Narrativa fantasiosa, simblica, gereralmente com elementos

sobrenaturais, transmitida pela tradio oral de um povo.

Acontecimento ou fato extraordinrio, incomum, com frequncia
exagerado e distorcido pela imaginao popular ou pelos meios de
comunicao.
Representao idealizada de uma poca passada ou futura da
humanidade.
Noo falsa ou infundada.
O mito a justificao
retrospectiva dos elementos
fundamentais que constituem
a cultura de um grupo. O
mito no simples narrativa,
nem forma de cincia, nem
ramo de arte ou de histria,
nem narrao explicativa.
Cumpre uma funo sui
generis, intimamente ligada
natureza da tradio,
continuidade da cultura,
relao entre maturidade e
juventude e atitude
humana em relao ao
passado.
A funo do mito , em
resumo, reforar a tradio e
dar-lhe maior valor e
prestgio, vinculando-a
mais elevada, melhor e mais
sobrenatural realidade dos
acontecimentos iniciais.
Cada mudana histrica cria sua
mitologia, que, no entanto, tem relao
indireta com o fato histrico.
O mito acompanhamento
constante da f viva, que precisa de
milagres, do status sociolgico, que
pede precedentes, da norma moral,
que exige sano"
MALINOWSKI,Bronislaw. Myth in Primitive Psychology
Estar em condies de
responder pelos atos
praticados, de justificar
as razes das prprias
aes.
... do grego respon que
significa independncia; e do
latim sabili, que significa
sbio.
... do latim responsabilitas, de
respondere, que significa
responder.
A palavra RESPONSABILIDADE surge
das discusses sobre determinismo e
livre-arbtrio, pois muitos defendem
que se no h livre-arbtrio no pode
haver responsabilidade individual.
uma falta de
responsabilidade
esperarmos que algum
faa as coisas por ns.
John Lennon
FIM
CURSO DE COMUNICAO SOCIAL
DISCIPLINA:
COMUNICAO E FORMAO SOCIAL BRASILEIRA
1.1. Conceito de Comunicao.
UNIDADE I COMUNICAO E HISTRIA
1.2. A relao da Comunicao
com a Histria.
1.2. Conceitos de estrutura,
conjuntura e processo.
1.1. Conceito de Comunicao.
3.3 As duas grandes noes de comunicao
De acordo com Raymond Williams, a palavra
comunicao surgiu em lngua inglesa no sculo
XV como nome de aco, derivada do latim
communicare, que significa tornar comum a
muitos, partilhar; pelos fins do mesmo sculo,
passa a designar tambm o objecto que
tornado comum, uma comunicao. A partir
dos finais do sculo XVII, a palavra estende o seu
campo semntico aos meios e vias de
comunicao como estradas, canais e caminhos-
de-ferro, etc., confundindo-se a comunicao, de
informaes e ideias, com o transporte, de coisas
e pessoas.
J no sculo XX, sobretudo a partir dos anos 20 e
primeiro nos EUA, a palavra comunicao passa a
designar predominantemente os media como a
imprensa ou a rdio, distinguindo-se, assim, de
forma clara entre a indstria da comunicao
propriamente dita e a indstria de transportes.
Como sublinha ainda Williams, j enquanto
nome de aco a palavra comunicao envolve
um sentido duplo: ela pode ser (e ) interpretada
seja como transmisso, um processo de sentido
nico, seja como partilha, um processo comum
ou mtuo.17
Ao juntar, num mesmo campo semntico, a ideia
de partilha e de comunho, por um lado, e a de
transmisso, por outro, a linguagem comum no
s antecipa como acaba por fundar a linguagem
dos (futuros) estudiosos e tericos da
comunicao. Assim, em artigo publicado em
1975, James Carey afirma que podemos
distinguir duas grandes vises da
comunicao: 1) como transmisso
(transmission view of communication) que, diz,
a mais comum na nossa cultura e definida
com termos como fornecer, enviar, transmitir ou
dar informao a outros.
formada a partir de uma metfora de geografia
ou transporte. (...) O centro desta ideia de
comunicao a transmisso de sinais ou
mensagens distncia com a finalidade de
controle18; 2) como ritual (ritual view of
communication) de acordo com a qual a
comunicao est associada a termos como
partilha, participao, associao, camaradagem
e a posse de uma f comum.
Uma viso ritual da comunicao est orientada
no para a extenso das mensagens no espao,
mas sim para a manuteno da sociedade no
tempo; no para o acto de fornecer informao,
mas sim para a representao de crenas
partilhadas.19 Como observa McQuail, ao
discutir ambos os modelos a que junta o
publicitrio e o de recepo , o modelo
transmissivo tem mais a ver com as cincias
sociais, em particular a sociologia, e o ritual ou
culturalista tem mais a ver com as
humanidades, nomeadamente a literatura, a
lingustica e a filosofia.20
De forma anloga de Carey, e ainda que
utilizando uma terminologia algo diferente, John
Fiske defende que h duas escolas principais no
estudo da comunicao: 1) A processual, que
concebe a comunicao como transmisso de
mensagens atravs da qual se procura produzir
um determinado efeito sobre os receptores, se
centra nas questes da eficcia e da exactido da
comunicao e se relaciona sobretudo com as
cincias sociais, nomeadamente a sociologia e a
psicologia;
2) A semitica, que concebe a comunicao como
produo e troca de significados resultante da
interaco das pessoas com as mensagens ou
textos, e se centra nas questes relativas s
diferenas culturais entre emissores e
receptores e relaciona sobretudo com
disciplinas como a lingustica e do domnio das
artes.21
E se, na sequncia de Gerbner, Fiske prope a
definio de comunicao como interaco
social atravs de mensagens, no deixa de
observar que ambas as escolas interpretam de
forma diferente quer o conceito de interaco
social quer o conceito de mensagem. Assim,
mais concretamente: 1) Conceito de interaco
social para a escola processual, ela o
processo pelo qual uma pessoa se relaciona com
outras ou afecta o comportamento, estado de
esprito ou reaco emocional de outra e, claro,
vice-versa;
E se, na sequncia de Gerbner, Fiske prope a
definio de comunicao como interaco
social atravs de mensagens, no deixa de
observar que ambas as escolas interpretam de
forma diferente quer o conceito de interaco
social quer o conceito de mensagem. Assim,
mais concretamente: 1) Conceito de interaco
social para a escola processual, ela o
processo pelo qual uma pessoa se relaciona com
outras ou afecta o comportamento, estado de
esprito ou reaco emocional de outra e, claro,
vice-versa;
para a escola semitica, ela aquilo que
constitui o indivduo como membro de uma
cultura ou sociedade determinadas; 2) Conceito
de mensagem: para a escola processual, o
que transmitido pelo processo de
comunicao, de modo necessariamente
intencional, segundo alguns, mesmo de modo
no intencional, segundo outros; para a escola
semitica, uma construo de signos que,
pela interaco com os receptores, produzem
significados.22
No que se refere relao entre ambos os paradigmas
ideias ou escolas da comunicao, nem Carey
nem Fiske defendem que eles sejam incompatveis. No
entanto, enquanto que para Fiske eles podem,
simultaneamente, complementar-se um ao outro em
certos pontos e entrar em conflito noutros,23 j para
Carey a comunicao como transmisso acaba por
subsumir-se na comunicao como ritual, que
necessariamente (a primeira) pressupe para que possa
efectuar-se pelo que se poder definir a comunicao,
nos seu conjunto, como o verdadeiro processo social
mediante o qual as formas simblicas significantes so
criadas, apreendidas e usadas24 ou, ainda, um
processo simblico mediante o qual a realidade
criada, partilhada, modificada e preservada.25
1.2. A relao da Comunicao com a Histria.