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EUCARISTA
NDICE
La Eucarista suprema celebracin terrena de la "gloria". Mircoles 2
de septiembre 2!!!.
La Eucarista" memorial de las mara#illas de Dios. Mircoles $ de
octubre 2!!!.
La Eucarista" sacri%icio de alaban&a. Mircoles '' de octubre 2!!!.
La Eucarista ban(uete de comunin con Dios. Mircoles ') de
octubre 2!!!.
La Eucarista abre al %uturo de Dios. Mircoles 2* de octubre 2!!!.
La Eucarista" sacramento de unidad. Mircoles ) de no#iembre 2!!!.
La +alabra" la Eucarista , los cristianos desunidos. Mircoles '* de
no#iembre 2!!!.
La Eucarista suprema celebracin terrena de la "gloria"
Mircoles 2 de septiembre 2!!!
1. Segn las orientaciones trazadas por la Tertio millennio adveniente, este Ao
jubilar, celebracin solemne de la Encarnacin, debe ser un ao "intensamente
eucarstico" !n. ""#. $or este motivo, despu%s de &aber 'ijado la mirada en la gloria
de la Trinidad, (ue resplandece en el camino del &ombre, comenzamos una
cate(uesis sobre la grande ), al mismo tiempo, &umilde celebracin de la gloria
divina (ue es la Eucarista. *rande por(ue es la e+presin principal de la
presencia de ,risto entre nosotros "todos los das &asta el 'in del mundo" !-t
./,
.0#1 &umilde, por(ue est2 con'iada a los signos sencillos ) diarios del pan )
del
vino, comida ) bebida &abituales de la tierra de 3ess ) de muc&as otras regiones.
En esta cotidianidad de los alimentos, la Eucarista introduce no slo la promesa,
sino tambi%n la "prenda" de la gloria 'utura4 "'uturae gloriae nobis pignus datur"
!santo Tom2s de A(uino, 5''icium de 'esto corporis ,&risti#. $ara captar la
grandeza del misterio eucarstico, (ueremos considerar &o) el tema de la gloria
divina ) de la accin de 6ios en el mundo, (ue unas veces se mani'iesta en
grandes acontecimientos de salvacin, ) otras se esconde bajo signos &umildes
(ue slo puede percibir la mirada de la 'e.
.. En el Antiguo Testamento, el vocablo &ebreo 7ab8d indica la revelacin de la
gloria divina ) la presencia de 6ios en la &istoria ) en la creacin. 9a gloria del
Seor resplandece en la cima del Sina, lugar de revelacin de la palabra divina
!c'. E+ .:, 1;#. Est2 presente en la tienda santa ) en la liturgia del pueblo de 6ios
peregrino en el desierto !c'. 9v <, .=#. 6omina en el templo, la morada > como dice
el salmista > "donde &abita tu gloria" !Sal .;, /#. Envuelve como un manto de luz
2
!c'. ?s ;0, 1# a todo el pueblo elegido4 el mismo san $ablo es consciente de (ue
"los israelitas poseen la adopcin 'ilial, la gloria, las alianzas..." !@m <,
:#.
=. Esta gloria divina, (ue se mani'iesta de modo especial a ?srael, est2 presente
en todo el universo, como el pro'eta ?saas o) proclamar a los sera'ines en el
momento de su vocacin4 "Santo, santo, santo es el Seor de los ej%rcitos.
9lena est2 toda la tierra de su gloria" !?s ;, =#. -2s an, el Seor revela a todos los
pueblos su gloria, tal como se lee en el Salterio4 "Todos los pueblos contemplan su
gloria" !Sal <A, ;#. As pues, la revelacin de la luz de la gloria es universal, ) por
eso toda la &umanidad puede descubrir la presencia divina en el cosmos.
Esta revelacin se realiza, sobre todo, en ,risto, por(ue %l es "resplandor de
la
gloria" divina !Bb 1, =#. 9o es tambi%n mediante sus obras, como testimonia el
evangelista san 3uan ante el signo de ,an24 "-ani'est su gloria, ) cre)eron en
%l sus discpulos" !3n ., 11#. Cl es resplandor de la gloria divina tambi%n mediante
su palabra, (ue es palabra divina4 "Do les &e dado tu palabra", dice 3ess al
$adre1 "Do les &e dado la gloria (ue t me diste" !3n 1A, 1:. ..#. ,risto mani'iesta
m2s radicalmente la gloria divina mediante su &umanidad, asumida en la
encarnacin4 "El Eerbo se &izo carne, ) puso su morada entre nosotros, ) &emos
contemplado su gloria, gloria (ue recibe del $adre como Bijo nico, lleno de
gracia ) de verdad" !3n 1, 1:#.
:. 9a revelacin terrena de la gloria divina alcanza su 2pice en la $ascua (ue,
sobre todo en los escritos jo2nicos ) paulinos, se describe como una glori'icacin
de ,risto a la diestra del $adre !c'. 3n 1., .=1 1=, =11 1A, 11 Flp ., ;>111 ,ol =, 11 1
Tm =, 1;#. A&ora bien, el misterio pascual, e+presin de la "per'ecta glori'icacin
de 6ios" !Sacrosanctum ,oncilium, A#, se perpeta en el sacri'icio eucarstico,
memorial de la muerte ) resurreccin (ue ,risto con'i a l a ?glesia, su esposa
amada !c'. ib., :A#. ,on el mandato4 "Baced esto en memoria ma" !9c .., 1<#,
3ess asegura la presencia de la gloria pascual a trav%s de todas las
celebraciones eucarsticas (ue articular2n el devenir de la &istoria &umana. "$or
medio de la santa Eucarista, el acontecimiento de la $ascua de ,risto se e+tiende
por toda la ?glesia !...#. -ediante la comunin del cuerpo ) la sangre de ,risto, los
'ieles crecen en la misteriosa divinizacin gracias a la cual el Espritu Santo los
&ace &abitar en el Bijo como &ijos del $adre" !3uan $ablo ?? ) -oran -ar
?gnatius Ga77a ? ?Has, 6eclaracin comn, .= de junio de 1</:, n. ;4 9I5sservatore
@omano, edicin en lengua espaola, .. de julio de 1</:, p. <#.
". Es indudable (ue la celebracin m2s elevada de la gloria divina se realiza &o)
en la liturgia. "Da (ue la muerte de ,risto en la cruz ) su resurreccin constitu)en
el centro de la vida diaria de la ?glesia ) la prenda de su $ascua eterna, la liturgia
tiene como primera 'uncin conducirnos constantemente a trav%s del camino
pascual inaugurado por ,risto, en el cual se acepta morir para entrar en la vida"
!Eicesimus (uintus annus , ;#. $ero esta tarea se ejerce, ante todo, por medio de
la celebracin eucarstica, (ue &ace presente la $ascua de ,risto ) comunica su
dinamismo a los 'ieles. As, el culto cristiano es la e+presin m2s viva del
encuentro entre la gloria divina ) la glori'icacin (ue sube de los labios ) del
corazn del &ombre. A la "gloria del Seor (ue cubre la morada" del templo con
su
3
presencia luminosa !c'. E+ :0, =:# debe corresponder nuestra "glori'icacin del
Seor con corazn generoso" ! Si =",
A#.
;. ,omo nos recuerda san $ablo, debemos glori'icar tambi%n a 6ios en nuestro
cuerpo, es decir, en toda nuestra e+istencia, por(ue nuestro cuerpo es templo del
Espritu (ue &abita en nosotros !c'. 1 ,o ;, 1<. .0#. 6esde esta perspectiva, se
puede &ablar tambi%n de una celebracin csmica de la gloria divina. El mundo
creado, "tan a menudo an des'igurado por el egosmo ) la avidez", encierra una
"potencialidad eucarstica4 !...# est2 destinado a ser asumido en la Eucarista del
Seor, en su $ascua presente en el sacri'icio del altar" !5rientale lumen, 11#. A la
mani'estacin de la gloria del Seor, (ue est2 "por encima de los cielos" !Sal 11=,
:# ) resplandece sobre el universo, responder2 entonces, como contrapunto de
armona, la alabanza coral de la creacin, para (ue 6ios "sea glori'icado en todo
por 3esucristo, a (uien corresponden la gloria ) el poder por los siglos de los
siglos. Am%n" !1 $ :, 11#.
La Eucarista" memorial de las mara#illas de Dios
Mircoles $ de octubre 2!!!
1. Entre los mltiples aspectos de la Eucarista destaca el de "memorial", (ue
guarda relacin con un tema bblico de gran importancia. $or ejemplo, en el libro
del C+odo leemos4 "6ios se acord de su alianza con Abra&am, ?saac ) 3acob"
!E+
., .:#. En cambio, en el 6euteronomio se dice4 "Acu%rdate del Seor, tu 6ios" !6t
/, 1/#. "Acu%rdate bien de lo (ue el Seor, tu 6ios, &izo..." !6t A, 1/#. En la Jiblia
el recuerdo de 6ios ) el recuerdo del &ombre se entrecruzan ) constitu)en un
componente 'undamental de la vida del pueblo de 6ios. Sin embargo, no se trata
de la simple conmemoracin de un pasado )a concluido, sino de un zi77arn, es
decir, un "memorial". Esto "no es solamente el recuerdo de los acontecimientos del
pasado, sino la proclamacin de las maravillas (ue 6ios &a realizado en 'avor de
los &ombres. En la celebracin litrgica, estos acontecimientos se &acen, en cierta
'orma, presentes ) actuales" !,atecismo de la ?glesia catlica, n. 1=;=#. El
memorial &ace re'erencia a un vnculo de alianza (ue nunca desaparece4 "El
Seor se acuerda de nosotros ) nos bendice" !Sal 11", 1.#.
As pues, la 'e bblica implica el recuerdo e'icaz de las obras maravillosas de
salvacin. Esas obras se pro'esan en el "*ran Ballel", el Salmo 1=;, (ue, despu%s
de proclamar la creacin ) la salvacin o'recida a ?srael en el C+odo, conclu)e4
"En nuestra &umillacin se acord de nosotros, por(ue es eterna su misericordia.
!...# Kos libr !...#, dio alimento a todo viviente, por(ue es eterna su misericordia"
!Sal
1=;, .=>."#. En el evangelio encontramos palabras semejantes en labios de -ara
) de Gacaras4 "Acogi a ?srael, su siervo, acord2ndose de su misericordia !...#. Se
acord de su santa alianza" !9c 1, ":. A.#.
.. En el Antiguo Testamento el "memorial" por e+celencia de las obras de 6ios en
la &istoria era la liturgia pascual del C+odo4 cada vez (ue el pueblo de ?srael
4
celebraba la $ascua, 6ios le o'reca de modo e'icaz el don de la libertad ) de la
salvacin. As pues, en el rito pascual se entrecruzaban los dos recuerdos, el
divino ) el &umano, es decir, la gracia salv'ica ) la 'e agradecida4 "Este ser2 un
da memorable para vosotros, ) lo celebrar%is como 'iesta en &onor del Seor !...#.
D esto te servir2 como seal en tu mano, ) como recordatorio ante tus ojos, para
(ue la le) del Seor est% en tu boca1 por(ue con mano 'uerte te sac el Seor de
Egipto" !E+ 1., 1:1 1=, <#. En virtud de este acontecimiento, como a'irmaba un
'ilso'o judo, ?srael ser2 siempre "una comunidad basada en el recuerdo" !-.
Juber#.
=. El entrelazamiento del recuerdo de 6ios con el del &ombre tambi%n est2 en el
centro de la Eucarista, (ue es el "memorial" por e+celencia de la $ascua cristiana.
En e'ecto, la "an2mnesis", o sea, el acto de recordar es el corazn de la
celebracin4 el sacri'icio de ,risto, acontecimiento nico, realizado, es decir, "de
una vez para siempre" !Bb A, .A1 <, 1.. .;1 10, 1.#, di'unde su presencia
salv'ica en el tiempo ) en el espacio de la &istoria &umana. Eso se
e+presa en el imperativo 'inal (ue san 9ucas ) san $ablo re'ieren en la narracin
de la ltima ,ena4 "Esto es mi cuerpo (ue se entrega por vosotros1 &aced esto
en recuerdo mo !...#. Este c2liz es la Kueva Alianza e n mi sangre.
,uantas veces la bebiereis, &acedlo en recuerdo mo" !1 ,o 11, .:>.", c'. 9c ..,
1<#. El pasado del "cuerpo entregado por nosotros" en la cruz se presenta vivo en
el &o) ), como declara san $ablo, se abre al 'uturo de la redencin 'inal4 ",ada
vez (ue com%is este pan ) beb%is este c2liz, anunci2is la muerte del Seor, &asta
(ue venga" !1 ,o 11, .;#. $or consiguiente, la Eucarista es memorial de la muerte
de ,risto, pero tambi%n es presencia de su sacri'icio ) anticipacin de su venida
gloriosa. Es el sacramento de la continua cercana salvadora del Seor resucitado
en la &istoria. As se comprende la e+&ortacin de san $ablo a Timoteo4
"Acu%rdate de 3esucristo, descendiente de 6avid, resucitado de entre los muertos"
!. Tm ., /#. Este recuerdo vive ) acta de modo especial en la Eucarista.
:. El evangelista san 3uan nos e+plica el sentido pro'undo del "recuerdo" de las
palabras ) de los acontecimientos de ,risto. Frente al gesto de 3ess (ue e+pulsa
del templo a los mercaderes ) anuncia (ue ser2 destruido ) reconstruido en tres
das, anota4 ",uando resucit de entre los muertos, se acordaron sus discpulos
de (ue &aba dic&o eso, ) cre)eron en la Escritura ) en las palabras (ue &aba
dic&o 3ess" !3n ., ..#. Esta memoria (ue engendra ) alimenta la 'e es obra del
Espritu Santo, "(ue el $adre mandar2 en nombre" de ,risto4 "%l os lo ensear2
todo ) os recordar2 todo lo (ue )o os &e dic&o" !3n 1:, .;#. $or consiguiente, &a)
un recuerdo e'icaz4 el interior, (ue lleva a la comprensin de la palabra de 6ios, )
el sacramental, (ue se realiza en la Eucarista. Son las dos realidades de
salvacin (ue san 9ucas uni en el espl%ndido relato de los discpulos de Emas,
marcado por la e+plicacin de las Escrituras ) por el "partir del pan" !c'. 9c .:, 1=>
="#.". "@ecordar" es, por tanto, "volver a llevar al corazn" en la memoria ) en el
a'ecto, pero es tambi%n celebrar una presencia. "Slo la Eucarista, verdadero
memorial del misterio pascual de ,risto, es capaz de mantener vivo en nosotros el
recuerdo de su amor. 6e a& (ue la ?glesia vigile su celebracin1 )a (ue si la
divina e'icacia de esta vigilancia continua ) dulcsima no la 'omentara1 si no
sintiera la
5
'uerza penetrante de la mirada del Esposo 'ija sobre ella, '2cilmente la misma
?glesia se &ara olvidadiza, insensible, in'iel" !carta apostlica $atres Ecclesiae, ???4
Enc&iridion Eaticanum A, ==1 9I5sservatore @omano, edicin en lengua espaola,
.A de enero de 1</0, p. 1"#. Esta e+&ortacin a la vigilancia &ace (ue nuestras
liturgias eucarsticas est%n abiertas a la venida plena del Seor, a la aparicin de
la 3erusal%n celestial. En la Eucarista el cristiano alimenta la esperanza del
encuentro de'initivo con su Seor.
La Eucarista" sacri%icio de alaban&a
Mircoles '' de octubre 2!!!
1. "$or ,risto, con %l ) en %l, a ti, 6ios $adre omnipotente, en la unidad del
Espritu Santo, todo &onor ) toda gloria". ,on esta proclamacin de alabanza a la
Trinidad se conclu)e en toda celebracin eucarstica la plegaria del ,anon.
En e'ecto, la Eucarista es el per'ecto "sacri'icio de alabanza", la glori'icacin m2s
elevada (ue sube de la tierra al cielo, "la 'uente ) cima de toda la vida cristiana, en
la (ue los &ijos de 6ios o'recen al $adre la vctima divina ) a s mismos con ella"
!c'. 9umen gentium, 11#. En el Kuevo Testamento la carta a los Bebreos nos
ensea (ue la liturgia cristiana es o'recida por un "sumo sacerdote santo,
inocente, incontaminado, apartado de los pecadores ) encumbrado por encima de
los cielos", (ue &a realizado de una vez para siempre un nico sacri'icio
"o'reci%ndose a s mismo" !c'. Bb A, .;>.A#. "$or medio de %l >dice la carta>,
o'recemos a 6ios sin cesar un sacri'icio de alabanza" !Bb 1=, 1"#. As (ueremos
evocar brevemente los temas del sacri'icio ) de la alabanza, (ue con'lu)en en la
Eucarista, sacri'icium laudis.
.. En la Eucarista se actualiza, ante todo, el sacri'icio de ,risto. 3ess est2
realmente presente bajo las especies del pan ) del vino, como %l mismo nos
asegura4 "Esto es mi cuerpo... Esta es mi sangre" !-t .;, .;. ./#. $ero el ,risto
presente en la Eucarista es el ,risto )a glori'icado, (ue en el Eiernes santo se
o'reci a s mismo en la cruz. Es lo (ue subra)an las palabras (ue pronunci
sobre el c2liz del vino4 "Esta es mi sangre de la Alianza, derramada por
muc&os" !-t .;, ./1 c'. -c 1:, .:1 9c .., .0#. Si se analizan estas palabras a la
luz de su 'iligrana bblica, a'loran dos re'erencias signi'icativas. 9a primera es la
e+presin "sangre derramada", (ue, como atestigua el lenguaje bblico !c'. *n
<, ;#, es sinnimo de muerte violenta. 9a segunda consiste en la precisin "por
muc&os", (ue alude a los destinatarios de esa sangre derramada. Esta alusin
nos remite a un te+to 'undamental para la relectura cristiana de las Escrituras, el
cuarto canto de ?saas4 con su sacri'icio, "entreg2ndose a la muerte", el Siervo
del Seor "llev el pecado de muc&os" !?s "=, 1.1 c'. Bb <, ./1 1 $ ., .:#.
=. Esa misma dimensin sacri'icial ) redentora de la Eucarista se &alla e+presada
en las palabras de 3ess sobre el pan en la ltima ,ena, tal como las re'iere la
tradicin de san 9ucas ) san $ablo4 "Esto es mi cuerpo, entregado por vosotros"
6
!9c .., 1<1 c'. 1 ,o 11, .:#. Tambi%n en este caso se &ace una re'erencia a la
entrega sacri'icial del Siervo del Seor segn el pasaje )a evocado de ?saas4 "Se
entreg a la muerte !...#, llev el pecado de muc&os e intercedi por los
pecadores" !?s "=, 1.#. "9a Eucarista es, por encima de todo, un sacri'icio4
sacri'icio de la @edencin ) al mismo tiempo sacri'icio de la nueva alianza, como
creemos ) como claramente pro'esan tambi%n las ?glesias orientales4 "El sacri'icio
actual >a'irm &ace siglos la ?glesia griega !en el Snodo ,onstantinopolitano
contra Soterico, celebrado en los aos 11";>11"A#> es como a(uel (ue un da
o'reci el unig%nito Eerbo de 6ios encarnado, es o'recido, &o) como entonces, por
%l, siendo el mismo ) nico sacri'icio"" !carta apostlica 6ominicae ,oenae, <#.
:. 9a Eucarista, sacri'icio de la nueva alianza, se presenta como desarrollo )
cumplimiento de la alianza celebrada en el Sina cuando -ois%s derram la mitad
de la sangre de las vctimas sacri'iciales sobre el altar, smbolo de 6ios, ) la otra
mitad sobre la asamblea de los &ijos de ?srael !c'. E+ .:, ">/#. Esta "sangre de la
alianza" una ntimamente a 6ios ) al &ombre con un vnculo de solidaridad. ,on la
Eucarista la intimidad se &ace total, el abrazo entre 6ios ) el &ombre alcanza su
cima. Es la realizacin de la "nueva alianza" (ue &aba predic&o 3eremas !c'. 3r
=1, =1>=:#4 un pacto en el espritu ) en el corazn, (ue la carta a los Bebreos
e+alta precisamente partiendo del or2culo del pro'eta, re'iri%ndolo al sacri'icio
nico ) de'initivo de ,risto !c'. Bb 10, 1:>1A#.
". Al llegar a este punto, podemos ilustrar otra a'irmacin4 la Eucarista es un
sacri'icio de alabanza. Esencialmente orientado a la comunin plena entre 6ios )
el &ombre, "el sacri'icio eucarstico es la 'uente ) la cima de todo el culto de la
?glesia ) de toda la vida cristiana. En este sacri'icio de accin de gracias, de
propiciacin, de impetracin ) de alabanza los 'ieles participan con ma)or plenitud
cuando no slo o'recen al $adre con todo su corazn, en unin con el sacerdote,
la sagrada vctima ), en ella, se o'recen a s mismos, sino (ue tambi%n reciben la
misma vctima en el sacramento" !Sagrada ,ongregacin de @itos, Euc&aristicum
-)sterium, =#.
,omo dice el t%rmino mismo en su etimologa griega, la Eucarista es "accin de
gracias"1 en ella el Bijo de 6ios une a s mismo a la &umanidad redimida en un
c2ntico de accin de gracias ) de alabanza. @ecordemos (ue la palabra &ebrea
toda&, traducida por "alabanza", signi'ica tambi%n "accin de gracias".
El sacri'icio de alabanza era un sacri'icio de accin de gracias !c'. Sal "0, 1:..=#.
En la ltima ,ena, para instituir la Eucarista, 3ess dio gracias a su $adre !c'. -t
.;, .;>.A ) paralelos#1 este es el origen del nombre de ese sacramento.
;. "En el sacri'icio eucarstico, toda la creacin amada por 6ios es presentada al
$adre a trav%s de la muerte ) resurreccin de ,risto" !,atecismo de la ?glesia
catlica, n. 1="<#. Lni%ndose al sacri'icio de ,risto, la ?glesia en la Eucarista da
voz a la alabanza de la creacin entera. A eso debe corresponder el compromiso
de cada 'iel de o'recer su e+istencia, su "cuerpo" >como dice san $ablo> "como
una vctima viva, santa, agradable a 6ios" !@m 1., 1#, en una comunin plena con
,risto. 6e este modo una sola vida une a 6ios ) al &ombre, a ,risto cruci'icado )
resucitado por todos ) al discpulo llamado a entregarse totalmente a %l.
7
Esta ntima comunin de amor es lo (ue canta el poeta 'ranc%s $aul ,laudel, el
cual pone en labios de ,risto estas palabras4 "Een conmigo, a donde )o esto), en
ti mismo, ) te dar% la clave de la e+istencia. 6onde )o esto), est2 eternamente el
secreto de tu origen !...#. M6nde est2n tus manos, (ue no est%n las masN MD tus
pies, (ue no est%n clavados en la misma cruzN ODo &e muerto ) &e resucitado una
vez para siempreP Estamos mu) cerca el uno del otro !...#. M,mo puedes
separarte de m sin arrancarme el coraznN" !9a -esse lQ >bas#.
La Eucarista ban(uete de comunin con Dios
Mircoles ') de octubre 2!!!
1. "Kos &emos convertido en ,risto. En e'ecto, si %l es la cabeza ) nosotros sus
miembros, el &ombre total es %l ) nosotros" !san Agustn, Tractatus in 3o&annem,
.1, /#. Estas atrevidas palabras de san Agustn e+altan la comunin ntima (ue,
en el misterio de la ?glesia, se crea entre 6ios ) el &ombre, una comunin (ue, en
nuestro camino &istrico, encuentra su signo m2s elevado en la Eucarista. 9os
imperativos4 "Tomad ) comed... bebed..." !-t .;, .;>.A# (ue 3ess dirige a sus
discpulos en la sala del piso superior de una casa de 3erusal%n, la ltima tarde de
su vida terrena !c'. -c 1:, 1"#, entraan un pro'undo signi'icado. Da el valor
simblico universal del ban(uete o'recido en el pan ) en el vino !c'. ?s .",
;#, remite a la comunin ) a la intimidad. Elementos ulteriores m2s e+plcitos
e+altan la Eucarista como ban(uete de amistad ) de alianza con 6ios. En e'ecto,
como recuerda el ,atecismo de la ?glesia catlica, "es, a la vez e
inseparablemente, el memorial sacri'icial en (ue se perpeta el sacri'icio de la
cruz, ) el ban(uete sagrado de la comunin en el ,uerpo ) la Sangre del Seor"
!n. 1=/.#.
.. ,omo en el Antiguo Testamento el santuario mvil del desierto era lamado
"tienda del Encuentro", es decir, del encuentro entre 6ios ) su pueblo ) de los
&ermanos de 'e entre s, la antigua tradicin cristiana &a llamado "sina+is", o sea
"reunin", a la celebracin eucarstica. En ella "se revela la naturaleza pro'unda de
la ?glesia, comunidad de los convocados a la sina+is para celebrar el don de A(uel
(ue es o'erente ) o'renda4 estos, al participar en los sagrados misterios, llegan a
ser "consanguneos" de ,risto, anticipando la e+periencia de la divinizacin en el
vnculo, )a inseparable, (ue une en ,risto divinidad ) &umanidad" !5rientale
lumen, 10#.
Si (ueremos pro'undizar en el sentido genuino de este misterio de comunin entre
6ios ) los 'ieles, debemos volver a las palabras de 3ess en la ltima ,ena.
@emiten a la categora bblica de la "alianza", evocada precisamente a trav%s de la
cone+in de la sangre de ,risto con la sangre del sacri'icio derramada en el Sina4
"Esta es mi sangre, la sangre de la alianza" !-c 1:, .:#. -ois%s &aba dic&o4
"Esta es la sangre de la alianza" !E+ .:, /#. 9a alianza (ue en el Sina una a
?srael con el Seor mediante un vnculo de sangre anunciaba la nueva alianza, de
la (ue deriva, para usar la e+presin de los $adres
griegos, una especie de
8
consanguinidad entre ,risto ) el 'iel !c'. San ,irilo de Alejandra, ?n 3o&annis
Evangelium, R?1 san 3uan ,risstomo, ?n -att&aeum &om., 9RRR??, "#.
=. 9as teologas de san 3uan ) de san $ablo son las (ue m2s e+altan la comunin
del cre)ente con ,risto en la Eucarista. En el discurso pronunciado en la
sinagoga de ,a'arnam, 3ess dice e+plcitamente4 "Do so) el pan vivo, bajado
del cielo. Si uno come de este pan, vivir2 para siempre" !3n ;, "1#. Todo el te+to
de ese discurso est2 orientado a subra)ar la comunin vital (ue se establece, en
la 'e, entre ,risto, pan de vida, ) a(uel (ue come de %l. En particular destaca el
verbo griego tpico del cuarto evangelio para indicar la intimidad mstica entre
,risto ) el discpulo, mSnein, "permanecer, morar"4 "El (ue come mi carne ) bebe
mi sangre permanece en m ) )o en %l" !3n ;, ";1 c'. 1", :><#.
:. 9a palabra griega de la "comunin", 7oinonTa, aparece asimismo en la re'le+in
de la primera carta a los ,orintios, donde san $ablo &abla de los ban(uetes
sacri'iciales de la idolatra, de'ini%ndolos "mesa de los demonios" !1 ,o 10, .1#, )
e+presa un principio (ue vale para todos los sacri'icios4 "9os (ue comen de las
vctimas est2n en comunin con el altar" !1 ,o 10, 1/#. El Apstol aplica este
principio de 'orma positiva ) luminosa con respecto a la Eucarista4 "El c2liz de
bendicin (ue bendecimos Mno es acaso comunin !7oinonTa# con la sangre de
,ristoN D el pan (ue partimos Mno es comunin !7oinonTa# con el cuerpo de
,ristoN !...# Todos participamos de un solo pan" !1 ,o 10, 1;>1A#. "9a participacin
!...# en la Eucarista, sacramento de la nueva alianza, es el culmen de la
asimilacin a ,risto, 'uente de "vida eterna", principio ) 'uerza del don total de s
mismo" !Eeritatis splendor, .1#.
". $or consiguiente, esta comunin con ,risto produce una ntima trans'ormacin
del 'iel. San ,irilo de Alejandra describe de modo e'icaz este acontecimiento
mostrando su resonancia en la e+istencia ) en la &istoria4 ",risto nos 'orma segn
su imagen de manera (ue los rasgos de su naturaleza divina resplandezcan en
nosotros a trav%s de la santi'icacin, la justicia ) la vida buena ) segn la virtud. 9a
belleza de esta imagen resplandece en nosotros, (ue estamos en ,risto, cuando
con nuestras obras nos mostramos &ombres buenos" !Tractatus ad Tiberium
diaconum socios(ue, ??, @esponsiones ad Tiberium diaconum socios(ue, en ?n divi
3o&annis Evangelium, vol. ???, Jruselas 1<;", p. "<0#. "$articipando en el sacri'icio
de la cruz, el cristiano comulga con el amor de entrega de ,risto ) se capacita )
compromete a vivir esta misma caridad en todas sus actitudes ) comportamientos
de vida. En la e+istencia moral se revela ) se realiza tambi%n el servicio real del
cristiano" !Eeritatis splendor, 10A#. Ese servicio regio tiene su raz en el bautismo )
su 'lorecimiento en la comunin eucarstica. As pues, el camino de la santidad,
del amor ) de la verdad es la revelacin al mundo de nuestra intimidad divina,
realizada en el ban(uete de la Eucarista.
6ejemos (ue nuestro an&elo de la vida divina o'recida en ,risto se e+prese con
las emotivas palabras de un gran telogo de la ?glesia armenia, *regorio de Kare7
!siglo R#4 "Tengo siempre nostalgia del 6onante, no de sus dones. Ko aspiro a la
gloria1 lo (ue (uiero es abrazar al *lori'icado !...#. Ko busco el descanso1 lo (ue
pido, suplicante, es ver el rostro de A(uel (ue da el descanso.
9
9o (ue anso no es el ban(uete nupcial, sino estar con el Esposo" !5racin
R??#.
La Eucarista abre al %uturo de Dios
Mircoles 2* de octubre 2!!!
1. "En la liturgia terrena pregustamos ) participamos en la liturgia celeste"
!Sacrosanctum ,oncilium, /1 c'. *audium et spes, =/#. Estas palabras tan claras )
esenciales del concilio Eaticano ?? nos presentan una dimensin 'undamental de la
Eucarista4 es "'uturae gloriae pignus", prenda de la gloria 'utura, segn una
&ermosa e+presin de la tradicin cristiana !c'. Sacrosanctum ,oncilium, :A#.
"Este sacramento >a'irma santo Tom2s de A(uino> no nos introduce
inmediatamente en la gloria, pero nos da la 'uerza para llegar a la gloria ) por eso
se le llama "vi2tico"" !Summa T&eol., ???, A<, ., ad 1#. 9a comunin con ,risto (ue
vivimos a&ora mientras somos peregrinos ) caminantes por las sendas de la
&istoria anticipa el encuentro supremo del da en (ue "seremos semejantes a %l,
por(ue lo veremos tal cual es" !1 3n =, .#.
Elas, (ue, caminando por el desierto, se sienta sin 'uerzas bajo una retama )
es 'ortalecido por un pan misterioso &asta llegar a la cumbre del encuentro con
6ios !c'. 1 @ 1<, 1>/# es un smbolo tradicional del itinerario de los 'ieles, (ue en el
pan eucarstico encuentran la 'uerza para caminar &acia la meta luminosa de la
ciudad santa.
.. Tambi%n este es el sentido pro'undo del man2 dado por 6ios en las estepas del
Sina, "pan de los 2ngeles", (ue poda brindar todas las delicias ) satis'acer todos
los gustos, mani'estacin de la dulzura de 6ios para con sus &ijos !c'. Sb 1;,
.0>
.1#. ,risto mismo pondr2 de relieve este signi'icado espiritual del evento del
C+odo. Es %l (uien nos &ace gustar en la Eucarista el doble sabor de pan del
peregrino ) de alimento de la plenitud mesi2nica en la eternidad !c'. ?s .", ;#.
Ltilizando una e+presin dedicada a la liturgia sab2tica juda, la Eucarista es
"gustar la eternidad en el tiempo" !A. 3. Besc&el#. ,omo ,risto vivi en la carne
permaneciendo en la gloria de Bijo de 6ios, as la Eucarista es presencia divina )
trascendente, comunin con lo eterno, signo de la "compenetracin de la ciudad
terrena ) la ciudad celeste" !*audium et spes, :0#. $or su naturaleza, la
Eucarista, memorial de la $ascua de ,risto, introduce lo eterno ) lo in'inito en la
&istoria &umana.
=. 9as palabras (ue 3ess pronuncia sobre el c2liz del vino en la ltima ,ena !c'.
9c .., .01 1 ,o 11, ."# ilustran este aspecto (ue abre la Eucarista al 'uturo de
6ios, aun dej2ndola anclada en la realidad presente. San -arcos ) san -ateo
evocan en esas mismas palabras la alianza en la sangre de los sacri'icios del
Sina !c'. -c 1:, .:1 -t .;, ./1 E+ .:, /#. San 9ucas ) san $ablo, por el contrario,
revelan el cumplimiento de la "nueva alianza" anunciada por el pro'eta 3eremas4
"Be a(u (ue vienen das >or2culo de Da&ve&> en (ue )o pactar% con la casa de
?srael, ) con la casa de 3ud2, una nueva alianza1 no como la alianza (ue pact% con
10
sus padres" !3r =1, =1>=.#. En e'ecto, 3ess declara. "Este c2liz es la nueva
alianza en mi sangre". "Kuevo", en lengua bblico, indica generalmente progreso,
per'eccin de'initiva.
Son tambi%n san 9ucas ) san $ablo (uienes subra)an (ue la Eucarista es
anticipacin del &orizonte de luz gloriosa propia del reino de 6ios. Antes de la
ltima ,ena, 3ess declara4 ",on ansia &e deseado comer esta $ascua con
vosotros antes de padecer1 por(ue os digo (ue )a no la comer% m2s &asta (ue
&alle su cumplimiento en el reino de 6ios. D, tomando el c2liz, dadas las gracias,
dijo4 Tomad esto ) repartidlo entre vosotros1 por(ue os digo (ue, a partir de este
momento, no beber% del producto de la vid &asta (ue llegue el reino de 6ios" !9c
.., 1">1/#. Tambi%n san $ablo recuerda e+plcitamente (ue la cena eucarstica
est2 orientada &acia la ltima venida del Seor4 ",ada vez (ue com%is este pan )
beb%is este c2liz, anunci2is la muerte del Seor, &asta (ue venga" !1 ,o 11, .;#.
:. El cuarto evangelista, san 3uan, destaca esta orientacin de la Eucarista &acia
la plenitud del reino de 6ios dentro del c%lebre discurso sobre el "pan de vida" (ue
3ess pronuncia en la sinagoga de ,a'arnam. El smbolo (ue utiliza como punto
de re'erencia bblico es, como )a &emos mencionado, el del man2 dado por 6ios a
?srael peregrino en el desierto. A propsito de la Eucarista 3ess a'irma
solemnemente4 "Si uno come de este pan, vivir2 para siempre !...#. El (ue come mi
carne ) bebe mi sangre, tiene vida eterna, ) )o lo resucitar% el ltimo da !...#. Este
es el pan bajado del cielo1 no como el (ue comieron vuestros padres, ) murieron1
el (ue coma este pan vivir2 para siempre" !3n ;, "1. ":. "/#. 9a "vida eterna", en
el lenguaje del cuarto evangelio, es la misma vida divina (ue rebasa las 'ronteras
del tiempo. 9a Eucarista, al ser comunin con ,risto, es tambi%n participacin en
la vida de 6ios, (ue es eterna ) vence la muerte. $or eso 3ess declara4 "Esta es
la voluntad del (ue me &a enviado1 (ue no pierda nada de lo (ue %l me &a dado,
sino (ue lo resucite el ltimo da. $or(ue esta es la voluntad de mi $adre4 (ue
todo el (ue vea al Bijo ) crea en %l, tenga vida eterna ) (ue )o lo resucite el
ltimo da" !3n ;, =<>:0#.
". 6esde esta perspectiva, como deca sugestivamente un telogo ruso, Sergej
Julga7ov, "la liturgia es el cielo en la tierra". $or eso, en la carta apostlica 6ies
6omini, recogiendo palabras de $ablo E?, e+&ort% a los cristianos a no abandonar
"este encuentro, este ban(uete (ue ,risto nos prepara con su amor.
OUue la participacin sea mu) digna ) 'estiva a la vezP ,risto, cruci'icado )
glori'icado, viene en medio de sus discpulos para conducirlos juntos a la
renovacin de su resurreccin. Es la cumbre, a(u abajo, de la alianza de amor
entre 6ios ) su pueblo4 signo ) 'uente de alegra cristiana, preparacin para la
'iesta eterna" !n. "/1 c'. *audete in 6omino, conclusin#.
11
La Eucarista" sacramento de unidad
Mircoles ) de no#iembre 2!!!
1. "OSacramento de piedad, signo de unidad ) vnculo de caridadP". Esta
e+clamacin de san Agustn en su comentario al evangelio de san 3uan !?n
3o&a nnis Evangelium .;, 1=# de alguna manera recoge ) sintetiza las
palabras (ue san $ablo dirigi a los ,orintios ) (ue acabamos de escuc&ar4
"$or(ue el pan es uno, somos un solo cuerpo, aun siendo muc&os, pues todos
participamos de ese nico pan" !1 ,o 10, 1A#. 9a Eucarista es el sacramento
) la 'uente de la unidad eclesial. Es lo (ue &a a'irmado desde el inicio la tradicin
cristiana, bas2ndose precisamente en el signo del pan ) del vino. As, la 6idac&%,
una obra escrita en los albores del cristianismo, a'irma4 ",omo este
'ragmento estaba disperso por los montes ), reunido, se &izo uno, as sea reunida
tu ?glesia de los con'ines de la tierra en tu reino" !<, :#.
.. San ,ipriano, obispo de ,artago, en el siglo ??? &aci%ndose eco de estas
palabras, dice4 "9os mismos sacri'icios del Seor ponen de relieve la unidad de los
cristianos 'undada en la slida e indivisible caridad. 6ado (ue el Seor, cuando
llama cuerpo su)o al pan compuesto por la unin de muc&os granos de trigo,
indica a nuestro pueblo reunido, (ue %l sustenta1 ) cuando llama sangre su)a al
vino e+primido de muc&os racimos ) granos de uva reunidos, indica del mismo
modo a nuestra comunidad compuesta por una multitud unida" !Ep. Ad -agnum
;#. Este simbolismo eucarstico aplicado a la unidad de la ?g lesia aparece
'recuentemente en los santos $adres ) en los telogos escol2sticos.
"El concilio de Trento, al resumir su doctrina, ensea (ue nuestro Salvador dej
en
su ?glesia la Eucarista "como un smbolo !...# de su unidad ) de la caridad con la
(ue (uiso estuvieran ntimamente unidos entre s todos los cristianos" ), por lo
tanto, "smbolo de a(uel nico cuerpo del cual %l es la cabeza"" !$ablo E?,
-)sterium 'idei, n. .=4 Enc&. Eat., ., :.:1 c'. concilio de Trento, 6ecr. 6e SS.
Euc&aristia, proemio ) c. .#. El ,atecismo de la ?glesia catlica sintetiza con
e'icacia4 "9os (ue reciben la Eucarista se unen m2s ntimamente a ,risto.
$or ello mismo, ,risto los une a todos los 'ieles en un solo cuerpo4 la ?glesia"
!n.
1=<;#.
=. Esta doctrina tradicional se &alla slidamente arraigada en la Escritura. San
$ablo, en el pasaje )a citado de la primera carta a los ,orintios, la desarrolla
partiendo de un tema 'undamental4 el de la 7oinona, es decir, de la comunin (ue
se instaura entre el 'iel ) ,risto en la Eucarista. "El c2liz de bendicin (ue
bendecimos, Mno es la comunin !7oinona# con la sangre de ,ristoN D el pan
(ue partimos, Mno es la comunin !7oinona# con el cuerpo de ,ristoN" !1 ,o 10,
1;#. El evangelio de san 3uan describe m2s precisamente esta comunin como
una relacin e+traordinaria de "interioridad recproca"4 "%l en m ) )o en %l". En
e'ecto, 3ess declara en la sinagoga de ,a'arnam4 "El (ue come mi carne )
bebe mi sangre, permanece en m ) )o en %l" !3n ;, ";#.
12
Es un tema (ue 3ess subra)a tambi%n en los discursos de la ltima ,ena
mediante el smbolo de la vid4 el sarmiento slo tiene vida ) da 'ruto si est2
injertado en el tronco de la vid, de la (ue recibe la savia ) la vitalidad !c'. 3n 1", 1>
A#. 6e lo contrario, solamente es una rama seca, destinada al 'uego4 aut vitis aut
ignis, "o la vid o el 'uego", comenta de modo lapidario san Agustn !?n 3o&annis
Evangelium /1, =#. A(u se describe una unidad, una comunin, (ue se realiza
entre el 'iel ) ,risto presente en la Eucarista, sobre la base de a(uel principio (ue
san $ablo 'ormula as4 "9os (ue comen de las vctimas participan del altar" !1 ,o
10, 1/#.
:. Esta comunin>7oinona, de tipo "vertical" por(ue se une al misterio divino
engendra, al mismo tiempo, una comunin>7oinona, (ue podramos llamar
"&orizontal", o sea, eclesial, 'raterna, capaz de unir con un vnculo de amor a todos
los (ue participan en la misma mesa. "$or(ue el pan es uno Vnos recuerda san
$ablo>, somos un solo cuerpo, aun siendo muc&os, pues todos participamos de
ese nico pan" !1 ,o 10, 1A#. El discurso de la Eucarista anticipa la gran re'le+in
eclesial (ue el Apstol desarrollar2 en el captulo 1. de esa misma carta, cuando
&ablar2 del cuerpo de ,risto en su unidad ) multiplicidad. Tambi%n la c%lebre
descripcin de la ?glesia de 3erusal%n (ue &ace san 9ucas en los Bec&os de los
Apstoles delinea esta unidad 'raterna o 7oinona, relacion2ndola con la 'raccin
del pan, es decir, con la celebracin
eucarstica !c'. Bc& ., :.#. Es una comunin (ue se realiza de 'orma concreta
en la &istoria4 "$erseveraban en or la enseanza de los Apstoles ) en la
comunin 'raterna !7oinona#, en la 'raccin del pan ) en la oracin !...#. Todos los
(ue crean vivan unidos, teniendo todos sus bienes en comn" !Bc& ., :.>::#.
". $or eso, reniegan del signi'icado pro'undo de la Eucarista (uienes la celebran
sin tener en cuenta las e+igencias de la caridad ) de la comunin. San $ablo es
severo con los ,orintios por(ue su asamblea "no es comer la cena del Seor" !1
,o 11, .0# a causa de las divisiones, las injusticias ) los egosmos.
En ese caso, la Eucarista )a no es 2gape, es decir, e+presin ) 'uente de amor. D
(uien participa indignamente, sin &acer (ue desembo(ue en la caridad 'raterna,
"come ) bebe su propia condenacin" !1 ,o 11, .<#. "Si la vida cristiana se
mani'iesta en el cumplimiento del principal mandamiento, es decir, en el amor a
6ios ) al prjimo, este amor encuentra su 'uente precisamente en el santsimo
Sacramento, llamado generalmente sacramento del amor" !6ominicae coenae, "#.
9a Eucarista recuerda, &ace presente ) engendra esta caridad.
As pues, acojamos la invitacin del obispo ) m2rtir san ?gnacio, (ue e+&ortaba
a
los 'ieles de Filadel'ia, en Asia menor, a la unidad4 "Lna sola es la carne de
nuestro Seor 3esucristo ) un solo c2liz para unirnos con su sangre1 un solo altar,
as como no &a) m2s (ue un solo obispo" !Ep. ad $&iladelp&enses, :#. D con la
liturgia, oremos a 6ios $adre4 "Uue, 'ortalecidos con el cuerpo ) la sangre de tu
Bijo, ) llenos de su Espritu Santo, 'ormemos en ,risto un solo cuerpo ) un solo
espritu" !$legaria eucarstica ???#.
13
La +alabra" la Eucarista , los cristianos desunidos
Mircoles '* de no#iembre 2!!!
1. En el programa de este Ao jubilar no poda 'altar la dimensin del di2logo
ecum%nico ) del interreligioso, como )a seal% en la carta apostlica Tertio
millennio adveniente !c'. nn. "= ) ""#. 9a lnea trinitaria ) eucarstica (ue &emos
desarrollado en las anteriores cate(uesis nos lleva a&ora a re'le+ionar en este otro
aspecto, tomando en consideracin ante todo el problema del restablecimiento
de la unidad entre los cristianos. 9o &acemos a la luz de la narracin
evang%lica sobre los discpulos de Emas !c'. 9c .:, 1=>="#, observando el modo
como los dos discpulos, (ue se alejaban de la comunidad, 'ueron impulsados a
&acer el camino inverso ) a volver a ella.
.. 9os dos discpulos abandonaban el lugar en donde 3ess &aba sido
cruci'icado, por(ue ese acontecimiento era para ellos una cruel desilusin. $or
ese mismo &ec&o, se alejaban de los dem2s discpulos ) volvan, por decirlo as,
al individualismo. ",onversaban entre s sobre todo lo (ue &aba pasado" !9c .:,
1:#, sin comprender su sentido. Ko entendan (ue 3ess &aba muerto "para reunir
en uno a los &ijos de 6ios (ue estaban dispersos" !3n 11, ".#. Slo vean el
aspecto tremendamente negativo de la cruz, (ue arruinaba sus esperanzas4
"Kosotros esper2bamos (ue sera %l el (ue iba a librar a ?srael" !9c .:, .1#. 3ess
resucitado se les acerca ) camina con ellos, "pero sus ojos no podan reconoc
erlo" !9c .:,
1;#, por(ue desde el punto de vista espiritual se encontraban en las tinieblas m2s
oscuras. Entonces 3ess, mediante una larga cate(uesis bblica, les a)uda, con
una paciencia admirable, a volver a la luz de la 'e4 "Empezando por -ois%s )
continuando por todos los pro'etas, les e+plic lo (ue &aba sobre %l en todas las
Escrituras" !9c .:, .A#. Su corazn comenz a arder !c'. 9c .:, =.#. $idieron a su
misterioso compaero (ue se (uedara con ellos. ",uando se puso a la mesa
con ellos, tom el pan, pronunci la bendicin, lo parti ) se lo iba dando. Entonces
se les abrieron los ojos ) le reconocieron, pero %l desapareci de su lado" !9c .:,
=0>
=1#. *racias a la e+plicacin luminosa de las Escrituras, &aban pasado de las
tinieblas de la incomprensin a la luz de la 'e ) se &aban &ec&o capaces de
reconocer a ,risto resucitado "al partir el pan" !9c .:, ="#.
El e'ecto de este cambio pro'undo 'ue un impulso a ponerse nuevamente en
camino, sin dilacin, para volver a 3erusal%n ) unirse a "los 5nce ) a los (ue
estaban con ellos" !9c .:, ==#. El camino de 'e &aba &ec&o posible la unin
'raterna.
=. El ne+o entre la interpretacin de la palabra de 6ios ) la Eucarista aparece
tambi%n en otros pasajes del Kuevo Testamento. San 3uan, en su evangelio,
relaciona esta palabra con la Eucarista cuando, en el discurso de ,a'arnam, nos
presenta a 3ess (ue evoca el don del man2 en el desierto reinterpret2ndolo en
clave eucarstica !c'. 3n ;, =.>"/#. En la ?glesia de 3erusal%n, la asiduidad en la
14
escuc&a de la didac&%, es decir, de la enseanza de los Apstoles basada en la
palabra de 6ios, preceda a la participacin en la "'raccin del pan" !Bc& ., :.#.
En Trade, cuando los cristianos se congregaron en torno a san $ablo para "la
'raccin del pan", san 9ucas re'iere (ue la reunin comenz con largos discursos
del Apstol !c'. Bc& .0, A#, ciertamente para alimentar la 'e, la esperanza ) la
caridad. 6e todo esto se deduce con claridad (ue la unin en la 'e es la condicin
previa para la participacin comn en la Eucarista.
,on la liturgia de la $alabra ) la Eucarista, como nos recuerda el concilio
Eaticano
?? citando a san 3uan ,risstomo !?n 3o&. &om. :;#, "los 'ieles unidos al obispo, al
tener acceso a 6ios $adre por medio de su Bijo, el Eerbo encarnado, (ue padeci
) 'ue glori'icado, en la e'usin del Espritu Santo, consiguen la comunin con la
santsima Trinidad, &ec&os "partcipes de la naturaleza divina" !. $ 1, :#.
,onsiguientemente, por la celebracin de la Eucarista del Seor en cada una de
estas ?glesias, se edi'ica ) crece la ?glesia de 6ios, ) mediante la concelebracin
se mani'iesta la comunin entre ellas" !Lnitatis redintegratio, 1"#. $or tanto, este
ne+o con el misterio de la unidad divina engendra un vnculo de comunin ) amor
entre los (ue participan en la nica mesa de la $alabra ) la Eucarista. 9a nica
mesa es signo ) mani'estacin de la unidad. "$or consiguiente, la comunin
eucarstica est2 inseparablemente unida a la plena comunin eclesial ) a su
e+presin visible" !9a bs(ueda de l a unidad 6irectorio ecum%nico, 1<<=, n. 1.<#.
:. A esta luz se comprende cmo las divisiones doctrinales e+istentes entre los
discpulos de ,risto congregados en las diversas ?glesias ) comunidades
eclesiales limitan la plena comunin sacramental. Sin embargo, el bautismo es la
raz pro'unda de una unidad 'undamental (ue vincula a los cristianos a pesar de
sus divisiones. $or eso, aun(ue los cristianos an divididos no pueden participar
en la misma Eucarista, es posible introducir en la celebracin eucarstica, en
casos espec'icos previstos por el 6irectorio ecum%nico, algunos signos de
participacin (ue e+presan la unidad )a e+istente ) van en la direccin de la
comunin plena de las ?glesias en torno a la mesa de la $alabra ) del ,uerpo )
Sangre del Seor. As, "en ocasiones e+cepcionales ) por causa justa, el obispo
diocesano puede permitir (ue un miembro de otra ?glesia o comunidad eclesial
desempee la 'uncin de lector durante la celebracin eucarstica de la ?glesia
catlica" !n. 1==#. Asimismo, "cuando una necesidad lo e+ija o lo aconseje una
verdadera utilidad espiritual, con tal de (ue se evite el peligro de error o de
indi'erentismo", entre catlicos ) cristianos orientales es lcita cierta reciprocidad
para los sacramentos de la penitencia, la Eucarista ) la uncin de los en'ermos
!c'. nn. 1.=>1=1#.
". ,on todo, el 2rbol de la unidad debe crecer &asta su plena e+pansin, como
,risto suplic en la gran oracin del ,en2culo, (ue &emos proclamado al inicio !c'.
3n 1A, .0>.;1 Lnitatis redintegratio, ..#. 9os lmites en la intercomunin ante la
mesa de la $alabra ) de la Eucarista deben trans'ormarse en una llamada a la
puri'icacin, al di2logo ) al camino ecum%nico de las ?glesias. Son lmites (ue nos
&acen sentir con m2s intensidad, precisamente en la celebracin eucarstica, el
peso de nuestras laceraciones ) contradicciones. As la eucarista es un desa'o )
15
una provocacin puesta en el corazn mismo de la ?glesia para recordarnos el
e+tremo e intenso deseo de ,risto4 "Uue sean uno" !3n 1A, 11. .1#.
9a ?glesia no debe ser un cuerpo de miembros divididos ) doloridos, sino un
organismo vivo ) 'uerte (ue avanza sostenido por el pan divino, como lo pre'igura
el camino de Elas !c'. 1 @ 1<, 1>/#, &asta la cima del encuentro de'initivo
con 6ios. All, 'inalmente, se llevar2 a cabo la visin del Apocalipsis4 "Ei la
ciudad santa, la nueva 3erusal%n, (ue bajaba del cielo, de junto a 6ios, engalanada
como una novia ataviada para su esposo" !Ap .1, .#.