"Auto de fe", pintado por Pedro Berruguete en 1475.

Inquisicin
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El trmino Inquisicin o Santa Inquisicin hace
referencia a varias instituciones dedicadas a la supresin de
la hereja mayoritariamente en el seno de la Iglesia catlica.
La hereja en la era medieval muchas veces se castigaba
con la pena de muerte, y de sta se derivan todas las
dems. La Inquisicin medieval se fund en 1184 en la
zona de Languedoc (en el sur de Francia) para combatir la
hereja de los ctaros o albigenses. En 1249 se implant
tambin en el reino de Aragn (fue la primera Inquisicin
estatal), y en la Edad Moderna, con la unin de Aragn con
Castilla, se extendi a sta con el nombre de Inquisicin
espaola (1478-1821), bajo control directo de la
monarqua hispnica, cuyo mbito de accin se extendi
despus a Amrica, la Inquisicin portuguesa (1536-1821)
y la Inquisicin romana (1542-1965). Aunque en los pases
de mayora protestante tambin hubo persecuciones, en
este caso contra catlicos, contra reformadores radicales
como los anabaptistas y contra supuestos practicantes de
brujera, los tribunales se constituan en el marco del poder
real o local, generalmente adecuado para cada caso
concreto, y no constituyeron una institucin especfica.
ndice
1 Origen
2 Historia
2.1 Inquisicin medieval
2.2 Inquisicin espaola
2.2.1 Inquisicin espaola en Mxico
2.3 Inquisicin romana
2.4 Inquisicin portuguesa
3 Inquisicin y brujera
3.1 Caractersticas
3.2 La brujera en Espaa
4 Cifras
4.1 Bruja y hechicera
5 Mtodos de tortura empleados
6 La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso
de Galileo
6.1 Las dos condenas
7 Juicios contra animales
8 En la literatura
8 En la literatura
9 Referencias y notas
10 Bibliografa
11 Vase tambin
12 Enlaces externos
Origen
En los comienzos de la Iglesia, la pena habitual por hereja era la excomunin. Cuando los emperadores romanos
convierten el cristianismo en religin estatal en el siglo IV, los herejes empiezan a considerarse enemigos del
Estado. En su momento San Agustn aprob con reservas la accin del Estado contra los herejes
[cita requerida]
.
En respuesta al resurgimiento de la hereja de forma organizada, se produce en el siglo XII en el sur de Francia un
cambio de opinin dirigida contra la doctrina albigense, la cual no coincida con los puntos de vista de la Iglesia
catlica con relacin al matrimonio y otras instituciones de la sociedad. Como reaccin, el papa Inocencio III
organiz una cruzada contra los albigenses promulgando una legislacin punitiva contra ellos. Sin embargo, los
esfuerzos iniciales destinados a someter la hereja no estuvieron bien coordinados y fueron ineficaces.
Historia
Inquisicin medieval
Aunque el procedimiento inquisitorial como medio para combatir la hereja es una prctica antigua de la Iglesia
catlica, la Inquisicin episcopal, primera frmula de la Inquisicin medieval, fue establecida en 1184 mediante la
bula del papa Lucio III Ad abolendam, como un instrumento para acabar con la hereja ctara. El castigo fsico a
los herejes haba sido dispuesto con anterioridad por Federico II Hohenstaufen, la institucin de la Inquisicin se
dio para detener los abusos que estos procesos podran sufrir por parte del poder civil. Mediante esta bula, se
exiga a los obispos que interviniesen activamente para extirpar la hereja y se les otorgaba la potestad de juzgar y
condenar a los herejes de su dicesis.
A las anteriores disposiciones [...] agregamos el que cualquier arzobispo u obispo, por s o por su
archidicono o por otras personas honestas e idneas, una o dos veces al ao, inspeccione las
parroquias en las que se sospeche que habitan herejes; y all obligue a tres o ms varones de buena
fama, o si pareciese necesario a toda la vecindad, a que bajo juramento indiquen al obispo o al
archidicono si conocen all herejes, o a algunos que celebren reuniones ocultas o se aparten de la
vida, las costumbres o el trato comn de los fieles.
1
En las siguientes dcadas, el proceso de la Inquisicin result intermitente y contradictorio en muchas ocasiones.
Un ejemplo fue el caso del primer director de la Inquisicin de Hungra, Paulus Hungarus, quien defendi a los
chamanes paganos hngaros valindose de su influencia con el Papa Inocencio III. Adems, asegur que estos al
adorar al sol adoraban al ente supremo que era el mismo Dios, as que no hallaba razn para condenarlos. Paulus
Hungarus fue uno de los primeros frailes dominicos, quien escribi importantes documentos como la Suma de
Texto de Erasmo de Rotterdam
tachado por la Inquisicin.
poenitentiae, tendiendo las bases de la nueva orden a peticin de Domingo de Guzmn. Sin embargo, Paulus fue
destituido y reemplazado por un religioso ms estricto cerca de 1232, despus de haberse iniciado propiamente la
Inquisicin.
2
En 1231, ante el fracaso de la Inquisicin episcopal, denominada as porque no dependa de una autoridad central,
sino que era administrada por los obispos locales, Gregorio IX cre mediante la bula Excommunicamus la
Inquisicin pontificia o Inquisicin papal, dirigida directamente por el Papa y dominada las por rdenes
mendicantes, especialmente los dominicos. El hecho de que religiosos bajo el control directo del Papa tuvieran a su
cargo los tribunales, fue un freno a su expansin, ya que algunos obispos no queran ver limitado su poder en una
dicesis por la presencia de estos organismos papales.
3
En 1252, el papa Inocencio IV autoriz en la bula Ad extirpanda el uso de la tortura para obtener la confesin de
los reos. Se recomendaba a los torturadores no se excedieran hasta el punto de mutilar al reo o finiquitarlos. Las
penas eran variables. Los que se negaban a abjurar, "herejes relapsos", eran entregados al brazo secular para la
ejecucin de la pena de muerte.
La Inquisicin pontificia funcion sobre todo en el sur de Francia y en el norte de Italia. En Espaa, existi en la
Corona de Aragn desde 1249, pero no en la de Castilla.
Inquisicin espaola
La Inquisicin real se implant en la Corona de Castilla en 1478 por la
bula del papa Sixto IV Exigit sincerae devotionis con la finalidad de
combatir las prcticas judaizantes de los judeoconversos de Sevilla. A
diferencia de la Inquisicin medieval, dependa directamente de la
monarqua, es decir, de los Reyes Catlicos. Tras una nueva bula emitida
en 1483, la Inquisicin se extendi a los reinos de la Corona de Aragn,
incluyendo Sicilia y Cerdea, y a los territorios de Amrica (hubo
tribunales de la Inquisicin en Mxico, Lima y Cartagena de Indias), y se
nombr Inquisidor General a Toms de Torquemada. La Inquisicin se
convirti en la nica institucin comn a todos los espaoles, con
excepcin de la propia Corona, a quien serva como instrumento del
poder real: era un organismo policial interestatal, capaz de actuar a
ambos lados de las fronteras entre las coronas de Castilla y Aragn,
mientras que los agentes ordinarios de la Corona no podan rebasar los lmites jurisdiccionales de sus respectivos
reinos.
Inquisicin espaola en Mxico
La historia de la Santa Inquisicin en Mxico se inici desde los primeros momentos en que los espaoles pisaron
este continente. Los primeros casos de que se tiene noticia son las "ordenanzas" contra blasfemos promulgadas por
Hernn Corts en 1520, es decir, antes de la cada de la gran Tenochtitln, y el proceso de idolatra iniciado por
Nuo Beltrn de Guzmn en contra del Caltzontzin, seor de los tarascos. Por otra parte, hay ciertos indicios de
actividades inquisitoriales contra herejes desde 1522, realizadas al parecer, por frailes que desde entonces ya se
encontraban en Mxico.
La Inquisicin, cuadro de Goya.
Tras la conquista se instaur el Tribunal del Santo Oficio, que dependa directamente del Consejo de la Suprema
Inquisicin, que estaba encabezado por el inquisidor general de la Monarqua Hispnica. La autoridad superior del
tribunal en Mxico era el Inquisidor, o Inquisidores, ya que el puesto normalmente lo ocupaban varias personas.
Los empleados de ms alto rango eran el fiscal, a cuyo cargo estaba el promover los procesos, y el Secretario del
secreto, que tena fe pblica y autorizaba las actas, diligencias, despachos, edictos, etc. Los inquisidores contaban
con un cuerpo de personas doctas y de alta posicin social y oficial llamados "consultores del Santo Oficio", que
integraban una especie de consejo. Estos consultores intervenan con su voto en las decisiones graves, como
cuando un reo era condenado a muerte. El tribunal contaba adems con el auxilio de un cuerpo de peritos en
asuntos teolgicos y religiosos, llamados calificadores del Santo Oficio, cuya misin era ilustrar la opinin de los
inquisidores en casos debatibles y de difcil resolucin. Tambin exista un cuerpo policiaco, que eran quienes
resguardaban las crceles y el Tribunal del Santo Oficio.
Procedimiento judicial
Al establecerse el Tribunal del Santo
Oficio, los primeros procedimientos
consistan en una ceremonia llamada de
"Juramento", en la que, como lo dice el
nombre, los asistentes juraban denunciar a
todas las personas que consideraran
sospechosas y prestar al tribunal la ayuda
que pidiese, pero, adems, al concluir esa
ceremonia se daba lectura a un edicto de
los inquisidores, llamado Edicto General de
Gracia, por el cual se conminaba a quienes
se sintieran culpables a denunciarse dentro
de un plazo fijado so pena de excomunin
mayor. En el edicto se indicaban con
minuciosidad los hechos considerados
punibles y se les prohiba a los confesores
dar la absolucin a los que de algn modo no hubieren cumplido con aquel mandamiento.
Toda denuncia, incluso annima, era vlida. Una vez recibida, se abra de inmediato una investigacin secreta que
al revelar algn indicio, por dbil que fuera, conduca al apoderamiento de la persona indiciada y al aseguramiento
de sus bienes. Se le tomaba enseguida una declaracin que inclua siempre preguntas sobre su familia y su origen,
sobre su conocimiento de los dogmas y prcticas sobre la religin catlica, y sobre si tena alguna sospecha acerca
del motivo de su prisin. Por lo general el acusado manifestaba total ignorancia a ese respecto, temeroso de
implicarse en algn hecho que no figurara en la denuncia, situacin que agravaba su caso. Si despus de preguntarle
tres veces el acusado persista en la misma respuesta se le declaraba "negativo" y se abra propiamente hablando el
proceso. Durante toda la secuela de ste que a veces tardaba aos- el acusado permaneca incomunicado en la
llamada crcel del secreto y ni siquiera poda hablar con l uno de los inquisidores si faltaba alguien que pudiera
servir de testigo. El acusado nunca era informado del nombre de quienes declaraban en el proceso, no haba por
supuesto la posibilidad de careos y el recurso de tachar a un testigo por ser enemigo del acusado solo poda
hacerse efectivo si este adivinaba quien haba declarado en su contra o por torpeza del acusado en las
declaraciones del testigo. A todos los testigos se les exiga el juramento del secreto.
Inquisicin romana
Galileo ante el Santo Oficio, por Joseph-
Nicolas Robert-Fleury (siglo XIX).
La Inquisicin romana, tambin llamada Congregacin del Santo
Oficio, fue creada en 1542, ante la amenaza del protestantismo, por
el Papa Pablo III. Se trataba de un organismo bastante diferente de
la Inquisicin medieval, ya que era una congregacin permanente de
cardenales y otros prelados que no dependa del control episcopal.
Su mbito de accin se extenda a toda la Iglesia Catlica. Su
principal tarea fue desmantelar y atacar a las organizaciones,
corrientes de pensamiento y posturas religiosas que socavaran la
integridad de la fe catlica, y examinar y proscribir los libros que se
considerasen ofensivos para la ortodoxia.
Al comienzo, la actividad de la Inquisicin romana se restringi a
Italia, pero cuando Gian Pietro Caraffa fue elegido Papa como
Pablo IV, en 1555, comenz a perseguir a numerosos sospechosos de heterodoxia, entre los que se encontraban
varios miembros de la jerarqua eclesistica, como el cardenal ingls Reginald Pole. En 1600 fue juzgado,
condenado y ejecutado el filsofo Giordano Bruno. En 1633 fue procesado y condenado Galileo Galilei, al
destierro a ms de 50 km de Roma, suspendindole asimismo el abono del dinero que reciba al modo de una beca
moderna.
En 1965 el papa Pablo VI reorganiz el Santo Oficio, denominndolo Congregacin para la Doctrina de la Fe.
Inquisicin portuguesa
En Portugal, donde se haban refugiado numerosos judos espaoles luego de la expulsin de 1492, el rey Manuel
I, presionado por sus suegros, los Reyes Catlicos, decret la expulsin de los judos que no se convirtieran al
cristianismo en 1497. Esto produjo numerosas conversiones al catolicismo.
La Inquisicin portuguesa fue establecida en Portugal en 1536 por el rey Juan III. En un principio, la Inquisicin
portuguesa estaba bajo la autoridad del papa, pero en 1539, el rey nombr inquisidor mayor a su propio hermano,
Don Enrique. Finalmente, en 1547, el papa termin aceptando que la Inquisicin dependiese de la corona
portuguesa.
El primer auto de fe tuvo lugar en Lisboa el 20 de septiembre de 1540 y en 1560 se establece un tribunal de la
Inquisicin en Goa. Fue abolida por las Cortes Generales en 1821.
Inquisicin y brujera
En 2004 se publicaron las "Actas del simposio internacional: La inquisicin",
4

5
gracias a la apertura de los archivos
secretos de la Congregacin para la Doctrina de la Fe ordenada por Juan Pablo II en 1998. En estas actas se
recoge toda la documentacin sobre los procesos inquisitoriales en la Europa catlica donde rega el Vaticano en el
campo espiritual. Desmitifica una parte del genocidio en pases como Espaa por brujera, exagerados por la
exitosa campaa protestante (ver Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola) para mejorar su oposicin al Imperio
espaol de la poca.
Primero es necesario comentar que se inici como un fenmeno popular, la aparicin de la figura de la bruja
poseda por el diablo, y as se iran ajusticiando por la poblacin local. En 1484, Inocencio VIII da por oficial la
existencia de la brujera por medio de la bula Summis desideratis affectibus:
Ha llegado a nuestros odos que gran nmero de personas de ambos sexos no evitan el fornicar
con los demonios, ncubos y scubos; y que mediante sus brujeras, hechizos y conjuros,
sofocan, extinguen y hacen perecer la fecundidad de las mujeres, la propagacin de los animales,
la mies de la tierra.
Algunos autores
[quin?]
sostienen que el papa no poda saber lo que Kramer y Sprenger iban a decir en el
Malleus Maleficarum y que slo haba publicado la bula para decir que comparta su inquietud por el problema de
las brujas. Sin embargo, la posicin de la Iglesia con respecto a las brujas agrav la crisis de las persecuciones. Las
primeras grandes oleadas de caza de brujas son consecuencia directa del Malleus Maleficarum debido a la amplia
distribucin que tuvo el libro. Aunque la Iglesia nunca aprob oficialmente la caza de brujas, en 1657 prohibi esas
persecuciones en la bula Pro formandis.
6
Caractersticas
En la Europa central, se vio especialmente agravada por varios motivos:
La difusin de la imprenta con la enorme difusin de obras como La Divina Comedia, en los aos
posteriores a la peste negra donde se hablaba de los suplicios del infierno, el teatro donde se puso de moda
incluir al diablo y sus aclitos en sus representaciones.
Las tensiones religiosas, sobre todo en zonas afectadas por la Reforma, la Guerra de los Treinta Aos, la
revuelta de los Pases Bajos, el anglicanismo y la aparicin de movimientos religiosos radicales como los
anabaptistas.
Entonces se puede hablar de dos regiones diferenciadas segn la fuerza de la brujera:
Alemania, Suiza, la Regin del Jura, los Pases Bajos espaoles, Francia e Inglaterra.
En los pases nrdicos, orientales y mediterrneos especialmente, la caza de brujas fue algo tardo, sin
fuerza y poco importante demogrficamente.
La brujera en Espaa
Aunque sera el ltimo pas en abandonar la Inquisicin, ya haca mucho tiempo que no ejecutaba a muerte a
supuestas brujas; se ejecuta a la ltima en 1611, la adolescente catalana Magdalena Duer. Los ltimos casos son
en los cantones suizos con Anna Gldin en Glaris, en 1782 (es la ltima ejecucin en Europa occidental), y en
Polonia, en 1793.
A los brujos y brujas condenados la Inquisicin les impona desde la abjuracin de levi, con destierro de seis
aos de la ciudad donde viviera, hasta la pena de muerte como en el famoso caso de las brujas de Zugarramurdi
(1610). Despus de este proceso la absolucin fue frecuente. Con la confesin del brujo, la Inquisicin adverta:
Que no procede en estos casos por solo la forma de ser brujos y hacer los dichos daos, si no
testifican de haberlos visto hacer algunos daos, porque muchas veces lo que dicen han visto y hecho
les sucede en sueos y juzgan se hallaron en cuerpo y lo vieron e hicieron con los que testiffican y les
figura el demonio cuerpos fantasiosos de aquellos que dicen vieron sin haberlos visto ni hallndose
all para que hagan esos daos de inflamar en peligro a los que no tienen culpa.
[cita requerida]
Julio Caro Baroja afirma en El seor Inquisidor y otras vidas por oficio:
Los inquisidores eran ms juristas que humanistas y telogos. La jurisprudencia ms o menos secreta
que podan estudiar era grande, casi tan grande como el escepticismo de muchos de ellos,
acostumbrados a ver imposturas y engaos en cantidad de actos hechiceriles. En el siglo XVII los
espaoles, por otra parte, no tenan mucha fama como magos y hechiceros. Alguien sostuvo con
clara animadversin hacia el pas que el diablo no se fiaba de sus habitantes.
Cifras
Algunas cifras (estimadas) de las ejecuciones por tribunales civiles y por procesos inquisitoriales constatados,
1
por
proporcionalidad en relacin ejecutados/poblacin:
Polonia-Lituania: unas 1.000, en una poblacin de 3.400.000.
Reino Unido: cientos de ejecutados. Hay que destacar adems que en este pas protestante (anglicano)
existi la figura de los punzadores, los cuales se dedicaban a "cazar" y ejecutar brujas de forma lucrativa.
Alemania: en la cuna del protestantismo fueron ejecutadas hasta un total de 2.500 personas de unos 16
millones.
Dinamarca-Noruega: 150 de 970.000 personas.
Bruja y hechicera
La hechicera tradicional fue la que dio origen popular a la brujera. La hechicera era una figura ancestral, mstica,
local, su propio nombre variaba en funcin de su especialidad (adivinadora, curandero, etc.) y con un fin
generalmente lucrativo. La bruja en el folclore apareci como una figura degenerada de la hechicera, irreal,
annima, sobrenatural, pervertida por el diablo y de intenciones malvadas y sanguinarias.
Mtodos de tortura empleados
La Inquisicin fue un tribunal eclesistico establecido en Europa durante la Edad Media para castigar los delitos
contra la fe. Sus vctimas eran las brujas, los homosexuales, los blasfemos, los herejes (cristianos que niegan
algunos de los dogmas de su religin) y los acusados de judaizar en secreto. Los acusados eran interrogados, a
veces mediante torturas, y ejecutados si se les encontraba culpables, requisndose sus bienes.
Segn la Iglesia Catlica, se adopt el mtodo de la tortura (lo cual era socialmente aceptada civilmente en el
contexto de la poca) solo en casos excepcionales. El procedimiento inquisitorial se regulaba minuciosamente en
las prcticas de interrogacin. No todos los mtodos de tortura aceptados civilmente eran aceptados por la Iglesia
Catlica y para que un acusado fuese enviado a tortura, deba ser perseguido por un crimen muy grave (un ataque
a la Fe de la Iglesia era gravsimo porque pona en duda los cimientos de una paz social fundada en la Fe) y el
tribunal deba tener tambin sospechas fundadas de su culpabilidad.
A pesar del uso de la tortura, el procedimiento inquisitorial representa un avance en la historia de la legislacin. Por
un lado, definitivamente descart el uso de la ordala como medio de obtencin de pruebas, reemplazndola por el
principio de prueba testimonial, el cual todava tiene vigencia en las legislaciones de la actualidad. Por otro lado, se
restablece el principio del Estado como fiscal o parte acusadora. Hasta ese tiempo, era la vctima la que tena que
demostrar la culpabilidad de su agresor, incluso en los procedimientos criminales ms graves, esto frecuentemente
era muy difcil cuando la vctima era dbil y el criminal poderoso. Pero en la Inquisicin la vctima no es ms que un
simple testigo, tal y como sucede en la actualidad. Era la autoridad eclesistica quien ahora tena sobre s la carga
de la prueba.
La postura de la Iglesia catlica hoy en el caso de Galileo
En Italia, Galileo Galilei (1564-1642) fue obligado por la Inquisicin a declarar que su teora heliocntrica era una
hiptesis, la cual no poda demostrar cientficamente,
[cita requerida]
que situaba al Sol en el centro de todo, en
contra de la creencia que situaba la Tierra como el centro del universo (vase: teora geocntrica). El sistema
copernicano poda interpretarse como un simple cambio de sistema de referencia, que simplificaba el clculo
astronmico del movimiento de los cuerpos celestes, sin necesidad de un cambio en la concepcin metafsica del
mundo.
[cita requerida]
Si bien la teora heliocntrica es hoy en da ampliamente aceptada, la postura de la Iglesia catlica mantiene un dejo
de justificacin de sus actos pasados:
Segn algunos estudiosos, se le solicitaron a Galileo pruebas sobre la teora heliocntrica pero ste nunca las
proporcion: en su lugar present indicios de carcter experimental pero insuficientes para una demostracin
adecuada al mtodo cientfico. La Iglesia catlica, al observar los trastornos ocasionados por la supuesta falta de
prudencia cientfica, y por declarar como verdad un hecho hipottico, junto con diversas infracciones disciplinarias,
decidi censurar a Galileo y obligarle, en su primera condena (1616), a no seguir publicando acerca del sistema
heliocntrico.
7
Ante la polmica, se hizo una nueva revisin (mediada por la Iglesia) del caso Galileo en 1979, pero la comisin
que nombr al efecto en 1981 y que dio por concluidos sus trabajos en 1992, tras efectuar un estudio completo
del proceso judicial confirm una vez ms la tesis de que Galileo careca de argumentos cientficos para demostrar
el heliocentrismo en la poca en que fue publicado originalmente. Sostuvo la inocencia de la Iglesia como institucin
y la obligacin de Galileo de prestarle obediencia y reconocer su magisterio, justificando la condena y evitando una
rehabilitacin plena. El cardenal Ratzinger, prefecto de la Congregacin para la Doctrina de la Fe, expres en
1990, citando al filsofo agnstico Feyerabend: En la poca de Galileo la Iglesia fue mucho ms fiel a la razn que
el propio Galileo. El proceso contra Galileo fue razonable y justo.
8

9
En una carta enviada a los cardenales
catlicos, el papa Juan Pablo II exhort a la Iglesia a reconocer los errores cometidos por sus hombres, en su
nombre, y les anima a arrepentirse.
[cita requerida]
Segn la opinin de Michael Segre de esta manera se revalida la posicin de que la Iglesia tiene derecho a decidir
qu tesis cientficas pueden ser defendidas y cules deben ser prohibidas, y a condenar y castigar a los que
defiendan estas ltimas.
10
La versin segn la cual las acusaciones contra la Inquisicin son calumniosas o exageradas empez con un estudio
de Jacques Mallet du Pan en 1784 y fue reeditada mltiples veces durante dos siglos, y en esencia dice que Galileo
paradjicamente fue mejor telogo que cientfico.
11
Las dos condenas
Se suele hablar de dos procesos contra Galileo: el primero en 1616, y el segundo en 1633. A veces slo se habla
del segundo. El motivo es porque Galileo fue denunciado a la Inquisicin romana y el proceso fue adelante, pero no
se lleg a citar a Galileo delante del tribunal: el denunciado se enter de que exista la denuncia y el proceso a
travs de comentarios de otras personas, pero el tribunal nunca le dijo nada, ni le cit, ni le conden. Por eso, con
frecuencia no se considera que se tratara de un autntico proceso, aunque de hecho la causa se abri y se
desarrollaron algunas diligencias procesales durante meses. En cambio, el de 1633 fue un proceso en toda regla:
Galileo fue citado a comparecer ante el tribunal de la Inquisicin de Roma, tuvo que presentarse y declarar ante ese
tribunal, y finalmente fue condenado. Se trata de dos procesos diferentes, separados por unos aos; pero estn
relacionados, porque lo que sucedi en el de 1616 condicion en gran parte lo que sucedi en 1633.
En 1619, un decreto inquisitorial condena su obra por primera vez. Haciendo caso omiso, Galileo publica en 1629
su Dilogo sobre los sistemas mximos, el de Tolomeo y el de Coprnico. Es procesado entonces por la Santa
Inquisicin, obligado a abjurar, condenado como hereje y a prisin domiciliaria el 22 de junio de 1633, la primera
parte de la cual la cumpli en el palacio episcopal de su amigo el arzobispo de Siena, y la segunda en su villa
florentina. Los Mdicis, despus de abandonarlo a su suerte, dejan de representar la emancipacin de la razn y
pierden as la influencia intelectual que ejercieron en aquella poca.
Juicios contra animales
Entre 1266 y 1586 se realizaron, slo en Francia, por lo menos sesenta juicios contra animales en los tribunales de
la Inquisicin - aunque este tipo de juicios tuvieron lugar en todo el Occidente cristiano - segn lo que el historiador
Michel Pastoureau ha encontrado en los archivos de los documentos judiciales. Un ejemplo citado por Pastoreau
es el de la cerda que fue declarada culpable por el asesinato del beb Jean Le Maux y fue vestida como humana,
torturada, mutilada y condenada a muerte a pesar de que no confes frente a ningn cura, tras nueve das de juicio
en Falaise, en 1386. Sin embargo, en 1457, en Savigny-Sur, en Borgoa, el tribunal logr, bajo tortura, la
confesin de otra cerda que haba asesinado a otro pequeo de cinco aos. En otro caso la condena fue ms fuerte
porque el cerdo cometi su crimen un viernes de vigilia, pecado mayor. Los juicios contra animales incluan, al igual
que los de las brujas, exposicin, acarreo, vejaciones, torturas para el castigo ejemplarizante y la humillacin
pblica y, finalmente la destruccin del cadver mediante el fuego segn los dictmenes de la Santa Iglesia.
12
En la literatura
El hereje: novela de Delibes. El protagonista y sus compaeros adeptos de la Reforma Luterana mueren
ejecutados por la Santa Inquisicin, quemados pblicamente en una pira.
El inquisidor, novela de Patricio Sturlese, muestra en primera persona la persecucin de herejes y de brujas por
parte un inquisidor durante el Siglo XVI.
Referencias y notas
1.
a

b
Estas cifras deben de tomarse con precaucin y teniendo en cuenta que se mezclan los datos constatados de
los ajusticiamientos por la inquisicin con bastante documentacin conservada, con estimaciones dadas por
distintos historiadores.
2. Fehr, J. (1967). Magyar Kzpkori Inkvizicio. Buenos Aires, Argentina: Editorial Transilvania.
3. Cf. Vauchez (1998:303).
4. Carta al Card. Roger Etchegaray con motivo de la publicacin de las Actas del Congreso Internacional sobre la
Inquisicin (15 de junio de 2004) (http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/letters/2004/documents/hf_jp-
ii_let_20040615_simposio-inquisizione_sp.html)
5. Borromeo A., ed. (2003). L' inquisizione. Atti del Simposio internazionale (Citt del Vaticano, 29-31 ottobre
1998). Biblioteca Apostolica Vaticana. ISBN 9788821007613.
6. Bechtel, Guy (2008). Las mujeres de dios, pg. 131. Montevideo, ediciones Zeta. ISBN 978-84-96778-78-8.
7. Guillermo Giangreco - Sebastian Miranda - Claudio Rossi, Ciencias Sociales, Editorial UCALP.
8. Medios espaoles critican la censura a la visita papal a La Sapienza (http://www.zenit.org/article-26031?
l=spanish)
9. CNN (15 de enero de 2008). El Papa cancela visita por protestas
(http://www.cnnexpansion.com/actualidad/2008/01/15/el-papa-cancela-visita-por-protestas). Consultado el 13 de
agosto de 2012.
10. Segre, M (1997). Light on the Galileo case?. Isis 88: pp. 484-504.
11. Finocchiaro, M.A. (2002). Galileo as a bad theologian: a formative myth about Galileos trial. Stud. Hist.
Phil. Sci. 33: pp. 753791.
12. Pastoureau, Michel (2006). Una historia simblica de la Edad Media occidental: "El animal: Los juicios contra
animales Una justicia ejemplar?, pg. 27. Buenos Aires, Katz Editores. ISBN 84-935187-3-5.
Bibliografa
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84-2066-009-4
Marcelino Menndez Pelayo: Historia de los heterodoxos espaoles, Madrid: CSIC, 2001, ISBN 84-
0007-289-8
Emil van der Vekene: Bibliotheca bibliographica historiae sanctae inquisitionis. Bibliographisches
Verzeichnis des gedruckten Schrifttums zur Geschichte und Literatur der Inquisition. Vol. 1 - 3.
Vaduz: Topos-Verlag, 1982-1992, ISBN 3-289-00272-1, ISBN 3-289-00578-X - (7110 ttulos sobre la
Inquisicin)
Emile van der Vekene: La Inquisicin en grabados originales. Exposicin realizada con fondos de la
coleccin Emile van der Vekene de la Universidad San Pablo-CEU, Aranjuez, 4-26 de mayo de 2005,
Madrid: Universidad Rey Juan Carlos, 2005. ISBN 84-96144-86-0
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Vase tambin
Inquisicin pontificia
Orgenes de la Inquisicin espaola
Inquisicin espaola
Inquisicin en Amrica
Leyenda Negra de la Inquisicin Espaola
Persecucin
Malleus maleficarum
Enlaces externos
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Bula Ad Abolendam (1184), por la que se cre la Inquisicin
(http://webs.advance.com.ar/pfernando/DocsIglMed/Inquiscion_Medieval.html)
La Inquisicin Qu hay de todo esto? (http://www.defiendetufe.org/la_Inquisicion.htm)
La Inquisicin (http://www.corazones.org/apologetica/practicas/inquisicion.htm)
ZENIT: "La gran debilidad de la Inquisicin consiste en haber querido defender la verdad con medios
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La Inquisicin Seguiremos repitiendo leyendas? (http://www.apologetica.org/inquisicion.htm)
Inquisicin y Ciencia en Tiempos de Felipe II (http://www.revistaazogue.com/inquisicion.htm)
Inquisicin y quema de brujas (http://www.conoze.com/doc.php?doc=955)
La brujera bajo la Inquisicin (http://www.gabrielbernat.es/espana/inquisicion/ie/delitos/brujas/brujas.html)
Historia de la Santa Inquisicin en Mxico (http://elombligodelaluna.com.mx/index.php?
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Historia crtica de la Inquisicin de Espaa
(http://archive.org/stream/historiacrticad04llorgoog#page/n4/mode/2up)
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