Criterios de evaluacin:

+ Claridad, coherencia del escrito en presentacin, redaccin, concepto.

+ Compromiso que asume con la produccin del ensayo
+


El aura en las obras de arte. Qu entendemos por aura? El aura est ligada origen de las obras
de arte, a su origen como objetos cultuales.
En el caso de la plstica y quizs en el caso de la msica, el origen del arte est relacionado con
la religiosidad que ser responsable de la perpetuacin del arte. En estos casos, la plstica y la
msica, han estado durante mucho tiempo al servicio de la representacin de objetos sagrados y
al servicio de los rituales que otorgan a las obras artsticas de un aura relacionada con la
representacin de aspectos divinos lo que le concede a este tipo de obras, un valor cultual y por
consiguiente, un valor aurtico relacionado con su funcin religiosa.
Lo mismo respecto de la literatura, que en un principio, se trata de un acontecimiento oral, de
naturaleza religiosa. El aedo es el intermediario entre los dioses y el pblico ya que la literatura no
puede ser conservada bajo la forma de escritura sino que depende de la memoria y del
acontecimiento de encuentro entre el poeta y la comunidad que escucha. El valor aurtico de la
literatura se manifiesta entonces en el encuentro que implica proximidad y una conexin sensorial
(habla/escucha). Estas circunstancias establecen que el encuentro literario sea efmero,
irrepetible y relacionado a una vivencia espiritual. Por eso, el poeta es considerado un
intermediario entre los dioses y la comunidad.

Pero el aura de la obra de arte, se relaciona tambin con el hecho de que sta encierra todas las
cualidades que hacen que un objeto adquiera status de obra de arte, implica por un lado, el ser
nico e irrepetible de la obra, y por otro la genialidad del momento creativo.
Sin embargo, la tendencia de la sociedad actual a la hora de acercarse a la obra de arte consiste
en el acto de Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su Aura, es la signatura de una
percepcin cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incluso, por medio de la
reproduccin, le gana terreno a lo irrepetible
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Tal como lo explica Benjamin, el arte se ha
independizado de las condiciones que le dieron origen. Ya no se lo considera un objeto de
adoracin religiosa puesto que la cultura cientfico-tcnica, ha destruido el potencial de la cultura
religiosa, mediante los nuevos medios de reproduccin de las obras de arte, lo que hace que las
mismas pierdan el aura. El valor de la obra de arte ahora ya no es cultual, (como en los tiempos en
que la obra se relacionaba directamente con una experiencia espiritual) ahora el valor de la obra
no es sino puramente exhibitivo.
Otro aspecto a considerar es el uso de la tecnologa con la que se multiplican las reproducciones
de las obras, lo que supone una presencia masiva en lugar de una presencia irrepetible. Cada da
cobra una vigencia ms irrecusable la necesidad de aduearse de los objetos en la ms prxima de
las cercanas, en la imagen, ms bien en la copia, en la reproduccin
ii
Lo reproducido sale al
encuentro de cada destinatario, pero sta obra reproducida lleva una cscara vaca de tradicin,
historia y presencia por eso pierde su aura.
Para ilustrar lo dicho, tomaremos el ejemplo del actor el actor de teatro presenta l mismo en
persona al pblico su ejecucin artstica por el contrario, la del actor de cine es presentada por
medio de todo un mecanismo
iii
El punto de partida del teatro, o de la representacin teatral es
el encuentro, el intercambio humano directo con la nica intermediacin de lo potico. El acto
teatral es fugaz, est sujeto a lo imprevisible, al cambio y a la imposibilidad de repeticin absoluta.
Por todo eso es aurtico. En cambio al actor de cine no le es permitido representar para un
pblico, sino que refiere su accionar a las necesidades de la tcnica de grabacin. Filma escenas
que se corrigen y se editan desligando la tarea del actor del producto final que se presenta al
pblico.
La proximidad al gran pblico que se busca con la copia transforma la obra. Ha dejado de ser
autntica. Pero eso no necesariamente negativo. La obra se libera de su carcter sacro y
Benjamin confiaba en esta renovacin del arte, confiaba en que la desacralizacin del arte
producto de la reproductibilidad tcnica contribuira al acceso del proletariado a la cultura y
producira un arte nuevo, un arte de masas.
La obra
Decir s es una obra de Griselda Gambaro que se enmarca dentro de lo que se ha dado por
llamarse Teatro del Absurdo, teatro que hace lo posible por presentarnos la angustia originada
por el absurdo de la condicin humana. En lneas generales, en las obras de este movimiento se
busca poner de relieve lo inadecuado de los mecanismos racionales, mediante el abandono de las
convenciones tradicionales. Entendemos que las convenciones tradicionales del teatro tienen
relacin con la lgica de causa y efecto que deriva casi siempre en la unidad de accin. Este
modelo que permite explicar la estructura de muchos relatos se vuelve inoperante en el teatro del
absurdo, cuyo nico principio es considerar que la conducta humana no obedece a una lgica.
-El plano pragmtico; relacin de los signos con el receptor o sus intrpretes.: El escenario casi
vaco .(Ac se pone el nfasis en la relacin que hay entre la obra y el espectador, sin hacer tanto
hincapi en el objeto artstico, sino ms bien en lo que este provoca en el espectador). El escenario
es parco en cuanto a objetos. La luz ilumina el espacio central del escenario y deja otros espacios
en la penumbra. El vestuario carece de importancia en la escena y esto lo relaciono con el teatro
pobre de Grotosky para quien lo nico que importa en teatro es la accin del actor antes que otras
estrategias. Sin embargo, no puedo ver que los actores necesiten en este caso un gran
entrenamiento de parte del artista.
-El plano semntico; relacin de los signos con su significacin. Aqu veremos y nos preguntaremos
por el significado del signo, que quiere decirnos ese signo puesto de esa manera. Construiremos
as a grandes rasgos el/los tema/s de la obra.
-Intertextualidad.




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Benjamin, OAERT. Pdf.
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Benjamin, OAERT. Pdf
iii
Benjamin, OAERT. Pdf.