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E EE EEugeni o Barba m amigo me aconselhou: devido a este honor que te confere na Estnia, um pas que nunca visitaste, deverias fazer um dis- curso proftico. Deverias falar do teatro como Ptria. Notando minha reao cptica, ele citou a frase de um grande ator contemporneo, Car- melo Bene, falecido h alguns anos. Diz ele: nulla patria in propheta no h nenhuma p- tria no profeta. Inverso paradoxal da antiga mxima evanglica: nemo propheta in patria, ningum profeta em sua ptria. Cada um de ns possui pelo menos sete vidas, tantas como dizem terem os gatos. Po- rm, entre minhas sete vidas, no est a de pro- feta. No podendo nem predicar, volto a refle- tir uma vez mais sobre a nica realidade na qual me reconheo: a casa que habito. Os teatros so humildes casinholas, inclu- sive quando possuem salas decoradas de ouros, estuques e veludos. Sempre rsticas e pequenas, se as compararmos com a imponncia dos es- petculos que povoam gloriosamente nossa so- ciedade do espetculo. O teatro est fora de tudo isto. Periferia? Ilha de Liberdade? Exlio que ao longo do tempo se torna deprimente? 367 Eugenio Barba encenador e diretor do Odin Teatret. Discurso proferido por ocasio da entrega do ttulo de Doctor Honoris Causa, conferido pela Academia de Msica e Teatro da Estnia, Dalin, 27 de maio de 2009. Traduo de J. Guinsburg. No estars farto do teatro, portanto de quase cinquenta anos? No transcurso dos ltimos meses, trs pessoas diferentes me formularam esta pergun- ta com mais ou menos estas palavras. normal quando uma pessoa se apresenta como um ve- lho de cabelos brancos. Dois de meus interlo- cutores eram inexperientes, quase desalentados diante da escolha de serem atores. O terceiro era um colega mais velho do que eu. Aos trs respondi que no estou farto. A presso do trabalho me pesa mais do que antes, mas, como compensao, aumentou minha pa- cincia. Sei que somente uma questo de tem- po, e cedo ou tarde, inclusive, os ns mais in- trincados do ofcio encontraro uma soluo. A maioria das vezes uma soluo sensata que permanecera escondida. Em raras e felizes oca- sies uma (via de) sada por obstculos que pareciam insuperveis. Apesar dos muitos anos na profisso, continuam se abrindo para mim, de vez em quando, vias imprevistas, ao longo das quais torno a ser um estreante no umbral de no- vas experincias. Caminhos jovens me tiram das espduas e dos ossos a sensao de cansao. R6-A3-EugnioBarba.PMD 13/05/2010, 16:05 367 s ss ss a l a p pp pp r e t a 368 verdade que no ests cansado, farto? Para ser sincero contigo, no creio em ti. E no entanto assim . Por qu? Seria um longo discurso. Quanto tempo voc me d para te responder? Um par de palavras. Ento te direi: porque no teatro vejo o cu. Ridculo! O ridculo a riqueza do teatro. Seu mistrio. Ele lanou uma pergunta quase irrisria: O ridculo um mistrio do teatro, ou seu mistrio que ridculo? Tanto um como outro. Faa-me o favor de me explicar isso. Eu lho expliquei contando-lhe uma fbu- la. Na esquina de uma praa, em um povoado onde as pessoas vivem fora a maior parte do tempo, h um pequeno teatro de tteres. Ali se representa uma histria antiga: a trgica vida de Orestes que vinga seu pai, matando o padrasto usurpador e, cego de furor, apunhala sua me. A vingana considerada um dever do guerrei- ro, porm o matricdio um delito sem absol- vio. Orestes teme que a clera dos deuses caia sobre ele. Escruta o cu para adivinhar o casti- go que lhe ser dado. A morte? A loucura? Enquanto o ttere Orestes tenta dirigir sua mirada para alm do telo azul do cu que esconde a morada dos deuses, eis que aqui se desata um desses temporais imprevistos que es- talam no vero nos pases quentes. O teatrinho sacudido pelo vento, o cenrio desmorona e se desprende o papel azul que representava o cu. E, desprendendo-se, no revela nada ao t- tere Orestes. L, acima, no h nenhuma divin- dade sentada sobre uma nuvem ou sobre os ci- mos dos montes. Orestes continua olhando espera de respostas, porm s v um vazio. A idade dos Mitos terminou e inicia-se a da Razo nua. Orestes torna-se Hamlet. Nada mal! Diz meu velho colega. Foi voc que inventou esta histria? No, ela contada por uma personagem de O Defunto Matias Pascal, uma novela de Pirandello. No acho que Orestes seja o representante do mundo antigo e Hamlet, o expoente de crise da conscincia moderna. Esto sempre presentes simultaneamente. Esta simultaneidade de contrrios para mim o teatro. Quer dizer que voc, como diretor, observa seus atores como se fossem os diretores de seu teatro mental? Isto seria o Cu, para ti? O Cu que o teatro te fez ver? Meus atores so as duas caras da lua capta- das por uma s mirada. Sinto, como um re- lmpago, as contradies da realidade. Assim como ela e no como eu a imagino. E posso trabalhar sob esta mirada com tcni- cas de arteso. Por isto voc sustenta que no se farta fa- zendo teatro, apesar da rotina inevitvel da busca constante de dinheiro e do fato de ter que recomear sempre de novo? Exatamente: apesar de tudo isto. Diga-me: como voc definiria o Cu? Em um par de palavras? Sim, s um par. Aquilo que me protege da vida. E o teatro? Idem. Ento voc cr nos deuses! Sim, mas somente nos deuses descridos. No exagero dizendo que o teatro o que me protege da vida. Penso que ele no apenas um ofcio, mas tambm um exguo e infantil microcosmo no qual posso viver outras vidas. Seu vulnervel espao de fico e o fato de ser jogo, play, spiel, jeu, nos empobrece ou nos abenoa? Sua Arte, que no deixa formas per- durveis, de verdade uma arte menor, ou um exerccio de conhecimento que pode transcen- der a arte? Hoje, o teatro tem muitas naturezas. Po- rm, nenhuma pode criar o proverbial monu- R6-A3-EugnioBarba.PMD 13/05/2010, 16:05 368 O OO OO cu do teatro 369 mento mais duradouro que o bronze. Mais alm de qualquer objetivo e sentido que cada um d natureza do teatro que faz, nosso tra- balho no permanece, porm estabelece as rela- es. Suas razes so as relaes, tanto antes como depois do espetculo, entre aqueles que fazem teatro e aqueles que assistem: relaes entre o passado e o presente, entre a pessoa e a personagem, entre as intenes e o ato, entre a histria e a biografia, entre o visvel e o invis- vel, entre os vivos e os mortos. O microcosmo do teatro no se nutre dos xitos. Os triunfos ocasionais so somente a es- puma da indiferena circundante quando gol- peia a praia de nossas ilhotas teatrais. N-lo en- sina a experincia. Assim como o explicou, certa vez, com palavras pungentes, Vasili Vasilicht Svetlovidov, o ator protagonista de O Canto dos Cisnes de Tchekhov. Ele adormeceu no cama- rim e acordou na solido do teatro abandonado pelos atores e pelos espectadores. S encontrou como nico companheiro o ponto da compa- nhia, acostumado a viver debaixo do cenrio como um rato, porm um rato jovem, entusias- mado pelos milagres da cena. Para ele, Svetlo- vidov, protagonista de comdias e derrotista na vida, desdobrou sua sabedoria: a sacralidade da arte uma patranha, ela s delrio e engano. Assim como delrio e engano o cons- tante lamento sobre a decadncia do teatro, sobre sua falta de congruncia com respeito ao esprito dos tempos, sobre sua condenao a permanecer sempre uma oficina artesanal com um complexo de inferioridade em face das gran- des indstrias do espetculo, temeroso de ser varrido de um s golpe. Os teatros no so apenas oficinas, edif- cios imponentes ou casebres em runas em que se refugiam e habitam nossas necessidades mais obscuras. So casas pequenas, sim, porm com muitas escadas. Do que se nutrem os microcosmos dos teatros? No de tecnologia, mas de tcnicas pes- soais. Tcnicas pequenas, a mos nuas, no soli- trias e vividas em comum. Por isto, concre- tamente, do vida a ptrias em miniatura. Os ventos das aclamaes e os dissensos passam, mas as relaes e as tcnicas, se se orientam a partir de nosso valor interno prprio, de nossas mito- logias e supersties, so capazes de opor resis- tncia, de entrar em contato com o exterior e de romper o isolamento. Sempre e quando no se satisfaam os primeiros passos e no se limitem aos primeiros degraus, sobre os quais, por curto tempo, se sintam muitas vezes aqueles que amam o teatro e o desfrutam, mas sem alimentar seu descontentamento. Como quando se come sem ter fome e se bebe sem ter sede, que para Baudelaire e Artaud constituam pecados capi- tais para quem quer que seja chamado s artes. As tcnicas pessoais do teatro so escadas, afundam e sobem. Quando tem estas escadas, nossa casa infinita. Penso em certas casas antigas, pobres, dos povoados do Sul da Itlia, ameaadas pela umi- dade, privadas de conforto, cheia de sombras, com janelinhas que parecem temer o calor e a luz e encerram fora as paisagens luminosas do mar e dos olivais. Casas em que se vive aperta- do e onde muitas vezes a intolerncia recproca de quem as habita, d vida cotidiana a angs- tia da recluso. Mas, em cada uma delas, uma escada pequena, enegrecida pelo tempo, conduz a um teto chato, no qual se pode permanecer de p: um terrao sem balaustrada, que obriga a estar alerta porque basta um passo em falso para cair. Uma casa com um teto chato em que im- pera o cu. E na qual se pode dialogar consigo mesmo, perdendo-se com a mirada no horizonte. Semelhante a esta casa para mim, em uma s palavra, o teatro. R6-A3-EugnioBarba.PMD 13/05/2010, 16:05 369