CONCEPTO DE ETICA:

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber,
la felicidad y el buen vivir.

Requiere la reflexin y la argumentacin. El estudio de la tica se remonta a los
orgenes mismos de la filosofa en la Antigua Grecia, y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.
La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar
posteriormente a nivel individual y a nivel social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

CARACTERISTICA DE LA ETICA:
1. Terica o General: Por tener sus conocimientos especulativos puramente racionales, sobre el criterio
o norma de la moral.
2. Prctica o Especial: Por estudiar los medios particulares, las virtudes, los deberes, etc.
3. Ciencia Filosfica: Que acta en el plano de los valores y la controversia.
4. Forma de Conciencia: Se ocupa de algo muy abstracto el debe ser.
5. Establece principios universales: Busca formular explicaciones tericas generales, aplicables en toda
sociedad y todo tiempo.
6. Enfoca la moral como fenmeno: Toma en cuenta los valores, sean estos positivos o negativos, en
cada poca.
7. Orienta el Comportamiento Moral: Seala las normas adecuadas de la convivencia.
8. Est presente en todo acto humano: Es un elemento universal y bsico de cohesin social.


ORIGEN Y EVOLUCION DE LA ETICA:
Antigua Grecia
Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la tica. Platn afronta la
temtica tica en diversos lugares y desde contextos diferentes. As, por ejemplo, en el Gorgias busca
superar el hedonismo y la ley del ms fuerte. En el Fedn evidencia la importancia de lo que exista tras la
muerte para regular el propio comportamiento. En La Repblica aborda juntamente la tica individual (desde
la perspectiva de una justicia dentro del alma) y la tica pblica, con una compleja teora del Estado, que
encuentra complementos y puntos de vista diferentes en otras dos obras, el Poltico y las Leyes.
La tica nicomquea, seguramente el ms importante tratado de tica de Aristteles, se basa en la premisa
de que todo ser humano busca la felicidad(tica eudemnica). Para Aristteles todos los seres naturales
tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar completamente sus
potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las capacidades es
cumplir su funcin propia, aquello a que solo l puede realizar. Tambin los seres humanos estn orientados
a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es cul es la
funcin propia del hombre. Y si acaso hay ms de un bien propio del hombre, cul es el bien ms alto y ms
perfecto de los que puede alcanzar el ser humano?
Como en otras de sus obras, Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al respecto y
comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser
feliz, aunque hay muchos desacuerdos respecto de en qu consiste la felicidad y el buen vivir. Para
Aristteles la vida feliz (plena) es la que permite realizar la actividad superior (contemplacin), con una
suficiente autonoma (bienes materiales, salud), y en compaa de un nmero suficiente de amigos (cf. tica
nicomquea I).
Slo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni
inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la
voluntad, si se acta de modo correcto. Cundo se acta correctamente? La forma correcta de actuar
depende del mbito de accin (dianotico o intelectual, tico o moral) y en parte est pautada por las
costumbres de la comunidad a la que se pertenece (si la comunidad es ticamente sana, algo que supone
Aristteles para el mundo griego quiz de modo acrtico) y se aprende con la educacin. Cuando se acta de
acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es virtuoso.
Por otra parte, los filsofos estoicos y epicreos propusieron teoras morales basadas en principios opuestos:
la virtud y la vida con moderacin(estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Edad Media
Es un momento en el que la tica asume elementos de las doctrinas clsicas de la felicidad (el fin del actuar
humano consiste en obtener el bien que nos hace felices) y los une a la doctrina cristiana (vista como
Revelacin divina), especialmente segn la normativa que recogen los mandamientos. El fin ltimo del actuar
humano es la caridad, que se consigue al vivir desde el Evangelio, y que permite al hombre acceder a la visin
de Dios (en el cielo), donde el ser humano alcanza su mxima plenitud y el bien supremo.
Diversos autores hablan de tica y segn perspectivas diferentes. Es oportuno recordar dos grandes
nombres, san Agustn de Hipona y santo Toms de Aquino (especialmente en la segunda parte de la Suma de
teologa, en la que se recogen numerosos elementos de la tica de Aristteles).
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Posteriormente, y tras las huellas de las ideas de Toms de Aquino, se desarrolla en el mbito catlico lo que
luego ser conocido como principio de doble efecto.
Edad Moderna
Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta, sobre todo, en el mundo antiguo (estoicos,
epicreos, Platn, Aristteles), si bien con algunos elementos heredados de la Escolstica
medieval. Descartes tiene algunos elementos de tica en su famoso Discurso del mtodo. Dentro del
racionalismo, es Baruch Spinoza quien elabor de modo ms amplio y sistemtico una propuesta tica. En el
mbito del empirismo, David Hume trabaj en diversos momentos para comprender los motivos profundos
de las acciones humanas.
La gran revolucin tica moderna se realiza a travs de Immanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de
la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo (de ontologismo formal), pues si la moral se orienta
a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico. Hacen frente as al utilitarismo, al afirmar que el principio
de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones.
Edad Contempornea
La tica del siglo XX ha conocido aportes importantsimos por parte de numerosos autores:
los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora
una fenomenologa de los valores. Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal
tendencia (en las opiniones y en las instituciones), la cuestin de la tica en el siglo XX, es en realidad un
verdadero nihilismo y una amenazante denegacin de todo pensamiento.
Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de los orgenes y fundamentos de la tica, han
aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el desarrollo de un pensamiento tico
antifundacionalista, como ha indicado Richard Rorty. En las ltimas dos dcadas, el filsofo
escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de anlisis histrico-filosfico de distintas versiones
rivales de la tica.
AUTORES QUE HICIERON APORTES A LA ETICA: