Momento Histrico:

A principal diferena entre as concepes pragmticas da linguagem de Habermas e de Apel

que para o primeiro se trata de uma anlise quase transcendental, pois no considera possel
uma reconstruo infalel das regras dialgicas, enquanto que para o segundo, trata!se de
uma anlise transcendental, pois este considera possel uma reconstruo infalel das regras
dialgicas"
#ensamento iniciado no $inal da dcada de %&'( por Apel e posteriormente
retomada por )*rgen Habermas" A compreenso do conte+to ,istrico filosfico
do surgimento da tica do discurso ocorre essencialmente atras de dois
fatores, os quais e+igiam uma noa refle+o tica" -e um lado, o
desenolimento cientfico e tecnolgico tem proocado um momento ,istrico
indito para a ,umanidade, o qual apresenta rios desafios para a
,umanidade como um todo" -o outro lado, essa condio tem e+igido o
desenolimento da responsabilidade em nel mundial, fato que tem suscitado
e desenolido um noo marco terico, possibilitando a apreciao desses
noos problemas ticos" A compreenso desse cenrio somente foi possel
aps a descoberta da linguagem como o mdium intransponvel de toda
reflexo terica e prtica, ou seja, a linguagem passou a ser entendida
como constitutiva de sentido GUI!"! #IGUI$%I&!
Guinada #inguistica: .ransformao do pensamento filosfico que in,a
ocorrendo desde o sculo %&, que reflete o pensamento no diretamente sobre
algo, mas sim o nosso modo de '!#!( sobre algo" )xemplo* /essa
perspectia no se tem a preocupao de se pensar sobre o que o bem, mas
sim sob quais circuntancias um falante pode afirmar e proar para o outro que
certa norma ou ao moralmente boa" 01+" 2elo""" 3 A partir dessa obserao
uma serie de noos problemas que nunca ,aiam sido ob4eto preocupao
passam a ser o ob4eto de estudo dos filsofos" Aqui o ob4eto de estudo passa a
ser a linguagem"
-epois de 5ant a filosofia passa a estudar ento no mais a relao su4eito!
ob4eto e sim o resultado da relao su4eito!su4eito"
'ala e "iscurso* Ao falar sobre linguagem e comunicao intersub4etia,
Habermas distingue entre dois tipos de comunicao" 'ala a comunicao
em que o que um falante fala aceito pelo outro de modo no problemtico ou
se4a no , questionamentos, re4eies ou contestaes" 6biamente a
aceitao se d mediante a um plano de fundo de conformidade com o que
outro acredita ser ou que pode ir a ser" "iscurso aquela comunicao que
parte de uma problemati7ao e alcana um consenso lire e racional por meio
de uma argumentao 0portanto, 8discurso8 aqui quer di7er 8discusso lire e
racional, com ista ao entendimento83"
(a+o ,ratica* 1+emplificando o que ra7o a grosso modo, 9a7o a
capacidade de adquirir um saber ou de agir a partir de, ou em conformidade
com, um saber" A primeira parte 0adquirir um saber3 constitui a ra7o terica,
cu4o propsito con,ecer as coisas no mundo: a segunda parte 0agir a partir
de, ou em conformidade com, um saber3 constitui a ra7o prtica, cu4o
propsito orientar a ao em ista de certos fins ou em conformidade com
certas regras"
-abermas distingue tr.s usos da ra+o prtica*
a/ o uso pragmtico, que consiste em, 4 tendo em ista certos fins
preiamente assinalados, encontrar os meios mais adequados para reali7!los
no mundo:
b/ o uso tico, que consiste em, e+aminando, da perspectia da primeira
pessoa 0do singular ou do plural3 nossa biografia indiidual ou nossa ,istria
coletia, determinar para ns mesmos quem ns somos 0autocompreenso3 e
quem ns queremos ser 0autopro4eo3 a longo pra7o e de modo geral na ida:
c/ o uso moral, que consiste em determinar, na perspectia da terceira pessoa
0para todos e qualquer um3, quais so os deeres que os seres lires e
racionais t;m uns perante os outros, independentemente de quais se4am as
suas autocompreenses e autopro4ees"
Assim, para Habermas a diferena entre tica e moral que a primeira se
ocupa, da perspectia da primeira pessoa, de quem se e de que quem se
quer ser a longo pra7o e em geral na ida, enquanto a segunda se ocupa do
que se dee fa7er ou dei+ar de fa7er com relao aos outros a fim de trat!los
como seres lires e racionais, merecedores de respeito" #ara Habermas, a
moral tem pioridade e atua como limite da tica: .en,o que pro4etar o que
bom ou alioso para mim 0dimenso tica3 sem passar por cima do que
correto ou 4usto com os outros 0dimenso moral3"
"iscurso 0oral* <uando Habermas fala de um discurso moral, ele quer di7er
um discurso em torno de um enunciado moral que se ten,a tornado
problemtico1 )xemplo: =e um falante afirma para o outro que mentir errado
0afirmao3 e o outro l,e questiona por que, afinal, mentir errado
0problemati7ao3, a argumentao que em seguida o primeiro far ao segundo
constituir um discurso moral1 ,ara 2ue um discurso moral seja vlido, 2uer
di+er, para 2ue o eventual consenso 2ue ele obten3a ao final ten3a
realmente valor racional, preciso 2ue esse discurso ten3a ocorrido sob
certas condi45es" 1ssas condies so*
a/ racionalidade: para cada afirmao feita e problemati7ada, preciso
oferecer argumentos em sua defesa:
b/ inteligibilidade: preciso que ambos os falantes este4am compreendendo
da mesma forma e na mesma medida o sentido das afirmaes e dos
argumentos que esto sendo usados6
c/ sinceridade: preciso que se4am sinceras as reelaes sobre crenas,
dese4os e necessidades no mundo sub4etio de cada falante:
d/ verdade: preciso que se4am erdadeiras as afirmaes feitas sobre fatos e
leis no mundo ob4etio que os falantes ,abitam:
e/ corre4o: preciso que se4am corretas as afirmaes sobre normas e
aes no mundo social que os falantes compartil,am"
<uando todas essas condies esto presentes, di7!se que , uma 7situa4o
ideal de fala7, que , como o nome di7, uma ideali7ao, que nunca se reali7a
plenamente na realidade, mas que sere para aaliar o quanto os discursos
reais esto mais pr+imos ou mais distantes do que seria ideal"
.endo em ista isso fica mais fcil compreender o pensamento da tica de
Habermas que se conceitua no seguinte: $#I")1 8
"eontologia a2uilo 2ue di+ respeito a moral1 #embrar* 1tica discursia
deeria ser >Moral? discursia" #or Habermas trabal,ar 4ustamento os conceitos
de moral de pensar em um todo e no indiidualmente"
Momento Historico:
$inal dos anos '(:
-esenolimento cientfico e tecnolgico tem proocado um momento ,istrico
indito para a ,umanidade, o qual apresenta rios desafios para a
,umanidade como um todo 1ssa condio tem e+igido o desenolimento da
responsabilidade em nel mundial, fato que tem suscitado e desenolido um
noo marco terico, possibilitando a apreciao desses noos problemas
ticos"
Guinada 'ilosifica: Aps a guinada lingustica, o grande ob4eto de
inestigao da filosofia a linguagem"
'ala e "iscurso* $ala a comunicao em que o que um falante fala
aceito pelo outro de modo no problemtico: discurso aquela
comunicao que parte de uma problemati7ao e alcana um consenso
lire e racional por meio de uma argumentao 0portanto, 8discurso8 aqui
quer di7er 8discusso lire e racional, com ista ao entendimento83"
$lide 9* (a+o ,ratica* #ara Habermas, a moral um uso da ra7o
prtica que se ocupa de nossos deeres uns para com os outros sob
condies de igual liberdade e respeito"
o uso pragmtico, que consiste em, 4 tendo em ista certos fins
preiamente assinalados, encontrar os meios mais adequados para
reali7!los no mundo:
o uso tico, que consiste em, e+aminando, da perspectia da primeira
pessoa 0do singular ou do plural3 nossa biografia indiidual ou nossa
,istria coletia, determinar para ns mesmos quem ns somos
0autocompreenso3 e quem ns queremos ser 0autopro4eo3 a longo
pra7o e de modo geral na ida:
o uso moral, que consiste em determinar, na perspectia da terceira
pessoa 0para todos e qualquer um3, quais so os deeres que os seres
lires e racionais t;m uns perante os outros, independentemente de
quais se4am as suas autocompreenses e autopro4ees"

$lide:* "iscurso 0oral* discurso sobre um enunciado moral e tanto

mais lido quanto mais pr+imo este4a da situao ideal de fala"
racionalidade: para cada afirmao feita e problemati7ada, preciso
oferecer argumentos em sua defesa:
inteligibilidade: preciso que ambos os falantes este4am
compreendendo da mesma forma e na mesma medida o sentido das
afirmaes e dos argumentos que esto sendo usados6
sinceridade: preciso que se4am sinceras as reelaes sobre crenas,
dese4os e necessidades no mundo sub4etio de cada falante:
verdade: preciso que se4am erdadeiras as afirmaes feitas sobre
fatos e leis no mundo ob4etio que os falantes ,abitam:
corre4o: preciso que se4am corretas as afirmaes sobre normas e
aes no mundo social que os falantes compartil,am"