UN ENEMIGO AL CUAL CONOCER Y VENCER: SATANS

El hombre de hoy ha perdido de vista la batalla que tenemos en cuanto a los espritus
malignos, contra satans y sus aliados, una batalla que en mucho nos ha ganado. Los seres
humanos somos constituidos por cuerpo y alma, en donde solo nos preocupamos
actualmente por satisfacer las cosas sensibles de nuestro cuerpo y dejamos de lado todo lo
que tiene que ver con el espritu.

Las nuevas generaciones se han convertido en personas consumistas que solo les
importa la materialidad de este mundo, muchos han cado en las drogas, en los actos de
lujuria, de vanidad y de tantas otras cosas que nada tienen que ver con el espritu. Como si
el hoy se viviera en una vana esperanza, como si el atesmo practico estuviera ganando
terreno sobre la esencia del ser humano. Se vive como si no existiera un Dios en el cual
creer, pero tambin sin creer en un demonio del cual nos tenemos que defender, al cual no
hay que dejar la puerta abierta.

Se tiene en estos momentos una cultura de la indiferencia, en la cual no me importa
nada, lo que me importa es lo que puedo hacer por m mismo y ya, mis propios intereses, lo
dems podramos decirlo en una expresin muy coloquial de la juventud me vale. Y se
pierde todo el sentido de una vida, se pierde esa finalidad por la cual vivir, que es el retorno
a la casa del Padre.

Inclusive dentro de la Iglesia se tiene una baja importancia hacia la presencia del
demonio, como si nos diera miedo hablar de ello, como que si el solo hecho de hablar de
satans, significara invocarlo y por tanto la maldicin sobre nosotros. Muchos de los
2

institutos religiosos, seminarios e inclusive universidades han dejado de lado los estudios
sobre la demonologa. Corrado Balducci comenta En efecto, sobre todo en la poca
posconciliar se ha ido formando una corriente teolgica, que aun en abierto contraste con la
enseanza bblica, con el magisterio eclesistico y con el comn sentir de siempre va
afirmando y propagando la muerte de satans
1
.

Giovanni Papini, dir: Los telogos de todos los tiempos, apenas si se han ocupado
de l como si se avergonzasen de creer en su presencia real o tuviesen miedo de fijarse una
fisonoma o de penetrar en su esencia
2
.

As, podemos ver que todos los ambientes se han quedado vacos de la figura del
antagnico de Dios, del su enemigo y es ms de nuestro propio enemigo. Balducci seguir
haciendo hincapi en cmo tanto eclesisticos como religiosos no tiene una formacin en
cuanto al tema del demonio y que se les puede engaar con tanta facilidad como si fuera un
veneno que se vierte poco a poco y no se puede detener
3
.

Sin embargo, que podemos decir del demonio, Quin es? o en verdad existe? Son
como dos incgnitas que debemos resolver para empezar de una forma sencilla a llenar este
espacio vaco en nuestra formacin como cristianos. El ver como es necesario conocerle y
creer en su existencia.

Empecemos resolviendo la primera de estas preguntas Quin es el demonio? Esto
nos ayudara a saber ante quien nos enfrentamos, dado que si no conocemos a quien nos
ataca no sabremos cmo defendernos. Es como estar en la guerra y nos estn
bombardeando y no sabemos desde donde o quien es, pues simple caeremos en las manos
del enemigo y an ms si no tenemos las armas para defendernos nos destrozaran.


1
CORRADO, BALDUCCI, El Diablo, Bogot, San Pablo, 2008, p. 11
2
GIOVANNI, PAPINI, El Diablo, Mxico, Latino Americana, 1980, p. 11
3
Cfr. BALDUCCI, p. 11
3

As pues diremos que el demonio es un un ngel que libremente se volvi malo
4
.
El Padre Fortea ser ms especfico al decir: Un demonio es un ser espiritual de naturaleza
anglica condenado eternamente
5
. Es bueno hacer notar que el demonio tiene la libre
eleccin de tomar el camino contrario de su Creador, adems de ver que por ser un ser
espiritual no tiene cuerpo, ni est unido a alguna realidad material.

Ahora bien porque el demonio siendo un ngel bueno se convirti en malo o porque
tomo esta decisin, dado que todo lo que ha creado Dios es bueno, el Padre Fortea nos
ofrece esta informacin al ser creados los demonio, se les ofreci una prueba, era la
prueba previa antes de la visin de la esencia de la Divinidad. Antes de la prueba vean a
Dios pero no vean su esencia
6
. En esta prueba decidieron desobedecer, por tanto fueron
desterrados a los infiernos.

Los ngeles son parte del cosmos creado por Dios; y el diablo, como los otros
ngeles, es tambin un ngel creado bueno, criatura inherente y eternamente inferior est
subordinada a Dios; pero ha cometido apostasa
7
y por tanto fue arrojado del cielo
8
. Esto
nos los dice San Irineo, y por tanto el diablo se ha convertido en el apstata por excelencia
y aqu algo importante se ha convertido en el engaador del universo.

Ahora bien la SSEE
9
tambin nos da rasgos importantes sobre la existencia de los
seres anglicos cuando se hacen presentes en la vida de los hombres, por ejemplo el ngel
Rafael que acompa a Tobas en su viaje
10
o el ngel Gabriel que se le apareci a Mara
para anuncias la encarnacin del Hijo de Dios
11
. Pero no solo la presencia de los ngeles
buenos est presente sino tambin los demonios, por ejemplo cuando el demonio pide
permiso para tentar a Job
12
.

4
BALDUCCI, p. 15
5
JOS ANTONIO, FORTEA, Suma demoniaca, Mxico, El Arca, 2008, p. 13.
6
FORTEA, p. 13
7
Del griego apo-istama, indica de su yo una desercin de la propia misin o una renuncia al propio estado; es
un ponerse fuera. (Rino Fichichella, [Voz], Diccionario teolgico, Pamplona, Verbo divino, 1999).
8
GABRIEL AMORTH, Narraciones de un exorcista, Mxico, Kerygma, 1993, p. 133.
9
Esta ser la abreviatura con la cual are referencia a la Sagrada Escritura.
10
Cfr. Tb 6, 1-9
11
Cfr. Lc 1, 26-38
12
Cfr. Job 1
4


Ahora bien, Jess tambin nos da la prueba de su existencia al anunciar a los
apstoles, que l es que ha visto precipitarse como un rayo al demonio hacia la tierra
13
,
adems en otra parte de la SSEE encontramos que desde el principio de su existencia el
demonio ha sido un asesino, lo cual lo dice Jess a los judos
14
.

Ahora bien esto nos muestra que el demonio es real, que no es como muchos
piensan que simplemente no existe. Pero as como actu en la vida de los personajes
bblicos, tambin acta en nuestra vida cotidiana y que muchas veces no es necesario ver
hechos extraordinarios, como las posesiones o apariciones, para ver que de verdad existe.
Muchas veces se manifiesta en las cosas ms sencillas, siempre he tenido esta idea sobre el
actuar del demonio en nuestra vida, que su tarea en este mundo no es estar espantndonos
al salir de la casa o que se escoda debajo de la cama para esperar la noche y saltar para
sorprendernos, no, este no es su trabajo, sino, el de alejarnos de Dios, de hacernos perder
esa amistad que mucho nos cuesta tener con nuestro Creador, y ms en estos das.

Ahora tambin podemos ver que Orgenes es el primero en afirmar que el demonio,
es desterrado al infierno por compararse con Dios, el cual buscaba la adoracin como si
fuera Dios, idea que comparten Tertuliano, San Cipriano, San Ambrosio y otros
15
. Tanto ha
querido asemejarse que ha hecho de su existencia una copia abominable de Dios, como el
pretender tener tambin su propia trinidad, la llamada trinidad diablica en la cual coexisten
tres personas en el diablo, el rebelde, el cual quiere suplantar al Padre; el Tentador, el cual
quiere ser como el Hijo; el colaborador, el que suplanta al Espritu.
16


De aqu partir la reflexin en cuanto a la actividad del diablo en la vida cotidiana
del hombre, dado que esto es un combate de toda la vida, no en un ambiente material sino

13
Cfr. Lc 10, 18
14
Cfr. Jn 8,44
15
Cfr. PAPINI, p. 35.
16
Cfr. Ibdem p. 37.
5

espiritual, esto nos lo dir el apstol Pablo, que busquemos las fuerzas de Dios y nos
revistamos de la armas necesarias para resistir las asechanza del diablo
17
.

El demonio nos asecha, no lo podemos ver, regularmente cuando estamos en las
cosas de Dios el busca la distraccin, busca que centremos nuestra atencin en cosas vanas
y pone todo lo necesario, el busca destruirnos. Esta es una lucha que dura toda la vida,
porque el odia a Dios y por tanto buscara restarle importancia al hecho de que Dios est
presente en nuestras vidas. Buscar destruirnos como personas, nuestras familias, nuestros
mbitos laborales, etc.

El busca destruir nuestra sociedad, en la que unos peleemos contra otros, un ejemplo
de esta lucha que tenemos con el demonio, una lucha entre el bien y el mal, donde San Juan
nos dir en su apocalipsis que en el cielo se libr una batalla entre Miguel y sus ngeles
contra el demonio y sus ngeles, y fue precipitado a la tierra en donde por coraje le har la
guerra a todos los descendientes
18
.

Aqu volvemos a hacer hincapi de la lucha que libramos contra el demonio, y sobre
todo a los que siguen los mandamientos y dan testimonio de Jesucristo. Aqu tomare una
frase que es muy importante para entender esto:

Donde Dios est ms presente es precisamente all donde est su enemigo, y por el
contrario, donde el enemigo est ausente nosotros desesperamos con frecuencia de hallar a
Dios, uno se siente tentado a creer que el mal no es ms que la sombra producida por el
bien, en su perfeccin y que nosotros llegaremos un da a comprender tambin la sombra
19
.

Diran algunos en trminos coloquiales, porque el demonio no est en las cantinas,
en burdeles o en centros de perversin, porque a esos ya los tiene engaados, ya estn
ganados para su causa. El demonio est en las Iglesias, conventos y todo aquel lugar donde
todava se busca un encuentro con Dios. Aqu es donde se libra la verdadera batalla por el
conocimiento de la verdad, donde se encuentra la confusin por discernir lo que es de Dios
y lo que el diablo quiere hacer de nosotros.

17
Cfr. Ef 6, 10
18
Cfr. Ap 12, 7-9
19
PAPINI, p. 8.
6


Ahora bien porque muchos no nos damos cuenta de la presencia del demonio en
nuestra vida, esto es de verdad interesante, porque no se cree en l, porque nos hemos
acostumbrado a tenerle como el divertido, por ejemplo en las pastorelas que se realizan en
las fiestas decembrinas donde se pinta al diablo como el bufn con sus mallas rojas, su cola
y trinche, donde al final todos felicitan al diablo por su buena actuacin, y se nos hace tan
cercano que pareciera que no pasa nada.

Sin embargo, creo yo que l se burla de nosotros porque as ocultamos su verdadera
identidad, donde le dejamos la puerta abierta, hemos hecho un ridculo de l, pero as
aparece como un incognito en nuestras vidas, afirmando que no existe en verdad. Pero sin
darnos cuenta que satans es un ser nefasto, que odia a los hijos de Dios, que si pudiera l
nos destrozara y nos desaparecera, pero gracias a que poseemos la gracia divina l no
puede, Dios nos protege de este ser aniquilador, destructor, l nos da su favor para que no
caigamos en sus garras.

l no quiere ser protagonista, a l le gusta estar tras cmaras manejando todo,
manipulando todo aquello que nos pueda hacer caer, el en el nico lugar que le gustara
estar en escena es en el juicio final, donde deseara decirle a Jess en su cara, mira te las
quite ahora son mas las almas.

El demonio quiere hacernos esclavos, para qu? para que nos lleve consigo a vivir
la eternidad lejos de Dios, de su misericordia, en la desesperacin, dado que la nica forma
de llevarte preso es que nosotros confiemos en l y no en Dios. Para esto l tiene artimaas
de las cuales se basa para que uno caiga en sus redes.

Satans se lanza contra nosotros en esta guerra sin cuartel, donde tiene grandes
aliados como la concupiscencia, el cual es la fuerza que nos inclina hacia el mal
20
, la cual
nos indica una lucha espiritual. Como San Juan lo dir en su primera carta, que nada de lo

20
Cfr. CHARLES ANDR BERNARD, Teologa Espiritual, Salamanca, Sgueme, 2007, p. 339
7

que ofrece el mundo es proveniente del Padre
21
. Lo que el mundo ofrece son los deseos del
hombre, el poder, el orgullo, etc., pero todo esto se acaba.

Y esta se ha convertido en una de las mejores herramientas del demonio, porque
parecemos que somos insaciables, entre ms se tiene ms se quiere. Porque cuando se tiene
algo, se buscas algo ms, por ejemplo en el deseo a cosas como el alcohol, drogas, la
pornografa, etc., y esto se puede ver en la creacin de instituciones como alcohlicos
annimos y otras contra tantas adicciones o vicios que se tienen. Esto invade nuestro ser y
nos deja sin defensas.

Si no dominamos nuestros apetitos, somos vctimas de nuestro enemigo el diablo,
tenemos que tener esa lucha constante con nosotros mismo, porque tambin nos
convertimos en enemigos nosotros mismo, de qu? De nuestra santidad, si no dominamos
nuestro cuerpo no podremos decir que estamos encaminados a ser santos. Dado que esta es
nuestra meta, debemos buscarla incesantemente durante esta vida, porque en la muerte se
nos acaba el tiempo, despus de esto ya no podremos hacer nada.

El demonio nos conoce por ser un ser superior a nosotros, l nos conoce desde la
creacin porque el vio como ramos creados, sabe nuestras deficiencias, nuestra debilidad,
sabe lo que deseamos y como nos har caer. El conoce nuestras inclinaciones y nos pondr
en el camino lo que ms nos gusta, lo que es agradable a nuestros sentidos.

Por tanto podemos decir que ya tenemos en contra nuestros propios apetitos
desordenados, por tanto si el demonio nos ofrece ms tomamos lo que l nos ofrece, porque
eso es lo que nuestro cuerpo quiere, ms no necesita. Estamos en un momento en el que l
va ganando el partido, nos va venciendo y nosotros estamos bien con eso aunque nos est
matando por dentro, en el alma.

Ahora bien tambin tenemos como aliado del demonio el mundo, que nos ofrece
placer y todo lo que supuestamente necesitamos, ejemplo si queremos otra casa el mundo

21
Cfr. 1Jn 2,16
8

nos la da, si necesitamos placer l nos lo da, si queremos tener ms mujeres l nos la dar.
El mundo nos da lo que queremos, es ms, el da de hoy de una forma tan accesible que
sorprende como por ejemplo la pornografa ya es algo de todos los das, algo al alcance de
todos pequeos y grandes, las drogas, el alcohol y muchas otras cosas ms.

Le hemos ido abriendo espacio al demonio, donde todas esas reas donde somos
dbiles, donde somos ms vulnerables y eso el demonio no lo desaprovecha el utiliza cada
oportunidad para amolarnos la existencia y lo ms importante sin que nosotros nos demos
cuenta. l si no deja pasar una, es su forma de desquitarse de Dios, es la forma en que
piensa que va venciendo por el gran odio que le tiene al Creador.

Si Jess fue perseguido por el demonio hasta la cruz, cuanto ms nosotros. Si Cristo
siendo Dios, fue tentado en las cosas del mundo, nosotros tambin pasaremos esa prueba,
pero hay que ver que el demonio se aprovecha del dolor, del sufrimiento, de nuestra
debilidad y es ah cuando negamos a nuestro Dios, ah es donde perdemos la confianza,
debemos permanecer firmes en el Seor, para poder vencer. El diablo nos hace creer que
Dios nos abandona, que nos deja solos, pero no es as, l siempre est con nosotros, solo
que el enemigo siempre trata de ocultarlo y perdernos, para que nosotros tambin estemos
perdidos en sus garras.

Ahora bien despus de ver cmo es que el demonio nos ataca buscaremos como
defendernos de l. San Pedro nos ofrece en su primera carta que dirige a todos los hombres,
una exhortacin que los das martes se reza en el oficio de completas, Sean sobrios, estn
despiertos: su enemigo el diablo, como len rugiente, ronda buscando a quien devorar,
resstanlo, firmes en la fe
22
.

Bajo esta exhortacin, podemos decir que se nos pide estar vigilantes, no dar pie a
que pueda entrar en nuestras vidas, mantenernos siempre en vida de oracin y haciendo
sacrificios agradables al Padre, en otras palabras cuidar nuestra santidad que en el bautismo
por gracia de Dios, se nos ha dado.

22
Liturgia de las Horas, oficio de completas del da martes.
9

La primera defensa que tenemos es desde que somos bautizados, es el sello que
Dios nos ha puesto como que pertenecemos a l. En la oracin del exorcismo se nos libra
del dominio de las tinieblas, del pecado original y se nos da la dignidad de hijos de Dios,
pero sobre todo como templos del Espritu Santo
23
.

Ahora tambin se nos dan herramientas como la ascesis, es decir, hacer un
ejercicio voluntario dirigido a subordinar los valores superiores, particularmente a los
valores superiores, particularmente a la caridad, centro de la vida cristiana
24
. Esto nos
ayuda en el combate contra el mal a deshacer nuestros deseos carnales y dirigirlos a una
verdadera virtud como lo es el amor.

Es necesario el combate espiritual, dado que es algo que evanglicamente las
primeras comunidades cristianas hacan para resistir a las tentaciones del enemigo, satans.
Esta necesidad va marcada por la penitencia la cual debemos desarrollar para que podamos
reparar nuestros propios pecados y obtener gracias particulares; adems tenemos otra
herramienta que es la oracin, la cual va muy de la mano con el ayuno.

Estas son virtudes que debemos fortalecer para poder ser dignos en el combate y
sobre todo vencer. Y. de Montcheuil, nos ofrece esta bella reflexin:

el ejercicio de la caridad lleva consigo el dominio del propio del cuerpo y el que podamos
exigirle cosas fatigosas. La pereza, la inercia, el amor a la comodidad, el miedo al esfuerzo
impedirn siempre que se asuma la actitud que quiere la caridad con Dios y con el prjimo.
Hay tambin una ascesis de la imaginacin, del corazn, de la inteligencia
25


Vemos que las dos herramientas que hemos descrito son en gran manera la forma de
defendernos y vivir en una vida de santidad, la ascesis y la oracin son efectivas en cuanto
que nos mantiene lejos del alcance del enemigo. Nos lo dir el Seor Jess en el huerto de
los olivos: Mantnganse despiertos y oren, para que no caigan en tentacin. Ustedes tienen
buena voluntad, pero son dbiles
26
.

23
Cfr. Ritual de Bautismo, No. 49
24
BERNARD, p. 352.
25
Cit. por Bernard, p. 354.
26
Mt 26, 41.
10

Pero tambin la Virgen Mara nos da su ayuda para poder vencer en esta guerra son
cuartel, en palabras de San Alfonso Mara de Ligorio: Cuando los asalte el enemigo del
alma recurran a M, llmenme, porque estoy muy cerca del que siempre derrota a los
enemigos de espritu
27
.

Es necesaria la resistencia que podamos ir armando en esta guerra, para poder
guardar nuestra santidad, nuestra dignidad como hijos de Dios. Hoy en da hay muchos que
no quieren entrar en ese dilogo con Dios y se la pasan dialogando con el demonio, porque
les cuesta sacrificar sus deseos, mortificarse en las pasiones desordenadas, porque seguimos
pensando que el demonio es simplemente un mito, repito NO! El demonio existe y quiere
llevarte al infierno, debemos ser fuertes en la oracin, el ayuno y la caridad.

Ya hay pocos que no piensan en hacer oracin, donde ven un rosario se apartan
porque eso es aburrido, eso lo hace pensar el diablo, pero en verdad tenemos a nuestro
alcance el ltigo de satans, el santo rosario y ms an tenemos la Eucarista, que es el
mismo Jesucristo que nos alimenta con su Cuerpo y con su Sangre.

Hoy las Iglesias ya se estn vaciando por no entender lo que Dios hizo por nosotros,
que l nos da la luz para este camino de tinieblas, pero es ms fcil optar por falsas luces
que el mundo nos presenta y nos dejamos apantallar por ellas, las cuales el demonio sabe
muy bien cuales luces nos son ms atractivas.

Ciertamente nos hemos abandonado a las manos del dueo de este mundo, de
satans el cual nos hace como l quiere, y lo peor que a nosotros nos gusta, porque no
oponemos resistencia. Seamos fieles a Dios en todo momento, l es nuestro escudo, la roca
en que nos amparamos, solo hay que tener fe, pero no una fe cualquier, sino, una fe firme
como lo dice San Pedro. Que Jesucristo, Hijo de Dios y Mara Santsima nos libren de las
asechanzas del demonio y nos guarden para la vida eterna.


27
Cit. por ELIECER SLESMAN, Los santos, los sabios y la Virgen Mara, Colombia, Apostolado Bblico
Catlico, 2011, p.53.
11




BIBLIOGRAFA



1. AMORTH GABRIEL, Narraciones de un exorcista, Mxico, Kerygma, 1993, pp. 154.
2. BALDUCCI CORRADO, El Diablo, Bogot, San Pablo, 2008, pp. 320.
3. BERNARD CHARLES ANDR, Teologa Espiritual, Salamanca, Sgueme, 2007, pp.
638.
4. FORTEA JOS ANTONIO, Suma demoniaca, Mxico, El Arca, 2008, p. 256.
5. PAPINI GIOVANNI, El Diablo, Mxico, Latino Americana, 1980, p. 317.
6. SLESMAN ELIECER, Los santos, los sabios y la Virgen Mara, Colombia,
Apostolado Bblico Catlico, 2011, pp. 223.
7. Biblia de Jerusaln 4 Edicin.
8. Liturgia de las horas de los Fieles.
9. Ritual de Bautismo