Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULODOTRABALHO
EsporteemDemocracia:agnesedopoltico
AUTOR INSTITUIO(POREXTENSO) Sigla Vnculo
FranciscoMurideCarvalho
Freitas
UniversidadeFederaldoEspritoSanto UFES Professor
RESUMO(AT20LINHAS)
Oobjetivodessetrabalhocontribuirparaareflexopolticaeideolgicasobreosesportes,utilizadoscomo
meio de despolitizao da vida pblica. A lgica dos esportes no capitalismo se resume ao compromisso
alienadocomos42.195metrosdeumadelirantemaratonaoucomos90minutosdeumapartidadefutebol.
Outralgicaesportivafundadanocompromissopolticocomacausadaemancipaopolticaehumanados
trabalhadores.Asubordinaopermanentedotrabalhoofulcrodapolticaqueelaboraprogramaspblicos
de esportes no voltados centralidadedo trabalho, mas centralidade do lucro.Mantida adominao do
capital sobre o trabalho, os esportes sofisticados (praquedismo, asadelta etc., prprios crianada
burguesa) permanecero como objetos de desejo da crianada pobre. Os esportes ensinados aqui so, em
suaessncia,praticadossobumindividualismoeamaisconstrangedoracompetio.Osprojetosdepolticas
pblicas de esportes objetivam vencer a qualquer custo. Os atletas olmpicos so transformados em out
doorsambulantesevendedoresdeiluseseprestamumdesservioaostrabalhadoresqueossustentam.O
plenoacessoaosesportessacontecerquandoosoperriosetrabalhadoresdefiniremosrumosdaNao.
Pensar os esportes fora das relaes sociais de produo e do modo capitalista de produo da existncia,
isto,escoimadodapolticaquepordefinionadateriaavercomasdiversasmanifestaesesportivas,
umamistificao,iluso.Eseascoisasnosparecemgrandesdeveserporquecontinuamosdejoelhos.Ento,
levantemonos!
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
Marxismo,mistificaopoltica,esporteespetculo.
ABSTRACT
Theaimofthispaperistocontributetothedebateonpoliticalandideologicalsports,usedasameansofde
politicizationofpubliclife.Thelogicofcapitalisminsportscomesdowntocompromisealienatedwith42,195
metersofamarathonordeliriouswith90minutesofafootballmatch.Anotherlogicalsportisfoundedona
political commitment to the cause of political emancipation and human workers. The subordination of the
permanentworkisthefocusofpublicpolicythatproducessportsprogramsnotfocusedonthecentralityof
work, but the centrality of the profit. Maintained the domination of capital over labor, sophisticated sports
(skydiving,hang gliding etc..,Fit the bourgeois kids) will remain as objects of desire of poor children. Sports
taughthereare,inessence,doneunderamorecompellingindividualismandcompetition.Thepublicpolicy
projectsaimsportswinatallcosts.Olympicathletesaretransformedinto"outdoors"hawkersandvendors
of illusions and a disservice to workers who support them. Full access to sports only happen when the
workers and employees to define the direction of the nation. Thinking outside the sports production and
social relations of the capitalist mode of production of existence, ie, purge policy which by definition has
nothingtodowiththevarioussportingevents,isadeception,illusion.Andifthingsseemtobegreatbecause
wegotohisknees.Soletusrise!
KEYWORDS
Marxism,politicalmystificationandsportsperformance.

INTRODUO
Paradoxais, os polticos discursam para os pobres, enquanto na prtica ajudam a privatizar a
Repblica trabalhando para os capitalistas. E no por acaso que o perverso desenvolvimento do
capitalismo contribui de forma incontornvel para a eroso dos fundamentos da democracia

2
acentuando o fosso entre exploradores e explorados.
Neste quadro, a matria paga veiculada na Revista TAM (Ano 04, n 45, setembro de 2011,
p. 89) em troca de favores, intitulada No mais o pobre correndo atrs da ajuda do Estado. o
Estado chegando onde a pobreza est, segundo a qual nos ltimos anos 28 milhes de brasileiros
saram da pobreza e 39 milhes entraram para a classe mdia puro exerccio de demagogia
eleitoreira. O critrio para determinar o que vem a ser classe mdia puramente econmico e no o
papel que esse seguimento social ocupa no processo produtivo. Neste sentido, o que determina
pertencer classe mdia perceber mensalmente um salrio entre dois salrios mnimos (R$
1.090,00) e dez salrios mnimos (R$ 5.450,00).
Se a populao deste pas gira em torno de 190 milhes de pessoas, se 16 milhes vivem na
pobreza extrema, se 28 milhes de brasileiros saram da pobreza (sem que se saiba bem para onde?)
e se 39 milhes entraram para a classe mdia (qual o total da classe mdia), os 117 milhes que
faltam so compostos de capitalistas, trabalhadores e trabalhadoras, aposentados, aposentadas e
crianas, neste caso h algo de errado, pois os nmeros dados pelo governo apenas encobrem a
realidade: aumenta o fosso entre os ricos e os pobres!
A poltica em andamento neste pas, notadamente aps 1985, insistentemente pe
delinqentes de luxo em cargos pblicos, incentiva a violncia, a mentira, a demagogia, a garrulice,
a soberba e a corrupo, transforma o pas inteiro num pardieiro, onde a aguda ironia distorce o
respeito lei e autoridade procurando garantir a moderna escravido assalariada.
tarefa da crtica, pois, tarefa de um homem de partido, aqui e agora, afirmar que urbi et
orbi os componentes efetivos do aparato burocrtico esportivo permanecem vergados diante do
poder que sucateia e privatiza a educao e mercantiliza princpios, a sade e os esportes.
Produto da cena poltica brasileira a poltica pblica de esportes no est centrada nas reais
demandas da classe trabalhadora, e nem voltada construo de uma nova sociedade onde a
dimenso poltica do trabalho pedaggico, via esportes, teria por objetivo demonstrar a necessidade
de demolio do poder da burguesia e garrotear seus intelectuais, demonstrando ainda que os
esportes no esto margem da vida, nem margem da poltica.
Afirmar os esportes como instituio margem da poltica uma falsa afirmao, e se a
burguesia e seus agentes defendem essa tese porque procuram impor:
Sua prpria poltica burguesa ao sistema de ensino e tratou de reduzi-lo formao de
servidores dceis e diligentes da burguesia, tratou de reduzir de cima abaixo, inclusive a educao
geral formao de escravos e executores da vontade do capital, sem se preocupar jamais de fazer
da escola um instrumento de educao da personalidade humana (LENIN, V. I. Discurso
pronunciado no II congresso nacional de professores internacionalistas. Obras Completas em
cinqenta e cinco volumes, v. 37. 5.ed. Moscou: Progresso, 1986, p. 446).

3
Da Grcia clssica aos dias de hoje no existe esportes margem da poltica. A poltica no
meu entender o exerccio do poder de uma classe sobre a outra ou expresso concentrada da
economia, esta esposada por Lenin atual e veraz medida que a poltica econmica aplicada no
Brasil visvel e inegavelmente traada pelas agncias econmicas do imperialismo, tais como
Fundo Monetrio Internacional - FMI, Banco Mundial, Organizao Mundial do Comrcio - OMC.
Segundo o socilogo Fausto Arruda a atual poltica econmica brasileira levada a termo
pelos fmiboys, birdboys e ciolsboys, ou seja, moleques do FMI e da CIOLs, essa a origem dos
ocupantes da gerncia do sistema de governo semi-colonial brasileiro (ARRUDA, F. FMI manda
PT obedece. J ornal A Nova Democracia, Ano IV. N 28, J aneiro de 2006).
Os esportes enquanto construes histricas politicamente determinadas e geograficamente
situadas no so imunes poltica, expressam as idias, valores, conceitos e preconceitos
dominantes que, a rigor, so as idias, valores, conceitos e preconceitos da classe dominante. E um
desses preconceitos advoga que os esportes nada teriam a ver com a poltica, seriam, portanto,
neutros, desideologizados e despolitizados.
Contrariando o senso comum vigente, os esportes (somados religio e ao carnaval) na
cidade do capital so uma espcie de narctico do povo, narcose necessria explorao do homem
pelo homem sem sobressalto, sem resistncia.
Ao longo da histria os governos brasileiros fizeram / fazem uso da educao como
panacia aos males produzidos pela sociedade de classe e medida que falha o projeto educacional
retomaram / retomam a velha proposta do po e crculo passando a usar os esportes como meio
de entretenimento das massas exploradas / extorquidas.
No sculo XX diante de claras demonstraes de esgotamento do messianismo da educao
escolar os esportes foram / so usados como reforo do discurso conservador e da prtica
reacionria. incontestvel que os governos federal, estadual e municipal, da direita esquerda
no comunista, fizeram / fazem uso dos mesmos esquemas narcotizantes, demaggicos e
eleitoreiros, predicados em passado recente, predicando no sculo XXI os esportes como meio de
incluso social. Nada mais falso, nada mais hipcrita!
Na poltica pblica de esporte vigente, melhor dizendo, de autoria e propagandeado pela
gerncia PT-FMI, voltada incluso social, o governo federal, apesar dos escndalos do Ministrio
dos Esportes (agora sob a batuta de um comunista e esperto em esportes) contempla as
demandas de grande conglomerados de indstrias multinacionais com a realizao da Copa 2014 e
das Olimpadas de 2016. Estes megaeventos representam uma danosa sangria dos cofres pblicos de
mais de R$ 40 bilhes de reais para injetar sangue novo nas exangues empresas multinacionais, em
franco prejuzo dos direitos do povo educao e sade.

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Aquele que acredita ser possvel libertar os trabalhadores e os camponeses pobres da misria
por intermdio de polticas estatais de esportes ou que acredita que os esportes podem servir como
meio, mecanismo, ttica ou instrumento de incluso social, apenas desconhece minimamente as
causas determinantes da misria, da penria, da opresso, do desemprego, da fome, enfim,
desconhece as causas da excluso social sob a qual est condenada a imensa massa do povo na
cidade do capital.
O crente no compreende que o governo federal da Repblica brasileira, aliciado pela
burguesia internacional, rendeu-se ao capital de bandeira imperialista em detrimento dos
trabalhadores brasileiros (os que esto no mercado de trabalho e os que foram alijados dele) e como
pano de fundo usa os esportes (Copa de 2014 e Olimpada de 2016) transformados em mercadorias,
para desviar as atenes dos pfios resultados da poltica econmica em andamento neste pas desde
os idos de 1994. Os gastos projetados para a construo e reforma dos estdios onde acontecero os
jogos da Copa do Mundo de Futebol de 2014 j subiram mais de 300% (Disponvel em
www.copa2014.org.br. Acesso em 06 de novembro de 2011).

INCLUSO SOCIAL E O DOLCE FAR NIENTE?
Os esportes como instrumentos de incluso social alardeados pelo governo central com o
apoio de intelectuais transfugidos da esquerda para a direta, jornalistas e professores de educao
fsica acrticos uma farsa e um magno estelionato, medida que no discutem as causas da
excluso ou dos obstculos incluso social como direito constitucional do cidado e dever do
Estado.
Deixando de fora a discusso sobre a mediatidade fenomnica, o fenmeno da incluso
social ter pernas curtas e vida breve, posto que, como disse, as causas / obstculos realizao dos
direitos constitucionais de todos no foram explicitados, nem atacados e erradicados. Mais uma vez
os esportes so chamados para servir de mecanismo de arrefecimento da insatisfao popular e de
uma possvel revolta generalizada contra o poder central e, por extenso, contra o poder do capital.
Os esportes, como a escola, no servem aos propsitos instrumentais e revolucionrios da
classe trabalhadora, pois como diria o velho orculo e filsofo alemo do sculo XIX, as idias
espargidas pelos esportes so as idias dominantes de cada poca, isto , as idias da classe
dominante. As teorias dos esportes atendem as demandas intelectuais e econmicas da burguesia na
medida em que justificam a competio e ratificam o individualismo animalesco.
Os esportes na cidade do capital, e no poderia ser de outra forma, na escala superestrutural
corroboram a concepo de mundo e os dissolutos interesses estratgicos e de longo prazo da
burguesia industrial, fundiria e financeira.

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Ao falar sobre a poltica estatal de esportes, quem o faz deveria explicar que ainda hoje neste
pas mais de 70% milhes dos homens e das mulheres trabalhadores permanecem na pobreza e na
penria, criam diuturnamente com seu trabalho e seu suor as riquezas e o luxo sunturio que os
ricos desfrutam no dolce far niente.
O Brasil como todo pas capitalista paradoxal. Nele a riqueza, a abundncia e a ostentao
caminham passo a passo com a pobreza, o desemprego e a misria. Em sua populao de mais 190
milhes de brasileiros, h 26 milhes de miserveis, 30 milhes de pobres (insanamente apontados
como classe mdia!) e 60 milhes de quase pobres ou remediados (desprovidos de recursos que
atendam o minimo minimorum das suas necessidades bsicas, pois, segundo o DIEESE o salrio
mnimo necessrio em agosto de 2011 deveria ser igual a R$ 2.278,77 reais
1
), dentre estes h 41
milhes de seres humanos que vivem sobre a ditadura da insuficincia alimentar. Sobre as
conseqncias desse quadro penso que no preciso me reportar.
Somados os miserveis e os pobres so 110 milhes de brasileiros excludos dos avanos da
cincia e dos resultados da tecnologia. Milhes de brasileiros, ontem ignorados, hoje so
engambelados pela mistificao da propaganda poltica tipo fome zero, bolsa famlia, primeiro
emprego, pr-jovem, prouni dentre outras aes cosmticas do plano Brasil sem misria
cujas causas permanecem ocultas.
Quarenta e um milhes de brasileiros sofrem de insuficincia alimentar. Vidas humanas
desperdiadas pelo descaso descarado dos governos que se sucedem sucessivamente e pela
corruptocracia que se instalou neste pas. Essa a realidade brasileira que a imprensa, a mdia, a
escola e os eventos esportivos no revelam:
Camponeses so expulsos da terra, morrem de fome. Operrios vagueiam pelas ruas sem
trabalho. Desempregados vinculam-se ao trfico e so mortos, ou passam mendicncia, mortos
vivos. Enquanto isto a burguesia fundiria exporta milhes de toneladas de trigo, milho, soja, carne,
frango etc. A burguesia industrial demite e ameaa parar suas indstrias em virtude da no venda de
suas mercadorias aos preos que lhes so mais convenientes.
Um quadro dantesco sem freios e sem contraponto, sem obstculo concreto. E assim
porque a totalidade absoluta dos operrios e dos trabalhadores assalariados brasileiros continua
trabalhando para um punhado de magnatas em troca de uma msera cesta bsica ou de um salrio
mnimo adequado apenas perpetuao e reproduo da espcie Homo laborans.
Os capitalistas e o governo federal predicam aos trabalhadores assalariados e aos
camponeses pobres o medo diante do novo e a esperana na melhora do velho. Medo e

1
Dados disponveis em http://www.dieese.org.br/rel/rac/salminMenu09-05.xml. Acesso em 09 de outubro de 2011 s
11h37min.

6
esperana so mecanismos psicolingsticos usados para enganar os seguimentos mais pobres da
sociedade e afast-los da possibilidade de compreenso e transformao da realidade.

O PARADOXO
Ao teorizar sobre os esportes como meio de incluso social, a partir de outro olhar imerso na
crtica da realidade concreta, entendo que a incluso social dos trabalhadores s ser realizada pelos
prprios trabalhadores e quando eles se apropriarem dos meios de produo e da mquina do Estado
com a qual, alm de erradicarem a corrupo prpria desta sociedade, educaro as novas geraes
com polticas verdadeiramente pblicas de educao e esportes.
fato que o capitalismo enquanto modo de produo da existncia, no , no foi e no ser
Capaz de harmonizar as suas relaes de produo com a sua capacidade tcnica; a
mecanizao, que poderia eliminar progressivamente a fora humana de trabalho do processo de
produo material, acabaria decretando o fim do sistema. Mas o capitalismo pode elevar ainda mais
a produtividade do trabalho, ampliando a dependncia das populaes subjacentes. De fato, a
equao progresso tcnico =crescente riqueza social (o crescente PNB!) =servido ampliada a lei
do progresso capitalista. A explorao proclama a sua justificao no cantante aumento do mundo
de bens de consumo e de servios; as vtimas so a submerso em despesas cada vez maiores e os
acidentes na estrada para a boa vida (MARCUSE, H. Contra-revoluo e revolta. Rio de J aneiro:
Zahar, 1973. p. 13).
Os tericos dos esportes, notadamente aqueles que, por ignorncia ou dolo, os desvinculam
da poltica e que se reportam sobre os esportes como meio de incluso social, negando os esportes
como narcose do povo conseguem ocultar que eles so usados como meio de despolitizao da
vida pblica. A trade religio, carnaval e esporte espetculo, narcose contempornea usada para
gerar conformismo no povo, reagir positivamente aos logotipos e marcas, divulgando-as e
comprando seus produtos.
Neste cenrio, os esportes espetculos (como o futebol, o jud e o voleibol) em seu conjunto
voltam cena poltica no ps-1985 e notadamente nos anos iniciais do sculo XXI como nova
religio sem contedo e incapaz de estruturar algo (REDEKER, R. O pio do povo. In Carta
Capital, 22 de agosto de 2001, Ano VIII, n 153. 2001, p. 68-69).
Na cidade do capital parece ser utpico pensar outro papel poltico para os esportes que no
seja o entorpecer crianas, adolescentes, adultos e idosos. Outra poltica para os esportes possvel,
ela deve coadjuvar o processo de organizao dos movimentos populares por intermdio de
atividades que estimulem a anttese da competio e do individualismo: o coletivismo e a
cooperao, atividades contra-ideolgicas que devem ser a tnica da poltica esportiva onde o ser
se insurge contra o ter e a vida ter um novo significado.

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As atividades esportivas devem transmitir outros valores historicamente definidos como
imprescindveis instalao doutro modo de produo da existncia, assim sinceridade, lealdade,
fidelidade, coragem, generosidade e honra so os princpios ticos de um determinado cdigo de
conduta onde honrado todo aquele que cumpre seus compromissos e que jamais promete o que
sabe que no pode cumprir.

O SCULO DOS ESPORTES: ALIENAO E REPRODUO
Se for verdade que para romper as cadeias do trabalho alienado, os esportes podem ajudar o
homem trabalhador a demolir suas iluses antropomrficas, iluses de classe, ento resta perguntar:
o que fazer?
Outra lgica esportiva possvel se fundada no compromisso poltico com a causa da
emancipao poltica e humana dos trabalhadores brasileiros e latino-americanos; outra lgica
destinada a demolir a ideologia neoliberal como ideologia oficial da cidade do capital. Tais
afirmaes clamam por outro tipo de ponderao, a luta dos movimentos sociais deve ser dirigida
contra a base estruturante da ideologia capitalista, o modo de produo da existncia apontado
como destino inexorvel da humanidade.
O capitalismo enquanto processo de dominao de classe, exerce tambm essa dominao
pelos e nos esportes. No esqueamos que a dominao burguesa representa a universalizao de
uma gigantesca mquina de iluses e meta de um hediondo modo de produo da existncia onde o
imperativo primeiro implantar uma rede implacvel de patrulhamento coletivo e de patrulhamento
individual capazes de impedir qualquer tipo de fuga das cadeias do capital e de colmatar qualquer
tentativa de pr em causa a sua legitimidade poltica, jurdica e moral (NEGRI, T. e GUATTARI,
F. Os novos espaos de liberdade. Coimbra: Centelha, 1987. p. 6).
A crtica ao uso dos esportes como fonte de entorpecimento intelectual e brutalizao das
torcidas organizadas, dos praticantes e dos atletas apenas uma pequena demonstrao da
discordncia de quem se mantm fiel aos princpios no abalados pelos ventos do neoliberalismo,
princpios que resistiram altaneiros queda do muro de Berlim e farsa revisionista que desde o
anoitecer de 1953 se apoderou dos Partidos Comunistas urbi et orbi.
Portanto, urge dizer:
No ideologia do levar vantagem em tudo; no sociedade que pe preos nas coisas e
nas pessoas, onde quem mais tem que mais vale e que vive melhor; no ao mundo que gasta
milhes de dlares por minuto com armas de guerra e prticas esportivas diversionistas, enquanto
mata por minuto mais de 30 crianas de fome ou de doena curvel; no cidade perversa em
forma e essncia, perversa porque nela a pobreza multiplicada para que a riqueza tambm se
multiplique; no cidade perversa onde so multiplicadas as armas que garantem a riqueza da

8
minoria e que mantm margem a maioria de pobres e miserveis (GALEANO, E. O livro dos
abraos. Porto Alegre: L&PM, 1991).
Desaponta-me ouvir grotescas afirmaes que o sculo XXI seria o sculo dos esportes. E
mais ainda, surpreende-me que professores doutores e pesquisadores conhecidos, ousem afirmar
este pas como um paraso onde a poltica pblica esportiva prepondere sobre outras polticas
realmente prioritrias e estratgicas como a poltica de educao, reforma agrria, segurana,
trabalho e sade. Esquecidos do que realmente prioritrio neste pas, os discursos sobre os
esportes higienizados da poltica proferidos diuturnamente por ridculos pcaros da Repblica
transformam os esportes em valores de troca, produtos rentveis, mercadorias vendveis e
palatveis mediocridade consumista da sociedade brasileira.
Enquanto agentes pblicos, esses velhacos, enganadores do povo deveriam estar
comprometidos com a crtica profunda da sociedade capitalista, isto , crtica radical dos esportes
espetculos, eis que foram transformados em mercadorias baratas na cidade do capital.

ESPORTE DE DIREITA E ESPORTE DE ESQUERDA
Este questionamento se exerce sobre outro engodo, falsa dicotomia que precisa ser
desmistificada. Assim como no existe um esporte escolar e um esporte no escolar, inexiste um
esporte neutro e um esporte engajado! No existe um esporte capitalista e um esporte socialista, tal
como no existe um esporte de direita e um esporte de esquerda. A par disto, pergunto:
diferente em forma e essncia o jud praticado em Cuba, na Frana, na Repblica Popular
da Monglia, nos pases da ex-Unio Sovitica e na Alemanha capitalista?
Os esportes tanto na escola como fora dela, aqui e alhures, so usados como meios de
propagao dos valores dominantes de uma poca que, a rigor, so os valores da classe dominante.
Como j se disse a classe social que domina os meios de produo material, domina, ao mesmo
tempo, os meios de produo intelectual. Os valores dominantes no mbito esportivo so os valores
da burguesia.
No h um esporte de esquerda e um esporte de direita, mas apenas o esporte servindo a
uma ou outra classe social como instrumento de propaganda e mtodo de inculcao de suas idias.
No caso em tela, os valores divulgados e inculcados pela prtica sistemtica dos esportes so os
valores dominantes no presente histrico, grosso modo, ditos como valores neoliberais.
Para minimizar a desiluso e a perda de esperana dos operrios e trabalhadores assalariados
no basta complementar a sua ingesto alimentar, ainda que maior quantitativamente e melhor
qualitativamente. Talentos detectados entre os filhos e filhas dos operrios e trabalhadores com
renda mensal em torno de dois salrios mnimos, com desjejum apenas caf, devem ser

9
categorizados como aberraes da amostra ou amostras excepcionais que no refletem o quadro
total, portanto, no servem para explicar a regra geral.
No pas do Homo famelicus onde o salrio mnimo corresponde aos irrisrios R$ 545,00
reais
2
, um governo srio e funcionrios pblicos comprometidos com a populao trabalhadora no
deveriam investir na deteco de talentos esportivos ou pela gerao de futuros mislogos
3
de
Plato, guarda-costas de Aristteles ou brutamontes de Adorno, mas investir:
Na quadruplicao do salrio mnimo; na preveno das doenas da infncia mal-nutrida; na
erradicao dos focos de agentes patognicos causadores do dengue, da tuberculose, da sfilis, da
febre amarela etc.; no tratamento das crianas infestadas por verminoses mltiplas (ancilstomo
duodenallis, strongilides stercorallis, ascaris lumbricides, taenia sagginata etc.), que contra-
indicam temporariamente a prtica de atividades esportivas. Enfim, o governo deveria investir no
diagnstico e tratamento precoce de problemas orgnicos que tambm contra-indicam
absolutamente a prtica esportiva (prolapso de vlvula mitral, comunicao interventricular,
estenose artica, cardiomegalia etc.).
No governo que investe menos de 0,02% do Oramento Geral da Unio em esportes e
menos de 3% desse mesmo Oramento em educao, polticas pblicas de esportes so jogadas
eleitoreiras e demaggicas. Nuvem de fumaa para ocultar a pobreza econmica e a misria social
A no compreenso das causas que determinam a retrogradao da poltica transformada em
politicalha neste pas tem conduzido a maioria das pessoas prtica de ilaes desprovidas de
fundamentao epistemolgica e filosfica slida. Em tempo de apostasia, contra os pcaros da
Repblica, sou cingido critica das trs funes dos esportes cujo ridculo objetivo doutrinrio
promover o resgate da poltica romano do po e circo: a deteco de talentos, a incluso social e
o esporte educao (Esta trade est Disponvel em www.portalesporte.gov.br).

DETECO DE TALENTOS
Sobre a poltica de deteco de talentos esportivos, eu diria ser preciso inicialmente
esquadrinhar qual o percentual de crianas desnutridas freqentando a rede pblica escolar ou qual
o percentual de crianas brasileiras no tem uma ingesto protico-calrico-mineral necessria ao
seu crescimento e desenvolvimento. Inexiste estatstica a respeito. No obstante a ausncia de dados
estatsticos continua-se a tratar a relao esporte e nutrio como de menor significao Procura-se
esconder um fato irretorquvel, a ignorncia sobre o estado nutricional das crianas brasileiras
(condio determinante de sua sade).

2
Dados disponveis em http://www.dieese.org.br/rel/rac/salminMenu09-05.xml.
3
Aquele que apresenta misologia, ou seja, indivduo a quem o raciocnio lgico causa irritao ou enfado ou ainda,
aquele que tem averso lgica, ao raciocnio lgico, ao discurso lgico, razo, arte do raciocnio, da reflexo e da
crtica levada s suas ltimas conseqncias.

10
Na ausncia de estatstica e conhecimento sobre a deficincia nutricional das crianas
alcanadas pelas polticas do governo federal, as atividades esportivas desenvolvidas no tm
carter cientfico, mas anticientfico, pois em alguns casos essas atividades desviam o fluxo protico
para a produo de energia necessria contrao muscular, em franco prejuzo do
desenvolvimento do sistema imunolgico, da produo de neurotransmissores, da reparao
muscular etc.
Quando algum fala de deteco de talentos bvio que o faz encimado na velha trade
esporte educao, esporte participao (lazer, passa tempo, distrao) e esporte competitivo
(espetculo, alto rendimento, mercantilismo, mercenarismo) o que, por sua vez, ratifica a suposta
existncia de um esporte escolar e um esporte no escolar, ambos com meios e fins antagnicos.
Esta uma espcie de ensopado terico feito com sobras de diversas teorias ou mais uma mentira
ecltica de presunosos especialistas em dividir para a burguesia comandar.
Distrao, espetculo, mercantilismo e mercenarismo so os principais mecanismos usados
pela burguesia para criar iluses nos homens e mulheres e mant-los afastados da compreenso da
realidade.
Em primeiro lugar, eu diria que o homem distrado o portador de falta de concentrao dos
sentidos no que se passa sua volta, desatento. Acontece que etimologicamente do latim distractio
diviso, separao, desunio, afastamento, derivado de distractum, ou seja, destruir um todo em
partes, rasgar, dividir, vender a retalho. O que me leva a considerar que distrao modernamente
usada no sentido de dividir e desviar a ateno das pessoas do que ocorre sua volta, fazendo-as
ignorar a realidade para, ignorando-a, no possam compreend-la e transform-la.
Em segundo lugar, o espetculo qualquer apresentao pblica de teatro, canto ou dana, e
esportes num palco, numa arena, numa quadra, num ginsio, num campo, em praa pblica, na
deformao do do-j etc. No estrangeirismo (palavra ou expresso estrangeira usada no
vernculo, tomada como tal e no incorporada ao lxico da lngua receptora) conhecido como
show (invariavelmente pago), onde o que os atores vo receber mais importante que a mensagem
poltica pedaggica que o espetculo pode passar. Diante do que vo receber em reais, os autores
conferem ao valor paidutico ou educativo do espetculo uma menor significao.
Em terceiro lugar, o mercantilismo a propenso a sujeitar ou relacionar qualquer coisa ao
interesse comercial, ao lucro, s vantagens financeiras ou pecunirias. ainda carter mercantil,
esprito de negociante, negociata, gosto pelo comrcio. Na histria econmica, o mercantilismo,
teoria e sistema de economia poltica dominantes na Europa aps a dbcle do feudalismo, baseado
na acumulao de divisas em metais preciosos pelo Estado por meio de um comrcio exterior de
carter protecionista e de rapina, fortaleceram o colonialismo, ou seja, a expanso dos pases
capitalistas centrais e proporcionaram o desenvolvimento industrial desses pases, com resultados

11
lucrativos para as suas balanas comerciais e drsticos, grosso modo, hediondos e catastrficos para
os pases colonizados, vistos como reas extrativistas a serem dominadas e espoliadas at a ltima
raiz.
O mercenarismo, os dicionrios da lngua ptria reportam, o mercenrio todo aquele ou
aquela que sempre age ou trabalha apenas por interesse financeiro, por dinheiro ou algo que
represente vantagens materiais pessoais, interesseiro e venal. Em outras palavras, o mercenarismo
a qualidade, carter ou atitude de quem mercenrio, de quem age, trabalha ou serve apenas por
interesse financeiro individual.

A FALCIA DA INCLUSO SOCIAL
Desatento histria e ignorando as advertncias da epidemiologia, cego mentor do
desregramento econmico, o governo da cidade do capital montado sobre a moderna demagogia,
incorpora propostas vencidas noutros pases como o caso das polticas afirmativas ou de incluso
social. contraditrio ou paradoxal postular a determinao sem erradicar o fulcro da negao.
Antes de apontar os esportes como meio de incluso social, dever-se-ia responder de forma genrica
a uma questo que, a meu juzo, tem importncia mpar e que os intelectocratas no respondem:
esportes para qu, para quem, contra quem e quais esportes?
A falao sobre polticas pblicas de esportes direcionadas incluso social de crianas e de
adolescentes no diz onde sero includas (certamente no mercado para serem exploradas como
fora de trabalho barata), nem por que se encontram excludas e nem quem as excluiu.
A falao que aponta os esportes como antdoto ao processo de excluso social inerente ao
capitalismo, apenas esquece que nenhuma prtica esportiva, neste pas, serviu de alavanca para
reverter quadros sociais de misria, desemprego, violncia urbana e rural e de vulnerabilidade
social. Esportes no substituem os partidos polticos e os sindicatos na luta em defesa da dignidade
dos trabalhadores!
A incluso social um enganoso discurso quando mantm s escuras as causas da excluso.
Esportes como fator de incluso social discurso enganador verossmil hipcrita fala reacionria
da direita sobre a humanizao das favelas.
Hipcrita porque conhecer a excluso social em si mesma, mas no nas causas que a
explicam, conhec-la apenas pelos sentidos e no pela razo, que descobre as conexes entre o
dado imediato da experincia sensvel e os princpios, razes ou causas que, no dado imediato, se
acham implicitamente contidas.
A incluso social centrada no dado imediato (crianas e adolescentes excludos), deixando
ocultas as causas e razes dessa excluso, por melhores que sejam as intenes dos autores sero
absolutamente ineficazes, pois no assumem o conhecimento prvio da natureza do processo de

12
excluso e das causas histricas e sociais que o determinam. Passado o ufanismo das urnas e da
sndrome ps-pan-americano, retorna o processo de excluso no curto e no mdio prazo.
A poltica de incluso social pelos esportes to somente o disfarce da preparao das
novas geraes, aquietadas, para o mercado capitalista cada vez mais excludente. Enquanto o
operrio for assalariado, ou seja, enquanto for obrigado a trabalhar para outrem a sua sorte
depender do capital manipulado pelos agiotas oficiais da ciranda financeira internacional.
A incluso social dos filhos e filhas da classe operria no depende de polticas pblicas de
esportes, mas de uma poltica econmica com nova essncia construda e operada pelos prprios
operrios para transformar este pas numa grande ptria socialista.
Qual o significado prtico de um projeto de incluso social pelos esportes na cidade onde
os capitalistas lutam entre si para ver quem despede mais soldados da indstria, fazendo-os
engrossar o j numeroso exrcito industrial de reserva?
Qual o significado prtico de uma poltica pblica de esportes como suposto mecanismo
de incluso social numa sociedade onde as indstrias fazem largo uso das demisses em massa para
incrementar, pelo terror, a mais-valia relativa (maior produo no mesmo lapso de tempo) e a mais-
valia absoluta (produo aumentada em funo do aumento da durao da jornada de trabalho)?
Aos esportes como centro de humanizao, antecipa-se outro tema, o que significa educao
inclusiva na cidade onde, como apontou Marx:
Uma floresta de braos que se levanta para pedir trabalho, cada vez mais densa, e que os
prprios braos que a formam se tornam cada vez mais magros. Senhor distinto e brbaro ao mesmo
tempo, o capital arrasta consigo para o tmulo os cadveres de seus escravos, hecatombes inteiras
de operrios que sucumbem nas crises (MARX, K. Textos filosficos. So Paulo: Editora,
Mandacaru, 1990. p. 44).
Incluso social pressupe igualdade de condies e liberdade de escolha, de sorte que, em
linguagem filosfica, a liberdade comea onde o trabalho deixa de ser determinado pela necessidade
exteriormente imposta. A liberdade comea onde a produo material se situa no reino da
necessidade. E s alm dele (do reino da necessidade) comea o verdadeiro e pleno
desenvolvimento das foras humanas como um fim em si mesmo, o reino genuno da liberdade, o
qual s floresce tendo por base o reino da necessidade. A condio fundamental do
desenvolvimento humano a reduo da jornada de trabalho (MARX, K. O capital, l.3, v.6. 3.ed.
Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira, 1981. p. 942).
O que significa realmente uma poltica pblica de esporte para incluso social na cidade
onde a subordinao permanente do trabalho ao capital o leitmotiv da poltica voltada
exclusivamente centralidade do lucro sobre o trabalho?

13
Apenas noutra formao social e econmica antittica ao capitalismo, no baseada no lucro
ou no trabalho no-pago como fonte da desumanizao, que o trabalhador poder sentir o seu
labor como fator e parte necessria do processo de humanizao, isto , artes, lazer e rega-bofe
compem o toque final do livre desenvolvimento de todos.
Na sociedade onde o desfeito se refaz, os idelogos da burguesia deturpam o carter e as leis
do desenvolvimento histrico mistificando as massas pela parca fraseologia da propaganda poltica.
Sem embargo, procuram dissimular (1) os antagonismos e as contradies sociais imanentes
sociedade de classes; (2) as taras insanveis do mundo capitalista contemporneo; (3) a
narcotizao da conscincia social; (4) a paralisao da vontade dos trabalhadores na luta pela
construo de uma sociedade qualitativamente nova.
No acredito na dissociao entre o intelectual e o militante, do mesmo modo que no aceito
a tese da pobreza voluntria, isto , uma mitigada mescla de epicurismo
4
e estoicismo
5
, para que se
possa alcanar a compreenso da intensidade da explorao qual est submetida classe operria
(NEGRI, T. Exlio. So Paulo, Editora Iluminuras, 2001).
tarefa de a crtica marxista discordar dos discursos que escamoteiam o conluio de
burocratas com os ladravazes do errio, conluio que tem produzido (1) a riqueza ampliada ao lado
do abandono da sade e da educao, (2) aumento da deliqescncia urbana e do desemprego; (3)
deficincia e falncia do sistema de transportes pblicos a partir da sua inconseqente privatizao;

4
O epicurismo o sistema filosfico de Epicuro de Samos filsofo ateniense (341-270 a.C.), caracterizada por uma
concepo atomista e materialista da natureza, pela busca da indiferena diante da morte e uma tica que identifica o
bem aos prazeres comedidos e espirituais, que, por passarem pelo crivo da reflexo, seriam impermeveis ao sofrimento
includo nas paixes humanas. Em outras palavras, Epicuro acreditava que o maior bem do homem era a procura pela
realizao de prazeres modestos de forma a atingir um estado de tranquilidade ou imperturbabilidade da alma
(ataraxia), libertao do medo, ausncia de sofrimento corporal (aponia) atravs do conhecimento do funcionamento do
mundo e da limitao dos desejos. A combinao desses dois estados constituiria a felicidade na sua forma mais
elevada. Embora o epicurismo seja doutrina muitas vezes confundida com o hedonismo (j que declara o prazer como o
nico valor intrnseco), a sua concepo da ausncia de dor como o maior prazer e a sua apologia da vida simples
tornam-no diferente do que vulgarmente conhecido como hedonismo. Vale aqui acrescentar o Paradoxo de Epicuro:
Para Deus e o Mal continuarem existindo ao mesmo tempo necessrio que Deus no tenha uma das trs
caractersticas: 1) Se for onipotente e onisciente, ento tem conhecimento de todo o Mal e poder para acabar com ele,
ainda assim no o faz. Ento Ele no Bom. 2) Se for onipotente e benevolente, ento tem poder para extinguir o Mal e
quer faz-lo, pois Bom. Mas no o faz, pois no sabe o quanto Mal existe, e onde o Mal est. Ento Ele no
onisciente. 3) Se for onisciente e Bom, ento sabe de todo o Mal que existe e quer mud-lo. Mas isso elimina a
possibilidade de ser onipotente, pois se o fosse erradicava o Mal. E se Ele no pode erradicar o Mal, ento por que
cham-lo de Deus?
5
Doutrina filosfica de Zenon de Ctio (335-264a.C.) que se caracteriza por uma tica onde a imperturbabilidade,
extirpao das paixes e aceitao resignada do destino, so as marcas fundamentais do homem sbio, o nico apto a
experimentar a verdadeira felicidade. O estoicismo prope viver de acordo com a lei racional da natureza e aconselha a
indiferena (apathea) em relao a tudo que externo ao ser. O homem sbio obedece lei natural reconhecendo-se
como uma pea na grande ordem e propsito do universo, devendo assim manter a serenidade perante as tragdias e
coisas boas. O estico aquele que revela fortaleza de nimo e austeridade, impassvel, imperturbvel. A Sto Poikle
(Prtico Pintado) era o antigo edifcio da gora de Atenas, construdo durante o sculo V a.C. e local onde Zenon se
reunia regularmente com seus seguidores e fazia suas palestras. Da surgiu a escola filosfica que veio a ser denominada
de estoicismo exatamente devido ao termo Sta.

14
(4) exportao ad aeternum das riquezas naturais; (5) os meios de informao de massas que
aviltam e cretinizam a personalidade humana.
Compreender a dinmica histrica da cidade do capital de fundamental importncia
compreenso da abordagem sobre a afirmao da tese onde o jud aparece como fator de incluso
social em substituio ao trabalho como processo humanizador da totalidade absoluta daqueles que
por um aborto histrico no detm nada de seu alm de prpria fora de trabalho.
O trabalho no para o homem somente necessidade inevitvel, mas liberdade em relao
natureza; seu criador como ser social independente (FROMM, E. Psicanlise da sociedade
contempornea. Rio de J aneiro: Zahar, 1975).
O homem ao acionar o processo de trabalho transforma e molda a natureza, e por ela
moldado e transformado. Neste caso, no se pode esquecer que o trabalho aparece, inicialmente,
como enfrentamento do homem segundo sua organizao corporal com a natureza, e nessa relao
h um progressivo acmulo de conhecimento sobre ela. O trabalho um processo dialtico entre os
dois elementos, em que o primeiro se realiza e controla o segundo mediante sua prpria ao, sendo
o controle da ao um mecanismo condicionante das foras psquicas e fsicas do primeiro. O
homem pe em ao as foras naturais que formam sua organizao corporal, braos, mos e
crebro, para, deste modo, assimilar como forma til para sua prpria vida os materiais da natureza.
Quando falo sobre determinada poltica de incluso social no esqueo que, no apenas uma
diminuta minoria, mas todos os homens devem estar em condies de poder viver e para viver e
fazer histria necessrio, antes de tudo, beber, comer, ter um teto onde se abrigar e vestir-se. Neste
caso, pode-se afirmar que o primeiro fato histrico a produo dos meios que permitem satisfazer
essas necessidades, a produo da prpria vida material (MARX, K. e ENGELS, F. A ideologia
alem (Feuerbach). So Paulo: Cincias Humanas, 1979. p. 26).
Por que discutir os esportes como meio de incluso social onde e quando milhes de
homens e mulheres trabalhadores alijados do processo produtivo no conseguem produzir a prpria
vida material?
No h incluso social enquanto o rega-bofe for direito apenas da classe dominante. Para
no cair na quimrica abstrao a incluso social deve ser pensada como defesa intransigente da
humanizao plena dos trabalhadores no apenas pelo trabalho, mas pelo acesso ao suprfluo e ao
rega-bofe como zona de disparo do processo humanizador. Nesta quadra vale resgatar uma questo:
O operrio que durante horas a fio, perfura, torneia, constri, cava, transporta etc. considera
essas horas de trabalho no torno, de pedreiro, cavador ou mula de carga, como manifestao de sua
vida, como sua vida ou ser que, pelo contrrio, apenas quando terminam essas horas de incessantes
atividades que comea sua vida, sentado mesa de um bar, no boteco, no convvio com sua
famlia e amigos?

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No livro trs de O Capital, est escrito:
O reino da liberdade comea onde o trabalho deixa de ser determinado por necessidade e por
utilidade exteriormente imposta; (...) [a produo material] situar-se- sempre no reino das
necessidades. Alm dele comea o desenvolvimento das foras humanas como um fim em si
mesmo, o reino genuno da liberdade, o qual s pode florescer tendo por base o reino da
necessidade. E a condio fundamental desse desenvolvimento humano a reduo da jornada de
trabalho (MARX, K. O capital livro 3, volume 6. 3 edio. Rio de J aneiro, Editora Civilizao
Brasileira, 1981. p. 942).
Um projeto poltico de incluso social deve pressupor que os trabalhadores, em primeiro
lugar, no mais vendam sua fora de trabalho, sejam proprietrios dos meios e dos instrumentos de
produo, no trabalhem para outro, mas para si mesmos; e, em segundo lugar, que a partir da
dispem da produo intelectual e cultural esportiva com a qual completar de forma plena sua
humanizao.

O TIL E O INTIL: QUE FAZER?
No capitalismo o til para o trabalhador o estritamente necessrio conservao da sua
vida biolgica, sua sobrevivncia enquanto animal de carga, o restante, inclusive os esportes,
considerado como desnecessrio, intil (CORBISIER, R. Introduo. LEFBVRE, H.
Metafilosofia. Rio de J aneiro: Civilizao Brasileira, 1976. p. 56).
H aqui um pequeno paradoxo: se a vida propriamente humana s comea a partir do
momento em que os homens realizaram suas necessidades meramente animais e se s considerado
til o que atende a essas necessidades, ento, a vida propriamente humana s comea a partir do
momento em que os homens comeam a fazer coisas inteis.
Sem embargo, se o centro da humanizao no o til, mas o intil; uma vez que o til
apenas o que torna possvel o intil. Ento o essencial para o ser humano no o til, mas o intil,
no o indispensvel, mas o suprfluo.
Por exemplo, fala-se sobre os esportes como meio de incluso social, mas no se fala e nem
se estuda a concepo filosfica poltica que suporta esses esportes, ela permanece intil e incua
aos professores de educao fsica em particular e aos professores em geral que precisam do
conhecimento para programas e deslanchar aes inovadoras e revolucionrias consecuo da
verdadeira e plena incluso social.
O discurso sobre os esportes como instrumento de incluso social encobre que a moral
burguesa, uma lamentvel pardia da moral crist, ao suprimir as alegrias do trabalhador e anular
suas paixes, est a conden-lo condio de mquina obsoleta ou modernizada a trabalhar sem

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trgua e nem piedade (LAFARGUE, P. O direito preguia e outros textos. So Paulo: Mandacaru,
1990. p. 13).
Como pensar a efetiva incluso social na cidade onde predominam a dor e a misria? Os
intelectuais da educao fsica, sobretudo aqueles cuja formao intelectual livresca e teorista,
confundem as coisas da lgica com a lgica das coisas, ou seja, acreditam na falcia sobre os
esportes para todos os trabalhadores. No sabem ou no querem saber que as facetas sofisticadas da
cultura fsica e esportiva, em particular, e da cultura, em geral, produzida e acumulada
historicamente, so inacessveis por todos os homens e mulheres na cidade do capital.
Os esportes como fator de incluso social est estribado numa concepo de mundo
equivocada que isola o fenmeno das relaes sociais de produo que os determinam, acabando
por apresent-los como faceta de uma cultural construda fora do modo de produo capitalista.
Que proletrio que pode acessar as facetas mais sofisticadas da cultura esportiva e das artes
em geral? Que operrio pode se d ao desfrute de passar uma tarde de no trabalho num sofisticado
restaurant ou numa fromagerie de um shopping center onde o luxo suntuoso se exerce pelo
consumo conspcuo?
O estmulo ao consumo pelas camadas mais pobres e classe mdia por intermdio do
sistema financeiro que lhes empresta recursos impagveis, apenas sanados pelo consignado; a
forma que os lacaios da capital encontraram (1) para criar a iluso de migrao dos pobres para a
classe mdia e (2) para mitigar a principal e insolvel contradio do capitalismo entre o carter
social da produo e a apropriao privada dos produtos pelos donos dos meios de produo.
Diante da tendncia da queda da taxa de lucros os lacaios da capital adotaram a expanso do
crdito para fomentar o consumo, estimulando a ciranda financeira especulativa que conduz crise
cujas causas foram cientificamente explicadas por Marx. Vale dizer que a crise em andamento neste
momento na Europa (Grcia, Itlia, Espanha, Frana e Portugal) nada tem a ver com as
imbecilidades formuladas pelos assessores trotskistas e repetidas acriticamente pelo Presidente
metalrgico e agora repetidas pela Presidente, que culpam os mega-especuladores de a terem
provocado (ARRUDA, F. Para petistas e demais oportunistas, outro capitalismo possvel.
J ornal A Nova Democracia, Ano VII, n 51. Maro / Abril de 2009)
Portanto, reacionria a postulao da incluso social por intermdio dos esportes. Os
valores transmitidos / ensinados pelos esportes, ainda que no de forma direta, no contemplam as
mudanas necessrias construo de uma nova sociedade. Na cidade do capital os professores de
educao fsica que afirmam os esportes como momentos de superao da alienao, so culpados
pelo processo de alienao ainda em vigor.

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O processo de incluso social, a humanizao plena de homens e mulheres, no se evidencia
na prtica de um esporte qualquer, mas na revoluo como elemento sapador das fundaes da
cidade do capital e germe de uma nova sociedade, a sociedade comunista.
Ausente de crtica radical da sociedade burguesa as polticas pblicas esporte para a incluso
social so apenas usadas para mitigar as penrias das classes oprimidas que improvisam
sistemas e se entregam busca de uma cincia regeneradora (MARX, K. Misria da filosofia.
Moscou: Progresso, 1979. p. 102).
Na cidade do capital, no h o esporte pelo esporte, a arte pela arte, o jogo pelo jogo. Mas o
esporte poltico, a arte no realista, tambm poltica, e o jogo da poltica. O resto falar barato!

MEIO DE EDUCAO
Sobre os esportes como meio de educao, onde educar significa formar, imprimir na
matria humanizvel a forma humana especfica ou peculiar a determinada sociedade, h as
seguintes questes: possvel pretender pelos esportes formar seres humanos fazendo-os habitar o
caos e no o cosmo; possvel transformar o mundo a chutar bolas?
Na cidade do capital os esportes funcionam como mecanismo de distrao e diverso
imprescindvel narcose coletiva da juventude brasileira. Alm de instrumento de ascenso social
de uns poucos geneticamente privilegiados, os esportes so srios obstculos compreenso crtica
do incremento incontido da excluso social. Neste sentido pergunta-se: quais foram e quais so os
esportes que neste pas as crianas pobres podem acessar como meio de incluso social, ainda que
no se saiba bem onde, como e nem para que?
A dimenso poltica da prtica esportiva serve como justificativa das diferenas sociais,
diferenas entre as classes fruto das acentuadas desigualdades histricas entre os homens,
construdas no longo transcurso da histria da humanidade agravando-se ao ponto de catstrofe no
capitalismo.
Os esportes como meio de educao abordados nas universidades por intermdio de uma
retrica enfadonha, supostamente crtica e rigorosa, proferida por intelectuais donos da sabedoria
imaginria, tal como os adversrios de Scrates ignoram e no sabem que ignoram, padecendo,
portanto, de dupla ignorncia, a mais grave de todas.
Os portadores de uma dupla ignorncia no percebem que o neoliberalismo o mais novo
eufemismo de corrupo desenfreada, privatizao, pilhagem privada, destruio de soberania e
aniquilamento da Nao. Por suposto, tambm no conseguem perceber que o livre mercado a
transferncia perdulria e criminosa de recursos pblicos para o bem estar da burguesia industrial e
financeira autctone e alctone.

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Moto contnuo eles no conseguem apreender intelectualmente que o supervit primrio o
nome safado usado para disfarar o dinheiro raspado, confiscado aos trabalhadores para pagar os
juros dos banqueiros internacionais. E para fazer o supervit o governo da Repblica resgata uma
excrescncia poltica e financeira conhecida como DRU a retirar da sade e da educao 20% de
suas receitas brutas asseguradas no Oramento Geral da Unio.
Dependurados nas tetas do governo, a grande maioria dos intelectuais procura ocultar a
dimenso poltica de classe do governo federal e das cincias sociais, da educao e da
Universidade enquanto instrumentos ideolgicos da maquinaria estatal capitalista (ALTHUSSER,
L. Sobre a reproduo. Petrpolis: Vozes, 1999. p. 253).
Negam para proveito prprio que os capitalistas no so movidos por amor a todos os
homens e mulheres, e nem pelos valores de uso, mas pelo lucro, pela extorso mediante presso do
Estado. Desconhecem um simples detalhe apontado por Marx:
O capital tem horror ausncia de lucro ou ao lucro muito pequeno, como a natureza tem
horror ao vcuo. Com lucro adequado, o capital cria coragem. Dez por cento certos, e fica
assegurado seu emprego em qualquer parte; com 20%, infla-se de entusiasmo; com 50%,
positivamente audacioso; com 100%, calca a seus ps todas as leis humanas; com 300%, no se
detm diante de nenhum crime, mesmo sob o risco da fora. Se a turbulncia e a ciznia produzem
lucros, encorajar a ambas. Prova: contrabando e trfico de escravos(MARX, Karl O capital, livro
1, volume 2. So Paulo: Difel, 1982b, p. 879).
Progressistas no discurso, reacionrios na prtica! Verdugos da classe operria, inimigos
explcitos da transformao revolucionria do capitalismo em socialismo (primeira etapa do modo
de produo comunista). Os defensores dos esportes como meio de educao no poderiam
esquecer que, produto e presa do mercado capitalista, a Universidade estatal est destinada
exclusivamente em tempos pacficos a embrutecer os jovens crebros com a sabedoria acadmica
de doutos catedrticos e a convert-los em mansos criados da burguesia (LENIN, V. I. Informe
sobre a Revoluo de 1905. Obras Completas em cinqenta e cinco tomos, t. 30. 5.ed. Moscou:
Progresso, 1985. p. 328).
Assentada na contradio do processo social ela, a Universidade estatal, ainda que
paradoxalmente, cumpre dois papeis:
Durante as greves que paralisam setores da sociedade, inclusive algumas foras do governo,
as Universidades abram suas portas e suas aulas se transformem em reunies de operrios,
sindicalistas e trabalhadores assalariados (tcnicos e intelectuais) que discutem aberta e livremente
os problemas polticos (Idem, ibidem).
A propsito, basta observar esses intelectuais e/ou professores intitulados neoliberais, social-
democratas ou progressistas, ser que eles so, de fato, os mais dotados de idias, os mais

19
instrudos, os mais desinteressados, os mais livres da presso direta dos interesses e da influncia
da burguesia? (Idem, ibidem).
Como ser que se comportam esses homes e mulheres, os melhores, os mais instrudos, os
mais desinteressados, logo que so guindados a postos de chefia, como que utilizam o poder de
administrar as Universidades que lhes foi conferido por eleio, consulta ou indicao?
No fato que todos eles se acovardam tementes que os movimentos docentes, discente e
tcnico-administrativo enduream e se ampliem, por isto, tratam logo de apagar o incndio e
procuram infundir tranqilidade (LENIN, V. I. A greve poltica e as luta de ruas em Moscou.
Obras Completas em cinqenta e cinco tomos, t. 11. 5.ed. Moscou: Progresso, 1982. p. 366).
So eles os donos do pensamento monocrtico hegemnico que convalida a desordem
capitalista, o desmonte da ptria e a demolio da Universidade estatal. Suas ilaes e prticas no
mexem no ncleo irracional do modo de produo capitalista, cabendo-lhes as seguintes acusaes:
Dizem uma coisa e praticam exatamente o contrrio; deturpam a realidade para auferir e
usufruir benefcios pblicos ou privados; pregam iseno ideolgico para praticar ideologias
esprias, ao passo com a consolidao de vnculo baseado no puro interesse e no mais explcito
oportunismo; desconhecem facetas da realidade por convenincia prpria; desatendem o senso
comum, o conhecimento popular, para mistificar a realidade com verdades cientficas; enfim,
incentivam o ecletismo e o diversionismo ideolgico, obstculos ao entendimento e compreenso da
realidade.

PANACIA ESPORTIVA A REVOLUO!
apostasia no importa a relao educao, luta de classes e revoluo. Ademais defende a
tese segundo a qual no h, na atualidade, necessidade da revoluo social no Brasil medida que o
prprio desenvolvimento do capitalismo ir conduzir a populao mais pobre, trabalhadores
assalariados e camponeses pobres sem terra a estgios mais avanados da humanidade. Tal
afirmao encerra uma questo problemtica:
H na afirmao sobre a dispensabilidade da revoluo um deslize revisionista medida que
no entende que uma revoluo social significa troca violenta do modo de produo, da forma de
governo e, sobretudo, do mando sobre os meios de produo material e intelectual. Uma revoluo
ou acontece de modo radical e por meios no pacficos ou, ento, apenas, como dir Robespierre
uma revoluo sem revoluo.
Como diria Rosa Luxemburgo, revolues no conhecem meias medidas, no fazem
compromissos, no rastejam, no se curvam. Revolues precisam de intenes explcitas,
princpios claros, coraes decididos, homens completos.

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Por outro lado, quando a revoluo apontada como mecanismo histrico ultrapassado,
porque os exegetas esqueceram que, em primeiro lugar, todas as transformaes sociais e polticas
tm sido obra da fora. Acontece que desde o momento que alcanou o mximo de dominao, este
direito, segundo a burguesia no existe mais, caducou. A burguesia proscreve a revoluo com
medo que seja empregada contra ela a mesma fora que utilizou em proveito prprio contra a
monarquia. Eis o direito de resistncia opresso, direito insurreio abolido enquanto tal, no
esprito e na letra da lei.
Por intermdio de uma gama enorme de aparatos ideolgicos vinculados ao Estado, dentre
eles os esportes, os intelectuais orgnicos da burguesia tratam de dissuadir / convencer o
proletariado da ineficcia do mtodo revolucionrio no pacfico.
Se pela educao e pelos esportes possvel montar um contra discurso, no entanto, bom
no perder de vista que no se transforma o mundo a chutar bolas. Apesar desta certeza vale
acrescentar que no ambiente esportivo e educacional o iderio prevalente representa o conjunto das
idias da classe dominante. Mas no incomum ouvir algum dizer ser possvel mudar as condies
precrias em que se encontra a maioria da populao brasileira por intermdio de polticas pblicas
de esportes.
Sobre a revoluo gostaria de dizer que sua alma poltica consiste na tendncia das classes
carentes de influncia poltica superar seu isolamento com respeito ao Estado e ao poder. Neste
caso, a revoluo mecanismo social necessrio dissoluo da velha sociedade. S a revoluo
conseguir derrotar o poder burgus. A revoluo est para alm do ponto de vista do
individualismo pequeno burgus e significa a dissoluo das velhas relaes de produo; e ato
indispensvel realizao do socialismo que necessita tanto deste ato poltico, quanto da dissoluo
da burguesia enquanto poder constitudo.
Caminhando de forma coerente com a prtica marxista, a revoluo a nica forma possvel
de sada para a soluo da contradio central do capitalismo: capital versus trabalho, produo
socializada versus apropriao individualizada. At hoje nenhum intelectual intitulado de esquerda
demonstrou haver outra sada resoluo desta contradio.
Sou partcipe, daqueles agrupamentos de homens e mulheres que no se contentam com a
doao de algumas cestas bsicas, renda mnima, melhoras no campo e outros progressos altrustas
pequeno-burgueses, seno que continuam partidrios da revoluo social.

CONSIDERANDOS FINAIS
No h nada de novo neste pas sobre polticas de esportes. As existentes tm suas razes no
Decreto Lei n 69.450/71, assinado pelo general Emlio Garrastazu Mdici. E no h nada de novo
medida que as sumidades de cada esporte esto comprometidas por interesses pessoais com o

21
governo federal e com a iniciativa privada. A grande maioria aceitou ser propagandista, uma
espcie bizarra de outdoor ambulante das multinacionais de produtos esportivos.
Os esportes sobre os quais os quadros da gerncia PT-FMI a todo custo legislam no guarda
lugar solidariedade, sinceridade e fidelidade aos princpios, traos de um comportamento tico
indispensvel demolio do capitalismo. Antes de apontar os esportes como meios de incluso
social, deveriam dizer claramente o que significa excluso, quem so os excludos, quem os excluiu
e qual o papel do governo face ao processo de excluso continuada.
Acima de quaisquer falcias preciso colocar, por exemplo, discusso pblica a relao
entre a fome de milhes de brasileiros, a dvida pblica (superior a trs trilhes de reais
6
) e os
esportes, para que estes no continuem sendo manipulados como narcose social ao passo com a
religio, esta, qui, o mais terrvel opiceo ideolgico dos pobres que ainda sonham com uma
cama confortvel e um prato de sopa quente, esperana que no morre jamais.
Divergimos daqueles que predicam a poltica de deteco de talentos no pas do Homo
famlicus, pois tenho no apenas como tarefa, mas como obrigao compreender com profundidade
a realidade que quero transformar. Transformao que no ocorrer de forma rpida. certo! Mas
tambm no acontecer se no for in extremis e premida por uma prtica social coletiva radical.
Pensar os esportes fora das relaes sociais e do modo capitalista de produo da existncia
e, portanto, escoimados da poltica que por definio nada tem a ver com as diversas manifestaes
esportivas, uma dantesca mistificao e iluso de pequeno burgus. Mistificao e iluso a servio
dos strapas e sibaritas que se apossaram das mentes e dos coraes dos deserdados deste pas.
Aps anos de labuta acadmica, entre 1989 e 2011, perodo da histria moderna da
humanidade sem a ex-Unio Sovitica, a crtica marxista dos esportes tornou-se mais rigorosa e
certamente no se esgotar neste estudo, mas dever continuar como um alarido contra a cultura do
terror posta na educao que ensina s crianas a mentira necessria, a hipocrisia, a deslealdade, a
ausncia de princpios, e contagia a tudo e a todos com a peste do medo.
A crtica marxista se exercer tambm, indignada, contra os intelectuais da burguesia e a
falsa esquerda fisiolgica e sem princpios, estejam em que agremiao ou partido poltico
estiverem.
Neste momento delicado da vida republicana brasileira, a crtica coloca como necessrio
afirmar a f racional na possibilidade de um futuro melhor, sobretudo, na incansvel luta pela
reconstruo da radicalidade filosfica que reconhece as transformaes histricas no como
produto de faanhas hericas de indivduos isolados, mas, to somente, produto das vagas humanas,

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Em maio de 2011 a dvida externa corresponde a US$389.438.623.098,14 (389 bilhes,438 milhes,623 mil,98
dlarese14centavos),enquantoadvidainternagiraemtornodeR$2.382.416.094.578,25(2trilhes,382bilhes,
416 milhes, 94 mil, 578 reais e 25 centavos). Dados disponveis em http://www.dividaauditoriacidada.org.br/.
Acessoem09deoutubrode2011s13h07min.

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sem as quais no h processo revolucionrio, no h transformao social, restando apenas o
mrbido marasmo, apatia e abatimento moral, ausncia de coragem, prostrao ideolgica e
pasmaceira poltica.
Quase ao final deste estudo reforo as concluses temporrias com as seguintes palavras,
tomadas de Lenin, no esto perdidos os comunistas que no se deixaram dominar pelas iluses e
nem pelo desalento, mas conservam a fora e a inflexibilidade do organismo para um repetido
comear de novo quando encaram uma tarefa sempre mais difcil; esses comunistas no temem
reconhecer os prprios erros, nem recomear para corrigi-los e um dia alcanar o verdadeiro
objetivo, a sociedade de iguais, onde tudo comum entre amigos, onde todos sero amigos.
Nesta sociedade ento os esportes no sero mais negcios rentveis cujo saldo a
embriaguez das conscincias, mas instrumentos indispensveis construo da conscincia
comunista.
Se o lucro a narcose dos ricos, a esperana e a iluso a embriaguez dos pobres. E se o
lucro o objetivo fulcral das multinacionais da indstria cultural, ento forosamente expropriado
ceder o lugar realizao da felicidade plena de uma sociedade onde os homens e mulheres
trabalhadoras livres das amarras do capital puderem colher as flores vivas do campo.
O ato de embriagar as novas geraes de filhos e filhas da classe operria imprescindvel
para impedir a transformao dos indivduos e da sociedade. Tal ato no resistir fora do
movimento social e da teoria que tm em comum o proletariado como classe para si cnscia do
destino histrico e sobre o qual mantm absoluta responsabilidade, tanto na sua preservao quando
no seu desenvolvimento permanente.
Enfim, se as coisas nos parecem grandes deve ser porque continuamos de joelhos, ento,
levantemo-nos!