Conceptos de Sociología en TP de Universidad Kennedy 2007

Trabajo prctico de Sociologa
Trabajo Prctico de Sociologa

Universidad John F. Kennedy
Asignatura Sociologa !" a#o$ %o&isi'n A
Pro(esor Silvia Sch)art*
+a y Turno ,unes -oche
.ntegrantes Alejandro /odoy
0&iliano +o&ingue*
Florencia Feij'o
Pablo Abella
Florencia Far1
0&ilse 2eltra&o
3arie& %hayep
1
4ndice
%artula555555555555555555555555555555555555555!
4ndice5555555555555555555555555555555555555555.6
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2
2) Seleccionar una letra de tema musical donde se aprecie un
conflicto entre paradigma primitivo y tcnico.
0l concepto de paradig&a= desarrollado por Kuhn est re(erido a un
&odelo de anlisis y conoci&iento de la realidad o una porci'n de 1sta.
0n la construcci'n psicosocial de los individuos= se observan dos tipos de
paradig&as sustentados sobre la base de los procesos de sociali*aci'n
pri&aria y secundaria
a> 0l paradigma primitivo es resultado de la socializacin primaria? 1sta
es ad@uirida en los pri&eros a#os de vida= principal&ente en el grupo
nuclear (a&iliar o &s pr'Ai&o al individuo $ree&pla*ado en la
pos&odernidad en cierta &edida por la escuela y los &edios$= y se ve
condicionada por los valores= ideologas= estereotipos y pautas
socioculturales @ue se hayan i&preso en nuestra crian*a a partir de la
idiosincrasia y la posici'n en la estructura social del grupo dicho
pertenencia pri&ario. Para la construcci'n de este paradig&a= la
injerencia del individuo es &ni&a y se lo considera pasivo.
0l desarrollo del pensa&iento abstracto= la to&a de conciencia de los
propios actos y los l&ites establecidos= per&iten el pasaje a la
sociali*aci'n secundaria y la consecuente (or&aci'n del paradig&a
t1cnico.
b> 0l paradigma tcnico es producto de la socializacin secundaria= la
@ue to&a (or&a en el &bito social= estudiantil y pro(esional. 0ste
paradig&a se ve deter&inado segBn los roles C(unciones sociales regidas
por ciertas pautas> @ue cu&ple el individuo= por lo @ue es &s
espec(ico. ,a participaci'n del sujeto en la elaboraci'n del paradig&a
(or&al= es ya considerada activa= en contraste con lo &encionado
anterior&ente sobre el paradig&a pri&itivo.
A&bos paradig&as pueden ser adyacentes u opuestos en lo @ue a sus
ele&entos constitutivos respecta. Siendo ar&'nicos entre s o entrando
en con(licto= co&o eje&pli(ica el siguiente te&a &usical
3
Ya no sos igual. Intrprete: Dos Minutos - lum: !alentin
"lsina #$%%&)
D%arlos se vendi'...
Al barrio de ,anBs
0l barrio @ue lo vio crecer
Ea no vino nunca &s
Por el bar de Fabin
E se olvido de pelearse
los do&ingos en la cancha
Por las noches patrulla la ciudad
3olestando y levantando a los de&s.
Ea no sos igual...
Ea no sos igual...
sos un vigilante de la Federal
sos buch'n= sos buch'n
%arlos se dej' crecer el bigote
E tiene una 9 para 1l.
Ea no vino nunca &s
Por el bar de Fabin
E se olvido de pelearse
,os do&ingos en a cancha.
0l sabe &uy bien @ue una bala
0n la noche= en la calle= espera por 1l.
Ea no sos igual...
Ea no sos igual...
Sos un vigilante de la Federal
Fos sos buch'n...
+e la polica (ederal
Fos sos buch'n...
+e la polica (ederal
Ea no sos igual...
Ea no sos igual...
sos un vigilante de la Federal
sos buch'n= sos buch'n.D
0n este te&a &usical pode&os observar el con(licto entre el paradig&a
pri&itivo y el t1cnico= derivado del antagonis&o entre los procesos de
sociali*aci'n pri&aria y secundaria respectiva&ente. 0n el &is&o= se
relata en tercera persona= el ca&bio producido en un sujeto
presunta&ente de clase baja y rodeado de un entorno con tendencias
delictivas Csociali*aci'n pri&aria>
Carlos se vendi...
Al barrio de Lans
El barrio que lo vio crecer
Ya no vino nunca ms
or el bar de !abin
Y se olvido de pelearse
los domingos en la canc"a
4
#$%
Ya no sos igual...
As &is&o= el observador da cuenta de las consecuencias de la
sociali*aci'n secundaria sobre el individuo= y el resultante paradig&a
t1cnico= por el cual 1l decide unirse a las (uer*as de la polica e ir contra
la idiosincrasia del estrato social en el cual estuvo in&erso desde su
crian*a y en el cual se desarrolla su entorno in&ediato
$ or las noc"es patrulla la ciudad
&olestando ' levantando a los dems.
#$%
Carlos se de( crecer el bigote
Y tiene una ) para l.
#$%
Ya no sos igual...
sos un vigilante de la !ederal
sos buc"n* sos buc"n$
#$%
El sabe mu' bien que una bala
En la noc"e* en la calle* espera por l$
$2) Seleccionar la letra de un tema musical donde se muestre
como la sociali'aci(n primaria condiciona a la secundaria.
Sociali'aci(n:
0s un proceso de in(lujo entre una persona y sus se&ejantes= un
proceso @ue resulta de aceptar las pautas de co&porta&iento social y
de adaptarse a ellas.
0ste desarrollo se observa no solo en las distintas etapas entre la
in(ancia y la veje*= sino ta&bi1n en personas @ue ca&bian de una
cultura a otra= o de un status social a otro= o de una ocupaci'n a otra.
,a sociali*aci'n se puede describir desde dos puntos de vista
objetiva&ente? a partir del in(lujo @ue la sociedad ejerce en el individuo?
en cuanto proceso @ue &oldea al sujeto y lo adapta a las condiciones de
una sociedad deter&inada= y subjetiva&ente= a partir de la respuesta o
reacci'n del individuo a la sociedad.
,a sociali*aci'n es vista por los soci'logos co&o el proceso &ediante el
cual se inculca la cultura a los &ie&bros de la sociedad? a trav1s de 1l=
la cultura se va trans&itiendo de generaci'n en generaci'n= los
individuos aprenden conoci&ientos espec(icos= desarrollan sus
potencialidades y habilidades necesarias para la participaci'n adecuada
en la vida social y se adaptan a las (or&as de co&porta&iento
organi*ado caracterstico de su sociedad.
)ipos de Sociali'aci(n
Sociali*aci'n Pri&aria 0s la pri&era por la @ue el individuo atraviesa en
la ni#e* por &edio de la cual= se convierte en &ie&bro de la sociedad.
Se da en los pri&eros a#os de vida y se re&ite al nBcleo (a&iliar=
caracteri*ndose por una (uerte carga a(ectiva. +epende de la capacidad
de aprendi*aje del ni#o= @ue varia a lo largo de su desarrollo psico$
evolutivo.
0(ectiva&ente= el concepto de vida es concebido en la &ente del
ni#o a una edad en @ue pocas personas (uera de su (a&ilia= son reales
5
para 1l. Sus padres Co sustitutos>= se le aparecen co&o (iguras enor&es
dotadas de poderes &gicos @ue todo lo pueden. 0ntonces reciben sus
instrucciones con la &is&a in(leAibilidad con @ue una co&putadora
recibe los progra&as @ue se le insertan. 0l individuo llega a ser lo @ue
los otros signi(icantes consideran @ue debe ser Cson los adultos los @ue
disponen las reglas del juego= por@ue el ni#o no interviene en la elecci'n
de sus otros signi(icantes= si&ple&ente se identi(ica con ellos y lo hace
casi auto&tica&ente>.
,a sociali*aci'n pri&aria (inali*a cuando el concepto del otro
generali*ado se ha establecido en la conciencia del individuo. A esta
altura es &ie&bro e(ectivo de la sociedad y est en posici'n subjetiva
de un yo y un &undo Ces decir= ya cuenta con una Posici'n 0Aistencial
Gc'&o &e siento en relaci'n al &undo @ue &e rodeaD>. A &edida @ue el
ni#o crece= pasa de ese universo clsico a un &undo &s ro&ntico? all
aparecen los cuentos de hadas y las historias de ani&ales C0j.
%aperucita>. 0n estos cuentos ta&bi1n hay &agia a trav1s de la cual= el
ni#o atribuye a los ani&ales= caractersticas hu&anas.
Sociali*aci'n Secundaria 0s cual@uier proceso posterior @ue induce al
individuo ya sociali*ado a nuevos sectores del &undo objetivo de su
sociedad. 0s la internali*aci'n de sub&undos Crealidades parciales @ue
contrastan con el &undo de base ad@uirido en la sociologa pri&aria>
institucionales o basados sobre instituciones.
0l individuo descubre @ue el &undo de sus padres no es el Bnico.
0ntonces revisa todo esto para adaptarlo a la realidad tal co&o espera
@ue sea= todava con el envoltorio dorado del ro&anticis&o= o a veces
dorada con la ayuda de las drogas. ,a carga a(ectiva pasa a ser
ree&pla*ada por t1cnicas pedag'gicas @ue (acilitan el aprendi*aje. Se
caracteri*a por la divisi'n social del trabajo y por la distribuci'n social
del conoci&iento. ,as relaciones se establecen por jerar@ua.
*roceso de Sociali'aci(n
0s la &anera con @ue los &ie&bros de una colectividad aprenden los
&odelos culturales de su sociedad= los asi&ilan y los convierten en sus
propias reglas personales de vida.
SegBn +UHKI0.3
J ,os hechos sociales son eAteriores al individuo.
J Iecho social &odo de actuar= pensar y sentir= eAteriores al individuo=
y @ue poseen un poder de coerci'n en virtud del cual se lo i&ponen.
J ,a educaci'n cu&ple la (unci'n de integrar a los &ie&bros de una
sociedad por &edio de pautas de co&porta&iento co&unes= a las @ue
no podra haber accedido de (or&a espontnea.
J ,a (inalidad de la sociedad es crear &ie&bros a su i&agen.
J 0l individuo es un producto de la sociedad.
SegBn K020H
J ,a sociedad no puede eAistir sin la acci'n de los individuos.
J 0l punto de partida de los hechos sociales son las acciones de los
individuos.
J Acci'n social toda acci'n orientada en un sentido= el cual esta
re(erido a las acciones de los otros.
J Helaciones sociales acciones sociales recprocas.
6
J ,a sociedad son los sujetos actuantes en interacci'n.
SegBn 20H/0H y ,U%K3A-
J ,as realidades sociales varan a trav1s del tie&po y el espacio= pero es
necesario duali*ar un hecho co&Bn de todas las realidades.
J Healidad todo (en'&eno @ue es independiente de la voluntad del
individuo.
J Se propusieron a de&ostrar de la posici'n de +UHKI0.3 C(acticidad
objetiva> y la de K020H Cco&plejo de signi(icados objetivos> sobre la
sociedad= pueden co&pletarse= en una teora a&plia de la acci'n social
sin perder l'gica interna.
J ,as instituciones surgen a partir de @ue el individuo necesita cu&plir
con una eAternali*aci'n de un &odo de ser= sentir y pensar.
J .nternali*aci'n el proceso por el cual el individuo aprende de una
porci'n del &undo objetivo= se deno&ina sociali*aci'n. 0s
internali*aci'n de los aspectos signi(icativos de la realidad objetiva @ue
los rodea. S'lo a partir de la internali*aci'n el individuo se convierte en
&ie&bro de una sociedad.
+aperucita , Ismael Serrano
%aperucita s'lo tiene diecis1is
Pri&averas sin (lores= pap le dice LFen.
%aperucita eres joven y tienes @ue aprender
a ocuparte de la casa= @ue sers una &ujer.
Para @ue seas buena esposa
y no enveje*cas sola=
en la ca&a y la cocina has de saber
alegrar a tu &arido y cuidar a cada hijo=
@ue te atrapa tu destino=
@ue has de ser &adre y esposaL.
E la pobre %aperucita llora.
LMuiero volar= lejos de a@u escapar.
+i&e= &i bien= @ui1n &e llorar
si &e dan alas y echo a volar.
Muiero dor&ir= no @uiero despertar=
@uiero ser la lluvia al otro lado del cristal=
Mui*s alguien &e espere en la oscuridadL.
%aperucita es una adolescente CG...s'lo tiene diecis1is...D> pero cuenta
con una Gprogra&aD instalado en su te&prana in(ancia= @ue su padre se
encarga de recordarle= re(erido a su rol de &ujer. Por otra parte= las
instrucciones provenientes de su sociali*aci'n secundaria= le sugieren
cosas &uy di(erentes= de lo @ue surge un con(licto CL... @uiero volar=
lejos de a@u escapar. +i&e &i bien= @ui1n &e llorar si &e dan alas y
echo a volar...D>
%ontinBa la canci'n...
Una (ra tarde %aperucita iba
a casa de su abuela a llevarle co&ida=
cuando se encontr' con un lobo (ero*.
+i&e d'nde vas ni#a= @ue te aco&pa#o yo.
,a &uchacha se supo perdida.
7
/ritaba %aperucita
&ientras la devoraba el lobo.
2ajo la (alda del vestido
estallaron los dor&idos
sue#os @ue en la noche
la &antenan viva. Pobre %aperucita.
@ui*s alguien &e espere en la oscuridadL.
Una (ra &a#ana %aperucita se cas'=
vestida de blanco= bella co&o una (lor.
Su &arido= &uy elegante= otro lobo (ero*=
y su padre orgulloso lloraba de e&oci'n.
Ahora cada noche el lobo la devora=
clava sus dientes= y llora
%aperucita &ientras espera a @ue un aullido
le diga @ue el dor&ido ani&al despert'.
+espu1s descansa tran@uilo el &alvado lobo (ero*.
Iasta a@u= todo sucede de acuerdo a la progra&aci'n parental
Csociali*aci'n pri&aria> y a pesar de eApectativas de valor
dia&etral&ente opuesto= Csociali*aci'n secundaria> con el consiguiente
con(licto entre a&bas= al punto de genera en %aperucita= la idea de
suicidarse.

,a cara de %aperucita alu&bra una sonrisa
&ientras &ece una cuna. 0n ella est una ni#a=
@ui*s (utura oveja para un lobo (ero*=
a no ser @ue a(ortunada la rescate tu a&or.
0n esta estro(a= la -aturale*a hu&ana con su &ilagro de dar vida=
representa un &ensaje de esperan*a y una se#al clara de @ue el
individuo= por la necesidad de sociali*arse= pone en peligro aspectos
(unda&entales de su esencia hu&ana.
%aperucita la arrulla contra el pecho
y un &ur&ullo lento= lleno
de esperan*a y vida=
canta %aperucita.
Mui*s alguien &e espere en la oscuridad.
Muiero volarL.
0n esta canci'n la sociali*aci'n pri&aria surge bajo la (or&a de
&ensajes condicionantes tales co&o G... para que seas buena esposa '
no enve(ezcas sola* en la cama ' la cocina "as de saber alegrar a tu
marido ' cuidar a cada "i(o* que te atrapa tu destino* que "as de ser
8
madre ' esposa.... 0l condiciona&iento= se pone de &ani(iesto cuando
la canci'n dice G...a"ora cada noc"e el lobo la devora* clava sus
dientes* ' llora Caperucita mientras espera que aullido le diga que el
dormido animal despert...+ y cuando dice ,...quiero volar* le(os de
aqu- escapar. .ime mi bien* quin me llorar si me dan alas ' ec"o a
volar... 0n estos (rag&entos= pode&os ver co&o la sociali*aci'n
secundaria es condicionada por la pri&aria. %o&o ya diji&os antes=
entra en con(licto la persona al ver @ue lo @ue le haba ense#ado su
padre CSoc. Pri&aria> era puro su(ri&iento y por eso es @ue lo Bnico @ue
espera %aperucita es @ue alguien la rescate y pueda librarse de ese
su(ri&iento.
-2) Seleccionar la letra de un tema musical donde se muestre la
tendencia a la desaparici(n de la ni.e'.
$.SN%.A,.OA%.P- E PNST3N+0H-.+A+.
,a post&odernidad vive un proceso de trans(or&aci'n= donde los rasgos
bsicos de los ca&bios se reali*an en tres reas
0l modo de produccin* donde la trans(or&aci'n tecnol'gica= la
globali*aci'n y la co&petencia eAacerbada= han ca&biado el siste&a de
producci'n &asivo a uno para el consu&o diversi(icado. Ah es co&o
aparece la idea de (brica (leAible y calidad total= y se introduce la
necesidad de una nueva distribuci'n de la inteligencia= @ue debe estar
presente en todas las (ases del proceso productivo= lo @ue asegura
condiciones de reali*aci'n a una &inora de trabajadores.
Las nuevas tecnolog-as de la in/ormacin @ue &odi(ican las
nociones del espacio y el tie&po= por la posibilidad de construir espacios
virtuales.
0l /in de la democracia pol-tica* @ue plantea interrogantes sobra
las (or&as de participaci'n ciudadana del (uturo? las identidades
polticas tradicionales pierden solide*= las (ronteras nacionales se diluyen
y los espacios donde se ejerce la ciudadana se a&plan.
,a (a&ilia deja espacios libres en la sociali*aci'n de sus hijos= por@ue
los roles no se pueden dese&pe#ar de la &is&a (or&a en @ue lo haca
tradicional&ente= esto gener' un ca&bio en la carga a(ectiva con @ue se
trans&iten los contenidos.
0sta crisis se re(leja en la erosi'n de la capacidad sociali*adora de
las instituciones escolares y en el conjunto de las instituciones
responsables de esta (unci'n? las instituciones escolares estn
perdiendo la capacidad de trans&itir valores y pautas culturales de
cohesi'n social.
,os ca&bios en co&posici'n y (unciona&iento de la (a&ilia producen
una trans(or&aci'n en el proceso de sociali*aci'n pri&aria= al dis&inuir
el tie&po @ue los adultos pasan con sus hijos= ese tie&po= es ocupado
por otras instituciones o por la eAposici'n a &edios de co&unicaci'n= los
contenidos de la sociali*aci'n pri&aria ya no se trans&iten con la carga
a(ectiva del pasado.
-eil Post&an observa una tendencia hacia la desaparici'n de la
ni#e*= el rpido acceso a la in(or&aci'n produce la p1rdida de secreto= la
p1rdida de tabB y la incorporaci'n de incertidu&bre= tradicional&ente el
ni#o no poda acceder al &undo adulto.
,os educadores perciben @ue los ni#os llegan a la escuela y
desarrollan su escolaridad sin el apoyo (a&iliar= esta disociaci'n se
9
eApresa en una personalidad del ni#o @ue se caracteri*a por la carencia
o distorsi'n de los &arcos de re(erencia.
,a escuela perdi' su papel hege&'nico co&o instituci'n acaparadora
de saberes= por@ue &uchos canales de acceso a la in(or&aci'n estn
(uera de la escuela? esto desencaden' un proceso de desprestigio y
escepticis&o.
,a hip'tesis central de Tedesco es @ue se esta presenciando una
secundari*aci'n de la sociali*aci'n pri&aria y una pri&ari*aci'n de la
sociali*aci'n secundaria.
Tanto Sarlo co&o Tedesco plantean @ue hay un (uerte debilita&iento
de los (actores de sociali*aci'n= lo @ue produce
Un e(ecto liberali*ador de&ocrtico respecto de los autoritaris&os y
rasgos culturales arcaicos.
Un conteAto de inestabilidad e incertidu&bre= donde se reproduce el
proceso de con(or&aci'n de identidades. 0l sujeto debe incorporar
(rag&entos dispersos de la realidad y reconstruir el siste&a? pero esta
participaci'n &s activa le provoca nuevas tensiones= lo priva de la
protecci'n @ue le otorgaba la pertenencia a una identidad (ija.
/os Mocosos - /os pio0os.
0n la tierra del ruido y la prostituci'n=
y las calles &ugrientas=
con &ercados ha&brientos= @ue per(oran la estaci'n=
co&o largas culebras=
los &ocosos se trepan y se van hacia el sol
en los trenes de piedra=
los &ocosos se trepan y se van hacia el sol
en los trenes de piedra.
0n la tierra del vino y la drogadicci'n=
y los hijos negados=
policas &endigan al peor in(ractor=
y le besan la &ano=
los &ocosos se trepan y se van hacia el sol=
en bolsitas de nylon=
en bolsitas de llanto5
-ena no= no &e dejes olvidar esta canci'n.
-ena no= no &e dejes olvidarla.
0l pe@ue#o big ben cuenta piedras roji*as=
co&o gotas de sangre=
&e pregunto por @u1 esa gente no ve=
detrs de los ventanales=
a buscar a sus &adres=
a buscar a sus5 &a&s.
%reste estar en su lugarQ
Fas a estar en su lugar5
SegBn Tedesco la Gperdida de la ni#e*D se produce por una
secundari*aci'n de sociali*aci'n pri&aria= por la (alta de la presencia de
los padres en la pri&era parte de la sociali*aci'n. 0sto es por@ue
ca&biaron los &odos de producci'n y= en este &o&ento= tanto el padre
co&o la &adre= deben trabajar para la subsistencia de la (a&ilia. 0sto
hace @ue (alte una i&agen central @ue se encuentre a lo largo del
creci&iento del ni#o= especial&ente en sus pri&eros a#os= as la
10
ense#an*a se reali*a inco&pleta y sin carga a(ectiva.
0n el te&a G,os 3ocososD de ,os Piojos= se describe a los ni#os de la
calle= @ue a (alta de las i&genes de re(erencia paternas= ingresan al
&undo de los adultos y tienen acceso a las drogas.
+urante toda la canci'n se describe el &undo donde se desenvuelve
la clase baja= (rag&entos co&o G50n la tierra del ruido y la
prostituci'n= y las calles &ugrientas= con &ercados ha&brientos= @ue
per(oran la estaci'n= co&o largas culebras5D= donde= la secundari*aci'n
de la sociali*aci'n pri&aria Ccausante de la p1rdida de la ni#e*>= se
observa cuando la canci'n cuenta @ue hay tanta ha&bre en la calle y
tan cerca de lugares donde co&er y sin tener acceso a ella.
,a (alta de la i&agen de re(erencia= por parte de los padres= en la
canci'n= se observa en el (rag&ento @ue dice G5los &ocosos se trepan
y se van hacia el sol= a buscar a sus &adres= los &ocosos se trepan y se
van hacia el sol= a buscar a sus5 &a&s5D= esto habla de los ni#os
abandonados= o con (alta de control sobre ellos= de parte de sus padres=
y @ue= por no tener eso encuentran sie&pre la &anera de obtener la
droga para olvidar su abandono.
12) Seleccionar una letra de tema musical 2ue permita
identificar diferentes 3estilos de vida3
0stilos de vida
Un estilo de vida es la &anera en @ue vive una persona Co un grupo de
personas.> 0sto incluye la (or&a de las relaciones personales del
consu&o= de la hospitalidad y la (or&a de vestir. Una (or&a de vida
tpica&ente ta&bi1n re(leja las actitudes= los valores o la visi'n del
&undo de un individuo.
,a pri&era ve* @ue apareci' el concepto de Lestilo de vidaL (ue en !979
Clas generaciones anteriores pudieron no haber utili*ado este concepto
por@ue no era signi(icativo al ser las sociedades relativa&ente
ho&og1neas>. Alvin To((ler predijo una eAplosi'n de los estilos de vida
Cdeno&inados subcultura> debido al au&ento de la diversidad de las
sociedades postindustriales. Jere&y Hi(Rin en la construcci'n de la edad
&oderna de su libro L0l sue#o 0uropeoL= describe el estilo de vida y la
vida cotidiana en 0uropa y 00UU? en las 1pocas hist'ricas= en las
actuales y en la llegada de la era global= despu1s del individualis&o y el
co&unitaris&o.
+"D" /4+4 +45 S6 )7M" - 8oan Manuel Serrat
%ada loco con su te&a
contra gustos no hay disputas
arte(actos= bestias= ho&bres y &ujeres
cada uno es co&o es
cada @uien es cada cul
y baja las escaleras co&o @uiere
Pero= puestos a escoger= soy partidario
de las voces de la calle
&s @ue del diccionario=
&e privan &s los barrios
@ue el centro de la ciudad
y los artesanos &s @ue la (actora
la ra*'n @ue la (uer*a=
el instinto @ue la urbanidad
y un siuoA &s @ue el s1pti&o de caballera.
11
Pre(iero los ca&inos a las (ronteras
y una &ariposa al HocRe(eller %enter
y el al(arero de capdepera
al viga de occidente.
Pre(iero @uerer a poder=
palpar a pisar=
ganar a perder
besar a re#ir=
bailar a des(ilar
y dis(rutar &edir.
Pre(iero volar a correr=
hacer a pensar=
a&ar a @uerer=
to&ar a pedir.
Antes @ue nada soy
partidario de vivir.
cada loco con su te&a=
contra gustos no hay disputas?
arte(actos= bestias= ho&bres y &ujeres=
cada uno es co&o es=
cada @uien es cada cul
y baja las escaleras co&o @uiere.
Pero= puestos a escoger= pre(iero
un buen polvo a un rapapolvo
y un bo&bero a un bo&bardero=
crecer a sentar cabe*a= pre(iero
la carne al &etal
y las ventanas a las ventanillas
el lunar de tu cara
a la Pinacoteca -acional
y la revoluci'n a las pesadillas.
Pre(iero el tie&po al oro=
la vida al sue#o=
el perro al collar=
las nueces al ruido
y al sabio por conocer
@ue a los locos conocidos.
Pre(iero @uerer a poder=
palpar a pisar=
ganar a perder=
besar a re#ir=
bailar a des(ilar
y dis(rutar &edir.
Pre(iero volar a correr=
hacer a pensar=
a&ar a @uerer=
to&ar a pedir.
Antes @ue nada soy
partidario de vivir...

0n la canci'n se ve co&o el personaje distingue su (or&a de vivir del de
las de&s personas= hace aclaraciones de @ue es lo @ue le gusta a el=
pero ta&bi1n respeta @ue hay otros con di(erentes gustos por eje&plo
donde dice L...cada uno es co&o es= cada @uien es cada cul y baja las
escaleras co&o @uiere...L
12
$-2) Seleccionar una letra de tema musical donde se percia la
relaci(n entre ideolog9a y control social.
+ontrol social: 0l concepto de control social= ha tenido idas y vueltas a
lo largo de la historia de la sociologa. 0d)ard Hoss se acerca= se#alando
a la in(luencia social co&o algo a lo @ue est sujeto todo individuo.
Puede ser no intencional= la cual resulta de la relaci'n directa entre las
personas= o intencional= la @ue es ejercida por el grupo sobre los
individuos y se e(ectBa a trav1s de entes &s o &enos (or&ales= es
decir= sostenidos por la sociedad C(or&ales> u 'rganos espontneos
Cin(or&ales>.
Ntro de los signi(icados= supone todos los (en'&enos o procesos @ue
tienden a regular y organi*ar el co&porta&iento hu&ano de acuerdo a
&etas colectivas= en especial= &antener el orden social. 0ste signi(icado
del concepto= puede ser con(undido con el estudio de la vida social= y los
autores coinciden en no hacer e@uivalentes a&bos t1r&inos.
0n casi todas las sociedades se encuentran (or&as de control social= y
son universales.
Sin e&bargo= los co&porta&ientos sobre los cuales se ejerce una (or&a
de control social estn sie&pre relacionados con la de(inici'n local del
co&porta&iento desviado= lo cual justi(ica su variaci'n= a veces= de
&odo radical.
,o @ue provoca aun@ue &s no sea la burla= el desprecio o aisla&iento
social in(or&al en una sociedad= en otra puede ser sancionado con
penas (or&al&ente establecidas.
0n general= tanto la (or&ali*aci'n co&o la intensidad del control social=
son &ayores en (unci'n de la gravedad considerada en la violaci'n de la
nor&a= es decir= en los casos en @ue la violaci'n de la nor&a sea
de(inida por la sociedad co&o cri&en= &as (or&ali*ada o codi(icada
estar la &is&a. 0sto lleva a reconocer un control social (or&al= y otro
in(or&al. 2ianucci establece al control social (or&al co&o Ltodos los
tipos de control social @ue se ejercen por la sociedad o una instituci'n a
trav1s de (or&as o &edios &uy de(inidos tales co&o las leyesL.
0l control social in(or&al Lson todas las nor&as de control @ue se
ejercen por &edios &enos de(inidos y tangibles= co&o por eje&plo= los
usos o la opini'n pBblica.
Ta&bi1n distingue el control social positivo= del negativo.
0l control social positivo= es la persuasi'n= la sugesti'n= la
reco&pensa...= &ientras @ue el control social negativo= se &ani(iesta en
la a&ena*a= los castigos= la presi'n (sica o psicol'gica.

Ideolog9a ,a palabra ideologa ha tenido cuatro acepciones ciencia de
las ideas= prejuicio= epi(en'&eno y (iloso(a si&pli(icada.
0ti&ol'gica&ente= se de(ini' co&o ciencia de las ideas= pero llegada a la
conclusi'n de @ue las ideas se co&ponen de sensaciones= el e&piris&o
lo contrapone con la concepci'n tradicional del &undo.
,uego to&a una acepci'n (iloso(ica&ente negativa= co&o sinoni&o de
convicci'n irracional y en de(initiva (alsa.
Ta&bi1n 3arA redujo a la ideologa co&o resultando de algo bsico.
E luego se la consider'= una (iloso(a si&pli(icada.
0n realidad= la ideologa solo puede to&arse co&o un ele&ento de la
cultura= y solo una parte de ella.
,as ideologas nacen= se desarrollan= y &uere= y el ciclo de las culturas
no es rigurosa&ente paralelo al de las ideologas.
13
/a marc:a de la ronca - *edro y *alo
2ronca cuando ren satis(echos
al haber co&prado sus derechos=
2ronca cuando se hacen &oralistas
y entran a correr a los artistas=
2ronca cuando a plena lu* del da
sacan a pasear su hipocresa=
2ronca de la brava= de la &a=
bronca @ue se puede recitar=
Para los @ue to&an lo @ue es nuestro
con el guante de disi&ular=
Para el @ue &aneja los piolines
de la &arioneta general.
Para el @ue ha &arcado las barajas
y recibe sie&pre la &ejor.
%on el as de espadas nos do&ina
y con el de bastos entra a dar y dar y dar.
S3archaT Un= dos...
-o puedo ver
tanta &entira organi*ada
sin responder con vo* ronca
&i bronca=
&i bronca.
2ronca por@ue &atan con descaro=
pero nunca nada @ueda claro.
2ronca por@ue roba el asaltante=
pero ta&bi1n roba el co&erciante.
2ronca por@ue est prohibido todo=
hasta lo @ue har1 de cual@uier &odo.
2ronca por@ue no se paga (ian*a
si nos encarcelan la esperan*a.
,os @ue &andan tienen este &undo
repodrido y dividido en dos.
%ulpa de su a(n de con@uistarse
por la (uer*a o por la eAplotaci'n.
2ronca= pues entonces= cuando @uieren
@ue &e corte el pelo sin ra*'n=
es &ejor tener el pelo libre
@ue la libertad con (ijador.
S3archaT Un= dos...
-o puedo ver
tanta &entira organi*ada
sin responder con vo* ronca
&i bronca=
&i bronca.
2ronca sin (usiles y sin bo&bas.
2ronca con los dos dedos en Fe.
2ronca @ue ta&bi1n es esperan*a.
3archa de la bronca y de la (e...
0n el (rag&ento L2ronca por@ue est prohibido todo=
hasta lo @ue har1 de cual@uier &odoL= se &ani(iesta el descontento ante
las in(luencias intencionales del gobierno @ue prohbe y sanciona
dura&ente en 1pocas de la dictadura &ilitar. 0sta (or&a de control es
(or&al= por@ue se establecen nor&as de(inidas tales co&o las leyes=
aun@ue no se regan por las &is&as= y a la ve* in(or&al= a trav1s de los
usos y la opini'n pBblica.
14
0n el siguiente L2ronca cuando ren satis(echos
al haber co&prado sus derechos=
2ronca cuando se hacen &oralistas
y entran a correr a los artistasL= a(ir&an el abuso de poder a trav1s de
la autoridad y la represi'n co&o control social.
A continuaci'n cita&os L%on el as de espadas nos do&ina
y con el de bastos entra a dar y dar y darL= pode&os destacar @ue los
autores hacen re(erencia a un control social negativo y a las
consecuencias de 1ste co&o a&ena*as= castigos= presi'n (sica y
psicologica ante las di(erentes ideologas del pueblo argentino @ue eran
sancionadas brutal&ente.
0ste control social negativo surge ante conductas o co&porta&ientos
@ue se consideran co&o desviados por@ue no cu&plen con lo esperado y
son censurados por la autoridad= a@u un claro eje&plo L2ronca= pues
entonces= cuando @uieren
@ue &e corte el pelo sin ra*'n=
es &ejor tener el pelo libre
@ue la libertad con (ijador.L
0n conclusi'n= cuando los autores recitan LPara los @ue to&an lo @ue es
nuestro
con el guante de disi&ular=
Para el @ue &aneja los piolines
de la &arioneta general.
Para el @ue ha &arcado las barajas
y recibe sie&pre la &ejorL= eApresan la bronca ante la &anipulaci'n
social propia de esta 1poca a trav1s del &iedo y la i&punidad= @ue
&antena a la poblaci'n bajo control.
$;2) Seleccionar una letra de tema musical donde se aprecie
donde se aprecie un e0emplo de etnocentrismo.
0l etnocentris&o esta relacionado con un punto de vista en el @ue el
propio grupo es el centro de todo= &idiendo y clasi(icando a los de&s
en re(erencia a 1l. Su cultura es la &ejor= es superior a cual@uier otra=
hasta el punto de &edir todas las culturas con los valores de la propia y
es as @ue son buenas o &alas= progresistas o retr'gradas= etc.
7l imcil
/e(n <ieco
Sos de los @ue @uieren @ue los chicos est1n pidiendo guita y co&ida en
las calles
%errs las puertas de tu auto (alo= cuando los chicos te piden un &ango
%uidado Patri= guarda 0*e@uiel= cuidado el bolso con cosas de valor
%uidado -ancy= pon1 el bra*o adentro= de un &anota*o te sacan el reloj
Soy su padre y les voy a eAplicar @ue piden para no trabajar
-o tuvieron la suerte de ustedes de tener un padre co&o el @ue tienen
Sos de los @ue &iran el retrovisor y cierran todo= todo justo a tie&po
E esa &anito @ue golpea el vidrio te hace revolcar en tus pobres triun(os
%uidado ta= vos @ue en todos con(is= ese pa#uelo @ue es de seda
(rancesa
%uidado chicos= &iren sin &irar= por@ue estos entran enseguida en
con(ian*a
15
Sos un i&b1cil @ue a los chicos culps de la pobre*a y la &ugre @ue hay
Mue nunca te echen= rogale a tu +ios= por@ue en el culo te pondrs ese
auto
-o @uiero @ue &e li&pien el parabrisas por@ue est li&pio y lo van a
ensuciar
-o @uiero @ue &e pasen esa esta&pita= de alguna iglesia la habrn ido a
robar
Particular&ente en 1sta canci'n de ,e'n /ieco se observan algunas
di(erencias culturales= por eje&plo entre el chico @ue pide plata y la
(a&ilia del auto. 0l etnocentris&o actBa en c'&o descali(ican a la gente
@ue pide en las es@uinas= por li&piar el parabrisas o vender esta&pillas
religiosas.
0l padre de (a&ilia recomienda cerrar las ventanillas y no con(iar en este
tipo de personas= por @ue a su entender Gpiden para no trabajarD= y les
te&en por @ue suponen @ue el ser pobres los convierte en ladrones=
co&o en la parte @ue dice G..no @uiero @ue &e pasen esa esta&pita= de
alguna .glesia la habrn ido a robar..D
Final&ente en el estribillo= el padre repite a sus hijosG-o tuvieron la
suerte de tener un padre co&o el @ue tienenD= co&o @ueriendo decirles
@ue ellos son &ejores por poder tener auto= o cosas valiosas.

222) Seleccionar una letra de tema musical donde se oserven
algunos mecanismos de e=clusi(n social
,a canci'n elegida es Los invisibles= reali*ada por el grupo de rocR
nacional %allejeros= donde puede verse re(lejado= el (en'&eno de la
e0clusin social* debate @ue co&en*' a (inales de los U:V y principios de
los W9V= @ue incluye a los pobres pero ta&bi1n a distintos tipos de
&arginalidad= @ue pueden estar vinculadas al seAo= a la edad= a las
condiciones de salud= a la ubicaci'n territorial y a las identidades
culturales discri&inadas por la cultura do&inante.
+e los cuatro mecanismos de e0clusin social* @ue son
- ,a eAclusi'n de la in(or&aci'n.
- ,a eAclusi'n de los procesos decisionales.
- ,a eAclusi'n del acceso de los servicios @ue podran &ejorar las
propias condiciones de vida.
- ,a eAclusi'n derivada de &ecanis&os de segregaci'n= basados en
nor&as.
/os invisiles - +alle0eros
Tener @ue seguir=
tener @ue ali&entar=
sin correr a chetearla=
siguen dando vueltas y poniendo=
y nunca sacan sortija.
%on (ro= pero abra*ados=
inoAidable oraci'n=
aun@ue sin escuela y sin &uelas
los dejaron hoy.
,uchando sin atajos
16
los invisibles=
agitan rocanroles irresistibles.
Piden @ue sus cros se salven=
y no piden &s.
Sin interru&pir= sin cortar una cabe*a=
aun@ue por la calle
huela a &uerte de la &s
salvaje= Cy &s ta&bi1n>.
Pode&os distinguir= en dos versos= dos aspectos de eAclusi'n social
aunque sin escuela ' sin muelas1 los de(aron "o'.
Uno es en el acceso a los servicios @ue podran &ejorar las propias
calidades de vida= ya @ue= las instituciones educativas cu&plen un papel
(unda&ental hoy en da= debido a @ue brindan no s'lo conoci&ientos
sino ta&bi1n calide*= apoyo= y hasta co&ida.
0l rol de la escuela (or&adora de sujetos aut'no&os= autosu(icientes=
@ue continBen su aprendi*aje aBn as hayan ter&inado sus estudios=
per&ite el ca&bio de la calidad de vida= aun@ue sea otorgndole la
posibilidad al sujeto de poder insertarse en la sociedad teniendo el aval
de una instituci'n (or&adora.
%o&o segundo &ecanis&o se puede observar la eAclusi'n derivada de
&ecanis&os de segregaci'n= basados en nor&as? en esos &is&os
versos se puede leer la siguiente (rase los de(aron "o'. 0sto es un
condicionante de la eAclusi'n. %o&o deca&os &s arriba la eAclusi'n
incluye distintos tipos de &arginalidad= y hay una cultura do&inante @ue
discri&ina= @ue plantea las pautas y las nor&as de inclusi'n? los de&s
son eAcluidos co&pleta&ente= i&pidi1ndoles la participaci'n en &bitos
co&o el poltico= econ'&ico y social.
0l ttulo lla&a a @ue esos invisibles puedan tener vo*. Mue dejen de ser
ignorados y se co&ience a prestarle atenci'n. ,Con /r-o pero
abrazados* invita a concienti*arnos en el aspecto hu&ano= y a verlos
co&o seres hu&anos con carencias en el aspecto econ'&ico= pero con
eAceso de uni'n entre ellos. ,os invisibles sie&pre estarn presentes.
+onsigna grupal:
7/ M"7S)>4 #*")?I "5DI45)
%on el al&a en una nube y el cuerpo co&o un la&ento
Fiene el proble&a del pueblo= viene el &aestro.
0l cura cree @ue es ateo y el alcalde= co&unista
y el cabo je(e de puesto= piensa @ue es un anar@uista.
,e deben treinta y seis &eses= del cacareado au&ento
y 1l piensa @ue no es tan &alo= ense#ar toreando un sueldo.
0n el casino del pueblo= nunca le dieron asiento
por no andar politi@ueando= ni ser portavo* de cuentos.
,as buenas gentes del pueblo= han escrito al 3inisterio
y dicen @ue no est claro= c'&o piensa este &aestro.
+icen @ue lee con los ni#os= lo @ue escribi' un tal 3achado=
@ue anduvo por estos pagos= antes de ser eAilado.
,es habla de lo inno&brable y de otras cosas peores
les lee libros de versos y no les pone orejones.
17
Al eAplicar cual@uier guerra= sie&pre se &uestra re&iso
por eAplicar clara&ente= @ui1n venci' y @ui1n (ue vencido.
-unca (ue a&igo de (iestas= ni asiste a las reuniones
de las da&as postulantes= esposas de los patrones.
Por esta y otras ra*ones= al (in triun(' el buen criterio
y al ter&inar el invierno= le relevaron del puesto.
E ahora las buenas gentes= tienen tran@uilo el sue#o
por@ue han librado a sus hijos del peligro de un &aestro.
%on el al&a en una nube y el cuerpo co&o un la&ento=
se &archa= se &archa el padre del pueblo=
se &archa... el &aestro.
%onceptos trabajados dentro de la %anci'n
!. Funciones ,atentes y Funciones 3ani(iestas
6. /rupos de re(erencia valorativa negativa y positiva
7. +o&inaci'n tradicional.
X. Plusvala
8. 3ovi&iento Social
;. Pautas de %o&porta&iento
<. +ial1ctica de /rupo social
:. Hol
9. 3arginalidad
!V.Paradig&a
$. @unciones /atentes y Manifiestas:
Teora (uncional $ estructuralista 0s uno de los padres de la escuela
estructural$ (uncionalista. Para 3erton= la sociedad es un siste&a @ue
est constituido por una estructura @ue per&anece en el tie&po= siendo
un siste&a un conjunto de ele&entos interdependientes= en e@uilibrio y
@ue tienen la posibilidad de crecer. Sobre la base de lo &encionado= a la
teora se la ha deno&inado sist1&ica.
,os ele&entos @ue integran el siste&a son subsiste&as
interdependientes= @ue cu&plen (unciones sociales necesarias para el
(unciona&iento= regularidad y estabilidad de todo el siste&a. %ada
subsiste&a cu&ple una (unci'n. Si cu&ple con sus objetivos se lo
deno&ina (uncional= y= en caso contrario= dis(uncional.
3erton considera a la estructura co&o un siste&a de relaciones
relativa&ente estables entre las partes de un conjunto= y la estabilidad
deriva de la per&anencia de los actos sociales &s all de las personas.
Tipos de (unciones
Funciones &ani(iestas ,as (unciones &ani(iestas son a@uellas
@ue presentan consecuencias objetivas para la sociedad Co cual@uiera de
sus partes>= reconocibles y deseadas por las personas o grupos
i&plicados. Son a@uellas (unciones o e(ectos @ue se producen en la
sociedad y @ue son en pri&er lugar positivas= en segundo lugar dichos
(ines son eAplicitados por los edictores de las nor&as= y en tercer lugar
18
reconocidos dichos (ines por los edictores de las nor&asCse reconoce
@ue la nor&a es Btil para dicho (in>.
Funciones latentes
,as (unciones latentes son a@uellas @ue contribuyen a la
adaptaci'n social o a otros objetivos pero= si&ultnea&ente= no son
deseadas o reconocidas por la sociedad o el grupo.
Un gran eje&plo de (unci'n latente es el proceso de sociali*aci'n llevado
a cabo en el colegio. Aparte de los conceptos bsicos @ue ense#an
C(unci'n &ani(iesta> aprendes a co&portarte.
Funciones &ani(iestas y latentes en la instituci'n
G...+icen @ue lee con los ni#os lo @ue escribi' un tal &achado @ue
anduvo por estos pagos antes de ser eAiliado...D
0s obvio @ue se trata de una instituci'n educativa. ,a presencia de 0l
3aestro genera un con(licto entre las (unciones &ani(iestas de la
instituci'n y sus (unciones latentes @ue @uedan eApuestas.
2. <rupos de referencia
pueden de(inirse co&o GotrosD grupos @ue orientan a actuar con sus
pautas de co&porta&iento. ActBan co&o agentes de sociali*aci'n
anticipatorio proponiendo nor&as= valores= estilos= c'digos= a los
individuos @ue desean incorporarse= @uienes las adoptan antes de su
ingreso= aBn cuando sea i&posible. -o s'lo se pueden encontrar grupos
de re(erencia positiva= de(ini1ndolos co&o &odelos &otivados de
conducta y valores deseables e i&itables= sino ta&bi1n grupos de
re(erencia valorativa negativa. %iertas actitudes= valores y conoci&ientos
aceptables social&ente pueden ser recha*adas solo por@ue vienen de un
grupo de este tipo. %o&prende recha*o &otivado= la no aceptaci'n de
las nor&as y la (or&aci'n de las contranor&as.
,os habitantes del pueblo co&o grupo tienen una re(erencia valorativa
negativa respecto del &aestro= debido a @ue posee valores y
conoci&ientos @ue van en contra del pueblo. G5,es habla de lo
inno&brable y de otras cosas peoresD* pone la pauta de lo @ue no se
puede hablar= y &arca ta&bi1n la (or&a de pensar del pueblo. G5E
ahora las buenas gentes= tienen tran@uilo el sue#o por@ue han librado a
sus hijos del peligro de un &aestroD= se libraron de esa persona @ue se
co&portaba de &anera negativa ense#ando cosas @ue no deba=
hablando de te&as prohibidos= inno&brables= re&e&orando hechos
pasados olvidados y @ue no deban ser recordados. 0l pueblo a su ve*
tiene re(erencia valorativa positiva hacia su grupo Gpor@ue han librado a
sus hijos del peligro de un &aestroD.
A. Dominaci(n tradicional:
PN+0H
0n el pensa&iento poltico &oderno= el poder ha sido representado de
tres &aneras @ue pueden ser di(erenciadas= aun@ue no resulten= sin
e&bargo= co&pleta&ente distintas .> el poder entendido co&o una
capacidad de la @ue se dispone o de la @ue se carece= ..> el poder
concebido co&o una instituci'n @ue para ser legti&a supone el
consenti&iento de a@uellos sobre los cuales se ejerce y ...> el poder
anali*ado co&o una caracterstica inherente de las relaciones sociales
diversas @ue tienen lugar en la sociedad !.
Keber distingua tres tipos puros de lidera*go poltico= do&inaci'n
y autoridad do&inaci'n caris&tica C(a&iliar y religiosa>= do&inaci'n
tradicional Cpatriarcas= patri&onialis&o= (eudalis&o>= y do&inaci'n legal
Cley y estado &oderno= burocracia>. SegBn su punto de vista= cada
relaci'n hist'rica entre gobernantes y gobernados contiene ele&entos
@ue pueden ser anali*ados basndose en esta distinci'n tripartita.
19
Ade&s= a(ir&a @ue la inestabilidad de la autoridad caris&tica
inevitable&ente la (uer*a a rutini*arse en una (or&a &s estructurada
de autoridad. +el &is&o &odo= asegura @ue en un tipo puro de regla
tradicional= una resistencia al &aestro su(iciente puede llevar a una
revoluci'n tradicional. Por ello= alude a un &ovi&iento inevitable hacia
una estructura racional$legal de la autoridad= utili*ando una estructura
burocrtica. As= esta teora puede ser vista en ocasiones co&o una
parte de la teora social evolucionista. Ysta enla*a con su concepto &s
a&plio de racionali*aci'n sugiriendo la inevitabilidad de un &ovi&iento
en esta direcci'n.
0n la perspectiva hobbesiana del poder lo @ue interesa
(unda&ental&ente es su ejercicio potencial o e(ectivo Ltener la
capacidad o la potencia para hacer algo= ejercer el poder para reali*arlo
L. 3ediante su teora contractualista= Iobbes ha resuelto ab initio el
proble&a de su justi(icaci'n o de su legiti&idad. Ante la inseguridad @ue
habra privado en el estado natural= (ruto del estado per&anente de
guerra en @ue habran vivido= los ho&bres renuncian a sus libertades en
(or&a prctica&ente irreversible e incondicional ante la (igura del
soberano= @ue &s @ue un &onstruo bblico se convierte= segBn las
palabras de Iobbes en un Ldios &ortalL @ue brinda as la pa* y la
protecci'n para todos los @ue han suscrito ese pacto indisoluble. Para
Iobbes= por consiguiente= la instituci'n originaria de ese pacto asegura
la legiti&idad del poder soberano no sin ra*'n Iobbes ha sido visto
co&o un te'rico legiti&ador de la &onar@ua absoluta. ,o @ue resulta en
todo caso original es @ue= (rente a los (il'so(os y te'logos &edievales
@ue pretendan (undar el poder en (uentes divinas= Iobbes le encuentra
un arraigo terreno en la necesidad y en la (uer*a de ese pacto social. 0l
anlisis del (en'&eno del poder ad@uiere as una clara connotaci'n
contractual y jurdica @ue per&ear el debate (ilos'(ico &oderno.
Si he&os situado a Keber co&o un claro eAponente de la tesis
segBn la cual el poder es (unda&ental&ente una capacidad individual de
lograr @ue los otros actBen en la (or&a deseada a pesar de su eventual
resistencia= no podra&os ta&poco obviar el hecho @ue Keber se ocupa
asi&is&o con particular inter1s de a@uellos (en'&enos de poder
(undados en el consenti&iento de los do&inados. Keber conceptuali*a
precisa&ente co&o autoridad el ejercicio legti&o del poder. ,os &otivos
sin e&bargo para (undar esa obediencia de los do&inados pueden ser
de diversa ndole. Keber distingue tres tipos bsicos de do&inaci'n
legti&a !> la do&inaci'n tradicional (undada en la (uer*a de la
costu&bre @ue conduce a aceptar el &ando de @uienes la costu&bre
se#ala? 6> la do&inaci'n caris&tica @ue descansa &s bien en el
reconoci&iento o la atribuci'n de condiciones o cualidades
eAtraordinarias a algunos individuos a @uienes se est dispuesto a seguir
u obedecer y 7> la do&inaci'n legal @ue se (unda&enta en las
regulaciones y regla&entaciones (or&al&ente instituidas y en los
derechos a ejercer el &ando @ue esas regulaciones establecen.
G0l %ura cree @ue es ateo= y el Alcalde= co&unista y el cabo je(e de
puesto= piensa @ue es un anar@uista...D
0n este breve seg&ento de la canci'n pode&os observar una
do&inaci'n tradicional.
&. *lusval9a:
0l anlisis econ'&ico @ue hace 3arA de la sociedad capitalista
estaba basado en sus estudios sobre la historia de las sociedades en
general= 3arA deca @ue lo @ue i&pulsaba al desarrollo de una sociedad
era lo @ue se produca= c'&o se produca y c'&o se co&erciali*aba y
@ue de estas relaciones de co&ercio nacan las clases sociales. 0n la
teora &arAista el t1r&ino WplusvalaU signi(ica la parte del valor generado
20
por el trabajo del obrero= por la utili*aci'n de su (uer*a de trabajo= @ue
@ueda en poder del capitalista= @uien es ta&bi1n due#o de los &edios de
producci'n.
,a (uer*a de trabajo es una particular &ercanca cuyo valor de
ca&bio Csalario> es &enor @ue el valor @ue aporta al producto. ,a
di(erencia entre el salario pagado al obrero y la parte del valor @ue 1ste
aporta al producto Cvalor> se lla&a plusvala.
Para el &arAis&o= la (uer*a de trabajo es la Bnica (uente de plusvala= la
Bnica creadora de nuevo valor. ,as &aterias pri&as y &a@uinarias
utili*adas s'lo trans(ieren su valor al nuevo producto= no lo incre&entan.
Siendo as= durante la jornada de trabajo el obrero debe crear valor para
cubrir su salario= y la plusvala @ue corresponde al capitalista. 0l tie&po
@ue tarda en crear su salario es el tie&po de trabajo necesario= en tanto
@ue el @ue corresponde a la plusvala= es el tie&po de trabajo
eAcedente.
0l concepto de plusvala se clari(ica en el siguiente (rag&ento de la
canci'n G5,e deben treintaiseis &eses= del cacareado au&ento5D
-.Movimiento Social:
Un 3ovi&iento Social es la agrupaci'n in(or&al de individuos u
organi*aciones dedicadas a cuestiones poltico$sociales @ue tiene co&o
(inalidad el ca&bio social. ,os &ovi&ientos sociales co&o estructuras de
ca&bio social tienen su origen en las crisis de las organi*aciones de
i*@uierda socialde&'crata y del socialis&o real= principal&ente partidos
polticos y sindicatos. Surgen co&o &odos de organi*aci'n de
colectivos= (unda&ental&ente &arginales= @ue luchan dentro de un
ca&po poltico &s o &enos concreto. Algunos eje&plos de estos
&ovi&ientos son el &ovi&iento (e&inista= el &ovi&iento ecologista= el
&ovi&iento obrero= el &ovi&iento paci(ista o anti&ilitarista= o= &s
reciente en su surgi&iento= el &ovi&iento oRupa y el &ovi&iento
antiglobali*aci'n.
,a &ayor parte de los autores coinciden en se#alar @ue el t1r&ino
apareci' en Ale&ania hacia los a#os !9<V con la (or&aci'n de los
grupos de acci'n cvica C2Zrgerinitiativen>. ,os &ovi&ientos sociales
rara ve* con(luyen en un partido poltico? su labor se basa 0n presionar
al poder poltico &ediante reivindicaciones concretas o en crear
alternativas. 0stas alternativas o reivindicaciones se convierten en su
principal identidad= sin tener @ue llegar a plas&ar un ideario co&pleto.
Son el e@uivalente a acci'n a(ir&ativa o grupo de presi'n. Tienen
un carcter de per&anencia en el tie&po y con un nB&ero de personas
representativo= con relaci'n a los @ue su(ren o ignoran el proble&a
Iay distintos tipos de &ovi&ientos sociales
- -uevos &ovi&ientos sociales
- Fiejos &ovi&ientos de &asas
- .dentidad
,os nuevos &ovi&ientos sociales son (or&as de protestas no partidarias
ni sindicales= parten de un con(licto especi(ico @ue no pretende to&ar el
poder. C/arca +elgado> 0ste se basa en dos variables para
distinguirlos
- Tipos de solidaridades constituidas
- Sectores involucrados
As es @ue surgen
- &ovi&ientos de supervivencia
- &ovi&ientos de protesta contra el ajuste
- &ovi&ientos de calidad de vida
- nuevos &ovi&ientos religiosos
- &ovi&ientos de identidad
21
$ ,os viejos &ovi&ientos de &asas son grandes organi*aciones @ue
respondan a una a&plia solidaridad sobre aspectos de poltica global.
/arca +elgado los ubica en el espacio te&poral= desde la d1cada del XV
hasta el <V. A partir de all co&ien*an a declinarse y abren la puerta a
los nuevos &ovi&ientos sociales.
$ 3ovi&ientos de .dentidad se orientan a cuestiones &s generales @ue
tienen @ue ver &as con una re(leAi'n pro(unda sobre nuevas identidades
y solidaridades.

G...,as buenas gentes del pueblo= han escrito al &inisterio y dicen @ue
no esta claro co&o piensa este &aestro...D ,a llegada de 0l 3aestro y su
in(luencia sobre sus alu&nos es un verdadero proble&a= ya @ue sus
(or&as representan un cuestiona&iento a una instituci'n organi*ada y
estructurada. %on el consiguiente peligro de @ue la &inora do&inante
pierda poder.
;.*autas de comportamiento.
,a pauta constituye la unidad del plano cultural. 0l individuo
hu&ano no nace= social= se hace social. -o son solo una (or&a de
conducta= i&plican ta&bi1n una regla= un principio @ue orienta y obliga.
0ste co&ponente nor&ativo de las pautas (or&a parte del &odo
nor&al de co&portarse. Sin e&bargo= la idea de nor&a i&plica la idea
de obligatoriedad. Pode&os de(inir a las nor&as co&o reglas= escritas o
no= @ue orientan a los &odelos de conductas deno&inados pautas de
co&porta&iento.
Iay di(erente tipos de pautas de co&porta&iento.
$ .deales o reales.
$ 3ani(iestas o eAternas
$ ,atentes o internas
,os &odelos estandari*ados de conducta= es decir las pautas de
co&porta&iento i&perantes= di(ieren y con(rontan con las pautas @ue
&uestra el accionar de 0l 3aestro.
G...les habla de lo inno&brable y de otras cosas peores= les lee libros de
versos y no les pone orejones= Al eAplicar cual@uier guerra sie&pre se
&uestra re&iso= por eAplicar clara&ente= @uien venci' y @uien (ue
vencido...D
B.Dialctica de <rupo Social:
0l pensa&iento de +urRhei& ha in(luido notable&ente diversos
ca&pos del conoci&iento hu&ano. Su teora (uncionalista alude= en
t1r&inos generales= al uso de la (unci'n= considerada 1sta co&o la
&ani(estaci'n eAterna de un objeto= en un deter&inado siste&a de
relaciones.
Aun@ue el t1r&ino (unci'n nos re&ite a la idea de la actividad
particular @ue reali*a cada objeto= sea cual (uera su condici'n y clase=
para esta teora= la (unci'n es un concepto @ue= ade&s de eApresar las
relaciones eAistentes entre los ele&entos de un conjunto= &ani(iesta el
carcter de la dependencia de dichos ele&entos.
Pero todava @ueda pendiente la pregunta L[Mu1 es el
(uncionalis&oQ 0s esta una pregunta @ue no puede contestarse
(cil&ente= por@ue las palabras (unci'n y (uncional Cla anotaci'n en
cursiva es &a> en sociologa y en antropologa cultural= reciben sentidos
di(erentes y sin relaci'n entre s. A veces= y particular&ente en la obra
de SoroRin= se e&plea la palabra (unci'n en el sentido &ate&tico=
22
signi(icando una variable cuya &agnitud est deter&inada por la
&agnitud de otra.
3s (recuente&ente= la palabra (unci'n se re(iere a la aportaci'n
@ue una parte hace a un todo= por eje&plo a una sociedad o una
cultura? este es el sentido atribuido &uchas veces a L(unci'nL por
antrop'logos tan destacados co&o A. H. Hadcli((e$2ro)n= Halph ,inton y
2ronisla) 3alino)sRi= y ta&bi1n= ger&inal&ente= en los escritos de
+urRhei&. C-osotros usa&os la palabra (unci'n en este sentido cuando
deci&os @ue la (unci'n del gobierno es asegurar la pa* y el orden en la
sociedad.> %o&o &odalidad de este segundo signi(icado el t1r&ino
(unci'n se a&pla en ocasiones para designar ta&bi1n las aportaciones
@ue el grupo hace a sus individuos Cverbi gratia= las de la (a&ilia para la
supervivencia de los beb1s>= o las de los grupos grandes a grupos
pe@ue#os. Ade&s= el punto de vista (uncional se re(iere
(recuente&ente a la i&portancia de la integraci'n de las partes en
todos= o lo @ue es casi lo &is&o= a la interdependencia de las partes.
Ta&bi1n se encuentra este uso en las obras de los autores @ue
acaban de &encionarse. Final&ente= la eApresi'n Lanlisis (uncionalL se
e&plea para designar el estudio de (en'&enos sociales co&o
operaciones o e(ectos de estructuras sociales espec(icas= tales co&o los
siste&as de parentesco o los de clases? por consiguiente= suele aparecer
en la (or&a co&puesta estructural$(uncional=L a la @ue &e re(erir1 en el
siguiente apartado.
0l (uncionalis&o ha i&pactado a la (isiologa= a la psicologa= a la
educaci'n= entre otros ca&pos. Por lo @ue corresponde a 1sta Blti&a=
deno&inada espec(ica&ente teora (uncional de la educaci'n= el
ejercicio adecuado de las (unciones docentes= directivas=
ad&inistrativas= etc.= es lo @ue garanti*a el 1Aito y la solide* de un
siste&a educativo.
Aun@ue +urRhei&= aBn en la actualidad= sigue teniendo gran
in(luencia entre &uchos te'ricos= ta&bi1n es cierto @ue son &uchos los
@ue i&pugnan su obra= sobre todo en lo re(erente a la teora
(uncionalista= de la cual critican su eAagerada apreciaci'n de la
integraci'n social y la (alta de conceptuali*aci'n respecto de la
sociali*aci'n di(erencial en las distintas clases sociales.
Uno de los autores @ue &s in(luencia ha recibido de +urRhei& es=
sin duda alguna= el nortea&ericano Talcott Parsons C!9V6$!9<9>= @uien=
apoyndose en algunas tesis del (uncionalis&o= (or&ul' la lla&ada
sociologa de la acci'n y constituy1ndose= al lado del ta&bi1n
nortea&ericano Hobert K. 3erton C!9!V$>= co&o uno de los eAponentes
principales del estructural$(uncionalis&o o (uncionalis&o estructural=
teora @ue a continuaci'n describo breve&ente.
0, FU-%.N-A,.S3N 0STHU%TUHA,
0sta teora= ta&bi1n deno&inada estructural$(uncionalis&o= a(ir&a
@ue para acceder al conoci&iento de la realidad social= se debe partir de
principios te'ricos @ue Parsons deno&in' siste&as de re(erencia.
,os sujetos sociales construyen siste&as de relaciones interactivas
@ue Parsons clasi(ica en tres tipos
0l siste&a cultural= constituido por los patrones de conducta= s&bolos=
creencias= etc. 0s el objeto de estudio de la antropologa social.
0l siste&a de la personalidad= @ue se integra a partir de la apropiaci'n
individual= o internali*aci'n @ue el sujeto reali*a de las nor&as sociales
del grupo en el @ue interactBa.
0l siste&a social= considerado a partir de dos estructuras @ue lo
deter&inan la divisi'n social del trabajo y la estrati(icaci'n social @ue=
planteados as= integran el objeto de estudio de la sociologa.
3erton supone la eAistencia de dos alternativas @ue los roles
dese&pe#ados por el sujeto sean voluntarios y reconocidos
C&ani(iestos> o no deseados ni reconocidos Clatentes>.
23
0n este Blti&o caso pueden presentarse= &s tarde o &s
te&prano= lo @ue 3erton lla&a Ldis(uncionesL= es decir=
co&porta&ientos sociales @ue ro&pen con los patrones vigentes y @ue
ponen en riesgo el e@uilibrio y la seguridad del grupo social.
Ante estas circunstancias= el siste&a recurre al e&pleo de
&ecanis&os de control @ue pueden de ndole diversa= pues van desde
las sanciones jurdicas= la presi'n de la opini'n pBblica Ccontroles
eAternos>= hasta la inducci'n de senti&ientos de culpa= vergZen*a
Ccontroles internos>= etc.
,as crticas &s (recuentes @ue se le han hecho al (uncionalis&o
estructural son las @ue &enciono a continuaci'n.
Se trata de una teora conservadora= pues considera @ue son
(uncionales los (actores @ue preservan la eAistencia de un deter&inado
siste&a.
,a consideraci'n del ca&bio social co&o una situaci'n anor&al=
li&ita grande&ente a esta teora= pues le i&pide eAplicarse dicho
ca&bio.
,a instituci'n
0l 3aestro no es (uncional al grupo educativo= no es una
herra&ienta de la instituci'n= por ende atenta contra su perpetuidad. ,a
instituci'n co&o ele&ento antidialectico= tiende a (renar los ca&bios= y
resulta @ue 0l 3aestro viene a proponerlos= a&ena*ando la
2urocrati*aci'n.
G... y ahora las buenas gentes tienen tran@uilo el sue#o= por@ue
han librado a sus hijos del peligro de un 3aestro...D
1. >ol:
0s un deter&inado nB&ero de pautas relacionadas entre @ue si se
articulan para dese&pe#ar una deter&inada (unci'n social= esa
co&binaci'n es deno&inada rol social.
0l co&porta&iento dentro de un rol puede ser eAigido= per&itido o
prohibido. 0l co&porta&iento prohibido es el tipo de accionar @ue no es
aceptado por los &ie&bros de un grupo o sociedad.
G5+icen @ue no est claro= co&o piensa este &aestro5 y al ter&inar el
invierno= le relevaron del puesto5D A@u se puede apreciar co&o el
pueblo donde vive el &aestro no est con(or&e con el rol @ue el
dese&pe#a= no lo per&iten= y se ve luego la consecuencia de ejercer un
rol @ue es prohibido cuando lo re&ueven de su cargo.
%. Marginalidad:
3arginal es a@uel @ue esta en el l&ite del siste&a sin llegar a ser
un eAcluido social= considerndolo un &ie&bro peri(1rico por su grado
de participaci'n e in(luencia &ni&os en el grupo.
G5E al ter&inar el invierno= lo relevaron del puestoD= le @uitaron su rol
de &aestro= pero no su capital cultural. ,o desocuparon. Se convierte en
&arginal por su ideologa contraria a la del co&Bn del pueblo y
consecuente&ente se ver &arginado dentro del circuito productivo al
@uitarle su (uente de ingresos.
$C.*aradigma:
0s un &arco te'rico= conceptual y re(erencial en el @ue se
encuentra una teora. ,os paradig&as estn co&puestos por Supuestos
2sicos Subyacentes CS2S> @ue son las ideas= creencias y prejuicios @ue
cada autor tiene previos a la elaboraci'n de una teora.
24
,as di(erencias apreciables entre el paradig&a del orden y el del
con(licto es @ue &ientras uno tiende a &ini&i*ar e incluso neutrali*ar el
con(licto Corden>= el otro se propone pro(undi*ar en el con(licto haciendo
una (uerte crtica de la estructura social para justa&ente originar un
ca&bio revolucionario y con ello un ca&bio de siste&a. 0n el paradig&a
del orden se tiende justa&ente a conservar el orden= en su siste&a lo
social lo poltico y lo econ'&ico se encuentran a un &is&o nivel=
&ientras @ue para el paradig&a del con(licto lo econ'&ico deter&ina a
lo social y a lo poltico.
0n la canci'n se ven las di(erencias entre estos paradig&as en el
cho@ue cultural @ui*s @ue hay entre el &aestro y la gente del pueblo
@ue no dan el visto bueno a las ense#an*as @ue este &aestro les
i&parte a sus hijos= por eje&plo en (rag&entos co&o G5Fiene el
proble&a del pueblo= viene el &aestro. 0l cura cree @ue es ateo y el
alcalde co&unista y el cabo je(e de puesto= piensa @ue es un
anar@uista5D ,uego se ve co&o las partes entran en con(licto en el
siguiente (rag&ento G5,es habla de lo inno&brable y de otras cosas
peores les lee libros y no les pone orejones. Al eAplicar cual@uier guerra=
sie&pre se &uestra re&iso por eAplicar clara&ente @uien venci' y @uien
(ue vencido5D
0n esta canci'n el papel del paradig&a del orden lo to&a la gente
del pueblo y el del con(licto es el &aestro con sus ense#an*as @ue no
condicen con las del pueblo.
25

Conceptos de Sociología en TP de Universidad Kennedy 2007

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