La

Verdader
a
Identidad
de
Fulcanelli
y el
Cdigo Da
Vinci
Laura
Knight-
Jadczyk
Copyright 2007.
Cualquier porcin de
este texto que sea
citada o vuelta a
publicar en cualquier
sitio debe incluir esta
noticia de copyright y
un vnculo al artculo
original. Puede ser
almacenado y
reproducido para uso
personal y no
comercial. La
fotografas originales
de la Catedral de
Auch son un
copyright del autor y
pueden ser utilizadas
bajo los mismo
trminos, incluyendo
un vnculo a la
pgina original.
Febrero 19,
2005: En este
momento,
cuando millones
de personas han
leido el Cdigo
Da Vinci, de
Dan Brown,
pareciera que la
conciencia de
que la historia
verdadera del
hombre ha sido
escondida crece
rpidamente con
la sed de la








verdad. En mi
libro, Historia
Secreta del
Mundo, trato
con muchas
ramas de la
corriente
escondida de
conocimiento
que han surgido
peridicamente
en el mundo
durante la
historia
registrada, como
los Misterios de
Eleusis, la
Tradicin
rfica,
Gnosticismo, el
Cuarto Camino
de Gurdjieff o
Cristianismo
Esotrico,
Catarismo, que
se escondieron
al igual que las
historias del
Santo Grial y la
Alquimia, etc.,
enlazndolas
con las ms
antiguas
tradiciones de la
prehistoria,
incluyendo el
Chamanismo
Siberiano, las
Tcnicas
Arcaicas de
xtasis, como
dice Mircea
Eliade sobre el
tema.
Por tanto, es
justo advertir al
lector que esta
serie de
comentarios ser
comprensible
slo a individuos
bien versados en
estudios de
historia esotrica
y religiones
comparadas,
incluyendo
Gnosticismo,
Sufismo, el
Santo Grial,
Alquimia, (en
particular los
misterios que
rodean a
Fulcanelli), y
hermetismo en
general. Este
artculo se
sumerge directa
e
inmediatamente
en el gran
misterio.
Aquellos
inmersos en el
Cuarto Camino
y que realmente
han comenzado
"a ver" tambin
reconocern las
implicaciones
ms profundas
del trabajo de
Gurdjieff.

HISTORIA
SECRETA Y
CONSPIRACI
ONES
Artculos:
Nuevo!
Quin
escribi la
Biblia?
Nuevo!
Schwaller de
Lubicz y el
Cuarto Reich

Para el principiante deseoso de obtener un conocimiento
de base, para evitar las notables falsificaciones de
trabajos tan populistas como el Cdigo Da Vinci, por
favor refirase a mis otros artculos: La Bsqueda del
Grial, en particular las secciones que hablan de Alquimia
y San Germain, el Fenmeno Fulcanelli, Rennes-le-
Chateau y el Tesoro Maldito, el Priorato de Sin, y el
Arca de la Alianza y el Templo de Solomn. Una lectura
adicional debera incluir Verdad o Mentiras, Jpiter,
Nostradamus, Edgar Cayce, y el Regreso de los
Mongoles, y Comentario sobre Gnosis de Boris
Mouravieff.

Nuevo!
Oscuridad
sobre el Tibet
La Verdadera
Identidad de
Fulcanelli y el
Cdigo
DaVinci
Cointelpro
Csmico
Qu es el
HAARP?
La
Conspiracin
de la Puerta
Csmica Parte
1
La
Conspiracin
de la Puerta
Csmica Parte
2









La imagen de arriba El
entierro de Cristo es de
una fotografa que tom
en la Catedral Auch.
Esta catedral est
dedicada a la Virgen
Negra.
Estas dos palabras,
sugestivas de un tipo de
iniciacin, esconden una
realidad espiritual que
se encuentra sumamente
viva en el mundo
presente. Como podr
descubrir el lector del
presente volumen, la
Virgen Negra es una
presencia oculta que
puede guiar al buscador
hacia su propio
renacimiento. La
inscripcin dedicatoria de la Catedral de Auch est
tallada en mrmol negro sobre la puerta central, y dice
A Mara, la Virgen que dar a luz a Dios.
De manera significativa, dice que dar..., y no que
dio....
VIDEO:
Ponerologa
Poltica

Ponerologa
Seales de los
Tiempos

El Experimento
Cassiopaea

La serie de La
Onda
Introduccin
Parte 1
Parte 2
Parte 3
Parte 4
Parte 5
Parte 6
Parte 7
Parte 8
Parte 9
Parte 10a
Parte 10b
Parte 10c
Parte 11a
Parte 11b
Parte 11c
Parte 11d
Parte 11e
Parte 11f

Aventuras Con
Hay dos representaciones de la Virgen Negra en la
Catedral, que nos han sido sugeridas a travs de ciertos
detalles. En la capilla 13, en forma de la Sibila de
Samos, su traje y rostro son de color caf; ella aparece
en estado de gravidez y en sus manos sostiene una cuna.
La otra representacin se encuentra en el sitial del coro,
en los baldaquines, inmediatamente posteriores al panel
que representa a Adn y Eva. Se llama Caridad. A sus
pies aparecen dos nios extendiendo sus manos hacia
ella. El nio, llamado Esperanza, habr de nacer de esta
misma mujer. Un sacerdote retirado, Raymond Montan,
ha pasado su vida entera estudiando la extraordinaria
muestra de arte esotrico de la Catedral de Auch, ha
escrito:
Son sobre todo los vitrales de Arnaud de Moles los que
ms merecen nuestra atencin. Producidos entre 1507 y
1513, estn considerados entre los ms extraordinarios
del Renacimiento. El famoso crtico de arte Emile Male
escribi: Por el alcance de su pensamiento, ningn
otro trabajo de la poca se compara a los vitrales de
Auch.
Este conjunto extraordinario incluye una serie de 18
ventanas. Ofrecen una rica decoracin en la que una
multitud de personajes del ms variado origen se codean
unos con otros. La mayora de ellos proviene de la
Biblia, pero algunos ms, como las Sibilas, provienen de
las religiones paganas. Los temas de estas ventanas
narrativas han sido escogidos con el mayor esmero. Para
descubrirlos debemos encontrar el hilo dorado que
enlaza de manera invisible a tan heterogneo grupo de
personajes, en apariencia extraos entre s.
La observacin de los vitrales debe hacerse de izquierda
a derecha, a partir del crucero y comenzando con la
capilla nmero 11...
Hay una idea que enlaza el conjunto. Cul es esta? La
clave de este misterio se encuentra en las manos de la
Sibila. El objeto que porta nos da la clave de todo el
enigma. De alguna manera, este simblico objeto bblico
tiene que ver con cada uno de los personajes que
aparecen en una misma ventana. Los aglutina alrededor
de una idea particular. El artista provoc estos
encuentros para clarificar el tema, para ilustrar una
historia...
No se trata de una mera galera de famosos personajes.
Cassiopaea

Introduccin
Parte 1

Serie La
Bsqueda del
Grial y El Destino
del Hombre

Parte 1
Serie "Conexin
Francesa"
La Conexin
Francesa 1
La Conexin
Francesa 2
La Conexin
Francesa 3

quantum future
physics


"Los desastres
suponen ciclos en
el ciclo de la
experiencia
humana [...] El
ciclo humano
refleja al ciclo de
catstrofes. La
Tierra se beneficia
con una limpieza
peridica. Es hora
de prestar
atencin a los
Signos. Se estn
incrementando. Se
pueden incluso
"sentir," si prestan
atencin."


"La vida es
religin. Las
experiencias de la
vida reflejan cmo
uno interacta con
Dios. Aquellos que
estn dormidos
son aquellos de
poca Fe en
trminos de su
interaccin con la
creacin. Algunas
personas creen
que el mundo
No todos los ms ilustres se encuentran presentes, y
en cambio hay algunos menos conocidos que ocupan
sitiales de importancia. Lo que cuenta por sobre todo
no es el personaje en s, sino ms bien la historia que
evoca, el destino que intenta sealar. Al igual que las
sibilas, cada uno est dedicado a servir una historia. Se
encuentran en el corazn de todo el asunto, en un mismo
crisol...
Provienen de todas partes, de todas las clases, de todos
los orgenes, y parecen acudir de buena gana, como
celebridades del arte que atienden a una gala, no para
beneficio propio, sino ms bien para cumplir una tarea
social y humanitaria.
Estos clebres personajes de los vitrales de Arnaud de
Moles contribuyen, a su manera, a ilustrar la mayor de
las picas, a anunciar, como si fuera, una HISTORIA
inminente.
Cabe entonces la pregunta: cul fue la verdadera
funcin de Arnaud de Moles, el artfice maestro del
vitral, en la realizacin de esta obra que lleva su
signatura?
A todas luces, Arnaud de Moles aparece como un
autntico maestro en la realizacin del guin que le fue
encomendado. Fue un artista formado en la escuela de
los Compagnons una escuela marcada por las tcnicas
de las Edad Media y el perodo Gtico. Al igual que l,
sus compaeros eran en extremo serios y aplicados a su
labor.
Las 18 ventanas de Arnaud de Moles constituyen,
entonces, una pieza de arte realmente excepcional, y lo
que resulta especialmente particular tanto en este
conjunto como en el del sitial del coro es el mensaje
mismo que se revela: Arnaud de Moles fue el artista,
no la inspiracin. El concepto le fue dado por
patronos desconocidos...
Lo primero que impresiona a toda mente observadora es
la riqueza y variedad de los detalles. La fuente de esta
inspiracin no solamente se nutre de la Biblia y las vidas
de los Santos, sino tambin de la naturaleza, la
mitologa, las religiones paganas, el Santo Grial y la
Caballera. (...)
No es mero arte, este conjunto admirable! Como las
ventanas, contienen un concepto, un mensaje.
existe para que
ellos lo superen, lo
ignoren o lo
acallen. Para estos
individuos, los
mundos dejarn
de existir. Se
volvern
exactamente
aquello que le han
dado a la vida.
Sern
simplemente un
sueo en el
"pasado." Las
personas que
prestan una
rigurosa atencin a
la realidad
objetiva, mirando
hacia todas partes,
pasarn a ser la
realidad del
"Futuro."























Cuando observamos los detalles en forma cuidadosa, hay
algo que de inmediato captura nuestra atencin:
demonios y serpientes, bestias malvolas y monstruos de
todas las especies abundan aqu. Esta invasin
contribuye a dar a todo el conjunto un aspecto trgico
que est bastante acorde con las historia que se nos
narra.
Este aspecto trgico es complementario y debe
considerarse en relacin con las ventanas de Arnaud de
Moles. Tanto las ventanas como el coro constituyen un
todo: las dos obras maestras fueron diseadas al mismo
tiempo y relatan la misma historia. Es el tema que fue
propuesto a los escultores y vitralistas y que evoca la
misma realidad: la realidad del hombre en general.
Uno podra pensar en el Infierno de Dante, pero esta
obvia tragedia no es un infierno, es la historia de la
humanidad en la tierra. La Caridad vaca de manos
camina justo por enfrente de los monstruos y
demonios, fortalecida por una misma esperanza, solitaria
pero valiente, resuelta a encarar el mal, la serpiente
malvola. Al final del ciclo ella se convierte en la
Fortaleza triunfante. Su misin cumplida, ya que
vemos a todas las serpientes aplastadas bajo sus pies o
finalmente domeadas en sus manos.
Puesto que la historia se cuenta y revive en forma de
retrospectiva, nuestros artistas saban de antemano que
esta dramtica aventura nos llevara a la Vida.
Qu enorme amplitud y perspectiva se esconden detrs
de la obra del coro de Auch! Algunos conocedores no
dudan en compararla con los frescos de Michelangelo.
(Raymond Montan)
Me gustara hacer una observacin sobre el hecho que,
despus de pasar algn tiempo tratando de averiguar a
quin era realmente Arnaud de Moles, la informacin
que fui capaz de obtener sugiere que era un nombre dado
a un grupo, los Compaeros Fieles a la Libertad, o
quizs un anagrama. En trminos de pistas de Lengua
Verde, el nombre "De Moles" es rico en sentido, en los
lmites de la posibilidad de la pronunciacin homfona
"de Molay," como en el ltimo Gran Maestro de los
Templarios, as como el sentido de "mole", que francs
significa "piedra", o un embarcadero: un rompeolas. En
Ingls, la Lengua Verde nos conduce a una criatura que
vive bajo tierra (mole = topo), o pasar a la
clandestinidad" de una tradicin. Y luego, por supuesto,
esto tambin puede significar "Mea Deus Leonard." Un
lector puede encontrar una mejor solucin. Hay ms,
pero no quiero distraerme con aquel tema en este
momento porque tengo una historia que contar.
En 2003 decidimos, por varias razones, reubicarnos en
Francia. Habiendo trabajado anteriormente en Francia en
varios centros de investigacin y con un grupo de
cientficos franceses entusiasmados con la posibilidad de
que Ark volviera a Europa, decidimos continuar la
investigacin de este inters mutuo.
De manera ferviente desebamos poder llevar una vida
pacfica en alguna zona de la campia donde pudiramos
trabajar, continuar con nuestra investigacin, y sentirnos
seguros lejos de las presiones provenientes de las
diversas fuentes que haban amenazado no solo nuestra
paz mental, sino tambin nuestras vidas mismas. [1]
Luego de semanas enteras de estudiar mapas detallados
de Francia, decid que el sitio donde deseaba vivir se
encontraba en el rea que circundaba Auch, as que
informamos a nuestros amigos de esta decisin y dio
inicio la bsqueda de una casa. Entre nuestros amigos
franceses a quienes notificamos acerca de la ubicacin
estuvieron los Gemelos Bogdanoff, estrellas de la
televisin francesa quienes se tomaron unos aos fuera
de sus carreras existosas para obtener sus doctorados en
matemticas y fsica. Se pusieron bastante contentos con
la noticia, ya que eran dueos de une castillo antiguo
cerca de Auch y que se haban criado en la regin.
Cuando llegamos a Francia pude notar la presencia de
una catedral contigua a la agencia de bienes races donde
firmamos el contrato de renta de nuestro nuevo hogar.
Me sent muy contenta de descubrir que bamos a tener
en la proximidad una iglesia tan vieja e interesante, pero
no me molest en ingresar dentro de la misma. Despus
de todo, ya haba estado en la Notre Dame de Pars!
Acaso no estaba el libro de Fulcanelli, El Misterio de
las Catedrales, enfocado en los edificios de Paris,
Amiens y Bourges? Qu podra ofrecer una catedral en
Auch?
No obstante, no sera sino hasta que mi curiosidad fuera
espoleada por el extrao comentario de un visitante de
E.U. (gracias Charlotte) de que deba ir a ver unas
famosas estatuas de las que nunca haba escuchado
hablar, que decid tomarme el tiempo de ir a echar un
vistazo. Una vez mis ojos contemplaron los vitrales de
Arnaud de Moles y el coro, obra de talladores
desconocidos, qued tan asombrada por la clara
importancia esotrica de la Catedral de Auch que no
poda entender porqu Fulcanelli haba omitido
mencionarla.
Entre ms pensaba en el asunto, ms me convenca de
que deba haber sido una omisin intencional por la
sencilla razn de que se trataba de la catedral con las
claves, y Fulcanelli no era ningn tonto. Difcilmente iba
Fulcanelli a revelar la existencia, all mismo, de las
claves para descubrir los ms grandes secretos de la
realidad, facilitando a cualquier diletante esclarecer estos
en cosa de un ao o dos. Adicionalmente, y segn la
admonicin del mismo Fulcanelli, sin asistencia divina,
misma que estoy segura de haber recibido en nuestro
caso con las transmisiones de los Cassiopaeans, no
exista esperanza alguna de resolver el misterio. Este es
uno de los preceptos esotricos que con frecuencia es
pasado por alto. Cuando nos aplicamos a los estudios
esotricos descubrimos que entre las reglas que deben
regir sobre todo proceso de entendimiento se cuentan las
siguientes (todas las cuales siguen, en una progresin
natural, cada una a la siguiente):
1. El Alma debe adquirir cada vez mayores
poderes, no solamente de concepcin, sino tambin de
retencin, y por tanto si deseamos obtener aun ms
conocimiento, los rganos y los manantiales secretos
de la vida fsica deben ser fortalecidos y revitalizados
de forma extraordinaria. El Alma debe adquirir
nuevos poderes para concebir y retener...
2. Con vistas a respetar el principio de hermetismo
adoptado por la Tradicin, debemos entender que las
enseanzas esotricas se encuentran dadas en forma
sibilina.
San Isaac el sirio seal: Las Sagradas Escrituras dicen
muchas cosas mediante el empleo de palabras en un
sentido diferente al de su significado original. Algunas
veces se aplican atributos corporales al alma, mientras
que, de manera inversa, tambin se aplican atributos del
alma al cuerpo. Las Escrituras no hacen ninguna
distincin en cuanto a esto, sin embargo el hombre
iluminado sabr entender bien.
3. Similar atrae a similar. Cuando un candidato ha
desarrollado un grado de virtud e integridad aceptables
para los adeptos, estos se le aparecern y le revelarn
aquellas partes de los procesos secretos que no pueden
ser descubiertas en ausencia de tal ayuda. Aquellos que
no pueden progresar hasta cierto punto mediante su
propia inteligencia, no estn calificados para recibir los
secretos capaces de someter a las fuerzas elementales de
la naturaleza bajo su voluntad.
La apertura mental, la curiosidad, y el sobrecogimiento
del hecho de la existencia son fundamentalmente mi
naturaleza y eran, de hecho, estas mismas calidades las
que me condujeron a emprender el "Experimento de
Casiopea." Unos pocos comentarios sobre este tema son
necesarios en este punto.
Despus de aos de trabajar con las cabezas de la gente
va la hipnoterapia, no me preocupaba mucho si cosas
como las "vidas pasadas" realmente existan o no. Slo
me preocupaba que la modalidad teraputica funcionara
y diera alivio a la gente. Mi propia teora era que esto les
dio un drama para explicar cosas, para trabajarlas; un
modo de conseguir una resolucin cambiando la
escritura del drama. Lo mismo con la terapia de
liberacin del espritu".
A fines de los 80 us estos procedimientos en un par de
casos en los que nada ms haba funcionado. Qued
bastante asombrada con los resultados (y fui muy
cuidadosa en no contaminar a mis sujetos), y me
pregunt qu diablos estaba pasando. Una vez ms, me
dije m misma que esto era un drama autocreado que
permiti que las personas solucionaran el problema por
s mismas. No me importaba; No crea en nada de ello.
Slo me interesaba que aliviara el sufrimiento. Y lo hizo,
cada vez. Esto era hasta un proceso formulaico bastante
simple, lo cual es el por qu estaba tan sorprendida que
funcionara. Podra ser as de fcil?
Mi hiptesis de trabajo en ese momento, considerando la
aburrida regularidad con la cual sujetos de todas las
condiciones sociales aparecan con las mismas
imgenes, el mismo tipo de dramas, la misma dinmica
en la mente subconsciente, era que haba alguna clase de
"campo de imgenes," o arquetipos a los cuales todos los
seres humanos estuvieron relacionados de algn modo.
Bien, djeme ser ms precisR: la gente form grupos de
acuerdo a qu imgenes y dinmicas eran dominantes en
sus casos particulares. El trabajo de Jung era
provechoso, pero no fue bastante lejos para explicar lo
que yo presenciaba.
De este modo, decid que sera interesante tener acceso a
este campo puro. Esto es realmente lo que comenz todo
el asunto. Bien, cmo tiene acceso uno a un campo tan
teorizado de smbolos y dinmicas que parecen tener
alguna "regla" sobre las vidas de la gente? La respuesta
obvia era alguna forma de " canalizacin". Pero, haba
un problemR: no confiaba en nada - y quiero decir EN
NADA - que slo entrara en la cabeza de alguien ni
hasta en la ma. Tampoco estaba interesada en dirigirme
a presuntos "tipos muertos" porque, para estas fechas, ya
haba tenido bastante de esto y si alguien sabe que ellos
no tienen nada interesante que decir, esa era yo
(asumiendo que es algo ms que un drama en la cabeza
del sujeto).
Una de las teoras ms interesantes con la que me cruc
respecto a las llamadas canalizaciones fue desarrollada
por Brbara Honegger, que se dice fue la primera
persona en los Estados Unidos en obtener un grado
avanzado en parapsicologa experimental. Honegger
sugiri que el automatismo era el resultado de la
"estimulacin" del hemisferio derecho del cerebro de
modo que pudiera vencer la supresin del hemisferio
izquierdo. El automatismo, como quizs sepa, est
relacionado directamente con la utilizacin de un
dispositivo como la escritura automtica o un
instrumento de tablero tipo Ouija. Nunca estuvo
completamente claro qu provocaba la estimulacin, y
no puede obtener ninguna informacin adicional sobre
su investigacin. Si se supone que la informacin vena
del subconsciente del individuo o de espritus", no fue
claramente explicado. Pero mi pensamiento era que, si
fuera verdad que alguna forma de automatismo podra
auxiliar en la sincronizacin del hemisferio derecho con
el izquierdo del cerebro, que aun si esto no causara
ningn verdadero "contacto", esto era todava un
ejercicio que vala la pena.
Como he dicho anteriormente, haba una posibilidad
abierta en mi mente de que cosas como los espritus
fueran slo fragmentos de la personalidad de un
individuo, algo as como pequeos circuitos rotos en el
cerebro corriendo en ciclos repetitivos, creados por
trauma o estrs. Quizs un individuo, al encarar una
dificultad, entra en un estado narcisista de fantasa,
creando un sueo que se imprime en la memoria del
cerebro. Si ellos entonces salieran de este estado de
vuelta a lidiar con la realidad, pero no habiendo tratado
con la cuestin misma, podra encerrarse lejos en una
especie de archivador cerebral, sentndose all,
esperando ser estimulado por la electricidad o
neuroqumicos del cerebro en alguna exploracin
arbitraria e inconsciente. Lo mismo podra ser dicho para
las llamadas memorias de vida pasadas; Eran
simplemente archivos de memoria auto
creados, generados en un estado de retirada narcisista
debida al estrs. Tales archivos neurolgicos podran ser
descargados entonces y ledos usando el mtodo de
hacer un bypass consciente del automatismo o
simplemente permitiendo a la mente consciente
"apartarse", como en el hipnosis. En realidad la
psicoterapia simple, en estos trminos, podra ser
considerada una canalizacin.
La canalizacin en trance es ms problemtica, porque
sugiere una condicin patolgica evidente. En tales
casos, el alter ego, como una personalidad alternativa
o lo que sea, es fuerte y est bien atrincherado para
establecer una espera mucho ms fuerte el cuerpo del
anfitrin que aquellos que slo pueden manifestarse va
automatismo o trance. Si usted no sabe con qu est
tratando, puede ser un experimento peligroso.
Mi teora era que independientemente de la "fuente"
teorizada, o lo que fuera lo que podra ser accesible, el
mtodo de automatismo podra ser usado de forma ms
segura para tener acceso al campo de smbolos
arquetpicos y dinmica que pareci ser el fondo del cual
toda la gente dibuj en la creacin de sus dramas
personales, dejando aparte la pregunta de si aquellos
dramas representaban algo actual o no. Mi idea era que
si se pudieran tener acceso a este campo directamente,
despus de llevarlo a cabo y luego eliminar va
retroalimentacin, cualquier lazo de pensamiento
personal o archivos de memoria, que mucha informacin
sobre la condicin humana en libertad podra estar
disponible.
Continu escarbando y leyendo casos y encontrando
todo lo que pude sobre el tema. Fue cuando me cruc
con una de las primeras pistas sobre el rol de la religin
estndar en suprimir la habilidad humana de acceder a
lo que quiera que fuese, independientemente de si era el
subconsciente, un campo arquetpico o lo que sea.
Parece ser que todas las culturas primitivas o sin
lengua escrita tena algn tipo de comunicacin
codificada entre los espritus y los vivos. Una vez ms,
djenme reiterar que consideraba esta nomenclatura una
simple convencin. Este fenmeno pareca ser universal
en el mundo antiguo, y slo se le conden con el
comienzo del monotesmo, alrededor de 1000 AC.
Cuando Yahweh habl a travs de estos canales, fueron
llamados profetas y su actividad era inspiracin
divina. Cuando cualquier otro lo hizo, era necromancia
o posesin demonaca, o slo engao. Esto ocurra
porque, obviamente, ya que Jehovah/Yahweh era nico
Dios, aquellos otros "dioses" no existieron, por lo tanto,
cualquiera que dijera que los canalizaba estaba
mintiendo. Por supuesto esto lleva a la cuestin de por
qu la gente fue asesinada por mentir sobre la
comunicacin con dioses que se supona no existan? Y,
si ellos realmente existieron, y realmente se
comunicaban, como tambin lo haca Yahweh, entonces
qu estatus sugiere sobre Yahweh, ya que l era quin
reclam ser el nico Dios y que esto era verdadero
simplemente porque Yahweh lo dijo a travs de la
canalizacin? De lo ms curioso.
En el siglo VI A.C., los cultos Dionisacos en Tracia
utilizaban chamanes en trance como canalizadores para
comunicarse con los espritus o con lo que en aquella
poca se conocan como los Theoi o Dioses: seres
descarnados e inmortales con poderes sobrehumanos.
Algunos acadmicos sugieren que la filosofa
racionalista naci de los cultos mistricos Dionisacos,
rficos, y Eleusinos que se dedicaban a la canalizacin
de estos dioses; ciertamente, mucha de la filosofa griega
antigua, especialmente la de Pitgoras, Heraclito y
Platn, se encontraba imbuida de todos estos misterios.
En el libro de Platn, Theagetes, Scrates confiesR:
"Como un favor de los Dioses, desde mi infancia he sido
atendido por un ser semi-divino cuya voz me disuade, de
vez en cuando, de algn emprendimiento, pero nunca me
dice qu es lo que tengo que hacer"
Lo ms interesante de todo es que Pitgoras us algo
similar a una tabla Ouija all por el ao 540 A.C.: una
"tabla mstica" sobre ruedas, que se mova y apuntaba
hacia signos que eran luego interpretados por el mismo
filsofo o su discpulo, Philolaus. An hoy, los misterios
de los Pitagricos son temas de intenso inters para los
cientficos y tambin para los msticos. Aqu parece
haber evidencia de que el avanzado conocimiento de
Pitgoras puede haber sido adquirido a travs de una
tabla Ouija!
Por supuesto que esto nos hace preguntarnos cmo es
que informacin "canalizada" pudo haber sido la base
para el argumento de la filosofa Racionalista, que
afirmaba que no haba nada que canalizar? Podra
tratarse simplemente de una progresin a partir de la idea
de Yahweh/Jehov, de que haba un nico dios y de que
se era l? Acaso un intento ms por retirar cualquier
apoyo espiritual de la vida de los seres humanos? Para la
poca en que los Romanos haban conquistado Grecia, el
movimiento racionalista se volva en contra de la
canalizacin espiritual. MI opinin es que en general fue
una buena idea porque, sin el suficiente conocimiento ni
preparacin, puede ser peligroso.
Cicern, el racionalista Romano a quien los primeros
padres de la Iglesia veneraban, protest contra la
canalizacin de espritus y la necromancia sobre la base
de que ambas actividades involucraban horribles rituales
paganos. Quizs, en ese tiempo, era verdad. Slo miren
en todo el movimiento de espiritualista/New Age hoy en
da. Qu cinaga.
Lo que parece haber sucedido es que, eventualmente, el
racionalismo mordi la mano que lo alimentaba y
comenz a devorar a su padre, el monotesmo,
extendiendo el argumento hacia la idea de que no hay
dios, no hay espritus, nada sobrevive la muerte fsica
del cuerpo, y no hay nadie "del otro lado" con quien
comunicarse, por lo que, para qu molestarse entonces?
La ciencia opt por la opinin de que todo era un
engao, y esa es opinin general del establecimiento
cientfico sobre el fenmeno en la actualidad.
Sin embargo, como lo dije antes: Pens que sera
interesante tratar de accedes al campo puro de
arquetipos. Saba que tomara tiempo el sortear todos
los obstculos fueran espirituales o slo dramas
subconscientes- y que la paciencia y la persistencia eran
importantes. As que, me instal a hacerlo, y me tomo
ms de dos aos.
Ark escribe: El nombre Casiopea fue dado por una
fuente canalizada consciente, a la cual Laura accedi
en 1994 luego de dos aos de trabajo experimental. LA
fuente se identific diciendo somos ustedes en el
futuro. La fsica moderna no nos provee de medios
prcticos para este tipo de comunicacin, y las teoras en
este tema no estn bien desarrolladas; son, de hecho,
controversiales y no concluyentes.
Cuando interpretamos somos ustedes en el futuro de
una manera muy simplificada, nos encontramos con
paradojas causales. Por otra parte, de los trabajos
tericos publicados en publicaciones especializadas de
fsica podemos aprender que, con una interpretacin
cuidadosa y apropiada, y tomando en cuenta las
incertidumbres cunticas, la comunicacin con el pasado
no puede ser desechada como imposible. Improbable,
quizs la palabra adecuada, pero hay muchas cosas que
son improbables pero que an as suceden. Mientras
ms improbable es un fenmeno dado, ms informacin
es trada por su ocurrencia, ms podemos aprender por
su estudio. Por eso no desechamos el "somos usted en el
futuro" como imposible y por lo tanto ignorable. En
cambio decidimos seguir "las comunicaciones" como
una forma de experimento controlado en "transferencia
superluminar de pensamiento" aun cuando estaba claro
que el trmino debera ser considerado como una
indicacin provisional de slo una de varias
interpretaciones posibles.
La informacin recibida de este experimento es
presentada en el contexto de una amplia variedad de
material histrico, cientfico y metafsico y ofrece las
pistas que han conducido a una visin de mundo e
inferencias presentadas por nosotros en nuestras
numerosas publicaciones en este sitio Web y en los
libros impresos. Quizs es slo nuestra propia "mente
subconsciente" que se presenta como "una fuente", pero
aun si es as Eso nos dice algo ms? Realmente
sabemos qu es la "mente inconsciente" y de qu es
capaz?
Volviendo al tema en cuestin: segu maravillndome de
la Catedral Auch, y comenc a darme cuenta
completamente, por primera vez, que las Transmisiones
Cassiopeas eran slo un tipo de "aparicin de los
adeptos. Finalmente comenz a darme cuenta que el
proceso que haba seguido, por instinto, haba sido
completa y exactamente descrito por Eugene Canseliet
en su Prefacio a la segunda edicin de Fulcanelli, las
Moradas Filosofales:
Segn el sentido de la palabra latina adeptus, el
alquimista ha recibido entonces el Regalo de Dios, o an
mejor, el Presente, un juego de palabras cabalista en el
doble sentido de la palabra, subrayando que l as
disfruta de la duracin infinita del Ahora. [...]

En el Reino de Sulpur (cabalsticamente: el Fuego de
Alma) existe un Espejo en el cual el Mundo entero
puede ser visto. Quienquiera que examine este Espejo
puede ver y aprender las tres partes de la Sabidura del
Mundo entero.
Julio 14, 1996
(P: Pregunta R: Respuesta)


P: (L) En otras palabras, mientras estamos en el
chiquero, estamos en el chiquero, y hasta que salgamos
de ah, estamos AH?
R: Hasta que alcancen el punto en el ciclo de
aprendizaje. [] La pasin no te hace libre, sino
todo lo contrario!
P: (L) Pero y si tu pasin es por el conocimiento?
R: Eso no es pasin, es bsqueda espiritual.
P: (L) Qu es aquello que le da a algunas personas ese
impulso, ese efecto de apisonadora en que estn
determinados de llegar al fondo absoluto de todo y
arrancar todas las mentiras hasta que no quede nada sino
la verdad desnuda? Cul es la fuente de ese deseo?
R: Concepto errado. Simplemente ocurre que est en ese
punto del ciclo de aprendizaje. En ese instante, no se
necesita un impulso.
P: (L) Entonces, ms o menos, ustedes estn ah porque
algn tipo de masa crtica ha sido alcanzada que los
lleva al punto en que buscar la verdad es simplemente
quienes son? Eso define los parmetros de su ser.
Luego de treinta aos de estudio y dos aos dedicados a
la experimentacin, detallados en mi autobiografa,
Gracia Asombrosa, comenz la comunicacin con los
Casiopeos: comenc a mirar en el espejo en el cual todo
el mundo puede ser visto.
"Somos ustedes en el Futuro", dijeron. "Transmitimos 'a
travs' de la abertura que se presenta en la locacin que
ustedes representan como Casiopea, debido a las fuertes
pulsaciones de radio alineadas desde Casiopea, que se
deben a un pulsar de una estrella de neutrones 300 aos
luz atrs de ste, visto desde su locacin. Esto facilita un
claro canal de transmisin de la 6 a la 3 densidad
(en) tiempo cero [uitilizando] electromagnetismo y
gravedad los cuales estn interconectados, o como
ustedes diran Unificados. El espacio y el tiempo son
selectivos y flexibles vern, cuando uno utiliza cero
tiempo, tambin hay cero espacio.".
En resumen la Transmisin Casiopea era la
iniciacin preparatoria a la recepcin "del Regalo del
Presente."
Despus de vivir en Gers durante 11 meses, encontramos
un ms permanente - y segura - casa con todos los rasgos
que necesitamos para nuestro trabajo. Nos mudamos y
en poco tiempo descubrimos que uno de nuestros
vecinos era Patrick Rivire, un historiador clebre y el
autor de muchos libros sobre religiones comparadas,
alquimia y el Santo Grial. l es tambin un experto
sobre el fenmeno "Rennes-le-Chateau" (informacin en
http://www.codigo-da-vinci.com.ar/rennes-le-chateau-
codigo-da-vinci.html - N. del T.). Patrick tambin
result ser un estudiante de Eugene Canseliet, el
discpulo de Fulcanelli. Le enviamos una nota y fuimos
muy felices al recibir una llamada un par de das ms
tarde sugiriendo una reunin. Parece que Patrick haba
estado "esperndonos". Sus propios estudios y trabajo de
toda la vida le haban trado al punto donde l saba que
"La sibila aparecera cuando el tiempo fuera el correcto."
Este fue el principio de nuestras colaboraciones.
Estaba muy ansiosa por preguntar a Patrick acerca de las
claves de la verdadera identidad de Fulcanelli. Haba
ledo muchas teoras al respecto, pero debido a una pista
en particular, mencionada por Eugene Canseliet en
forma casi inadvertida en su descripcin de la visita que
relizara al enclave de los alquimistas en Espaa, estaba
convencida de que Fulcanelli era un solo individuo, y no
un comit, y que efectivamente haba realizado con
xito la Gran Obra. Patrick respondi que conoca la
identidad de Fulcanelli, y que sobre el tema haba escrito
un pequeo libro en francs que aun no estaba
disponible para lectores de habla inglesa, titulado
Fulcanelli, y como parte de la serie Qui suis-je?.
Pasamos largas horas repasando el proceso de su
descubrimiento, sus razonamientos particulares y la
documentacin que haba recopilado a lo largo de varios
aos. Al final, yo estaba convencida de que Patrick
estaba en lo correcto: la verdadera identidad de
Fulcanelli era Jules Violle, un famoso mdico francs
del siglo 19. Como ya lo hemos mencionado, el trabajo
de Patrick Rivire ql respecto ya ha sido traducido y lo
dejar entonces a l explicar su proceso de
descubrimiento. En realidad es, creo, la solucin del
Cdigo Da Vinci.
Jules Violle fue un graduado de la cole Normale
Suprieure de Pars: ense en la Universidad de Lyon
(1883) y en la misma cole, y a partir de 1891 tambin
lo hizo en el Conservatoire des Arts et Mtiers de Pars.
En 1875 realiz la primera determinacin a gran altura
de la constante solar en el Mont Blanc. La unidad de
intensidad de luz lleva su nombre, el violle, y equivale
a la intensidad del brillo de un centmetro cuadrado de
platino a la temperatura de fundicin (1769 C). Era la
primera unidad de intensidad lumnica que no dependa
de las propiedades de ninguna lmpara.
Cuando le esto, mi mente vol de inmediato a un
extracto de las transmisiones casiopeas:
Junio 21, 1997
R: Los campos de alfalfa en tierras del Rin guardan
tesoros insospechados.
P: Dnde se encuentran estos campos de alfalfa?
R: Cerca de senderos muy transitados.
P: [...] Cundo dicen tierras del Rin se refieren a
Alemania?
R: De seguro que no es Rhinelander, Wisconsin [en
ingls tierras del Rin es Rhineland N. del T.]... O
quizs s? Quin podra decirlo a ciencia cierta?
P: Quin?
R: El buscador, el sepulturero, el que porta su bculo en
constante bsqueda de pastizales siempre ms verdes.
P: Cielos! Ustedes est siendo MUY ambiguos esta
noche! [...] Quisieran agregar algo, alguna clave
adicional para Ark y yo quizs?
R: ltima clave esta noche: busquen la frecuencia de
vibracin de la luz.
De pronto me di cuenta que que el comentario gracioso
sobre "Rhinelander, Wisconsin" sealaba directamente a
Francia - la tierra de los mil quesos - porque, en la mente
americana, Wisconsin es "la tierra del Queso." Ms tarde
aprend que el Ro de Garona es mencionado como "el
Rin de Francia. Y luego, por supuesto, hay "rhinds"
(Corteza o cscara, mal escrito. Juego de palabras con
rind N. del T.) en los quesos. Pero la guinda del
pastel era, por supuesto, "busque la frecuencia vibratoria
de la luz" y el Violle: la primera unidad de la intensidad
lumnica que no dependa de las propiedades de una
lmpara en particular.

Cuando comenc a escudriar la informacin
biogrfica de Jules Violle descubr una hecho
sumamente interesante: l estuvo cercanamente asociado
a Camille Flammarion, el astrnomo francs y popular
escritor. Flammarion fue el fundador de la Sociedad
Astronmica Francesa y sirvi muchos aos en el
Observatorio de Pars y en la Oficina de Longitudes. En
1883 estableci un observatorio privado en Juvisy, cerca
de Pars, y sus estudios se enfocaron particularmente en
los sistemas de estrellas dobles y mltiples, as como en
la Luna y Marte. Resulta sencillo darse cuenta de que
Violle y Flammarion tenan muchas cosas en comn, en
particular su inters por las estrellas. Todo esto le da un
nuevo significado a la dedicatoria de A los Hermanos
de Helipolis.
Al examinar la vida y relaciones de Flammarion, sin
embargo, uno se percata de un hecho sumamente
interesante: estuvo relacionado, y altamente
influenciado, por Allan Kardec, el pedagogo francs,
estudiante de medicina, lingista e investigador de las
comunicaciones espiritistas.
En la primavera de 1858 Kardec fund la Societe
Parisienne des Etudes Spirites. A fines de la dcada de
1850 y principios de 1860 comenz a tener lugar una
proliferacin de pequeos grupos espiritistas a todo lo
largo y ancho de Francia, especialmente en Pars, Lyon y
Bordeaux.
Camille Flammarion coment: No tengo duda en
afirmar que aquel que declare que el fenmeno
espiritista es contrario a la ciencia, no sabe de lo que est
hablando. Ciertamente no hay nada sobrenatural en la
naturaleza: solo hay hechos desconocidos, pero lo que
era desconocido ayer tiende a convertirse en la verdad de
maana.
Victor Hugo, otro defensor del espiritualismo cientfico,
dijo: El pasar por alto el fenmeno espiritista equivale a
pasar por alto la verdad.
La Societ Parisienne era similar a la Sociedad para la
Investigacin Psquica de Londres, una organizacin
dedicada a la investigacin imparcial. Los esfuerzos de
Kardec estuvieron primordialmente enfocados en la
promocin de un estudio racional e imparcial de los
asuntos espirituales, y su particular visin espiritista
era rigurosamente cientfica, no mstica: promova la
validez del descubrimiento objetivo por encima de la
inspiracin intuitiva.
Considerando los comentarios acerca del milenialismo
que aparecen en las obras de Fulcanelli, resulta
interesante notar que el ltimo libro de Kardec, La
Gazette selon le Spiritisme, publicado en 1868, refleja
de manera intensa la visin milenialista. La obra
cerraba con una serie de comunicaciones y comentarios
que incluan la afirmacin de que el tiempo escogido
por Dios ha llegado, y que una nueva generacin de
almas altamente evolucionadas estaba en proceso de
reencarnar sobre la Tierra.
Esto es precisamente lo que declaraba Fulcanelli en el
captulo sobre Hendaya de su El Misterio de las
Catedrales, as como en los captulos finales de Las
Moradas Filosofales. Tambin notamos que Fulcanelli
reafirmaba como crucial el papel de la ciencia en el
llamado Fin de los Tiempos. Jules Violle no era el
nico cientfico, sino que mi marido Ark tambin lo
es: un experto en la fsica hiperdimensional, la
dinmica no linear y los sistemas complejos.
El descubrir esta bien establecida conexin entre
Flammarion y Jules Violle, as como la igualmente bien
establecida conexin entre Flammarion y Kardec, le da
toda una nueva perspectiva a la obra de Violle como
Fulcanelli. Podra ser posible que Fulcanelli hiciera
uso de las tcnicas de comunicacin espiritistas
como lo hiciera yo misma? Era por eso que Fulcanelli
insisti en lo siguiente?:
"Adems, en nuestra opinin, parece insuficiente el
saber reconocer y clasificar hechos exactamente; todava
hay que preguntar a la naturaleza y aprender de ella en
que condiciones y bajo el control de qu ocurrirn sus
mltiples producciones. En efecto, la mente filosfica no
se contentar con la mera posibilidad de cuerpos que se
identifican. Esto exige el conocimiento del secreto de
sus elaboraciones. Abrir entornado la puerta del
laboratorio donde la naturaleza mezcla los elementos
est bien; Descubrir la fuerza oculta, bajo cuyas
influencias su trabajo es llevado a cabo, es mejor. []
La alquimia es oscura porque est escondida. Los
filsofos que quieran transmitir la exposicin de sus
doctrinas y los frutos de su labor a la posteridad, toman
grandes precauciones para no divulgar el arte
presentndolo bajo una forma comn, de tal forma que
los legos no pueden usarlas mal. As, debido a la
dificultad que tiene el entendimiento de ello, debido al
misterio de sus enigmas y de la opacidad de sus
parbolas, la ciencia ha venido para ser encerrada
entre ensueos, ilusiones y quimeras. []
"Con sus textos confusos, rociados de expresiones
cabalsticas, los libros preservan la causa eficiente y
genuina del error grueso que indicamos. Puesto que a
pesar de las advertencias... los estudiantes persistieron en
su lectura de acuerdo a los sentidos literales en la lengua
ordinaria. Ellos no saben que estos textos son
reservados para iniciados, y que es esencial, a fin de
entenderlos, estar en la posesin de su clave secreta.
Hay que trabajar primero en el descubrimiento de
esta clave.
"Es ms que seguro que estos viejos tratados contienen,
si no la ciencia entera, al menos su filosofa, sus
principios, y el arte de su aplicacin en conformidad con
las leyes naturales. Pero si somos inconscientes del
sentido escondido de los trminos - por ejemplo, el
sentido de Ares, que es diferente del Aries -
calificaciones extraas deliberadamente usadas en la
composicin de tales trabajos, no entenderemos nada de
ellos o seremos infaliblemente conducidos al error.
"No debemos olvidar que esto es una ciencia esotrica.
Por consiguiente, una inteligencia penetrante, una
memoria excelente, trabajo, y la atencin ayudada por
una voluntad fuerte no son cualidades suficientes para
esperar convertirse en un aprendiz en este tema.
Nicolas Grosparmy escribe: 'tal gente realmente engaa
aquellos que piensan que slo hemos hecho nuestros
libros para ellos, pues los hemos hecho no para dejar
pasar a todos aquellos que no son de nuestra secta.'
"Batsdorff, al principio de su tratado, caritativamente
advierte al lector en estos trminos: 'cada mente prudente
debe adquirir primero la Ciencia si l puede; o sea, los
principios y los medios para operar. De otra forma
debera detenerse all, sin usar tontamente su tiempo y su
riqueza. Y as, pido a aquellos que leern este pequeo
libro creer en mis palabras. Les digo una vez ms, que
NUNCA APRENDERN ESTA CIENCIA SUBLIME
POR MEDIO DE LIBROS, Y QUE SLO PUEDE SER
APRENDIDO POR LA REVELACIN DIVINA, DE
AH ES LLAMADO EL ARTE DIVINO, o por los
medios de un maestro bueno y fiel; y ya que hay muy
pocos de ellos a quien Dios ha concedido esta gracia,
hay tambin muy pocos que lo ensean.'" [Fulcanelli, La
Moradas Filosofales (Archivo de Prensa 1999) pps 49,
65, 84]
En vista de esto, puede ser til leer un extracto de un
artculo escrito por Camilla Flammarion, la amiga y
asociada de Jules Violle y Allan Kardec, que refleja
exactamente nuestro punto de vista:
Hay un aura de mala reputacin alrededor del
espiritismo en general, y con justificada razn [2] . La
mayora de sus discpulos carecen de una aplicacin
metdica; con frecuencia tambin carecen de la
suficiente consistencia y suelen ser presa de las
ilusiones. Prefieren una creencia y una religin que
meramente les consuele, a una rigurosa investigacin
crtica, en ausencia de la cual no se puede tener
certeza de nada. Estas no pueden ser buenas
condiciones para la investigacin, ya que implican una
carencia de las salvaguardas adecuadas.
En la poca de Allan Kardec (y ms precisamente el 2 de
Abril de 1869, al momento del discurso que en su honor
pronunci frente a su tumba) consider pertinente, e
inclusive necesario, proclamar que el espiritismo no es
una religin sino ms bien una ciencia, agregando
que estamos ahora en la alborada de una ciencia aun
no descubierta. Durante los cincuenta aos que
siguieron a la pronunciacin de talas palabras, el
continuo progreso de nuestra investigacin les ha
otorgado un nfasis mayor, confirmndolas ms de
lleno.
Es solo a travs del mtodo cientfico que podemos
esperar realizar algn progreso hacia la verdad. Las
creencias religiosas no deben tomar el lugar del anlisis
imparcial. Debemos estar en guardia constante contra las
ilusiones.
Aparte del engao deliberado, deshonesto e inexcusable,
existe tambin la autosugestin, que lleva al engao
involuntario. [...]
Tambin hay quienes son deshonestos explotadores de la
credulidad, que presiden sesiones prometiendo
apariciones y manifestaciones pstumas a los simplones
que les dan crdito. Aquellos que han sido timados luego
se quejan, de manera irrisoria, de haber sido robados!.
La raza humana, supuestamente inteligente, es
verdaderamente extraa. Uno debe tener gran valor
para trabajar en forma perseverante, rodeado de
semejantes impostores; se debe tener la conviccin de
que existen verdades en espera de ser descubiertas.
[]
[Camille Flammarion, Death and Its Mystery - After
Death. Manifestations and Apparitions of the Dead; The
Soul After Death Translated by Latrobe Carroll (1923, T.
Fisher Unwin, Ltd. London: Adelphi Terrace.]
Flammarion hace una profunda distincin entre
espiritualismo y espiritismo. Por espiritualismo
se refiere a la doctrina general que los espritus
descarnados sostienen interacciones con los mortales.
Por espiritismo quiere decir la investigacin con
mediums.
Al continuar examinando y discutiendo la gran cantidad
de documentos que Patrick Rivire haba recopilado,
incluyendo muchos que l solamente revela en su libro
acerca de la identidad de Fulcanelli, la discusin
naturalmente deriv hacia el tercer libro de Fulcanelli,
que fuera retirado de circulacin: Finis Gloria Mundi.
Este libro ha sido el centro de una gran cantidad de
especulaciones, y escuch que alguien haba publicado
una supuesta reedicin del mismo, pero al examinar la
evidencia, quedaba claro que el libro en cuestin no era
ms que un fraude.
El ttulo de este tercer libro de Fulcanelli, Finis Gloria
Mundi (El Fin de la Gloria del Mundo), ciertamente
refleja la perspectiva milenialista. Conforme
revisamos las notas y bosquejos que se encontraban en
posesin de Eugene Canseliet en el momento de su
muerte, nos convencimos de que el presente volumen
que tiene el lector en sus manos podra resultar ser muy
similar en contenido y estructura al propio Finis Gloria
Mundi, si bien, nuevamente, la coincidencia no deja de
resultar harto extraa. Los ttulos de los captulos de este
ltimo sugieren una estrecha relacin de temas, solo que
yo creo haber llegado an ms lejos en virtud de la
aparicin de nuevos datos en los aos que separan un
libro del otro. Patrick ha escrito sobre mi libro del modo
siguiente:
Este libro de importancia revolucionaria es lectura
esencial. [...]
En todas partes de su exposicin, Laura Knight-Jadczyk
se refiere a dos trabajos poderosos del alquimista-
cientfico Fulcanelli: el Misterio de las Catedrales y Las
Moradas Filosofales. Ella aplica su vasto conocimiento
a la continuacin de su trabajo.
As, siguiendo los pasos de Fulcanelli (citando
Huysmans) cuando l denuncia las mentiras constantes y
omisiones de la Historia oficial sobre el curso de tiempo,
Laura Knight-Jadczyk, citando numerosos ejemplos,
expone las manipulaciones en la historia oficial de
civilizaciones antiguas de las cuales la humanidad es
la vctima. Ella se esfuerza por restablecer la verdad, y
sus respuestas a menudo son esclarecedoras.
Segn Laura Knight-Jadczyk, los misterios del Santo
Grial y el Arca del Templo se refieren a una "
tecnologa" particular, muy avanzada - con el objetivo,
por ejemplo, de teleportacin y cambiar de dimensiones
de espacio/tiempo- una ciencia secreta y sagrada que
slo unos cuantos grandes "iniciados" han permanecido
guardando. Cristo Jess era el seguro garante de esta
herencia preciosa, y, aunque esto pudiera disgustar a
Dan Brown (el autor del Cdigo de DaVinci), el linaje
genealgico del "Sangral" (la "Sang Royal" o "Santa
Sangre"), no es de nada de lo que l cree que es!
El lector de este importante trabajo de Laura Knight-
Jadczyk se dar cuenta que hay conclusiones
completamente diferentes a aquel misterio. Su erudicin
no puede ms que impresionar al lector durante el curso
de una lectura diligente de este libro completamente
asombroso.
En cuanto a su inspiracin, qu podemos decir, y, de
dnde podra esto venir, si no la Luz de las estrellas?
[El Prefacio de Patrick Rivire a la Historia Secreta del
Mundo]
Rivire ha especulado acerca del motivo que tuvo
Fulcanelli para retirar el libro fuera de circulacin: la
ausencia de pruebas para algunos de los elementos
cientficos incluidos. Como cientfico, Fulcanelli no
deseaba promover ideas para las cuales no exista
evidencia alguna en su poca. Mi propia opinin es que
Fulcanelli lo retir puesto que se dio cuenta de que
aun no haba llegado su momento. Aquellos que han
recibido el Don de Dios, el Presente, pueden ver lo
invisible.
Hay otro punto interesante que aflor en medio de las
discusiones acerca de Fulcanelli. En determinado
momento discutamos la visita de Canseliet a Sevilla
donde relata haber encontrado a Fulcanelli transformado
en una joven muchacha. Este incidente ser discutido
ms adelante, pero por el momento la pregunta es: cul
es el significado de este evento?, y si acaso la intencin
velada era la de comunicar un mensaje. De ser as, a
quin? Ciertamente, a m en particular me comunic una
enorme cantidad de informacin acerca de la naturaleza
de la Gran Obra. En 1995, los casiopeos haba descrito
algunos de los efectos en humanos de un
"sangramiento a travs de la 4a densidad" en la 3a
densidad:
La 4a densidad libera a uno de la ilusin del " tiempo"
como usted QUIERE percibirlo. Imagine que conduce en
una carretera, de repente usted nota auras que rodean
todo.... Ser capaz de ver alrededor de esquinas, yendo
dentro de pequeas casitas de campo que se hacen casas
grandes al ser vistas por dentro... Yendo dentro de un
edificio en Albuquerque y saliendo por la puerta trasera
en Las Vegas, yendo a dormir como una mujer, y
despertando como un varn... volando en avin
durante media hora y aterrizando en el mismo lugar 5
semanas ms tarde... imagine que conduce para alcanzar
Nuevo Mxico en coche y "se salta" y llega a San Diego
en cambio, o... que conduce a la tienda de comestibles en
Santa Fe, y termina en Mosc.
Al examinar cada aspecto del evento, salta a la vista que
el incidente ocurri cuando yo tena 2 aos, exactamente
en el momento, como he descrito en mi autobiografa, en
que desaparec y luego reaparec en una manera muy
extraa que hasta hoy da es inexplicable. Entonces, por
supuesto, est el misterioso "Captulo de Hendaye", que
fue incluido en la Segunda Edicin del Misterio de las
Catedrales simultneamente con la retirada de Finis
Gloria Mundi.
Una tarde, mientras hablamos de Fulcanelli alrededor del
fuego en la encantadora casa de Patrick, un laboratorio
alqumico, calentando nuestras copas de Armagnac
mbar en nuestras manos, Patrick mencion "Hendaye".
Mi cerebro de repente se puso en atencin. "Qu
dijiste?". l repiti la palabra y de repente entend algo
completamente profundo. Ver, la palabra " Hendaye ",
pronunciado por una persona de habla francesa nativa,
suena muchsimo como "Onde", que es el francs para
"la Onda". Yo haba comenzado la Serie de la Onda en
1999 y haba trabajado en ello bien entrado el 2000,
antes de que una oferta fuera hecha para traducirlo en el
francs, tiempo en que aprend la palabra francesa "
Onde ". Pero nunca la haba escuchado pronunciada
correctamente hasta entonces.
De este modo, con este entendimiento repentino, reunido
con las otras pistas que nos se revelaban, una tras otra,
comenzamos a especular sobre la verdadera razn por la
cual Fulcanelli escribi esta pieza que, esencialmente,
reproduce la mayor parte de la misma informacin que
incluye en sus captulos finales de Moradas Filosofales.
Podra la razn haber sido puramente "Lengua Verde,"
para relacionar la Onda con Onde va Hendaye? Era
una pista especficamente para nosotros, en aquel
momento en el espacio/tiempo, cundo "la gente
correcta" con las llaves correctas se reuniera en el
pacfico campo francs a lo alto del Ro de Garona, "el
Rin de Francia"?
Tesoros nunca soados, en efecto!
De cualquier manera, el ttulo del tercer libro de
Fulcanelli fue tomado del ttulo de una pintura que se
encuentra en Sevilla. Comenzamos a discutir la
posibilidad de realizar un viaje a Sevilla para visitar el
lugar donde Canseliet tuvo su encuentro con Fulcanelli y
mirar la pintura en cuestin, y fue en este momento
cuando me percat de un hecho interesante: siguiendo
las reglas que presiden los cambios en los lenguajes, la
palabra Sevilla resultaba ser bastante similar a Sibila,
lo cual nos trae de vuelta a la Catedral de Auch y sus
muchas Sibilas.
Herclito hizo una primera mencin a una sola Sibila
alrededor del 500 a.C.: La Sibila, con frentica
expresin de boca y haciendo tales pronunciamientos
que no eran cosa de risa, llana y ms bien spera de
apariencia, puede no obstante hacer surcar su voz a
travs de los milenios con ayuda del dios.
Posteriormente aparecieron ms Sibilas; los cristianos de
la tarda Edad Media reconocan tantas como doce. Las
ms famosas Sibilas fueron la eritrea y la cumea. Hay
cierta confusin en cuanto a si siempre fueron jvenes y
virginales o, por el contrario, una especie de arpas. De
la Sibila cumea se alega que vivi cerca de mil aos, al
final de los cuales todo lo que quedaba de ella era su
voz, conservada en el interior de un jarrn vaco. Debe
su fama al hecho de haber aparecido en la Cuarta
gloga de Virgilio para predecir el nacimiento de un
salvador (40 a.C.), y como gua de Eneas en su viaje al
inframundo en el Libro Sexto de La Eneida. Esto,
curiosamente, nos conduce de vuelta a Fulcanelli.
En su primer prefacio al Misterio de las Catedrales,
Canseliet escribi:
Tengo por cierto, no por haberlo descubierto yo mismo
sino por habrmelo asegurado el autor har mas de diez
aos ya, que la clave del arcano mayor aparece a plena
vista en una de las figuras que ilustra el presente trabajo.
Y esta clave consiste simplemente en un color que se le
revela al artesano desde el principio de la obra.
En su introduccin a la segunda edicin nos dice que
el iniciador de Fulcanelli fue Basilio Valentn y
establece claramente la diferencia entre el primer
iniciador y el verdadero iniciador. Luego discute
acerca de una carta que fuera dejada por Fulcanelli luego
de su muerte, afirmando que obviamente fue recibida
por el maestro de Fulcanelli de manos de un individuo
desconocido, la cual, declara Canseliet, es prueba
escrita del triunfo de su verdadero iniciador, y adems
suministra una idea poderosa y correcta del nivel
sublime en el que la Gran Obra tiene lugar. Esta carta
contiene un nmero de notables referencias que me
sugieren que podra no ser una carta dirigida al maestro
de Fulcanelli, sino a Fulcanelli mismo, y podra referirse
a sus intentos de comunicarse con Basilio Valentn. Las
referencias que me sugieren esto son:

Esta vez ciertamente habis recibido el Don de Dios; es
una gran bendicin y entiendo por primera vez qu tan
infrecuente es este favor. (...)
Cuando mi esposa me comunic la buena nueva... yo
escasamente tena informacin alguna acerca del
asunto...(...)
Habis extendido vuestra generosidad hasta el punto
de asociarnos con este excelso y oculto conocimiento,
al cual tenis absoluto derecho por ser enteramente
particular a vos. (...)
Mi esposa, con la inexplicable intuicin de los
sensitivos...
Uno podra decir que quien ha saludado la estrella
matutina ha perdido por siempre el uso de su vista y su
razn a causa de la fascinacin que le provoca esa falsa
luz que le arroja en el abismo... a menos de que, como
es el caso vuestro, un gran golpe del destino
inesperadamente lo arranque a uno del borde mismo
del precipicio.
Para m, este "gran golpe de la suerte" que me sac del
precipicio fueron las Transmisiones casiopeas. Ellos lo
han hecho ms que una vez! Me gustara indicar que "la
familiaridad" del comentario "Usted ha ampliado la
generosidad al punto de asociarnos con este
conocimiento alto y oculto, al cual usted tiene el total
derecho y que es completamente personal para
usted" me golpe de un modo profundo. El lector podra
desear leer los comentarios de Ark en Reduccin al
Absurdo" para entender exactamente a lo que esta frase
se puede referir, sin contar la Serie de Aventuras que
describe un perodo en el cual yo estaba peligrosamente
cerca de ser entrampada en un hoyo.
Volviendo al prefacio de Canseliet a la segunda
edicin del Misterio de las Catedrales, encontramos que
sigue con una discusin sobre la estrella" en cuestin
preguntado:
Acaso no parece que esta frase contradice mis
afirmaciones de hace veinte aos... concretamente, que
la estrella es el gran signo de la Obra; que estampa su
sello en la materia filosfica; que le ensea al alquimista
que ha encontrado, no la luz de los tontos, sino ms bien
la luz de los sabios; que representa la corona de la
sabidura; y que se llama la estrella matutina? (...)
Se puede haber notado que especifiqu brevemente que
la estrella hermtica es ante todo divisada en el espejo
del arte o mercurio, antes de ser descubierta en el cielo
qumico...
Nuestra estrella es una sola y, sin embargo, es doble.
Aprendamos a distinguir la verdadera marca de su
imagen y observaremos que brilla con ms intensidad a
la luz del da que durante la oscuridad de la noche.
Esta afirmacin corrobora y completa otra no menos
categrica y solemne pronunciada por Basilio Valentn
(Douze Clefs):
Dos estrellas le han sido otorgadas al hombre por los
Dioses con la finalidad de guiarle hacia la gran
Sabidura; observadlas, oh criatura! Y seguid su luz con
constancia, porque es la Sabidura. (...)
Existen pues, dos estrellas que, no obstante lo
improbable que pueda parecer, son en realidad una sola.
La estrella que alumbra a la Virgen mstica que es a la
misma vez nuestra madre (mre) y el mar hermtico
(mer) anuncia la concepcin y no es sino un reflejo de
la otra, que precede al advenimiento del Hijo. Porque si
bien la Virgen celestial es tambin llamada stella
matutina; si bien es posible ver en ella el esplendor de
una marca divina; si bien el reconocimiento de esta
fuente de bendiciones inunda de gozo el corazn del
artista, no se trata ms que de una simple imagen,
reflejada por el espejo de la Sabidura.
Canseliet contina suministrando claves para que el
buscador pueda hacerse una idea de lo que est
hablando, seguidas de una historia diseada para
confundir a aquellos de orientacin ms bien
materialista. En resumen, deliberadamente introduce una
pantalla. Canseliet entonces dice:
El lector puede extraarse de que haya pasado tanto
tiempo discutiendo un solo punto de la Doctrina... Sin
embargo, la razn debera resultar obvia toda vez que
mantengo que es un punto que lleva directo al texto de
Fulcanelli. Desde el principio mismo, mi Maestro se
ha ocupado del papel primordial de la estrella, la
Teofana mineral, que anuncia con certeza la tangible
revelacin del gran secreto contenido en los edificios
religiosos...
La frase: teofana mineral encendi otra mecha con las
transmisiones casiopeas donde pregunt unas breves
preguntas sobre un sueo que tuve. Pero primero,
djenme contarles el sueo anotado en mi diario:
Haba un alto sacerdote que apareca en mi sueo,
vistiendo una falda como las pinturas Cretences de la
diosa con muchas faldas escaladas... slo que ste era un
hombre. l me mostr como las diferentes gradas podan
"rotar" de modo que ciertos "smbolos" se alinearan, lo
que entonces dio un mensaje. Los smbolos eran
zodiacales y los nombres de estrella eran de gran
significado. El truco era alinearlos correctamente.
El mismo sueo entonces se transform. Yo sostena un
florero que pareci ser el nix o algo as. Otros lo haban
sacudido en un montn de chatarra y yo lo recog y
examinaba muchas seales "araadas" en todas partes.
Poda ver que fue grabado por todas partes, pero que
todos los surcos estaban llenos de la suciedad y estaba
cubierto de mugre. Comenc a limpiarlo con palillos con
algodn y agua con mucho cuidado pasando por todas
las pequeas grietas y trazando todas las lneas. Mientras
lo haca y la suciedad se separaba, me atemorizado la
belleza de esta cosa. No slo haba sido trabajado
hbilmente con alguna gran escena mtica siendo
ejecutada, sino que estaba embutido por asombrosas
chapas de varias piedras coloreadas... y era tambin
translcido, de modo que "la oscuridad" resultara ser
realmente un profundo, translcido purpreo como si
hubiera una luz dentro de l.
El sueo se transform otra vez: Ark y yo estabamos
caminando por lo que pareca ser una especie de "
parque" o rea de "recreacin" de alguna clase, con
montaas y acantilados, etctera. Pasebamos mirando
formaciones de roca y arbustos estaba muy seco y
necesitado de agua- y l caminaba a lo largo de un
camino y decid esconderme en un arbusto y ver cunto
le tomaba notar que yo haba desaparecido... slo
jugando... pero de repente me encontr estando de pie en
el camino DELANTE de l... y me pregunt "como
hiciste eso?. De modo que le dije... bien, me escond en
este arbusto y haba una hendidura en la roca, y comenc
a meterme en ella y algo pas y aqu estoy!
l insisti que volviera y se lo mostrara. As, volvimos y
haba una pequea entrada de cueva... aunque pareca
ms la hendidura rota de la tumba en la pintura del
Pastor Arcadio. l dijo que era imposible... demasiado
pequeo... Le dije "intntalo".
De modo que se inclin y entr en la cueva ... mientras
tanto, decid quedarme limpiando todas las grietas en las
rocas alrededor de la entrada de la cueva haba un
chorrito del agua y yo usaba alguna clase de la tela... y
mientras lo haca, el agua continuaba aumentando su
flujo hasta fue una fuente verdadera! En este punto, Ark
vino tropezando de la cueva, sosteniendo sus ojos,
llorando y riendo al tiempo que deca "creo! Creo! Lo
he visto con mis propios ojos!" y ese tipo de cosas.
As, comenzamos a dejar el parque y cuando salamos
por la entrada, ech un vistazo a la cara de acantilado y
haba un mosaico ENORME en la roca ... a la derecha
eran siete tiburones ... el del fondo era plido y se hacan
ms oscuros a medida que suban... apilados,
exactamente las mismas imgenes ... y a la izquierda
estaban una ballena ENORME representando el acto de
"azotar todo" con su boca abierta, su ojo en los tiburones
y preparndose (por inferencia de la postura congelada)
para devorarlos a todos de un solo bocado. Me dije que
tena que recordar este sueo y me despert.
Julio 19, 1997
P: Tuve un sueo la otra noche. Mientras salamos con
Ark [de un gran parque], en mi sueo mir hacia arriba y
vi un mosaico a un lado de la montaa. Tena siete
tiburones, uno sobre el otro, el de ms abajo plido hasta
casi ser transparente, y el de ms arriba tena un color
muy oscuro e intenso. Haba una ENORME ballena en la
esquina superior izquierda, y estaba en la postura de
arrasar con todo, sus ojos haban localizado a los
tiburones, y su boca estaba abierta y se los iba a tragar a
todos de un solo bocado. Cul era el significado de la
ballena y los tiburones?
R: Lgica.
P: Me estn diciendo que use la lgica, o que el
significado ES lgico?
R: La lgica te dice: examina!
P: La otra parte del sueo era que desaparec y surg de
nuevo de una hendidura en una roca. Yo limpiaba...
[Ark] fue para investigar [la hendidura que era slo una
rajadura e imposible de entrar o salir de ella] ... [mientras
l se fue, segu limpiando todas las pequeas grietas en
las rocas en la tierra] y l volvi y gritaba y toda este
agua flua de all como un resorte que pareci ser el
resultado de mis esfuerzos de limpieza... Cul era el
significado?
R: Rastros de minerales se relacionan con secretos
mantenidos profundamente.
P: La otra noche usted dijo algo sobre lo que yo haba
encontrado al ser una pata de la mesa. Cuntas patas
tiene la mesa?
R: Busque la respuesta. Al encontrarlo en la literatura,
los sentidos profundos encierran el compartimento.
Espero que este contribuya al entendimiento del lector
del comentario de Canseliet: "esta Teofana mineral,
que anuncia con la certeza la solucin tangible del gran
secreto oculto en los edificios religiosos"
19 Feb 2000
P: Diodorus Siculus, escribiendo en el 1r siglo a. de J.C.,
dijo que "ciertos ofrecimientos sagrados abrigados en
paja de trigo vinieron de los Hyperboreanos a Escitia,
de donde ellos son asumidos por los pueblos vecinos en
sucesin hasta que llegaron tan al oeste como al
Adritico. Desde all fueron enviados al sur, y los
primeros griegos en recibirlos son los Ddonanos.
Luego, siguiendo hacia el sur, alcanzan el golfo maliano,
cruzaron a Eubea, y pasan de pueblo en pueblo hasta los
Carystus. Entonces se saltaron Andros, los Carystios los
llevaron a Tenos, y los Tenions a Delos. As es como se
dice que estas cosas llegaron a Delos."
Entonces, desde tiempos antiguos existe la prctica de
los hyperboreanos de enviar ofrendas sagradas a la isla
de Delos. Ahora bien, se supone que la isla de Delos es
el lugar de nacimiento de Apollo, cuya madre fue Leto.
Supuestamente naci en el Monte Cintio. Esto es muy
curioso. Es totalmente contrario a la vieja visin de que
el flujo cultural parti desde el mediterraneo al norte, y
que la civilizacin comenz en el cercano este. Implica
un flujo cultural desde el norte hacia el sur. Qu era lo
que estos antiguos Hyperboreos enviaban a la Isla de
Delos?
R: Hojas escritas con cdigos crpticos.
P: Cul era la conexin entre los Hyperboreanos,
incluyendo a los Celtas de Britania, creo, y la gente de
Delos?
R: Los norteos era los responsables de civilizar a la
gente del mediterraneo/adritico con los secretos
codificados contenidos dentro de su arreglo gentico
superior extraterrestremente basado. Prctica de lo que
usted habla era el hbito multi-trans-generacional.
P: Es el caso de que algunos se comunicaron con seres
de densidades superiores a travs de Stonehenge, y que
las comunicaciones que recibieron?
R: Stonehenge se usaba para resonar con un arroyo
tonal, enseando lo que de otra forma sera inenseable
con sabidura introducida fsicamente a travs del
sistema emisor/receptor del chakra de la coronilla.
Este nos trae de vuelta, de un modo curioso, a mi
profundo entendimiento del comentario antes
mencionado hecho en la carta dejada por Fulcanelli:
"usted ha ampliado la generosidad al punto de
asociarnos con este alto y oculto conocimiento, al cual
usted tiene pleno derecho y que es completamente
personal a usted. Si el lector ha echado un vistazo a
"Reduccin al Absurdo" y los links relacionados,
entonces este intercambio no slo rellenar unos cuantos
vacos, sino revelar la terrible lucha que debe ser
sostenida por quien busca la verdad. "Frank" es un
seudnimo para el individuo que embarc conmigo en el
experimento que condujo a las Transmisiones
Cassiopaean. l estaba presente en casi cada sesin (pero
no todas, y ciertamente el experimento ha seguido con
an mayor claridad y descubrimientos ms profundos
durante ltimos cinco aos), y las experiencias que
tenamos con l y los acontecimientos subsecuentes, slo
nos clarificaron la tctica de Fulcanelli.
Enero 10, 2002
P: Como sabe, esta maana nos dimos cuenta de la
extraordinaria conversin de Frank al lado oscuro. Es
una forma precisa de percibirlo?
R: Bastante cerca.
P: Hace bastantes aos, hubo varios comentarios hechos
en dos o tres ocasiones en cuanto a la batalla de Frank
contra las Fuerzas Oscuras, y la cuestin de si l sera
capaz de resistir a su dominacin. Siempre se conoca
que l fallara?
R: l no ha fallado.
P: Qu quieren decir?
R: Desde la perspectiva de (las fuerzas de la entropa), l
es un xito.
P: Por qu ramos capaces de [recibir] material
[creativo], con Frank, siendo tan extremo en cuanto a
esta ltima opcin entre [Entropa y Creacin]?
R: l fue programado con el objetivo especfico de
"descargar" de usted secretos cifrados en usted antes
del nacimiento de su cuerpo presente. l fall porque
usted era incorruptible. Ahora se le ha dado la misin, en
conjunto con Vincent Bridges, de destruir tu capacidad
de llevar a cabo tu misin.
P: Bien, esto significa que hay una posibilidad fuerte que
el material que lleg mientras Frank era un participante
probablemente fue corrompido. Es esto por qu usted
dio la figura de la pureza del 72 por ciento del material
en cuanto a aquellas sesiones?
R: S.
P: Entonces estn diciendo que la presencia de Frank
produjo ese 30% de corrupcin?
R: S.
P: Cul fue la forma que tom esta corrupcin?
Podemos identificarla??
R: Predicciones y tcticas de terror.
Ciertamente fue slo DESPUS de la salida de Frank, y
despus de la exposicin de Vincent Bridges como "un
farsante esotrico," de subestimar la materia, que el
Trabajo se movi al nivel presente de trabajo intenso y
de reunir apoyo alrededor del mundo.
Entonces, djeme volver ahora a los comentarios sobre
estrellas que Canseliet hizo 20 aos atrs, que,
yuxtapuesto, revelan algo completamente maravilloso:
De la PRIMERA edicin: s, no por haberlo
descubierto yo mismo, pero porque fui asegurado de ello
por el autor hace ms de diez aos, que la llave al
principal arcano es dada abiertamente en una de las
figuras, ilustrando el presente trabajo. Y esta llave
consiste simplemente en un color revelado al artesano
directamente del primer trabajo.
Sospecho que a estas alturas el lector se habr percatado
de lo truculentos que podan ser Canseliet y Fulcanelli.
As, consideremos esta clave y tratemos de pensar en lo
que Canseliet poda estar tratando de dar a entender. l
afirma que la clave est en una de las figuras que
ilustra el presente trabajo, que se revela desde el
principio de la obra, y luego en el prefacio de la
segunda edicin suministra otra pista indicando que el
asunto de la estrella nos lleva directo al texto de
Fulcanelli, afirmando adems que desde el
principio mismo, mi Maestro se ha ocupado del papel
primordial de la estrella...
Veamos ahora lo que dice el texto de Fulcanelli en su
principio:
La ms fuerte de las impresiones que me llevara en mi
temprana infancia tena tan solo siete aos impresin
de la que aun guardo un vvido recuerdo, fue la emocin
experimentada por mi joven corazn ante la vista de una
catedral gtica. De inmediato fui arrebatado por esa
visin. Me provoc un xtasis y un asombro tales que
me senta imposibilitado de desligarme de esa atraccin
hacia lo maravilloso, de esa magia que provocaba tal
esplendor e inmensidad, de esa intoxicacin provocada
por una obra ms divina que humana.
Luego pasa a comentar las catedrales en mayor detalle.
En ningn momento menciona estrella alguna. Tampoco
menciona ningn color. No hace referencia a ninguna
ilustracin.
De lo que s habla es de su estado emocional, su xtasis,
y su edad: Siete. Mientras meditaba en el asunto, y luego
de varios aos de entrenamiento en la Cbala a travs de
las comunicaciones Casiopeas, se me ocurri que un
nmero es tambin una figura, y que una impresin de
la infancia es ciertamente una ilustracin. As que de
hecho tenemos una figura que ilustra algo que puede
resultar ser la clave del arcano mayor.
Pero cul es la relacin con el nmero Siete?
Bueno, ya Fulcanelli haba vuelto la solucin lo
suficientemente difcil, as que no pens que fuera a
levantar otra barrera ms en este punto. Sencillamente
me fui al captulo Siete y comenc a leer:
Varro, en su Antiquitates Rerum Humanorum, cuenta la
leyenda de cmo Eneas salva a su padre y a los dioses
tutelares de su familia de las llamas de Troya y, luego de
penoso deambular llega a los campos de Laurentum, la
meta de su viaje.
Fulcanelli insert una nota a pie de pgina en relacin
con la palabra Laurentum, dicindonos que Laurente
(Laurentium) cabalsticamente equivale a Lor ent (oro
injertado). As que, tambin hemos sido guiados a la
referencia velada de un color! No slo eso, sino que a un
color que refleja mi propio nombre. Hay otra referencia
interesante al nmero siete en las Transmisiones
Cassiopaean:
Julio 26, 1997
P: ... Ahora, cuando los templarios fueron arrestados, se
les acus de adorar una cabeza o crneo, y tambin al
dios Bafomet. Fueron estas acusaciones espurias
diseadas para difamarlos?
R: El craneo era de puro cristal.
P: Cul es la definicin de Dios 'Baphomet', si ellos, en
efecto, realmente lo adoraban?
R: El sostenedor del Trent (Trento?).
P: Qu es ESO?
R: Buscar.
P: Cul es el sentido de 'el Hijo de la Viuda? La
implicacin?
R: El camino de tallos de la sabidura encarna.
P: Por qu esto es descrito como el hijo de una Viuda?
Esa era el apelativo de Percival...
R: Percival fue hecho caballero en la corte de siete.
P: La corte de siete qu?
R: Los puntos de espadas significan el transmisor de
cristal de la verdad obligada.
Agosto 22, 1998
P: (L) ... Una vez dijeron que Percival fue hecho
caballero en la corte de siete y que los puntos de la
espada significaban el transmisor de cristal de la verdad
obligada, Estn relacionados estos siete sabios con
esta 'Corte de Siete' qu usted mencion?
R: Cerca.
P: (L) Cuando dicen puntos Los puntos de espadas
significan el transmisor de cristal de la verdad obligada,
podran elaborar al respecto?
R: tiene significado celestial.
Y, como lo he mencionado, slo cuando llegamos a
Auch, en los limpios cielos del campo francs, que VI
Casiopea como si fuera la primera vez: derecho al final
de la va lctea, el Chemin de San Jacques de
Compostela.
Julio 12, 1997
P: Ok, Cul es la relacin entre P-S que aparece en la
losa de piedra del cementerio del Castillo Rennes?
Todos hablan del " Priorato de Sion. Pero, qu
significa P-S? Es eso?
R: Miren en las lenguas antiguas...
P: Lenguas antiguas? Aydenme un poco!
R: Espadas, dagas perforantes (en el original daggers
pierce)...
P: P-S tiene algo que ver con Percy? Espadas, dagas,
perforante (pierce) Damasco? Acero de Damasco?
R: Busca para aprender. [...]
P: ... tenemos este Prae-cum que est encima de la
imagen de la araa. Por qu seala la flecha del P-S
abajo a la araa? Qu es la araa?
R: Ya sabes de la araa!
P: Bueno, s, pero s lo que s, pero no s si estoy
llegando a alguna parte.!
R: Lo hars cuando conectes los puntos.
P: Conectar los puntos Dios mo! Espadas, dagas
LO TENGO!
R: Es el "destino"! [...]
[Ark me haba escrito ese da:
Algunos pensamientos:
Antes de comenzar a estudiar a todos estos celtas y
Catres y Templarios y griales y lneas de sangre y
ADN y oro y mercurio y robles y...
Antes de todo esto permteme tratar de formular mi
punto de vista de la situacin. Ser a vuelo de pjaro;
desde una distancia en la que los detalles no tienen
importancia. Entonces recoger ALGUNOS temas que
me parecen importantes. Habr varios de estos temas y
se discutirn por separado.
1. Tmalo como una hiptesis que quizs sea cierta y
quizs no, pero que asumir correcta hasta probar lo
contrario: que a ti y a m nada nos sucede por accidente.
Todo lo que sucede tiene un significado y un propsito.
Es un trabajo duro para nosotros el averiguar cul es
exactamente ese propsito y en cierto grado tambin
somos los creadores de este propsito.
Entonces no es accidente que seas quien eres. No es
accidente que yo sea un fsico. No es accidental que
estemos separados por un tiempo, No es accidental que
hayamos tenido las vidas que hemos tenido. Podra
haber sido un poco distinto, o es algo distinto en
realidades paralelas, pero ahora nos ocupamos de nuestra
realidad, nuestro presente y nuestro futuro.
2. Por lo tanto cada libro que has ledo no ha sido por
accidente, y tampoco todas las conversaciones que has
tenido; incluso esos libros y conversaciones tontas era
lecciones. Lo mismo para mi.
3. Ambos estamos buscando algo y es claro que nunca lo
encontraremos en esta vida mientras estemos solos.
Hubo UNO al que, de alguna manera, viste en tu
imaginacin. Tambin estaba mi idea reprimida de tener
"una esposa americana". De alguna manera esto vena a
mi cabeza, pero yo lo repela al instante como un
pensamiento completamente tonto. Pero me llamaba. De
esta forma yo estaba siendo "preparado" porque de otra
forma era/soy muy conservador.
De cualquier forma nos encontramos y hay un propsito
en ello. Asumo que es posible que tu/yo estamos
conectados con el creador y somos partes distantes de l,
de manera que somos sus herramientas y somos
responsables por algo, este algo siendo todo el universo
y su destino. No es una idea loca. Puede ser explicada
simplemente. Tu/yo, nosotros, podemos descubrir algo,
una frmula o una idea que cambiar el futuro desarrollo
de la humanidad. An cuando sea pequeo, se
magnificar tras aos y aos, de tal forma que el mundo
ser salvado por ello. Esto es lo que hemos aprendido
de los conceptos de mecnica catica. Existen sistemas
lo suficientemente complejos como para que un pequeo
cambio ahora lleve a cambios dramticos despus de un
tiempo.
Ahora bien, el universo no es slo un sistema complejo,
sino que tambin tiene inteligencia en l. Podra ser que
un cambio inteligente que hagamos ahora cambie
completamente el destino del universo. En lugar de ir
hacia una muerte trmica, florecer para siempre.
He vivido toda mi vida con este sentimiento de
responsabilidad. Es un tema recurrente en mi diario. Si
aceptamos la hiptesis de que nada NOS sucede por
azar, entonces tambin hay un propsito en este
sentimiento.
4. Entonces nosotros tu/yo somos responsables. Lo
aceptamos. Es claro. Ahora, por los Cs sabemos que
tienes todas las llaves. En cierto sentido descubrimos
en los pleyadianos o en la Biblia que todos tienen las
llaves. Pero en muchos casos las llaves estn rotas,
destruidas, desincronizadas o falladas de tal forma que
hacen difcil o imposible hacerlas funcionar. NO
sabemos cuntas personas en el mundo tienen las llaves,
y cuntos las estn usando o ayudando a otras personas a
usarlas. Y por un rato no importa. Todo son lecciones
lo aceptamos- y tenemos nuestra tarea. Ni t ni yo
deseamos "que nos cuenten".
5. Entonces t tienes las llaves y ambos hemos sido
reunidos. Ahora, soy un fsico y conozco las
matemticas que son el lenguaje universal. Por otra parte
tu conoces y te gustan todas esas historias curiosas que
mezclan historia/alquimia/lo que sea. Son palabras,
mientras que la matemtica es lgica. Mientras que la
fsica es verificable y nos ayuda a construir tecnologas,
estas cosas de griales y templarios y Rennes son difusas
y para aquellos que no tienen matemticas, pueden
llevarlos a ninguna parte
Pero NO! Si nada nos ocurre por accidente, el hecho de
que ests interesada en lo que te interesa tampoco es un
accidente. Entonces Cul puede ser el propsito? Un
propsito puede ser de que el CONOCIMIENTO no es
slo matemticas y ecuaciones, sino inteligencia y
consciencia y mente e idea. Porque las ecuaciones NO
HACEN NADA solas. Entonces, necesitamos de ambos.
Hubo muchos que quizs siguieron el camino de la
tecnologa y estn trabajando bajo tierra haciendo gran
fsica o gran matemtica. Pero eso no es lo que
somos. No queremos vender nuestra alma como Fausto.
No servimos a la oscuridad. De ah que necesitemos
conocimiento. Y entre ms conocimiento tenemos, ms
protegidos estamos. Este punto nuevamente es facil de
entender en trminos simples. Una vez que jugamos no
slo con TDARM y mquinas del tiempo y la
fabricacin de oro, sino que tambin con tablas guijas e
historia y templarios y pastores Arcadios y todas esas
cosas curiosas, no somos considerados peligrosos porque
claramente no estamos buscando poder. Y tampoco
queremos tomar el poder DE alguien.
Nuestra meta es diferente. Tenemos nuestra misin
personal que cumplir: dispersar a las fuerzas oscuras
externas al multiplicar nuestras frecuencias, por decirlo
de alguna forma.
6. Pero Por qu son importantes estos templarios y
rosacruces? Porque todo es conocimiento. Pedazos de
conocimiento de aqu y de all. No vamos a usar o tratar
usar este conocimiento. Pero de alguna manera es
necesario para nosotros el saber esto para encontrar el
mejor uso de este conocimiento.
7. Creo que ES verdad eso de que los nicos lmites que
encontramos son aquellos impuestos por nuestras
propias mentes y hbitos de pensamiento. Es por eso que
tenemos que ser cada vez ms arriesgados en nuestro
pensamiento. Por otra parte necesitamos ir siempre paso
a paso. De otra forma hay peligro.
8. Es esta vida lo suficientemente larga? Tomamos
como hiptesis de trabajo que s, lo es. Porque depende
slo de nosotros cunto tomar. Hay un gran trabajo que
est en frente nuestro y ello implica repensar y rearreglar
nuestra estructura celular. Creemos que puede ser
llevado a cabo incluso con la tecnologa (secreta) actual.
La fuente de la juventud y esas cosas, pero tambin por
lo que sabemos por los Cs y los pleyadianos y los textos
alqumicos, etc, apuntan a ello. Es posible. Pero el punto,
por supuesto, es cul es el propsito de usarlo. Si es slo
para prolongar la vida propia, bueno Pero tenemos en
mente algo distinto porque somos hombres de servicio
del Creador, a quien retornaremos.
9. Entonces seguimos, har mis matemticas pero
tambin tengo mucho que aprender. No slo NECESITO
APRENDER, SINO QUE TAMBIN NECESITO
AYUDARTE Y SE SUPONE QUE DEBEMOS
ACTUAR JUNTOS!]
Regresando a la sesin en cuestin, con la pista que mas
tarde probara ser tan importante, pregunt sobre el
mensaje de Ark citado arriba.
P: Ok, aqu est la primera pregunta de Ark: Si la vista
general de la situacin que te escrib, a vuelo de pjaro
es correcta.
R: Por qu no? El pensamiento se quejara tanto sin
no fuera as!
P: (L por Ark) O, quizs, me estoy perdiendo algn
punto(s) importante(s), y si es as cul(es) es(son)
este(estos) punto(s)?
R: Cuando se est en la bsqueda del verdadero
aprendizaje y un conocimiento ms alto, no hay puntos
perdidos, slo aquellos que an no han sido
descubiertos!
P: (L por Ark) Cunto tiempo sern capaces de usar
el transmisor Casiopeo? Deberamos comenzar a
tomar algunas medidas pensando en el futuro cuando el
punto de transmisin tenga que ser movido? O, quizs,
no es algo de lo que debamos preocuparnos de
antemano? Me gustara saber.... No me gusta ser
sorprendido....
R: No hay necesidad de preocuparse!... "Si uno tiene la
voluntad de un Len, no tiene el destino de un ratn!"
P: Muy mono! Me gust eso! Pero, ahora, me sac el
viento de mis velas con la respuesta sobre el destino.
Pero, en mi percepcin de este arreglo en esta piedra, es
necesario que los dos lados estn unidos? Es correcto?
O es la Flecha del P-S que seala a la araa un
separador de dos grupos contrarios?
R: Abierto para su descubrimiento!
P: Ah, ustedes han sido MALOS conmigo esta noche!
R: No, nosotros ser muuy muuy bueeeenos con Lawra!
(we be berry berry goood to Lawra! )
De todas las cosas molestas que han llegado a travs del
experimento Casiopea en cdigo, esta ltima fue una
de las ms extraas. "We be berry berry goood to
Lawra". Y fue transcrito exactamente como fue dado,
con la o extra en la palabra goood y la peculiar forma
de escribir mi nombre.
Una de las primeras cosas que notamos cuando
encontraron la casa temporal para nosotros cerca de
Auch, fue que el nombre del rea era En Laurenc. Eso
es cercano e interesante, pero haba mucho, mucho ms.
De hecho, el ms lleg a travs del enlace con el
castillo Rennes.
He ledo y he estudiado este "misterio" por algn tiempo
y he escrito una serie sobre ello que puede ser leda en la
web. El lector cuidadoso se dar cuenta que estoy de
acuerdo en que hay un misterio en el castillo Rennes,
pero que no es en absoluto nada de lo que las docenas de
tericos pueden suponer. El mayor misterio del castillo
Rennes era el del libro de Abbe Boudet, "La
Verdadera Lengua celta". [Vaya AC para leer una
exposicin completa sobre el Castillo Rennes. Para
nuestras propias fotos del lugar y comentarios, ver: el
Grupo de Futuro Cuntico Va a Rennes-le-Chateau]
Fue en nuestra visita a Alet-les-Bains, donde Berengar
Sauniere haba sido antes el cura, que aprendimos que
este era el VERDADERO lugar de nacimiento de
Nostradamus, no San Remy. Como ver, esto puede ser
significativo.
Volviendo al "we be berry berry goood to Lawra!"
viniendo de una discusin sobre el Castillo Rennes,
junto con la clave de Canseliet de que la llave al
principal arcano es dada abiertamente en una de las
figuras, ilustrando el presente trabajo. Y esta llave
consiste simplemente en un color revelado al artesano
directamente desde el primer trabajo, lo que nos lleva al
captulo las primeras palabras del Misterio de las
Catedrales, que entonces nos conduce al captulo
SIETE, donde leemos. Varro, en su Antiquitates rerum
humanorum, recuerda la leyenda de Aeneas que salva a
su padre y sus bienes de las llamas de Troya y, despus
de largo peregrinaje, llegando a los campos de
Laurentum, el objetivo de su viaje.
El pie de pgina de Fulcanelli: Laurentum, a principios
del captulo Siete de Los Misterios dicindonos que
Laurente (el Laurentium) es el lor ent cabalista (oro
injertado). Y en Laurenc, cerca de la Catedral de Auch,
supe que se me estaba dando un acertijo complejo para
resolver. Sabiendo que Abbe Boudet, la figura ms
interesante en todo el fenmeno del castillo Rennes,
haba escrito un extrao libro sobre la Verdadera
Lengua Celta dando algo as como pistas de lenguaje
verde sobre lugares y nombres de Francia, decid ver qu
tena que decir sobre Auch.
Los Gascones Los Occitanios, los Aquitanios y sus
tribus. El borde de Auch.
Los celtas impusieron sobre los descendientes de los
Tubal ciertas designaciones en que los siglos han sido
incapaces de borrar.... NO es cosa de considerar los
nombres de las tribus Iberias; debemos, sin embargo,
hacer una excepcin para los Vascones o Gascones.
Segn la historia, los Vascos tuvieron el privilegio de
formar la avanzada del ejrcito cartagins, para medirse
primero contra el enemigo. Su reputacin de coraje
indomable estaba tan establecida que Cesar no se atrevi
a cruzar la Vasconia. Les tema tanto que en cambio fue
a Espaa por el valle Aspe en el vern, para evitar
encontrarlos.
Los Gascones dieron su nombre a nuestra Gasconia
Francesa. Difcilmente podemos decir que su
asentamiento en Aquitania fue una invasin, porque los
Aquitanios eran sus hermanos, y los gascones llegaron
para ayudarlos a combatir contra el yugo de la
dominacin que Clovis les impona. Los vemos primero
como los nios de Clovis establecidos en el banco
derecho del Adour, y, ms tarde, alrededor de 626 d.C.,
ocupando completamente Novempopulanie, que a partir
de entonces fue llamada Gasconia. Ellos recibieron este
extrao nombre del singular zapato que haban adoptado
y que sus descendientes apenas han abandonado. El
Gaskin, en la lengua celta, significa zapato grande,
antiguo. Es la sandalia que en Languedoc llamamos
spardillo, en el cataln, spadrilla, y que los vascos
llaman spartinac.
La palabra spartinac est lejos de no tener sentido: est
formada por el verbo spare, el preludio para combatir, y
el adjetivo delgado (thinn), dli, clair-sem, peu
nombreux. Este zapato ligero permiti a los vascos
trabarse en combates en emboscadas: con extraa
agilidad, podramos decir hasta elusivos, avanzaban en
pequeos grupos, comenzando el combate con golpes
mortales y aislados que deben haber sorprendido a sus
enemigos. Este trmino, spartinac, nos muestra el genio,
el carcter guerrero de los vascos: ellos eran hace mucho
lo que llamamos hoy guerrilleros.
Despus de darnos el sentido de los nombres de las
tribus ibricas, la lengua celta explica igual de fcil
aquellos de las tribus Aquitanias. En esta parte de la
Galia, la familia celta dej rastros ms grandes y ms
fuertes que en su mezcla con la familia ibrica. Todos
los autores han contado los rasgos de carcter distintos
que separan a los iberios y los celtas: stos eran alegres,
ligeros, ardientes, amaban luchar y eran rpidos para
atacar; los Iberios, al contrario, eran graves, serios, casi
sombros, Tambin amaban la guerra y de terquedad
invencible. Cuando los dos pueblos se encontraron, el
choque debe haber sido terrible.
Segn reporta Diodoro de Sicilia, luego de haber
peleado por la posesin de su pas, los celtas y los beros
vivieron juntos en virtud de un tratado de paz, y
acabaron mezclndose como resultado de varias
alianzas. De esta mezcla naci la nacin celtbera dentro
de la cual todava predomina la sangre bera. Los
aquitanos sin embargo, que segn las propias tradiciones
no provienen de los celtas sino que ms bien pertenecen
a la familia celtbera, estaban muy cercanamente
emparentados con los celtberos, ya que si bien tenan
fuertes lazos con los beros merced a sus rasgos y sus
costumbres, haban no obstante adoptado los hbitos y
las instituciones de los celtas. Como prueba de ello cabe
mencionar la institucin de las soldures, que se nos
antoja como absolutamente celta, si bien es comn que
se le atribuya a la nacin de los beros.

Una institucin particular de (Aquitania) y que le
resulta extraa a los galos, dice el estimado autor de la
Historia de Gasconny, el abad Monlezun, es la de los
solduriens o, mejor dicho saldunes (de Escualdunal,
zaldi o saldi, caballo; salduna, quien va a caballo, jinete,
caballero, el eques romnico). Se utiliza este trmino
para designar a los soldados que han jurado fidelidad a
un jefe con el cual comparten su destino de por vida o,
ms bien, se identifican de tal manera con l que no
consta en registro que alguno haya conseguido
sobrevivir. A partir del momento en que su jefe
sucumba se les poda ver buscando una muerte gloriosa
en batalla, y en caso de poder conseguirla, retornaban
para encarnarse en el cuerpo de aquellos que compartan
su fe.
Podemos observar que en su recuento de la guerra contra
los aquitanos, Csar solamente habla de la institucin de
los soldurii sin afirmar, en ninguna otra parte de sus
escritos, que tal institucin existiera en cualquier otro
sitio de la Galia. El trmino soldures, que en la lengua
de los vascos no trae ninguna idea a la mente, presenta
en el lenguaje de los Technosages, muy por el contrario,
un significado perfectamente de acuerdo con la
institucin misma. Se trata del soldado de tal manera
devoto a su jefe que ni los avatares de la guerra lo
pueden separar de l; el soldura nunca sobrevive a su
jefe Por un lado alma (sl), soul en ingls, vida,
me, y por otro durer (durar). Acaso an no se les
llama soldiers en el lenguaje anglosajn? De all
proviene soldado, sino del trmino soldure (soldioure).
Y cmo podra existir este trmino en ingls si la
institucin de los soldurii fuera exclusiva de los beros?
Esta institucin que, segn nos parece, es comn a
celtas y celtberos, nos indica que en la tierra de los
aquitanos en efecto se dio una fusin entre las dos
familias. El trmino Occitania se empleaba para
designar a Aquitania. [...]

El autor de Mmoirs de lHistoire du Languedoc desea, a
causa de la primera slaba de Occitania, aplicar este
trmino al Languedoc, pero esta expresin, truncada e
interpretada por el lenguaje celta, a la luz de la ms
reciente evidencia demuestra que los occitanos eran los
habitantes de las costas martimas que rodeaban al Golfo
de Gasconia, es decir, los aquitanos y los cantbricos. La
reputacin de vascos y cantbricos como intrpidos
marineros nunca ha sido cuestionada, y hay sobrada
razn para que se atribuyan a s mismos el honor de ser
los primeros cazadores de ballenas. En cuanto a lo
dems, si rara era la ocasin en que las ballenas caan
bajo sus golpes, no se puede decir lo mismo de las
morsas, y fue la caza regular de estos animales la que les
gan el nombre de occitanos o hogsihithand: de hog-sea
(o cerdo marino), hit o (golpear) y hand (main o mano).
El trmino occitano, por tanto, era el apelativo general
utilizado para designar a los pescadores del Golfo de
Gasconia.

Los celtberos del interior del pas localizado entre el
Ocano, los Pirineos y Garonne, recibieron otra
designacin igualmente general, la de aquitanos. Se dice
que los vascos llamaban a su lenguaje Escualdunac: es el
lenguaje de los domadores de caballos, los domadores de
rostro sombro: de scowl (fruncir el ceo), to down
(abatir o subyugar) y hack (caballo).

El ttulo de domadores de caballos no es exclusivo de
los vascos: tambin era compartido por los aquitanos,
y esa similitud de gustos y costumbres nos parece una
remarcable muestra de afinidad que no debe ser pasada
por alto. Era difcil para los aquitanos no ser grandes
jinetes puesto que su pas estaba repleto de famosos
caballos. El sabio benedictino Dom Martn, de quien los
modernos autores tomaron la informacin acerca de los
preceptos morales, gobierno y religin de los celtas,
entendi que esta produccin de magnficos caballos
tuvo una gran influencia en la designacin de
aquitanos. Tambin propuso que este pas inicialmente
era llamado Equitaine, del latn eqqus, caballo. Rara era
la ocasin en que este acadmico religioso no haca gala
de su sorprendente perspicacia, porque a no dudarlo eran
correosos domadores de caballos estos aquitanos o
hackcowhithand (de hack - caballo, cow intimidar, hit
golpear, y hand, main o mano).

Ha desaparecido la pasin por los caballos del corazn
de los modernos aquitanos? Es cosa segura que a pesar
de los cambios en sus hbitos impuestos por el paso de
los siglos, esta pasin todava est viva: las rutinas de
caballo de cualquier circo itinerante bastan para
despertar en el alma de los aquitanos y gascones un
inters y un entusiasmo que es difcil de contener.

En Aquitania vivan cerca de cuarenta tribus, de las
cuales las principales nueve inspiraron a los romanos a
llamar al pas Novenpopulanie. Examinaremos los
nombres de algunas de estas tribus y su similitud con los
nombres de muchas ciudades, y no podremos dejar de
notar que todos ellos provienen del lenguaje celta. []

Los Auscii formaban la ms poderosa de todas las
tribus de Aquitania. Los gegrafos antiguos le dieron
a su principal ciudad el nombre de Climberris.
Creemos que este es un error de su parte; no
supieron capturar el significado correcto de este
trmino distintivo de todo el pas, por cuanto Auch
nunca ha sufrido variacin alguna en su nombre,
mismo que se ha derivado de los auscii. Por lo dems,
nos parece que podemos descubrir la verdad a partir
del significado de Climberris, nombre que debera
ser aplicado al pas entero, tanto a Auch como a
Eleuse. En su totalidad, la regin (o clime en ingls)
se distingue por la produccin de granos o bayas
(berry), de donde tenemos Climeberry.

Porqu habran de atribuir la produccin de granos o
bayas a una sola ciudad cuando en realidad es toda la
regin entera la que los produce? Y no debera
sorprendernos ver a las bayas del vino, o uvas, tener
parte en la composicin del nombre de Climeberris ya
que los viedos silvestres existieron en la Galia desde
tiempos inmemoriales. Es posible que haya transcurrido
un perodo considerable antes de se pensara en su
cultivo, y la historia parece honrar a los griegos con la
distincin de haber enseado a los celtas la manera de
hacer el vino, hecho que nos parece altamente
cuestionable en vista de que los celtas eran tan
avanzados como los griegos en todos los quehaceres de
la civilizacin, y superiores a los hijos de Javan en lo
tocante a las ciencias filosficas y religiosas.
Ya hemos dicho que Auch tom su nombre de los auscii
y que era la ciudad principal de estos. Si tratramos de
especular sobre la ortografa celta original de Auch nos
veramos forzados a aventurar que era Ouch (en ingls
pronunciado autch).

Ouch significa broche de oro o montadura para
piedra preciosa, y auscii se asocia con artesanos
habilidosos comnmente aplicados al trabajo en
metales preciosos y la manufactura de broches y
collares de oro, con los cuales los guerreros solan
decorar sus pechos en los gloriosos das que para
ellos eran los de combate - ouch ("autch", collar de
oro, - hew ("hiu"), cortar.

Los auscii se convirtieron en habilidosos orfebres del
oro; este metal era casi tan abundante en su regin
como cualquier hierba silvestre, y varios historiadores
han sealado que cuando retornaban a sus pases de
origen, los vidos mercaderes griegos y fenicios
utilizaban el oro recogido en los Pirineos como lastre en
sus navos. [hasta aqu la traduccin del extracto de la
obra de Boudet]
En todo lo cual, ciertamente, podemos encontrar claves
para explicar la extraa interpolacin de los C de We be
berry, berry goood to Lawra.
Varro, en su Antiquitates Rerum Humanorum, cuenta la
leyenda de cmo Eneas salva a su padre y a los dioses
tutelares de su familia de las llamas de Troya y, luego de
penoso deambular llega a los campos de Laurentum, la
meta de su viaje. [...] Laurente (Laurentium) is
cabalsticamente lor ent (grafted gold).
Dejar aqu este pasaje junto a las otras pistas que he
revelado para que el lector contemple la catedral de
Auch en trminos de LA Catedral de los Misterios de
Fulcanelli.
Esto nos trae de vuelta al tema de las Sibilas. Fulcanelli
advirti a sus lectores que era preciso tener una buena
educacin en estudios clsicos para poder leer el
significado subtendido bajo el texto. Como ya hemos
apuntado, la sibila de Cumea fue inmortalizada por
Virgilio en virtud de haber predicho el nacimiento de un
salvador y haber sido la gua de Eneas en el inframundo.
Mientras proseguimos la lectura del captulo siete
encontramos a Fulcanelli discutiendo este mismo asunto
y notamos nuevamente su referencia particular a Varro.
El mejor conocido y ms frecuentemente citado entre
todos los catlogo de Sibilas (si bien el original se ha
perdido) es el del estudioso romano citado por
Fulcanelli: Varro (116-27 a.C.) cuyas diez sibilas
nombradas son conocidas desde la Divinae Institutions
de Lactantius (ca. 250 a.C.) que fue el primer libro
impreso en Italia (Subaico, 1465). La Sibila sigui
siendo para los cristianos, que en lo profundo de su
corazn seguan apegados a sus races paganas, una
testigo directa de la gesta Dei, de las seales de Dios.
Durante el perodo Helenstico aparecieron en Alejandra
una serie de falsificaciones judas que fueron pasadas
como orculos sibilinos y usados como medios de
propaganda. Los orculos sibilinos del Capitolino
jupiteriano de Roma, supuestamente autnticos, todava
existan en la ciudad al final del imperio, y la coleccin
que ahora conocemos es una compilacin bastante
catica llamada Oracula Sibyllina que est llena de
propaganda religiosa y predicciones apocalpticas. El
texto griego que data de la antigedad fue recuperado y
publicado en Basilea en 1545.
Las Sibilas eran figuras populares en el arte medieval y
del Renacimiento, y su aparicin ms clebre es quizs
la que tiene lugar en la Capilla Sixtina de Miguel ngel.
Luego, el tema desapareci casi por completo del arte
cristiano con la conclusin del Concilio de Trento en
1563. La dedicacin de la catedral de Auch tuvo lugar el
12 de febrero de 1548 [3] , poca en que fueron
completados los 18 vitrales de Arnaud de Moles y las
113 bancas del sitial del coro, elementos todos en los
cuales figuran las Sibilas de manera prominente.
Las Sibilas pronunciaron sus profecas en estado de
xtasis, que en ltima instancia el lector de La Historia
Secreta del Mundo podr llegar a asociar al ascenso y
descenso extticos del Chamn, funciones estas que
originalmente eran exclusivas de las mujeres. Lo cual
nos remite a la descripcin de Fulcanelli de su propio
estado de xtasis ante la contemplacin de su primera
catedral Gtica y ciertamente nos conduce a su aparicin
cerca de Sevilla como una mujer y una nia joven al
momento en que desaparec.
Como a estas alturas ya pudo haber adivinado el lector,
la solucin al mayor misterio de nuestro mundo es, de
una parte, relativamente sencilla, si se presta atencin a
lo que est a plena vista, y de otra, bastante tortuosa,
como el recorrido dentro de un laberinto. El final del
captulo siete de El Misterio de las Catedrales nos trae
de vuelta al asunto de la Virgen:
En la iconografa simblica, la estrella se usa para
indicar concepcin, al igual que nacimiento. A menudo
se representa a la Virgen con un halo de estrellas. La
Virgen de Larmor (Morbihan) forma parte de un
magnfico trptico que representa la muerte de Cristo y el
sufrimiento de Mara (Mater dolorosa). En el cielo de la
composicin central se puede ver el sol, la luna, las
estrellas y la bufanda de Iris. La Virgen sostiene en su
mano derecha una estrella de gran tamao maris
stella epteto con el que se denomina un himno
catlico.
Este pequeo pasaje est repleto de significados y claves
que llevan en varias direcciones a la vez. Primero,
sugiere que consideremos la relacin de la Virgen con el
camino de Santiago de Compostela.
Obviamente, la palabra Compostela debe ser interpretada
como campus stellae, o campo de estrellas. Todo el
camino de Santiago, desde S. Juan Pied de Port hasta
Compostela, se encuentra poblado de aldeas y pasos
montaosos con nombres de estrellas, como sugiriendo
que el camino entero es una ruta estelar, una ruta que
lleva a un punto muy especial: el campo de la estrella.
Recordamos nuevamente la pista que se nos dio en las
Transmisiones con los Cassopaeans:
R: Los campos de alfalfa en tierras del Rin guardan
tesoros insospechados.

P: Dnde se encuentran estos campos de alfalfa?

R: Cerca de senderos muy transitados.

P: [...] Se refieren a Rhineland en Alemania? [en ingls
tierras del Rin es Rhineland N. del T.]

R: De seguro que no es Rhinelander, Wisconsin ... O
quizs s? Quin podra decirlo a ciencia cierta?

P: Quin?

R: El buscador, el sepulturero, el que porta su bculo en
constante bsqueda de pastizales siempre ms verdes...
ltima pista de esta noche: investiguen la frecuencia de
vibracin de la luz. Buenas noches.
"Cerca de senderos muy transitados" ciertamente podra
considerarse como una referencia al Camino de
Santigago de Compostela.
Fulcanelli nos da una clave:
La ruta de Santiago es tambin llamada la Va
Lctea. La mitologa griega nos dice que los dioses
siguieron esa ruta para llegar al palacio de Zeus,
mientras que los hroes hicieron otro tanto para ingresar
en el Olimpo. La ruta de Santiago es una ruta estelar,
accesible a los escogidos, a los mortales valientes,
perseverantes y sabios.
Se puede derivar otra interpretacin a partir del trmino
alqumico composta. Este se refiere al tema de uno de
los Prefacios de Canseliet: la aparicin de una estrella
blanca como seal de la culminacin de la primera parte
de la Gran Obra. Fulcanelli escribe:
La Materia Pura, cuya perfeccin es consagrada por la
estrella hermtica, es ahora nuestra composta, el agua
bendita de Compostela (del latn albastrum, una
contraccin de alabastrum, o estrella blanca). Tambin
es la vasija llena de perfume, la vasija de alabastro
(del latn alabastrus), el capullo que nace de la flor del
conocimiento, la rosa hermtica.
La operacin se completa cuando en la superficie
aparece una estrella brillante formada por rayos que
vienen de un centro, el prototipo de los grandes
rosetones (vitrales circulares en forma de eflorescencia
radial N. del T.) de las catedrales gticas. Esta es seal
segura de que el peregrino ha alcanzado felizmente el
final de su primer viaje. Ha recibido la bendicin mstica
de Santiago, confirmada por la marca luminosa que
cuentan que apareci sobre la tumba del apstol. La
humilde concha que llevaba en su sombrero ahora se ha
convertido en una estrella brillante, un halo de luz.
No fue sino hasta despus de que me mud a Francia que
pude entender la importancia de la relacin entre la
Virgen, la estrella, el Chemin o Camino, la Via Lctea, y
mi propio camino. Haban pasado muchos aos desde la
ltima vez que pude observar las estrellas en mi hogar de
la Florida. Existe tanta polucin lumnica que solamente
se puede observar las estrellas ms brillantes durante una
noche despejada. No haba podido ver la Va Lctea
desde que era nia.
En la Francia rural, en cambio, los cielos son el deleite
de cualquier observador de estrellas. Salimos una noche
y la Va Lctea apareca tan clara y resplandeciente que
semejaba dedos de luz tocando una inmensa arpa
atmosfrica. Y all, justo al extremo de la Va Lctea,
sugiriendo un destino final, estaba Casiopea: la
gigantesca letra M o W, dependiendo de la estacin del
ao. Ciertamente Casiopea es similar a la configuracin
de la Concha de Santiago. La Concha es una estrella, y
la estrella es el jarrn de alabastro, la rosa hermtica, la
Estrella en la HAND de la Virgen.
Casiopea es una mujer sentada en un trono a cuya
derecha se encuentra el Rey Cefeo sosteniendo su cetro
en direccin de ella. Antiguos escritos la describen como
su esposa, mientras que otras fuentes antiguas se refieren
a ella como La Novia, la esposa del Cordero.
Casiopea era la hija de Arabus (de quien Arabia recibe
su nombre), hijo de Hermes. De acuerdo a los
estalinizados mitos de los griegos, Casiopea era
orgullosa y obstinada, y fue a causa de ello que su hija
hubo de someterse a cruentos sufrimientos. Se deca que
Poseidn coloc a Casiopea en los cielos como una
forma de castigo, pero lo usual es que esto fuera tomado
ms bien como un honor o una recompensa. Cmo
explicar esta contradiccin?
Casiopea se encuentra sentada en una silla que se vuelca
patas arriba cada veinticuatro horas en lo que se
supone representaba su castigo; sin embargo podra
afirmarse que TODAS las constelaciones pareceran
estar patas arriba dependiendo de la perspectiva
durante cada perodo de 24 horas.
Cuando pensamos en el concepto de la Diosa Triple,
Casiopea podra verse como el elemento materno de la
trada, con Andrmeda como la Virgen y Medusa como
el elemento destructivo o bruja de la historia. A menudo
se representa a la primera sosteniendo una hoja de
palma, smbolo de la fertilidad que la asocia con
Demter en su gesto de dar el grano a Triptolemus.
Notamos que la Sibila de Samos retratada en una de los
vitrales de Arnaud de Moles tambin aparece con una
hoja de palma en la mano.
Julius Schiller (1627) vio a Casiopea como Mara
Magdalena, y otros ms han visto un paralelo entre ella
y Betsab.
Por su parte, los celtas llamaban a esta constelacin Ilyn
Don, o la casa de Don, conocida como Tuatha de
Danaan. En el papel de Danae, ella era la madre de
Perseo. As, vemos en ella la combinacin de dos
mujeres, mientras que en el hieros gamos (sagrado
matrimonio) de Perseo con su hermana Andrmeda
vemos una expresin del andrgino alqumico,
completando la Gran Obra.
En trminos de los mitos y las historias de la bsqueda
del Santo Grial, o, segn nuestra moderna metfora, el
escape de la Matriz, se dice que la mayora de las figuras
que aparecen en las constelaciones griegas fueron
colocadas en su sitial por obra de algn dios y como una
forma de honrar y perpetuar su memoria. Las figuras en
las constelaciones de Cefeo y Casiopea son inusuales ya
que no se les concedi su posicin para honrarles, sino
que fueron colocadas para complementar las historia de
Perseo, Andrmeda y Cetus. Este es un grupo de cinco
constelaciones bastante inusual ya que se trata del nico
mito clsico que aparece representado en su totalidad.
Podra ser as por tratarse de una pista, una clave de que
el mito es una
especie de
mensaje en una
botella dirigido a
la humanidad?
Casiopea, el
Campo de
Estrellas:
La operacin se
completa cuando
en la superficie
aparece una estrella brillante formada por rayos que
vienen de un centro, el prototipo de los grandes
rosetones (vitrales circulares en forma de eflorescencia
radial N. del T.) de las catedrales gticas. Esta es seal
segura de que el peregrino ha alcanzado felizmente el
final de su primer viaje. Ha recibido la bendicin mstica
de Santiago, confirmada por la marca luminosa que
cuentan que apareci sobre la tumba del apstol. La
humilde concha que llevaba en su sombrero ahora se ha
convertido en una estrella brillante, un halo de luz.
Casiopea: la estrella brillante formada por rayos que
vienen de un centro... la seal segura de que el
peregrino ha alcanzado felizmente el final de su primer
viaje. Ha recibido la bendicin mstica de Santiago...
Somos ustedes mismos en el futuro, dijeron.
Transmitimos a travs de una abertura presente en
la ubicacin que ustedes representan en la forma de
Casiopea, debido a fuertes pulsaciones de radio
alineadas con ese punto y que son ocasionadas por el
efecto de plsar de una estrella de neutrones ubicada
300 aos luz en la direccin opuesta a la propia
ubicacin de ustedes. Esto facilita un canal claro de
transmisin entre la 6ta. y la 3ra. densidad... [in] "Zero"
time [utilizing Electromagnetics and gravity which are
interconnected, or you could say "unified". Space and
time are selective and flexible. ... You see, when one
utilizes zero time, there is zero space as well."

Julius Schiller, que reinterpret las constelaciones en
trminos cristianos, llam a Andrmeda Sepulchrum
Christi, o la tumba de Cristo. Vale notar la analoga
freudiana que asocia el atad con lo femenino. Las
implicaciones en cuanto al concepto de la fertilidad son
obvias: Cristo se encontraba dentro de una tumba
esperando el momento de levantarse de nuevo: la semilla
lista para emerger en Primavera. Esto nos vuelve a
conectar, por supuesto, con lo que ha dicho Fulcanelli:
"Ha recibido la bendicin de Santiago, confirmada por la
huella luminosa que brill, dicen, sobre la tumba del
apostol", junto con la pista de los Cassiopaeans, "Quin
podra decirlo a ciencia cierta? ... El buscador, el
sepulturero, el que porta su bculo en constante
bsqueda de pastizales siempre ms verdes.
Los fenicios vean en la constelacin de Andrmeda un
piso de trillado o desgranado, en una connotacin que
resulta interesante si se piensa en las ideas de la
cosecha y la separacin del trigo de la paja.
Tambin resulta interesante que la palabra tribulacin
est relacionada con trillado o separacin del grano de
la paja.
Sirrah, la estrella que brilla
desde la cabeza de
Andrmeda, es tambin una
de las cuatro estrellas que
forman el cuadrado de
Pegaso el corcel de Perseo
que naciera de la sangre
derramada por la cabeza
decapitada de Medusa. No es
una coincidencia que esta
estrella en la cabeza de
Andrmeda sea tambin
conocida como el ombligo
de Pegaso, el caballo, corcel,
mar, madre (corcel es mare
en ingls, fonticamente
similar a las palabras francesas mer y mere,
respectivamente mar y madre N. del T.).
Pegaso fue procreado por Poseidn luego de unirse con
Medusa dentro del templo de Atenea, en violacin del
espacio sagrado de la Diosa. Esta violacin supona una
grave ofensa, ya que Atenea se enorgulleca de ser una
virgen, y Partenn significa el lugar de la virgen.
El nombre de Pegaso viene del griego pege que significa
primavera, as que tenemos aqu otra conexin con la
idea de que la decapitacin de la Gorgona es tambin la
restauracin de las aguas de las vrgenes de la fuente, lo
que segn las leyendas grilicas llevara la regeneracin
de la Tierra Balda.
En el arte del Medio Oriente aparecen numerosos
caballos alados y es posible que todos se relacionen con
este mito. Algunos aseguran que los antiguos arios
crean que esta constelacin representaba a Asva, el sol,
que era en realidad la hija de Chiron, Thea. Ella es la
compaera de Artemisa que fuera seducida por Eolo, el
dios del viento. Poseidn la ayud convirtindola en un
caballo. Y en este punto tambin debemos recordar la
bien conocida relacin que hay entre los caballos, los
celtas y las Perseidas.
Los egipcios identificaban esta constelacin como El
Sirviente y a algunas de sus estrellas como un chacal.
Los rabes llamaban al cuadrngulo Al Dawl, o la
cubeta de agua, que tambin ha sido identificada con
la urna de la constelacin zodiacal de Acuario, mi propio
signo de nacimiento.
Creo que la imagen que aparece ms arriba puede ayudar
a aclarar el asunto. El cerebro es el Caballo de Dios, y
es posible notar una sorprendente semejanza con el
smbolo de Omega.
Los griegos identificaban las cuatro estrellas de Pegaso
como la puerta del paraso, mientras que los hebreos la
llamaban el caballo de Nimrod. Los cristianos, a su vez,
la vean como el asno que llev a Cristo a Jerusaln, lo
cual sugiere una velada adoracin de la Diosa, el
verdadero rito que est expresado de manera alegrica
mediante la crucifixin. No debemos olvidar la imagen
de los Templarios: dos hombres montando un solo
caballo. Qu otra cosa podra representar esto sino la
dualidad del espritu y la materia unificados a travs de
la monta del caballo? Algunos smbolos alqumicos
representan dos hombres, o bien uno solo con dos
cabezas, montando un caballo que sube por una escalera
o rbol.
Cualquiera que sea la variante de la historia que
encontremos, el elemento esencial parece ser el del hroe
que logra realizar una hazaa imposible y obtiene un
caballo volador, mismo que luego monta para
completar otras tareas igualmente imposibles y que
tienen que ver con la liberacin de otros. En el curso
de sus periplos se gana a la doncella de sus anhelos y, en
el caso de Perseo, viven felices para siempre.
En trminos freudianos, el caballo alado se asocia con el
potente falo con el que al hroe le resulta posible vencer
todos los obstculos. Existen muchas representaciones
del phalloi alado en el arte de la antigua Grecia. Este
elemento sexual podra referirse tanto a principios
genticos propiamente dichos como al asunto de los
opuestos polares que discutimos en la Historia Secreta
del Mundo, una antigua tradicin gnstica revelada por
Boris Mouravieff.
Una historia nos relata que Perseo construy una nave
llamada Pegaso que, se deca, poda navegar tan
velozmente como un caballo volador. Este es el
prototipo de la historia de los Argonautas que tambin se
relaciona con un carnero volador que ms adelante se
convierte en el Vellocino de Oro (no perdamos de vista
el hecho de que todas las constelaciones que se
discuten se encuentran bajo el signo del Carnero). En
esta ltima historia, un joven y su hermana son
rescatados por un carnero volador, pero la joven cae al
mar. Quizs se convierte luego en Andrmeda?
Comenzamos a ver la diferencia entre Ares y Aries?
Tambin debemos hacer notar que el tema de los
Argonautas era uno de los preferidos de Fulcanelli, y l
se refera al prefijo argo como una manera del
Lenguaje Verde para decir Art cot, o el arte de la luz.
De nuevo nos vemos conminados a recordar a Jules
Violle y la unidad de medida de la luz, el violle.
Fulcanelli tambin relacion a Perseo con Jasn el de los
Argonautas, y yo estoy convencida de que este es otro
error deliberado.
Otro punto importante: entre todos los antiguos hroes
de mitos y leyendas, Perseo sobresale por el hecho de
haber sido completamente exitoso; muchos otros
comenzaron con buenas intenciones y tuvieron
numerosos xitos, pero luego cayeron de su sitial de
gloria, ya sea por la propia arrogancia o por haber sido
vctimas de las trampas o la tentacin.
Encontramos una interesante relacin entre Casiopea y
Danae en cuanto a que ambas son la raz del problema
que precipita el desarrollo de la accin principal de la
historia. Perseo debe enfrentar numerosos peligros para
poder rescatar a su madre, y Andrmeda, de manera
similar, debe exponerse a un gran peligro en sacrificio
por su madre. Por alguna razn Danae no puede dar no
por respuesta a Polidectis (tal es el poder que este ejerce
sobre ella), y la vilipendiada Casiopea no puede evitar
hablar en nombre de su hija ni dejar de mencionar la
belleza de esta ltima, cosa que mete a ambas en serias
dificultades.
En los mismos trminos, Casiopea puede haber sabido lo
que haca cuando ocasion que su hija se convirtiera en
carnada para Cetus, la Serpiente Marina. Como
orculo ella habra podido ver que Perseo, al igual que
Neo, vencera todos los obstculos para poder salvar a
otros; y que este era justamente el elemento clave que
asegurara el xito: su propensin a hacer cualquier
esfuerzo por salvar al otro.
Por supuesto, el resultado fue que Perseo mat a la
Serpiente Marina y cas con Andrmeda. Luego ambos
forman un equipo y se dan a la tarea de enderezar
entuertos, liberar a los oprimidos, convertir a los
malos en piedra y en general vivir, hasta donde
tenemos conocimiento, felices para siempre.
Entonces, en primera instancia encontramos a Perseo, en
su papel de Hroe por excelencia, como smbolo del
esfuerzo exitoso por liberarse de la Matriz, y en segunda,
encontramos que la dinmica que sigue el nico mito
que se encuentra representado en su totalidad en los
cielos nos sugiere el camino para rastrear las claves que
le permitirn a cada participante no solamente cortar la
cabeza de su propia Medusa y liberar la Verdad en la
forma del Caballo Alado, Pegaso, sino tambin, con la
ayuda de esta Verdad, participar en la liberacin de
Andrmeda. Creemos que, en el mundo presente, no
habremos de enfrentar ninguna tarea ms importante que
sta.
Retornando al presente, cuando nos mudamos a nuestra
casa actual notamos en la cercana una aldea llamada
Belcass. Este nombre me intrig por cuanto me
sugera Bella Casiopea, pero posteriormente
averiguamos que ms bien significa Bellos Robles.
Comenc a rastreas las palabras y los significados y
finalmente ca en la cuenta de que Casiopea puede
literalmente significar La Voz del Roble, la Sibila, la
Gran Madre, la Virgen. Las cosas se pusieron ms
interesantes cuando me enter de que el nombre ms
antiguo de la aldea era "Lampe Adagio," o "Luz Lenta."
Mmm... "Busca la Frecuencia de Luz."
Esta regin, que se encuentra a una corta distancia de
Agen donde Nostradamus pas muchos aos de su vida
(ms adelante retornaremos a esto), era un importante
centro del catarismo, as como Alet-les-Bains, el lugar
de nacimiento de Nostradamus. Lo interesante es que
incluso los monjes catlicos estaban infectados con la
hereja, segn se deca, y hay historias de ctaros que
recibieron proteccin en las casas religiosas de la
localidad. La abada de Belleperche, por ejemplo,
situada justo en el ro Garonne y de la cual tengo una
vista justo desde la ventana de mi oficina, sola ser
duea de todas las tierras que llegaban hasta nuestro
mismo castillo. El lugar era famoso por sus caballos.
Muchos de los campos que ahora producen trigo,
semillas de naba, girasoles, etc., antes eran tierras de
pastizal para los caballos... Campos de alfalfa en
tierras del Rin?
Al
inicio
de
este
artcu
lo
apare
ce
una
image
n del
Entier
ro de
Cristo
. Se encuentra en la Capilla 17, que antiguamente era
llamada la capilla real, tambin conocida como la
Capilla de la Trinidad. Es justo en este lugar donde se
coloc la primera piedra de la obra el 4 de Julio de
1489.(tambin encontr una sincrona en este detalle
porque fue un 4 de Julio cuando Ark me escribi por
primera vez desde Florencia, donde Leonardo de Vinci
haba pasado gran parte de su vida). Adems, fue en la
cripta que se encuentra justo debajo de la capilla 17 y
donde est el lugar de entierro o sepulcro, donde
notamos otra coincidencia. En mi primera visita (ahora
soy una visitante tan consuetudinaria que en lugar de
bajar conmigo el cuidador nada ms me extiende las
llaves), mientras me encontraba justo por debajo del
sepulcro de Cristo mirando a mi alrededor sin enfocarme
en nada en particular, mis ojos finalmente se posaron
sobre el suelo en el que estaba parada. All estaba la
lpida de un arzobispo con las fechas de su
nombramiento y su deceso: una fecha justo en la punta
de cada uno de mis zapatos, y cada una coincida
respectivamente con la fecha de mi nacimiento y la del
nacimiento de mi marido Ark. La catedral tambin haba
sido dedicada exactamente en la fecha de mi nacimiento:
12 de Febrero.
Discutimos esta extraa sincronicidad de las fechas con
el matemtico Robert Conquereaux, (Vase The Cave
Beneath the Sea) y l hubo de admitir que nuestra ms
o menos casual escogencia del rea de nuestra nueva
residencia en la proximidad de una catedral que result
haber sido dedicada en la fecha de mi natalicio, cuya
primera piedra fue colocada en la fecha en que Ark me
escribi por primera vez, y que adems inclua la fecha
de nuestros dos natalicios gravada en una lpida de
piedra situada en la cripta sobre el primer cimiento de
piedra de la construccin, era demasiado como para
pretender explicar todo como mera coincidencia. Pero
tratndose de un verdadero cientfico, sugiri que
deberamos realizar muchos anlisis ms si queramos
ser rigurosamente cientficos en cuanto a nuestras
conclusiones.

Retornando al entierro de Cristo, que se encuentra en la
capilla sobre la tumba de Pierre-Henri Gerault de
Langalerie, encontramos una excelente descripcin en
los escritos de Raymond Montan:
El entierro rene de una manera bastante inusual a ocho
personajes tradicionales. Est Jess sobre un lino y,
detrs suyo, Mara la madre de Jess, dos mujeres, el
apstol San Juan y Mara Magdalena a sus pies,
sosteniendo un jarrn de alabastro. Jos de Arimatea y
Nicodemo sostienen el sudario cada uno de un extremo.
Es posible identificar a cada uno de los personajes de
este retablo por su actitud, los detalles de su vestimenta,
su posicin en relacin con Jess, o por el objeto que
portan. La mujer que est ms prxima a Jess es
mostrada de manera muy especial: ocupa el sitial de
honor y sostiene la corona de espinas (una
estrella, quizs?). Lleva el tocado tpico de una mujer
casada y su lugar de honor la presenta como la esposa de
Jess. Pero ella no es Mara Magdalena, que
claramente se encuentra a sus pies. Mara Magdalena
aparece representada de tal manera que es imposible
confundirla con otro personaje, con su larga cabellera
descubierta y sosteniendo el jarrn de alabastro. Su
tocado es el tpico de una mujer soltera. De hecho,
cuando se le mira ms de cerca, parece ms una hija de
la familia que est reunida alrededor del cuerpo:
El sacerdote Raymond Montan, que ha pasado la mayor
parte de su vida estudiando la catedral y su arte, nos
dice:
El baldaqun, de estilo bastante llamativo, est decorado
con una Trinidad muy original. Dios Padre muestra a
Cristo en la Cruz y entre ambos aparece el Espritu
Santo, en forma de paloma. Esta teofana guarda
relacin con el Entierro de Cristo, y ms aun con la base
teolgica de la Pasin, pero no con el texto de los
Evangelios.
l nota de pasada que el monumento fue inspirado por
Margarita de Austria, miembro de la familia que
estuvo en posesin del sudario, llamado Sudario de
Turn. El esposo de Margarita, Filiberto de Savoya era
primo de una de los obispos que fuera comisionado con
el trabajo de la catedral, Francois de Savoya.
Cabe sealar que Margarita de Navarra, prima
segunda de Margarita de Austria, tambin estuvo
cercanamente relacionada con la Catedral de Auch. En
otro libro dedicado a sus misterios trataremos con mayor
detalle de las personas asociadas a la Catedral de Saint
Marie de Auch, pero permtame el lector proporcionar
algunas claves.
De manera curiosa, Margarita de Navarra nos lleva de
vuelta a Fulcanelli. A principios de la dcada de 1520,
Margarita se involucr en un movimiento para la
reforma de la Iglesia, sosteniendo reuniones e
intercambiando correspondencia con los principales
reformadores de la poca. En 1527, aparentemente por
decisin propia, Margarita cas con Henri DAlbret, rey
de Navarra (pero con la mayor parte de su reino en
manos espaolas). Henri DAlbret era hijo de Catalina
de Foix, descendiente de una famosa familia ctara.
Cerca de 1531 Margarita permiti la publicacin de un
poema de su autora, Miroir de l'ame pecheresse
(Espejo del alma pecadora), una copia del cual entreg
a una de las damas de su corte, Ana Bolena. Algn
tiempo despus Elizabeth, la hija de Ana de tan solo 12
aos de edad, quien despus se convirtiera en la ms
grande monarca que Inglaterra jams haya conocido, lo
tradujo al ingls. Con anterioridad, Ana Bolena haba
sido dama de la corte de Margarita de Austria, as que
las dos damas con seguridad mantenan comunicacin
entre ellas y compartan a una Dama de Corte. Tambin
nos preguntamos acerca de la posibilidad de que hubiera
un gran misterio rodeando a Ana Bolena.
La revista Fortean Times (FT 202) ha publicado
recientemente un artculo fascinante titulado El Cdigo
Holbein. Su autor es David Hambling, periodista muy
respetado. l sugiere que el cuadro de Holbein Los
Embajadores tena por intencin comunicar un mensaje
muy especfico. Escribe:
No existe ningn registro contemporneo de la pintura, y
por varios siglos fue imposible identificar a los dos
personajes que aparecen sentados. En 1890 Sir Sydney
Colvin sugiri que el hombre de la izquierda era Jean de
Dinteville, embajador francs en la corte de Enrique
VIII, basado en la presencia del castillo Polisy de
Dinteville en el globo terrestre que aparece visible en la
pintura. En 1900 Mary Hervey realiz ciertas
investigaciones de corte detectivesco, visitando Polisy y
hurgando entre algunos documentos del siglo 17,
incluyendo un inventario de posesiones que data de
1653. Ella confirm que originalmente el cuadro haba
estado colgado all, e identific al segundo de los
personajes sentados como George de Selve, arzobispo de
Lavour y en su oportunidad embajador francs en la sede
del Sacro Imperio Romano.
El cuadro, por tanto, muestra a los embajadores
franceses en misin en Londres durante un momento
crucial de la historia. Enrique VIII estaba a punto de
descartar a la espaola Catalina de Aragn para
inclinarse en favor de Ana Bolena como su reina. Ana
haba pasado sus aos de formacin en la corte
francesa...
La fuerza inspiradora del Renacimiento fue el nuevo
concepto del Humanismo, el espritu de libertad
intelectual a travs del cual el hombre afirmaba su
independencia de la autoridad de la Iglesia. Desde el
punto de vista medieval, la Iglesia tena autoridad para
pronunciarse acerca de cualquier cosa, desde la
naturaleza de Dios hasta el movimiento de las estrellas y
la forma de la Tierra. El Humanismo cuestion ese orden
de cosas.
Haba nuevas fuentes de informacin que procedan de
fuera del mundo cristiano: las obras de los filsofos
griegos paganos... Los humanistas trataron de integrar
todo esto dentro de una sola visn. Bulla un nuevo
espritu de investigacin. Recientemente Coprnico
haba publicado su teora de que la Tierra no era el
centro del universo, y Martn Lutero haba clavado sus
95 tesis en la puerta de la iglesia...

La Iglesia opuso resistencia, en ocasiones violentamente.
Las reformas propuestas por Lutero fueron consideradas
como herticas, e igual opinin despert la teora de
Coprnico. Cualquiera que experimentara con alquimia,
astrologa, cabalismo o nuevos puntos de vista
religiosos, deba escoger entre callar o ser pasto de la
hoguera.
Sabemos que Ana Bolena apoy la causa evanglica.
Los escritos del poeta Nicholas Bourbon, que debi huir
hacia Inglaterra para acogerse a su proteccin, nos dan
una mirada indiscreta al grupo del que ella se haca
rodear. All estaban Thomas Cromwell y Thomas
Cranmer, lo mismo que el obispo evanglico Hugh
Latimer, Nicholas Kratzer, William Butts, y el pintor
Hans Holbein. [...]

Los miembros de esa pequea y cerrada camarilla que se
confabularon para asegurar el ascenso de Ana Bolena
tenan dos cosas en comn: eran hombres de posiciones
alcanzadas por mritos propios en lugar de aristcratas, y
tenan opiniones que podan ser consideradas como
peligrosas. Por tanto sus acciones, dirigidas a dar un giro
nuevo a Inglaterra y convertirla en un santuario para
todos aquellos amenazados por la iglesia establecida,
fueron el catalizador que dio inicio al proceso de la
Reforma.
Dinteville era un aliado de Ana Bolena. Era el
patrono del humanisra Jacques Lefevre, y Mary
Hervey hace notar que tambin se rumora que era un
entusiasta de las ciencias secretas de la alquimia y
la astrologa. El cuadro de Holbein podra estar
inspirado en ciertas simpatas religiosas...
El ms detallado estudio del cuadro ha sido obra del
profesor John North, profesor emrito de Historia de la
Filosofa y las Ciencias Exactas de la Universidad de
Groningen en Holanda. Su libro El Secreto de los
Embajadores contiene una enorme riqueza de
detalles...[David Hambling, Fortean Times, FT 202]
De hecho, los instrumentos que aparecen retratados
dentro del cuadro indican una hora y fecha exactas:
4p.m. del 11 de Abril de 1533. Esta fecha corresponde a
un Viernes Santo, el da y hora exacta en que ocurri la
muerte de Jess, suponiendo que en verdad hubiera sido
crucificado, exactamente 1,500 aos antes.
North no es muy afecto de aventurar hiptesis sin una
slida base de evidencia. Como otros, l considera la
posible influencia del gran mago del Renacimiento
Cornelius Agrippa de Nettelsheim, figura de la corte de
Francia que podra haber sido conocido de Dinteville,
Holbein o Kratzer, pero encuentra que la gran amplitud y
complejidad del simbolismo utilizado por Agrippa hacen
imposible el poder asegurarse de las correspondencias.
[...]
Los Embajadores no solo es un retrato de dos
dignatarios franceses: fue concebido como un
instrumento para literalmente cambiar la historia. [
David Hambling]
Aqu yo quisiera presentar la otra cara de la historia
que podra sugerir una explicacin completamente
diferente para el Cdigo Holbein, as como una
correlacin estrecha con el llamado Cdigo da Vinci.
Lo que parece cierto es que se estaba haciendo un
intento desesperado para trasmitir un conocimiento,
propagar una Gnosis, pero todo fue echado por tierra
cuando el verdugo cort la cabeza de Ana Bolena por no
haber podido darle un heredero a Enrique VIII.
O quizs el intento, despus de todo, NO fue un
fracaso? Quizs an no era el momento propicio?
Volviendo a Margarita de Navarra, la ama y maestra
de Ana Bolena, los telogos de la Sorbona condenaron el
poema como hereja. Un monje dijo que Margarita
debera ser metida en un saco cerrado con fuerte costura
y arrojada al Sena, y los estudiantes del Colegio de
Navarra la representaron como la furia del infierno en
una obra satrica. Pero su hermano Francisco I, rey de
Francia, forz el retiro de los cargos y una pronta
disculpa de parte de la Sorbona.
Margarita fue una de las mujeres ms influyentes de
Francia. Su saln lleg a ser famosamente conocido
como el Nuevo Parnaso, y el escritor Pierre Brantme
dijo de ella: Fue una gran princesa, pero todava ms
que eso, fue muy amable, gentil, graciosa, caritativa,
gran dispensadora de ddivas y amistosa con todos.
Refirindose a ella, el humanista holands Erasmus
escribi: Por mucho tiempo he admirado los muchos y
magnficos dones que Dios os ha concedido: prudencia
digna de un filsofo; castidad; moderacin; piedad; una
invencible fuerza del alma, y un maravilloso desprecio
por todas las vanidades de este mundo. Quin podra
evitar sentir admiracin por cualidades como estas en la
hermana de un rey, cuando incluso son raras entre
monjes y sacerdotes?
Como generosa patrona de las artes, Margarita fue amiga
y protectora de numerosos artistas y escritores, entre los
cuales se contaba Franois Rabelais.
Fulcanelli a menudo nos refiere a Rabelais, cuya serie
Garganta-Pantagruel, Le Tiers Livre des faicts et dicts
hroques du bon Pantagruel (1546), fue dedicada a
Margarita de Navarra, una de las patrocinadoras de la
Catedral de Auch.
Otro asociado e interlocutor epistolar de Margarita era
Jules Scaliger, que tambin era amigo cercano y
asociado de Nostradamus. Este ltimo haba nacido en
Alet-le-Bains, en la tierra de Foix, y haba sido
compaero de escuela de Rabelais.
En 1525 Nostradamus se estableci en Agen, no muy
lejos de Toulousse y Auch, y se dice que en 1534 cas
con una mujer de alta posicin que le dio dos hijos.
Esta mujer nunca ha sido identificada, pero considerando
su posible relacin con Margarita de Navarra, podramos
especular sobre la identidad de ella apuntando en esa
direccin. Se cuenta que en 1538 su esposa e hijos
murieron a consecuencia de la plaga. Tuvo una
desavenencia con Scaliger, y posteriormente fue acusado
de hereja por la Inquisicin debido a un comentario que
haba hecho aos atrs.
Los bigrafos de Nostradamus nos dicen que se march
de Argen y deambul por el sur de Francia. Es
probable que haya encontrado refugio en la corte de
Margarita de Navarra, quien se saba era patrona y
protectora de individuos como Nostradamus. No fue sino
hasta 1546, dos aos antes de la consagracin de la
Catedral de Auch, que Nostradamus se estableci en la
aldea de Salon de Craux. Para resumir el misterio que
encontramos aqu, Nostradamus vivi en Agen por 13
aos, y hay 8 aos de los que nadie sabe exactamente
donde estaba o qu estaba haciendo. Es muy probable
que tomara refugio con Margarita de Navarra que era
patrocinadora y protectora de tales como Nostradamus.
Uno no puede menos que preguntarse por la influencia
que Nostradmus pudo haber tenido sobre la historia que
se representa en la Catedral de Auch.
Vale anotar que Scaliger es el autor de la cronologa
histrica oficialmente aceptada y que ha venido a ser
cada vez ms cuestionada en la poca presente. Es
posible que su desavenencia con Nostradamus tenga
alguna relacin con desacuerdos acerca de la forma en
que la historia deba ser vista y enseada.
En 1550, un ao antes de la muerte de Margarita, un
poema tributario fue publicado en Inglaterra: Annae,
Margaritae, Ianae, sororum virginum heroidum
Anglarum, in mortem Diuae Margaritae Valesiae,
Nauarrorum Reginae, Hecatodistichon. (S, ttulo
largo!) Fue escrito por las sobrinas de Jane Seymour
(1505-37), tercera esposa del Rey Enrique VIII. De
modo que, ciertamente, todas estas damas estaban en
contacto unas con otras, i es probable que compartieran
secretos entre ellas.
Podemos ver, entonces, en la persona de Margarita de
Navarra, a uno de los personajes clave en el misterio de
la Catedral de Auch, cuyas relaciones nos sugieren que
estaba inmersa en el esoterismo y posiblemente era
depositaria de secretos pasados a lo largo de las
generaciones desde las Cruzadas contra los Ctaros.
Fulcanelli nos dirige a Rabelais, Rabelais nos dirige a
Margarita, y ella nos dirige a la Catedral de Auch, donde
el gran misterio aguarda en espera del buscador atento.
La siguiente fotografa es un acercamiento del Entierro
de Cristo, que se dice fue inspirado por Margarita de
Austria, pariente de Marguerite de Navarra, y muestra a
las cuatro mujeres que aparecen en el grupo de las ocho
figuras [ver figura 11]. Ntese el tocado en la cabeza de
las cuatro mujeres. El de la mujer que aparece en la
posicin de la esposa es claramente diferente del de
Mara, la madre, y del de la mujer que aparece a la
derecha de la esposa.
La imagen abajo es un acercamiento de la mujer que se
encuentra en el sitio de honor que correspondera a la
esposa del fallecido, sosteniendo una corona de
espinas.A la derecha est la Sibila de los vitrales de
Arnaud de Moles sosteniendo la hoja de palma de la
Esperanza. Note el lector las insignias en forma de
espiral sobre sus pechos, as como el inusual turbante de
la esposa, idntico al turbante de la Sibila.

Ahora echemos un vistazo a uno de los gravados en el
Coro de la Catedral de Auch que representa los
Obsequios de los Magos al Nio Jess. Ntense, en
particular, los sombreros de los Tres Reyes. El que
est en el extremo derecho todava tiene el suyo puesto,
mientras que el que aparece hincado lo ha posado sobre
el suelo, y el del centro lo ha levantado de tal manera
que parece cubrir el cliz que sostiene en su otra mano.
De nuevo notamos la similitud de todos los tocados:
turbantes del tipo que hoy en da se asocia con los
rabes. Nos preguntamos si habra una posible relacin
entre la esposa de Jess y los Magos.
Hay otras dos imgenes que quisiera mostrar al lector
porque son tpicas del conocimiento esotrico que
aparece desplegado en esta maravillosa catedral (ver
figuras 15 y 16). Ambas representan un tema similar que
ser fcil dilucidar si se observan las imgenes, pero se
requiere de cierta interpretacin para revelar el
conocimiento encerrado detrs del smbolo.


Qu es lo que nos tratan de decir estas figuras? En esta
algo se le est haciendo a la cabeza de la figura central.
Pareciera como si los asistentes estuvieran tratando de
sacar a la fuerza algo de la cabeza del hombre sentado.
En la figura de ms arriba vemos un individuo cuya
cabeza est siendo sujetada contra un yunque mientras
los tres personajes a su alrededor aparecen representados
martillndole la cabeza!

Se trata acaso de alguna terrible tortura medieval?

No, es la representacin de una INICIACIN. De hecho,
en una de las ventanas de Arnaud de Moles se representa
a Jess como la figura central idntica al gravado de la
izquierda, y algo se le est haciendo a su cabeza. La
figura se puede identificar como la de Jess porque
muestra una corona de espinas en la cabeza.

Un chamn, segn lo ha definido el Historiador de la
Religin Miircea Eliade, es un experto en la Tcnica
del xtasis. Se trata de una cualidad esencial y/o el
producto de un contacto con lo divino. Ms que ello,
para poder estar en contacto directo con lo divino, el ser
humano debe ser capaz de ver lo invisible. Esta Visin
es la capacidad de los seres humanos de ensanchar su
campo de percepcin hasta el punto de poder evaluar no
solamente las apariencias externas de las cosas sino
tambin su verdadera esencia con vistas a ganar acceso
al nivel del ser que les permita tomar las decisiones
capaces de iniciar una nueva serie causal de eventos
dentro del mundo. No tiene nada que ver con
alucinaciones o con medios mecnicos de alterar las
percepciones del cerebro: es ms bien un asunto del
alma, por as decirlo.
La palabra chamn ha llegado a nosotros a travs del
ruso y se origina en el trmino Tungs saman. Este a su
vez se deriva del Pali samana (sramana en snscrito), a
travs del chino sha-men, que es una trascripcin del
vocablo Pali.

La palabra chamn podra estar relacionada con Sarman.
De acuerdo a John G. Bennet, sea que se emplee como
Sarmoung o Sarman:

La pronunciacin es la misma para cada una de las
ortografas y el origen de la palabra debe atribuirse al
persa antiguo. De hecho aparece en algunos de los textos
Pahlavi...

La palabra se puede interpretar de tres maneras
diferentes. Es el vocablo que denota abeja, que
siempre ha sido el smbolo de aquellos que colectan la
preciosa miel de la sabidura tradicional y la preservan
para las futuras generaciones.

Mar Salamon, el nestoriano arquimandrita del siglo
decimotercero, recopil una coleccin de leyendas bien
conocidas en los crculos armenios y sirios con el ttulo
de Las Abejas. Hacen referencia a un misterioso poder
transmitido desde la poca de Zoroastro y que se hiciera
manifiesto en la poca de Cristo.

En persa Man significa la cualidad que se transmite en
forma hereditaria y que por tanto distingue a una familia
o raza. Puede significar adems acopio de herencias o
tradicin. La palabra sar significa cabeza, tanto
literalmente como en su acepcin de principal o jefe. La
combinacin sarman, por lo tanto, significa el principal
acopio de tradicin...

Otro posible significado de la palabra es, literalmente,
aquellos cuya cabeza ha sido purificada. [John G.
Bennett, Gurdjieff: Making of A New World]
Aquellos cuya cabeza ha sido purificada... Vaya si no es
una idea interesante!

El tema central del chamanismo es el ascenso a los
cielos o el descenso al inframundo. En el primer caso el
practicante experimenta el xtasis, mientras que en
segundo debe luchar contra los demonios que amenazan
el bienestar de la humanidad. Hay estudios que
presentan evidencia de estas prcticas muy temprano en
la historia del hombre, tal y como las muchas
representaciones de pjaros, espritus tutelares y
experiencias de xtasis en las cavernas de Lascaux
(25,000 a.C.). Los crneos y huesos animales
encontrados en los sitios del perodo Paleoltico Europeo
(desde antes del 50,000 y hasta aprox. el 30,000 a.C.)
han sido interpretados como evidencia de la prctica
chamnica.

La experiencia exttica es el fenmeno principal
dentro del chamanismo, y es ese xtasis el que puede
ser considerado como el acto de fusionarse con los
seres celestiales. La fusin resulta en una Oscilacin
Forzada capaz de modificar la Frecuencia de Vibracin.
La continua interaccin con los seres Celestiales es una
forma de Vibracin con Frecuencias en Resonancia.
Enero 14, 1995

P: (L) Tenemos algunas dudas, la primera de las cuales
es que en alguna ocasin anterior nos dijeron que son
nosotros mismos en el futuro y que se desplazan en esta
direccin con la intencin de fusionarse con nosotros.

R: S.


P: (L) Segn nuestra sistema de medicin del tiempo,
qu tan lejos en el futuro estn ustedes nosotros?

R: Indeterminado segn su manera de medir el tiempo.
[...] Despus de todo, qu cosa es el futuro?

P: (L) El futuro es una serie de eventos simultneos con
diferentes ubicaciones en el espacio-tiempo, es decir, un
punto de enfoque diferente de la conciencia, no es as?

R: S, as que si eso es cierto, no tiene sentido emplear
aqu una lgica basada en la percepcin linear del
tiempo. Vern, nos estamos fusionando con ustedes
ahora mismo!
La idea de que hubo una poca en la cual el hombre
estaba en contacto directo con los Seres Celestiales se
encuentra en la raz de todos los mitos de la Edad de Oro
que posteriormente se vertieron en las llamadas Historias
Grilicas de los siglos 11 y 12. Se ha sugerido que
durante esta poca paradisaca las comunicaciones entre
el cielo y la tierra eran relativamente sencillas y
accesibles para todo el mundo. Los mitos nos cuentan de
una edad en la que los dioses se retiraron del entorno
del hombre. Como resultado de cierto evento llamado
La Cada, las comunicaciones quedaron cercenadas y
los Seres Celestiales se retiraron hasta el ms alto de los
cielos.

Pero los mitos tambin nos dicen que siempre quedaron
algunas personas capaces de ascender y tener
interaccin con los dioses en representacin de la tribu o
la familia. A travs de ellas fue posible mantener un
contacto con los espritus guas del grupo. Las
creencias y prcticas de los chamanes de hoy en da son
un remanente profundamente modificado, e incluso
degenerado, de la antigua tecnologa que facilitaba la
comunicacin entre el cielo y la tierra, una comunicacin
similar a la que se ha establecido a travs de las
Transmisiones Casiopeas.

Merced a su habilidad de alcanzar un estado de xtasis
inaccesible para el resto de la humanidad habilidad
debida a la fusin de su centro emocional conseguida,
generalmente, a travs del sufrimiento (considerar la
metfora de la Crucifixin dentro de este marco) el
chamn es considerado como un ser privilegiado. Ms
an, los mitos nos dicen que los Primeros Chamanes
fueron enviados a la tierra por los Seres Celestiales para
defender a los seres humanos contra los dioses
negativos que haban asumido el gobierno de la raza
humana. La tarea de los Primeros Chamanes fue activar
en sus propios cuerpos una especie de transductor de
energa csmica para el beneficio de la tribu. Ello fue
expresado mediante el concepto del rbol del mundo
que se convertira en el eje o Polo del Mundo y
posteriormente en el linaje real.

Pareciera ser cierto que hay una relacin especfica entre
esta funcin y ciertos linajes sanguneos. Pero al igual
que con todas las dems herramientas que le han sido
suministradas al hombre para su ayuda, este concepto ha
sido usurpado por las fuerzas que buscan mantener a la
humanidad en un estado permanente de oscuridad e
ignorancia. Los verdaderos antiguos linajes de los
Primeros Chamanes han sido oscurecidos y ocultados
por las falsas pistas de las inventadas genealogas del
Antiguo Testamente hebreo que supuestamente llevan
hasta ciertas ramas de las actuales aristocracias europeas,
o bien hasta algunas familias nobles que buscan
establecer una falsa sucesin real que ha sido el objeto
de no poca atencin en poca reciente. En La Historia
Secreta del Mundo he dedicado cierto espacio al estudio
de este fenmeno.

Como ya lo hemos indicado, ANTES de la Cada cada
ser humano tena acceso a la comunicacin con las
densidades superiores a travs de las Doncellas del
Pozo de las antiguas leyendas celtas.

Parece ser que LUEGO de la Cada tuvo lugar la
introduccin de una variacin gentica especfica
somticamente inducida mediante la encarnacin de
ciertos seres de densidades superiores que, segn se ha
interpretado, dieron su sangre para la redencin del
mundo. En otras palabras, modificaron ciertos cuerpos
y configuraciones de ADN a travs de una Oscilacin
Forzada. Parece probable que esto haya sido conseguido
a travs de encarnaciones femeninas, debido al papel del
ADN mitocondrial, pero no quiero adelantarme
demasiado as que por el momento dejaremos el asunto
aqu.

Sin embargo, la presencia de este ADN, dependiendo de
qu tan extensa haya sido la recombinacin, hace
sumamente probable que todava existan muchos
portadores de la habilidad de este linaje chamnico sobre
la tierra, si bien son muy pocos los que portan la
configuracin gentica de los llamados linajes
convergentes.

Los Sufis han mantenido vivo el concepto del
especialista en la Tcnica del xtasis en su tradicin
de los Polos del Mundo. El kutub o qtub (el Polo de
su Era) es un ser designado, de naturaleza enteramente
espiritual, que acta como agente divino de una esfera
superior durante cierto perodo especfico de tiempo.
Cada kutub tiene bajo s cuatro awtads (ayudantes) y un
cierto nmero de abdals (substitutos), que le asisten en
su trabajo de preservar y mantener el mundo. Lo
interesante de esta idea es que el individuo que ocupa
cada posicin ni siquiera tiene que estar conciente de
ello. Su vida, su existencia, incluso su fisiologa, son el
resultado de un proceso en el que las realidades
superiores se imprimen sobre el plano humano. Es cierto
que esto tiene mucho que ver con linajes sanguneos tal
y como se ha promulgado en pocas recientes, pero no
necesariamente de la manera en que se ha sugerido.

Pareciera que en el presente, todos aquellos que forman
parte del linaje estn comenzando a despertar. Ya no
es factible ser un Polo de su Era y continuar dormido a
esa realidad de cosas, ya que el chamn despierto deber
ocuparse de ciertos asuntos sumamente serios que tienen
que ver con decisiones y acciones. El primer asunto en la
agenda involucra despertar a la realidad de las cosas y
acumular la fuerza que viene de la polaridad.

Los chamanes nacen y se hacen. Es decir, nacen con la
predisposicin de convertirse en tales pero el convertirse
o no depende de sus propias decisiones. Por lo que he
podido determinar, la decisin primordial ha tenido lugar
en un nivel diferente del de nuestra experiencia linear y
conciente de la 3ra. densidad. Aquellos que han tomado
la decisin en un nivel superior y luego han negado tal
decisin en este nivel porque no estn dispuestos a
abandonar su vida cotidiana, pagan un alto precio.

Un chamn es especial gracias a ciertas caractersticas
que emergen como resultado de una crisis religiosa: es
diferente de otras personas por la intensidad de sus
experiencias religiosas. En pocas antiguas, el miembro
de la elite chamnica funga como Especialista del
Alma y su labor era ser guardin del alma de la tribu
debido a que solo l poda ver lo invisible y poda
conocer el destino del Alma Grupal. Pero antes de
adquirir esa habilidad, a menudo no era ms que un
ciudadano corriente, o incluso el hijo de un chamn sin
el menor asomo de la vocacin (considerando que a
menudo se afirma que la habilidad es hereditaria, si bien
no necesariamente est representada en cada
generacin).

En determinado momento de su vida, no obstante, el
chamn tiene una experiencia que lo separa del resto de
la humanidad. En la cultura de los nativos americanos, la
bsqueda de la visin es un remanente de ese
entendimiento arcaico del fenmeno de iniciacin del
chamn que recibe un llamado por parte de los dioses
para asumir su vocacin.

Un estudio profundo del asunto nos revela que aquellos
que buscan poderes mgico-religiosos a travs de la
bsqueda de la visin sin haber sido llamados desde
dentro y de manera espontnea por su propia naturaleza
o por un sentimiento de responsabilidad hacia la
humanidad, generalmente se convierten en los llamados
Chamanes Negros o hechiceros: se trata de aquellos
que a travs de un estudio sistemtico obtienen ciertos
poderes de manera deliberada y para su propio provecho.

La verdadera iniciacin chamnica viene a travs de los
sueos, de los trances extticos, combinados con un
extenso estudio y un arduo trabajo, todo catalizado por el
sufrimiento intencional. De un chamn se espera no
solamente que pase por ciertas ordalas iniciatorias sino
adems que sea profundamente educado con vistas a ser
completamente capaz de evaluar las experiencias y retos
que debe enfrentar. Desafortunadamente son pocos los
que hasta la fecha han sabido recorrer la senda del
chamn, incluyendo la prctica de las consiguientes
habilidades de batallar contra los demonios, capaces
de ensear un verdadero plan de estudios que lleve al
Despertar Chamnico. En mi propio caso, ms de treinta
aos de estudio, veinte de trabajar como hipnoterapeuta
y exorcista, y otros tantos de continuos llamados al
universo como se ha documentado en el Experimento
Casiopea, son un ejemplo de la forma que podra adoptar
este proceso en nuestra poca presente.

Tradicionalmente se ha pensado que el futuro chamn
debe exhibir ciertas rasgos excepcionales desde muy
pequeo. Por lo comn se trata de un individuo muy
nervioso o incluso enfermizo (en algunas culturas se
considera que la epilepsia es una marca del chamn,
pero esta es una percepcin corrompida del estado
exttico). Se ha apuntado que de nios los chamanes son
enfermizamente sensibles, tienen corazones dbiles,
digestin desordenada, y son vctimas frecuentes del
vrtigo. Hay algunos que consideran tales sntomas
como indicativos de una incipiente enfermedad mental,
pero el hecho es que muchos estudios han demostrado
que las llamadas alucinaciones o visiones comprenden
elementos que siguen un modelo particular que es
consistente a lo largo de las eras en diversas culturas y
que estn compuestos por un contenido terico
sorprendentemente rico. Incluso se podra decir de
algunas personas que se vuelven locas que son
chamanes fracasados en virtud de algn defecto en la
trasmisin de la condicin gentica o en virtud de ciertos
factores ambientales. Al mismo tiempo, son ms
comunes los mitos de hroes chamanes fracasados que
de aquellos que hayan resultado exitosos, as que las
advertencias acerca de los posibles peligros siempre han
estado presentes en el acervo cultural de los pueblos.
Mircea Eliade seala:
...El paciente que sufre de problemas mentales resulta
ser un mstico fracasado o, ms exactamente, una
caricatura de mstico. Su experiencia carece de
contenido religioso, an si tiene la apariencia de una
experiencia religiosa, de la misma forma que un acto de
auto-erotismo a menudo lleva a los mismos resultados
fisiolgicos que un acto sexual propiamente dicho (la
emisin seminal) y sin embargo no deja de ser una
caricatura de este ltimo porque tiene lugar en ausencia
de un compaero concreto.
Vaya una analoga interesante! Incluso nos sugiere la
idea de que aquel que intente activar una herencia
chamnica dentro del marco de la polaridad de SAS y
como otro ejercicio ms de razonamiento coloreado por
los propios deseos obsesivos tiene, como en la actividad
descrita anteriormente, un compaero imaginario. En
otras palabras, la hechicera es similar a la masturbacin:
el practicante se satisface a s mismo, pero su acto no le
reporta ningn beneficio a nadie ms. Y de la misma
manera, el chamn que opera sin el debido conocimiento
es como una obra con final anti-climctico: nos lleva a
un estado de alta excitacin y expectativa pero al final
nos deja colgando. En ambos casos el individuo ha
conseguido satisfacerse a s y solo a s, pero en el ltimo
caso el resultado es incluso peor porque se ha utilizado a
otros para la propia satisfaccin.

Pero dejando de lado toda comparacin vulgar (an si
ilustran el punto extremadamente bien) lo que vale
recalcar es que el chamn no es simplemente un
enfermo, es un enfermo que SE HA CURADO, o que ha
tenido xito en el intento de curarse a s mismo, cuando
menos desde el punto de vista espiritual! Siempre existe
la posibilidad de conseguir poderes chamnicos para le
Servicio A S mismo, as que se debe tener sumo
cuidado cuando se intenta ver lo invisible.

En muchos casos la eleccin del chamn se manifiesta a
travs de una enfermedad bastante seria que solamente
es susceptible de curacin mediante el ascenso al
cielo. Luego de la exttica visin de iniciacin, el
chamn se siente mucho mejor! Luego de responder al
llamado de los dioses comienza a demostrar una
constitucin ms que normalmente saludable: ahora su
capacidad de concentracin sobrepasa la de los seres
humanos ordinarios; de igual manera su resistencia a los
esfuerzos exhaustivos es mayor y, ms importante an,
tambin es capaz de mantenerse inclume y sin perder la
cabeza de cara a experiencias que aterrorizaran a
cualquier persona ordinaria.

Otro punto que es preciso enfatizar es que el chamn
debe ser capaz de estar en completo control de s mismo
an en medio del ms profundo estado exttico (la
canalizacin mediante trance y su consiguiente ausencia
de memoria de todo lo que sucede no es una actividad
propia de un verdadero chamn). Esta habilidad de
caminar entre dos mundos simultneamente es
muestra clara de una extraordinaria constitucin
nerviosa. Se ha dicho que el chamn siberiano no acusan
seal alguna de desintegracin mental ni siquiera cuando
ya est bien entrado en aos; su memoria y poder de
autocontrol estn BIEN por encima del promedio.

El don Juan de Castaeda se refiere a esto como un
estado de impecabilidad. Esa idea tambin aparece en
el sistema arcaico de los Yakut, en el cual el chamn
debe ser serio, poseer tacto, ser capaz de comunicarse
de manera efectiva con todas las personas, y sobre todo,
no debe ser presuntuoso, orgulloso ni malhumorado. El
verdadero chamn emana una fuerza interior que es
conciente pero nunca ofensiva. Al mismo tiempo hay
que sealar que el verdadero chamn a menudo
puede evocar respuestas altamente negativas de parte
de aquellos individuos que se encuentran bajo la
dominacin de las fuerzas entrpicas. Puedo decir que
este ha sido el caso conmigo en ms ocasiones de las que
quisiera recordar.

Retornando al asunto de las enfermedades, los
desrdenes nerviosos, las crisis de salud y otros
elementos que son seales de una eleccin consumada,
tambin se ha apuntado que en ocasiones un accidente,
una cada, un golpe en la cabeza o el golpe de un rayo,
son seales enviadas por el entorno indicando que un
chamn ha sido seleccionado. Pero el ser llamado no
es lo mismo que el ser escogido, o ms precisamente,
que haber realizado una eleccin. Muchos son los
llamados; pocos eligen responder.

Esta eleccin es un proceso, un proceso lleno de luchas y
sufrimiento porque, al final, a lo que se le est dando
muerte es al ego.

La patologa de la senda del chamn parece formar parte
de los medios para alcanzar la condicin de ser
iniciado. Pero, al mismo tiempo, a menudo es el medio
de iniciacin mismo. Las condiciones de la patologa
tienen un efecto fisiolgico que equivale a la
transformacin del individuo ordinario en especialista de
lo sagrado (pero si tales condiciones no son seguidas por
un perodo de instruccin tanto terica como prctica, el
chamn se convierte en herramienta de aquellas fuerzas
que han tratado de utilizar la funcin chamnica para
agudizar el estado de esclavizacin de la humanidad,
como ya lo hemos sealado).

Ahora bien, la experiencia que transforma al chamn
est compuesta de los bien conocidos elementos
religiosos del sufrimiento, la muerte y la resurreccin.
Una de las ms tempranas representaciones de estos
elementos aparece en la historia sumeria del descenso de
Ishtar/Inanna el Inframundo para salvar a su amado
Tammuz. Ella debi pasar a travs de las Siete puertas
del infierno y al cruzar cada una de ellas fue despojada
de un artculo de su vestimenta, ya que deba entrar
desnuda en el Inframundo. Mientras estaba en el
inframundo tanto la tierra como sus habitantes hubieron
de sufrir la prdida de su vigor creativo, pero luego de
haber cumplido su misin, la fertilidad fue restituida.

La ms conocida variacin de esta historia es el mito de
Persfone/Kore, la hija de Demter, quien fuera
secuestrada por Hades/Plutn.

Las visiones chamnicas representan este descenso e
incluyen imgenes del cuerpo siendo desmembrado, la
piel desollada hasta dejar los huesos desnudos, para
terminar por ser hervido en un caldero y luego
milagrosamente reconstituido por obra de los dioses o la
diosa. Esto tambin est bien representado en mitos y
leyendas, incluyendo el mito de Jess con su
sufrimiento, muerte y resurreccin. En resumen, la
crucifixin el enterramiento de Cristo es un smbolo
de una transformacin chamnica:
El chamn yakut Sofron Zateyev afirma que durante la
iniciacin visionaria, el futuro chamn muere y yace
en el interior de su yurt por tres das sin comer o beber
nada....

Pyotr Ivanov proporciona ms detalles. En su visin, los
miembros del candidato son desencajados y arrancados
con un gancho de hierro: los huesos son limpiados
limando hasta el ltimo resto de piel, los fluidos
corporales arrojados, y los ojos sacados de sus rbitas.
Luego de esta operacin todos los huesos son reunidos y
sujetados de nuevo con piezas de hierro.

Segn un tercer chamn, Timofei Romanov, este
desmembramiento visionario dura entre tres y siete das;
durante todo este perodo el candidato parece yacer
muerto en un lugar solitario, su respiracin apenas
perceptible. [Eliade, 1964, cit. op]
De acuerdo a otro testimonio yakut, los espritus
malignos se llevan el alma del futuro chamn hasta el
inframundo y all lo encierran en una casa por espacio de
tres aos (solo uno en el caso de aquellos que llegarn a
ser chamanes menores). All el chamn tendr su
iniciacin. Los espritus le cortan la cabeza, la cual
colocan a un lado (para que el candidato pueda observar
el desmembramiento con sus propios ojos), y cortan su
cuerpo en pedazos pequeos que luego son distribuidos
entre todos los espritus de las diferentes enfermedades.
Solo pasando por semejante ordala es que el futuro
chamn alcanza el poder de curar. Luego sus huesos son
cubiertos con una nueva piel, y en algunos casos tambin
recibe una nueva sangre.

Otro relato ms cuenta que los demonios retienen el
alma del candidato hasta que este haya aprendido toda la
sabidura. Durante todo ese perodo el candidato yace
enfermo. Tambin est el motivo recurrente del
enorme pjaro que empolla chamanes sobre las
ramas del rbol del Mundo, que es una alusin al
Linaje sanguneo Aviar que es el opuesto de la
herencia Reptiliana. Los siguientes son extractos de los
testimonios obtenidos mediante investigaciones de
campo y deben ser ledos con el entendimiento de que
ahora hemos entrado en un mundo de simbolismo puro:
...El candidato lleg hasta donde se encontraba un
hombre desnudo accionando un fuelle. Encima de las
llamas haba un caldero tan grande como la mitad de la
tierra. El hombre desnudo volte a mirarlo y lo atenaz
con un enorme par de pinzas. El novicio tuvo tiempo de
pensar: Soy hombre muerto! El hombre del fuelle le
cort la cabeza, cort su cuerpo en trocitos y coloc todo
dentro del caldero. All lo dej hirviendo por espacio de
tres aos.

Tambin haba all tres yunques, y el hombre desnudo
forj la cabeza del candidato en el tercero de ellos, que
era donde se forjaban los mejores chamanes...

Luego el herrero sac los huesos del candidato del ro en
donde se encontraban flotando, los ensambl todos
juntos y los cubri de nuevo con piel...

Luego de forjarle una cabeza nueva le enseo la manera
de leer las letras que se encontraban adentro de ella.
Tambin le puso ojos nuevos, y esa es la razn por la
que cuando ejerce su funcin de chamn no utiliza los
ojos del cuerpo sino sus ojos msticos. Perfor sus odos
dndole la capacidad de entender el lenguaje de las
plantas.

El chamn tungs Ivan Cholko afirma que el futuro
chamn debe caer enfermo y ver como su cuerpo es
cortado en pedazos y su sangre bebida por los malos
espritus. Estos arrojan su cabeza en un caldero donde se
funde con ciertos pedazos de metal que luego formarn
parte de su traje ritual.

...Antes de convertirse en un chamn el candidato debe
caer enfermo y permanecer as por largo tiempo; luego
aparecen las almas de sus ancestros chamanes y lo
rodean, lo torturan, lo golpean, cortan su cuerpo con
navajas, etc. Durante esta operacin el futuro chamn
permanece inerte, su rostro y manos azules, y su corazn
apenas si palpita.

...Una mujer teleutiana se convierte en chamn luego de
tener una visin en la cual hombres desconocidos cortan
su cuerpo en pedazos y los cocinan en una olla. Segn
las tradiciones de los chamanes altainos, los espritus de
sus ancestros se comen su carne, beben su sangre, abren
su vientre, etc.

...En Sur Amrica lo mismo que en Australia o Siberia,
tanto la vocacin espontnea como la bsqueda de una
iniciacin involucran o bien una misteriosa enfermedad
o algo similar a un ritual de muerte mstica, en ocasiones
sugerida por el desmembramiento del cuerpo y la
renovacin de los rganos.

...Ellos abren su cabeza, extraen su cerebro, lo lavan
y luego lo vuelven a colocar en su lugar, todo con la
finalidad de darle una mente lcida y clara que le sirva
para penetrar los misterios de los espritus malvados y
los intrincados vericuetos de la enfermedad; insertan
polvo de oro dentro de sus ojos para darle la agudeza y
fortaleza de visin que le capacite para ver el alma por
donde quiera que esta se encuentre vagando; le plantan
puntiagudos ganchos en sus dedos para permitirle
engarzar el alma y sujetarla con fuerza, y por ltimo
perforan su corazn con una flecha parar tornarlo blando
y lleno de simpata para con los enfermos y los que
sufren.

...Si la supuesta razn para la renovacin de los rganos
(conferirle mejor capacidad de visin, tendencia a la
compasin, etc.) es autntica, ello indica que el
significado original del rito ha sido olvidado.

...Luego el maestro debe obtener la luz o iluminacin
de su discpulo, ya que esta consiste en una misteriosa
luz que el chamn sbitamente siente dentro de su
cabeza, dentro de su cerebro, un inexplicable haz
reflector, un fuego luminoso que le permite ver en la
oscuridad, tanto literal como metafricamente, puesto
que ahora es capaz, an cerrando los ojos, de ver a travs
de la oscuridad y percibir tanto las cosas como los
eventos que tendrn lugar y que estn velados para los
otros...

El candidato obtiene esa luz mstica luego de
interminables horas de espera, sentado en un banco
dentro de su cabaa... Cuando la experimenta por
primera vez es como si de pronto la casa entera se
elevara: ahora puede ver a mucha distancia, a travs de
las montaas, exactamente como si la tierra fuera una
enorme pradera y sus ojos pudieran alcanzar a ver hasta
el ltimo confn de la tierra. Nada permanecer oculto
para l; no solo puede ver las cosas a mucha, mucha
distancia, sino que adems puede descubrir las almas
robadas que a menudo son mantenidas ocultas en tierras
lejanas y extraas, o bien son llevadas de un lado a otro
dentro de la Tierra de los Muertos.

...La experiencia de la luz interior que es decisiva en la
carrera del chamn iglulik es algo bastante familiar
dentro de un variado nmero de sendas de alto
misticismo. En los Upanishads, la luz interior define la
esencia del atman. En las tcnicas de yoga,
especialmente en las de las escuelas budistas, el xito de
ciertas meditaciones particulares est marcado por la
aparicin de luces de diferentes colores. De manera
similar, el Libro Tibetano de los Muertos le concede
gran importancia a la luz con la que en apariencia es
baada el alma del moribundo durante los estertores
finales e inmediatamente despus de la muerte: el
destino del hombre posterior a la muerte (liberacin o
reencarnacin) depende de la firmeza con la que escoja
la luz inmaculada.

...Los elementos esenciales de esta visin mstica son el
ser despojado de la carne. ... En todos estos casos la
reduccin del individuo a un estado de esqueleto
indica que se ha pasado ms all de la condicin humana
y, por tanto, que el individuo se ha liberado de dicha
condicin.
...Los huesos representan la fuente misma de la vida.
El ser reducido a la condicin de un esqueleto equivale a
reingresar en el vientre materno para someterse a una
completa renovacin, a un renacimiento mstico. ...Es
una expresin de la voluntad de trascender la profana
condicin individual para alcanzar una perspectiva trans-
temporal.
...El mito de la renovacin a travs del fuego, la coccin
o el desmembramiento, contina cautivando a los
hombres an fuera del horizonte espiritual del
chamanismo...

El mito del rejuvenecimiento conseguido mediante el
desmembramiento y la coccin se ha legado de
generacin en generacin tanto en el folclor siberiano
como en el del Asia Central y Europa, con el papel del
herrero siendo asumido por Jess y otros santos
[Eliade, Shamanismo, 1964]
Ahora puede el lector tener una mejor idea del
significado de las extraas imgenes del trabajo
realizado sobre la cabeza del iniciado, incluyendo el
martilleado de esta sobre un yunque; son una
representacin de la Iniciacin Chamnica, de la
Transmutacin Alqumica a travs de las Tcnicas del
xtasis. Tambin podemos ahora comprender mucho
mejor lo que Fulcanelli trataba de decirnos:
La ms fuerte de las impresiones que me llevara en la
temprana infancia tena tan solo siete aos impresin
de la que aun guardo un vvido recuerdo, fue la emocin
experimentada por mi joven corazn ante la vista de una
catedral gtica. De inmediato fui arrebatado por esa
visin. Me provoc un xtasis y un asombro tales que
me senta imposibilitado de desligarme de esa atraccin
hacia lo maravilloso, de esa magia que provocaba tal
esplendor e inmensidad, de esa intoxicacin provocada
por una obra ms divina que humana.
Las mismas ideas acerca de muerte y renacimiento se
encuentran bien representadas en la literatura alqumica
asumiendo la forma de los diferentes proceso de
transmutacin qumica. Como ya hemos citado:
Con vistas a respetar el principio de hermetismo
adoptado por la Tradicin, debemos entender que las
enseanzas esotricas se encuentran dadas en forma
sibilina.
San Isaac el sirio seal: Las Sagradas Escrituras dicen
muchas cosas mediante el empleo de palabras en un
sentido diferente al de su significado original. Algunas
veces se aplican atributos corporales al alma,
mientras que, de manera inversa, tambin se aplican
atributos del alma al cuerpo. Las Escrituras no hacen
ninguna distincin en cuanto a ello, sin embargo el
hombre iluminado sabr entender bien.
Ahora tambin tenemos una mejor comprensin de la
antigua imagen de la calavera y los fmures cruzados
rodeada de pequeas lenguas de fuego que tiene una
posicin prominente en la Catedral de Auch.
Aos atrs le la historia presentada en el libro Holy
Blood, Holy Grail (Santa Sangre, Santo Grial), en el
que se expone la idea de que Jess tuvo una esposa:
Mara Magdalena. De inmediato consult a mis amigos
en Marsella acerca de esta supuestamente bien
conocida leyenda. Lo que pude averiguar es que
ciertamente se deca que Mara Magdalena haba venido
a Francia en compaa de otros individuos. Estuvo
cercanamente relacionada a San Maximino, pero nunca,
antes de la serie de libros que siguieron a Holy Blood,
Holy Grail, se pens en ella como en la esposa de Jess.

Resulta claro que ya en 1548, y posiblemente mucho
antes, se saba que Jess haba tenido una esposa, tal y
como se representa en las estatuas de la Catedral de
Auch, pero esta no era Mara Magdalena. Ni siquiera
podemos estar seguros de que la representacin de la
esposa literalmente significa eso y que no nos est
indicando un proceso que es ms que el solo acto del
matrimonio fsico.

As que cabe la pregunta: quin era la esposa de Jess,
y acaso podra ser que esta representacin sugiera un
proceso de Iniciacin ms que la figura fsica de una
esposa?

Tratar esa cuestin a fondo en un futuro volumen, pero
por ahora permtanme compartir con el lector otras pistas
adicionales.

Arribamos ahora a la interesante conexin entre
Marguerite de Navarra y Leonardo da Vinci, quien
muri en 1519 mientras era invitado de Marguerite y su
hermano Francisco. Un embajador veneciano de la
poca elogi a Marguerite como una persona que saba
todos los secretos del arte diplomtico y, por tanto, una
que deba ser tratada con gran deferencia y
circunspeccin. Aqu vemos una clave definitiva ya que
Fulcanelli en forma repetida se refiere al Lenguaje Verde
como el Lenguaje de la Diplomacia.

Para 1508 la carrera de Leonardo estaba tocando a su fin,
si bien an habran de pasar unos diez aos ms antes de
su muerte. Solo dos cuadros suyos de ese perodo han
sobrevivido: La Virgen y el Nio junto a Santa Ana, y su
San Juan, que se encuentran en el Louvre.

Por algn tiempo Leonardo haba hecho de Miln, a la
sazn gobernada por los franceses, su hogar. En 1512
una alianza entre los suizos, venecianos y las fuerzas
papales impeli a los franceses a retirarse de Miln, lo
cual desde el punto de vista histrico fue apenas un
asunto menor para Francia, pero un gran desastre para
Leonardo. Tena cerca de 60 aos de edad y haba sido
tratado con comprensin y compasin por parte de los
franceses, y de pronto se vio a s mismo sin patronazgo
ni fuente de ingreso, acosado por el espectro de la
pobreza. Su fama se haba desvanecido y si bien los
nuevos gobernantes no se mostraban abiertamente
hostiles hacia l, tampoco le dieron honor o confort
alguno.

En febrero de 1513 mora el papa Julio II y era sucedido
por Leo X, un Medici, clebre por haber afirmado: de
mucha utilidad nos ha resultado este mito de Cristo.
Los Medici nunca haban demostrado especial
predileccin por Leonardo pero aparentemente l decidi
apelar a su misericordia en vista de que se trataba de los
grandes patronos de las artes.

Para septiembre de 1513 un avejentado Leonardo sale en
direccin de Roma. El papa Leo X fue persuadido de
darle una pequea comisin, sin que se conozca otro
detalle del asunto, pero el resultado fue desastroso.
Cuando Leonardo comenz el proyecto preparando un
barniz preservante especial, se dice que el papa arroj
sus brazos al aire exclamando : Este hombre nunca
llegar a ninguna parte! Se ocupa del final antes siquiera
de haber comenzado. Lo diarios de Leonardo registran
alrededor de esta poca: No es prudente desear lo
imposible, y Decidme si alguna vez se logr cosa
alguna...

No es sorprendente que Leonardo cayera enfermo. Se
desconoce la naturaleza de su dolencia, pero a partir de
otros indicios se ha presumido que se trat de una leve
apopleja que afect su lado derecho (afortunadamente l
era zurdo). Su famoso autorretrato aparentemente fue
realizado durante esta misma poca. Su ltima pintura,
que se afirma fuera hecha sin comisin y ms bien fruto
de una especie de compulsin interna, fue completada en
Roma: es el San Juan que se encuentra en el Louvre.

Enfermo y olvidado en Roma, Leonardo, sin embargo,
no fue olvidado por los franceses. Francisco I, hermano
de Marguerite de Navarra, le ofreci una casa solariega
en Francia cerca del castillo real de Amboise, as como
todos los fondos que pudiera requerir para cualquier
necesidad, deseo o proyecto de su decisin. Francisco
solamente deseaba a cambio el placer de la compaa de
Leonardo.

As que Leonardo sali para Francia llevando consigo
sus notas, sus dibujos, y sus ltimos dos cuadros: el San
Juan y La Virgen y el Nio junto a Santa Ana, as como
un retrato solo descrito como el de cierta dama
florentina.

Cuando Leonardo arrib al castillo real de Amboise de
inmediato le fue conferido el ttulo de Premier peintre
et ingenieur et architecte du Roy, no por cosa alguna
que se esperara hiciera, sino ms bien por todo lo que ya
haba hecho. Francisco siempre acudi a visitar a
Leonardo explicando que era mucho ms sencillo para
un vigoroso rey de 22 aos visitar a un anciano artista
que vice-versa.

Leonardo debe haberle causado una profunda impresin
a Francisco porque 24 aos ms tarde Benvenuto Cellini,
entonces tambin al servicio de los franceses, escribi:
El rey Francisco, tan violentamente enamorado de sus
grandes talentos, deriv tal placer de escucharle hablar
que pocos eran los das del ao en que se le vea
separado de l... Deca que no crea que alguna vez
hubiera nacido un hombre con el conocimiento de
Leonardo, y no solo en lo tocante a escultura, pintura y
arquitectura, sino en todo cuanto hace a un gran filsofo.
Fue en 1517, mientras Leonardo se encontraba en
Amboise, que Martn Lutero clav sus 95 tesis en la
puerta de la iglesia de Wittenberg. Se desconoce cuales
fueron sus actividades en Francia, y muri el 2 de Mayo
de 1519.

Vasari, bigrafo de Leonardo, levant una autntica
cortina de huma alrededor de las creencias religiosas de
Leonardo (o ausencia de ellas). En la primera edicin de
su Vidas de los Pintores, publicada en 1550, escribi
que Leonardo tuvo una disposicin tan fuertemente
hertica que no se adhiri a ninguna religin, esposando
la creencia de que era mejor ser un filsofo que un
cristiano. En la segunda edicin (1568), omiti dicha
frase que sustituy por: l deseaba ocuparse de las
verdades de la fe catlica y la santa religin cristiana.
Luego, habiendo confesado y demostrado su penitencia
con abundantes lamentaciones, recibi el Sacramento de
manera devota.

El mismo Leonardo haba escrito acerca de los funerales
cristianos: En cuanto a los difuntos que son llevados
hasta su sepultura, la gente sencilla lleva numerosas
luces para iluminar el viaje de aquellos que han perdido
por completo el poder de visin. Vaya insensatez del
hombre! Oh locura la de la humanidad!

Pero parece que Leonardo tampoco era un ateo. El
nombre del Creador aparece muy a menudo en sus
escritos indicando que tena un concepto extraordinario
del poder divino. Es seguro que de haber querido ser
explcito acerca del asunto lo habra hecho, siendo
persona altamente capaz con el manejo de las palabras.
Pero no abund en explicaciones, excepto quizs en las
que pueden estar contenidas dentro de su arte. Antes de
morir escribi:
Contemplad las propias esperanzas y deseos de retornar
al hogar y lugar de origen: son como polillas tratando de
alcanzar la luz. Y en cuanto al hombre que espera con
gozosa curiosidad la venida de la primavera y el nuevo
verano, y siempre ms meses y aos, an si este deseo se
cristaliza, siempre le parecer a l que es demasiado
tarde, y nunca repara en que su anhelo trae consigo los
grmenes de su propia muerte.

Pero este anhelo es la quintaesencia, el espritu de los
elementos, que a travs del alma se encuentra encerrado
en el cuerpo humano y aora retornar a su fuente. Debis
saber que este mismo anhelo es la quintaesencia de la
vida, la doncella de la Naturaleza, y que el hombre es el
modelo para el nuevo mundo.
Mientras ms envejeca, ms sombros se volvan la
visin de Leonardo de la humanidad y su pesimismo en
general. Se reporta que sola explotar en furia que
demostraba con abundantes frases de tipo escatolgico
que nos recuerdan la diatriba acerca de la condicin
humana que Jonathan Swift volcara sobre las pginas:
Los hombres no pueden llamarse a s mismo ms que
comedores de alimentos, productores de excremento y
calentadores de retretes, porque no es otra cosa lo que de
ellos puede mostrar el mundo, ni tampoco hay virtud
alguna que los redima, ya que nada dejan a su paso ms
que retretes llenos.

Francisco I tena tal respeto por Leonardo que nunca le
requiri nada a cambio: solamente quera la oportunidad
de visitarle tan a menudo como fuera posible para
conversar con el Maestro. Fue en Francia, una tierra
fornea para l, donde Leonardo son su ltimo golpe
de trompeta en una serie apocalptica de dibujos llamada
El Diluvio, en referencia a lo que l predijo algn da
inundara la tierra y terminara con el mundo de los
hombres.

Estos dibujos, casi abstractos por su abandono de los
estilos artsticos tradicionales, obviamente eran vvidos
ejercicios de su imaginacin. En ellos aplica su
conocimiento cientfico con un efecto devastador,
mostrando cun insignificantes son los medios del
hombre cuando deben enfrentarse a la naturaleza.
Ah, qu terribles tumultos se dejan escuchar a travs
del aire sombro!, escribi en el comentario de dichos
dibujos; Ay de m, cuntas lamentaciones!
Sus representaciones del diluvio eran aterradoras:
"Contemplad el oscuro y sombro cielo mientras es
azotado por ventiscas ceidas de perpetuas lluvias y
erizadas de granizos... a todo alrededor no se vern ms
que ancianos rboles arrancados desde la raz y hechos
pedazos por la furia de los vientos... los fragmentos de
algunas las montaas se precipitarn hacia el fondo de
los valles para formar una barrera contra las crecidas
aguas de los ros, pero las aguas, ante las que ninguna
barrera prevalecer, azotarn todo a su paso en forma de
inmensas olas..."

Este fue El ltimo Juicio del Mundo de Leonardo, su
ltimo mensaje a la humanidad. Curiosamente este era el
mensaje de la Catedral de Auch, y el mensaje de
Fulcanelli, Kardec, Nostradamus, etc., todos
relacionados por su conexin con Marguerite de
Navarra.

Recordemos que la escena del entierro de Cristo en la
Catedral de Auch fue inspirada por Margarita de
Austria, quin se haba ligado por matrimonio a la
familia que estaba en posesin del Lienzo de Turn. El
esposo de Margarita, Philibert de Savoie, era primo de
Francois de Savoie, uno de los obispos que
comisionaron el trabajo de la catedral, y Marguerite de
Navarra, cercanamente asociada a la Catedral de Auch,
era prima segunda de Margarita de Austria.

Recordemos adems que Marguerite de Navarra nos
lleva de vuelta a Fulcanelli va Franois Rabelais,
cuya serie Le Tiers Livre des faicts et dicts hroques du
bon Pantagruel (1546), estaba dedicada a ella.
No fue sino hasta despus de la muerte de Leonardo que
Marguerite se involucr en el movimiento de reforma de
la iglesia, reunindose y cambiando correspondencia con
los lderes reformadores de la poca. En 1527
Marguerite cas con Henri dAlbret, Rey de Navarra.
Henri dAlbret era el hijo de Catherine de Foix y
descendiente de una famosa familia ctara.

Tampoco olvidemos que uno de los asociados y
corresponsales de Marguerite era Jules Cesar Scaliger,
que era amigo cercano y colaborador de Nostradamus;
que Nostradamus a su vez, y como ya hemos
mencionado, naci en Alet-le-Bains, en tierras de Foix,
y que fue compaero de colegio de Rabelais.

Como ya dijramos tambin, fue cerca de 1531
Margarita cuando permiti la publicacin de un poema
de su autora, Miroir de l'ame pecheresse (Espejo del
alma pecadora), una copia del cual entreg a una de las
damas de su corte, Ana Bolena. Algn tiempo despus
Elizabeth I, la hija de Ana de tan solo 12 aos de edad,
lo tradujo al ingls, y recordemos tambin que con
anterioridad Ana Bolena haba sido dama de la corte de
Margarita de Austria antes de irse para la corte de
Marguerite de Navarra.

Las conexiones, sencillamente, son demasiadas como
para ser ignoradas o ser consideradas como meras
coincidencias. Por tanto creo que es solo dentro del
breve contexto que he tratado de presentar en este libro
que podemos realmente entender el significado del
verdadero Cdigo da Vinci.

Luego de su muerte Leonardo leg sus notas y
manuscritos a su compaero Francesco Melzi. Este los
llev hasta su hogar cerca de Miln donde los guardara
como si se tratara de reliquias religiosas. Hasta la
muerte de Melzi se encontraron en manos seguras.
Luego pasaran a manos de su hijo, un abogado, con la
esperanza de que l tambin sabra honrarlas.
Aparentemente no fue as, ya que entonces dio inicio su
dispersin, y tanto manuscritos como gran cantidad de
hojas sueltas y sin encuadernado fueron vendidas,
robadas, regaladas y a fin de cuentas esparcidas por la
mitad del planeta. En aos ms recientes se han hecho
algunos intentos por reunir cuando menos las copias de
este material, pero nadie sabe con certeza cunto se ha
perdido. A fines del siglo 19 un gran nmero de pginas
que estaban en posesin del la Corona Britnica de
alguna manera desaparecieron, y se especula que no
fueron destruidas sino ms bien escondidas. Uno no
puede menos que preguntarse porqu.

De cualquier manera, como ya hemos mencionado,
algunas porciones de las notas han podido ser reunidas, y
un cuidadoso estudio de los escritos disponibles nos da
muchas claves acerca de lo que Leonardo quera
comunicar a travs de su arte. Por ejemplo:
La mente del pintor debe semejarse a un espejo, que
siempre toma el color del objeto que refleja y est
completamente ocupado por las imgenes de los muchos
objetos que estn enfrente suyo. Por tanto debis saber,
oh Pintor, que no seris uno bueno si no consegus llegar
a ser un maestro universal en la representacin de todos
los tipos de formas que son producidas por la naturaleza.
Y no es posible aprender la manera de hacer esto si no
podis verlas y retenerlas en vuestra mente.

Sabemos bien que es ms fcil reconocer los errores en
las obras de los dems que en las propias, y que a
menudo reprobamos las pequeas faltas de otros pero
ignoramos los grandes defectos propios. Para evitar caer
en tal ignorancia es preciso ante todo convertirse en un
maestro de la perspectiva, luego adquirir perfecto
conocimiento de las proporciones de los hombres y otros
animales, y abocarse al estudio de la buena arquitectura
en lo tocante a las formas de los edificios y otros objetos
que se encuentran sobre la faz de la tierra; estas formas
son infinitas y entre mejor se conozcan ms admirable
ser el propio trabajo.

Hay motivo sobrado para condenar la prctica universal
que los pintores suelen adoptar en las paredes de las
capillas. Esto por cuanto representan un tema histrico
con paisajes y edificios en un nivel para luego subir al
siguiente y pintar otro tema variando el punto [de vista],
y luego un tercero y un cuarto de tal manera que al final
hay 4 puntos de vista, cosa que constituye un supremo
desatino en tales pintores. Sabemos que el punto de vista
se encuentra opuesto al ojo del espectador de la escena;
y si me preguntan cmo representar la vida de un santo
dividida en varios cuadros sobre la misma pared,
responder que se debe presentar el primer plano con su
punto de vista a nivel con relacin al ojo del espectador,
y sobre este plano colocar la parte ms importante de la
historia en gran tamao para luego ir disminuyendo por
grados las figuras y los edificios sobre las colinas y
espacios abiertos. En el restante espacio de la pared y
hasta la parte superior se debern colocar los rboles de
gran tamao en comparacin con las figuras, o ngeles,
si estos resultan apropiados para la historia, o aves,
nubes u objetos similares; de otra manera vale ms no
ocuparse del asunto porque toda la obra ser incorrecta.

Una vez se haya aprendido bien la perspectiva y la
representacin correcta de las diferentes partes y formas
de los objetos, el pintor debe deambular por aqu y all,
observando, tomando nota y considerando las
circunstancias y el comportamiento de los hombres
mientras hablan, discuten, ren o pelean entre s: la
accin de los hombres mismos as como las acciones de
los que les rodean, sea que intervengan de alguna
manera o se trate solo de espectadores.

Cuando se compone una escena histrica se deben tomar
dos puntos, uno el punto de vista y otro el de la fuente de
luz, y hacer que estn lo ms distantes posible.

Las escenas histricas no deben quedar atestadas con
demasiadas figuras que las vuelvan confusas.

Se debe tener cuidado de considerar bien los miembros
de las diferentes figuras que forman parte de las escenas
histricas para evitar caer en el error de muchos que, en
su afn por representar la totalidad de la figura, terminan
por arruinar la composicin. Y cuando se coloca una
figura detrs de otra es preciso dibujarla completa para
asegurarse de que sus miembros sobresalgan en la
correcta proporcin y lugar.

La figura ms admirable es aquella que por sus acciones
representa de la mejor manera posible la pasin que la
anima.

Uno debe mostrar un hombre desesperado, con un
cuchillo, con sus prendas ya desgarradas, y con una
mano abriendo su herida con violencia...
Todo cuadro o representacin de figuras humanas debe
ser hecho de tal manera que el espectador pueda
fcilmente reconocer, por medio de sus actitudes, la
intencin que albergan sus mentes. As, si se quiere
representar a un hombre de noble carcter en el acto de
hablar, se debe dejar que sus gestos sean los que de
manera natural suelen acompaan a las buenas palabras;
de la misma manera, si se desea representar a un hombre
de naturaleza brutal, se le debe dotar de movimientos
bruscos tales como brazos lanzados en direccin del
oyente o cabeza y pecho empujados hacia delante, ms
all de la lnea de sus pies, como si quisieran ir detrs de
sus manos.

As pasa con los sordomudos cuando observan a dos
personas hablando entre s: si bien se encuentran
privados de la facultad del odo pueden sin embargo
entender la naturaleza de la discusin a partir de las
actitudes y gestos de los interlocutores.

Cuando se desea representar a un hombre en el acto de
dirigirse a varias personas se debe considerar el asunto
que est tratando para adaptar su accin a la del tema.
As pues, si habla de manera persuasiva su accin debe
ser la apropiada para este efecto. Si el asunto entre
manos debe encender una discusin, se debe hacer que el
orador sostenga con los dedos de la mano derecha uno
de los dedos de la izquierda mientras conserva los dos
ms pequeos cerrados; su rostro debe estar alerta,
dirigido hacia la gente y con la boca ligeramente abierta
aparentando estar en el acto de hablar. Y si est sentado,
debe parecer como si se estuviese levantando, con su
cabeza inclinada hacia adelante. Si se lo representa
parado, debe estar inclinado ligeramente hacia adelante
con su cabeza apuntando hacia la gente. Aquellos que
deban estar en silencio y atentos, deben ser
representados mirando la cara del orador con gestos de
admiracin; y se debe hacer que los ancianos se
sorprendan con las cosas que oyen, con el rincpon de su
boca hacia abajo, su sus mejillas llenas de color, y sus
cejas levantadas...
Los movimientos de los hombres deben ser tales que por
s mismos sugieran su dignidad o su ignominia.
El pintor debe hacer que su trabajo comunique el
propsito y significado que lo inspira. Cuando dibuja
una figura debe considerar de quin se trata y qu accin
de su parte se desea comunicar [...] .

Los miembros utilizados para trabajar deben ser
musculosos y aquellos que no se utilicen mucho no
deben tener msculos y deben estar suavemente
redondeados. El into debe representar sus figuras en
acciones tales que puedan representar ms precisamente
el propsito que stas tienen en mente; de lo contrario el
arte no ser admirable.
La fama debe ser representada toda cubierta de lenguas
en lugar de plumas, y teniendo la forma de un pjaro.

El Placer y el Dolor se representan como gemelos, ya
que no puede haber uno sin el otro; debe parecer que
estn unidos por la espalda puesto que [...] existen como
contrarios uno del otro en el mismo cuerpo, siendo que
tienen la misma base: el origen del placer es el esfuerzo
y el dolor, y las diversas formas de placer malsano son el
origen del dolor. As esta figura se representa con un
junquillo en su mano derecha que no tiene utilidad
alguna y carece de fuerza. Adems las heridas que
inflige son venenosas. En Toscana se le suele colocar
como soporte debajo de las camas para significar que es
all adonde vienen los vanos sueos y donde gran parte
de la vida es consumida. Es all tambin donde valioso
tiempo se malgasta, es decir, en las maanas cuando la
mente est descansada y alerta y el cuerpo en
condiciones de comenzar nuevas labores; all tambin se
disfrutan muchos vanos placeres, tanto por la mente en
su constante imaginar cosas imposibles, como por el
cuerpo al hacer suyos esos placeres que a menudo son la
causa de tantos fracasos en la vida. Y por estas razones
es que el junquillo se coloca a guisa de soporte. El mal
pensar es Envidia o Ingratitud.

La envidia debe ser representada con un movimiento de
desprecio de la mano en direccin del cielo [ver figura
20], porque si pudiera utilizara su poder en contra de
Dios. El pintor debe asegurarse de representarla con el
rostro cubierto por una mscara de hermosa apariencia;
con una herida en el ojo hecha por una hoja de palma y
una de olivo, y otra herida en la oreja por laurel y mirto,
para significar que la victoria y la verdad le son odiosas.

[Citas de Leonardo tomadas de Los Cuadernos de
Leonardo da Vinci compilados y editados a partir de
los manuscritos originales por Jean Paul Richter,
Edicin Dover, 1970, publicada por primera vez en
1883 por Sampson Low, Marston, Searle & Rivington
bajo el ttulo de Las Obras Literarias de Leonardo da
Vinci. Editorial Dover, Neva York. ]

San Juan
San Juan. Museo del Louvre. Se dice que es la obra
ms inquietante de Leonardo. Leonardo transform a
Juan, el supuesto precursor de Cristo, de un asceta
demacrado a lo que slo se puede considerar como casi
una mujer hermafrodita de carne suave, femenina,
echando una mirada hacia fuera del cuadro con ojos
que no son los de la renunciacin, sino una invitacin
astuta, misteriosa y tortuosa con un dedo apuntando en
direccin hacia el cielo.
De las libretas de notas de Leonardo:
Los miembros que se utilizan para trabajar deben ser
musculozos y a aquellos que no son empleados con
frecuencia, debe hacerlos sin msculos y suavemente
redondeados. Represente sus figuras en acciones tales
que sirvan para expresar el propsito latente en la
mente de cada una de ellas; de lo contrario su arte no
ser admirable.
Por consecuente, aqu est representada con un fuste
en su mano derecha, la cual es intil y carece de fuerza,
y las heridas que inflige son venenosas. [] Y por esta
De todo esto podemos ver porqu se sugiere con
insistencia que en todas las pinturas que realiz,
Leonardo trataba de comunicar mensajes. No solo eso,
sino que adems los mensajes estaban de alguna manera
codificados. De sus escritos podemos extraer ciertos
principios generales y utilizarlos en un examen de sus
obras.

Despus de la muerte de Leonardo y con el paso del
tiempo, surgan ms y ms crticos profiriendo
declaraciones en el sentido de que despus de todo
Leonardo no era ms que un hombre y sus cuadros,
como los de otros artistas, no eran ms que colores
aplicados sobre una superficie. Esta es una parfrasis de
la opinin general de John Ruskin, quien siempre se
esforz por dejar clara su idea de que el Maestro haba
sido exageradamente sobreestimado. Renoir afirm:
Leonardo da Vinci me aburre.

El ms dramtico de todos los ataques a Leonardo
provino de Sigmund Freud. Basado en lo que
equivocadamente pens se trataba de hechos histricos,
produjo un ensayo titulado Leonardo da Vinci y el
Recuerdo de su Infancia. Sugiri que a falta de un padre
durante los primeros aos de su vida, Leonardo tena
relaciones anormalmente erticas con su madre y que
ms tarde, cuando su padre finalmente lo acogi en su
hogar, su madrastra tuvo una relacin demasiado
afectiva con l, quizs incluso con visos erticos.

El mayor desacierto de Freud, sin embargo, fue el
nfasis que le dio a una sueo de fantasa infantil
registrado por el artista en el que describe cmo un
enorme pjaro descenda para posarse en su hombro.
Freud lig esto con una declaracin de Leonardo, a
saber, que el acto de la procreacin y todo cuanto tiene
relacin con l es de tal manera repulsivo que la raza
humana desaparecera si no hubiera rostros bonitos y
disposiciones sensuales, y concluy que Leonardo era
un homosexual latente. La calumnia ha tenido bastante
razn el fuste es tomado de soporte. El pensamiento
malvado es la Envidia o la Ingratitud.
La Envidia debe estar representada con un
movimiento despectivo de la mano en direccin hacia
el cielo, ya que si pudiera, ella empleara su fuerza en
contra de Dios
Qu era exactamente lo que Leonardo estaba
intentando decirnos acerca de San Juan?
aceptacin hasta nuestro das a pesar de que no existe
ninguna evidencia que la apoye.

Freud bas su juicio en una obra de Dimitri
Merejkowski que es en gran parte ficticia, El Romance
de Leonardo da Vinci, y que inclua una referencia al
encuentro de Leonardo con el gran pjaro.
Desafortunadamente el trmino se haba traducido como
buitre, cosa que dio pie a las severas elucubraciones
psicoanalticas de Freud basado en la antigua mitologa
egipcia y las creencias religioso-sexuales relacionadas a
la diosa Mut con cabeza de buitre. De manera solemne
Freud declar: Cabe preguntarse si la similitud fontica
con la palabra mother (madre) es algo ms que mera
coincidencia.

En realidad la palabra que Leonardo emple para
describir su sueo fue milano (en ingls kite, que
tambin significa cometa de papel N. del T.), un ave de
la familia de los halcones muy comn en Europa. En
resumen, la disertacin de Freud relativa a Leonardo es
irrelevante. Pero por otro lado, el mismo Freud es, en mi
opinin, irrelevante.

De cualquier manera, la palabra milano/cometa capt
mi atencin. He aqu porqu:

Junio 20, 1998

P: ... OK, permtanme preguntar lo siguiente: los autores
que han investigado este asunto del Santo Linaje, de
alguna manera han enfocado su atencin en una rama
genealgica en particular, supuestamente la rama que se
origina en Jess y lleva hasta los reyes Merovingios...
Parece que este tipo, Pierre Plantard, ha ms o menos
creado una genealoga con sus propias validaciones...
casi como describir y en trminos de x y x en
trminos de y. Ahora bien, es Pierre Plantard un
genuino portador del genoma del linaje que nos ocupa?
R: Parcialmente.

P: Entonces, eso me hace pensar que el elemento
significativo que estamos buscando es una convergencia
de linajes... linajes que aparecen simbolizados mediante
figuras de dioses, los hijos de Odn, y quizs lo que
buscamos es el lugar donde convergen estas lneas?

R: S.

P: Bien. Qu caractersticas podra presentar un
individuo que sea producto de esa convergencia?

R: Piel blanca y barbilla partida.

P: Ark y F tienen barbillas partidas pero ni C ni yo
las tenemos. Significa eso que...

R: No estamos diciendo que todos los que presenten
dichas caractersticas pertenecen al linaje.

P: As que se puede pertenecer al linaje y tener una
apariencia diferente?

R: S.

P: Cuntas personas hay en el planeta que presenten
este convergencia de linajes?

R: 7,367. Se sola emplear milanos/cometas para cruzar
comunicaciones entre los miembros del linaje.

P: Milanos/Cometas?! Qu tiene que ver esto con el
asunto? Diantres ustedes me estn volviendo loca!
Se refieren a los cometas de papel y cuerda o a las
aves?

R: A los de papel, madera y cuerda.

P: ... (C) Estn sugiriendo que tales personas saban que
eran portadores del genoma y mantenan comunicacin
entre s? (L) O acaso esto es relevante para el futuro
cuando comiencen a despertar los miembros del linaje?

R: Lo ltimo.

P: Entonces ms vale que comencemos a volar
cometas... (C) Quizs con una forma y smbolo
particular...

R: Investiguen el tema de las cometas.

P: (C) Los japoneses vuelan cometas... y muchas
personas acostumbran colgar pancartas volantes en sus
casas...

R: Quieren revelaciones? Preprense para una bsqueda
de Tesoro.

P: Mil gracias!

R: Estas pesquisas la llenan de energa, Laura.

P: Es cierto. Cuando comienzo a descubrir piezas que
conectan unas con otras es como si experimentara
pequeas explosiones de energa en el cerebro... (A)
Bueno, lo cierto es que me cuesta entender este asunto
de las cometas. Ellas no vuelan por s mismas, estn
sujetas a una cuerda. Adems no se les puede divisar a
mucha distancia... quizs unas cuantas millas... qu
sentido tiene tratar de comunicarse de esta manera con
alguien que apenas se encuentra a unas cuantas millas de
distancia?

R: Las cometas tambin se pueden soltar, o dejar tras de
s.

P: (A) Cuando se suelta una cometa esta se viene al
suelo! Quizs debamos esperar a ver adnde nos llevan
estas claves antes de concentrarnos en los aspectos
puramente tcnicos del asunto. Quizs estemos hablando
de marcas o seales... No sabemos si la relacin es con
cometas propiamente, o con una referencia a cometas, a
un dibujo de cometa... un gravado, etc. Seguro que algo
aparecer que conectar con el asunto: siempre nos
sucede as.
Y lo cierto es que ese fue el caso. Las invenciones de
vuelo de Leonardo da Vinci, las cuales comprenden La
Cometa y el Tratado sobre el Vuelo de las Aves
incluyen el siguiente pasaje:
Esta concentracin en el asunto de las cometas parece
ser parte de mi destino, ya que entre los ms antiguos
recuerdos de mi tierna infancia guardo la imagen de una
cometa que vino hasta mi cuna y me abri la boca con su
cola para luego golpearme varias veces con ella dentro
de los labios. (Codex Atlanticus)
El milano es un ave de gran envergadura que utiliza las
corrientes de aire para mantenerse en las alturas mientras
planea. Leonardo estudi los milanos y otras aves
tratando de discernir la manera en que vuelan para
intentar imitar a la naturaleza. Poca cosa se sabe de la
vida privada de da Vinci porque casi nunca escribi nada
al respecto en sus diarios, sin embargo aqu tenemos una
interesante excepcin porque vemos que Leonardo
consign su idea de que era su destino escribir y
estudiar todo acerca de los milanos/cometas, lo cual
significa que adems pensaba que era su destino
construir mquinas voladoras y realizar el sueo humano
de volar.
Porque una vez hayis probado el vuelo, habris siempre
de caminar por la tierra con los ojos volteados hacia el
cielo, porque ya habris estado all, y ser all donde
desearis retornar (Leonardo).
Ahora bien, luego de haber reunido tantas claves
interesantes, vayamos en una direccin ligeramente
diferente. En 1482 Leonardo pint su Madona de las
Rocas (ttulo completo: La Madona de las Rocas La
Virgen con el Nio San Juan adorando al Nio Cristo
acompaado de un ngel), que se encuentra en el
Louvre y vemos en la figura 21. Entre 1506 y 1508
produjo la segunda Madona de las Rocas, conocida
como la versin de Londres (ver figura 22). Se cree que
la primera fue hecha para cumplir un contrato con
Confraternidad Milanesa de la Inmaculada Concepcin.
Aparentemente a los miembros de esta no les gust la
obra, que entonces pas a manos de los franceses. La
Confraternidad le comision una segunda obra en la cual
parte del trabajo iba a estar a cargo de Ambrogio da
Predis. Lo que sigui fue una serie de discusiones y
demandas judiciales entre ambos artistas y la
Confraternidad, y hubieron de pasar veinticinco aos
antes de que la Confraternidad tuviera la versin que
deseaba.

Cuando uno compara ambas obras se queda con la
impresin de que la primera debe haber encerrado un
mensaje que la Confraternidad se empeara en suprimir,
y que en la segunda, en apariencia aceptable para la
Confraternidad, Leonardo siempre se las agenci para
codificar ese mensaje. O es as, o bien Leonardo tuvo
poca cosa que ver con la segunda versin.
La Madona de las Rocas, Primera Versin, Louvre,
1483. Note el dedo sealando desde el ngel hacia
Juan el Bautista.
La versin del Louvre generalmente se acepta como la
de Leonardo, pero todava se debate acerca de la autora
de la versin de la National Gallery.

De cualquier manera, los cambios dentro de la
composicin aparentemente nos revelan especficamente
lo que la Confraternidad objet. Obviamente objetaron la
presencia del ngel sentado junto al nio Jess y
sealando en direccin del nio Juan el Bautista.
Probablemente solicitaron la inclusin de halos, pero yo
creo que Leonardo incluy la cruz de juncos sobre el
hombro de Juan por propia iniciativa.
La Madona de las Rocas, Segunda Versin, 1506. Note
el fuste en la mano derecha de Juan el Bautista.
Los cuadros son casi idnticos en tamao, pero las
figuras de la segunda versin han sido acercadas al
espectador y tornadas ms pesadas y ms
idealizadas, casi como si estuvieran hechas de piedra.
Los colores de la segunda versin han sido atenuados al
punto que parecen retratar cuerpos muertos: hay una
especie de tonalidad cadavrica que parece
deliberadamente sugerir que el mensaje de la pintura
es la muerte.
El elemento de la primera pintura que ha sido objeto de
mayores comentarios es la mano de la Virgen, extraa y
casi se podra decir amenazadora. Observemos la mano
de cada una de las versiones una junto a la otra, teniendo
presente los comentarios de Leonardo acerca de contar
una historia a travs de sus cuadros, el significado de
los gestos de la mano, etc. Como vamos a descubrir muy
pronto, no creo que la mano sea del todo amenazadora.

Ahora echemos un vistazo a otra de las pinturas de
da Vinci: La ltima Cena.
Se dice de La ltima Cena que representa un instante
congelado en el tiempo, el momento en que Cristo
recin ha proferido las palabras Uno de ustedes me
traicionar, y que los discpulos reaccionan a estas
palabras con magnficas poses y gestos que revelan la
intencin que albergan sus mentes. No cabe duda de
que Leonardo realiz muchos estudios antes de
comenzar a pintar, pero solo se conservan dos de ellos.
Uno parece realizado rpidamente, incluso de manera
cruda, y muestra a todas las figuras, an si no se
encuentran todas en su posicin final detrs de la mesa.
Imposibilitado de colocarlas a todas en la mesa a causa
de lo pequeo de la hoja donde las dibuj, coloc a
cuatro de ellas en la parte inferior. Sin embargo su
intencin parece estar clara porque repiti el hombro y
brazo de uno de los discpulos a la izquierda de la fila
superior. En el bosquejo Leonardo se apegaba al estilo
iconogrfico estndar, dejando a Judas sentado en
solitario en el lado ms prximo de la mesa.
Observando el estudio de la ltima Cena, nos damos
cuenta de que Leonardo comenz con las ideas estndar,
pero que en algn momento decidi hacer algo
remarcablemente diferente.
Lo que pareciera seguro es que, ms all de congelar el
instante en el tiempo, Leonardo tambin tena
intenciones ms profundas como se desprende de sus
comentarios acerca de la pintura citadas ms arriba,
comparados con el estudio y la obra terminada.
Muchos han recalcado el hecho de que esta pintura se
supone representa a Jess cenando con su esposa,
Mara Magdalena, sentada a su lado. Estoy de acuerdo
en que la figura a la par de Jess es obviamente una
mujer, una mujer que no se encuentra en el estudio
preliminar, a menos de que se trate de la figura que casi
parece haber colapsada sobre su propio rostro junto a
Jess. Pero, se trata de Mara Magdalena, o quizs es
alguien ms? O es acaso esta una clave que apunta a
algo totalmente diferente?
Antes de ir ms lejos permtaseme sugerir, a partir de las
propias palabras de Leonardo, un posible significado de
las dos figuras que aparecen casi como gemelos, con los
rostros en direcciones opuestas pero, no obstante ello,
unidos por la proximidad de sus brazos cubiertos
descansando uno junto al otro sobre la mesa y formando
una M que podra llevarnos todava un paso ms lejos:
El Placer y el Dolor se representan como gemelos, ya
que no puede haber uno sin el otro; debe parecer que
estn unidos por la espalda puesto que existen como
contrarios uno del otro. Esto representan al Dolor junto
con el Placer, y se los debe mostrar como gemelos, ya
que nunca estn separados. Estn de espaldas porque se
oponen mutuamente; y existen como contrarios del
mismo cuerpo...
El Placer y el Dolor. Jess y la mujer del misterio.
Leonardo tambin tena frmulas para las manos que
deban concordar con la naturaleza del discurso que
inspiraba toda la obra:
Cuando se desea representar a un hombre en el acto de
dirigirse a varias personas se debe considerar el asunto
que est tratando para adaptar su accin a la del tema.
As pues, si habla de manera persuasiva su accin debe
ser la apropiada para este efecto. Si el asunto entre
manos debe encender una discusin, se debe hacer que el
orador sostenga con los dedos de la mano derecha uno
de los dedos de la izquierda mientras conserva los dos
ms pequeos cerrados; su rostro debe estar alerta,
dirigido hacia la gente y con la boca ligeramente abierta
aparentando estar en el acto de hablar.
Considerando el anuncio que se supone Jess acaba de
hacer en la ltima Cena, el aspecto de sus manos es
sumamente interesante. Notamos el gesto suplicante de
la mano izquierda, pero la mano derecha es realmente
curiosa. Fue solo despus de que la contemplara por
algn tiempo que ca en la cuenta de qu cosa es lo que
me recordaba: la Virgen de las Rocas. Ahora
observemos estos detalles uno junto al otro:
La mano de Jess,
La tima Cena
La mano de
Mara, Louvre
La mano de
Mara, Londres
Podemos ver cmo la mano derecha de Jess en la
ltima Cena concuerda casi exactamente con la mano
izquierda de Mara en la Virgen de las Rocas. En otras
palabras, sea lo que fuera lo que estaban tratando de
comunicar las manos en ambas pinturas, se trataba de lo
mismo. Pero, por supuesto, en la ltima Cena, segn el
argumento de la historia, Jess estaba a punto de
tomar un pedazo de pan y sumergirlo en un cuenco junto
con Judas, cuya mano tambin se extiende de manera
harto curiosa. Acaso hay aqu una implicacin de que
en la Virgen de las Rocas Juan el Bautista era una
especie de Judas?
Otra de las controversias de la ltima Cena tiene que ver
con las dos manos anmalas en la pintura. En la
siguiente imagen he realizado un escaneo de alta
resolucin a partir de una fotografa profesional
comprada en el sitio en Miln por un miembro del Grupo
del Futuro Cuntico (no se permite a los turistas
fotografiar el cuadro). Aument el tamao de la imagen
y encerr con un crculo cada detalle evidente, o
parcialmente evidente, dentro de la pintura. He colocado
un nmero sobre la cabeza de cada una de las figuras
indicando el nmero de manos que muestra CADA
individuo. Luego cort la imagen de manera que pudiera
calzar la pgina en dos partes.
He colocado signos de interrogacin sobre las manos
dudosas, una sosteniendo el cuchillo y que parece
pertenecer al hombre que susurra en el odo de la
mujer. Tambin me gustara sugerir que su otra mano,
que realiza el gesto de cortar la cabeza a la altura del
cuello de la mujer, no es totalmente anatmicamente
imposible, pero ciertamente es un gesto torpe. Aunque
quizs la torpeza o las vueltas es lo que Leonardo
intentaba transmitirnos acerca de San Pedro?
Arriba, Usted puede ver a la persona con una sola
mano a la vista, su dedo levantado apuntando
insolentemente al cielo tal como en el retrato de San
Juan, el ltimo cuadro de Leonardo.
Hay trece personas en la mesa, pero si contamos las
manos tenemos un total de 25, tomando en cuenta que
una de ellas est escondida, la del individuo con un dedo
que apunta hacia arriba.

La figura que susurra en el odo de la mujer ha sido
identificada como San Pedro. Una de las manos que
debe pertenecerle se puede ver haciendo un gesto de
cortar sobre la garganta de esta mujer sentada junto a
Jess.

Es obvio que Leonardo trataba de comunicar un mensaje
porque claramente habl de completar los cuerpos que
estn detrs de otros para que la anatoma fuera exacta.
Abajo a la derecha tenemos el nico otro estudio de la
ltima Cena que se conserva, de cerca del brazo de San
Pedro en esta obra:


Est claro que la mano con el cuchillo y la mano que
hace el gesto de cortar sobre el cuello de la mujer,
pertenecen ambas a San Pedro.
Miremos de nuevo lo que escribi Leonardo:
La figura ms admirable es aquella que por sus acciones
representa de la mejor manera posible la pasin que la
anima.

... cuando se coloca una figura detrs de otra es preciso
dibujarla completa para asegurarse de que sus miembros
sobresalgan en la correcta proporcin y lugar.

Se debe mostrar a un hombre en estado de desesperacin
blandiendo un cuchillo... Todo cuadro o representacin
de figuras humanas debe ser hecha de tal manera que el
espectador pueda fcilmente reconocer, por medio de sus
actitudes, la intencin que albergan sus mentes. Los
movimientos de los hombres deben ser tales que por s
mismos sugieran su dignidad o su ignominia.

El pintor debe hacer que su trabajo comunique el
propsito y significado que lo inspira. Cuando dibuja
una figura debe considerar de quin se trata y qu accin
de su parte se desea comunicar... La envidia debe ser
representada con un movimiento de desprecio de la
mano en direccin del cielo porque si pudiera utilizara
su poder en contra de Dios...
As que, ciertamente, no solo podramos tener una
Representacin de Gemelos en las figuras de Jess y
la mujer que se encuentra a su derecha en trminos del
Principio Placer/Dolor, sino que adems la mano que
emerge de la parte posterior de Judas Iscariote
sostiene un cuchillo: Se debe mostrar un hombre en
estado de desesperacin blandiendo un cuchillo..., y si
suponemos que el pan de la Eucarista representa el
cuerpo de Cristo, entonces la accin del cuchillo sobre
el pan podra interpretarse como la Envidia
representada con un movimiento de desprecio de la
mano en direccin del cielo. Sumemos a eso el gesto de
cortar la cabeza y el susurro en el odo, una
conspiracin, y tenemos que emerge una cuadro bastante
desagradable de San Pedro. Parece que Pedro esconde
sus intenciones detrs de Judas.
Muy curioso, sin duda.
Conforme prosegu mi estudio de la pintura not algo
ms que parece bastante sorprendente: si utilizamos la
mano con el cuchillo, la mano que hace el gesto de
corte, la mano derecha de Jess, su frente, y la palma
de su mano izquierda como puntos de un diagrama,
tenemos entonces una exacta imagen de ESPEJO de la
constelacin de Casiopea.


Ahora, con vistas a entender las posibles implicaciones
de esta extraa figura que aparece claramente evidente
dentro de la pintura, permtaseme repetir la informacin
un tanto oscura acerca el famoso grupo de estrellas:
"The star's name comes from a star picture envisioned by
the Arabic peoples that is very different from the Greek
conception of the constellation," Teske explains.
"Despite this, its Arabic name was inserted into the
Greek conception of Cassiopeia around 400 years ago."
Eso colocara la insercin de los nombres arbigos justo
alrededor de la poca de da Vinci y el crculo
relacionado con la Catedral de Auch. As que
ciertamente estaban concientes de la simbologa arcana
de esos nombres:
Los nombres arbigos de las principales estrellas de
Casiopea suministran algunas claves acerca del
significado esotrico de la constelacin, entre otros
busto, mano, joroba de camello, rodilla y codo,
todos los cuales son smbolos esotricos que aparecen en
muchos obras arcanas. Los rabes llamaban a la
constelacin el rbol Seder. Los rabes ms antiguos
pensaban que esta constelacin era una enorme mano
manchada con alhea, con las estrellas ms brillantes
representando las puntas de los dedos.
Lo cual nos recuerda esa extraa y larga mano de la
Virgen de las Rocas, misma que es imagen especular de
la mano de Jess en la ltima Cena.

Casiopea es una hermosa constelacin ubicada al borde
de la galaxia Va Lctea que se relaciona con lo que se
conoce como la Familia de Constelaciones Perseo. Se
encuentra en el signo zodiacal del Carnero, donde
tambin estn las estrellas Shedir, El Busto, Ruckbah,
El Entronizado, y Dat al-Cursa, El Sentado. Los
chinos llamaban a Casiopea Ko Tauo, o la puerta.
Algunos ms vieron en ella la forma de una llave.
En el cielo de noviembre, colgando por encima a mitad
de la noche, se encuentra la constelacin en forma de
W que conocemos como Casiopea... Los observadores
que miran hacia el norte pueden ver la estrella que se
llama Caph, que significa palma de mano, al extremo
izquierdo de la W de Casiopea volteada cabeza abajo.
Es interesante notar que hay una palma de mano y una
rama de palma en la palma volteada de Jess. Adems
es curioso que se haga referencia a Casiopea en trminos
de una W volteada cabeza abajo en lugar de la figura
ms obvia de una M: es un intento por esconder
una relacin?
In 1893, E. W. Bullinger wrote about CassiopeiR:
La cautiva liberada, preparndose para su Marido, el
Redentor. En el ltimo captulo vimos a la mujer atada
(Andrmeda): aqu vemos a la misma mujer liberada y
entronizada.

ULUGH BEY dice que su nombre arbigo es El Seder,
que significa el liberado.
Ciertamente en las manos sujetadas de la mujer que
aparece en La ltima Cena, como si estuvieran atadas,
y en el gesto de cortar realizado por San Pedro,
escondiendo su cuchillo, podemos ver una relacin con
todo esto.
En el zodaco egipcio de Denderah su nombre es Au-
Set-Isis, que significa preparada como Reina.
Albumazer dice que antiguamente esta constelacin era
conocida como la hija del esplendor . Ese parece ser
el significado de la palabra Casiopea, la entronizada, la
hermosa. El nombre arbigo es Ruchba, la entronizada.
Este tambin es el significado de su nombre caldeo, Dat
al cursa. Hay 55 estrellas en esta constelacin, de las
cuales 5 son de 3ra. magnitud, 5 de 4ta. magnitud, etc.

Esta hermosa constelacin pasa verticalmente sobre
la Gran Bretaa todos los das y es fcilmente
distinguible por sus cinco brillantes estrellas que
forman una W irregular. Esta brillante
constelacin contiene un estrella binaria, una triple,
una cudruple, y una gran cantidad de nebulosas. En
1572 Tycho Brahe descubri dentro de esta constelacin,
muy cerca de la estrella k (debajo del brazo de la
silla), una nueva estrella que brill con ms
intensidad que Venus. Se le pudo observar por cerca
de dos aos, y luego desapareci por completo en
1574.

La estrella ms brillante, a (sobre el pecho izquierdo),
es llamada Schedir (hebreo), que significa liberado(a).
La siguiente, b (en la parte superior de la silla),
presenta de igual manera un nombre hebreo: Caph, que
significa rama: evidentemente recibe ese nombre en
razn de la rama de la victoria que porta en la mano. Ella
es ciertamente una figura altamente exaltada y en el acto
de acicalarse. Sus manos, ahora liberadas de sus
ataduras, estn ocupadas en esta gozosa tarea. Con su
mano derecha est arreglando su manto, mientras que
con la izquierda se adorna los cabellos. Est sentada
sobre el Crculo Polar rtico, muy cerca de Cepheus, el
Rey. Se trata de la Novia, la esposa del Cordero, la
ciudad celestial, la Nueva Jerusaln, la partcipe
del llamado celestial.
Durante todo el ao Casiopea permanece visible toda
la noche: no se levanta ni tampoco se acuesta sino que
interminablemente est trazando crculos alrededor de la
estrella Polar del norte (Polaris). La Osa Mayor se
encuentra en el lado opuesto del polo con relacin a
Casiopea.

Los lituanos se refieren a las estrellas de Casiopea con
nombres tales como el jinete, Justandis o el
portador de alimento (pecho?), la estrella de
Abakukas y la estrella de Mara. Lo cual nos trae a
lo que sir John Rhys escribiera acerca de Casiopea:
Nos vemos forzados a buscar ayuda cuando intentamos
identificar a la gran ELLA que persistentemente nos
elude en nuestra bsqueda de la sintaxis del lenguaje
galico. Solamente dos nombres femeninos se me
sugieren como de alguna manera apropiados: uno es
Tynghed el destino o fortuna y el otro es Don,
madre de algunos de los personajes ms nebulosos en
toda la literatura cltica.

Es a Don a quien se refiere el apelativo de hijos de
Don que se aplica a Gwydion, bardo y archi-mago, y a
su hermano Goffannon el artfice, como tambin a
Arianrhod, madre de Ilew y seora del castillo de Caer
Arianrhod situado a orillas del mar y no muy lejos del
montculo prehistrico de Dinas Dinlle...

En las leyendas irlandesas encontramos mencin a Don
bajo la forma irlandesa de su nombre, Danu o Donu,
genitivo Danaan o Donaa, y tiene siempre singular
importancia por ser considerada como Divinidad. Es
en su honor que los grandes personajes de las leyendas
irlandesas son llamados Tuatha De Danaan, o las
Tribus de la Gran Diosa Danu, y en otras ocasiones Fir
Dea, u Hombres de la Divinidad .

La ltima fase de la historia galesa de Don consiste en
su traslacin a los cielos, donde se supone que la
constelacin de Casiopea constituye la Ilys Don, o
corte de Don. [John Rhys, Celtic Folklore ]
Estaba Leonardo da Vinci sealando en direccin de
Casiopea con su pintura de La ltima Cena? Acaso
estaban Marguerite de Navarra, Rabelais, Nostradamus,
Francisco I, Ana Bolena y otros ms que formaban parte
del mismo grupo, en contacto con nuestra misma fuente,
con su yo futuro?
Permtaseme retornar a los comentarios de Canseliet
acerca de las estrellas, hechos con cerca de 20 aos de
separacin pero que, una vez yuxtapuestos, revelan algo
maravilloso:
De la PRIMERA edicin: Tengo por cierto, no por
haberlo descubierto yo mismo sino por habrmelo
asegurado el autor har mas de diez aos ya, que la
clave del arcano mayor aparece a plena vista en una
de las figuras que ilustra el presente trabajo. Y esta
clave consiste simplemente en un color que se le revela
al artesano desde el principio de la obra.
Sospecho que a estas alturas el lector ya se ha percatado
de que tanto Canseliet como Fulcanelli eran sumamente
truculentos. Teniendo esto presente podemos observar la
clave en cuestin y tratar de pensar qu cosa era lo que
Canseliet implicaba. Dice que la clave se encuentra en
una de las figuras que ilustra el presente trabajo, que
aparece revelada justo desde el principio de la obra, y
en el prefacio de la segunda edicin aade la pista de que
el tema de la estrella nos lleva directamente al texto
de Fulcanelli agregando que desde el principio
mismo, mi Maestro se ha ocupado del papel
primordial de la estrella...
Retornemos ahora al principio mismo del texto de
Fulcanelli:
La ms fuerte de las impresiones que me llevara en la
temprana infancia tena tan solo siete aos impresin
de la que aun guardo un vvido recuerdo, fue la emocin
experimentada por mi joven corazn ante la vista de una
catedral gtica. De inmediato fui arrebatado por esa
visin. Me provoc un xtasis y un asombro tales que
me senta imposibilitado de desligarme de esa atraccin
hacia lo maravilloso, de esa magia que provocaba tal
esplendor e inmensidad, de esa intoxicacin provocada
por una obra ms divina que humana.

Varro, en su Antiquitates Rerum Humanorum, cuenta la
leyenda de cmo Eneas salva a su padre y a los dioses
tutelares de su familia de las llamas de Troya y, luego de
penoso deambular llega a los campos de Laurentum, la
meta de su viaje. Laurente (Laurentium)
cabalsticamente equivale a Lor ent (oro injertado). As
que, tambin hemos sido guiados a la referencia velada
de un color!
Y de pluma del abad Boudet:
Los auscii se convirtieron en habilidosos orfebres del
oro; este metal era casi tan abundante en su regin como
cualquier hierba silvestre, y varios historiadores han
sealado que cuando retornaban a sus pases de origen,
los vidos mercaderes griegos y fenicios utilizaban el
oro recogido en los Pirineos como lastre en sus navos.
Acaso el Cdigo da Vinci es tambin el Misterio de las
Catedrales, mismo al que hemos sido guiados de la mano
de Fulcanelli?
Apuntan ambos en la misma direccin: el trabajo de los
Casiopeos?

Patrick Rivire, el alquimista que estudiara con
Canseliet, el discpulo de Fulcanelli, escribi:
A lo largo de su exposicin, Laura Knight Jadczyk se
refiere a dos poderosas obras del cientfico y alquimista
Fulcanelli: El Misterio de las Catedrales y Las Moradas
Filosofales. Ella aplica su basto conocimiento en la
continuacin de su trabajo. [...]

En cuanto a su fuente de inspiracin, de dnde
podramos decir que proviene sino de la Luz de las
estrellas? [Prefacio de Patrick Rivire para la Historia
Secreta del Mundo]
[1] En mi parcial autobiografa Amazing Grace (Gracia
Asombrosa), he hablado bastante de muchos de los
acontecimientos por dems extraos que comenzaron a
ocurrir apenas poco despus de que yo hubiera nacido, y
que continan en el presente, que dejan una prueba de
que mi existencia y trabajo es de un inters
extraordinario dentro de ciertos grupos misteriosos, en
efecto. Est claro por todas las pruebas objetivas que
algunos de estos grupos no desean matarme, pero casi
seguro quieren controlarme, mientras que otros desean
protegerme y asegurarse de que yo tenga xito en mi
"misin", de la cual estoy muy poco al tanto
conscientemente. Pero aparentemente, la estoy
descubriendo de manera satisfactoria "paso a paso."
[3] Incluido dentro del texto.
[4] Incluido dentro del texto.
[5] John Rhys, Folklore Celta