A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
A EUBIOSE E O MOMENTO ACTUAL - 3 edio Revista Graal - Nmero especial Autorizada a reproduo parcial desde que citada a origem
Em resposta a vrias pretenses havidas por parte de inmeros simpatizantes da filosofia da Eubiose e tambm de amigos de outras procedncias, espiritualistas ou no, decidiu a Comunidade Portuguesa de Eubiose levar a efeito na Sociedade Portuguesa de Naturalogia, em 30 de Novembro de 1991, um painel pblico em que foram proferidas trs palestras focando aspectos relevantes da Sabedoria das Idades, inseridos no horizonte peculiar desta Escola Esotrica. Por que se manifestaram, por outro lado, pedidos expressos de mltiplos assistentes para que esses trabalhos fossem publica- dos, com muito gosto que respondemos s amveis e, para ns, desvanecedoras solicitaes de quantos se nos dirigiram nesse sentido. Que a leitura destes textos contidos na publicao presente, sem qualquer carcter dogmtico, antes expostos no mbito universa- lista das aces e perspectivas aquarianas ditadas pelos Mestres excelsos a quem se deve todo o ensinamento possa corres- ponder, de qualquer modo, s expectativas e anseios manifestados.
A Comunidade Portuguesa de Eubiose
EUBI OSE, UMA ESCOLA AQUARI ANA, SEUS OBJECTI VOS
Os estudantes da Tradio aceitam hoje, com naturalidade, que, ao longo de milhes de anos, numerosos seres vo encarnando ciclicamente, construindo civilizaes atrs de civilizaes, que exprimiram e exprimem diferentes caractersti- cas e qualidades atravs de sucessivas raas e sub-raas humanas. Muitas eras se iniciaram e acabaram, Idades de Ouro, Prata, Bronze e Ferro se sucederam. No entanto uma coisa foi constante: um pequeno grupo de seres excepcionais sempre caminhou, por mrito prprio, frente da Humanidade, puxando por ela, guiando-a, encaminhando os seus passos de variadas formas, adaptadas s necessidades de cada situao. Referimo-nos, evidentemente, que- les seres a que chamamos Mestres ou Guias. Com eles devemos tambm referir os seus colaboradores humanos mais directos, os restantes iniciados e discpulos. Eles definiram ou inspiraram as religies e as leis que, em cada poca e lugar, serviram de apoio a todos esses grupos humanos. A Humanidade, dentro do seu livre arbtrio, consciente ou no dessa influncia, foi ultrapassando as adversi- dades da vida, as situaes de guerra permanente, chegando aos nossos dias divi- dida em blocos, em que alguns parecem estar a centenas ou milhares de anos de atraso evolutivo, dependendo do ponto de vista com que se observe. As numerosas religies existentes tiveram serventia particular em determi- nadas pocas e locais e foram evoluindo ciclicamente, acompanhando as mudanas de capacidade de compreenso da Tradio Divina, expressa nos Livros Sagrados pelos diversos povos. Os Mestres so, neste caso, os detentores da Tradio e a expresso viva desta Sabedoria. Com os Mestres trabalham muitos outros que tambm se adiantaram no "caminho"; aspirantes, discpulos, iniciados, em diferentes nveis de evoluo, mas todos eles capazes de ver mais longe e, como tal, tambm capazes de servir de guias, por sua vez, aos restantes humanos, como lanternas luminosas na escurido. A pouco e pouco, no seio da Humanidade, homens e mulheres descobrem no seu interior um certo mal estar com a situao de profunda apatia, egosmo e materia- lismo que os rodeia. Comeam, pois, a sentir um impulso para trabalhar no sentido de ajudar a construir outra sociedade, mais justa, mais fraterna, mais una, em que as diferenas se complementem construtivamente constituindo a sua riqueza, em vez de se repelirem de forma destrutiva. Para estes aspirantes e discpulos, as religies, que correspondem a uma formao primria, no servem mais, da mesma forma que ningum lucra em per- EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 5 manecer eternamente na escola primria, por fundamental e importante que esta seja. Surgiram, pois, as Escolas ditas esotricas ou ocultistas, que tm como objectivo ajudar a preparar os estudantes interessados em prticas e conhecimentos espirituais mais avanados, ou melhor, iniciticos, que os ajudam a percorrer o caminho da iniciao. E dizemos ajudam, pois s cada interessado pode por si mesmo, com esse apoio, certo, caminhar mais rapidamente no sentido da evolu- o. Estas matrias e prticas mantiveram-se desconhecidas da sociedade em geral, rejeitadas por ela, reagindo por vezes violentamente contra os que, por algum motivo, as traziam a lume. Ao longo dos tempos, s alguns grupos e Escolas, relativamente ocultas e fechadas por uma questo de defesa contra a intolerncia das sociedades e religi- es fanatizadas, permitiram que a Tradio fosse preservada e continuamente transmitida queles que, por sintonia, as encontravam e penetravam. A necessidade de segurana, de autodefesa, ditou comportamentos e disci- plinas difceis que, alis, corresponderam naturalmente s necessidades de cada poca. Por exemplo, estes ltimos 2000 anos, correspondentes maior parte do Ciclo de Peixes, foram tambm caracterizados pelo predomnio do 6 Raio, cujas energias tm como linha de menor resistncia o misticismo, o devocionalismo e o idealismo. Com a progressiva influncia de uma nova energia, que se comeou a fazer sentir cada vez mais desde h cerca de 500 anos, a do 7 Raio, da Organizao, da Magia Cerimonial ou Ritual, tambm se tornou necessrio adaptar as antigas Esco- las ou criar outras novas que permitissem aos aspirantes e discpulos manter o estudo da Tradio e, ao mesmo tempo, desenvolver uma nova srie de prticas espirituais e ensinamentos actualizados luz das novas realidades do planeta e dos objectivos imediatos dos Mestres de Sabedoria. Acrescem importante mudana da alterao progressiva da influncia do 6 para o 7 Raio, que se far sentir plenamente no incio do prximo milnio, duas outras alteraes cclicas: a j referida mudana da influncia astrolgica de Peixes para Aquarius e o fim de uma Idade de Ferro, tambm conhecida como Idade Negra ou Kali-Yuga, iniciando uma nova Idade de Ouro. Ciclicamente, as Idades de Ouro deixaram no inconsciente colectivo e nos mitos a ideia de que neste planeta, em tempos remotos, existiu um paraso onde o sofrimento era desconhe- cido e a divindade comunicava directamente com os Homens. Com estas alteraes, novas energias csmicas, sistmicas e planetrias vo-se fazendo e far-se-o sentir, cada vez mais, o que implica uma mudana pro- funda no processo evolutivo da Humanidade. Todas as tradies apontam para este importante ponto charneira da vida do planeta e, por conseguinte, de todos os seres que nele vivem, isto , de todos os seres de todos os reinos da natureza. Uma mudana destas implica, segundo os textos tradicionais, momentos crticos em que, naturalmente, muito sofrimento acontece devido ao apego do Homem por si prprio e pelos bens materiais que possui. EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 6 Nestes fins de ciclo surge sempre uma elevada entidade espiritual que ava- tariza entre os Homens a fim de os ajudar, de os orientar, de os salvar. Quando as Foras Negras, as foras da involuo, do materialismo, parecem estar a vencer, nesses momentos de crise surge, para quem for capaz de o reconhecer, um grande Ser, respondendo ao chamamento dos que mantm viva a esperana, e constitui com os seus discpulos mais chegados uma nova viso da Sabedoria adaptada realidade e necessidades do momento, ajudando cada um a ultrapassar as crises e a encetar mais um degrau da escada ascendente da evoluo. So por demais conhecidos muitos destes grandes Seres, dos quais referiremos o Buda no oriente e o Cristo no ocidente. Ora, num perodo de maiores mudanas cclicas, de dolorosa crise, s um altssimo Avatara poderia corresponder ao chamado da Humanidade. H cerca de dois mil anos surgiu Jesus e, atravs dele, esse elevado Ser que conhecemos como o Cristo, dando origem a uma nova era, a Era Crist, ou seja, a Era de Peixes que agora est a terminar. Cristo foi condenado, ento, por aqueles que queria ajudar e chegaram, inclusive, ao ponto de o matar. Profetizou que viria de novo e, se no sabemos o dia e a hora, tudo converge no sentido de que ser neste perodo de transio. Os seus apoiantes sero os Mestres, os iniciados e todos os que aspiram sua vinda e ajuda. Desde h sculos muitos trabalham de diversas formas para este grande evento. Abnegadamente, alguns Mestres e seus discpulos, estes, com ou sem conscincia objectiva do facto, colaboram com Cristo e preparam as condies para a sua vinda. Essas condies implicam um desenvolvimento espiritual mnimo da Humanidade, com as consequentes transformaes e preparao para uma nova fase de existncia no planeta. neste aspecto que as Escolas esotricas ou ocultistas tm o seu papel. Muito particularmente as aquarianas, ou seja, as que so completamente regidas pelos novos princpios, em sintonia com as novas energias e detentoras de conhe- cimentos adequados para o trabalho futuro, numa linha inicitica. Desde o aparecimento dos livros de Helena Petrovna Blavatsky, no final do sculo passado, e consequente nascimento da Sociedade Teosfica Mundial, claramente constituda com base em novos ideais, foram surgindo outras novas Escolas e grupos. No tendo aqui interesse fazer a histria da evoluo do espiritu- alismo moderno, das numerosas correntes filosficas surgidas, orientalistas ou de provenincia ocidental, importa, no entanto, referir o seguinte: no mundo da espiritu- alidade (usamos esta expresso apesar de claramente inadequada, por que parece de mais directa compreenso), cada grupo espiritualista vale, fundamentalmente, em termos qualitativos, pelo que ser tanto mais importante quanto maior for a qualidade e o esforo desinteressado dos seus componentes. A Hierarquia dos Mestres canaliza as energias para os grupos que mais servio prestam e, conse- quentemente, mais luz emitem, independentemente do nmero de componentes e das suas personalidades particulares. O objectivo a realizao do Plano Divino, no a evoluo particular de esta ou aquela alma, e o principal meio o servio desinteressado Humanidade. EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 7 Pelo que foi dito, os grupos, independentemente de terem muitos ou poucos membros, mesmo bem intencionados, mas que estejam apenas centralizados no desenvolvimento pessoal, no aprimoramento das personalidades, tm, tanto quanto dito pelos Mestres, menos ou nenhum apoio superior. O individualismo uma das caractersticas herdadas do ciclo anterior e a ser ultrapassado na Nova Era. O trabalho individual , na verdade, tarefa importante, mas muito menos importante para o colectivo se praticado de forma egocentrada, fechada e inconsciente do restante trabalho dirigido evoluo da Humanidade. Pode-se servir de muitas formas, mesmo no estando filiado num grupo espiritualista, pois numerosas so as frentes desta batalha pela luz, mas dificilmente um soldado isolado e descoordenado poder fazer alterar o curso da guerra. Um trabalho em grupo, confluindo para o grupo maior que a Humanidade, trabalho empenhado, realizado de forma positiva, amorosa, altrusta e organizada, constitui a linha de menor resistncia na actualidade e no futuro.
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Sete so os tipos de energia que caracterizam o nosso universo. Doze so os signos do zodaco que influenciam cada personalidade, cada grupo, cada nao, etc. Encontramos nesta diversidade a principal razo de existirem vrios grupos e Escolas adaptados a diferentes tipos de aspirantes e discpulos, cada uma melhor apetrechada para certas misses especficas. naturalmente sobre a Escola da Eubiose que nos vamos debruar em seguida, caracterizando a sua especificidade, apesar de estar inserida na globali- dade dos grupos que trabalham para a Nova Era. O Mestre da Eubiose, com o nome profano de Henrique Jos de Sousa, nasce, na face da terra, no ltimo quarto do sculo passado (15 de Setembro de 1883). Ainda muito jovem, com 16 anos, recebe a sua iniciao e consequente misso no oriente. A sua misso e do grupo que com ele trabalha h milnios, a sua famlia espiritual, prende-se particularmente com um trabalho especfico ligado a certa Hierarquia conhecida como a dos Senhores Kumaras e tem duas frentes que, na verdade, concorrem para o mesmo fim, ou seja, a evoluo espiritual do prprio Planeta. O trabalho imediato, esotrico, foi o de preparar certas condies para o nascimento de Maitreya. Sabemos de h muito, dito pela prpria boca do Mestre, que foi bem sucedido. A outra frente, com um objectivo ainda distante, prende-se com a preparao do avento das 6 e 7 sub-raas, que se desenvolvero de forma quase simultnea no continente Sul-Americano. Essa misso por ns conhecida como a "Misso Y" e est ligada a um mistrio, o do trabalho dos Gmeos Espirituais. No plano externo, o Mestre funda, no ano de 1924, a organizao brasileira a que d o nome de "Dharan, Sociedade Mental Espiritualista". EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 8 Nessa poca, o combate da ignorncia atravs do apontar das suas causas, a divulgao das questes espirituais, da sua Cincia ou Sabedoria Divina, ignorada pela cincia acadmica, e o divulgar das grandes mudanas que se avizinhavam constituram, desde logo, as tarefas empreendidas por este primeiro grupo da Eubiose. O interesse pela fenomenologia era preponderante, constituindo o processo que, j desde o sculo passado, tinha possibilitado o combate ao materialismo crescente, por um lado, e a constituio de alternativas s religies e dogmas dominantes, por outro. O termo Eubiose, que significa a "vivncia do Bem, do Belo e do Bom", serve como definio de uma nova forma de compreender a vida, tal como o Mestre a preconizava, com um novo enfoque sobre a procura da harmonia, atravs de um correcto posicionamento, quer sobre as questes iniciticas do estudo da Tradio, quer tambm no trazer para a vida quotidiana, em cada momento, o equilbrio conseguido pelo resultado de um justo processo de compreenso interior e espiritual de todos os fenmenos da vida. Os fanatismos, os extremismos to correntes no passado e mesmo no presente, podemos encontr-los tambm em grupos ditos espiritualistas, e levam invariavelmente a fixaes, comportamentos rgidos, desajustados e por vezes violentos, pois continuam a ser utilizados como forma de reaco s novas energias e processos evolutivos. Ideias erradas, ou melhor, ideias praticadas de forma errada, constituem frequentemente prises, causas de rigidez mental e emocional e mesmo de sofrimento desnecessrio. So, no fundo, a dificuldade em se libertarem das antigas formas piscianas e o processo de as tentarem, em desespero, manter. Deste primeiro grupo da Eubiose, nascido no Brasil, passamos para a Comunidade Portuguesa de Eubiose, continuadora, em Portugal, do Instituto Henri- que de Sagres, nascido no Porto em 1966, dez anos aps alguns Irmos portugue- ses tomarem contacto com a instituio brasileira e com o Mestre. Desde h 19 anos (1972) que a Escola se encontra junto Serra de Sintra e, portanto, junto a um dos grandes centros energticos principais ou chakras mundiais, junto Ordem invi- svel que a trabalha e est na base da nossa actividade. So trs os seus principais objectivos: 1. O desenvolvimento de um trabalho especfico para a vinda do Buda Maitreya, o Cristo de Aquarius; 2. A divulgao da realidade dos Mundos Subterrneos, dos seus habitantes intra e extra-terrestres; 3. A divulgao da Sinarquia, forma superior de organizao social e poltica, cujo modelo ser implantado na Nova Era. Tendo em vista estes objectivos, e para que o trabalho seja o mais profcuo possvel, torna-se obrigatria uma cuidada preparao pessoal e grupal. Desta forma, a Escola da Eubiose consagrou, como primeiro meio especfico expresso nos seus estatutos, o desenvolver das tendncias, atributos e virtualidades superiores, latentes no homem, de acordo com a tnica de Aquarius e a sua biorrtmica. Compreender, ou melhor, intuir o que significa Aquarius, quais as mudanas individuais e sociais que ocorrero, implica conhecer a Histria do nosso Sistema EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 9 Solar, do Planeta, da Humanidade e de outras Hierarquias que, tal como ns, se desenvolvem e aqui evoluem; saber quais os desgnios dos Manus, esses grandes guias que estabelecem as metas a alcanar pela humanidade em cada raa, dentro do grande Plano; perceber qual o actual estado evolutivo do Homem, quais as metas futuras das prximas sub-raas e raas. Atravs de um conhecimento sistematizado poderemos compreender, mais facilmente, estas e outras grandes questes to importantes para um correcto equa- cionamento das nossas prprias metas individuais e grupais. No nos podemos, no entanto, iludir. O conhecimento, atravs de leitura, conversa e trabalho mental no nos leva por si s sabedoria. Esta s alcanada atravs da experincia, da vivncia, quer exterior, quer interior. No entanto, esse conhecimento indispensvel para uma melhor compreenso de aspectos mais complexos da vida, os quais se prendem parte ainda desconhecida dos Homens e do Universo. A prpria histria, tal como estudada actualmente pelos acadmicos, pouco ajuda compreenso do verdadeiro sentido espiritual da existncia de uma Nao, entendida como um nico corpo colectivo de uma alta individualidade, por sua vez expressa pelo seu arcanjo guardio. Portugal, como qualquer outra Nao, tem uma histria oculta, um desgnio invisvel, mas poderoso, que levou a que este povo se desenvolvesse neste local e, depois, se expandisse por todo o planeta, pelos cinco continentes, em particular, pela Amrica do Sul, local geogrfico que foi bero de civilizaes passadas e a que est destinado um preponderante papel no futuro, pois como ensinou o nosso Mestre, de l que neste momento irradia e vai irradiar o principal centro energtico da Nova Era. Na Eubiose, estudo e prtica interpenetram-se e complementam-se. Ambos so a base de uma actividade que se quer consciente e esclarecida, sem dogmas, sem mistrios que no os iniciticos, pois esses s sero desvelados por quem for capaz de o fazer por si prprio. O conhecimento e compreenso, a liberdade indivi- dual, so novas formas aquarianas de realizao. Nesse aspecto a doutrina eubi- tica apresenta-se como uma nova revelao, ou seja, como uma nova forma de compreender a Tradio e a Nova Era. O processo de desenvolvimento no seio da Escola baseia-se em dois nveis de realizao complementares: Um nvel individual, que se constitui como um tringulo de realizao, cujos vrtices marcam as etapas que o discpulo percorre, at "alcanar", at esta- belecer um elo com o seu Eu Superior, a sua Alma Espiritual. So essas etapas denominadas: Transformao, Superao e Metstase. Tr ansf or ma o, da personalidade, atravs do conhecimento, ou se preferirmos, do reconhecimento de si prprio, das caractersticas pessoais e dos seus defeitos e virtudes, resultado de um longo processo crmico, difcil de ser compreendido pela personalidade. Sem que este conhecimento, sem que esta tomada de conscincia seja efectuada, no se poder, na verdade, ultrapassar o chamado Guardio do Umbral. Transformao pressupe uma mudana para uma nova atitude perante a vida, os outros e ns prprios. EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 10 Super a o, de todos os bloqueios e aspectos da personalidade impeditivos de um alinhamento com o Eu Superior, o Anjo Solar que existe nos planos abstractos. Esta difcil fase do caminho pressupe crescente domnio, purificao e equilbrio dos trs corpos da personalidade por parte do discpulo e uma reorientao no sentido de intuir e realizar os desgnios do Eu Superior. Met st ase, identificao ou alinhamento entre a personalidade equilibrada e a individualidade. Quando alcanada, momentnea ou permanentemente, a nossa personalidade reflecte intuitivamente os propsitos espirituais e permite uma muito maior capacidade de servir. esta identificao que caracteriza os Mestres e altos Iniciados. a realizao da unidade consciente no plano da Alma com todas as outras Almas. Um outro nvel de trabalho, este grupal, constitui-se tambm numa base de realizao trina de manifestao, cujos vrtices ou frentes de servio so a Escola, o Teatro e o Templo. A Escol a , como facilmente se deduz, o vrtice onde os discpulos desenvol- vem o estudo das verdades bsicas da Cincia ou Sabedoria Divina. De uma forma escalonada, os estudantes vo progredindo em diversas matrias, tericas e prticas, que os ajudaro a compreenderem-se melhor a si prprios e ao mundo que os rodeia. De ressaltar que, em virtude das dificuldades da vida quotidiana, a falta de tempo e eventuais limitaes pessoais, cada estudante pode realizar esse estudo, se o desejar, em casa, mesmo de uma forma isolada. O estudo e realizao de prticas espirituais em conjunto, quando possvel, no entanto, encorajado. Mas trabalhar em grupo no pressupe obrigatoriamente presena fsica, pois a comunho de propsitos e a ligao egrgora grupal, em sintonia com a mesma tnica, que importante. Foi a pensar nesses irmos e irms que no podem, por razes pessoais, ter disponibilidade para se deslocarem sede ou aos locais onde se realizam actividades no exterior que, desde h muitos anos, a Eubiose ensina a prepa- rar um Sanctum privado para o estudo e prtica dos ensinamentos. Desta forma percorre o estudante o seu caminho. Os ensinamentos bsicos so ministrados na Cmara Externa e os outros nveis de estudo, sobretudo os aspectos mais especficos da doutrina, s so ensinados e praticados na Cmara Interna, onde trabalha o Colgio Inicitico. Isto assim, no porque os ensinamentos tenham que estar forosamente ocultos. Hoje, quase tudo pode ser dado. No entanto, s aps uma preparao inicial possivel compreender devidamente os ensinamentos mais internos. O Teat ro uma vertente de grande importncia. Pressupe a compreenso do papel que cada actor, cada personalidade desempenha no Teatro da Vida. A Alma, revestida de uma mscara que traduz o resultado de uma multiplicidade de vidas,
EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS 11 teatraliza um determinado papel e recolhe da a energia sinttica da conscincia. O teatro , naturalmente, uma actividade grupal, embora cada actor desempenhe o seu prprio papel. No deve, no entanto, faz-lo desencontrado, desarticulado dos outros, pois no passaria de um monlogo, qual ermita longe da civilizao. Hoje, a grande oportunidade do discpulo poder vencer as adversidades da vida, mantendo a consci- ncia de si prprio como alma, naquilo que chamamos de iniciao dinmica. O Templ o o vrtice principal do tringulo grupal e constitui uma forma parti- cular de servio, em sintonia total com as novas energias e, em particular, com a ener- gia do 7 Raio. Este trabalho, que vem sendo realizado desde h muitos anos, porven- tura nico no gnero neste pas, um trabalho invisvel para o exterior, mas cumpre o objectivo fundamental de impregnar a substncia dos planos mais densos com vibra- es de nova qualidade, de forma a atrair ainda mais energias aquarianas. um traba- lho colectivo, em que participam e colaboram outras Hierarquias, nomeadamente as dvicas. Como facilmente compreensvel, o trabalho templrio cerimonial , e ser, uma importante linha de servio, caracterstica da Nova Era. Sendo a Eubiose uma Escola do 7 Raio, no quer isto dizer que outros grupos e Escolas, trabalhando noutros Raios, no possam ser aquarianos. Em Aquarius, como sempre, manifestar-se-o outros Raios e, portanto, muitas outras linhas de servio vo-se desenvolver agora, de uma forma consciente, em unidade e colaborao inter- grupais, linhas essas qualificadas de uma nova forma sob a influncia sinttica do 7 Raio. Vamos concluir esta breve interveno citando dois dos lemas da Eubiose que norteiam o nosso caminho na senda, o da Eubiose Universal e o da Comunidade Portu- guesa de Eubiose, respectivamente: SPES MESSES IN SEMINE "A esperana da colheita reside na semente"; e UT YOANNIS PATRIS REGNUM PETATUR que significa "Em demanda do Reino do Pai ou Prestes Joo"
Manuel Garrido (Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)
A SI NARQUI A EUBI TI CA E O AVATARA DE AQUARI US
Embora no se saiba ainda muito bem o que tal significa, o contexto em que a nossa sociedade tem evoludo nos ltimos sculos tem sido apelidado de Civiliza- o Ocidental e Crist. compreensvel. Enquanto estrutura social e poltica, os parmetros que tm enquadrado o nosso desenvolvimento colectivo articularam-se em torno dos ensinamentos e da mensagem de Jesus, o Cristo, que at ns chega- ram atravs dos Evangelhos, com o beneplcito e interpretao da Igreja de Roma. Os Discpulos Espirituais ligados s obras propiciadoras do Novo Praman- tha, independentemente da tnica sobre a qual trabalham, tm sido sempre em maior ou menor grau condicionados pelo tipo de cultura civilizacional particular em que se inserem. O que tambm compreensvel. A Idade de Aquarius com a sua tnica especfica implica o primado da realizao espiritual atravs do trabalho grupal. E como tal, o Discpulo deve evoluir e expressar todas as suas potencialidades atravs dos diferentes grupos em que se insere. Da que a sociedade, como um todo, exera sobre ele um conjunto de condicionalismos que o foram por vezes contra sua vontade a encarar o mundo de uma forma distorcida. Esta viso fruto de sculos de uma rgida disciplina social, de base religiosa, com os seus dogmas e os seus tabus. Muitos deles sem a mnima fundamentao documental ou factual mas, pura e simplesmente, fruto da interpretao ou da imposio da opinio de alguns poucos sobre a Humanidade em geral. Compete aos Discpulos transformar o panorama actual lanando alguma luz sobre estas questes. Vejamos um exemplo particular. conhecida dos textos bblicos a referncia "A Csar o que de Csar, a Deus o que de Deus". Durante sculos esta expres- so tem sido entendida no sentido de que o Discpulo no deve preocupar-se com questes de ordem mundana do tipo social ou poltico mas antes voltar a sua ateno para as questes espirituais. A difuso no Ocidente das filosofias religiosas Orientais veio agravar esta situao, na medida em que delas apenas se evidenciou a caracterstica individual do trabalho de tnica Pisciana. Era a poca dos grandes Santos, dos grandes Yoguis, dos Ascetas, que, pela via da renncia s coisas mundanas e do isolamento fsico, procuravam alcanar a realizao espiritual. A crescente complexidade e dinamismo do mundo contemporneo, com as suas permanentes mutaes, provocaram nos Discpulos uma curiosa reaco de "fuga para a frente". Isto , quando se previa que eles vivessem e se integrassem plenamente no seio da Humanidade para darem uma resposta global, de tipo espiritual, a todos os seus problemas, eis que um fenmeno inverso se processa. A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 13 H um retraimento, um medo crescente de assumir determinados compromissos que implicam uma tomada firme de posio relativamente a certos aspectos de ndole social. H um distanciamento de certas questes e, o que mais grave, muitos dos Discpulos pensam que agem correctamente: "A Csar o que de Csar a Deus o que de Deus". No entanto, quando se faz uma exegese profunda dos textos bblicos, so evidentes um conjunto de preocupaes de ordem social (porque no dizer poltica) para as quais Jesus, o Cristo, procurou indicar solues fundamentadas num entendimento espiritual elevado evidentemente adaptadas ao seu tempo e para as quais sugere solues por vezes radicais. Pois no foi Ele que expulsou a chicote os vendilhes do Templo? E quando a guarda Romana o vai prender ao jardim de Getsemani no Pedro o primeiro a defend-lo, desembainhando a sua espada e cortando lesto uma orelha a um dos guardas pretorianos? Estranha percia esta a de um Discpulo que, segundo consta, estava inteiramente votado s questes de ordem espiritual. Quando, hoje em dia, muitos Discpulos so questionados sobre problemas do nosso tempo, a sequncia de respostas quase sempre a mesma. O Discpulo tosse um pouco, gagueja ainda mais e inicia um discurso que se vai revelando perfeitamente incongruente, quase que aliengena, e que, invariavelmente termina, com algo do estilo: "O Universo inteiro Paz e Amor" ou "Das profundezas do Espao a energia Csmica descer sobre ns", o que, no deixando de ser verdade, de pouco ou nada serve para aqueles que, junto de ns, buscam uma orientao espiritual para aspectos bem concretos da sua existncia. Colocado perante questes como: O que pensa do fim do Comunismo na Unio Sovitica?; O que para si uma poltica educativa espiritualmente positiva?; Como poderemos resolver o conflito entre o Capital e o Trabalho?; O que pensa do aborto? E da homossexualidade?, a reaco do Discpulo sempre de fuga e de autodefesa, sinais evidentes de que h aspectos do seu conhecimento inicitico que ainda no se encontram suficientemente elaborados. a esta situao que urge pr fim, sobre estes problemas que se torna necessrio lanar alguma luz. Quando h largos anos atrs, no Congresso das Religies em Chicago, se estudava o estabelecimento de novas confisses religiosas no Continente Indiano, Sri Ramanamaharshi tem esta frase lapidar: "Ns na ndia no precisamos de mais religies, precisamos de po para comer". Contudo, a evoluo da compreenso dos Discpulos sobre estas questes , tambm ela, um processo dinmico sabiamente orientado pela Hierarquia de Mestres. Em finais do sculo passado e princpios do actual comeam a surgir os primeiros textos de cariz inicitico e oculto em que se fala da Sinarquia. Saint-Yves d'Alveydre o criador desse termo, que designa a forma de governo ideal que se ajusta perfeitamente ao homem como ser eminentemente espi- A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 14 ritual e que faz partir dessa raiz os vectores que devero estruturar a sociedade humana nos seus mltiplos aspectos. Os contactos de Saint-Yves com as filosofias de raiz oriental permitiram-lhe chegar ao conhecimento dessa forma arquetpica de governo. Para compreender- mos profundamente o que a Sinarquia vamos socorrer-nos de um excerto do opsculo "O que a Eubiose". "Encontramo-nos pois num mundo de instituies anrquicas cuja caracte- rstica fundamental reside na sobreposio existente entre Autoridade e Poder. Definamos com preciso e clareza estes dois princpios. A Autoridade correlata da estatura espiritual, est na razo directa da Sabedoria, tacitamente outorgada pela comunidade dos cidados queles que conseguiram vivenciar o Saber, transfor- mando-o em Conhecimento, em Iluminao. O Poder, por outro lado, surge associ- ado s caractersticas especficas da Personalidade e resulta do consenso estabe- lecido sobre as aptides naturais de cada um, decorre nica e simplesmente da capacidade de levar a cabo determinada tarefa. Sendo correlata da Sabedoria, a Autoridade est ligada ao Ensino e, aos que a detm, compete traar linhas gerais, vectores de orientao que, luz da Sabedoria Divina, conduzam s mais elevadas realizaes. Ao Poder e aos seus orgos resta um papel sumamente importante: o de levar prtica tudo isto, aplicando no concreto, e face s caractersticas objectivas do momento, os princ- pios dimanados da Autoridade. Em Sinarquia, Poder e Autoridade surgem pois completamente dissociados; detm-nos orgos distintos. E nisto, neste aspecto to simples, que reside o segredo de uma sociedade perfeita. Uma questo se coloca: Por que no se institui um Partido Sinrquico? A resposta extremamente simples. No se institui um Partido Sinrquico, tal como no se institui a Sinarquia, pela simples razo de que no sendo o Homem perfeito, a instaurao de um regime baseado no princpio da Autoridade como o definimos h pouco seria um abuso do Poder. O advento da Sinarquia ser um aconteci- mento que decorrer naturalmente da sua evoluo espiritual, da capacidade que ele ir descobrir de reconhecer naturalmente em si e nos outros as suas capacida- des naturais e a sua estatura espiritual." Torna-se assim evidente que a relutncia manifestada por muitos na abordagem dos problemas de ndole social e poltica no tem, do ponto de vista inicitico, o mnimo fundamento. O Homem um ser pluridimensional cuja comple- xidade no pode ser reduzida, nem s questes de ordem puramente material, nem ao contrrio do que muitos pensam s questes de ordem puramente espiritual. A atitude justa no separar mas integrar, no valorizar nenhuma das partes mas procurar o ponto de equilbrio entre elas, atravs do qual se possa alcanar a viso unificadora do Homem como ser multifacetado. E esta viso, dizendo respeito no s a si prprio enquanto ser individualizado mas tambm nas relaes que estabelece com os outros, enquanto ser eminentemente social. Mas o que deve de facto ser novo na abordagem destas questes no aquilo que deve ser visto, mas sim a maneira como deve ser visto. E esse modo A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 15 novo e distinto de todos os outros s o pode dar a Sabedoria Tradicional com a sua viso unificadora. Como do conhecimento de todos, a Hierarquia de Mestres rene periodi- camente em conclave para analisar o grau de evoluo da Humanidade, tendo em vista o Plano que se desenvolve sobre a Terra. Nesses conclaves so tomadas, sempre, um conjunto de decises com o fim de coadunar essa mesma evoluo s necessidades do Plano. Um dos mais importantes decorreu na segunda metade do sculo XIX. A foram tomadas importantes decises, muitas das quais relacionadas com a evoluo poltica e social da grande famlia humana. O aparente falhano da misso de Napoleo Bonaparte em criar uma Grande Casa Comum Europeia como curiosamente lhe chama hoje Mikhail Gorbatchov apesar do compromisso solene assumido no Egipto perante a Confraria de Khaleb, conduziu a Hierarquia ao estabelecimento de um vector de evoluo que passava pela substituio dos regimes de tipo absolutista pelos de cariz democrtico republicano. Este passo constitua apenas mais uma etapa no sentido da descoberta de formas de governo mais justas e mais fraternas, face ao esgotamento das potencialidades e desvios operados em anteriores perodos histricos. Surgem assim os primeiros partidos republicanos e um grande perodo de agitao social perpassa todo o mundo, especialmente a Europa, atingindo o seu auge com a Revoluo Russa que contrariamente ao que muitos pensam, at alguns estudantes das coisas ocultas foi resultado directo da interveno da Grande Loja Branca. A este assunto haveremos de voltar de novo. Paralelamente, outras decises foram tomadas. Talvez a mais conhecida tenha sido a de permitir e incentivar a difuso pblica da Sabedoria Tradicional. Surge assim essa grande Discpula que foi Helena Petrovna Blavatsky, fundadora da Sociedade Teosfica, e vrias Escolas Iniciticas entre as quais a Eubiose iniciam o seu desenvolvimento. O seu objectivo consistia em facultarem ao Homem as diferentes linhas de evoluo espiritual que lhe permitissem a realizao do Divino Tringulo humano, que os Eubiotas denominam Transformao - Superao - Metstase, as divinas Bodas Alqumicas entre o Eu Superior e o Inferior, a manifestao da Alma atravs da Personalidade Integrada. Outra das decises relacionava-se com o vector social e poltico que atrs referimos. Em simultneo com as transformaes sociais operadas foi entendido, como oportuno, permitir Humanidade que pudesse perspectivar com mais acerto essa evoluo, atravs da descoberta do conceito de Sinarquia. Os objectivos defi- nidos pela Hierarquia para a nossa evoluo colectiva assumiam assim uma dimen- so global, pois j nesse momento se tornava previsvel que o desenvolvimento da sociedade humana, nos seus mltiplos aspectos, pudesse conduzir a solues de continuidade que tocassem profundamente o "status quo" vigente em todos os planos da nossa vivncia comum. A, o conceito de Sinarquia poderia agir como farol de referncia que permitisse aos Discpulos posicionarem-se com correco face s profundas mutaes sociais que iriam decorrer durante todo o sculo XX, cujo desfecho se poderia prever doloroso, em termos da j referida soluo de continuidade. A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 16 Uma questo que aflora de imediato mente do Discpulo a seguinte: "Por que razo a Hierarquia decide introduzir, quase que em simultneo, um conjunto to grande de variveis no nosso universo oculto de evoluo?". Sim, dizemos to grande, porque desde a at aos nossos dias muitas outras decises foram toma- das. Entre elas a de, pela primeira vez, revelar ao mundo profano a realidade dos Mundos Subterrneos, tarefa esta para a qual a Eubiose e os Discpulos Eubiotas foram escolhidos. A resposta quela questo j conhecida de muitos atravs dos escritos dos Mestres. A Terra, enquanto Ser Csmico vivo, de uma grandeza imensa, prepara-se para atravessar um dos mais importantes momentos da sua evoluo. Dentro de poucos anos, em consonncia com o Logos Solar e o Sol Central do 8 Sistema, ao nosso Logos Planetrio ser conferida uma Iniciao Csmica de elevado grau. Tal facto ter de implicar uma transformao total, absoluta e radical de toda a Vida na Terra, no sentido de uma maior integrao dos aspectos formais da nossa vivncia, relativamente a parmetros elevados de qualidade espiritual. Pena que ao que tudo indica essa transformao no se possa operar sem descontinuidades, porventura mais ou menos dolorosas e difceis para todos ns. Os Textos Tradicionais de todos os quadrantes anunciam, para o incio do ciclo de Aquarius, a vinda de um Ser de grande estatura espiritual que guiar a Humanidade na reconstruo de um Novo Mundo. O seu smbolo, lembramos, o Cavalo Branco, constante da iconografia universal. o Senhor Maitreya da Tradio Tibetana. o Desejado da Tradio Portuguesa, que Fernando Pessoa to bem caracteriza em muitos dos seus escritos. Mas, como vimos, este acontecimento surge encadeado a outros, com os quais forma uma unidade coerente que ir marcar o nosso futuro prximo. A transio para um novo ciclo de evoluo humana pouco importa agora como ela se dar implica pois a concatenao de um conjunto importante de facto- res. O primeiro deles diz respeito ao salto qualitativo que a humanidade dar em termos de percepo espiritual, conferindo-lhe assim a capacidade superior de poder "ver" e reconhecer em si e nos outros a sua estatura espiritual e as suas qualidades inatas. Isto permitir que aquele conjunto de seres conhecidos como a Hierarquia de Mestres se possa exteriorizar e estabelecer visivelmente no seio da famlia humana. Fenmeno este para o qual a Eubiose possui, como todos conhe- cem, uma resposta peculiar. Uma estrutura social nova ser ento possvel atravs da constituio de estruturas governativas mundiais unificadas cada vez mais prximas do modelo Sinrquico. Contudo, dadas as suas caractersticas, o modelo Sinrquico no pode ser concebido sem uma Religio Unificada e sem um modelo pedag- gico-educacional completos e coerentes. Mas o grande factor aglutinador , de facto, aquilo a que chamamos a vinda do Senhor Maitreya. Na verdade o seu aparecimento dar-se-, no s como resposta aos anseios da Humanidade, mas tambm para, atravs da sua aco, ligar de forma coerente todos os aspectos da nossa evoluo futura; do religioso ao poltico. Ele ser no s o Hierofante Supremo, o Cristo de Aquarius que nos con- duzir ao estabelecimento de justas e fraternas relaes humanas mas tambm A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 17 uma personificao, uma extenso daquele Ser a que chamamos o Rei do Mundo, conduzindo a nossa evoluo colectiva nos planos social e poltico. Ser aquele a que a Tradio Portuguesa denomina o Monarca Universal, o Encoberto, que todos esperamos para firmar os alicerces do Quinto Imprio que, contrariamente ao que alguns pensam e outros desejam, no ser um Imprio puramente material mas espiritual. Depois de superados os quatro planos da Personalidade a integrao no quinto, o plano da expresso do Ego, da Alma. Da o falar-se no V Imprio como reino da Alma. Mas todo este processo interessa e envolve os Discpulos de Aquarius. S a eles cabe, atravs das suas atitudes e dos seus pensamentos, criar as condies objectivas e subjectivas para a vinda do Senhor Maitreya. Essas condies, como vimos, tm forosamente de dizer respeito a todos os aspectos da vida humana incluindo, claro est, o social e o poltico, por todas as razes j atrs apontadas. Percamos pois a esperana de tornearmos estas questes, pois no possvel sem a sua abordagem, tambm, ter uma viso global do que h a fazer. Mas esta viso dever estar centrada em princpios novos, que a Sabedoria Tradici- onal nos transmitiu atravs do conceito de Sinarquia. Deveremos afastar todos os preconceitos, todos os tabus, todas as supersties porque tambm as h em poltica e no poucas e comear a criar algo de verdadeiramente novo. Como diria Fernando Pessoa: "Julgo intil e mesquinha a cura escrupulosa de seguir as tradi- es, o Portugal das descobertas no seguiu tradio nenhuma. Criou-se." Contudo, h algo neste momento que nos pode parecer um contra-senso. Por um lado, fizemos notar atrs que no se institui a Sinarquia porque no atingi- mos ainda determinado status na nossa evoluo e, por outro, pretendemos desde j teorizar e lanar as bases de uma nova prtica social e poltica de acordo com esses princpios. Desfaamos ento esta aparente contradio. Para se compreender a histria do desenvolvimento da sociedade humana, tal como a conhecemos nos tempos histricos, fundamental possuir dois pontos de referncia: o conhecimento da doutrina das Castas e o da doutrina das Yugas. Ambas tm a sua origem nos textos tradicionais Hindus e chegaram at ns atravs dos escritos de consagrados ocultistas e tesofos, entre os quais Blavatsky, Annie Besant ou Alice Bailey. Apesar desses escritos, o conceito de casta est nos nossos dias totalmente deturpado. Na sua origem pr-diluviana, Atlante, o conceito de casta relacionava-se, no com a posio social do indivduo, mas sim com o nvel e qualidade do seu estatuto espiritual. Os remanescentes dos povos Atlantes, que deram origem 5 Grande Raa Me, transportaram consigo esse conhecimento. Contudo, ao preten- derem aplic-lo s sociedades embrionrias ps-diluvianas, foram confrontados com uma impossibilidade prtica. Gradativamente tinham sido perdidas certas capacida- des de focalizar a conscincia noutros Planos da Natureza e, portanto, no era j possvel reconhecer directamente o nvel espiritual dos indivduos. No entanto, como se desejava preservar uma estrutura que tinha funcionado no passado, ela foi mantida. Claro est que essa incapacidade motivou que o posicionamento dos indiv- duos nas castas fosse originado por caractersticas de personalidade e no por A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 18 factores espirituais. Aquilo que definia a casta, e que era uma qualificao espiritual especfica, passa a ser fruto dos factores mais aberrantes; da famlia em que se nasceu, do meio social em que se vivia, dos bens que se possuam ou dos bens que se iam possuindo. Surgem assim para as Castas designaes que s fazem sentido se tivermos em conta tudo o que acabmos de expor; os Brahmanes-Sacerdotes, os Kshastryas-Guerreiros, os Vaysias-Mercadores e os Sudras-Servidores. Ora, uma parte da doutrina das Castas estabelece curiosamente que, em cada fase do desenvolvimento histrico, o poder poltico deve girar atravs das Castas pela ordem que referimos atrs. E mais. O tempo de durao do poder exer- cido por cada uma delas est relacionado com o tempo de durao das quatro Yugas ou Idades, em que se divide o nosso desenvolvimento civilizacional; a Satya-Yuga (Idade de Ouro), a Dwapara-Yuga (Idade de Prata), a Tretra-Yuga (Idade de Bronze) e a Kali-Yuga (Idade de Ferro). Esta relao temporal aparece expressa atravs da Tetratkis Pitagrica na sequncia 4-3-2-1. Isto , conforme caminhamos ao longo da sequncia do exerccio do poder pelas diferentes Castas existe uma acelerao do processo de desenvolvimento histrico. H milhares de anos os Sacerdotes Egpcios exerciam efectivamente o poder, tendo como expresso mxima o Fara, representante de Athon, o Deus-Sol. Depois, o poder passa progressivamente para os Guerreiros, os Monarcas que se estabelecem e alargam os seus domnios, pela fora das armas, em toda a Europa. O aparecimento dos burgos sombra protectora dos castelos medievais e a erupo da gesta Henriquina dos Descobrimentos, com o consequente desenvolvimento das trocas comerciais, faz derivar o fulcro do poder poltico para a esfera do econmico, com o aparecimento da burguesia, dos Mercadores. A crescente complexidade do nosso desenvolvimento civilizacional em especial nos nveis da indstria, da cincia e da tecnologia motiva a necessidade da proliferao de uma camada social trabalhadora, operria e camponesa. O poder econmico, que nos seus estgios iniciais se baseou, de uma forma positiva, na livre circulao do capital, passa a estar centrado na acumulao do capital. E esta acumulao s se processou pela desvalorizao da fora do trabalho face ao capital que essa fora representava. Estavam assim lanadas as bases para a revolta dos Sudras, dos Servidores, que haveriam de tomar a conduo do poder poltico por imperativo cclico no fim da Kali-Yuga. Se os Sudras tomaram efectivamente o poder discutvel, mas o que certo que algum o tomou em seu nome. Esta questo de exercer o poder em nome de aliciante e pode ser extrapolada para qualquer momento histrico, o que faremos em circunstncias mais oportunas. Neste sentido, os acontecimentos de Agosto de 1991 na Unio Sovitica assumem, aos olhos dos Discpulos Eubiotas, um significado particular e bem preciso. Para quem sabe ler nas entrelinhas do desenvolvimento histrico, o fim dos regimes de tipo Comunista na Unio Sovitica e restantes pases de Leste, tem um significado claro: o domnio dos Sudras est a esgotar-se, a Kali-Yuga chega ao seu fim. O fim de ciclo de que tanto temos falado nas ltimas dcadas agora, hoje e est a. A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 19 Parece ter-se iniciado uma poca de confuso no pensamento poltico. nestes momentos de desnorte e de deriva que os Discpulos Eubiotas devem intervir no sentido de clarificar, de esclarecer, de tentar lanar as bases que permitam Humanidade compreender o que se passa e preparar o seu desenvolvimento prximo em termos daquilo que ser a sociedade Sinrquica do futuro. Nas Grandes Festas Espirituais das Luas Cheias que decorreram na primeira metade de 1991, a Hierarquia tomou importantes decises que se prende- ram com a manifestao do Avatara de Aquarius, tendo o prprio Senhor Maitreya procedido a uma especial dispensao de energia para toda a Humanidade. Durante essas Festividades a Hierarquia, reunida em conclave, solicitou aos Disc- pulos de todas as Linhas que interviessem de modo mais eficaz nos domnios sociais e polticos, tendo em vista os valores espirituais que so seu apangio e os princpios da Sinarquia. Tal interveno deveria ser feita tendo em vista dois objectivos; primeiro: preencher o vazio terico existente, pela introduo de valores sociais e polticos de tipo espiritual que conduzam compreenso do que na realidade a Sinarquia e qual o papel que desempenhar no futuro desenvolvimento da Humanidade; segundo: preparar as bases daquilo que poder vir a ser a futura Sociedade Sinrquica, pela constituio de grupos de Discpulos especialmente vocacionados para a interveno de tipo social e poltico e que possam, de alguma forma, assegurar a con- tinuidade e transio do poder durante esta fase da nossa evoluo que, ao que tudo indica, poder ser conturbada. Parece-nos assim estar elucidada a questo que anteriormente colocmos. A Sinarquia, enquanto projecto de sociedade futura, s ser efectivamente possvel em toda a sua dimenso quando estiverem reunidas as condies objectivas e subjecti- vas a que j nos referimos. No entanto -nos desde j possvel comear a estruturar as grandes linhas de fora que presidiro ao seu estabelecimento futuro, de acordo com o Plano da Hierarquia de Mestres e a Vontade do Avatara de Aquarius. Esta preparao far-se-, em primeiro lugar, pela divulgao o mais generali- zada possvel dos fundamentos tericos da estruturao Sinrquica da sociedade humana, nas suas diferentes vertentes. Pensamos que esta primeira fase do trabalho a realizar no ser efectivamente difcil para os Discpulos. Sendo assim, se realizamos com relativa facilidade conferncias sobre Medici- nas Alternativas, por que razo no haveremos de reflectir sobre o que ser uma correcta poltica de Sade numa sociedade Sinrquica? E se falamos tanto sobre a estrutura e organizao dos Corpos da Personalidade, por que no falar sobre Poltica Administrativa e Ordenamento do Territrio em Sinarquia? E se escrevemos textos sobre o Corpo Etrico e a circulao do Prana, por que no escrever sobre Economia, Capital e Trabalho e Circulao Monetria em Sinarquia? E se reflectimos tantas vezes sobre uma Religio Mundial Unificada, por que no pensar sobre uma nova forma de Governo Mundial? Esta tambm uma das misses para as quais os Discpulos Eubiotas se devem rapidamente preparar. Como diria o Mestre: "Quantos mistrios possui a nossa A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS 20 Obra, mas nem todos os conhecem, porque nem todos os enxergam nas menores coisas, nos menores objectos, nas menores passagens..."
Antnio Tavares (Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MI SSO DA EUBI OSE
Na sua lenta peregrinao atravs das Idades sem conta, pela rdua e difcil vereda de experincias sem fim, no sofrimento como na alegria, sempre o homem pressentiu no seu ntimo, mais ou menos inconscientemente, o seu exlio na Terra. Ele sabe, ele retm no seu imaginrio colectivo que esta vida apenas uma passa- gem e que seu destino imediato algures, num lugar onde o sofrimento cessa, onde a luz, onde o amor, a bem-aventurana reinam perenemente. O homem tem a pres- cincia de um cu, de um paraso onde se priva da companhia dos deuses. Mircea Elade afirma que as obras de arte, assim como os sonhos, tanto os do sono como os da viglia, quer sejam espontneos ou provocados por drogas, esto repletas de representaes do que poderamos chamar de "sentimento de nostalgia". Ns diramos, boa maneira portuguesa, "de saudade". A aspirao do paraso perdido geral, um consenso universal, uma herana colectiva que deve assentar em pressupostos da realidade profunda, arquetpica. Trata-se, com efeito, duma intuio comum. Na mitologia, no folclore, nas tradies escritas e orais de todos os povos, desde a mais remota antiguidade, se encontram, aqui e ali, mltiplas e variadas afloraes desta intuio. Para os ocidentais cristianizados este paraso perdido encontra-se a Oriente; para os orientais situa-se, pelo contrrio, no Ocidente. Para os gregos ficaria a Norte, no Setentrio. Para certos orientais, o Paraso de Amida encontra-se no Monte Kuen-Sun. O termo paraso corresponde ao snscrito "Paradsha", que significa "regio suprema" e encontra seu paralelo no Pardes dos caldeus. Ora, o Pardes da tradio caldaica, tal como a Paradsha, constitui um centro primordial, um ponto de comunicao entre o cu e a terra. Neste sentido, identifica-se com o Qf dos mululmanos, "Manso da Imortalidade", ou com o Meru dos Hinds, a montanha central, polar, por excelncia. A persistncia deste sentimento colectivo constitui-se como um referencial de esperana, um "omphalos" ou umbigo do mundo, Terra sagrada de eterna felici- dade, verdadeira Canaan que o olhar humano haver de vislumbrar um dia. Este "omphalos" , para os persas, a Aryana-Vaejo e corresponde Asgharoi dos tibeta- nos e Ermedi dos mongis. Os antigos aztecas chamavam-lhe Tulan e os Mayas MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 24 de Maya-Pan, a cidade dos tectos de prata "cujo rei usa vestes de ouro", a que Pizarro procurou infrutiferamente nas selvas mexicanas. No panteo cltico conhecida como o "Pas de Tertres", ptria do deus Lug, da raa dos Tuatha D Danan. Os Eddas escandinavos referem-se-lhe como a "Cidade dos Doze Ases". Na tradio germnica figura como a "Walhallah", onde Wagner busca inspirao para os seus Parsifal e Lohengrin, os Cavaleiros que guardam zelosamente o Santo Graal, aguardando ainda que uma nova cavalaria terrestre inicie uma outra demanda, com o regresso do rei Artur, logo que os tempos forem chegados. Recolhas antropolgicas mostram que, ainda hoje, as raas que vivem em estado selvagem acreditam nesse mundo desconhecido onde est a morada dos seus ancestrais. Para os ndios do Paran, este lugar ou paraso terrestre o "Paiquer" (Boassucanga), regio escondida nas terras altas," muito para alm dos campos e florestas; os que ali penetram mantm-se sempre jovens, em paz, alegria e felicidade". Para certas tribos do Mato-Grosso este paraso chama-se "Matatu-Araracanga". Alec Maclellan, no seu livro "El mundo perdido de Agharti" conta-nos esta interessante lenda da tribo dos Apinay: "Abaixo do nosso existe um outro mundo. Diz-se que ele muito belo. Todo ele um vasto campo e as palmeiras de buriti so muito baixas. Nele existe gente e caa. Os nossos povos do mato provm de l. Uma vez um ndio estava cavando a terra em busca de um tat. Ele cavava cada vez mais fundo, atrs da sua presa. Seu companheiro pediu-lhe, em vo, que abandonasse tudo e subisse. Afinal, ele trespassou a terra e entrou no mundo subterrneo, sobre o topo copado de uma palmeira buriti. Seu companheiro voltou para a aldeia chorando e contou o que havia ocorrido. Ento, o feiticeiro ofereceu-se para trazer o homem de volta ao mundo superior. Aps quatro dias, ele conseguiu, guiando-o ao longo do caminho dos porcos selvagens." No obstante a persistncia destas lendas e mitos isto significar, realmente, uma reminiscncia colectiva, paradigmtica, de um paraso perdido existente? Este assunto tem constitudo um dos maiores mistrios atravs dos tempos. As tradies iniciticas, as que detm desde eras imemoriais a Sabedoria Primordial, tm preservado cuidadosamente este magno mistrio da curiosidade profana. Mesmo modernamente, iniciados como Helena Blavatsky ou Djwal-Kull, grandes instrutores mandatados pela Fraternidade dos Mestres para prepararem a transio para o ciclo de Aquarius, mantm silncio na abordagem deste tema, deixando uma ou outra aluso no ar, mas to velada que s quem possua a chave poder interpret-la. Em finais do sculo passado, entretanto, comearam a surgir alguns escritos procedentes de investigadores isolados, sem aparente filiao a qualquer escola esot- rica, versando a temtica dos mundos subterrneos. Homens, como Leonhard Euler, o grande sbio alemo, ou John Leslie, o matemtico britnico, j no sculo XVIII MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 25 acreditavam que a Terra seria oca e habitada no seu interior, mas isto no passaria de convices pessoais, fundadas na intuio ou na lgica. No sculo XIX, porm, foram lanadas vrias hipteses ousadas. Em 1816, Kormuls afirma peremptoriamente que o interior da Terra oco. Na sua esteira, Steinhauser adianta que no interior da Terra existe um planeta, que apelida de "Minerva". William Reed, um americano, vai ainda mais longe. Em 1906 defende no seu livro "Fantasma dos Plos", no s, a teoria de que a Terra oca, mas que possui aberturas nos plos para o interior. Em sntese, diz: "A Terra oca. Os plos, to procurados, so fantasmas. H aberturas nas extremidades Norte e Sul. No interior encontram-se vastos continentes, oceanos, montanhas e rios. Existe uma vida vegetal e animal nesse Novo Mundo, provavelmente povoado por raas desconhecidas dos habitantes da superfcie." (1) Em 1818, Cleve Symmes, convencido da existncia de aberturas nos plos, solicita, mesmo, auxlio ao Congresso americano para realizar uma expedio ao polo, na inteno de penetrar no interior oco da Terra. evidente que no recebeu qualquer resposta. A ideia ter parecido, como ainda hoje o seria, completamente utpica. Alguns anos mais tarde, Marshall B. Gardner, na sua obra "Viagem ao interior da Terra ou foram realmente os Plos descobertos?" segue as pisadas de Reed, mas retoma a hiptese de Steinhauser, aduzindo um sol interior. Curiosamente, em 1870, chega at a formar-se um novo movimento religioso, fundado por Cyrus Read Teed que, em 1894, contava com cerca de 4000 adeptos da realidade da Terra oca, defendida por Cyrus na revista "Espada de fogo". Especial relevo nos merecem, contudo, os nomes de dois autores: Ferdinand Ossendowsky e Saint-Ives d'Alveidre. Ossendowsky, que percorreu a Monglia, a China e o Tibete, relata-nos em "Animais, Homens e Deuses", publicado em 1921, como o far mais tarde o grande pintor Nicols Roeritch, o que ouviu das tradies desses povos acerca da existncia de um reino intra-terreno a que chama Agharti, onde reina um chefe oculto, dirigente do nosso planeta. Este escritor foi, na verdade, o primeiro que, no hemisfrio ocidental, levantou a ponta do vu que oculta o mistrio de Agartha e do Supremo Governo Oculto do Mundo. Em "A misso da ndia na Europa", de 1886, Saint-Yves faz-nos uma descrio, bastante detalhada, do que ser a organizao interna do mundo subterrneo, a que chama Agartha, do seu Governo e do seu hierofante, que intitula de "Rei do Mundo" e "Soberano Monarca Universal". De entre os vrios relatos feitos por Ossendowsky extrairemos este, feito pelo lama Gelong, um alto dignitrio do prncipe Choultoun-Beyli: "No mundo, disse Gelong, tudo se acha constantemente em estado de transi- o e mudana; os povos, as religies, as leis e os costumes. Quantos grandes imp- rios e brilhantes culturas pereceram! S o mal, instrumento dos maus espritos, imutvel ! H mais de mil anos, um santo homem desapareceu, acompanhado de uma tribo inteira, no interior do solo e nunca mais regressou, no tornando a voltar superf- cie da Terra. MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 26 (...) Todos os homens dessa regio esto protegidos contra o mal e o crime no existe no interior das suas fronteiras. A cincia desenvolveu-se, a, tranquila- mente, nada est ameaado de destruio. O povo subterrneo conseguiu alcanar o mais alto saber. Actualmente, um grande reino, com milhes de sbditos governados pelo Rei do Mundo. Este, conhece as foras da natureza, l em todas as almas humanas e no grande livro do destino. Invisvel, reina sobre oitocentos milhes de homens, prontos a executar as suas ordens. o reino de Agarthi, que abrange todas as passagens subterrneas do mundo inteiro." Em Dezembro de 1959, uma revista intitulada "Discos Voadores" estava prestes a ser remetida aos assinantes e aos escaparates para venda. Simples- mente, isso no aconteceu. O veiculo que transportava os exemplares do editor chegou vazio. Os cerca de 5000 assinantes ficaram sem a revista... e sem a infor- mao. Um distribuidor que, entretanto, recebera 750 nmeros, desapareceu sem deixar rasto e, com ele, as revistas. Que havia nessas revistas que levou a que foras ocultas e poderosas fizessem desaparecer toda a edio ? Um artigo subscrito por Gianini, com o ttulo "Mundos Alm dos Plos" fornecia, pela primeira vez e nica, cremos as seguintes informaes: "Desde 12 de Dezembro, de 1929, as expedies polares, levadas a efeito pela marinha americana, determinaram a existncia de terras ilimitadas, alm dos Plos." "Em 13 de Janeiro de 1956, uma unidade area americana penetrou cerca de 2300 milhas alm do suposto Polo Sul. Voo, todo ele sobre terras, guas e gelos." "Os E.U.A, e mais trinta pases, prepararam expedies polares, sem precedentes, entre 1957-1958, a fim de penetrarem nessas terras que existiriam alm dos Plos Norte e Sul, mas o segredo foi mantido." O mundo cientfico acompanhou as expedies do Almirante Byrd, quer rtida, quer Antrtida. O que desconhecia o que Gianini revelava no seu artigo, que Byrd em 1947, aquando da sua primeira incurso area no Polo Norte se adensou para l do suposto Polo, no atravessou a regio polar, tendo regressado para o Sul, a 1700 milhas; se o tivesse feito, teria sobrevoado apenas regies gela- das mas, pelo contrrio, penetrou numa terra desconhecida, no assinalada nos mapas, um continente de clima ameno, com florestas, montanhas, lagos, vegetao e vida animal. Anos depois, em 13 de Janeiro de 1956, frente de uma expedio norte- americana, Byrd partiu da base de McMurd Sound e penetrou cerca de 2300 milhas "alm do Polo Sul". Nesse voo, sobrevoou terras, guas e gelos e, segundo seu prprio testemunho, teria entrado numa regio que abarcava 3690 km alm do Polo. MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 27 Gianini transcreve alguns apontamentos do dirio de Byrd, pouco antes de morrer: "Gostaria de voltar a ver essa terra para alm dos Plos, esse continente encantado no gelo, terra do eterno Mistrio, centro do Grande Desconhecido". O Almirante, esse extraordinrio explorador dos continentes polares, que acabava de observar com os seus prprios olhos o que jamais qualquer profano vira, no teve a ventura de rever essa "terra de eterno Mistrio"; mais, os factos ocorridos mantiveram-se como um alto segredo de Estado, ciosamente guardados, tornando-se passivo de censura, por parte das autoridades, tudo quanto se relacio- nasse com as descobertas de Byrd. E o mundo nada saberia se, acaso, um outro norte-americano, o Dr. Raymond Bernard no tivesse trazido a pblico tudo isto em sua Obra "A Terra Oca", publicada em 1969. Raymond Bernard, ao manusear alguns livros numa livraria, deparou com uma obra de Huguenin "Dos Mundos Subterrneos para o Cu Os Discos Voado- res", sentindo-se chocado com aquilo que leu. Cedo, porm, verificou que as teses desenvolvidas por Huguenin no eram propriamente dele. Huguenin era membro da Sociedade Teosfica Brasileira (no confundir com a Sociedade Teosfica no Brasil, de Adyar), hoje Sociedade Brasileira de Eubiose, e limitava-se a expor os ensina- mentos do Prof. Henrique Jos de Sousa, seu fundador e presidente. Raymond Bernard presta homenagem a J.H.S, considerando-o como uma das maiores autori- dades mundiais neste domnio. Por que razo Huguenin, assim como outros conspcuos membros da Eubi- ose, tais como o comandante Straus, da aviao brasileira, e o Eng Castao Ferreira, fizeram declaraes pblicas sobre este tema? Porque foram autorizados, melhor, mandatados, como arautos da Eubiose pelo seu Mestre um excelso ser profundamente ligado ao mistrio dos Mundos Subterrneos para proclamar tais revelaes no mbito da misso da Eubiose, como escola de mistrio aquariana destinada a preparar a transio para o ciclo zodiacal de Aquarius. J em 1938 Castao Ferreira, na revista "Globo", do Rio de Janeiro, declarava numa entrevista: "Estamos ligados espiritualmente a todos os Centros Msticos do Mundo que conservam, desde a mais remota antiguidade, uma cincia avanadssima. Tal cincia, hiertica, avassaladora, pretende abarcar, em toda a plenitude da sua intrnseca natu- reza, a lei que rege a evoluo. Por isso mesmo, a ns outros concedido o direito de sabermos, no s a histria de quantas civilizaes j floresceram na Terra, como tambm das que vo surgir no futuro." Como o reprter insistisse, Castao Ferreira mostrou-lhe uma pgina de um livro mantido secreto, um manuscrito com o ttulo "Sancta Sanctorum", onde pde ler: "Dizem as prodigiosas sibilas que o verdadeiro sinal da hora redentora do Mundo se anunciar da boca daquele que, falando de L..., explicar aos que se fizerem dignos os mistrios dos Mundos Subterrneos. Antes disso necessrio que os mais sagrados Montes da Terra, iluminados pelos Deuses, alcancem a dignidade de manso das almas que se redimirem pelos seus prprios esforos. Assim, sobressairo os nomes prodigiosos de Machu-Picchu e de Ararat (Roncador), ligados por galerias sumptuosas que atravessam a Grande Cordilheira. Acontecer que, nesse tempo, o MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 28 Guardio dos Mistrios perdidos se manifestar com o seu prodigioso nome de EL RICK, brandindo o sacrossanto smbolo da stima chave, bem assinalado no Choan-Ching-Chang, escrito pelas miraculosas garras do Drago de Ouro." Deste sibilino texto destacaremos a seguinte ideia bastante significativa: (...) que a hora chegar em que os mistrios dos Mundos Subterrneos sero explicados, isto quando se fale de L... pela boca daquele (...) Podemos revelar que L... a inicial de um dos Nomes esotricos do Senhor Maitreya, o Avatara de Aquarius, o Salvador aguardado por todos os povos. "Aquele" que do Buda Maitreya deveria falar, Mestre Henrique, proclamou aos seus discpulos, em 1963 : "Mudanas radicais se daro na Terra (...) Vosso trabalho (...) difundir e construir externamente. Contar ao vosso pas e ao Mundo o que vistes, ouvistes e aprendestes. No 12 discpulos apenas, mas nmero muito maior, com a misso de divulgadores da Era de Aquarius, em que um Ser Integral, representando o verdadeiro valor humano, vir ao Mundo. Ser que conheceis pelo nome de Avatara Maitreya, mas que ter um nome bem dentro da lngua portuguesa. Ser que encerrar em si prprio o Amor da Me, a Sabedoria do Pai, a Omni- potncia do Eterno, palavras ainda incompreensveis..." Quanto hora de estas e outras revelaes serem anunciadas, a Hierarquia Branca decidiu, em 1956, num conclave, que: mistrios e verdades antiqussimas sero, pela "primeira vez" reveladas ao mundo profano, e que sero autorizados Retiros Exteriores, junto dos Santurios Interiores. (2) Para a Grande Fraternidade Branca, a Fraternidade dos Mestres, era chegada a altura das novas revelaes serem divulgadas no quadro das dispensaes que, sempre, so promulgadas no incio de cada ciclo zodiacal, em funo das etapas que ho-de ser franqueadas no sentido da Humanidade alcanar os limiares previstos pelo Plano do Logos. Naturalmente, as novas revelaes seriam veiculadas por vrios canais e meios, representando as Escolas de Mistrios, sobretudo os "retiros exteriores" vinculados aos Santurios Internos nesta transio cclica, uma aco privilegiada. A nosso Mestre, e ao seu Colgio Inicitico, coube a misso de ministrar aos discpulos o extraordinrio acervo de conhecimentos sobre a misteriosa existncia dos Mundos Subterrneos, da sua complexa estrutura econmica e social, das hierarquias que vivem no seu habitat, quer intra, quer extra-terrenas, para que estes tambm o dessem a conhecer ao mundo, na medida das necessidades mundiais. A Eubiose afirma-se pela sua condio peculiar e especfica de estar no Mundo. Como Escola Aquariana promove e prepara a transio para a Nova Era, tanto interna como externamente, ao lado de outras escolas esotricas, cada uma com as suas prprias especificidades. A sua viso singular da Sabedoria das Idades fundamenta-se, no entanto, na realidade dos Mundos Subterrneos, j que, para ela, o advento da Satya-Yuga, a Idade de Ouro, a Exteriorizao, anunciada, da Hierarquia, a vinda de Maitreya, a instaurao da Sinarquia Universal, o Quinto Reino Espiritual denominado de V Imprio pela tradio Lusa no podem ser MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 29 compreendidos em toda a sua dimenso e envolvncia, nem sequer concretizados no plano da objectividade, seno luz desta viso. Por isso, a Eubiose pauta a sua actividade pelas seguintes coordenadas principais: Problemtica dos Mundos Subterrneos A vinda do Senhor Maitreya (3) O papel das Hierarquias intra e extra-terrenas Provenincia dos Discos Voadores O Brasil, como bero da Nova Civilizao e futura Capital Espiritual do Mundo. A Instaurao da Sinarquia Teocrtica Universal. Relativamente misso prxima-futura do Brasil ser oportuno referenciar- mos as palavras do Mestre El-Morya, proferidas em 1957: "Os peregrinos que busquem o caminho e a iluminao espiritual sero doravante conduzidos para a Amrica do Sul, como o foram, anteriormente, para o Oriente. Para este fim, os Senhores das foras da Natureza e do Reino Elemental esto fazendo os preparativos necessrios, a fim de promoverem um meio natural de acesso ao, at agora, no desvendado Foco de Iluminao Espiritual, nas Montanhas Andinas." (4) O que nos diz o Choan El-Morya confirma a doutrina da Eubiose, relativa- mente ao mstico itinerrio das Mnadas, o "Itinerrio de Io" e seu transcurso de Oriente para Ocidente, para a nova Canaan, cuja Terra de Promisso se firma presentemente no Brasil, onde vo surgir as 6 e 7 sub-raas da 5 Raa-Me Ariana. Esta rota de evoluo das raas processa-se entre os 23 de latitude norte e os 23 de latitude sul. A esperana, a crena e a aspirao do regresso de Cristo, tal como Ele mesmo o anunciou, inerente a todas as tradies. Constitui, mesmo, a nota fundamental de expectativa de todos os povos. Os cristos anunciam a sua segunda vinda, mas os persas aguardam o seu Saoschyant, os muulmanos o seu Imam Mahadi, os drusos a chegada de Hansa, os mongis esperam Chenrazi, os tibetanos Maitreya, os hindus o Kalki-Avatara... mltiplos nomes para uma s Entidade Excelsa. Diramos que este tema crucial, na medida em que existe uma conexo ntima entre o advento de Maitreya e a problemtica dos Mundos Subterrneos. As tradies, as profecias, os textos sagrados anunciam que de "Shamballah", a Cidade Sagrada do Norte, que nascer o Kalki-Avatara, Aquele que acabar com a Idade sombria que tem afligido os homens e est a atingir o seu termo. Blavatsky, na sua monumental obra "A Doutrina Secreta", afirma que "Desde os Rishis indianos, at Virglio e de Zoroastro ltima Sibila, todos sem excepo, desde o comeo da quinta Raa-Me, profetizaram (...) o nascimento duma criana divina que far voltar a Satya-Yuga, a Idade de Ouro sobre a Terra. Logo que as prticas da Lei estiverem na ocasio precisa de finalizar o ciclo Kali-Yuga, um MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 30 Aspecto do Ser Divino (...) descer sobre a Terra. Nascer (...) como um eminente filho de Shamballah. Pelo seu imenso poder destruir Ele todos aqueles cujo mental est votado iniquidade. Ento, se far justia na Terra". Noutro texto, ainda, acrescenta: " no fim que se aguarda o Avatara Kalki (...) vir de Shamballah, a Cidade dos Deuses ..." A tradio escrita e oral do Tibete pode resumir-se nestas palavras de Nicols Roerich referindo-se a Maitreya: "Est previsto que Maitreya se manifestar depois das guerras. Mas a guerra final far-se- pela Verdadeira Doutrina. Todos os que se erguerem contra Shamballah sero batidos em todas as aces e as vagas dispersaro as suas moradas." Na ndia, o Avatara Kalki vulgarmente representado por um Cavaleiro Armado, montado num Cavalo Branco, brandindo um sabre arqueado, como a cauda de um cometa. O corcel representado com a pata direita, da frente, levan- tada. Isto significa que, quando a pata cair, quando calcar o cho, a Terra tremer e todos os homens pervertidos sero arremessados para o nada e que o mal ser destrudo. A vinda de Maitreya est fixada para o final dos tempos. Sua procedncia Shamballah, o corao que pulsa no seio da Me Terra, e no mbito desta escato- logia se fundem a tribulao dos dias, Sua vinda e a exteriorizao das hierarquias intra-terrenas superfcie da Terra. Andrew Thomas transcreve, no seu livro "Shambhala, Oasis de Luz" o que um Lama erudito lhe contou num mosteiro isolado dos Himalaias: "O mundo obstina-se a correr para o desastre. A Humanidade no pode salvar a Terra, a no ser atravs de uma regenerao espiritual. Maitreya mostrar o caminho, mas a prpria humanidade que deve escolher e seguir o caminho. O novo Buda vir no ltimo quarto do sec. XX. A humanidade deve preparar- se para a vinda dos Arahats e do prprio Maitreya, neste perodo crucial da histria do mundo." Da "profecia do Rei do Mundo" recolhida por Ossendowski na Monglia, vamos extrair esta passagem significativa, relacionada com o fim dos tempos: "(...) Ento, enviarei um povo, agora desconhecido que, com mo firme arrancar as ms ervas da loucura e do vcio e conduzir aqueles que ficarem fiis ao Esprito dos homens na batalha contra o mal (...) Ele fundar uma nova vida sobre a Terra purificada pela morte das naes. No quinquagsimo ano, trs grandes reinos, apenas, se elevaro e sero felizes durante setenta e um anos. Em seguida, haver dezoito anos de guerra e destruio... Ento, os povos de Agartha sairo das suas cavernas e aparecero face da Terra." Sim! Logo que a pata do corcel branco pouse sobre a Terra, vir a hora da grande transmutao, a crise de iniciao planetria abater-se- sobre a humani- dade e, nessa altura, os povos do interior SAIRO a fim de ajudar os remanescen- tes a edificar a nova Jerusalm, o Quinto Imprio Espiritual. Eis a mensagem que a Eubiose proclama: MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 31 A RECONSTRUO PLANETRIA, A NOVA ERA, S SER POSSVEL COM A INTERVENO E PARTICIPAO DE TODAS AS HIERARQUIAS EM MISSO NA TERRA, AS DA SUPERFCIE, AS INTERIORES E AS EXTRATERRESTRES! Embora as aluses a Agartha e a Shamballah sejam hoje mais frequentes na literatura mundial, a estrutura dos Mundos Subterrneos praticamente desconhecida. Shamballah, tal como Agartha, situam-se no interior da Terra, mas existe uma confuso generalizada entre estes dois ncleos msticos. A doutrina dos Eubiotas ensina que a Terra no corresponde na sua estrutura s teorias preconizadas pela cincia acadmica. A cincia assenta em postulados de ordem emprica. Por definio, um corolrio de princpios explicativos, de hipteses formuladas, umas comprovadas experimentalmente, outras por provar ou por infirmar com hipteses mais explicativas. Se na sua metodologia reside o seu valor, tambm assenta a sua fragilidade. Contrariamente ao modelo estabelecido pelos cientistas, de um globo macio, com um grande ncleo de metais em fuso, defende a Eubiose que a Terra uma esfera oca com duas aberturas polares e inmeras embocaduras para o interior, distri- budas por todos os continentes. Para ns, a Terra no descreve o seu movimento de rotao em torno de um eixo imaginrio, demasido abstracto que, falta de teoria mais convincente a cincia defende, mas em volta de um ncleo magntico de energia irradiante, estacionrio. Para ns, a Terra constitui um Ser Vivo, a manifestao fsica de uma grande Entidade Csmica, um Dhian-Choan ou, se quiserem, um Logos Planetrio, um desses Seres a que as escrituras designam poeticamente como os "Sete diante do Trono". Tivemos j ocasio de desenvolver o suficiente sobre esta temtica numa entrevista que figura em apndice, na traduo portuguesa de "A Terra Oca" de Raymond Bernard. Remetemos, pois, para essa obra todos os interessados. (5) Dado, contudo, o fascnio que a natureza dos Mundos Subterrneos exerce nas mentes de todos ns, no deixaremos de ministrar algumas noes de carcter geral. Nosso planeta constitudo por trs zonas bem diferenciadas. Partindo do exterior, ou seja, da periferia para o centro, deparamos com as seguintes estruturas: Mundo de Duat, Mundo de Agartha, Shamballah. O mundo de Duat localiza-se na coroa do globo terrestre e formado por imen- sas cavernas onde vive e evolui uma humanidade consideravelmente mais avanada que a da superfcie. Agartha, ocupa todo o vasto territrio situado no interior oco do globo. Est distribuda por sete continentes, a que chamamos "dwpas". Cada continente possui a sua metrpole ou capital, cidade super-desenvolvida, esplendorosa em termos scio-econmicos, culturais, tecnolgicos, numa palavra, civilizacionais. Em cada conti- nente floresce uma Raa Humana, pois Agartha o repositrio dos bitipos do passado e do futuro. Cada canto de Agartha dirigido por um grande Iniciado, um "Rei" de feio andrgina, mas manifestado nas suas polaridades. As escrituras caldaicas, judaicas e crists referem-se a estas entidades como os "Reis de Edom", do Eden ou do Paraso. MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 32 Se em Duat a proporo dia/noite de 2/3 para 1/3, em Agartha a luz sobe- rana. No existe sombra mas eterna luz. Deste modo, a actividade ali permanente e funciona de acordo com os elevadssimos padres de conscincia, a nvel dos seres, da fauna, da flora. O limiar tecnolgico atingido simplesmente assombroso, tendo em conta os conhecimentos alcanados na superfcie da Terra. Segundo uma revelao pblica, feita em primeira mo pelo Hierofante da Eubiose, de l que provm a maior parte dos chamados "Discos Voadores". Se os habitantes de Duat e de Agartha se deslocam aereamente em naves interplanetrias, subterraneamente utilizam estranhos veculos que cruzam as galerias em todas as direces, a velocidades vertiginosas, accionados por um tipo de energia ainda desconhecido por ns. Shamballah o Sol interior, a Manso dos Deuses da mitologia, laboratrio planetrio do Esprito Santo, Centro e Sntese da Vida Planetria, Ncleo Primordial da Antiga Tradio. Existe, porm, o seu reflexo em Agartha, como oitava cidade, ou super-metrpole de sntese. Shamballah simboliza, na Sabedoria das Idades, o "omphalos" ou umbigo do Mundo. A reina soberanamente o "Jovem de dezasseis Primaveras", o Rei do Mundo, que pode ser substitudo ciclicamente, mas representa sempre uma hipstase, uma expresso manifestada do Logos Planetrio. Dirige todos os fios do destino, controla toda a evoluo e vida da Terra. No podemos deixar de aludir ainda a uma espcie de mundo intermedirio, entre a superfcie e os mundos interiorizados. Existe a poucos quilmetros abaixo da Terra e funciona como zona de cobertura e de proteco dos outros Mundos Subterrneos. O Mundo de Badagas, como conhecido pelos Eubiotas, est directamente ligado s embocaduras ou entradas para o interior e localiza-se, geralmente, na periferia dos Sete mais importantes Centros de Irradiao Espiritual da Terra, dos seus sete chakras distribudos pelo Orbe, em ordem a uma geografia sagrada e uma configurao simblica sideral. Para finalizar, acrescentaremos que, se no conspecto da Eubiose se perfila o horizonte do Brasil como futura Capital Espiritual do Mundo, no podemos esque- cer a Misso de Portugal, quer dizer, a criao do V Imprio ou Sinarquia Teocrtica Universal. Daqui, o papel privilegiado da Eubiose no Brasil e em Portugal. Porque a Capital Espiritual da Sinarquia s o vir a ser no porvir, na medida em que a aco catalisadora dos portugueses instaure o Quinto Reino Espiritual ou do Esprito Santo. Estes factos justificam, s por si, a geminidade dos dois povos irmos e a sua sntese esotrica. E se Portugal, proporcionando a fuso das mnadas lusas e amerndias preparou o cadinho da nova civilizao que desponta com a prxima implementao das 6 e 7 sub-raas da Raa Ariana, no nos surpreende que nas Terras Lusas brilhe, como um Farol Luminoso, um dos Sete Centros Planetrios de Irradiao com sua maravilhosa cidade em Badagas, radicado na nossa Sagrada Montanha de Sintra. E se cada Chakra Universal do santo corpo da Terra funciona sob a gide de uma das sete Ordens Iniciticas invisveis, isto , sem manifestao profana, lgico deduzir que no chakra de Cyntia vive essa pliade de augustos Seres que a Eubiose deu a conhecer ao mundo (6), a Ordem Soberana de Mariz, Ordem Inici- MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE 33 tica que desde o bero da nossa raa preside aos destinos de Portugal e da sua histria.
Olmpio Neves Gonalves (Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)
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NOTAS:
(1) in "A Terra Oca", de Raymond Bernard. Ed. Minerva (2) Aquando dum conclave efectuado na religio dos Himalaias, a Fraternidade Branca decidiu que os "retiros exteriores" funcionariam como nova expresso da Hierarquia. Estes retiros so constitudos por grupos de discpulos, de ambos os sexos, que praticam e difundem os novos ensinamentos da Hierarquia, atravs de rituais, publicaes, conferncias, etc. Devem viver no mundo, ser do mundo, embora vivendo parte dele. Respeitam uma determinada ascese e constituem centros exteriores dirigidos sobre o plano da alma. (in "A Irmandade dos Sete Raios, por Brother Philip, Ed. Minerva) (3) suficientemente significativa a mensagem precipitada, em 1925, proveniente da Fraternidade de Srinagar, em Leh (Cachemira) e que figura no "Livro Sntese" (no publicado) escrito pelo Mestre da Eubiose. "A Confraria Branca de Caschemir, por ordem superior de BJ reconhece no Swami H. J. Sousa, no s o Ven. Dirigente da 5 Rama, com sede no Brasil, como tambm o nico e Legtimo Representante para toda a Amrica do Sul, com plenos poderes de aco, em virtude de se achar em condies de contribuir para o Grande Trabalho de Regenerao Social e preparo para o Advento do SUPREMO INSTRUTOR DO MUNDO..." (4) in "A Irmandade dos Sete Raios", por Brother Philip, Ed. Minerva. (5) Luis Vidal Lopes, no seu opsculo "Terra Prometida" (Publicaes "A Quimera de Ouro") revela a nossa identidade, velada sob o pseudnimo "Annimo de Sintra". No existe mais razo para conservar o anonimato. (6) Um ou outro elemento avulso foi divulgado abusivamente por pessoas que, directa ou indirectamente o colheram dos ensinamentos da Eubiose sem, contudo, recensear a fonte. O prprio comportamento dessas pessoas fala por si. Contraria- mente ao que pretendem insinuar, estamos em condies de afirm-lo, nada tm a ver, mas absolutamente nada, com tais mistrios.
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