"VISUALIDADES EN CONTRUCCIN,

CONVOCATORIAS SISTEMTICAMENTE
INTERESANTES Y SALONES O
COMPETICIONES DEL SHOW"
Por Ender Rodrguez
La ciudad es el caos del supuesto orden; fragmentacin a su vez desde el
estar saturado de cosas y casas, de gente y suburbios. a ciudad es como
cuerpo !ue estalla y no es un solo cuerpo; es desordenamiento de estructuras
de rompecabezas, grietas, zinc y concreto. "un!ue todo es cuerpo y cuerpos de
la imagen, tanto el caos y ruido visual en la urbe, como los avisos comerciales o
los !ue la partidocracia genera para contaminarlo todo, terminan siendo tambi#n
cuerpos, unos apilados sobre otros u otras, o deba$o, o a un lado, o mezclados
des%aci#ndose !uiz& en lo masivo. 'on cuerpos de la imagen tambi#n, las c%icas
inyectadas de Firestone o las de Marlboro ec%ando %umo en cual!uier barrio o
avenida. (ambi#n son im&genes las luces invasoras !ue titilan sin parar, los
murales !ue ni se conectan ni generan lecturas entrelazadas para una
conversacin. E)isten inolvidables %uecos !ue nadie asume como suyos. Es
ciudad la mugre, los edificios bien %ec%os y los carros amontonados en el
%ormiguero industrial del e)ceso en medio de la nada y la ine!uidad.(odo ello,
pasa $usto al lado del puntual indigente cara!ue*o en la +argas o en ,apitolio,
-#rida o "nzo&tegui. (odo es ruidoso y absurdo, silencioso o e)tra*o, aun!ue
muy %umano, muy caluroso entre balas y penumbra, entre violenta imaginacin y
deseo. Eso somos, ciudad e imagen, pueblo de aldeas, $oropo y perro caliente,
motocicletas y bu%oneros, mondongo y museos, fri$ol y cerros, arepa y cuc%illo,
etc, etc, etc.
a propia urbe se devora a s misma. 'e engulle, regurgita, se atraganta de
desordenados sin sentidos visuales; y as sigue sobreviviendo con sus
transe.ntes y pasa$eros visibles e invisibles.
a comunicacin entre seres %umanos debera implicar retroalimentacin
dialogante. 'in embargo, el ser espectador ante una obra de arte seg.n /osep%
0euys 1en su visin ampliada del arte2 representa tambi#n un artista en s mismo,
un creador o multicreador o un productor desde sus diversas formas de e)presin
o manifestacin, creativa, intuitiva o espont&neamente. El !ue un espectador en
diversos momentos, no entre en intenso contacto con una obra como tal, no
implica !ue sea invisible como generadora de e)presiones y creaciones de lo
m&s variadas desde su imaginera mental, su voz visual, posibles narrativas y
visualidad e invenciones u otros productos creativos !ue escapan a los conceptos
de arte o categoras como3 artista, museable, obra, mala obra, 4e)!uisita
obra, comercial obra, efmera obra, buen artista, no artista, e)c#ntrico
artista,supuesto genio artista, no aceptable creador, inaceptable autodidacta,
re5creador de cac%ivac%es, reciclador de cuentos y bru$eras,etc, etc, etc.
"nte el espacio p.blico como ciudad, encontramos tambi#n !ue l a no
pertenencia a este lugar colectivo; es decir el no sentirse parte de ese todo, crea
una especie de activacin de la ira, aburrimiento, le$ana o rabia, lo cual implica el
sentimiento del no ser, no pertenecer o ambas. Por otro lado, la frustracin ante
las in$usticias sociopolticas dentro de ese corpus de ciudad o espacio p.blico,
engendra posiblemente o a veces, una especie de obstinacin ante y contra la
misma casa5ciudad.
E)isten identidades no visibles en la propia sociedad y en esta casa5ciudad;
es decir conviven marginadas y auto5marginadas visualidades y narrativas locales
1auto5representaciones2 !ue de imagen y relato se vuelven vida pero debilitada.
-e refiero a a!uellas %istorias de la propia gente, relatos del ser social, de la
aldea, plurivisualidades del sentir del com.n en ciertos conte)tos comunitarios o a
veces, sentir del individuo en medio de la mara*a de individuos y de otras vidas
alrededor de la calle o alrededor del %umo de una fogata5esto si nos ale$amos un
poco de la casa6ciudad o de la capital5.
7ay un sentido para !ue las discursividades 6 visualidades no sigan siendo
annimas o ine)istentes ante y en la sociedad. 8stas, al no poder %acerse
visibles siguen de$ando %uecos en todo lo !ue somos como pas. 9o puede ser
!ue slo puedan mostrarse y %acerse evidentes visualidades !ue salen a la luz
desde $erar!uas, clasificaciones e)cluyentes y aparata$es institucionales,
burocr&ticos, mercantiles y de poder, para !ue a su vez sur$an y afloren,
emergiendo y reproduci#ndose competitivamente como flores de $ardn. Pareciese
muc%as veces, !ue unas visualidades deben competir o hasta asesinar a las
otras para poder e)istir o sobrevivir !uiz& por un tiempo o eternamente.
'obre una e)istente disonancia social como pas
'omos un pas !ue suena socialmente con disonancia. 'omos un pas !ue
no es cancin totalizadora, y no se trata de sonar uniformemente, ni tampoco se
trata de ser e)actamente una cancin desde el punto de vista de la musicologa.
-enos a.n, se trata de estar domesticados al estilo de un pelotn de
subordinados ante la voz del supuesto amo o ante el poder mismo. El autor de
este ensayo no pretende !ue seamos agradable meloda al odo de todos. 'i bien,
el concepto de disonancia es muy claro y responde a una terminologa concreta,
se plantea en esta ponencia, tomar distancia del concepto cl&sico !ue nos da el
diccionario, para !ue de forma fle)ible y amplia, podamos replantearlo
simblicamente como %ilo conductor de otra refle)in.
+enezuela al igual !ue muc%simos otros pases en su desestructuracin
%abitual, es un cuerpo segmentado, fragmentos de fragmentos. Es como un
cuerpo sin cuerpo. 9uestro pas, representa a su vez una suerte de comple$idad
pero algo disparatada 5si se analiza su composicin5 como tal.
+olviendo al tema de la disonancia, la tensin !ue implica el sonar como
!uiebre amerita una resolucin. 'e podra decir !ue nuestra disonancia y su
tensin nos pide socialmente una transformacin radical para llegar a la
consonancia estructurada. "s como intentar llegar a ser cuerpo de nuevo, re-
construirmos digamos.
a reconstruccin debe implicar un reacomodo, una re5armazn de todos
sus elementos3 seres %umanos, colectivos, pueblos diversos, instituciones, valores
de identidad y una asuncin de la cultura desde una pluralidad dialogante y crtica
desde las artes 1vistas las artes como parte indisoluble de la vida y no
desconectada de la misma2. ,laudio Perna %ablaba de arte pensamiento 6 arte
social.
En su te)to3 El arte como construccin cultural. Refle)in terica sobre la
constitucin del sistema moderno del arte publicado en la revista RELEA (Revista
Latinoamericana de Estudios Avanzados) en :;;<, ,armen 7ern&ndez argumenta
!ue3
=E)isten planteamientos !ue cuestionan el propio campo del arte y a la vez, se observan
tambi#n posturas !ue defienden su tradicional conformacin, cre&ndose una idea de
crisis !ue afecta a buena parte del te$ido social. Es as como el campo del arte est&
constantemente e)puesto a las tensiones !ue e$ercen los actores sociales desde sus
diversos roles >individuales o colectivos y a la vez como instituciones o su$etos activos
dentro de una institucin o fuera de ella> en una constante luc%a por el sentido. Esto
obedece a !ue los actores sociales producen y circulan representaciones especficas en
sus respectivos campos y en diferentes niveles de intensidad 1o poder2, tal como %an
descrito -ic%el ?oucault 1con relacin a la locura y la prisin2, Pierre 0ourdieu 1sobre la
economa de los intercambios simblicos2 y @aniel -ato 1acerca de las negociaciones
entre actores locales y transnacionales
1%ttp366AAA.plataformadearte.org6te)tos6,armen7ernandezBC.%tm2
a referencia %acia esta construccin debe entenderse como un
experimento crtico de vuelta al cuerpo ya transformado pero tejido de nuevo.
(anto las visualidades como las instituciones !ue implican las convocatorias
sistem&ticamente interesantes y los salones o competiciones del s%oA o el
espect&culo; todas ellas est&n relacionadas con la necesidad de la consonancia
como unin de piezas del nuevo rompecabezas m&s !ue musical. Dnclusive, se
podra pensar en una composicin entre todos y todas, al estilo de /o%n ,age con
su obra CE FFEE. Gnos %aciendo ruido o !ue$&ndose y otros en silencio frente a
,age, igualmente fueron parte de esta especie de consonancia sin m.sica.
+isualidades en construccin
'e %abla de visualidades en construccin en cuanto !ue las visualidades 6
discursividades, las voces y narrativas visuales, los relatos como dibu$o de los
pueblos y sus %istorias y dem&s 1gestos, signos y smbolos, $erga y %abla popular,
registros de vida, construcciones ob$etuales, etc.2 est&n de alguna forma
blo!ueadas, invisibilizadas, y sin mayores posibilidades de re5construirse
f&cilmente.
a inaccin sobre estas realidades comple$as y poco e)ploradas, implican
de alguna forma destruccin por inercia, olvido, p#rdida, y desintegracin de la
memoria y la imaginera como realidad cultural e individual y como inteligencia
visual !ue posiblemente podr& perderse en procesos de posible e)tincin.
7oAard Hardner 1B<<F, p. :B<2 en sus estudios y planteamientos, aceptados
globalmente sobre las inteligencias m.ltiples, nos asoma el concepto estructural
de la inteligencia espacial5visual del ser %umano, de la siguiente manera3
a inteligencia espacial comprende una cantidad de capacidades relacionadas de manera
informal3 la %abilidad para reconocer instancias del mismo elemento; la %abilidad para
transformar o reconocer una transformacin de un elemento en otro; la capacidad de evocar
la imaginera mental y luego transformarla; la de producir una seme$anza gr&fica de
informacin espacial, y cosas por el estilo. Es concebible !ue estas operaciones sean
independientes entre s y !ue pudieran desarrollarse o fallar por separado; sin embargo, as
como el ritmo y tono operan $untos en el &rea de la m.sica, as tpicamente, las capacidades
mencionadas ocurren $untas en el &mbito espacial. En efecto, operan como una familia, al
punto !ue el uso de cada operacin bien puede reforzar el uso de las dem&s.
El ser %umano posee naturalmente sus propias inteligencias en
intercone)in. 'eg.n Hillian ,o%en en su te)to Dm&genes mentales 1El papel de la
imaginera mental en el pensamiento 1Recuperado el B; > ;I 5 :;B; en
%ttp366AAA.$stor.org6pss6CJKIJ;2, la Imaginera es como3
Gn con$unto de representaciones visuales producidas por la memoria o la imaginacin en
presencia de un determinado estmulo o como consecuencia de #ste. a informacin
visual es almacenada como una serie de descripciones codificadas o bien una lista de
elementos los cuales no son accesibles de manera consciente, a.n cuando pudieran
actuar de cierto modo en la memoria y en el pensamiento.
Proyectos5libro de aura "nderson 0arbatta con la comunidad yanomami Platanal, B<<:
"ccin3 a cama en el 7ospital P#rez ,arre*o, /uan ,arlos Rodrguez, :;;B
/oven autista e)pres&ndose libremente en actividad en el ,entro ,"DP" (&c%ira 1'6,2.
Proyecto Dntegral de arte, resistencia, terapia y fortalecimiento 1:;;<5en adelante2.
Lbra de $oven con par&lisis cerebral, ,entro ,"DPD? 5 (&c%ira, :;;<
Proyecto E)perienciaciones sociocreactivas con E@@" 6 En proceso. :;B; en adelante.
E@@" 1Refugiada2 y Ender Rodrguez 6 @esandando 1Dmagen a manera de foto5
performance2 :;B: 6 Proyecto EMPERDE9,D",DL9E' 'L,DL,RE",(D+"' 5 ?rontera.
El planteamiento de urgencia por %ilar visualidades y discursividades
generando paralelamente construccin social digamos, apunta a un %ec%o de
comple$idad para el propsito de esta ponencia.
Para revisar cone)iones y complementacin del autor en este te)to pueden
consultarse otros ttulos en scribd sobre arte conte)tual, arte social y propuestas
refle)ivas cercanas al tema de la visualidad fortalecida desde el empoderamiento
social y la organizacin de base. No se trata tampoco de neo-colonizar las
otras visualidades! ni institucionalizarlas para fortalecer el festn de egos de
los artistas en apogeo, no se trata de multiplicar el paradigma del arte y su sistema
actual algo decadente por su descone)in con los conte)tos; y cuya disonancia,
es parte de toda la disonancia del propio pas como tal.
,uando se %abla de construccin de visualidades y socio5creaccin; se
refiere esto a una construccin transformadora y radical, din&mica y %olstica,
dialogante e interconectada pero adem&s respetuosa y no lucrativa esencialmente.
Pero ello, debe poseer posibilidades de auto5financiamientos o financiamiento
e)terno digno 1no mercantilista2. os actores y actrices de todo este asunto
idealmente sera toda la sociedad3 artistas y creadores !ue se definen no
artistas, crticos e %istoriadores, estudiantes de carreras de arte y profesores,
investigadores, cultores y comunidades, L9HNs y colectivos comunales
independientes, instituciones culturales, museos, organizaciones varias no
sometidas al poder estadal ni a la rapi*a privatizadora menos a.n, al partidismo
proselitista est&ndar, entre otros.
Estos nuevos di&logos de intercone)in5accin y re5construccin, podran
generar nuevas maneras de ser 1serse2 y crear, e)presarse como manifestacin
primaria y simblica no esteticista, pero a su vez, de una gran carga metafrica,
social o %asta poltica est#tica e integralmente %ablando. Dmaginemos
intervencin desde la identidad !ue se inicie desde el ser, desde la memoria
familiar y la identidad %asta la propia casa5ciudad, las calles y aceras, lo a#reo, los
bordes entre el cerro y lo m&s llamativo de las urbes, las fronteras entre lo
suburbial y el adentro del medio rural o silvestre, %ablamos de pas, entera y
pluralmente pas.
-uy interesante por e$emplo, lo representan !uiz& como parte de los poderes
creadores del pueblo annimo 1repensando a "!uiles 9azoa2, algunas
construcciones, instalaciones efmeras u ob$etuales entre otras, realizadas sin
intencin est#tica previa por personas no artistas, por creyentes, inventores,
autodidactas, devotos, ciudadanos, cultores, cultoras, colectividades. "s mismo,
son visualidades 6 discursividades y narrativas variadas los rituales, las acciones
colectivas de las aldeas, las %istorias de vida y sus contenidos, etc.
Dmagen del conocido Orbol de los peluc%es, :F de enero, ,aracas. (omado del blog3
Est#ticas de los espacios p.blicos%ttp366estetica5espaciospublicos.blogspot.com6:;BB6;J6fotos5:F5
de5enero5Paren5:.%tml
"rmazn espont&nea 6 Ritual as (uras, 'an Pedro > Edo. ?alcn 1:;;B2 ?otos3 ER
,onvocatorias sistem&ticamente interesantes y
salones o competiciones del s%oA
Palabras m&s, consonantes menos; diferencias m&s, particularidades
menos; se plantea en este traba$o una visin crtica por cuanto !ue, como pas,
seguimos siendo, lamentablemente, una nacin basada mayormente en la cultura
del espect&culo, de lo eventual o del s%oA 1a.n cuando e)isten ciertos avances
y aportaciones en diversos campos del arte y cultura durante a*os2.
'omos el pas de la segmentacin, la atomizacin, somos lo fragmentado,
y sobre todo la nacin del espect&culo, el evento pre5fabricado.
Heneralizando, se podra decir !ue3
9uestras Escuelas de "rte est&n en muy malas condiciones; algunas se
caen, otras no se %an creado, muc%as funcionan pero no funcionan, otras
e)isten pero no poseen recursos o se %an !uedado casi soldadas al siglo
pasado, unas cuantas %acen lo me$or !ue pueden con todo el compromiso
posible.
Estamos ausentes de una praxis activadora de la creatividad y del
di"logo de saberes ; sobre todo con una visin sist#mica, transversal y
totalizadora desde nuestro nacimiento y la educacin inicial %asta lo post5
universitario 1sin contar lo !ue contin.a como educacin o des5educacin
de la vida misma2. (odo est& desconectado org&nicamente %ablando. (odos
los elementos parecen ser trozos de cosas !ue van y vienen al mar por
razones %umanas, por efecto del aire, la lluvia o el sol. " pesar de sus
pe!ue*os avances el sistema educativo se apro)ima cada vez m&s y de
forma temeraria a lo memorsticamente aburrido, a lo masivo y carcelario, a
lo dogm&tico y fuera de tiempo, a lo le$ano e ine)presivo, a lo !ue
domestica y se desconecta de los conte)tos del ser %umano y del ser social
y un etc, etc, etc. 'obre visiones contestatarias e irreverentes tendramos
!ue escuc%ar a persona$es como Paulo ?reire y su educacin no bancaria
y liberadora; a Dvan Dllic% y su mundo sin escuelas o la sociedad
desescolarizada; a 9eill 'ut%erland y sus e)perimentos; entre muc%os
otros y otras. 7abra !ue sumara grandes pensadores y mu$eres
educadoras !ue se educaban a s mismas para generar una
transformacin del ma*ana. a misma universidad debe volverse
multiversidad y cada vez m&s y m&s, desconectarse de las fras
academias, los vicios y las costumbres demasiado institucionalizadas, para
conectarse a una realidad m&s all& de las aulas y las $aulas.
a seguridad social del traba$ador cultural y el artista, todava est& muy en
veremos. a burocracia cultural crece como crecen los cientos de vice5
ministerios y los muc%os ministerios !ue a su vez, como $auras devoran sin
piedad nuestro oro negro e)cremental 1P#rez "lfonso2.
9o slo se trata de establecer las e)igencias o recomendaciones de la
G9E',L seg.n las cuales, por e$emplo, en +enezuela deben e)istir seg.n
porcenta$e poblacional una cantidad de centros educativos para las artes y
la cultura 1Escuelas, iceos, Gniversidades u otros2; !ue %oy da, sera un
sue*o !ue e)istiesen. "penas subsisten apro)imadamente I universidades
con carreras relacionadas con el arte en el pas.
En definitiva, tampoco se trata de crear m&s y m&s instituciones
educativas con me$ores financiamientos; %ablamos es de transformar
radicalmente toda la manera de funcionar, relacionarnos, re5crear y
fortalecer visualidades o re-pensar el todo desde una nueva cultura de
ser como sociedad. Es decir, se trata de re5%acer el pas sin dogmatismos,
ni competiciones carnestolendas, ni safaris para buscar vedettes del arte.
+olviendo al tema de los salones y concursos de arte actuales, %ay !ue
devolvernos igualmente m&s de setenta a*os atr&s.
a primera edicin del 'aln Lficial "nual de "rte +enezolano
1%ttp366AAA.fiacaracas.com6:;;;6%tml6gan6laQgaleriaQdeQarteQnacionalQf.%tm2 se realiz en
B<C; en el -useo de 0ellas "rtes de ,aracas. En B<FC, seg.n /osune @orronsoro
cuando comenta el "teneo de ,aracas abre su primer 'aln de ?otografa en la
ciudad 1%ttp366f%enavril.Aordpress.com6claves5%istoricas6%istoria5capitulada5de5la5fotografia5en5
venezuela62.
'alvando distancias polvorientas, esfuerzos, sudores, ganas de figurar,
esperanzas de $venes creadores y creadoras y dem&s; igualmente se podra
decir !ue %oy da, se %an mantenido ciertas estructuras de eventos o maneras de
convocar a premiaciones y competiciones para llegar a dar un incentivo al
ganador, ganadora o a elegidos5elegidas.
a crtica del autor de esta ponencia ante la cuestin de las competiciones,
salones o concursos de arte de este pas, en general, se basa en revelar la
super#icialidad y la ausencia de una re#lexin dialgica compartida o
socializada !ue ni crece ni se da $am&s. 9o e)iste enri!uecimiento en lo
procesual, en la re5creacin o construccin cultural, no %ay encuentro cara a
cara; slo %ay espect&culo y legitimacin de la institucin del momento. -&s all&
de la simple crtica a un persona$e e!uis, sea ministro, galerista, crtico, mercader
o supuesto gur. del arte; se trata de una construccin !ue va m&s all& del envo
superficial por correo o en persona del ob$eto est#tico %asta esperar una
superficial llamada, imail, o aviso por prensa, radio o televisin sobre si gan o
perdi el certamen millonario.
Llav +elt%uisen su te)to El mercado de arte contempor&neo entre el
estancamiento y el caos plantea muy asertivamente entre otras cosas, !ue3
=El arte contempor&neo %a asumido el papel desempe*ado por la m.sica pop como un
sitio en torno al cual se desarrollan culturas de fans y mundos de celebridad.
,omo escribi ucia van der Post en el Financial Times3 7oy el arte y los artistas est&n
atrayendo a los fans, la adulacin, la atencin y los balances bancarios !ue otrora fueron el
terreno de las estrellas de rocP.
F:
os artistas !ue est&n en el candelero, as como sus
marc%antes, se %an vuelto un puntal de las revistas de estilo de vidaR y %an cultivado
activamente un aura de celebridad en torno a s mismos mediante las declaraciones
provocadoras !ue %acen, las e)traordinarias ropas !ue visten, o su conducta e)trema=
Lbra enviada por el autor 1ER2 al 'aln "ragua :;;< con intencin de molestar 6 B metro ) K;
cm, impresin en banner 5 montada sobre madera 1Rec%azada2.
Gno planteara muy modestamente pero con dignidad !ue no se creen o se
sigan manteniendo esas especies de competiciones con rasgos de inminente
superficialidad, o en todo caso !ue se REE'(RG,(GRE9
(R"9'?LR-O9@L'E R"@D,"-E9(E; y !ue por el contrario 'E @E0E9
,RE"R en cada estado y por regiones de nuestra nacin diversas convocatorias
abiertas de investigacin sistem"ticamente ampliadas en arte, crtica,
formacin, pr&cticas continuadas y con importante cantidad de artistas
seleccionados y seleccionadas por provincia 6 estados en meses de traba$o, de
forma presencial y virtual y !ue desembocaran en valiosos financiamientos, becas
de apoyo, diplomados, curaduras u otras investigaciones a partir de
individualidades, colectivos, escuelas y universidades en arte por toda nuestra
casa5ciudad.
'obre la necesidad de !ue la pr&ctica artstica aporte al campo investigativo
y !ue se logre conectar a.n m&s, la refle)in con la accin est#tica 7enP
0orgdorff, de la msterdam School of the Arts, nos plantea !ue3
=a pr&ctica artstica puede ser calificada como investigacin si su propsito es aumentar
nuestro conocimiento y comprensin, llevando a cabo una investigacin original en y a
trav#s de ob$etos artsticos y procesos creativos 1(omado de3
%ttp366es.scribd.com6doc6:;:B<K<SK6El5@ebate5'obre5a5Dnvestigacion5en5as5"rtes2
El autor de la cita arriba mencionada, diferencia entre investigacin en,
dentro y sobre las artes adem&s de plantear retos, dudas e in!uietudes, propias
para el avance refle)ivo dentro y fuera del propio campo del arte.
7acia el empoderamiento visual5social y de
transformacin desde una consonancia como pas
Ta se %a desarrollado en esta ponencia el planteamiento sobre el problema
de la disonancia y la des5estructuracin como nacin, por!ue nuestro pas no sabe
sonar interconectadamente.
"l reconocerse las narrativas y discursividades; la imaginera y visualidades
invisibilizadas, la auto5representacin posible o visible, las po#ticas visuales e
%istorias y los contenidos de vida locales y dem&s; al lograr reconocer y %acer
dialogante estas e)presiones5manifestaciones, se estara planteando
polticamente el asunto del empoderamiento tanto visual como social, para
sentirnos y ser cuerpo pluriverso de pas.
'obre el irreverente 0euys, "dolfo +&s!uez Rocca plantea !ue3
=/osep% 0euysUBV pretendi acabar con la idea del arte como una pr&ctica aislada para
configurar un concepto WampliadoX del arteU:V, abriendo el %orizonte de la creatividad m&s
all& del g%etto del arte. El arte siempre se %a ale$ado de las necesidades del ser %umano y
se %a ocupado de innovaciones estilsticas y artsticamente inmanentes. @e lo !ue se trata
a%ora Ysostena 0euysY es de implicar al Wcuerpo socialX en su con$untoUFV, de dar paso,
a trav#s del arte y su concepcin de ampliada de la est#tica a una teora antropolgica de
la creatividad... 1%ttp366AAA.margencero.com6articulos6neA6$osep%Qbeuys.%tml 2
a sociedad venezolana podra ser muc%o m&s consonante en cuanto
pudiese transformarse m&s desde dentro y fuera en un continuo proceso donde
todos los elementos sonasen y tambi#n en silencio, pudiesen formar parte de esta
odisea de re5construccin totalizadora dialogada !ue plantea el autor de este
ensayo.
$ibliogra#a%
H"R@9ER, 7oAard. Estructuras de la mente. ?ondo de ,ultura Econmica.
-#)ico, B<<F
+E(7GD', Llav El mercado de arte contempor&neo entre el estancamiento y el
cambio 9.mero JC de DE!E "ES#E T$%&'$T M(SL. 'ervicio Dnformativo
de Pensamiento ,ultural Europeo, :;BC
&e#erencias virtuales%
%ttp366es.scribd.com6doc6KJ:F<:FI6"rte5conte)tual5promiscuidad5e5indisciplina5del5
pensamiento5(res5visiones5contemporaneas5en5el5arte5venezolano5/avier5(ellez5"rgelia5
0ravo5y5/uan5,
%ttp366es.scribd.com6doc6:;:B<K<SK6El5@ebate5'obre5a5Dnvestigacion5en5as5
"rtes
%ttp366f%enavril.Aordpress.com6claves5%istoricas6%istoria5capitulada5de5la5fotografia5
en5venezuela6
%ttp366AAA.$stor.org6pss6CJKIJ;
%ttp366AAA.fiacaracas.com6:;;;6%tml6gan6laQgaleriaQdeQarteQnacionalQf.%tm
%ttp366AAA.margencero.com6articulos6neA6$osep%Qbeuys.%tml
%ttp366AAA.plataformadearte.org6te)tos6,armen7ernandezBC.%tm