excepcional em relao aos seus precedentes quanto s dificuldades
para conseguir construir alguma forma de legitimidade. Quiroga
afirma a respeito que a aceitao social manifestada em 24 de maro
diante da alternativa militar no chegou a transformar o consenso
inicial em uma frmula de legitimao autoritria estvel e certa. O
autor afirma que com o golpe de 1976, uma parte relevante da po-
pulao manifestou, passiva e silenciosamente, sua crena em que
a necessidade de recuperar uma ordem social perversa s poderia
ser encontrada durante a dominao militar (ibidem). Entretanto,
206 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
o regime militar de 1976 no se baseou na conquista de uma nova
forma de legitimao, mas na crise de legitimidade do regime civil
precedente. A respeito disso, Quiroga (ibidem) declara:
Diante do fracasso civil, a alternativa militar adquire realidade
para grande parte da populao. Isto no mais do que a conse-
quncia de um sistema poltico que combina em seu funcionamento
os governos civis e os militares. Em consequncia disso, o que legi-
tima a dominao militar o funcionamento de um sistema poltico
particular que incorpora em seu interior as foras armadas como um
componente essencial e permanente. Em outras palavras, o sistema
poltico opera como modo de legitimao da dominao militar.
Nesse contexto, a maior parte dos partidos polticos mostrou-se
desleal (MID, PSD, Fufepo, PDP etc.) ou semileal (PJ, UCR) ao
sistema democrtico. Enquanto os primeiros ofereciam seu apoio
e as competncias individuais de seus membros para se integrarem
conduo do governo, os segundos no outorgaram um apoio
aberto ao regime militar, mas manifestaram pacincia e tolerncia
diante do estabelecimento da ditadura. Quiroga categrico quan-
do assinala que a interveno militar foi legitimada pela totalidade
das formaes polticas mediante o reconhecimento do papel das
Foras Armadas na luta contra a subverso, j que essa foi a legiti-
midade de origem permanentemente invocada pela administrao
de fato (ibidem).
8
8 Concluses similares encontram-se em Yanuzzi (1996) e foram retomadas
recentemente por Pucciarelli (2004, p.161). Em um sentido similar, para o
caso espanhol Richards (1999, p.9 e 18) declarou que, apesar de o franquismo
ter obtido sua legitimidade em uma guerra contra seu prprio povo, e de o
regime se basear antes de tudo na ameaa constante de coero e na recorda-
o de suas origens violentas, existiu uma base social relativamente ampla e
congruente que apoiou a rebelio e o franquismo. Richards explica o apoio das
classes mdias e mdias baixas espanholas ao franquismo porque os setores
importantes da sociedade eram uma circunstncia favorvel para uma ideologia
que tentava a todo momento criminalizar os conflitos sociais, transform-los
em uma manifestao patolgica e aplicar-lhes um tratamento mdico.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 207
Tais atitudes, na tica de Quiroga, no foram apenas patrimnio
dos partidos polticos: A falta de fidelidade tambm imputvel
maioria dos cidados que buscam, na dominao militar, formas
alternativas de legitimidade (idem).
Entretanto, essas afirmaes no desfrutam de um acordo un-
nime. Enquanto Quiroga destacou a centralidade da luta antissub-
versiva como elemento gerador de consenso, Sidicaro (p.21) e Ve-
zzetti (2002, p.88-9) concordaram ao assinalar que a destruio das
organizaes guerrilheiras ganhou importncia muito tardiamente
no discurso legitimador da ditadura, uma vez que o regime militar
fracassou em cada uma das metas do seu projeto de refundao.
9
Outro exemplo no mesmo sentido resulta do contraste entre a
afirmao de Quiroga sobre a importncia que as Foras Armadas
deram desde o incio legitimao de sua interveno pretenden-
do organizar o consenso por meio de um discurso que constatava as
crises sucessivas que o pas atravessou, a teoria do vazio de poder
e a denncia do perigo da subverso terrorista com a postu-
ra com relao a Novaro & Palermo. Em seu livro recentemente
lanado, esses autores declaram que, nos dias de sua ascenso ao
poder, os militares encontraram no carter difuso e reativo do con-
senso social a confirmao que necessitavam para concluir na con-
venincia de estabelecer distncias claras frente sociedade, que
percebiam como carente de intenes ou aspiraes de grande ins-
pirao e globalmente enferma (Novaro & Palermo, 2003, p.25).
Esse diagnstico no excetuava sequer os grupos mais entusiastas
do golpe, como os grandes empresrios e latifundirios. Novaro e
Palermo concluem, portanto, que nas etapas iniciais do golpe os
militares que estavam no poder no consideravam a necessidade
de garantir o acompanhamento civil, pois estavam imbudos de
uma f messinica em seus planos de refundao e regenerao
(ibidem).
9 Uma postura um pouco mais matizada a respeito est presente no recente ar-
tigo de Sidicaro, Coaliciones golpistas y dictaduras militares: el proceso en
perspectiva comparada, includo em Alfredo Pucciarelli (Comp.), Op. Cit.
208 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Entretanto, essa perspectiva contrasta com o que se depreende
da leitura do Plan de accin psicolgica do Exrcito publicado pelo
jornalista Enrique Vzquez , em que se estabelece a utilizao de di-
versos instrumentos de propaganda para conseguir a adeso popular
chamada guerra contra a subverso (Vzquez, 1984, p.264-9).
Analisando o caso particular da UCR, Tcach (s. d., p.34) rea-
lizou uma anlise graduada das distintas posies internas em re-
lao ao governo militar. Para analisar as posturas radicais, Tcach
distinguiu entre os partidos situados dentro do regime e fora do
regime.
10
A distino fundamenta-se em dois aspectos: a contri-
buio para a formao de equipes de governo e a incidncia na ela-
borao e execuo das polticas pblicas. Tcach afirma que a UCR
no cedeu seus quadros nem incidiu sobre as polticas oficiais.
Houve intendentes de afiliao radical em diversas localidades, em
geral pequenas, que se justificavam pela possibilidade de influir na
micropoltica local, mas aos quais o comit partidrio bonaerense,
presidido por Juan Carlos Pugliese, solicitou suas renncias em
1981. Partindo dessa perspectiva, a UCR foi, diferentemente do
Fufepo, um partido situado fora do regime.
Um segundo nvel de anlise permite distinguir os tipos de opo-
sio em funo da natureza do questionamento e da sada poltica
proposta. Uma oposio pouco intensa aquela que questiona as-
pectos parciais da poltica oficial, mas na medida em que no pro-
pe uma sada poltica imediata, legitima implicitamente a existn-
cia do regime. Uma oposio intensa questiona os fundamentos do
regime, mas est propensa a aceitar uma sada pactuada. A UCR
passou de um tipo de oposio pouco intensa (1976-1977) a uma
intensa (1978-1982) e, depois das Malvinas, a uma muito intensa
(1982-1983).
Um valioso aporte para considerar de uma perspectiva empiri-
camente informada o papel de um ator social em relao ditadura
foi a anlise sobre a Igreja Catlica realizada por Emilio Mignone.
Segundo o modelo de anlise de Mignone (1986), na cpula ecle-
10 O critrio foi extrado de Biescas & Manuel (1981).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 209
sistica confluram a vontade de eliminar a ameaa poltica no nvel
nacional com a de retomar o controle interno da instituio, ques-
tionado por mltiplos sinais de dissidncia que foram surgindo nos
anos anteriores, por meio de uma estratgia repressiva delegativa.
Do exposto por Mignone depreende-se que boa parte da cpula
eclesistica no s aderiu ao golpe de Estado, mas foi co-respons-
vel pelo terrorismo de Estado, j que os principais dignitrios ecle-
sisticos foram devidamente informados dos planos para derrubar
o regime constitucional, e inclusive o mtodo repressivo que seria
empregado. Nesta perspectiva, conseguiu-se um acordo segundo o
qual o regime teria caminho livre em sua ao repressiva e contaria
com o apoio do Episcopado (idem, p.47).
Por sua vez, as principais organizaes empresariais da Argen-
tina podem ser, sem dvida, catalogadas como defensoras e, em
muitos casos, cmplices do terrorismo de Estado ditatorial. So
conhecidos os casos extremos de empresas Ford, Mercedes Benz
que convocaram as Foras Armadas s suas sedes e entregaram
listas dos trabalhadores que seriam sequestrados. At mesmo nos
ltimos dias da ditadura as organizaes patronais demonstraram
sua lealdade aos militares ento cados em desgraa, como mani-
festaram na solicitao publicada no jornal Conviccin em 21 de
setembro de 1983 e assinada, entre outros, pela Sociedade Rural
Argentina, pela Bolsa de Comrcio de Buenos Aires e pelo Conse-
lho Empresarial Argentino, entre muitos outros (Novaro & Paler-
mo, 2003, p.505-6).
Como assinalaram Molinero & Yss (1998) para o caso espa-
nhol, em geral a historiografia prestou mais ateno s atitudes das
classes trabalhadoras do que das classes burguesas e das mdias,
provavelmente porque se dava por certo seu apoio ao regime dita-
torial. Entretanto, os estudos de caso demonstram a necessidade de
rever essas suposies.
Na verdade, a historiografia europeia percebeu os esforos dos
distintos regimes ditatoriais para obter o apoio das classes traba-
lhadoras, assim como as diferentes atitudes destas frente queles
regimes. Alm das diferentes interpretaes sobre o papel da classe
210 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
operria alem frente ao nazismo,
11
fica claro que as polticas sociais
do regime de Hitler foram uma tentativa de incorporao desses
setores, com sucesso limitado, segundo o principal estudioso dessa
estratgia, Mason (1993).
12
No caso italiano, o estudo j clssico de Passerini (1987) de-
monstrou os limites da capacidade de penetrao ideolgica do
estado fascista na classe operria e destacou a existncia de formas
de resistncia simblicas enraizadas nas tradies populares. Em
relao ditadura franquista, foi indicado que, embora a maior
parte da classe operria repudiasse a ditadura, os trabalhadores
mantiveram-se passivos, tanto devido poltica de terror quanto ao
fato de que a ausncia de expectativas razoveis de mudana esti-
mulou sua resignao (Molinero & Yss, 1998). No mesmo sentido,
a luta pela sobrevivncia fsica impediu a organizao da resistn-
cia, pois os setores populares deviam concentrar todos seus esforos
em garantir sua subsistncia cotidiana (Richards, 1999, p.195).
A hostilidade geral no deve ocultar a existncia de guarnies
operrias em que a atitude predominante foi a indiferena poltica,
especialmente entre os setores que haviam permanecido margem
da intensa mobilizao da dcada de 1930. Tambm houve setores
operrios que apoiaram a ditadura por motivos ideolgicos ou de-
vido s oportunidades de trabalho e ascenso social que o Estado
franquista ofereceu a seus partidrios (Molinero & Yss, 1998).
11 Alguns autores enfatizam a resistncia operria nos anos da ascenso do na-
zismo ao poder (Bologna, 1999) e as dificuldades da ditadura alem para
incorporar plenamente os trabalhadores (Mason, 1995). Em sentido contr-
rio, Gellately declara que os trabalhadores no foram imunes chamada do
nazismo, e na verdade aceitaram Hitler de boa vontade e compartilharam
em grande medida seus objetivos, enquanto Christopher Browning, (op. cit.,
p.101) mostrou que uma parte dos membros do batalho que participou de
muitas operaes genocidas na Unio Sovitica e na Polnia provinha da classe
operria e, inclusive, de militncias de esquerda antes de 1933.
12 Mason afirma que, diante da impossibilidade de desenvolver outras prti-
cas de resistncia, preciso entender as greves e outras formas de luta dos
trabalhadores alemes como dirigidas mais contra o Estado do que contra os
empregadores e, portanto, privilegiando sua face poltica sobre a econmica.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 211
Voltando ao caso argentino, os trabalhos que se referiram s
atitudes do movimento operrio oscilaram entre um polo no qual
se destacava a imobilidade das organizaes sindicais durante a di-
tadura (Delich, 1983) e outro concentrado nas estratgias de resis-
tncia (Falcn, 1988). Entretanto, necessrio distinguir nesse caso
entre a ponderao de Falcn, que assinalou a existncia de uma re-
sistncia pouco articulada, de tipo molecular, nos locais de trabalho
e de carter fundamentalmente defensivo, e o de Pablo Pozzi, mais
favorvel a considerar as formas de oposio operria ditadura,
que reconstri minuciosamente, como um fator determinante no
fracasso do regime militar. Pozzi afirma que, apesar de todo o en-
carceramento ou exlio de parte da maioria dos lderes sindicais e da
interveno da CGT e de todas as grandes agremiaes, a burocracia
sindical entrou em um processo de negociao e colaboracionismo
com a Junta Militar. Em uma perspectiva similar de Mignone
para o caso da Igreja, Pozzi assinala que entre as Foras Armadas e
a burocracia sindical havia algo mais em comum: ambas se sentiam
profundamente ameaadas por tendncias classistas e combativas
que surgiram no sindicalismo durante a dcada de 1960. Nessa ati-
tude, uma minoria dos dirigentes foi abertamente cmplice dos cri-
mes das foras repressivas, enquanto a maioria calou-se diante das
perseguies sofridas pelos trabalhadores (Delich, 1983, p.114-5).
Esses trabalhos, juntamente com outros que questionam a ati-
tude de diversos atores durante a etapa ditatorial, permitem, em
seu conjunto, esclarecer a problemtica do consenso.
13
Entretanto,
a limitao dessas perspectivas est no fato de que sua anlise s
abrange as atitudes, disposies e prticas das cpulas de cada uma
das instituies estudadas, enquanto a conduta das pessoas que no
participavam da direo dessas e de outras organizaes, as denomi-
nadas pessoas comuns, permanece fora do campo de estudo, fator
que desvia o olhar sobre o perodo e contribui para devolver maior
parte da sociedade uma imagem de tranquilizadora inocncia.
13 Nos referimos, entre outros, aos seguintes trabalhos: Groisman (1987), Klich
(1989), Bertocchi (1988), Blaustein & Zuvieta (1998) e Kaufmann (2001).
212 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Alguns trabalhos acadmicos aproximaram-se das atitudes de
consenso e apoio ditadura por parte de amplos setores da socie-
dade. A respeito disso, Vezzetti (2002, p.43) afirmou que a ima-
gem de uma sociedade majoritria e permanentemente aterrorizada
diante de uma violncia estendida na vida cotidiana , basicamente,
uma construo retrospectiva alimentada pela virada para um
nimo opositor quando a ditadura j estava derrotada. Ao contr-
rio, em sua perspectiva, uma maioria acompanhou ou levou a sua
conformidade s lides da ditadura (idem, p.42).
14
Inscrevem-se na mesma linha as reflexes de ODonnell (1997,
p.151), que realizou nos primeiros anos da ditadura uma investi-
gao em que encontrou um alto nvel de adeso s mensagens da
ditadura entre as pessoas entrevistadas, que, no entanto, negariam ter
assumido alguma vez tais posies quando as entrevistas foram rei-
teradas aps a Guerra das Malvinas.
15
ODonnell afirma que o con-
trole ditatorial sobre as sociedades s pode acontecer devido exis-
tncia de uma sociedade que patrulhou a si mesma, referindo-se
a um grupo amplo de pessoas que voluntariamente se ocuparam
ativa e zelosamente de exercer seu prprio pathos autoritrio. Foram
os kapos que, assumindo os valores de seu (negado) agressor, muitas
vezes vemos indo alm do que o regime exigia deles (idem, p.137-8).
Retomando a perspectiva assumida por Vezzetti (2002), fica
claro que o papel e a responsabilidade das pessoas comuns no
podem ser evitados em um exame das relaes entre a ditadura e a
sociedade. O problema
envolve tambm muitos que tiveram uma participao necessria,
mas subordinada, at mesmo subserviente, em funes menores
14 Essa perspectiva coincide com o que foi assinalado pelo jornalista James Neil-
son (2001, p.15), em maio de 1976, no Buenos Aires Herald: Muitas pessoas,
demasiado respeitveis, acham que os esquerdistas, sejam eles ativistas que
lanam bombas ou idealistas que esto fora do mundo, merecem a pena de
morte. No exigem que isso esteja inscrito no cdigo penal, mas aceitam a
morte violenta dos esquerdistas com total equanimidade.
15 O prprio ODonnell destacou o carter informal e pouco sistemtico da in-
vestigao, determinado pelas condies imperantes naquele momento.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 213
dentro do aparato estatal, nas Foras Armadas e de segurana e em
diversas instituies pblicas. Trata-se de considerar e ao mesmo
tempo cumprir o papel em muitos casos desempenhado volunta-
riamente pelos nveis mais baixos de perpetradores e outros colabo-
radores, alguns obrigados pelo fato de pertencerem s instituies
envolvidas na represso, outros mais livremente dispostos a prestar
o seu apoio mediante a delao ou a proclamada adeso e difuso do
discurso do regime [] Provavelmente, nenhum deles poderia ser
acusado de condutas criminosas especficas, e no entanto todos eles
participaram necessariamente das condies que possibilitaram o
desenvolvimento do terrorismo ditatorial. (idem, p.48-9)
Assumir tal perspectiva implica obviamente uma clara distin-
o entre os nveis de responsabilidade de cada ator, partindo da
designao estabelecida pelo prprio autor, no sentido de que falar
da responsabilidade das pessoas comuns em situaes extremas
implica referir-se queles que as colocaram nessa situao. Entre-
tanto, tal constatao no implica deixar de formular as perguntas
fundamentais acerca das condutas da sociedade:
[...] uma explorao que se pergunte como foi possvel o terrorismo
de Estado deve ser ampliada para o que aconteceu na sociedade, em
suas organizaes e em seus dirigentes. Por essa via se chega, ne-
cessariamente, aos problemas da responsabilidade coletiva, ou seja,
a um plano em que a ao pblica da memria excede a denncia
dos crimes, na medida em que a busca da verdade, em relao
sociedade, enfrenta algo distinto da culpabilidade dos criminosos.
(idem, p.40)
Vezzetti continua sua exposio distinguindo entre uma culpa-
bilidade criminal, uma culpabilidade poltica e uma culpabilidade
moral, e para isso acompanha a reflexo de Jaspers (1990). Enquan-
to a primeira no oferece maiores problemas quanto delimitao
das culpas, as restantes implicam a questo da responsabilidade por
aquilo que a sociedade promoveu ativamente e at mesmo pelo que
foi incapaz de evitar.
214 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Como notrio, ocultam-se por trs do conjunto dessas posi-
es as dificuldades para sustentar em evidncia emprica qualquer
dessas afirmaes. Os dois olhares abordam aspectos sombrios da
vida social, embora o tipo de perspectiva assumida no permita
responder algumas perguntas fundamentais: Quem constitua es-
ses grupos? Quais eram suas atribuies de classe, suas identida-
des polticas, sua distribuio regional? Qual era sua proporo na
populao?
Investigaes recentes tentam responder a essas perguntas a
partir de perspectivas microanalticas ou da histria local (Lvovich
& Rodriguez, 2009).
16
Nelas se conclui que, se s vezes o apoio ou
a adeso ao regime surgiu de um entusiasmo militante por suas
polticas, postura que foi gerada em redes de sociabilidade poltica
previamente existentes, em outras se deve buscar a explicao em
dimenses no expressamente polticas e ideolgicas. Assim, no
caso das burocracias provinciais e municipais, constatou-se que boa
parte dos cargos diretivos foi ocupada por pessoas que, sem perten-
cer ao regime, encontraram no contexto ditatorial uma oportuni-
dade de ascenso profissional. Nesse sentido, as regularidades da
vida burocrtica e as pequenas ambies pessoais incidiram sobre
a deciso de assumir cargos pblicos em um contexto de ditadura,
possibilitando assim o funcionamento efetivo das instituies esta-
tais de importncia e nvel distintos.
Uma dificuldade adicional para a abordagem da problemtica
do consenso est no fato de as posies dos diferentes atores frente
ditadura terem variado ao longo do tempo em que esta se desenvol-
veu, ao mesmo tempo em que a avaliao positiva do governo mi-
litar no implicou necessariamente a aceitao de cada uma de suas
prticas, como demonstra o caso de setores polticos e empresariais
que, apesar de apoiarem o regime militar, criticaram duramente
suas polticas econmicas.
17
16 O primeiro estudo regional de envergadura sobre a ditadura e sua implantao
social o de Aguila (2008).
17 Cf. Novaro & Palermo. op. cit., p.220.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 215
Outro problema metodolgico srio para se enfrentar a pro-
blemtica do consenso aquele relativo ao grau de conhecimento
social sobre as caractersticas e dimenses do terrorismo de Estado,
que, sendo maior nas elites polticas, empresariais e eclesisticas
do que no resto da populao, aparece como um fator decisivo no
momento de aplaudir ou negar apoio ao regime.
Diferentemente de outras ditaduras latino-americanas que sub-
meteram determinadas decises a plebiscitos como nos casos do
Uruguai e do Chile
18
, o regime argentino absteve-se de consultar
a populao por meio de um mecanismo similar. Sendo assim, no
contamos com um elemento de julgamento decisivo para a anlise
dos graus de adeso ou repdio ditadura. Isso no impede, no en-
tanto, de considerar de acordo com o estabelecido por ODonnell
que da supresso das liberdades e do desenvolvimento da violn-
cia estatal podem ter resultado fatores capazes de motivar a adeso
de uma parte importante da populao.
Esta no resultaria em uma peculiaridade argentina, pois em
relao ao nazismo, Kershaw (2000, p.460) chegou concluso
de que a violncia aplicada pelo regime nazista em 1933, longe de
prejudicar a reputao de Hitler, favoreceu sua popularidade. Na
mesma direo, Gellatelly (s. d., p.344) defende que a maior parte
da populao alem parecia disposta a aceitar a ideia de viver em
uma sociedade vigiada e a prescindir do exerccio das liberdades em
troca de algumas ruas sem delinquncia, um retorno prosperidade
e o que considerava como sendo um bom governo.
Esse tipo de interpretao coincide tambm com a posio de
Pilar Calveiro, que indicou que uma das precondies para o es-
tabelecimento da ditadura seria a existncia de uma sociedade que
houvesse legitimado a tortura. Calveiro (s. d., p.158) nos recorda a
simples evidncia de que s podem existir campos de concentrao
em sociedades que optam por no ver, afirmando que na Argen-
tina a admisso da tortura contra os presos comuns e polticos e da
necessidade de exterminar a subverso era amplamente difundida.
18 Cf. Ansaldi (2004, p.43-4).
216 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Entretanto, Calveiro pinta um quadro matizado, em que o temor
ou a cumplicidade social no aparecem como atitudes unvocas,
preferindo a autora explicar as condutas como estranhas combina-
es de formas de obedincia e formas de rebelio (idem).
Embora a historiografia da ditadura militar ainda esteja em um
estado muito inicial de desenvolvimento, e s muito recentemente
tenha alcanado plena legitimidade acadmica na Argentina, as
evidncias acumuladas permitem afirmar que a ditadura militar
instaurada em 1976 est to distante de resultar em um parntese
inexplicvel que no se articula com o desenvolvimento histrico,
como de ser um regime totalmente carente de apoios sociais e
polticos. Ao contrrio, o regime militar comea a ser concebido
pelo mainstream historiogrfico como um fenmeno articulado
com uma longa tradio de autoritarismo e negao dos direitos do
adversrio, e como a culminao do fenmeno de naturalizao da
violncia e da represso.
Uma naturalizao similar das intervenes militares outorgou
legitimidade ditadura de 1976 perante os olhos de boa parte dos
dirigentes polticos, que at muito avanado o Proceso manifestou
sua concordncia com os fundamentos do regime, apesar de mani-
festar sua oposio a algumas de suas polticas especficas. Entre o
terror e o consentimento, boa parte da sociedade argentina exibiu
atitudes sociais que no se diferenciavam daquelas de seus dirigen-
tes polticos, sociais e religiosos, gerando assim condies para que
a ditadura se desenvolvesse. Embora a memria predominante em
nossos dias no consiga record-lo, o regime instaurado em 1976
no estava de modo algum sempre isolado e carente de bases de
sustentao sociais e polticas.
Referncias bibliogrficas
ACUA, C. H.; SMULOVITZ, C. S. Militares en la transicin argentina:
del gobierno a la subordinacin constitucional. In: et al. Juicio,
castigos y memrias: Derechos Humanos y justicia en la poltica argen-
tina. Buenos Aires: Nueva Visin, 1995, p.31-5.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 217
AGUILA, G. Dictadura, represin y sociedad en Rosrio (1976/1983): un
estudio sobre la represin y los comportamientos y actitudes sociales en
dictadura. Buenos Aires: Prometeo, 2008.
ANSALDI, W. Matriuskas de terror. Algunos elementos para analizar la
dictadura argentina dentro de las dictaduras del Cono Sur. In: PUC-
CIARELLI, A. (Comp.). Empresarios, tecncratas y militares: la trama
corporativa de la ltima dictadura. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004,
p.161, p.43-4.
BERTOCCHI, N. B. La cara civil de los golpes de Estado. Buenos Aires:
Galerna, 1988.
BIESCAS, J. A.; LARA, M. T. Espaa bajo la dictadura franquista (1939-
1975), Madrid: Labor, 1981.
BLAUSTEIN, E.; ZUVIETA, M. Decamos ayer: la prensa argentina bajo
el Proceso. Buenos Aires: Colihue, 1998.
BOLOGNA, S. Nazismo y clase obrera. Madrid: Akal, 1999.
BOTTI, A. Cielo y dinero: el nacionalcatolicismo en Espaa (1881-1975).
Madrid: Alianza, 1992, p.142.
BROWNING, C. Aquellos hombres grises: el batalln 101 y la Solucin
Final en Polnia. Barcelona: Edhasa, 2002.
CALVEIRO, P. Poder y desaparicin: los campos de concentracin en la
Argentina. Buenos Aires: Colihue, 1998.
COHEN, Y. The manipulation of consent: the State and working class
consciousness in Brazil. s. l.: University of Pittsburg Press, 1989.
CORRADI, J. El mtodo de destruccin. El terror en la Argentina. In:
QUIROGA, H.; TCACH, C. (Comps.). A veinte aos del golpe: con
memoria democrtica. Rosrio: Homo Sapiens, 1996, p.89. Publicado
originalmente como The mode of destruction: Terror in Argentina.
In: Telos, n.54, 1982-1983.
DE FELICE, R. Mussolinni Il Duce.I: gli anni del consenso, 1929-1936.
Torino: Einaudi, 1974.
DELICH, F. Desmovilizacin social, reestructuracin obrera y cambio
sindical. In: WALDMAN, P.; VALDS, E. G. El poder militar en la
Argentina, 1976-1981. Buenos Aires, Galerna, 1983.
. Despus del diluvio, la clase obrera. In: ROUQUI, A. (comp.).
Argentina hoy. Mxico: Siglo XXI, 1982.
FALCN, R. La resistencia obrera a la dictadura militar. In: QUIROGA,
H.; TCACH, C. (Comps.), op. cit.; POZZI, P. Oposicin obrera a la
dictadura (1976-1982). Buenos Aires: Contrapunto, 1988.
FINCHELSTEIN, F. (Ed.). Los alemanes, el holocausto y la culpa colectiva:
el Debate Goldhagen. Buenos Aires: Eudeba, 1999.
218 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
GELLATELY, R. No slo Hitler: la Alemania nazi entre la coaccin y el
consenso. Barcelona: Crtica, 2002.
GOLDHAGEN, D. J. Los verdugos voluntarios de Hitler: los alemanes
corrientes y el holocausto. Madrid: Taurus, 1997.
GENTILE, E. Fascism in italian historiography. In: Search of an indi-
vidual historical identity. Journal of Contemporary History, v.21, n.2,
abr. 1986.
GROISMAN, E. G. La Corte Suprema durante la dictadura. Buenos Aires:
Cisea, 1987.
GUAITINI, G.; SEPPELLI, T. Lorganizzazione del consenso del regime
fascista: quadro generale. In: NEGRI, G. (Ed.). Poltica e societ in Italia
dal fascismo alla resistenza: problema di storia nazionale e storia umbra.
Bologna: Il Mulino, 1978, p.149-50.
JASPERS, K. La culpabilit allemande. Paris: Minuit, 1990.
JOSEPH, G.; NUGENT, D. Everyday forms of state formation: revolution
and the negotiation of rule in modern Mexico. Durham; London: Duke
University Press, 1994.
KAUFMANN, C. (comp.). Dictadura y Educacin. Buenos Aires: Mio
& Dvila, 2001.
KERSHAW, I. The Hitler Mith: image and reality in the Third Reich.
Oxford: Oxford University Press, 1987, p.4 e 253.
. Hitler, 1889-1936. Barcelona: Peninsula, 2000, p.460.
. La dictadura nazi: problemas y perspectivas de investigacin,
Buenos Aires: Siglo XXI, 2004, cap.8: Resistencia sin el pueblo?.
KLICH, I. Polticas comunitarias durante las Juntas Militares argentina : la
DAIA durante el Proceso de Reorganizacin Nacional. In: SENKMAN,
L. El antisemitismo en la Argentina. Buenos Aires: Ceal, 1989.
LUZN, J. M. L. El estudio de los apoyos sociales del franquismo. Una
propuesta metodolgica. In: CASTILLO, S. (Coord.). La Historia
Social en Espana: actitudes y perspectivas. Madrid: Siglo XXI, 1991.
LVOVICH, D. L. Micropoltica de la dictadura: poder municipal y asocia-
cionismo local, entre la aceptacin y el distanciamiento. In: SOPRANO,
G.; BOHOSLAVSKY, E. (Eds.). Un Estado con rostro humano: funcio-
narios e instituciones estatales en Argentina (de 1880 a la actualidad).
Buenos Aires: UNGS, 2009
MASON, T. Social Policy in the Third Reich: the working class and the
national comunity. Oxford: Berg, 1993.
. Containment of the working class. In: Nazism, fascism and the
working class. Cambridge: Cambridge University Press, 1995.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 219
MIGNONE, E. Iglesia y dictadura: el papel de la iglesia a la luz de sus
relaciones con el rgimen militar. Buenos Aires: Ediciones del Pensa-
miento Nacional, 1986.
MOLINERO, C.; YSS, P. La historia social de la poca franquista. Una
aproximacin. In: Historia Social, Valencia, n.30, 1998.
NEILSON, J. En tiempos de oscuridad, 1976/1983. Buenos Aires: Emec,
2001, p.15.
NOVARO, M.; PALERMO, V. La dictadura militar (1976-1983): del
golpe de Estado a la restauracin democrtica. Buenos Aires: Paids,
2003, p.25.
ODONNELL, G. Sobre las fructferas convergencias de las obras de Hirs-
chman, Salida, voz y lealtad y Compromisos cambiantes: reflexiones a
partir de la experiencia argentina reciente. In: Contrapuntos: ensayos
escogidos sobre autoritarismo y democratizacin. Buenos Aires: Paids,
1997, p.151.
. Democracia en la Argentina. Micro y macro. In: Contrapuntos:
ensayos escogidos sobre autoritarismo y democratizacin. Buenos Aires:
Paids, 1997, p.137-8.
PABLO, H. Estado Novo e propaganda em Portugal e no Brasil: o SPN/
SIN e o DIP. Coimbra: Minerva, 1994.
PAINTER, B. W. Renzo De Felice and the historiography of italian fascist.
In: The American Historicak Review, v.95, n.2, abr. 1990.
PASSERINI, L. Fascism in popular memory: the cultural experience of
the Turin working class. Londres; Paris: Cambridge University Press;
Editions de la Maison des Sciences delHomme, 1987.
PEUKERT, D. Inside nazi Germany: conformity, oposition and racism in
everiday life. New Haven: Yale University Press, 1987, p.67.
PUCCIARELLI, A. La patria contratista. El nuevo discurso liberal de la
dictadura militar encubre una vieja prctica corporativa. In: .
(Comp.). Empresarios, tecncratas y militares: la trama corporativa de
la ltima dictadura. Buenos Aires: Siglo XXI, 2004, p.161.
QUIROGA, H. El tiempo del proceso: conflictos y coincidencias entre
polticos y militares, 1976-1983. Rosrio: Ross, 1994, p.492.
RICHARDS, M. Un tiempo de silencio: la guerra civil y la cultura de la
represin en la Espaa de Franco, 1936-1945. Barcelona: Crtica, 1999,
p.9 e 18.
RODRIGUEZ, L. R. Gobierno municipal, descentralizacin educativa
y funcionarios en la provincia de Buenos Aires durante la dictadura
militar. In: SOPRANO, G.; BOHOSLAVSKY, E. (Eds.). Un Estado
220 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
con rostro humano: funcionarios e instituciones estatales en Argentina
(de 1880 a la actualidad). Buenos Aires: UNGS, 2009.
ROMERO, L. A. Las races de la dictadura. La sociedad como cmplice,
partcipe o responsable. In: Puentes, Ao I, n.3, mar. 2001.
SNCHEZ, I.; ORTIZ, M.; RUIZ, D. (Coords.). Espaa franquista:
causa general y actitudes sociales ante la dictadura. s. l.,Ediciones de la
Universidad de Castilla la Mancha, 1993.
SIDICARO, R. El rgimen autoritario de 1976: refundacin frustrada y
contrarrevolucin exitosa. In: QUIROGA, H.; TCACH, C. (Comps.).
A veinte aos del golpe: con memoria democrtica. Rosrio: Homo
Sapiens, 1996, p.21.
TCACH, C. Radicalismo y dictadura (1976-1983). In: QUIROGA, H.;
. (Comps.), s. d., p.34.
TORGAL, L. Historia e ideologa. Coimbra: Minerva, 1994.
VZQUEZ, E. PRN. La ltima: origen, apogeo y cada de la dictadura
militar. Buenos Aires: Eudeba, 1984, p.264-69.
VEZZETTI, H. Pasado y presente: guerra, dictadura y sociedad en la Ar-
gentina, Buenos Aires: Siglo XXI, 2002, p.88-9.
VICENTE, C. C. El concepto de consenso y su aplicacin al estudio del
rgimen franquista. In: Spagna Contempornea, n.7, p, 144, 1995.
YANUZZI, M. de los . Poltica y dictadura. Rosrio: Fundacin Ross,
1996.
9
A OPOSIO DE DIREITA
AO POPULISMO NO CONE SUL:
PROPOSTA PARA UMA HISTRIA
LATINO-AMERICANA E COMPARATIVA
1
Ernesto Bohoslavsky
2
Estas linhas pretendem criar um instrumental terico e metodo-
lgico com o qual se possa percorrer de maneira comparativa certas
experincias e crenas polticas na Argentina, no Brasil e no Chile
de meados do sculo XX. O que aqui se apresentar tem mais a
forma de uma declarao de intenes do que de uma exposio de
resultados de pesquisa e acredito que possa ser lido como um con-
vite para pensar comparativa e coletivamente sobre como enfrentar
o estudo de alguns problemas historiogrficos comuns.
As experincias populistas receberam uma grande ateno his-
toriogrfica na Amrica Latina. Os governos de Pern, na Argen-
tina, de Ibez, no Chile, e de Vargas, assim como os discursos de
figuras populistas como Jorge Elicer Gaitn, Victor Ral Haya
de la Torre e Paz Estenssoro, foram estudados em suas diversas
dimenses: sua poltica social, seu vnculo poltico com as maiorias
1 Traduo de Andr Lopes Ferreira.
2 Doutor em Histria e professor da Universidade Nacional de General Sar-
miento, autor de El compot patagnico. Nacin, conspiracionismo y violencia
en el sur de Argentina y Chile (siglos XIX y XX). Buenos Aires: Prometeo,
2009, e coeditor de El hilo rojo. Buenos Aires: Paids, 2008 e Instituciones y
formas de control social en Amrica Latina, 1840-1940. Uma revisin. Neu-
qun: Universidad Nacional de la Pampa, 2006.
222 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
populares, suas estratgias econmicas e seu impacto em termos
de institucionalidade democrtica e das identidades polticas. So-
bre todas essas pesquisas, surgidas quase contemporaneamente
aos processos de ascenso ao poder dos populismos em meados do
sculo XX, pode-se assinalar que no conseguiram e seria difcil
supor que conseguissem chegar a acordos significativos e dura-
douros sobre o significado do termo populismo, inclusive sobre a
pertinncia ou utilidade de continuar utilizando-se dele.
Outro dos traos da preocupao continental com essas expe-
rincias o desinteresse pela natureza das oposies poltico-par-
tidrias ao populismo, cujas causas parecem ser vrias. Entre elas
poderia-se mencionar certa naturalizao da oposio ao populis-
mo, entendida quase como uma obrigao, um imperativo tico,
que no exigiria, em consequncia, muita explicao ou reviso
historiogrfica. Sendo conhecida a pronunciada antipatia dos inte-
lectuais pelo populismo na dcada de 1950, de alguma maneira suas
posies fizeram eco e foram validadas posteriormente pelas Cin-
cias Sociais. Outra causa a fora histrica da agenda reformista do
populismo e de seu discurso, que, vistos em perspectiva, pareciam
ofuscar as ideias e as prticas polticas dos grupos opositores, as
quais eram vistas principalmente como reaes frente ao nico
sujeito histrico relevante. Da que ainda falte uma historiogrfica
sistemtica sobre as oposies de esquerda e de direita aos governos
populistas que permita conhecer mais de perto as reaes e os diag-
nsticos apresentados por esses grupos.
A minha proposta consiste justamente em abordar a histria
das oposies de direita aos regimes populistas da Argentina, do
Brasil e do Chile
3
nas dcadas de 1940 e 1950. Contudo pretende-se
realizar essa incurso a partir de uma perspectiva que no a da his-
tria nacional, mas a da historiografia latino-americana, isto , por
meio da estratgia comparativa e no da metodologia tradicional
de anlise da histria poltica. Por que latino-americana e por que
comparativa? O que pode ser visto? Quais podem ser as variveis
relevantes para esta pesquisa?
3 Doravante denominados como ABC (N. do T.).
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 223
Uma historiografia latino-americana
Tanto os populistas quanto seus inimigos tinham um horizonte
poltico e simblico que ultrapassava as referncias nacionais. Est
claro que esse horizonte achava-se repleto de tradies, leituras e
simbologia de origem europeia, dentre as quais as provenientes da
disputa entre fascismo e democracia ocupavam um lugar prepon-
derante e quase exclusivo. No entanto, os atores tambm recorriam
a um horizonte latino-americano do qual lanavam mo tanto para
compreender o andamento dos seus pases como para legitimar
suas posies e criticar as de seus adversrios polticos. Assim, os
argentinos puderam perceber em Pern o Vargas argentino, e os
chilenos no deixaram de apontar as semelhanas entre os estilos
do Primeiro trabalhador argentino e o do general Carlos Ibez
del Campo. Os lderes populistas vinculavam-se entre si por meio
de acordos comerciais ou polticos, imitavam-se e desconfiavam
uns dos outros de acordo com o poder relativo de cada um e de suas
relaes com as potncias centrais. Porm entendo que para muitos
opositores, esse horizonte de referncias latino-americanas tambm
atuava como um marco a partir do qual se podia interpretar o que
acontecia nos espaos nacionais e no continente, quais estratgias
de desgaste haviam sido teis e quais haviam se tornado inviveis.
Por outro lado, as polticas econmicas levadas adiante pelos go-
vernos populistas atestam a contemporaneidade de certos proble-
mas e restries no crescimento dos pases do Cone Sul. Entre eles,
ocupava um lugar destacado a promoo estatal de manufaturas e a
indstria pesada, a incorporao dos trabalhadores e suas famlias
ao mercado interno, a tenso quanto aos investimentos estrangei-
ros e quanto aos grupos de presso, e os interesses de industriais,
latifundirios e sindicatos. Quer dizer, trata-se de um conjunto de
problemas que, sem ser exclusivos da Amrica Latina no segundo
ps-guerra, cobria boa parte das preocupaes e projetos dos par-
tidos polticos deste continente aps a ruptura definitiva da ordem
econmica e poltica agroexportadora.
224 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Uma abordagem latino-americana de diferentes casos nacionais
oferece a vantagem adicional de permitir uma nova discusso a
respeito do fenmeno da circulao, transformao e apropriao
de ideias no sculo XX. Dado que os pases do Cone Sul foram vi-
gorosos consumidores de ideologias produzidas fora de seu entorno
geogrfico, possvel perceber processos de importao de corren-
tes de ideias. Atualmente j se sabe que importao no equivale
a adoo pura e simples, mas sim a adaptao e uso seletivo. Da
que nos perguntemos sobre os mecanismos e atores envolvidos na
aceitao, na modificao e no recorte de ideias de alcance ociden-
tal no ABC. Por exemplo, qual foi o impacto em mbito nacional
das decises do Vaticano no incio da dcada de 1950 de orientar
os paroquianos a uma maior participao poltica, inclusive com
um partido democrata cristo? E a aceitao, tardia, por certo, da
democracia como regime por Pio XII, em detrimento de outras
formas de organizao da vida poltica? O que aconteceu com as
direitas do ABC e a convocatria de Washington para uma cruzada
continental anticomunista?
De alguma maneira evidente, mas difcil de estudar e calcu-
lar, a recepo das ideias provenientes da Europa Ocidental e dos
Estados Unidos obedecia a distintas razes, entre as quais h que
se apontar, em primeiro lugar, a utilidade que essas ideias conce-
diam a quem as introduzia no pas. Alinhar as ideias e os partidos
polticos da Amrica Latina a estruturas e correntes ideolgicas
inovadoras ou com certo prestgio oferecia chances de legitimar
essas posturas na confrontao com os regimes populistas. Mas
alm dessas razes utilitrias, entendo que existem outras, menos
racionais do ponto de vista dos atores da poca. Refiro-me, por
exemplo, ao peso identitrio que pode ter a vinculao com ideias
provenientes de mbitos extranacionais, levando a preferir certas
correntes em detrimento de outras aparentemente mais coerentes
com as sustentadas localmente. Isso relembra que inevitvel levar
em conta o carter histrico da construo dos grupos polticos, de
seus militantes e de seus lderes: as tradies s vezes facilitam a en-
trada e adoo de ideias, smbolos, publicaes, intelectuais e inclu-
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 225
sive de pessoas exiladas. Todavia, simultaneamente, essas tradies
e configuraes identitrias inibiam ou dificultavam a chegada e a
apropriao das ideologias que vinham do norte.
Uma historiografia comparativa
A necessidade dos trabalhos comparativos tem sido muito mais
assinalada do que praticada ao longo do tempo. Paradoxalmente,
foi antes um trao dos Latin American Studies, e no dos historia-
dores latinoamericanos. Os intelectuais situados nas instituies
europeias e norte-americanas recorrem com muita assiduidade e
eficcia ao registro comparativo, o qual lhes permite oferecer um
olhar de conjunto sobre a histria do continente. Esse enfoque,
em boa medida, sustenta-se na convico de que todos os pases
que compem a Amrica Latina tm algo em comum que permite
ensaiar explicaes gerais e de validade quase universal. Em con-
trapartida, ns, historiadores latino-americanos, tendemos a nos
concentrar na histria nacional e a descobrir e exaltar sua particu-
laridade. Realizamos muito poucas incurses em terras vizinhas,
em geral com o estreito propsito de estender a outros territrios
e tempos, de maneira imperialista, a periodizao que til para
nosso pas de origem.
Por que postulamos a necessidade de uma proposta comparati-
va? O que queremos dizer com uma proposta comparativa? Talvez
fosse mais simples dizer o que no queremos fazer. No se trata de
acumular histrias nacionais e de coloc-las umas junto s outras,
Ou seja, no uma questo de somar distintos estudos de caso ou de
tipos de um fenmeno abrangente, para que aparea uma verdade
geral e abstrata comum a todas as situaes, de modo que no
sejam tidas como anormais. Considero a estratgia comparativa
como aquela que permite observar um ou vrios casos, luz de um
terceiro. Isto , no vejo a estratgia da histria comparativa como
algo destinado a contar o que aconteceu, quem atuou ou o que disse,
e sim como uma possibilidade que permite compreender por que
226 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
tal experincia foi diferente de outra, por que no houve isso ou
aquilo. Essa estratgia traz implcita uma natureza desconstrutiva,
dado que desnaturaliza aquilo que um sistema educacional e uma
historiografia centrada no espao nacional naturalizaram. A com-
parao introduz de maneira irreversvel a indagao sobre por que
tal coisa ocorreu aqui e no ali; por que o catolicismo apareceu como
um ponto de unio da oposio ao peronismo em 1955 e o mesmo
no aconteceu no Chile; por que a fratura territorial foi relevante
no momento de articular a oposio a Vargas nas dcadas de 1930 e
1950, mas no foi assim na Argentina e nem no Chile.
Retomemos esse ponto para recordar a utilidade do mtodo
comparativo. A oposio ao peronismo, entre 1943 e 1955, ou ao
governo de Ibez, entre 1952 e 1958, foi protagonizada por parti-
dos polticos, corporaes empresariais e meios de imprensa. O que
se pode ver ali , por um lado, uma disputa entre os partidos que
ficaram fora do Poder Executivo e um regime poltico que se imps
no pas, e, por outro lado, tensas lutas entre classes e fraes de clas-
se. Agora, se olharmos o caso do Brasil, salta vista a profundidade
da fratura territorial que gerou o processo poltico entre 1930 e
1964. De fato, o golpe de 1930 pode ser lido como a violenta impo-
sio de um novo acordo poltico territorial, que vinha a substituir a
poltica do caf com leite. Diante da nova configurao territorial, o
governo federal passou a ocupar um lugar preponderante frente aos
Estados, que se enfraqueceram em sua capacidade institucional e
seus nveis de autonomia. Entre as unidades da federao, o estado
de So Paulo at ento dominante foi o mais prejudicado, dado
que perdeu o controle de um poder executivo nacional que lhe tinha
sido muito prximo e dcil. Outros Estados, como Minas Gerais e
Rio Grande do Sul, conseguiram reposicionar-se de maneira mais
exitosa no mbito federal. Isso significa que a oposio aos gover-
nos de Getlio Vargas tanto o que resultou do golpe de 1930 como
o do mandato constitucional de 1934 ou durante o Estado Novo
teve um contedo no apenas poltico, mas tambm territorial.
Em 1932, a elite paulista encabeou a Revoluo Constitucio-
nalista com o objetivo de derrotar Vargas e, na medida do possvel,
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 227
restaurar a ordem da Republica Velha. Nos anos seguintes, a emer-
gncia do Estado Novo foi vista por muitos membros das antigas
elites como uma verso tropical do fascismo, diagnstico que se viu
reforado em vista dos fluidos contatos do Brasil com as potncias
do Eixo. Nesse contexto, algumas elites no s se tornaram aliadfi-
las durante a Segunda Guerra, mas tambm a favor da democracia.
A democracia liberal tradicional, encarnada na constituio abolida
em 1934, afigurou-se como um valor positivo a ser defendido em
contraste com o varguismo e depois em relao ao comunismo. Esta
perspectiva, que se manteve vigente inclusive na dcada de 1950,
quando a democracia estava em funcionamento (Donato, 2002),
teve um significado fundamental para compreender como a UDN
articulou-se ao sistema poltico durante os vinte anos posteriores
queda do Estado Novo (Bohoslavsky & Morresi, 2008).
Na Argentina e no Chile, ao contrrio, a dimenso territorial
da poltica no teve maiores desdobramentos no interior da da-
de populismo/antipopulismo, embora em algumas regies fosse
possvel detectar uma oposio mais forte, como no caso da cidade
de Buenos Aires ou da provncia de Crdoba. Durante a dcada
de 1950 no havia nos dois pases nenhuma disputa entre as elites
em matria de distribuio territorial do poder: no passava pela
cabea de qualquer agrupao poltica relevante a criao de uma
ordem territorial que, de fato, pudesse repousar em algo que no
fosse a primazia absoluta das reas metropolitanas de ambos os
pases. Dessa maneira, uma abordagem comparativa estabelece um
conjunto de perguntas acerca das diferenas: a ausncia e a profun-
didade das fraturas territoriais no podem passar despercebidas,
exigindo uma maior preocupao analtica.
Construo, co-construo e espelhos
Gostaria de frisar, tambm, a necessidade de prestar ateno
nas disputas, divises e tenses existentes entre os grupos antipo-
pulistas. A dimenso negativa de sua identidade, quer dizer, sua
228 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
oposio ao regime populista, no deve levar a que se apaguem as
diferenas e receios que existiam entre esses grupos. Fazer isso im-
plicaria em assumir como vlido o argumento populista que tende
a dividir o espectro ideolgico entre os guardies dos interesses
nacionais e populares (ou seja, eles prprios) e os que por motivos
inconfessveis se opem a isso (o mesmo ocorre se so comunistas
ou liberais). Liberais e conservadores chilenos eram opositores ao
governo de Ibez e o criticavam duramente, mas nem por isso
unificaram suas candidaturas ao legislativo ou estavam de acordo
quanto ao tipo de regime que deveria suplantar o orientado pelo ve-
lho general. No suficiente dizer que certo partido ou corrente de
ideias antiperonista ou antigetulista, h que se saber de qual an-
tiperonismo ou antigetulismo estamos falando. Isso significa assu-
mir o carter no essencialista das identidades polticas e destacar,
pelo contrrio, o peso das contingncias, dos interesses concretos e
das oportunidades polticas.
Talvez seja mais simples compreender a diversidade do campo
antipopulista se atentarmos para o fato de que as identidades polti-
cas no so produzidas de uma vez para sempre, mas esto subme-
tidas a um processo permanente de transformao e confirmao.
Nesse processo intervm vrios fatores, entre os quais no se pode
esquecer a fora que tem a prpria identidade populista, seu estilo
de mobilizao poltica, sua retrica e sua agenda. Assim como os
opositores do populismo definiram sua agenda e autoimagem em
funo do regime dominante, eles tambm moldaram suas postu-
ras ideolgicas e seus estilos de comunicao e mobilizao tendo
como referncia os outros partidos e organizaes de oposio com
os quais competiam. Com efeito, a desero ou o desaparecimento
de um partido poltico opositor ao populismo poderiam ser vistos
como uma vitria desse regime, mas tambm como uma vitria
de outros grupos opositores, convencidos a beneficiar-se com esse
caudal de votos, que ficava, por assim dizer, disponvel. Contudo,
deve-se lembrar tambm que o populismo moldou determinada
parte de seu discurso em funo das atitudes e estratgias definidas
por seus opositores. As iniciativas parlamentares da oposio, sua
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 229
capacidade de mobilizao popular, suas denncias, foram tambm
fonte de alimentao para o imaginrio populista e suas prticas
polticas (Garca Sebastiani, 2005).
O que observar?
A hiptese que defendemos recentemente (Bohoslavsky &
Morresi, 2008) postula que, para analisar a relao entre os partidos
de direita e o jogo democrtico necessrio observar, pelo menos,
duas variveis: a forma de imaginar-se e imaginar os outros, e a re-
lao com as foras armadas. No momento de se autorrepresentar,
os grupos polticos excluem de seu vocabulrio poltico as ideias ou
conceitos que no podem assimilar, que so difceis de manusear
ou que esto inevitavelmente identificados com seus adversrios
(Campbell, 2001; Lakoff & Johnson, 2003). O que fica de fora varia
de pas a pas: na Argentina era o populismo (vagamente defini-
do, mas que se referia demagogia, ao gasto pblico excessivo, ao
desprezo ordem institucional e sensibilidade excessiva diante
das presses sociais e corporativas), no Brasil era o varguismo (en-
tendido como uma via totalitria que sufocava as foras dinmicas
do capitalismo local). No Chile, o conceito excludo era o autorita-
rismo. O pas foi um dos poucos nos quais as reformas sociais de
certa envergadura puderam desenvolver-se dentro de instituies
democrticas (Buchrucker, 2003). A debilidade dos discursos e
agrupaes nacionalistas e antiliberais uma das razes para que
se constitusse um regime poltico ao mesmo tempo democrtico,
competitivo e com a capacidade de incidir na sociedade.
Em relao aos valores assumidos como prprios, a direita libe-
ral argentina promovia a repblica, e no a democracia (Morresi,
2007; 2008). A direita chilena, ao contrrio, tinha na democra-
cia um de seus conceitos mais caros, posto que isso lhe permitia
diferenciar-se da via socialista ao totalitarismo sovitico. Por sua
parte, os brasileiros valorizavam a modernizao, o que coincide
com a hiptese desenvolvida por Jos Luis Beired a respeito dos
230 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
grupos de direita na dcada de 1940: os argentinos consideravam
que sua nao fora consolidada no passado, mas seu destino havia
sido desviado e degenerado devido ao de conspiraes. Seus
pares brasileiros, em contrapartida, insistiam que a nao ainda
deveria ser formada, o que seria o resultado lgico e contnuo de sua
evoluo histrica (Beired, 1999). Argentinos e chilenos olhavam
para trs em busca de restaurao, ao passo que os brasileiros acre-
ditavam encontrar o melhor no futuro.
A segunda varivel relevante a se considerar a percepo que
a direita antipopulista tinha o respeito das foras armadas. Mesmo
que essa caracterizao sobre o papel do Exrcito tenha se produzido
nas dcadas de 1920 e 1930, essa forma de imagin-lo tornou-se
uma guia constante que no se modificou muito at a ltima restau-
rao democrtica na qual estamos vivendo. Assim, os temores ante
a presena de uma tendncia reformista nos meios militares (no
caso do Chile e do Brasil) ou a convico de sua completa ausncia
ou impotncia poltica (no caso argentino) apresentaram-se como
elementos da percepo dos grupos direitistas, que foram levados
em considerao no momento de ponderar sobre a legitimidade e a
viabilidade do jogo democrtico-eleitoral.
As elites de So Paulo e do Rio de Janeiro advertiam, j na dca-
da de 1920, que o reformismo social tinha forte presena entre a ofi-
cialidade militar: de fato, o movimento tenentista parecia dialogar
melhor com algumas propostas do Partido Comunista do que com
o Partido Republicano Paulista. No Chile, nesses mesmos anos a
elite convenceu-se de que no podia contar com o respaldo auto-
mtico das foras armadas para assegurar suas posies. Em 1924,
um levante militar exigiu do Parlamento a aprovao da legisla-
o trabalhista. Em 1932, alguns membros da corporao armada
participaram do golpe de Estado que instituiu uma Repblica
socialista que durou poucos dias, e um dos chefes da Aeronutica
converteu-se, nesse ano, no fundador do Partido Socialista (Correa
Sutil, 1989). Por isso boa parte da identidade da direita era civilista,
enquanto o Exrcito baseou-se no princpio do afastamento da vida
poltica e na fidelidade ao presidente da Repblica. Apenas assim
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 231
pode-se compreender que o Chile tenha sido o nico caso na Am-
rica Latina de vitria pacfica de um presidente com um programa
de esquerda radical em 1970 (idem, 2005).
Em relao ao Exrcito argentino, tomado comparativamente a
partir dos exemplos brasileiro e chileno, evidencia-se a debilidade
de uma corrente de reforma social, ou, em todo caso, sua escassa
vinculao com o pensamento democrtico. Erigido mais como
protetor da restaurao do que modernizador, para ele se dirige
a ateno daqueles que buscam encontrar as causas das enormes
diferenas entre a ditadura argentina e a brasileira.
Referncias bibliogrficas
BEIRED, J. L. B. Sob o signo da nova ordem: intelectuais autoritrios no
Brasil e na Argentina, 1914-1945. So Paulo: Edies Loyola, 1999.
BOHOSLAVSKY, E.; MORRESI, S. D. Tradiciones derechistas y demo-
cracia en Argentina, Brasil y Chile en la segunda mitad del siglo XX. In:
II Jornadas de Estudios Polticos La poltica en la Argentina actual:
nuevas formas de pensar viejos problemas. Universidad Nacional de
General Sarmiento, 12 y 13 nov. 2008.
BUCHRUCKER, C. Identidades nacionales y cultura poltica antidemo-
crtica. Trayectorias histricas del Cono Sur en el siglo XX. In: Congreso
La construccin de las identidades nacionales en el mundo hispnico.
Universidad de Valencia, 2003.
CAMPBELL, J. L. Institutional analysis and the role of ideas in political
economy. In: ; PEDERSEN, O. K. (eds.). The rise of neolibera-
lism and institutional analysis. Princeton: Princeton University Press,
2001, p.159-89.
CORREA SUTIL, S. La derecha en Chile contemporneo: la prdida del
control estatal. Revista de Ciencia Poltica, Santiago, 11(1), 1989.
. Con las riendas del poder: la derecha chilena en el siglo XX. Santiago:
Editorial Sudamericana, 2005.
DONATO, H. Histria da Revoluco Constitucionalista de 1932: comemo-
rando os 70 anos do evento. So Paulo: Ibrasa, 2002.
GARCA SEBASTIANI, M. Los antiperonistas en la Argentina peronista:
radicales y socialistas en la poltica argentina entre 1943 y 1951. Buenos
Aires: Prometeo Libros, 2005.
232 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
LAKOFF, G.; JOHNSON, M. Metaphors we live by. Chicago: University
of Chicago Press, 2003.
MORRESI, S. D. La democracia de los muertos. Algunos apuntes sobre
el liberalismo-conservador, el neoliberalismo y la ideologa del Proceso
de Reorganizacin Nacional. In: XI Jornadas Interescuelas de Historia,
Tucumn, 19-21 sept. 2007.
. Neoliberales antes del Neoliberalismo. In: SOPRANO, G.; FRE-
DERIC, S. (eds.). Poltica y variaciones de escala en el analisis de la
Argentina. Buenos Aires: Prometeo, 2009.
10
ARGENTINA E BRASIL
EM MARCHA PARA A INTEGRAO
(1950-1962)
Iuri Cavlak
1
Na histria da poltica externa brasileira, alguns perodos podem
ser caracterizados como ortodoxos. Por exemplo, a diplomacia prati-
cada aps a independncia poltica de 1822, quando a classe dirigen-
te utilizou-se do Estado para comprometer o pas no pagamento das
dvidas junto Inglaterra, oriundas da poca colonial e que foram as-
sumidas por D. Pedro II visando a proteo britnica para que o pas
no voltasse ao domnio portugus e no fosse molestado por outras
naes europeias (Cervo et al., 2002, p.17-40), alm da diplomacia
da agroexportao efetivada na primeira dcada do sculo XX, em
que o Estado respondeu s demandas diretas da classe dominante
de ento, os grandes plantadores de caf (Bueno, 2003, p.91-110).
Neste artigo, analisamos um perodo em que a poltica externa
brasileira no esteve diretamente vinculada poltica agrrio-ex-
portadora, seno s novas necessidades criadas no bojo do processo
de industrializao. Aps o crash de 1929, o perodo da Grande
Depresso e a Segunda Guerra Mundial, as relaes internacionais
na Amrica do Sul foram redefinidas por seus dois maiores pases,
Argentina e Brasil, que desenvolveram uma fase de aproximao
1 Doutor em Histria e autor de A poltica externa brasileira e a Argentina pero-
nista. So Paulo: Annablume, 2008.
234 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
diplomtica com o intuito de barganhar melhores condies de
investimentos com os Estados Unidos e maiores preos para suas
exportaes. Conforme o projeto industrializante concebido por
ambos, a massa de recursos s poderia vir do estrangeiro, da a
implementao de uma poltica externa heterodoxa, que questio-
nou em parte a lgica das trocas internacionais e discutiu nos fruns
das Naes Unidas uma nova configurao poltica, no intuito de
viabilizar um macio aporte de capitais norte-americanos para a
formao de um slido parque industrial no subcontinente.
Alm disso, no ps-guerra, alguns setores sociais, tanto na esfera
interna quanto na esfera externa, passaram a reivindicar algum tipo
de unio poltica entre Argentina e Brasil: no primeiro lustro dos
anos 1950, o movimento peronista e os diplomatas e polticos mais
prximos a Getlio Vargas; posteriormente, a Unio Cvica Radical
Intransigente e o presidente argentino Arturo Frondizi, bem como
a classe dirigente brasileira e Juscelino Kubitschek, na estratgia
de implementao da Operao Pan-Americana (OPA). Exterior-
mente, a Comisso Econmica para a Amrica Latina (Cepal),
rgo das Naes Unidas, diagnosticou a falta de uma integrao
econmica dos pases da regio como um dos entraves ao desenvol-
vimento, em contraste com o processo que j vinha se desenhando
na Europa. Em funo disso, a Cepal produziu diversos textos e
relatrios vaticinando pela criao de uma zona de livre comrcio
sul-americana, munindo ideologicamente os setores sociais argenti-
nos e brasileiros que apostavam na barganha com Washington para
que seus pases se desenvolvessem.
A formao da Associao Latino Americana de Livre Comr-
cio (Alalc), em 1960, foi diretamente devedora da aproximao
dessas duas naes, que tentaram a formao de uma hegemonia
dual no subcontinente, construda ao longo da dcada e desarticu-
lada politicamente pelos golpes militares na Argentina, em 1962, e
no Brasil, em 1964.
Isso tudo ocorreu em um momento em que se viram ofuscadas
as assimetrias de poder que sempre envolveram a diplomacia entre
Buenos Aires e Rio de Janeiro. No perodo de 1880 at 1930, o
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 235
desenvolvimento econmico e o poder militar da Argentina foram
superiores aos brasileiros. Aps a segunda metade dos anos 1960 e a
dcada de 1990, o Brasil abriu grande vantagem. Entre 1950 e 1962,
a capacidade econmica e a fora blica de ambos mantiveram-se
em um patamar semelhante, contribuindo para o afrouxamento das
desconfianas e o lanamento das iniciativas de integrao.
Assim, analisaremos as principais conjunturas em que Argen-
tina e Brasil voltaram-se para a aproximao econmica e poltica,
mediante o exame de documentos gerados nos dois pases pelos
seus rgos diplomticos. No caso da Argentina, pesquisamos as
fontes do Arquivo do Ministrio das Relaes Exteriores, Comr-
cio Internacional e Culto da Argentina, alm do arquivo de Arturo
Frondizi, localizado na Biblioteca Nacional, em Buenos Aires. As
fontes brasileiras foram levantadas no Arquivo Histrico do Ita-
maraty, no Rio de Janeiro, e no Arquivo do Ministrio de Relaes
Exteriores, em Braslia.
A primeira metade dos anos 1950
Era essencial para o projeto de insero internacional da Argen-
tina peronista a vitria de Getlio Vargas nas eleies presidenciais
brasileiras de 1950. Por conta disso, Pern ajudou financeiramente
a campanha de Vargas, oferecendo inclusive auxlio militar caso as
foras armadas no aceitassem sua consagrao nas urnas (Almei-
da, 2005, p.23-45). Uma vez eleito, vrias listas comerciais foram
estabelecidas com a Argentina, potencializando a troca de mer-
cadorias e, com efeito, articulando novos compromissos na esfera
econmica. Em parceria com o Chile, onde o aliado de Pern, ge-
neral Carlos Ibaez del Campo, vencera as eleies presidenciais de
1952, buscou-se a formulao do Pacto ABC, das iniciais dos trs
pases, para o planejamento das respectivas economias e o fortaleci-
mento da aliana poltica em oposio aos Estados Unidos.
Durante esse mesmo ano, bateu recorde o nmero de viagens de
turistas culturais brasileiros a Buenos Aires com todas as despesas
236 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
pagas pelo governo argentino. Sindicalistas, estudantes do Ensino
Secundrio e Superior e grupos de teatro a todo momento desfru-
taram dessa prtica. No sistema de ensino argentino, foi criado o
Prmio Brasil, contemplando mensalmente com uma viajem a
So Paulo os alunos que realizassem a melhor dissertao sobre um
tema da histria do Brasil.
2
Ainda em dezembro de 1952, ambos
assinaram um acordo comercial de grande porte, para entrar em
vigor em janeiro de 1953, com validade prevista at 31 de dezembro
de 1956, em carter provisrio, at obter aprovao dos respectivos
parlamentos. Os principais produtos negociados foram:
Productos Argentinos: valor Cr$ 1.000. Trigo (700 mil toneladas,
1.500.000), avena para consumo y forrajera ( 8.3000), alpiste e otros
cereales para alimentacin de pjaros (2.4000), carne vacuna congela-
da (agosto a diciembre de 1953, 10.000), harina de carne, tripas, len-
guas, embutidos, etc (15.000), animales para reproduccin (43.000),
aves para consumo (5.000), harina y guao de pescado (10.000), for-
rajes em general (5.000), lanas en bruto (8.000), manteca (septiembre
a diciembre de 1953, 12.800), medicamentos (2.500), cido tartrico
(10.000), libros, revistas y msica impresa (6.000), aceite de oliva
(11.000), leche en polvo (3.000), quesos (1.000), vinos (7.000), lm-
paras fluorescentes y bobinas para radio frecuencia (30.000), varios
(cueros curtidos y sus manufacturas, derivados del maz, otros subpro-
ductos ganaderos, legumbres y hortalizas (15.000). Total: 1.818.750.
Productos brasileos: cacao (125.000), caf (555.000), lingotes
para fundicin (63.000), aleaciones para fundicin (8.100), maderas
(632.000), maderas de cedro (37.000), casdos o toneles de madera
(27.000), duelas para cascos (6.500), palos para escobas (2.500), pita
en rama (33.000), bloks (3.500), ladrillos ( 5.500), materiales sintti-
cos (15.000), bauxita (2.200). Total : 1.727.000.
3
2 Ofcio ms poltico e cultural de dezembro de 1952. Balano dos aconteci-
mentos do ano.
3 Nota reversal, dezembro de 1952.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 237
Em troca de mais carne bovina congelada, destinada ao consu-
mo interno brasileiro, os argentinos gostariam de importar hilo
de algodn para bordar, hilo de algodn para el telar, t, tejidos de
algodn y artculos de cauchos. (idem)

Estabeleceu-se uma conta-
convnio, com o compromisso entre ambas as partes de ajustarem
dficits e supervits todo final de semestre, de modo a alcanar o
menor desequilbrio possvel. Em outro documento, a misso eco-
nmica brasileira, que se encontrava em Buenos Aires para fechar
esse acordo, realizou vrias ponderaes visando a aumentar as
vantagens econmicas brasileiras, dentro do que se imaginava acei-
tvel para os argentinos.
4
Do ponto de vista estritamente poltico, o governo argentino
acreditava no desempenho de Joo Goulart para a concretizao
poltica do ABC, uma vez tratar-se do quadro mais prximo de Var-
gas, que fora incumbido de ser o mediador brasileiro desse pacto.
De acordo com a Embaixada Argentina no Rio de Janeiro:
Desde el primer momento, Joo Goulart trat de organizar sindi-
calmente a los trabajadores agrupndoles en gremios, bajo el control y
direccin de una organizacin superior, similar a la CGT argentina,
a la que pudo conocer y verificar sus resultados personalmente en los
viajes que realiz a nuestro pas antes de su designacin como ministro.
Estas reformas que Goulart trat de llevar a la prctica, hace que
la prensa brasilea desatara en su contra una furibunda campaa,
tildndolo de peronista. [] En varias oportunidades, Goulart se
expres como entusiasta admirador de la personalidad del General
Pern y su doctrina justicialista.
5
A confiana era tanta que vaticinou o servio diplomtico
argentino:
4 Misso Econmica Brasileira na Argentina, ofcio de 6 de dezembro de 1952.
5 Caja Brasil: Informe Particular Sobre Ministro del Trabajo del Brasil, Seor
Joao Goulart. Sntesis de Sus Antecedentes y Actividades Actuales (dezembro
de 1953).
238 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Tanto las criticas como las expresiones favorables han hecho que
el ministro del trabajo, que hasta el ao de 45 era prcticamente des-
conocido como figura poltica, se tornara en una figura de preponde-
rancia en la vida poltica-econmica del Brasil, mencionando-se su
nombre cada da con mayor apoyo del proletariado brasileo como
futuro candidato a la presidencia de la nacion en las elecciones a re-
alizarse en el ao de 1954 [um erro de grafia talvez, pois as eleies
presidenciais no Brasil estavam marcadas para 1955. (ibidem)
O que fazia de Goulart figura importante desse ponto de vista
era a estrutura socioeconmica brasileira.
La existencia en Brasil de una clase alta y privilegiada y de
otra paria y con standard de vida miserable, ha hecho posible el
surgimiento de un hombre como Joao Goulart, que trata de establecer
el equilibrio social para que la nacin pueda ventilar sus problemas in-
ternos y externos en la seguridad de que el pueblo feliz sabr mantener
sus posiciones con dignidad, no permitiendo jams la intromisin de
intereses forneos que perturben su felicidad [] El mejoramiento evi-
dente de las relaciones Argentino-Norteamericanas y el ejemplo dado
por nuestro pas manteniendo inclume su soberana poltica y social,
hacen que el pueblo brasileo vea en la persona de su actual ministro
del Trabajo un mulo del General Pern, y el hombre en el cual pueden
cifrar sus reivindicaciones sociales y por lo tanto hacer que el seor
Goulart, sin el apoyo de ningn partido poltico se encuentra en la
actualidad en ptimas condiciones para ser candidato a la presidencia
de la nacin. (ibidem)
Posteriormente, comentou-se que Vargas havia sido pressio-
nado pelas foras econmicas a barrar a poltica trabalhista de
Goulart e afast-lo temporariamente do Ministrio do Trabalho.
Na viso da diplomacia argentina, o presidente brasileiro aceitou o
pedido de demisso de Goulart esperando que uma reao popu-
lar reconduzisse o ex-ministro de volta ao cargo. O fato de isso no
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 239
ter ocorrido dever-se-ia apatia do povo brasileiro, que ainda
no era dono de seu destino.
6
Junto a isso, a Embaixada Argentina entendia que cada vez mais
as concepes peronistas estavam sendo colocadas em prtica na
sociedade brasileira.
La otra influencia importante en el Brasil es la procedente de la
Republica Argentina. Ella comienza, en el campo econmico, por el
abundante intercambio de cereales nuestros y de caf, maderas, etc-
tera por parte del Brasil. Pero el orden fundamental es el poltico. La
rpida y acertada evolucin argentina en materia social, a causa de la
labor de Gobierno del Excmo. Seor Presidente Juan Pern ha tenido
aqu, a pesar de la ignorancia generalizada y del analfabetismo que
impiden los adecuados conocimientos de los ideales de justicia social un
rpido desenvolvimiento. (ibidem)
Ainda durante o ano de 1953, fora combinada a visita de Pern
ao Brasil para o dia 7 de setembro, data em que se faria pblica a
unio poltica.
7
Por meio de gestes de Goulart e do embaixador
brasileiro em Buenos Aires, Joo Batista Lusardo, fora acertado
que Argentina e Brasil votariam em conformidade nos pleitos da
Organizao dos Estados Americanos (OEA), aumentariam pro-
gressivamente o comrcio mtuo de produtos manufaturados e
assumiriam um projeto de defesa do Atlntico Sul (Santos, 191,
p.62-3). No Chile, publicamente Pern confirmou esses acordos,
dizendo que Vargas s esperava melhorar sua sustentao poltica
interna para fazer valer essa poltica diplomtica.
8
Em junho de 1954, a Comisso Mista de Comrcio de Brasil e
Argentina assinou novos acordos, em regime especial de preos,
6 Notas de la Embajada Argentina no Brasil. Mayo-Junio de 1954.
7 Essa e mais trs visitas acertadas de Pern ao Brasil ao longo do perodo no se
concretizaram. Vargas e Pern jamais se encontrariam pessoalmente.
8 Amrica del Sur (1950-1980). Embajada de la Repblica Argentina en Brasil.
Nota de 23 de maro de 1953.
240 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
que envolviam a compra de 700 mil toneladas de trigo, 25 mil
toneladas de farinha de trigo e uma quantidade no divulgada de
carne argentina por parte do Brasil, e a venda de 300 mil toneladas
de caf, 8 mil toneladas de cacau, 12 mil toneladas de erva-mate
e 250 milhes de metros quadrados (sic) de madeira brasileira. A
balana comercial em 1955 fecharia com os seguintes valores: pro-
dutos brasileiros importados pela Argentina, US$ 100 milhes;
produtos argentinos importados pelo Brasil, US$ 152 milhes, a
maior magnitude atingida at ento (Cisneros & Escude, 1999,
p.111).
No obstante, a crise interna pela qual passou o governo de
Vargas foi determinante para o malogro da aproximao. Com seu
suicdio em agosto de 1954, o Brasil abandonou essa diplomacia,
apegando-se novamente aos Estados Unidos. Sem a parceria brasi-
leira, o projeto de insero internacional do peronismo retrocedeu,
com o pas aceitando cada vez mais as imposies de Washington,
finalmente implementadas com a derrubada de Pern em setembro
de 1955.
Assim, encerrava-se a primeira conjuntura de heterodoxia no
campo internacional e de aproximao entre a Argentina e o Brasil.
A segunda metade dos anos 1950
Entre 1955 e 1958, a Argentina vivenciou um perodo ditatorial,
com sua poltica externa valorizando a insero do pas nas institui-
es internacionais, como o Banco Mundial (BID) e o Fundo Mo-
netrio Internacional (FMI), e um relacionamento amistoso com os
Estados Unidos. Porm, em maio de 1958, assumiu a presidncia
argentina Arturo Frondizi, poltico da Unio Cvica Radical In-
transigente (UCRI), que apostava na unio econmica com o Brasil
para a retomada do crescimento de seu pas. No Brasil, entremen-
tes, Juscelino Kubitschek redirecionava sua diplomacia lanando a
Operao Pan-Americana (OPA), afinando-se progressivamente
com Buenos Aires.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 241
De incio, o que era apenas uma estratgia de barganha com
os Estados Unidos acabou tornando-se uma poltica estruturada
para a aproximao efetiva das economias argentina e brasileira. As
chancelarias foram se aproximando a tal ponto que, quando Jnio
Quadros chegou presidncia, em 1961, essa poltica foi ainda mais
aprofundada, permitindo o histrico Encontro de Uruguaiana.
Mesmo com a renncia de Quadros, a unio desenvolveu-se no
governo de Joo Goulart.
O Encontro de Uruguaiana ocorreu nessa cidade fronteiria en-
tre o Rio Grande do Sul e a provncia argentina de Corrientes, entre
os dias 20 e 23 de abril de 1961, com a participao dos presidentes
e dos respectivos chanceleres. Antes do conclave, a chancelaria
argentina sugeriu ao Itamaraty o teor das discusses que seriam
realizadas.
Deber sostenerse, con toda franqueza, la necesidad de plantear
sobre nuevas bases el Comercio Argentino-Brasileo. [] El acrecen-
tamiento de los volmenes actuales de exportaciones y importaciones
recprocas, solo podr ser considerado sobre la base de la apertura de
ambos mercados a las producciones que signifiquen contribucin a los
procesos de desarrollo econmico nacional en los que estn empeados
los dos pases. En consecuencia, deber manifestarse con toda claridad
al mandatario brasileo que el parque manufacturero paulista podr
contar con la apertura del mercado argentino, en tanto el mercado
brasileo se abra para los rubros nuevos de la produccin nacional de
nuestro pas que registren saldos exportables. Es decir: la Argentina
ser el mercado eventual, por ejemplo, para el material ferroviario
brasileo si el Brasil orienta hacia nuestro pas su poltica de compras
en materia de petrleo y derivados, tractores o productos de la meta-
lurgia liviana. Una vez puestas las bases de la estructura futura del
intercambio podr encarase la solucin del problema del saldo que a
favor de nuestro pas registra la cuenta convenio.
9
9 Arquivo de Frondizi. Caja 624: Uruguaiana. Nota diplomtica de 5 de abril
de 1961.
242 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Apesar de sua pujana econmica, o Brasil apresentava dficit
nessa relao comercial, o qual desejava-se ajustar por meio da
multiplicao das trocas. Os argentinos sabiam que o ritmo desse
comrcio s poderia ser dinamizado na medida em que o planeja-
mento bilateral predominasse, aumentando as trocas de manufa-
turados. A respeito dos problemas hemisfricos, os argentinos
consideravam que:
Por tratarse de problemas que afectan de manera directa a todos
los pases latinoamericanos y que repercuten inmediatamente en su es-
tructura poltica y social, resulta inexcusable la necesidad frente a los
mismos una posicin que preserve de manera cuidadosa la capacidad
de autodeterminacin de cada pas en funcin del inters nacional.
Si Brasil y Argentina unifican criterios con relacin a cada problema
que se presente dentro del sistema y ofrecen, en consecuencia un frente
unido, las posibilidades de solucin de los mismos aumentarn correla-
tivamente.[ ] Se considera que la significacin adquirida por la Ar-
gentina y el Brasil impone a ambos pases la necesidad de aumentar su
influencia en los grandes problemas de poltica internacional. (ibidem)
Se por um lado a autodeterminao de ambos e das demais
naes vizinhas estaria fortalecida com o aprofundamento das re-
laes, por outro os argentinos demonstravam o que eles realmente
entendiam por solidariedade em relao ao entorno geogrfico.
A ideia de captar dinheiro pblico norte-americano para o sub-
continente baseava-se na teoria de fazer crescer o bolo para depois
dividi-lo. Isto :
Un programa en gran escala de emprstitos pblicos deber en-
contrarse con prioridad en las regiones donde opere un rpido efecto
promocional. En tal sentido, se considera que acelerar el desarrollo del
Brasil y de la Argentina, producir efectos muchos ms rpidos en el
continente que una distribucin igualitaria de la ayuda norteamerica-
na a todos los pases. (ibidem)
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 243
Tambm da surgiu a assertiva de que o eixo da integrao s po-
deria ser formado pela duas grandes naes. A explicao para essa
discriminao e o respectivo privilgio para ambas era a seguinte:
El desenvolvimiento acelerado de las economas brasilea y ar-
gentina producir efectos autnomos, que se reflejarn de manera
inmediata en Uruguay, Bolivia, Paraguay, Per, Chile, Ecuador la
responsabilidad de cuyo desarrollo podr ser parcialmente confiada
entonces a los dos pases ms significativos de la regin [] Adems
la influencia de Brasil y Argentina dentro de la regin podr proyec-
tarse sobre las naciones menores, contribuyndose a crear una fuerte
instancia sudamericana que asuma responsabilidades en la orientacin
de los proyectos nacionales de cada uno de esos pases y en el alivio
de las tensiones ocasionales que puedan producirse. (ibidem, grifo do
original)
Os elogios poltica de desenvolvimento do Brasil buscavam
prestigiar o governo brasileiro e atra-lo para uma aliana, ao mes-
mo tempo em que tomavam como exemplo para a Amrica Latina
o modelo de investimentos internos de um pas muito desigual. Ou
seja, como se pode apreciar no excerto abaixo, as regies mais atra-
sadas deveriam ser estimuladas pelas mais desenvolvidas.
El esquema para Amrica Latina puede repetir, en lneas gene-
rales, el adoptado por el gobierno de Brasil en los ltimos aos: con-
centrar la inversin nacional, publica y privada en la regin capaz
de alcanzar tasas de desarrollo ms aceleradas (el centrosud) para
posteriormente emprender los programas complementarios en el resto
del pas, utilizando recursos generados en el desenvolvimiento de la
regin a la que se acord prioridad. (ibidem)
De alguma maneira, no obstante, foram consideradas as ne-
cessidades imediatas de certos pases da regio, at para evitar o
descontentamento social e manter o status quo poltico.
244 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
En Bolivia y en Paraguay las condiciones particularmente graves
que presenta su desarrollo econmico, hacen posibles tensiones sociales
que repercutirn de manera negativa en la estabilidad de Argentina y
Brasil. Se considera, en consecuencia, la posibilidad de estudiar una
coordinacin de esfuerzos, a emprender de manera urgente, tendentes
a encontrar puntos de coincidencia del inters brasileo y argentino en
la ejecucin del programa del desarrollo de las economas paraguaya y
boliviana, en aquellos sectores en que, desde ahora, Brasil y Argentina
puedan colaborar de manera eficiente. Desde el punto de vista argenti-
no la razn de urgencia actual que exigen atender las condiciones que
presentan Bolivia y Paraguay es la de evitar el peligro de revoluciones
sociales y de penetracin comunista en el corazn del continente. (ibi-
dem, grifo do original)
No que tange ao Tratado de Amizade e Consulta, havia muitas
expectativas. Assegurou-se que ele:
a) contribuir a la disipacin definitiva resquemores y rivalidades
tradicionales, hoy anacrnicos, ya que, sin perjuicio de que existan
todava intereses encontrados en determinadas regiones, los puntos de
coincidencia del Brasil y de la Argentina son hoy muchos ms vastos e
importantes; b) instrumentar un medio gil y positivo tendiente a au-
mentar la capacidad de negociacin de los pases. El gobierno argenti-
no considera que esta poltica, rigurosamente nueva, multiplicara la
influencia de los pases e indirectamente, de Amrica Latina. (ibidem)
Para os problemas mais gerais, prometia-se:
Las bases del Tratado supondran asimismo informacin y/o con-
sulta previa sobre: a) cualquier modificacin de importancia en la
poltica exterior de Brasil o de la Argentina con referencia a problemas
continentales o extracontinentales; b) gestiones comerciales de impor-
tancia ante los principales pases individualmente considerados (en
especial Estados Unidos de Amrica, Unin Sovitica, Japn, Gran
Bretaa, Francia, Alemania). El acuerdo prevera un rgimen de
consulta estable y peridico en el nivel presidencial. (ibidem)
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 245
Essas orientaes polticas realmente foram cumpridas imedia-
tamente aps o encontro. A consulta mtua nas questes hemisf-
ricas e a considerao de que os grandes problemas diplomticos
demandavam a atuao conjunta foram marcas at o golpe militar
na Argentina, em 1962. No entanto, a parceria nas negociaes co-
merciais com os pases industrializados no chegou a se concretizar
em nvel significativo, tampouco a efetiva participao de outras
naes sul-americanas nesse contexto.
Como uma espcie de pano de fundo, Frondizi, Quadros e seus
respectivos chanceleres, Digenes Taboada e Afonso Arinos de
Mello e Franco, chegaram ao encontro com o intuito de tambm
discutirem formas mais aceitveis para os demais pases do con-
tinente, sobretudo os Estados Unidos, que pudessem evitar a ex-
pulso de Cuba da OEA. Sofrendo presses internas dos militares,
Frondizi resistia nesse assunto, naquele momento uma espcie de
point dhonneur do pensamento diplomtico brasileiro: a defesa da
autodeterminao e da no interveno (Bandeira, 2003, p.306).
Durante os dias de reunies, foram progressivamente divulga-
das as resolues, sendo a primeira de carter militar: Brasil e Ar-
gentina comprometeram-se a retirar a maioria das tropas estaciona-
das em suas fronteiras, decidindo criar um sistema permanente de
consulta, a exemplo da esfera poltica. Uma autoridade do Exrcito
brasileiro deveria ser designada para permanecer em Buenos Aires,
com a misso de manter contato semanal diretamente com o gabi-
nete presidencial e vice-versa (idem, p.308-9). Resolvido o proble-
ma militar, encaminharam-se os demais assuntos. Em 22 de abril,
os dois presidentes assinaram o que se conhece como Declarao de
Uruguaiana. Na ntegra, o texto contm os seguintes pargrafos:
1 Que los Estados Unidos del Brasil y la Republica Argentina
orientan y orientarn su poltica internacional en funcin de la condi-
cin sudamericana que les es comn, conforme a la esencia occidental
y cristiana de sus nacionalidades y de acuerdo con las responsabilida-
des continentales asumidas.
2 Que ambos pases estn decididos a impulsar de manera activa
y segn los criterios determinados por su inters nacional, su partici-
246 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
pacin en la solucin de los problemas internacionales que los afectan,
con el propsito de contribuir a perfeccionar las buenas relaciones y el
entendimiento pacfico de los pueblos.
3 Que la preservacin de las instituciones de la democracia re-
presentativa ya la consolidacin de los principios de la libertad y de
la dignidad de la persona humana, inherentes al origen histrico de
nuestras nacionalidades, exigen con la mayor urgencia un esfuerzo de
amplia envergadura para acelerar los programas de desarrollo en los
pases de Amrica Latina y extirpar definitivamente los males provo-
cados por las condiciones que afligen a la mayora de los pueblos del
continente.
4 Que el progresivo empeoramiento de esas condiciones deter-
mina el planteo de graves problemas polticos y sociales que deben
resolverse con la participacin activa de los pases del continente,
rechazando la interferencia directa o indirecta de factores extraconti-
nentales, respetando el principio americano de la autodeterminacin
de los pueblos de manera de asegurar la efectiva soberana de las
naciones y conforme a las resoluciones pertinentes adoptadas en las
reuniones interamericanas.
5 Que la defensa de la estabilidad poltica y social del sistema
interamericano exige la concertacin de una accin coordinada y con-
junta que lleve a rpida ejecucin los postulados de la operacin pa-
namericana, segn el espritu del Acta de Bogot, cuyas perspectivas
de realizacin acaban de recibir el ms vigoroso apoyo en el programa
Alianza para el Progreso, propuesto por el Presidente de los Esta-
dos Unidos de Amrica.
6 Que comparten el criterio de la colaboracin econmica exter-
na slo puede rendir frutos mediante un vigoroso esfuerzo nacional.
7 Que, en consecuencia, debe haber todo lo necesario para au-
mentar los recursos nacionales, defendiendo el valor internacional de
los productos bsicos, luchando por la eliminacin de las restricciones
que cercenan las exportaciones latinoamericanas y promoviendo e in-
tensificando el comercio con todas las naciones.
8 Que los gobiernos de la Argentina y del Brasil estn decididos a
colaborar de manera firme y permanente en la consecucin de aquellos
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 247
objetivos que consideraban tambin comunes a todos los pases de Am-
rica Latina, para hacer de la amistad entre sus pueblos una realidad
efectiva y para consolidar la paz y la democracia en todo el continente.
O documento oficial no continha assertivas revolucionrias
ou concepes inovadoras para a poltica externa, no mais tratando
de fixar os acordos e as aspiraes que j estavam no horizonte di-
plomtico das duas naes. Devido a seu carter, a declarao no
podia exacerbar o sentido reivindicativo de ambas as diplomacias,
muito menos a agressividade contra os Estados Unidos. A reunio,
por si s, era um gesto de insatisfao quanto configurao das re-
laes internacionais da regio. Admitia-se pertencer ao ocidente
cristo e comunicava-se que a diplomacia do presente e do futuro
seria pautada pelo combate ao atraso industrial e misria correlata,
objetivo de uma misso a ser desenvolvida por Brasil e Argentina,
unidos e na espera da adeso dos demais pases pobres do subcon-
tinente. Evitando ao mximo o descontentamento internacional ou
das classes dominantes domsticas, declaram apoiar tanto a Aliana
para o Progresso quanto a Operao Pan-Americana.
A importncia de tais afirmaes residia no compromisso de
aumentar suas trocas comerciais e coordenar decises macroecon-
micas. Na medida em que nem Frondizi e nem Quadros possuam
um quantun de poder domstico que permitisse maior heterodoxia
no campo internacional, esperava-se que a declarao, antes de
iniciar uma nova realidade, fosse o reforo efetivo de um processo
para potencializar os pases dentro da economia e da geopoltica da
poca. Os vrios rascunhos por ns compulsados no Arquivo Fron-
dizi demonstram que os presidentes recuaram em muitos aspectos
at chegarem verso final a ser divulgada, ficando de fora as cr-
ticas incisivas contra os organismos financeiros internacionais, as
polticas de austeridade recomendadas pelo FMI e a poltica de se-
gurana anticomunista de Washington.
10
Esse prudente comporta-
mento no serviu para a aprovao do documento pelos respectivos
10 Arquivo de Frondizi. Caja 624: Uruguaiana. Pasta Esbozos y Minutas.
248 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
parlamentos, dado que, com a renncia de Quadros, o golpe militar
contra Frondizi e, finalmente, com a ascenso ao poder das ditadu-
ras, os preceitos de Uruguaiana perderam razo de ser.
Junto declarao, conhecida como Conveno de Amizade e
Consulta, veio a pblico o contedo do compromisso da aliana
poltica, cujos pargrafos comprometiam as diplomacias de Brasil e
Argentina a atuarem juntas no cenrio internacional. O que os ar-
gentinos haviam proposto previamente fora aceito pelos brasileiros,
embora apenas um ligeiro resumo houvesse ganhado publicidade
naquele momento. Criou-se um grupo de trabalho, oficializado no
incio de junho, para coordenar a construo de uma hidreltrica
binacional em Sete Quedas, na regio de Foz do Iguau, desfeita
aps 1964 (Lans, 1984, p.296). A conveno fora assinada pelos
chanceleres Afonso Arinos e Digenes Taboada, prometendo ainda
uma legislao para a livre circulao dos cidados dos dois pases,
a adeso de outras naes sul-americanas ao tratado, a elaborao
de leis que aproximassem os poderes judicirios e o aumento do
intercmbio cultural. De forma tcita, postulava-se que, a partir
de ento, o processo de desenvolvimento econmico e poltico do
subcontinente seria negociado, articulado e comandado por Brasil e
Argentina (idem, p.309-10).
O presidente brasileiro props a formao imediata de um mo-
vimento neutralista, no s para defender Cuba, seno articular a
regio em moldes reivindicativos, baseados nos pases africanos e
asiticos recm-independentes. Frondizi, acossado pelos militares
de seu pas, evitou comprometer-se nessa questo, apenas prome-
tendo apoio ao Brasil em um futuro prximo.
Ao contrrio do contexto Vargas-Pern, a unio era assumida
publicamente, com destaque e elogios de ambas as partes. A inte-
grao, de promessa transformava-se em compromisso, dentro de
uma concepo segundo a qual, se na Amrica do Norte quase nada
se fazia sem a anuncia norte-americana, na Amrica do Sul esse
papel seria assumido por uma hegemonia dual. A afirmao pela
busca do neutralismo, espcie de movimento dos no alinhados
comandados por brasileiros e argentinos, espelhava a confiana no
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 249
desenrolar do processo e a fora em potencial contida nessa aliana.
Na viso dos atores envolvidos, essa parceria estava fadada a con-
quistar o subcontinente de modo a estabelecer uma interao de
igual para igual com o primeiro mundo e com o bloco sovitico.
Para Scenna (1975, p.357), o que ocorreu em Uruguaiana foi
[] uno de los acuerdos ms importantes suscriptos por nuestro pas
en su historia diplomtica y aun en la esfera latinoamericana. Opi-
nio semelhante a de Lans (1984, p.290): [] se logr establecer
entre ambos pases un tipo de dilogo excepcional para la historia de
las relaciones bilaterales. Na viso de Luna (1974, p.127), tratou-se
do momento mais audacioso de toda a poltica externa frondizista.
Para o estudioso brasileiro Bandeira (2003, p.342-3),
[...] esse processo de aproximao e coincidncia, iniciado com a
OPA, culminaria com os Acordos de Uruguaiana, que no s pos-
sibilitavam a formao de uma comunidade de interesses no Cone
Sul, a partir de slidas e crescentes relaes bilaterais [...] contra-
pondo-se ao tradicional esforo dos EUA no sentido de manter a
balcanizao da Amrica Latina.
Na imprensa, a repercusso foi notvel. No arquivo de Arturo
Frondizi encontram-se centenas de reportagens da poca (che-
gamos a contar cerca de quatrocentas publicadas em diferentes
jornais argentinos e brasileiros). Os articulistas previam um arco
de possibilidades para o futuro, chegando a especular a unio total,
com a desapario das fronteiras, a eleio de um governo e moeda
e capital comuns.
11
Como acrescenta Lans (1984, p.292), os pre-
sidentes [] tenan conciencia de que estaban protagonizando un
episodio excepcional en la historia de las relaciones bilaterales entre
ambos Estados.
A percepo de que algo de importante e sem precedentes estava
sendo realizado no foi apenas dos analistas ulteriores, seno, igual-
mente, de grande parte dos contemporneos. A mdia e o pblico
11 Arquivo de Frondizi. Cajas 624, 629, 636 e 670. Uruguaiana.
250 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
leitor tomaram conhecimento dos acordos, apoiando-os com admi-
rao. Segundo a misso diplomtica brasileira em Buenos Aires,
durante dois dias da reunio de Uruguaiana o pas esteve com suas
atenes voltadas para aquela cidade brasileira, esperava-se com
justificada ansiedade o desfecho das conversaes mantidas entre
os dois Presidentes [...] Todos os jornais divulgavam com o maior
destaque os textos dos documentos firmados pelos dois Chefes de
Estado naquela cidade gacha: Declarao Conjunta, a Declarao
Econmica e o Convnio Cultural. A imprensa em geral (a ni-
ca exceo foi um editorial aparecido em La Prensa contrrio a
certos termos da Declarao Conjunta) recebeu favoravelmente os
acordos assinados em Uruguaiana. (ibidem)
As dificuldades da economia e da poltica argentinas, mais gra-
ves que as brasileiras, determinaram o apego mais pronunciado
desse pas em relao ao que se passou no encontro. Comparando a
documentao da Embaixada Brasileira em Buenos Aires e da Em-
baixada Argentina no Rio de Janeiro, claramente se percebe que o
impacto dos acordos foi maior por l. Aventamos a hiptese de que,
para a opinio pblica argentina, os tratados estavam significando
o fim do sentimento incmodo e contraditrio que, desde o final
da Segunda Guerra Mundial, grande parte dessa sociedade culti-
vara em relao ao Brasil, de admirao pela pujana industrial e
temor pelas alianas dos governantes brasileiros com Washington.
A ameaa estava transformando-se em amizade e parceria. No en-
tendimento de Beired (1999, p.293),
as relaes de cooperao entre Brasil e Argentina assumiam, em
Uruguaiana, a feio de alternativa tanto soluo revolucionria
cubana para a vida poltica e o desenvolvimento da Amrica Lati-
na, quanto soluo de dominao econmica e ideolgica norte-
americana, no contexto da guerra fria.
No limite, delineou-se uma nova via diplomtica continental,
juno de aspiraes nacionalistas e desenvolvimentistas, at pelo
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 251
fato de a reunio ocorrer quatro dias aps a frustrada tentativa de
invaso de mercenrios cubanos patrocinados pelos Estados Uni-
dos na Baa dos Porcos, em Cuba. A deletria imagem que esse
episdio causou aos norte-americanos alimentou a ideia de que a
soluo estava do lado de argentinos e brasileiros, que no faziam
revolues e pacificamente tentavam vencer o subdesenvolvimen-
to. Ambos os presidentes tambm selaram um acordo para agenda-
rem um encontro com Kennedy, em uma significativa conferncia
que reuniria os trs lderes governamentais.
Entretanto, fatores importantes foram pesando contra a con-
cretizao dessas aspiraes. O clima da guerra fria cada vez mais
foi tolhendo a liberdade dos governos nos ajustes bilaterais, dado
que as classes dominantes entendiam que a aproximao diplom-
tica na regio e o afastamento dos Estados Unidos denunciavam a
infiltrao comunista na diplomacia. Em janeiro de 1962, na VIII
Conferncia de Consulta dos Chanceleres Americanos, ocorrida
em Punta Del Leste, no Uruguai, Argentina e Brasil opuseram-se
expulso de Cuba da OEA, abstendo-se de votar essa resoluo.
Em Buenos Aires, os militares no aceitaram essa posio de Fron-
dizi, fustigando-o at a derradeira ofensiva castrense, ocorrida em
maro do mesmo ano, que finalmente ps fim ao governo radical
intransigente. A vitria dos peronistas nas eleies provinciais se-
lou a sorte dessa administrao, j ento periclitante.
Com a volta dos militares ao poder, a Argentina enveredou para
uma poltica externa pr-Estados Unidos e Europa e antibrasileira,
desfazendo rapidamente o que fora construdo no chamado esp-
rito de Uruguaiana, expresso cunhada na poca e bastante utili-
zada na documentao diplomtica para caracterizar as diretrizes
unionistas. No Brasil, Goulart teve flego para levar a cabo a Pol-
tica Externa Independente (PEI), no obstante, sem a parceria ar-
gentina, incapaz de conquistar o entorno geogrfico. Com a crise de
1964 e o golpe civil-militar de maro, a diplomacia brasileira afas-
tou-se do iderio de integrao, ao qual s retornou efetivamente
nos anos 1980.
252 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Consideraes finais
As malogradas tentativas de integrao nos governos de Pern
e Vargas e ulteriormente de FrondiziJK, Quadros e Goulart pade-
ceram de impedimentos conjunturais e estruturais.
Na primeira tentativa, o subcontinente sofria uma enorme de-
pendncia dos Estados Unidos, permitindo pouca liberdade para
a montagem de blocos econmicos ou polticos que contrariavam
a diplomacia liberalizante de Washington. Alm disso, Pern no
soube trabalhar com o ritmo prprio da nova tentativa de instau-
rao do Pacto ABC, bem como Vargas, envolto em graves contra-
dies internas, no pode sustentar uma diplomacia brasileira de
novo tipo.
No segundo lustro do decnio, Argentina e Brasil lograram a
captao de capitais europeus, na medida em que esse continente
completara sua reconstruo no ps-guerra. A possibilidade de
barganha com os Estados Unidos aumentou, at porque os pactos
de unio entre os pases do Velho Mundo fortaleceram ainda mais
a Cepal e as diretrizes desse escopo na Amrica do Sul. Por outro
lado, a dependncia de aporte de capitais externos e a presena
cada vez maior das empresas multinacionais legaram aos governos
a necessidade de lidar com novos fatores de poder, sobrecarregan-
do as responsabilidades de uma poltica externa heterodoxa. Em
outras palavras, esta se apoiava nas possibilidades de aproximao
com o Leste Europeu e com os pases africanos e asiticos recm-
descolonizados e em uma poltica econmica protecionista, voltada
ao fortalecimento da indstria nacional, descontentando assim de
todo o establishment internacional e os setores internos ligados
internacionalizao da economia. A integrao acabou dando lugar
disputa individual de cada nao pelos investimentos e pelo cres-
cimento econmico.
Desse modo, o perodo aberto com as possibilidades de uma
nova posio para a diplomacia do subcontinente, com a unio entre
suas principais naes e a elevao do protagonismo da regio nas
relaes internacionais, acabou frustrado no incio dos anos 1960.
POLTICA E IDENTIDADE CULTURAL NA AMRICA LATINA 253
Referncias bibliogrficas
ALMEIDA, H. Sob os olhos de Pern: o Brasil de Vargas e as relaes com
a Argentina. Rio de Janeiro: Record, 2005.
BANDEIRA, M. Brasil, Argentina e Estados Unidos: da Trplice Aliana
ao Mercosul. Rio de Janeiro: Revan, 2003.
BEIRED, J. L. La experiencia histrica del Brasil y de la Argentina (1955-
1964). In: LLADS, A. F.; TREVERTON, G. F. (Orgs.). Perspectivas:
Brasil y Argentina. Buenos Aires: Cari, 1999.
BUENO, C. Poltica externa da Primeira Repblica: os anos de apogeu (de
1902 a 1918). So Paulo: Paz e Terra, 2003, p.91-110.
CERVO, A.; AMADO, L.; BUENO, C. Histria da poltica exterior do
Brasil. Braslia: Editora da UNB, 2002.
. Poltica externa da Primeira Repblica: os anos de apogeu (de 1902
a 1918). So Paulo: Paz e Terra, 2003.
CISNEROS, A.; ESCUD, C. (Org.). Historia general de las relaciones exte-
riores de la Republica Argentina: las relaciones exteriores de la Argentina
subordinada. Parte III, Tomo XI. Las Relaciones Econmicas Externas
(1943-1989). Buenos Aires: Grupo Editor Latinoamericano, 1999.
LANS, J. A. De Chapultepec al Beagle: politica exterior argentina (1945-
1980). Buenos Aires: Emec, 1984.
LUNA, F. Argentina: de Pern a Lanusse (1943-1973). Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1974, p.127.
SANTOS, D. X. Vargas e Pern: a poltica externa do Brasil para a Argen-
tina na primeira metade da dcada de 1950. Braslia, 1991. Dissertao
(mestrado) Unb.
SCENNA, M. . Argentina Brasil: cuatro siglos de rivalidad. Buenos
Aires: Ediciones La Bastilha, 1975, p.357.
Fontes
MINISTRIO DAS RELAES EXTERIORES, COMRCIO IN-
TERNACIONAL E CULTO: Misses Diplomticas na Amrica
do Sul, Embaixada Argentina no Brasil e Papis da Amrica do Sul.
ARQUIVO HISTRICO DO ITAMARATY: Misses Diplomticas no
Estrangeiro. Buenos Aires. Pasta de Ofcios: 1955-1960.
ARQUIVO DO MINISTRIO DAS RELAES EXTERIORES.
Embaixada do Brasil em Buenos Aires. Pasta de Ofcios: 1961-1964.
BIBLIOTECA NACIONAL DA REPBLICA ARGENTINA. Arquivo
Arturo Frondizi.
DADOS DOS AUTORES
lvaro Vzquez Mantecn. Doutor em Histria da Arte e professor da
Universidade Autnoma Metropolitana em Azcapotzalco (Mxico).
curador do Memorial de 1968, situado no Centro Cultural Tlatelolco da
Unam. autor de Emilio ndio Fernandez: mexicano mtico. Mxico:
Clo, 2000 e Dolores Del Rio. Princesa de Mxico. Mxico: Clo, 1999.
ureo Busetto. Doutor em Histria e professor da Unesp Assis, autor
de A democracia crist no Brasil: princpios e prticas. So Paulo: Editora
Unesp, 2002.
Carlos Alberto Sampaio Barbosa. Doutor em Histria e professor da Unesp
Assis autor de A fotografia a servio de Clio. Uma interpretao da
histria visual da Revoluo Mexicana (1900-1940). So Paulo: Editora
Unesp, 2006.
Daniel Lvovich. Doutor em Histria e professor da Universidade Nacional
de General Sarmiento, autor de Nacionalismo y antisemitismo en la
Argentina. Buenos Aires: Vergara, 2003 e El nacionalismo de derecha en
la Argentina. Buenos Aires: Claves Para Todos, 2006, e coeditor de Las
polticas sociales en perspectiva histrica. Argentina. 1870-1950. Buenos
Aires: UNGS, 2006.
Ernesto Bohoslavsky. Doutor em Histria e professor da Universidade Na-
cional de General Sarmiento, autor de El compot patagnico. Nacin,
conspiracionismo y violencia en el sur de Argentina y Chile (siglos XIX y
XX). Buenos Aires: Prometeo, 2009, e coeditor de El hilo rojo. Buenos
256 JOS LUIS BENDICHO BEIRED CARLOS ALBERTO SAMPAIO BARBOSA
Aires: Paids, 2008 e Instituciones y formas de control social en Amrica
Latina, 1840-1940. Uma revisin. Neuqun: Universidad Nacional de
la Pampa, 2006.
Francisco Luiz Corsi. Doutor em economia e professor da Unesp Marlia,
autor de Estado Novo: poltica externa e projeto nacional. So Paulo:
Editora Unesp, 2000 e coeditor de Dimenses da crise do capitalismo glo-
bal. Brasil e a crise da mundializao do capital. Londrina: Prxis, 2009.
Iuri Cavlak. Doutor em Histria e autor de A poltica externa brasileira e a
Argentina peronista. So Paulo: Annablume, 2008.
Jos Luis Bendicho Beired. Doutor em Histria e professor da UNESP As-
sis, autor de Sob o signo da nova ordem. Intelectuais autoritrios no Brasil
e na Argentina (1914-1945). So Paulo: Loyola, 1999, Breve histria da
Argentina. So Paulo: tica, 1996; e Movimento operrio argentino. Das
origens ao peronismo (1890-1946). So Paulo: Brasiliense, 1984.
Ktia Gerab Baggio. Doutora e docente da UFMG, autora de A questo
nacional em Porto Rico O Partido Nacionalista (1922-1954), So Paulo:
Annablume, 1998 e coautora de A rebelio de Tupac Amaru. So
Paulo: Brasiliense, 1987.
Maria Valria Galvn. Mestre em Sociologia da Cultura e em Histria pela
Universidade Nacional de La Plata.
SOBRE O LIVRO
Formato: 14 x 21 cm
Mancha: 23,7 x 42,5 paicas
Tipologia: Horley Old Style 10,5/14
1
a
edio: 2010
EQUIPE DE REALIZAO
Coordenao Geral
Marcos Keith Takahashi

Похожие интересы