SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54
EL ENFOQUE BIOGRFICO The biographical approach 1 Danielle Desmarais Universidad de Montreal RESUMEN: En este artculo presento algunas facetas de la perspecti- va biogrfca, comenzando por una breve presentacin sobre el desarrollo de este enfoque. En el plano epistemolgico, introduciremos los dos paradigmas en los cuales se inscribe la produccin de conocimientos a travs de la pers- pectiva biogrfca: la hermenutica y la dialctica. La perspectiva biogrfca nos permite una nueva mirada sobre la realidad social; nos detendremos en su polivalencia en relacin a las fnalidades de la investigacin. A continuacin presentaremos las diferentes etapas del proceso de investigacin, principal- mente la produccin del relato, oral o escrito, as como consideraciones sobre el anlisis del material (auto) biogrfco. PALABRAS CLAVES: investigacin cualitativa, epistemologa, relatos de vida, formacin biogrfca. SUMMARY: I will present in this paper the biographical approach, starting ith a short presentation ofts development. From an epistemological dimension, I will look at two important paradigms in order to locate the na- rratives : Hermeneutics and Dialectic. The biographical approach makes pos- sible a new look on social reality. Life histories refer to different goals about research. The subsequent stages of the research process will be presented, mainly the production of the oral or written narrative, and the analysis of this (auto)biographical material. KEY WORDS : Qualitative Reasearch, Epistemology, Personal Narrati- ves, Biographical education. 1 Traduccin : Francesca Salva Mt. Universidad de las Islas Baleares. Publicado originalmente en francs, en Canad, como captulo de libro, en: Danielle Desmarais (2009): Lapproche biogra- phique, en Gauthier, B. (Dir.): Recherche sociale. De la problmatique la collecte des donnes. Qubec: Presses de lUniversit du Qubec. pp. 361-389. (Se publica con permiso de la autora). 28 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 Para que el acontecimiento ms banal se convierta en una aventura, hace falta y es sufciente que sea contado Jean-Paul SARTRE La perspectiva biogrfca constituye una perspectiva autnoma de in- vestigacin que participa de una metodologa propia de las ciencias humanas y sociales. El origen de su desarrollo es la utilizacin del relato de vida como tcnica de recogida de datos creada por los antroplogos sobre el terreno. La perspectiva biogrfca vehicula algunos de los grandes retos de las ciencias humanas y sociales. El primero aparece enseguida: los relatos de vida ponen en relacin dialctica el sujeto-actor (que se cuenta) con el o los colectivos a los cuales pertenece. Un segundo reto ha surgido ms recientemente: los relatos de vida dan la palabra a los sujetos-actores mismos y, en la medida en que estos ltimos se la apropian, la perspectiva ligada a la narracin de s tiene un efecto emancipador, en particular cuando est ligada a una intencin de formacin. Breve historia del desarrollo de una perspectiva biogrfca a partir del relato de vida Abordar los aspectos histricos del la perspectiva biogrfca es una ta- rea gigantesca, no slo porque se puede reconstruir la utilizacin de los rela- tos de vida en ciencias humanas y sociales desde hace ms de cien aos, sino tambin porque en el perodo actual, la perspectiva biogrfca es utilizada en diversas disciplinas de las ciencias humanas y sociales. Se habla incluso de moda. Las publicaciones de divulgacin cientfca y otras publicaciones diri- gidas al gran pblico que abundan desde hace algunos aos lo testimonian. Sus autores utilizan el poder expresivo de los relatos de vida para ilustrar diversos fenmenos sociales. Diversos autores han relacionado la popularidad de la perspectiva bio- grfca y la realidad social e ideolgica en la que se inscribe. Por una parte, la industrializacin creciente de las sociedades occidentales y la individua- lizacin que se deriva de la misma animan a los investigadores en ciencias humanas a adoptar mtodos de investigacin que se basan en los sujetos in- dividuales. Por otra parte, hay una tendencia mundial de las ciencias huma- nas y sociales a la occidentalizacin y, consecuentemente, a la afrmacin o emergencia del sujeto individual. El relato de vida acta as como una tcnica de refuerzo de la ideologa del sujeto segn la cual cada ser humano es nico, irreemplazable. Para reconstruir, aunque sea brevemente, el desarrollo de la perspec- tiva biogrfca, seguiremos el hilo conductor de sus principales fnalidades: la El enfoque biogrfco 29 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 produccin de conocimiento, la intervencin o la formacin. Adems, pon- dremos de relieve dos principales tipos de sujetos-actores protagonistas de una perspectiva biogrfca: por una parte las personas que se relatan/se cuentan, agrupadas en tres categoras (sujetos-actores individuales, pequeos grupos y colectividades) y, por otra parte, los receptores o interlocutores que son los investigadores, formadores y las personas que intervienen trabajando con los relatos de vida. Finalmente, en base a las caractersticas del material propio del relato de vida, adoptaremos un punto de vista multidisciplinar. Podemos distinguir tres grandes perodos en la utilizacin de los relatos de vida en ciencias humanas y sociales: los inicios de la investigacin emprica, la fase psicocultural, que abarca las dcadas 1930 y 1940 y se formaliza sobretodo alrededor de la escuela Cultura y personalidad y, fnalmente, el periodo actual, que se inicia en la dcada de 1970 y est marcado sobre todo por interrogan- tes de tipo terico y epistemolgico. Nos detendremos en el periodo actual, puesto que es durante este periodo que aparecen las prcticas quebequesas de los relatos de vida. En relacin a ello, aunque podemos afrmar con Pineau y Le Grand que la autobiografa remonta a las fuentes mismas de la civilizacin occidental, en la Antigedad griega, las dos autobiografas escritas por una fundadora de la Nouvelle-France en 1639 constituyen un precedente histrico para Quebec. Marie Guyart, llamada de la Encarnacin, nacida en 1599, escri- be una primera autobiografa en las Ursulinas de Tours. Llegada a la Nouvelle- France en 1639, funda las Ursulinas de Quebec y, a peticin de su hijo, escribe una segunda autobiografa en 1654, cuando tena unos 55 aos. Durante el primer perodo, se utilizan en primer lugar los relatos de vida para esclarecer la vida colectiva. Desde principios del siglo XX, los antrop- logos han utilizado el relato de vida como tcnica privilegiada de recogida de informacin sobre el terreno, aadiendo otros tipos de informaciones. Los testimonios personales se fundamentaban en el conjunto de categoras cultu- rales de la monografa clsica que no supona nunca referencias a personas en particular. Al contrario, se utilizaba ya ampliamente su poder para ilustrar situaciones sociales. Pero es durante este periodo, que aparece una nueva uti- lizacin de los relatos de vida, como instrumento principal de informacin sobre una cultura, bajo la pluma del antroplogo Radin. Esta iniciativa es precedida en sociologa por la naciente escuela de Chi- cago que inscribir la utilizacin de la perspectiva biogrfca en la dialctica de la singularidad y de la universalidad, con la publicacin de la clebre obra The Polish Peasant in Europe and America, una obra gigantesca de 2000 pginas, cuyo primer tomo aparece en 1918, escrito conjuntamente por W.I. Thomas y Florian Znaniecki. Con la escuela de Cultura y personalidad, que se desarrolla durante los decenios de 1930 y 1940, empieza la segunda fase de desarrollo de la perspec- 30 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 tiva biogrfca. Este periodo ha tenido un impacto signifcativo en la concep- cin y la utilizacin de los relatos de vida. Los antroplogos culturales que se asociaron a esta escuela introdujeron una perspectiva y algunos conceptos psicolgicos, entre ellos el concepto de personalidad y la dimensin afectiva. Estos nuevos conceptos han sido aprehendidos en tanto que instrumentos de adaptacin del individuo a su entorno, tanto psquico como social, en el con- junto del ciclo de vida. Por primera vez, un investigador, Simmons, se interro- ga sobre su relacin con el informador. Es tambin durante este perodo que un antroplogo, Kardiner, subraya la importancia de la recogida, con fnes de comparacin, de numerosos relatos de vida, en el interior de una misma cultura y entre culturas diferentes. Finalmente, es durante este periodo, y a travs de todo el campo de las ciencias humanas y sociales que apunta una preocupacin por la elaboracin de una metodologa cientfca y sobre todo por el alcance cientfco de unos materiales subjetivos a los que, en esta poca, se llamaba los documentos personales. La evaluacin que se hace de los relatos de vida (entre otros) est infuenciada por la corriente del neopositivismo. De esta forma, los an- troplogos y sus pares confunden cientifcidad con mtodos cuantitativos, sin interrogarse sobre la especifcidad de las ciencias humanas en relacin a las ciencias naturales y a las ciencias puras. Ellos permanecieron insensibles a los flsofos que, sobre todo en Alemania, ya haban iniciado desde haca tiem- po 2 una refexin epistemolgica sobre las ciencias humanas y sus mtodos propios. La historia del desarrollo de la perspectiva biogrfca en ciencias huma- nas y sociales conoce un eclipse durante los aos 1950 y 1960, la edad de oro de la sociologa neopositivista!. Ahora bien, durante este mismo periodo, un antroplogo, Oscar Lewis, trabaj sobre el terreno con los relatos de vida. En 1961, publica The Children of Sanchez, una obra nica en su gnero. La obra est escrita en primera persona del singular. Bajo la pluma del investigador que ha reconstruido la palabra, cada miembro de la familia, reconstruye la vida familiar a travs de su propia historia; as un mismo acontecimiento puede ser contado de forma distinta por el padre o por uno u otro de sus cuatro hijos. En una introduccin a esta obra, Margaret Mead, que la considera una obra maestra, enumera los aspectos originales de la obra de Lewis: su puesta a punto de un mtodo que permite comprender la cultura a travs de los ojos de sus miembros; su sensibilidad a las difcultades vividas por el pueblo me- jicano; su preocupacin por la pobreza que la industrializacin esparce por 2 Dilthey, para no citar a otros, ya haba publicado en 1910 una obra donde interrogaba sobre las premisas epistemolgicas del mtodo biogrfco, afrmando entre otros que este ltimo constitua el mtodo ms adecuado a las ciencias humanas y sociales as como a su objeto. Debemos preci- sar, no obstante, que esta obra escrita en alemn no fue traducida hasta mucho ms tarde. El enfoque biogrfco 31 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 todo el mundo; y, fnalmente, su magnfca escritura evocadora 3 (Mead, 1959, p. VII). Los instrumentos ms efcaces del antroplogo son la simpata y la compasin hacia las gentes que estudia, afrma Lewis 4 . En resumen, para Lewis, la comprensin de la vida en los barrios de chabolas de Mjico pasa por un conocimiento profundo de sus individuos considerados en toda su singularidad que, desde el punto de vista metodolgico, se ha concretado en una larga y paciente observacin participante de la familia Snchez, adems de centenares de horas dedicadas a las entrevistas biogrfcas. El periodo actual. Los acontecimientos de Mayo del 68 en Francia y to- dos los movimientos americanos de contestacin al orden establecido, para- djicamente han despertado el inters de los investigadores por los mtodos cualitativos y, por lo tanto, por la perspectiva biogrfca. Infuenciados por la hermenutica y la fenomenologa entre otras, las personas que trabajan los relatos de vida formulan un cierto nmero de cuestiones de orden epistemo- lgico y metodolgico: la explicacin versus la comprensin, el individuo versus el colectivo, el informador versus el investigador 5 . Tambin aparecen una serie de nuevos conceptos ligados a las experiencias individuales y a la subjetividad. Los investigadores que utilizan la perspectiva biogrfca en este periodo han puesto en primer lugar la importancia de la refexividad del investigador, es decir, la explicitacin de sus premisas epistemolgicas, de su visin del mun- do, puesto que ellas participan en el anlisis y la interpretacin del relato de vida. Al principio de los aos 1970, el mundo cientfco quebequs conoce algunas iniciativas de importancia en el desarrollo de la perspectiva biogrf- ca. En la Universidad Laval, un equipo de socilogos, bajo la coordinacin de Fernand Dumont, creador del Instituto superior de ciencias humanas, utiliza los relatos de vida de manera continuada y sistemtica para establecer las mu- taciones culturales que marcan el paso de la sociedad quebequesa tradicional a una sociedad moderna. La empresa ha consistido en la formacin a travs de la participacin popular- de un corpus de relatos de vida de personas ma- yores que contaban sus recuerdos personales 6 . En la Universidad de Quebec en Rimouski, un equipo de investigadores y de profesionales en desarrollo 3 La traduccin es de la autora. Ver M. MEAD, Introduction, Five Families. Mexican Case Studies in the Culture of Poverty, New York, Basic Books, 1959. 4 O. LEWIS, Les enfants de Sanchez. Autobiographie dune famille mexicaine (1961, 1 re . Ed. en anglais), Paris, Gallimard, 683 p., 1963. 5 A ttulo de ejemplo, el antroplogo Crapanzano public en 1980 el relato de un trabajador ma- rroqu, Tuhami, en el que afrma que es analizando la dinmica del encuentro etnogrfco entre el investigador y el informador que el investigador puede dar cuenta de la cultura del grupo que estudia. 6 G. LACHANCE, Mmoire dune poque. Un fonds darchives orales au Qubec, Qubec, Institut Qubecois de recherche sur la culture, 1987. 32 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 regional, coordinado por el investigador francs Henri Desroche 7 , emprende un enfoque autobiogrfco en una perspectiva de investigacin-accin-forma- cin. Finalmente, por su parte, un investigador de Montreal 8 abre un nuevo espacio de utilizacin de la autobiografa para explorar los procesos de au- toformacin. Diversos investigadores y formadores de adultos desarrollaron por su parte iniciativas de utilizacin de la autobiografa con fnes educativos, principalmente para el reconocimiento de los aprendizajes de la experiencia. El decenio 1990 est marcado por un aumento del nmero de inves- tigaciones sociales realizadas con la perspectiva biogrfca y por una com- partimentacin de las prcticas en la encrucijada entre de la investigacin, la formacin y la intervencin. En 1994, universitarios y formadores de per- sonas adultas interesados en la articulacin de las mltiples intenciones de la perspectiva biogrfca organizan un primer simposio que dar lugar a la creacin de la Red quebequesa para la prctica de las historias de vida 9 . Este nuevo espacio de intercambio tanto de las prcticas de investigacin como de intervencin se estructura a partir de un inters compartido por la auto- y la coformacin por la autobiografa. Esta perspectiva de investigacin-accin- formacin se inspira en el trabajo de los pioneros realizado en la Europa francfona por los Pineau, Dominic y de Villers principalmente. La perspectiva biogrfca colectiva conoce un desarrollo en los aos 1990 sobre todo den el movimiento de resistencia de los habitantes de un pue- blo del Bas-Saint-Laurent y animado por dos socilogos de la UQAR 10 . Cons- truir una historia de vida colectiva lleva a veces a confrontar la historia ofcial, a realizar actos de resistencia frente a las dominaciones culturales e ideol- gicas 11 . Por otra parte, una iniciativa original de cruzamiento de las palabras de los universitarios y de un organismo comunitario dirigido a personas muy desfavorecidas, ATD-Cuarto Mundo, se ha apoyado en la perspectiva biogr- 7 Sin ninguna duda se puede considerar al investigador francs Henri Desroche como un pionero de la historias de vida colectiva. Este ltimo ha sido el fundador del Collge coopratif en Pars y se ha comprometido en la educacin popular y el desarrollo local, sobre todo en frica, a travs de la investigacin-accin y de las historias de vida. Henri Desroche (1914-1994) era socilogo, flsofo y telogo. 8 Ver G.PINEAU, ducation ou alination permanente: repres mythiques et politiques, Paris/Montre- al, Dunod/Sciences et cultures, 1977. 9 <http://www.rqphv.org> 10 H. DIONNE, Rcit collectif dune pratique de rsistance: recherche-intervention dans un vi- llage qubcois, en DESMARAIS y J.-M.PILON (coord.), Pratiques des histoires de vie. Au carrefour de la formation, de la recherche et de lintervention, Paris y Montreal, LHarmattan, 204 p., 1996; R. BEAUDRY y H. DIONNE, En qute dune communaut locale. Une mobilisation territoriales villageoise. Le confit postal de Saint-Clment, Trois-Pistoles, ditions Trois-Pistoles/GRIDEQ, 1998. 11 L. TATEM y N.FASSEUR, Avant-propos en N. FASSEUR (dir.), Mmoire, territoire et perspecti- ves dducation populaire, Paris, ditions Le Manuscrit, 2008. El enfoque biogrfco 33 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 fca colectiva para producir conocimientos a partir del dilogo de estos dos tipos de actores sociales reunidos en colectivo 12 . Por otra parte, al principio del nuevo milenio, una iniciativa comunitaria de insercin socioeconmica para los jvenes, que llev hacia una red de espacios colectivos con funciones mltiples, ha permitido tomar toda la medida de la originalidad de la inicia- tiva de una comunidad religiosa a favor de los jvenes en difcultad as como del potencial de un dispositivo cruzado de historias de vida individuales y de su desembocadura en una historia colectiva 13 . Finalmente, un organismo comunitario de alfabetizacin popular ha llevado a cabo una investigacin- accin-formacin en estrecha colaboracin con investigadores universitarios y ha renovado su prctica a partir de la perspectiva biogrfca 14 . Los fundamentos epistemolgicos y una mirada original sobre la realidad social La perspectiva biogrfca se inscribe en una aprensin global del fe- nmeno estudiado. El concepto ingls equivalente, comprehensive research, traducido por investigacin comprensiva, designa cada vez ms un tipo de investigacin que adopta el punto de vista de los actores sociales. La pers- pectiva biogrfca ha adquirido, de esta forma, una vocacin poltica puesto que algunos investigadores la utilizan para dar una voz a los sin-palabra de diversas sociedades. Es as como la perspectiva biogrfca es fcilmente utili- zada en investigaciones no tradicionales, tales como la investigacin-accin o la investigacin feminista. La perspectiva aqu desarrollada propone considerar el narrador (autor) del relato de vida como el protagonista de un proceso de investigacin basado en la perspectiva biogrfca. Por ejemplo, en una perspectiva biogrfca, este protagonista se convierte a s mismo en productor de conocimiento. La pers- pectiva autobiogrfca comporta tres caractersticas indisociables 15 . En primer lugar, se trata de una narracin, oral o escrita, sobre la propia vida o una parte de ella. Un relato de vida es la expresin individual de una cierta porcin de la realidad sociocultural, a partir de la conciencia que de ella tiene un sujeto- 12 A. VIDRICAIRE y P. BRUN, Le croissement des savoirs. Quand le Quart-Mobnd et luniversit pen- sent ensemble, Paris, Editions de latelier/Editions Quart-Monde, 1999. 13 D.AUDETTE y otros, D-Trois-Pierres, Quand les agirs parlent plus fort que les dires, Montreal, Edi- tions Fides, 2005. 14 D.DESMARAIS (con la colaboracin de L. AUDET, S. DANEAU, M.DUPONT y E.LEFEBVRE), Lalphabetisation en question, Outremont, ditions Quebecor, 2003. 15 D.DESMARAIS, J.FORTIER, L.BOURDAGES y C.YELLE, La dmarche autobiographique, un projet clinique au coeur denjeux sociaux en L.MERCIER y J.RHAUME (dir.), Rcits de vie et sociologie clinique, Qubec, PUL/IQRC, 2007. 34 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 actor. Para que haya relato de vida, hace falta que haya habido experiencia. La perspectiva autobiogrfca permite que se exprese de la mejor forma la experiencia, en toda su textura individual, segn la expresin de Watson y Watson-Francke. Todo otro apoyo tcnico, como el cuestionario, no permitir ms que una expresin muy limitada de la singularidad de la experiencia. En segundo lugar, esta narracin toma forma a travs de una temporalidad bio- grfca, es decir el tiempo de la vida humana. En tercer lugar, este relato dar lugar a una bsqueda de sentido por parte del narrador y los otros actores de la perspectiva. Notemos que la perspectiva autobiogrfca puede ser conducida individualmente, en pequeo grupo o en un colectivo ms amplio. Presentaremos a continuacin algunos elementos de un cuerpo terico en construccin, producto original de la perspectiva (auto) biogrfca sobre la realidad social. Antes, expondremos brevemente nuestra visin de una pers- pectiva biogrfca que se construye sobre los fundamentos epistemolgicos que son la dialctica y la hermenutica y, en este ltimo caso, nos detendremos en las tres etapas del mtodo hermenutico de Dilthey. La perspectiva biogrfica, una metodologa dialctica de produccin de sentido La dialctica hace referencia a todo proceso que se desarrolla a travs de oposiciones que se intentan superar. La hermenutica, por su parte, se pre- ocupa del conjunto de problemas que plantean la interpretacin y la crtica, y por tanto la comprensin, primero de toda obra escrita, a continuacin de to- das las formas de expresin humana, escritas o no 16 . La hermenutica ofrece la ventaja de presentar a la vez una teora y un mtodo para producir sentido y saber a partir de esta vida que se vive. Todos los protagonistas de una perspectiva biogrfca se comprometen en un trabajo de poner en palabras y en sentido experiencias humanas. En esta perspectiva cientfca, el sujeto-actor narrador as como su o sus acom- paantes ocupan posiciones distintas, incluso opuestas que son llamadas a moverse en el marco de esta perspectiva. La perspectiva biogrfca lleva, en efecto, a cada protagonista, a formar parte de un movimiento de ir y venir entre la individualidad y la colectividad, la singularidad y la universalidad, la subjetividad y la objetividad, la implicacin y el distanciamiento, la alienacin y la emancipacin, en cada etapa. El hilo conductor de estos movimientos es la bsqueda de signifcaciones de las experiencias vividas. 16 G. THINS Y A. LEMPEREUR, Dictionnaire gnral des sciences humaines, Louvain-laNeuve, CIACO diteur, 1984. El enfoque biogrfco 35 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 Dilthey ha desarrollado una metodologa que comprende tres etapas relacionadas entre ellas por lazos dialcticos y formando un bucle: la experien- cia, la expresin y la comprensin. En otras palabras, la perspectiva hermenuti- ca propone una produccin de conocimiento que se construye por un proceso de investigacin de la expresin (es decir, el dar nombres, aqu, la narracin, oral o escrita) de lo que nos une a la vida, o sea la experiencia. Este proceso lleva a una cierta comprensin de la realidad social que Dilthey ha identifca- do como la vida (individual), triangulada por la historia y la sociedad. Esta comprensin nunca es ms que parcial y nos lleva de nuevo a un nuevo bucle de la perspectiva hermenutica. Subrayemos que ciertos investigadores dis- tinguen una homologa entre la experiencia vivida y el conocimiento cient- fco, donde la comprensin hermenutica no es ms que la forma elaborada y metdica de la refexividad comn o de la medio-transparencia en la cual se realiza la vida de los hombres comunicando e interactuando precientfca- mente dentro de la sociedad 17
Primera etapa del proceso hermenutico: la experiencia
La experiencia es global. El concepto de experiencia es probablemen- te de inspiracin romntica; representa el contacto inmediato y prerefexivo con la vida, segn expresin de Bruner, en el sentido en que el sujeto y el objeto no son todava distintos: es la unidad de la experiencia 18 . Desde el punto de vista antropolgico, la experiencia lleva a la cultura; es por la cul- tura que los acontecimientos toman forma en la conciencia, como recuerda el antroplogo Bruner. La experiencia es singular. Es a travs de lo singular que se concreta la parte de universal que lleva cada sujeto-actor, tal como ella se vive y se manifesta en la complejidad de la accin. El psicoanlisis afrma igualmente: La clnica (psicoanaltica) hace la apuesta del sujeto hablando como nica fuente de saber 19 . El sujeto-actor habla, su palabra vale, segn la expresin del socilogo Houle. Los investigadores que utilizan la perspectiva biogrfca afrman, desde esta perspectiva que el sujeto-actor productor del relato y de 17 J.HABERMAS , 1984, traducido y citado por C. DELORY-MOMBERGER, Les histoires de vie. De linvention de soi au projet de formation, Paris, Anthropos, 289 p., 2000. 18 Y ello nos conduce, desde el punto de vista de la metodologa de los relatos de vida, al hecho de que el relato de vida es una actividad de sntesis: el sujeto-actor da testimonio de la globalidad de su experiencia. 19 G. de VILLERS, Lhistoire de vie comme mthode clinique , en J.M. BAUDON y C. JOSSO, Penser la formation. Contributions pistmologiques de lducation des adultes, Genve, Universit de Genve, Facult de psychologie et des sciences de lducation, p. 135-155, 1993. 36 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 sentido es apto para producir l mismo conocimientos originales 20 que son su propia visin sobre su experiencia y que son nicos, aunque esta visin est fabricada por su historia. La experiencia da sentido al mundo. De cada vez ms, para diversos autores y tericos de la formacin de adultos, la experiencia es fuente de for- macin. A travs de la experiencia, el actor descubre su subjetividad, nocin capital para aprehender el individuo en su relacin con el mundo real. La experiencia es a la vez una emocin, un sentimiento que hace descubrir al ac- tor una subjetividad personal y una actividad cognitiva, una experimentacin de lo real por el actor 21 . La relacin del sujeto-actor con el mundo real pasa por su subjetividad, o ms bien por la experiencia que hace de este mundo, y es esta subjetividad que contribuir a dar sentido al mundo. No hay ya un sentido pero el hombre lo elabora y saca as su subjetividad del caos sin parar y sin acabar 22 . La subjetividad es el atributo natural del sujeto, pero como recuerdan Ardoino y Barus-Michel, ella no lo agota, son los estados de conciencia, una vivencia donde los afectos y el imaginario son ampliamente preponderantes, a expensas de la objetividad, lo que la hace sospechosa a los racionalistas mientras que despierta cada vez ms el inters a los que quieren contar con el factor humano 23 . Segunda etapa del proceso hermenutico: la expresin Para llegar a la comprensin de sus acciones, el sujeto-actor debe operar una forma de objetivacin de la experiencia bajo la forma de ideas, de accio- nes 24 , de dar nombres. Es el momento de la expresin. Tal como ha puesto de relieve el mismo Dilthey, la relacin entre la experiencia y sus mltiples expre- siones sigue siendo problemtica. En primer lugar, la misma trasposicin de la experiencia en su expresin es compleja: sus soportes son mltiples; supone una serie de mediaciones, entre ellas y a modo de ejemplo el lenguaje. Se sabe 20 Ver A. VIDRICAIRE, Histoire de vie comme moyen dintervention, en DESMARAIS y J.-M. PILON, Pratiques des histoires de vie. Au carrefour de la formation, de la recherche et de lintervention, Paris y Montreal, LHarmattan, 1996. 21 F. DUBET, Sociologie de lexprience, Paris, Editions rs, 590 p., 2003. 22 A. CAMUS, 1943, en J. ARDOINO y J. BARUS-MICHEL, Sujet, en J. BARUS-MICHEL, E. ENRIQUEZ y A. LEVY, Vocabulaire de psychosociologie. Rfrences et positions (1. Ed., 2002), Paris, Ediciones rs, 590 p., 2003. 23 J. ARDOINO y J. BARUS-MICHEL, op. cit., 2003. 24 M. FINGER. Biographie et hermneutique. Les aspects pistmologiques et mthodologiques de la mt- hode biographique. Montral, mimo, 1983. El enfoque biogrfco 37 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 que el lenguaje no es ntido; hay en cambio una opacidad del lenguaje que se deber tener en cuenta en la interpretacin de los relatos de vida 25
Aparece aqu claramente el carcter dialctico de las relaciones entre experiencia y expresin puesto que, como seala Bruner, la experiencia estruc- tura su expresin, porque el sujeto-actor guarda una marca afectivo-cultural y cognitiva de la experiencia vivida, tal como hemos subrayado pero tambin porque el acto de narracin como tal es una imposicin arbitraria de sentido sobre el mar de la memoria: Nosotros creamos las unidades de experiencia y de sentido a partir de la continuidad de la vida. Cada narracin es una im- posicin arbitraria de sentido sobre el mar de la memoria en el que damos luz a ciertas causas y descartamos otras; en resumen, cada narracin es interpre- tativa 26 . Por otra parte, la expresin tambin estructura la experiencia, sobre todo en la perspectiva autobiogrfca en pequeo grupo (PAPG) que se apoya en distintas formas (oral y escrita) para producir signifcados y un horizonte de posibles a nivel de la accin. Finalmente, es a travs de la expresin que el sujeto-actor puede comunicar con la experiencia del otro. Tercera etapa del proceso hermenutico: la comprensin Dilthey ha sido el primero en captar la distincin fundamental entre comprender y explicar, que deriva a partir de l de dos formas diferentes, inclu- so opuestas, de aprehender el mundo. La oposicin comprender remite a una visin signifcante del mundo o sobre todo a una realidad social y psicol- gica cuya caracterstica principal es la existencia de un sentido. La proposicin explicar, al contrario, remite a una visin mecanicista del mundo. La com- prensin se convertir en el proyecto de Dilthey en un mtodo propio de las ciencias humanas que deben, a partir de Finger, tener en cuenta la totalidad, la historicidad, el sentido y la profundidad de una experiencia de vida. En el pensamiento de Dilthey, la comprensin se convierte en la ltima etapa de un proceso epistemolgico que incluye la experiencia y la expresin. Esta etapa de la comprensin es, en el espritu de Dilthey, mucho ms que una actividad cognitiva; es por ello que se corresponde con la totalidad de la experiencia. Aadamos que la comprensin de los dems pasa por la com- prensin de s mismo, y la distancia refexiva es una de las claves para ello. Siguiendo a Dilthey, muchos otros hermeneutas continuaron, durante el siglo XX y hasta hoy, el desarrollo de la perspectiva hermenutica en tanto metodo- 25 V.W. TURNER y E.M.BRUNER (dir.), The Anthropology of Experience, Urbana, University of Illi- nois Press, 1986. 26 E.M.BRUNER, op. cit. 1986. 38 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 loga especfca de las ciencias humanas, principalmente Gadamer, Habermas y Ricoeur. Para Dilthey, la experiencia y su expresin se inscriben en el tiempo, al igual que la comprensin. La experiencia es profundamente temporal. Dicho de otra forma, no podemos entender el presente ms que dentro de las cate- goras de pasado y de futuro. Bruner retoma a Dilthey, que dice: En el mismo momento en que el futuro se convierte en presente, ya se est adentrando en el pasado. El lugar esencial del otro en el proceso de produccin del conocimiento El proceso de produccin de conocimiento en ciencias humanas pone a su nivel la cuestin del lugar del Otro, en particular del investigador, dentro de la perspectiva autobiogrfca y, ms globalmente, del acompaante, inclu- so de los coparticipantes en el proceso. La singularidad, para constituirse en una va de acceso al conocimien- to, debe defnirse en referencia a una universalidad. Para existir en su singu- laridad, el sujeto-actor debe ser reconocido por el Otro. Desde la perspectiva del proceso de produccin de conocimiento, esto signifca que el sujeto-actor narrador debe tomar un colaborador en la produccin, incluso en el reconoci- miento de este conocimiento, su validacin. Los investigadores que adoptan la hermenutica tienden a evitar las polarizaciones entre la contribucin del sujeto-actor y del acompaante, sea el investigador, formador o intervenant. Diversos practicantes de la autobiografa se adhieren a una postura (poltica) clnica de compartir los conocimientos con la persona que se cuenta. Estamos aqu ante un indispensable dilogo, una inter-locucin segn Pineau, para lle- gar a un objetivo de produccin de conocimiento que tenga sentido para el autor-narrador. Sin embargo, tal como subrayan Ardoino y Barus-Michel, la intersubjetividad se mantiene confictiva y contradictoria. El otro representa a la vez lo semejante, el partenaire, alter ego con el cual se puede compar- tir dentro de la complicidad, pero que sigue siendo el adversario potencial o rival 27 . Por ltimo, algunos investigadores ponen el acento en el desarrollo de una solidaridad con el otro dentro del trabajo de comprensin que tie- ne relacin con la emancipacin ligada a la hermenutica habermasiana. No se puede, sin embargo, ignorar otras posiciones, tales como la del socilogo Gilles Houla que plantea el conocimiento de sentido comn y el conocimien- to de sentido cientfco como dos momentos indispensables pero distintos y 27 J. ARDOINO y J. BARUS-MICHEL, op. cit., 2003. El enfoque biogrfco 39 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 sucesivos del proceso de produccin de conocimiento, sin jerarquizarlos for- malmente 28 . En sntesis, la perspectiva autobiogrfca se caracteriza por una doble necesidad de implicacin y de reciprocidad en la fabricacin del conocimiento. Una comprensin original de la realidad social La perspectiva biogrfca ha llevado de forma progresiva a los investi- gadores que utilizan los relatos/historias de vida a desarrollar una compren- sin original de la realidad social. Algunos conceptos clave permiten describir esta visin especfca sobre las polaridades, en particular sobre el individuo/ lo colectivo. Se trata de los conceptos de sujeto-actor, de prctica social y de representacin social, de trayectoria de vida, de acontecimiento. Estos jalones teri- cos apelan no obstante otros desarrollos del lado colectivo (mesosocial y ma- crosocial) de la polaridad. La realidad social es compleja. Lo social incluye lo econmico, lo pol- tico y lo ideolgico 29 .Los investigadores en ciencias humanas y sociales han defnido progresivamente, durante todo el siglo XX, objetos disciplinares, despus han construido objetos multidisciplinares, incluso interdisciplinares para entender esta complejidad de los social. La perspectiva biogrfca apoya la produccin de conocimientos con diversas miradas/perspectivas discipli- narias articuladas en una multidisciplinariedad. En la actualidad, el ser humano nace en sociedades en profunda trans- formacin. Nuestra visin de la sociedad vista como un sistema integrado, compuesta de individuos y durante mucho tiempo identifcada con la moder- nidad, con el Estado-nacin y con una divisin del trabajo elaborada y racional ya no se sostiene 30 . Por una parte, se crea un abismo entre la sociedad moder- na e industrial y la actual sociedad postindustrial que, como afrm Touraine hace ms de dos decenios, ya no se puede aprehender de forma global. Por otra parte, los actores y las instituciones no pueden ser reducidos a una lgica nica, los confictos y los movimientos sociales no son ya sufcientes para def- nir este sistema. Para pensar en un nuevo vivir juntos y su corolario, un nuevo vivirse a s mismo en tanto sujeto actor autnomo y responsable, el punto de 28 Ver G. HOULE, Histoires et rcits de vie : la redcouverte oblige du sens commun en D. DESMARAIS y P. GRELL (dir.), Les rcits de vie : thorie, mthode et trajectoires types, Montral, ditions Saint-Martin, 180 p., 1986 ; G.HOULE, Lhistoire de vie ou le rcit de pratique , en B. GAUTHIER (dir.), Recherche sociale. De la problmatique la collecte des donnes, Qubec, Presses de lUniversit du Qubec, 2004. 29 S.KARSZ, Pourquoi le travail social?. Dfnitions, fgures, cliniques, Paris, Dunod, 2004. 30 F. DUBET, Sociologie de lexprience, Paris, ditions du Seuil (coll. La coleur des ides , 273 p., 1994. 40 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 entrada que privilegia un nmero creciente de investigadores y tericos, es el de actor social. Desde la perspectiva de la sociologa, nos parece de entrada imprescindible ubicar al individuo como actor social, comprometido en una serie de acciones que diversas teoras nos ayudan a delimitar. La accin del actor social es interaccin, lenguaje y conocimiento 31 . A partir de Dubet, la no- cin de experiencia incorpora la diversidad, incluso el estallido (clatement) de las teoras de la accin. Las prcticas sociales , a semejanza de la experiencia social, se inscriben en registros mltiples y ponen de relieve diversas lgicas de accin del sujeto- actor 32 . Bertaux defne las prcticas como las acciones (puesta en actos -mise en actes), la huella (la traza-la trace) concreta en la vida cotidiana, del lugar objetivo ocupado por los actores sociales dentro del sistema sociocultural 33 . Cada actor social realiza una multitud de prcticas a travs de mltiples inte- racciones con los sujetos-actores pertenecientes a diversos espacios sociales, durante las etapas de su vida. Esto ocurre, a modo de ejemplo, con las acti- vidades de lectura y de escritura que mostrarn de forma ms especfca la trayectoria biogrfca de los sujetos actores en el universo de lo escrito 34 . Las prcticas sociales de los sujetos-actores se acompaan adems de mltiples re- presentaciones sociales inscritas en los diversos espacios que frecuenta el sujeto- actor y donde sus prcticas se desarrollan. El ser humano es un sujeto histrico en desarrollo. Se construye en una articulacin singular de una pluralidad de dimensiones: biofsiolgica, afec- tiva, cognitiva y sociorelacional, sobretodo desarrollando la capacidad de aprender, la capacidad de producir sentido, de desarrollar el lenguaje hablado y, al mismo tiempo, construyendo representaciones de s 35 . Una articulacin siempre por construir. El sujeto, a travs de su subjetividad, busca su iden- tidad; persigue, en palabras de Ardoino y Barus-Michel, continuamente su unidad singular.., entendida como una tensin deseante (dsirant) 36 . Es en la bsqueda de coherencia dentro de sus lgicas de accin as como en la distancia que crea con sus roles sociales que se fundamenta lo que Dubet lla- ma la autonoma del sujeto. El sujeto nace y se constituye progresivamente 31 F.DUBET, op. cit., 1994. 32 Ibid. 33 D.BERTAUX, Histoires de vie ou rcits de pratique ? Mthodologie de lapproche biographique en socio- logie, Paris, CORDES, 228 p., 1976. 34 D.DESMARAIS, Parcours biographiques dans lunivers de lcrit , en R.BLISLE y S. BOUR- DON (dir.), Pratiques et apprentissage de lcrit dans les socits ducatives, Qubec, Les Presses de lUniversit Laval, 2006. 35 D.DESMARAIS (avec la collab. de) L.AUDET, S.DANEAU, M.DUPONT et F. LEFEBVRE, Lal- phabtisation en question, Outrement, ditions Quebecor, 2003. 36 J. ARDOINO y BARUS-MICHEL, op. cit., 1994. El enfoque biogrfco 41 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 dentro de la conciencia que el actor desarrolla del mundo y de s mismo 37 . Dubet habla del hacerse/convertirse en sujeto o de la subjetivacin como de un compromiso del actor, compromiso vivido como algo inacabado, como una pasin imposible y deseada que le permite percibirse como el autor de su propia vida, no sera ms que en el sufrimiento creado por la imposibilidad de realizar plenamente este proyecto 38 . El individuo es entonces a la vez sujeto y actor, sujeto-actor, compro- metido en su vida, incluso en una perspectiva de bsqueda de sentido en relacin a su trayectoria. La nocin de trayectoria de vida remite a diversos universos lo que, para Bertaux, corresponde a los mundos sociales- en los cuales se inscriben los sujetos actores contribuyendo a lo que se llama lo so- cial. Como subraya Bertaux, el relato de una historia vivida remite enseguida a la realidad histrico-emprica que comprende no solamente la sucesin de situaciones objetivas del sujeto, sino tambin la manera como las ha vivi- do, es decir, percibido, evaluado y actuado sobre el momento; al igual que los acontecimientos de su trayectoria 39 . El acontecimiento 40 es lo que sucede en un tiempo y un lugar determi- nados 41 . Se puede realizar una primera clasifcacin en dos grandes catego- ras: por una parte las que son externas al sujeto-actor (perspectiva objetivista) y, por otra, las que son de alguna manera creadas por el sujeto-actor, de una importancia muy particular en las trayectorias de vida, en funcin de la carga de signifcado que tienen para este ltimo. La defnicin del acontecimien- to propuesta por Pineau es ilustrativa de la primera categora: Se trata de la accin ejercida por el entorno sobre la persona y su naturaleza es ms o menos previsible. 42 . Pertenecen a esta primera categora de acontecimientos notables (marquantes) que estructuran la trayectoria biogrfca. Constituyen desde el punto de vista de Bertaux el ncleo comn de todas las posibles formas de mise en intrigue de la historia [de los sujetos-actores] 43 . Con esta primera categora de acontecimientos se relacionan tres de los cuatro tipos de acontecimientos distinguidos por Brim y Riff: los acontecimientos biolgi- 37 F.DUBET, op. cit., 1994. 38 Ibid. 39 D. BERTAUX, Les rcits de vie (1re. Ed., 1997), Paris, Nathan Universit (coll. 128 ), 2005. 40 Esta elaboracin sobre la nocin de acontecimiento es retomada de: D. DESMARAIS, Autobi- ographie et mmoire. Contribution de la mmoire `la rfexivit du sujet-acteur, Revue qubcoise de psychologie, vol. 27, n. 3, p. 123-138, 2006. 41 M.LEGRAND, Lapproche biographique. Thorie, clinique, Marseille et Paris, Descle de Brouwer, 1993. 42 G. PINEAU, Produire sa vie, autoformation et autobiographie, Paris et Montral, dilig et ditions Saint-Martin, 419 p., 1983. 43 D. BERTAUX, op. cit., 2005. 42 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 cos, los acontecimientos sociales y, por ltimo, los acontecimientos ligados al mundo fsico 44 . Tal como subraya Legrand, el inters del relato autobiogrfco es poner de relieve como el sujeto-actor transforma los avatares de la vida en el desarrollo de su trayecto. El acontecimiento es llamado a construirse, a deconstruirse y a recons- truirse con el relato. La frontera entre lo que es un acontecimiento y lo que no lo es no puede trazarse de forma absoluta. Por ello diversos autores han formulado conceptos el casi-acontecimiento (Ricoeur) interviniendo en una casi intriga (intrigue). Los casi acontecimientos o no-acontecimientos son componentes de la vida cotidiana que tienen un efecto estructurante sobre un tiempo (biogrfco) largo. Es a esta segunda gran categora de acontecimien- tos que se pueden asociar los acontecimientos psicolgicos 45 . Tal como ha subrayado Goubier-Boula, el acontecimiento es uno de los pilares constructo- res y un factor de la organizacin psicoafectiva y relacional 46 . En resumen, adems de la evaluacin subjetiva del acontecimiento por el sujeto-actor, la trayectoria de vida depender sobretodo de la calidad y de la especifcidad de la intensidad de los acontecimientos, de la repeticin de estos acontecimientos y del momento particular de estos acontecimientos en la historia del sujeto-actor a los cuales hay que aadir la retroaccin de los acontecimientos sobre su ciclo de vida. Los acontecimientos ordenan la trayec- toria por su sucesin en el tiempo. Hay un antes y un despus del acon- tecimiento que modifcan el itinerario biogrfco. Efectivamente, cada sujeto- actor reacciona a los acontecimientos y reorganiza su vida transformando sus prcticas y, conjuntamente, sus representaciones. Adems de los acontecimientos importantes en los distintos espacios sociales en los que est involucrado el sujeto-actor, las condiciones de vida de los sujetos-actores estructuran su trayectoria biogrfca. En resumen, el objeto de una investigacin puede ser aprehendido bajo la perspectiva biogrfca, de forma ventajosa, en la medida en que se puede delimitar lo que deriva a la vez de la singularidad del sujeto-actor y de los espacios socioculturales que lo forman/fabrican (faonnent). 44 O.G.BRIM y C.D.RYFF, On the properties of Life Events, en P.B. BALTES y O.G.BRIM Jr. (dir.), Life-Span Development and Behavior, Vol. 3, New York, Academic Press, p. 368-388, 1980. 45 O.G.BRIM y C.D.RYFF, op. cit., 1980. 46 M.C. GOUBIER-BOULA, Vie familiale et vnements, Lausanne, ditions LEP (coll. loisirs et pdagogie), 1994. El enfoque biogrfco 43 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 La perspectiva biogrfca, al servicio de numerosas fnalidades El relato de vida halla su origen en dos fuentes principales: o bien es suscitado por otro, habitualmente por un investigador o intervenant, o bien proviene de un sujeto-actor que se pone en posicin de investigacin sobre s mismo, para crear una memoriam para formarse. En uno y otro caso, el traba- jo metodolgico y el relato en tanto que producto, as como las retombes es- comptes variarn considerablemente segn la o las intenciones en las cuales se enmarca dicha narracin. La perspectiva biogrfca en ciencias humanas y sociales tiene tres fnalidades principlaes: la produccin de conocimiento (in- vestigacin), la mise en forme de soi (formacin) 0, incluso, la transformacin de la realidad (la intervencin). Aqu nos centramos en las perspectivas enb las que la investigacin constituye la fnalidad nica as como en un conjunto de perspectivas en las que se combinan una segunda o incluso una tercera fnali- dad a la fnalidad de produccin de conocimiento; se trata a ttulo de ejemplo de la utilizacin de la perspectiva biogrfca en investigacin-formacin o en investigacin-accin, o, incluso, en investigacin-accin-formacin. Se hablar de investigacin-accin cuando la produccin de conoci- miento est asociada a una accin sobre la realidad, una accin de transfor- macin de lo real. Esto puede ser por ejemplo cuando una accin sobre la realidad exige una comprehensin mayor de una parte de esta realidad, de una situacin o, ms frecuentemente, de un problema social. Una investiga- cin-accin produce in fne conocimientos sensibles y una nueva o renovada prctica de intervencin; estos productos se acompaan de una visin reno- vada (representaciones) de la realidad o de una parte de ella, por parte de los protagonistas de la investigacin-accin. En el caso de una investigacin-accin-formacin, la fnalidad de mise en forme de los protagonistas de la investigacin se aade a las otras dos in- tenciones. As, en el caso de una investigacin-accin-formacin sobre la renova- cin de las prcticas de alfabetizacin en un organismo comunitario de edu- cacin popular, una triple utilizacin de la perspectiva biogrfca ha llevado a los aprendices, las formadoras y las investigadoras a emprender una pers- pectiva autobiogrfca sobre la apropiacin de la lectura y de la escritura. Los diferentes grupos de actores tienen posiciones distintas, asimtricas, en rela- cin a cada una de las fnalidades de una investigacin-accin-formacin. Por otra parte, la investigacin-formacin se caracteriza por una doble intencin de produccin de conocimiento y de formacin. Ella pone habitualmente en escena dos grupos de sujetos-actores, las investigadoras-formadoras y los y las aprendices a partir de una temtica que se construye progresivamente en objeto a propsito del cual se cuenta con los efectos del conocimiento, de ver- dad/credibilidad y de cambio personal y colectivo. Este tipo de perspectiva 44 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 autobiogrfca se ha desarrollado en ciencias de la educacin y, ms particu- larmente, en formacin de adultos. A ttulo de ejemplo, con ocasin de una investigacin-formacin con gestores-estudiantes en la Universidad y investigadoras-formadoras, estos dos grupos de sujetos-actores exploraron conjuntamente la temtica del li- derazgo a partir del relato de sus experiencias sobre este tema. La combina- cin de la investigacin y de la formacin puede ayudar a los gestores a dar nombre al modelo que los anima en el momento en que ejercen su liderazgo, a poner en cuestin, a reconocer sus prcticas efectivas, a cuestionar princi- palmente algunas de sus representaciones y, por lo tanto, a transformar su prctica profesional as como sus referentes tericos. Produccin oral del relato, produccin escrita Este apartado es especialmente til por una parte para un sujeto-actor que se compromete en una perspectiva autobiogrfca y tambin par un joven investigador en su comprensin de lo que, para el informador, est disponi- ble en la construccin del relato de s y, en consecuencia, de los instrumentos necesarios para su recogida y/o su acompaamiento. Es cierto que la produc- cin del relato as como el rol del investigador o del acompaador- variarn enormemente segn se trate de un relato producido oralmente o por escrito, incluso de la sucesin de estos dos soportes al relato dentro del mismo proce- so. Los relatos de vida producidos oralmente responden habitualmente a una invitacin de un investigador, mientras que un relato producido por escrito que encuentra habitualmente en una situacin de formacin. La puesta en relato de su historia comprende dos partes: el enunciado y la enunciacin. El primero remite al contenido expresado, es decir, a las ex- periencias contadas, y el segundo, a la forma de construir el relato. Dos tipos de materiales sconstituyen el relato: primero, los materiales descriptivos de los hechos vividos, las acciones concretas realizadas por el autor del relato as como los sentimientos, afectos y producciones mentales relacionadas, y a continuacin, los elementos refexivos sobre estas experiencias, refejando lo que Geertz llama los estados de consciencia, a distinguir segn sus temporali- dades: en el momento mismo de la experiencia o ms tardamente, principal- mente en el momento de la produccin del relato. El relato no puede evitar una descripcin rigurosa de los hechos. La historia de vida no sera nada sin los hechos vividos en s mismos, ella resulta de una trayectoria objetiva. La objetividad a la que aqu nos referimos debe ser entendida desde nuestro punto de vista como la necesidad de producir datos que comportan referencias temporales y espaciales concretas que inclu- yen por ejemplo los acontecimientos, en defnitiva, datos que salen de la sub- El enfoque biogrfco 45 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 jetividad del narrador, una realidad que est en el exterior de s, para evitar la trampa de la subjetividad absoluta. Nosotros animamos por nuestra parte a los autores narradores a hacer una descripcin densa de sus experiencias segn la expresin de Geertz. Los aprendices se convierten de alguna forma en etngrafos de su vida. Las etapas de la puesta en relato de su historia El informador que se convertir en narrador, incluso en autor de su his- toria, es invitado a revisitar todas las etapas de su vida para hacer acopio de las experiencias ligadas a la temtica de la investigacin. El trabajo de reme- moracin es puesto en marcha y facilitado de diversas formas, en particular en el marco de una perspectiva autobiogrfca de pequeo grupo. Adems de los rastros concretos que el autor-narrador puede buscar en su entorno material y de los intercambios que puede suscitar con los protagonistas y testimonios de sus experiencias, apoyado por tcnicas que favorecen el rigor. He aqu el informe/la resea de un subgrupo de sujetos-actores sobre las estrategias puestas en marcha en el trabajo de rememoracin en una pers- pectiva autobiogrfca de pequeo grupo tituladas Una perspectiva autobio- grfca en pequeo grupo en el universo de lo escrito. Nosotros nos cuestionamos en primer lugar sobre la puesta en marcha de las estrategias. Nos pareca que no habamos sido muy estratgicos, que no habamos desarrollado de manera consciente una organizacin, pero que sobretodo habamos vagabundeado de un sitio a otro, tanteado, funcionado de forma intuitiva, inventado cada uno de los apoyos a la rememoracin. La primera estrategia que parece haber despertado nuestra memoria ha sido el trabajo en trada. Compartir el intercambio nos ha hecho rememorar lecturas, costumbres y rituales comunes. El sentimiento de estar en inmersin completa nos ha habitado durante todo el trabajo, preocupndonos noche y da. Cada palabra oda lleva a un re- cuerdo, a un libro. Todo remite a ello. Se puede hablar de sensibilizacin hacia lo cotidiano con la impresin a veces de no estar interesados por las personas que no tenan este inters. Diferentes objetos nos han permitido ir a buscar materia para la reme- moracin: - los escritos, agendas; - las fotografas; - las lecturas, el compartir con otros autores sobre su relacin con la lectura y la escritura, por ejemplo, Sartre en Les mots, el peridico Courrier international, etc.; 46 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 - una llamada a las imgenes mentales: sonidos, olores; - el cine con la pelcula Le temps des porte-plumes; - las personas, padres, abuelos, hermanos, hermanas, amigos compar- tiendo recuerdos y vivencias comunes; - las emisiones de radio; - el retorno a los lugares, ciudad, barriadas, casas; - la investigacin de nombres en Internet, por ejemplo para los profe- sores; - la relectura de libros ledos en el pasado. Notamos que el centrarnos sobre el pasado no haca ser ms ausentes de nuestro presente. Algunas experiencias contadas estn ligadas a cargas afectivas particu- lares. Ellas pueden crear la necesidad de sumergirse en ellas de manera im- perativa para describirlas en sus diversas partes. Aqu ya aparece enseguida la complejidad de las experiencias, puesto que adems de los aspectos obser- vables, incluso medibles de los comportamientos, surgen los estados emo- cionales que tien subjetivamente estas experiencias vividas. El peso relativo de lo observable y de los estados emocionales vara segn los narradores y entraar descripciones diferenciadas. Le cas cheant, la primera escritura de estas experiencias y su color deben aadirse a un conjunto de condiciones que condicionan en el aqu y ahora la produccin del relato, tanto oral como escrito: tiempo del que dispone la o el aprendiz, familiaridad con este tipo de trabajo refexivo, estado global del sujeto-actor en el mismo momento en que produce su relato, estimulaciones diversas del entorno tanto fsico como relacional en el proceso de rememoracin. Si el autor del relato se adhiere al postulado subyacente a la perspecti- va autobiogrfca segn el cual es el conjunto de experiencias en un dominio dado que han contribuido a construir sus conocimientos, consentir ms fcil- mente invertir el esfuerzo que acompaa inevitablemente la narracin de las experiencias signifcativas que marcan su trayectoria. La narracin debe circunscribir la experiencia de forma que se d al in- terlocutor un asidero sufciente que le permita relanzar el autor en su camino refexivo. Cuanto ms el autor del relato habr conseguido dar una descrip- cin clara, sinttica de lo que ha vivido, como lo ha vivido, con quien, en que perspectivas, etc., ms el interlocutor podr reactivarlo, adems de encontrar su lugar como autor, en este caso en un pequeo grupo. El enfoque biogrfco 47 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 El anlisis de los relatos de vida El anlisis cualitativo de un relato de vida, incluso de un conjunto completo de relatos de vida, constituye una etapa neurlgica de la investi- gacin. Existen numerosas propuestas. Diversos investigadores-formadores, personas que practican las historias de vida, adoptan la teora puesta a pun- to por la nueva Escuela de Chicago. Trabajan de forma inductiva, dando un amplio lugar al anlisis de materiales empricos, perspectiva que se parece (sapparente?) a la investigacin heurstica. Partiendo de la experiencia de los sujetos actores, esta perspectiva de investigacin progresa hacia una forma- cin con un paso obligado por la teorizacin sustantiva. Por nuestra parte, hemos construido al cabo de los aos una estrategia amplia que combina las tcnicas de la teora anclada (ancre) de la escuela de Chicago y las propuestas de Bertaux que afectan ms especfcamente el material (auto)biogrfco. He aqu las principales etapas de un anlisis que se inscribe en la conti- nuacin de una epistemologa dialctica donde la relacin entre la teora y lo emprico est presente en el anlisis de los principales materiales empricos. Nos parece capital analizar cada relato individualmente, en su globalidad. Se trata de retrazar la trama de la narracin, sin categoras preestablecidas. Esta primera lectura tabula rasa se inscribe enseguida en el espritu de la perspecti- va biogrfca. La lgica, ms bien las diversas lgicas del informador guan en efecto la eleccin de las categoras de anlisis en la constitucin de un modelo concreto de conocimiento del objeto. Recordemos que en la medida en que, a partir de la recogida de una entrevista biogrfca, el centro de gravedad se ha desplazado del investigador-acompaador al informador, el relato se ha construido de forma diferente por cada informador aunque apoyndose en el esquema de la entrevista. Notemos de paso que un anlisis riguroso del mate- rial (auto)biogrfco exige una transcripcin en el verbatim de cada entrevista. Una vez seleccionado un anlisis que empieza despus de fnalizar las entrevistas, el anlisis variar segn el tipo de perspectiva de investigacin abordada. A continuacin, presentamos las principales referencias de anlisis para una perspectiva clsica en la que el investigador es el director de orques- ta, por as decirlo, del conjunto de la perspectiva y, a continuacin, desarrolla- remos las referencias de un anlisis de relatos producidos en el marco de una perspectiva de investigacin-formacin. El anlisis de un corpus de relatos en un proceso de investigacin clsico Del corpus de relatos recogidos, la persona que investiga elige el que le parece ms rico, aquel en el que la persona entrevistada se ha comprometido ms a fondo en la narracin y ha respondido a la demanda desde el punto de vista de las temticas a explorar, puesto que este anlisis de un primer relato 48 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 traza la va del anlisis de los siguientes. En efecto, el primer relato se conver- tir con frecuencia en un prototipo para la continuacin del anlisis. He aqu las etapas previas de codifcacin (deconstruccin) y de reconstruccin del relato. 1. Los datos recogidos en una segunda parte de la entrevista biogrfca; estas informaciones sirven para defnir el perfl sociodemogrfco de la persona informadora y ofrecen ciertas caves para la comprensin del relato. Ejemplo de fcha a cumplimentar para establecer el perfl sociodemogrfco de la persona informadores en una investigacin sobre las prcticas de acompaamiento al retorno escolar de los 16 a los 20 aos: sexo, edad, estructura familiar, lugar del informador/a en la estructura familiar, escolaridad inicial, salida de la escuela (fe- cha, etc.), itinerario en la educacin de personas adultas, condiciones actuales de vivienda, empleo, red social, escolaridad del padre y de la madre, renta familiar. 2. Leer y releer diversas veces el texto del relato. Con frecuencia se hace referencia a esta etapa preliminar en trminos de lecturas fotantes/ fuctuantes, para dejarse penetrar por los propsitos del informa- dor. 3. En esta etapa puede parecer innecesario decir que una relectura del trabajo de balisage terico realizado con anterioridad al trabajo de campo puede ser muy til; por lo tanto, as es!. 4. Descomponer el texto en unidades de signifcado englobadas en un tema, constituyendo cada tema una fcha. 5. Crear categoras sustantivas para reunir las fchas-temas; estas cate- goras son prximas a los propsitos de las personas informadoras. 6. Para crear mega-categoras, retornar a los principales componentes tericos del objeto de estudio sealados con anterioridad y establecer los puentes de relacin. 7. Reconstruir el propsito de las personas informadoras escribiendo un texto que articule las fchas reagrupadas por categora y mega- categora completndolo con los datos del perfl sociodemogrfco. 8. Sealar especialmente las contradicciones dentro de la narracin, las omisiones, etc., que permiten circunscribir la especifcidad de la con- tribucin del relato a la construccin del objeto (de investigacin). Emerge progresivamente un lgica biogrfca que se estructura alre- dedor de dos ejes principales: un eje diacrnico, esencialmente organizado en torno a la trayectoria de vida del informador en relacin al objeto. Este eje El enfoque biogrfco 49 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 permite identifcar principalmente los acontecimientos remarcables que han infuenciado la trayectoria del sujeto-actor. En el segundo eje, sincrnico, se muestran en toda su extensin las representaciones del sujeto actor en su ex- periencia social y en los diferentes trayectos (etapas de la trayectoria). El anlisis comparativo de los relatos del corpus permite hacer aparecer las recurrencias, las lgicas de accin parecidas, tal como ha puesto en valor Bertaux. El analista pasa a distinguir trayectorias que presentan elementos comunes, clasifcadas en diferentes tipos, para los cuales hay que demostrar una coherencia interna. Este tipo de anlisis polivalente y abierto permite posteriormente po- ner de relieve diferentes retos que cruzan (traversent) la produccin de cono- cimiento sobre un objeto determinado con el material (auto) biogrfco y sirve de forma ms polivalente las diversas pretensiones (vises) de la perspectiva biogrfca. El anlisis de un corpus de relatos en un proceso de investigacin-forma- cin 47 El dispositivo de investigacin-formacin denominado enfoque auto- biogrfco de grupo pequeo (EAGP) del cual se extraen los textos que siguen en relacin al anlisis de los relatos comprende cinco mdulos. El primer m- dulo constituye una introduccin general al contenido del enfoque (etapas, exigencias, reglas ticas, iniciacin terica y metodolgica, contrato colectivo, intencionalidad de cada participante) y a la dinmica de grupo. El segundo mdulo permite poner en marcha las referencias tericas y metodolgicas so- bre las cuales se apoya la construccin colectiva del objeto. El tercer mdulo permite presentar oralmente su relato autobiogrfco al grupo y continuar su construccin en el paso a la escritura, despus de los intercambios en el gru- po, ocupando cada uno de forma alternativa y en repetidas veces la posicin de emisora o de emisor y de interlocutora o interlocutor. El cuarto mdulo est consagrado esencialmente al anlisis del corpus de relatos escritos del grupo. La intencin primera de este mdulo es nutrir la refexividad de las y los participantes y conducirles as hacia tomas de conciencia en relacin al objeto del enfoque, con la fnalidad ltima de transformar o redinamizar esta temtica dentro de su vida. El quinto y ltimo mdulo constituye un momen- 47 Ver D. DESMARAIS y L.SIMON, La dmarche autobiographique et son objet: enjeux de production de connaissance et de formation, en Pierre PAILL, Alex MUCCHIELLI y Chantal ROYER (dir.), Recherches qualitatives. Bilan et prospectives de la mthodologie qualitative en sciences humaines et sociales, Hors srie n. 3. En lnea: www.recherche-qualitative.qc.ca/revue.html, 2006. 50 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 to de sntesis de los conocimientos, de retorno evaluativo sobre el conjunto del enfoque y de abertura sobre el futuro. Retomamos a continuacin lo que es esencial en el anlisis de los re- latos en dos etapas, durante la produccin oral y despus de la escritura del relato. Produccin oral y escrita del relato (mdulo 3) En el dispositivo puesto en marcha, el compartir un relato oral, en gru- po, es seguido de un momento de colectivizacin. Esta escucha del relato de los otros enriquece, profundiza la precomprensin del investigador. A esta va de construccin del objeto de conocimiento se aade una evolucin formativa de cada miembro del grupo, puesto que la colectivizacin produce un efecto de retroaccin sobre cada sujeto actor (informador). Este efecto amplia los campos de exploracin de su propia vivencia y la diversidad de formas lin- gsticas de expresin de entre las posibles, visto el trabajo de equipo, tanto en el momento del relato oral como en el subsiguiente relato escrito. La especifcidad del relato autobiogrfco en tanto instrumento de re- cogida de datos cualitativos requiere un trabajo de anlisis sobre la globali- dad de cada relato individual y as har emerger toda la singularidad de la relacin que cada sujeto-actor autor mantiene con el objeto. Es entonces, en primer lugar, el punto de vista de cada autor sobre su relato el que prevalece en el anlisis. Cada relato desarrolla numerosas pistas temticas en relacin al obje- to. Contndose oralmente, el sujeto-actor despliega un horizonte de posibles. Adems un anlisis colectivo sencillo de los relatos revela en este momento que cada relato se organiza alrededor de una temtica principal en relacin al objeto. El narrador es en nuestra opinin ms o menos consciente. La ex- presin de esta temtica -por parte de los miembros del equipo- permitir posteriormente al narrador refexionar sobre su sentido, su pertinencia, su importancia en lo que l intenta acotar de sus experiencias. El mismo relato de vida le permitir continuar una exploracin semntica ms amplia o pro- fundizar este descubrimiento de sentido. Se trata enseguida de una dialctica individual/colectivo. Fragmentos del relato de cada emisor hacen eco, resonancia para los interlocutores, y ope- ran un efecto de retroaccin en el emisor mediante la interlocucin creada. La colectivizacin acta como catalizador, en cada etapa, en cada uno de los m- dulos del dispositivo. Ello permite profundizar en la expresin (y ms tarde, en el anlisis) de las experiencias individuales refejndolas, precisndolas, completndolas, etc. Ya emergen elementos transversales que nutren la in- tencin de produccin de conocimiento, a ttulo de hiptesis de trabajo. En el El enfoque biogrfco 51 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 espritu de la intencin formativa de los relatos de vida, permanece siempre como fundamental que los intercambios que se dan en este momento nutran la refexin de cada sujeto-actor informador y le permiten centrarse sobre su propia historia en el paso neurlgico que se prepara para hacer de lo oral a lo escrito en la produccin de su relato del trabajo en grupo. El trabajo de anlisis transversal permitir en un segundo tiempo iniciar un movimiento de la singu- laridad llevada por cada sujeto actor hacia la parte de universalidad del objeto. El anlisis de los relatos de vida (mdulo 4) Al igual que en los relatos orales, cada relato escrito ser en primer lu- gar objeto de un anlisis global por parte del grupo, para extraer las principa- les caractersticas y lneas maestras, a la luz de la subjetividad de cada lectora y lector. Las refexiones que emanan constituyen, por una parte, una etapa im- portante de colectivizacin en relacin a la construccin del objeto y, por otra parte, marcan una distancia para cada autor en relacin a su propio relato. A continuacin se realiza un trabajo sistemtico en el que las etapas varan en funcin del tiempo que se da a todo el enfoque, Si la produccin de cada relato escrito se extiende durante varias semanas, conservando cada autor la responsabilidad de organizar su tiempo de forma que produzca un relato que le satisfaga en relacin a sus preguntas y refexiones, la etapa del anlisis de los relatos se revela exigente, pero sus modalidades estn a caro de la persona que acompaa el proceso que debe crear los instrumentos que permitan a cada autor y al grupo- hacer emerger signifcaciones nuevas. Los instrumentos y tcnicas habituales de anlisis de contenido proporcionados por los conocimientos de la investigacin social se revelan aqu demasiado pesados y desprovistos de efectos formativos per se. Las diferentes etapas del anlisis comprenden tareas individuales y co- lectivas y sostienen la continuacin de la refexin sobre el objeto. Esta doble tarea facilita el distanciamiento con la propia historia y permite resaltar los elementos comunes al grupo y las diferencias entre las personas. Esta dinmi- ca crea un retrato colectivo del objeto que provee a cada autor, hombre o mu- jer, la ocasin de releer su historia personal atribuyndole signifcados nuevos y que entraa un proceso de intersubjetividad que permite relacionarla con la de los otros. Conclusin Actualmente hay un consenso ms amplio en torno a la contribucin de la perspectiva biogrfca a una metodologa propia de las ciencias humanas, 52 Danielle Desmarais SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 a pesar de una consciencia creciente del escollo que puede representar esta perspectiva visto el reforzamiento de la ideologa del sujeto. Ya al principio del siglo XX, los pioneros de los relatos de vida en investigacin social haban caracterizado la especifcidad de los conocimientos producidos con los relatos de vida dentro de la multidisciplinariedad y, desde el punto de vista episte- molgico, en la dialctica singular/universal. Algunos tericos sostuvieron igualmente que el relato de vida constitua un material perfecto, incluso que se elevaba al rango de los mtodos. En hermenutica, Dilthey afrmaba por su parte que este mtodo autobiogrfco constitua el mtodo ms adecuado para las ciencias histrico-hermenuticas as como para su objeto. Si no puede ignorarse la exigencia que representa el enfoque biogrf- co para el investigador, debe subrayarse que ms de un siglo ms tarde, los investigadores persiguen con la perspectiva biogrfca un trabajo innovador en el plano terico, epistemolgico y metodolgico. Es ampliamente utilizada hoy en da. Ciertamente las condiciones de produccin de la investigacin social han cambiado; la utilizacin de la perspectiva biogrfca tambin. Pero el proyecto antropolgico de fundamentar el conocimiento de lo universal en lo singular puede juntar hoy en da investigadores de todas las disciplinas, incluso orientarlos hacia nuevas vas de comprensin de lo humano. Bibliografa comentada Bertaux, D. Les rcits de vie (1. Ed., 1997), Paris, Nathan Universit (coll. 128 ), 2005. Esta obra constituye una sntesis remarcable del enfoque biogrfco en investigacin clsica. El autor, un socilogo, desarrolla lo que l llama una perspectiva etnosociolgica; su preocupacin es resituar los relatos de los informadores en el lugar objetivo ocupado por estos actores so- ciales dentro del sistema sociocultural. Bourdages, L., S.Lapointe y J.Rhaume, Le je et le nous en histoire de vie, Paris, LHarmattan(coll. Histoire de vie et formation), 1998. Esta obra presenta las actas del tercer simposio de la Red quebequesa para la prctica de las historias de vida (RQPHV) y desarrolla de forma central la problemtica de las relaciones entre el individuo y lo social a partir de los relatos de vida. Se aaden textos que introducen el entorno (fsico), la ecologa, como mediadores terceros entre el individuo y lo social. Esta obra se dirige a todos los investigadores y prc5ticos intere- sados por la singularidad y la complejidad de las relaciones humanas. Chaput, M., P.-A. Gigure y A.Vidricaire, Le pouvoir transformateur du rcit de vie. Acteur, auteur et lecteur de sa vie, Paris, LHarmattan (col. Histoire de vie et formation), 1999. El enfoque biogrfco 53 SECRETARIADO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE SEVILLA Cuestiones Pedaggicas, 20, 2009/2010, pp 27-54 Esta obra presenta las actas del segundo simposio de la Red quebeque- sa para la prctica de las historias de vida (RQPHV). Los autores pre- sentan cuestiones y refexiones de orden histrico, terico y epistemo- lgico relacionados con la prctica del enfoque biogrfco cuando una intencin de formacin est asociada a una intencin de produccin de conocimiento o de intervencin. Desmarais, D. y J.-M. Pilon (coord..), Pratiques des histoires de vie. Au carre- four de la formation, de la recherche et de lintervention, Paris et Montral, LHarmattan, 204 p., 1996. Esta obra es la primera de una serie de obras publicadas por practi- cantes de las historias de vida miembros de la Red quebequesa para la prctica de las historias de vida (RQPHV). El subttulo es por otra parte indicativo de la especifcidad de las prcticas que se llevan a cabo en esta Red y que han dado lugar a su fundacin, en 1994. Se trata de una obra colectiva que presenta textos sobre prcticas de ofrmacin universitaria con la perspectiva biogrfca, prcticas de investigacin- formacin y prcticas de investigacin-intervencin con las historias de vida en un entorno comunitario. Leahey, J. y C.Yelle, Histoires de liens, histoires de vie. Lier, dlier, relier, Paris, LHarmattan (coll. Histoire de vie et formation), 2003. Esta obra presenta las actas del cuarto simposio de la Red quebequesa para la prctica de las historias de vida (RQPHV). Los textos de esta obra colectiva exploran la complejidad de las relaciones que marcan el desarrollo de los individuos y de las colectividades a travs de la rique- za de los relatos y de las historias de vida. Las cuatro obras precedentes constituyen una buena introduccin bajo una perspectiva aplicada del enfoque biogrfco. Forman parte de una coleccin de obras consagradas a las historias de vida para el mismo editor que tiene en 2008 ms de 40 ttulos. Pineau; G.L. y J.-L. Le Grand, Les histoires de vie (1. Ed. 1993), Paris, Presses universitaires de France (coll. Que sais-je?, n 2760), 2002. Esta obra de sntesis sobre las historias de vida adopta un punto de vista original denominado bio-epistemolgico en el que los autores in- tentan proponer los elementos de una produccin de conocimiento con las historias de vida.