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A EUBIOSE E O MOMENTO ACTUAL

EUBIOSE, UMA ESCOLA AQUARIANA


A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE



































A EUBIOSE E O MOMENTO ACTUAL - 3 edio
Revista Graal - Nmero especial
Autorizada a reproduo parcial desde que citada a origem


Em resposta a vrias pretenses havidas por parte de inmeros
simpatizantes da filosofia da Eubiose e tambm de amigos de
outras procedncias, espiritualistas ou no, decidiu a
Comunidade Portuguesa de Eubiose levar a efeito na Sociedade
Portuguesa de Naturalogia, em 30 de Novembro de 1991, um
painel pblico em que foram proferidas trs palestras focando
aspectos relevantes da Sabedoria das Idades, inseridos no
horizonte peculiar desta Escola Esotrica.
Por que se manifestaram, por outro lado, pedidos expressos de
mltiplos assistentes para que esses trabalhos fossem publica-
dos, com muito gosto que respondemos s amveis e, para ns,
desvanecedoras solicitaes de quantos se nos dirigiram nesse
sentido.
Que a leitura destes textos contidos na publicao presente, sem
qualquer carcter dogmtico, antes expostos no mbito universa-
lista das aces e perspectivas aquarianas ditadas pelos Mestres
excelsos a quem se deve todo o ensinamento possa corres-
ponder, de qualquer modo, s expectativas e anseios
manifestados.

A Comunidade Portuguesa de Eubiose




EUBI OSE, UMA ESCOLA AQUARI ANA,
SEUS OBJECTI VOS


Os estudantes da Tradio aceitam hoje, com naturalidade, que, ao longo
de milhes de anos, numerosos seres vo encarnando ciclicamente, construindo
civilizaes atrs de civilizaes, que exprimiram e exprimem diferentes caractersti-
cas e qualidades atravs de sucessivas raas e sub-raas humanas.
Muitas eras se iniciaram e acabaram, Idades de Ouro, Prata, Bronze e Ferro
se sucederam. No entanto uma coisa foi constante: um pequeno grupo de seres
excepcionais sempre caminhou, por mrito prprio, frente da Humanidade,
puxando por ela, guiando-a, encaminhando os seus passos de variadas formas,
adaptadas s necessidades de cada situao. Referimo-nos, evidentemente, que-
les seres a que chamamos Mestres ou Guias. Com eles devemos tambm referir os
seus colaboradores humanos mais directos, os restantes iniciados e discpulos.
Eles definiram ou inspiraram as religies e as leis que, em cada poca e
lugar, serviram de apoio a todos esses grupos humanos. A Humanidade, dentro do
seu livre arbtrio, consciente ou no dessa influncia, foi ultrapassando as adversi-
dades da vida, as situaes de guerra permanente, chegando aos nossos dias divi-
dida em blocos, em que alguns parecem estar a centenas ou milhares de anos de
atraso evolutivo, dependendo do ponto de vista com que se observe.
As numerosas religies existentes tiveram serventia particular em determi-
nadas pocas e locais e foram evoluindo ciclicamente, acompanhando as mudanas
de capacidade de compreenso da Tradio Divina, expressa nos Livros Sagrados
pelos diversos povos. Os Mestres so, neste caso, os detentores da Tradio e a
expresso viva desta Sabedoria.
Com os Mestres trabalham muitos outros que tambm se adiantaram no
"caminho"; aspirantes, discpulos, iniciados, em diferentes nveis de evoluo, mas
todos eles capazes de ver mais longe e, como tal, tambm capazes de servir de
guias, por sua vez, aos restantes humanos, como lanternas luminosas na escurido.
A pouco e pouco, no seio da Humanidade, homens e mulheres descobrem no seu
interior um certo mal estar com a situao de profunda apatia, egosmo e materia-
lismo que os rodeia. Comeam, pois, a sentir um impulso para trabalhar no sentido
de ajudar a construir outra sociedade, mais justa, mais fraterna, mais una, em que
as diferenas se complementem construtivamente constituindo a sua riqueza, em
vez de se repelirem de forma destrutiva.
Para estes aspirantes e discpulos, as religies, que correspondem a uma
formao primria, no servem mais, da mesma forma que ningum lucra em per-
EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS
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manecer eternamente na escola primria, por fundamental e importante que esta
seja.
Surgiram, pois, as Escolas ditas esotricas ou ocultistas, que tm como
objectivo ajudar a preparar os estudantes interessados em prticas e conhecimentos
espirituais mais avanados, ou melhor, iniciticos, que os ajudam a percorrer o
caminho da iniciao. E dizemos ajudam, pois s cada interessado pode por si
mesmo, com esse apoio, certo, caminhar mais rapidamente no sentido da evolu-
o. Estas matrias e prticas mantiveram-se desconhecidas da sociedade em
geral, rejeitadas por ela, reagindo por vezes violentamente contra os que, por algum
motivo, as traziam a lume.
Ao longo dos tempos, s alguns grupos e Escolas, relativamente ocultas e
fechadas por uma questo de defesa contra a intolerncia das sociedades e religi-
es fanatizadas, permitiram que a Tradio fosse preservada e continuamente
transmitida queles que, por sintonia, as encontravam e penetravam.
A necessidade de segurana, de autodefesa, ditou comportamentos e disci-
plinas difceis que, alis, corresponderam naturalmente s necessidades de cada
poca. Por exemplo, estes ltimos 2000 anos, correspondentes maior parte do
Ciclo de Peixes, foram tambm caracterizados pelo predomnio do 6 Raio, cujas
energias tm como linha de menor resistncia o misticismo, o devocionalismo e o
idealismo.
Com a progressiva influncia de uma nova energia, que se comeou a fazer
sentir cada vez mais desde h cerca de 500 anos, a do 7 Raio, da Organizao, da
Magia Cerimonial ou Ritual, tambm se tornou necessrio adaptar as antigas Esco-
las ou criar outras novas que permitissem aos aspirantes e discpulos manter o
estudo da Tradio e, ao mesmo tempo, desenvolver uma nova srie de prticas
espirituais e ensinamentos actualizados luz das novas realidades do planeta e dos
objectivos imediatos dos Mestres de Sabedoria.
Acrescem importante mudana da alterao progressiva da influncia do
6 para o 7 Raio, que se far sentir plenamente no incio do prximo milnio, duas
outras alteraes cclicas: a j referida mudana da influncia astrolgica de
Peixes para Aquarius e o fim de uma Idade de Ferro, tambm conhecida como
Idade Negra ou Kali-Yuga, iniciando uma nova Idade de Ouro. Ciclicamente, as
Idades de Ouro deixaram no inconsciente colectivo e nos mitos a ideia de que neste
planeta, em tempos remotos, existiu um paraso onde o sofrimento era desconhe-
cido e a divindade comunicava directamente com os Homens.
Com estas alteraes, novas energias csmicas, sistmicas e planetrias
vo-se fazendo e far-se-o sentir, cada vez mais, o que implica uma mudana pro-
funda no processo evolutivo da Humanidade. Todas as tradies apontam para este
importante ponto charneira da vida do planeta e, por conseguinte, de todos os seres
que nele vivem, isto , de todos os seres de todos os reinos da natureza.
Uma mudana destas implica, segundo os textos tradicionais, momentos
crticos em que, naturalmente, muito sofrimento acontece devido ao apego do
Homem por si prprio e pelos bens materiais que possui.
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Nestes fins de ciclo surge sempre uma elevada entidade espiritual que ava-
tariza entre os Homens a fim de os ajudar, de os orientar, de os salvar. Quando as
Foras Negras, as foras da involuo, do materialismo, parecem estar a vencer,
nesses momentos de crise surge, para quem for capaz de o reconhecer, um grande
Ser, respondendo ao chamamento dos que mantm viva a esperana, e constitui
com os seus discpulos mais chegados uma nova viso da Sabedoria adaptada
realidade e necessidades do momento, ajudando cada um a ultrapassar as crises e
a encetar mais um degrau da escada ascendente da evoluo. So por demais
conhecidos muitos destes grandes Seres, dos quais referiremos o Buda no oriente e
o Cristo no ocidente.
Ora, num perodo de maiores mudanas cclicas, de dolorosa crise, s um
altssimo Avatara poderia corresponder ao chamado da Humanidade. H cerca de
dois mil anos surgiu Jesus e, atravs dele, esse elevado Ser que conhecemos como
o Cristo, dando origem a uma nova era, a Era Crist, ou seja, a Era de Peixes que
agora est a terminar.
Cristo foi condenado, ento, por aqueles que queria ajudar e chegaram,
inclusive, ao ponto de o matar. Profetizou que viria de novo e, se no sabemos o dia
e a hora, tudo converge no sentido de que ser neste perodo de transio. Os seus
apoiantes sero os Mestres, os iniciados e todos os que aspiram sua vinda e
ajuda.
Desde h sculos muitos trabalham de diversas formas para este grande
evento. Abnegadamente, alguns Mestres e seus discpulos, estes, com ou sem
conscincia objectiva do facto, colaboram com Cristo e preparam as condies para
a sua vinda. Essas condies implicam um desenvolvimento espiritual mnimo da
Humanidade, com as consequentes transformaes e preparao para uma nova
fase de existncia no planeta.
neste aspecto que as Escolas esotricas ou ocultistas tm o seu papel.
Muito particularmente as aquarianas, ou seja, as que so completamente regidas
pelos novos princpios, em sintonia com as novas energias e detentoras de conhe-
cimentos adequados para o trabalho futuro, numa linha inicitica.
Desde o aparecimento dos livros de Helena Petrovna Blavatsky, no final do
sculo passado, e consequente nascimento da Sociedade Teosfica Mundial,
claramente constituda com base em novos ideais, foram surgindo outras novas
Escolas e grupos. No tendo aqui interesse fazer a histria da evoluo do espiritu-
alismo moderno, das numerosas correntes filosficas surgidas, orientalistas ou de
provenincia ocidental, importa, no entanto, referir o seguinte: no mundo da espiritu-
alidade (usamos esta expresso apesar de claramente inadequada, por que parece
de mais directa compreenso), cada grupo espiritualista vale, fundamentalmente,
em termos qualitativos, pelo que ser tanto mais importante quanto maior for a
qualidade e o esforo desinteressado dos seus componentes. A Hierarquia dos
Mestres canaliza as energias para os grupos que mais servio prestam e, conse-
quentemente, mais luz emitem, independentemente do nmero de componentes e
das suas personalidades particulares.
O objectivo a realizao do Plano Divino, no a evoluo particular de
esta ou aquela alma, e o principal meio o servio desinteressado Humanidade.
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Pelo que foi dito, os grupos, independentemente de terem muitos ou poucos
membros, mesmo bem intencionados, mas que estejam apenas centralizados no
desenvolvimento pessoal, no aprimoramento das personalidades, tm, tanto quanto
dito pelos Mestres, menos ou nenhum apoio superior. O individualismo uma das
caractersticas herdadas do ciclo anterior e a ser ultrapassado na Nova Era. O
trabalho individual , na verdade, tarefa importante, mas muito menos importante
para o colectivo se praticado de forma egocentrada, fechada e inconsciente do
restante trabalho dirigido evoluo da Humanidade.
Pode-se servir de muitas formas, mesmo no estando filiado num grupo
espiritualista, pois numerosas so as frentes desta batalha pela luz, mas dificilmente
um soldado isolado e descoordenado poder fazer alterar o curso da guerra.
Um trabalho em grupo, confluindo para o grupo maior que a Humanidade,
trabalho empenhado, realizado de forma positiva, amorosa, altrusta e organizada,
constitui a linha de menor resistncia na actualidade e no futuro.

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Sete so os tipos de energia que caracterizam o nosso universo. Doze so
os signos do zodaco que influenciam cada personalidade, cada grupo, cada nao,
etc. Encontramos nesta diversidade a principal razo de existirem vrios grupos e
Escolas adaptados a diferentes tipos de aspirantes e discpulos, cada uma melhor
apetrechada para certas misses especficas.
naturalmente sobre a Escola da Eubiose que nos vamos debruar em
seguida, caracterizando a sua especificidade, apesar de estar inserida na globali-
dade dos grupos que trabalham para a Nova Era.
O Mestre da Eubiose, com o nome profano de Henrique Jos de Sousa,
nasce, na face da terra, no ltimo quarto do sculo passado (15 de Setembro de
1883). Ainda muito jovem, com 16 anos, recebe a sua iniciao e consequente
misso no oriente. A sua misso e do grupo que com ele trabalha h milnios, a sua
famlia espiritual, prende-se particularmente com um trabalho especfico ligado a
certa Hierarquia conhecida como a dos Senhores Kumaras e tem duas frentes que,
na verdade, concorrem para o mesmo fim, ou seja, a evoluo espiritual do prprio
Planeta.
O trabalho imediato, esotrico, foi o de preparar certas condies para o
nascimento de Maitreya. Sabemos de h muito, dito pela prpria boca do Mestre,
que foi bem sucedido. A outra frente, com um objectivo ainda distante, prende-se
com a preparao do avento das 6 e 7 sub-raas, que se desenvolvero de forma
quase simultnea no continente Sul-Americano. Essa misso por ns conhecida
como a "Misso Y" e est ligada a um mistrio, o do trabalho dos Gmeos
Espirituais.
No plano externo, o Mestre funda, no ano de 1924, a organizao brasileira
a que d o nome de "Dharan, Sociedade Mental Espiritualista".
EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS
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Nessa poca, o combate da ignorncia atravs do apontar das suas causas,
a divulgao das questes espirituais, da sua Cincia ou Sabedoria Divina,
ignorada pela cincia acadmica, e o divulgar das grandes mudanas que se
avizinhavam constituram, desde logo, as tarefas empreendidas por este primeiro
grupo da Eubiose. O interesse pela fenomenologia era preponderante, constituindo
o processo que, j desde o sculo passado, tinha possibilitado o combate ao
materialismo crescente, por um lado, e a constituio de alternativas s religies e
dogmas dominantes, por outro.
O termo Eubiose, que significa a "vivncia do Bem, do Belo e do Bom",
serve como definio de uma nova forma de compreender a vida, tal como o Mestre
a preconizava, com um novo enfoque sobre a procura da harmonia, atravs de um
correcto posicionamento, quer sobre as questes iniciticas do estudo da Tradio,
quer tambm no trazer para a vida quotidiana, em cada momento, o equilbrio
conseguido pelo resultado de um justo processo de compreenso interior e
espiritual de todos os fenmenos da vida.
Os fanatismos, os extremismos to correntes no passado e mesmo no
presente, podemos encontr-los tambm em grupos ditos espiritualistas, e levam
invariavelmente a fixaes, comportamentos rgidos, desajustados e por vezes
violentos, pois continuam a ser utilizados como forma de reaco s novas energias
e processos evolutivos. Ideias erradas, ou melhor, ideias praticadas de forma
errada, constituem frequentemente prises, causas de rigidez mental e emocional e
mesmo de sofrimento desnecessrio. So, no fundo, a dificuldade em se libertarem
das antigas formas piscianas e o processo de as tentarem, em desespero, manter.
Deste primeiro grupo da Eubiose, nascido no Brasil, passamos para a
Comunidade Portuguesa de Eubiose, continuadora, em Portugal, do Instituto Henri-
que de Sagres, nascido no Porto em 1966, dez anos aps alguns Irmos portugue-
ses tomarem contacto com a instituio brasileira e com o Mestre. Desde h 19
anos (1972) que a Escola se encontra junto Serra de Sintra e, portanto, junto a um
dos grandes centros energticos principais ou chakras mundiais, junto Ordem invi-
svel que a trabalha e est na base da nossa actividade.
So trs os seus principais objectivos:
1. O desenvolvimento de um trabalho especfico para a vinda do Buda
Maitreya, o Cristo de Aquarius;
2. A divulgao da realidade dos Mundos Subterrneos, dos seus habitantes
intra e extra-terrestres;
3. A divulgao da Sinarquia, forma superior de organizao social e poltica,
cujo modelo ser implantado na Nova Era.
Tendo em vista estes objectivos, e para que o trabalho seja o mais profcuo
possvel, torna-se obrigatria uma cuidada preparao pessoal e grupal. Desta
forma, a Escola da Eubiose consagrou, como primeiro meio especfico expresso nos
seus estatutos, o desenvolver das tendncias, atributos e virtualidades superiores,
latentes no homem, de acordo com a tnica de Aquarius e a sua biorrtmica.
Compreender, ou melhor, intuir o que significa Aquarius, quais as mudanas
individuais e sociais que ocorrero, implica conhecer a Histria do nosso Sistema
EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS
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Solar, do Planeta, da Humanidade e de outras Hierarquias que, tal como ns, se
desenvolvem e aqui evoluem; saber quais os desgnios dos Manus, esses grandes
guias que estabelecem as metas a alcanar pela humanidade em cada raa, dentro
do grande Plano; perceber qual o actual estado evolutivo do Homem, quais as
metas futuras das prximas sub-raas e raas.
Atravs de um conhecimento sistematizado poderemos compreender, mais
facilmente, estas e outras grandes questes to importantes para um correcto equa-
cionamento das nossas prprias metas individuais e grupais. No nos podemos, no
entanto, iludir. O conhecimento, atravs de leitura, conversa e trabalho mental no
nos leva por si s sabedoria. Esta s alcanada atravs da experincia, da
vivncia, quer exterior, quer interior. No entanto, esse conhecimento indispensvel
para uma melhor compreenso de aspectos mais complexos da vida, os quais se
prendem parte ainda desconhecida dos Homens e do Universo.
A prpria histria, tal como estudada actualmente pelos acadmicos,
pouco ajuda compreenso do verdadeiro sentido espiritual da existncia de uma
Nao, entendida como um nico corpo colectivo de uma alta individualidade, por
sua vez expressa pelo seu arcanjo guardio. Portugal, como qualquer outra Nao,
tem uma histria oculta, um desgnio invisvel, mas poderoso, que levou a que este
povo se desenvolvesse neste local e, depois, se expandisse por todo o planeta,
pelos cinco continentes, em particular, pela Amrica do Sul, local geogrfico que foi
bero de civilizaes passadas e a que est destinado um preponderante papel no
futuro, pois como ensinou o nosso Mestre, de l que neste momento irradia e vai
irradiar o principal centro energtico da Nova Era.
Na Eubiose, estudo e prtica interpenetram-se e complementam-se. Ambos
so a base de uma actividade que se quer consciente e esclarecida, sem dogmas,
sem mistrios que no os iniciticos, pois esses s sero desvelados por quem for
capaz de o fazer por si prprio. O conhecimento e compreenso, a liberdade indivi-
dual, so novas formas aquarianas de realizao. Nesse aspecto a doutrina eubi-
tica apresenta-se como uma nova revelao, ou seja, como uma nova forma de
compreender a Tradio e a Nova Era.
O processo de desenvolvimento no seio da Escola baseia-se em dois nveis de
realizao complementares:
Um nvel individual, que se constitui como um tringulo de realizao,
cujos vrtices marcam as etapas que o discpulo percorre, at "alcanar", at esta-
belecer um elo com o seu Eu Superior, a sua Alma Espiritual. So essas etapas
denominadas: Transformao, Superao e Metstase.
Tr ansf or ma o, da personalidade, atravs do conhecimento, ou se
preferirmos, do reconhecimento de si prprio, das caractersticas pessoais e dos
seus defeitos e virtudes, resultado de um longo processo crmico, difcil de ser
compreendido pela personalidade. Sem que este conhecimento, sem que esta
tomada de conscincia seja efectuada, no se poder, na verdade, ultrapassar o
chamado Guardio do Umbral. Transformao pressupe uma mudana para uma
nova atitude perante a vida, os outros e ns prprios.
EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS
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Super a o, de todos os
bloqueios e aspectos da
personalidade impeditivos de um
alinhamento com o Eu Superior, o
Anjo Solar que existe nos planos
abstractos. Esta difcil fase do
caminho pressupe crescente
domnio, purificao e equilbrio
dos trs corpos da personalidade
por parte do discpulo e uma
reorientao no sentido de intuir e
realizar os desgnios do Eu
Superior.
Met st ase, identificao ou alinhamento entre a personalidade
equilibrada e a individualidade. Quando alcanada, momentnea ou
permanentemente, a nossa personalidade reflecte intuitivamente os propsitos
espirituais e permite uma muito maior capacidade de servir. esta identificao que
caracteriza os Mestres e altos Iniciados. a realizao da unidade consciente no
plano da Alma com todas as outras Almas.
Um outro nvel de trabalho, este grupal, constitui-se tambm numa base de
realizao trina de manifestao, cujos vrtices ou frentes de servio so a Escola, o
Teatro e o Templo.
A Escol a , como facilmente se deduz, o vrtice onde os discpulos desenvol-
vem o estudo das verdades bsicas da Cincia ou Sabedoria Divina. De uma forma
escalonada, os estudantes vo progredindo em diversas matrias, tericas e prticas,
que os ajudaro a compreenderem-se melhor a si prprios e ao mundo que os rodeia.
De ressaltar que, em virtude das dificuldades da vida quotidiana, a falta de tempo e
eventuais limitaes pessoais, cada estudante pode realizar esse estudo, se o desejar,
em casa, mesmo de uma forma isolada. O estudo e realizao de prticas espirituais
em conjunto, quando possvel, no entanto, encorajado.
Mas trabalhar em grupo no pressupe obrigatoriamente presena fsica, pois
a comunho de propsitos e a ligao egrgora grupal, em sintonia com a mesma
tnica, que importante. Foi a pensar nesses irmos e irms que no podem, por
razes pessoais, ter disponibilidade para se deslocarem sede ou aos locais onde se
realizam actividades no exterior que, desde h muitos anos, a Eubiose ensina a prepa-
rar um Sanctum privado para o estudo e prtica dos ensinamentos. Desta forma
percorre o estudante o seu caminho. Os ensinamentos bsicos so ministrados na
Cmara Externa e os outros nveis de estudo, sobretudo os aspectos mais especficos
da doutrina, s so ensinados e praticados na Cmara Interna, onde trabalha o Colgio
Inicitico. Isto assim, no porque os ensinamentos tenham que estar forosamente
ocultos. Hoje, quase tudo pode ser dado. No entanto, s aps uma preparao inicial
possivel compreender devidamente os ensinamentos mais internos.
O Teat ro uma vertente de grande importncia. Pressupe a compreenso
do papel que cada actor, cada personalidade desempenha no Teatro da Vida. A Alma,
revestida de uma mscara que traduz o resultado de uma multiplicidade de vidas,

EUBIOSE UMA ESCOLA AQUARIANA, SEUS OBJECTIVOS
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teatraliza um determinado papel e recolhe da a energia sinttica da conscincia. O
teatro , naturalmente, uma actividade grupal, embora cada actor desempenhe o seu
prprio papel. No deve, no entanto, faz-lo desencontrado, desarticulado dos outros,
pois no passaria de um monlogo, qual ermita longe da civilizao. Hoje, a grande
oportunidade do discpulo poder vencer as adversidades da vida, mantendo a consci-
ncia de si prprio como alma, naquilo que chamamos de iniciao dinmica.
O Templ o o vrtice principal do tringulo grupal e constitui uma forma parti-
cular de servio, em sintonia total com as novas energias e, em particular, com a ener-
gia do 7 Raio. Este trabalho, que vem sendo realizado desde h muitos anos, porven-
tura nico no gnero neste pas, um trabalho invisvel para o exterior, mas cumpre o
objectivo fundamental de impregnar a substncia dos planos mais densos com vibra-
es de nova qualidade, de forma a atrair ainda mais energias aquarianas. um traba-
lho colectivo, em que participam e colaboram outras Hierarquias, nomeadamente as
dvicas. Como facilmente compreensvel, o trabalho templrio cerimonial , e ser,
uma importante linha de servio, caracterstica da Nova Era.
Sendo a Eubiose uma Escola do 7 Raio, no quer isto dizer que outros grupos
e Escolas, trabalhando noutros Raios, no possam ser aquarianos. Em Aquarius, como
sempre, manifestar-se-o outros Raios e, portanto, muitas outras linhas de servio
vo-se desenvolver agora, de uma forma consciente, em unidade e colaborao inter-
grupais, linhas essas qualificadas de uma nova forma sob a influncia sinttica do 7
Raio.
Vamos concluir esta breve interveno citando dois dos lemas da Eubiose que
norteiam o nosso caminho na senda, o da Eubiose Universal e o da Comunidade Portu-
guesa de Eubiose, respectivamente:
SPES MESSES IN SEMINE
"A esperana da colheita reside na semente"; e
UT YOANNIS PATRIS REGNUM PETATUR
que significa "Em demanda do Reino do Pai ou Prestes Joo"








Manuel Garrido
(Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)



A SI NARQUI A EUBI TI CA
E O AVATARA DE AQUARI US


Embora no se saiba ainda muito bem o que tal significa, o contexto em que
a nossa sociedade tem evoludo nos ltimos sculos tem sido apelidado de Civiliza-
o Ocidental e Crist. compreensvel. Enquanto estrutura social e poltica, os
parmetros que tm enquadrado o nosso desenvolvimento colectivo articularam-se
em torno dos ensinamentos e da mensagem de Jesus, o Cristo, que at ns chega-
ram atravs dos Evangelhos, com o beneplcito e interpretao da Igreja de Roma.
Os Discpulos Espirituais ligados s obras propiciadoras do Novo Praman-
tha, independentemente da tnica sobre a qual trabalham, tm sido sempre em
maior ou menor grau condicionados pelo tipo de cultura civilizacional particular em
que se inserem. O que tambm compreensvel.
A Idade de Aquarius com a sua tnica especfica implica o primado da
realizao espiritual atravs do trabalho grupal. E como tal, o Discpulo deve evoluir
e expressar todas as suas potencialidades atravs dos diferentes grupos em que se
insere. Da que a sociedade, como um todo, exera sobre ele um conjunto de
condicionalismos que o foram por vezes contra sua vontade a encarar o mundo
de uma forma distorcida. Esta viso fruto de sculos de uma rgida disciplina
social, de base religiosa, com os seus dogmas e os seus tabus. Muitos deles sem a
mnima fundamentao documental ou factual mas, pura e simplesmente, fruto da
interpretao ou da imposio da opinio de alguns poucos sobre a Humanidade
em geral. Compete aos Discpulos transformar o panorama actual lanando alguma
luz sobre estas questes.
Vejamos um exemplo particular. conhecida dos textos bblicos a referncia
"A Csar o que de Csar, a Deus o que de Deus". Durante sculos esta expres-
so tem sido entendida no sentido de que o Discpulo no deve preocupar-se com
questes de ordem mundana do tipo social ou poltico mas antes voltar a sua
ateno para as questes espirituais. A difuso no Ocidente das filosofias religiosas
Orientais veio agravar esta situao, na medida em que delas apenas se evidenciou
a caracterstica individual do trabalho de tnica Pisciana. Era a poca dos grandes
Santos, dos grandes Yoguis, dos Ascetas, que, pela via da renncia s coisas
mundanas e do isolamento fsico, procuravam alcanar a realizao espiritual.
A crescente complexidade e dinamismo do mundo contemporneo, com as
suas permanentes mutaes, provocaram nos Discpulos uma curiosa reaco de
"fuga para a frente". Isto , quando se previa que eles vivessem e se integrassem
plenamente no seio da Humanidade para darem uma resposta global, de tipo
espiritual, a todos os seus problemas, eis que um fenmeno inverso se processa.
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
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H um retraimento, um medo crescente de assumir determinados compromissos que
implicam uma tomada firme de posio relativamente a certos aspectos de ndole
social. H um distanciamento de certas questes e, o que mais grave, muitos dos
Discpulos pensam que agem correctamente: "A Csar o que de Csar a Deus o
que de Deus".
No entanto, quando se faz uma exegese profunda dos textos bblicos, so
evidentes um conjunto de preocupaes de ordem social (porque no dizer poltica)
para as quais Jesus, o Cristo, procurou indicar solues fundamentadas num
entendimento espiritual elevado evidentemente adaptadas ao seu tempo e para as
quais sugere solues por vezes radicais. Pois no foi Ele que expulsou a chicote
os vendilhes do Templo? E quando a guarda Romana o vai prender ao jardim de
Getsemani no Pedro o primeiro a defend-lo, desembainhando a sua espada e
cortando lesto uma orelha a um dos guardas pretorianos? Estranha percia esta a
de um Discpulo que, segundo consta, estava inteiramente votado s questes de
ordem espiritual.
Quando, hoje em dia, muitos Discpulos so questionados sobre problemas
do nosso tempo, a sequncia de respostas quase sempre a mesma. O Discpulo
tosse um pouco, gagueja ainda mais e inicia um discurso que se vai revelando
perfeitamente incongruente, quase que aliengena, e que, invariavelmente termina,
com algo do estilo: "O Universo inteiro Paz e Amor" ou "Das profundezas do
Espao a energia Csmica descer sobre ns", o que, no deixando de ser
verdade, de pouco ou nada serve para aqueles que, junto de ns, buscam uma
orientao espiritual para aspectos bem concretos da sua existncia.
Colocado perante questes como:
O que pensa do fim do Comunismo na Unio Sovitica?;
O que para si uma poltica educativa espiritualmente positiva?;
Como poderemos resolver o conflito entre o Capital e o Trabalho?;
O que pensa do aborto? E da homossexualidade?,
a reaco do Discpulo sempre de fuga e de autodefesa, sinais evidentes
de que h aspectos do seu conhecimento inicitico que ainda no se encontram
suficientemente elaborados.
a esta situao que urge pr fim, sobre estes problemas que se torna
necessrio lanar alguma luz.
Quando h largos anos atrs, no Congresso das Religies em Chicago, se
estudava o estabelecimento de novas confisses religiosas no Continente Indiano,
Sri Ramanamaharshi tem esta frase lapidar: "Ns na ndia no precisamos de mais
religies, precisamos de po para comer".
Contudo, a evoluo da compreenso dos Discpulos sobre estas questes
, tambm ela, um processo dinmico sabiamente orientado pela Hierarquia de
Mestres. Em finais do sculo passado e princpios do actual comeam a surgir os
primeiros textos de cariz inicitico e oculto em que se fala da Sinarquia.
Saint-Yves d'Alveydre o criador desse termo, que designa a forma de
governo ideal que se ajusta perfeitamente ao homem como ser eminentemente espi-
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
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ritual e que faz partir dessa raiz os vectores que devero estruturar a sociedade
humana nos seus mltiplos aspectos.
Os contactos de Saint-Yves com as filosofias de raiz oriental permitiram-lhe
chegar ao conhecimento dessa forma arquetpica de governo. Para compreender-
mos profundamente o que a Sinarquia vamos socorrer-nos de um excerto do
opsculo "O que a Eubiose".
"Encontramo-nos pois num mundo de instituies anrquicas cuja caracte-
rstica fundamental reside na sobreposio existente entre Autoridade e Poder.
Definamos com preciso e clareza estes dois princpios. A Autoridade correlata da
estatura espiritual, est na razo directa da Sabedoria, tacitamente outorgada pela
comunidade dos cidados queles que conseguiram vivenciar o Saber, transfor-
mando-o em Conhecimento, em Iluminao. O Poder, por outro lado, surge associ-
ado s caractersticas especficas da Personalidade e resulta do consenso estabe-
lecido sobre as aptides naturais de cada um, decorre nica e simplesmente da
capacidade de levar a cabo determinada tarefa.
Sendo correlata da Sabedoria, a Autoridade est ligada ao Ensino e, aos
que a detm, compete traar linhas gerais, vectores de orientao que, luz da
Sabedoria Divina, conduzam s mais elevadas realizaes. Ao Poder e aos seus
orgos resta um papel sumamente importante: o de levar prtica tudo isto,
aplicando no concreto, e face s caractersticas objectivas do momento, os princ-
pios dimanados da Autoridade.
Em Sinarquia, Poder e Autoridade surgem pois completamente dissociados;
detm-nos orgos distintos. E nisto, neste aspecto to simples, que reside o
segredo de uma sociedade perfeita.
Uma questo se coloca: Por que no se institui um Partido Sinrquico? A
resposta extremamente simples. No se institui um Partido Sinrquico, tal como
no se institui a Sinarquia, pela simples razo de que no sendo o Homem perfeito,
a instaurao de um regime baseado no princpio da Autoridade como o definimos
h pouco seria um abuso do Poder. O advento da Sinarquia ser um aconteci-
mento que decorrer naturalmente da sua evoluo espiritual, da capacidade que
ele ir descobrir de reconhecer naturalmente em si e nos outros as suas capacida-
des naturais e a sua estatura espiritual."
Torna-se assim evidente que a relutncia manifestada por muitos na
abordagem dos problemas de ndole social e poltica no tem, do ponto de vista
inicitico, o mnimo fundamento. O Homem um ser pluridimensional cuja comple-
xidade no pode ser reduzida, nem s questes de ordem puramente material, nem
ao contrrio do que muitos pensam s questes de ordem puramente espiritual.
A atitude justa no separar mas integrar, no valorizar nenhuma das
partes mas procurar o ponto de equilbrio entre elas, atravs do qual se possa
alcanar a viso unificadora do Homem como ser multifacetado. E esta viso,
dizendo respeito no s a si prprio enquanto ser individualizado mas tambm
nas relaes que estabelece com os outros, enquanto ser eminentemente social.
Mas o que deve de facto ser novo na abordagem destas questes no
aquilo que deve ser visto, mas sim a maneira como deve ser visto. E esse modo
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
15
novo e distinto de todos os outros s o pode dar a Sabedoria Tradicional com a sua
viso unificadora.
Como do conhecimento de todos, a Hierarquia de Mestres rene periodi-
camente em conclave para analisar o grau de evoluo da Humanidade, tendo em
vista o Plano que se desenvolve sobre a Terra. Nesses conclaves so tomadas,
sempre, um conjunto de decises com o fim de coadunar essa mesma evoluo s
necessidades do Plano. Um dos mais importantes decorreu na segunda metade do
sculo XIX. A foram tomadas importantes decises, muitas das quais relacionadas
com a evoluo poltica e social da grande famlia humana.
O aparente falhano da misso de Napoleo Bonaparte em criar uma
Grande Casa Comum Europeia como curiosamente lhe chama hoje Mikhail
Gorbatchov apesar do compromisso solene assumido no Egipto perante a
Confraria de Khaleb, conduziu a Hierarquia ao estabelecimento de um vector de
evoluo que passava pela substituio dos regimes de tipo absolutista pelos de
cariz democrtico republicano. Este passo constitua apenas mais uma etapa no
sentido da descoberta de formas de governo mais justas e mais fraternas, face ao
esgotamento das potencialidades e desvios operados em anteriores perodos
histricos.
Surgem assim os primeiros partidos republicanos e um grande perodo de
agitao social perpassa todo o mundo, especialmente a Europa, atingindo o seu
auge com a Revoluo Russa que contrariamente ao que muitos pensam, at
alguns estudantes das coisas ocultas foi resultado directo da interveno da
Grande Loja Branca. A este assunto haveremos de voltar de novo.
Paralelamente, outras decises foram tomadas. Talvez a mais conhecida
tenha sido a de permitir e incentivar a difuso pblica da Sabedoria Tradicional.
Surge assim essa grande Discpula que foi Helena Petrovna Blavatsky, fundadora
da Sociedade Teosfica, e vrias Escolas Iniciticas entre as quais a Eubiose
iniciam o seu desenvolvimento. O seu objectivo consistia em facultarem ao Homem
as diferentes linhas de evoluo espiritual que lhe permitissem a realizao do
Divino Tringulo humano, que os Eubiotas denominam Transformao - Superao -
Metstase, as divinas Bodas Alqumicas entre o Eu Superior e o Inferior, a
manifestao da Alma atravs da Personalidade Integrada.
Outra das decises relacionava-se com o vector social e poltico que atrs
referimos. Em simultneo com as transformaes sociais operadas foi entendido,
como oportuno, permitir Humanidade que pudesse perspectivar com mais acerto
essa evoluo, atravs da descoberta do conceito de Sinarquia. Os objectivos defi-
nidos pela Hierarquia para a nossa evoluo colectiva assumiam assim uma dimen-
so global, pois j nesse momento se tornava previsvel que o desenvolvimento da
sociedade humana, nos seus mltiplos aspectos, pudesse conduzir a solues de
continuidade que tocassem profundamente o "status quo" vigente em todos os
planos da nossa vivncia comum. A, o conceito de Sinarquia poderia agir como
farol de referncia que permitisse aos Discpulos posicionarem-se com correco
face s profundas mutaes sociais que iriam decorrer durante todo o sculo XX,
cujo desfecho se poderia prever doloroso, em termos da j referida soluo de
continuidade.
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
16
Uma questo que aflora de imediato mente do Discpulo a seguinte: "Por
que razo a Hierarquia decide introduzir, quase que em simultneo, um conjunto to
grande de variveis no nosso universo oculto de evoluo?". Sim, dizemos to
grande, porque desde a at aos nossos dias muitas outras decises foram toma-
das. Entre elas a de, pela primeira vez, revelar ao mundo profano a realidade dos
Mundos Subterrneos, tarefa esta para a qual a Eubiose e os Discpulos Eubiotas
foram escolhidos.
A resposta quela questo j conhecida de muitos atravs dos escritos
dos Mestres. A Terra, enquanto Ser Csmico vivo, de uma grandeza imensa,
prepara-se para atravessar um dos mais importantes momentos da sua evoluo.
Dentro de poucos anos, em consonncia com o Logos Solar e o Sol Central do 8
Sistema, ao nosso Logos Planetrio ser conferida uma Iniciao Csmica de
elevado grau. Tal facto ter de implicar uma transformao total, absoluta e radical
de toda a Vida na Terra, no sentido de uma maior integrao dos aspectos formais
da nossa vivncia, relativamente a parmetros elevados de qualidade espiritual.
Pena que ao que tudo indica essa transformao no se possa operar sem
descontinuidades, porventura mais ou menos dolorosas e difceis para todos ns.
Os Textos Tradicionais de todos os quadrantes anunciam, para o incio do
ciclo de Aquarius, a vinda de um Ser de grande estatura espiritual que guiar a
Humanidade na reconstruo de um Novo Mundo. O seu smbolo, lembramos, o
Cavalo Branco, constante da iconografia universal. o Senhor Maitreya da Tradio
Tibetana. o Desejado da Tradio Portuguesa, que Fernando Pessoa to bem
caracteriza em muitos dos seus escritos.
Mas, como vimos, este acontecimento surge encadeado a outros, com os
quais forma uma unidade coerente que ir marcar o nosso futuro prximo.
A transio para um novo ciclo de evoluo humana pouco importa agora
como ela se dar implica pois a concatenao de um conjunto importante de facto-
res. O primeiro deles diz respeito ao salto qualitativo que a humanidade dar em
termos de percepo espiritual, conferindo-lhe assim a capacidade superior de
poder "ver" e reconhecer em si e nos outros a sua estatura espiritual e as suas
qualidades inatas. Isto permitir que aquele conjunto de seres conhecidos como a
Hierarquia de Mestres se possa exteriorizar e estabelecer visivelmente no seio da
famlia humana. Fenmeno este para o qual a Eubiose possui, como todos conhe-
cem, uma resposta peculiar.
Uma estrutura social nova ser ento possvel atravs da constituio de
estruturas governativas mundiais unificadas cada vez mais prximas do modelo
Sinrquico. Contudo, dadas as suas caractersticas, o modelo Sinrquico no pode
ser concebido sem uma Religio Unificada e sem um modelo pedag-
gico-educacional completos e coerentes.
Mas o grande factor aglutinador , de facto, aquilo a que chamamos a vinda
do Senhor Maitreya. Na verdade o seu aparecimento dar-se-, no s como
resposta aos anseios da Humanidade, mas tambm para, atravs da sua aco,
ligar de forma coerente todos os aspectos da nossa evoluo futura; do religioso ao
poltico. Ele ser no s o Hierofante Supremo, o Cristo de Aquarius que nos con-
duzir ao estabelecimento de justas e fraternas relaes humanas mas tambm
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
17
uma personificao, uma extenso daquele Ser a que chamamos o Rei do Mundo,
conduzindo a nossa evoluo colectiva nos planos social e poltico. Ser aquele a
que a Tradio Portuguesa denomina o Monarca Universal, o Encoberto, que todos
esperamos para firmar os alicerces do Quinto Imprio que, contrariamente ao que
alguns pensam e outros desejam, no ser um Imprio puramente material mas
espiritual. Depois de superados os quatro planos da Personalidade a integrao
no quinto, o plano da expresso do Ego, da Alma. Da o falar-se no V Imprio como
reino da Alma.
Mas todo este processo interessa e envolve os Discpulos de Aquarius. S a
eles cabe, atravs das suas atitudes e dos seus pensamentos, criar as condies
objectivas e subjectivas para a vinda do Senhor Maitreya. Essas condies, como
vimos, tm forosamente de dizer respeito a todos os aspectos da vida humana
incluindo, claro est, o social e o poltico, por todas as razes j atrs apontadas.
Percamos pois a esperana de tornearmos estas questes, pois no
possvel sem a sua abordagem, tambm, ter uma viso global do que h a fazer.
Mas esta viso dever estar centrada em princpios novos, que a Sabedoria Tradici-
onal nos transmitiu atravs do conceito de Sinarquia. Deveremos afastar todos os
preconceitos, todos os tabus, todas as supersties porque tambm as h em
poltica e no poucas e comear a criar algo de verdadeiramente novo. Como diria
Fernando Pessoa: "Julgo intil e mesquinha a cura escrupulosa de seguir as tradi-
es, o Portugal das descobertas no seguiu tradio nenhuma. Criou-se."
Contudo, h algo neste momento que nos pode parecer um contra-senso.
Por um lado, fizemos notar atrs que no se institui a Sinarquia porque no atingi-
mos ainda determinado status na nossa evoluo e, por outro, pretendemos desde
j teorizar e lanar as bases de uma nova prtica social e poltica de acordo com
esses princpios. Desfaamos ento esta aparente contradio.
Para se compreender a histria do desenvolvimento da sociedade humana,
tal como a conhecemos nos tempos histricos, fundamental possuir dois pontos
de referncia: o conhecimento da doutrina das Castas e o da doutrina das Yugas.
Ambas tm a sua origem nos textos tradicionais Hindus e chegaram at ns atravs
dos escritos de consagrados ocultistas e tesofos, entre os quais Blavatsky, Annie
Besant ou Alice Bailey.
Apesar desses escritos, o conceito de casta est nos nossos dias totalmente
deturpado. Na sua origem pr-diluviana, Atlante, o conceito de casta relacionava-se,
no com a posio social do indivduo, mas sim com o nvel e qualidade do seu
estatuto espiritual. Os remanescentes dos povos Atlantes, que deram origem 5
Grande Raa Me, transportaram consigo esse conhecimento. Contudo, ao preten-
derem aplic-lo s sociedades embrionrias ps-diluvianas, foram confrontados com
uma impossibilidade prtica. Gradativamente tinham sido perdidas certas capacida-
des de focalizar a conscincia noutros Planos da Natureza e, portanto, no era j
possvel reconhecer directamente o nvel espiritual dos indivduos. No entanto,
como se desejava preservar uma estrutura que tinha funcionado no passado, ela foi
mantida.
Claro est que essa incapacidade motivou que o posicionamento dos indiv-
duos nas castas fosse originado por caractersticas de personalidade e no por
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
18
factores espirituais. Aquilo que definia a casta, e que era uma qualificao espiritual
especfica, passa a ser fruto dos factores mais aberrantes; da famlia em que se
nasceu, do meio social em que se vivia, dos bens que se possuam ou dos bens que
se iam possuindo. Surgem assim para as Castas designaes que s fazem sentido
se tivermos em conta tudo o que acabmos de expor; os Brahmanes-Sacerdotes, os
Kshastryas-Guerreiros, os Vaysias-Mercadores e os Sudras-Servidores.
Ora, uma parte da doutrina das Castas estabelece curiosamente que, em
cada fase do desenvolvimento histrico, o poder poltico deve girar atravs das
Castas pela ordem que referimos atrs. E mais. O tempo de durao do poder exer-
cido por cada uma delas est relacionado com o tempo de durao das quatro
Yugas ou Idades, em que se divide o nosso desenvolvimento civilizacional; a
Satya-Yuga (Idade de Ouro), a Dwapara-Yuga (Idade de Prata), a Tretra-Yuga
(Idade de Bronze) e a Kali-Yuga (Idade de Ferro). Esta relao temporal aparece
expressa atravs da Tetratkis Pitagrica na sequncia 4-3-2-1. Isto , conforme
caminhamos ao longo da sequncia do exerccio do poder pelas diferentes Castas
existe uma acelerao do processo de desenvolvimento histrico.
H milhares de anos os Sacerdotes Egpcios exerciam efectivamente o
poder, tendo como expresso mxima o Fara, representante de Athon, o Deus-Sol.
Depois, o poder passa progressivamente para os Guerreiros, os Monarcas que se
estabelecem e alargam os seus domnios, pela fora das armas, em toda a Europa.
O aparecimento dos burgos sombra protectora dos castelos medievais e a
erupo da gesta Henriquina dos Descobrimentos, com o consequente
desenvolvimento das trocas comerciais, faz derivar o fulcro do poder poltico para a
esfera do econmico, com o aparecimento da burguesia, dos Mercadores.
A crescente complexidade do nosso desenvolvimento civilizacional em
especial nos nveis da indstria, da cincia e da tecnologia motiva a necessidade
da proliferao de uma camada social trabalhadora, operria e camponesa. O poder
econmico, que nos seus estgios iniciais se baseou, de uma forma positiva, na
livre circulao do capital, passa a estar centrado na acumulao do capital. E esta
acumulao s se processou pela desvalorizao da fora do trabalho face ao
capital que essa fora representava. Estavam assim lanadas as bases para a
revolta dos Sudras, dos Servidores, que haveriam de tomar a conduo do poder
poltico por imperativo cclico no fim da Kali-Yuga.
Se os Sudras tomaram efectivamente o poder discutvel, mas o que
certo que algum o tomou em seu nome. Esta questo de exercer o poder em
nome de aliciante e pode ser extrapolada para qualquer momento histrico, o
que faremos em circunstncias mais oportunas.
Neste sentido, os acontecimentos de Agosto de 1991 na Unio Sovitica
assumem, aos olhos dos Discpulos Eubiotas, um significado particular e bem
preciso. Para quem sabe ler nas entrelinhas do desenvolvimento histrico, o fim dos
regimes de tipo Comunista na Unio Sovitica e restantes pases de Leste, tem um
significado claro: o domnio dos Sudras est a esgotar-se, a Kali-Yuga chega ao seu
fim. O fim de ciclo de que tanto temos falado nas ltimas dcadas agora, hoje e
est a.
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
19
Parece ter-se iniciado uma poca de confuso no pensamento poltico.
nestes momentos de desnorte e de deriva que os Discpulos Eubiotas devem intervir
no sentido de clarificar, de esclarecer, de tentar lanar as bases que permitam
Humanidade compreender o que se passa e preparar o seu desenvolvimento
prximo em termos daquilo que ser a sociedade Sinrquica do futuro.
Nas Grandes Festas Espirituais das Luas Cheias que decorreram na
primeira metade de 1991, a Hierarquia tomou importantes decises que se prende-
ram com a manifestao do Avatara de Aquarius, tendo o prprio Senhor Maitreya
procedido a uma especial dispensao de energia para toda a Humanidade.
Durante essas Festividades a Hierarquia, reunida em conclave, solicitou aos Disc-
pulos de todas as Linhas que interviessem de modo mais eficaz nos domnios
sociais e polticos, tendo em vista os valores espirituais que so seu apangio e os
princpios da Sinarquia.
Tal interveno deveria ser feita tendo em vista dois objectivos;
primeiro: preencher o vazio terico existente, pela introduo de valores
sociais e polticos de tipo espiritual que conduzam compreenso do que na
realidade a Sinarquia e qual o papel que desempenhar no futuro desenvolvimento
da Humanidade;
segundo: preparar as bases daquilo que poder vir a ser a futura Sociedade
Sinrquica, pela constituio de grupos de Discpulos especialmente vocacionados para
a interveno de tipo social e poltico e que possam, de alguma forma, assegurar a con-
tinuidade e transio do poder durante esta fase da nossa evoluo que, ao que tudo
indica, poder ser conturbada.
Parece-nos assim estar elucidada a questo que anteriormente colocmos. A
Sinarquia, enquanto projecto de sociedade futura, s ser efectivamente possvel em
toda a sua dimenso quando estiverem reunidas as condies objectivas e subjecti-
vas a que j nos referimos. No entanto -nos desde j possvel comear a estruturar as
grandes linhas de fora que presidiro ao seu estabelecimento futuro, de acordo com o
Plano da Hierarquia de Mestres e a Vontade do Avatara de Aquarius.
Esta preparao far-se-, em primeiro lugar, pela divulgao o mais generali-
zada possvel dos fundamentos tericos da estruturao Sinrquica da sociedade
humana, nas suas diferentes vertentes. Pensamos que esta primeira fase do trabalho a
realizar no ser efectivamente difcil para os Discpulos.
Sendo assim, se realizamos com relativa facilidade conferncias sobre Medici-
nas Alternativas, por que razo no haveremos de reflectir sobre o que ser uma
correcta poltica de Sade numa sociedade Sinrquica? E se falamos tanto sobre a
estrutura e organizao dos Corpos da Personalidade, por que no falar sobre Poltica
Administrativa e Ordenamento do Territrio em Sinarquia? E se escrevemos textos
sobre o Corpo Etrico e a circulao do Prana, por que no escrever sobre Economia,
Capital e Trabalho e Circulao Monetria em Sinarquia? E se reflectimos tantas vezes
sobre uma Religio Mundial Unificada, por que no pensar sobre uma nova forma de
Governo Mundial?
Esta tambm uma das misses para as quais os Discpulos Eubiotas se
devem rapidamente preparar. Como diria o Mestre: "Quantos mistrios possui a nossa
A SINARQUIA EUBITICA E O AVATARA DE AQUARIUS
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Obra, mas nem todos os conhecem, porque nem todos os enxergam nas menores
coisas, nos menores objectos, nas menores passagens..."


Antnio Tavares
(Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)




MUNDOS SUBTERRNEOS
E A MI SSO DA EUBI OSE


Na sua lenta peregrinao atravs das Idades sem conta, pela rdua e difcil
vereda de experincias sem fim, no sofrimento como na alegria, sempre o homem
pressentiu no seu ntimo, mais ou menos inconscientemente, o seu exlio na Terra.
Ele sabe, ele retm no seu imaginrio colectivo que esta vida apenas uma passa-
gem e que seu destino imediato algures, num lugar onde o sofrimento cessa, onde
a luz, onde o amor, a bem-aventurana reinam perenemente. O homem tem a pres-
cincia de um cu, de um paraso onde se priva da companhia dos deuses.
Mircea Elade afirma que as obras de arte, assim como os sonhos, tanto os
do sono como os da viglia, quer sejam espontneos ou provocados por drogas,
esto repletas de representaes do que poderamos chamar de "sentimento de
nostalgia". Ns diramos, boa maneira portuguesa, "de saudade".
A aspirao do paraso perdido geral, um consenso universal, uma
herana colectiva que deve assentar em pressupostos da realidade profunda,
arquetpica. Trata-se, com efeito, duma intuio comum. Na mitologia, no folclore,
nas tradies escritas e orais de todos os povos, desde a mais remota antiguidade,
se encontram, aqui e ali, mltiplas e variadas afloraes desta intuio.
Para os ocidentais cristianizados este paraso perdido encontra-se a
Oriente; para os orientais situa-se, pelo contrrio, no Ocidente. Para os gregos
ficaria a Norte, no Setentrio. Para certos orientais, o Paraso de Amida encontra-se
no Monte Kuen-Sun.
O termo paraso corresponde ao snscrito "Paradsha", que significa
"regio suprema" e encontra seu paralelo no Pardes dos caldeus. Ora, o Pardes da
tradio caldaica, tal como a Paradsha, constitui um centro primordial, um ponto de
comunicao entre o cu e a terra. Neste sentido, identifica-se com o Qf dos
mululmanos, "Manso da Imortalidade", ou com o Meru dos Hinds, a montanha
central, polar, por excelncia.
A persistncia deste sentimento colectivo constitui-se como um referencial
de esperana, um "omphalos" ou umbigo do mundo, Terra sagrada de eterna felici-
dade, verdadeira Canaan que o olhar humano haver de vislumbrar um dia. Este
"omphalos" , para os persas, a Aryana-Vaejo e corresponde Asgharoi dos tibeta-
nos e Ermedi dos mongis. Os antigos aztecas chamavam-lhe Tulan e os Mayas
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
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de Maya-Pan, a cidade dos tectos de prata "cujo rei usa vestes de ouro", a que
Pizarro procurou infrutiferamente nas selvas mexicanas.
No panteo cltico conhecida como o "Pas de Tertres", ptria do deus
Lug, da raa dos Tuatha D Danan. Os Eddas escandinavos referem-se-lhe como a
"Cidade dos Doze Ases". Na tradio germnica figura como a "Walhallah", onde
Wagner busca inspirao para os seus Parsifal e Lohengrin, os Cavaleiros que
guardam zelosamente o Santo Graal, aguardando ainda que uma nova cavalaria
terrestre inicie uma outra demanda, com o regresso do rei Artur, logo que os tempos
forem chegados.
Recolhas antropolgicas mostram que, ainda hoje, as raas que vivem em
estado selvagem acreditam nesse mundo desconhecido onde est a morada dos seus
ancestrais.
Para os ndios do Paran, este lugar ou paraso terrestre o "Paiquer"
(Boassucanga), regio escondida nas terras altas," muito para alm dos campos e
florestas; os que ali penetram mantm-se sempre jovens, em paz, alegria e felicidade".
Para certas tribos do Mato-Grosso este paraso chama-se "Matatu-Araracanga".
Alec Maclellan, no seu livro "El mundo perdido de Agharti" conta-nos esta
interessante lenda da tribo dos Apinay:
"Abaixo do nosso existe um outro mundo. Diz-se que ele muito belo. Todo ele
um vasto campo e as palmeiras de buriti so muito baixas. Nele existe gente e caa.
Os nossos povos do mato provm de l.
Uma vez um ndio estava cavando a terra em busca de um tat. Ele cavava
cada vez mais fundo, atrs da sua presa. Seu companheiro pediu-lhe, em vo, que
abandonasse tudo e subisse. Afinal, ele trespassou a terra e entrou no mundo
subterrneo, sobre o topo copado de uma palmeira buriti.
Seu companheiro voltou para a aldeia chorando e contou o que havia ocorrido.
Ento, o feiticeiro ofereceu-se para trazer o homem de volta ao mundo superior.
Aps quatro dias, ele conseguiu, guiando-o ao longo do caminho dos porcos
selvagens."
No obstante a persistncia destas lendas e mitos isto significar, realmente,
uma reminiscncia colectiva, paradigmtica, de um paraso perdido existente?
Este assunto tem constitudo um dos maiores mistrios atravs dos tempos. As
tradies iniciticas, as que detm desde eras imemoriais a Sabedoria Primordial, tm
preservado cuidadosamente este magno mistrio da curiosidade profana.
Mesmo modernamente, iniciados como Helena Blavatsky ou Djwal-Kull,
grandes instrutores mandatados pela Fraternidade dos Mestres para prepararem a
transio para o ciclo de Aquarius, mantm silncio na abordagem deste tema,
deixando uma ou outra aluso no ar, mas to velada que s quem possua a chave
poder interpret-la.
Em finais do sculo passado, entretanto, comearam a surgir alguns escritos
procedentes de investigadores isolados, sem aparente filiao a qualquer escola esot-
rica, versando a temtica dos mundos subterrneos. Homens, como Leonhard Euler, o
grande sbio alemo, ou John Leslie, o matemtico britnico, j no sculo XVIII
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
25
acreditavam que a Terra seria oca e habitada no seu interior, mas isto no passaria de
convices pessoais, fundadas na intuio ou na lgica.
No sculo XIX, porm, foram lanadas vrias hipteses ousadas. Em 1816,
Kormuls afirma peremptoriamente que o interior da Terra oco. Na sua esteira,
Steinhauser adianta que no interior da Terra existe um planeta, que apelida de
"Minerva". William Reed, um americano, vai ainda mais longe. Em 1906 defende no seu
livro "Fantasma dos Plos", no s, a teoria de que a Terra oca, mas que possui
aberturas nos plos para o interior. Em sntese, diz:
"A Terra oca. Os plos, to procurados, so fantasmas. H aberturas nas
extremidades Norte e Sul. No interior encontram-se vastos continentes, oceanos,
montanhas e rios. Existe uma vida vegetal e animal nesse Novo Mundo, provavelmente
povoado por raas desconhecidas dos habitantes da superfcie." (1)
Em 1818, Cleve Symmes, convencido da existncia de aberturas nos plos,
solicita, mesmo, auxlio ao Congresso americano para realizar uma expedio ao polo,
na inteno de penetrar no interior oco da Terra. evidente que no recebeu qualquer
resposta. A ideia ter parecido, como ainda hoje o seria, completamente utpica.
Alguns anos mais tarde, Marshall B. Gardner, na sua obra "Viagem ao interior
da Terra ou foram realmente os Plos descobertos?" segue as pisadas de Reed, mas
retoma a hiptese de Steinhauser, aduzindo um sol interior.
Curiosamente, em 1870, chega at a formar-se um novo movimento religioso,
fundado por Cyrus Read Teed que, em 1894, contava com cerca de 4000 adeptos da
realidade da Terra oca, defendida por Cyrus na revista "Espada de fogo".
Especial relevo nos merecem, contudo, os nomes de dois autores: Ferdinand
Ossendowsky e Saint-Ives d'Alveidre. Ossendowsky, que percorreu a Monglia, a China
e o Tibete, relata-nos em "Animais, Homens e Deuses", publicado em 1921, como o far
mais tarde o grande pintor Nicols Roeritch, o que ouviu das tradies desses povos
acerca da existncia de um reino intra-terreno a que chama Agharti, onde reina um
chefe oculto, dirigente do nosso planeta. Este escritor foi, na verdade, o primeiro que,
no hemisfrio ocidental, levantou a ponta do vu que oculta o mistrio de Agartha e do
Supremo Governo Oculto do Mundo.
Em "A misso da ndia na Europa", de 1886, Saint-Yves faz-nos uma descrio,
bastante detalhada, do que ser a organizao interna do mundo subterrneo, a que
chama Agartha, do seu Governo e do seu hierofante, que intitula de "Rei do Mundo" e
"Soberano Monarca Universal".
De entre os vrios relatos feitos por Ossendowsky extrairemos este, feito pelo
lama Gelong, um alto dignitrio do prncipe Choultoun-Beyli:
"No mundo, disse Gelong, tudo se acha constantemente em estado de transi-
o e mudana; os povos, as religies, as leis e os costumes. Quantos grandes imp-
rios e brilhantes culturas pereceram! S o mal, instrumento dos maus espritos,
imutvel !
H mais de mil anos, um santo homem desapareceu, acompanhado de uma
tribo inteira, no interior do solo e nunca mais regressou, no tornando a voltar superf-
cie da Terra.
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
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(...) Todos os homens dessa regio esto protegidos contra o mal e o crime
no existe no interior das suas fronteiras. A cincia desenvolveu-se, a, tranquila-
mente, nada est ameaado de destruio. O povo subterrneo conseguiu alcanar
o mais alto saber.
Actualmente, um grande reino, com milhes de sbditos governados pelo
Rei do Mundo.
Este, conhece as foras da natureza, l em todas as almas humanas e no
grande livro do destino. Invisvel, reina sobre oitocentos milhes de homens,
prontos a executar as suas ordens. o reino de Agarthi, que abrange todas as
passagens subterrneas do mundo inteiro."
Em Dezembro de 1959, uma revista intitulada "Discos Voadores" estava
prestes a ser remetida aos assinantes e aos escaparates para venda. Simples-
mente, isso no aconteceu. O veiculo que transportava os exemplares do editor
chegou vazio. Os cerca de 5000 assinantes ficaram sem a revista... e sem a infor-
mao.
Um distribuidor que, entretanto, recebera 750 nmeros, desapareceu sem
deixar rasto e, com ele, as revistas.
Que havia nessas revistas que levou a que foras ocultas e poderosas
fizessem desaparecer toda a edio ?
Um artigo subscrito por Gianini, com o ttulo "Mundos Alm dos Plos"
fornecia, pela primeira vez e nica, cremos as seguintes informaes:
"Desde 12 de Dezembro, de 1929, as expedies polares, levadas a efeito
pela marinha americana, determinaram a existncia de terras ilimitadas, alm dos
Plos."
"Em 13 de Janeiro de 1956, uma unidade area americana penetrou cerca
de 2300 milhas alm do suposto Polo Sul. Voo, todo ele sobre terras, guas e
gelos."
"Os E.U.A, e mais trinta pases, prepararam expedies polares, sem
precedentes, entre 1957-1958, a fim de penetrarem nessas terras que existiriam
alm dos Plos Norte e Sul, mas o segredo foi mantido."
O mundo cientfico acompanhou as expedies do Almirante Byrd, quer
rtida, quer Antrtida. O que desconhecia o que Gianini revelava no seu artigo,
que Byrd em 1947, aquando da sua primeira incurso area no Polo Norte se
adensou para l do suposto Polo, no atravessou a regio polar, tendo regressado
para o Sul, a 1700 milhas; se o tivesse feito, teria sobrevoado apenas regies gela-
das mas, pelo contrrio, penetrou numa terra desconhecida, no assinalada nos
mapas, um continente de clima ameno, com florestas, montanhas, lagos, vegetao
e vida animal.
Anos depois, em 13 de Janeiro de 1956, frente de uma expedio norte-
americana, Byrd partiu da base de McMurd Sound e penetrou cerca de 2300 milhas
"alm do Polo Sul". Nesse voo, sobrevoou terras, guas e gelos e, segundo seu
prprio testemunho, teria entrado numa regio que abarcava 3690 km alm do Polo.
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
27
Gianini transcreve alguns apontamentos do dirio de Byrd, pouco antes de
morrer: "Gostaria de voltar a ver essa terra para alm dos Plos, esse continente
encantado no gelo, terra do eterno Mistrio, centro do Grande Desconhecido".
O Almirante, esse extraordinrio explorador dos continentes polares, que
acabava de observar com os seus prprios olhos o que jamais qualquer profano
vira, no teve a ventura de rever essa "terra de eterno Mistrio"; mais, os factos
ocorridos mantiveram-se como um alto segredo de Estado, ciosamente guardados,
tornando-se passivo de censura, por parte das autoridades, tudo quanto se relacio-
nasse com as descobertas de Byrd.
E o mundo nada saberia se, acaso, um outro norte-americano, o Dr.
Raymond Bernard no tivesse trazido a pblico tudo isto em sua Obra "A Terra
Oca", publicada em 1969.
Raymond Bernard, ao manusear alguns livros numa livraria, deparou com
uma obra de Huguenin "Dos Mundos Subterrneos para o Cu Os Discos Voado-
res", sentindo-se chocado com aquilo que leu. Cedo, porm, verificou que as teses
desenvolvidas por Huguenin no eram propriamente dele. Huguenin era membro da
Sociedade Teosfica Brasileira (no confundir com a Sociedade Teosfica no Brasil,
de Adyar), hoje Sociedade Brasileira de Eubiose, e limitava-se a expor os ensina-
mentos do Prof. Henrique Jos de Sousa, seu fundador e presidente. Raymond
Bernard presta homenagem a J.H.S, considerando-o como uma das maiores autori-
dades mundiais neste domnio.
Por que razo Huguenin, assim como outros conspcuos membros da Eubi-
ose, tais como o comandante Straus, da aviao brasileira, e o Eng Castao
Ferreira, fizeram declaraes pblicas sobre este tema? Porque foram autorizados,
melhor, mandatados, como arautos da Eubiose pelo seu Mestre um excelso ser
profundamente ligado ao mistrio dos Mundos Subterrneos para proclamar tais
revelaes no mbito da misso da Eubiose, como escola de mistrio aquariana
destinada a preparar a transio para o ciclo zodiacal de Aquarius.
J em 1938 Castao Ferreira, na revista "Globo", do Rio de Janeiro, declarava
numa entrevista:
"Estamos ligados espiritualmente a todos os Centros Msticos do Mundo que
conservam, desde a mais remota antiguidade, uma cincia avanadssima. Tal cincia,
hiertica, avassaladora, pretende abarcar, em toda a plenitude da sua intrnseca natu-
reza, a lei que rege a evoluo. Por isso mesmo, a ns outros concedido o direito de
sabermos, no s a histria de quantas civilizaes j floresceram na Terra, como
tambm das que vo surgir no futuro."
Como o reprter insistisse, Castao Ferreira mostrou-lhe uma pgina de um
livro mantido secreto, um manuscrito com o ttulo "Sancta Sanctorum", onde pde ler:
"Dizem as prodigiosas sibilas que o verdadeiro sinal da hora redentora do
Mundo se anunciar da boca daquele que, falando de L..., explicar aos que se fizerem
dignos os mistrios dos Mundos Subterrneos. Antes disso necessrio que os mais
sagrados Montes da Terra, iluminados pelos Deuses, alcancem a dignidade de manso
das almas que se redimirem pelos seus prprios esforos. Assim, sobressairo os
nomes prodigiosos de Machu-Picchu e de Ararat (Roncador), ligados por galerias
sumptuosas que atravessam a Grande Cordilheira. Acontecer que, nesse tempo, o
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
28
Guardio dos Mistrios perdidos se manifestar com o seu prodigioso nome de EL
RICK, brandindo o sacrossanto smbolo da stima chave, bem assinalado no
Choan-Ching-Chang, escrito pelas miraculosas garras do Drago de Ouro."
Deste sibilino texto destacaremos a seguinte ideia bastante significativa: (...)
que a hora chegar em que os mistrios dos Mundos Subterrneos sero explicados,
isto quando se fale de L... pela boca daquele (...)
Podemos revelar que L... a inicial de um dos Nomes esotricos do Senhor
Maitreya, o Avatara de Aquarius, o Salvador aguardado por todos os povos.
"Aquele" que do Buda Maitreya deveria falar, Mestre Henrique, proclamou aos
seus discpulos, em 1963 :
"Mudanas radicais se daro na Terra (...) Vosso trabalho (...) difundir e
construir externamente. Contar ao vosso pas e ao Mundo o que vistes, ouvistes e
aprendestes. No 12 discpulos apenas, mas nmero muito maior, com a misso de
divulgadores da Era de Aquarius, em que um Ser Integral, representando o verdadeiro
valor humano, vir ao Mundo. Ser que conheceis pelo nome de Avatara Maitreya, mas
que ter um nome bem dentro da lngua portuguesa.
Ser que encerrar em si prprio o Amor da Me, a Sabedoria do Pai, a Omni-
potncia do Eterno, palavras ainda incompreensveis..."
Quanto hora de estas e outras revelaes serem anunciadas, a Hierarquia
Branca decidiu, em 1956, num conclave, que:
mistrios e verdades antiqussimas sero, pela "primeira vez" reveladas ao
mundo profano, e que
sero autorizados Retiros Exteriores, junto dos Santurios Interiores. (2)
Para a Grande Fraternidade Branca, a Fraternidade dos Mestres, era chegada
a altura das novas revelaes serem divulgadas no quadro das dispensaes que,
sempre, so promulgadas no incio de cada ciclo zodiacal, em funo das etapas que
ho-de ser franqueadas no sentido da Humanidade alcanar os limiares previstos pelo
Plano do Logos. Naturalmente, as novas revelaes seriam veiculadas por vrios
canais e meios, representando as Escolas de Mistrios, sobretudo os "retiros exteriores"
vinculados aos Santurios Internos nesta transio cclica, uma aco privilegiada.
A nosso Mestre, e ao seu Colgio Inicitico, coube a misso de ministrar aos
discpulos o extraordinrio acervo de conhecimentos sobre a misteriosa existncia dos
Mundos Subterrneos, da sua complexa estrutura econmica e social, das hierarquias
que vivem no seu habitat, quer intra, quer extra-terrenas, para que estes tambm o
dessem a conhecer ao mundo, na medida das necessidades mundiais.
A Eubiose afirma-se pela sua condio peculiar e especfica de estar no
Mundo. Como Escola Aquariana promove e prepara a transio para a Nova Era,
tanto interna como externamente, ao lado de outras escolas esotricas, cada uma
com as suas prprias especificidades. A sua viso singular da Sabedoria das Idades
fundamenta-se, no entanto, na realidade dos Mundos Subterrneos, j que, para
ela, o advento da Satya-Yuga, a Idade de Ouro, a Exteriorizao, anunciada, da
Hierarquia, a vinda de Maitreya, a instaurao da Sinarquia Universal, o Quinto
Reino Espiritual denominado de V Imprio pela tradio Lusa no podem ser
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
29
compreendidos em toda a sua dimenso e envolvncia, nem sequer concretizados
no plano da objectividade, seno luz desta viso.
Por isso, a Eubiose pauta a sua actividade pelas seguintes coordenadas
principais:
Problemtica dos Mundos Subterrneos
A vinda do Senhor Maitreya (3)
O papel das Hierarquias intra e extra-terrenas
Provenincia dos Discos Voadores
O Brasil, como bero da Nova Civilizao e futura Capital Espiritual do
Mundo.
A Instaurao da Sinarquia Teocrtica Universal.
Relativamente misso prxima-futura do Brasil ser oportuno referenciar-
mos as palavras do Mestre El-Morya, proferidas em 1957:
"Os peregrinos que busquem o caminho e a iluminao espiritual sero
doravante conduzidos para a Amrica do Sul, como o foram, anteriormente, para o
Oriente. Para este fim, os Senhores das foras da Natureza e do Reino Elemental
esto fazendo os preparativos necessrios, a fim de promoverem um meio natural
de acesso ao, at agora, no desvendado Foco de Iluminao Espiritual, nas
Montanhas Andinas." (4)
O que nos diz o Choan El-Morya confirma a doutrina da Eubiose, relativa-
mente ao mstico itinerrio das Mnadas, o "Itinerrio de Io" e seu transcurso de
Oriente para Ocidente, para a nova Canaan, cuja Terra de Promisso se firma
presentemente no Brasil, onde vo surgir as 6 e 7 sub-raas da 5 Raa-Me
Ariana. Esta rota de evoluo das raas processa-se entre os 23 de latitude norte
e os 23 de latitude sul.
A esperana, a crena e a aspirao do regresso de Cristo, tal como Ele
mesmo o anunciou, inerente a todas as tradies. Constitui, mesmo, a nota
fundamental de expectativa de todos os povos. Os cristos anunciam a sua segunda
vinda, mas os persas aguardam o seu Saoschyant, os muulmanos o seu Imam
Mahadi, os drusos a chegada de Hansa, os mongis esperam Chenrazi, os
tibetanos Maitreya, os hindus o Kalki-Avatara... mltiplos nomes para uma s
Entidade Excelsa.
Diramos que este tema crucial, na medida em que existe uma conexo
ntima entre o advento de Maitreya e a problemtica dos Mundos Subterrneos. As
tradies, as profecias, os textos sagrados anunciam que de "Shamballah", a
Cidade Sagrada do Norte, que nascer o Kalki-Avatara, Aquele que acabar com a
Idade sombria que tem afligido os homens e est a atingir o seu termo.
Blavatsky, na sua monumental obra "A Doutrina Secreta", afirma que "Desde
os Rishis indianos, at Virglio e de Zoroastro ltima Sibila, todos sem excepo,
desde o comeo da quinta Raa-Me, profetizaram (...) o nascimento duma criana
divina que far voltar a Satya-Yuga, a Idade de Ouro sobre a Terra. Logo que as
prticas da Lei estiverem na ocasio precisa de finalizar o ciclo Kali-Yuga, um
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
30
Aspecto do Ser Divino (...) descer sobre a Terra. Nascer (...) como um eminente
filho de Shamballah. Pelo seu imenso poder destruir Ele todos aqueles cujo mental
est votado iniquidade. Ento, se far justia na Terra".
Noutro texto, ainda, acrescenta: " no fim que se aguarda o Avatara Kalki
(...) vir de Shamballah, a Cidade dos Deuses ..."
A tradio escrita e oral do Tibete pode resumir-se nestas palavras de
Nicols Roerich referindo-se a Maitreya:
"Est previsto que Maitreya se manifestar depois das guerras. Mas a
guerra final far-se- pela Verdadeira Doutrina. Todos os que se erguerem contra
Shamballah sero batidos em todas as aces e as vagas dispersaro as suas
moradas."
Na ndia, o Avatara Kalki vulgarmente representado por um Cavaleiro
Armado, montado num Cavalo Branco, brandindo um sabre arqueado, como a
cauda de um cometa. O corcel representado com a pata direita, da frente, levan-
tada. Isto significa que, quando a pata cair, quando calcar o cho, a Terra tremer e
todos os homens pervertidos sero arremessados para o nada e que o mal ser
destrudo.
A vinda de Maitreya est fixada para o final dos tempos. Sua procedncia
Shamballah, o corao que pulsa no seio da Me Terra, e no mbito desta escato-
logia se fundem a tribulao dos dias, Sua vinda e a exteriorizao das hierarquias
intra-terrenas superfcie da Terra.
Andrew Thomas transcreve, no seu livro "Shambhala, Oasis de Luz" o que
um Lama erudito lhe contou num mosteiro isolado dos Himalaias:
"O mundo obstina-se a correr para o desastre. A Humanidade no pode
salvar a Terra, a no ser atravs de uma regenerao espiritual. Maitreya mostrar
o caminho, mas a prpria humanidade que deve escolher e seguir o caminho.
O novo Buda vir no ltimo quarto do sec. XX. A humanidade deve preparar-
se para a vinda dos Arahats e do prprio Maitreya, neste perodo crucial da histria
do mundo."
Da "profecia do Rei do Mundo" recolhida por Ossendowski na Monglia,
vamos extrair esta passagem significativa, relacionada com o fim dos tempos:
"(...) Ento, enviarei um povo, agora desconhecido que, com mo firme
arrancar as ms ervas da loucura e do vcio e conduzir aqueles que ficarem fiis
ao Esprito dos homens na batalha contra o mal (...) Ele fundar uma nova vida
sobre a Terra purificada pela morte das naes. No quinquagsimo ano, trs
grandes reinos, apenas, se elevaro e sero felizes durante setenta e um anos. Em
seguida, haver dezoito anos de guerra e destruio... Ento, os povos de Agartha
sairo das suas cavernas e aparecero face da Terra."
Sim! Logo que a pata do corcel branco pouse sobre a Terra, vir a hora da
grande transmutao, a crise de iniciao planetria abater-se- sobre a humani-
dade e, nessa altura, os povos do interior SAIRO a fim de ajudar os remanescen-
tes a edificar a nova Jerusalm, o Quinto Imprio Espiritual.
Eis a mensagem que a Eubiose proclama:
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
31
A RECONSTRUO PLANETRIA, A NOVA ERA, S SER POSSVEL COM
A INTERVENO E PARTICIPAO DE TODAS AS HIERARQUIAS EM MISSO NA
TERRA, AS DA SUPERFCIE, AS INTERIORES E AS EXTRATERRESTRES!
Embora as aluses a Agartha e a Shamballah sejam hoje mais frequentes na
literatura mundial, a estrutura dos Mundos Subterrneos praticamente desconhecida.
Shamballah, tal como Agartha, situam-se no interior da Terra, mas existe uma confuso
generalizada entre estes dois ncleos msticos.
A doutrina dos Eubiotas ensina que a Terra no corresponde na sua estrutura
s teorias preconizadas pela cincia acadmica. A cincia assenta em postulados de
ordem emprica. Por definio, um corolrio de princpios explicativos, de hipteses
formuladas, umas comprovadas experimentalmente, outras por provar ou por infirmar
com hipteses mais explicativas. Se na sua metodologia reside o seu valor, tambm
assenta a sua fragilidade.
Contrariamente ao modelo estabelecido pelos cientistas, de um globo macio,
com um grande ncleo de metais em fuso, defende a Eubiose que a Terra uma
esfera oca com duas aberturas polares e inmeras embocaduras para o interior, distri-
budas por todos os continentes.
Para ns, a Terra no descreve o seu movimento de rotao em torno de um
eixo imaginrio, demasido abstracto que, falta de teoria mais convincente a cincia
defende, mas em volta de um ncleo magntico de energia irradiante, estacionrio.
Para ns, a Terra constitui um Ser Vivo, a manifestao fsica de uma grande
Entidade Csmica, um Dhian-Choan ou, se quiserem, um Logos Planetrio, um desses
Seres a que as escrituras designam poeticamente como os "Sete diante do Trono".
Tivemos j ocasio de desenvolver o suficiente sobre esta temtica numa
entrevista que figura em apndice, na traduo portuguesa de "A Terra Oca" de
Raymond Bernard. Remetemos, pois, para essa obra todos os interessados. (5)
Dado, contudo, o fascnio que a natureza dos Mundos Subterrneos exerce nas
mentes de todos ns, no deixaremos de ministrar algumas noes de carcter geral.
Nosso planeta constitudo por trs zonas bem diferenciadas. Partindo do exterior, ou
seja, da periferia para o centro, deparamos com as seguintes estruturas: Mundo de
Duat, Mundo de Agartha, Shamballah.
O mundo de Duat localiza-se na coroa do globo terrestre e formado por imen-
sas cavernas onde vive e evolui uma humanidade consideravelmente mais avanada
que a da superfcie.
Agartha, ocupa todo o vasto territrio situado no interior oco do globo. Est
distribuda por sete continentes, a que chamamos "dwpas". Cada continente possui a
sua metrpole ou capital, cidade super-desenvolvida, esplendorosa em termos
scio-econmicos, culturais, tecnolgicos, numa palavra, civilizacionais. Em cada conti-
nente floresce uma Raa Humana, pois Agartha o repositrio dos bitipos do passado
e do futuro.
Cada canto de Agartha dirigido por um grande Iniciado, um "Rei" de feio
andrgina, mas manifestado nas suas polaridades. As escrituras caldaicas, judaicas e
crists referem-se a estas entidades como os "Reis de Edom", do Eden ou do Paraso.
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
32
Se em Duat a proporo dia/noite de 2/3 para 1/3, em Agartha a luz sobe-
rana. No existe sombra mas eterna luz. Deste modo, a actividade ali permanente e
funciona de acordo com os elevadssimos padres de conscincia, a nvel dos seres, da
fauna, da flora. O limiar tecnolgico atingido simplesmente assombroso, tendo em
conta os conhecimentos alcanados na superfcie da Terra. Segundo uma revelao
pblica, feita em primeira mo pelo Hierofante da Eubiose, de l que provm a maior
parte dos chamados "Discos Voadores".
Se os habitantes de Duat e de Agartha se deslocam aereamente em naves
interplanetrias, subterraneamente utilizam estranhos veculos que cruzam as galerias
em todas as direces, a velocidades vertiginosas, accionados por um tipo de energia
ainda desconhecido por ns.
Shamballah o Sol interior, a Manso dos Deuses da mitologia, laboratrio
planetrio do Esprito Santo, Centro e Sntese da Vida Planetria, Ncleo Primordial da
Antiga Tradio. Existe, porm, o seu reflexo em Agartha, como oitava cidade, ou
super-metrpole de sntese. Shamballah simboliza, na Sabedoria das Idades, o
"omphalos" ou umbigo do Mundo. A reina soberanamente o "Jovem de dezasseis
Primaveras", o Rei do Mundo, que pode ser substitudo ciclicamente, mas representa
sempre uma hipstase, uma expresso manifestada do Logos Planetrio. Dirige todos
os fios do destino, controla toda a evoluo e vida da Terra.
No podemos deixar de aludir ainda a uma espcie de mundo intermedirio,
entre a superfcie e os mundos interiorizados. Existe a poucos quilmetros abaixo
da Terra e funciona como zona de cobertura e de proteco dos outros Mundos
Subterrneos. O Mundo de Badagas, como conhecido pelos Eubiotas, est
directamente ligado s embocaduras ou entradas para o interior e localiza-se,
geralmente, na periferia dos Sete mais importantes Centros de Irradiao Espiritual
da Terra, dos seus sete chakras distribudos pelo Orbe, em ordem a uma geografia
sagrada e uma configurao simblica sideral.
Para finalizar, acrescentaremos que, se no conspecto da Eubiose se perfila
o horizonte do Brasil como futura Capital Espiritual do Mundo, no podemos esque-
cer a Misso de Portugal, quer dizer, a criao do V Imprio ou Sinarquia Teocrtica
Universal. Daqui, o papel privilegiado da Eubiose no Brasil e em Portugal. Porque a
Capital Espiritual da Sinarquia s o vir a ser no porvir, na medida em que a aco
catalisadora dos portugueses instaure o Quinto Reino Espiritual ou do Esprito
Santo.
Estes factos justificam, s por si, a geminidade dos dois povos irmos e a
sua sntese esotrica. E se Portugal, proporcionando a fuso das mnadas lusas e
amerndias preparou o cadinho da nova civilizao que desponta com a prxima
implementao das 6 e 7 sub-raas da Raa Ariana, no nos surpreende que nas
Terras Lusas brilhe, como um Farol Luminoso, um dos Sete Centros Planetrios de
Irradiao com sua maravilhosa cidade em Badagas, radicado na nossa Sagrada
Montanha de Sintra.
E se cada Chakra Universal do santo corpo da Terra funciona sob a gide
de uma das sete Ordens Iniciticas invisveis, isto , sem manifestao profana,
lgico deduzir que no chakra de Cyntia vive essa pliade de augustos Seres que a
Eubiose deu a conhecer ao mundo (6), a Ordem Soberana de Mariz, Ordem Inici-
MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
33
tica que desde o bero da nossa raa preside aos destinos de Portugal e da sua
histria.


Olmpio Neves Gonalves
(Membro da Comunidade Portuguesa de Eubiose)

MUNDOS SUBTERRNEOS E A MISSO DA EUBIOSE
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NOTAS:

(1) in "A Terra Oca", de Raymond Bernard. Ed. Minerva
(2) Aquando dum conclave efectuado na religio dos Himalaias, a Fraternidade
Branca decidiu que os "retiros exteriores" funcionariam como nova expresso da
Hierarquia. Estes retiros so constitudos por grupos de discpulos, de ambos os
sexos, que praticam e difundem os novos ensinamentos da Hierarquia, atravs de
rituais, publicaes, conferncias, etc. Devem viver no mundo, ser do mundo,
embora vivendo parte dele. Respeitam uma determinada ascese e constituem
centros exteriores dirigidos sobre o plano da alma. (in "A Irmandade dos Sete Raios,
por Brother Philip, Ed. Minerva)
(3) suficientemente significativa a mensagem precipitada, em 1925, proveniente
da Fraternidade de Srinagar, em Leh (Cachemira) e que figura no "Livro Sntese"
(no publicado) escrito pelo Mestre da Eubiose.
"A Confraria Branca de Caschemir, por ordem superior de BJ reconhece no
Swami H. J. Sousa, no s o Ven. Dirigente da 5 Rama, com sede no Brasil, como
tambm o nico e Legtimo Representante para toda a Amrica do Sul, com plenos
poderes de aco, em virtude de se achar em condies de contribuir para o
Grande Trabalho de Regenerao Social e preparo para o Advento do SUPREMO
INSTRUTOR DO MUNDO..."
(4) in "A Irmandade dos Sete Raios", por Brother Philip, Ed. Minerva.
(5) Luis Vidal Lopes, no seu opsculo "Terra Prometida" (Publicaes "A Quimera de
Ouro") revela a nossa identidade, velada sob o pseudnimo "Annimo de Sintra".
No existe mais razo para conservar o anonimato.
(6) Um ou outro elemento avulso foi divulgado abusivamente por pessoas que,
directa ou indirectamente o colheram dos ensinamentos da Eubiose sem, contudo,
recensear a fonte. O prprio comportamento dessas pessoas fala por si. Contraria-
mente ao que pretendem insinuar, estamos em condies de afirm-lo, nada tm a
ver, mas absolutamente nada, com tais mistrios.




Gostaria de ser membro
da Comunidade Portuguesa de Eubiose?


So fins especficos da Comunidade Portuguesa de Eubiose promover o estudo, a vi-
vncia e a difuso da Eubiose tal como postulada na Doutrina Eubitica, pelos
seguintes meios:
Desenvolver as tendncias, atributos e virtualidades superiores, latentes no
homem, de acordo com a tnica de Aquarius e a sua biorrtmica;
Consagrar objectivamente os cnones e caractersticas especficas da Nova
Era cuja consecuo ser a Sinarquia Universal;
Contribuir para o enriquecimento dos conhecimento da Humanidade luz da
conceituao do Novo Humanismo e Renascentismo Aquarianos.
A Comunidade rigorosamente neutra em matria de natureza poltica e religiosa, no
visando fins lucrativos.


Se est em consonncia com estes princpios, solicite sem qualquer compro-
misso o questionrio de ingresso.






Comunidade Portuguesa de Eubiose
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Apartado 4175
1504-001 LISBOA
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