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Juliana Braz Dias

Anurio Antropolgico / 2013, Braslia, UnB, 2014, v. 39, n. 1: 219-240
Msica e experincia na era da reproduo digital
Juliana Braz Dias
UnB
Computadores fazem arte
Artistas fazem dinheiro.
(Fred Zero Quatro)
A utilizao de tecnologias digitais na produo, na distribuio e no consu-
mo de msica tem suscitado reaes em diversos setores. A mdia tem sido parti-
cularmente alarmante ao noticiar a insero da msica no universo digital como
a causa de uma crise devastadora na at ento slida e rentvel indstria musi-
cal global. Quando a banda britnica Radiohead colocou seu disco In Rainbows
(2007) disposio para download, podendo os fs decidir o valor que pagariam
pelo produto, o jornal The Sunday Times publicou um artigo em que anunciava a
morte da indstria musical (Sandall, 2007). Artistas e empresrios, em geral de
forma menos fatalista, tambm vm discutindo o tema e realizando experimen-
taes com base nas novas tecnologias de gravao e reproduo.
Neste artigo, pretendo sugerir caminhos por meio dos quais a antropolo-
gia pode contribuir para o debate. Pesquisas de cunho etnogrfico trazem uma
perspectiva diferenciada sobre o fenmeno, capaz de revelar nuances da relao
entre msica e tecnologia quando vivenciada em casos particulares. Em espe-
cial, entendo que a antropologia tem muito a acrescentar reflexo sobre a
indstria fonogrfica e sua suposta crise na era digital se direcionarmos o olhar
para o outro lado da moeda: a performance. Eventos de maior ou menor escala
shows, espetculos, concertos, recitais e demais formas de msica ao vivo
so todos objetos privilegiados para uma discusso sobre a indstria musical na
contemporaneidade.
Com tal proposta em mente, o presente trabalho busca destacar as conexes
entre a indstria fonogrfica global e as experincias em nvel local. Argumento
que os desafios enfrentados pelas grandes gravadoras com a revoluo digital
devem ser compreendidos enquanto um fenmeno articulado a inmeras per-
formances musicais ao redor do mundo.
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A interface entre a msica gravada que circula em mbito global e as per-
formances musicais de carter local conforma um debate pertinente aos mais
diversos contextos. Neste artigo, opto por abordar a temtica por meio da an-
lise de um caso particular: o mercado musical no arquiplago de Cabo Verde. A
cena musical cabo-verdiana emblemtica a este respeito. Em parte, ela pode
ser entendida como um produto da indstria fonogrfica, em especial no que
toca ao nicho conhecido como world music. Enquanto tal, a msica cabo-verdiana
acompanha o movimento de crescimento e declnio do comrcio global de sons.
Mas as experincias musicais em Cabo Verde jamais poderiam ser compreen-
didas como um resultado exclusivo de prticas geradas no exterior. Processos
de construo da nao em Cabo Verde sempre estiveram relacionados aos sen-
tidos atribudos s msicas compostas, tocadas, cantadas e danadas nas Ilhas.
Portanto, a partir desse duplo ponto de vista com referncia simultnea ao
mercado externo e s questes internas nao que discutirei as experincias
musicais em Cabo Verde. Apresentarei dois tipos de eventos: as noites cabo-verdia-
nas e as tokatinas. Uma abordagem etnogrfica destes eventos poder nos guiar
por uma jornada em que a msica ao vivo entendida simultaneamente como
um investimento estratgico, parte de consolidado mercado mundial, e uma
forma inestimvel de sociabilidade entre amigos.
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Msica gravada e msica ao vivo
O surgimento da tecnologia de gravao e reproduo de sons transformou
profundamente a experincia com a msica. Quando o fongrafo foi criado,
em 1877, inaugurou-se todo um modo de compor, executar e ouvir msicas.
Hbitos e prticas precisaram ser adaptados s novas tecnologias, visto que
existem diferenas fundamentais entre a msica gravada e a msica executada
presencialmente.
Quando executado ao vivo, o som musical fugaz, evanescente. As gravaes,
porm, capturam esses sons fugidios, preservando-os de maneira tangvel em
um suporte fsico, sejam cilindros de cera ou CDs de plstico. Quando o som
musical reificado transformado em uma coisa ele se torna transportvel,
vendvel, colecionvel e manipulvel de formas nunca antes possveis (Katz,
2004:5; traduo minha).
A tangibilidade do som uma das principais inovaes proporcionadas pelas
tecnologias de reproduo mecnica. Quando preservados em discos, os sons
podem alcanar novos espaos e tempos, diferentes contextos e pessoas. No
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devemos esquecer que mesmo esta grandiosa conquista est novamente em pro-
cesso de transformao. Quando tratamos da revoluo digital observada nas
ltimas dcadas, notamos que o som fugidio continua a ser capturado em um
suporte fsico: chips de computador feitos de silcio. Contudo, a tangibilidade
dessa nova mdia mais difcil de se atestar, especialmente quando mais e mais
consumidores se inscrevem em um programa de nuvem, que substitui o arma-
zenamento da msica em disco rgido por modelos baseados na Internet sob
demanda. Ainda assim, nada disso modifica substancialmente as novas possibi-
lidades de circulao de sons ao contrrio, tais possibilidades tm sido maxi-
mizadas na era digital.
A msica gravada tambm modificou a relao entre o artista e o pblico.
Ouvintes e msicos no se encontram frente a frente algo que afeta direta-
mente as formas de comunicao entre eles. E se as performances ao vivo so
experincias nicas, as gravaes so passveis de serem repetidas ad infnitum.
Alm disso, as tecnologias de gravao tornam possvel manipular os sons, seja
por msicos, produtores, engenheiros ou mesmo ouvintes, que podem agora
controlar aquilo que escutam. As novas tecnologias tm transformado, portan-
to, os hbitos musicais e a relao entre os atores envolvidos nessas prticas.
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A comparao entre a msica gravada e aquela executada ao vivo d origem
a vrios debates, especialmente quando se intenta hierarquizar os dois formatos.
Para alguns, a tecnologia de gravao de sons possibilitou grandes avanos no pro-
cesso de produo musical. Sem a presena do pblico, pode haver maior concen-
trao do artista, melhorando seu desempenho. E a habilidade de manipular os
sons, especialmente por meio das novas tecnologias digitais, pode ser entendida
como uma maneira de transcender as limitaes humanas (Katz, 2004:41).
Outro ponto a ser considerado a possibilidade quase ilimitada de circulao
de sons vinculada s tecnologias de gravao e reproduo. O trnsito sonoro,
em mltiplas direes, refora o potencial de nossa participao em uma socie-
dade global. Se, como argumenta Anderson (1983), a emergncia da imprensa
moderna isto , a reproduo mecnica de livros e jornais em um sistema
capitalista com disseminao maximizada foi uma das principais fontes do
nacionalismo, ento a reproduo mecnica/digital dos sons, o surgimento das
indstrias culturais e a circulao de msica em larga escala podem ser a base
de uma comunidade imaginada global. Reconheo ser arriscado extrapolar o
argumento de Benedict Anderson nestes termos. Contudo, tentador especu-
lar sobre tais questes quando examinamos os discursos de algumas gravadoras
sobre o alcance de sua atuao. A Putumayo, uma das principais empresas no
mercado de world music, aponta como seu principal objetivo apresentar pessoas
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s culturas do mundo e suas msicas.
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Apesar das desigualdades do mundo em
que vivemos (incluindo as nada igualitrias polticas de produo e distribuio
musical), consumidores de discos com o selo Putumayo milhes de pessoas
que apreciam ouvir msicas de lugares remotos podem perceber a si pr-
prios como uma comunidade imaginada, globalmente conectada por meio da
circulao de sons.
Por outro lado, as desvantagens da tecnologia de gravao de sons tm sido
explicitamente apontadas, tanto por acadmicos quanto por atores envolvidos
no processo de produo musical. A crtica de Walter Benjamin sobre a repro-
duo mecnica das obras de arte, escrita em 1936, provavelmente um dos
mais conhecidos argumentos contra tais tecnologias. Segundo o autor: Mesmo
a mais perfeita reproduo de uma obra de arte carece de um elemento: sua
presena no tempo e no espao, sua existncia nica no lugar onde ela ocorre
(Benjamin, 1973:222; traduo minha). A presena do original, o elemento eli-
minado na reproduo mecnica, o que Benjamin chamou de aura da obra de
arte. O autor afirma que a reproduo mecnica emancipa a obra de arte do ri-
tual (:226). Em outras palavras, a tecnologia de gravao de sons separa a msica
da performance um processo avaliado pelo autor como absolutamente empo-
brecedor, caracterizado pela perda de uma identidade espacial e temporal nica.
No meu objetivo comparar a msica gravada e a msica ao vivo a fim
de determinar qual das duas mais adequada ao enriquecimento dessa forma
artstica. O que sabemos, com certeza, que a possibilidade de gravao e re-
produo de sons permitiu a emergncia de um negcio grandioso: a indstria
musical. Em 1999, o total dos rendimentos gerados nos Estados Unidos com
a venda de msicas e direitos de uso alcanou a impressionante marca de 14,6
bilhes de dlares, segundo o relatrio da Recording Industry Association of
America (RIAA, 2010:10).
A indstria fonogrfica parece enfrentar agora um momento crtico.
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O re-
latrio acima mencionado destacou que os rendimentos gerados com a venda de
msicas e licenas nos Estados Unidos caiu para 7,7 bilhes de dlares em 2009.
O declnio da indstria musical tem sido noticiado em inmeros jornais nos l-
timos anos. CNNMoney, por exemplo, proclamou 2010 como a dcada perdida
no domnio da msica (Goldman, 2010).
Muitos fatores ajudam a explicar esta crise. Certamente, os mais signifi-
cativos so a pirataria e a crescente popularidade da msica digital. De 2004 a
2009, aproximadamente 30 bilhes de msicas foram ilegalmente acessadas por
meio do compartilhamento de arquivos na Internet (RIAA, 2010:10). A venda
de discos tem cado de forma dramtica em todo o mundo. Isto no se justifica
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apenas pelo fato de as pessoas estarem comprando menos CDs; elas tambm
esto pagando muito menos por cada unidade, comparado ao que costumavam
pagar quando os CDs foram introduzidos no mercado. A constante melhoria e
o barateamento da tecnologia chegaram a um ponto que no difcil encontrar
uma promoo nas lojas de discos com venda de CDs de msica popular pelo
mdico valor de at R$ 4.
preciso notar, porm, que no se trata de uma crise no consumo de msica
em geral. Com a Internet, os consumidores esto, mais do que nunca, expostos
a uma quantidade impressionante de msica. Em nossa vida cotidiana, a msica
est em todos os lugares. O problema que a indstria musical no tem sido
muito eficiente em se adaptar aos novos tempos e capitalizar as novas prticas
musicais. Ela tem procurado diversificar a sua receita apostando, por exemplo,
na comercializao de ringtones (msicas que funcionam como sinal de chamada
em telefones celulares). Este pode ser um primeiro passo na superao da crise.
Contudo, at agora tais medidas no tm se revelado suficientes para cobrir as
perdas causadas pelo declnio na venda de mdia fsica.
O que aconteceu com a msica ao vivo enquanto isso? Quando voltamos a
ateno para esta seo da indstria musical, os dados disponveis so revelado-
res. Se as pessoas esto pagando menos para comprar um CD, o mesmo no
verdade quando se trata de msica ao vivo. Os ingressos para espetculos musi-
cais tm se tornado significativamente mais caros. Sandall (2007) apresenta um
clculo curioso: Voc poderia ter comprado o catlogo inteiro da Madonna
por menos da metade do valor cobrado para ver sua performance na arena de
Wembley (traduo minha). O autor segue declarando que os discos foram
rebaixados ao papel de mera ferramenta de propaganda, til para estimular a
venda de ingressos para os shows atividade em que a renda , de fato, gerada.
Isto pode explicar, em parte, iniciativas como a da banda Radiohead, citada no
incio deste artigo.
Apesar do pessimismo em relao ao impacto da reprodutibilidade tcnica
na msica, tais tecnologias nunca ameaaram verdadeiramente a existncia das
performances musicais sejam em imponentes espetculos ou em exibies re-
duzidas, organizadas em pequenos ambientes. Argumento que, em vez de com-
petirem por espao no mercado musical, as experincias promovidas pelas grava-
es e pela execuo da msica ao vivo esto intrinsecamente relacionadas. Caso
contrrio, como explicar a produo crescente de discos exibindo os artistas em
performances ao vivo? A perfeio tcnica alcanada nas gravaes associada
espontaneidade e singularidade da atuao ao vivo, em uma tentativa explcita
de conectar os dois tipos de experincia musical. Levando um pouco adiante os
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termos de Walter Benjamin, poderamos dizer que a reproduo mecnica (e
digital) dos sons no elimina simplesmente a aura da msica. Em vez disso, ela
alimenta a eterna demanda pela experincia nica de assistir a uma performance.
Durante o sculo XX, enquanto era explorado o potencial da tecnologia
de reproduo de sons na criao de um fenmeno global, a msica ao vivo foi
sempre preservada nos contextos locais. Mais do que isso, ela tem aumentado
seu valor. Alguns autores insistem que a crise das grandes gravadoras que no
devem ser entendidas como um sinnimo da indstria musical em geral tem
sido acompanhada por um crescimento no setor de msica ao vivo (Williamson
& Cloonan, 2007:314). interessante notar que at mesmo o relatrio da
Recording Industry Association of America atribui maior importncia s per-
formances quando comparadas msica gravada, conforme indicado no trecho
abaixo, intitulado The Big Concert.
A antecipao. O entusiasmo. O ato de colocar o disco para tocar continua-
mente de forma que voc esteja preparado para cantar junto, com toda a fora,
e levantar os punhos cerrados em gestos de celebrao, por trs horas segui-
das. Um estdio de futebol, um auditrio municipal, um movimentado caf
ou um anfiteatro universitrio. De Boston a Houston, a Seattle e a incontveis
pequenas cidades no caminho... sua melhor experincia em um show ficar
com voc por toda a vida (RIAA, 2010:4; traduo minha).
A citao refora a ideia de que ouvir um disco apenas a preparao para
o ato verdadeiramente significativo: o espetculo musical. quase uma par-
frase da declarao espirituosa feita pelo guitarrista da banda norte-americana
Anthrax: nosso disco o cardpio; o show a refeio (apud Sandall, 2007).
At este ponto, tenho seguido uma perspectiva mais ampla, que nos fornece
um olhar sobre transformaes recentes no mercado global. Simultaneamente,
porm, preciso aguar o foco a fim de observar como estas questes so vividas
localmente. Se queremos investigar a interface entre a msica gravada e a msica
executada ao vivo, explorando no apenas o contraste entre elas, mas tambm
como alimentam uma outra, a etnografia se apresenta como ferramenta me-
todolgica ideal. por isso que me volto agora para a anlise de um mercado de
msica ao vivo em particular e suas relaes com o universo das gravadoras: a
cena musical em Cabo Verde. Anlise semelhante poderia ser realizada em mui-
tos outros contextos. Escolho este pequeno arquiplago no Oceano Atlntico
por se configurar como um exemplo paradigmtico em relao discusso aqui
proposta. Cabo Verde representa, a um s tempo, um caso emblemtico de su-
cesso no mercado fonogrfico e um lugar onde a msica ao vivo tem sido levada
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a srio como um smbolo nacional, uma fonte de rendimentos para o pas e um
elemento fundamental no cotidiano da populao, em seus atos de sociabilidade.
A msica cabo-verdiana no mercado global
A produo musical cabo-verdiana chegou a outras partes do mundo com
a mediao da indstria fonogrfica, associada ao nicho de mercado conhecido
como world music. difcil precisar o que se entende por msica do mundo.
Trata-se de uma categoria que engloba diferentes estilos, dos mais variados lu-
gares. Refere-se, quase sempre, a msicas vinculadas ao outro, no ocidental.
As particularidades desse mercado foram cruciais para a histria de sucesso
da msica cabo-verdiana no comrcio global de sons. Um pequeno e desconhe-
cido pas no oeste africano, Cabo Verde ganhou reconhecimento internacio-
nal atravs de sua entrada no cenrio das msicas do mundo. Na 46 edio
do Grammy Awards, um dos mais prestigiados eventos da indstria musical,
teve destaque uma voz especialmente marcante, h muito conhecida nas ruas
de Mindelo, mas que s ento ganhava alcance global. A cantora cabo-verdiana
Cesria vora foi, naquele ano de 2004, premiada na categoria de melhor disco
de world music. Cesria, chamada a diva dos ps descalos, de imagem expressi-
va, com seus colares de ouro e unhas longas, recebia merecido reconhecimento
neste duro e concorrido mercado.
Hoje, muitos outros artistas cabo-verdianos tm sua trajetria profissional
construda por meio da insero no mercado de world music. A j mencionada
gravadora Putumayo apresenta assim sua coletnea de msicas cabo-verdianas:
Muitos de ns ouvimos sobre Cabo Verde pela primeira vez atravs da voz
extraordinria de Cesria vora. Nos ltimos anos, algumas das canes fa-
voritas nas nossas coletneas tm vindo de talentosos artistas cabo-verdianos.
Alm de serem ilhas absolutamente lindas, elas tambm so a casa de um dos
maiores tesouros musicais do mundo (Putumayo, 2011; traduo minha).
A Putumayo no apenas apresenta Cabo Verde e seu povo para o mundo,
mas tambm procura construir uma comunidade global atravs da circulao
ilimitada de sons. Segundo o texto acima, a msica de Cabo Verde no pertence
exclusivamente aos cabo-verdianos. Ela um tesouro musical da humanidade
como um todo. Ainda, a gravadora declara em seu website: As remotas ilhas de
Cabo Verde oferecem uma rara e primorosa mistura de msicas com influncias
da frica, de Portugal e do Brasil. Se o som gravado um som mediado e, com
isso, tem eliminada sua identidade espacial e temporal, o discurso da gravadora
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tenta preencher esta lacuna, preservando em palavras a especificidade do produ-
to musical que comercializa.
No irei discutir neste trabalho em profundidade as razes para o sucesso de
Cabo Verde no mercado de world music. Indico apenas que, por um lado, a msi-
ca cabo-verdiana se ajusta bem demanda construda pela indstria musical. O
mercado de world music revela uma complexa busca por um outro que estimule
a experincia da diversidade, sem se distanciar radicalmente dos padres musi-
cais conhecidos no Ocidente. E isto ajuda a explicar, em parte, o sucesso de mor-
nas e coladeiras, os dois gneros musicais popularizados por meio dos discos de
Cesria vora. Nas mornas, os acordes de um violo revelam sonoridades no to
estranhas aos ouvidos ocidentais. Estes sons ganham, contudo, um toque extico.
So associados a imagens das ilhas, com praias paradisacas e arquitetura pitoresca,
divulgadas nos encartes dos CDs. Conjugam-se s fotografias da prpria Cesria,
destacando seu carter idiossincrtico. Trata-se de um jogo cuidadosamente elabo-
rado por gravadoras e produtores, compondo um mosaico de elementos musicais e
extramusicais que definem nossa percepo das msicas e dos artistas.
Por outro lado, a importncia alcanada por Cabo Verde no mercado musical
global ecoa as ideias que os prprios cabo-verdianos guardam sobre as canes
produzidas nas Ilhas. A produo musical cabo-verdiana no deve sua histria
exclusivamente s demandas geradas fora do pas. Fatores internos e externos
guiaram a trajetria de sucesso das msicas cabo-verdianas.
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A msica tem sido tomada historicamente como uma forma de apresentao
do arquiplago ao mundo. Durante meu trabalho de campo, pude participar de
inmeras conversas sobre a relevncia da msica cabo-verdiana para a nao. A
morna um dos mais importantes smbolos nacionais, protagonizando narra-
tivas construdas tanto por membros da elite local (hoje e no perodo colonial)
quanto pelas camadas populares. A morna fortalece a ideia de uma comunidade
cabo-verdiana e alimenta o sentimento de pertena daqueles ilhus a uma nao.
So recorrentes as afirmaes de que a msica o nico produto de exportao
de Cabo Verde ou aquilo que Cabo Verde tem para dar. uma parte de Cabo
Verde que transita pelo mundo. , sobretudo, a produo cabo-verdiana posi-
tivamente valorada, revertendo a imagem de um pas pobre, tornado rico pela
msica que produz.
As conquistas dos artistas cabo-verdianos no mercado de world music exerceram
influncia nas estratgias econmicas do pas especialmente aquelas relaciona-
das ao turismo. Eventos com msica ao vivo so parte fundamental do roteiro de
turistas em visita s Ilhas. Alis, tentativas de relacionar a msica cabo-verdiana
em particular a morna ao potencial turstico do pas no so exatamente uma
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novidade. O jornal O Arquiplago, editado pelo Centro de Informao e Turismo
de Cabo Verde, publicou vrios artigos sobre o turismo local nas dcadas de 1960
e 1970, tendo a morna como uma referncia sempre presente.
Demandas internas por investimento no turismo so especialmente relevan-
tes no caso da Ilha de So Vicente. O Porto Grande, principal fonte de receita
na Ilha durante vrias dcadas, perdeu competitividade no contexto atlntico em
meados do sculo XX. Desde ento, So Vicente tem se voltado para o turismo
como uma alternativa econmica. Trata-se de um projeto com profundidade
no tempo e significado local, baseado na imagem da Ilha de So Vicente como a
capital cultural de Cabo Verde.
Como apontado, a bem-sucedida participao da msica cabo-verdiana no
mercado fonogrfico internacional tem contribudo para intensificar este fen-
meno. Folhetos publicados por agncias de viagens europeias sempre destacam a
poderosa presena da msica no arquiplago. O texto a seguir foi publicado por
uma agncia portuguesa que organiza pacotes tursticos para Cabo Verde:
Mindelo a cidade de Cabo Verde em que a convivncia por excelncia procurada,
cultivada, acarinhada. Restaurantes organizando noites caboverdianas e discote-
cas frequentadas at pela manh convidam vida nocturna. [...] S. Vicente a
capital da diverso de Cabo Verde. A actuam os msicos mais famosos, sendo
possvel participar em noites de msica cabo-verdiana com regularidade. [...]
O Mindelo a garantia de diverso todos os dias, mas principalmente todas as
noites do ano. No faltam discotecas, e os mindelenses no se fazem rogados
para as tornar muito frequentadas (Soltrpico, 2001:11-12; grifo meu).
A msica essencial na propaganda do arquiplago. Considerada a embaixa-
dora de Cabo Verde, faz o pas conhecido e atrai turistas para as Ilhas. A msica
cabo-verdiana reificada em CDs que circulam pelo mundo. Contudo, o som
gravado satisfaz apenas parcialmente o desejo dos amantes da msica. Estes s se
sentem plenamente realizados com a experincia direta, em Cabo Verde: onde o
som encontra o sabor e o calor, e a convivncia por excelncia procurada, cul-
tivada, acarinhada. Os eventos com msica ao vivo em Cabo Verde no so apre-
sentados como espetculos para serem vistos, mas experincias a serem vividas.
Duas experincias musicais: noites cabo-verdianas e tokatinas
Antes mesmo de chegarem em Cabo Verde, os turistas j so convidados para
um evento particular, divulgado nos folhetos das agncias de viagens: as noites
cabo-verdianas. Estes eventos acontecem em restaurantes, hotis e bares, sendo
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claramente relacionados ao turismo. Neles, a msica tomada como uma mer-
cadoria. Os msicos so pagos e a performance guiada por cdigos especficos.
Mas as noites cabo-verdianas esto estreitamente relacionadas a outras perfor-
mances musicais, diferenciadas por sua espontaneidade, segundo os prprios
cabo-verdianos. Estas ltimas podem acontecer a qualquer momento em que al-
gum se sinta com disposio para tocar um violo entre amigos. Examinando
estes dois tipos de evento, podemos observar como diferentes prticas musicais
so negociadas em Cabo Verde, numa inter-relao entre a msica gravada e a
msica ao vivo, elementos locais e globais, interesses individuais e coletivos.
As noites cabo-verdianas seguem uma programao predeterminada. Bares,
restaurantes e hotis de Mindelo reservam dias da semana especficos para tais
eventos. Durante meu trabalho de campo, fui imediatamente apresentada a esta
programao como a melhor maneira de apreciar a msica cabo-verdiana es-
pecialmente para uma jovem mulher estrangeira como eu. Turistas assim como
membros da elite local e emigrantes passando frias no pas frequentam estes
eventos, voltados para oferecer ao pblico uma experincia cabo-verdiana com-
pleta, com comidas e bebidas tpicas a serem apreciadas ao som de msica ao vivo.
A grande maioria das canes tocadas numa noite cabo-verdiana pertence s
categorias conhecidas como mornas e coladeiras. Os dois gneros musicais so
usualmente acrescidos de alguma msica brasileira (especialmente samba) e da
mazurka, um estilo musical de origem europeia que foi incorporado como parte da
tradio cabo-verdiana. Percebe-se nessas performances musicais um distancia-
mento em relao herana africana (mais evidente em outros gneros cabo-ver-
dianos, como o funan e o batuku). Contudo, quando observamos a decorao dos
estabelecimentos onde acontecem as noites cabo-verdianas, notamos exatamente o
contrrio. Os objetos que decoram restaurantes e bares evocam uma ligao com
o continente africano. Esculturas e panos oriundos da frica continental somam-
se aos uniformes dos garons, confeccionados em tecidos com estampas africanas,
criando vaga ideia de africanidade. Por fim, no que se refere comida, a katxupa
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e outros pratos tpicos adicionam o sabor autntico de Cabo Verde. A noite ca-
bo-verdiana desperta os sentidos. Significados so atribudos aos sons como parte
de uma experincia mais ampla, que envolve as formas e as cores do ambiente, os
cheiros e os sabores de comidas e bebidas. Participar de uma noite cabo-verdiana
no apenas ouvir msica, mas experimentar cada aspecto do evento.
Performances musicais deste tipo comearam a ser organizadas em Mindelo
na primeira metade da dcada de 1970. O contexto poltico poca do surgi-
mento das noites cabo-verdianas era muito instvel. Cabo Verde passava por
profundas mudanas, que culminaram no fim do colonialismo. No perodo,
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novas ideias e projetos para a nao estavam no centro das atenes. E as noites
cabo-verdianas podem ser entendidas, assim, como um smbolo da modernidade
nas Ilhas e o produto de uma nao independente.
O evento se consolidava medida que a msica cabo-verdiana alcanava re-
conhecimento no mercado externo, mediada pela indstria musical. Como men-
cionado, tornou-se uma atrao fundamental para turistas estrangeiros acostu-
mados a acessar as msicas locais por meio do mercado global. A ambiguidade
das noites cabo-verdianas, com sua mistura de elementos africanos e europeus,
adiciona valor ao negcio, correspondendo s demandas do mercado de world
music em sua negociao de aproximaes e distanciamentos.
Vrios msicos e cantores que costumavam se apresentar nas noites cabo-
verdianas Cesria vora e Bana, entre outros posteriormente conquistaram
o mercado internacional. A participao nas noites cabo-verdianas alavancou a
carreira desses artistas. O evento uma plataforma para msicos cabo-verdianos
que planejam uma vida profissional no exterior. E o inverso tambm verdadei-
ro. Um nmero considervel de msicos retornou a Cabo Verde depois de algu-
ma experincia com a indstria fonogrfica internacional. De volta s Ilhas, eles
desenvolveram carreiras de sucesso apresentando-se nas noites cabo-verdianas.
Dois exemplos dessa trajetria podem ser encontrados nas histrias de vida de
Malaquias Costa e Bis.
Nascido em So Vicente, Bis migrou para os Estados Unidos. No exterior,
ganhou experincia tocando com outros msicos cabo-verdianos, mas foi so-
mente ao voltar para sua terra natal que alcanou maior reconhecimento. Ele
gravou dois discos Ms um Coladera (em 1997) e Dia e Nt (em 1999) alm
de fazer vrias participaes em CDs de outros artistas. Quando Bis faleceu
em 2009, os obiturios estavam repletos de referncias sua importncia no
contexto das noites cabo-verdianas. Foi descrito como um grande entertainer
e um dos mais requisitados artistas da noite mindelense (Morreu o msico
Bis, 2009). O compositor Bau tambm relembrou a habilidade de Bis para
pr toda a gente bem-disposta como ningum (Cabo Verde de luto: Morreu
o msico Bis, 2009).
A histria de vida de Malaquias Costa semelhante. Nascido em 1925, o
msico costumava tocar em bares, no incio das noites cabo-verdianas. Ao longo
de sua vida, participou de inmeras gravaes, incluindo um dos mais aclama-
dos discos de Cesria vora, Miss Perfumado (1992), indicado para o Grammy
Award como melhor disco de world music. Tocou em espetculos em Portugal,
Alemanha, Brasil, Canad e Estados Unidos. Mas mesmo conhecido nas
Ilhas como o homem das noites cabo-verdianas. Durante uma cerimnia em
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homenagem a Malaquias, o luthier Lus Baptista descreveu-o como um show man,
um artista que faz o pblico vibrar quando est no palco (apud Dias, 2011).
Podemos notar como os discursos sobre Malaquias e Bis do prioridade s
atuaes ao vivo, atribuindo valor relao entre o artista e a plateia. Um gran-
de msico algum que pe toda a gente bem-disposta e faz o pblico vibrar.
Apesar disso, a trajetria seguida por cada um desses profissionais revela como a
msica ao vivo est conectada msica gravada. Ambas mostram-se fundamen-
tais na construo de uma carreira de sucesso na cena musical.
Ainda sobre as noites cabo-verdianas, insisto que a msica no pode ser en-
tendida como o nico objetivo do evento. Outras atividades no bar ou no res-
taurante no esperam pela msica para comear. Observa-se tambm que nor-
malmente no h um palco ou outro tipo de separao fsica mais rgida entre os
intrpretes e o restante do ambiente em que atuam. At mesmo se limitarmos
a ateno aos sons, podemos perceber uma fuso significativa, misturando as
canes com outros rudos no estabelecimento. Todos estes fatores contribuem
para tornar mais prximos os msicos e o pblico, reduzindo o carter espeta-
cular do evento (Turner, 1982; Beeman, 1993). A simples apreciao da msi-
ca no o ponto principal das noites cabo-verdianas. Busca-se construir uma
comunho entre msicos e pblico, cabo-verdianos e visitantes estrangeiros.
Como anunciado nos folhetos tursticos, a convivncia ali cultivada, algo que
no se pode encontrar nos discos.
O carter comercial das noites cabo-verdianas tambm significativo. Quem
frequenta tais eventos precisa pagar, por meio do consumo obrigatrio ou do
couvert artstico. Isto possibilita aos artistas serem remunerados. Embora a gran-
de maioria dos msicos tenha outra fonte de renda, as apresentaes nas noites
cabo-verdianas continuam sendo parte importante de seus rendimentos. Por
outro lado, a cobrana de dinheiro como condio para participao do pblico
nas noites cabo-verdianas acaba por produzir um novo sentido para a msica ao
vivo em Cabo Verde; ela adquire valor de troca, transformada em mercadoria.
Como um negcio bem organizado, as noites cabo-verdianas acontecem
sempre em dias predeterminados, com hora marcada para comear e terminar.
A performance musical segue uma rotina, repetindo-se todas as semanas sem
grandes modificaes. Isto facilita a incluso das noites cabo-verdianas nos ro-
teiros tursticos. Porm, quando os msicos seguem uma programao rgida,
tocando conforme o acordado com o dono do estabelecimento, a performance
perde espontaneidade. Como um valor fundamental, equacionado com a au-
tenticidade e a qualidade da morna, a espontaneidade ganha plena expresso em
outro tipo de evento: as tokatinas.
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As tokatinas nunca tiveram a visibilidade das noites cabo-verdianas. So di-
fusas, de contornos pouco claros, sendo por vezes referidas simplesmente como
msica espontnea. Devemos ter claro que a espontaneidade aqui um valor
e no representa uma descrio objetiva dos eventos. , acima de tudo, parte da
imagem construda sobre tais performances musicais. Segundo os cabo-verdia-
nos, a participao nas tokatinas sempre voluntria. Nunca so programadas
com antecedncia; so o resultado de um arranjo momentneo entre os tocadores.
Deste ponto de vista, as tokatinas e as noites cabo-verdianas so duas formas
contrastantes de experincia musical. As noites cabo-verdianas associam a msi-
ca produzida no arquiplago a ideais modernos e princpios mercadolgicos. Elas
promovem a noo de msico como profisso, pago regularmente e atuando
em um contexto orientado por cdigos relativamente rgidos.
Em oposio, as tokatinas tm a espontaneidade como valor central. No h
motivaes para a participao nesses eventos que no sejam o desejo de apre-
ciar a msica e o prazer de interagir com amigos. As tokatinas no acontecem
em tempo e espao predeterminados. Podem ter incio pela manh e continuar
ao longo de todo o dia, ou durar poucas horas noitinha em um pequeno bar
ou numa esquina. Alm disso, extingue-se a diferena entre tocadores e pla-
teia. Se as noites cabo-verdianas j tendem a aproximar os msicos do pblico,
nas performances espontneas estes dois papis esto completamente ausentes.
Podemos ver, por exemplo, uma mulher passando pela rua e parando de repente
na esquina para se unir a um grupo que entoa uma morna. Ou podemos ver um
homem em um bar distraindo-se com um violo, sem se preocupar se outros
acompanham seus acordes. Alis, os espaos onde as tokatinas acontecem j
contribuem para a formao de grupos relativamente homogneos. Ruas e ba-
res, reunindo amigos e vizinhos, so quase uma extenso de casa, proporcionan-
do um ambiente de intimidade nas relaes entre os membros do grupo.
Assim como a espontaneidade deve ser tomada como um valor e no um
fato observvel, a oposio rigorosa entre as tokatinas e as noites cabo-verdianas
tambm formulada no plano do discurso. Representaes culturais ressaltam
este contraste: as noites cabo-verdianas so descritas como bares de consumo
obrigatrio e sem espontaneidade necessria a esta forma de msica (Martins,
1989:118), enquanto as tokatinas so apresentadas como eventos nos quais tudo
espontneo: as pessoas se juntam e vo tocar, cantar e conviver, de acordo
com um de seus participantes regulares. Porm, quando enfocamos a dinmica
destes dois tipos de experincia, a distino entre elas mostra-se menos mar-
cante. H muitas semelhanas por exemplo, na composio do repertrio. E
muitos dos atores envolvidos nestes eventos transitam regularmente entre eles.
Em geral, msicos que atuam em noites cabo-verdianas tambm participam de
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tokatinas no bairro onde moram, sem a expectativa de pagamento. Esta uma
atitude entendida como voluntria, sem fins econmicos, pelo simples prazer da
msica e da sociabilidade entre amigos.
Ressalto que a transformao da msica ao vivo em mercadoria alvo de apre-
ciaes ambivalentes. Um caso paradigmtico pode ajudar a esclarecer este ponto.
Manuel um pequeno comerciante que, apesar de viver em um bairro bem con-
ceituado, enfrenta dificuldades financeiras ao se esforar para alcanar o padro
de vida de seus vizinhos. Resolveu certo dia fazer um jantar em sua casa, acompa-
nhado de msica ao vivo, em comemorao ao aniversrio da esposa. Fez o convite
a seus amigos mais ntimos e foi procura de Cal, um msico a quem se referia
como um velho conhecido. Manuel props a Cal que chamasse mais alguns m-
sicos para o evento, prometendo-lhes em troca comida e bebida vontade. Cal,
que normalmente faz apresentaes em noites cabo-verdianas, contatou seus par-
ceiros. No entanto, eles decidiram que s aceitariam participar do evento se hou-
vesse pagamento de cach. Manuel, que no estava em condies de cobrir esses
gastos, viu-se obrigado a cancelar a festa. Ficou surpreso e desapontado.
O caso revela o choque entre duas vises divergentes sobre a prtica musical.
O princpio da convivncia claramente oposto lgica do contrato, que d
origem figura do msico profissional. No h consenso quando se tenta com-
parar e avaliar estas duas formas de lidar com a msica ao vivo. Gregrio, que
tambm se apresenta em noites cabo-verdianas, colocou-se prontamente a favor
de Cal e seus parceiros ao saber do ocorrido. Afirmou que algumas pessoas
tocam um instrumento em troca de bebida, o que chamam de txor grogue (li-
teralmente, chorar grogue, a aguardente cabo-verdiana). Mas Gregrio critica
duramente esse comportamento. O ato de txor grogue avaliado pelo msico
muito negativamente, trazendo a ideia de algum que necessita implorar de ma-
neira humilhante por uma bebida. O prprio Gregrio, assim como outros m-
sicos das noites cabo-verdianas, costuma aceitar as bebidas que lhe so oferecidas
pelo pblico nesses estabelecimentos. Mas, segundo ele prprio, a existncia de
um contrato definindo o pagamento dos msicos em dinheiro coloca-os numa
situao bem diferente e muito mais respeitvel.
Muitos outros criticam a nova postura dos msicos, orientada pela regula-
mentao da profisso, com pagamento em dinheiro. Os crticos relembram com
saudosismo os tempos antigos quando tocadores e cantores cabo-verdianos no
tratavam a msica como um negcio. O comportamento adotado por Cesria
vora antes do sucesso internacional especialmente destacado. Vejamos o rela-
to de Oflia Ramos, conhecida como fundadora das noites cabo-verdianas:
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Antes de ela ser estrela, aqui [no Calypso, restaurante de propriedade de
Oflia] era como uma casa da Cesria. Mas ela tinha uma coisa: no canta-
va para ganhar nada. Cantava por prazer. Tenho muita estima pela Cesria
porque a Cesria cantou durante muitos anos aqui nessa casa, mas at hoje a
Cesria diz: Oflia, vou cantar hoje, mas vais me pagar um usque. At hoje.
Se eu pagasse um usque, ela tomava. Se no pagasse... ela cantava por prazer
(Oflia Ramos, entrevista pessoal, outubro de 2002).
A declarao torna menos rgidas as fronteiras entre as noites cabo-verdia-
nas e as tokatinas, fundindo a msica como negcio msica como prazer.
Segundo Oflia, o estabelecimento onde aconteciam as noites cabo-verdianas
podia tambm ser uma casa. Insisto ainda que este aspecto da histria de vida
de Cesria vora frequentemente relembrado. Seu prestgio se baseia, em
larga medida, na ideia de que ela costumava cantar por prazer e de que jamais
gostou de fazer coisas por obrigao o que nos traz de novo noo de es-
pontaneidade como um valor. Talvez isto ajude a compreender, por fim, como
a autenticidade das tokatinas agrega valor msica cabo-verdiana no mercado
de world music. Mitos populares sobre Cesria, a diva dos ps descalos que can-
tava por prazer, aumentam seu prestgio e o valor de suas gravaes. Mesmo
integrada no mercado fonogrfico global, ela apresentada como algum cujas
escolhas no so moldadas apenas pelo clculo, envolvendo sobretudo o contex-
to social em que se insere.
A resilincia da performance e o valor da experincia
O mercado de world music que projetou no cenrio mundial a msica ca-
bo-verdiana tem sido frequentemente criticado. Muitos estudiosos argumentam
que as prticas musicais nesse contexto, bem como os discursos sobre alteridade
que o sustentam, reproduzem relaes desiguais.
8
Concentrando em suas mos
o acesso s tecnologias de ponta, as gravadoras (sediadas em pases ocidentais)
tm o poder de deciso sobre o tipo, a direo e o sentido do trnsito global de
sons. Segundo os crticos, h vrias semelhanas entre a circulao de msica
no mercado de world music e o padro de trocas tpico dos encontros coloniais.
O caso cabo-verdiano revela, porm, um cenrio mais complexo. Primeiro,
ele nos mostra que a introduo de msicas africanas no comrcio global pode
ter mltiplos sentidos, indo alm da retrica produzida pela indstria musical.
A circulao de msicas envolve, sobretudo, um processo de mercantilizao.
Mas podemos observar simultaneamente a produo de valores no monet-
rios associados msica, como o prestgio e o sentimento de pertena. Nesta
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perspectiva, a insero no mercado global pode vir acompanhada de um sentir-
se em casa, cultivando a intimidade.
A resilincia da msica ao vivo (em Cabo Verde e tantos outros lugares) reve-
la que a msica, acima de tudo, diz respeito a pessoas. A experincia da msica
executada presencialmente sons misturados com aromas, gostos, imagens e
calor humano baseada na relao pessoal, o que sugere limites ao poder
da tecnologia no controle das prticas musicais. Pelo que vimos ao longo deste
trabalho, o estado atual da indstria musical pode ser interpretado como um
processo de restabelecimento do valor das pessoas. Quando Karl Marx (1951)
escreveu sua resposta a Adam Smith no clssico debate sobre a distino entre
trabalho produtivo e improdutivo,
9
ele mencionou a performance do cantor de
pera como uma atividade que existe apenas em uma ao inseparvel do pr-
prio cantor. Ou seja, to logo o canto termine, extingue-se tambm o servio
prestado ao pblico. O fato de que Marx tenha feito tal reflexo antes da po-
pularizao do fongrafo significativo, mas o que pretendo destacar que o
consumo da performance inseparvel do artista uma afirmao vlida at
os dias de hoje. Mesmo no contexto atual em que computadores fazem arte,
como na cano interpretada por Chico Science & Nao Zumbi, o artista no
perde seu valor. A msica ao vivo pressupe relaes entre pessoas, no importa
quo efmeras elas sejam.
A discusso aqui apresentada merece cuidadosa considerao de seus desdo-
bramentos. Vimos que a msica como coisa os discos est perdendo terreno
para a msica como performance. Como apontado por Hart, Laville e Cattani
(2010:6-7), o mercado mundial, de maneira geral, tem revelado uma nfase
crescente nas chamadas mercadorias culturais, incluindo sob este termo diversas
formas de entretenimento, bem como educao, mdia, produo de softwares e
informao. Segundo os autores, esta tendncia aproxima a economia daquilo
que as pessoas fazem umas para as outras, em vez de relacionar-se apenas aos
objetos fsicos usados para garantir a subsistncia material. A tecnologia ainda
tem papel relevante quando nos referimos ao mercado de msica ao vivo. Vrios
estudos tm apontado para usos criativos da tecnologia nas performances.
10

Contudo, parece haver uma mudana de nfase. A msica como performance
envolve a atribuio de valor oportunidade nica de estar ali. Em outras
palavras, a ateno direcionada para as experincias singulares, envolvendo a
interao entre gente.
A produo e o consumo de experincias no esto restritos indstria
musical. A valorizao da experincia como mercadoria pode ser hoje encon-
trada nos mais diversos contextos. A prpria ideia da Web 2.0 baseada na
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importncia da interao e da colaborao entre pessoas. O termo est associado
existncia de websites que permitem a participao do usurio como criador
de contedo. Redes sociais, blogs e sites de compartilhamento de vdeos enfa-
tizam o consumo ativo e o valor de ser parte de uma comunidade (virtual). O
leque de experincias venda gigantesco: no turismo, na moda, no universo
dos videogames e tantos outros.
11
Tal tendncia torna evidente o valor atribudo
possibilidade de modificar a prpria vida por meio de uma nova experincia,
passvel de ser comercializada. Como nos espetculos de msica ao vivo, trata-se
de uma experincia que, embora evanescente, ficar com voc por toda a vida.
Recebido em: 02/02/2014
Aceito em: 25/04/2014
Juliana Braz Dias professora do Departamento de Antropologia da
Universidade de Braslia. tambm pesquisadora associada na Universidade de
Pretria. Possui experincia de pesquisa sobre culturas populares africanas, com
realizao de trabalho de campo em Cabo Verde e frica do Sul. Organizou a
coletnea frica em Movimento (ABA Publicaes, 2012). Contato: jbrazdias@
hotmail.com.
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Notas
1. Uma outra verso desse argumento foi publicada na coletnea People, Money and Power in the
Economic Crisis: Perspectives from the Global South, organizada por Keith Hart e John Sharp (2014).
Agradeo a ambos pelos comentrios generosos que contriburam para a discusso aqui proposta.
2. Os dados etnogrficos em que se baseia este artigo foram coletados em um trabalho de campo
de longo prazo, realizado na Ilha de So Vicente em 2002, somados ao resultado de outras incurses
mais pontuais no contexto musical cabo-verdiano na ltima dcada.
3. Um exame profundo da tecnologia de gravao de sons e suas principais caractersticas pode
ser encontrado em Katz (2004:8-47).
4. O texto original, divulgado na pgina da empresa na Internet, segue assim: Putumayo World
Music was established in 1993 to introduce people to the music of the worlds cultures. Disponvel
em: http://www.putumayo.com/AboutUs.
5. O declnio da indstria fonogrfica particularmente verdadeiro quando temos em mente
as quatro grandes gravadoras do mercado mundial (Sony/BMG, Warner Music, EMI e Universal).
Muitos argumentam que as pequenas gravadoras independentes passam, ao contrrio, por um mo-
mento de crescimento.
6. Este argumento desenvolvido em maior profundidade em Braz Dias (2012).
7. A katxupa um dos pratos mais tradicionais da culinria cabo-verdiana. preparado com milho
pilado e feijo, alm de vrios tipos de vegetais (batata-doce, abbora, repolho) e carnes (frango, carne
de boi, atum).
8. Ver, por exemplo, Erlmann (1999), Feld (2000), Born e Hesmondhalgh (2000) e Taylor (1997).
9. Em 1776, Adam Smith escreveu em The Wealth of Nations que o trabalho dos criados e de
alguns dos mais respeitveis estratos da sociedade improdutivo, porque no se transforma numa
mercadoria vendvel e no deixa um resultado palpvel que perdure aps o trmino desse trabalho.
O autor elencou vrias profisses para ilustrar seu argumento, incluindo cantores de pera ao lado
de clrigos, advogados, mdicos, homens de letras, bufes e msicos (Smith, 2003). Mais tarde, em
Theories of Surplus Value, Karl Marx criticou esta suposio, afirmando que o trabalho s produtivo
quando gera mais-valia; a designao de um trabalho como produtivo no tem absolutamente nada
a ver com o contedo definido desse trabalho, com sua utilidade especial, ou com o valor de uso
particular em que se manifesta (Marx, 1951:186; traduo minha). Segundo o autor, o trabalho de
um cantor no produtivo do ponto de vista dos membros da plateia que pagam para ouvir a perfor-
mance. Porm, da perspectiva do dono do teatro que contrata o cantor para a apresentao, o cantor
um trabalhador produtivo, gerando mais-valia para o empresrio mesmo que a performance dure
apenas um instante.
10. Um exemplo de reflexes realizadas por msicos sobre o uso da tecnologia digital nas suas
atuaes pode ser encontrado no dossi Why live? Performance in the age of digital reproduction
(Collins, 2008).
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11. Certa vez, um amigo me fez um convite para um passeio inusitado. Ele havia comprado ingres-
sos para participar de um evento em que todos poderiam andar sobre brasas, literalmente. Com espanto,
perguntei por que algum haveria de aceitar tal proposta. A resposta foi imediata: pela experincia....
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Resumo:
O artigo busca destacar as conexes
entre a indstria fonogrfica global e as
experincias em nvel local. Apresenta
o argumento de que os desafios enfren-
tados pelas grandes gravadoras com a
revoluo digital devem ser compreen-
didos enquanto um fenmeno relaciona-
do a inmeras performances musicais ao
redor do mundo. A temtica abordada
por meio da anlise de um caso particu-
lar: o mercado musical em Cabo Verde.
So apresentados dois tipos de eventos:
as noites cabo-verdianas e as tokatinas.
Observando a resilincia da msica ao
vivo (em Cabo Verde e em tantos ou-
tros lugares), sugiro que o estado atual
da indstria musical pode ser interpreta-
do como um restabelecimento do valor
das pessoas. Mesmo com a introduo
das novas tecnologias digitais, o artista
no perdeu o seu valor. A msica ao vivo
pressupe a valorizao das experincias
singulares e das relaes entre pessoas,
no importa quo efmeras elas sejam.
Palavras-chave: indstria musical, tec-
nologias de gravao, msica ao vivo,
mercantilizao da experincia, Cabo
Verde.
Abstract:
The article highlights the connections
between the global music industry and
experiences at the local level. It argues
that the challenges faced by major record
labels with the digital revolution should
be understood as a phenomenon relat-
ed to numerous musical performances
around the world. This debate is ad-
dressed through the analysis of a particu-
lar case: the music market in Cape Verde.
Two kinds of events are described: Cape
Verdean nights and tokatinas. Noting the
resilience of live music (in Cape Verde
and in many other places), I suggest that
the current state of the music industry
can be interpreted as a reinstatement of
the value of people. Even with the intro-
duction of new digital technologies, the
artist has not lost his/her value. Live mu-
sic requires the valuing of unique experi-
ences and relationships between people,
no matter how ephemeral they are.
Key words: music industry, recording
technologies, live music, commoditiza-
tion of experience, Cape Verde.