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Na diversidade cultural, uma 'docncia artstica'
Sandra Mara Corazza
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao e do
Departamento de Ensino e Currculo da Faculdade de Educao da
UFRGS.
(sandracorazza@uol.com.br)
Para saber mais:
GIROUX. Professares como intelectuais. Artmed, 1997.
MCLAREN. A vida nas escolas. Artmed, 1997.
POPKEWITZ,. T Reforma educacional: uma poltica sociolgica. Artmed,
1997
O mundo, as relaes e as identidades mudaram, assim como as
concepes e as prticas educacionais. Em funo dessas mudanas, no
podemos mais pensar nem praticar a pedagogia e o currculo como antes.
Neste contexto, a Pedagogia Cultural impele a novas concepes, fazeres e
dizeres.
No incio dos anos 70, quando comecei a trabalhar como professora da rede
estadual em escolas da periferia de Porto Alegre, bastava entender, ver e
falar de uma aluna apenas como um membro integrante da classe
explorada da sociedade. Hoje isto no basta. Hoje preciso compreender
uma aluna de escola pblica tambm como uma menina, da gerao
infantil, branca, negra, heterossexual, homossexual, migrante da zona rural,
somente filha, filha e catadora de lixo, catlica, esprita, evanglica, etc. Ou
seja, preciso consider-la como uma "linguajadora" de muitas linguagens
e "linguajada" por vrias outras. Como ocupante de mltiplas posies
discursivas e de diferentes posies de sujeito. Como uma menina
escolarizada, constituda por vrios discursos, simultaneamente diferentes
e, s vezes, sobrepostos ou conflitantes. Como uma subjetividade
"mestia", no mais unitria, nem centrada, seja na classe, no gnero, na
nacionalidade.
Por qu? Por que no mais suficiente entender uma aluna de escola
pblica apenas como integrante da classe popular? Ora, porque os tempos
so outros, o mundo, as relaes, as identidades mudaram, e as
concepes e as prticas educacionais tambm. Porque, em funo dessas
mudanas, no podemos mais pensar nem praticar a pedagogia e o
currculo como antes. Porque existe uma fonte de pesquisa, integrada s
teorias ps-crticas em educao, chamada Estudos Culturais, da qual
deriva a Pedagogia Cultural, que nos impele a novas concepes, fazeres e
dizeres.
Para desenvolver essa argumentao, inicialmente, apresento quatro
pontos que, em meu entendimento, melhor caracterizam a Pedagogia
Cultural. Aps, articulo tal pedagogia a mudanas na prtica e na formao
do educador em uma dada direo. Direo que lana o desafio de uma
"docncia artstica a ser vivida em tempos de diversidade cultural.
Diversidade e Pedagogia Cultural
Integrante da perspectiva ps-estruturalista/ps-modernista em educao, o
campo dos estudos culturais oferece algumas ferramentas tericas bastante
instigantes para repensar a docncia atual. Nesse campo, encontramos
uma pedagogia, adjetivada como "cultural". Com essa adjetivao, fica
marcada a diferena entre a pedagogia ps-crtica, as pedagogias
tradicionais, de origem liberal e, inclusive, as pedagogias crticas de base
marxista. Calcada nessa diferena, "a pedagogia" entendida menos
"pedagogicamente" e cada vez mais em termos "culturais". Termos que nos
fazem compreender que, para alm da instituio escolar, existe e ocorre
"pedagogia" em todo o espao social em que saberes so construdos,
relaes de poder so vividas, experincias so interpretadas, verdades so
disputadas.
1 . Cultura: "problemtica" e "de briga. A Pedagogia Cultural concebe a
"cultura" como uma forma social e histrica de existncia, constituda por

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idias, atitudes, sentimentos, linguagens, proposies morais, relaes e
desejos. Tambm compreende tal forma de vida como produzida por textos,
arquiteturas, mercadorias, organizaes, regulamentos, enunciados
cientficos e instituies. A cultura assim o solo privilegiado e bastante
"problemtico" no qual se realizam a educao, a pedagogia e o currculo.
Ela um campo "de briga" em torno da formulao e da fixao de
significados sobre as identidades e a sociedade. Sempre aberta ao conflito,
a cultura uma atividade incessante de produo de "verdades" que
necessitam ser examinadas criticamente, seja em seu processo de
fabricao, seja em seus efeitos sociais e subjetivos. Por isso, a cultura
torna-se, ao mesmo tempo, o objeto de estudo, de pesquisa e de ensino dos
educadores contemporneos, bem como a "arma de combate" em suas
intervenes pedaggicas e polticas.
2. Pedagogia: "hipercrtica" e "antidisciplinar". A Pedagogia Cultural no se
enquadra em nenhuma concepo de pedagogia que possa reduzir-se a um
conjunto de habilidades tcnicas ou profissionais. Ao contrrio, assume que
a pedagogia uma importante "prtica cultural" que s pode ser exercida
por meio de anlises sobre poder, linguagem, diferena, multiplicidade.
Desse modo, preocupa-se menos com questes metodolgicas de
transmisso e processos de avaliao do que com os modos como os
saberes e os produtos culturais so fabricados, divulgados e consumidos.
Ela se caracteriza como sendo uma prtica que questiona, de forma
"hipercrtica", os discursos culturais que moldam as experincias, as
relaes, os gestos e os gostos cotidianos.
Prtica que, na ao pedaggica, privilegia a anlise do "mundo da cultura"
para compreender de que modo o funcionamento do poder, o
estabelecimento de privilgios e a constituio de determinadas
subjetividades movimentam a vida de uma sociedade e de seus membros
em uma dada direo e no em outras. Prtica cultural, de pesquisa e de
ensino que centra seus esforos nas maneiras como definimos e como nos
emocionamos com os textos eletrnicos, auditivos e visuais, caractersticos
da cultura meditica de nosso tempo. E que, acima de tudo, integra tais
definies e emoes a um "velho conhecido" nosso, chamado "currculo
escolar".
A Pedagogia Cultural torna os currculos escolares mais atentos ao poder
do discurso cultural e ao heteromorfismo de seus jogos de linguagem.
Reorganiza esses currculos para que analisem como o discurso usado
para normalizar certas identidades, assegurar formas especficas de
autoridade, calar e eliminar antagonismos irredutveis. Ela os reconstri para
que diagnostiquem como a linguagem funciona, sob o primado de um
suposto "consenso" que garante e marginaliza condutas: fortalece e
enfraquece modos de existncia; estimula e impede certos amores,
prazeres e desejos; reabsorve a diversidade cultural em falsas unidades,
sistemas estveis e snteses doutrinais. Para realizar essas tarefas, a
Pedagogia Cultural atua de maneira radicalmente "antidisciplinar".
Argumenta que vivemos em um mundo onde as distines que separam e
enquadram as disciplinas estabelecidas no tm mais como dar conta da
grande diversidade de fenmenos culturais que caracterizam nossas
condies ps-modernas de existncia, produo e sociedade. Defende que
somente conseguiremos educar para a contemporaneidade se no
operarmos mais dentro das "camisas-de-fora" das disciplinas modernas.
Que estas disciplinas como linguagem, matemtica, biologia e categorias
tcnico-administrativas delas derivadas como currculo, ensino, metodologia
so hoje insuficientes para analisar as problemticas atuais. Por isso,
realiza uma "alquimia" de todos os saberes sem distino por sries, ciclos,
idades ou reas de conhecimento que sejam necessrios e teis para
criticar o movimento dos laos e desenlaces sociais.
3. Trabalho dos pedagogos culturais: "que faz diferena" Para a Pedagogia
Cultural, os intelectuais da educao no so tcnicos ou especialistas
neutros, nem transmissores de conhecimentos legitimados. Antes, so
"pedagogos culturais", comprometidos e implicados nas relaes de poder,
formas de saber e modos de subjetivao produzidos pela dinmica social e
pelos quais so sempre responsveis em seus locais de trabalho e de
vivncias.
A partir dessa pedagogia, os pedagogos rejeitam a equivalncia de "cultura"
com "alta cultura" e negam a existncia da chamada "baixa cultura",
desconstruindo essa oposio binria de tanto tempo. Comprometem-se
com o exame de todas as formas de produo cultural em relao a prticas
sociais e histricas e a interesses e necessidades de governo dos
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indivduos e das populaes. Em seu trabalho, atribuem centralidade
questo: como agir curricular e pedagogicamente com a cultura? Portanto,
consideram a sala de aula, o ptio, o ginsio de esportes, as ruas, as
praas, os shopping centers, os cinemas, o rdio, a televiso, a publicidade,
a discoteca, as organizaes religiosas, as escolas de samba, etc., como
espaos pedagogicamente culturais, onde sempre possvel desconstruir e
reconstruir as relaes entre cultura, conhecimento e poder. Assim, o seu
trabalho uma interveno na cultura, articulada problemtica poltica da
sociedade e engajada em problemas sociais concretos. Um trabalho que
emerge das necessidades dos grupos junto aos quais atuam. Um trabalho
que nunca apenas uma prtica terica, mas uma prtica permanente de
poltica cultural. Um trabalho que "faz diferena" uma diferena social.
4. Posico poltica: "transformao no mltiplo". A Pedagogia Cultural
privilegia um projeto de reconstruo da sociedade em tudo oposto aos
atuais projetos do neoliberalismo e s prticas da globalizao, cujo pice
de superproduo e consumo de poucos encontra correspondncia na
hiperpauperizaco de muitos. Participantes dessa configurao, os
pedagogos culturais acreditam que a pedagogia do final do sculo XX e
incio do XXI deve ser responsabilizada tica e politicamente pelas histrias
que produziu at agora e pelas que negou. Pelas afirmaes que fez das
memrias sociais e pelas que emudeceu. Pelas imagens do futuro que
considerou legtimas e pelas que borrou. Por todos os efeitos de verdade e
poder produzidos pela longa histria da educao escolarizada.
A teorizao social e cultural contempornea j nos forneceu ferramentas
conceituais para ampliar a definio de pedagogia. Para ultrapassar as
fronteiras disciplinares, os domnios de tcnicas e metodologias, de
esquemas afetivos e de desenvolvimento mental. Para alargar os
parmetros do que, at ento, entendamos por conhecimento, ensino,
didtica, currculo, aluno, professor. Essa teorizao implodiu o status
atribudo escola pela modernidade, como a instituio privilegiada para a
aprendizagem das novas geraes, descrevendo como estas vm
aprendendo, mais e melhor, "fora" da escola.
O alvo poltico da Pedagogia Cultural a transformao da sociedade em
uma instncia menos injusta e mais coesa, fortemente multicultural e
multirracial. Junto aos movimentos sociais de resistncia, questiona tanto a
pedagogia liberal quanto a crtica por usarem os conhecimentos tradicionais
para silenciar os estudantes, seus grupos e suas culturas. Denuncia as
formas como vm sendo organizados e desenvolvidos os currculos
escolares, apontando a necessidade de neles resgatar as ditas
"subculturas": subordinadas, desqualificadas, sub-representadas, excludas,
negadas e tornadas abjetas.
A Pedagogia Cultural inclui na agenda educacional questes relativas
classe, por certo. Mas tambm, com a mesma importncia, questes
relativas a gnero, sexualidade, identidade nacional, colonialismo e
ps-colonialismo, raa e etnia, cultura popular e seus pblicos, discurso e
textualidade, polticas de identidade, da esttica, da diferena. Dispe-se a
fazer da pedagogia e do currculo novos territrios, nos quais seja possvel
discutir os processos de significao de ns mesmos e de nossas relaes
com os outros e com o meio ambiente. Equipa-nos para exercer uma
docncia que ponha em jogo inusitadas maneiras de ensinar a produo e
as trocas de todos os saberes, as recepes e as disputas de todos os
poderes.
Uma "docncia artstica"
De um jeito, para mim, sem retorno, a Pedagogia Cultural demanda que nos
tornemos muito menos "escolares" e muito mais "culturais". De modo
definitivo, modifica a prtica de formao do intelectual da educao. Na
direco de constitu-lo menos como um "professor' e "pedagogo" e mais
como um "analista", "crtico" e "artista-cultural". Intelectual analtico e crtico,
engajado na reconceitualizao e mudana das questes pblicas e
polticas. Intelectual artista, que j tem condies de pensar, dizer e fazer
algo diferente com a sua docncia neste mundo culturalmente diverso.
Docncia que, ao modo de seu artfice, poderia ser chamada "artstica".
Que, ao se exercer, cria e inventa. Docncia que "artista". Que, ao educar,
reescreve os roteiros rotineiros de outras pocas. Desenvolve a "artistagem"
de prticas pedaggicas ainda inimaginveis e, talvez, nem mesmo
possveis de serem ditas. Prticas que desfazem a compreenso, a fala, a
viso e a escuta das mesmas coisas, dos mesmos sujeitos, dos mesmos
conhecimentos. Desassossegam o sossego dos antigos problemas e das
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velhas solues. Estimulam outros modos de ver e ser visto, dizer e ser dito,
representar e ser representado. Em uma expresso: dispersam a
"mesmice".
Uma artistagem, de ordem esttica, tica e poltica. Derivada dos
sobressaltos e das alegrias de trabalhar nas fronteiras entre as disciplinas e
as ps-disciplinas, os sujeitos e os no-sujeitos, os sentidos e os
sem-sentidos. De seres fronteirios que, auto-recriando-se, fazem coisas
que renovam e singularizam o seu trabalho cultural de Educao. Docncia
de um artista que promove o autodespreendimento, implicado no
questionamento dos prprios limites. Que problematiza o que diz e como
age, o que , o que o fizeram ser, o que querem e insistem que ele seja.
"Docncia artstica", portanto, com a qual estamos todos comprometidos.
Que nos convoca a lutar na materialidade da cultura. Na criao de
espaos, recursos e sustentao para todas as culturas diferenciadas que
habitam o mundo e cada um de ns. Que busca instituir novos destinatrios,
novas significaes, novos referentes para que "os sem" possam
expressar-se e para que "os queixosos" deixem de considerar-se "vtimas".
Que recupera e reformula os saberes locais, as lnguas caladas, os sujeitos
maltratados. Que, mais do que dialogar com as diferenas, trabalha e segue
trabalhando com elas. Que no supe nunca "partir das diferenas" para
depois elimin-las. Mas que, ao contrrio, intensifica a diferena para
superar as desigualdades, pois so estas que inferiorizam os diferentes.
Educar artistando. Diferenciar arriscando-se. Usufruir do prazer de criar,
sem nos considerarmos nunca uma "obra de arte" acabada. Assumir o risco
de educar "na diferena" para que o consenso nunca mais feche os
horizontes sociais, empurre-nos para o conservadorismo ou violente a
radical heterogeneidade da cultura. Trabalhar e viver assim para tornar
nossa vida e a dos outros mais belas e dignas de serem vividas. Esta ser
nossa prtica de liberdade em Educao no sculo que se inicia. Que
tenhamos coragem, foras e vontade tica para tanto.
Artigo publicado na REVISTA PTIO, ano V, n 17, maio/julho/2001.

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