1

El ser humano como pieza clave para entender su complejidad.

El ser humano se caracteriza por ser complejo y por generar relaciones e interacciones mas
complejas y difciles de entender, que son las que conforman y componen las sociedades.
De stas relaciones complejas y de la misma complejidad del ser humano surgen las
disciplinas que conocemos como humanidades, las que en tratan de explicar o informarnos
acerca de las formas de pensar, imaginar, comportarse, crear, relacionarse y expresarse, que
caracterizan o caracterizaron a los seres humanos. Resulta lgico pensar, que si el humano
se caracteriza por ser complejo, tambin lo sern las ciencias que tengan como objeto de
estudio al ser humano, por lo que tratar de abarcar en un todo, los estudios relacionados a
los seres humanos, resulte ms dificultoso, produciendo la divisin en distintas ramas de
estudio y no necesariamente un estudio intencionado, como es el caso de la literatura que
permite que se estudien los contextos histricos en que se escribieron y que es lo que quera
transmitir el autor.
De lo anterior se puede aseverar que todo rastro o huella que deja el ser humano, puede ser
objeto de estudio de las humanidades. A lo largo del tiempo se han hecho palpables los
esfuerzos del ser humano de tratar de explicar y comprenderse a s mismo, hacindose mas
evidente en los antiguos filsofos, historiadores y dramaturgos grecorromanos, o en el
Renacimiento, en que justamente debe su nombre al renacer de la cultura grecorromana, o
tambin como perodo destacable la Ilustracin, que fue el punto de partida de muchas
tendencias ideolgicas que imperan en la actualidad. Es vlido preguntarse para qu y por
qu estudiamos al ser humano?, habr alguna respuesta a las constantes interrogantes que
nos plantea nuestra misma complejidad?. La verdad es que si hay una respuesta a stas
preguntas que tratan de explicar la complejidad del ser humano, y sta respuesta se
encuentra en el mismo ser humano, convirtindose en un foco generador de las disyuntiva y
a la vez la pieza clave para entender su complejidad.

Existen muchos mbitos de estudio por los cuales el ser humano es estudiado. Uno es el
caso de la literatura el cual viene a evidenciar una caracterstica constante a lo largo de la
existencia del ser humano, la insatisfaccin con la vida real. El ser humano siempre se ha
mostrado insatisfecho con la vida que tiene, por lo cual en respuesta esta insatisfaccin
Juan Francisco Castillo Silva.


2
surgen las ficciones o alteraciones de una realidad, para de cierta forma crear un mundo
ficticio. Vargas Llosa nos plantea que las mentiras y la subjetividad de las novelas, son a la
vez verdades porque nos muestran lo que de verdad quera el autor o la sociedad en que
este se encontraba inmerso. Y es a travs de las ficciones que uno puede, por un lapsus de
tiempo, ser otra persona y desligarse de la vida real que tiene cada uno.
la irrealidad y las mentiras de la literatura son tambin un precioso vehculo para el
conocimiento de verdades profundas de la realidad humana.
1

La misma insatisfaccin del ser humano es la que lleva a crear estas mentiras e irrealidades
y es una forma mediante la cual podemos conocer ms de nosotros, en la que el ser humano
logra entablar relaciones con otros, y entender mejor otros contextos en que otro ser
humano se vio envuelto. Pero son stas mentiras, con su evidente falta de realidad, las que
nos hacen llegar a verdades del conocimiento humano, entregndonos informacin
implcita en dichas mentiras. Pero esta informacin est sujeta a la interpretacin que le den
los sujetos que tengan acceso a ella.
Como se interpreten las relaciones e interacciones que se llevan a cabo entre seres
humanos, y los frutos que surjan de estas relaciones, como por ejemplo la cultura y el
lenguaje, son estudiados por la antropologa. Para entender al ser humano y su complejidad
es necesario conocer las mltiples y diferentes formas de relacionarse que tienen o han
tenido los seres humanos.
De modo que en la ria de gallos, el balins forma y descubre su temperamento y al mismo tiempo
el temperamento de su sociedad.
2
Pero cualquiera sea el nivel en que uno trabaje y por ms intrincado que sea el tema el principio
gua es el mismo: las sociedades contienen en s mismas sus propias interpretaciones. Lo nico que
se necesita aprender es tener acceso a ellas.
3
Geertz es muy claro ejemplificando que con la ria de gallos los balineses expresan su
forma de ver la estructura social de la que son parte y su cultura . Y curiosamente el autor
nos dice que los antroplogo no tienen nada mas que aprender que saber acceder a las
interpretaciones que tiene cada sociedad de s misma, ya que por ejemplo son los mismos

1
Mario Vargas Llosa, La Verdad de las mentiras (Madrid, Alfaguara, 2002), p.421.
2
Clifford Geertz, La interpretacin de las culturas (Barcelona, Gedisa, 1992), p.370.
3
ibid., p. 372.



3
balineses quienes tienen la interpretacin de la ria de gallos, que a travs de ella pueden
explicar toda la sociedad en su conjunto, y como sta se va desarrollando en torno a algo
tan simple como una pelea de gallos. Desde el punto de vista antropolgico, son los
mismos hombres los que significan sus costumbres, tradiciones, creencias y formas de ver y
comprender la vida del ser humano. As el ser humano, desarrollndose en sociedad, es
capaz de generar relaciones que son comunes a quienes comparten con el en sociedad, y
stas relaciones no resultan difciles de entender para ellos mismos, la dificultad es para
quienes no conforman parte de dicha sociedad, y no logran entender formas de vida y de
ver la vida diferentes.
Por otra parte tenemos a la filosofa que es la encargada de resolver las preguntas que no
son ni empricas ni formales, porque stas preguntas requieren de una abstraccin y de un
proceso intelectual mayor, es un conocimiento que no tiende a facilitarse mientras mas
respuestas se obtengan, como ocurre con otras disciplinas que responden a los otros dos
tipos de preguntas. stas preguntas que trata de responder la filosofa no se agotan o peor
an generan nuevas interrogantes.
La meta de la filosofa es siempre la misma ayudar a los hombres a comprenderse a s mismos y,
de tal modo, actuar a plena luz, en vez de salvajemente en la oscuridad.
4

Las preguntas que se hacen los seres humanos y encuentran respuesta o cabida en el rea de
la filosofa, no se pueden agotar, ya que las inquietudes humanas y el deseo que tiene el
hombre de saber y entender todo para s mismos, llevar siempre a nuevos planteamientos
de preguntas que ya fueron formuladas, nuevas formas de ser analizadas y por ende nuevas
formas de darles respuesta. El ser humano con el paso del tiempo, hace que los modos en
que se responden las preguntas filosficas vayan variando, pero lo que se quiere responder,
no est sujeto a cambios, porque si existen muchas preguntas, habrn an muchas mas
respuestas, por la diversidad del gnero humano y la complejidad de cada uno, respuestas
de las que pueden surgir nuevas interrogantes. Por eso es que en la filosofa existen
corrientes filosficas, sea formas de pensar, pero las distintas corrientes que existen o
existieron, siempre han tratado de dar respuesta a las mismas interrogantes. Nuevamente
surge el ser humano, como quien tratar de responder, en este caso preguntas, que nacen de
su propia complejidad.

4
Isaiah Berlin, El objeto de la filosofa (Mxico, FCE, 1983) p.42.


4
Otra ciencia que tiene como objeto de estudio al ser humano es la historia. Marc Bloch
plante
Qu ha ocurrido, cada vez, que haya parecido pedir imperiosamente la intervencin de la
historia? Es que ha aparecido lo humano.
5

En sta pregunta que hace Bloch, podemos ver que todo lo que est relacionado con el ser
humano, es algo que le atae a la historia, algo que inmediatamente se convierte en un
objeto de estudio. Pero todo registro humano o fenmeno histrico que existe se produjo en
un contexto, en un espacio y tiempo determinados, y este registro o fenmeno no puede
entenderse completamente si no se entiende el contexto en el que se produjo. Otra
caracterstica del ser humano es que trata de explicar el futuro con hecho que ocurrieron en
el pasado, as la historia se puede convertir en una especie de gua para que no se vuelvan a
cometer los errores que se cometieron en el pasado, tratamos de entender nuestro presente a
travs del pasado. Pero todo lo que ignoramos del pasado no nos dificulta poder conocer el
presente.
siempre tomamos de nuestras experiencias cotidianas, matizadas, donde es preciso, con nuevos
tintes, los elementos que nos sirven para construir el pasado.
6

El historiador tiene la facultad de poder captar lo que est pasando a su alrededor, por lo
que conoce su presente y en el experimenta a diario mltiples sensaciones y emociones. Y
de este conocimiento adquirido del presente, es en el cual los historiadores se basan para
poder rearmar y llenar los vacos del pasado, porque como podramos suponer o siquiera
imaginaros algo que pudo haber pasado sin si quiera tener una experiencia sensible de lo
que me est determinando en el tiempo presente. Es la experiencia humana la que trabaja de
lleno en la historia. Es el historiador a travs de sus experiencias, y claro por su propia
subjetividad y como interprete estas experiencias, quien reconstruye el pasado basndose en
su actualidad. Es la ventaja que tiene el historiador respecto a quien vivi en la poca
estudiada, porque est mirando al pasado, pero sigue estando en el presente. Nuevamente
son los mismos seres humanos los que vienen a interpretar las huellas dejadas por otros
seres humanos.


5
Marc Bloch, Introduccin a la historia (Mxico, CFE, 2000) p.29. El autor hace referencia a otra
ciencia que en determinado momento haya necesitado la ayuda de la historia.
6
ibid. p.48.


5
Como se ha evidenciado anteriormente con los casos de la literatura, la filosofa, la
antropologa y la historia, podemos evidenciar que est en el hombre, efectivamente, la
clave para poder entender su complejidad. stas cuatro reas de estudio del ser humano, no
son las nicas por las cuales podemos entender nuestra complejidad como seres humanos.
Tambin se puede obtener conocimiento para entender al ser humano, por ejemplo de la
artes, ya que son una forma de expresin del ser humano. Nos encontramos con una
multiplicidad de disciplinas que estudian al ser humano, y sta divisin en diferentes reas
de enfoque a la vez requiere una unin, que todos los esfuerzos que se hagan en la filosofa
sirvan de precedente para nuevas generaciones de antroplogos, historiadores, etc. y as con
cada una de ellas. Es la misma complejidad del ser humano la que nos ayudar a entender
dicha complejidad, puede sonar absurdo, pero somos nosotros con sta misma complejidad
los que buscamos respuestas, los que queremos entendernos a nosotros en el tiempo. Un
hecho puede ser interpretado de diversas formas, tantas formas como seres humanos
existan, por lo cual no existe una verdad absoluta o total a la que se pueda llegar, existen
verdades, verdades que tienen que ser contextualizadas e interpretadas por los seres
humanos, generando una lenta adquisicin y acumulacin de conocimientos, de las cuales
surgen nuevas reas de estudio. El ser humano siempre ser inquieto, siempre querr
conocer y entender ms, para poder dejar de atormentarse con interrogantes que al parecer
jams encontrar un punto de acuerdo o un punto de consenso. Pero es en sta misma
tormenta en la que se puede encontrar paz. El ser humano que busca respuestas a su
complejidad, sea el verdadero humanista, vive en una constante tormenta interior de
cuestionamientos, la cual lo gratifica momentneamente al encontrar una respuesta, pero
sta gratificacin es efmera. El ser humano es as una fuente de dudas e incertidumbres,
pero a la vez de respuestas y certezas, es pregunta y a la vez respuesta, y es aqu donde
radica su complejidad. Podemos fcilmente cuestionarnos muchas cosas, pero est en
nosotros mismos, en como interpretemos y analicemos estos cuestionamientos, ya que slo
siendo complejos, podemos entender tal vez con mayor cercana todas las cosas que rodean
e influyen al ser humano. Son las experiencias propias del ser humano, sea su
complejidad, las que le permiten poder simular lo que otros sintieron, vivieron o
experimentaron, y as entender mejor nuestra evolucin en el tiempo y poder encontrar
efmeros momentos tranquilos en un mundo interno en constante conflicto.