REN DESCARTES REN DESCARTES

1596 1596--1650 1650

DATOS BIOGRFICOS DATOS BIOGRFICOS
Nace en La Haye, Touraine, el 31 de marzo de
1596. Fue el hijo ms pequeo de una familia 1596. Fue el hijo ms pequeo de una familia
noble. Hered de su madre una propiedad que
le permiti una idependencia econmica toda
su vida
1606 1606--1615 1615
Fue enviado a estudiar a la Escuela Jesuita
de La Flche, fundada por Enrique IV y de La Flche, fundada por Enrique IV y
considerada como una de las mejores de
toda Europa.
En ese entonces, el programa de enseanza
de los Jesuitas consita en una terrible
mezcla de las posturas clsicas
renacentistas con la filosofa escolstica de
la edad media
DESCARTES COMENTA SOBRE SU DESCARTES COMENTA SOBRE SU
EDUCACIN EN LA FLCHE EDUCACIN EN LA FLCHE
Despus de estudiar letras, lgica, tica,
matemticas, fsica y metafsica me
encuentro tan lleno de dudas, que me
parece que el esfuerzo por educarme no parece que el esfuerzo por educarme no
tiene ms efecto que aumentar el
descubrimiento de mi propia ignorancia.
Slo las matemticas parecen ser la
excepcin por la certeza de sus
demostraciones y la evidencia de su
razonamiento
1616 1616
Pasa un ao en la Universidad de Poitiers, Pasa un ao en la Universidad de Poitiers,
donde obtiene el grado de abogado.
1617 1617--1618 1618
He resuelto no estudiar ninguna otra ciencia
que no sea el conocimiento de m mismo, o la
del gran libro del mundo del gran libro del mundo
Como muchos jvenes francese de ese tiempo
se enlista como caballero voluntario de la
armada del Prncipe Maurice de Nassau en
Holanda.
En Breda conoce al matemtico Isaac
Beeckman, rector del colegio de Dort.
Las discuciones con Beeckman lo Las discuciones con Beeckman lo
estimulan para escribir sus Ensayos de
lgebra y un Compendio de Msica que se
los dedica a su amigo.
1619 1619
Viaja a Alemania en busca de mayor Viaja a Alemania en busca de mayor
actividad militar, pero Descartes sostiene
que es ste el ao en el que se le revela la
nueva ciencia y donde l realmente inicia
su vida como filsofo.
10 de noviembre de 1619 10 de noviembre de 1619
Descartes nos cuenta: Descartes nos cuenta:
Durante el otoo, cuando la armada se retir a
sus cuarteles de invierno, yo me fui a una villa
cerca de Ulm en el Danubio para estudiar y
especular. Me senta lleno de entusiasmo porque especular. Me senta lleno de entusiasmo porque
fue all donde descubr los fundamentos de la
ms maravillosa de las ciencias. Despus de mi
descubrimiento tuve tres sueos, como si el
Espritu de la Verdad me hubiera abierto el tesoro
de todas las ciencias
Despus de la experiencia del 10 de noviembre Despus de la experiencia del 10 de noviembre
Descartes nos comenta: Descartes nos comenta:
Como un comediante que se pone la mscara
para ocultar su timidez, segu enmascarado
preparndome para subir al escenario del
mundo, donde hasta ahora slo lo habia mundo, donde hasta ahora slo lo habia
conocido como espectador
Nueve aos le tom a Descartes llegar a la
cima de lo que l consider el escenario del
mundo.
1622 1622--1628 1628
Descartes regresa a Francia, donde entra en Descartes regresa a Francia, donde entra en
contacto con el Crculo de Merssene donde
conoce a los ms prestigiados lderes
cientficos y filosficos de su poca. Viaja
por Italia y se queda un tiempo en Venecia.
En 1625, retorna a Francia sin publicar nada.
1629 1629
Se va a Holanda, donde vive 20 aos
consecutivos, viajando slo espordicamente tres
veces a Francia, una a Inglaterra y otra a veces a Francia, una a Inglaterra y otra a
Dinamarca.
No obstante, su estabilidad es slo aparente,
pues se muda de casa veinticuatro veces!
Pero sin duda sus ms importantes obras las
escribe y las publica en Holanda
1629 1629--30 30
Se publican las
REGLAS
PARA LA DIRECCIN DE LA MENTE
1633 1633
Acaba el manuscrito sore
EL TRATADO DEL MUNDO
Pero justo en ese momento Galileo estaba Pero justo en ese momento Galileo estaba
siendo juzgado por la inquisicin. Descartes
apoyaba en su texto la idea de que era el Sol el
que giraba alrededor de la Tierra y por miedo a
meterse en problemas nunca lo publica en vida.
1637 1637
Termina de escribir
EL DISCURSO DEL MTODO EL DISCURSO DEL MTODO
al cual le agrega tres Ensayos sacados del
MUNDO: LA DIPTICA, LOS METEOROS
Y LA GEOMETRA.
EN EL DISCURSO, DESCARTES ANUNCIA LAS 4 EN EL DISCURSO, DESCARTES ANUNCIA LAS 4
REGLAS QUE L JUZGA NECESARIAS PARA REGLAS QUE L JUZGA NECESARIAS PARA
REALIZAR UNA INVESTIGACIN REALIZAR UNA INVESTIGACIN
Primera: No aceptar nada como verdadero
que no pueda ser reconocido como tal, es que no pueda ser reconocido como tal, es
decir, cuidadosamente evito la precipitacin
y los prejuicios en el juicio y acepto de ellos
slo aquello que se presente a mi mente de
manera tan clara y distinta que no hay
ninguna posibilidad de dudarlo
Segunda: Divido cada una de las
dificultades que examino en tantas partes
como me sea posible y, como requisito, en
el orden en el que deben resolverse de la
mejor forma posible
Tercera: Llevar mi reflexin en perfecto
orden, comenzando con los objetos ms orden, comenzando con los objetos ms
simples y fciles de entender, de tal manera
que se pueda llegar, poco a poco, o por
grados, al conocimiento de los ms
complejo, asumiendo un orden, aunque sea
ficticio, entre aquellos que no sigan una
secuencia natural en relacin de unos con
oros
Cuarta: En todos los casos hacer una
ennumeracin tan completa y una revisin
tan general que me garantice que ho haya tan general que me garantice que ho haya
podido omitir nada
LA DIPTRICA LA DIPTRICA
Es un trabajo sobre ptica que en realidad no Es un trabajo sobre ptica que en realidad no
representa una contribucin novedosa al
tema, salvo en lo que respecta a la manera
como Descartes diseo ciertos experimentos.
LOS METEOROS LOS METEOROS
Es un trabajo sobre meteorologa y su
importancia radica en que es la primera vez
que se intenta estudiar el clima desde una que se intenta estudiar el clima desde una
perspectiva cientfica.
No obstante, cabe destacar el hecho de que
muchas de las afirmaciones cientficas de
Descartes son errneas.
LA GEOMETRA LA GEOMETRA
Es, sin duda alguna, el trabajo ms imortante de Es, sin duda alguna, el trabajo ms imortante de
esta triada. Scott resume su importancia en
cuatro puntos que vale la pena citar:
1a. Da los primeros pasos haica una teora de los invariantes,
que en fases posteriores desrelativisa el sistema de referencia
y remueve las aberraciones
2a. El lgebra hace posible reconocer los problemas tpicos de
la geometra y unifica problemas que bajo el ropaje de la
geometra jams apareceran como relacionados
3a. El lgebra le importa a la geometra los principios ms 3a. El lgebra le importa a la geometra los principios ms
naturales para la divisin y las jerarquas ms naturales del
mtodo
4a. No slo cuestiones de solubilidad y de posibilidad
geomtrica pueden decidirse con elegancia, rapidez y de
manera completa con las paralelas algebricas (hoy conocidad
como Coordenadas Cartesianas), sino que sin ellas
simplemente no se podran decidir
1641 1641
Salen a la luz
LAS MEDITACIONES METAFSICAS
Su ttulo completo es: Su ttulo completo es:
MEDITACIONES SOBRE LA FILOSOFA
PRIMERA: En donde la existencia de Dios y la
distincin entre la mente y el cuerpo es
demostrada
En ese entonces Descartes funga como secretario de
Merssene, quien se encarg de difundir el
manuscrito y recopilar las famosas OJECIONES
de los ms ilustres pensadores del momento.
La publicacin de las Meditaciones no slo incluye
las objeciones, sino las respuestas que a ellas les da
Descartes.
El libro se compone de seis meditaciones El libro se compone de seis meditaciones
escritas en primera persona escritas en primera persona
Aplica el mtodo de la duda enunciado en su
Discurso. Con la duda metdica Descartes
pretende explorar si es posible llegar a una pretende explorar si es posible llegar a una
verdad indubitable desde donde le sea posible
fincar los cimientos de su nueva ciencia.
NOTA: Los efectos que producen las Meditaciones seran inalcanzables en
tono impersonal
CARACTERSTICAS DE LA DUDA CARACTERSTICAS DE LA DUDA
METDICA METDICA
ENCONTRAR ALGO QUE AL
NEGARLO SE CONVIERTA EN UN NEGARLO SE CONVIERTA EN UN
ABSURDO
PRINCIPIO DE NO CONTRADICCIN
1644 1644
Se publican los
PRINCIPIOS DE FILOSOFA
Se los dedica a la Princesa Elizabeth, hija del
Eperador Federico V, de quien Descartes
comenta: Es la nica mente, hasta donde yo
tengo experiencia, que tiene una gran
facilidad tanto para la metafsica como para
las matemticas
1649 1649
La Reina Cristina de Suiza tambin tuvo un
enorme inters por la nueva filosofa y a
travs del embajador francs inici una larga
correspondencia con Descartes. Parte de esa correspondencia con Descartes. Parte de esa
correspondencia fue re-elaborada y apareci en
el libro que lleva el ttulo
TRATADO DE LAS PASIONES DEL ALMA
1649 1649--50 50
La Reina Cristina convence a Descartes que se
integre a su corte en Estocolmo como su tutor.
Fija la hora de sus cursos a las 5 de la maana.
El clima y la siempre precaria salud de
Descartes no le permiti vivir mucho tiempo
esas jornadas.
Muere de pulmona el 11 de febrero de 1650.
IMPORTANCIA DE DESCARTES EN IMPORTANCIA DE DESCARTES EN
NUESTRO TIEMPO NUESTRO TIEMPO
Se le considera el padre de la filosofa moderna
Revolucion las matemticas uniendo el lgebra a la
geometra e introduciendo el cero como una cantidad
Dio los fundamentos metafsicos para la gestacin de la
Teora Causal de la Percepcin Teora Causal de la Percepcin
La funcin que l le asigna al cerebro sigue siendo
aceptada por un gran nmero de neurofisilogs
Es el generador del famoso y controvertido problema
mente-cuerpo, objeto de un sinmero de rompecabezas
tanto para filsofos como para cientficos
Tambien es el padre del mentalismo o psicologismo que
tantos problemas ha causado en las Ciencias Cognitivas
DESCARTES Y DESCARTES Y
LAS CIENCIAS COGNITIVAS LAS CIENCIAS COGNITIVAS LAS CIENCIAS COGNITIVAS LAS CIENCIAS COGNITIVAS
CIENCIAS COGNITIVAS CIENCIAS COGNITIVAS
Nombre que se le da a un grupo de disciplinas que Nombre que se le da a un grupo de disciplinas que
tienen inters en tratar de entender el
comportamiento inteligente de humanos, animales
y mquinas bajo el paradigma que lleva el
nombre de procesamiento de informacin.
DISCIPLINAS QUE PARTICIPAN DISCIPLINAS QUE PARTICIPAN
CIENCIAS COGNITIVAS
PSICOLOGA INTELIGENCIA
ARTIFICIAL
LINGSTICA NEURO-
CIENCIAS
FILOSOFA
OBJETIVO OBJETIVO
ENTENDER LAS CAUSAS DEL ENTENDER LAS CAUSAS DEL
COMPORTAMIENTO
INTELIGENTE
PROBLEMA PROBLEMA
DIFERENTES CAMPOS
BUSCAN BUSCAN
DIFERENTES CAUSAS
MECNICAS LINGSTICAS MENTALES
UTILIZAN DIFERENTES UTILIZAN DIFERENTES
METODOLOGAS Y PUNTOS METODOLOGAS Y PUNTOS
DE VISTA RESPECTO A: DE VISTA RESPECTO A:
LA CLASE DE PROCESOS QUE SON
RELEVANTES Y QUE DEBEN DE SER
EXAMINADOS (e.g., programas, la dinmica del SNC EXAMINADOS (e.g., programas, la dinmica del SNC
o procesos mentales)
EL ENFOQUE QUE SE DEBE APLICAR (e.g.,
computacional, neurofisiolgico, psicolgico, lgico o
gramatical)
LA ESTRATEGIA QUE SE DEBE SEGUIR (e.g.,
top-down, butom-up, middle-out)
LA MULTIPLICIDAD DE
APROXIMACIONES MTODOS PROPUESTAS ONTOLOGAS
GENERA
PRODUCIR DATOS Y RESULATADOS EN CADA
DISCIPLINA QUE NO SE CORRELACIONAN
CON LAS OTRAS DISCIPLINAS
CONSECUENCIA CONSECUENCIA
CADA REA SE HA
DESARROLLADO DE MANERA DESARROLLADO DE MANERA
PRCTICAMENTE
INDEPENDIENTE DE LAS OTRAS
DANDO ORIGEN AL
PROBLEMA DEL
AISLAMIENTO
INTENTOS PARA SOLUCIONAR EL INTENTOS PARA SOLUCIONAR EL
PROBLEMA DEL AISLAMIENTO PROBLEMA DEL AISLAMIENTO
INTRODUCIR DOCTRINAS INTRODUCIR DOCTRINAS
FILOSFICAS
EN LAS CIENCIAS
SE BUSCA UNA DOCTRINA CAPAZ DE SE BUSCA UNA DOCTRINA CAPAZ DE
INTEGRAR DATOS Y RESULTADOS DE INTEGRAR DATOS Y RESULTADOS DE
PSICOLOGA
NEURO-
CIENCIAS
C. COMPU-
TACIONALES
QUE EMBONE CON
EL PARADIGMA DE
PROCESO DE INFORMACIN
LA DOCTRINA A ELEGIR TIENE QUE LA DOCTRINA A ELEGIR TIENE QUE
INTEGRAR INTEGRAR
PROCESOS
LGICOS NEURONALES PSICOLGICOS
ESQUEMA DEL PARADIGMA ESQUEMA DEL PARADIGMA
DE PROCESAMIENTO DE DE PROCESAMIENTO DE
INFORMACIN INFORMACIN
Procesador
de la
informacin
R
R
SEAL
DE
ENTRADA
R Receptores o sensores
A Actuadores
A
A
RESPUESTA
SE DETECT SE DETECT
FUERTE ANALOGA ENTRE
EL PARADIGMA DE
PROCESAMIENTO DE
INFORMACIN
LA TEORA CAUSAL
DE LA
PERCEPCIN
ORGENES DE ORGENES DE
LA TEORA CAUSAL DE LA LA TEORA CAUSAL DE LA LA TEORA CAUSAL DE LA LA TEORA CAUSAL DE LA
PERCEPCIN PERCEPCIN
DESCARTES DESCARTES
ORDEN CSMICO
SUSCEPTIBLE DE SER DESIFRADO
MATEMTICAMENTE
POR EL ENTENDIMIENTO HUMANO
ORIGEN DE NUESTRA ACTUAL
NOCIN DE
CIENCIA
MATEMTICAS
HERRAMIENTA PARA DERIVAR
LAS CARACTERSTICAS DE LOS
OBJETOS DE LA CIENCIA OBJETOS DE LA CIENCIA
DISTINCIN ENTRE
CUALIDADES
PRIMARIAS SECUNDARIAS
REALIDAD
SI NO
DESCARTES PENS
CUALIDADES
PRIMARIAS
SI NO
CUALIDADES
SECUNDARIAS
ESTO OBLIG A DESCARTES A ESTO OBLIG A DESCARTES A
SUPONER QUE HABA QUE EXPLICAR SUPONER QUE HABA QUE EXPLICAR
DE DNDE PROVIENEN LAS DE DNDE PROVIENEN LAS DE DNDE PROVIENEN LAS DE DNDE PROVIENEN LAS
CUALIDADES SECUNDARIAS CUALIDADES SECUNDARIAS
TEORA CAUSAL TEORA CAUSAL
DE LA PERCEPCIN DE LA PERCEPCIN
DUALISMO ONTOLGICO
PERCEPCIN PERCEPCIN
REQUIERE LA EXISTENCIA DE
UN MUNDO EXTERNO UN SUJETO
CAPATE Y PROCESE
REPRESENTACIN
INTERNA
DESCARTES DESCARTES
PERCEPCIN
PROCESOS QUE SE PRODUCEN
AL INTERIOR DEL ORGANISMO
PROBLEMA PROBLEMA
AVERIGUAR
DESDE EL INTERIOR DE
NOSOTROS MISMOS
SI HAY ALGO QUE GARANTICE QUE EL
UNIVERSO QUE PERCIBIMOS
NO ES LA CREACIN DE UNA MENTE
SOLITARIA
ORIGEN DEL PROBLEMA ORIGEN DEL PROBLEMA
LA CAUSA DE
NUESTRAS PERCEPCIONES
PRODUCTO DE NUESTRA
ACTIVIDAD CEREBRAL
PREGUNTA PREGUNTA
CMO SABER SI NUESTRAS CMO SABER SI NUESTRAS
PERCEPCIONES
TIENEN UN REFERENTE EXTERNO?
UNA COSA ES ACEPTAR QUE UNA COSA ES ACEPTAR QUE
EXISTE UNA REALIDAD EXTERNA EXISTE UNA REALIDAD EXTERNA
OTRA ES FUNDAMENTAR QUE OTRA ES FUNDAMENTAR QUE OTRA ES FUNDAMENTAR QUE OTRA ES FUNDAMENTAR QUE
SOMOS CAPACES DE ACCEDER SOMOS CAPACES DE ACCEDER
PERCEPTIVAMENTE A SU PERCEPTIVAMENTE A SU
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO
ACTIVIDAD CEREBRAL ACTIVIDAD CEREBRAL
INTERMEDIARIO
PERCEPCIN MUNDO EXTERNO
PERCEPCIN
NO SI NO SI
PRODUCTO DE
LA MENTE
PRODUCTO DE LA
ACTIVIDAD CEREBRAL
QUEDA CUESTIONADO QUEDA CUESTIONADO
EL ACCESO A LA REALIDAD EL ACCESO A LA REALIDAD
EXTERNA EXTERNA
POR LA VA DE LA POR LA VA DE LA
PERCEPCIN PERCEPCIN
PROGRAMA CARTESIANO PROGRAMA CARTESIANO
OFRECER UNA ESTRATEGIA
QUE PERMITA FUNDAMENTAR
QUE
DESDE EL INTERIOR
DE NOSOSTROS
MISMOS
ACCEDER AL
CONOCIMIENTO DE
LA REALIDAD
ANALIZAR ANALIZAR
LAS CAPACIDADES LAS CAPACIDADES
DEL ENTENDIMIENTO DEL ENTENDIMIENTO DEL ENTENDIMIENTO DEL ENTENDIMIENTO
HUMANO HUMANO
DUALISMO SUSTANCIAL DUALISMO SUSTANCIAL
MODALIDADES DE LA MODALIDADES DE LA
PERCEPCIN PERCEPCIN
PERCEPCIN
PASIVA ACTIVA
CORPREA MENTAL
EXPERIENCIA
SENSIBLE
ENTENDIMIENTO
O CONSCIENCIA
PERCEPCIN PASIVA PERCEPCIN PASIVA
NOS PROPORCIONA LAS NOS PROPORCIONA LAS
IMGENES QUE CONFORMAN EL
MATERIAL DE LA EXPERIENCIA
SENSIBLE
PERCEPCIN ACTIVA PERCEPCIN ACTIVA
ENTIENDE
DUDA
CONCIBE
DESEA
TEME
APRUEBA CONCIBE
AFIRMA
NIEGA
APRUEBA
RECHAZA
LOS CONTENIDOS DE LA
EXPERIENCIA SENSIBLE
ACTIVIDADES DEL ACTIVIDADES DEL
ENTENDIMIENTO ENTENDIMIENTO
AFECCIONES AFECCIONES
VOLICIONES
JUICIOS
ENTENDIMIENTO
IMGENES
SENSIBLES
AFECCIONES
VOLICIONES
JUICIOS
ACTIVIDADES DE LA
PERCEPCIN
MANERA COMO SE
PRODUCEN LAS IDEAS
EN EL ENTENDIMIENTO
IDEAS DEL IDEAS DEL
ENTENDIMIENTO ENTENDIMIENTO
ADVENTICIAS: llegan al entendimiento
independientemente de su voluntad
FICTICIAS: las genera el mismo FICTICIAS: las genera el mismo
entendimiento a travs del recuerdo o la
fantaca
INNATAS: las que nacen con nosotros
IDEAS
(CONTINGENTES)
ADVENTICIAS FICTICIAS
INVOLUNTARIAS VOLUNTARIAS
ORIGEN
EXPERIENCIA SENSIBLE
TODAS LAS IDEAS TODAS LAS IDEAS
CONTINGENTES CONTINGENTES
SE MANIFIESTAN AL
ENTENDIMIENTO COMO
IMGENS SENSIBLES
IDEAS INNATAS
(NECESARIAS)
CARECEN DE CARECEN DE
IMAGEN SENSIBLE
ESTRUCTURAS O
MOLDES
VACOS DE CONTENIDO
PROPUESTA DE DESCARTES PROPUESTA DE DESCARTES
ELIMINAR EL CONTENIDO DE ELIMINAR EL CONTENIDO DE
LAS IDEAS SENSIBLES PAR
DEJAR AL DESCUBIRERTO LAS
IDEAS INNATAS
FUNCIN DE LAS FUNCIN DE LAS
IDEAS INNATAS IDEAS INNATAS
PRINCIPIO DE
CORRESPONDENCIA CORRESPONDENCIA
PERMITEN DISTINGUIR
LO CONTINGENTE LO NECESARIO
CMO FUNCIONA EL CMO FUNCIONA EL
PRINCIPIO DE PRINCIPIO DE
CORRESPONDENCIA? CORRESPONDENCIA? CORRESPONDENCIA? CORRESPONDENCIA?
EL EJEMPLO DE LA CERA EL EJEMPLO DE LA CERA EL EJEMPLO DE LA CERA EL EJEMPLO DE LA CERA
Cmo distinguir las imgenes sensibles de las
ideas innatas?
Descartes propone que cada quien, bajo la gua
de su propia experiencia, aplique el mtodo de la
duda para tratar de diferenciarlas.
Su invitacin consiste en que tratemos de
encontrar una idea de cuerpo universal que no
cambie ni se transforme.
EL EJEMPLO DE LA CERA EL EJEMPLO DE LA CERA
PARTE I PARTE I
(LO QUE NOS MUESTRAN LOS SENTIDOS) (LO QUE NOS MUESTRAN LOS SENTIDOS)
Tomemos, por ejemplo, un pedazo de cera que acaba de
ser sacado de la colmena: an no ha perdido la dulzura ser sacado de la colmena: an no ha perdido la dulzura
de la miel que contena; conserva todava algo del olor
de las flores con la que ha sido elaborado; su color, su
figura, su magnitud son bien perceptibles; es duro, fro,
fcilmente manejable y, si lo golpeis, producir un
sonido. En fin, se encuentra en l todas las cosas que
permiten conocer distintamente un cuerpo.
PARTE II PARTE II
(DISTINCIN ENTRE LO QUE PERMANECE Y LO QUE CAMBIA) (DISTINCIN ENTRE LO QUE PERMANECE Y LO QUE CAMBIA)
Ms he aqu que, mientras estoy hablando, es acercado al fuego. Lo que
resultaba del sabor se exhala; el olor se desvanece; el color se cambia, la
figura se pierde, la magnitud aumenta, se hace lquido, se calienta, apenas se
le puede tocar y, si lo golpeamos, ya no producir sonido alguno. Tras
cambios tales, permanece la misma cera? Hay que confesar que s: nadie lo
negara. Pero entonces qu es lo que conocamos con tanta distincin en negara. Pero entonces qu es lo que conocamos con tanta distincin en
aquel pedazo de cera? Ciertamente, no puede ser nada de lo que alcanzbamos
por medio de los sentidos, puesto que se han cambiado todas las cosas que
percibamos por el gusto, el olfato, la vista, el tacto el odo; y, sin embargo,
sigue siendo la misma cera. Tal vez sea lo que ahora pienso, a saber: que la
cera no era ni su dulzura de miel, ni ese agradable olor de flores, ni esa
blancura, ni esa figura, ni ese sonido, sino tan slo un cuerpo que un poco
antes se me apareca bajo esas formas y ahora bajo otras distintas. Ahora bien,
al concebirlas precisamente as, qu es lo que imagino? Fijmonos bien y,
apartando todas las cosas que no pertenecen a la cera, veamos que resta.
Ciertamente, nada ms que algo extenso, flexible y cambiante.
PARTE III PARTE III
(ANLISI ENTRE LO ACCIDENTAL Y LO (ANLISI ENTRE LO ACCIDENTAL Y LO
NECESARIO) NECESARIO)
Ahora bien, qu quiere decir flexible y cambiante?
No ser que imagino que esa cera, de una forma
redonda puede pasar a otra cuadrada y de esa a otra
triangular? No: no es eso, puesto que la concibo capaz
de sufrir una infinidad de cambios semejantes y, esa de sufrir una infinidad de cambios semejantes y, esa
infinitud no podra ser recorrida por mi imaginacin:
por consiguiente, esa concepcin que tengo de la cera
no es obra de la facultad de imaginar. Y esa extensin,
qu es? No ser algo igualmente desconocido, pues
aumenta al ir derritindose la cera, resulta ser mayor
cuando est enteramente fundida y mucho mayor
cuando el calor se incrementa ms an?
PARTE IV PARTE IV
(LO QUE PERCIBE DE MANERA CLARA Y (LO QUE PERCIBE DE MANERA CLARA Y
DISTINTA EL ENTENDIMIENTO) DISTINTA EL ENTENDIMIENTO)
Y yo no concebira de un modo claro y conforme
con la verdad lo que es la cera, si no pensase que
es capaz de experimentar ms variaciones segn es capaz de experimentar ms variaciones segn
la extensin, de todas las que yo haya podido
imaginar. Debo, pues, convenir en que yo no
puedo concebir lo que es la cera por medio de la
imaginacin y s slo por medio del
entendimiento.
CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO
MEZCLA DE DOS
PROCESOS
LO ADVENTICIO LO INNATO
ENTENDIMIENTO
ELIGE LO QUE
CORRESPONEDE
PAPEL DE LO ADVENTICIO PAPEL DE LO ADVENTICIO
ILUSTRAR CON
EVENTOS PARTICULARES
LO QUE PREVIAMENTE
CONTIENE EL
ENTENDIMIENTO
CRTICA DE LEIBNIZ CRTICA DE LEIBNIZ
SI UNO SIGUIERA EL MTODO DE
DESCARTES, LA COMPROBACIN
EMPRICA EQUIVALDRA A SEGUIR EMPRICA EQUIVALDRA A SEGUIR
LOS PRECEPTOS DE CIERTOS
QUMICOS; TOMA LO QUE
NECESITES, Y HAZ LO QUE DEBAS, Y
TENDRS LO QUE DESEAS
NTESE NTESE
PRINCIPIO DE CORRESPONDENCIA
REALIDAD
EXTERNA
NO SI
PERCEP-
CIN
PERCEP-
CIN
SENSIBLE
I.I. DEL
ENTEN-
DIMIENTO
DENTRO DE LA PERCEPCIN DENTRO DE LA PERCEPCIN
DIVIDE
PERCEPCIONES
EXTERNAS
PERCEPCIONES
INTERNAS
IMGENES
SENSIBLES
AFECCIONES
VOLICIONES
JUICIOS
LO CONFUNDIMOS CON
LA REALIDAD EXTERNA
LAS IDEAS ADVENTICIAS AFECTAN AL LAS IDEAS ADVENTICIAS AFECTAN AL
ENTENDIMIENTO DE DOS MODOS ENTENDIMIENTO DE DOS MODOS
DISTINTOS DISTINTOS
COMO RECEPTOR COMO RECEPTOR
FORMAS
COLORES
SABORES
DOLOR
PLACER
MIEDO
DESEO
SABORES
OLORES
SONIDOS
TEXTEURAS
DESEO
Y DEMS
EMOCIONES
PASIONES O
AFECCIONES
ASOCIADAS
PERCIBIMOS DE MANERA DIFERENTE PERCIBIMOS DE MANERA DIFERENTE
RBOLES
MONTAAS
SILLAS
DOLOR
SED
HAMBRE SILLAS
GENTE
ETC.
HAMBRE
DESEO
ETC.
COMO FUERA DE
NOSOTROS
COMO DENTRO
DE NOSOTROS
ESPONTNEAMENTE SUPONEMOS ESPONTNEAMENTE SUPONEMOS
QUE LO QUE PERCIBIMOS COMO QUE LO QUE PERCIBIMOS COMO
DENTRO FUERA DENTRO FUERA
CAUSA
ERROR ERROR
NO SE ENTIENDE LA GEOGRAFA NO SE ENTIENDE LA GEOGRAFA
REALIDAD
EXTERNA
CEREBRO
PERCEP-
CIN
SENSIBLE
ENTEN-
DIMIENTO
IDEAS
ADVEN-
TICIAS
EXTERNAS INTERNAS
LO QUE SE PERCIBE NO ES LA CAUSA DE LO QUE SE PERCIBE
LO QUE SE PERCIBE ES EFECTO DE ALGO QUE NO SE PERCIBE