GREGRIO DE MATOS E WALY SALOMO E O DIALOGISMO POTICO
Raimundo Lopes Matos- UESB
Introduo
Trata-se de uma leitura dialgica entre as poticas de dois astros baianos, Gregrio de Matos e Waly Salomo, cujo dilogo passa pelo estudo da potica como cincia, arte e cultura, nos contextos histricos e estticos de um Brasil barroco, modernista e ps-modernista. A escolha do tema vem motivada pelas semelhanas e aproximaes dos dois poetas em termos geogrficos e temticos, imbricando, grosso modo, as duas poticas. Ambas, apesar da distncia temporal que as separa, esto prximas em termos formais, estticos, filosficos, antropofgicos, intertextuais e culturais. Isso aproxima os dois vates nos aspectos poticos e sincrnicos. Por terem sido criativos, polticos e ideologicamente inquietos, polifnicos, antropofgicos, comprometidos com as mudanas estticas, culturais, ideolgicas, polticas e sociais de modo direto e/ou indireto dentro de seus respectivos contextos e sendo, no caso de Matos, a primeira figura potica baiana e brasileira e Salomo, um dos nomes cintilantes da poesia ps-moderna, este texto se reveste de importncia especial por retomar aspectos histricos, literrios e culturais brasileiros, unindo, de maneira imbricada e inter-relacional, o ontem e o hoje; o colonial e o moderno/ps- moderno; o antigo e o emergente; o novo e a novidade; o barroco e o neobarroco. Por isso, esta leitura expe como seus objetivos, os seguintes: comparar as duas poticas dentro dos seus contextos respectivos; identificar os seus traos semelhantes; e apontar caractersticas aproximativas, entre ambas, pelo exerccio de antropofagia, intertextualidade e construo identitria. Essa leitura tem, como referencial terico, estudos sobre potica. Esta tratada, aqui, enquanto arte e enquanto cincia, conforme Gilberto Mendona Teles, Lcia Helena, Octavio Paz, Haroldo de Campos; conceitos de modernidade e de ps- modernidade, conforme Jos Teixeira Coelho, Maria Lcia Santaella Braga, Domcio Proena Filho, Jair Ferreira dos Santos e Jean Franois Lyotard; ter ainda, o respaldo da herana antropofgica, nos mbitos literrios e culturais, segundo o manifesto antropofgico de Oswald de Andrade, retomado por Ulurich Fleischmann, Zinka Ziebell-Wendt, Vera Maria Chalmers, Maria Augusta Fonseca, Luiza Lobo; recorrer-se- intertextualidade, como apresentada e aplicada por Graa Paulino. Quanto questo metodolgica, a investigao se inicia com as leituras do referencial terico, a fim de que sejam adquiridas habilidades no trato com a cincia, arte e cultura, bem como com as concepes tericas que norteiam, direta e/ou indiretamente, a conduo do trabalho e lhe garantem sustentao; so realizadas leituras sobre o moderno/ps-moderno; em seguida, so tratados dos textos poticos de Matos e de Salomo, sempre dentro de uma viso contextual, no que tange ao Brasil colonial, Bahia, estilos barroco e modernista/ps-modernista.
Contexto, Histria e Esttica
Conforme o poeta e crtico literrio mexicano, Octavio Paz, ao falar sobre a consagrao do instante, escreve: Las palabras del poeta, justamente por ser palabras, son suyas y ajenas. Por una parte, son histricas: pertencen a un pueblo y a un momento del habla de ese pueblo: son algo fechable. Por la otra, son anteriores a toda fecha: son un comienzo absoluto (1) . Ao falar sobre o contexto da obra literria, Maingueneau (2) afirma: O sentido da obra no estvel e fechado sobre si, constri-se no hiato entre posio de autor e de receptor. Por esta afirmao, percebe-se a inter-relao entre o autor, o seu contexto e a sua obra. Por isso, vale ressaltar, ainda que de relance, o contexto e/ou contextos nos quais, os poetas em destaque esto inseridos. Em termos geogrficos e histricos, o cenrio o Brasil, ainda, colnia de Portugal e o Brasil republicano. Pelos aspectos estticos, evidenciam-se, Barroco e Ps-Modernismo. O Barroco rejeita princpios renascentistas, a linearidade e, ao adotar o circular e pictrico, apela para o visual, procedimento que exige uma viso do todo, ainda que conflituoso; rejeita, tambm, a concepo da obra fechada que, por isso, deixa de fora o observador; opta pela abertura da obra, o que possibilita a incluso do leitor que, alm dessa funo, tambm, um observador para dar-lhe legitimidade, maneira de Jean- Paul Sartre. (3)
O ato criador apenas um momento incompleto e abstrato da produo de uma obra; se o escritor existisse sozinho, poderia escrever quanto quisesse, e a obra enquanto objeto jamais viria luz: s lhe restaria abandonar a pena ou cair no desespero. Mas a operao de escrever implica a de ler, como seu correlativo dialtico, e esses dois atos conexos necessitam de dois agentes distintos. o esforo conjugado do autor com o leitor que far surgir esse objeto concreto e imaginrio que a obra do esprito. S existe arte por e para outrem.
Esses princpios barrocos, registrados nos sculos XVI e XVII, podem ser vistos como embrio do texto aberto e da recepo da obra, com a sua validao pelo leitor, assuntos abordados no contexto ps-moderno. Se no Renascimento prevalecia o princpio da claridade absoluta, no deixando, portanto, nenhuma dvida, no Barroco vai prevalecer a claridade relativa, exigindo olhares atentos, mltiplos, diversos e reiterados, possibilitando a realizao uma leitura no verbal das coisas, do objeto, do outro, do mundo, em profundidade e pelos mais diferenciados vieses; olhares que procuram perceber o todo coeso, mas tambm, as suas partes constituintes em movimentos visuais centrfugos, centrpetos e giratrios, simultaneamente. Esses princpios, respeitando-se as devidas peculiaridades, so retomados pelas vanguardas do incio do sculo XX: Futurismo, Cubismo, Expressionismo, Dadasmo, Surrealismo, com destaque especial para o Cubismo. O Barroco faz opo, principalmente, pelo sonoro, polifnico e policromtico, o que sobremodo valorizado na era da Internet, quatro sculos depois. Finalmente, o Barroco enfatiza a efemeridade: tudo passageiro. E, vale salientar-se que, depois de sculos, com o advento do Ps-Modernismo, o mundo passa a tocar, danar, coreografar e viver no ritmo da relatividade; do aqui-e-agora; as novas configuraes de tempo/espao, bem como as suas influncias que so permanentes e simultneas a cada momento. J senso comum que o permanente a mudana e o eterno o provisrio. Esses dois momentos, barroco e moderno/ps-moderno, respeitados os seus limites, so histrico, cultural e esteticamente semelhantes, alm de, sincronicamente, contemporneos. Estas afirmaes se justificam e se fundamentam em Haroldo de Campos (4) , que seguindo raciocnio de Ezra Pound, em matria de potica sincrnica aquela semelhante em termos estticos e criativos, afirma: todas as idades e pessoas so contemporneas (grifo do autor). Se o Barroco estava vivendo uma srie de conflitos: consequncia da Reforma Protestante, Contra-Reforma, Conclio de Trento, paradigmas teocntrico e antropocntrico; o Modernismo/Ps-Modernismo, por sua vez, vivencia conflitos parecidos segundo as declaraes seguintes:
As duas primeiras dcadas do sculo XX representam, para a maior parte do mundo ocidental, o momento contraditrio, cheio de conflitos e rupturas em relao a muitos dos valores e idias do sculo anterior. Todos os setores da vida humana social, poltico, econmico, cultural, cientfico, tecnolgico e religioso sofrem mudanas que alteraro profundamente a viso de mundo do homem moderno. (5)
No difcil notar-se que, Barroco e Modernismo/Ps-Modernismo, apesar de separados pelo interstcio temporal de quatro sculos, so contemporneos, experienciando conflitos, anseios e realidades semelhantes, fazendo-os ambos imbricados e inter-relacionados. Inclusive o antropocentrismo e o teocentrismo, temas paradigmticos no Barroco que vo reaparecer nas poticas filosficas e existenciais modernistas/ps-modernistas, a exemplo de Ceclia Meireles, Murilo Mendes, Jorge de Lima e Salomo. Este, como um signo csmico.
Presentidade
Entende-se por presentidade potica, aqui, a atualidade da poesia de Matos e de Salomo, figuras exponenciais do Barroco e do Ps-Modernismo literrios nacionais e dois dos maiores astros da poesia ptria nos sculos XVII e XX/XXI. Sua permanente presena se d tanto pelas temticas quanto pela forma. So discursos poticos sempre presentes, pelo que diz e como diz. Da entender-se, neste texto, que os desempenhos poticos de Matos e Salomo, nos seus contextos histrico, esttico, filosfico e cultural, bem como a contribuio para a formao literrio e cultural brasileira, a partir desses estilos de poca, so relevantes e, por isso, inegveis. Matos, por exemplo, apesar de no operar com o termo no Brasil colonial, confronta e rejeita o etnocentrismo imposto pelo vis cultural europeu nas terras brasileiras e em especial na Bahia. Os dois poetas expressam, em suas poticas, as mais diversas facetas de seus contextos imediatos e mediatos, sendo, em consequncia de tudo isso, homens de suas prprias geraes estritas, e, ao mesmo tempo, homens de outras eras, poetas de tempos expandidos literria e poeticamente. Eles subverteram tempos, espaos e exerceram no lugar em que estavam e a partir dele, o papel efetivo do intelectual. As histrias de ambos do conta do quando e do onde os poetas viveram e interagiram, formando e ampliando os seus universos poticos e repertoriais nos contextos das cincias sociais em termos de Modernidade/Ps-Modernidade. Os textos dos prprios poetas identificam e demonstram essas influncias intertextuais, interculturais e interdisciplinares, como exemplo de pluralismo e de vivncias relacionais.
Gregrio de Matos, Poeta Barroco
O poeta nasce em Salvador, BA, em 23 de dezembro de 1636 e morre no Recife, PE, em 26 de novembro de 1695. Nesse contexto de incio de mundo moderno, barroco multicultural e no auge de novas discusses estticas, filosficas, polticas, religiosas e culturais, encontra-se o poeta Boca de Brasa, o qual, no sculo XVII, dos seus sessenta e trs anos de vida, passa nada menos que trinta e trs em Portugal, deglutindo os cardpios de Lus de Cames, Lus de Gngora e Francisco Quevedo. Vale ressaltar as palavras de Paz (6) : El poeta no escapa a la historia, incluso cuando la niega o la ignora. Isso fortalece a ideia de digesto cultural da poesia de exportao, defendida por Oswald de Andrade (In: TELES, (1987) (7) , nos Manifestos da Poesia Pau-Brasil e Antropofgico. Neste, encontram-se os postulados fundantes da antropofagia literrio e cultural: S a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente. O poeta Gregrio de Matos, nesse espao intercultural, deglute esses princpios que motivam e permeiam sua potica, criada e divulgada com todo mpeto e inquietao de sua forte personalidade, o que no se deve omitir, conforme Moiss (8) :
{...} temos de apelar para as latncias da sua personalidade, e levar em conta que entre elas e as respostas oferecidas pela esttica barroca se estabeleceu profunda e espontnea simbiose. O homem certo no lugar certo. Identidade consubstancial, adequao perfeita, como se o poeta encarnasse a esttica ou esta atuasse como a sua amplificao ou reflexo generalizado.
Uma incurso pela potica gregoriana exige, salvo melhor juzo, iniciar-se com algumas afirmaes que corroboram a relevncia do poeta como as da lavra de Slvio Romero e Haroldo de Campos, visto que Gregrio de Matos, pelo que escreve, muito contestado. Afirma Romero (9) :
Se algum no Brasil se pudesse conferir o ttulo de fundador da nossa literatura esse deveria ser Gregrio de Matos Guerra. Foi filho do pas; teve mais talento potico do que Anchieta; foi mais povo; foi mais desabusado; mais mundano, produziu mais e num sentido mais nacional.
Outro terico que destaca o poeta baiano Haroldo de Campos (10) . Ao se referir ao poeta como criador, escreve: Gregrio de Matos: Um de nossos poetas mais criativos. (...) Quanto aos dilogos artsticos, poticos, culturais entre as lnguas: espanhol, portugus, tupi, exemplo seguido por Sousndrade e Oswald de Andrade, Campos afirma que GM soube levar a mistura de elementos do Barroco prpria textura da sua linguagem, atravs da miscigenao idiomtica de caldeamento tropical (...). (11)
Nessa mesma linha de raciocnio, so relevantes as palavras de Lcia Helena (12) :
Gregrio de Matos quem inicia em nossa literatura a festa da carnavalizao antropofgica, na qual se sacrifica simbolicamente o colonizador e se pratica uma espcie de parricdio inaugural. com sua obra que comea esse longo processo de esvaziamento da influncia do texto/contexto europeus que, em sua supremacia, legislava sobre o gosto esttico da literatura do perodo colonial.
Ainda ao falar sobre o pioneirismo antropofgico do poeta baiano Gregrio de Matos, a autora deixa ainda registrado o seguinte: A cultura brasileira, dominada desde o descobrimento pela figura da lei paterna do colonizador, vai encontrar em Gregrio de Matos o seu primeiro parricida, e em sua stira, o seu primeiro cerimonial simblico (13) . Ao tratar da influncia potica no contexto colonial, Helena afirma: Com a poesia de Gregrio de Matos, a palavra potica busca no ser mais um estatuto de oficializao do discurso do poder (14) . Sobre a originalidade de seus poemas, Gregrio de Matos questionado por alguns. Acusam-no de plgio. Os seus crticos mais severos no veem os matizes antropofgicos, intertextuais e tradutrios. Procuram diminuir o poeta, desqualificando a sua criao. Sobre isso sobremodo relevante as palavras de Campos, quando afirma: Em lugar de discutirmos sobre as influncias e/ou plgios gregorianos de Gngora e Quevedo (...), por que no pensamos em certa parte da obra de GM como traduo criativa? (...). (15)
Outra coisa, sobremaneira interessante, o modernismo precoce e seminal em Gregrio de Matos, qual seja ser poeta e terico de sua prpria poesia, o que comum nos poetas modernos, a exemplo do brasileiro Mrio de Andrade e do Chileno Vicente Huidobro. Identificando esse embrio terico, afirma o mesmo Campos (16) :
E GM fez mais: demonstrou uma aguda viso funcional da tcnica permutatria do Barroco, da matriz aberta dessa tcnica, recombinando livremente, segundo os interesses da recriao em portugus, versos-membros de diferentes sonetos gongorianos (...). Uma viso no diversa do poema como mquina ldica e estrutura combinatria informa alguns dos poemas partidos em dois de A Educao pela Pedra, de Joo Cabral de Melo Neto.
Outro aspecto a ser tratado o fato de o poeta da modernidade ser cosmopolita por excelncia e por isso tematiza o urbano e o citadino, a exemplo de Oliverio Girondo, na Argentina; Vicente Huidobro, no Chile; e Oswald de Andrade, no Brasil (17) . Gregrio de Matos, como voz precursora e primordial da potica ptria, no diferente. Ele elege como espao privilegiado do seu acontecer potico e criativo, a Cidade de Salvador, Bahia, conforme o excerto a seguir (18) .
Que falta nessa cidade? Verdade. Que mais por sua desonra? Honra. Falta mais que se lhe ponha? Vergonha. O demo a viver se exponha, Por mais que a fama a exalta, Numa cidade onde falta Verdade honra, vergonha.
O poeta baiano pode ser considerado um poeta cosmopolita, tanto de bagagem, com suas experincias tursticas por pases diferentes Brasil, Portugal e Angola -, quanto por produo textual, trazendo o cosmos para a pgina. E, assim, pela sincronia, que faz com que todos os poetas de igual temtica esttico-criativa sejam contemporneos sem se observar interstcio temporal, Matos est tambm ao lado de Mrio de Andrade, Joaquim de Sousa Andrade Sousndrade, Machado de Assis e Lezama Lima. (19)
A modernidade literria evidencia o dialogismo e a polifonia de Mikhail Bakhtin, mostrando que um texto dialoga com outros textos e abriga vozes diversas; da, a intertextualidade de Julia Kristeva, que afirma ser o texto uma retomada de outros textos, alm de ligaes extratextuais nos termos de Iuri Lotman (20) . Tambm nos termos de Graa Paulino (21) em seu sentido amplo, ela (intertextualidade) envolve todos os objetos e processos culturais tomados como texto (...) o texto ser sempre trecho de semiose cultural que se constitui como um processo constante. Matos experiencia, cultural e textualmente, tudo isso. A intertextualidade, de certo modo, um tipo de eufemismo do termo antropofagia (22) , quer implcita, quer explcita, fica evidente quando em sua potica se observa as influncias de Lus de Cames, maneirismo reao contra o Classicismo; Lus de Gngora, cultismo linguajar rebuscado; e Francisco Quevedo, conceptismo jogo de conceitos; alm de caractersticas assimiladas de todo o contexto filosfico-cultural no qual estava inserido. Outro exemplo, que transporta Matos para alm do seu tempo histrico, a poesia da visualidade. Conforme Lcia Santaella, poesia da visualidade aquela que traz apelo visual. Nela, o poeta trabalha a geografizao do poema na pgina. A utilizao de uma nica letra ou slaba para formar duas ou mais palavras no poema. Essa globalizao poemtica vai ser um ponto alto da potica de Stphane Mallarm, dos caligramas de Guillaume Apollinaire, da potica da quadratura e da circularidade de Vicente Huidobro (23) , dos poemas concretos e cinticos. Estes, a partir do ps- modernismo brasileiro. Concernente inconstncia das coisas no mundo, efemeridade, transitoriedade e fluidez de tudo o que parece permanente e slido: tudo rpido, tudo passa; o que fica o que no permanece; o eterno se deseterniza. Ele vem e vai como as estaes do ano. Como exemplo, o poeta assim se expressa (24) :
Nasce o Sol e no dura mais que um dia, Depois da luz se segue a noite escura, Em tristes sombras morre a formosura, Em contnuas tristezas a alegrias [...]
Em sua poesia religiosa (qui filosfico-religiosa) demonstra uma viso holstica ao recorrer aos elementos da Natureza, oriundos da mitologia arcaica expressando uma viso da totalidade. Aqui se atualizam os quatro elementos da filosofia arcaica de Empdocles de Agrigento. Isto , fogo, ar, terra e gua. O poeta, ao recorrer a tais elementos se manifesta (25) :
Na confuso do mais horrendo dia, Painel da noite em tempestades brava, O fogo com o ar se embaraava Da terra e gua o ser se confundia. [...]
Pelo que estes fragmentos da potica gregoriana demonstraram, oportuna a afirmao de Cereja & Magalhes (26) : ... o poeta chegou a ser, em pleno sculo XVII, um dos precursores da poesia moderna brasileira do sculo XX.
Waly Salomo Poeta Moderno/Ms-Moderno
O poeta nasce na cidade de Jequi, BA, no dia 3 de setembro de 1943 e morre, relativamente novo, no Rio de Janeiro, RJ, no dia 5 de maio de 2003, aos 60 anos. Filho de pai srio e me sertaneja baiana, esse grande artista contemporneo no cabe em nenhuma classificao. Helosa Buarque de Hollanda (27) resume quem foi e o que foi este signo potico jequieense: ... msico, poeta e homem de sete flegos e instrumentos bastante importante no perodo ps tropicalista, promove uma interveno, interessante e de impacto, na herana vanguardista e na tradio modernista. (28) Mas no s isso. Esse vate vive intensamente o dia-a-dia de seu tempo; em termos temticos, porm, no est preso cronologia, o tempo do relgio, ao chronos; vive, todavia, o kairs (29) , um tempo permanente, que passa, perpassa, repassa e permanece, e sempre presente; o carpe diem horaciano. (30) Hollanda afirma: Excessivo, barroco, altissonante, Waly explicita em seu trabalho os possveis desdobramentos da imploso tropicalista. (31)
O seu repertrio, ao mesmo tempo filosfico, potico, artstico e cultural, revelado e demonstrado em suas obras: Me segura queu vou dar um troo; Gigol de bibels; Armarinho de miudezas; Algaravias Cmara de ecos; Hlio Oiticica: Qual o parangol?: Lbia; Tarifa de embarque; O mel do melhor; Pescados vivos to incomparavelmente rico que motivou a pesquisadora e autora citada, as seguintes palavras: Sua obra potencializa a fragmentao alegrica atravs de um inventrio polidrico de flashes, transcrio de jornais, de relatos policiais, de cpias aleatrias, plgios explcitos, sempre sinalizando uma ironia cortante sobre o poder e o saber. (32)
Mas, Salomo, alm de poeta, artista, homem de letras e de msica, poltico e executivo, realidade que o insere em papis diversos de um intelectual. Assim, assume a Secretaria Nacional do Livro e da Leitura, integrando, desse modo, o staff do ento ministro da cultura, o tambm baiano e tropicalista, Gilberto Gil. (33)
E, nessa qualidade, foi entrevistado por Hollanda, cujas perguntas e respostas so aqui oportunas, pois mostram e esclarecem as vrias faces e interfaces do poeta em estudo. Ao responder entrevistadora a pergunta: Como nosso defensor oficial da leitura, alm de gostar de analfabetos voc no tem medo da mdia?. (34) Prontamente, Salomo afirma: De jeito nenhum. (...). Poeta criticar a coisa miditica uma coisa da Europa civilizada ps-Hitler, mas que aqui no tem razo de ser. (35)
Quando, na sequncia, perguntado pela mesma entrevistadora: E como entra o livro nessa luta pela diversidade cultural? (36) Sem titubeio, com a mesma desenvoltura e fluncia, responde o Secretrio:
Pelo respeito a todos os falares, no podemos ter um falar nico regido por leis gramaticais rgidas. Por exemplo, na Bahia, muitas vezes eu parava e ficava ouvindo um camel e a mulher falarem, o modo como eles falavam na ladeira de So Bento, eu ficava horas absorvendo aquela verve, aquele modo de vender. (37)
O filho da Cidade-Sol, na mixagem poeta, artista, executivo, como intelectual orgnico e/ou insurgente, manifesta-se com toda a carga tridica peirceana de qualidade de sentimento signo icnico; de ao fsica efetiva signo indicial; e clara generalizao conceitual signo simblico. Esto, aqui, relacionados, inter-relacionados e imbricados o mero sonhado, o efetivado e o concludo, pelo menos em termos provisrios. Quando Hollanda lhe aborda: O sonho uma metodologia desejvel para o bom administrador? (38) Sem rodeios, Salomo responde:
Quando fui nomeado diretor da Fundao Gregrio de Matos de Salvador, trabalhei pesado. (...) E em algum tempo minhas habilidades administrativas e de flexibilidade poltica foram reconhecidas e fui designado coordenador do carnaval da Bahia. Minha luta foi toda em cima de defender o carnaval no como um fato turstico e pitoresco, mas fundamentalmente como um fato cultural (...) Nunca acreditei em the dream is over Sinto-me muito mais prximo da frase de Shakespeare: Somos feitos do mesmo material de que so feitos os sonhos. O sonho no pode acabar. Voc tem que ter sempre tanques de reserva, possibilidades inusitadas, inexploradas, de se reabastecer de sonho. (39)
(Acessado em 09/09/2009)
Quanto aos seus precursores e influenciadores, foram, conforme declara Flvio Boaventura, ao falar sobre o compositor e poeta baiano da cidade de Jequi: Waly teve uma formao cultural sincrtica e multicultural. Dentre os vrios poetas e artistas, com quem ele possua afinidade estavam Oswald de Andrade, Gregrio de Matos, Hlio Oiticica e Lygia Clark (40) . (Acessado em 9/9/2009) Mesmo aps a sua morte, as manifestaes diversas revelam quem era e permanece sendo esse expoente baiano. O jonalista e escritor Paulo Roberto Pires escreve (41) :
Sem ele, a bobagem que se chama vida literria fica mais pobre e menos divertida. Nele se uniam as duas virtudes que mais admiro e invejo num artista: a erudio, que o faz consistente, e o humor, que o vacina contra a pompa. (...) Dionisaco na vida, era apolneo nas idias.
J o jornalista Antonio Carlos Miguel (42) , procurando fotograf-lo pessoal e textualmente, registra o que se segue:
Ele era hiperfalante, barroco e at verborrgico em muitos momentos. Mas no jogava conversa fora. Suas idias, delirantes ou brilhantes, eram enriquecedoras. Encontrar ou conversar por telefone com o sempre esfuziante Waly era um imenso prazer, uma ddiva. Assim como em seus livros, ou nas muitas letras de canes, em seu papo fluente ele unia uma cultura diversificada e profunda com o prazer pela vida, de quem foi fundo em tudo, circulando do grand monde ao bas fond. Ele viveu o ideal de unir arte e vida, imerso tanto nos livros de sua biblioteca quanto no contato com o povo comum nas ruas, nas favelas...
Salomo e a Construo do Texto
No livro, Gigol de bibels (43) , o autor se dirige, preliminarmente, ao leitor com um poema travestido de mera palavra sobre o livro. Ele escreve:
Por hoje s Obra parida com a mesma incessante INCOMPLETUDE. Sempre tendente a ser outra coisa. Carente de ser mais. Sob o signo do ou. O U Transbordar, pintar e bordar, romper as amarras, Soltar-se das margens, desbordar, ultrapassar as bordas, transmudar-se, no restar-se sendo si-mesmo, virar outros seres. Mbil. OBRAS DA INCOMPLETUDE. (...) LER COM OLHO-FSSIL OU LER COM OLHO-MSSIL
Ficam claros os signos indiciais de completo e incompleto, movimento, transformao, criao, perene, efmero, o que fica, o que no se fixa, o olhar sobre e alm das montanhas circunvizinhas. Na obra Armarinho de miudezas (44) no poema Bahia Turva, Salomo fotografa a Bahia, revelando-a como sendo, ao mesmo tempo e semioticamente, cone, ndice e smbolo:
BAHIA QUE TAMBM RIMA COM ALEGRIA/ALEGRIA Mar cheia de fofocas por todos os lados, Do lado da corte E do lado do cortio, do bairro burgus E fofoca da maloca Do moc do biongo da palafita de alagados. Que atroz ironia: Rio das tripas, cloaca geral Sociedade annima De soterpolis cap, desemboca no mar Por entre o Jardim dos Namorados Ei Jardim de Alah. (...) Bahia no si deluzes, Bahia de todas as fezes. Bahia de todas as trevAS Bahia de vistas turvas e lngua de trapo. Bahia de tantas travas e cabrestos e tramas e tramias e taramelas. (...)
Neste poema, a Bahia fragmentada e totalizada instantnea e simultaneamente num processo criativo e poemtico em que todos os sentidos entram em ao: viso, audio, olfato, paladar, tato. a Bahia/Salvador do tnue sentir, do sentimento transformado em movncia fsica e o racional generalizando as particularidades em busca de sntese. So leituras verbal e no verbal concomitantes. Em Lbia (45) , Salomo se apresenta como um tpico signo semitico peirceano (46) ; um ser humano em autossemiotizao:
O meu veculo, o meu nibus, no tem ponto final. Como se nada nunca bastasse. Assim que me caracterizo como se caracterizam os nibus de trajetos circulares: terminais em aberto. (...) Ento, estou sempre voraz atrs de novas camadas de leituras, de interpretaes do mundo, inconclusivas e inconcludentes, pois no h interpretao final do mundo. Estou sempre em movimento, buscando novas significaes, novas florestas de sinais. Eu acho que assim que o homem tem que ser (47) .
O poeta se expe e percebido como semiose em pessoa; um homo semioticos, termo usado pela semioticista peirceana Maria Lcia Santaella Braga, ao tratar do homem como um ser de linguagem (48) , neste contexto modernista/ps-modernista. E em Pescados vivos, o Waly se mostra como um quase hermtico signo na definio de Charles Sanders Peirce: qualquer coisa que conduza uma outra coisa (...) a referir-se a um objeto ao qual ela mesma se refere (...) de modo idntico, transformando-se o interpretante, por sua vez, em signo, e assim, sucessivamente ad infinitum (49) . Um signo existe, persiste, faz-se, refaz-se, perfaz-se em um outro signo e se diversifica em signos, permanentemente. E, ainda querendo ser mais acessvel, seria dito que um signo uma tentativa de substituir o objeto. Assim, no poema Ataque especulativo (50) , encontram-se os seguintes versos:
Serei um poeta construtivista Serei um poeta desconstrutivista Serei um poeta Serei um Ser Se S Sob o pano de fundo do indizvel
Aqui, como em muitos outros poemas, Waly se assemelha ao poeta chileno Vicente Huidobro. Este, no poema A Poesia um Atentado Celeste (51) , traduzido pelo prprio Waly, escreve:
Eu no estou e estou Estou ausente e estou presente em estado de espera Eles queriam minha linguagem para expressar-se E eu queria a deles para express-los Eis aqui o equvoco o atroz equvoco
Enfim, Leyla Perrone-Moiss (In: SALOMO, W, 2004) (52) sintetiza a poesia de Salomo, dizendo:
A poesia de Waly o fruto bem temperado daquela mistura que tornava o homem poeta to cativante: ladro de Bagd e cozinheiro baiano, piadista de Jequi e leitor luterano de Drummond, profeta de desastres telricos e cidado solitrio, atento s pequenas misrias do cotidiano brasileiro. E, sobretudo poeta.
A leitura realizada sobre os dois poetas - Matos e Salomo procurou evidenci- los dentro de suas territorialidades geogrfica, histrica, esttica, poltica, social e cultural, ressaltando direta e/ou indiretamente as suas participaes na sociedade enquanto intelectuais. Neste aspecto, ambos motivariam e motivam instigantes debates luz dos escritos de Cornel West (53) , principalmente no que tange ao intelectual insurgente; e a Antonio Gramsci, no que concerne ao intelectual orgnico. (54)
Palavras Finais
Conclui-se em termos, pois sabido que se termina apenas o texto em sua concretude e materialidade. Porm, o texto, enquanto conjunto de ideias que o norteiam e por ser um conglomerado sgnico, continua aberto s novas incurses, num processo de gerao e criao textual ad infinitum. Assim, apresentada esta concluso que sabidamente inconclusa em virtude da amplitude e complexidade dos objetos pesquisados: as poticas de Gregrio de Matos Guerra e Waly Salomo. Percebe-se que, os textos poticos de Matos e Salomo imbricam traos barrocos e de modernos/ps-modernos; mostram a interculturalidade vivida e experienciada por eles nos contextos multiculturais em que viveram; ressaltam a avidez antropofgica de ambos, se bem que em se tratando de Salomo, este est mais para a intertextualidade do que para antropofagia. Tudo isso num espao de uma nao literria recm-nascida (Brasil barroco, colonial) e de uma nao literariamente adulta (Brasil moderno/ps- moderno, independente). pertinente salientar-se que o mostrado na potica gregoriana, foi retomado, com nfase e badalao, a partir da Semana de Arte Moderna 1922 e adentrou os portais do sculo XXI, por meio de poetas do quilate de Waly Salomo. O contato com o acervo dos poetas e a leitura de parte de seus textos permitiram fazer-lhes aluso como cones, ndices e smbolos pela insatisfao e linguajar provocante no domnio literrio e que se projetaram para um tempo muito alm de suas geografias e cronologias. Em termos poticos extrapolaram os limites de seus espaos e de suas pocas. Foram intelectuais tpicos em termos estticos revolucionrios. Portanto, so figuras sempre atuais, emergentes, sincrnicas, antropofgicas, intertextuais, culturalmente relacionais, barrocas, modernas, ps-modernas numa contemporaneidade sem nome fixo, e acontecendo no seu dever e no ser devir literrios e poticos.
Professor Dr. Raimundo Lopes Matos- Professor de Literatura Brasileira DCHL/UESB; mestre e doutor em Comunicao e Semitica PUC/SP; ps-doutor em Histria Poltica da Amrica Latina UERJ
Notas 1. Octavio Paz. El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica, p. 185. 2. Dominique Maingeneau. O contexto da obra literria: enunciao, escritor, sociedade. Martins Fontes, p. 20-21. 3. Jean-Paul Sartre. Que a literatura? tica, p. 37. 4. Haroldo de Campos. A operao do texto. Perspectiva, p.14, 15 e 21. 5. William Roberto Cereja & Thereza Cochar Magalhes. Literatura brasileira. Atual, p. 290. 6. Octavio Paz. El arco y la lira. Fondo de Cultura Econmica, p. 185. 7. Gilberto M. Teles. Vanguarda Europia e Modernismo Brasileiro. Record, p. 373. 8. Massaud Moiss. Histria da literatura brasileira. Cultrix, p. 93. 9. Slvio Romero apud ngela Maria Dias. Gregrio de Matos. Agir, p. 142. 10. Haroldo de Campos. A arte no horizonte do provvel. Perspectiva, p. 209. 11. Idem, p. 209. 12. Lcia Helena. Uma Literatura Antropofgica. Edies da UFC, p. 24. 13. Idem, p. 24. 14. Ibidem, p. 24 15. Haroldo de Campos. A arte no horizonte do provvel. Perspectiva, p. 209. 16. Idem, p. 210. 17. Jorge Schwartz. Vanguarda e cosmopolitismo. Perspectiva, p. 6. 18. Jos Miguel Wisnik. Gregrio de Matos. Cultrix, p. 37. 19. Jorge Schwartz. Vanguarda e cosmopolitismo. Perspectiva, p. 6. 20. Iuri Lotman. Estrutura do Texto Artstico. Editorial Estampa, p. 102. 21. Graa e Paulino et al. Intertextualidade. Ed. L, p. 12-14. 22. Maria Eugenia Boaventura. A vanguarda antropofgica. tica, p. 22-30. 23. Raimundo Lopes Matos. Modernidade e ps-modernidade em Vicente Huidobro: Poema Matin. Tese (Doutorado em Comunicao e Semitica). PUC/SP, pp. 45/74. 24. Jos Miguel Wisnik. Gregrio de Matos. Cultrix, p. 37. 25. Idem, p. 333. 26. William Roberto Cereja & Thereza Cochar Magalhes. Literatura brasileira. Atual, p. 56. 27. Helosa Buarque de Hollanda uma ensasta, escritora, editora, crtica literria e pesquisadora brasileira. tambm Professora Titular de Teoria Crtica da Cultura da Escola de Comunicao da Universidade Federal do Rio de Janeiro - http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?tag=entrevista 28. Helosa Buarque de Hollanda http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395. Acessado em 9/09/2009 29. Kairs, enquanto chronos refere-se a tempo datado, o kairs se refere ao um tempo certo, sem data, sem incio e sem fim. 30. Rubem Alves. http://www.rubemalves.com.br/carpediem.htm. Acessado em 12/9/2009 31. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395 32. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395 33. Helosa Buarque de Hollanda. http://www.heloisabuarquedehollanda.com.br/?p=395 34. Helosa Buarque de Hollanda. http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009 35. Waly Salomo http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009 36. Helosa Buarque de Hollanda http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009 37. Waly Salomo http://walysalomao.com.br/?p=63. Acessado em 9/9/2009 38. Helosa Buarque de Hollanda http://walysalomao.com.br/?p=63 39. Waly Salomo. http://walysalomao.com.br/?p=63 40. Flvio Boaventura http://ead01.virtual.pucminas.br/comunicacao/bibl_virtual/bdm_04052007.htm. Acessado em 9/92009 41. Paulo Roberto Pires. http://portalliteral.terra.com.br/artigos/waly-salomao. Acessado em 9/9/2009 42. Antonio Carlos Miguel. http://portalliteral.terra.com.br/artigos/waly-salomao. Acessado em 9/9/2009 43. Waly Salomo. Gigol de bibels. Brasiliense, p.9. 44. Waly Salomo. Armarinho de miudezas. Rocco, p.20. 45. Waly Salomo. Lbia. Rocco, p. 87-88. 46. Charles Sanders Peirce. Semitica. Perspectiva, p. 74. 47. Waly Salomo. Lbia. Rocco, p. 87-88. 48. Lcia Santaella. Cultura das Mdias. Experimento, p. 165. 49. Charles Sanders Peirce. Semitica. Perspectiva, p. 74. 50. Waly Salomo. Pescados Vivos. Rocco, p. 67. 51. Idem, p. 67. 52. Ibidem, (orelha do Livro). 53. Cornel West. O dilema do intelectual negro. Basic Civitas Books, p. 302-315. (Traduo e notas de Braulino Pereira de Santana, Guacira Cavalcante e Marcos Aurlio Souza). 54. Eduardo Said. Representaes do intelectual As conferncias de Ruth de 1993. Companhia das Letras, p. 19-35.
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