GLOSARIO

ABDUCCIN: En "Lecciones sobre el pragmatismo, Peirce expone que: "La

abduccin es el proceso de formar una hiptesis explicativa. Es la nica
operacin lgica que introduce alguna idea nueva; porque la induccin no hace
ms que determinar un valor y la deduccin meramente despliega las
consecuencias necesarias de una pura hiptesis. La deduccin prueba que algo
debe ser; la induccin muestra que algo es efectivamente operativo; la
abduccin sugiere tan solo que algo puede ser. Su nica justificacin estriba
en que a partir de tal sugerencia la deduccin puede extraer una prediccin
verificable por la induccin y en que, si queremos aprender algo o comprender
los fenmenos, debe ser mediante la abduccin" (Peirce, 1978).

Klimovsky (1995) al referirse a la abduccin lo hace considerndola como una
inferencia que posibilita una clase de explicacin, la explicacin potencial. Esta
es una explicacin provisoria dado que no hay manera de contar con los datos
que permitan construirla. Cuando los hechos dan cuenta de lo que se ha
explicado potencialmente, la explicacin potencial deja de ser tal par a
convertirse en una explicacin verdadera.
John R. Josephson (1994, p. 5), dice con respecto a la abduccin, que es
una forma de inferencia que va de los datos que describen algo a una
hiptesis que mejor explica o da cuenta de los datos.


ANTROPOLOGA: Antropologa, estudio de los seres humanos desde una
perspectiva biolgica, social y humanista. La antropologa se divide en dos
grandes campos: la antropologa fsica, que trata de la evolucin biolgica y la
adaptacin fisiolgica de los seres humanos, y la antropologa social o
cultural, que se ocupa de las formas en que las personas viven en sociedad,
es decir, las formas de evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
La antropologa es fundamentalmente multicultural.

La antropologa fsica se ocupa principalmente de la evolucin del hombre, la
biologa humana y el estudio de otros primates, aplicando mtodos de
trabajo utilizados en las ciencias naturales. Evolucin del Hombre una de las
ramas de la antropologa fsica tiene como objetivo reconstruir la lnea
evolutiva del hombre. En la dcada de 1960 los paleo antroplogos Louis
Seymour Bazett Leakey, su esposa Mary Douglas Leakey y su hijo Richard
Erskine Leakey encontraron una serie de fsiles en la garganta de Olduvai,
frica oriental, que desencaden una revisin profunda de la evolucin
biolgica de los seres humanos. Los restos fsiles desenterrados a finales de
1970 y 1980 proporcionaron despus pruebas adicionales, en el sentido de
que el gnero Homo coexisti en frica oriental con otras formas
evolucionadas de hombre-simio conocidas como australopitecinos hace ms de
4 millones de aos. Estos dos homnido son al parecer descendientes de un
fsil etope, el Australopithecus afarensis, que tiene una antigedad datada
entre 3 y 3,7 millones de aos la famosa Lucy, descubierta en 1974, es
uno de los fsiles encontrados.

La Antropologa (del griego anthropos, 'hombre (humano)', y ,
logos, 'conocimiento') es una ciencia social que estudia al ser humano de una
forma integral. Para abarcar la materia de su estudio, la Antropologa
recurre a herramientas y conocimientos producidos por las ciencias naturales
y las ciencias sociales. La aspiracin de la disciplina antropolgica es producir
conocimiento sobre el ser humano en diversas esferas, pero siempre como
parte de una sociedad. De esta manera, intenta abarcar tanto la evolucin
biolgica de nuestra especie, el desarrollo y los modos de vida de pueblos que
han desaparecido, las estructuras sociales de la actualidad y la diversidad de
expresiones culturales lingsticas que caracterizan a la humanidad.

La antropologa es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al
hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece, y, al
mismo tiempo, como producto de stas. Se la puede definir como la ciencia
que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la
variabilidad humana y los modos de comportamientos sociales a travs del
tiempo y el espacio; es decir, del proceso biosocial de la existencia de la
especie humana.
AXIOLOGA: La axiologa (< griego ['valioso'] + ['tratado']) o
filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la naturaleza de
los valores y juicios valorativos. El trmino axiologa fue empleado por
primera vez por Paul Laupie en 1902 y posteriormente por Eduard Von
Hartman en 1908. La axiologa no slo trata en su mayora intelectual y
moral de los valores positivos, sino tambin de los valores negativos,
analizando los principios que permiten considerar que algo es o no valioso, y
considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin de una teora de
los valores ha encontrado una aplicacin especial en la tica y en la esttica,
mbitos donde el concepto de valor posee una relevancia especfica. Algunos
filsofos como los alemanes Heinrich Rickert o Max Scheler han realizado
diferentes propuestas para elaborar una jerarqua adecuada de los valores. En
este sentido, puede hablarse de una tica axiolgica, que fue desarrollada,
principalmente, por el propio Scheler y Nicolai Hartmann.

Desde el punto de vista tico, la axiologa es una de las dos principales
fundamentaciones de la tica junto con la deontologa. Dentro del
pensamiento filosfico existe un punto central que es cmo queremos llegar a
ser en el futuro, en un estado mejor. Para poder pasar de un estado actual
a un mejor estado es necesario que se comprenda primero que para hacer
mejoras tenemos que fundarlas en ciertos puntos claves. En el pensamiento
los hemos llamado siempre la axiologa filosfica o axiologa existencial, es
decir los valores, que son aquellos fundamentados de la accin que nos
pueden llevar a un estado mejor el da de maana, esto se debe a que los
valores dan sentido y coherencia a nuestras acciones. La axiologa es una
rama de la filosofa que tiene como objeto la reflexin de los valores y juicios
valorativos.
Puede ser definida como la teora de los valores. (de axios, valor, digno de
estima y logos, tratado).
LA AXIOLOGIA SE DIVIDE EN DOS GRANDES RAMAS:
.- tica: en cuanto a teora de los valores morales o de lo bueno.
.- Esttica: en cuanto a teora de los valores artsticos o de lo bello. La
axiologa es el sistema formal para identificar y medir los valores.

Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad,
sus percepciones y decisiones. Parte de la filosofa que se estudia la
naturaleza de los valores (lo bello, lo bueno, etc.) y su influencia.
(Bruguera, pg. 227) Axiologa o filosofa de los valores de Max Scheler, la
consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en si, aunque
diferenciados de los objetos reales y de los ideales. Dentro de esta concepcin
el valor se halla fuera del espacio y del tiempo. Es por lo tanto,
indestructible (Bruguera, pg. 1988)


AZAR:
Positivismo: Todo hecho social es objeto de imitacin, tiende a generalizarse;
por su poder de expansin es no la causa sino la consecuencia de su
carcter sociolgico.

Funcionalismo: La sociologa debe producir teoras de alcance intermedio
aplicables a campos limitados de datos. Esas teoras especiales y de alcance
intermedio, a travs de un proceso de acumulacin daran origen a teoras
generales y estas a su vez a medida que se elaboran su acumulacin en otras
ms generales y as sucesivamente, hasta producir una congruencia entre
las teoras particulares.

Estructuralismo: Rechaza la unidad entre la teora y la praxis. Sostiene
que la forma y modalidad del enfoque terico, es decir, del conocimiento de
la realidad condiciona nuestro comport amiento.

B
BRUJERA: Fenomenologa: Sistema de creencias, pensamientos y/o
conocimientos no cientficos con una amplia coherencia conceptual interna del
practicante.
Racionalismo: Capacidad humana de modificar la realidad sin medios
estrictamente casuales partiendo de creencias metafsicas.
Estructuralismo: Sistema de valores que explica regula o controla la relacin
entre los hombres y los sucesos regulando as la conducta humana.

C
CATEGORA:
Segn Kant categoras o los conceptos puros del entendimiento son los
conceptos cuyo origen no es la experiencia (son innatos) y a la vez la
condicin de posibilidad para pensar los objetos empricos.
Kant crey que hacer un juicio es categorizar o conceptualizar (en el juicio
"la mesa de la habitacin es negra" conceptualizamos la realidad a la que se
refiere el sujeto la mesa como siendo o teniendo determinadas
caractersticas como siendo negra) y que, por lo tanto, habr tantas
formas puras de categorizar o conceptualizar, como formas puras de juicios.
Dado que existe una relacin especial entre las categoras y los juicios, pens
Kant, podemos averiguar cuntos y cules son dichos conceptos puros
utilizando como "hilo conductor" la investigacin de los tipos de juicios. La
lgica de su tiempo ya haba hecho esta investigacin y Kant acudi a ella
para establecer la tabla de categoras.
Segn Aristteles Son categoras las cosas que se dicen sueltas. El tema
merece consideracin porque entretenemos los das diciendo o reflexionando
sobre las cosas dichas.
Colocamos todas las cosas posibles frente a nosotros y nos armamos con un
buen cuchillo. En el primer corte se han separado las cosas que existen y las
cosas que se dicen. Nos interesan las que se dicen porque es en ellas donde
se da la verdad y el error, nunca en las cosas que existen. El segundo corte
muestra que esas cosas que se dicen pueden ir en combinacin (un hombre
corre) o sueltas (hombre). Empecemos con las sueltas. Las cosas que se
dicen sueltas, o categoras, son solo diez: o una entidad, o un cuanto, o un
cual, o un respecto a algo, o un donde, o un cuando, o un hallarse situado,
o un estar, o un hacer, o un padecer. Hay que verlas una a una.
Y qu inters podra tener pararnos a considerar entidades, cualidades,
cantidades y padecimientos? Las categoras cumplen la funcin de ladrillos en
los discursos: dependiendo de cmo se combinen estaremos en lo cierto o en
el error.
Para la visin marxista las Categoras son las formas de concientizacin de las
leyes ms generales y universales de Ser y el Cosmos; por lo tanto, a
diferencia de la concepcin Kantiana, las categoras estn plenas de
contenido, pues provienen directamente de la experiencia humana a travs de
la prctica histrica. Aunque el marxismo contabiliza varias categoras,

Segn Aristteles El concepto es entendido como la representacin
intelectual de un objeto, diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo
imaginado o lo recordado. Las propiedades de los conceptos son
la comprensin y la extensin: la primera denota las caractersticas esenciales
que contiene un concepto, y la segunda el nmero, la cantidad de sujetos a
los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea el
nmero de caractersticas que contiene un concepto, menor ser el nmero
de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa.

CONECTIVISMO:
Segn Aristteles resulta imposible adquirir nuevos conocimientos: el
conocimiento es siempre actual. Entonces la funcin de un buen maestro
(tutor, facilitador) es ayudar a recordar (encontrar).
Segn Platn para ste, adquirir conocimiento consiste en recordar lo que el
alma saba cuando habitaba en el mundo inteligible de las ideas antes de caer
al mundo sensible y quedar encerrada en el cuerpo.
Segn El objetivismo (similar al conductismo) establece que la realidad es
externa y es objetiva, y el conocimiento es adquirido a travs de
experiencias.
Segn El pragmatismo (similar al cognitivismo) establece que la realidad es
interpretada, y el conocimiento es negociado a travs de la experiencia y el
pensamiento.
Segn El interpretativismo (similar al constructivismo) establece que la
realidad es interna, y el conocimiento es construido.
Segn George Siemens el conectivismo es una teora del aprendizaje para la
era digital basado en el anlisis de las limitaciones del conductismo, el
cognitivismo y el constructivismo, para explicar el efecto que la tecnologa ha
tenido sobre la manera en que actualmente vivimos, nos comunicamos y
aprendemos.
Segn Stephen Downes, menciona que "el conectivismo es la tesis de que el
conocimiento se distribuye al travs de una red de conexiones, y por lo
tanto el aprendizaje consiste en la habilidad para construir y recorrer las
redes"
CONJETURA: Pragmatismo: Es un razonamiento mediante una intuicin
combinndola lgica con el instinto para generar un conocimiento.

Criticismo: Forma de hiptesis que representa una solucin alternativa a un
problema, acompaada con argumentos crticos e intentos de someterla a
prueba para descartar su falsedad.

Falsacionismo: Hiptesis falseables que se deducen de consecuencias
observables y que se someten rigurosas pruebas para demostrar su falsedad y
acercarse a la verdad.

CONSTRUCTO: Idealismo: Es un objeto conceptual, que comprendemos como
una creacin mental o psquica, como una percepcin, recuerdo o invencin.

Positivismo: Propiedad o caracterstica que posee una persona, que le
permite explicar su conducto en determinadas ocasiones, siendo este un
concepto terico o hipottico.

Racionalismo: Es un concepto no observable dada la caracterstica de no
demostrable, este concepto no es tangible o manipulable pero sin embargo se
puede inferir atravs de la conducta.

CONTEXTO: Segn wikipedia (2011) El contexto (del latn contextus) es un
entorno fsico o de situacin a partir del cual se considera un hecho. El
entorno del contexto puede ser material (algo que se presenci en el
momento de ocurrir el hecho) o simblico (por ejemplo el entorno cultural,
histrico u otro)
El contexto est constituido por un conjunto de circunstancias (como el
lugar y el tiempo) que ayudan a la comprensin de un mensaje. Por ejemplo:
un peridico titula "Rafael viaj. Esto no aporta la informacin necesaria
para que el lector decodifique el mensaje. En cambio, el titular "Rafael Nadal
viaj ayer a Italia para jugar al Abierto en Roma" s puede ser interpretado
que incluye informacin sobre el contexto.
El contexto lingstico se entiende a los factores vinculados a la produccin
de un enunciado que afectan la interpretacin, la adecuacin y el significado
del mensaje. Esto quiere decir que un mensaje depende tanto de la
gramtica, la sintaxis y el lxico como del contexto, porque si no, no tendra
sentido.
En comunicaciones y lingstica, contexto es el significado de un mensaje
(como una oracin), su relacin a otras partes del mensaje (como un libro),
el ambiente en el cual la comunicacin ocurri, y cualquier percepcin que
pueda ser asociada con la comunicacin. El contexto es la agrupacin de
circunstancias especficas de lugar y tiempo, principalmente, en qu se est
produciendo el acto de la comunicacin.

Segn Diccionario Manual de la Lengua Espaola Vox. (2007): contexto s.
m.
1 Conjunto de circunstancias que condicionan un hecho.
2 Situacin o conjunto de circunstancias en que se encuentran el emisor y el
receptor durante el proceso de comunicacin y que permiten, en ocasiones,
entender correctamente el mensaje.
3 En gramtica, conjunto de elementos lingsticos que incluyen, preceden o
siguen a una palabra u oracin y que pueden determinar su significado o su
correcta interpretacin: el verbo ''cantar tiene dos significados distintos en
estos dos contextos: ''el tenor canta y ''el detenido canta.
4 Argumento de una obra o escrito.
5 Unin de cosas que se entrelazan o entretejen.
Segn Diccionario Enciclopdico Vox 1(2009): contexto
m. Orden de composicin o tejido de ciertas obras.
p. ext.Enredo, unin de cosas que se enlazan y entretejen.
Conjunto de circunstancias que rodean a una realidad determinada, y que se
ejercen influencias mutuas.
LING. Entorno de unidades que preceden y siguen a una unidad lingstica
modificando o no las caractersticas de tal unidad.

CRISIS: es una coyuntura de cambios en cualquier aspecto de una realidad
organizada pero inestable, sujeta a evolucin; especialmente, la crisis de una
estructura. Los cambios crticos, aunque previsibles, tienen siempre algn
grado de incertidumbre en cuanto a su reversibilidad o grado de profundidad,
pues si no seran meras reacciones automticas como las fsico-qumicas. Si
los cambios son profundos, sbitos y violentos, y sobre todo traen
consecuencias trascendentales, van ms all de una crisis y se pueden
denominar revolucin. Wikipedia.
No pretendamos que las cosas cambien si siempre hacemos lo mismo. La
crisis es la mejor bendicin que puede sucederle a personas y pases porque la
crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el da nace de
la noche oscura. Es en la crisis cuando nace la inventiva, los descubrimientos
y las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a s mismo sin
quedar superado. Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias violenta
su propio talento y respeta ms a los problemas que a las soluciones. La
verdadera crisis es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las
personas y los pases es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin
crisis no hay desafos, sin desafos la vida es una rutina, una lenta agona.
Sin crisis no hay mritos.
Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin crisis todo
viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la crisis es
exaltar el conformismo. En vez de esto trabajemos duro. Acabemos de una
vez con la nica crisis amenazadora que es la tragedia de no querer luchar
por superarla. Albert Einstein.
Segn Caplan (1964): Perodo transicional que representa tanto una
oportunidad para el desarrollo de la personalidad, como el peligro de una
mayor vulnerabilidad al trastorno mental cuyo desenlace depende entre otras
cosas, de la forma en que se maneje la situacin.
Segn la teora marxista de la crisis, a medida que crece la competencia
entre los capitales, crece tambin la inversin en Capital Constante (parte
de capital inicial destinada a la compra de medios de produccin) que reduce
la inversin en capital variable (parte del capital inicial destinado a la
reproduccin de la fuerza de trabajo)
D
DEDUCCIN: Segn la corriente filosfica racionalista define la deduccin
como: Un mtodo adecuado para el ejercicio del pensamiento y donde el
conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros
principios (estos principios se encuentran en el entendimiento).

En la bsqueda de la verdad Descartes admite la deduccin como una va de
conocimientos, la cual la define como: el paso de una cosa a otra en la
mente, el enlace entre dos cosas. Es un conocimiento inmanente, interior de
la conciencia. Es un conocimiento puro, simple, sin mezcla, racional. Es un
conocimiento constructivo, edificado por, en y para la conciencia. Sabiendo
que no puede fallar porque es construida por la misma persona.

Para Pierce, (1900/1960) La Deduccin no puede llevar hacia Conocimientos
Nuevos. Este tipo de razonamiento no puede conducir al descubrimiento de
nuevos conocimientos, debido a que la conclusin se encuentra ya en el
contenido de las premisas. La Deduccin no especifica Condiciones Necesarias
o suficientes. La deduccin puede fallar sino se puede comprobar que todas
las premisas sean verdaderas.


DESCUBRIMIENTO:
Positivismo: Investigacin cientfica y formulacin de leyes que permitan
establecer previsiones de los fenmenos (causa efecto) y estas predicciones
dirigen y guan la accin del hombre sobre la naturaleza.

Funcionalismo: La tarea ms importante del socilogo o del cientfico social
es formular teoras especiales aplicables a campos limitados de datos. No
acudir a teoras totales para explicar los fenmenos.

Estructuralismo: Propone que partiendo de la observacin emprica de los
fenmenos conscientes o de las relaciones sociales se construyan modelos.
Pretende matematizar a las ciencias sociales con la intensin de darle el
carcter verdaderamente cientfico.

DIOS: Historicismo: Realidad suprema y causa universal de todas las cosas
que genera un orden, una belleza y una armona universal.

Materialismo: Es un ser supremo como idea o razonamiento sin ninguna
realidad existente dentro y fuera de la mente.

Empirismo: Es una sustancia creada a partir de las ideas complejas
engrandecidas que poseemos del ser humano aunque esta idea es ms
subjetiva que ninguna otra ya que de Dios no tenemos ningn tipo de
impresiones.

DISCURSO PEDAGGICO:
Positivismo: Es el dialogo en la relacin alumno-docente marcado por una
marcada direccionalidad que va ms desde el docente hacia el alumno siendo
el primero el centro de proceso de enseanza y el que posee el nico y
mayor conocimiento a trasmitir en dicha relacin.

Idealismo: Es la forma en como el maestro trasmite el conocimiento a sus
alumnos y cuyo nico objeto es ensear, adoctrinar e incluso hipnotizar.

Realismo: Es la relacin en el que el emisor desea transmitir informacin a
otro llamado receptor que se da o supone por no informado con la mayor
claridad posible.

E
EPISTEMOLOGA:
Dogmatismo: Estudia y ve al conocimiento como una realidad existente
basndose en la certeza absoluta de la realidad relacional del la interaccin
sujeto-objeto.
Criticismo: Acepta, define y estudia el conocimiento examinando y todas las
implicaciones de este de una manera crtica y reflexiva.
Evolucionismo: Afirma que las capacidades cognitivas del sujeto e incluso
muchas de sus estructuras concretas son el producto de la seleccin natural.

F
FALSACIN: fue propuesta por Karl Popper como alternativa a la
problemtica induccin. Consiste en poner a prueba la hiptesis buscando
hechos que demuestren que es falsa. Mientras no se encuentran, la hiptesis
se considera, provisionalmente, verdadera. En el momento en que se descubre
un solo caso que se opone a la hiptesis, esta queda falsada y, por tanto, es
rechazada.
Para Lakatos El falsacionismo dogmtico admite la falibilidad de todas las
teoras cientficas sin cualificaciones, pero retiene una clase de base emprica
infalible. Es estrictamente empirista sin ser inductivista; niega que la certeza
de la base emprica pueda ser transmitida a las teoras.
Para Lakatos falsacionismo dogmtico aceptando que ninguna teora cientfica
es justificable, pues todas son por igual indemostrables e improbables, afirma
que todas ellas son conjeturales y que si bien no se puede demostrar su
verdad, si se puede demostrar su falsedad mediante una base emprica
infalible.
Para Lakatos El falsacionismo dogmtico se hunde precisamente por su
carcter naturalista, el cual no le permite, en realidad, superar el
empirismo psicologista heredado de Hume puesto que, en el fondo, no
representa una nueva y atrevida concepcin de la observacin
FENOMENOLOGA: Segn Wikipedia (2011) La fenomenologa (del griego:
o: "apariencia", : "estudio, tratado") es una parte o ciencia de
la filosofa que estudia y analiza los fenmenos lanzados a la conciencia. Dicho
de otro modo, la fenomenologa es la ciencia que estudia la relacin que hay
entre los hechos (fenmenos) y el mbito en que se hace presente esta
realidad (psiquismo, la conciencia).

Solipsismo y Fenomenologa
Una de las acusaciones que se le hacen a la Fenomenologa es su presunta
incapacidad de llegar al "objeto en s", en cuanto independiente de la
Conciencia. Autores tan importantes como Jos Ortega y Gasset, solamente
al final de su vida, concedieron a la Fenomenologa una posibilidad de ruptura
con el solipsismo.
Este problema es resuelto por Heidegger apelando a un anlisis de la
temporalidad. Dir que el tiempo para la conciencia que lo experimenta no es
una sucesin de instantes "del pasado al futuro", sino un "ir hacia el futuro
(finitud) que va cobrando conciencia de su ir. Ejemplificando: Uno va hacia su
muerte, y en este ir va "siendo", de tal manera que lo que es, es "en la
muerte". Una representacin de conciencia, en cuanto a su temporalidad, no
se entiende si no es "como acumulacin del momento anterior" que va
fluyendo en el tiempo, hasta su final, de momento que ya "es" en su final.
En un momento dado, esa representacin "conserva" los elementos aadidos
en el tiempo.

Ahora bien, por la comprensin de la propia finitud, se cae en cuenta que el
"mundo", en cuanto temporalidad, tiene la misma estructura. Las cosas no
"desaparecen", se conservan en un "ir yendo" hacia su finitud, de tal manera
que solamente son en su finitud.
De ah que en su origen, conciencia nace del mundo, est en todo momento
en el mundo y su destino es en el mundo, que como mundo, tiene una
temporalidad ms extendida que la conciencia. Pero tienen en comn su
misma estructura temporal.
Dir Heidegger que es la dificultad en asumir la propia finitud, la que impide
ver que el tiempo no es una "sucesin de instantes hasta el infinito". No es
de un pasado hasta el futuro infinito, entonces. Es de un finitismo que, en
su conclusin revela la historicidad intrnseca de todo fenmeno, sea este del
yo-observador, de la representacin intencionada del objeto "en s" en el
mundo.
Por otro lado: Tenemos noticia del objeto del mundo a travs de la
sensacin. Sensacin que estructurada es dada en conciencia como percepcin.
Puesto que en conciencia no se puede dar ningn fenmeno que no sea
"espacializado",con un color y una extensin (Husserl), no cabe otra manera
de entender cmo conciencia puede atrapar una sensacin que no sea
"espacializada en s". Tambin, cuando dejamos un objeto, y al cabo de un
rato volvemos a tocarlo, se nos revela una "acumulacin temporal", en el
sentido de que el objeto como percepcin "no desaparece para conciencia",
mantiene su historicidad intrnseca como objeto.

Sintetizando: En conciencia y en "el objeto en s en el mundo", en esencia,
todo es un "ir hacia" (futuro) y un dar "cuenta de algo"(pasado) que se da
en la forma de especializacin (momento presente). Esto plantea una
dificultad de comprensin que se resuelve teniendo presente el registro de la
propia finitud del que se interroga por la existencia real del mundo, que no
se da a conciencia independientemente del observador, pero es comprendido
por ella en el sentido de "lo que estaba, lo que est y lo que estar cuando
yo no est". Y es imposible verlo solamente desde la ingenuidad del
"momento presente", en el cual toda representacin siempre es para
conciencia "conciencia de algo" y no una mera "fotografa" despojada de su
intencionalidad. De ah que sea una ingenuidad tratar de hacer descripciones y
reducciones fenomenolgicas sin tener presentemente, por parte del que las
realiza, el registro de su propia finitud.

Segn Arenas Carrillo. R (2006): La fenomenologa se ocupa de la conciencia
con todas las formas de vivencias, actos y correlatos de los mismos, es una
ciencia de esencias que pretende llegar slo a conocimientos esenciales y no
fijar, en absoluto, hechos. [1] Es una meditacin lgica que pretende superar
las propias incertidumbres de la lgica, orientndose hacia y con un lenguaje o
logos que excluya la incertidumbre. La fenomenologa ha reflexionado, se ha
apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el pragmatismo,
contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditacin sobre
el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su clebre "poner entre
parntesis" consiste en primer lugar en dejar atrs una cultura, una historia,
en retomar todo saber remontndose a un no saber radical.
El trmino significa el estudio de los fenmenos, es decir de lo que
aparece en la conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que
es dado, la cosa misma en que se piensa, de la que se habla[2], en sntesis,
de la constitucin de la conciencia. Se trata de recuperar al sujeto racional
que est detrs de todo hecho y que directamente se pone como razn,
pero sta no se deriva de nada, es absoluta, des-ligada, no depende de
hechos. Tampoco la vida subjetiva con sus modos de experiencia puede ser
derivada de los hechos del mundo, sino al revs, stos toman su sentido en
aqulla. La fenomenologa no parece tratar de la realidad sino de la
representacin de la realidad, as parece ser desde el momento en que la
propia fenomenologa exige prescindir de la realidad, de la naturaleza, del
mundo objetivo. La fenomenologa devela el estilo fundamental, o esencia, de
la conciencia del dato inmediato anterior a toda tematizacin cientfica, que
es la intencionalidad. En lugar de la tradicional conciencia que ingiere o digiere
el mundo exterior, la fenomenologa revela una conciencia que no es nada,
salvo una relacin con el mundo.
Segn Diccionario Enciclopdico Vox (2009): Fenomenologa f. Ciencia de los
fenmenos fsicos o psquicos, en su gnesis y en sus manifestaciones en el
tiempo y en el espacio.
FILOS. En Hegel, descripcin de los seis estadios por los que pasa el espritu
desde la forma ms oscura de la conciencia hasta la conciencia completa del s
o saber absoluto.
En Husserl, mtodo fundamental que permite captar las esencias puras de la
intuicin inmediata partiendo de los contenidos de la conciencia prescindiendo
de todas las condiciones psicolgicas y de toda referencia realista o idealista.
FORMALISMO: El formalismo es la rigurosa aplicacin y observancia, en la
enseanza o en la indagacin cientfica, del mtodo recomendado por alguna
escuela. Tambin se trata, segn detalla el diccionario de la Real Academia
Espaola (RAE), de la tendencia a concebir las cosas como formas y no como
esencias.
El formalismo de Emanuel Kant:
Contiene tres caractersticas principales:
1. Una norma es legtima si en ella est presente la formalidad; es decir, la
legalidad.
2. La norma tiene como base una experiencia moral.
3. Las acciones buenas son las que han sido hechas por el deber.
Jorge Simmel:
Elabora la tesis del formalismo sociolgico, que nace frente a la exigencia de
que la sociologa tenga un campo de estudio especfico. Simmel dice que a la
sociologa lo que le interesa principalmente son las formas que adquieren las
sociedades. El contenido de la sociedad, los hombres y sus motivaciones para
relacionarse le toca analizarlo a la psicologa.
Formalismo es tambin el nombre que se da a una de las tres principales
direcciones de la filosofa matemtica. Ha sido representada sobre todo por
D. Hilbert, y a ella nos hemos referido en Matemtica y otros artculos. Hay
que tener presente que el llamar formalista a esta matemtica no significa
negar el formalismo de las dems direcciones contemporneas de la filosofa
matemtica: la logicista y la intuicionista. Todas ellas estn penetradas por
la idea de la formalizacin y, por lo tanto, en un cierto sentido todas ellas
se pueden calificar de formalistas.


G
GNOSEOLOGA:
La gnoseologa (del griego , gnosis, "conocimiento" o "facultad de
conocer", y , logos, "razonamiento" o "discurso"), tambin
llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que estudia la
naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento.
1

2
La gnoseologa no
estudia los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de
la fsica, de la matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el
conocimiento en general, aunque puede hablar sobre los lmites y el
fundamento de otros conocimientos particulares (por ejemplo, al dilucidar
qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).
Rama de la filosofa que tiene como pretensin analizar la naturaleza,
posibilidad y lmites del conocimiento. Asimismo, analiza el problema del
origen del conocimiento y de sus formas. La gnoseologa estudia los distintos
tipos de conocimiento que pueden alcanzarse y el problema de la
fundamentacin de los mismos. En muchas ocasiones, se identifica con los
conceptos teora del conocimiento o epistemologa.
La Palabra Gnoseologa proviene del griego gnosis cuyo significado es
conocimiento, y de logos, estudio razonado. Por eso tambin se conoce a
la Gnoseologa como teora del conocimiento.

H
HERMENETICA:
Fenomenologa: Forma de centrar la comprensin de la interioridad de la vida
como un proceso de auto reflexin ayudado por las caractersticas de la vida
del sujeto.

Historicismo: Forma en la que un hombre se ubica frente a su historia a fin
de que la interpretacin de esta lo valla formando en un desarrollo continuo
a los largo de su vida.

Estructuralismo: Es la visin de la realidad, como comprender que una
situacin no est determinada nicamente por la configuracin fsica de los
elementos que en ella interactan, sino por la relacin de esos elementos en
su dinmica y en su significado, dando cabida a una posibilidad entre la
explicacin y la comprensin, desarrollada a travs de un proceso como
interpretacin.

HEURSTICA:
Subjetivismo: consiste en una serie de reglas aplicables automticamente en
determinadas situaciones para tomar una decisin o emitir un juicio rpido
sin necesidad de tener que valorar todas las premisas implicadas.
Estructuralismo: Sirve como mtodo y herramienta para acceder a la
explicacin de la realidad como realidad estructural, permite adecuarse a la
complexin del objeto estudiado adems trata de desentraar los
fundamentos ltimos del objeto.

Dogmatismo: Sugiere preguntas y respuestas que de otra manera no seran
posibles o se quedaran por fuera del campo de visin partiendo de
observaciones y establecimiento de relaciones, al sintetizar y llevar a un
mayor grado de comprensin, gracias al anlisis de casos singulares, que
permiten hacer generalizaciones.

HIPTESIS: Para la Lgica tradicional, la hiptesis es una forma especfica
del razonamiento, sujeta a reglas formales (modificaciones de las estructuras:
concepto - juicio - razonamiento).

Desde el punto de vista de la Dialctica, la hiptesis sistematiza mediante
abstracciones al conocimiento cientfico en su mayor complejidad. Esto implica
una forma de reflejar lo real mediante la explicacin.

Para el falsacionista, Karl Popper la hiptesis cientfica debe ser falsable,
adems de informativas, dando cuenta de cmo el mundo se comporta en
ciertas circunstancias y no cmo posiblemente (lgicamente) podra hacerlo.
Cuanto ms falsable es una teora, mejor es.
HOLISMO: Segn wikipedia (2011) El holismo (del griego [holos]; todo,
entero, total) es la idea de que todas las propiedades de un sistema dado,
(por ejemplo, biolgico, qumico, social, econmico, mental o lingstico) no
pueden ser determinados o explicados por las partes que los componen por s
solas. El sistema como un todo determina cmo se comportan las partes.
Como adjetivo, holstica significa una concepcin basada en la integracin
total frente a un concepto o situacin.

El principio general del holismo fue resumido concisamente por Aristteles en
su metafsica. El todo es mayor que la suma de sus partes

Se puede definir como el tratamiento de un tema que implica todos sus
componentes, con sus relaciones invisibles por los cinco sentidos, pero
evidentes igualmente. Se usa como una tercera va o un nuevo enfoque a un
problema. El holismo enfatiza la importancia del todo, que es ms grande
que la suma de las partes (propiedad de sinergia), y da importancia a la
interdependencia de stas.

Trata de presentarse directamente como un axioma para el nuevo
planteamiento que se proponga resolver y a veces no es expuesto como una
hiptesis. Este es su principal problema de validacin, al ver si tiene las
propiedades del mtodo cientfico.
Segn Gonzlez Arias (2008): el trmino holismo proviene del ingles whole
todo, suma, completo-, y es aparentemente una derivacin de wholism,
que significa algo as como que tiene que ver con todo. Sin embargo, como
holy significa en ese mismo idioma santo, sagrado, bendito, divino la
palabra en realidad esconde un doble significado: una traduccin quizs ms
apropiada podra ser: lo divino que tiene que ver con todo.

El origen del trmino no es reciente; se le atribuye a Jan Smuts, militar,
estadista, botnico aficionado y filsofo de la antigua Unin Sudafricana,
quien hace 80 aos escribi en su libro Holismo y Evolucin: ...la creacin
de todos o totalidades, y an ms altamente organizados todos y de la
totalidad general como caracterstica de la existencia, es un carcter
inherente del universo... Y el progresivo desarrollo de los todos resultantes
en todas las etapas -desde las ms imperfectas, inorgnicas, hasta las ms
altamente desarrolladas- es lo que llamamos Evolucin. La tendencia a la
construccin del todo, o el Holismo, operando en y a travs de los todos
particulares, se observa en todas las etapas de la existencia, y no est de
ninguna manera confinado al dominio biolgico donde la ciencia lo ha
restringido hasta el momento.



1. Segn diccionario de la lengua espaola (2005): Holismo. m. BIOL.
Mtodo de estudio gentico de poblaciones, basado en el conocimiento de las
propiedades de los elementos tanto como en sus relaciones.

2. BIOL. Concepto segn el cual la totalidad de un sistema completo, como
una clula o un organismo, es funcionalmente mayor que la suma de sus
partes.











UNIVERSIDAD PANAMERICANA
SANTO TOMAS LA UNIN, SAN ANTONIO SUCH.



ESTUDIANTE:


Jacqueline Patricia Garca Vsquez




MAGISTER RESPONSABLE DEL CURSO:

Lilia Olimpia Chapetn Cardona






CURSO:

Epistemologa de la Educacin




TEMA A TRATAR:

Glosario de Epistemologa de la Educacin










UNIVERSIDAD PANAMERICANA
SANTO TOMAS LA UNIN, SAN ANTONIO SUCH.



ESTUDIANTE:


Jacqueline Patricia Garca Vsquez




LIC. ESPONSABLE DEL CURSO:

Carlos Ramos






CURSO:

Informtica y Educacin




TEMA A TRATAR:

Recopilacin de documentos







UNIVERSIDAD PANAMERICANA
SANTO TOMAS LA UNIN, SAN ANTONIO SUCH.



ESTUDIANTE:


Jacqueline Patricia Garca Vsquez




MAGISTER RESPONSABLE DEL CURSO:

Lilia Olimpia Chapetn Cardona






CURSO:

Epistemologa de la Educacin




TEMA A TRATAR:

Recopilacin de documentos