Revista Eltopo. No.2.

2014
ISSN:0719-3335
Resumen
La Vega Central de Santiago de Chile. Un mercado reconocido por los santiaguinos
como mercado popular, compuesto por personas de distintos orgenes tanto sociales
como tnicos. Para comprender la importancia de este sector comercial, es necesario
hacer un recorrido histrico que muestre cul es el origen de La Vega y cmo el lugar
que ocupa le otorga un signifcado en el mundo popular para as entender los nuevos
procesos emergentes relativos a la multiculturalidad.
Desde la teora de los No Lugares, se intenta entender cmo La Vega logra constituirse
como un Lugar en la medida en que es habitado y construido por las personas, y como,
a su vez, la temporalidad a la que es sometida logra generar un pliegue que transforma
a este mercado en un No Lugar. Por lo tanto, la hiptesis que dirige este artculo tiene
relacin con que el horario de funcionamiento de La Vega permite el pliegue o la trans-
formacin entre este mercado como un Lugar y como un No lugar.
Palabras claves:
Lugar No Lugar La Vega Pliegue
Abstract
This paper focuses in a particular place, the Vega Central in Santiago de Chile. This is
a marketplace known for santiaguinos as a peoples market, composed of people from
different backgrounds, both social and ethnic. In order to understand the importance
of this commercial sector, it is necessary to do an historical overview showing La Vegas
origin and how the place gives it a meaning in the popular world.
From the Non-place theory, we try to understand how La Vega does constitute a Place
to the extent that it is inhabited and built by people, and how, in turn, the temporality to
which is subjected to achieves to generate a fold that transforms this market in a Non-
place. Therefore, the hypothesis that runs this article is related to La Vegas operating
hours that allows the markets transformation as a Place and a Non-place.
Keywords:
Place Non-place La Vega - Fold
La Vega Central: Del Lugar al No Lugar1
Mara Teresa Herrera Urrutia2
(1) |Este artculo ha sido desarrollado den-
tro del proyecto de investigacin que lleva
por ttulo Del No-Lugar al Lugar en la di-
dctica del Proyecto Arquitectnico, fnan-
ciado por el concurso de Investigacin FAU,
de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo
de la Universidad de Chile, realizado en los
aos 2012-2013.
(2) | Mara Teresa Herrera Urrutia.
Licenciada en sociologa de la Universidad
de Chile.
E-mail: mtherrerau@gmail.com
61
:(pp.60-75)
La Vega Central: Del lugar al No lugar |

Los mercados como objeto de estudio estn saliendo cada vez ms a la luz, ya
que a pesar de ser espacios que generalmente se asocian slo a intercambios
comerciales hoy en da se han comenzado a observar desde una mirada ms
social, enfatizando en las relaciones intersubjetivas que conllevan y la impor-
tancia que tienen para el espacio urbano en el cual se despliegan. En esta
direccin, se estn llevando a cabo en diversos pases proyectos relacionados
con los mercados de Abastos. Como ejemplo, en la Unin Europea se est rea-
lizando un proyecto llamado URBACT market, el que empez a desarrollarse
el 1 de Mayo del 2012 y que tiene como fecha de trmino el ao 2015. Este
proyecto tiene como objetivo la promocin de los mercados urbanos, debido a
que se consideran importantes espacios de intercambios econmico y social,
adems de ser lugares que concentran turismo y renen a la comunidad ms
prxima3. Por otro lado, en Septiembre del ao 2012, se realiz en Estados
Unidos la 8va Conferencia Internacional de Mercados Urbanos con el fn de
discutir el rol vital que tienen estos tipos de mercados en las economas locales
y en la comunidad, buscando indagar tambin en cmo la comunidad puede
desarrollar redes de mercados que generen lugares dinmicos, estimulen el
desarrollo econmico, la promocin de la salud comunitaria acercando a la
poblacin a un espacio comn4.
Sin embargo, los mercados como eje de preocupacin terica y prctica no son
algo nuevo. Ya en 1921 Max Weber planteaba la importancia de los mercados
para la ciudad en la que se establecan. De hecho, Weber (1987) sealaba que
se habla de una ciudad en trminos econmicos, cuando una poblacin resi-
dente de una localidad lograba satisfacer gran parte de sus necesidades por
la compra de productos en el mercado local. De esta forma, el autor manifesta
que toda ciudad es un lugar de mercado, es decir, toda ciudad tiene como
centro econmico el asentamiento de un mercado. Este mercado se deba ca-
racterizar por ser fuerte y dinmico, pudiendo fomentar el surgimiento de un
sector comerciante. Si bien este planteamiento surge desde el pensamiento
de los mercados medievales, hoy tambin lo podemos aplicar en un sentido
ms urbano-social y no tan econmico. An sigue siendo importante el esta-
blecimiento de estos mercados, ya que permiten que el sector en donde estn
emplazados experimente mejoras.
Si bien este estudio se concentra en un mercado de abastos en particular: La
62
1. Introduccin
(3)|http://urbact.eu/en/projects/urban-
renewal/urbact-markets/homepage/
(4)|http://www.pps.org/publicmarkets12/
about/
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Vega Central de Santiago de Chile, no nos enfocaremos en la relevancia econ-
mica asociada, ni tampoco nos detendremos en su posible regeneracin. Consi-
deramos que estos aspectos ya han sido desarrollados en trabajos precedentes
de arquitectura o en proyectos internacionales. Aqu hay un inters particular
por comprender a este espacio desde la teora de los lugares, ampliamente co-
mentada por el antroplogo Marc Aug. Miramos el mercado en su condicin de
Lugar y de No Lugar, conceptos que abordaremos a lo largo del artculo. Desde
este particular enfoque surge la pregunta Cmo La Vega puede ser compren-
dida como un Lugar y como un No Lugar al mismo tiempo? Esta pregunta se
plantea en base a la hiptesis de que La Vega, como espacio urbano, logra
constituirse como Lugar gracias a las relaciones sociales, a los vnculos, a las
identidades que surgen dentro de ella, pero al mismo tiempo La Vega suspende
sus caractersticas de Lugar para transformarse, dentro de un periodo de tiem-
po, en un No Lugar. Esta hiptesis surge de la idea de que la temporalidad de La
Vega, en cuanto a sus actividades, condiciona la comprensin de este mercado
como Lugar o como No Lugar. No existe un marco defnitorio y temporal.
Con el fn de adentrarnos en esta problemtica, se discutir en un primer mo-
mento el desarrollo histrico de La Vega en cuanto su contexto espacial, ya
que la historia de este mercado permite comprender la importancia que tiene
tanto para las personas que trabajan en l como para los que van solamente a
comprar. Desde este contexto histrico y espacial, podremos dar cuenta de la
particularidad de las relaciones que se constituyen en La Vega, los vnculos que
surgen en sus dinmicas internas y externas, y los procesos identitarios que se
juegan entre este mercado y las personas que lo habitan.
2. Breve historia de la Vega y su contexto espacial
Desde el periodo colonial en Chile, la ribera norte del ro Mapocho en donde
se desplaza La Vega fue conocida como la Chimba, palabra perteneciente
al quechua que signifca de la otra banda. De esta forma, se da cuenta de
la diferencia que exista con la ribera sur del ro en la que se situaba la ciudad
propiamente tal, sus instituciones y sus ciudadanos. Mientras que por el lado
norte del Mapocho se encontraban las actividades complementarias y relega-
das a la ciudad como la venta de productos frescos, cementerios, manicomios,
63
La Vega Central: Del lugar al No lugar |
la vivienda de los indios mano de obra barata-, entre otras cosas (Bastas de
la Maza et al, 2010). Como se ve en el siguiente croquis de Santiago de 1600,
la Chimba era considerada como tal desde mucho antes de la Independencia
de Chile:
No slo por la complementariedad entre ambos lados del ro es que surge la
necesidad de generar una conexin entre ellos, sino que, adems, la ribera
norte era parte de un importante cruce de caminos, siendo el ms signifcativo
el llamado Camino del Inca, camino que hoy conocemos como la Avenida
Independencia. En trminos estrictos, esta calle podra ser catalogada como la
ms antigua de Chile, ya que en 1540 los conquistadores llegaron por este ca-
mino, llamndolo Camino de Chile (Romera, 2010). Fue as como el Camino
de Chile se convirti en un punto importante de conexin no solo para la ciu-
dad de Santiago, sino que tambin se transform en un camino que conectaba
a sta con otros puntos del pas. Esto signifc que por el sector hubiese un
alto fujo de viajeros, dando como resultado un mayor dinamismo econmico y
social al sector norte del ro Mapocho.
A pesar de la importancia econmica, cultural y social que fue adquiriendo
con el paso del tiempo, La Chimba, mantuvo una condicin bastante marginal
en relacin al resto de la ciudad (Bastas de la Maza et al, 2010, p.23). Una
de las causas de esta condicin de aislamiento se deba a las crecidas del ro
64
Figura 1:
Croquis realizado por Toms Thayer Ojega en el Siglo XIX de la Ciudad de Santiago de 1600.
Fuente: www.memoriachilena.cl
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Mapocho, provocando que este sector quedara muchas veces desconectado de
la capital, ya que su nico puente de conexin era un puente de madera, llama-
do Puente de los Carros. Adems, se constata en el espacio fsico la condicin
de aislamiento del sector debido a la falta de conexin efectiva entre la Chimba
y la ciudad. Incluso el trazado rgido que se poda observar en el lado sur del
ro no logr traspasar hacia la ribera norte, lugar donde se generaron de forma
espontnea caseros en los que se instalaron indgenas que se dedicaban a
servir en la capital. Fue un espacio que intentaba conservar las tradiciones en
un proceso inevitable de extincin cultural (Romero, 2010).
Debido a su condicin de extrarradio, la Chimba se caracteriz por ser una zona
eminentemente rural con plantaciones de vias, hortalizas y frutales, destinada
a abastecer de estos productos a la capital. Asimismo, surta de mano de obra
a la naciente ciudad de Santiago. La Chimba antigua:
[] era una barriada tranquila, compuesta de casas modestas de piso nico,
de quintas frondosas y huertos caseros que dominaban alguna palmera []
eran tranquilos campos de labranza, donde no llegaban alborotos de la vecina
capital, de quien apenas se sentan los variados toques de las campanas de
sus iglesias y conventos (Rosales, 1888).
Como solucin al problema de conexin que exista entre ambas riberas se
decide canalizar el ro Mapocho, permitiendo una mejor delimitacin del sector.
65
Figura 2:
Vista de La Chimba.
Fuente: Archivo Andrs Bello, Universidad de Chile.
La Vega Central: Del lugar al No lugar |
De esta forma, en 1772 se construy el puente Cal y Canto y, posteriormente,
entre 1888 y 1891 se cre el parque Forestal. Si bien la construccin de este
puente resolvi el problema de conectividad entre ambos sectores, no gener
un proceso de urbanizacin al sector norte de la ribera, sino hasta bien entra-
do el siglo XIX, por lo que la Chimba permaneci con marcadas caractersticas
rurales. Fue recin a comienzos del siglo XX cuando, producto de los procesos
de modernizacin y urbanizacin que viva el pas, se observa en La Chimba
un cambio tanto en su apariencia como en sus caractersticas. Sin embargo,
gracias a este relativo aislamiento que vivi el sector, se logr desarrollar un ac-
tivo mundo de cultura popular que iba ms all de la venta de frutas, verduras
y animales, consolidndose, de esta forma, una naciente cultura popular con
reminiscencias campesinas (Bastas de la Mazo et al, 2010). De esta forma:
Junto a las carretas de los vendedores se instalaban ramadas, chinganas,
burdeles y quintas de recreo, donde se desarrollaba un submundo carna-
valesco que se desplegaba y fusionaba con el comercio, y que expresaba
vvidamente la cultura popular del Chile tradicional [] (Bastas de la Maza
et al, 2010, p. 25).

Debido al desorden urbano que exista en el sector, el Estado hizo grandes
intentos para normalizar la gran actividad comercial de las riberas del ro Ma-
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Figura 3:
Mercado popular a orillas del ro Mapocho. Imagen ambiental de Santiago 1880-1930.
Fuente: www.memoriachilena.cl
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pocho. Es as como se construy, en 1873, el Mercado Central ubicado en la
ribera sur como reemplazo de la Plaza de Abastos que vena desde la poca
de OHiggins. Sin embargo, el Mercado Central no logr ordenar la actividad
comercial del sector, generando ms bien una gran cantidad de comercio no
establecido y desregulado. Fue por ello que el gobierno traslad a estos comer-
ciantes al sector de la Chimba, posteriormente conocido como La Vega Mapo-
cho; lugar que se fue nutriendo del crecimiento urbano y de las obras pblicas
que se estaban realizando en la ciudad (Divin, 2010).
En esta direccin, se funda La Vega -llamada en sus comienzos Gran Merca-
do de Abastos de la ciudad- en 1895 por Agustn Gmez Garca, vecino de la
zona que se dedicaba a comerciar con frutas, verduras y hortalizas. En 1916,
luego de su construccin y de la ampliacin de sus terrenos, La Vega ocupaba
ya ms 6.000m2 (Divin, 2010).
Entrado el siglo XX, Santiago se fue expandiendo hacia lo que eran sus mrge-
nes. Producto de este crecimiento, el sector de la Chimba se fue integrando len-
tamente a la capital, cubriendo la demanda de otras comunas en conformacin
que vean en ella un punto de conexin y acceso a productos. Al mismo tiempo,
la Vega comenz a crecer por el aumento en la demanda de productos frescos,
generando un incremento en las solicitudes de los vecinos y comerciantes que
demandaban mejores y mayores instalaciones para este mercado. Es as como
en 1972 haba ms de 8.000 personas trabajando en La Vega, y alrededor de
60.000 personas iban a comprar diariamente. A fnales de los aos 80 se con-
form la Inmobiliaria Vega Central, constituida gracias a un decreto presiden-
cial que les permita a los comerciantes comprar los locales. Actualmente, La
Vega es un recinto privado cuya propiedad pertenece a la comunidad Mercado
de la Vega S.A., contando con 9,5 hectreas de extensin, 2.000 comercian-
tes minoristas y 150 mayoristas que manejan el 20% de las ventas que tienen
lugar en Santiago (De la Maza, 2010, pp.25-29)
3. La Vega como lugar
Como hemos visto, La Vega de hoy es el resultado de un devenir histrico, sus
formas y pasillos entrampados responden a una construccin espontnea y
67
La Vega Central: Del lugar al No lugar |
sin planifcacin, generando que su expansin fuera absorbiendo sin discrimi-
nacin todo lo que encontr en su camino. En esta direccin, la eleccin de La
Vega como caso de estudio no es antojadiza, ya que responde a la relevancia
histrica y social que tiene este mercado de abastos para la ciudad de Santia-
go. Aqu conviven diariamente personas de distintas clases sociales, de diferen-
tes profesiones u ofcios e, incluso, de distintas nacionalidades. Todos quienes
habitan y deambulan por esta singular realidad santiaguina comparten el gusto
por la frescura de los alimentos y por el ambiente popular de sus pasillos. En
este sentido, la teora de los lugares nos permite un acercamiento ms prolijo
para comprender la importancia que tiene La Vega como lugar de interaccin.
Por qu podemos decir que La Vega se constituye como un Lugar? La Vega es
un espacio abierto a la ciudad pero a su vez se retrae, lo que produce que sus
movimientos internos, las personas que la recorren y sus caminos internos se
desliguen de la vorgine citadina (De Certeau, 2000). Este mercado se plantea
y dialoga con la ciudad como un espacio de permanencia, en donde los sujetos
pueden entrar y permanecer. Estos caminantes o, como los llama De Certeau,
Wandersmnner son personas que experimentan la ciudad y que van escribien-
do, sin darse cuenta, en sus recorridos los trazos fnos y gruesos de este texto
urbano.
[] Las redes de estas escrituras avanzan y se cruzan componen una histo-
ria mltiple, sin autor ni espectador, formada por fragmentos de trayectorias y
alteraciones de espacios: en relacin con las representaciones, esta historia
sigue siendo diferente, cada da, sin fn (De Certeau, 2000, p.105).
Para De Certeau estos recorridos, los pasos que realizan los transentes en su
marcha, van construyendo lugares. Es decir, los lugares emergen en la medida
en que los sujetos van ocupando el espacio con algn tipo de signifcado para
ellos. En consecuencia, podemos sealar que la Vega se constituye como Lugar
gracias a que es apropiada por sujetos, ya sean los vendedores, compradores,
cargueros, transentes; quienes le otorgan un sentido, no solo comercial, sino
tambin de identidad a este Mercado (De Certau, 2000, p. 105).
Mencionar un espacio tambin lugariza, ya que segn De Certeau los nom-
bres propios generan movimientos, producen constelaciones de ideas que son
jerarquizadas y ordenan semnticamente la superfcie de la ciudad, la ordenan
cronolgicamente y la legitiman histricamente. Los espacios con nombres se
ofrecen a las polisemias que les asignan los transentes [] sirven de guas
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| Revista Eltopo Diciembre - Enero 2014
imaginarios a viajes transformados en metforas (De Certeau, 2000, p.117).
Estos nombres generan signifcantes, ideas y sentido en los sujetos, en la es-
pera para guiar recorridos en el espacio fsico, es decir, el nombre logra llenar
un espacio vaco. En este sentido, nuestro espacio de estudio, La Vega, posee
un nombre propio que circula en el inconsciente colectivo de los santiaguinos.
Su nombre constituye un espacio de sentido para las personas; en otras pala-
bras, el que su nombre est institucionalizado para un grupo importante de la
poblacin permite que se transforme en Lugar, ya que implica un sentido que
genera signifcados.
De esta forma, es sumamente importante lograr diferenciar la nocin de espa-
cio de la de Lugar, ya que para nosotros ambas palabras tienen un signifca-
do distinto. Al respecto, Heidegger seala que el espacio [Raum], Rum, es aquel
sitio que se encuentra libre para ser colonizado, es decir, un espacio es algo
que est espaciado, liberado en un lmite. El flsofo advierte que no hay que
entender el lmite como el fn de algo, sino que hay que comprenderlo en el sen-
tido de los griegos: el lmite sera entonces donde algo comienza su ser. Para
Aug, espacio es un concepto ms abstracto que el de lugar, ya que la nocin
de espacio [] se aplica indiferentemente a una extensin, a una distancia en-
tre dos cosas o dos puntos [] o a una dimensin temporal (Aug, 2008, p.87).
El Lugar, por otra parte, es el que localiza espacios, el espacio es localizado y
tramado por medio de lugares, es decir, los espacios son localizados por los
lugares. Estos lugares, segn Heidegger, se producen por medio del construir.
La palabra para construir proveniente del alto alemn medieval [bauen], buan,
tiene por signifcado habitar, es decir, permanecer, mantenerse (Heidegger,
2007). Habitamos no porque hayamos construido, sino que construimos y he-
mos construido, en cuanto habitamos, esto es, en cuanto somos los habitan-
tes (Heidegger, 2007, p.212). De esta forma, un Lugar emerge en la medida en
que es habitado, es construido por medio de los sujetos sociales.
Reforzando la idea de Heidegger, Flix Duque comprende tambin que el cons-
truir es consecuencia del habitar. El habitar, para Duque, es lo propio de los
sujetos, en el sentido que generan hbitos que estn inscritos en las personas.
Los individuos habitan el mundo transformndolo por medio de su uso, lo que
genera, asimismo, una transformacin en ellos mismos (Duque, 2008). El Lu-
gar, en este sentido, surge como tal en cuanto los seres humanos despliegan
sus hbitos, o sea, es Lugar en la medida en que resulta parte de la cotidiani-
dad de las personas que lo habitan, que lo construyen da a da, transformndo-
69
La Vega Central: Del lugar al No lugar |
lo y transformndose a s mismos por este dilogo constante entre el habitante
y el Lugar. De esta manera, un Lugar puede ir mutando a lo largo de los aos,
incluso la visin que tiene el sujeto sobre ese Lugar puede ir cambiando por
medio de la memoria.
En este sentido, La Vega se constituye como Lugar debido a que este mercado
es lugarizado en la medida en que hay vida en su interior, en que los sujetos
lo habitan, lo construyen como parte de su vida cotidiana al pasar gran parte de
su tiempo en su interior5. Es un Lugar porque existe una identidad propia de los
beguinos, ya que tienen hbitos asociados y un lenguaje en comn. De esta
forma, los sujetos que pertenecen a La Vega la van transformando y, a su vez,
La Vega los transforma a ellos gracias a las dinmicas internas que se generan.
Un Lugar como La Vega tiene la capacidad de generar sentido, confgurando y
afectando a los sujetos que la habitan.
4. El pliegue de lugar a no lugar: El caso de la Vega
Central.
Los No Lugares son espacios contemporneos, no simbolizados, es decir, no
son habitados ni construidos, no poseen identidad. Tal como seala De Cer-
teau, el No Lugar sera la ausencia de lugar. Para Aug los no lugares designan
dos realidades que son complementarias: los espacios que tienen ciertos fnes
como el transporte, comercio, ocio, y la relacin que los sujetos mantienen con
estos espacios. Los No Lugares se caracterizan por ser espacios solitarios en
donde las personas no generan vnculos ni se identifcan entre s Pero cmo
podemos decir que La Vega se desenvuelve como un No Lugar si hemos defen-
dido lo contrario? Esto es posible, porque coincidimos con Aug en el sentido
de que los lugares y los No lugares son tipos ideales que no existen de forma
separada en la realidad. De esta manera, nosotros planteamos que La Vega se
despliega en un No Lugar durante el horario en que no funciona Esto por qu?
Puntualmente porque consideramos que los lugares solamente existen en la
medida en que son habitados por las personas y es en este uso en donde los
lugares emergen. Es por lo anterior que consideramos que durante el periodo
de cierre de La Vega, sta pierde su calidad de Lugar para transformarse, por
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(5)| La actividad al interior de este merca-
do comienza a eso de las tres o cuatro de
la maana, para terminar la larga jornada
aproximadamente a las cinco de la tarde.
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un breve espacio de tiempo, en un No Lugar.
Los no lugares sern considerados aquellos espacios en donde no hay un reco-
nocimiento de los sujetos con el espacio, no se identifcan entre s ni pueden es-
tablecer vnculos (Senz, 2009). No es que La Vega pierda sus caractersticas
de Lugar, sino que estas caractersticas quedan en una especie de suspensin
temporal. De la misma forma, La Vega se transforma durante su horario de no
funcionamiento en un espacio de trnsito, ya que slo se permanece en estos
no lugares por un corto periodo de tiempo (Bettini, 2011). Debido a que las
condiciones de seguridad de La Vega prcticamente desaparecen de noche, se
genera un sentimiento de inseguridad que hace de este espacio un lugar vaco
a diferencia del constante movimiento y de la variedad de relaciones sociales
que ocurren durante el da-, siendo habitado slo por algunos vagabundos que
deambulan por el sector. Es as como La Vega pierde su identidad por un pe-
queo espacio de tiempo, quedando slo el espacio, sin personas que hagan
de este un Lugar, donde no hay vnculo ni tampoco es habitado. Es la tempora-
lidad de las actividades que se dan al interior de La Vega las que permiten que
emerja como un Lugar o como un No Lugar. En defnitiva, sin las interacciones
sociales que se dan en su interior este mercado slo es un espacio vaco y sin
contenido.
Con respecto a los No Lugares, Aug seala que un espacio que no se puede
identifcar como un Lugar de identidad, relacional e histrico, se debe conce-
bir como un No Lugar, pero nunca hay que pensarlo de forma determinante ni
taxativa, ya que ambos mbitos, Lugar y No Lugar, se constituyen en la realidad
como formas no ideales ni perfectas. En este sentido, un no lugar existe igual
que un lugar: no existe nunca bajo una forma pura []. El lugar y el no lugar son
ms bien polaridades falsas: el primero nunca queda completamente borrado
y el segundo no se cumple nunca totalmente (Aug, 2008, p.84). Es decir, am-
bos espacios nunca dejan de estar relacionados, siempre estn en constante
dilogo y confrontacin. El paso de uno a otro deviene a partir de un pliegue que
se origina en la materia del espacio urbano, que en nuestro caso sera La Vega.
Como seala Spinoza desde la lectura de Deleuze, las cosas, la materia, estn
en constante repliegue y despliegue, estn en un constante pliegue, pliegue
de pliegue de pliegue (Senz, 2009, p.131). De este modo, se transforma en
mltiple, no en el sentido de que tiene muchas partes, sino lo que est ple-
gado de muchas maneras (Deleuze, 1989, p.11). Es as como un cuerpo, una
materia, puede ser al mismo tiempo rgido y fuido, ya que consta de varios
elementos coherentes.
71
La Vega Central: Del lugar al No lugar |
Por lo tanto, podemos sealar a modo de conclusin, que la temporalidad en
la que est inmersa La Vega funciona como una piel, como un lmite entre el
interior Lugar y el exterior No Lugar , no siendo posible separar La Vega
diurna de la nocturna, sino que vinculndolas: ambas se vinculan en una sola
superfcie nica que se pliega y deviene exterior, y al plegarse de nuevo se
convierte en interior, sucedindose o seducindose exterior e interior en un
vaivn, ligado a un ciclo que se podra asociar a la continua danza en una cinta
de Mbius, tal como se suceden el lugar y el no-lugar (Gallardo, 2011, p. 9)
5. Conclusiones
Como se ha podido ver a travs de estas pginas, La Vega Central es un mer-
cado de abastos que ha sido reconocido a nivel nacional e internacional como
un uno de los mercados urbanos ms importantes que ha logrado refejar las
caractersticas populares de la poblacin chilena. Es as como un ranking inter-
nacional ha ubicado a La Vega dentro de los 5 mercados ms importantes del
mundo (The Daily Meal, 2013).
Sin embargo, la importancia que tiene La Vega Central no responde a un reco-
nocimiento internacional, sino que al signifcado que le han otorgado las perso-
nas que lo habitan y lo transitan cotidianamente, emergiendo como un Lugar
de sentido para los sujetos. De esta forma, este mercado con nombre propio
se constituye como Lugar en la medida en que es apropiado y nombrado por
quienes lo han hecho parte de su cotidianidad. Es por ello que no hay que
confundir La Vega con un Espacio, pues ya fue colonizada y posee lmites tanto
de sentido como espaciales, es habitada, construye hbitos y est cargada de
signifcados.
La Vega no es permanentemente un Lugar, ya que por un breve periodo de
tiempo se despliega como un No Lugar, esto ocurre en el tiempo en que el mer-
cado permanece cerrado debido a su horario de atencin. Desde el momento
en que se cierran sus puertas, deja de ser habitado por las personas, sus es-
pacios pierden su uso diurno, generando una suspensin de su identidad. De
esta forma, creemos que es la temporalidad de las actividades que se dan al
interior y en relacin a La Vega las que le dan sus caractersticas de Lugar o de
No Lugar.
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Es as como este mercado est en un constante dilogo entre la identidad y
la falta de identidad, entre el sentido y el no sentido. Pasa permanentemente
de un Lugar a un No lugar y esto ocurre slo en la medida en que las personas
usan, habitan, otorgan signifcado a un contexto espacial en particular.
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