HACIA UNA VISION BIBLICA DE INTERPRETA LA VIDA.

Pues el dios de esta edad presente(mundo) ha cegado el entendimiento de los incrdulos,

para que nos les ilumine el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, quien es la imagen de
Dios. Porque el Dios que dijo: La luz resplandecer en las tinieblas es el que ha
resplandecido en nuestro corazones, para iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios en el
rostro de Jesucristo.
2 Cor 4:4-6.
Ciertamente contigo est el manantial de la vida: en tu luz veremos la luz.
Salmo 36:9.
Yo soy la luz del mundo. El que me sigue nunca andar en tinieblas, sino que tendr la
luz de la vida
Juan 8:12.
Mientras yo est en el mundo, luz soy del mundo
Juan 9:5.
Yo he venido al mundo como luz, para que todo aquel que cree en m no permanezca en
tinieblas
Juan 12:46.
1

Creo en el cristianismo tal como creo que ha salido el sol: no slo porque lo veo, sino porque
mediante el veo todo lo dems
C.S. LEWIS.
2

Nuestra forma de ver el mundo e interpretarlo en nuestro crculos acadmicos
muchas veces recibe el nombre de cosmovisin, pues mundo es la forma como
se traduce la palabra griega cosmos, por eso a las diversas formar de ver (
entender o comprender el mundo) se les denomina cosmovisiones.

1
Las citas bblicas son de la versin RVA, Reina Valera Actual, editorial mundo hispano.
2
Ms all de la sensatez, El pensamiento de C.S. LEWIS, Manfred Suensson, Clie pg. 17.
Las diversas cosmovisiones surgen de las variadas respuestas a los diversos
interrogantes que tiene el hombre desde la ms remota antigedad, las
cosmovisiones son las diversas hiptesis que el hombre formulo para dar
respuesta a sus preguntas tales como Que es el Hombre? Qu es la vida? Hay
Dios? Si lo hay como conocerlo, como relacionarnos correctamente con l?
Tiene algn propsito mi vida en este mundo? Tiene algn sentido la historia o
es un mero fluir de sucesos sin razn? Hay o no vida despus de la muerte?
Existe una verdad? Cul es el valor de la vida? Tienen los seres humanos
dignidad? De dnde proviene esta dignidad? La respuesta a estas preguntas
forma nuestra cosmovisin, de hecho la forma como planteamos la formulacin
de las mismas en algunas ocasiones ya muestra nuestra cosmovisin, de forma
inconsciente.
CONCEPTOS DE COSMOVISION.
Para los efectos de este estudio examinaremos varias definiciones conceptuales
de autores que han abordado el tema de las diversas cosmovisiones, sobre este
punto el Pastor y Telogo Jhon Stott plantea su definicin de cosmovisin as:
una cosmovisin es una forma de ver el cosmos, la vida, el universo. Todos tenemos una
cosmovisin. Puede que no todos seamos capaces de formular una definicin conceptual de como
vemos el mundo, pero todos vemos la vida de cierta forma.
3

James W. Sire, nos propone esta definicin de cosmovisin: Una cosmovisin
es un compromiso, una orientacin fundamental del corazn, que puede expresarse como un
relato o un conjunto de supuestos (que pueden ser ciertos, parcialmente ciertos o enteramente
falsos) que mantenemos (consciente o inconscientemente, consistente o inconsistentemente) acerca
de la constitucin bsica de la realidad, y que proporciona el fundamento sobre el cual vivimos,
nos movemos y poseemos nuestro ser.
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David Wells nos aporta esta definicin: Una cosmovisin es un procedimiento para
entender el mundo. Es la perspectiva vemos lo que es fundamental, lo que es real, lo que da
sentido a nuestra experiencia y cul es nuestro lugar en el cosmosTodos, sin embargo, tienen

3
La fe Cristiana frente a los desafos Contemporneos, JhonStott, Desafo Pg. 9.
4
El Universo de al Lado, James W. Sire, Desafo Pag. 23.
una visin del mundo, incluso aquel que no postula ningn significado, y aun si es una
cosmovisin completamente privada y verdadera sostenida solo por una persona.
5

La definicin que el autor de este ensayo propone para cosmovisin es la
siguiente: La forma como nuestros conceptos (presupuestos) arraigados en lo profundo de
nosotros (corazn=mente, inconsciente) sobre lo que es verdad y que algunas veces podemos
identificar conscientemente y postularlos como principios de vida que guan nuestro ojos para
que veamos e interpretemos nuestra vida, nuestra relacin con Dios( existencia o no existencia) y
el mundo ( lo natural y lo sobrenatural ) de cierta forma y lo cual produce un determinado
camino de vida que debe ser coherente con esa forma de ver la realidad y nuestra definicin de
verdad.
Aunque el autor el gran medida comparte las anteriores cosmovisiones
propuestas, pasamos a explicar la que planteamos, nuestras cosmovisiones estn
profundamente arraigadas en nuestro corazn ( concepto que explicaremos ms
detalladamente ms adelante) en el hombre natural esos conceptos son en gran
manera inconscientes ( engaoso es el corazn del hombre y perverso quien lo
conocer, solo Dios, y son el fruto de los efectos del pecado sobre la mente,
pecado que entenebrece la mente y hace al hombre un ser esclavo del padre de
mentiras, pero tambin el mundo de alguna forma afecta la vista y nos lleva a ver
las cosas de determinada manera, pero con la gran dificultad que el mundo que
tenemos ante nuestro ojos tambin esta deformado por las consecuencias del
pecado original ( maldita ser la tierra por tu causa= este es el mundo que han
puesto ante tus ojos para que no veas la verdad como lo dijo morfeo en matriz)
luego entonces nuestra nocin del hombre si la busca fuera en el mundo solo
puede ver de forma distorsionada dado que este mundo esta cado, si busca la
verdad dentro se enfrenta con un corazn entebrecido, asi que aunque el hombre
cuenta con unos ojos(entendimiento) sin luz estos no le sirven para nada, por ello
toda forma de ver el mundo del hombre natural, es calificada en la biblia como
tinieblas, y estas tinieblas en gran medida son causadas por satanas que cego (
tinieblas) el entendimiento del incrdulo, asi que la naturaleza cada no permite
que el hombre no regenerado llegue al conocimiento de la verdad ( pablo dijo
estn siempre aprendiendo y nunca llegan a conocer la verdad.

5
La supremaca de Cristo en un Mundo Posmoderno, JhonPiper/ Justin Taylor, Peniel pg. 36.
Nuestra forma de ver el mundo (cosmovisin) est arraigada en lo profundo del
corazn: pues es producto de la naturaleza del hombre que tiene un corazn
arraigado en si mismo ( orgullo=pecado). Una nueva forma de ver el mundo solo
puede provenir de la iluminacin del conocimiento de la gloria de Dios de la que
Habla Pablo nuevo nacimiento, que hace posible ver el mundo a la luz de la fe,
ver la historia como historia teolgica, ver la vida como vida en Cristo.
Sobre lo que es verdad: todo hombre cree que lo que cree es verdad, aun cuando cree
que la verdad es relativa, la verdad del hombre ( producto del pensamiento del
hombre) no es mas que una mentira porque en gran medida esta determinada su
versin de lo que es verdad por la limitacin de sus facultades mentales y
sentidos ( cegados por el pecado), hablamos de limitacin porque Dios en su
gracia permitio que el hombre llegara a percibir algunas cosas que corresponden
con su revelacin
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( el valor de la vida, algunas cosas sobre su universo ciencia,
medicina etc,)
El hombre tiene muchas nociones sobre lo que es verdad pero aparte de la
revelacin objetiva de Dios su palabra no puede ver la luz ( verdad), en su luz (
revelacin de Dios) veremos la luz ( verdad).
Nuestra cosmovisin algunas veces la podemos expresar conscientemente otras
veces creemos que algo es verdad sin saber porque lo creemos ( intuicin).
Sobre este punto bien valdra la pena explicar algo sobre el concepto de verdad,
este concepto esta guiado por varios supuestos: 1) verdad como correspondencia:
es la idea de verdad desde aristoteles que formula que es verdad aquello que
corresponda con la realidad, es decir aquello que en su naturaleza y forma se
perciba adecuadamente por los sentidos, verdad es que mi percepcin coincida
con lo que existe en el mundo real.
2) verdad como coherencia: unido al concepto anterior si se tiene en cuenta que
Dios creo todas las cosas en orden y con diseo, el mundo conserva una
coherencia interna, asi todos los sistemas se relacionan entre si y tienen un

6
Lo que algunos telogos llaman gracia general o comn, dones que Dios da a los hombre naturales no
regenerados ( ej. Inteligencia) pero que son apartes de la gracia especial que se concreta en el nuevo
nacimiento.
funcionamiento armnico, as lo que corresponda a la realidad podr integrarse
con otra realidad y no habr alteracin, ejemplo de esto es la interaccin entre las
diversas leyes que rigen en conjunto la naturaleza.
As la verdad a nivel de concepto puede ser llevada al mundo de las cosas y se
dar una interaccin armnica, este ltimo aspecto no hay que confundirlo con la
teora del pragmatismo que pretende establecer la verdad solo teniendo en cuenta
su practicidad.

Toda cosmovisin tiene principalmente tres ejes:
1) DIOS: Atributos y su relacin con la creacin, existencia no existencia,
que tipo de existencia.
2) EL HOMBRE: dimensin material=cuerpo, y dimensin
espiritual=sentimientos, pensamientos, percepcin de la belleza, de la
verdad, imagen y semejanza de Dios, su relacin con Dios.
3) EL MUNDO: dimensin material, y dimensin espiritual como lugar en el
cual tambin actan el hombre como ser espiritual y material, y en el cual
obra Dios, como creador y sustentador, pero tambin los seres espirituales
apartados de Dios como el diablo y sus huestes.
El conjunto de creencias sobre estos tres puntos formas nuestras cosmovisiones,
si tenemos una cosmovisin que tenga estos tres puntos en coherencia con la
revelacin de Dios tendremos una mente que corresponde a la que Dios pide de
nosotros y una correcta visin del mundo nos dar principios de vida o un
camino de vida que corresponda la santidad que Dios exige de nosotros, esto
permite tener una mente ordenada y una visin coherente del universo, en sus
mltiples relaciones.
qu es una mente cristiana?
Inicialmente es una en la cual la verdad biblia ha calado tan profundo en su
corazn que la biblia ilumina cada rea de su vida, la biblia ilumina su postura
sobre la poltica, la ciencia, el lenguaje, el arte, economa, cultura, etc. en fin
tenemos una visin completa y sistemtica de la vida de acuerdo a la totalidad de
la revelacin bblica.
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Sobre las precisiones de los conceptos de mentalidad y cosmovisin nos resulta
importante y pertinente lo expuesto por William A. Dembski: mentalidad no es lo
mismo que cosmovisin o visin del mundo; conviene diferenciarlas. La mentalidad caracterstica
de una poca tiene carcter colectivo y remite a un grupo, poblacin o cultura. En cambio una
cosmovisin pertenece, en principio, a un individuo, aunque puede ser compartida por otros y, en
ese caso adquirir dimensin colectiva. Asi, por ejemplo, se habla de la cosmovisin cristiana. El
conjunto de creencias que usted tiene sobre cmo es el mundo conforma su cosmovisin, sin que
exista diferencia entre aquellas que son convicciones profundas y otras mucho menos
significativas. La mentalidad, por el contrario, pone el nfasis en las estructuras cognitivas y
morales profundamente arraigadas mediante las cuales le encontramos sentido a la vida. Por
consiguiente, la mentalidad de nuestra poca suele ejercer una influencia mucho mas poderosa
que una cosmovisin
8

Lo que proponemos es que nuestra cosmovisin y mentalidad como creyentes
debe formar una unidad, que nuestra forma de ver la vida forje en el pueblo de
Dios valores tan arraigados que se muestre como luz o la sal del mundo, para
esto tambin es necesario volver retomar el concepto de pueblo de Dios. Esther
3:8.
FORMAS DE VER EL MUNDO EL POLITEISMO GRIEGO, DISCURSO
DE PABLO EN ATENAS.


7
Es importante el concepto de la totalidad de la revelacin pues presupone la unidad de la revelacin toda
la escritura es inspirada no solo un fragmento, y por lo tanto exige una interpretacin sistemtica.
8
El fin delcristianismo, William A. Dembski, B & H Publishing group, pg. 12.