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JEAN CRISTTUS PORTELA

PRTICAS DIDTICAS
Um estudo sobre os manuais brasileiros de
semitica greimasiana

















Araraquara SP
2008

2



Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara
Programa de Ps-Graduao em Lingstica e Lngua Portuguesa






JEAN CRISTTUS PORTELA







PRTICAS DIDTICAS
Um estudo sobre os manuais brasileiros de semitica
greimasiana





Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Lingstica e
Lngua Portuguesa da Faculdade de Cincias e Letras de Araraquara,
da Universidade Estadual Paulista, para a obteno do ttulo de
Doutor em Letras (Lingstica e Lngua Portuguesa).



Orientador: Prof. Dr. Arnaldo Cortina
Bolsa de pesquisa: CAPES




Araraquara SP
Fevereiro de 2008


3














































Dedico este trabalho a todos aqueles que,
bravamente ss ou oportunamente acompanhados,
por real necessidade ou duvidoso prazer, ousaram
interrogar a esfinge semitica.

4
AGRADECIMENTOS


Sendo impossvel agradecer efetivamente a todos que contriburam, de uma forma ou
de outra, redao desta pesquisa, limito-me a agradecer queles cuja pacincia e cuidado
foram decisivos para que este trabalho fosse realizado. Eis, aqui, minha gratido sincera e
sempre insuficiente:

CAPES, pelo financiamento recebido ao longo de quatro anos de pesquisa.

Ao Prof. Dr. Arnaldo Cortina, meu orientador, que acreditou na idia inicial desta pesquisa e
que a extraiu de mim a frceps, como era preciso.

Ao Prof. Dr. Jacques Fontanille, meu orientador no estgio de doutorando que realizei na
Universidade de Limoges, pelos estimulantes encontros e mensagens trocadas sobre a didtica
e a histria da semitica.

Ao Prof. Dr. Iv Carlos Lopes e Profa. Dra. Renata Marchezan, pelas contribuies que
fizeram a esta pesquisa no Exame Geral de Qualificao.

s Professoras Doutoras Edna Maria Fernandes dos Santos Nascimento, Lucia Teixeira de
Siqueira e Oliveira e Maria de Lourdes Ortiz Gandini Baldan, que enriqueceram este trabalho
com observaes e correes no momento da defesa.

Aos funcionrios da Seo de Ps-Graduao do Programa de Ps-Graduao em Lingstica
e Lngua Portuguesa, cujo profissionalismo e receptividade fazem com que esqueamos que
existe uma mquina burocrtica implacvel nos bastidores do mundo das idias.

Aos colegas do GESCom (Unesp Bauru), do GELE (Unesp Araraquara) e do CASA (Unesp
Araraquara), grupos de pesquisa em semitica que serviram de berrio e confessionrio tanto
para mim quanto para minhas idias sobre os manuais de semitica.

minha famlia, de Bauru a Araraquara, de Guarulhos a Mau, de Manaus a Florianpolis,
pelo ambiente radiante e permissivo nos quais sempre vi florescer sentimentos e ideais.

Aos amigos da trplice aliana (Bauru Araraquara So Paulo), que, durante anos,
toleraram e tornaram mais leve a existncia precria deste fazedor de tese.

Ao Matheus, companheiro incansvel.












5
RESUMO


Ttulo: Prticas didticas. Um estudo sobre os manuais brasileiros de semitica greimasiana.

Esta tese consiste em um estudo sobre a prtica didtica dos textos de introduo semitica
greimasiana publicados originalmente no Brasil. O corpus analisado compreende um total de
nove textos (cinco livros de autoria individual, trs artigos publicados em coletnea e uma
coletnea) editados entre 1978 e 2005. Partindo de uma reflexo semitica sobre as
caractersticas gerais da Didtica como disciplina e como mtodo prvia e intencionalmente
elaborado para a transmisso do conhecimento (modelos didticos de construo), procurei
definir a prtica didtica como a situao tpica em que um enunciador procura explicitamente
transmitir, por categorizao e tipificao dos contedos em um percurso cannico
(motivao adaptao explicao exemplificao), o saber que julga essencial para o
conhecimento de uma determinada matria, no caso, as bases da teoria semitica preconizada
por A. J. Greimas e a Escola de Paris. Eleitos entre os nove textos que compem o corpus, os
livros Elementos de Anlise do Discurso, de J. L. Fiorin, e Teoria Semitica do Texto, de D.
L. P. de Barros, foram classificados como manuais prototpicos de semitica, por
apresentarem um panorama integral da elaborao e aplicao do percurso gerativo da
significao, construo terica que atua como limite/quadro sinptico para a exposio
didtica. Aps a anlise do discurso didtico-cientfico e do discurso editorial presentes nos
dois manuais prototpicos, concluiu-se que os textos didticos em semitica, no que diz
respeito prtica didtica que empregam, podem ser divididos em textos de estratgia
pragmtico-generalista (o manual de Fiorin) estilo adaptativo caracterizado pela
assimilao englobante do universo cognitivo do enunciatrio e pelo enfoque no objeto a ser
analisado e textos de estratgia terico-especfica (o manual de Barros) estilo que se
dirige a um pblico mais restrito e que se concentra em expor a pertinncia e o alcance
epistemolgicos da teoria. Tais estilos adaptativos possuem nuanas e/ou hbridos, como se
procurou demonstrar na anlise dos outros sete textos que integram o corpus da pesquisa.

Palavras-chave: prticas semiticas; Didtica; Semitica greimasiana; manual de semitica;
discurso editorial, Brasil.



















6
ABSTRACT


Title: Didactic practices. A study on the Brazilian handbooks of Greimassian Semiotics.

This thesis consists of a study over the didactic practice of introductory texts to the
Greimassian Semiotics that were originally published in Brazil. The corpus is formed by nine
texts (five books of individual authors, three articles published in a collection and one
collection) edited between 1978 and 2005. Starting from a semiotic reflection about the
general characteristics of Didactics as a subject and as a method previously and intentionally
elaborated to the transmission of knowledge (didactic models of construction), I intended to
define didactic practice as the typical situation in which an enunciator explicitly searches to
transmit, by categorization and typification of the contents in a canonical path (motivation
adaptation explanation exemplification), the knowledge that is judged to be essential to
one subject, in this case, the bases of the semiotic theory as conceived by A. J. Greimas and
the School of Paris. Among the nine texts that integrate the corpus, the books Elementos de
Anlise do Discurso (Elements of Discourse Analysis), by J. L. Fiorin, and Teoria
Semitica do Texto (Semiotic Theory of the Text) by D. L. P. Barros were elected and
classified as prototypical handbooks of semiotics, as they present a broad view of the
elaboration and application of the generative trajectory of meaning, theoretical concept that
plays a role as a boundary or a synoptical frame to the didactic exposition. After the analysis
of the didactic-scientific discourse and the publishing discourse that were in both prototypical
handbooks, it was concluded that the didactic texts in semiotics, regarding the didactic
practice that they hold, can be divided into texts of pragmatical-generalist strategy (Fiorins
handbook) adaptable style that can be characterized by the global assimilation of the
cognitive universe of the enunciatee and by the focus on the object of the analysis and texts
of theoretical-specific strategy (Barros handbook) style focused on a more restricted
public that concentrates on the exposition of the epistemological pertinence and scope of the
theory. Such adaptable styles have nuances or hybrids, as the analysis of the other seven texts
that integrate the corpus of this research tried to demonstrate.

Keywords: semiotic practices; Didactics; Greimassian Semiotics; Semiotics handbook;
publishing discourse; Brazil.


















7
RSUM


Titre: Pratiques didactiques. Une tude sur les manuels brsiliens de smiotique
greimassienne.

Cette thse est une tude sur la pratique didactique des textes dintroduction la smiotique
greimassienne qui sont publis originellement au Brsil. Le corpus analys regroupe un
ensemble de neuf textes (cinq livres dauteur, trois articles publis en recueil et un recueil)
dits entre 1978 et 2005. partir dune rflexion smiotique sur les caractristiques
gnrales de la Didactique, considre comme une discipline et une mthode pralable et
intentionnellement labore pour la transmission du savoir (modles didactiques de
construction), nous avons cherch dfinir la pratique didactique comme la situation typique
dans laquelle un nonciateur cherche explicitement transmettre par catgorisation et
typification des contenus dans un parcours canonique (motivation adaptation
explication exemplification), le savoir quil juge essentiel pour la connaissance dune
matire dtermine qui se trouve tre, dans notre cas, les bases de la thorie smiotique
prconise par A. J. Greimas et lcole de Paris. Parmi les neuf textes qui composent le
corpus, les livres Elementos dAnlise do Discurso de J. L. Fiorin, et Teoria Semitica
do Texto de D. L. P. De Barros, ont t classs comme des manuels prototypiques de
smiotique, car ils nous prsentent un panorama intgral de llaboration et de lapplication
du parcours gnratif de la signification ; une construction thorique qui agit comme une
limite, comme un cadre synoptique pour lexpos didactique. Aprs lanalyse du discours
didactique-scientifique et du discours ditorial qui apparaissent dans les deux manuels
prototypiques, nous concluons que les textes didactiques en smiotique, en ce qui concerne la
pratique didactique quils adoptent, peuvent tre diviss en textes de stratgie pragmatico-
gnraliste (le manuel de Fiorin) un style adaptatif caractris par lassimilation englobante
de lunivers cognitif de lnonciataire et par la mise au point sur lobjet tre analys et en
textes de stratgie thorico-spcifique (le manuel de Barros) un style destin un public
plus restreint et qui sapplique exposer la pertinence et la porte pistmologiques de la
thorie. De tels styles adaptatifs peuvent montrer des nuances et/ou des hybrides, comme nous
lavons dmontr dans lanalyse des sept autres textes qui intgrent le corpus de la recherche.

Mots-cls: pratiques smiotiques ; didactique ; smiotique greimassienne ; manuel de
smiotique ; discours ditorial ; Brsil.
















8






























La botanique est l'tude d'un oisif et paresseux solitaire : une pointe et
une loupe sont tout l'appareil dont il a besoin pour les observer. Il se
promne, il erre librement d'un objet l'autre, il fait la revue de chaque
fleur avec intrt et curiosit, et sitt qu'il commence saisir les lois de
leur structure il gote les observer un plaisir sans peine aussi vif que
s'il lui en cotait beaucoup. Il y a dans cette oiseuse occupation un
charme qu'on ne sent que dans le plein calme des passions mais qui
suffit seul alors pour rendre la vie heureuse et douce; mais sitt qu'on y
mle un motif d'intrt ou de vanit, soit pour remplir des places ou
pour faire des livres, sitt qu'on ne veut apprendre que pour instruire,
qu'on n'herborise que pour devenir auteur ou professeur, tout ce doux
charme s'vanouit, on ne voit plus dans les plantes que des instruments
de nos passions, on ne trouve plus aucun vrai plaisir dans leur tude,
on ne veut plus savoir mais montrer qu'on sait, et dans les bois on n'est
que sur le thtre du monde, occup du soin de s'y faire admirer ; ou
bien se bornant la botanique de cabinet et de jardin tout au plus, au
lieu d'observer les vgtaux dans la nature, on ne s'occupe que de
systmes et de mthodes ; matire ternelle de dispute qui ne fait pas
connatre une plante de plus et ne jette aucune vritable lumire sur
l'histoire naturelle et le rgne vgtal. De l les haines, les jalousies
que la concurrence de clbrit excite chez les botanistes auteurs
autant et plus que chez les autres savants.

Jean-Jacques Rousseau, em Les Rveries du promeneur solitaire.

9







































Au seuil de son travail, ltudiant subit une srie de divisions. En tant
que jeune, il appartient une classe conomique dfinie par son
improductivit : il nest ni possdant ni producteur ; il est hors de
lchange, et mme, si lon peut dire, hors de lexploitation :
socialement, il est exclu de toute nomination. En tant quintellectuel, il
est entran dans la hirarchie des travaux, il est cens participer un
luxe spculatif, dont il peut cependant jouir car il nen a pas la
matrise, cest--dire la disponibilit de communication. En tant que
chercheur, il est vou la sparation des discours : dun ct le
discours de la scientificit (discours de la Loi) et, de lautre, le discours
du dsir, ou criture.

Roland Barthes, em Jeunes chercheurs.

10
SUMRIO


INTRODUO ............................................................................................................ 14
1. DIDASCLIAS SEMITICAS .............................................................................. 21
1.1 Educao, pedagogia, didtica: do projeto de formao ao mtodo ............. 22
1.1.1 Educao e destinador social ......................................................................... 22
1.1.2 A mediao transdisciplinar da pedagogia ..................................................... 24
1.1.3 Didtica como disciplina e como prtica observvel ..................................... 26
1.1.3.1 A contribuio de Comenius explicitao do fazer didtico ................. 27
1.1.3.2 A programao didtica: prtica observvel ............................................ 28
1.2 A semitica didtica ........................................................................................... 28
1.2.1 Dos bastidores: a diversidade de objetos de estudo da semitica .................. 28
1.2.2 Jurisprudncia da semitica didtica .......................................................... 31
1.2.2.1 Os pioneiros: do espao didtico maiutica semitica .......................... 31
1.2.2.2 Dilogo e dissuaso: dois recursos retricos ............................................ 35
1.2.2.3 Aumento da competncia, aumento da responsabilidade ........................ 37
1.2.2.4 O fim um bom lugar para comear ........................................................ 38
1.2.2.5 Da competncia existncia, do modal ao passional .............................. 39
1.3 O lugar do vulgar ............................................................................................... 41
1.4 O ensino de Semitica: do oral ao escrito ........................................................ 45
2. A PRTICA DIDTICA ......................................................................................... 49
2.1 Antecedentes do estudo das prticas semiticas .............................................. 49
2.2 Primeira formulao sobre a prtica didtica ................................................ 54
2.3 O percurso da prtica didtica ......................................................................... 56

11
2.3.1 Motivao e adaptao: modos e estilos adaptativos ..................................... 57
2.3.2 A explicao e a exemplificao .................................................................... 60
2.3.3 Os ciclos explicativo-ilustrativos ................................................................... 63
3. ELEMENTOS E TEORIA: DOIS MANUAIS PROTOTPICOS ........................ 66
3.1 Pequena histria dos manuais brasileiros de semitica greimasiana ............ 66
3.1.1 Os pioneiros ................................................................................................... 66
3.1.2 Para Ler Greimas: enfim um manual de semitica? ..................................... 68
3.1.3 Os anos 80: a dcada (quase) ingrata ............................................................. 70
3.1.4 O apelo popular de Elementos ....................................................................... 71
3.1.5 Os anos 90: Diana ao quadrado .................................................................. 72
3.1.6 A 2000 chegar, mas de 2000 no passar ..................................................... 73
3.1.7 Do artigo coletnea de iniciao Semitica .............................................. 74
3.2 Elementos e Teoria: os manuais escolhidos para anlise ................................ 76
3.3 Elementos de Anlise do Discurso (EAD) ......................................................... 79
3.3.1 Enunciador, propsito e mtodo de Elementos .............................................. 79
3.3.2 O discurso editorial em Elementos ................................................................ 83
3.3.3 A prtica didtica em Elementos ................................................................... 85
3.3.4 Explicao e exemplificao na adaptao pragmtico-generalista .............. 87
3.4 Teoria Semitica do texto (TST) ........................................................................ 91
3.4.1 Explicando e exemplificando a tematizao ................................................... 95
3.4.2 O discurso editorial em TST ........................................................................... 98
4. MAIS MANUAIS ................................................................................................. 101
4.1 Livros de introduo semitica greimasiana .................................................... 103
4.1.1 Formas da cientificidade: motivao e adaptao em Para ler Greimas ........... 103
4.1.2 Teoria do discurso: fundamentos acadmicos ................................................ 107
12
4.1.3 Em cena, o objeto: o elogio aplicao de L. Tatit ........................................... 109
4.1.4 Prticas de edio e prticas analticas em Semitica: objetos e prticas ......... 112
4.2 Artigos de introduo semitica greimasiana ................................................... 117
4.2.1 Dois didatas, dois fazeres didticos: Tatit (2002) e Barros (2003) .................... 118
4.2.2. Um panorama histrico-conceitual: a proposta de Cortina e Marchezan ......... 121
CONSIDERAES FINAIS ...................................................................................... 124
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ....................................................................... 128
ANEXOS ....................................................................................................................... 141
Anexo I Textos brasileiros de introduo semitica greimasiana [9 obras] ......... 141
Anexo II Cronologia dos textos de introduo semitica greimasiana [42 obras] 142
Anexo III Cronologia dos textos brasileiros de introduo AD [5 obras] ............ 148
Anexo IV Cronologia dos textos de introduo semitica [70 obras] ................. 149
Anexo V Cronologia dos textos brasileiros de introduo semitica [18 obras] . 158
Anexo VI Actes Smiotiques: Bulletin e Documents .. 160
Anexo VII Capas dos textos brasileiros de introduo semitica greimasiana .... 167














13
LISTA DE TABELAS E FIGURAS


2. AS PRTICAS DIDTICAS
Figura I Floch apresenta os objetos que compe a prtica indumentria de Chanel .. 50
Tabela I Os nveis de pertinncia de uma semitica das culturas ............................... 52
Tabela II Os nveis de pertinncia: instncias formais e tipos de experincia ............ 53


























14
INTRODUO



Je ne pense pas vous livrer mon enseignement sous la forme
dun comprim, cela me parat difficile.
On fera peut-tre a plus tard. Cest toujours comme a que
a finit. Quand vous tes disparu depuis suffisamment de temps,
vous vous rsumez en trois lignes dans les manuels en ce qui me
concerne, manuels on ne sait dailleurs pas de quoi.

Jacques Lacan, em Place, origine et fin de mon enseignement



A mediao dos manuais

O excerto acima, extrado da introduo de uma conferncia ministrada por Jacques
Lacan no final dos anos 1960, ilustra com preciso o problema que esta pesquisa procura
abordar. Com a irreverncia que prpria a seu estilo, o psicanalista francs apresenta uma
caricatura mordaz e precisa da relao dos manuais com as teorias que eles pretendem
difundir. A preciso qual fao aluso no a do exguo nmero de linhas que os manuais,
segundo Lacan, dedicam explicao das teorias que abordam. Para alm do humor
lacaniano, pode-se ler nessas consideraes algo que parece ser essencial no que diz respeito
caracterizao de um manual enquanto objeto cognitivo, isto , semitico: o enunciador de
manuais exerce seu fazer-interpretativo sobre um discurso original e produz um discurso
outro, que, no entanto, ainda deve ser o mesmo, sendo essa a condio sine qua non para sua
identificao e utilizao como tipo textual (o gnero manual) e objeto de comunicao
(moeda de troca na interao didtica).
A natureza do fazer-interpretativo , como tambm o a do sentido, essencialmente
mediadora. De parecer em parecer, o sujeito transpe, traduz, sincretiza saber e crer, enfim,
estabelece as relaes de equivalncia que asseguram as condies de legibilidade do mundo.
esse esforo de mediao entre um saber j constitudo, dito cientfico ou de vocao
cientfica, e um saber de segundo grau (um meta-saber), dito didtico, pedaggico,
traduzido
1
pelos manuais, que ser o tema central de minhas investigaes neste trabalho.

1
Traduo intralingual, para retomar o termo caro a Jakobson (1963, p. 79), e certamente interdiscursiva.
15
O lexema manual empregado nesta pesquisa a meio caminho da etimologia e do
senso comum como o vocbulo que designa um conjunto condensado/reduzido (ele est
mo, cabe na mo) de preceitos de uma determinada teoria ou tcnica, utilizado
cotidianamente em contextos dspares mas que tm ao menos uma finalidade constante. Por
exemplo: Nunca leio os manuais de instruo, Que manual complicado! Melhor recorrer
direto fonte!, Este manual faz o difcil parecer fcil, Bebs deveriam vir acompanhados
de manuais!, Publicaram um novo manual culinrio, Sendo to nova, essa disciplina no
dispe ainda de um manual (ou no dispe de um manual completo). O repertrio de
situaes e glosas hipotticas que caracterizam o manual como objeto modal, como acesso ao
saber (facilitador, quando bem sucedido) quase inesgotvel.
Tudo aquilo que por ns, seres humanos, pode ser reconhecido/identificado, tudo o
que se repete de uma forma relativamente constante e que necessita de reproduo por um
indivduo ou um grupo de indivduos, pode ser objeto de um manual. H manuais que se
ocupam da realidade prtica (manual do bordado), outros da fantasia (manual dos
sonhos). Manuais ensinam-nos a variar o prazer do apetite (1001 formas de cozinhar...) ou
a recha-lo (manual da ltima dieta milagrosa). Fora do domnio da significao humana,
as cincias biolgicas tentam encontrar no DNA a inscrio de genes que determinam certos
comportamentos (saber constitutivo que nos chega sem que tenhamos conscincia da
lio) e as cincias exatas, no domnio da pesquisa da Inteligncia Artificial (Redes
Neurais), procuram desenvolver equaes de aproximao probabilstica que ensinem as
mquinas a decidir, ou seja, que as ensinem a improvisar.
Ao contrrio do que um sujeito demasiadamente incrdulo possa pensar, no
inconcebvel a existncia de manuais de semitica, por mais que isso soe estranho fora dos
crculos acadmicos das cincias humanas. Como se sabe, eles existem e tratam das diversas
semiticas, embora poucos empreguem o lexema manual de maneira explcita (no ttulo, na
quarta capa, na introduo, etc.). Em compensao, em um inventrio no-exaustivo sobre os
manuais de semitica em geral
2
(ver Anexo IV), no so raros, lexemas como elementos,
bases, fundamentos, introduo, iniciao, em portugus, ou Handbuch e
Handbook, em alemo e ingls respectivamente, ou, ainda, manuel e prcis, em francs
todos lexemas que traduzem e recobrem o sentido de manual.


2
Textos de introduo s vrias correntes tericas da Semitica, com propsitos distintos (introduo
Semitica geral ou a correntes especficas) e com caractersticas editoriais igualmente variadas: livros de autoria
individual ou coletiva; antologias, anais de evento, etc.
16
Do corpus e dos objetivos

Entre manuais de diversas correntes semiticas existentes, escolhi como objeto deste
estudo textos brasileiros de introduo semitica greimasiana (ver Anexo I e VII) que, do
ponto de vista da manifestao textual (livros de autoria individual, artigos em coletneas e
uma coletnea inteira), constituem um corpus relativamente heterogneo, somando um total
de nove obras que, a princpio, tm em comum to-somente a abordagem terica e a estratgia
geral de funcionamento discursivo, ou seja, a Semitica desenvolvida a partir dos anos 1960
por Algirdas Julien Greimas e seu crculo e o carter didtico dos textos. A reflexo que aqui
empreenderei revisita a histria da difuso da semitica greimasiana no Brasil, cujo primeiro
texto de flego Para ler Greimas, de Mnica Rector (1978), e o mais recente, Semitica:
objetos e prticas, obra coletiva organizada por Iv Carlos Lopes e Nilton Hernandes (2005).
O objetivo geral deste estudo conhecer melhor os textos didticos que contriburam,
nos ltimos 30 anos, para a formao de centenas de semioticistas e milhares de estudantes
que, independentemente de sua rea de formao (Letras, Comunicao, Artes, etc.),
encontraram nessas obras os primeiros rudimentos da teoria greimasiana do sentido.
J o objetivo especfico identificar e sistematizar as diversas prticas que esto em
jogo na construo enunciativa e enunciva dos manuais brasileiros de semitica greimasiana,
isto , na forma como o enunciador administra o saber a que ter acesso o enunciatrio,
controlando os efeitos superficiais do enunciado terico-didtico.
Tendo esses objetivos em vista, realizarei, primeiramente, a anlise das obras
Elementos de Anlise do Discurso, de J. L. Fiorin, publicada originalmente em 1989, e Teoria
Semitica do Texto, de D. L. P. de Barros, cuja primeira edio data de 1990. Minha hiptese
fundamental para justificar tal segmentao a de que as duas obras so manuais de semitica
greimasiana prototpicos,
3
pois atendem aos seguintes critrios: (a) um propsito explcito de
iniciao teoria semitica, seja por meio da anlise de um corpus homogneo ou de vrios
objetos de estudo heterogneos; (b) uma viso de conjunto da metalinguagem greimasiana e
de sua aplicao, sem introduo de inveno/formulao terica original, limitando-se ao que
j conhecido e estabelecido no domnio da disciplina; (c) um mesmo formato (livros que
possuem praticamente a mesma quantidade de pginas) e (d) um mesmo eixo de exposio da
matria, configurado em torno do percurso gerativo do sentido. Aps analisar essas duas

3
Emprego aqui o adjetivo prototpico no sentido que o faz Kleiber (2004, p. 47-51), segundo o conceito de
prottipo que aparece nos primeiros trabalhos de E. Rosch, que o designa como sendo o melhor exemplar
(melhor equivalendo a mais propriedades tpicas) ou a melhor instncia, o melhor representante ou a instncia
central de uma categoria.
17
obras, com o propsito de explorar a aplicabilidade do modelo de descrio concebido,
proporei uma leitura de conjunto dos outros sete textos de introduo semitica greimasiana.

Profisso metodolgica e plano da tese

A Semitica de origem greimasiana uma disciplina que teve na segunda metade do
sculo XX o seu campo de construo e exerccio. Desde ento, essa disciplina conheceu
pocas de polmicas acirradas e produtivas, mas tambm perodos de estagnao e apatia, que
no a impediram de constituir-se como um complexo work in progress, que mantm, ainda
hoje, uma unidade considervel.
O fato que o pensamento de Greimas e sua Escola mantiveram, ao longo dos ltimos
40 anos, praticamente intacta a sua couraa epistemolgica, suas grandes linhas de reflexo (o
papel da imanncia na anlise textual, a narratividade, a reflexo sobre as modalidades, o
conceito de percurso e de gerao, etc.). No fundo, embora por vezes seja muito tentador,
da Semitica de Greimas, no se pode dizer o que Michel Henry disse sobre o marxismo em
seu Marx:
4
a semitica greimasiana definitivamente no o conjunto dos disparates que
foram ditos sobre Greimas.
Unidade e fragmentariedade ou, ainda, fidelidade e mudana, como prefere A. J.
Greimas (1983, p. 7). Foi esse o maior desafio que encontrei quando perpetrei minhas
primeiras formulaes sobre os manuais de semitica greimasiana. Para dar conta desse
objeto semitico, foi-me preciso sincretizar, reintegrar ao contnuo da reflexo
epistemolgica, a diversidade terica da Semitica greimasiana. Mais do que detectar e
classificar as disjunes metodolgicas dos textos tericos de base (Semitica standard?
Semitica das Paixes? Semitica Tensiva?), era preciso conceber os manuais que faziam sua
difuso como objetos de sentido autnomos, cuja construo enunciativa e enunciva
mobilizasse todos os esforos de descrio. Uma outra preocupao era tratar o manual como
um texto pleno, como um todo de sentido a ser analisado, mais do que como um gnero que
possui uma funo social ou um subproduto oriundo quer do discurso cientfico, quer do
discurso propriamente didtico.
5


4
O marxismo o conjunto dos disparates que se disseram sobre Marx. Cf. HENRY, Michel. Marx. Paris:
Gallimard, 1976. p. 9. A traduo da passagem minha tanto nesse caso quanto nos outros, salvo indicao
contrria.

5
A afirmao com a qual J.-F. Bordron (1987, p. 9) introduz sua anlise sobre as meditaes de Descartes
parece-me tratar justamente da questo a que me refiro: O objeto de nossa anlise o texto, sem qualquer
18
De uma forma geral, os estudos mais recentes sobre as prticas semiticas deram a
direo terica desta pesquisa. Foi graas a eles que pude pensar o manual de Semitica como
marcado no apenas lingisticamente por uma enunciao ou discurso especficos, mas por
uma prtica cultural fechada em si, detentora de leis e estratgias globais autnomas, a
prtica didtica. Estudar a prtica didtica no , de forma alguma, renunciar ao estudo dos
mecanismos textuais e discursivos que esto em jogo no enunciado didtico, mas, na verdade,
tentar integr-los e classific-los como ocorrncias-modelo pertencentes a uma atividade
humana, uma prtica significante, que os convoca e os determina. Afirmar a primazia das
prticas sobre os textos no cair na armadilha temerosa da determinao extralingstica
direta e irrevogvel, mas, sim, reconhecer o papel preponderante dos universos socioletais em
relao s linguagens que os manifestam e formular hipteses de hierarquizao na
constituio da expresso do mundo sensvel.
6

Na anlise do corpus, lanarei mo dos procedimentos metodolgicos oriundos da
Semitica greimasiana. No empregarei, evidentemente, toda a metalinguagem semitica ao
mesmo tempo, nem em uma seqncia pr-determinada. Na maior parte das anlises, como
estratgia para o tratamento de um corpus dessa amplitude,
7
priorizarei a anlise de
fragmentos, em detrimento da anlise detalhada e exaustiva, baseada nos moldes da Semitica
standard.
evidente que a anlise de obras to prximas de minha formao e, sobretudo, de
meus formadores autores vivos e atuantes na pesquisa semitica h, em certos casos, ao
menos 30 anos oferece alguns riscos. Esses riscos gravitam em torno de uma questo
relativamente antiga, mas sempre muito atual nas disciplinas de vocao hermenutica: seria a
grade de leitura oferecida pela Teoria um anteparo suficientemente seguro (a boa distncia)
para proteger o analista do texto, ou melhor, o texto de seu analista? H um nmero grande de
controvrsias a respeito da resposta a essa questo, tanto que ela permanece teoricamente
contornvel, embora, na prtica, sejamos obrigados a reformul-la a cada anlise lida, a cada

considerao prvia sobre sua natureza. [...] A esse respeito, nossa hiptese de que nosso objeto dotado de
sentido e que no absurdo querer dizer algo sobre o sentido.

6
a tarefa qual se lanou, h no muito tempo, J. Fontanille (2005, p. 15-36), com seu percurso gerativo do
plano da expresso, que ser abordado no Captulo II.

7
Com exceo de Lvi-Strauss et les contraintes de la pense mythique, de Joseph Courts (1973), obra na qual
o pioneiro semioticista analisa os quatro tomos das Mitolgicas de Lvi-Strauss (I. O cru e o cozido; II. Do
mel s cinzas; III. A origem dos modos mesa e IV. O Homem nu), poucas foram as anlises de vastos
conjuntos significantes na histria recente da Semitica. Na pesquisa brasileira atual, como exemplo de pesquisa
com um corpus verdadeiramente extenso, pode-se citar a tese de livre-docncia de Arnaldo Cortina (2006) sobre
os leitores contemporneos brasileiros, que prope uma anlise temtica das obras mais vendidas no Brasil entre
1966 e 2004.
19
vez que nos vemos como apreciadores do fazer de analista de nossos pares e do nosso prprio.
Na prtica analtica, a postura que procurei adotar foi a de um distante mas apaixonado
voyeur. Apaixonado, como so todos os curiosos, os sedentos do desejo e da expectativa. E
distante, pois o vcio assim o exige, como A. J. Greimas fazia questo de lembrar quando,
sua maneira, pregava contra o laxismo e fazia o elogio de uma espcie de ascetismo
analtico, maneira de conter os pendores autorais do analista.
Concebi este trabalho em quatro captulos. Os dois captulos iniciais tratam de
questes tericas de base, que me permitiro preparar o terreno para a formulao terico-
prtica. Os dois ltimos captulos apresentaro a aplicao das idias desenvolvidas nos
captulos anteriores e, com as consideraes finais, procurarei resgatar e articular as
contribuies da pesquisa. A seguir, em linhas gerais, apresento a arquitetura de cada um
desses captulos.
No Captulo I, intitulado Didasclias semiticas, usando como mote a acepo
teatral que o vocbulo grego didaskala (instruo, conjunto de recomendaes do autor
para a representao) tinha na Grcia Antiga, procurarei sintetizar algumas reflexes
semiticas correntes sobre a didtica, seu arcabouo narrativo (modal) e os aspectos
relacionados vulgarizao cientfica e ao ensino de semitica propriamente dito.
No Captulo II, A prtica didtica, buscarei caracterizar a didtica dos manuais
enquanto prtica semitica e estabelecerei, como sntese das aquisies tericas do captulo
precedente e das caractersticas gerais do corpus da pesquisa, o percurso cannico da prtica
didtica e suas fases (motivao adaptao explicao exemplificao), tratando
sobretudo do problema da explicao e da exemplificao, operaes cognitivas que
engendram a dinmica dos ciclos explicativo-ilustrativos.
Aps a reflexo essencialmente terica dos dois primeiros captulos, no Captulo III,
Elementos e Teoria: dois manuais prototpicos, empreenderei uma breve apresentao dos
nove textos brasileiros de iniciao Semitica que compe o corpus da pesquisa, retendo
para anlise apenas os j citados Elementos de anlise do discurso e Teoria Semitica do
Texto. A partir da anlise das duas obras, extrairei estratgias de segmentao e de
compreenso do universo discursivo dos manuais.
No Captulo IV, Mais manuais, valendo-me dos princpios de segmentao e
anlise elaborados no captulo anterior, estudarei os outros sete textos brasileiros de
introduo semitica greimasiana que compem o corpus, buscando estabelecer uma leitura
de conjunto de seus respectivos estilos de adaptao didtica que englobe os dois manuais de
semitica prototpicos e os sete manuais considerados como subtipos.
20
Por fim, nas Consideraes finais, procurarei demonstrar as implicaes que o
percurso terico-analtico realizado neste estudo pode ter na didtica da Semitica
greimasiana, na medida em que explicita mecanismos de programao e de persuaso que
jazem esquecidos na transparncia insuspeita que a linguagem verbal pode conferir aos
discursos que manifesta.





























21
1. DIDASCLIAS SEMITICAS


O conhecimento das coisas no inato em mim, eu amo a
antigidade e me aplico ao estudo com ardor.

Confcio, nos Analectos



No se ouve o discurso do qual se pessoalmente o efeito.

J. Lacan, em Aviso ao leitor japons


Entre os gregos antigos, o vocbulo didaskala (instruo) significava (1)
conjunto de preceitos e instrues relativos representao teatral (Aurlio), (2) indicao
de cena em uma obra teatral, um roteiro (Le Petit Robert) ou, mais economicamente, nos
termos do clssico Littr, (3) instruo dada pelo poeta aos atores. No tardou para que os
romanos, tomando em emprstimo o vocbulo grego, passassem a chamar de didascalia a
breve notcia, escrita no comeo das peas, que informava o leitor das circunstncias da
representao (Houaiss).
Essa rpida smula etimolgica fundamenta a escolha da palavra didasclia para
nomear este captulo, em que fornecerei as instrues de leitura, as reflexes e os conceitos
que me orientaro no estudo da didtica neste estudo. Fazendo as vezes de notaes de cena
ou de libreto, essas didasclias semiticas pretendem ser um guia sumrio para a
problematizao da questo didtica em Semitica greimasiana.
Revisitarei alguns textos clssicos que tratam direta ou indiretamente sobre ensino e
aprendizagem, com ateno especial aos domnios literrio e filosfico da cultura ocidental e
oriental, de modo a identificar e caracterizar os elementos bsicos que esto em jogo na
prtica didtica. Ao final do captulo, discorrerei sobre as especificidades dos discursos
didtico-cientfico e editorial e sobre os desafios do ensino de semitica.
22
1.1 Educao, pedagogia, didtica: do projeto de formao ao mtodo

1.1.1 Educao e destinador social

Eu recebi, diz Husserl, a educao de um alemo, no a de um
chins. A educao de um cidado de vilarejo, em um quadro familial
e uma escola de pequenos burgueses, e no a formao de um fidalgo
de provncia, grande proprietrio rural, aluno em uma escola de
cadetes.

P. Bourdieu citando Husserl, em A economia das trocas simblicas

Quer se entenda o substantivo educao como tendo origem no verbo latino
educere (conduzir, treinar), quer se prefira identific-lo a uma outra origem, o verbo
educare (treinar, nutrir, alimentar),
8
a idia que ele descreve a de um fazer inscrito na
dimenso cognitiva e organizado por um percurso narrativo fortemente controlado e
aspectualizado (a incoao/terminao e a pontualidade/duratividade regulando a quantidade
de saber em circulao). Essa interao entre sujeitos tem, a montante, a orientao
persuasiva e formadora do sujeito-operador educador (ou didata) e, a jusante, a
recepo/interpretao do sujeito educando (ou aprendiz) que, do ponto de vista do sujeito
destinador da educao como um todo, ocupa a posio, por um lado, de destinatrio e, por
outro, de um mero objeto, a ser transformado e predicado. Nesse esquema de base, que
permite variaes, o destinatrio social que estabelece o quadro de valores nos quais os
sujeitos educador e educando desempenham suas competncias de sujeito e traam seus
campos de ao, seja do ponto de vista do sujeito educador:

Destinador social (Sistema Educacional) Educador Educar Educando

Seja do ponto de vista do sujeito educando:

Destinador social (SE) Educando Ser Educado por Educador

Nutrindo ou treinando, conduzindo, o destinador social, representado pelo Sistema
Educacional (SE), quem decide sobre a misso do educador e sobre a sorte do educando,
este ltimo devendo ajustar-se, enquadrar-se no repertrio scio-cultural e lingstico que lhe
destinado. Ao aceitar tcita ou polemicamente a misso que o destinador social lhe outorga,

8
Cf. Winch e Gingell (2007, p. 78) e Ghiraldelli (2006, p. 35n).
23
o educador cumpre seu papel e deve exercer sua funo (educar) estritamente dentro dos
valores estabelecidos pelo destinador, que lhe acompanha os passos por meio de leis,
conselhos, chefes imediatados, projetos, cartilhas, enfim, instncias de controle mais ou
menos concretas, mas onipresentes.
Tal viso normativa da educao, quer com ela compactuemos ou no, perpassa toda a
estrutura educacional e determina sobremaneira a concepo das teorias educacionais
conservadoras (as educaes espartana e medieval, por exemplo), mas tambm, de uma forma
indireta, as teorias progressistas [as idias de Neill (1976) e Freire (1977)], que contra ela se
insurgem para transform-la.
Quando se objetiva o fazer do projeto educacional dessa maneira, descrevendo-o como
um tipo de linha de montagem humana, fica evidente que o cerne do problema reside na
extenso do poder do destinador e na hierarquia que ela supe. Como casos tpicos desse
sistema educacional forte, tm-se a Poltica de Aristteles e a Repblica de Plato, em que o
sistema educacional onipresente e totalmente orientado para o bem comum da cidade (ou ao
menos de alguns comuns), sendo qualquer pretenso de liberdade descomprometida
considerada como traio coletividade. o caso tambm do ensino confuciano que,
elegendo basicamente o Cu, o Imperador e os Ritos por destinadores, no reserva muito
espao para a espontaneidade na ao humana, preferindo a cerimnia informalidade, a
certeza surpresa.
No apenas nos regimes autoritrios de educao que o destinador social exerce sua
presso reguladora e uniformizante. No Emlio de Rousseau (1999, p. 436-37), v-se que o
prazer, a sinceridade e a livre escolha que conduzem ao aprendizado. O educador no se
impe para evitar ferir o esprito delicado da criana (seu amor prprio). Da mesma forma,
nas idias preconizadas por Neill, o j citado fundador da escola inglesa Summerhill, a
liberdade e a espontaneidade so o que pode parecer paradoxal obrigatrias, so condies
do processo educacional.
Seja qual for a posio do destinador (conservadora ou progressista), ela sempre
determinada por um poder e/ou um saber englobantes em relao aos de seus destinatrios, o
que explica como, do ponto de vista semitico, por mais que se procure variar, atenuar ou
enfraquecer o destinador social, todo Sistema Educacional est nele ancorado e dele no pode
prescindir.



24
1.1.2 A mediao transdisciplinar da pedagogia

Para que haja, de fato, educao, para que o sistema educacional alcance seus
objetivos na forma de uma extenso mxima e homognea de seus valores, preciso um
conjunto de regras que os transmita: a pedagogia palavra de origem grega, cunhada a partir
dos vocbulos pas-paids (criana) e ago (conduzir).
9

Tanto os filsofos quanto os historiadores da educao so unnimes ao atribuir
pedagogia um papel mediador e realizador em relao ao sistema de valores articulado pela
educao, como sugere Ghiraldelli (2006, p. 36):

[...] a pedagogia a teoria da educao: a narrativa sobre o que deve ocorrer
na atividade educacional segundo fins preestabelecidos, de acordo com
valores que se quer preservar e reproduzir e em adequao a valores novos
que se deseje instituir.

A ela tambm atribuda uma vocao transdisciplinar, como se v na definio de
Luzuriaga (1984, p. 2):

Chamamos pedagogia reflexo sistemtica sobre educao. Pedagogia a
cincia da educao: por ela que a ao educativa adquire unidade [...]
Pedagogia cincia do esprito e est intimamente relacionada com
filosofia, psicologia, sociologia e outras disciplinas, posto no dependa
delas, pois uma cincia autnoma.

Assim, a pedagogia atuaria de forma direta e objetiva no educando, valendo-se do
conjunto de regras que formaliza em sua prpria reflexo e pela reflexo das demais
cincias.
10
O carter disciplinar transversal da pedagogia faz dela uma cincia ancilar, mas
certamente no menos importante.
Uma pedagogia de base semitica ainda no encontrou muitos ecos nem na pedagogia
e nem na semitica modernas.
11
Muito provavelmente, as dificuldades explcitas desse
casamento residam no carter normativo da Pedagogia que, como se viu, dirigida por um

9
Os gregos chamavam pedagogos, aqueles (geralmente escravos) que conduziam literalmente as crianas
escola, fazendo-lhes companhia e vigiando-as.

10
Sobre esse ponto, so esclarecedores estes votos de Jean Piaget: Possam bilogos e psiclogos colaborar uns
com os outros, no futuro, at desvendar juntos os segredos de uma organizao organizante uma vez trazidos
luz os da organizao organizada (apud Lerbet, 1976, p. 73).

11
No domnio de inspirao semiolgica e greimasiana, a nica exceo parece ser a obra de Michel Tardy,
apresentada de forma muito completa na seleta de artigos organizada por Jaillet (2000).
25
ideal educacional e tem metas claras a atingir em relao competncia do educando. Tal
carter normativo, ao mesmo tempo que faz a manuteno de alguns esteretipos culturais,
descarta outros tantos, segundo um padro valorativo rigoroso de triagem.
Sabe-se que, semioticamente, na transmisso de um saber, tanto a manuteno quanto
o descarte de elementos de uma cultura so assuntos controversos, na medida em que se sabe
que o conceito de norma ou regra tem um alcance to-somente local e que exige sempre um
destinador que o imponha e o preserve. Isso no equivale a dizer que a semitica uma
disciplina relativista por princpio, mas, sim, que ela s pode reconhecer o que absoluto
e/ou relativo (e suas gradaes) no interior da cultura, identificar tais fenmenos e
descrev-los, sem, no entanto, atribuir-lhes outro valor que no aquele que garante sua
existncia autnoma como objetos semiticos. A semitica, ao contrrio da pedagogia, no
poderia, dentro de seu campo de reflexo, dizer quando uma criana deveria ter acesso s
maneiras de se comportar mesa. Ela se limitaria a dizer que existem diversas maneiras,
descrev-las-ia e concluiria que, em uma dada cultura, essas maneiras so assimiladas e
transmitidas ou no.
Mesmo diante da zona de atrito que se forma na fronteira do saber semitico e do
saber pedaggico, em um momento visionrio e otimista como poucos, o primeiro Greimas
cogitou, como se pode ler em seu artigo Transmission et communication (1969),
12
ser
possvel, por meio do ensino, a construo consciente, negociada e transparente, de um novo
homem, que seria educado segundo um modelo utpico baseado na cultura do futuro.
Como se ver mais adiante, no essa a posio que o mestre lituano sustentar alguns anos
depois, quando opta por uma reflexo estritamente formal sobre o ensino, abordando a
didtica em si, como um enunciado concreto, e no os desafios pedaggicos de que ela
objeto.









12
Apud Parret e Ruprecht (1985, p. LXII).
26
1.1.3 Didtica como disciplina e como prtica observvel

Que a proa e a popa de nossa didtica sejam: buscar um mtodo para
que os docentes ensinem menos e os discentes aprendam mais; que
nas escolas haja menos conversa, menos enfado e trabalhos inteis,
mais tempo livre, mais alegria e mais proveito.

Comenius, na Didtica Magna

Depois de haver caracterizado o domnio de atuao da educao e da pedagogia,
hora de tratar da definio de didtica que, no interior desta ltima, distingue-se por sua
especificidade tcnica e prtica.
Em seu manual sobre didtica, Piletti (1997, p. 41-3) prope distinguir no domnio da
Pedagogia como disciplina trs aspectos que representam trs grandes ramos de investigao:
(1) o filosfico, composto pela Histria e Filosofia da Educao e pela Educao Comparada
e a Poltica Educacional; (2) o cientfico, formada pela Biologia, Psicologia e Sociologia da
educao; e (3) o tcnico, que integra a Administrao Escolar, Higiene e Organizao
Escolar, a Orientao Educacional e, finalmente, a Didtica Geral e a Didtica Especial.
Tal diviso presta-se perfeitamente ao recorte que gostaria de fazer no domnio da
Didtica como disciplina. No sendo uma reflexo em devir (uma filosofia), nem derivando
do domnio do verificvel (uma cincia), a Didtica possuiria como principal caracterstica
um repertrio convencionado de tcnicas que, ao longo da histria das idias, foi-se
solidificando, segundo hbitos e demandas socioculturais.
13
Esse arsenal de tcnicas, quando
pensado do ponto de vista do ensino generalista, independentemente da matria ensinada, diz
respeito Didtica Geral, disciplina que controla, com o objetivo de otimizar o aprendizado,
desde
14
(a) o espao fsico da sala de aula (a gestualidade e proxmica do didata, a arquitetura
e decorao do ambiente didtico, a ergonomia e posio do mobilirio), passando (b) pelos
textos em mdia destinados aos educandos (quadro-negro, projeo em vdeo, apostila, livro
paradidtico, jogos, etc.) e (c) as atividades de estmulo cognitivo (exposio de um tema,
exemplificao, avaliao, dilogos, ditados, adivinhas, etc.). Percebe-se que os elementos (a)
e (b) so mais facilmente aplicveis ao ensino de um nmero indiscriminado de disciplinas, na
medida em que derivam da manipulao do fazer somtico e da materialidade de alguns

13
Em sua Histria da Educao, P. Monroe (1988, p. 123) advertir o leitor de que no sistema educacional
medieval, a idia de organizar o estudo conforme o desenvolvimento mental do estudante ainda no existia e
surgiria s sculos depois. poca, o mtodo em voga preconizava um ensino predominantemente lgico que
fosse transmitido s crianas tal como era concebido por e para inteligncias amadurecidas.

14
Os elementos que seguem foram reunidos por mim nesses trs grandes grupos a partir da leitura da Didtica
Mnima de Grisi (1985).
27
suportes, com intuito de estimular o corpo e sentidos do aprendiz. J o elemento (c), devido a
seu carter eminentemente cognitivo, embora possa ser aplicvel tambm a qualquer situao
de ensino, um elemento que pode variar muito segundo a disciplina ministrada. Por
exemplo, no campo das chamadas Didticas Especiais, a didtica das cincias naturais diferir
da didtica das artes que, por sua vez, diferir da didtica religiosa e assim por diante.

1.1.3.1 A contribuio de Comenius explicitao do fazer didtico

No chamado perodo realista da histria das idias educacionais, segundo Monroe
(1988, p. 217-25), o grande sintetizador do esprito de sua poca foi Comenius (1592-1670),
autor da Didatica Magna, obra que lhe consumiu toda uma vida para ser elaborada e que trata
justamente de uma Didtica Geral nascente. As idias de Comenius (2002), do ponto de vista
pedaggico, so progressistas em vrios aspectos. Ele defende, por exemplo, a educao dos
menores de ambos os sexos, dentro de uma inclinao generalista e igualitria, na qual todos
tm direito a educao. Comenius estava firmemente convencido de que, para sermos
homens, precisamos passar obrigatoriamente por um processo de aprendizado. No entanto,
no so esses aspectos ideolgicos da obra de Comenius que me interessam. antes o seu
mtodo natural, como exposto sinteticamente por Marta Fattori na introduo da Didtica
Magna (Comenius, 2002, p. 9):

A Didtica Magna [...] mostra a arte de ensinar tudo a todos, em geral,
tomando a natureza como exemplo do seu mtodo e baseando-se em trs
princpios, para que tudo seja ensinado com solidez, segurana e prazer: 1)
analogia com o mtodo natural; 2) carter gradual e cclico do ensino (que
deve ser o das escolas, dos livros e das crianas); 3) vnculo entre palavras e
coisas: tudo deve partir do sensvel e do sabido, indo do conhecido ao
desconhecido, do prximo ao distante, do concreto ao abstrato, da parte ao
todo, do geral ao particular.

O mtodo natural a que se faz aluso nesse excerto , segundo Monroe (1988, p. 219),
um mtodo inspirado nas cincias naturais da poca, nos moldes do mtodo de induo do
filsofo Francis Bacon (1561-1626), que buscava na natureza as causas formais ou
eficientes que davam origem aos fenmenos, de modo a empreg-las a favor do progresso do
homem.
15
J o carter gradual e cclico do ensino, de certa forma inspirado tambm na
natureza, que se organiza por fases e ciclos, est intimamente ligado ao realismo sensorialista

15
Cf. Eby (s/d, p. 135-8).
28
da poca, que valorizava a evidncia e a simplicidade (de novo, as propriedades naturais),
em detrimento do artifcio e da complexidade.

1.1.3.2 A programao didtica: prtica observvel

A reflexo que Comenius formaliza em sua poca ainda orienta em grande parte o
imaginrio didtico ocidental, que acredita poder estabelecer diretamente, mesmo em se
tratando de uma operao puramente cognitiva, as etapas e operaes que conduzem a
determinados resultados. A tnica dessa didtica recai sobre a programao da ao, que
procura prever a sucesso de um ato dividindo-o em seqncias hierarquizadas e retomando a
ao s avessas, ao mesmo tempo em que estabelece relaes de causa e efeito entre suas
partes. Para Fontanille (2007, p. 194-5), essa programao, determinada por uma lgica
retrospectiva, a principal caracterstica do manual de instrues em geral (um kit de
montagem, uma receita culinria, etc.), tipo discursivo conhecido tambm como injuntivo.
Por mais programada e calculada que possa ser, a passagem ao ato didtico, por se
tratar de uma interao entre sujeitos que dispem cada um de um aparato modal e
interpretativo distintos, comporta riscos
16
e invoca a sensibilidade do programador/operador,
que convidado a todo momento a adaptar-se, segundo as respostas do destinatrio da
programao. A reflexo que preconizo com este estudo procura centrar-se na anlise da
prtica objetivvel e observvel que a prtica didtica programada e enunciada, prtica da
qual formularei a extenso e a pertinncia no captulo II.


1.2 A semitica didtica

1.2.1 Dos bastidores: a diversidade de objetos de estudo da semitica

Ao longo de sua elaborao e consolidao como teoria da significao um perodo
de 40 anos, que vai de 1958, quando A. J. Greimas, ento professor de lingstica francesa em
Alexandria, rasga as 200 pginas de sua Semntica aps o contato com o pensamento de

16
Ainda pouco explorado em semitica, o problema do risco, que determina, para Landowski (2005), o regime
de interao do ajustamento um caminho promissor para a investigao da interao didtica em ato, da qual
essa pesquisa no tratar, j que se limita a analisar o saber programado e acabado e no sua execuo em ato.

29
Hjelmslev,
17
at os dias de hoje a Semitica greimasiana tomou sistematicamente diversos
tipos de linguagens, discursos e textos como objeto de estudo.
Em Semntica Estrutural (1966),
18
a exemplificao explorava o sentido daquilo que
nos rodeava (anedotas, ditados, discursos filosfico e poltico) e detinha-se no fenmeno
folclrico e literrio (o universo do conto maravilho segundo V. Propp e o imaginrio da obra
de G. Bernanos). Em Sobre o sentido (1970), as anlises retomavam objetos de estudo j
conhecidos: o senso comum (ditados, provrbios, palavras cruzadas), a mitologia e a
etnoliteratura. Quando estudada em relao a seus objetos de predileo, a obra de Greimas
oscila quase toda entre os discursos etnoliterrio (folclore e mitologia) e literrio, como
atestam obras como Essais de smiotique potique (1972), Maupassant (1976), Du sens II
(1983), Des dieux et des hommes (1985) e, finalmente, De limperfection (1987).
Fazendo exceo a essas preferncias, e partilhando espao com o incansvel Greimas
lexicgrafo,
19
h o Greimas que se ocupa dos discursos sociais (o Direito, a Comunicao
Social, a Cincia), que pode ser encontrado em Smiotique et sciences sociales (1976) e
Introduction lanalyse du discours en sciences sociales (1979), obra coletiva, organizada em
parceria com E. Landowski. Curiosamente, essas duas obras so elaboradas e publicadas
poucos anos depois de Greimas ter dado, em 1974, sua segunda entrevista (a primeira fora no
Brasil, ao Estado de S. Paulo, para Mrio Chamie)
20
a um jornal de grande circulao, o Le
Monde, ocasio em que observou: Acho que hoje h uma espcie de imperialismo da
semitica literria [...] Ao passo que no campo da literatura oral, dos contos populares, dos
provrbios, das canes, h bem menos trabalhos.
21
Tal afirmao, proferida na fase dourada
do estruturalismo francs, em que R. Barthes e J. Kristeva, entre outros, procuravam levar o
estudo do fenmeno literrio at as ltimas conseqncias, era muito significativa: Greimas,

17
a histria que narra Hnault (1997, p. 102), baseada em entrevista indita de Greimas. Como o semioticista
relembra em seu comentrio sobre esse perodo, ele recebeu um verdadeiro coup de bambou intelectual ao ler
os Prolegmenos. Embora o contato de Greimas com as idias de Hjelmslev tenha sido fundamental, pode-se
dizer que a data que marca formalmente o despertar semitico de Greimas 1956, ano em que publica o artigo
Lactualit du saussurisme, republicado em Greimas (2000, p. 371-82), no qual sada os 40 anos da
publicao do Curso de Lingstica Geral.

18
As datas entre parnteses referem-se ao ano de publicao original e no ao ano de publicao das tradues
brasileiras.

19
Cf. Greimas (1968), Greimas e Courts (1979 e 1986) e Greimas e Keane (1992).

20
Um dilogo sobre o fundamento das significaes, O Estado de S. Paulo, 12 de agosto de 1973.

21
Apud Coquet (1982, p. 134).

30
ento com 57 anos de idade e alguns ttulos clssicos j publicados, convidava a comunidade
semitica a descortinar novos horizontes de anlise.
Certamente, a diversidade de objetos de estudo que a semitica greimasiana abordou
no pode ser medida apenas pelas obras de seu precursor. Embora grande parte dos
pesquisadores que se filiaram ao projeto semitico greimasiano o clube dos iguais, como
Greimas gostava de se referir a seus colaboradores
22
estudassem o discurso literrio
(Courts, Geninasca, Zilberberg, Fontanille, Bertrand, entre outros), havia tambm vrias
excees, como testemunha a obra de I. Darrault (semitica e psicanlise), J.-M. Floch e F.
Thrlemann (semitica visual), M. Hammad (semitica do espao), J. Petitot (semitica e
matemtica), P. Stockinger (semitica e inteligncia artificial) e E. Tarasti (semitica
musical), para citar alguns dos semioticistas que, a partir da dcada de 1970, desbravaram
campos de estudo bastante originais em semitica.

No temrio das revistas greimasianas, a semitica didtica

O Grupo de Pesquisas Smio-lingsticas dirigido por A. J. Greimas na Escola de
Altos Estudos em Cincias Sociais, em seus primrdios animava duas revistas cientficas:
uma fundada em 1978, a Actes Smiotiques Bulletin, e a outra, em 1979, a Actes
Smiotiques Documents (ver ndice geral de ttulos publicados no Anexo VI). Duas revistas
e duas concepes diferentes, misto de revista cientfica, atas de associao e atos dos
apstolos.
A AS-Bulletin, que circulou at 1987, era uma publicao temtica que reunia diversas
contribuies, geralmente introduzidas por um prefcio de Greimas ou de E. Landowski,
redator da revista. s contribuies seguiam-se resenhas, notcias de lanamentos de obras,
necrolgios, resumos e datas de defesas de teses, chamadas para congressos e, durante alguns
nmeros iniciais, uma seo de anotaes semiticas esparsas, em estilo filosfico ou
literrio, intitulada Marginales. Em suma, a Bulletin trazia as pesquisas e as notcias do
Seminrio de Greimas, que a alimentava tematicamente.
J a AS-Documents geralmente publicava, a cada nmero, um ensaio de autoria
individual ou coletiva e tinha a funo de fazer circular, na forma de documentos de trabalho,
as contribuies mais slidas teoria. Prova disso que grande parte dos ensaios ali

22
Cf. Landowski (1993).
31
publicados foi retomada por seus autores e republicada em formato de livro nas dcadas
seguintes.
Uma leitura de conjunto dos temas de cada Bulletin oferece um panorama confivel da
insero e evoluo dos problemas tericos e dos objetos de estudo que o grupo greimasiano
abordou durante o perodo de 1978 a 1987, que , sem dvida alguma, o perodo mais
produtivo da histria da semitica, no qual as aquisies da dcada precedente foram
aprimoradas (o conceito de isotopia, a narratividade dos discursos no-figurativos, o aparato
modal) e os temas que ainda hoje recebem ateno dos semioticistas foram concebidos (como
a semitica das paixes e a semitica plstica, por exemplo).
Dos 44 nmeros publicados pela revista AS-Bulletin, tive acesso a todos os volumes a
partir do nmero 7, isto , a 37 nmeros. Desses nmeros, 4 foram dedicados a
recenseamentos bibliogrficos ou relatrios, 11 foram consagrados a questes exclusivamente
tericas e 22 nmeros abordaram semioticamente problemas concretos, sendo nomeados
segundo o corpus analisado. De certa forma, essa predominncia relevante (59,5%) de
nmeros dedicados a anlises concretas revela, ao contrrio do que muitos sugerem, a opo
do crculo greimasiano por uma semitica aplicada.
Entre os 22 nmeros evocados, um dos trs temas a que foram consagrados dois
nmeros inteiros
23
foi justamente a Semitica Didtica (n. 7 e n. 42), sobre a qual discorrerei
nas pginas seguintes, comentando o perodo em que se desenvolveu e as proposies tericas
de que foi objeto, enfim, historiando sua jurisprudncia.

1.2.2 Jurisprudncia da semitica didtica

1.2.2.1 Os pioneiros: do espao didtico maiutica semitica

Aquele que me interroga sabe tambm ler-me.

J. Lacan, em Televiso

Curiosamente, aquele que pode ser considerado um dos primeiros objetos didticos de
estudo para a Semitica greimasiana no um texto pertencente linguagem verbal, e, sim,
um texto tridimensional, palpvel, que perpassa toda a experincia sensorial humana: o
espao.

23
s Paixes, dedicaram-se os nmeros 9 e 39, e Inteligncia Artificial, os nmeros 36 e 40.

32
Publicada pela primeira vez em 1977, na revista Communication, sob o ttulo
Lespace du sminaire,
24
a anlise de Manar Hammad (2006, p. 150) sobre a sala que
abrigava o seminrio de A. J. Greimas na Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais tinha
como objetivo descrever basicamente: (1) a concepo e o acesso ao espao do seminrio; (2)
o papel dos membros do seminrio na utilizao do espao, compreendendo tanto seu uso do
mobilirio quanto seu deslocamento; e (3) as posies de visibilidade e de direo do olhar
que o espao do seminrio proporcionava a seus membros.
O autor parte do princpio de que est diante de um objeto semitico criado por um
fazer institucional, a saber, o da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais, a quem
pertence a sala do seminrio, que comps o cenrio espacial (mesas, cadeiras, lousa, portas de
acesso) em que a ao dos membros do seminrio dever realizar-se. Sua anlise mostra como
a cada elemento do plano da expresso espacial equivale uma posio actancial plena de
sentido. Na utilizao da mesa que ocupa a estreita sala, por exemplo, as extremidades so
valorizadas, a preferncia recaindo, da parte dos professores, na ponta da mesa mais prxima
da lousa. Em um outro exemplo, a estreiteza da sala, que no permitia que os membros do
seminrio se movimentassem com folga quando sentados mesa, fez com que Greimas
abolisse os intervalos entre as duas partes que compunham o seminrio.
O que preciso reter dessa anlise, para alm da descrio do espao em si, o papel
do destinador social nesse caso, a instituio universitria somada aos protocolos didticos
implcitos que dirige a cena do seminrio, reduzindo seus membros a posies
estereotipadas (o professor, o habitu, o visitante, etc.) determinadas quer pelo fazer somtico
controlado pelo espao, quer pela hierarquia cognitiva que a utilizao do espao permite
explicitar (os freqentadores assduos sentam-se mesa prximos a Greimas, enquanto os
novatos mantm-se em uma posio perifrica).
Em 1979, publicado o primeiro nmero da AS-Bulletin dedicado Semitica
Didtica e organizado pelo prprio M. Hammad. Esse nmero da revista conta com as
contribuies de A. J. Greimas (Pour une smiotique didactique), P. Fabbri (Champs de
manoeuvres didactiques), M. J. Gremmo et alii (Stratgies discursives didactiques), J.
Mouchon (Gestualit et discours), I. Darrault (Pour une description smiotique de la
thrapie psycho-motrice), A. Renier (Lcole et larchitecture) e M. Hammad (Espaces
didactiques : analyse et conception). Comentarei detidamente apenas os textos de Greimas e
Fabbri, que fundamentam teoricamente o conjunto de textos do boletim.

24
Anos antes, em 1974, R. Barthes, em um nmero especial da revista LArc a ele consagrado, publicara um
artigo sobre o seu seminrio chamado Au sminaire.
33
O sinttico texto de Greimas, como amide ocorre com os textos do semioticista, faz
as vezes de manifesto terico, postulando os limites da abordagem semitica e a forma de
proceder a anlise do discurso didtico:

A didtica s pode beneficiar-se da abordagem semitica na medida em que
ela exclui de seu campo de investigao tanto os a priori ideolgicos que
regem a implementao de suas prticas (transmisso conservadora da
herana cultural ou sua renovao) quanto os contedos particulares que
manipula em suas diversas aplicaes (natureza e escolha do que deve ser
ensinado). A anlise do discurso didtico como a dos discursos polticos e
publicitrios, por exemplo tem como objetivo, em primeiro lugar, o
reconhecimento das formas que a organizam. A explorao dos contedos,
muitas vezes implcitos, que orientam essas formas diz respeito semitica
das culturas e das ideologias (p.4).

Essas consideraes do uma base eminentemente formal abordagem semitica da
didtica, que se limitaria a reconhecer as formas que organizam o discurso didtico enquanto
modelos didticos de construo, deixando os problemas de contedo e de investimento
ideolgico a cargo de outras semiticas conotativas. Foi justamente essa concepo do papel
da semitica em didtica que adotei anteriormente quando tratei das dificuldades de conceber
uma Pedagogia semitica que tomasse partido do que ou no apropriado ao ensino.
Avanando em sua exposio, Greimas descreve a enunciao didtica como
irradiadora de um /dever-ser/ que engendra um /dever-fazer/, segundo uma perspectiva que
postula uma gramtica normativa controlada por um sistema modal de injunes, divididas,
basicamente, em proibies e prescries. nessa gramtica que intervm o que ele chama
de discurso de autoridade, regido por uma instncia de poder (o Destinador Social citado no
incio deste captulo).
O sujeito educador controla a competncia semntica do sujeito aprendiz pela
programao e objetivao, em uma sintagmtica, de uma tcnica especfica, e, ao mesmo
tempo, aumenta sua competncia modal em relao ao /saber-fazer/, e s outras modalidades
primitivas (no sentido de originrias): o /poder-fazer/, o /querer-fazer/ e o /dever-fazer/.
Percebe-se que, como se passa em quase toda obra de Greimas, a narrativizao e,
conseqentemente, o ponto de vista modal que conferem o grau de formalizao necessrio
descrio da semitica-objeto.
Se Greimas considera a programao como inerente ao discurso didtico
(programao que deve ser memorizada e repetida de forma eficiente pelo sujeito aprendiz),
persuaso que ele atribuir um papel definitivo na transmisso do saber, j que esta
responsvel por instituir motivaes modais complexas que formam no somente o prazer
34
de aprender, mas tambm o gosto pelo ofcio aprendido e, de uma forma mais geral, o gosto
pela vida e pela ao (p. 7).
guisa de concluso, o semioticista sintetiza sua viso da semitica didtica com uma
considerao reveladora: A semitica didtica, caso chegue realmente a concretizar-se, ser
essencialmente uma maiutica (idem, p. 8).
Por mais que Greimas procure limitar-se ao aspecto formal do enunciado didtico, ele
sempre deixa entrever em sua reflexo as linhas gerais de um projeto pedaggico humanista
de extrema liberdade, no qual um sujeito lcido, responsvel por sua existncia e pela do
outro, busca tornar-se destinador de si mesmo, atuando como destinador de outrem apenas em
um quadro formal superficial.
A idia de que a semitica didtica deva ser uma maiutica est baseada nesse
princpio de equivalncia e reciprocidade. Scrates, o parteiro de homens, como ele mesmo se
intitula no Teeteto de Plato (2001, p. 45-49), exerce sua arte obstetrcia (maieutik) sem
ocupar uma posio superior em relao ao aprendiz:

[...] sou igualzinho s parteiras: estril em matria de sabedoria, tendo fundo
de verdade a censura que muitos me assacam, de s interrogar os outros,
sem apresentar minha opinio pessoal sobre nenhum assunto, por carecer,
justamente, de sabedoria [...] O que fora de dvida que nunca
aprenderam nada comigo; neles mesmos que descobrem as coisas belas
que pem no mundo... (p. 47).

A maiutica socrtica faz do destinador do saber uma pura posio, vazia e
intercambivel, pois circunstancial. Scrates, mesmo quando se diz inspirado pela divindade,
procura no se comprometer com os valores sociais estabelecidos, recusa-se a produzir um
discurso monolgico. Portanto, ao situar a pertinncia da semitica didtica no campo da
maiutica, Greimas ainda que formalmente reconhea a existncia e a necessidade da
programao e da persuaso na prtica didtica consegue desaxiologiz-la ao mximo,
preservando apenas sua estrutura essencial.

A batalha didtica

O estudo de Paolo Fabbri contido no mesmo volume do boletim em questo vai
ampliar a reflexo de Greimas na direo de uma problematizao das relaes dos atores da
interao didtica. Fabbri atribuiu ao sujeito educador no s o exerccio de um fazer-
persuasivo, mas tambm o de um fazer-interpretativo, j que, para persuadir a contento,
35
preciso que ele saiba interpretar as reaes/respostas que seu aprendiz lhe fornece na situao
didtica. Modalizado pelo /fazer-saber/, e, sobretudo, pelo /fazer-crer/, o fazer-persuasivo do
didata s se atualiza em ato, oscilando conforme oscila a competncia receptiva do
aprendiz, de modo a reforar a linha tnue que une o /querer-ensinar/ do didata ao /dever-
aprender/ do aprendiz:

O discurso didtico vai mobilizar um verdadeiro arsenal de atos ilocutrios
e de manobras semiticas (provocaes, sedues, etc.) tendo como
objetivo (re)construir essa competncia incessantemente ameaada. Em
suma, o contrato de transmisso, supostamente frgil, deve ser
constantemente reativado por meio de procedimentos de captao (despertar
a ateno, provocar a curiosidade do auditrio, etc.) (p. 10).

Para Fabbri, por sucessivos processos de anaforizao semntica, o discurso didtico
reorganiza o material que pretende didatizar e recria novas relaes de pertinncia entre os
contedos, servindo-se, sumariamente, de: (1) redues-condensaes e expanses-
redundncias, que fazem variar figurativa e narrativamente o contedo ensinado; (2)
passagem do discurso do incerto provvel (discurso cientfico) ao discurso apodctico (do
certo e do excludo); (3) transformao de termos mono-isotpicos a pluri-isotpicos. Sua
concluso sobre a banalizao empreendida pelo discurso didtico to precisa quanto
severa: o discurso didtico adquire em certeza o que perde em pertinncia (idem).
Enquanto Greimas procura caracterizar o fazer didtico na regularidade dos modelos
didticos de construo, nota-se que Fabbri busca problematiz-lo e fragment-lo. L onde se
veria comumente a confiana (do aluno em seu professor), o autor encontra a desconfiana
(do professor no saber do aluno, do aluno nas intenes do professor). L onde se suporia um
contrato tcito, ele v a paz forada (p. 13). Essa viso de campo de manobras da
interao didtica enriquece em muito no s a compreenso da prtica didtica em ato, mas a
prtica didtica textualizada como pretendo analisar neste estudo.

1.2.2.2 Dilogo e dissuaso: dois recursos retricos

No comeo dos anos 1980, o semioticista canadense Joseph Melanon (1983) publica
a nica obra de autoria individual dedicada integralmente semitica didtica, a monografia
The semiotics of didactic discourse, na qual estuda o ensino de literatura no Qubec, tanto em
seu aspecto institucional quanto discursivo e textual.
36
Em um captulo particularmente original de sua obra, chamado The status of dialogue
in didactics, Melanon (1983, p. 39-44) defende a idia de que a noo de dilogo em
didtica no passaria de uma estratgia didtica de cunho retrico-persuasivo, j que o
professor que dialoga com seus alunos no pode levar essa operao de dilogo at s
ltimas conseqncias, na medida em que ela pode colocar em xeque o prprio saber
transmitido ou, ainda, o destinador institucional meta-didtico. O ponto central da
argumentao de Melanon a relao assimtrica entre professor e aluno, que faz com que o
aluno, justamente para continuar a ser aluno, deva afirmar essa diferena. Assim, o nico
dilogo possvel em didtica, dar-se-ia como um discurso superficial de convencimento, no
qual o professor dialoga consigo mesmo, exibe seus conhecimentos, dialoga, no mximo, com
o destinador institucional ou com o saber que transmite, relegando o aluno ao papel de mero
observador.
No ensaio Pouvoir didactique/Pouvoir analytique chez Freud, dans Lintroduction
lIntroduction la Psychanalyse, editado em 1983 nos anais do Colloque dAlbi, Jacques
Fontanille detecta no texto de Freud um dispositivo que neutraliza, ao menos no nvel do
discurso, a assimetria apontada por Melanon na relao entre professor e aluno. Ao dirigir-se
a sua audincia para ensinar-lhe os fundamentos da psicanlise, Freud tenta dissuadir seus
estudantes de tornarem-se psicanalistas, argumentando que a psicanlise uma prtica
arriscada, j que no existe um critrio objetivo para provar sua veracidade como cincia.
Paralelamente, ao longo de toda a introduo de sua conferncia, desenvolve uma explicao
sedutora e complexa das conquistas e aplicaes da psicanlise.
Nesse jogo de esconde-esconde aliciante, Fontanille (1983a, p. 82) v uma tcnica
para obter uma adeso consistente da parte do destinatrio da mensagem:

Talvez, ento, seja preciso levar a srio a dissuaso persistente que permeia
sua exposio? Todavia, ao mesmo tempo em que ele convida os estudantes
a liberarem-se do /poder/ do destinador e de sua doxa, ele os mantm sob a
influncia do enunciador, cuja prpria dissuaso um modelo a fixar e a
reproduzir, modelo este que no pode sequer ser discutido no mbito da
relao didtica.

Desse modo, o enunciador didtico, mais uma vez, no consegue escapar
determinao de seu fazer. Por mais que ele controle a intensidade e a manifestao do
/poder/ didtico, convidando seu enunciatrio a romper o consenso,
25
ele no consegue dele se

25
Fontanille (1983b) tem um artigo, contemporneo a sua reflexo sobre Freud, chamado Stratgies doxiques,
que estuda a estratgia consensual nos discursos cognitivos.
37
livrar. No fundo, a assimetria entre os dois plos da relao didtica continua a mesma, s o
aparato retrico que a sustenta que se modifica.

1.2.2.3 Aumento da competncia, aumento da responsabilidade

Em 1984, Fontanille organiza o nmero 61 da revista Langue Franaise, que tem por
tema Smiotique et enseignement du franais e conta com as contribuies (basicamente
aplicaes da semitica no ensino de lngua e literatura, sem uma reflexo terica realmente
original) de D. Bertrand, I. Darrault, G. Maurand, F. Rastier e F. Ravaux. Ao final desse
volume, possvel encontrar uma entrevista com A. J. Greimas sobre o ensino, realizada pelo
prprio Fontanille, em que ele, seis anos aps suas primeiras formulaes sobre o tema,
reitera o desafio da didtica para a semitica: Diante desses dois aspectos, a tarefa da
semitica dupla: otimizar o sujeito persuasivo e otimizar o sujeito interpretativo (p. 126).
nessa entrevista tambm que Greimas cunhar um conceito-chave para a compreenso do
fazer didtico, a competencializao:

Eu creio que o que caracteriza o discurso didtico a competencializao.
Emprego esse barbarismo com um pouco de reserva, mas ele descreve
perfeitamente essa operao de aumento desejado e programado da
competncia que me parece especificamente didtica. , eu creio, o que
permite distinguir a didtica no mbito dos outros discursos persuasivos.
Por exemplo, se o discurso poltico no somente uma persuaso, se ele
tambm uma competencializao, isto , se o cidado v sua competncia
aumentada, ento, h didtica. Da mesma forma, se a defesa do consumidor
algo mais do que uma dissuaso, se ela arma o consumidor para que ele se
defenda completamente sozinho no futuro, ento h didtica (p. 124).

Tal conceito acha eco nas primeiras formulaes de Greimas sobre a didtica expostas
aqui, mais especificamente sobre a natureza da programao e sua importncia em didtica. A
competncia a que o autor se refere a competncia em transformar e ordenar os processos, a
capacidade de dominar uma tcnica especfica (competncia semntica). V-se que no se
trata, em hiptese alguma, da competncia modal calcada na simples persuaso.
O semioticista toca, um pouco mais adiante, em um ponto nevrlgico da prtica
didtica, que ele chama de responsabilizao: o aprendiz torna-se responsvel por si mesmo
depois do aprendizado (mais uma vez a lgica da maiutica vem tona). Nesse sentido, a
responsabilidade pelo ato de aprender surge como sendo to importante quanto a do ato de
ensinar. Se, por um lado, o sujeito didata responsabiliza-se pelo que ensina, o sujeito aprendiz
38
no pode alegar desconhecimento de causa sobre esse ensino, isso partindo-se do princpio,
obviamente, de que o aprendizado foi bem-sucedido.

1.2.2.4 O fim um bom lugar para comear

Em 1987, o segundo nmero da AS-Bulletin (n. 47) dedicado semitica didtica
lanado, com organizao e introduo de Jean-Jacques Vincensini, que em seu texto
introdutrio afirma que a semitica didtica tem por objeto um duplo campo de
significaes: de um lado, as estratgias didticas, que ela ajuda a constituir, de outro, o
discurso didtico e seu funcionamento especfico, que ela quer modelizar. Percebe-se
claramente nessa declarao de princpios os traos da reflexo iniciada por Greimas (a
modelizao) e por Fabbri (a estratgia de interao) quase dez anos antes.
Nessa edio do boletim greimasiano, so publicadas contribuies de G. Bensimon-
Choukroun (Pratiques didactiques de lnonciation dans ltude des structures dialogiques),
J. Fontanille (Pour changer, commencer par la fin), G. Maurand e M. Naude (La
smiotique et le commentaire de texte) e J.-J. Vincensini (Prestations ducatives et
communication participative).
No conjunto dos textos, pelo seu rigor formal, o artigo de Fontanille que mais se
destaca enquanto proposio terica. O problema que ele sumariamente analisa o das
mudanas que ocorreram no sistema educacional francs, a partir dos anos 80, cuja principal
renovao didtica consistia em atribuir uma importncia cada vez maior avaliao e suas
formas, tcnicas e funes. Classificando essa deciso do governo como uma opo pela
racionalizao das prticas pedaggicas, o autor procura demonstrar que tal operao de
cunho semitico, j que se assenta, no nvel mais profundo, na idia de um percurso narrativo
cannico.
Tal percurso cannico poderia ser descrito, em sua superfcie, por dois blocos
sucessivos:

OBJETIVO PEDAGGICO AVALIAO PEDAGGICA

Em que o objetivo pedaggico explicitado em um enunciado tpico que descreve
uma competncia para um fazer preciso e circunstanciado (p. 6):


39
Ser capaz de + verbo + objeto + circunstante

(indica
uma
operao)

(indica um
contedo
programtico)
(indica as
condies de
realizao da
operao)

Ao centrar as atenes no processo de avaliao que Fontanille subdivide
semioticamente em preditivo (diagnstico), formativo (sondagem de acompanhamento) ou
somativo (sano da integralidade do percurso) , o governo francs acredita ser possvel
reformar o ensino por meio daquele que geralmente o ltimo percurso da prtica didtica.
Pensa-se a competncia a ser construda a partir da performance realizada ou programada,
provando que, para mudar, nada melhor do que comear pelo fim.
Da exposio de Fontanille, o que interessa abordagem proposta neste estudo a
forma como o autor materializa os objetivos pedaggicos (que integram a prtica didtica) em
um enunciado que tem a forma de um percurso cannico lato sensu (uma sintagmtica que
conhece a progresso e a sucesso) e stricto sensu (uma sintagmtica que se vale
especificamente da estrutura do percurso narrativo cannico em semitica). Mesclando essas
duas concepes de percurso cannico, isso que buscarei esboar na tipificao da prtica
didtica dos manuais de semitica, empreendida no captulo II.

1.2.2.5 Da competncia existncia, do modal ao passional

Em todas as concepes de semitica didtica apresentadas at o momento, o papel da
competncia central. A competncia (do sujeito aprendiz mas tambm do sujeito didata)
descrita, idealizada, programada, reduzida ou aumentada. Construir ou simular a competncia
dos sujeitos da relao didtica parece ser a constante que se delineia no campo dos estudos
em semitica didtica, segundo uma abordagem predominantemente narrativa e, portanto,
modal.
Ora, dificilmente se escapa da abordagem modal em semitica greimasiana,
principalmente quando se considera o zeitgeist terico vigente de meados dos anos 1970 ao
final dos anos 1980.
26
No toa que, em Du sens II, no balano que Greimas (1983, p. 7-18)
faz do progresso da semitica, ele reconhece na sintaxe modal o elemento organizador dos
sistemas semiticos e prope classific-los em diversas semiticas modais (semitica
dentica, volitiva, do poder e do saber).

26
Cf. Bertrand (1986) e Fontanille (1995).
40
A abordagem modal proposta ento por Greimas contempla tanto a competncia
modal do sujeito (o fazer) quanto sua existncia modal (o ser), que garante sua identidade
semitica. Esta parece ser a passagem terica que tornou possvel a pesquisa semitica
sobre as paixes, que, poca, buscava formas de transcender a simples dimenso
lexicogrfica das paixes e institu-las como fenmenos discursivos.
Na reflexo sobre a semitica didtica, a modalizao do ser, paralelamente sua
tessitura passional, foi introduzida em Semitica das Paixes, por Greimas e Fontanille (1993,
p. 87-88):

Isso acontece [a recategorizao das taxionomias passionais ocasionada
pela atualizao particular de certos microuniversos socioletais em relao
ao universo passional englobante], por exemplo, com o discurso didtico,
pelo menos tal como praticado e codificado em sua forma mais corrente:
ele est fundado sobre a negao do saber do ensinado e sobre uma
afirmao do saber do que ensina; toda a estratgia pedaggica que
consiste em valorizar o saber do aluno no passa a esse respeito de uma
astcia que permite, justamente, compensar os efeitos passionais
parasitas da negao do saber original [] Ora, essa negao de
competncia portadora, ao menos em seu princpio modal, de uma
humilhao [] Eis, pois, como um microuniverso socioletal onde uma
paixo em geral considerada nefasta e negativa explorada
positivamente [...]. (grifo meu).

Dar uma concepo modal existencial ao sujeito aprendiz, permite ao analista do
discurso didtico ultrapassar os limites da programao modal do fazer. Desse modo, ele
pode, interrogando o ser do sujeito aprendiz, verificar a eficcia do programa de aquisio de
competncia destinado pelo sujeito didata. no interstcio entre o /dever-fazer/ e o /dever-ser/
imputados ao aprendiz que pode surgir uma gama ampla de emoes, sentimentos e paixes
didticas tout court ou que simplesmente parasitam o discurso didtico.
Do ponto de vista do enunciador do texto didtico, na elaborao e execuo de seus
esquemas de programao e persuaso, cabe a ele suscitar ou neutralizar certos efeitos
passionais (as manobras de Fabbri sugerem essa estratgia). Ao mesmo tempo que buscar,
por exemplo, atenuar disposies patmico-somticas como o tdio, a angstia e a ansiedade,
e tambm paixes como o medo (do novo) ou a inveja (dos demais aprendizes), o sujeito
didata dever encontrar formas de despertar e controlar paixes como a curiosidade, a
piedade (solidariedade) ou a emulao construtiva. O controle do diapaso passional na
situao didtica revela-se fundamental para a eficcia da formao a que quer submeter o
aprendiz.
41
Se a pedagogia moderna tem como condio o respeito s idiossincrasias cognitivas e
passionais do aprendiz, precisamente porque tomou conscincia da importncia de preservar
a identidade modal do sujeito que, decodificada, atua como uma senha ou filtro,
permitindo aos contedos cognitivos integrarem-se a seu repertrio.
Fontanille e Dublanche (1994) em sua anlise do discurso didtico da Diettica (ramo
da Nutrio) publicada no nmero 68/69 da revista italiana Versus, nmero especial
intitulado Semiotica e educazione mostra como o discurso didtico pode converter-se em
discurso educativo, de conotao mais abrangente, quando forja um universo de discurso
completo e autnomo, valendo-se, como o caso da Diettica, de uma elaborao axiolgica
complexa que moraliza o corpo, patemiza as relaes do sujeito com o alimento e esboa uma
verdadeira forma de vida em todas as suas implicaes ticas e estticas.
Longe de ser exclusividade da construo argumentativa do discurso didtico-
diettico, os procedimentos passionais na persuaso didtica sensibilizam o sujeito aprendiz,
na medida em que tocam naquilo que ele tem de mais recndito e, muito provavelmente, de
mais instvel: suas disposies fricas primitivas.
No captulo II deste trabalho, no desenvolverei uma reflexo especfica sobre a
modalizao existencial do aprendiz, embora esteja convencido de sua pertinncia. Antes,
ocupar-me-ei em explicitar as etapas cognitivas que podem ser discriminadas na prtica
didtica dos manuais de semitica, objetos de estudo que convidam o analista a assumir o
partido da dimenso cognitiva, em detrimento da dimenso patmica do discurso.


1.3 O lugar do vulgar

Lesprit scientifique construit des ensembles dides, ou suivant la
belle expression de Alfred de Jarry, des polydre dides . Les
beauts de la pense scientifique ne sont pas des beauts offertes la
contemplation. Elles apparaissent contemporaines leffort de
construction.

Gaston Bachelard, em Le rationalisme appliqu

A idia de que o discurso didtico no caso deste estudo, o discurso didtico-
cientfico implica um fazer pasteurizador em relao ao discurso cientfico propriamente
dito est presente na maior parte das concepes sobre a semitica didtica. A
(re)programao do saber em modelos didticos de construo ocasiona perdas e ganhos
42
discursivos, como se viu anteriormente. Tanto verdade que, muitas vezes, a persuaso atua
em didtica justamente para suprimir o dficit cognitivo da programao.
Nessa perspectiva, h um lugar de honra reservado ao vulgar na concepo do discurso
didtico. No o vulgar moralizado a que falta sutileza de esprito ou pureza na conduta, mas
o vulgar em seu sentido primrio: popular, comum, trivial, notrio. O verbo vulgarizar, em
sua acepo primeira, significa propagar, divulgar, difundir, vulgar (Aurlio) e usado
bem menos no Brasil do que nos domnios de lngua francesa e inglesa corriqueiramente
para designar a atividade complementar ao trabalho de divulgao cientfica, a vulgarizao
cientfica, que faz com que as informaes cientficas cheguem at um pblico mais amplo.
Muito consumidas pelo pblico adolescente, revistas como Galileu (Editora Globo) e
Superinteressante (Editora Abril) so os exemplares extremos do que se chama vulgarizao
cientfica. J, por exemplo, um best-seller como O gene egosta (The egoist gene, 1976), do
cientista britnico Richard Dawkins, considerado pela imprensa cientfica especializada
como um caso de competente e til vulgarizao cientfica. V-se que o que separa a m e a
boa divulgao cientfica , como ocorre em todo tipo de traduo, a distncia que existe
entre o texto de partida (cientfico) e o texto de chegada (informativo).
A simples difuso da informao na vulgarizao cientfica no um fim em si:
difunde-se algo para algum e segundo uma finalidade determinada. A difuso pode ou no
ter um pblico definido, mas o fato que pretende sempre alcanar o maior nmero de
pessoas. Em seu crire la science, Yves Jeanneret (1994, p. 384) comenta:

A histria da vulgarizao cientfica merece ser atrelada ao projeto de uma
cultura popular e sua metamorfose contempornea, a cultura de massa. Sua
histria tem uma ligao direta com as ambigidades desse projeto: cultura
de essncia popular ou cultura destinada ao povo, cultura pedaggica ou
cultura para o consumo?

A fora centrfuga da vulgarizao, que a conecta s massas ou de um ponto de vista
econmico aos consumidores, parece ter em seu cerne o discurso didtico (para que se
haveria de difundir seno para instruir?). Todavia, preciso considerar que no se trata de um
discurso didtico baseado no /dever/, como o discurso formal escolar, mas de um discurso
didtico construdo sobre o /querer/ e o livre-arbtrio do sujeito, que escolhe com que objetos
culturais ele quer se identificar e sobre quais deles ele quer saber mais. Obviamente, coeres
sociais variadas (hbitos, modas, idias preconcebidas, etc.) exercem presso sobre o sujeito
para que ele procure informar-se sobre alguns assuntos, mas essa presso, muitas vezes,
velada, no se encontra institucionalizada.
43
Imbricamentos: discursos didtico-cientfico e editorial

A essa altura da exposio, posso formular um imbricamento de discursos que tem
suas conseqncias para este estudo: a vulgarizao contm um componente didtico e, de
forma semelhante, o discurso didtico, como j demonstrou, requer alguma vulgarizao, sem
o que ele no seria um discurso de instruo, mas um discurso de pesquisa, de teorizao, etc.
At agora, tratei a vulgarizao como uma operao cognitiva controlada por um
enunciador com um fim determinado. A vulgarizao ocorreria segundo um antes (no-
vulgarizado) e um depois (vulgarizado), do qual seria o produto. Essa seria uma vulgarizao
de primeiro grau. No entanto, nada impede que um texto vulgarizado seja vulgarizado,
dando origem a uma vulgarizao de segundo grau, e assim por diante... o que ocorre
quando, por exemplo, contamos a um amigo a ltima notcia que lemos na seo de cincias
do jornal. Nosso fazer-interpretativo age sobre o fazer fazer-interpretativo do jornalista
especializado em cincias (apresentado no artigo como fazer-persuasivo) e produz uma
segunda sntese do enunciado original cientfico.
A relao que o discurso didtico-cientfico tem com o discurso editorial que o
enforma e o veicula muito prxima dessa operao de vulgarizao de segundo grau: o
discurso didtico-cientfico difunde o discurso cientfico e, por sua vez, o discurso editorial
difunde o discurso didtico-cientfico, difundindo, assim, a difuso. Esse arranjo em cascata
de vrios discursos no se limita ao jogo de palavras ou a um esforo de abstrao de
raciocnio.
Tanto o discurso didtico quanto o discurso editorial acham seu campo de atuao no
controle da dimenso cognitiva. Em ltima anlise, ambos nada mais so do que dispositivos
de formatao e apresentao de contedos.
O discurso editorial de que trato aqui um discurso calcado no /fazer-saber/ e
sustentado por um sujeito editor, que tem por destinador, (a) uma editora (nvel pragmtico) e
uma linha ou poltica editorial (nvel cognitivo), por adjuvantes, (b) os profissionais que
participam do processo de edio do livro (preparao de originais, marcao de texto,
composio, reviso de provas, redao e concepo da capa, quarta capa e orelhas,
impresso, acabamento, etc.),
27
e por destinatrios, (c) o pblico leitor.
Quando exercido com exclusiva finalidade econmica, que o caso de praticamente
todas as casas editoriais, salvo algumas excees no segmento universitrio, o /fazer-saber/

27
Cf. Ferreira et al. (1997).
44
que o discurso editorial postula sobredeterminado pelo /dever-vender/. Nesse caso, o
discurso editorial far saber a seus leitores aquilo que vende, procurando atender ou suscitar o
desejo do pblico: tanto os leitores tm suas demandas espontneas quanto os prprios
editores (assumindo o papel de destinadores-didatas a que podem fazer jus) podem cri-las ou
transform-las.
O discurso editorial, como todo discurso que manipula bens culturais (capital
simblico, no sentido de P. Bourdieu), tem um papel importante na concepo e na recepo
de novas formas de transmisso do conhecimento, como atesta esta passagem do artigo
"Discours ditorial et pratique de lecture", de Suzanne Pouliot (1994, p. 353), em que a autora
comenta sua anlise do discurso editorial de nove editoras quebequenses:

Essas [as editoras] tm por objetivo: 1) fazer ler e isso, respeitando os
critrios de legibilidade ligados principalmente tipografia; 2) desenvolver,
desde a primeira infncia, o gosto pela leitura a fim de assim desenvolver
potencialmente junto ao leitorado visado uma gama variada de
competncias linguageiras, segundo os gneros literrios com que tem
contato (romances policiais, romances de fico cientfica, romances
sociais/realistas); 3) endossar, se no legitimar, a produo proposta aos
avaliadores adultos insistindo sobre o valor literrio das obras editadas,
compreendido tanto como valor social quanto como a estimativa de uma
qualidade intrnseca universal. A necessidade de ler aqui reconhecida por
todas as editoras e indica a medida exata do consenso social que envolve o
valor simblico atribudo leitura.

Seja visando ao lucro (o que o alinha ao lado do mercador), seja visando instruo (o
que o alinha ao lado do professor), o editor exerce um fazer-interpretativo sobre o livro que
edita. Esse fazer-interpretativo exercido em vrias etapas da edio do livro, indo de sua
escolha para edio at sua apreciao crtica com vistas a uma nota de editor. O editor um
primeiro leitor privilegiado, responsvel por controlar a leitura de seus adjuvantes, que tornam
possvel o processo editorial. Como dirige a composio grfica do livro e, no raramente, sua
composio literria, o discurso editorial, na figura do sujeito editor, atua como mediador
entre o autor do livro e seu leitor.
28

As relaes entre discurso didtico e discurso editorial nos manuais de semitica sero
exploradas no captulo III e IV desta pesquisa, quando terei a ocasio de demonstrar em que
medida esses discursos se interseccionam e, at que ponto, o discurso editorial realmente pode
apresentar-se como uma vulgarizao de segundo grau.


28
a idia de F. P. Soutjis, em seu artigo Smiologie de lobjet, le livre, publicado em Fontanille e Barrier
(1999, p. 115-22).
45
1.4 O ensino de Semitica: do oral ao escrito

Le savoir na de sens dans une vie que sil est un vouloir-savoir ou
un faire-savoir, sil fonde lactivit de lhomme en tant que qute ou
en tant que gnrosit. Tel est le double enjeu de la smiotique qui
se veut un savoir sur ce savoir pour lhomme quest la signification
et dont il est la fois le producteur et linterprte, le sujet et lobjet,
le manipulateur et la premire victime.

A. J. Greimas, no prefcio a Les enjeux de la smiotique, de H.
Hnault.

Embora a Semitica geral trate de questes to antigas quanto o prprio advento da
escrita e tenha algumas de suas questes fundamentais j anunciadas na reflexo filosfica
dos Gregos sobre a linguagem, pode-se dizer que, como disciplina especfica no quadro das
cincias humanas que lhe deu origem, ela relativamente jovem, a genealogia direta de seus
precursores pouco avanando a linha temporal do sculo XIX. Jovem e mestia por definio,
elaborada, conforme a inclinao terica, a partir das contribuies da Filosofia, da Lgica, da
Psicologia, da Antropologia e da Lingstica, no de admirar que sua existncia seja pouco
difundida fora dos crculos universitrios das cincias humanas e que seu ensino (ver Anexo
IV Cronologia dos textos de introduo semitica), para muitos, continue uma incgnita.
A divulgao da Semitica greimasiana (ver Anexo II Cronologia dos textos de
introduo semitica greimasiana), em particular, conheceu, no s no Brasil, mas no
mundo, diversas dificuldades, que se podem atribuir ao menos aos seguintes aspectos: (1) sua
lngua original ser o francs em uma poca em que a lngua inglesa consolidava sua
hegemonia internacional; (2) seu ensino ter se dado, nos primeiros tempos, de forma
exclusivamente oral,
29
sendo restrito a um pequeno grupo de pesquisadores, moda de toda
tradio universitria francesa; (3) sua origem lingstica, que aos olhos das demais
semiticas, no condizia com o projeto de uma semitica geral; (4) sua identificao ao
formalismo russo e ao estruturalismo francs e sua insistncia em um imanentismo ortodoxo,
que lhe conferiu um carter formal, anti-historicista e idealista, considerado alienado
politicamente e (5) a ausncia de um dilogo sistemtico com as teorias do discurso de sua
poca. Ainda que esses cinco pontos inventariados sejam discutveis e digam respeito mais
Histria e Sociologia do conhecimento do que propriamente reflexo puramente

29
Como lembra Hnault (2002, p. 6), a oralidade na transmisso da semitica ainda continua sendo uma de suas
caractersticas marcantes.

46
epistemolgica, difcil negar seu impacto na constituio da disciplina, assim como na de
seu ensino.
Paradoxalmente, a obra que est na base do edifcio terico greimasiano, o Curso de
Lingstica Geral, de Ferdinand de Saussure, se no pode ser considerado um manual, ao
menos traz em sua histria as marcas de um tour de force didtico da parte de Charles Bally e
Albert Sechehaye, seus organizadores. Essa empreitada didtica, como se sabe, deu-se na
reunio de anotaes esparsas da exposio oral dos cursos de Saussure que, submetida a um
trabalho de assimilao e reconstituio,
30
originou uma obra fundamental na episteme das
cincias humanas contemporneas. Bally e Sechehaye salvaram do esquecimento imposto
pela transmisso oral do saber o pensamento de seu mestre e, assim, puderam compartilhar
parte de seu interesse com a comunidade cientfica.
O segundo grande precursor do pensamento greimasiano, Louis Hjelmslev, ainda que
no tenha produzido manuais ou que no tenha tido discpulos que o fizessem a partir de suas
notas, procurava dar um carter sinttico e interdefinido a sua elaborao terica, lanando
mo de exemplos cuja simplicidade e clareza pudessem ajudar o leitor a assimilar a novidade
da teoria que elaborou. Em 1946, aps receber uma carta de Andr Martinet com comentrios
sobre os seus Prolegmenos, em que, paralelamente aos diversos elogiosos obra, ele
acusava a falta de preocupaes pedaggicas da parte do colega dinamarqus, Hjelmslev
(1985, p. 205) objetou:

Para ilustrar a catlise, tomei o exemplo de sine, do qual falou na pgina
41. O senhor tem razo em dizer que um exemplo suprfluo, j que todo
mundo sabe antecipadamente que sine rege o ablativo. No entanto, eu
quis empregar justamente um exemplo que no deixasse dvidas. um
exemplo banal, isso bvio, mas tais exemplos so s vezes teis. Foram
talvez minhas preocupaes pedaggicas que me levaram a escolh-lo,
pois, preciso que eu confesse, tenho esse tipo de preocupaes. Talvez eu
me tenha sado mal, mas o fato que tentei. Se tivesse acompanhado meus
cursos, o senhor talvez julgasse esse episdio de maneira diferente. O livro
que escrevi no destinado ao grande pblico e nem ao no-iniciado. Seria
possvel fazer outros livros com outra proposta, no momento conveniente.

Leitor atento de Hjelmslev, A. J. Greimas seguiu seus passos na elaborao de sua
prpria obra, primando pelo rigor metodolgico e pela tentativa de reduo de termos
indefinveis na construo da metalinguagem semitica. Na verdade, ao rigor aprendido
com Hjelmslev, Greimas somou seu rigor de lexicgrafo, o que deu fruto aos dois tomos de
seu Smiotique: Dictionnaire raisonn de la thorie du langage, em parceria com J. Courts.

30
Cf. Saussure (2005, p. 9).
47
Outra contribuio ao que se poderia chamar de imaginrio didtico da semitica
greimasiana, dada ainda nos primeiros anos da disciplina, foi a publicao do Maupassant
(1976) de Greimas, cujo subttulo exerccios prticos e o desejo de formular uma obra que
fosse autodidtica no deixam dvidas sobre a ateno que o mestre lituano reservava
transmisso do mtodo que concebeu.
Os semioticistas greimasianos, motivados provavelmente tanto pelo forte aparato
metalingstico de seu mtodo quanto por sua novidade, habituaram-se, uns mais, outros
menos, a explicarem-se, a falarem sobre sua prpria prtica terica, dedicando quase sempre
um espao em seus textos explicitao dos termos que usam. Jean-Marie Floch (1990, p.
27), por exemplo, incorporou essa caracterstica a sua prpria obra como uma original
variante estilstica (uma estratgia didtica de programao e persuaso), a ponto de advertir
em um de seus estudos: o leitor pode saltar alegremente as pginas seguintes, ele poder
sempre voltar a esta apresentao do quadrado semitico, j que ela est claramente destacada
por uma tipografia diferente. Desse modo, o autor deixa que o leitor reaspectualize a
progresso da leitura, segundo suas necessidades.
Ao longo dos ltimos 30 anos, dois semioticistas franceses dedicaram praticamente
toda a sua obra ao ensino da semitica: Joseph Courts (1976, 1989, 1991, 1995, 2003) e
Anne Hnault (1979, 1983, 1997, 2002, 2004). Obviamente, nem todas essas obras
organizam-se explicitamente como introdues semitica, algumas constituindo trabalhos
de aplicao passo a passo, nas quais a preocupao com o leitor no iniciado constante.
De uma maneira geral, a bibliografia que trata especificamente sobre o ensino de
semitica, independentemente da corrente terica, quase inexistente ou de difcil acesso.
31

Ela se limita a: (1) uma pequena seo no Handbook of semiotics, de W. Nth (1995, p.223),
na qual o autor reafirma a nfase no ensino oral de semitica em Universidades espalhadas
por todo o mundo e recomenda alguns manuais disponveis poca da traduo americana de
sua obra; e (2) um artigo do mesmo autor intitulado La smiotique de lenseignement et
lenseignement de la smiotique, publicado em 1994 no nmero 77 da revista Degrs.
Nesse artigo, Nth (1994, p. 14) ensaia, em poucas linhas, uma classificao de
conjunto dos mtodos de iniciao semitica, detectando quatro abordagens didticas: (1) A
abordagem antolgica, que consiste na reunio de textos clssicos ou de grande
importncia; (2) A abordagem dos clssicos e das escolas principais, que compreende
textos que apresentam resumos e aplicaes das principais escolas semiticas; (3) A

31
Como o texto de Michel Danesi, Teaching semiotics: the textbook issue (The Semiotic Review of Books, II,
3, 1991), reportado na bibliografia de Nth (1994, p. 16), que resenha 15 manuais de semitica de lngua inglesa.
48
abordagem das escolas individuais, que introduzem o leitor teoria e prtica de uma escola
particular ou a uma escola original no mbito da semitica geral; e (4) A abordagem da
semitica aplicada, que se presta introduo teoria por mostrar a sua aplicao em um
dado corpus.
As abordagens inventariadas por W. Nth, ainda que no sejam acompanhadas de uma
anlise textual detalhada, tm o mrito de serem uma primeira apreciao crtica sobre os
tipos de manuais de semitica disponveis, na medida em que especifica os subtipos de
manual de semitica enquanto gnero textual.
Analisando a prtica didtica manifesta no terceiro e no quarto tipos de abordagem
descrito pelo autor, no caso, os manuais brasileiros de semitica greimasiana, este estudo,
embora no se ocupe diretamente da questo dos gneros textuais, ensaiar, como j se disse,
uma tipologia dos manuais, dentro dos limites de pertinncia das prticas, que sero estudadas
no captulo a seguir.


















49
2. A PRTICA DIDTICA

2.1 Antecedentes do estudo das prticas semiticas

il y a des textes qui ne sont pas des produits, mais des pratiques ;
on peut mme dire que le texte glorieux sera un jour une pratique
toute pure.

Roland Barthes, em Au sminaire.

Embora retomada recentemente, a reflexo sobre as prticas significantes em
Semitica no de modo algum uma novidade. Em seu primeiro dicionrio, Greimas e
Courts (1979, p. 289) dedicam um verbete ao tema, em que opem as prticas semiticas ou
sociais (os processos semiticos reconhecveis no interior do mundo natural) s prticas
verbais, ou seja, aos discursos construdos por meio das lnguas naturais. Nesse verbete
bastante atual, as prticas j aparecem como comportamentos [que] podem ser analisados
como programas (narrativos) cuja finalidade s reconhecvel, no limite, a posteriori. A
metodologia que Greimas e Courts propem para anlise das prticas exatamente a mesma
adotada para os discursos verbais.
Mesmo tendo seu campo de pertinncia concebido e delimitado desde a poca das
primeiras formulaes da teoria semitica, o estudo das prticas teve que esperar at o final da
dcada de 80 para ganhar, com as pesquisas de Jean-Marie Floch, suas letras de nobreza. Em
Floch (1990), encontra-se o estudo pioneiro tes-vous arpenteur ou somnambule?, no qual
o semioticista cria uma tipologia a prtica comportamental dos usurios de metr. Anos
depois, Floch (1995) publica uma obra em que analisa objetos semiticos inusitados como o
look de Coco Chanel (Figura 1, p. 37), a faca francesa Opinel e a relao de uma tipografia e
de uma erva usadas pelo chef francs Michel Bras. No artigo sobre Bras, a certa altura, Floch
(1995, p. 103) comenta o resultado de sua anlise: Procuramos mostrar que poderia ser
interessante abordar a cozinha como uma prtica significante e os pratos como enunciados.
Nessa afirmao de Floch, j se pode encontrar a reflexo sobre os nveis de
pertinncia semitica (no caso, a oposio prticas significantes vs enunciados), que, a partir
de 2004, com a escolha do tema prticas semiticas para o Seminrio Intersemitico de
Paris 2004-2005 e 2005-2006, estaria no centro das investigaes sobre as prticas,
principalmente como tm sido estudadas por J. Fontanille (2006b).

50
Floch (1995, p. 109) apresenta os objetos que compe a prtica indumentria
de Chanel.




OBJETOS (dimenso corprea): O escarpin de bico preto, a bolsa matelass com a ala (corrente) dourada,
o famoso pretinho bsico, o broche multicolorido em forma de cruz, o casaco tailleur Chanel, a fita de
cabelo (catogan), a camlia e o boto com as iniciais de Coco Chanel (CC).





Figura 1

51
A preocupao com os nveis de pertinncia da anlise semitica permeou o
pensamento greimasiano desde seus primrdios, com Semntica Estrutural, at os ltimos
escritos de Greimas.
32
Em um texto chamado Lezione, fruto de uma conferncia ministrada
em Palermo em 1987, ainda indito em francs e portugus, Greimas (1995, p. 177), tece as
seguintes consideraes sobre o tema:

Aquilo que j chamei de discurso taxionmico est, conseqentemente,
baseado na concepo dos nveis de pertinncia, a pertinncia que foi
definida pela tradio europia da lingstica. Acho que seja possvel
aplicar muito facilmente esse mtodo a qualquer disciplina das cincias
humanas e encontrar depois de um tempo um nvel mnimo de
cientificidade. Se o princpio de pertinncia respeitado, o trabalho de
pesquisa cientfica funciona, leva a algo. Caso contrrio, limitamo-nos a
brincar como crianas.

V-se que o mestre lituano considera o estabelecimento de nveis de pertinncia uma
atitude fundamental para a garantia de uma mnima coerncia cientfica em Cincias
Humanas, sem a qual no existiria fazer taxionmico possvel.
Embora Landowski (2004, p. 15) aborde o tema das prticas semiticas em seu artigo
Le regard impliqu, cuja primeira verso data de 1997, sob uma tica que procura
introduzir a sensibilidade do sujeito na articulao textos vs prticas, Fontanille (2004) que
ir, mais recentemente, retomar a questo dos nveis de pertinncia semitica.
A importncia desse estudo deve-se formulao, por Fontanille (2004, p. 22), de um
percurso gerativo do plano da expresso, que procura considerar os fenmenos que se
apresentam diante do sujeito senciente como experincias semioculturais palpveis,
reconhecveis e articulveis entre si por meio de nveis de pertinncia (na Tabela 1, p. 39,
tem-se o esquema original de Fontanille, na Tabela 2, p. 40, o esquema que fiz para tentar
melhor explicitar sua teoria).
Por meio dessa proposio terica, pela primeira vez, especulou-se sobre o lugar
hierrquico que as prticas semiticas ocupariam em relao aos demais nveis de pertinncia.
Como se pode ver, Fontanille define-as como constitudas de cenas-predicativas,
33
que,
precedidas e concretizadas em objetos, do origem a estratgias.

32
Parret e Ruprecht (1985, p. XXIII-XLIX) fazem na introduo obra que organizam em homenagem a Greimas uma
completa reflexo sobre o tema, explorando o conceito de transposio como determinante para a teoria semitica.

33
Em Fontanille (2006b, p. 19), pode-se encontrar a explicitao do conceito de cena-predicativa: A forma das prticas tem
uma dimenso predicativa, que designaremos, a partir de agora, como cena predicativa (no sentido em que, na lingstica dos
anos 60, falava-se da predicao verbal como de uma pequena cena). V-se que a cena, enquanto narrativa estereotipada,
atua como uma moldura-limite, um roteiro fechado que permite identificar a extenso da prtica.
52
Os nveis de pertinncia de uma semitica das culturas





TIPO DE
EXPERINCIA

INSTNCIAS
FORMAIS
INSTNCIAS
MATERIAIS

Figuratividade



Signos

Propriedades sensveis e
materiais das figuras


Interpretao


Textos-enunciados

Propriedades sensveis e
materiais dos textos


Corporeidade



Objetos-suportes

Propriedades sensveis e
materiais dos objetos


Prtica



Cena predicativa

Propriedades sensveis e
materiais das prticas


Conjuntura



Estratgia

Propriedades sensveis e
materiais das estratgias


thos
&
Comportamento



Forma de vida

Propriedades sensveis e
materiais das formas de
vida


Identidade
espao-temporal coletiva



Cultura







Tabela 1
53
Os nveis de pertinncia: instncias formais e tipos de experincia


NVEL INFERIOR (+ CONDENSADO)






SIGNOS
Figuratividade

TEXTOS-ENUNCIADOS
Interpretao

OBJETOS-SUPORTES
Corporeidade

CENA PREDICATIVA
Prtica

ESTRATGIAS
Conjuntura

FORMAS DE VIDA
thos & Comportamento

CULTURA
Identidade
espao-temporal coletiva



NVEL SUPERIOR (+ DESDOBRADO)




Tabela 2

INTEGRAO
DESCENDENTE
(da cultura aos signos)
1. Percurso no-cannico
2. Percurso sincopado
INTEGRAO
ASCENDENTE
(dos signos cultura):
1. Percurso cannico
2. Percurso sincopado
2.1. Sncope anterior
2.2. Sncope posterior

54
Situando a prtica como o termo mediador entre o mundo palpvel dos objetos e a
dimenso pragmtico-cognitiva das estratgias, certamente Fontanille avana na construo
de uma teoria semitica que possa abordar as prticas sem perder o carter cientfico de seu
projeto como disciplina, o que garantido por sua articulao com os demais nveis de
pertinncia.
Em uma entrevista recente de Fontanille a Portela (2006, p. 181), pode-se encontrar
uma definio sinttica de prtica que articula e expande a definio que acabo de comentar:

Uma prtica constituda em sua superfcie por um conjunto de atos, cuja
significao raramente conhecida de antemo, e que se constri em
tempo real por adaptaes desses atos em relao uns aos outros. Ela se
define tambm por sua temtica principal, que fornece o predicado
central da prtica, ao redor do qual se organiza um dispositivo actancial que
compreende um operador, um objetivo e, sobretudo, outras prticas com as
quais a prtica de base interage.

A insero de um sujeito operador e de um objetivo na prtica semitica, que d
consistncia narrativa a sua cena-predicativa, de suma importncia para esta pesquisa. Foi
justamente seguindo essa via de investigao, que formulei as proposies que seguem,
visando a desdobrar a temtica principal ensinar (semitica) em um percurso cannico.


2.2 Primeira formulao sobre a prtica didtica

Considerando os diversos manuais de Semitica com que tive contato para constituir o
corpus desta pesquisa (ver Anexos I a V), procurei refletir sobre o percurso de conhecimento
do sujeito-interpretativo aprendiz de semitica, formulando uma hiptese de compreenso do
fenmeno e representando-a no algoritmo abaixo:

[DESCOBERTA + <INICIAO> + APERFEIOAMENTO] + DOMNIO

No percurso proposto como ponto de partida para minha reflexo sobre a prtica
didtica, mais importante do que saber o que a descoberta ou, ainda, se ela faz parte
apenas do investimento modal inicial, o fato de o domnio estar fora do primeiro
segmento do percurso cognitivo (os colchetes representando a segmentao e o smbolo da
adio marcando a relao de progresso e complementaridade).
55
No segmento isolado entre colchetes, a iniciao aparece como a fase intermediria
entre a descoberta e o aperfeioamento, colocada em evidncia entre os sinais < >. Por
que eleger a iniciao como etapa dominante do percurso? Na maioria dos manuais de
Semitica, parte-se do princpio de que o sujeito j descobriu a disciplina, j est modalizado
pelo /querer-saber/ ou /dever-saber/, estando pronto para perfazer o percurso inicitico.
Aps formular hipteses sobre o percurso do sujeito-aprendiz como ele aparece nos
manuais, hora de abordar o trabalho do sujeito-didata, do autor de manuais. Na abordagem
do fazer do didata, necessrio ter em vista que seu trabalho uma apropriao,
34
na medida
em que apresentado como sntese de um discurso original no caso dos manuais de
semitica, o discurso de vocao cientfica da teoria semitica.
O diagrama abaixo transpe a viso que Greimas e Courts (1979) tm do trabalho do
semioticista. O que me interessa nele o produto final de sua elaborao, a metassemitica,
conjunto de procedimentos dos quais o didata apropria-se em seu fazer didtico transpositivo:

Semitica-objeto [ o analisvel + Hipteses]

Anlise-semitica [Catlise + Hierarquizao]

Teoria Semitica [Sntese A: Metassemitica]

Na estruturao do diagrama, promovi pequenas inseres com a finalidade de deixar
o modelo de que se fala mais claro. Chamei Sntese A ou metassemitica a resultante do
processo que comea na semitica-objeto e que, em um percurso que vai da adequao do
analisvel s hipteses, passando pela explicitao (catlise) e estratificao do que assim
explcito (hierarquizao), acede posio de metatermo, de teoria. sobre a
metassemitica que o sujeito-didata exercer seu fazer interpretativo.
Supostamente, o sujeito-didata conhece a metalinguagem, sua epistemologia e sua
histria em profundidade. Pode at mesmo ser que ele no d muito valor a um metatermo
qualquer, que ele discorde de seu desenvolvimento dentro da teoria. No entanto, por mais que
ele discorde do sentido de um metatermo, para trabalhar com a teoria em questo, para manter

34
Aqui, seria til citar os trs axiomas de J. Melanon (1983, p. 12) sobre a didtica: (i) O discurso didtico
uma apropriao; (ii) O discurso didtico transmite um programa atualizado para instaurar a competncia e (iii) o
discurso didtico axiologicamente modalizado.
56
sua coerncia terica, ele jamais chegar a transform-lo completamente. Faz-lo, seria ter
vaidades de terico, de criador, sob pena de criar uma nova teoria.
Na impossibilidade de recriar a metalinguagem, em sua exposio, o didata pode
conferir-lhe uma dinmica outra, uma nova organizao. nesse momento que entra em cena
a prtica didtica que lhe prpria, que a objetivao, na forma de um rearranjo da cena-
predicativa, uma reconfigurao das fases mais ou menos implcitas que constroem e
manifestam a competncia do sujeito-didata.


2.3 O percurso da prtica didtica

No estudo de uma prtica semitica preciso, por um lado, fixar e investigar a
coerncia de sua programao e, por outro, observar os ajustamentos ou adaptaes que se
do na sua articulao.
Com base nos princpios gerais da programao e do ajustamento, procurei estabelecer
um percurso cannico da prtica didtica que pudesse dar conta dos fenmenos textuais e
discursivos observados em manuais de Semitica os mais diversos (ver Anexo IV),
integrando-os a um nvel hierarquicamente superior que me possibilitasse uma leitura de
conjunto dos manuais, reveladora de suas estratgias globais de produo do sentido.
Tal percurso pode ser representado por meio do seguinte algoritmo:

[motivao adaptao] [explicao exemplificao]

Uma primeira descrio do percurso da prtica didtica deve levar em conta, em
primeiro lugar, o significado da notao algbrica empregada em sua formulao. Nesse
algoritmo, os colchetes cuidam de segmentar a prtica semitica em questo e as setas, de
hierarquizar as relaes que as diferentes fases da prtica didtica podem contrair umas com
as outras.
Na concepo da grande sintagmtica da prtica didtica, adotei a perspectiva clssica
(gerativa e sincrnica) da maior parte das formulaes tericas da Semitica. Se, por um
lado, esse percurso cannico, enquanto modelo de reflexo, tem uma ordem mais ou menos
invarivel, por outro, como ferramenta de anlise, permite uma dupla leitura: pode-se aplic-
lo tanto da esquerda para a direita, quanto da direita para a esquerda.
57
O primeiro procedimento, que descreve o percurso cannico apresentado, equivale a
investigar no enunciado didtico, primeiramente, as motivaes explcitas que regem a
adaptao operada pelo sujeito-didata, para, ento, observar em que medida elas determinam
as seqncias explicativas e ilustrativas.
No caso do segundo procedimento, o sujeito-analista partiria da observao direta das
explicaes e ilustraes para, a seguir, a partir dos dados observados, depreender as
caractersticas que regem sua adaptao e, por pressuposio lgica, sua motivao. A
aplicao dessa segunda prtica de leitura pode ser representada da seguinte forma:

[explicao exemplificao] [adaptao motivao]

Nessa perspectiva, importante observar que a adaptao mantm o seu estatuto de
elemento mediador entre a motivao e a seqncia explicativo-ilustrativa.

2.3.1 Motivao e adaptao: modos e estilos adaptativos

Primeiramente, cabe aqui um esclarecimento quanto escolha dos lexemas
motivao e adaptao. A motivao que est em jogo no percurso da prtica didtica
deve ser compreendida em estreita relao com o conceito de intencionalidade, que Greimas e
Courts (1979, p. 190) identificam competncia modal do sujeito. Desse modo, a seguinte
relao proporcional pode ser estabelecida: a intencionalidade estaria para a finalidade, assim
como a motivao estaria para a adaptao. Nos manuais de Semitica, a motivao
organiza-se, basicamente, em interao com trs saberes coercitivos: (a) o epistemolgico; (b)
o idiossincrtico ou pessoal e (c) o editorial. sempre por meio dessas coeres que se vem
os investimentos modais configurarem-se para constituir a motivao.
A adaptao tem sua origem no termo ajustamento (ajustement), empregado por
Landowski (2004, p. 30-32) e Landowski (2005, p. 82), e nos termos auto-adaptao e
adaptao, empregados por Fontanille (2006b, p. 49-51). Ela , em verdade, um tipo de
ajustamento, mais especificamente aquele feito entre dois contedos que devem sofrer a ao
de um fazer-interpretativo interdiscursivo (pois dado na transposio de um discurso
cientfico em um discurso didtico). Procurando o sujeito-didata dos manuais de Semitica
traduzir o discurso da teoria em um discurso de difuso/vulgarizao (o discurso didtico),
para ele, a adaptao desempenha o mesmo papel que a homeostase para os seres vivos: ela
equilibra os sistemas dinmicos por meio de mecanismos de auto-regulao. No percurso da
58
prtica didtica, a adaptao que controla a quantidade de rudo no enunciado didtico,
substituindo, por exemplo, as definies tericas muito especficas por explicaes e
exemplos mais familiares ao universo do sujeito aprendiz. Ela tem um papel ecolgico, na
medida em que zela pela adequao, pelo equilbrio entre o sistema de valores do didata e os
do sujeito aprendiz.
35

A relao que motivao e adaptao mantm da mesma natureza da relao que se
pode verificar entre um predicado modal e um enunciado narrativo. Sem a carga modal e
semntica da motivao, a adaptao um fazer sempre virtual; ela nunca se realiza, pois lhe
falta uma orientao que lhe assegure a coerncia diretiva.
Assim, na prtica didtica, a motivao desempenha o papel primordial de selecionar
os valores de base da adaptao. Por sua vez, a adaptao realiza-se por meio de uma sntese
formal da motivao. A partir da motivao, a adaptao um possvel determinado, o que
se pode fazer com.
Na tentativa de construir uma tipologia da adaptao dos gneros textuais com que se
trabalha no ensino da Semitica, introduzi na reflexo da prtica didtica os modos de
adaptao (MAs), que so definidos, como em um esquema tensivo, na interseco entre duas
valncias, a da adaptao didtica e a da teorizao (formulao terica).
Atribu um lexema disponvel em nossa lngua para os MAs (em certos casos, de
forma um tanto aproximativa), para melhor caracterizar a sua natureza:

Modos de Adaptao (MAs)











35
W. Nth (1994, p. b7) emprega a expresso pedagogia ecolgica para designar a teoria ecolgica da semiose
de Uexkll, para quem a cognio efetua-se em um contexto perceptivo que no est dado objetivamente mas
que consiste em um mundo subjetivo criado pelo organismo em interao com seu ambiente.
Mediao
Manual

Diluio
Apostila

Aplicao
Leituras
autodidticas


Inovao
Obra inovadora

Adaptao
Didtica
Teorizao
Conservao
Dicionrio,
Enciclopdia
59
Mesmo o observador menos atento notar que existe uma sorte de tica, uma moral
implcita na concepo dos modos de adaptao que proponho. Para definir a mediao do
manual como o meio-termo de ouro (aurea mediocritas?), fui levado a pensar em seus
extremos e, tarefa inglria, a eleger os modelos que ocupariam esses extremos. justamente
por isso que a apostila e a obra inovadora, localizadas na zona de correlao inversa,
ocupam posies diametralmente opostas no esquema: uma sendo de alta intensidade
adaptativa e pequena extensidade terica, e a outra, com uma baixa intensidade adaptativa e
uma grande extensidade terica.
A conservao como modo de adaptao, ainda nessa perspectiva, atuaria como um
ponto morto do enunciado didtico, uma cristalizao em que se eterniza a teoria.
O carter tico desse esquema pode ser ilustrado pela atribuio anlise autodidtica
de um carter de aplicao ideal, desejvel, de alta intensidade de adaptao e de grande
extensidade terica. Para tanto, escolhi como exemplo este verdadeiro hpax que o
Maupassant de Greimas (1976a, p. 263):

A esse percurso sintagmtico e linear do texto [didtico], pontuado por
paradas freqentes, assim como por inmeros desvios e retornos que
acabamos de realizar, chamamos de exerccios prticos, o que certamente
no uma marca de modstia, mas a designao de uma abordagem
metodolgica. Essa abordagem , em primeiro lugar, autodidtica.
Procuramos tratar do maior nmero possvel de fatos textuais, mas
trocando, para cada segmento, para cada seqncia, sempre que possvel, de
ponto de vista e de ponto de insistncia, duplicando as variaes textuais
em variaes metodolgicas.

Ora, nem toda anlise semitica autodidtica. Para que ela o seja realmente, o
analista deve buscar este ponto de equilbrio, que o do Greimas de Maupassant, entre
variao textual e variao metodolgica, eliminando as redundncias nos dois nveis. A
eleio de uma obra como Maupassant na designao do ponto de mais alta adaptao e
maior teorizao sugere, indiretamente, que a anlise semitica que se pauta pela economia de
meios propriamente analticos e, ainda assim, alcana o objetivo de explicar e compreender a
organizao de sentido do corpus, o gnero didtico mais elaborado e dinmico para o
aprendizado da Semitica enquanto prxis, enquanto prtica de leitura. Afirmar isso no
equivale a deixar-se seduzir pelo discurso um tanto demaggico que consiste em apregoar a
primazia da prtica sobre a teoria, mas postular a existncia de uma gradao entre os gneros
didticos de que o formador semioticista pode dispor na educao de seu aprendiz.
60
Ao se isolar a zona de correlao direta do esquema (do ponto de vista ascendente, a
trade conservao mediao aplicao), chega-se concluso de que gradao do
modo de adaptao corresponde igualmente uma gradao do tipo de leitor-enunciatrio a que
os modos de adaptao dizem respeito. Tal leitura do esquema consiste em integrar todos os
gneros didticos em questo respeitando o fato de que eles podem ser, segundo o grau de
competncia do leitor-enunciatrio, poderosos adjuvantes que incidem de maneira aspectual
no percurso do nefito. Assim, o sujeito-aprendiz que no soubesse nada sobre Semitica
poderia, por exemplo, procurar uma enciclopdia ou dicionrio, depois passar a um manual,
depois a uma obra de aplicao, etc.
Os MAs no me parecem suficientes para uma anlise microscpica, fina, dos gneros
didticos em Semitica. O que eles possibilitam to-somente uma organizao esquemtica
do campo da prtica didtica. Por isso, sinto a necessidade de introduzir, paralelamente ao
conceito de MA, o conceito de estilo adaptativo, que daria conta das idiossincrasias que um
estilo, enquanto uma deformao coerente, pode manifestar em um gnero didtico
qualquer. Isso permitiria, por exemplo, conceber a existncia de um dicionrio espirituoso e
preciso, como caso do de Greimas e Courts (1979), ou fragmentrio e polifnico,
como o caso de Greimas e Courts (1986). Tais efeitos de sentido s podem ser extrados
com uma anlise detalhada das isotopias recorrentes na tessitura enunciva e enunciativa dos
gneros textuais didticos, por isso no proponho, a priori, uma categorizao dos estilos
adaptativos, o que pretendo realizar nas anlises que se iniciam no captulo III.

2.3.2 A explicao e a exemplificao

Preocupada com a construo de uma metalinguagem cientfica e, sobretudo, com sua
(inter)definio rigorosa e econmica, a pesquisa semitica de inspirao greimasiana omitiu,
voluntria ou inconscientemente, de seu campo de investigao alguns problemas
fundamentais para a compreenso do funcionamento textual e discursivo.
Ao que parece, esse o caso do conceito de explicao, problema facilmente situvel
na dimenso cognitiva que, at o momento, salvo raras excees, no mereceu a devida
ateno dos semioticistas.
Sendo a Semitica uma prtica de leitura que tem o objetivo de estabelecer
gerativamente as condies formais de produo de sentido por meio de uma metalinguagem
que supostamente explicitaria, sob uma perspectiva dedutiva eminentemente causal, as
invarincias, as combinaes, enfim, a morfologia e a sintaxe subjacentes produo
61
discursiva, tal lacuna to surpreendente quanto a importncia da explicao em Semitica
vital.
Como lembra Marianne Ebel (1981, p. 14), o uso corrente do verbo explicar
confunde-se muitas vezes com o do verbo dizer (Explique-me como, explique-me o
porqu de.../ Diga-me como, diga-me o porqu de...). A polissemia do verbo explicar
parece justificar a dificuldade que a compreenso de um conceito como o de explicao
impe ao analista de discursos.
A seguir, farei um breve relato de algumas propostas de anlise do conceito de
explicao, procurando, na medida do possvel, situ-las em relao a uma abordagem
semitica do problema.
conhecido o dilogo intelectual que o filsofo Paul Ricur e A. J. Greimas
mantiveram ao longo de mais de 20 anos de amoroso combate intelectual, para usar as
palavras de Dosse (1997, p. 365).
36
A posio epistemolgica que distinguia as concepes de
anlise textual de Ricur e Greimas era representada pela dicotomia explicar vs
compreender.
37
Para Ricur (1999), a semitica de Greimas no empreendia apenas uma
explicao dos textos separadamente de sua interpretao ou compreenso, como o
semioticista lituano pensava fazer, na medida em que, na concepo hermenutica de Ricur
sobre a anlise de textos, no se poderia prescindir da compreenso dos fenmenos estudados.
O filsofo denunciava no pensamento greimasiano a existncia de uma lgica de
compreenso implcita na forma acrnica como Greimas concebia as estruturas do nvel
profundo e do nvel narrativo. Por sua vez, Greimas insistia na primazia da explicao sobre a
compreenso na anlise semitica, rejeitando a leitura de Ricur que consistia em classificar
a teoria semitica como uma cincia hermenutica a qual se furtaria a uma reflexo direta
sobre o estatuto da compreenso em sua prtica.
Em verdade, interessa-nos nesse debate a forma como o eminente hermeneuta
diferenciava a explicao da compreenso. Fazendo referncia s idias de Wilhelm Dilthey,
filsofo do final do sculo XIX, que via na explicao um procedimento de observao e
relao causal baseado nas cincias naturais e na compreenso, um esforo de interpretao
prprio s cincias do esprito, Ricur procurava encontrar um bom uso do conceito de
explicao.

36
Entre os semioticistas, privilegiando uma abordagem mais terica e menos biogrfica, h tambm os
testemunhos de Hnault (1994, 189-216) e de ric Landowski em Fontanille (2006b, p. 7-12)

37
Em Lectures 2 : la contre des philosophes, que data de 1999, Paul Ricur reuniu os trs textos que escreveu
sobre o pensamento greimasiano: La grammaire narrative de Greimas (1980), Figuration et configuration.
propos du Maupassant de A. J. Greimas e Entre hermneutique et smiotique (1991).
62
Obviamente, a idia de que a explicao seja uma operao que consista em to-
somente estabelecer a ordem causal do mundo sensvel e inteligvel, no condiz com o que se
sabe sobre a natureza da linguagem humana, para a qual os conceitos de causalidade e
verdade so completamente estranhos.
Passemos a uma abordagem semiolgica da explicao que aquela proposta por
Jean-Blaise Grize e seus colaboradores. Segundo essa abordagem, a explicao concebida
como um fenmeno discursivo prprio lgica da lngua natural (a lgica natural de Grize).
Em um prefcio a uma publicao do comeo dos anos 80 intitulada LExplication, Grize
(1981) prope a investigao da explicao a partir do operador por qu e estabelece o
contexto semiolgico no qual uma explicao pode acontecer: (1) O fenmeno a explicar
incontestvel: uma constatao ou um fato; (2) Aquilo a que se refere a explicao est
incompleto e (3) Aquele que explica est em condio de faz-lo.
Baseado nessas condies de produo de uma explicao, Grize, no mesmo texto,
prope a seguinte esquematizao da seqncia explicativa: (a) Construo de uma
esquematizao inicial S1 ao cabo da qual um fenmeno do tipo FAZER ou SER/TORNAR-
SE
38
dado como incontestvel; (b) Introduo, explcita ou no, de um PORQU ou COMO
e (c) Construo de um prolongamento Se de S1, sendo Se a seqncia explicativa.
A explicao de um conceito da metalinguagem semitica dificilmente pode ser
pensada por meio da seqncia explicativa grizeana.
39
Nos manuais de Semitica, ao
apresentar-se uma definio elementar de um termo (Ex: Figura: um elemento da
semntica discursiva que se relaciona com um elemento do mundo natural...),
40
geralmente,
passa-se instantaneamente a sua exemplificao (Ex: a figura do anel no dedo anular da mo
esquerda, que remete condio civil...), sem que se tenha respondido o porqu. O
porqu da explicao em Semitica parece estar sempre justificado a priori pela unidade da
proposio terica e, portanto, dado como implicitamente respondido.
A explicao oferecida pelos manuais de Semitica no passa de uma expanso-
definio discursiva que, altamente fechada em si mesma e nos demais elementos da teoria, s
encontra sua justificativa no recurso ao exemplo, que cuida de ilustr-la e,
concomitantemente, sugere um modo de faz-lo. Nessa expanso, o recurso parfrase

38
Adotei as maisculas do texto original.

39
Na Lingstica textual de Jean-Michel Adam (1997, p. 132), a seqncia grizeana ganha uma nova
formulao: 0. Esquematizao inicial 1. Por que X? (ou Como?) - Problema 2. Porque Explicao
(resposta) 3. Concluso-avaliao.

40
Cf. Barros (2001, p. 87).
63
freqente: parafraseia-se nos termos da prpria teoria, nos termos cotidianos do sentido
corrente de alguns conceitos semiticos ou, ainda, nos termos da metalinguagem de uma
disciplina afim.
A relativa simplicidade e fragilidade das explicaes oferecidas pelos manuais e seu
forte carter ilustrativo levam a pensar o problema da explicao como o fazem Perelman e
Olbrechts-Tyteca (1988) e Perelman (2002), que concebem a explicao como um recurso
argumentativo entre outros, ao lado do exemplo, da ilustrao e da analogia.
41
Seu objetivo
seria o de fundamentar a argumentao a fim de ganhar a confiana do auditrio.
42


2.3.3 Os ciclos explicativo-ilustrativos

Passadas as fases de motivao e adaptao, nas quais os investimentos modais esto
j realizados, o sujeito-didata passa ao: para apresentar a teoria, preciso discorrer
sobre ela, explan-la, explic-la. Explicar, na maioria das vezes, significa exemplificar. Essa
operao no se d apenas uma nica vez como se d com a motivao e a adaptao que
fazem a sntese de um efeito de sentido global que o manual exala , da seu carter cclico:
explicaes remetem a exemplos que remetem a explicaes que remetem a exemplos...
Como se viu, a explicao terica est longe de ser uma operao cognitiva simples,
que manifesta uma lgica de tipo puramente causal. Como produo de um enunciador, ela
implica um fazer-persuasivo, um contrato, que tem no enunciatrio o seu alvo. No que toca ao
enunciatrio, este se v obrigado a aceitar ou rejeitar a explicao, submetendo-a a seu fazer-
interpretativo. o que P. Fabbri
43
chama de campo de manobras didticas um equipamento
modal, para usar a expresso de J. Fontanille e C. Dublanche
44
que impe um certo nmero
de exigncias ao enunciatrio.
O estudo semitico da explicao no pode ser empreendido apenas no contexto de
uma semitica da manipulao. Isso equivaleria tanto a desprezar o trabalho de composio

41
Para Perelman e Olbrechts-Tyteca (1988), esses termos no so sinnimos, sendo o exemplo um recurso para
fundar uma regra, a ilustrao, um recurso para aproximar a regra descrita de uma regra existente e a analogia,
uma forma de raciocnio baseada em uma equivalncia do tipo A para B o que C para D. Nesta pesquisa,
utilizo indiferentemente o termo ilustrao para designar a exemplificao.

42
Embora o pensamento greimasiano prefira, como se viu na polmica com Ricur, reclamar para si um estatuto
explicativo puro, o que, em Perelman (2002, p. 27-28), equivaleria a reclamar para si um estatuto de produo
demonstrativa e no argumentativa.

43
Cf. Hammad (1979, p. 15).

44
Cf. Versus (1994).
64
do enunciado explicativo quanto a inteligncia do enunciatrio. Se existe um explicador
das coisas porque as coisas existem e podem e devem ser explicadas. Essa operao no s
uma mera estratgia de manipulao, mas um esforo de condensao (denominao) e
expanso (definio) que retm certas isotopias temticas e figurativas, combinando-as em
determinados percursos narrativos e figurativos, que o semioticista, como analista de textos,
no pode deixar de tratar.
Indissocivel do problema da explicao, a ltima etapa do percurso da prtica
didtica a exemplificao ou ilustrao. A explicao daria conta da apresentao das
definies da metalinguagem e a exemplificao atuaria como passagem metafrica (ou
analgica?)
45
de uma seqncia a outra, corroborando a explicao. O carter de adjuvante do
exemplo evidente, como se pode ler na mxima de Zilberberg (2004, p. 10): Les exemples,
on le sait, secourent le raisonnement. Por outro lado, no sempre que esse adjuvante
desempenha o papel esperado, como terei ocasio de demonstrar nas anlises do captulo III.
Na tentativa de simplificar a explicao terica por meio de exemplos acessveis, algumas
imprecises, por vezes, so cometidas.
46

Nos manuais que integram o corpus da pesquisa, o estudo da exemplificao
conduziu-me a observar a sintaxe de seu uso como recurso textual. Foi assim que depreendi as
categorias de exemplificao que seguem: a exemplificao global, a local e a intercalada.
Como exemplificao global, entendo a estratgia que consiste em explicar uma teoria
empregando um mesmo texto-exemplo, em seus diversos aspectos. Como se sabe, Greimas
(1976a) precursor desse tipo de exemplo, seguido de perto por Courts (1976 e 1991) e por
Latella (1985), entre outros. A exemplificao global procura esgotar um texto de base,
atestando o alcance e a coerncia da teoria. Ela em si e no apenas os exemplos que dela so
extrados pode ser compreendida como um elemento preponderante da explicao.
Diferentemente da global, a exemplificao local, que aquela que isola to-somente
passagens de um ou vrios textos para explicar elementos pontuais da teoria [os manuais de
Fiorin (1989) e Barros (1990) so exemplares no que diz respeito a esse tipo de ilustrao],
insistindo na diversidade de ocorrncias e, portanto, na capacidade da teoria semitica de
tratar diferentes objetos.

45
Para Perelman (1989, p. 395-409), a metfora uma comparao arbitrria, enquanto a analogia uma
comparao motivada por uma lgica de equivalncia. Cf. n. 41.

46
O prprio Greimas (1970, p. 95), comenta esse fato em um de seus textos na hora de recorrer
exemplificao: Ainsi, pour prendre un exemple, un mauvais exemple seuls les mauvais exemples paraissent
simples....
65
A exemplificao intercalada, que aparece em Floch (1990) e Fontanille (1998),
constitui uma pausa, uma suspenso na explicao em curso, uma espcie de parnteses: na
seqncia da explicao, no querendo introduzir elementos secundrios que provocariam a
perda da unidade do texto explicativo de base, o sujeito-didata introduz e desenvolve uma
nova explicao, que pode ser tanto o comentrio de um exemplo concreto quanto o ponto de
vista terico de uma outra disciplina. Em Floch (1990), a exemplificao intercalada tem
carter estritamente terico, a ponto de perder o estatuto de exemplificao e passar
claramente explicao.
A tipologia da exemplificao apresentada acima equivale a uma tentativa de pensar o
estatuto do exemplo no conjunto das obras de introduo Semitica. Embora no traga uma
contribuio efetiva para o estudo pontual dos ciclos explicativo-ilustrativos, parece-me, de
qualquer forma, uma boa hiptese de organizao e comparao dos manuais que
compreendem o corpus da pesquisa.
No captulo que segue, procurei investigar a construo das seqncias explicativo-
ilustrativas, primeiro, comparando-as ao estilo adaptativo que atualizam e, em um segundo
momento, avaliando sua eficincia no quadro terico da Semitica.


















66
3. ELEMENTOS E TEORIA: DOIS MANUAIS PROTOTPICOS

3.1 Pequena histria dos manuais brasileiros de semitica greimasiana

... a simples alfabetizao em massa no constitui talvez um
benefcio sem-par. Desacompanhada de outros elementos
fundamentais da educao, que a complementem, comparvel, em
certos casos, a uma arma de fogo posta nas mos de um cego.

Srgio Buarque de Holanda, em Razes do Brasil.

Antes de iniciar a anlise dos dois manuais que do nome ao captulo, apresentarei os
textos brasileiros de introduo semitica greimasiana em uma perspectiva cronolgica,
esboando o que se poderia chamar, no sem suspeita ou reserva, uma pequena histria dos
manuais. Ora, o objetivo principal desta pesquisa definitivamente no contribuir para a
historiografia editorial universitria. No entanto, creio ser de extrema importncia oferecer ao
leitor um panorama histrico-bibliogrfico sobre os manuais que lhe d subsdios para
formular, por si prprio, hipteses que serviro tanto ao propsito de minha pesquisa,
construo de minha argumentao, quanto ao propsito de pesquisas futuras, forma de
lanar a chama, incitar o gosto pela histria recente da Semitica no Brasil.
Aps a apresentao do breve histrico dos manuais, que refar o percurso das
primeiras tentativas de explicao da Semitica de Greimas em solo brasileiro (proto-
manuais?) aos textos mais recentes (artigo e coletnea de iniciao), passarei anlise dos
manuais de semitica brasileiros prototpicos, obras das quais, ao longo dessa exposio,
espero demonstrar a pertinncia da escolha.

3.1.1 Os pioneiros

Os franceses tiveram que esperar dez anos considerando a publicao de Semntica
Estrutural, de A. J. Greimas, como marco-zero da disciplina para ler em sua lngua os
primeiros manuais de Semitica. No ano de 1976 seis anos aps a publicao de Sobre o
sentido e sete anos depois da criao da Revista Semiotica, que consolidaria a aliana das
vrias cincias da linguagem sob uma s designao: semitica
47
so publicados dois
livros que fizeram poca nos estudos semiticos: Maupassant. A semitica do Texto:

47
Cf. Hnault (1992, p. 3) e Nth (1995, p. 14).
67
exerccios prticos,
48
de A. J. Greimas, e Introduo Semitica narrativa e discursiva, de
Joseph Courts.
49

No Brasil, ainda em 1974, publicado o clssico Fundamentos da Lingstica
contempornea, de Edward Lopes, que, ao que parece, o primeiro manual de Lingstica
brasileiro a dedicar um captulo Semntica Estrutural de Greimas (Lopes, 1976, p. 310-
335).
50
A exposio que Lopes faz sobre o pensamento greimasiano marcada tanto pela
poca em que foi publicada quanto pelo carter de sua obra. Embora Sobre o sentido conste
de sua bibliografia, Lopes explorar basicamente as aquisies estritamente semnticas da
obra greimasiana, como a anlise componencial, o quadrado semitico, o conceito de isotopia,
etc.
51

Embora, at 1976, os leitores brasileiros no dispusessem ainda de um manual de
introduo Semitica, j dispunham de um peridico pioneiro, a revista Significao
Revista Brasileira de Semitica,
52
fundada em 1974 pelos membros do Centro de Estudos
Semiticos A. J. Greimas,
53
e publicada pela Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras Baro
de Mau (Ribeiro Preto, SP).
54
Os autores publicados pela Significao, principalmente at
seus seis primeiros nmeros, alm de fazerem pesquisa avanada e tradues de textos muito

48
Traduo espanhola (Barcelona, Paids, 1983); Trad. em lngua inglesa (Amsterdam-Philadelphia, John
Benjamins Publishing, 1988); Trad. brasileira (Florianpolis, Editora da UFSC, 1993) e Trad. italiana (Torino,
Centro Scientifico Editore, 1995).

49
Em 1979, esta obra ganhou uma traduo portuguesa de Norma Tasca, pela Editora Livraria Almedina. Essa
traduo, hoje esgotada sua primeira e nica edio, foi e amplamente empregada no Brasil. Ainda em 79, ela
ganhou uma traduo argentina (Buenos Aires, Hachette).

50
Publicado no mesmo ano de publicao dos manuais de Greimas e Courts, o livro de E. Lopes no faz
referncia aos dois manuais.

51
Curiosamente, Introduo aos Estudos Lingsticos, de Francisco da Silva Borba, de 1982 (So Paulo,
Companhia Nacional Editora), manual escrito, teoricamente, com o mesmo objetivo do de Lopes, apresenta o
percurso gerativo do sentido como ele aparece no Dicionrio I, de 1979, e desenvolve-o brevemente, com nfase
no nvel narrativo. Isso confirma a hiptese de que se a obra de Lopes fosse publicada alguns anos depois, talvez
ela tambm tivesse incorporado a seu contedo a dimenso verdadeiramente textual da Semitica, fazendo
referncias mais explcitas s dimenses narrativa e discursiva do texto.

52
Rector (1979, p. 123-138), em sua obra que apresentarei mais adiante, uma das poucas vozes dessa poca a
retratar com detalhes a experincia do Grupo de Ribeiro que comentarei a seguir. No entanto, os comentrios
que seguem so baseados em entrevistas registradas com Edward Lopes, Jesus Antonio Durigan e Alceu Dias
Lima, por Maria Lcia Vissotto Paiva Diniz e eu mesmo, de outubro a novembro de 2001. Esse material, que
deve integrar uma obra intitulada Greimas no Brasil sem data ainda para publicao, permanece indito.

53
Coordenado na poca por Edward Lopes, Eduardo Peuela Caizal, Igncio Assis Silva e Jesus Antnio
Durigan. Tericos importantes desse primeiro momento da semitica como Alceu Dias Lima, Cidmar Teodoro
Pais, Tieko Yamaguchi Miyazaki e Diana Luz Pessoa de Barros, fizeram parte da primeira formao do Centro.

54
Tanto o Centro, fundado em 1973, quanto a revista Significao, cujo primeiro nmero foi publicado em 1974,
foram criados sob os auspcios do prprio Greimas, que, durante o ms de julho de 1973, a convite de Edward
Lopes, ministrara o curso Teoria Smio-Lingstica do Discurso, na Baro de Mau. Cf. Significao 1, 1974.
68
atuais na poca, publicavam com freqncia textos de anlise semitica de autores da
Literatura Brasileira. O registro dessa contribuio, merecedora s ela de um estudo completo,
no poderia faltar nesta pesquisa. Seguramente, esses textos consistem nos primeiros textos-
guia com que os aspirantes a semioticistas brasileiros dos idos dos anos 70 puderam ter
contato.

3.1.2 Para Ler Greimas: enfim um manual de semitica?

Em 1979,
55
aps um hiato temporal considervel, tendo em vista a efervescncia do
pensamento greimasiano no Brasil, Mnica Rector publicou Para ler Greimas, na srie Para
Ler da Francisco Alves, e tornou-se autora da primeira obra do gnero no Brasil.
Para Ler Greimas fez de Rector tambm uma exceo internacional, pois, at ento,
nem mesmo a Frana, que testemunhava a publicao concomitante dos livros de Hnault
(1979) e Groupe dEntrevernes (1979) este ltimo, um dos livros de introduo Semitica
mais citados e incensados (e talvez menos lidos) de todos os tempos jamais conhecera uma
obra com a mesma ambio: apresentar o pensamento do mestre lituano, com direito a uma
biografia discretamente emotiva. S em 1997, E. Landowski (1997) publicaria sua coletnea
de diversos autores intitulada Lire Greimas, obra que embora no seja de cunho didtico, pelo
ttulo e pelo carter biobibliogrfico, comparvel de Rector.
56

O pioneiro livro de Rector chegou ao leitor brasileiro, do no to longnquo ano de 79,
um pouco datado. Embora apresente referncias bibliogrficas e bibliografia relativamente
atuais para a poca nas quais, curiosamente, no figura a obra de Courts (1976) Rector
no incorpora efetivamente a seu trabalho alguns dos livros que cita, terminando por fazer
uma introduo um tanto quanto parcial do pensamento greimasiano. Ela apresenta em sua
obra, basicamente, o Greimas de Semntica Estrutural (o da constituio do corpus, o do
nvel semiolgico, da isotopia, do modelo actancial, etc.), no avanando na evoluo
terica do pensamento do semioticista, como se sua contribuio essencial fosse sua forma de
conceber a articulao do nvel fundamental e no a semitica narrativa e discursiva como a
conhecemos.

55
A data da ficha catalogrfica 1978, enquanto a data que consta acima dos crditos de direitos autorais 1979.

56
preciso fazer justia tambm a Michel Arriv e Jean-Claude Coquet, organizadores da obra Smiotique en
jeu : partir et autour de loeuvre dA. J. Greimas (Hads-Benjamins, 1987), resultado de um evento de dez
dias, no Centro Cultural Internacional Cerisy-La-Salle (agosto de 83), dedicado inteiramente a Greimas.
69
Na primeira ocasio em que exemplifica o mtodo greimasiano, Mnica Rector utiliza
o exemplo do texto de Bernanos empregado por Greimas, via Tahsin Ycel, em Semntica,
relegando, assim, a um segundo plano a teoria Semitica como na poca j era praticada h
alguns anos. Sobre Maupassant, depois de dedicar algumas linhas para a apresentao de
Sobre o sentido e de Semitica e Cincias Sociais, Rector comenta:

Em Maupassant, Greimas analisa magistralmente o texto Deux amis. Seis
pginas destrinchadas ao longo de 276 outras. Cada seqncia, cada frase,
cada pausa analisada. Dois amigos pescando, rodeados pelas
circunstncias de guerra, so surpreendidos e considerados espies. O
dilogo est cravado de verdades paradoxais. A figura da gua fascina e
atrai, mas o Cu horroriza e afasta pelo vazio. A charada decifrada por
meio de um simbolismo cristo, a leitura feita como se se tratasse de uma
parbola do Evangelho.

Percebe-se que Rector reconhece a importncia de Maupassant na obra greimasiana,
mas, paradoxalmente, no dedica muita ateno a seu impacto terico na Semitica.
O livro de Mnica Rector no pode ser considerado stricto sensu um manual de
semitica tal qual propus estudar. Primeiro, porque ele no d conta de forma homognea da
apresentao dos conceitos semiticos que compem o percurso gerativo da significao. Em
segundo lugar, porque o livro de Mnica Rector , na verdade, mais uma introduo ao
pensamento de A. J. Greimas, do que uma obra de introduo a um aparato terico-prtico.
Ao final dessa breve apresentao de Para Ler..., provvel que duas questes surjam
no esprito do leitor: (a) Ser que no h mesmo como conceber um manual de semitica que
tenha sido feito anteriormente s contribuies de Greimas (1976) e Courts (1976), ou
mesmo que as ignore? A resposta no, se se pensar que o que chamamos Semitica
francesa ou da Escola de Paris, como prefere Coquet (1982), um aparato metalingstico
que acha nessas duas obras seu primeiro acabamento verdadeiramente consistente. Se o
Dicionrio I, de Greimas e Courts (1979) , de fato, o divisor de guas no pensamento
semitico, justamente porque concentra, explica e emenda as aquisies tericas que podem
ser encontradas de maneira explcita (algumas vezes em fase de testes, outras, mais primrias,
em fase de construo) nessas duas obras de 76.
Passemos outra questo: (b) Ser que haveria como fazer um manual de semitica
que, ao mesmo tempo, e, em primeiro lugar, fosse a biografia intelectual de um s homem?
Muito provavelmente no. Na Semitica de origem americana, Charles Sanders Peirce talvez
fosse a exceo a essa regra, devido ao tipo de mtodo que desenvolveu e a sua posio de
relativo isolamento como pensador, mas mesmo Peirce tem suas fontes e seus precursores. O
70
caso de Greimas claro: sendo um homem que viveu sua vida intelectual produtiva na
segunda metade do sculo XX, seria impossvel que, em seu percurso, dvidas incalculveis,
em relao no s a Saussure e Hjelmslev, mas a seus contemporneos, no se multiplicassem
e fizessem dessa biografia ideal de um soldado, a biografia de um verdadeiro exrcito.

3.1.3 Os anos 80: a dcada (quase) ingrata
57


Aps a iniciativa de M. Rector de apresentar Greimas ao pblico brasileiro, em 1988,
foi publicada a obra, Teoria do Discurso: Fundamentos Semiticos, de Diana Luz Pessoa de
Barros.
poca, a obra de Barros (1988), adaptao da primeira parte de sua tese de livre-
docncia A festa do Discurso. Teoria do discurso e anlise das redaes de vestibulandos
(USP, 1985), veio suprir uma lacuna imensa na formao do pesquisador brasileiro em
Semitica. At essa obra, s o leitor francfono poderia ter acesso a uma introduo
Semitica de mesma envergadura. Comeando sua apresentao da Semitica como Teoria do
Discurso, investigando o fenmeno da narratividade como uma busca de valores e terminando
com uma reflexo sobre os fundamentos semiticos do discurso, lugar da assero dos
valores, Barros (1988, p. 1) no se limitou a apresentar os conceitos-chave da Semitica,
pelo contrrio, como ela mesma adverte em sua Introduo obra:

Props-se, no trabalho, costurar e dar forma a um texto que apresentasse
uma viso de conjunto da teoria semitica de anlise do discurso e que
servisse a ps-graduandos de lingstica e a todos os que pelo discurso se
interessam. Em segundo lugar, tencionou-se contribuir para o
desenvolvimento da teoria, de cujo projeto temos participado de vrios
modos. Finalmente, deu-se destaque ao objetivo de conciliar as anlises
externa e interna do texto, em um mesmo quadro terico.

Alm de costurar e dar forma a um texto introdutrio, v-se que Barros no hesita
em fazer seus prprios tecidos (contribuir para o desenvolvimento...), na medida em que se
impe o objetivo de conciliar anlise externa e interna do texto, sugerindo assim,
indiretamente, que (a) a Semitica no opera tal procedimento ou (b) a Semitica no o faz
como deveria e (c) a Semitica deveria faz-lo de alguma forma.

57
Como ainda permanece indito, no incluo na produo da dcada 80, o roteiro didtico de Igncio Assis
Silva (1980), que me chegou s mos graas a amvel colaborao da semioticista Edna Maria Fernandes dos
Santos Nascimento.

71
A viso crtica que Barros tem sobre o fazer semitico, embora seja assaz original e
mostre, de fato, sua pertinncia,
58
impe alguns problemas na didatizao da teoria. Como
vimos no captulo I, seria difcil conceber um fazer didtico, que seja, ao mesmo tempo, um
fazer cientfico criador, j que ele a programao do j conhecido. Se, em uma tal empresa,
a competncia do sujeito-aprendiz potencialmente duplicada, so duplicadas igualmente as
dificuldades de acesso ao texto que lhe proposto.
A rigor, no se pode considerar Teoria do discurso: fundamentos semiticos um
simples manual de introduo Semitica greimasiana, embora seu autor reclame tal carter
para a obra, especificando seu pblico-alvo (ps-graduandos de lingstica e... todos...).
59

Sem dvida, Teoria... pode ser considerado um manual didtico, na medida em que introduz o
leitor aprendiz Semitica, mas , sobretudo, uma obra de introduo ao pensamento de
Diana Luz Pessoa de Barros.

3.1.4 O apelo popular de Elementos

Um ano aps a publicao da obra de Barros, em 1989, publicado o livro Elementos
de anlise do discurso, de Jos Luiz Fiorin. Atualmente em sua 13 edio, revista e ampliada,
, muito provavelmente, o manual de Semitica que mais se vendeu at hoje. Publicado em
uma conhecida srie de livros paradidticos da Editora Contexto srie que, at 2004,
empregava as mesmas caractersticas editoriais (capa, diagramao, apresentao da obra e
composio das partes do livro) para todas as suas obras Elementos surgiu como a obra de
introduo Semitica de carter e pblico realmente abrangentes que o mercado editorial
brasileiro no possua.
At sua dcima segunda edio, podia-se ler na capa da obra, entre seu nome e o de
seu autor, o seguinte subttulo-anncio: Anlise de textos: 2 grau e vestibular/ Como
aproveitar a leitura/ A produo do texto literrio. V-se que a obra de Fiorin foi publicada
respaldada por uma agressiva estratgia editorial. Por ora, no pretendo desenvolver essa via

58
Na coletnea de Parret e Ruprecht (1985, p. 273-281) em homenagem a Greimas, em um artigo chamado La
coherence textuelle, Barros apresenta a sntese de sua contribuio ao pensamento greimasiano, que consiste,
em meados de 80, em j reclamar um lugar de nobreza para a enunciao na produo de sentido.

59
O enunciatrio, nas obras de introduo Semitica, aparece enunciado das mais diferentes formas. Fontanille
(2007, p. 21), por exemplo, na introduo de sua obra, adota uma postura exclusiva, prxima da de Barros :
Este manual destina-se a estudantes de graduao e ps-graduao e tambm a todos aqueles.... Tal postura
contrasta com a posio concessiva do veterano Courts (2003, p. 5): [este pequeno manual] destina-se no
apenas aos lingistas, aos literatos, aos socilogos, aos psicolgos, aos publicitrios, aos jornalistas, aos
desenhistas, aos fotogrfos, aos urbanistas, aos artesos e profissionais liberais..., mas tambm, e sobretudo, a
todos os especialistas da comunicao [...] tanto na iniciativa pblica quanto na iniciativa privada.
72
de explorao, que j possibilita ao leitor entrever uma forma de segmentao na anlise dos
manuais que ser retomada mais frente.
O livro de Fiorin uma experincia essencialmente didtica de transposio dos
principais elementos da metodologia semitica para a sensibilidade do professor e do aluno
brasileiros do final da dcada de 80. Esse seu objetivo declarado, ao qual realmente fiel,
como atesta a construo de sua obra: da escolha dos exemplos cotidianos aos literrios, das
aproximaes empreendidas (como a de semiotizar os conceitos de metfora e metonmia) ao
tom condescendente e cmplice que adota na exposio das lies.

3.1.5 Os anos 90: Diana ao quadrado

Dois anos aps publicar Teoria do discurso, em 1990, Diana Barros publica Teoria
Semitica do Texto. inevitvel refletir sobre os motivos que a levaram a publicar dois livros
didticos em um perodo de dois anos. Essa publicao, de certa forma, confirma minha
hiptese de que a obra de 88 no pode ser considerada um manual introdutrio, na medida em
que seu autor sentiu necessidade de publicar uma outra obra, na qual o carter didtico fosse
mais acentuado.
Diferentemente de Barros (1988), essa obra no contm as idias originais de sua
autora sobre a Semitica que prope apresentar. Renunciando aos recursos do texto cientfico
universitrio (as notas, as digresses, a confrontao de idias, etc.), Barros produz um
manual de Semitica este no mais para o aluno de Ps em Lingstica e afins, mas para um
sujeito-leitor no-enunciado no texto que apresenta, sumariamente, os conceitos que
compem o percurso gerativo do sentido e alguns desenvolvimentos atuais feitos a partir
(alm, para retomar suas palavras) do referido percurso.
O resultado uma obra relativamente acessvel, de exemplificao vria (canes,
textos literrios, quadrinhos, notcias), incrementada por um vocabulrio crtico e por uma
bibliografia comentada,
60
com um total de 96 pginas, quantidade prxima s 93 do livro de
Fiorin publicado no ano anterior.
61


60
O livro Teoria Semitica do Texto foi editado na coleo Fundamentos, da Editora tica. O vocabulrio crtico
e a bibliografia comentada que nele se pode encontrar talvez sejam frutos de coeres editoriais, mais do que de
uma metodologia didtica da autora, j que Regina Zilberman (1989) publicara na mesma coleo sua introduo
Esttica da Recepo acompanhada igualmente de vocabulrio crtico e de bibliografia comentada. No
estudo do papel que o discurso editorial tem na formatao do discurso do manual de semitica, eis uma
investigao que pode chegar a resultados muito interessantes.

61
A exemplo de Courts (2003) que tem 128 pginas (pois publicado em uma coleo da Nathan que se chama
justamente 128) os manuais brasileiros de semitica possuem um nmero mdio de pginas relativamente
73
No tendo investigado os meandros editoriais das obras que apresento, seja por meio
de entrevistas com seus editores (sempre refratrios a falar sobre os livros que editam), seja
por meio de entrevistas com seus autores (forma de garantir, em um primeiro momento, uma
certa autonomia e distncia em relao ao objeto estudado), resta-me formular hipteses,
baseando-me to-somente em fatos textuais. dessa forma que concebo Teoria Semitica do
Texto como a resposta (no sentido bakthiniano do termo) de Barros a uma dvida que seu
primeiro livro parece, de alguma forma, suscitar: por que no fazer uma obra mais acessvel
de introduo Semitica, em um mercado universitrio em expanso, sedento por obras do
gnero? Nesse sentido, vejo a publicao de Barros como uma espcie de reconsiderao e
retomada em relao a seu papel como didata em Semitica.
Nos onze anos que seguiram aps a publicao da obra de Barros (1990), ou porque o
mercado estivesse saturado ou porque a semitica atravessasse um perodo de ressaca
institucional no cenrio universitrio brasileiro, no se publicou mais um nico manual de
semitica sequer no Brasil, tampouco se traduziu alguma obra estrangeira. Em contrapartida,
a dcada de 90 foi marcada pela ascenso, na seara didtica, da Semitica peirciana, com as
publicaes de Nth (1996a), Nth (1996b) e Nth e Santaella (1999).

3.1.6 A 2000 chegar, mas de 2000 no passar

Quer se atribua a frase que adapto, a meu modo, a Nostradamus ou a algum leitor
impreciso das Escrituras, mesmo o historiador mais amador da Semitica brasileira, ter que
reconhecer que uma tal parfrase tem sua eficcia: aps anos de silncio, a partir de 2000, os
greimasianos comeam a reaquecer suas baterias didticas. Sinal do fim do (de um) mundo?
Em 2001, Luiz Tatit publicou seu Anlise semitica atravs das letras, pela Ateli
Editorial, que se esgotou rapidamente, tendo uma segunda edio em 2002. Essa obra de Tatit
um marco na produo semitica nacional, pois, ao invs de se apresentar como mais um
manual didtico, reclama para si o estatuto de obra intermediria de aplicao. Mais do que
um manual intermedirio, o livro de Tatit constitui uma importante contribuio aplicao
da Semitica Tensiva e Semitica da Cano, seu campo de estudo h mais de duas dcadas.
O mtodo de apresentao da teoria preconizado por Luiz Tatit consiste em definir
sucintamente os conceitos, medida que forem necessrios na anlise das quinze canes que

pequeno se comparados aos franceses e italianos, por exemplo. Enquanto estes oscilam entre 200 e 300 pginas,
os brasileiros trabalham com uma margem de, em mdia, 100. Tal dado manifesta uma prtica de edio e uma
prtica didtica prprias a nossa cultura.
74
analisa. Tatit (2001, p. 25) sugere na introduo da obra que o pesquisador (designao
indita para o sujeito-enunciatrio de um manual), por meio do ndice remissivo, v
cotejando suas diversas aparies nos respectivos quadros descritivos para encontrar os
conceitos que procura.
Nota-se, assim, que se est diante de um analista inventivo nas anlises que efetua,
mas, confessadamente, pouco preocupado com a didatizao da Semitica, assumindo um
ponto de vista no raro entre semioticistas, que poderia ser resumido, grosso modo, da
seguinte forma: Semitica aprende-se observando a prtica alheia, mais do que se atendo
observao de conceitos.

3.1.7 Do artigo coletnea de iniciao Semitica

Rompido o severo jejum da dcada de 90, a partir de 2001, com a obra de Luiz Tatit
sobre canes, o aspirante a aprendiz de Semitica viu recompensado o seu interesse e saciada
a sua curiosidade. Na obra coletiva Introduo Lingstica I: Objetos Tericos, organizada
por Jos Luiz Fiorin (2002), Luiz Tatit publica um pequeno artigo de 22 pginas intitulado
Abordagem do texto, no qual apresenta sinteticamente a Semitica de Greimas, valendo-se
da anlise da cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque, incorporando as
contribuies tericas de Claude Zilberberg.
No ano seguinte, em 2003, sai o segundo volume de Introduo Lingstica, de
Fiorin, este com a finalidade de oferecer princpios de anlise das teorias apresentadas no
primeiro volume. Dessa vez, Diana Luz Pessoa de Barros que redigir o artigo que coube
aos semioticistas. Seu texto de 32 pginas, embora retome a totalidade dos conceitos
explanados por Tatit
62
no volume terico de Introduo Lingstica, tem uma caracterstica
(editorial, j que todos os artigos do volume adotam o mesmo procedimento) especial: a
prescrio de exerccios prticos dos quais o leitor pode encontrar a resposta no final do
volume.
Em 2004, em Introduo Lingstica 3: fundamentos epistemolgicos, obra
organizada por Fernanda Mussalim e Anna Christina Bentes, os semioticistas Arnaldo Cortina
e Renata Coelho Marchezan publicam o artigo de 45 pginas Teoria Semitica: a questo do
sentido. Devido ao carter da obra que o encerra, que trata justamente dos fundamentos
epistemolgicos das disciplinas lingsticas, esse artigo de iniciao Semitica destaca-se

62
Como vimos no captulo II, uma caracterstica marcante da explicao em semitica a recursividade
provocada pela interdefinio dos conceitos metalingsticos.
75
dos demais textos comentados acima. Por priorizar uma abordagem epistemolgica e,
portanto, inevitavelmente histrica e evolutiva da disciplina semitica, esse artigo apresenta
um interesse particular ao leitor iniciante que j tenha alguns rudimentos de Semitica.
Diferentemente dos artigos de iniciao de Tatit (2002) e Barros (2003), esse trabalho exige
do leitor um esforo de reflexo e compreenso no s sobre as aquisies j constitudas da
Semitica (o percurso e seus nveis, em linhas gerais), mas tambm sobre suas hipteses
fundadoras (na trade F. Saussure, L. Hjelmslev e M. Merleau-Ponty) e de suas promessas de
investigao (as paixes, a estesia, a figuratividade).
Ao que parece, o artigo de iniciao Semitica um gnero cientfico-didtico
genuinamente brasileiro ou que aqui se aclimatou perfeitamente
63
. Seja fomentado pelas
contingncias do mercado editorial brasileiro seja por um esforo cooperativo e consciente de
criao de um gnero de difuso do saber, qualquer didata da Semitica s poder acolh-lo
com bons olhos. De leitura breve e de circulao material fcil, devido a sua extenso, esses
artigos podem constituir uma ferramenta eficaz na formao de semioticistas, sobretudo nos
primeiros anos de graduao.
Nessa via de produo de biscoitos semiticos mais palatveis ao ritmo e ao gosto
das massas
64
, encontra-se tambm Semitica: objetos e prticas, organizado por Iv Carlos
Lopes e Nilton Hernandes, que data de 2005. Essa obra uma coletnea de artigos analticos
dos membros do Grupo de Estudos Semiticos da USP (GES-USP) a respeito de vrias
semiticas-objeto (cano popular e infantil, dana, charge, cinema, publicidade, etc.). Como
os prprios autores observam em sua apresentao obra, a dominante terica empregada
nessas anlises est longe de ser aquela da Semitica standard, privilegiando os novos
desdobramentos da Semitica, principalmente sua vertente tensiva.
Os organizadores de Semitica, ao narrarem a experincia que deu origem obra,
procuram assegurar ao leitor que a obra que lhe chega s mos, embora fruto de um trabalho
de um grupo heterogneo de pesquisadores, tem uma unidade, que residiria justamente na
prtica da semitica como metodologia para a anlise do discurso. Ora, realmente estamos
diante de uma boa justificativa no muito diferente daquela que se pode encontrar ao final
da introduo de Tatit (2001), que louva os benefcios da prtica de anlise que combinada
ao reconhecido mrito dos organizadores e ao amparo institucional e cientfico do projeto (a

63
O precursor original desse gnero , provavelmente, o ensaio de Jean-Marie Floch (1985), Quelques concepts
fondamentaux en smiotique gnrale, publicado como apndice a Petites mythologies de lil et de lesprit,
traduzido para o portugus brasileiro em Floch (2001) e reeditado em Hnault (2002).

64
Em eco ao visionrio Oswald de Andrade: A massa ainda comer do fino biscoito que fabrico!.
76
Universidade de So Paulo e trs dos principais semioticistas brasileiros), resulta em uma
manipulao eficiente.
Sem tirar o mrito que certamente tm iniciativas como essas, de grupos de pesquisa e
pesquisadores que oferecem avaliao de seus leitores e pares o fruto de seu consenso
terico, pergunto-me em que medida precisamente a reflexo sobre a didtica da Semitica
interferiu nas escolhas das abordagens dos artigos escolhidos para publicao. Certamente,
houve momentos em que a apresentao de um conceito suscitou polmica entre os
colaboradores e seus pareceristas. E foi justamente nesse momento, nesse entreato de bastidor,
que dezenas de teses solitrias sobre a didtica da Semitica foram oralmente debatidas ou
caladas em nome de um conjunto que se pretende homogneo na heterogeneidade. a essas
teses marginais e, muitas vezes, intuitivas, que os leitores de obras como essas deveriam ter
acesso. So essas teses indefensveis que devem conduzir a reflexo dos que propem asfaltar
o caminho dos aprendizes com sua prtica modelar.


3.2 Elementos e Teoria: os manuais escolhidos para anlise

Aps a apresentao precedente, na qual procurei oferecer rudimentos histrico-
crticos sobre a cronologia de publicao dos textos didticos brasileiros de introduo
Semitica, chegado o momento da anlise dos dois manuais de Semitica que sero
utilizados para uma reflexo mais pontual nesta pesquisa: Elementos de anlise do discurso,
de Fiorin (1989), e Teoria Semitica do texto, de Barros (1990).
Na anlise desses manuais recorrerei a estratgias de segmentao diferentes,
procurando variar a quantidade de fenmenos textuais tratados.
65
A proposta iniciar a
anlise com a segmentao do prefcio de cada obra e, depois, ao sabor dos primeiros
resultados encontrados, ir saltando, percorrendo (flanando) a extenso textual das obras,
sem perder de vista a coerncia e a viso do todo de sentido que se pretende conhecer.






65
Estratgia adotada, com outra finalidade, certo, por Greimas (1976, p. 263).
77
Uma delimitao preliminar necessria: texto e suporte

O sincretismo que ocorre no encontro de uma produo textual e um suporte parece-
me ser o primeiro desafio a ser abordado na anlise de uma semitica verbal. De um lado,
tem-se um texto que, tendo sido feito, especialmente ou no, para ser veiculado por um
determinado suporte, tem, em si, uma significao autnoma. De outro, tem-se um suporte,
que, produzido por uma prtica histrica e corporal de leitura, ao acolher a produo textual,
ao conferir-lhe uma espessura fsica, objetal, impe-lhe coeres que no so, de forma
alguma, desprezveis.
66

Esse sincretismo determinante para a natureza dos textos e dos suportes. No caso dos
manuais de semitica, o sincretismo d-se entre o objeto livro e o texto didtico-cientfico. O
livro como suporte pode ser decomposto segundo uma topografia muito elementar que,
grosso modo, compreende: (a) a capa, (b) a contracapa, (c) as orelhas e, claro, (d) o miolo
da obra propriamente dito, no qual no faltaro (i) uma pgina de identificao, (ii) um
sumrio ou ndice e (iii) uma apresentao (introduo, prefcio, prembulo) do prprio autor
ou de um terceiro sobre o contedo que vir a seguir.
A natureza formal do suporte livro, que pode ser definida segundo inmeros critrios,
comporta a presena de dois traos semnticos essenciais: (1) um nmero de folhas que
constitua uma espessura, o que determinar se o livro um panfleto, um livreto, uma bblia,
um calhamao, etc.; (2) a reunio dessa espessura em uma estrutura compacta, por uma
costura, cola ou grampo, que lhe fixe a ordem. Caso o objeto que preencha os dois requisitos
anteriores no tenha uma capa, diremos um livro ao qual falta uma capa, mas ainda seremos
capazes de reconhecer nele a propriedade livro. Outros elementos desempenham um papel
relevante na constituio do livro como objeto: o seu tamanho, a tipografia, a diagramao.
No entanto, esses fatores seriam secundrios, na medida em que sua variao no possibilita
uma deformao importante na concepo do que um livro: h livros em miniatura, livros
escritos mo, livros de figuras, livros contbeis (!), etc.
Na geografia do livro como objeto h reas que so destinadas a receber a inscrio de
determinados gneros discursivos, por isso, empreguei acima o termo topografia para


66
Fabienne Plegat Soutjis, em seu original artigo Smiologie de lobjet, le livre, publicado em Fontanille e
Barrier (1999, p. 115-122), estabelece como valores de busca das editoras a /inovao/ e a /estabilidade/. Em
suas hipteses sobre a construo da identidade do editor (sempre oscilante entre os dois valores citados) ela
instaura o papel do leitor visado e do leitor real, espelhos nos quais o editor busca ler o sentido de sua
identidade. Minha abordagem sobre a relao texto/suporte no caminha na mesma direo, mas totalmente
compatvel com a leitura de Soutjis.
78
delimit-las. O ttulo de uma obra jamais ir aparecer somente em sua orelha ou contracapa,
embora tenhamos esse sentimento quando abrimos um livro escrito em chins ou japons,
lngua na qual a ordem de leitura dos caracteres contraria o esquema esquerda-direita das
lnguas indo-europias. O mesmo se d com o nome do autor ou responsvel pela obra, que
jamais pode ser omitido, salvo em casos muito especiais, nos quais a identificao da editora
far as vezes de marca de autoria.
A capa de um livro deve responder a duas questes essenciais sobre sua natureza: o
que ? de quem ? De acordo com a produo textual que o livro veicular, essas questes
sero respondidas segundo a conveno dos gneros discursivos implicados. Em um tratado
cientfico, o ttulo ter um carter sinttico-explicativo denotativo. J em uma obra literria, o
ttulo propor infalivelmente um jogo metafrico que, desvendado, oferecer uma chave para
a sua compreenso. Na capa de um livro esprita, no raro, encontram-se os nomes do autor
inspirado e do autor inspirador, quando no apenas o deste ltimo...
Os exemplos de variaes de gneros textuais em relao a um mesmo suporte so
muitos e o tema, rico e instigante, convida a uma leitura mais detalhada da matria. No
entanto, meu interesse nessa introduo relao texto-suporte somente sensibilizar o leitor
a respeito de uma questo que interessa compreenso dos manuais de semitica como
objetos culturais.
Se a capa dos livros obedece a uma sintaxe sincrtica, ditada tanto pelo texto quanto
pelo suporte, o mesmo se d com as suas outras reas de inscrio. As orelhas e contracapa
de uma obra jamais retero informaes desabonantes sobre o autor do livro (ver Anexo VII,
figuras 3 a 11). Os discursos que ali so inscritos (entre o biogrfico circunstancial, o
necrolgio honroso, a crtica sempre elogiosa, mesmo quando polmica, e o trecho instigante
ou memorvel) so mais ou menos invariveis, tendo em comum o carter persuasivo que
pode visitar todas as modalidades de manipulao semitica.
O miolo de um livro, ainda que possa sofrer as coeres do suporte como a presena
freqente de uma pgina de identificao e de algum tipo de ndice , o espao de liberdade
por excelncia da produo textual. no miolo-contedo da obra que os livros como objetos
culturais provam sua eficcia ou ineficcia. Eis o momento em que as coeres do suporte j
no so to relevantes e que o texto como semitica verbal toma as rdeas do mutualismo
firmado entre texto e suporte.
Ao longos das anlises seguintes, por vezes colocarei entre parnteses o espao
privilegiado que o miolo do manual de Semitica, para, ao trmino de sua anlise, passar
investigao das demais reas de inscrio (capa, contracapa, orelhas), povoadas pelo
79
discurso editorial que as articula tanto do ponto de vista textual quanto do ponto de vista do
suporte.


3.3 Elementos de Anlise do Discurso (EAD)

3.3.1 Enunciador, propsito e mtodo de Elementos
67


Aps o sumrio de Elementos de anlise do discurso, o primeiro texto a que o leitor
tem acesso a apresentao do autor, redigida em terceira pessoa, na forma de uma entrevista
narrada. Embora eu admita que o leitor no ler essa apresentao obrigatoriamente na ordem
em que ela aparece no conjunto da obra, comearei minha anlise exatamente por ela.
Longe de procurar discorrer apenas sobre a competncia cognitiva do enunciador de
Elementos, essa apresentao, intitulada O autor no contexto,
68
tem a finalidade de construir
um ator de grande densidade passional (Fiorin, 2005, p. 7-8):

O AUTOR NO CONTEXTO

(1) JOS LUIZ FIORIN de Birigi, estado de So Paulo. Pretendia estudar Direito no
Largo So Francisco, mas os caminhos
69
da vida prenderam-no no interior. Cursou Letras na
Faculdade de Penpolis, tomando gosto pelo magistrio. Lecionou em Penpolis, Piacatu,
Birigi, Distrito de Roteiro, Guaraa e So Paulo. Das andanas pelo ensino lembra, bem-
humorado, quase ter sido processado pela me de uma aluna por ter lido, em classe, um trecho
de A carne. E
70
lembra tambm de ter ensinado, no Distrito de Roteiro, regio de imigrantes,
Portugus a adultos, que at ento s falavam Japons.
(2) Transferido para So Paulo por concurso, fez mestrado e doutorado em Lingstica, na
USP - Universidade de So Paulo. De 1980 a 1987 lecionou em Araraquara, na Faculdade de
Cincias e Letras da Unesp Universidade do Estado de So Paulo. Em 1983 fez ps-
doutorado
71
sob a superviso do prof. Algirdas Julien Greimas, na cole des
72
Hautes Etudes

67
Para a anlise, basear-me-ei na edio mais recente da obra, a 13, revista e ampliada. Sempre que achar
necessrio, colocarei em nota ao texto citado a variante das edies anteriores.

68
Essa apresentao um bom exemplo de como uma estratgia editorial participa da legibilidade de uma obra.
Todos os livros da srie Repensando a lngua portuguesa, da Editora Contexto, apresentam seus autores da
mesma forma. Nessas apresentaes, a isotopia dominante a da /humanizao/ dos autores apresentados,
estratgia que eu chamaria de gente como a gente.

69
Azares, at a 11 edio.

70
E comovido, at a 11 edio.

71
Estgio de aperfeioamento cientfico, at a 11 edio.

72
De, forma incorreta, at a 11 edio.
80
en Sciences Sociales. No ano letivo de 1991 e 1992, ensinou Portugus na Universidade de
Bucareste, na Romnia.
(3) Alm de artigos e captulos de livros, escreveu, entre outros, as obras O regime de
1964: discurso e ideologia; Linguagem e ideologia; As astcias da enunciao: as categorias
de pessoa, espao e tempo; Para entender o texto: leitura e redao; Lies de texto: leitura e
redao (os dois ltimos em parceria com Francisco Plato Savioli). Organizou, entre outros,
os livros Introduo lingstica. I. Objetos tericos e Introduo lingstica. II. Princpios
de anlise, ambos da Editora Contexto.
(4) De 2000 a 2004, foi membro do Conselho Deliberativo do CNPq e, de 1995 a 1999,
foi representante da rea de Letras e Lingstica na Capes.
(5) A linguagem o atrai em todas as suas modalidades desde a conversa com os amigos,
de preferncia num bar, acompanhada de cerveja ou de caipirinha
73
at o cinema, a literatura,
o teatro
74
. Adora romance policial, msica popular e palmeirense roxo, embora confesse que
nos ltimos anos o time o tenha brindado mais com decepes do que com alegrias.
(6) Pensa ter chegado idade do realismo, em que se aprende a conviver com os
limites. E acredita que isso um problema de gerao: minha gerao conviveu com a
certeza da mudana e o desencanto com o que se chama o fim das utopias.
75
Cita os versos de
Alex Polaris:
Nossa gerao teve pouco tempo
comeou pelo fim
mas foi bela nossa procura
ah! moa, como foi bela nossa procura
mesmo com tanta iluso perdida
quebrada, mesmo com tanto caco de sonho
onde at hoje
a gente se corta!
(7) Atualmente professor do Departamento de Lingstica da USP.

Eis o ator Jos Luiz Fiorin retratado em seu contexto, por meio de uma narrativa
euforizante, que apresenta cada etapa de um verdadeiro percurso de aprendizado a vocao
(1), a aquisio de experincia e conhecimento (1 e 2), o reconhecimento na forma de
publicaes e autoridade ( 3, 4 e 7). No bastou ao sujeito-narrador deste texto contar a seu
narratrio a histria do percurso intelectual brilhante do ator Fiorin, foi preciso mostrar
tambm seu lado humano (5), que comporta tanto paixes populares (a cerveja, o futebol, a
cultura de massa), quanto o bom uso da sabedoria baseada na experincia (6).
Estando devidamente qualificado e glorificado o sujeito Fiorin agora mais
acessvel ao leitor, na medida em que comunga de seus mesmos hbitos o texto
seguinte entrar na abordagem da matria, introduo na qual, valendo-se da primeira pessoa
do plural, o sujeito Fiorin tomar a palavra para expor os objetivos de sua obra (Fiorin, 2005,
p. 9-11):


73
No consta ou caipirinha at a 11 edio.

74
Supresso da frase ... o teatro que no tem necessariamente, que ser de alta qualidade presente at a 11
edio (grifo meu).

75
Com a represso no lugar de com o que se chama o fim das utopias, at a 11 edio.
81
INTRODUO

(1) A escola ensina os alunos a ler e a escrever oraes e perodos e exige que interpretem
e redijam textos. Algumas pessoas poderiam dizer que essa afirmao no verdadeira,
porque hoje todos os professores do aulas de redao e de interpretao de textos. Mas como
uma aula de redao? O professor pe um tema na lousa, pede que os alunos escrevam sobre
ele, corrige os erros localizados na frase. A aula de interpretao de texto consiste em
responder a um questionrio com perguntas que no representam nenhum desafio intelectual
ao aluno e que no contribuem para o entendimento global do texto. Muitas vezes, o professor
no se satisfaz com os textos e os roteiros de interpretao dos livros didticos, seleciona
algum texto e faz uma bela interpretao em classe. Se o aluno lhe pergunta como enxergar
numa produo discursiva as coisas geniais que ele nela percebeu, costuma apresentar duas
respostas: para analisar um texto, preciso ter sensibilidade; para descobrir os sentidos do
texto, necessrio l-lo uma, duas, trs, inmeras vezes.
(2) As duas respostas esto eivadas de ingenuidade. No basta recomendar que o aluno
leia atentamente o texto muitas vezes, preciso mostrar o que se deve observar nele. A
sensibilidade no um dom inato, mas algo que se cultiva e se desenvolve.
(3) Atualmente, os estudiosos da linguagem comeam
76
a desenvolver uma srie de
teorias do discurso, em que se mostra que existe uma gramtica que preside construo do
texto. Assim como ensinamos aos alunos, por exemplo, a coordenao e a subordinao como
processos de estruturao do perodo, preciso ensinar-lhes a gramtica do discurso, para que
eles possam, com mais eficcia, interpretar e redigir textos.
(4) O texto pode ser abordado de dois pontos de vista complementares. De um lado,
podem-se analisar os mecanismos sintxicos e semnticos responsveis pela produo do
sentido; de outro, pode-se compreender o discurso como objeto cultural, produzido a partir de
certas condicionantes histricas, em relao dialgica com outros textos. Neste livro,
pretendemos tratar apenas de alguns elementos da gramtica do discurso. As determinaes
ideolgicas que incidem sobre a linguagem foram por ns analisadas em outros livros, que
constam da bibliografia.
77
Nosso objetivo no apresentar a teoria da anlise do discurso, mas
um dos projetos tericos de anlise discursiva que hoje se desenvolvem. Outros projetos com
essa mesma finalidade esto em andamento. Cada um deles tem virtudes e limites. Por isso,
neste livro, no est a verdade, mas uma das muitas verdades a respeito da linguagem,
fenmeno multiforme e heterclito, que tem desafiado o homem de todas as pocas e de todos
os lugares.
(5) A finalidade de um livro que apresenta elementos de uma gramtica do discurso
tornar explcitos mecanismos implcitos de estruturao e de interpretao de textos. Quem
escreve ou l com eficincia conhece esses procedimentos de maneira mais ou menos
intuitiva. Explicit-los contribui para que um maior nmero de pessoas possa, de maneira
mais rpida e eficaz, transformar-se em bons leitores. Observe-se que a concepo em que se
funda este livro completamente diferente da que presidiu elaborao de antologias e
florilgios. Na verdade, trata-se de dois conceitos de manual: um que o concebe como um
conjunto de exemplos a imitar e outro que o entende como explicitao de mecanismos de
engendramento de sentido. Na base dessas concepes esto dois modos de avaliar o ato de
escrever: o primeiro considera a escritura como um gesto de reproduzir textos j produzidos; o
outro, como produo de sentidos a partir das possibilidades muito amplas que a gramtica
discursiva oferece.

No primeiro pargrafo, o narrador, agora identificado ao autor da obra, Jos Luiz
Fiorin, apresenta figurativamente a questo que pretende justamente discutir e transformar. A

76
Esto comeando, at a 11 edio.

77
Aqui, na 13 edio, h a seguinte nota: Conhea tambm o Dicionrio de anlise do discurso, desta
Editora, um exemplo de imbricamento do discurso editorial com o discurso didtico.
82
princpio, ele descreve uma situao de produo de texto: imagina um professor de redao,
que, segundo ele, como todo professor de redao, no ensina propriamente a fazer redaes,
mas frases. Em seguida, desenvolve seu exemplo simetricamente no que diz respeito leitura
de textos: critica o professor que aplica questionrios que no articulam o todo de sentido dos
textos e os professores que fazem belas anlises e prescrevem a seus alunos, na ausncia de
uma metodologia precisa, um pouco mais de sensibilidade na leitura do texto ou um pouco
mais de persistncia, no melhor estilo sptizeriano. O narrador constri cenas tpicas nas quais
rene todos os defeitos e incongruncias da postura clssica do ensino de produo e leitura
de textos.
78

O segundo pargrafo oferece uma primeira resposta aos problemas diagnosticados no
ensino padro. Uma primeira noo de metodologia como viso de mundo aparece na
afirmao preciso mostrar o que se deve observar nele [o texto]. Tal afirmao no , de
forma alguma, sem conseqncia, j que, implicitamente, postula a existncia de (a) uma
tcnica de observao que pode ser transmitida e (b) a prpria necessidade de uma tcnica de
observao dos fenmenos textuais.
Com atualmente (3), o sujeito-narrador marca a diviso entre um saber
ultrapassado, aquele da escola que ensina uma coisa e pede outra, e um saber, este em
construo terica nascente (os estudiosos da linguagem comeam, na 13 edio, e ...
esto comeando, na 11). Essa teoria, indo alm das aparncias e dos fatos gramaticais,
postularia uma gramtica do discurso. E, embora o narrador no apresente uma definio de
discurso, a manobra que consiste em definir a teoria semitica como um tipo de
gramtica tem chances de colher bons frutos: conhecendo a definio tradicional de
gramtica, o sujeito-leitor pode estimar, na ausncia de definio mais precisa, no que
consiste essa teoria em construo dos estudiosos da linguagem.
No quarto pargrafo, o problema da abordagem imanente do texto formulado como
sendo uma das abordagens possveis na produo e leitura de textos. O narrador, por um lado,
no ignora outras posies metodolgicas (por ns analisadas em outros livros), por outro,
afirma a direo de seu projeto de manual: ... tornar explcitos [os] mecanismos implcitos de
estruturao e interpretao de textos (5).

78
curioso notar que, tendo tido a chance de revisar sua concepo da prtica do professor 16 anos aps a
primeira verso de seu texto, Fiorin tenha deixado o trecho intocado. Sinal de que pouca coisa mudou no cenrio
didtico brasileiro.

83
Ainda no pargrafo 5, a vocao prtica da obra de Fiorin assumida frontalmente:
Explicit-los [os procedimentos discursivos] contribui para que um maior nmero de pessoas
possa, de maneira rpida e eficaz, transformar-se em bons leitores.
Sua concepo de manual, contrastada com a concepo esttica e modelar das
antologias e florilgios (p. 10), eminentemente gerativa e isso, mais uma vez, em um
sentido essencialmente prtico: ao mesmo tempo em que oferece modelos de reflexo aos
produtores de textos, oferece tambm as regras que organizam esses modelos. Eis uma bela
concepo do fazer semitico, que se articula entre as coeres dos sistemas semiticos e sua
natureza metassemitica, potencialmente geradora de sentido.
No manual de Jos Luiz Fiorin, salvo engano, no se pode encontrar o lexema
semitica e seus derivados. Do mesmo modo, o narrador prefere no reiterar suas fontes,
79

antes prefere parafrase-las. Tentativa de evitar a rejeio ao discurso de citao caro aos
acadmicos, ou tentativa de neutralizar a rejeio ao saber propriamente semitico?
Referindo-se, ao longo do texto, de forma equilibrada tanto a alunos quanto a
professores, o narrador parece resistir a uma identificao direta e explcita do narratrio.
Os termos e expresses que emprega sem definio (discurso, sintxico x semntico,
condicionantes histricas, fenmeno multiforme e heterclito, florilgios, mecanismos
de engendramento de sentido) no fazem parte certamente do repertrio de alunos de nvel
mdio, por exemplo, muito embora sejam empregados pelo narrador em suas acepes mais
gerais. Isso leva a crer que, em certas passagens, o ns (como ensinamos aos alunos...)
escolhido pelo narrador para discorrer sobre suas reflexes pedaggicas, engloba tanto seu
prprio mea culpa quanto o de seus pares, os educadores, narratrios privilegiados do
diagnstico que apresenta.

3.3.2 O discurso editorial em Elementos

Dediquei a primeira parte da seo anterior a uma breve anlise de O autor no
contexto, pois creio que tal fragmento, manifestao estratgica do discurso editorial
destinada a ocupar o interior do manual, no tem o mesmo estatuto topogrfico que os demais
elementos (capa, contracapa e orelhas), estes, exteriores.

79
O que far, timidamente, pela primeira vez na pgina 13 da 13 edio (11 da 11), por meio de uma nota
colocada ao final do captulo, p.16, onde se refere a Greimas para falar sobre sua Semntica.

84
A reformulao que Elementos sofreu em sua 13 edio acabou por enxugar tanto
informaes interessantes sobre a coleo na qual o livro fora publicado, quanto
manifestaes do discurso editorial mais contundentes.
80

Dentre as informaes de teor mais ameno e esclarecedor, eu citaria o seguinte texto,
que ocupava a parte superior da contracapa do manual da 11. Edio (ver Anexo VII, fig.4):

REPENSANDO A LNGUA PORTUGUESA tem por objetivo a publicao dos principais
temas de Lingstica produzidos pelos maiores especialistas brasileiros. Editados de forma
agradvel, em linguagem clara e objetiva, os livros de REPENSANDO A LNGUA
PORTUGUESA devero proporcionar uma biblioteca bsica e atualizada para estudantes,
professores e demais interessados em nossa lngua, seja nas reas centrais, seja nas reas de
contato com as cincias humanas.

interessante observar a srie de clichs de que se alimentam os redatores de editoras.
Na ambio de atingirem o maior nmero de leitores possvel, poucos redatores abrem mo de
expresses como e demais interessados e de construes alternativas (concessivas, no
sentido zilberberguiano) como seja... seja....
O que chamei acima de contundente foi, em verdade, o texto localizado abaixo do
texto que acabo de citar:

ELEMENTOS DE ANLISE DO DISCURSO de Jos Luiz Fiorin, professor da
Universidade de So Paulo, uma reflexo sobre os processos constitutivos da linguagem,
versando [sic] uma rea nova e bastante promissora, a da Anlise do Discurso. O livro
percorre os caminhos da criao dos significados nos textos escritos, atividade que o autor
desdobra em duas faces: a Sintaxe Discursiva que um estudo da narrativa e a Semntica
Discursiva que um estudo dos jogos da significao. Com exemplificao abundante e
bem escolhida e escrito numa linguagem clara e bem humorada, este livro de leitura
agradvel e extremamente proveitosa para professores de Portugus, universitrios das reas
de Letras, Comunicaes e vestibulandos.

Que a rea de Anlise do Discurso fosse exatamente nova no Brasil no limiar da
dcada de 90, algo um tanto questionvel. Quanto ao parentesco do manual com a Anlise
do Discurso, nota-se que o editor afirma tacitamente que o manual de SEMITICA de Jos
Luiz Fiorin pertence ao domnio da AD o que certamente, poca, no deve ter passado
despercebido pelos expoentes da AD francesa no Brasil.

80
At a 11 edio, por exemplo, Elementos no tinha orelhas. Na 13 edio, a orelha da capa recebeu uma
publicidade de livros do autor Jos Luiz Fiorin. A orelha da contracapa, uma pequena foto que encabea um
texto editado a partir dos pargrafos da apresentao O autor no contexto. Para essa orelha, o trecho que fala
sobre a predileo do autor por cerveja ou caipirinha foi omitido, assim como os demais trechos que tratam da
sua construo como ator passional, de carne e osso. Isso confirma minha hiptese de que, na topografia do
livro, algumas reas simplesmente no aceitam determinados discursos. Mais um exemplo de co-segmentao
texto/suporte na construo do sentido do livro como objeto.
85
O que poderia ser considerado grave neste pequeno texto sua definio de sintaxe e
semntica discursivas. Embora se possa entender narrativa como o relato composto por
personagens, tempo e espao, muito recomendvel que no se misture termos que tm uma
espessura terica estvel e operatria com palavras que tm um sentido corrente impreciso. O
caso da definio de semntica discursiva o menos grave dos dois, j que emprega uma
metfora-curinga (jogos da significao), que, imprecisa, no compromete totalmente o
enunciado terico.

3.3.3 A prtica didtica em Elementos

Em um primeiro momento, procurei proceder segmentao da semitica-objeto
visando ao equilbrio entre o texto e seu suporte, integrando ambas as instncias em uma
nica grandeza analisvel.
Em um segundo momento, a segmentao implcita nas anlises propostas aponta para
a compreenso do texto didtico como um todo de sentido explorvel a partir de sua
arquitetura aparente, natural: se preciso comear uma anlise, o comeo parece ser o
melhor ponto de partida. Obviamente, no parto da hiptese de que a naturalidade em
questo seja fruto da ordem igualmente natural de composio dos textos. Pouco importa se
a introduo de um texto, muito freqentemente, , de fato, o ltimo texto escrito na
cronologia de escrita da obra. O que chamo de natural a segmentao intuitiva que o
produtor de textos naturalmente expressa quando, ao rever seu texto por uma ltima vez,
organiza-o de forma a contemplar uma ordem que, invariavelmente, vai do mais simples ao
mais complexo, dos problemas s respostas, das intenes s aquisies.
Certamente, uma segmentao desse tipo no pode prescindir de uma leitura de
conjunto, que, sub-repticiamente, alimenta a anlise dos fragmentos iniciais do texto, nos
moldes de uma retroleitura.
81

As anlises que empreendi permitem-me delinear as duas primeiras fases do percurso
da prtica didtica que desenvolvi no captulo II: a motivao e a adaptao. As fases
cclicas da explicao e da exemplificao sero trabalhadas a seguir por meio da anlise de
um fragmento do captulo O percurso gerativo do sentido de Elementos, que trata da
manipulao no nvel narrativo.

81
Cf. Greimas (1970, p.93).
86
As duas fases iniciais do percurso da prtica didtica, a motivao e a adaptao,
mantm entre si uma relao de pressuposio do tipo predicado modal enunciado de
fazer, como tive ocasio de apontar no captulo anterior:


/DEVER/
/QUERER/
/SABER / ADAPTAR (SE)
/PODER/

A adaptao, seja do ponto de vista do /ser/ ou do /fazer/, supe uma fase preliminar
de motivao que, mais do que os investimentos modais da competncia do sujeito-adaptador,
elege os valores que determinaro as condies da adaptao.
Em Elementos de anlise do discurso, o enunciador didtico sujeito que sincretiza o
enunciador dito Fiorin e o enunciador dito editor, responsvel pelos efeitos de sentido que
decorrem da totalidade da obra seleciona o /pragmatismo/ e a /aplicabilidade/ como valores
positivos, por meio da rejeio sistemtica da teorizao (freqente supresso de nomes de
tericos, definio terica mnima, desinteresse por uma teoria que no sirva ao lquido e
certo aumento da competncia do sujeito enunciatrio). Est esboado assim todo um
universo axiolgico: ao lado do /pragmatismo/ e da /aplicabilidade/, a /generalidade/ e a
/familiaridade/ aparecem como constituintes da motivao, na forma de uma ideologia, de
uma busca de valores.
So precisamente esses valores que orientam a adaptao de Elementos, que pode ser
caracterizada como uma adaptao pragmtico-generalista, na medida em que privilegia a
compreenso de discursos em detrimento da formao terica rigorosa do enunciatrio, e a
competncia de leitura e produo de textos em detrimento da competncia epistemolgica.
Em suma, a adaptao pragmtico-generalista de Elementos tem como objetivo
principal a formao do leitor em um sentido lato e no a formao do semioticista. No
obstante, uma tal concluso no suficiente, em hiptese alguma, para neutralizar ou diminuir
o papel que uma obra de adaptao pragmtico-generalista pode desempenhar na formao do
semioticista. preciso levar em considerao que esse estilo adaptativo regido, devido a sua
forma parcial de competencializao terica, mais pelo /dever/ e pelo /querer/, do que pelo
/saber/ e pelo /poder/, o que na construo do /ser/ do sujeito-aspirante a semioticista
fundamental. De adaptao encorajadora, inicitica por excelncia, imediatista, o estilo
87
pragmtico-generalista, regido por valores da abertura e da mistura,
82
essencial para a
existncia da Semitica como ideologia, como Weltanschauung.

3.3.4 Explicao e exemplificao na adaptao pragmtico-generalista

No captulo II, defini a explicao e a exemplificao como fases cclicas do percurso
da prtica didtica, subsumidas pela motivao e a adaptao. H um verdadeiro controle da
parte da motivao e da adaptao sobre os ciclos explicativo-ilustrativos, dominncia que
lhes garante a coerncia diretiva.
A explicao dos conceitos semiticos em Elementos de anlise do discurso, de J. L.
Fiorin, pautada tanto na escolha lexical quanto na construo das frases pelos valores da
/generalidade/ e da /familiaridade/. A generalidade dos conceitos, visando familiaridade,
identificao e ao reconhecimento pelo enunciatrio.
O narrador Fiorin, esse simptico e experiente professor que ensina a seus alunos
alguns elementos de teoria do discurso to-somente para lhes aumentar a competncia de
leitura, zela para que os conceitos sejam sempre parafraseados por meio de lexemas que,
segundo ele, j integram o universo do sujeito-narratrio. No se pode confundir sujeito com
pessoa e objeto com coisa, escreve Fiorin (2005, p. 29), procurando despertar no narratrio,
na forma de uma advertncia que antecipa a dvida, a conscincia de que os actantes de uma
narrativa so posies abstratas. E continua: Sujeito e objeto so papis narrativos que
podem ser representados num nvel mais superficial por coisas, pessoas ou animais (idem).
Para alm da aparente simplicidade desse enunciado, trs questes poderiam ser
formuladas: (a) O que so papis narrativos?; (b) o que um nvel superficial? e (c) sujeito e
objeto sero manifestados necessariamente por coisas ou por pessoas ou por animais?
O narrador, quando apresentou, pginas antes, o percurso gerativo do sentido, no
trabalhou o conceito de profundidade e superficialidade no percurso. Optou, sobretudo, pela
explicao da oposio abstrato vs figurativo, que, como se sabe, uma oposio de capital
importncia para compreender o pensamento semitico. Ao falar sobre um nvel superficial
sem defini-lo antes, o narrador atribuiu ao narratrio a competncia necessria para a sua
compreenso, deixando a seu cargo o desenvolvimento da soluo do problema: se existe um
nvel profundo do qual j se disse algo [Os trs nveis do percurso so profundo (ou
fundamental), o narrativo e o discursivo, Fiorin, 2005, p. 20], deve haver tambm um nvel

82
Cf. Fontanille e Zilberberg (1998, p. 35).
88
superficial. Esse tipo de procedimento explicativo faz com que o destinatrio da explicao
entre em contato com enunciados explicativos dos quais est apto somente para supor os
contornos. Talvez, por isso, um ensino de semitica que se preocupasse, antes de se
aprofundar na definio da metalinguagem semitica, em trabalhar as categorias de base para
a concepo da metalinguagem, estimularia a competncia criadora (gerativa) do leitor-
enunciatrio.
A questo sobre o que vm a ser papis narrativos parece menos bvia do que o
primeira vista. Sabemos que muitos alunos repetem o termo papel sem saber exatamente
qual o seu papel na teoria. Exatamente porque difcil compreender o papel do papel sem a
dimenso tesnieriana do enunciado como teatro, como representao, que nem sempre
explicitada pelos autores de manuais.
Na definio da manifestao, no nvel superficial, do sujeito e do objeto, h uma
explicao que pode gerar ambigidade. Ora, sujeito e objeto no so manifestados apenas
por pessoas, animais e coisas. Por mais tentador que seja apresentar explicaes sintticas
e de fcil compreenso, difcil no simplificar conceitos semiticos. Se essa enumerao
(das metamorfoses do sujeito) fosse exaustiva, seria preciso dizer que sujeito e objeto podem
ser manifestados por pessoas, animais, vegetais, toda a vida microscpica, seres fictcios,
coisas, sentimentos, idias... Em suma, seria preciso dizer que, por fim, tudo pode interagir,
do ponto de vista narrativo, por meio da dualidade sujeito-objeto. V-se, mais uma vez, que
problemtico trabalhar conceitos semiticos sem uma reflexo de base, digamos, filosfica,
na medida em que, por exemplo, no problema sujeito-objeto, est pressuposto o problema
filosfico da agentividade e da vontade tal qual assimilados pela teoria semitica.
Obviamente, devido ao teor da teoria que pretende explicar, o narrador no pode evitar
o uso de expresses como cannico, hierrquico, relacional, conceptual, etc. Tais
expresses, se no so impossveis de entender ao leitor no acostumado metalinguagem
semitica, tambm no so to elementares quanto parecem.

* * *
Para o estudo da exemplificao em Elementos, escolhi uma passagem na qual o
narrador explica, por meio de vrios exemplos, o conceito de manipulao. Aps ter acabado
de introduzir a seqncia cannica da narrativa, o narrador pe-se a explicar o que vem a ser a
manipulao (Fiorin, 2005, p. 30):

89
(1) Na fase de manipulao, um sujeito age sobre outro para lev-lo a querer e/ou dever
fazer alguma coisa. Quando um pai determina que o filho lave o carro, ocorre uma
manipulao e o filho passa a ser um sujeito segundo o dever, embora no necessariamente
segundo o querer. Lembramos que o sujeito um papel narrativo e no uma pessoa. o cime
o sujeito que impele Otelo a querer matar Desdmona. Os dois sujeitos narrativos (o
manipulador e o manipulado) podem ser representados, no nvel discursivo, por uma mesma
personagem. No enunciado Aurlia resolveu casar-se com Seixas, Aurlia , ao mesmo
tempo, o manipulador e o manipulado, agindo segundo o querer.
(2) H inmeros tipos de manipulao: o pedido, a ordem, etc. Vamos descrever apenas os
quatro tipos mais comuns. Quando o manipulador prope ao manipulado uma recompensa, ou
seja, um objeto de valor positivo, com a finalidade de lev-lo a fazer alguma coisa, d-se uma
tentao. Quando o manipulador o obriga a fazer
83
por meio de ameaas, ocorre uma
intimidao. Se o manipulador leva a fazer manifestando um juzo positivo sobre a
competncia do manipulado, h uma seduo. Se ele impele ao, exprimindo um juzo
negativo a respeito da competncia do manipulado, sucede uma provocao.
Exemplifiquemos esses quatro tipos de manipulao com a seguinte situao: uma criana no
quer comer e a me, para faz-la praticar essa ao, pode agir assim:
(3)
tentao Se voc comer, ganha um refrigerante;
84

intimidao Se voc no comer, no vai assistir televiso;
seduo Pus essa comida no seu prato, porque voc grande e capaz de comer
tudo;
provocao Pus essa comida no seu prato, mas eu sei que, como voc pequeno,
no consegue comer o que est a.

Nota-se que o narrador no foge regra dos procedimentos de explicao pragmtico-
generalistas que apontei acima, j que, para tratar da manipulao, no prope uma anlise
detalhada das combinaes modais presentes nas estratgias manipulatrias, optando por
explic-las de forma concreta, recorrendo a exemplos.
Partindo da definio geral do conceito (Na fase de manipulao, um sujeito age
sobre outro para lev-lo a querer e/ou dever fazer alguma coisa), o narrador Fiorin tentar
ilustr-los com trs exemplos: (1) uma cena da relao pai-filho; (2) a causa da morte de
Desdmona em Otelo, de Shakespeare; (3) um momento da relao afetiva de Aurlia
Camargo e Fernando Rodrigues de Seixas, personagens de Senhora, de Alencar. Irei reter para
anlise somente os exemplos 1 e 2, bastante representativos do tipo de procedimento que
quero descrever.
No primeiro exemplo, em que um pai determina que o filho lave o carro, h
implcita uma simplificao que pode gerar equvocos, se no compreendida em sentido
amplo. A manipulao, mesmo regida por um dever destinado ao destinatrio-filho pelo
destinador-pai, no reside na determinao em si: filho, lave o carro. A manipulao
regida por uma dimenso contratual complexa, que poderia estar mais explicitada. Se um pai

83
Faz fazer, at a 11 edio.

84
Uma coca-cola, at a 11 edio.
90
determina que o filho lave o carro ou arrume a garagem, ele o faz certamente baseado em
regras contratuais precisas, que no aparecem no exemplo do narrador-didata. Essas regras
que constituem o contexto de manipulao e no propriamente a obrigao em si de fazer ou
ser. Implicitando o estatuto polmico-contratual da manipulao, o narrador prope um
exemplo que no representa a problemtica integral que prope explicar.
No segundo exemplo, o narrador atribui ao cime o papel de sujeito manipulador,
advertindo, novamente, o narratrio: Lembramos que o sujeito um papel narrativo e no
uma pessoa. V-se que ao designar o cime (uma paixo) como sujeito, o narrador expande,
por meio do exemplo, a definio que j oferecera sobre sujeito e objeto (Sujeito e objeto so
papis narrativos que podem ser representados num nvel mais superficial por coisas, pessoas
ou animais). Como se v, a exemplificao pode chegar, em certas circunstncias, ainda que
involuntariamente, a retificar a explicao terica, podendo deixar o narratrio indeciso entre
a prescrio inicial da explicao e a possibilidade de interpretao descortinada pelo
exemplo.
Por utilizar um exemplo fora de seu contexto de ocorrncia, o narrador apresenta uma
ilustrao que pode se considerado incompleta: falando sobre Otelo sem falar sobre Iago, o
grande manipulador, ele simplifica a obra shakespeariana.
No pargrafo 2, o narrador tratar das condies contratuais da manipulao, tema que
havia sido pouco explicitado no pargrafo anterior. A exemplificao surge no pargrafo
como sntese dos tipos de manipulao que o narrador acaba de enumerar. O exemplo
escolhido a cena alimentar me-filho, que oferece, como se sabe, bons e simples exemplos
para uma tipologia da manipulao. No toa que Diana Barros (1999, p.29), um ano
depois, em seu Teoria Semitica do Texto, retomar praticamente a mesma exemplificao
85
:

Uma tipologia bastante simples prev quatro grandes classes de manipulao: a provocao,
a seduo, a tentao e a intimidao. A relao da me com o filho passa, em geral, por todas
as formas de manipulao:
Tentao: Se voc come tudo, a mame leva voc para ver o filme da Mnica.
Intimidao: Coma tudo, seno voc apanha!
Provocao: Duvido que voc seja capaz de comer todo o espinafre!
Seduo: Voc um menino to bonito e que gosta tanto da mame, voc vai comer tudo,
no ?


85
Embora empregue estratgias semelhantes s de Fiorin, o texto de Barros participa de uma outra tipologia
explicativo-ilustrativa, como veremos a seguir. Seu estilo adaptativo bem mais terico e especfico que o de
Fiorin.
91
A regularidade autoral e temtica na exemplificao de um manual um dado que
resiste interpretao. O narrador Fiorin tem gosto por exemplos cotidianos, embora
empregue na maior parte das vezes exemplos de textos clssicos da literatura brasileira,
abrindo exceo em alguns momentos para a literatura estrangeira (Shakespeare, Walt
Whitman, La Fontaine, Cames). difcil cruzar o limite da obviedade ao tentar interpretar o
conjunto das ilustraes que um autor de manual emprega. Querer esse autor sugerir, com os
exemplos que emprega, seu paideuma pessoal? Estar o autor dialogando com o paideuma
normativo da educao literria brasileira?
A curiosa semelhana entre Fiorin e Barros na exemplificao da tipologia da
manipulao um dado semioticamente explorvel, pela seguinte resposta de A. J. Greimas a
Mario Chamie
86
a uma pergunta sobre a estrutura da manifestao no percurso gerativo:

O pensamento figurativo (...) pode ser considerado como uma espcie de elaborao
secundria tanto mais coatora e melhor auto-integrada quanto mais se apresente como uma
forma camuflada. Compreende-se assim que os contos infantis desempenham um papel
muito mais importante do que, por exemplo, o dos professores na aprendizagem
inconsciente das estruturas sociais, das formas de sociabilidade e dos sistemas de valores-
ambientes. (grifo meu).

... E da metalinguagem semitica, poderamos acrescentar. Se dois autores escolhem a
mesma forma de ilustrar um conceito da teoria, isso leva a pensar que esses exemplos esto
inscritos em nosso universo socioletal. como se certos exemplos, cuja autoria , em
verdade, annima, j nascessem clssicos e encontrassem sua eficcia, como sugere
Greimas, para alm daqueles que deles lanam mo.


3.4 Teoria Semitica do Texto (TST)

A segmentao da anlise de Elementos consistiu no seguinte percurso de observao:
(i) anlise da apresentao do autor e da obra; (ii) anlise dos aspectos editoriais (capa,
contracapa, orelhas); (iii) caracterizao da prtica didtica e anlise das seqncias cclicas
explicativo-ilustrativas.
Para anlise de Teoria Semitica do Texto (TST), proponho conservar tal segmentao,
invertendo to-somente sua ordem e concentrando-me em (iii). Assim, valer-me-ei do

86
Cf. Chamie (1976, p. 220).
92
percurso da prtica didtica como principal ferramenta de segmentao, procurando integrar
a ele as demais etapas de segmentao da anlise anterior, (i) e (ii).
O texto que analisarei tem a funo de introduzir a obra de Diana Barros e no contm
explicitamente o lexema introduo, tendo recebido o nome Teorias lingsticas do texto e
teoria semitica. Abaixo, apresentarei a primeira parte desse captulo (Barros, 2001, p. 5-7),
que vai do pargrafo inicial do texto at a subseo A noo de texto:


1.Teorias lingsticas do texto e teoria semitica

(1) A inteno deste livro apresentar, de forma sucinta e simples, os
fundamentos da teoria semitica. Por teoria semitica est-se entendendo a
teoria desenvolvida por A. J. Greimas e pelo Grupo de Investigaes Smio-
lingsticas da Escola de Altos Estudos em Cincias Sociais. Existem outras
teorias semiticas, tambm bastante conhecidas, como a de Charles Peirce e a
da Escola de Tartu. Por razes diversas, entre as quais a de exigidade de
espao e a de tipo de publicao, no se faro comparaes entre as diferentes
propostas e, muito menos, apreciaes do mrito e das vantagens indiscutveis
de cada uma delas. A opo pela semitica greimasiana deve-se a motivos
vrios, alguns mesmo de ordem pessoal, e merece referncia o carter de
teoria do texto que assume a semitica escolhida para esta apresentao.
(2) A semitica insere-se, portanto, no quadro das teorias que se
(pre)ocupam com o texto.
(3) A lingstica foi, durante muito tempo, uma teoria da lngua e da
linguagem que no ia alm das dimenses da frase, seja por acreditarem
alguns ser a frase a unidade lingstica por excelncia, seja por dificuldades
prticas de outros que reconhecem unidades maiores que a frase. A essa
delimitao da lingstica soma-se mais uma, a de ser lingstica da lngua, e
de deixar, para outros campos do conhecimento, as questes de uso da lngua
ou as implicaes do contexto social e histrico dos falantes. Os estudos
lingsticos circunscrevem-se, assim, em um espao ao mesmo tempo vasto e
restrito e tomam por objeto unidades da dimenso mxima da frase,
concebidas fora de qualquer contexto de enunciao.
(4) Os limites impostos foram facilmente mantidos no perodo em que a
lingstica se confundia com a fonologia e a morfologia, com menos
facilidade durante o reinado da sintaxe, e tornaram-se insustentveis no
ressurgimento dos estudos semnticos nos anos sessenta. A semntica, cujos
princpios diacrnicos foram formulados por M. Bral, em fins do sculo
passado, foi, durante a primeira metade deste sculo, a parente pobre da
lingstica, desenvolvida como semntica da palavra isolada ou semntica
lexical e considerada incapaz de levar adiante o projeto de uma cincia
lingstica em construo. A semntica estrutural desenvolveu-se por volta de
1960, paralelamente semntica lgica, e, apesar das crticas sofridas, teve o
mrito inegvel de reintroduzir as preocupaes com o sentido no seio dos
estudos lingsticos. A partir de L. Hjelmslev, que mostrou ser possvel
examinar o plano do contedo em separado do plano da expresso, tal como a
fonologia fizera com o plano da expresso, a semntica estrutural
desenvolveu princpios e mtodo para estudar o sentido. As dificuldades
foram muitas e no se conseguiu ir alm da descrio de uma fatia reduzida
do contedo de uma lngua, tampouco ultrapassar os limites da frase. A
93
preocupao com o sentido, no entanto, forou o lingista a rever sua
concepo de lngua e de estudos da linguagem e a romper as barreiras
estabelecidas entre a frase e o texto e entre o enunciado e a enunciao. Sem
derrubar essas demarcaes, no se pode realizar nenhum estudo satisfatrio
do sentido.
(5) A mudana de posicionamento frente aos fatos de linguagem levou ao
aparecimento de propostas tericas diversas que concebem o texto, e no mais
a frase, coma unidade de sentido e que consideram, portanto, que o sentido da
frase depende do sentido do texto. Ao lado dos estudos do texto,
desenvolveram-se, tambm, diferentes teorias pragmticas ou da enunciao
que tm em comum o ponto de vista adotado de exame das relaes entre a
instncia da enunciao e o texto-enunciado e entre o enunciador do texto e o
enunciatrio, para quem o texto fabricado.
(6) Houve, por conseguinte, mudana de perspectiva terica com o
aparecimento de estudos da organizao do texto e das relaes entre
enunciado e enunciao. As teorias desenvolvidas privilegiaram uma ou outra
das abordagens. A lio da semntica, porm, que abriu o caminho duplo da
busca do sentido no ter sido bem entendida se forem separadas as duas
preocupaes, a que se volta para o texto, a que se dirige para a enunciao.

A peripcia de que trata o texto de Barros est condensada em seu ttulo Teorias
lingsticas do texto e teoria semitica,
87
como se viu, verdadeira aventura que narra o
percurso que qualificou e glorificou a Semitica e seu objeto, o texto. esse o gancho de
anlise que empregarei para especificar a motivao em TST.
No pargrafo 1, na primeira frase, o programa narrativo de base traado: quer-se
apresentar a teoria semitica. Para tanto, o narrador executar alguns PNs de uso: (1) Nomear
a teoria de que se trata; (2) Diferenci-la das demais; (3) Justificar sua escolha. A nomeao
d-se pelo uso, inicialmente, do antropnimo A. J. Greimas e, em seguida, pela citao de
grupo de pesquisa e sua instituio de origem. A diferenciao acontece no pela comparao
entre as teorias em questo, mas pela simples evocao de suas denominaes, a primeira, a
Semitica americana, pelo antropnimo Charles Peirce, a segunda, a russa, pela sua
denominao toponmica de Tartu. Do ponto de vista discursivo, o efeito de sentido o de
uma slida e coerente ancoragem histrica.
Na justificativa, o narrador bifurca-se em uma apreciao puramente cognitiva do
objeto Semitica (vrios motivos) e uma apreciao de carter passional (alguns mesmo
de ordem pessoal), decidindo pela avaliao cognitivo-pragmtica ([a semitica escolhida]
assume [o carter de teoria do texto]...).
Ao concluir os trs PNs de uso que tratam de situar o objeto de sua reflexo, o sujeito-
narrador prope explicar o trajeto que levou criao da teoria semitica. A Lingstica surge

87
De certa forma, o e presente no ttulo opera um papel que ao mesmo de juno e complementariedade e de
disjuno e excluso: para Barros, as teorias lingsticas do texto e a semitica so disciplinas afins, mas, por
outro lado, a semitica a teoria que mais se destaca entre as teorias propriamente lingsticas do texto.
94
nessa narrativa como sujeito-adjuvante ( nela que a Semitica forjou suas bases), mas
tambm como anti-sujeito (os limites da lngua e de sua descrio, uma prtica que
restringe seu campo de ao frase).
O anti-sujeito Lingstica tem seu plano de resistncia aos valores semiticos desfeito
pelo surgimento de tericos que, na durao temporal (anos sessenta), acabam por
neutralizar sua resistncia aos fenmenos que extrapolam a frase. Embora precursor de uma
semntica lexical (termo disforizante na axiologia estruturada pela narrativa), Bral, a sua
maneira, participa do rol dos precursores da Semntica estrutural.
Com a entrada em cena dos novos semanticistas dos anos 60 e de L. Hjelmslev
88
, os
lingistas, curiosamente figurativizados em um espao em que barreiras so rompidas e
demarcaes derrubadas, adotam uma perspectiva tolerante diante dos fatos de
linguagem.
Nesse contexto, surgiram propostas tericas que tinham o texto como valor positivo,
discordando somente sobre o papel que o texto iria ocupar (e se teria algum papel) perante seu
enunciador e seu enunciatrio.
A seo que se inicia a seguir, A noo de texto
89
, cuidar de suprimir as dvidas do
narratrio quanto inclinao (enunciva ou enunciativa) da Semitica na sua abordagem do
texto: A semitica trata, assim, de examinar os procedimentos da organizao textual e, ao
mesmo tempo, os mecanismos enunciativos de produo e recepo do texto.
A leitura um tanto parafrstica que acabo de empreender tem o objetivo de explicitar o
quo bem tecida a concepo de Barros sobre a Semitica e seu ensino. A motivao que se
v esboada nesse texto introdutrio uma motivao terica forte, que busca a
especificidade histrica e conceitual
90
do campo que explora. Uma tal motivao gera uma
adaptao que delimita bem seu destinatrio: o sujeito-aprendiz que quer conhecer a

88
Note-se que Barros no cita Ferdinand de Saussure, nem o papel da Semiologia cunhada pelo mestre
genebrino.

89
No primeiro pargrafo dessa seo pode-se ler A semitica tem por objeto o texto, ou melhor, procura
descrever e explicar o que o texto diz e como ele faz para dizer o que diz. Groupe dEntrevernes (1979, p. 7),
utilizou, onze anos antes, uma frmula muito semelhante: Tudo se passa como se as questes formuladas ao
texto deslocassem-se e modificassem-se:/no o que diz este texto?/no quem diz este texto?/ mas como este
texto diz o que diz?.

90
Todos os autores de manuais ensaiam seus elementos de histria conceitual. No manual de Fiorin, no captulo
seguinte ao que analisei, intitulado Por que uma semntica do discurso?, o narrador-didata discorre sobre a
histria da semntica, passando, por Bral, Trier, pela Lexicologia de Mator, pela tese de Sapir-Whorf, pela
anlise smica de assento de Pottier e por Ducrot, chegando a Greimas, a quem atribui o papel de tomar o
texto como unidade de anlise.
95
Semitica do texto de Greimas ou, ainda, uma teoria do texto, e no necessariamente,
aumentar a sua competncia de leitura.
A essa motivao calcada na /teoricidade/ e na /especificidade/, equivaler uma
adaptao que chamarei de estilo terico-especfico.

3.4.1 Explicando e exemplificando a tematizao

Para conhecer os procedimentos de explicao e exemplificao que atuam no texto de
TST, escolhi o fragmento que inicia o captulo Semntica discursiva, que trata da
tematizao.
Como se viu na anlise anterior, a um estilo de adaptao correspondem ciclos
explicativo-ilustrativos anlogos, que no caso de TST, so terico-especficos. Vejamos se
essa hiptese encontra verificao.
Abaixo, o trecho selecionado para anlise (Barros, 2001, p. 68-69):

(1) Tematizao Tematizar um discurso formular os valores de modo abstrato e
organiz-los em percursos. Em outras palavras, os percursos so constitudos pela recorrncia
de traos semnticos ou semas, concebidos abstratamente.
(2) Para examinar os percursos devem-se empregar princpios da anlise semntica e
determinar os traos ou semas que se repetem no discurso e o tornam coerente.
(3) Duas tiras de Quino ilustram os percursos temticos, a coerncia semntica e a
redundncia de traos. Por razes didticas de apresentao do exemplo, no sero
considerados os investimentos figurativos dos percursos temticos.
(4) Na primeira tira (1973) Mafalda abre uma porta e penetra na neblina. Vem-se apenas
vultos e estabelece-se o dilogo que segue, entre Mafalda e um vulto grande.

(5) Mafalda: Quem est aqui nesta neblina?
Vulto: Eu, estou tomando banho.
Mafalda: Quem eu? Ah! voc, Mame?
Vulto: Claro. Quem voc esperava encontrar aqui?
Mafalda: A Scotland Yard.

(6) Na segunda historieta (1973), Mafalda e Susanita brincam sentadas no sof. Mafalda
est de olhos fechados e Susanita comea o jogo:

(7) Susanita: Vejo, vejo!
Mafalda: O que voc v?
Susanita: Uma coisa.
Mafalda: De que cor?
Susanita responde olhando para o telefone: Negro.
Mafalda, espantada: O futuro?

(...)

96
(8.1) Na primeira tira, a recorrncia de traos semnticos de limpeza permite organizar-se
uma leitura com o tema do banho calor e umidade da neblina, banheiro, pessoa que se banha
, a que Mafalda contrape outra leitura, de mistrio e de crime em Londres, fundada no na
redundncia de semas mas na presena de um nico trao semntico, o da nvoa que oculta.
(8.2) Na segunda histria, o procedimento de contraposio de duas leituras tambm
utilizado: o primeiro percurso, proposto por Susanita, uma leitura cosmolgica ou prtica,
que resulta da repetio do trao cromtico de cor em negro e telefone; o segundo percurso,
apresentado por Mafalda, uma leitura noolgica ou mtica em que se reitera o trao
cognitivo mau, triste, em negro e futuro.

A extenso do fragmento justifica-se pela viso de conjunto que ele exige. Partindo de
uma definio clssica de tematizao (1 e 2) que emprega conceitos j comentados ao
longo do texto e outros ainda insuficientemente explorados ou ausentes do Vocabulrio
crtico (Barros, 2001, p. 84-90),
91
o narrador Barros, antes de iniciar a exemplificao, faz
uma restrio metodolgica a seu respeito: Por razes didticas de apresentao do exemplo,
no sero considerados os investimentos figurativos dos percursos temticos (3). Tal
restrio, para o sujeito-aprendiz, permanece pouco compreensvel, pois o narrador no
explica exatamente o porqu da negativa em tratar os investimentos figurativos. Creio que
nesse momento que o narrador perde uma boa chance de discorrer sobre a natureza puramente
metodolgica da dicotomia tematizao vs figurativizao e, de quebra, ainda se enreda um
pouco em sua prpria restrio didtica.
Antes de passar ao exemplo propriamente dito, inevitvel abordar uma outra
questo: os exemplos escolhidos, duas tiras de Quino (1993, p. 114 e 126), ganham verses
(tradues intersemiticas) da semitica visual para a semitica verbal. O narrador v-se na
condio de quem deve narrar em palavras o que est originalmente representado em desenho.
Um procedimento delicado para um manual de Semitica, disciplina justamente conhecida
pelo rigor no estudo da expresso.
92

Como suplemento compreenso da anlise, eis os originais de Quino (em outra
traduo). Primeiro, vejamos a tira descrita nos pargrafos 4 e 5:


91
o caso de sema, conceito ausente do vocabulrio crtico, definido no texto por sinonmia: traos
semnticos ou semas.... (o grifo meu)

92
Minha hiptese que a coleo Fundamentos, em que Barros publicou sua obra, no permitia a impresso
de imagens no miolo da obra.
97


Agora, passemos tira narrada nos pargrafos 6 e 7:



Nessa tira o sentido articula-se, de um lado, entre o trao semntico da /higiene/ e, de
outro, os traos semnticos da /no-visibilidade/ que impe o /mistrio/ ou /segredo/. Barros,
esquecendo-se de que havia proposto uma anlise puramente temtica por questes
didticas, enumera como recorrncia smica a limpeza [que] permite organizar-se uma
leitura com o tema do banho calor e umidade da neblina, banheiro, pessoa que se
banha (grifo meu). Ora, no h uma s unidade puramente temtica nessa enumerao: so
todos elementos do mundo sensvel, organizados pelo percurso figurativo do banho. Ainda
segundo Barros, o trao semntico que se sobrepe aos demais o da nvoa que oculta,
outra figura.
compreensvel que se encontre dificuldade em tratar o nvel temtico separadamente
do nvel figurativo, ainda mais quando se comea a ensinar o primeiro sem ter introduzido o
segundo, o que ocorre com freqncia no ensino de semitica, j que, geralmente, se adota a
perspectiva ascendente do percurso gerativo do sentido.
Na leitura da tirinha do telefone (8.2), curiosa a forma como o narrador, ao final de
sua anlise, introduz denominaes semiticas no definidas anteriormente (e nem
posteriormente): o primeiro percurso (...) uma leitura cosmolgica ou prtica (...) o
segundo percurso (...) uma leitura noolgica ou mtica. A iniciativa de resgatar termos j
ento um pouco esquecidos na comunidade semitica , sem dvida, louvvel, embora a
forma de faz-lo talvez possa ser considerada ineficaz para competencializao do leitor.
98
Certamente, os ciclos explicativo-ilustrativos que acabo de analisar so regidos pelo
estilo de adaptao terico-especfico, depreendido na anlise da motivao original do
narrador. No entanto, imagina-se que, justamente por preconizarem o rigor metalingstico, as
obras que dele fazem uso devem precaver-se de toda a impreciso.
Nesse ponto da anlise, em que a ateno volta-se para problemas pontuais na redao
dos manuais, inevitvel apontar um lapso terico presente em Teoria. No verbete tema
(Barros, 2005, p. 90), l-se que o tema um elemento da semntica narrativa, quando, na
verdade, como a prpria organizao da obra de Barros sugere e Greimas e Courts (1979, p.
394) ratificam, os temas, como as figuras, pertencem semntica do nvel discursivo. Tal
equvoco um fato isolado e desimportante, na medida em que Barros oferece ao leitor
definies apropriadas de tema ao longo da obra. Os leitores mais informados de TST
(aqueles que teriam condies de perceber o equvoco), que chegou a sua 4 edio e 3
reimpresso, parecem no recorrer muito a seu vocabulrio crtico, j que tudo indica que at
o momento ningum se manifestou em relao ao engano. Por outro lado, inevitvel pensar
na responsabilidade dos editores que muitas vezes delegam o trabalho de preparao de
provas e de reviso a revisores inexperientes e, no raramente, reeditam e reimprimem livros,
dos quais j possuem os direitos de publicao, sem consultar seus autores.

3.4.2 O discurso editorial em TST

O discurso editorial em TST, como j sugeri (cf. nota 60), tem seu papel e relevncia
na concepo da obra. No entanto, v-se que esse papel exercido com certa discrio e
objetividade, diferentemente do modo como o sujeito-enunciador editor concebeu a sua
estratgia de persuaso do leitor em Elementos.
Na orelha da capa de TST (ver Anexo VII, fig. 10),
93
por exemplo, pode-se ler:

(1) A lingstica do texto e a anlise do discurso so o campo de trabalho de Diana Luz Pessoa
de Barros, tanto na pesquisa, quanto na docncia e na orientao de mestrandos e de
doutorandos na Universidade de So Paulo. Publicou Teoria do discurso Fundamentos
semiticos e ensaios e artigos diversos principalmente sobre a organizao da narrativa e os
procedimentos do discurso. Seu interesse pelo texto tomou, alm da direo terica, o
caminho da anlise prtica de textos variados e o da lingstica aplicada ao ensino da redao
e leitura na escola. (2) Este livro decorre dessas atividades, mas sobretudo retoma aulas
ministradas a alunos de graduao e de ps-graduao e cursos de leitura de texto oferecidos a
professores primrios, em convnio entre a Universidade e a Secretaria da Educao. (3) Nele,
apresentam-se, em seis captulos e de forma bastante resumida e simplificada, os fundamentos

93
A orelha da contracapa no contm textos nem imagens.
99
da teoria semitica do texto, pela qual a autora optou, entre outros estudos do texto ou outras
abordagens semiticas. Partindo do papel da Semitica entre as demais teorias lingsticas e
semiticas, define-se o texto, para, em seguida, debruar-se sobre a organizao sinttica da
narrativa: enunciado, programa, percurso e esquema narrativos. Passando, depois, aos
diferentes modos de projeo da enunciao no discurso, estuda alguns aspectos de coerncia
textual. A inteno mostrar como a Semitica examina os mecanismos semnticos do
discurso no plano da expresso, nos textos poticos e na relao entre texto e contexto.

O texto acima constri uma imagem slida do autor de TST e de sua obra: comea por
uma apresentao que desenvolve a competncia do autor no campo da docncia (1),
aprofunda tal competncia fundamentando-a na experincia e na oficialidade estatal do
percurso do autor (2) e termina por descrever objetivamente sua obra (3). S a competncia
cognitiva do ator Diana Luz Pessoa de Barros oferecida ao conhecimento do leitor. Isso no
impede, evidentemente, de se encontrar no texto um elemento recorrente no universo
axiolgico do discurso editorial, a apreciao positiva [apresentao dos fundamentos da
teoria]... de forma bastante resumida e simplificada.
Na contracapa de TST (ver Anexo VII, fig. 11), o sujeito-enunciador editor continua
seu exerccio coerente de promoo da obra:

(1) A leitura semitica de textos diversos, literrios ou histricos, religiosos ou polticos,
histrias em quadrinhos ou operetas, filmes ou conversas casuais tem hoje o objetivo de
construir-lhes os sentidos pelo exame minucioso dos procedimentos utilizados, mas tambm a
finalidade de recuperar, na trama da intertextualidade, as intenes sociais que, por meio do
discurso, se estabelecem entre os sujeitos e constroem o enredo da sociedade e da Histria.
(2) A autora procura, neste livro, apresentar de forma sucinta, clara e simples os fundamentos
da teoria semitica, valendo-se de farta exemplificao.

(3) Diana Luz Pessoa de Barros professora do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas da FFLCH da Universidade de So Paulo.

REAS DE INTERESSE DO VOLUME:
Anlise do discurso Lingstica Semitica Teoria do Texto

No primeiro pargrafo, ao mesmo tempo em que se faz o elogio da versatilidade da
teoria semitica, faz-se tambm o de suas virtudes analticas. A semitica, minuciosa, se for
o caso, extrapola a mincia em direo Histria. Do micro ao macro: uma metfora de apelo
irresistvel.
A seguir, as credenciais do autor so expostas na ntegra, em ancoragem discursiva
actorial, temporal () e espacial (Departamento... So Paulo). Por ltimo, a inscrio do
leitor-enunciatrio no enunciado (3) torna-se um dado concreto, uma enunciao enunciada:
Anlise do discurso Lingstica Semitica Teoria do Texto. Inevitvel no pensar na
100
teoria de F. P. Soutjis
94
sobre o leitor visado e o leitor real, figuras que povoam os sonhos
e igualmente os pesadelos de todo editor.
A relativa objetividade do discurso editorial em TST confirma a hiptese de que a
adaptao aqui, a de estilo terico-especfico o efeito de sentido global que controla o
sentido do livro como objeto semitico.
No caso do imbricamento do discurso didtico e do discurso editorial, no se deve
perder de vista o fato de que, muitas vezes, quase impossvel determinar com preciso a
hierarquia da ascendncia de um sobre o outro. No entanto, partindo do princpio de que o
autor de manuais didticos quem assume, por meio de uma enunciao enunciada, o texto
que assina, a tentao em atribuir-lhe a responsabilidade dos erros e acertos oriundos da
manipulao editorial grande, embora discutvel. Se o autor de manuais no controla, com
sua prtica didtica independentemente de ser baseada em um projeto pessoal ou editorial,
contanto que por ela se responsabilize a totalidade dos efeitos de sentido que compe o
manual, fica-se diante de um problema tico fundamental: como caracterizar a
responsabilidade sem responsvel? Ou, segundo o termo cunhado por Greimas, a
responsabilidade sem responsabilizao.

















94
Cf. Fontanille e Barrier (1999, p. 120).
101
4. MAIS MANUAIS

Cest moi-mme qui ai donn le mauvais exemple avec /vie/
et /mort/ dans Maupassant, parce quil fallait bien partir de
quelque part.
A. J. Greimas, em entrevista ao Grupo ASTER


On ne peut jamais faire paratre une chose plus facile quelle
nest sans pousser trop loin la simplification. Mais on peut
quelquefois la rendre plus claire quauparavant par une
simplification qui nest pas excessive, mais au contraire
scientifiquement justifie parce quil ne sagit pas l de simplifier
les faits mais de simplifier la faon dont on se les reprsente.

L. Hjelmslev, em La structure fondamentale du langage


As aspas presentes no ttulo deste captulo marcam uma diferena, uma variao, que
pretendo delinear nas pginas que seguem, orientando-me pela seguinte hiptese de trabalho:
independentemente de sua manifestao textual, todo texto que se pretenda didtico pode ser
descrito segundo o percurso da prtica didtica (motivao adaptao explicao
exemplificao), j que esse percurso busca sintetizar e hierarquizar aquilo que o discurso
didtico tem de essencial, isto , a situao (narrativa de base) em que um sujeito detentor de
saber, previamente motivado e consciente da adaptao que dever empreender para ser
compreendido, explica algo a outro sujeito ao qual supostamente esse mesmo saber falta,
valendo-se de exemplos.
Na impossibilidade de aqui demonstrar tal hiptese investigando todos os tipos de
textos didticos, contentar-me-ei em fazer um sobrevo analtico por textos didticos que
apresentam caractersticas muito semelhantes quelas encontradas no que chamei de manual
prototpico de semitica, representados, neste estudo, pelos livros Elementos de Anlise do
Discurso (EAD) e Teoria Semitica do Texto (TST), que foram eleitos prototpicos, conforme
j se esclareceu na introduo deste estudo, por apresentarem: (a) um propsito explcito de
iniciao teoria semitica, seja por meio da anlise de um corpus homogneo ou de vrios
objetos de estudo heterogneos; (b) uma viso de conjunto da metalinguagem greimasiana e
de sua aplicao, sem introduo de inveno/formulao terica original, limitando-se ao que
j conhecido e estabelecido no domnio da disciplina; (c) um mesmo formato (livros que
possuem praticamente a mesma quantidade de pginas) e (d) um mesmo eixo de exposio da
matria, configurado em torno do percurso gerativo do sentido.
102
Os sete textos que sero objeto de reflexo neste captulo so, em ordem cronolgica
de edio: Para ler Greimas, de Rector (1978), Teoria do Discurso: fundamentos semiticos,
de Barros (1988), Anlise Semitica atravs das Letras, de Tatit (2001), Abordagem do
texto, de Tatit (2002), Estudos do discurso, de Barros (2003), Teoria Semitica: a questo
do sentido, de Cortina e Marchezan (2004), e Semitica: objetos e prticas, de Lopes e
Hernandes (2005), textos que j foram apresentados no captulo 3 segundo uma perspectiva
histrica.
Guardadas as devidas propores das diferenas em extenso e forma textual e em
exaustividade temtica, pode-se dizer que, enquanto objetos cognitivos de comunicao, os
manuais sem aspas (os considerados prototpicos, que j foram analisados) servem
basicamente mesma finalidade didtica dos manuais com aspas: ambos os tipos de
manuais buscam competencializar o leitor interessado em saber mais sobre a semitica
greimasiana.
Para fins puramente analticos, levando em conta sua construo de objeto cultural,
dividirei os textos que sero analisados em dois grupos: os textos introdutrios de semitica
greimasiana cuja forma material (formato) o livro e aqueles cuja forma material o artigo.
Proponho distinguir livro de artigo por um critrio intuitivo e elementar, que se baseia na
prpria materialidade do objeto: enquanto o livro concebido material e cognitivamente
como objeto cultural autnomo, o artigo imaginado para integrar um conjunto englobante de
textos, dos quais, mesmo guardando sua coerncia interna, ele o elemento englobado e
dependente. Desse modo, o artigo estaria para o livro ou revista que o integra, como o livro
estaria para a coleo de que faz parte.
Fica evidente aqui que se est diante de um problema de gnero, mas, nesse caso, no
de gnero textual, e, sim, de gnero objetal, na medida que o que est em jogo a
configurao material do objeto, que garante sua circulao na cultura, segundo determinadas
prticas [idia que fundamenta o j citado percurso gerativo do plano da expresso, de
Fontanille (2004)].
Se bem verdade que os comentrios semiticos abaixo (elpticos tanto do ponto de
vista da descrio quanto do da anlise) sero guiados pelo percurso da prtica didtica, por
outro lado, verdade tambm que tal percurso no ser aqui objeto de uma exposio
fartamente detalhada e exemplificada. Para tentar dar conta da anlise desse corpus extenso
de sete textos cuja soma chega a 931 pginas, inviabilizando qualquer tentativa de anlise
minuciosa e exaustiva procurei privilegiar, em cada obra, um aspecto distintivo gerador de
sentido aliado a uma abordagem justificvel teoricamente, buscando explicitar o elemento
103
caracterizante de sua prtica didtica no quadro geral dos estilos adaptativos detectados na
anlise de EAD e TST: o estilo adaptativo pragmtico-generalista e o terico-especfico.


4.1 Livros de introduo semitica greimasiana

4.1.1 Formas da cientificidade: motivao e adaptao em Para ler Greimas

O efeito de sentido global de um manual de semitica, cujo controle est a cargo da
motivao e da adaptao didticas, pode ser depreendido segundo diferentes enfoques
analticos (estilos de segmentao e extrao). Este o corolrio mais produtivo mas tambm
mais criticado da abordagem estrutural do texto: o todo se sustenta, basta-se, e cada parte do
todo cumpre um papel funcional (estrutural), o que permite ao analista observar nos
fragmentos que analisa, seja diretamente seja em negativo, a sombra do todo, seu arcabouo
geral, que o enforma e o articula. Sabe-se que, em Semitica greimasiana, essa operao
assenta-se no princpio isotpico do discurso, responsvel pela distribuio e pelo controle
dos traos semnticos na cadeia sintagmtica discursiva, traos que so responsveis pelo
efeito de sentido global de que falo aqui, pelo perfume smico do texto, que lhe garante a
coeso, a coerncia e, sobretudo, a permanncia como forma semitica.
No todo do livro de introduo semitica, como se d para cada tipo textual, h
fragmentos privilegiados, cuja anlise possibilita ao analista restituir a significao de
conjunto do texto. o caso da introduo dos manuais de semitica, que como toda
introduo, contm forosamente os princpios que orientam a obra. O mesmo se passa com o
sumrio, que consiste em uma sintagmtica explcita dos temas abordados, ou com um ndice
remissivo (de nomes ou termos), que pode ser considerado um elenco paradigmtico, que,
segundo os princpios de anlise apropriados (como prova a Lingstica de corpus e suas
manipulaes estatsticas), tambm pode revelar muito da estrutura discursiva total da obra.
As anlises propostas no captulo III pautaram-se pela hiptese de que comear pelo
comeo revela-se particularmente produtivo quando se trata de depreender a motivao e
correspondente adaptao que esto jogo na construo enunciativa do manual de semitica.
E precisamente essa direo de anlise que desenvolverei em Para ler Greimas.



104
Estudo de caso: introduo e sumrio de Para ler Greimas

Na introduo de Rector (1978, p. 15-6) a sua obra, que se inicia com a pergunta
Pode ser cientfica a anlise de um discurso?, o pensamento greimasiano caracterizado
como uma resposta possvel questo da cientificidade em cincias humanas. Greimas teria
concebido sua semntica estrutural, aps a proposta terica da gramtica transformacional
(sobretudo, com Katz e Fodor) e na esteira de outros semanticistas estruturais como Trier,
Weisgeber, Lamb, Lyons e Coseriu, como um mtodo novo de estudo do sentido.
Essa linha evolutiva estrutural que, na exposio do sujeito narrador Rector
situada exclusivamente no mbito da Lingstica, teria desembocado, ento (fins da dcada de
1970), na semitica, reflexo que atribuda a Greimas, mas tambm a seu contemporneo B.
Pottier e a seu precursor L. Hjelmslev.
Aps classificar Greimas como um ps-transformacionista e salientar que a
lingstica apenas um ramo da semitica, nisso alinhando-se sem declarar explicitamente
com Saussure e sua viso do projeto semiolgico, o sujeito narrador Rector conclui sua
introduo:

Pretendemos reconstruir o percurso que vai da palavra frase e ao
enunciado transfrstico, da lingstica com suas limitaes at semitica;
mostrar a contribuio de Greimas para tentar melhor compreender o ser
humano e o mundo scio-cultural no qual se insere. (RECTOR, 1978, p. 16)

Nesse pargrafo h a projeo no enunciado de um antes e de um depois histrico
e terico (a teoria no existia e passa a existir), que recobre, de certa forma, o antes e o
depois de toda enunciao didtica (o enunciatrio no sabia e passar a saber). Isso implica
uma dupla promessa de construo da competncia do sujeito: aprende-se a ler Greimas e,
concomitantemente, a melhor compreender o ser humano.
De maneira geral, esse procedimento temporalizao da dimenso cognitiva inerente
situao didtica amplamente empregado na construo enunciativa e enunciva dos
manuais.
A motivao cientfica do sujeito enunciador de Para ler Greimas, que molda a
adaptao colocada em prtica pelo sujeito narrador,
95
no ser sem conseqncias para a
organizao textual da obra, como se pode perceber na leitura de seu sumrio.

95
Embora a idia de que a motivao pertena ao domnio da enunciao didtica, enquanto a adaptao dar-se-
ia no mbito do enunciado didtico, no tenha sido explorada dessa forma anteriormente, ela se impe como
uma sedutora hiptese de formalizao, sobretudo quando se situa a motivao ao lado da intencionalidade que
105
Como a introduo, o sumrio um tipo textual que tem como caracterstica a
condensao do discurso. Nele, os ttulos
96
desempenhariam o papel de unidade mnima
paradigmtica que ele tem o papel de sintagmatizar.
Os ttulos dos captulos de Para ler Greimas apresentam todos uma isotopia de
cientificidade explcita, que pode ser verificada tanto pela sua forma sinttica e denotativa
(estilo de composio palavra-chave) quanto pela progresso que estabelecem. Nada mais
cientfico do que uma nomenclatura econmica e interdefinida (Hjelmslev, Greimas) e essa
parece ser tambm a inclinao de Rector (1978, p. 5-6), como atesta o elenco abaixo, que
compreende os primeiros 10 itens do total de 30 que constituem o sumrio de sua obra:

Sumrio
Notaes simblicas .......................................................................... 11
Introduo .......................................................................................... 13
1. Cultura ............................................................................................... 17
2. Ideologia ............................................................................................ 19
3. Semitica ........................................................................................... 23
4. Semntica .......................................................................................... 28
5. A significao e a percepo ............................................................. 31
6. O sentido ............................................................................................ 36
7. O signo: significante e significado .................................................... 40
8. Os pressupostos epistemolgicos e a estrutura elementar ................. 45
9. Conjuno e disjuno ....................................................................... 50
10. O eixo semntico e as articulaes smicas .................................... 52


Cada captulo trata de uma definio (ou de uma definio que se desdobra em uma ou
vrias partes) e tem uma extenso mdia de quatro pginas (duas pginas para os captulos
menores e cinco, para os maiores). Os captulos de 1 a 4, que se ocupam de questes mais
gerais, que exigem uma extenso dissertativa maior, no contm diagramas ou tabelas
sinpticas (exceto o captulo 2, que contm um diagrama), embora sejam organizados
basicamente por definies seguidas de enumeraes (por exemplo, no captulo 2, Esta
questo, para melhor entendimento, tem que ser desmembrada numa srie de pontos
especficos [seis ao total], ou, ainda, no captulo 3,Para Julia Kristeva, a semiologia tem
uma dupla funo [apresentao das duas funes]). Todas as enumeraes so marcadas
com nmeros ou traos e so recuadas esquerda e acima do bloco de texto principal.

dirige as linhas de fora discursivas (existncia semitica atualizada, instncia ab quo?) e a adaptao como uma
concretizao da intencionalidade, sua resultante (existncia semitica realizada, instncia ad quem?).

96
Camprub (2002) e Schwartzmann (2005) so autores de reflexes semiticas que buscam conferir unidade
discursiva a um texto ou obra por meio de seu(s) ttulo(s), estabelecendo, no caso de J. B. Camprub, uma
gramtica ou retrica das formas de composio do ttulo, e, no caso de M. N. Schwartzmann, um arcabouo
narrativo nos moldes de um percurso cannico condensado.
106
Percebe-se ao longo de todo o texto de Rector um fenmeno recorrente em manuais didticos:
configurao de um dispositivo discursivo de explicao e um dispositivo de apresentao
textual.
A partir do captulo 5, A significao e a percepo, os diagramas e as tabelas
sinpticas multiplicam-se, medida que os conceitos a explicar, fortemente interligados e
hierarquizados, o exigem. H diagramas que propem simples hierarquias (o trapzio de
Heger, p. 34, captulo 5) e operaes (partes que articulam o conceito de discurso, p. 38,
captulo 6). Tanto em um caso como em outro, a presena de sinais algbricos e aritmticos
elementares e o uso da espacializao do texto para a criao de hierarquias (alto e baixo,
esquerda e direita) constante: o sujeito didata mostra como um conceito aumenta, diminui,
bifurca-se, seja amparado em uma matemtica metafrica evidente ou em uma topologia
monoplanar funcional. J as tabelas sinpticas so empregadas como um resumo de um dado
repertrio de elementos da metalinguagem (elementos da anlise smica em Pottier, p. 47, no
captulo 8) ou como a sistematizao/explicitao de elementos de um corpus exemplar
previamente analisado (o clssico exemplo pottieriano da cadeira, p. 62, captulo 12).
Em suma, considerando as proposies analticas acima, no difcil verificar como a
isotopia da cientificidade motiva a adaptao didtica em Para ler Greimas. Dos ttulos dos
captulos a sua extenso e composio sintticas moda do Dicionrio de Semitica (avant la
lettre, j que o primeiro volume de Smiotique ainda no havia sido publicado), dos
diagramas aos quadros sinpticos empregados, a motivao cientfica controla no s o plano
de contedo do texto mas tambm o de expresso, por meio de enunciados sincrticos
elementares que constituem uma espcie de repertrio grfico-semntico da manifestao
textual didtica.
De maneira explcita, a viso de Rector sobre a cientificidade pautada na episteme
semitica de sua poca, que se construiu em torno de um projeto de forte formalizao,
inspirado nas cincias exatas, como se pode perceber no Greimas (1966, p. 8) da Semntica
Estrutural: [...] sans le secours de la logique mathmatique, et de la logique tout court, la
smantique ne peut que demeurer la contemplation de ses propres concepts gnraux....
O imaginrio cientfico que est em jogo em Para ler Greimas, evidentemente, no
seleciona a integralidade dos aspectos que se costumam atribuir cientificidade. Ele apenas
elege algumas de suas manifestaes (a sntese, a interdefinio, a denotao) e coloca-as a
servio do enunciado didtico. Contudo, isso suficiente para situar a construo da obra de
Rector em um estilo adaptativo j apresentado neste estudo, o de estratgia terico-especfica,
que, nesse caso, adquire uma nuana que pode ser chamada de sinptico-compilativa.
107
Na prxima seo, procurarei demonstrar outros aspectos do fazer cientfico ou
acadmico-cientfico que se alinham estratgia terico-especfica, desenvolvendo, no
entanto, outras nuanas.

4.1.2 Teoria do discurso: fundamentos acadmicos

No captulo III, discorri brevemente sobre a origem acadmica da obra de Diana Luz
Pessoa de Barros Teoria do discurso: fundamentos semiticos, obra que, antes de sofrer
algumas adaptaes (Barros, 1988, p. 1), compunha a primeira parte da tese de livre-
docncia da semioticista.
A questo que se pretende tratar aqui em que medida o discurso de vocao
acadmica presente na obra de Barros confunde-se ou distingue-se do discurso didtico e,
principalmente, como classificar essa estratgia adaptativa que se situa, explicitamente, no
mbito do estilo adaptativo que chamei de terico-especfico.
O plano geral de organizao de Teoria do discurso compreende quatro partes: a
Introduo; o captulo I Narratividade: procura de valores, o captulo II Discurso: a
assuno de valores e o captulo III Enunciao: a manipulao de valores. Com exceo
da Introduo, cada captulo iniciado com uma seo chamada Consideraes iniciais,
que serve tanto para descrever a abordagem que se dar ao tema do captulo, quanto para
religar, a partir do captulo I, cada captulo aos demais. Nessas Consideraes iniciais o
sujeito narrador Barros alterna o uso dos tempos verbais que aspectualizam sua exposio: as
motivaes que originaram o tema do captulo so descritas sempre no pretrito perfeito (As
duas razes que levaram-nos a tratar..., p. 7; Atribuiu-se especial importncia..., p. 72), o
desenvolvimento do captulo comentado alternando o presente (Neste captulo aborda-
se..., p. 72), o pretrito perfeito (Para a semntica, pretendeu-se examinar..., p. 73) e, mais
raramente, o futuro do presente (Neste captulo examinaremos..., p. 135).
Em sua Introduo, Barros (1988, p. 4-5) defende que a a articulao do discurso
com a formao social no [...] fortuita e ocasional ou secundria e acessria e prope,
valendo-se das abordagens interna e histrica do discurso:

[...] integrar, por meio da enunciao, uma abordagem interna do texto,
indispensvel para que se reconheam os mecanismos e regras de
engendramento do discurso, com a anlise externa do contexto scio-
histrico, em que o texto se insere e de que, em ltima instncia, cobra
sentido.

108
Prontamente, o leitor d-se conta de que no est diante de uma obra de introduo
semitica, por mais que ela possa vir a desempenhar efetivamente esse papel, mas, sim, diante
de uma obra de investigao acadmica, cujo objetivo fazer avanar a teoria que aborda,
utilizando as seqencias explicativas e ilustrativas como formas de validao do discurso de
investigao e no como dispositivo didtico central.
Pode-se pensar, certamente, que mesmo no discurso acadmico, a explicao e
ilustrao tenham cunhos didticos, mas o fato que no tm, de modo algum, carter
introdutrio: o sujeito destinatrio do fazer cientfico est em p de igualdade com o sujeito
destinador investigador, quando no francamente em posio superior, como o caso das
situaes tpicas de avaliao acadmica (provas, trabalhos, apresentaes orais, defesas de
tese, concursos, etc.). provavelmente por conta disso, por dirigir-se a um pblico que no
de modo algum iniciante e cuja competncia no precisa necessariamente aumentar, que, mais
adiante, logo no incio do captulo I, Barros (1988, p. 7) esclarecer: Optou-se por no
apresentar exaustivamente a teoria greimasiana da narrativa, a respeito de que h muitos
textos publicados e restringiu-se a exposio a uma apreciao de conjunto da teoria.
Inscrito no gnero tese ou tese de livre docncia, gnero em que a dimenso
cognitiva desdobra-se tanto em extenso quando em intensidade (quando no em pouca
extenso e alta intensidade, o caso de uma passagem de texto dita hermtica), a obra de
Barros marcada por formas tpicas de referncia e exposio da matria.
No que diz respeito referncia bibliogrfica, por exemplo, h a presena de um
sistema misto de citao que indica obras tanto no corpo do texto [ex: Fillmore (1968)]
quanto em notas de fim de captulo. Alm de conter indicaes bibliogrficas, as notas servem
para enriquecer ou variar o tema anotado: Ver, sobre o assunto, os trabalhos de Coquet e
Parret e a revista Langages 43... (Barros, 1988, p. 71, nota 17).
Ao contrrio do texto acadmico, que suporta e mesmo exige esse tipo de
procedimento discursivo, o que se observa na maior parte dos textos didticos, de introduo
semitica ou no, que o sistema de citaes praticamente pulverizado e encontra-se
reduzido ao essencial, segundo um nico mtodo de citao ou, simplesmente, a citao
alguma. Um fato textual que ilustra a diferena clara da referncia a fontes no discurso
acadmico e no discurso didtico o trecho em que Barros (1988, p. 14) afirma: O enfoque
semitico procura organizar o texto como uma totalidade de sentido e determinar o modo de
produo desse sentido, isto , como o texto diz o que diz (GROUPE DENTREVERNES,
1979, P. 7). Como j tive ocasio de indicar em nota (n. 89, p.81), em Teoria Semitica do
109
Texto, a frase do Groupe dEntrevernes citada sem referncia, provavelmente com o
objetivo de manter a continuidade/fluidez do enunciado didtico.
A suspenso do discurso de citao confere ao texto didtico uma transparncia, uma
naturalidade, que P. Fabbri soube bem interpretar em seu texto sobre o campo de manobras
didtico, citado no captulo I: o texto didtico ganha em crena, em certeza, o que perde em
pertinncia.
Teoria do discurso, mesmo tendo sido adaptado por seu autor, mantm a maior parte
de suas caractersticas de texto acadmico, ainda que seja introduzido por uma motivao
didtica explicitamente enunciada. Nessa obra, voltada ao pblico universitrio em nvel de
ps-graduao em Lingstica, como declara Barros (1988, p. 1) em sua Introduo, o
sujeito aprendiz de nvel intermedirio pode encontrar dois programas de aumento da
competncia: um, explcito, que trata da semitica greimasiana e de sua relao com o
contexto scio-histrico e suas abordagens, outro, implcito, de carter meta-discursivo, que
descreve a organizao cognitiva e textual de um investigao cientfica original e erudita,
que revisita a histria da teoria ao mesmo tempo em que prope novas sadas a problemas j
conhecidos desde h muito.
Sem dvida alguma, pode-se dizer que o partido tomado pelo sujeito enunciador de
Teoria do discurso o da estratgia de adaptao terico-cientfica, como j se sugeriu no
incio da presente seo. Pela forma textual que assume (a tese acadmica) e pela renovao
disciplinar que produz, interrogando em profundidade o fazer terico e ampliando seus
horizontes, a obra de Barros confere uma variao estratgia terico-especfica, predica-a de
forma singular, conferindo-lhe uma nuana isotpica acadmico-crtica.

4.1.3 Em cena, o objeto: o elogio aplicao de L. Tatit

Quando se leva em conta a organizao da maior parte dos textos de introduo
semitica greimasiana (ver Anexo II), percebe-se que Anlise Semitica atravs das Letras,
de Luiz Tatit, um livro que se destaca por sua motivao e adaptao didticas, pois poucos
manuais (salvo alguns escritos de J. Courts e J.-M. Floch) centram tanto seu foco nos objetos
de anlise e, a rigor, nenhum manual organizado inteiramente em torno de um corpus to
especfico: letras de canes da msica popular brasileira. Guardadas as devidas propores, o
livro de Tatit uma espcie de Maupassant, de Greimas, em que a anlise, a aplicao,
competencializa o sujeito e a reflexo terica inicia-se e fixa-se nos fatos textuais.
110
Na Introduo, o sujeito narrador Tatit, valendo-se da primeira pessoal do plural
caracterstica do discurso acadmico, tratar basicamente, alm da linha evolutiva da teoria,
dos impasses ao ensino de semitica e tambm, de certa forma, a seu progresso:

Pouco podemos esperar das pesquisas de ponta quando a atividade
aplicativa est suspensa ou, pelo menos, consideravelmente reduzida no
mbito daqueles [estudantes de Letras] que, em princpio, seriam os
principais herdeiros e, por conseguinte, os responsveis por sua evoluo e
transmisso futura (p. 12).

A motivao didtica construda diante dos olhos do leitor: o sujeito didata faz um
diagnstico de seu campo de estudo, sobretudo de seu ensino, lamentando a escassez de
literatura especializada para a faixa intermediria da disciplina, e o fato de poucas
publicaes francesas demonstrarem a preocupao de seus autores em expor a teoria
global da semitica de anlises concretas. No Brasil, Tatit (2001, p. 13) como honrosa
exceo, indica a leitura dos manuais que chamei prototpicos neste estudo, EAD e TST, e
prope contribuir para a reduo da distncia que separa a teoria da prtica semitica.
Esse aspecto metadiscursivo da introduo de Anlise Semitica atravs da Letras
(ASL), que consiste em instaurar um discurso didtico ao mesmo tempo em que o constri e o
avalia, chega a sua sofisticao mxima nas seguintes consideraes, que inicia o segundo
pargrafo da seo Pblico-alvo:

Resta dizer, por fim, que preencher as condies de uma obra intermediria
(entre a teoria e a aplicao) no corresponde a propor um trabalho de
iniciao ao tema. O desejo maior o de demonstrar a eficcia do modelo
descritivo em casos concretos (p.25).

Desse modo, o sujeito didata aspectualiza o percurso de aquisio de saber em
semitica e situa-se na duratividade da formao didtica, exercendo um papel de mediao:
elemento de passagem entre o saber introdutrio e o saber intermedirio, entre a teoria
estanque e a prtica concreta.
A organizao geral do livro testemunha o seu partido pelo objeto de anlise, na
medida em que se configura exclusivamente a partir de 15 letras de canes conhecidas do
pblico brasileiro (Saudosa maloca, Quando o samba acabou, Conceio, O cio da
terra, Asa branca, Gota dgua, Pacincia, Aquele brao, Oceano, Ovelha
negra, Torre de Babel, Domingo no Parque, Travessia, Alegria, alegria e
Acontece). Cada cano corresponde a um captulo autnomo dos demais, que consiste em
111
anlises semiticas que possuem de 6 a 26 pginas (extenso mdia de 11 pginas), das quais
as primeiras so as mais extensas ( Conceio, terceira cano analisada, Tatit dedica 26
pginas) e as ltimas, menos, sobretudo a partir da sexta cano examinada. Com exceo da
Introduo, todos os captulos so nomeados, em caixa alta, pelas prprias msicas de que
tratam, sendo o subttulo o nome de seus compositores. O sumrio no numerado e as
msicas sucedem-se como em uma espcie de caderno de canes.
Na primeira cano analisada, Saudosa maloca, a anlise principia de maneira
diferente das demais, fazendo referncia ao projeto que baliza o livro: Saudosa maloca um
bom comeo para a compreenso global das interaes narrativas e discursivas que sustentam
a composio de uma letra (Tatit, 2001, p. 28). Nas demais anlises, as linhas que as iniciam
comeam tratando diretamente do corpus a ser analisado e podem ser organizadas em 3 tipos
bsicos: enfoque no autor ou na histria narrada (Esta letra de Noel Rosa..., p. 46; Esta
letra apresenta as aes, ou inaes, do sujeito..., p. 195), no dispositivo terico a ser
observado (Na configurao smio-narrativa desta letra..., p. 58) ou na segmentao das
letras (Essa letra apresenta, em trs estrofes, encadeamentos..., p. 82).
Todas a anlises contm diagramas (quadrados semiticos) e tabelas sinpticas, a
ponto de a ltima anlise terminar precisamente com uma tabela que concentra e explicita
elementos da anlise que lhe precedeu. Seguindo o que parece ser uma constante na
construo de manuais de semitica,
97
o sujeito narrador Tatit no apresenta um balano da
matria exposta na forma de uma concluso. Os princpios so lanados, a matria
explanada, mas no existe uma avaliao a posteriori da empresa perpetrada. Esse um fato
curioso sobre a organizao textual dos manuais, fato que conduz aparentemente concluso
apressada de que os manuais nunca terminam ou, por outro lado, no servem para ser
terminados, consumidos em um percurso fixo de leitura, j que postulam uma organizao
que se assenta em um princpio de leitura dado na pontualidade e no na duratividade: o leitor
comea a leitura, salta pginas, retorna, salta pginas novamente, etc.
A adaptao didtica em Anlise Semitica atravs da Letras, concebida como um
elogio aplicao, coloca no centro da cena didtica, o objeto de anlise e, junto a ele, a
prtica analtica que lhe revelar o sentido. Nessa obra, a anlise aparece como o produto de
uma srie de escolhas conscientes, como algo que deve articular as grandes linhas de sentido
do texto, independentemente do aspecto terico mobilizado para tanto. Cada captulo, vale

97
Dos livros brasileiros, apenas Rector (1978) faz uma Concluso; dos artigos, o de Tatit (2002) tem
consideraes finais, assim como o de Cortina e Marchezan (2004), que, se no faz meno explcita
concluso do trabalho, termina em uma isotopia conclusiva, de fechamento.
112
dizer, cada cano, impe uma estratgia de segmentao e parece encenar em detalhes o
potencial descritivo da semitica. Essa concepo da aplicao em semitica incide de forma
controlada sobre uma inteligncia discursiva e explicita suas regras de composio, sem, no
entanto esgot-las. A metodologia de anlise do sujeito narrador Tatit parece preconizar que
o objeto que esgota a semitica, e no a semitica que esgota o objeto, o que, no que diz
respeito transmisso da semitica enquanto tcnica de anlise, tem uma implicao direta: o
sujeito aprendiz levado a acreditar que /pode-fazer/, justamente porque lhe foi provado que
possvel fazer.
Situada claramente no mbito do estilo de adaptao pragmtico-generalista, mas sem
deixar de comprometer-se com o estilo adaptativo terico-especfico (na medida em que
competencializa o leitor justamente para a prtica terica, mais do que para a prtica de leitura
em geral), a estratgia didtica presente em Anlise Semitica atravs das Letras
configurada como uma espcie de hbrido que pode ser denominado estilo adaptativo terico-
prtico de nvel intermedirio.

4.1.4 Prticas de edio e prticas analticas em Semitica: objetos e prticas

A questo da aplicao da teoria semitica e das concepes diversas de prticas
analticas que dela se nutrem est, a comear pelo ttulo da obra, explcita em Semitica:
objetos e prticas (SOP), coletnea organizada por Iv Carlos Lopes e Nilton Hernandes e
composta por 17 artigos, que tratam de temas como a cano, o cinema, a dana, o discurso
poltico, o futebol, a literatura, a publicidade, a mitologia, as HQs e as charges.
Em sua Apresentao obra, Lopes e Hernandes (2005, p. 7), na esteira do
procedimento didtico metadiscursivo que se verificou na introduo de Anlise Semitica
atravs das Letras, denominam claramente (1) seu pblico-leitor, (2) o tipo de texto didtico
que lhe pretende destinar e (3) o problema didtico que esse tipo de texto procura suplantar:

(1) Quem enfrenta o desafio de entender essa teoria, inaugurada h cerca de
quarenta anos, passa por uma fase inicial de provaes. Precisa dedicar-se e
receber no incio muito pouco.
[...]
(2) O presente livro foi pensado para que esse primeiro contato com a teoria
desenvolvida por Algirdas Julien Greimas e seus seguidores fosse o menos
rido e o mais til possvel. E mais, que pudesse despertar o interesse,
quando no a paixo, pelos estudos semiticos.
[...]
(3) [...] a expanso do interesse pela semitica no Brasil j estava h alguns
anos reclamando a publicao de estudos aplicados, capazes de mostrar pelo
113
exemplo algumas das possibilidades de desvendamento dos sentidos que, ao
nos debruarmos sobre textos dos mais diferentes tipos, essa metodologia
nos fornece. Pensando em todas essas questes, os autores deste livro
resolveram dar sua contribuio para preencher a lacuna de textos bsicos.


Os trs fragmentos acima caracterizam a motivao didtica de SOP de forma muito
particular. No primeiro fragmento, o leitor-enunciatrio que se pretende competencializar
descrito como acometido por provaes oriundas das dificuldades tericas. Os
enunciadores-didatas reconhecem as chagas da servido inicialmente pouco grata que o saber
impinge ao leitor, para, ento, no fragmento 2, apresentar a sua motivao original em sinal de
solidariedade. Assim, o sujeito organizadores lana as bases da motivao didtica,
convocando o leitor ao saber de maneira duplamente apaixonada (paixo pela semitica,
paixo pelo leitor).
Alm de demonstrar pelo exemplo o fazer semitico, o sujeito organizadores
projeta e avalia o cenrio histrico e terico no qual sua contribuio se faz necessria. Em
seguida, posiciona-se, mais uma vez, em relao aos objetivos que quer alcanar: sua misso
consistir em atender demanda por textos bsicos.
Essa descrio j bastaria para caracterizar a prtica didtica do sujeito
organizadores tal como se classificou a obra de L. Tatit analisada anteriormente: o que est
em jogo o tipo hbrido que chamei terico-prtico. No entanto, como se pode ver na
construo enunciada da motivao didtica, no se est mais diante de um estilo terico-
prtico intermedirio, mas, declaradamente, introdutrio.
O fato de o livro ter sido organizado e supervisionado por vrios semioticistas e contar
com a colaborao de outros tantos, acrescenta um elemento desconhecido, at o momento, na
abordagem da motivao e da adaptao didticas dos manuais. Nos textos estudados at aqui,
a prtica didtica era exercida por um nico sujeito didata. Em Semitica, embora se trate
tambm da construo de um nico e modelar sujeito didata a partir do qual os demais
sujeitos poderiam variar, segundo certos limites existe uma srie de operaes, uma cascata
de dependncias e delegaes actanciais que merecem uma anlise mais criteriosa.
Passemos leitura dos fragmentos abaixo:

Fruto de numerosas sesses de debates entre os integrantes do Grupo de
Estudos Semiticos da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas
da Universidade de So Paulo (GES-USP), este livro traz uma amostra da
diversidade de domnios de aplicao da semitica (...).
[...]
114
Muito empenho foi dedicado elaborao de textos que conciliassem o
nosso desejo de clareza com a exigncia de rigor, de que a semitica no
abre mo. Um longo trabalho de discusso e aprofundamento foi feito
durante a gestao do livro. Inicialmente, os membros do GES-USP
trocaram textos e formularam suas crticas, reunidos em duplas. Na segunda
fase, uma Comisso de Leitura formada pelos organizadores da edio Iv
Carlos Lopes e Nilton Hernandes, com ajuda de Ana Cristina Fricke Matte
fez mais outra avaliao. Por fim, todos os textos passaram por uma
reviso terica e metodolgica de trs dos principais semioticistas
brasileiros, os professores Diana Luz Pessoa de Barros, Jos Luiz Fiorin e
Luiz Tatit, do Programa de Ps-Graduao em Semitica e Lingstica
Geral da USP. No processo todo, que consumiu mais de um ano, houve
textos que receberam quatro ou cinco verses, sempre na busca daquele
difcil equilbrio: no abandonar pelo caminho nem o rigor, nem o leitor.

Entre os atores que tomaram parte na elaborao de Semitica, o regime de sentido
determinante o polmico-crtico: na primeira fase de concerto adaptativo, antes de chegarem
propriamente a um acordo, em grupo ou em duplas, eles discutem a matria, debatem-na,
criticam-na, criticam-se, concebendo o objeto de valor que pretendem construir e, ao mesmo
tempo, homogeneizando o universo de valores de que participam como actante coletivo (ou
prestes a se coletivizar).
Em seguida, surge mais uma instncia crtica, esta composta por trs semioticistas
eles mesmos vozes que se faziam j ouvir na coletividade que, investidos de autoridade pelo
grupo, exercem um fazer-interpretativo sobre o material a ser editado, na forma de uma
avaliao diagnstica e formativa, cujo objetivo menos sancionar do que explicitar e triar
contedos.
No terceiro momento, entra em cena a equipe de supervisores que reavalia o resultado
das sucessivas triagens, afinados, por um lado, com os valores de fundo que do forma
coletnea e, por outro, com os valores terico-metodolgicos que caracterizam a Semitica.
Essa prtica de leitura e releitura, de avaliao e triagem, eu chamaria de prtica de
edio. E ela no se confunde embora se construa em uma mesma direo tanto pela
quantidade de atores que envolve quanto pelas etapas cognitivas a cumprir com o discurso
editorial, que foi descrito no captulo I como um discurso institucional e no precisamente
como prtica semitica.
A prtica de edio atua como uma linha de montagem pragmtico-cognitiva, mais
ou menos hierarquizada, que garante a coerncia de construo de um objeto de comunicao.
No caso da organizao de uma coletnea, a prtica de edio que garante a coerncia do
conjunto, que elimina a redundncia e amplia ou reduz os limiares a serem respeitados pelos
colaboradores do trabalho. Essa prtica pode-se dar de forma unilateral (um organizador
115
encomenda um artigo de um pesquisador) e bi ou multilateral (o caso de Semitica: objetos
e prticas), variando segundo a intensidade e a extenso do poder normalizador que a controla
(dimenso modal dentica).
Minha hiptese que, no caso de SOP, a prtica didtica (da qual se analisou aqui
basicamente a motivao) determina a prtica de edio, que, por sua vez, administra a prtica
analtica (a anlise concreta, o fazer individual de cada semioticista-didata). Esse percurso
equivaleria a:

PRTICA DIDTICA PRTICA DE EDIO PRTICA ANALTICA
(motivao: o leitor
como foco da ateno, o
til, o menos rduo)
(discutir, debater, criticar
avaliao 1 avaliao 2)
(texto bsico)

Percebe-se que, desse ponto de vista, a prtica analtica surge como uma resultante de
sucessivos ajustes. Esse processo pode ser mais bem compreendido, por exemplo, na
ocorrncia de um termo da metalinguagem e suas definies ao longo da obra, em artigos de
diferentes autores. Em Semitica: objetos e prtica, inventariei as seguintes
definies/expanses de texto, que flagram simultaneamente o momento da explicao e da
exemplificao didticas, que apresento abaixo segundo a ordem de ocorrncia:

(1) Comecemos por apresentar o que entendemos por texto. No podemos nos
esquecer que essa uma noo que abrange no s os textos verbais (textos
literrios, artigos de revista etc.), mas tambm, por exemplo, os visuais (pinturas,
esculturas, fotografia etc.) e os musicais, como o caso da cano analisada neste
trabalho.
[...] a noo de texto apresentada aqui abrangente e isso que nos permite propor
a anlise de uma cano na sua totalidade.
[...] A semitica parte do pressuposto de que os textos possuem uma lgica
subjacente geral.
(Relampiano, de R. Mancini, p. 28)

(2) Todo objeto a ser analisado pela semitica considerado um texto, que pode ser
um texto verbal, uma pintura, um filme, uma cano. A semitica divide o texto em
vrios planos e nveis.
(As canes infantis e a criana, de Roseli Novak, p. 62)

(3) Embora o sentido de um texto dependa da relao entre os trs nveis
[fundamental, narrativo e discursivo]...
(O tempo e a falncia do heri em Macunama, o filme, de A. A. de Souza, p.
97)

(4) Bals, revistas, programas de rdio ou TV, livros, novelas, casas, fotos, filmes,
esculturas, msicas, paisagens, roupas, supermercados, cidades, so exemplos de
textos passveis de estudo semitico.
Para a semitica francesa todo texto tem um plano de contedo, lugar dos
conceitos, ou onde o texto diz o que diz, e um plano de expresso, grosso modo,
a parte material ou sensvel de um texto, que sustenta os contedos.
116
(Me conta agora como hei de partir..., de N. Hernandes e M. de R. Trotta,
p. 111)

(5) [...] descrev-la [a voz do locutor de futebol] como um texto, uma trama de
elementos que expressam um certo contedo, criando assim efeitos de significao.
(Semitica e futebol, de J. R. do Carmo Jr, p. 142)

(6) [...] significante = texto (= plano do expresso), significado = discurso (= plano
do contedo).
(Constituintes do gnero policial..., de M. M. Martins, p. 170)

(7) Na semitica, o sentido de um texto explicado por meio de um modelo que o
trata como sendo o resultado de um percurso com trs nveis que se completam,
mas que podem ser estudados separadamente.
(Charge: humor e crtica, de I. R. Farias, p. 246)

(8) O texto, ora chamado enunciado, observado na relao com o sujeito
pressuposto, o sujeito da enunciao desdobrado em enunciador (eu)/enunciatrio
(tu), remete ao discurso, que crava o prprio texto na Histria. Visto ento sob o
crivo da relao enunciado/enunciao, o texto se consolida como discurso.
(HQ e poema: dilogo entre textos, de N. Discini, p. 262)

Dos 17 artigos que compem Semitica: objetos e prticas, v-se que 8 apresentam
um elemento ou vrios da noo de texto. O que pode parecer muito pode ser, de um outro
ponto de vista, pouco, se considerarmos que a obra uma iniciao a uma Semitica
conhecida tambm como Semitica do texto. Mas no isso que eu gostaria de explorar nessa
srie de definies.
O leitor que fizesse uma leitura seqencial da obra encontraria uma definio de texto
a cada dois ou trs trabalhos, quando no em um trabalho aps o outro. Essas definies
surgem sempre na segunda pgina de cada artigo salvo nos fragmentos 3 e 4, nos quais
ocorrem na terceira pgina , sugerindo um sistema semi-simblico elementar de carter
cognitivo-aspectual e textual: o semioticista abre a boca, comea sua exposio, seu objeto
vem tona e, ainda por cima, tem um lugar para ocorrer.
Esse efeito de aparente redundncia metalingstica que pode facilmente acometer
uma coletnea de introduo semitica em que todos os artigos tm a misso de
competencializar um enunciatrio de mesmo nvel sobretudo se ela segmenta o plano geral
da obra valendo-se dos objetos que analisa e no dos conceitos que utiliza, como o caso de
Semitica: objetos e prticas controlado por uma prtica vigilante de edio. Prova disso
que as 8 definies, embora tenham muitos aspectos em comum, distinguem-se de forma
evidente, segundo o papel contextual que desempenham. Esses contextos seriam de diferentes
ordens: texto como totalidade (fragmentos 1, 4, 5); texto como plano de manifestao de
vrias linguagens ou simplesmente como plano de expresso (1, 2, 4 e 6); texto estratificado
117
nos nveis do percurso gerativo (3 e 7); texto em oposio ao discurso (8), entre outras,
considerando suas vrias combinaes.
Procurei, assim, comprovar minha hiptese de trabalho inicial, segundo a qual o que
permite que essas definies coexistam na mesma coletnea, em prticas analticas distintas,
no a prtica didtica, mas a prtica de edio, que filtra a dimenso cognitiva segundo as
diretrizes da prtica didtica e organiza as seqencias explicativas. Tal prtica de edio,
quando suficientemente controlada, atua como um conta-gotas que libera ou interrompe o
fluxo cognitivo nos textos. Ela pode aumentar a redundncia em favor da prtica didtica,
como pode tambm diminu-la, e isso sempre na dependncia da motivao e da adaptao
didticas.


4.2 Artigos de introduo semitica greimasiana

At agora, empreendi anlises de pontos que considerei fundamentais na compreenso
dos livros brasileiros de introduo semitica, que, como classifiquei no comeo deste
captulo, seriam manuais com aspas em que era preciso projetar um olhar organizador de
conjunto para tentar formular hipteses sobre suas estratgias de adaptao didtica.
Viu-se que a extenso do livro enquanto tipo textual e objetal permite sucessivos
desdobramentos, emendas, reiteraes e glosas, e presta-se a uma bem-sucedida assimilao
dos discursos cientfico e acadmico, assim como de projetos de envergadura coletiva
pontuados por uma prtica de edio seletiva.
O artigo de introduo semitica, certamente, no escapa s formas de cientificidade
ou s determinaes do discurso acadmico e, muito menos, atividade da prtica de edio,
da qual ele sempre objeto enquanto produo coletiva e editorial. Devido a sua breve
extenso, ele se configura como um texto potencialmente mais controlvel, no qual o estilo do
analista e sua fora de persuaso so levados a concentrar-se e a potencializar-se, assim como
sua capacidade de sntese e inveno. No seria abusivo dizer que o artigo de introduo
semitica um tipo textual mais livre, aberto a inovaes, e que, cada vez mais, devido s
urgncias comunicacionais e materiais da vida moderna, que tm a portabilidade e a
simultaneidade e a rapidez como valores absolutos, vem ganhando espao na prtica
didtica.


118
4.2.1 Dois didatas, dois fazeres didticos: Tatit (2002) e Barros (2003)

Os artigos A abordagem do texto, de Luiz Tatit, e Estudos do discurso, de Diana
Luz Pessoa de Barros, foram publicados com um ano de diferena um do outro, o primeiro,
em 2002, na coletnea Introduo Lingstica I: objetos tericos, organizada por Jos Luiz
Fiorin, e o segundo, em 2003, no segundo volume da coletnea, subintitulado Princpios de
anlise. Segundo o plano geral dos dois volumes de Introduo Lingstica, o artigo de
Tatit deveria levar o leitor iniciante a um primeiro contato com a teoria, enquanto o texto de
Barros cuidaria de aplicar e fixar o saber cujo alicerce fora lanado pelo colega semioticista.
V-se que o carter seletivo da prtica de edio que, nesse caso, determinou parte da
estratgia didtica dos trabalhos que, por integrarem um manual de lingstica, devem ser
situados no quadro de valores do estilo adaptativo terico-especfico, j que se empenham em
construir a competncia terica de uma disciplina especfica.
No caso desses dois artigos, o cenrio-moldura do livro de que fazem parte determina
seu efeito de sentido englobante. Aos didatas, restaram suas concepes pessoais da teoria e
de sua aplicao, uma estreita margem de ao que, no entanto, no impede gestos originais, o
que leva a crer que, para alm do estilo adaptativo e de seu efeito maciamente isotpico, que
se dissemina ao longo do enunciado didtico, preciso prever um lugar para o estilo
individual do sujeito didata.
O plano geral de Abordagem do texto, de Tatit, pode ser assim descrito (o sublinhado
identifica o exemplo usado para ilustrar a teoria e os [colchetes] descrevem os conceitos
exemplificados):

1. Introduo (p. 187-90)
Ex: Frase O pai d um presente ao filho (p. 187) [narratividade]
Ex: Cano Torre de Babel, de Lupicnio Rodrigues (p. 188) [noo de camadas
ou patamares de sentido]
2. Nveis narrativo e discursivo (p. 190-1)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 190-1) [anlise
concreta do percurso]
2.1. Manipulao (p. 191-3)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 192) [manipulao-
universo passional]
2.2. Ao (p. 193-5)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 193-4) [papel
temtico-competncia modal-isotopia]
119
2.3. Sano (p. 195-8)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 195-7) [sano-
veridico]
3. Nvel profundo (p. 198-203)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 199-202) [foria]
4. Enunciao (p. 203-5)
Ex: Cano Com acar, com afeto, de Chico Buarque (p. 204) [embreagem e
debreagem]
5. Semitica (p. 206-7)
6. Consideraes finais (p. 207)
Bibliografia
Sugestes de leitura

Dois procedimentos particulares de exposio saltam aos olhos nessa organizao e no
texto como um todo. O primeiro consiste no fato de o sujeito didata Tatit escolher, o que
muito raro no ensino de semitica, uma abordagem descendente do percurso, que vai da
superfcie discursiva aos nveis mais profundos. Ele primeiro discorre sobre a manifestao
discursiva para depois conjecturar sobre a natureza do sentido. O segundo procedimento est
relacionado ao uso de praticamente um nico exemplo durante todo o trabalho
(exemplificao global), o que garante uma coerncia grande explanao terica, ao mesmo
tempo que obriga o analista-didata a variar os elementos tericos e construir uma explicao
de conjunto para o objeto analisado. Como diz o autor em suas consideraes finais: refletir
a partir de um texto sempre prestar um tributo a sua intrigante singularidade (p. 207).
Se o estilo assumido pelo sujeito didata Tatit pode ser considerado audaz ou, no
mnimo, inusitado, o estilo assumido por Barros ser, ao contrrio, intencionalmente o estilo
da regularidade e do esperado, mas far bom uso dessas propriedades. O texto de Barros
sedimenta o que o leitor adquiriu no texto anterior e por isso trabalha com uma quantidade
grande de exemplos de vrias mdias, tipos de discurso e linguagens. O que se quer transmitir,
por repetio e extenso da definio, uma tcnica reiterativa de identificao do fenmeno
semitico:

1. Semitica discursiva (p. 187-8)
2. Procedimentos lingstico-discursivos (p. 188)
2.1 Percurso gerativo dos sentidos (p. 188-95)
Ex: Cano infantil A Galinha, de Luiz Henrquez, Srgio Badotti e Chico
Buarque (p. 189-94) [percurso gerativo]
Ex: O pequeno polegar, conto popular (p. 191) [percurso do sujeito]
120
2.1.2 Nvel narrativo (p. 195-203)
Ex: Texto de Veja, 24/05/95 (p. 195-6) [programa narrativo]
Ex: A morte da tartaruga, de Millr Fernandes (p. 197-8) [manipulao]
Ex: Me e filha (p. 197) [manipulao-seduo-intimidao]
Ex: Me e filho(p. 198) [manipulao-tentao-intimidao-seduo-provocao]
Ex: Livro Zlia, uma paixo, de Fernando Sabino (p. 198-9) [manipulao-seduo]
Ex: Propaganda Banco do Brasil (p. 200-1) [percurso da sano]
Ex: Propaganda Bradesco (p. 201) [manipulao-percurso da sano]
Ex: Poema Belo belo, de Manuel Bandeira (p. 202-3) [modalizao do ser e do
fazer]
2.1.3 Nvel discursivo (p. 204-9)
Ex: Texto Folha de S. Paulo, 01/10/02 (p. 204) [desembreagem-enunciva]
Ex: Poema Testamento, de Manuel Bandeira (p. 204-5) [desembreagem-
enunciativa]
Ex: Texto Folha de S. Paulo, 01/01/02 (p. 205) [desembreagem interna]
Ex: Livro As mil e uma noites (p. 205) [desembreagem interna]
Ex: Cano infantil A Galinha, de Luiz Henrquez, Srgio Badotti e Chico
Buarque (p. 205) [desembreagem paralela ou alternada]
Ex: Livro A morte de Artmio Cruz, de Carlos Fuente (p. 205) [desembreagem
paralela ou alternada]
Ex: Livro Pantaleo e as visitadoras, de Vargas Llosa (p. 205) [desembreagem
paralela ou alternada]
Ex: Texto Folha de S. Paulo, 06/10/02 (p. 205-6) [embreagem]
Ex: Texto Debate na Rede Globo, 03/10/02 (p. 205-6) [embreagem]
Ex: Poema Agulhas, de Joo Cabral de Melo Neto (p. 206-7) [tematizao-
figurativizao-isotopia]
Ex: Editorial do Jornal da Tarde, 09/02/90 (p. 206-7) [tematizao-isotopia]
Ex: Propaganda de relgio (p. 208) [isotopia-pluri-isotopia-conector de isotopias-
polissemia]
Ex: Propaganda do Censo brasileiro (p. 208) [isotopia-pluri-isotopia-conector de
isotopias-polissemia]
Ex: Texto Tragdia brasileira, de Manuel Bandeira (p. 208-9) [pluri-isotopia-
desencadeador de isotopia]
2.1.4 Alm do percurso gerativo (p. 209-11)
Ex: Conto Fita verde no cabelo, de Guimares Rosa (p. 210-11) [plano da
expresso-plano do contedo-semi-simbolismo]
Ex: Quadro Os girassis, de Van Gogh (p. 211) [plano da expresso-plano do
contedo-semi-simbolismo]
2.2 Relaes com a sociedade e a histria (p. 212-3)
121
Ex: Conto Fita verde no cabelo, de Guimares Rosa (p. 212-13)
[intertextualidade]
Ex: Conto infantil Chapeuzinho Vermelho, (p. 212-13) [intertextualidade]
Exerccios (p. 213-7)
Referncias bibliogrficas (p. 218)
Sugestes de leitura (p. 218-9)

O exame da distribuio dos exemplos em Estudos do discurso revela como, na
maior parte da exposio, Barros competencializa o leitor-enunciatrio por meio de
exemplificao local abundante, dando-lhe a medida exata da pluralidade das manifestaes
discursivas. Seria preciso considerar, em uma anlise exaustiva, o ritmo semntico que
perpassa a progresso dos termos metalingsticos exemplificados. Tal ritmo revelar-se-ia,
certamente, estar segmentado pelos ttulos de sees que lhe agrupam e permitiria ao analista
acompanhar e ao sujeito didata controlar o desenvolvimento da competencializao
terica.

4.2.2. Um panorama histrico-conceitual: a proposta de Cortina e Marchezan

O artigo Teoria semitica: a questo do sentido, de Arnaldo Cortina e Renata
Coelho Marchezan, o mais recente artigo de introduo semitica publicado e compe o
dcimo captulo do volume III da coletnea Introduo Lingstica, organizada por
Fernanda Mussalim e Anna Christina Bentes, cujo tema Fundamentos epistemolgicos.
Esse texto, de extenso considervel (46 pginas), assim apresentado pelas organizadoras da
obra:

O dcimo captulo apresenta a teoria do discurso de linha francesa,
orientao terico-metodolgica que se caracteriza por reivindicar uma
epistemologia de ruptura em relao lingstica. Essa ruptura encontra-se
construda em dois sentidos: inicialmente em relao s bases
epistemolgicas da lingstica e, posteriormente, em relao a uma certa
concepo de cincia pautada na noo de objetividade cientfica,
decorrente do funcionamento de um aparelho formal capaz de dar conta de
seu objeto de anlise (Mussalim e Bentes, 2004, p. 10).

J Luiz Antnio Marcuschi e Maria Margarida Martins Salomo, que introduzem a
obra, descrevero o artigo aqui estudado como uma completa e atualizada viso da semitica
atual, incluindo seu desenvolvimento histrico (Mussalim e Bentes, 2004, p. 22). Enquanto
as organizadoras do volume escolhem caracterizar a teoria semitica no quadro terico da
122
lingstica, os responsveis pela introduo da obra comeam sua apreciao sobre o captulo
descrevendo a prtica analtica que ali foi desenvolvida. precisamente essa perspectiva que
me interessa na busca de uma classificao do ensaio de Cortina e Marchezan no que diz
respeito a sua motivao e adaptao didticas.
A estrutura geral do artigo foi por mim esquematizada da forma que segue, onde o sublinhado
identifica o exemplo usado para ilustrar a teoria e os [colchetes] descrevem os conceitos
exemplificados:

0. Introduo (p. 393-5)
1. Herana saussuriana e hjelmsleviana (p. 395-401)
2. Um modelo em nveis: percurso gerativo de sentido (p. 402-410)
Ex: Conto Uma vela para Dario, de D. Trevisan (p. 406-10) [percurso gerativo]
3. Enunciao e semitica (p. 410-4)
A desejada das gentes, de Machado de Assis (p. 413-4) [debreagem e
embreagem]
4. Fenomenologia e semitica (414-8)
5. As influncias de Propp no modelo narrativo e a teoria das paixes (418-9)
5.1. Da semitica narrativa modalizao do sujeito (419-24)
5.2. As paixes, o sensvel, a estesia. Retomada da fenomenologia (424-7)
5.3. O discurso da paixo 427-30
Ex: Conto A desejada das gentes, de Machado de Assis (p. 427-30) [dimenso
passional]
6. Figuratividade 430-436
Ex: Poema A noite dissolve os homens, de Drummond (432-5) [narratividade-
figurativididade-aspectualidade-foria]
Ex: Cano Rosa-dos-ventos, de Chico Buarque ((432-5) [narratividade-
figurativididade-aspectualidade-foria]

O carter histrico que o ensaio apresenta sugerido desde o comeo do texto quando,
aps discorrer sobre o objeto da semitica e suas cincias prximas, os autores aspectualizam
o panorama conceitual greimasiano (Nas suas origens..., considerada [...] desde seu
princpio, p. 394, e Nas mudanas tericas mais acentuadas dos ltimos anos..., p. 395) e
escolhem explicitar um percurso que vai da obra iniciadora da semitica, Semntica
Estrutural [...] at dois de seus ltimos trabalhos.
A direo escolhida para a anlise da durao terica aquela que refaz [os]
caminhos trilhados pelo fundador da semitica, assumindo a preocupao com a no-
desfigurao do projeto terico. A prtica analtica assim explicitada, colocando-se a
123
servio da prtica didtica. A passagem da seo 1 seo 2 do artigo feita dentro dos
limites histricos da exposio inicial, por meio de uma apresentao evolutiva do
pensamento greimasiano e de seus precursores. Na seo 2, o percurso gerativo do sentido
apresentado e exemplificado em um texto literrio, contemplando todos os nveis do percurso
a partir da concepo clssica ascendente (das estruturas profundas s superficiais). Na seo
3, as contribuies de . Benveniste so abordadas em detalhes e seu papel de iniciador da
problemtica da enunciao reconhecido como fundamental para a construo da teoria
semitica. A essa altura, estaramos ainda no desenrolar histrico da exposio se o percurso
gerativo do sentido j no tivesse sido apresentado em seu componente sinttico discursivo,
componente que se valeu, como a prpria exposio terica esclarece, do pensamento de
Benveniste.
Essa tcnica de introduo do modelo terico englobante seguido do inventrio
histrico de sua concepo ser empregada tambm na seo 5, que problematiza um ponto
terico j tratado anteriormente. A projeo de uma lgica conceitual sobre uma lgica
histrica de exposio equilibrada por esclarecimentos pontuais como o trecho ...a smio-
narrativa de Propp (sobre a qual falaremos em outra parte deste texto) (passagem do incio da
seo 1 que remete seo 5, p. 402) ou, ainda, a nota definio preliminar de narratividade:
Mais frente, quando abordamos a questo da modalizao do sujeito, retomamos com
maiores detalhes esse aspecto da sintaxe narrativa.
Desse modo, percebe-se como a prtica analtica que configura a prtica didtica do
artigo Teoria Semitica: a questo do sentido d primazia claramente aos modelos tericos,
para ento explicit-los segundo uma perspectiva temporal. Devido a sua abordagem de
exposio epistemolgica, esse texto pode ser classificado como pertencente ao estilo
adaptativo terico-especfico, ao qual confere uma nuana histrico-conceitual.










124
CONSIDERAES FINAIS

La smiotique, cest le monde du sens commun, cest ce que
le monde signifie pour lhomme et ce que lhomme signifie pour le
monde. Personne ne sintresse cette dimension qui est notre
perception, notre vision du monde, notre comprhension : cest l
que se situe la smiotique.

A. J. Greimas, em entrevista a Franois Dosse

Em semitica, segundo uma bela imagem cunhada por Greimas (2007) e retomada por
Landowski (1985), o momento crucial da atividade cientfica e talvez da vida quando o
sujeito, concentrado em si mesmo ou no objeto que encarna seu desejo, levanta seu olhar e
toma conscincia do mundo que o cerca e dos valores que garantem a existncia de seus
prprios valores. Ato simplesmente traumtico ou, segundo uma perspectiva otimista,
potencialmente catrtico, olhar e interrogar aquilo que limita e, por isso mesmo, define nosso
estilo de ao enquanto analistas de texto, faz com que duvidemos (cismo epistmico!) do
trajeto percorrido seja por idealismo seja por resignao. Assim, as certezas so rebaixadas a
dvidas e as dvidas, promovidas a pesadelos terico-metodolgicos.
Durante a redao deste estudo, minha principal preocupao foi a de manter a
coerncia epistemolgica da teoria sem fazer o sacrifcio do objeto sobre o qual me propus
refletir. Esse objeto de reflexo, cuja existncia e permanncia formal persegui, foi o efeito de
sentido que chamamos didtico, particularmente como aparece no fazer do sujeito didata,
em sua prtica cognitiva de programao e persuaso do sujeito aprendiz. Esse fazer humano
elaborado e, ao que tudo indica, central em grande parte das trocas cognitivas (interaes) que
estabelecemos cotidianamente, foi investigado por meio de um objeto concreto, o texto
didtico.
Para melhor compreender o projeto semitico de formao desenvolvido pelos
semioticistas brasileiros ao longo dos ltimos 30 anos, organizei de forma sumria, em um
percurso cronolgico, apontamentos sobre a implantao da semitica greimasiana no Brasil,
combinados a rudimentos de uma histria dos manuais brasileiros de semitica greimasiana.
Embora este trabalho no tenha um vis histrico ou mesmo histrico-conceitual, essa
sistematizao possibilitou-me entender melhor o objeto de que trato, atuando como pano de
fundo para uma compreenso mais abrangente dos tipos de textos de introduo semitica
que foram produzidos no Brasil at hoje.
Ancorado no texto concreto, produto acabado, que o texto dos manuais brasileiros de
semitica (com e sem aspas), eu tinha, no entanto, o objetivo de neles explicitar um fenmeno
125
desencarnado, at certo ponto voltil, as prticas semiticas cognitivas que eles mobilizam.
Isso foi possvel graas reflexo sobre a hierarquizao dos nveis de pertinncia semitica
no interior da cultura (J. Fontanille), que reconhece a prtica como o nvel superior do objeto
e o nvel inferior da estratgia, que a dinamiza. Partindo da explicitao das etapas que
compreendem a temtica (e a operao) ensinar, esbocei o percurso de anlise que poderia
conduzir-me ao fim almejado, o percurso da prtica didtica:

[motivao adaptao] [explicao exemplificao]

Esse percurso foi concebido para ser um esquema cannico e, portanto, narrativo, que
pudesse ser aplicado na anlise de manuais didticos muito possivelmente no s de
manuais de Semitica
98
, com a finalidade de organizar e classificar a construo da
programao (modelos didticos de construo) e da persuaso (aparato modal) didticas, por
meio da descrio das etapas que caracterizam a situao tipicamente didtica.
A opo por essa abordagem prtica do discurso didtico fez com que eu me
distanciasse de uma abordagem estritamente lingstica do fenmeno semitico analisado e
me concentrasse em seu desdobramento cognitivo, compreendido como uma operao
sistematizvel e observvel. Isso no significa, como espero ter demonstrado, um apagamento
dos fatos lingsticos e, sobretudo, enunciativos, que constituem o texto didtico, mas integr-
los a um nvel de pertinncia que lhes superior semioticamente e que controla sua circulao
na cultura.
A quantidade de textos a ser analisada j impedia em si uma abordagem minuciosa,
exaustiva, por exemplo, da sintaxe e da semntica discursiva dos manuais. Considerados
todos os textos que compem o corpus, vi-me diante de uma empresa inglria: refletir de
forma coerente sobre um corpus de grande extenso. Certamente, a metodologia de anlise
que concebi para levar tal tarefa a cabo no a nica possvel, mas pretende ser, ao menos,
uma metodologia justificvel.
As anlises que realizei com vistas a verificar a produtividade do modelo terico
procuraram preservar uma caracterstica que, como se sabe, essencial no fazer semitico,
que a de insistir em uma teorizao que toma o texto concreto como objeto, deixando de
lado qualquer a priori formal de carter idealista. Evidentemente, no mbito da cincia,

98
Paralelamente anlise do corpus, empreendi leituras de conjunto de manuais to dspares quanto Les figures
du discours, de Pierre Fontanier, cuja primeira edio data de 1830, e do sempre atual ABC of Reading, de
Pound, de 1934, com resultados que podem ser considerados satisfatrios e anlogos aos encontrados nos
manuais de semitica: a explicao e a exemplificao so sempre regidas pelos efeitos de sentido resultantes
da motivao e da adaptao.
126
nunca se est liberto de amarras epistemolgicas, que, tentei, na medida do possvel, assumir
como regras do jogo, limites saudveis na atividade de teorizao e descrio.
Tais anlises, que alternam momentos de segmentao, descrio ou franca reflexo
terica, se no so nem de longe exaustivas, tiveram o objetivo, no entanto, de delinear as
linhas gerais de uma metodologia de anlise de conjunto, que parece ser a que mais se aplica
generalidade temtica das prticas semiticas. Minha inteno era descrever pontual e
variadamente os efeitos de sentido que se impunham, segundo a perspectiva adotada, como
essenciais na construo do texto e da prtica didticos. Certamente, os primeiros resultados
alcanados neste trabalho merecem desdobramentos terico-metodolgicos posteriores de
maior envergadura, nos quais continuarei a trabalhar, encerrada essa etapa preliminar de
investigao que procurou balizar a abordagem tanto do estudo do discurso didtico como de
seus desdobramentos prticos.
No horizonte de pertinncia terica que d conta do percurso da prtica didtica, o
conceito de estilo adaptativo ajudou-me a condensar uma srie de efeitos de sentido que so
orientados por uma permanncia isotpica observvel. Cada estilo adaptativo uma
possibilidade de atualizao e de realizao das formas potenciais inscritas no modelo
cannico da prtica didtica.
formulao de estilos puros ou tpicos, que me permitiram descrever os efeitos de
sentido globais dos manuais de semitica que chamei de prototpicos, encadeei a busca por
estilos hbridos ou nuanas que desembocariam em um repertrio de formas que anima e
revitaliza a prtica didtica. A sistematizao dessa dimenso estilstica das prticas, pode
ser articulada no quadro sinptico abaixo:

ESTILOS ADAPTATIVOS
(Estratgias didticas)




Estilo tpico
Hbridos
Estilo tpico

pragmtico-generalista



terico-prtico intermedirio

terico-especfico
terico-prtico introdutrio






Nuanas




sinptico-compilativa
acadmico-crtica
histrico-conceitual

127
A existncia de subtipos ou derivados dos estilos principais de adaptao didtica
mostra claramente o potencial inventivo/gerativo praticamente ilimitado do discurso que,
mesmo construdo sobre o j-dito, sobre o que j est materialmente circunscrito pelo texto e
axiologicamente pela enunciao, encontra uma maneira de renovar-se, de reciclar-se, em
funo da bricolagem espontnea que fundamenta a significao humana.
Classificar os textos de introduo semitica em grupos e subgrupos segundo sua
prtica didtica no , certamente, uma finalidade em si. No fundo, tais classificaes s
encontram sua utilidade quando repensadas como estratgias vivas que ns, semioticistas,
podemos adotar ou renovar na transmisso do saber semitico.
Mais do que conhecer as prticas didticas que orientam suas prticas analticas, o
semioticista deve tambm pensar em como ele pode realiz-las em texto. nesse momento
que a semitica, perseguindo a prospeco por meio dos modelos tericos que concebe,
encontra seu papel como metodologia preditiva inovadora, que nos permite sonhar e, ao
mesmo tempo, mantermo-nos vigilantes embora sonhar de olhos abertos no seja algo que
alcance, de fato, muitos adeptos.



















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ZILBERBERG, Claude. Brve rponse Paul Ricur. Nouveaux Actes Smiotiques. n. 7.
Limoges: Pulim, 1990. p. 33-45.










141
ANEXOS


Anexo I

Textos brasileiros de introduo semitica greimasiana

Por data original de publicao


RECTOR, Mnica. Para ler Greimas. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1978.

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria do discurso: fundamentos semiticos. So Paulo:
Atual, 1988.

FIORIN, Jos Luiz. Elementos de anlise do discurso. So Paulo: Contexto, 1989.

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Teoria semitica do texto. So Paulo: tica, 1990.

TATIT, Luiz. Anlise semitica atravs das letras. So Paulo: Ateli Editorial, 2001.

TATIT, Luiz. Abordagem do texto. In: FIORIN, Jos Luiz (Org.). Introduo lingstica I:
objetos tericos. So Paulo: Contexto, 2002. p. 187-209.

BARROS, Diana Luz Pessoa de. Estudos do discurso. In: FIORIN, Jos Luiz. Introduo
lingstica II: princpios de anlise. So Paulo: Contexto, 2003. p. 187-219.

CORTINA, Arnaldo; MARCHEZAN, Renata Coelho. Teoria Semitica: a questo do sentido.
In: MUSSALIM, Fernanda; BENTES, Anna Christina (Org.). Introduo Lingstica 3:
fundamentos epistemolgicos. So Paulo: Cortez, 2004. p. 393-438.

LOPES, Iv Carlos; HERNANDES, Nilton (Org.). Semitica: objetos e prticas. So Paulo:
Contexto, 2005.
142
Anexo II
Cronologia dos textos de introduo semitica greimasiana [42 obras]



ANO/EDITORA TTULO [PGINAS] AUTOR
1976/ Seuil, Paris/ 1983,
Trad. Espanhola (Paids,
Barcelona)/ 1988, Trad. Inglesa
(John Benjamins Publishing,
Amsterdam-Philadelphia)/ 1993,
Trad. Brasileira (Editora da
UFSC, Florianpolis)/ 1995,
Trad. Italiana (Centro Scientifico
Editore, Torino)
Maupassant. La smiotique du
texte: exercices pratiques [277
p.]
GREIMAS, A. J.
1976/ Hachette, Paris/ 1979,
Trad. Portuguesa (Almedina,
Coimbra)/ Trad. Argentina
(Hachette, Buenos Aires)
Introduction la smiotique
narrative et discursive [144 p.]
COURTES, J.
1978/ Francisco Alves, Rio
de Janeiro
Para ler Greimas [167 p.]

RECTOR, M.
1979/ 6. ed. [1988]/ PUL,
Lyon/ 1988, Trad. Espanhola
(Ediciones Cristiandad,
Madrid)
Analyse smiotique des
textes : introduction thorie
pratique [208 p.]
GROUPE
DENTREVERNES
1979/ 2. ed. [1993]/ PUF,
Paris
Les enjeux de la smiotique :
introduction la smiotique
gnrale [190 p.]
HENAULT, A.
1980/ Universidad de Lima
Metodologa del anlisis
semitico [276 p.]
BLANCO, D. BUENO, R.
143
1981, Cabay, Louvain-la-
Neuve/ 2. ed. [2000] e 2.
reimp. [2004] De Boeck,
Bruxelles/ 1984, Trad.
Portuguesa (Almedina)
Smiotique du Rcit :
mthodes et applications [323
p.]
EVERAERT-DESMEDT,
N.
1981/ multigraphie B. E. L.
C., Paris
Lectures de rcits : Pour une
approche smio-linguistique
des textes littraires :
parcours mthodologique de
lecture [184 p.]
BOUACHA, A. A.,
BERTRAND, D.
1982/ Hachette, Paris
Smiotique : LEcole de Paris
[207 p.]
Organizao de COQUET,
J.-C.
1983/ Revista Brotria vol.
116, n. 5-6, p. 545-554
Semitica Narrativa:
introduo metodolgica [14
p.]
FERNANDEZ, D. M.
1983/ PUF, Paris
Les enjeux de la smiotique
II : Narratologie, smiotique
gnrale [223 p.]
HENAULT, A.
1985/ Hads-Benjamins,
Paris-Amsterdam-
Philadelphia/
Quelques concepts
fondamentaux en smiotique
gnrale [18 p.]
FLOCH, J.-M. In. Petites
Mythologies de lil et de
lesprit : Pour une
smiotique plastique. p.
189-207.
1985/ Hachette, Buenos Aires
Metodologa y teora
semitica : analisis de Emma
Zunz, de J.L. Borges [134 p.]
LATELLA, G.
1987/ Hads-Benjamins,
Paris-Amsterdam-Philadelphia
Smiotique en jeu : partir et
autour de luvre dA. J.
Greimas [330 p.]
Organizao de ARRIVE,
M., COQUET, J.-C.
144
1988/ 3. [2002]/ Humanitas-
FFLCH/USP, So Paulo
Teoria do discurso:
fundamentos semiticos [172
p.]
BARROS, D. L. P. de

1989/ 13. [2005]/ Contexto,
So Paulo
Elementos de anlise do
discurso [93 p., a 1. ed. e 126
p., a 13.]
FIORIN, J. L.

1989/ John Benjamins,
Amsterdam-Philadelphia
Paris School Semiotics I:
Theory [260 p.]
Organizao de PERRON,
P., COLLINS, F.
1989/ John Benjamins,
Amsterdam-Philadelphia
Paris School Semiotics II:
Practice [225 p.]
Organizao de PERRON,
P., COLLINS, F.
1990, PUF, Paris/ 4.ed
[2003] e 2. reimp. [2005]./
1992, Trad. Italiana (Angeli,
Milano)/ 1993, Trad.
Espanhola (Paids,
Barcelona)/ 2001, Trad.
Americana (Palgrave
Macmillan, New York)
Avertissement au lecteur [2
p.] ; Hors du texte, point de
salut [14 p.] ; Prsentons le
carr [4 p.] ; Le schma
narratif [6 p.]. La syntaxe
narrative [3 p.] ; Le parcours
gnratif de la signification
[4 p.]
FLOCH, J.-M. In.
Smiotique, Marketing et
Communication : sous les
signes, les stratgies. p. 1-2 ;
3-17 ; 27-30 ; 58-63 ; 109-
11 ; 123-6.
1990/ 4. [2001]/ tica, So
Paulo
Teoria semitica do texto [96
p.]
BARROS, D. L. P. de

1991, Hachette, Paris/ 1996,
Trad. Espanhola (Gredos,
Madri)
Analyse smiotique du
discours : de lnonce
lnonciation [302 p.]
COURTES, J.
1991/ Progetto Leornardo
Elementi di semiotica
generativa: processi e sistemi
della significazione [149 p.]
MARSCIANI, F, ZINNA,
A.
1991/ Universidad de Lima
Semitica generativa. Bases
tericas [ 340 p.]
QUEZADA, O. M.
145
1992/ PUF, Paris/ 2006,
Trad. Brasileira (Parbola
Editorial, So Paulo)
Histoire de la Smiotique [127
p.]
HENAULT, A.
1992/ Benjamins, Amsterdam

Fundamentals of Story Logic:
Introduction to Greimassian
Semiotics [230 p.]
BUDNIAKIEWICZ, T.

1995/ De Boeck, Bruxelles
Avant-propos e
Introduction gnrale [23 p.]
COURTES, J. In. Du lisible
au visible : Analyse
smiotique dune nouvelle
de Maupassant, dune bande
dessine de B. Rabier. p. 9-
32.
1997/ PULIM, Limoges
Lire Greimas [259 p.] Organizao de
LANDOWSKI, E.

1998/ 2. ed. rem. [2003],
PULIM, Limoges/ 2001, Trad.
Peruana (FCE-
Per/Universidad de Lima) /
2006, Trad. Americana (Peter
Lang, Bruxelles-New York)/
2007, Trad. Brasileira
(Contexto-So Paulo)
Smiotique du discours [2me
d., 303 p.]
FONTANILLE, J.
1999/ PUF, Paris
Smiotique et littrature
[260 p.]
FONTANILLE, J. In.
Smiotique et Littrature. p.
1-14.
1999/ Esculapio, Bologna
Esercizi di semiotica
generativa [182 p.]

MARSCIANI, F.
146
2000/ Nathan, Paris/
2002, Trad. Italiana (Meltemi,
Roma)/ 2004, Trad. Brasileira
(Edusc, Bauru-SP)
Prcis de smiotique littraire
[272 p.]
BERTRAND, D.
2001/ Ateli Editorial, So
Paulo
Anlise semitica atravs das
letras [207 p.]
TATIT, L.

2001/ 8. ed. [2004]/ Carocci
Editore, Roma
Semiotica del testo [312 p.]

POZZATO, M. P.
2002/ PUF, Paris
Questions de smiotique [758
p.]
Organizao de HENAULT,
A.
2003/ Nathan, Paris
Smiotique du langage [128
p.]
COURTES, J.
2003/ 2. / Contexto, So
Paulo
Abordagem do texto [22 p.] TATIT, L. In. FIORIN, J. L.
(org.). Introduo
lingstica I: objetos
tericos/ organizao de
Jos Luiz Fiorin. p. 187-
209.
2003/ 2. / Contexto, So
Paulo
Estudos do discurso [32 p.] BARROS, D. L. P. de. In.
Introduo lingstica II:
princpios de anlise/
organizao de Jos Luiz
Fiorin. p. 187-219.
2004/ Cortez, So Paulo

Teoria Semitica: a questo
do sentido [45 p.]

CORTINA, A.,
MARCHEZAN, R. C. In.
Introduo Lingstica:
fund. epistemolgicos, 3/
organizao de F. Mussalim
e A. C. Bentes. p. 393-438.
147
2004/ Marsilio, Venezia

Semiotica: Teoria, metodo,
analisi [224 p.]
MAGLI, P.

2004/ PUF, Paris
Prambule [10 p.] ; Post-
scriptum [20 p.]
HENAULT, A. (org). In.
Ateliers de smiotique
visuelle. Organizao de
HENAULT, A. p. 1-10 ;
225-45.
2005/ Contexto, So Paulo.
Semitica: objetos e prticas
[286 p.]
Organizao de LOPES, I.
C., HERNANDES, N.
2006/ PULIM, Limoges
lments de grammaire
tensive [244 p.]
ZILBERBERG, C.





















148
Anexo III
Cronologia dos textos brasileiros de introduo anlise do discurso [5 obras]



ANO/EDITORA TTULO [PGINAS] AUTOR
1991/ 2. ed. rev. [2004]/
Editora da Unicamp,
Campinas, SP.
Introduo anlise do
discurso [122 p.]
BRANDO, H. H. N.
1999/ 5. ed. [2003]/ Pontes,
Campinas, SP.
Anlise de discurso.
Princpios e procedimentos
[100 p.]
ORLANDI, E. P.
2007/ Editora Claraluz,, So
Carlos, SP.
Percursos da anlise do
discurso no brasil [216 p.]

Organizao de
FERNANDES, C. A.,
SANTOS, J. B. C. dos.
2007/ Editora Claraluz,, So
Carlos, SP.
Anlise do discurso:
reflexes introdutrias [96 p.]
FERNANDES, C. A.
2008 Editora Claraluz,, So
Carlos, SP.
Anlise do discurso no
Brasil: mapeando conceitos,
confrontando limites [400 p.]
Organizao de FERREIRA,
M. C. L., INDURSKY, F.
















149
Anexo IV
Cronologia dos textos de introduo semitica [70 obras]



ANO/EDITORA TTULO [PGINAS] AUTOR
1976/ Beck, Munich/ 2. ed.
[1996] Francke-UTB, Sttugart/
1979, Trad. Japonesa (?,
Tokyo)/ 1980, Trad.
Portuguesa (Presena, Lisboa)/
1980, Trad. Italiana (Liguori,
Napole)
Elemente der Semiotik
(Elementos de Semitica,)
[162 p., Trad. Portuguesa]
TRABANT, J.

1976/ Seuil, Paris/ 1983,
Trad. Espanhola (Paids,
Barcelona)/ 1988, Trad. Inglesa
(John Benjamins Publishing,
Amsterdam-Philadelphia)/ 1993,
Trad. Brasileira (Editora da
UFSC, Florianpolis)/ 1995,
Trad. Italiana (Centro Scientifico
Editore, Torino)
Maupassant. La smiotique du
texte: exercices pratiques [277
p.]
GREIMAS, A. J.
1976/ Hachette, Paris/ 1979,
Trad. Portuguesa (Almedina,
Coimbra)/ Trad. Argentina
(Hachette, Buenos Aires)
Introduction la smiotique
narrative et discursive [144 p.]
COURTES, J.
1978/ Ctedra, Madrid
Elementos para una semitica
del texto artstico [ ? p.]
TALENS, J. et al.
1978/ Francisco Alves, Rio
de Janeiro
Para ler Greimas [167 p.] RECTOR, M.
150
1979/ 6. ed. [1988]/ PUL,
Lyon/ 1988, Trad. Espanhola
(Ediciones Cristiandad,
Madrid)
Analyse smiotique des
textes : introduction thorie
pratique [208 p.]
GROUPE
DENTREVERNES
1979/ 2. ed. [1993]/ PUF,
Paris
Les enjeux de la smiotique :
introduction la smiotique
gnrale [190 p.]
HENAULT, A.
1980/ Universidad de Lima
Metodologa del anlisis
semitico [276 p.]
BLANCO, D. BUENO, R.
1980/ 6. [2003]/ Perspectiva,
So Paulo

Semitica, informao e
comunicao: diagrama da
teoria do signo [217 p.]
COELHO NETO, J. T.

1981, Cabay, Louvain-la-
Neuve/ 2. ed. [2000] e 2.
reimp. [2004] De Boeck,
Bruxelles/ 1984, Trad.
Portuguesa (Almedina,
Coimbra)
Smiotique du Rcit :
mthodes et applications [323
p.]
EVERAERT-DESMEDT,
N.
1981/ multigraphie B. E. L.
C., Paris
Lectures de rcits : Pour une
approche smio-linguistique
des textes littraires :
parcours mthodologique de
lecture [184 p.]
BOUACHA, A. A.,
BERTRAND, D.
1982/ Hachette, Paris
Smiotique : LEcole de Paris
[207 p.]

Organizao de COQUET,
J.-C.
1983/ Brasiliense, So
Paulo
O que semitica [86 p.] SANTAELLA, L.
151
1983/ Revista Brotria vol.
116, n. 5-6, p. 545-554
Semitica Narrativa:
introduo metodolgica [14
p.]
FERNANDEZ, D. M.
1983/ PUF, Paris
Les enjeux de la smiotique
II : Narratologie, smiotique
gnrale [223 p.]

HENAULT, A.
1985/ Hads-Benjamins,
Paris-Amsterdam-
Philadelphia/
Quelques concepts
fondamentaux en smiotique
gnrale [18 p.]
FLOCH, J.-M. In. Petites
Mythologies de lil et de
lesprit : Pour une
smiotique plastique. p.
189-207.
1985/ [2000], Trad.
Americana (Indiana
University Press,
Bloomington)

Handbuch der Semiotik
(Handbook of Semiotics)
[588 p., Trad. Amricaine]

NTH, W.

1985/ Hachette, Buenos Aires
Metodologa y teora
semitica : analisis de Emma
Zunz, de J.L. Borges [134 p.]
LATELLA, G.
1987/ Hads-Benjamins,
Paris-Amsterdam-Philadelphia
Smiotique en jeu : partir et
autour de luvre dA. J.
Greimas [330 p.]
Organizao de ARRIVE,
M., COQUET, J.-C.
1988/ 3. [2002]/ Humanitas-
FFLCH/USP, So Paulo
Teoria do discurso:
fundamentos semiticos [172
p.]
BARROS, D. L. P. de
1989/ 13. [2005]/ Contexto,
So Paulo
Elementos de anlise do
discurso [93 p., a 1. ed. e 126
p., a 13.]
FIORIN, J. L.
152
1989/ John Benjamins,
Amsterdam-Philadelphia
Paris School Semiotics I:
Theory [260 p.]
Organizao de PERRON,
P., COLLINS, F.
1989/ John Benjamins,
Amsterdam-Philadelphia
Paris School Semiotics II:
Practice [225 p.]
Organizao de PERRON,
P., COLLINS, F.
1990/ 4. [2001]/ tica, So
Paulo
Teoria semitica do texto [96
p.]
BARROS, D. L. P. de
1990, PUF, Paris/ 4.ed
[2003] e 2. reimp. [2005]./
1992, Trad. Italiana (Angeli,
Milano)/ 1993, Trad.
Espanhola (Paids,
Barcelona)/ 2001, Trad.
Americana (Palgrave
Macmillan, New York)
Avertissement au lecteur [2
p.] ; Hors du texte, point de
salut [14 p.] ; Prsentons le
carr [4 p.] ; Le schma
narratif [6 p.]. La syntaxe
narrative [3 p.] ; Le parcours
gnratif de la signification
[4 p.]
FLOCH, J.-M. In.
Smiotique, Marketing et
Communication : sous les
signes, les stratgies. p. 1-2 ;
3-17 ; 27-30 ; 58-63 ; 109-
11 ; 123-6.
1991, Hachette, Paris/ 1996,
Trad. Espanhola (Gredos,
Madri)
Analyse smiotique du
discours : de lnonce
lnonciation [302 p.]
COURTES, J.
1991/ Progetto Leornardo
Elementi di semiotica
generativa: processi e sistemi
della significazione [149 p.]
MARSCIANI, F, ZINNA,
A.
1991/ Universidad de Lima
Semitica generativa. Bases
tericas [ 340 p.]
RODRIGUES, A. D.
1991/ Presena, Lisboa
Introduo semitica [ 126
p.]
QUEZADA, O. M.
1992/ PUF, Paris/ 2006,
Trad. Brasileira (Parbola
Editorial, So Paulo)

Histoire de la Smiotique [127
p.]
HENAULT, A.
153
1992/ Benjamins, Amsterdam

Fundamentals of Story Logic:
Introduction to Greimassian
Semiotics [230 p.]
BUDNIAKIEWICZ, T.

1995/ De Boeck, Bruxelles
Avant-propos e
Introduction gnrale [23 p.]
COURTES, J. In. Du lisible
au visible : Analyse
smiotique dune nouvelle
de Maupassant, dune bande
dessine de B. Rabier. p. 9-
32.
1996/ Annablume, So Paulo

Panorama da semitica: de
Plato a Peirce [154 p.]
NTH. WINFRIED.

1996/ Annablume, So Paulo
A Semitica no sculo XX [314
p.]
NTH. WINFRIED.

1997/ Walter de Gruyter,
Berlin-New York

Semiotick: ein Handbuch zu
den Zeichentheoretischen
Grundlagen von Natur und
Kultur (Semiotics: A
Handbook on the Sign-
Theoretic Foundations of
Nature and Culture) [1198 p.,
3 vol., 178 articles]

POSNER, R., ROBERING,
K., SEBEOK, T. A. (ds.)

1997/ Icon Books, London/
2002, Trad. Argentina
(Longseller, Buenos Aires)

Semiotics for beginners [176
p.]
JANSZ, L.; COBLEY, P.
1997/ PULIM, Limoges
Lire Greimas [259 p.] Organizao de
LANDOWSKI, E.

154
1998/ Oxford University
Press, New York
Encyclopedia of Semiotics
[702 p., 300 entres]
Organizao de
BOUISSAC, P.

1998/ 2. ed. rem. [2003],
PULIM, Limoges/ 2001, Trad.
Peruana (FCE-
Per/Universidad de Lima) /
2006, Trad. Americana (Peter
Lang, Bruxelles-New York)/
2007, Trad. Brasileira
(Contexto-So Paulo)
Smiotique du discours [2me
d., 303 p.]
FONTANILLE, J.
1998/ 2. ed. [2003]/ Editori
Laterza/ 2000, Trad.
Espanhola (Gedisa,
Barcelona)
La svolta semiotica [118 p.] FABBRI, F.
1999/ PUF, Paris
Smiotique et littrature
[260 p.]
FONTANILLE, J. In.
Smiotique et Littrature. p.
1-14.
1999/ Esculapio, Bologna
Esercizi di semiotica
generativa [182 p.]
MARSCIANI, F.
1999/ Experimento, So
Paulo
Semitica [224 p.]

SANTAELLA, L., NTH.
WINFRIED.

2000/ Meltemi, Roma

Semiotica in nuce I: I
fondamenti e l'epistemologia
strutturale [360 p.]
Organizao de FABBRI,
P., MARRONE, G.
2000/ 4. ed. [2005]/
Laterza, Bari
Manuale di semiotica [372 p.]

VOLLI, U.

155
2000/ Nathan, Paris/
2002, Trad. Italiana (Meltemi,
Roma)/ 2004, Trad. Brasileira
(Edusc, Bauru-SP)
Prcis de smiotique littraire
[272 p.]
BERTRAND, D.
2001/ Ateli Editorial, So
Paulo
Anlise semitica atravs das
letras [207 p.]
TATIT, L.
2001/ Routledge, New York
Semiotics: The Basics [240 p.]

CHANDLER, D.

2001/ Feltrinelli Editore,
Milano
Breve storia della
semiotica:Dai Presocratici a
Hegel [160 p.]
CALABRESE, O.

2001/ Meltemi, Roma

Semiotica in nuce II: Teoria
del discorso [372 p.]

Organizao de FABBRI,
P., MARRONE, G.
2001/ 8. ed. [2004]/ Carocci
Editore, Roma

Semiotica del testo [312 p.]

POZZATO, M. P.
2002/ Thompson Pioneira,
So Paulo.
Semitica aplicada [186 p.] SANTAELLA, L.
2002/ PUF, Paris
Questions de smiotique [758
p.]
Organizao de HENAULT,
A.

2003/ 2. / Contexto, So
Paulo
Abordagem do texto [22 p.] TATIT, L. In. FIORIN, J. L.
(org.). Introduo
lingstica I: objetos
tericos/ organizao de
Jos Luiz Fiorin. p. 187-
209.
156
2003/ 2. / Contexto, So
Paulo
Estudos do discurso [32 p.] BARROS, D. L. P. de. In.
Introduo lingstica II:
princpios de anlise/
organizao de Jos Luiz
Fiorin. p. 187-219.
2003/ Nathan, Paris
Smiotique du langage [128
p.]
COURTES, J.
2003/ Europa-Amrica, Mem
Martins
Semitica: uma introduo
[ 304 p.]
CARMELO, L.
2003/ 2. ed. [2005]/ Liguori
Editore, Napoli
Semiotica (e)semplificata [420
p.]
RUTELLI, R.
2004/ 2. ed. [2006]/ Carocci
Editore, Roma
Manuale di semiotica [472 p.] GENSINI, S.
2004/ Carocci Editore, Roma
Elementi di semiotica [144 p.] GENSINI, S.

2004/ Marsilio, Venezia

Semiotica: Teoria, metodo,
analisi [224 p.]
MAGLI, P.

2004/ PUF, Paris
Prambule [10 p.] ; Post-
scriptum [20 p.]
HENAULT, A. (org). In.
Ateliers de smiotique
visuelle. Organizao de
HENAULT, A. p. 1-10 ;
225-45.
2004/ Cortez, So Paulo
Teoria Semitica: a questo
do sentido [45 p.]
CORTINA, A.,
MARCHEZAN, R. C. In.
Introduo Lingstica:
fund. epistemolgicos, 3/
organizao de F. Mussalim
e A. C. Bentes. p. 393-438.
157
2004/ Fondo de Cultura
Econmica, Mxico
Semitica: las teoras del
signo y el lenguaje en la
historia [208 p.]
BEUCHOT, M.
2004/ Edusc, Bauru.
Elementos de Semitica da
Comunicao: quando
aprender fazer [220 p.]
PERUZZOLO, A. C.
2005/ Contexto, So Paulo
Semitica: objetos e prticas
[286 p.]
Organizao de LOPES, I.
C., HERNANDES, N.
2005/ Cortina Editore,
Milano
Semiotica [430 p.]

Organizao de
BETTETINI G.,
CALABRESE O.,
LORUSSO A.M., VIOLI P.,
VOLLI U.
2006/ Vozes, Petrpolis.
Introduo s teorias
semiticas[214 p.]
SOUZA, L. S. de.
2006/ PULIM, Limoges
lments de grammaire
tensive [244 p.]
ZILBERBERG, C.
2007/ Quartier Latin, So
Paulo
Curso de semitica geral [237
p.]
SILVEIRA, L. F. B. da.












158
Anexo V
Cronologia dos textos brasileiros de introduo semitica [18 obras]

ANO/EDIO TTULO [PGINAS] AUTOR
1978/ Francisco Alves, Rio
de Janeiro.
Para ler Greimas [167 p.] RECTOR, M.
1980/ 6. ed [2003]/
Perspectiva, So Paulo.

Semitica, informao e
comunicao: diagrama da
teoria do signo [217 p.]
COELHO NETO, J. T.

1983/ Brasiliense, So
Paulo
O que semitica [86 p.] SANTAELLA, L.
1988/ 3. ed [2002]/
Humanitas-FFLCH/USP, So
Paulo.
Teoria do discurso:
fundamentos semiticos [172
p.]
BARROS, D. L. P. de
1989/ 13. ed [2005]/
Contexto, So Paulo.
Elementos de anlise do
discurso [93 p., a 1. ed. e 126
p., a 13.]
FIORIN, J. L.
1990/ 4. ed [2001]/ tica,
So Paulo.
Teoria semitica do texto [96
p.]
BARROS, D. L. P. de
1996/ Annablume, So
Paulo.

Panorama da semitica: de
Plato a Peirce [154 p.]
NTH. WINFRIED.

1996/ Annablume, So
Paulo.
A Semitica no sculo XX
[314 p.]
NTH. WINFRIED.

1999/ Experimento, So
Paulo.

Semitica [224 p.]

SANTAELLA, L., NTH.
WINFRIED.


159
2001/ Ateli Editorial, So
Paulo.
Anlise semitica atravs das
letras [207 p.]
TATIT, L.
2002/ Thompson Pioneira,
So Paulo.
Semitica aplicada [186 p.] SANTAELLA, L.
2003/ 2. ed / Contexto, So
Paulo.
Abordagem do texto [22 p.] TATIT, L. In: FIORIN, J. L.
(org.). Introduo
lingstica I: objetos tericos/
organizao de Jos Luiz
Fiorin. p. 187-209.
2003/ 2. ed. / Contexto, So
Paulo.
Estudos do discurso [32 p.] BARROS, D. L. P. de. In:
Introduo lingstica II:
princpios de anlise.
Organizao de Jos Luiz
Fiorin. p. 187-219.
2004/ Cortez, So Paulo.
Teoria Semitica: a questo
do sentido [45 p.]
CORTINA, A.,
MARCHEZAN, R. C. In:
Introduo Lingstica:
fund. epistemolgicos, 3.
Organizao de F. Mussalim
et A. C. Bentes. p. 393-438.
2004/ Edusc, Bauru.
Elementos de Semitica da
Comunicao: quando
aprender fazer [220 p.]
PERUZZOLO, A. C.
2005/ Contexto, So Paulo.
Semitica: objetos e prticas
[286 p.]
Organizao de LOPES, I. C.,
HERNANDES, N.
2006/ Vozes, Petrpolis.
Introduo s teorias
semiticas [214 p.]
SOUZA, L. S. de.
2007/ Quartier Latin, So
Paulo
Curso de semitica geral
[237 p.]
SILVEIRA, L. F. B. da.
160
Anexo VI
Actes Smiotiques: Bulletin e Documents

Bulletin (Volumes I-X, 44 Nmeros)


VOLUME l (l978)

Nmeros de 1 a 6 esgotados (no encontrados).


VOLUME II (1979)

7. Smiotique didactique.
8. Smiotique du domaine religieux.
9. Smiotique des passions.
10. Smiotique de l'architecture.
1l. Productions 1978-1979.
12. Le rapport scientifique.


VOLUME III (1980)

13. Mtalangage, terminologie et jargons.
14. Les universaux du langage, 1.
15. La dimension cognitive du discours.
16. Problmatique des motifs.


VOLUME IV (1981)

17. Le carr smiotique.
18. Parcours et espace.
161
19. Les universaux du langage, II.
20. La figurativit, 1.


VOLUME V (1982)

21. La sanction.
22. Bibliographie smiotique.
23. Figures de la manipulation.
24. Aspects de la conversion.



VOLUME VI (1983)

25. Explorations stratgiques.
26. La figurativit, II.
27. Smiotiques syncrtiques.
28. Smiotique musicale.


VOLUME VII (1984)

29. Bibliographie smiotique, II.
30. Polmique et conversation.
31. Le discours de l'thique.
32. Smiotique et prospectivit.


VOLUME VIII (1985)

33. Procdures de dcouverte.
34. L'actant collectif.
35. Regards sur l'esthtique.
162
36. Intelligence artificielle, I.


VOLUME IX (1986)

37. Variations publicitaires.
38. Autour d'un Dictionnaire.
39. Les passions.
40. Intelligence artificielle, II.


VOLUME X (1987)

41. La subjectivit au cinma.
42. Smiotique didactique.
43. Quatre thses.
44. Lart abstrait.

















163
Documents (Volumes I-IX, 90 Nmeros)


VOLUME 1(1979)

1. Jacques GENINASCA, Du bon usage de la pole et du tamis.
2. Claude ZILBERBERG, Tches critiques.
3. Jean-Claude COQUET, Le sujet nonant.
4. James SACRE, Pour une dfinition smiotique du manirisme et du baroque.
5. A. J. GREIMA S, La soupe au pistou.
6. Jean-Marie FLOCH, Des couleurs du monde au discours potique.
7. Franoise BASTIDE, Approche smiotique d'un texte de sciences exprimentales.
8. Ivan DARRAULT, Pour une approche smiotique de la thrapie psychomotrice.
9. Joseph COURTES, La "lettre" dans le conte populaire merveilleux (le partie).
10. Joseph COURTES, La "lettre" dans le conte populaire merveilleux (2e partie).

VOLUME II (1980)

11. Flix THURLEMANN, L'admiration dans l'esthtique du XVIIe sicle.
12. Eric LANDOWSKI, L'Opinion publique et ses porte-parole.
13. A.J. GREIMAS, Description et narrativit, suivi de: A propos du jeu.
14. Joseph COURTES, La "lettre" dans le conte populaire merveilleux (3e partie).
15. Paul RICUR, La grammaire narrative de Greimas.
16. Jacques FONTANILLE, Le dsespoir.
17. Georges MAURAND, "Le Corbeau et le Renard".
18, Madeleine ARNOLD, Ordinateur, smiotique et "Machine molle".
19. Igncio ASSIS DA SILVA. Une lecture de Ve1asquez.
20. Thomas G. PAVEL, Modles gnratifs en linguistique et en smiotique.


VOLUME III (1981)

21. Hans-George RUPRECHT, Du formant intertextuel.
164
22. Eric LANDOWSKI, Jeux optiques.
23. Daniel PATTE, Carr smiotique et syntaxe narrative.
24. Henri QUERE, Sens linguistique et r-interprtation.
25. Michel ARRIVE, Le concept de symbole (le. partie : smio-linguistique).
26. Jean-Marie FLOCH, Smiotique plastique et langage publicitaire.
27. A. J. GREIMAS, De la colre.
28. Franoise BASTIDE, La dmonstration.
29. Franois RASTIER, Le dveloppement du concept d'isotopie.
30. Claude, ZILBERBERG, Alors ! Raconte ! (Notes sur le faire informatif).


VOLUME IV (1982)

31. Per Aage BRANDT, Jean PETITOT, Sur la vridiction.
32. Dominique MAINGUENEAU, . Dialogisme et analyse textuelle.
33. Jacques FONTANILLE, Un point de vue sur "croire" et "savoir".
34."Claude CALAME, Enonciation : vracit ou convention littraire ?
35. Tahsin YUCEL, Le rcit et ses coordonnes spatio-temporelles.
36. Michel ARRIVE, Le concept de symbole (2e partie : psychanalyse).
37. Herman PARRET, Elments pour une typologie raisonne des "passions".
38. Jean DELORME, Savoir, croire et communication parabolique.
39. Denis BERTRAND, Du figuratif l'abstrait, chez Zola.
40. Georges KALINOWSKI, Vrit analytique et vrit logique.


VOLUME V (1983)

41. Alain SAUDAN, Analyse smiotique de "l'affaire A. Moro".
42. E. TARASTI, M. CASTELLANA, H. PARRET, De l'interprtation musicale.
43. Henri QUERE, Symbolisme et nonciation.
44. Michle COQUET, Le discours plastique d'un objet ethnographique.
45. Louis PANIER, La "vie ternelle" : une figure.
46."Ole DAVIDSEN, Le contrat ralisable.
47-48. J. PETITOT, R.THOM, Smiotique et thorie des catastrophes.
165
49. Jean DAVALLON, L'espace de la "lecture" dans l'image.
50. A.J. GREIMAS, E. LANDOWSKI, Pragmatique et smiotique.


VOLUME VI (1984)

51. Italo CALVINO, Comment j'ai crit un de mes livres.
52. D.T. MOZEJKO, Enonc et nonciation, chez O. Paz.
53. Francesco MARSCIANI, Parcours passionnels de l'indiffrence.
54. Michel de CERTEAU, Le parler anglique.
55. Jean-Claude COQUET, La bonne distance.
56. Roland POSNER, Signification et usage.
57. Jacques FONTANILLE, Une topique narrative anthropomorphe.
58. Jacques GENINASCA, Le regard esthtique.
59. Denis BERTRAND, Narrativit et discursivit.
60. A.J. GREIMAS, Smiotique figurative et smiotique plastique.


VOLUME VII (1985)

61. Michael A.K. HALLIDA Y, Intonation et rythme.
62. Peter STOCKINGER, Prolgomnes une thorie de l'action.
63. Claude ZILBERBERG, Retour Saussure?
64. Luc RGIS, Le scarifi et le tatou.
65. Joseph COURTS, Pour une smantique des traditions populaires.
66. Jean-Luc EXCOUSSEAU, Objectivit et subjectivit en physique.
67. Pierre BOUDON, L'abduction et le champ smiotique.
68. Abraham ZEMSZ, Les optiques cohrentes.
69-70. Jean-Pierre DESCLS, Reprsentation des connaissances.


VOLUME VIII (1986)

71. Eric LANDOWSKI, Pour une approche smio-narrative du droit.
166
72. V. BRNDAL, Omnis et totus, et A.J. GREIMAS, Les indfinis.
73-74. Joseph COURTS, Introduction la smantique de l'nonc.
75. Per Aage BRANDT, Quatre problmes de smiotique profonde.
76-77. Claude ZILBERBERG, "Larme" d'Arthur Rimbaud (1).
78. Henri QUR, La publicit par la bande.
79-80. Franoise BASTIDE, Les logiques de l'excs et de l'insuffisance.


VOLUME IX (1987)

81. Umberto ECO, Notes sur la smiotique de la rception.
82. Claude ZILBERBERG, "Larme" d'Arthur Rimbaud (II).
83. Jacques GENINASCA, Pour une smiotique littraire.
84-85. Manar HAMMAD, L'architecture du th.
86. Peter STOCKINGER, La nation.
87. Jean-Marie FLOCH, La gnration dun espace commercial.
88. Jean-Claude COQUET, Linguistique et smiologie.
89. Franoise BASTIDE, Le traitement de la matire.
90. Desiderio BLANCO, Figures de l'nonciation cinmatographique.















167
Anexo VII
Capas dos textos brasileiros de introduo semitica greimasiana






Figura 1
168






Figura 2



169






Figura 3



170






Figura 4



171






Figura 5


172






Figura 6


173





Figura 7


Figura 8



174






Figura 9


175






Figura 10


176






Figura 11


177






Figura 12



178








Figura 13



179








Figura 14


180








Figura 15


181






Figura 16