TU ERES TU PROPIO SANADOR

TU ERES TU PROPIO SANADOR

(LA AUTO-SANACIN)
Atendamos en silencio y en gozo. ste es el da en que la
sanacin viene a nosotros. ste es el da en que se acaba la
separacin y recordamos quines somos realmente
(Helen c!ucman"
#. $ntroduccin
%n la actualidad se !abla muc!o de Auto&
curacin. Hay un gran n'mero de libros y artculos al
respecto. in embargo( aunque as lo pareciera( no es un
tema nuevo en )edicina.
*a Hipcrates de +os( !ace ,- siglos( escriba al
respecto. La fuerza curativa natural que habita dentro de
cada uno de nosotros es la mayor arma de que
disponemos para recuperarnos... * la Homeopata( desde
!ace m/s de dos siglos( tiene como uno de sus principios
0undamentales el Natura morborum medicatrix (1a
2aturaleza es la que cura las en0ermedades"( tambin
llamado Vis medicatrix naturae (3uerza curadora de la
naturaleza"( principio tambin atribuido a Hipcrates y
que se4ala el poder curativo interior y de la propia
naturaleza...
CURACIN Y SANACIN
Hoy( eso s( se intenta !acer una distincin entre
los conceptos +uracin y anacin. 5or eso el 6r.
7o!n %. 8pledger se4ala.
Antes de !ablar del autodescubrimiento y de la
autosanacin( es preciso e9aminar los signi0icados de los
trminos :sanacin; y :curacin;. 1a distincin entre
ambas palabras obedece a una polarizacin que est/
desarroll/ndose entre los pro0esionales de la salud. 1os
dos trminos comparten( esencialmente( el mismo
signi0icado le9icogr/0ico< ambos se re0ieren a un mtodo o
0orma de tratamiento reparador que busca restablecer la
salud. 5ero este signi0icado o0icial no capta el sentido que
actualmente !an adoptado estas palabras en el mundo de la
salud... HOY EN DIA, ES FRECUENTE QUE UTILICEMOS EL
TRMINO SANACIN AL REFERIRNOS A LO QUE HACE EL
PACIENTE MISMO (O SU ORGANISMO) PARA RESOLVER
UN PROBLEMA CORPORAL, MENTAL O ESPIRITUAL,
MIENTRAS QUE EL TRMINO CURACIN SUELE
REFERIRSE, NORMALMENTE, A LO QUE EL MDICO O
TERAPEUTA LE HACE AL PACIENTE=>?...
6ice tambin( m/s adelante.
1a razn por la que tenemos que aclarar la
di0erencia entre sanacin y curacin es bastante sencilla. la
terapia e0icaz @sea cual 0uere su 0orma e9terior& inicia(
0acilita y apoya los es0uerzos de autosanacin( mientras
que EL EFECTO DEL PROCESO DE CURACIN ES MS
TEMPORAL, Y QUIZ SLO PALIATIVO. Aunque la
curacin puede eliminar( por decirlo de alg'n modo( los
sntomas e9ternos de la en0ermedad( NORMALMENTE NO
ACTUA SOBRE LAS CAUSAS QUE PROVOCAN ESOS
SINTOMAS=,?...
%s e9celente el eAemplo concreto que pone el 6r.
8pledger( sobre la di0erencia entre curacin y
sanacin.
5or eAemplo( UN MDICO PODRIA CURAR` LAS
HEMORROIDES EXTIRPNDOLAS MEDIANTE UNA
INTERVENCIN QUIRURGICA. SIN EMBARGO, SI LAS
HEMORROIDES SON LA CONSECUENCIA DE UN HIGADO
CONGESTIONADO POR ALCOHOLISMO CRNICO, EL
TRASTORNO NO SE SANAR HASTA QUE EL PACIENTE NO
RESUELVA LA RAZN SUBYACENTE AL ABUSO DEL
ALCOHOL. EN ESTE CASO, QUIZS EL MDICO
ACERTARIA MS SI DE1ARA LAS HEMORROIDES COMO
ESTN, PARA RECORDAR Y TAL VEZ MOTIVAR AL
PACIENTE A CENTRARSE EN SU ALCOHOLISMO. DE ESTA
FORMA, LA CAUSA REAL DEL PROBLEMA PODRIA SER
ERRADICADA CAMINO ALGUN DIA.
5or tanto( y siguiendo con nuestro eAemplo del
paciente alco!lico con !emorroides( debemos considerar
que( aunque la e9tirpacin de las !emorroides podra
aliviar temporalmente algunos de sus sntomas( tambin
elimina un camino a travs del cual el self interior est/
intentando llamar la atencin sobre el problema del
alco!ol. i se eliminan las !emorroides y se contin'a
abusando de la bebida( al self interior no se le deAa otra
opcin que la de seleccionar otro rgano para recabar
atencin.
%l siguiente :obAetivo; podra ser la vescula biliar. %l
nuevo paso consistira en que el ciruAano e9tirpe la
vescula biliar( que podra estar llena de c/lculos biliares.
1a verdad es que el mdico siente que tiene motivos
su0icientes para realizar ambas operaciones( pero no se !a
intentado determinar si el self interior del paciente busca
enviar un mensaAe subyacente a la mente consciente. As
que( a!ora( nos encontramos con un paciente que bebe
muc!simo( sin !emorroides y sin vescula biliar( que a'n
tiene poca idea de por qu abusa del alco!ol. Buiz/ la
bebida sea para l una 0orma de escapar de los
sentimientos de culpa inculcados por alguno de sus padres
durante la in0ancia. i es as( el tema queda sin e9plorar( y
contin'a el abuso( !asta que( con el tiempo( empieza a
0allar la 0uncin del !gado.
5uesto que el deterioro va en aumento( la :voz
interior; de la sabidura del cuerpo sentir/ la necesidad(
cada vez m/s urgente( de contactar con la mente
consciente del paciente. 6e este modo es probable que
aparezcan v/rices en el es0ago. 1a situacin( a!ora crtica
y amenazadora( pone en peligro la vida y requiere una
supervisin conAunta de especialistas y ciruAanos. 8na vez
que se !ayan tratado las v/rices quir'rgicamente( es ya
muy poco lo que se puede e9tirpar( e9cepto el !gado
mismo( en casos e9cepcionales( cuando se e0ect'a un
trasplante. in embargo( el especialista de medicina
interna suele verse obligado a mantener el 0uncionamiento
del !gado que 0alla y del que tanto se !a abusado( !asta
que el paciente muere.
5ero volvamos un poco !acia atr/s. %n alg'n punto
del camino se podra !aber llamado a un psiquiatra( bien
para tratar el problema del alco!ol( o bien porque podra
!aberse reconocido al paciente como una persona con
tendencias suicidas. %n cualquiera de los casos( las
caractersticas de la mayora de los 0/rmacos recetados por
el psiquiatra alteraran la mente y resultaran
!epatot9icos (envenenaran el !gado". 5or tanto( la :voz
interior; tendr/ incluso menos posibilidad de comunicarse
con la mente consciente @a0ectada por los 0/rmacos& a
propsito del porqu del abuso del alco!ol (como( por
eAemplo( la culpa no resuelta"( y la 0uncin del !gado se
ver/ a'n m/s da4ada por la naturaleza t9ica de los
0/rmacos( con lo que( al 0inal( el paciente morir/
prematuramente.
5robablemente( la causa de la muerte ser/ registrada
como :0allo del !gado por e9ceso de alco!ol;. in
embargo( DESDE NUESTRA PERSPECTIVA SERIA TAN
ACERTADO DECIR QUE LA CAUSA DE LA MUERTE FUE LA
EXTIRPACIN DE LAS HEMORROIDES, REALIZADA SIN
BUSCAR EL MENSA1E OCULTO EN ELLAS; O LA SEGUNDA
ANULACIN DE LA VOZ INTERIOR`, QUE ESTABA
INTENTANDO HABLAR A TRAVS DE LA VESICULA
BILIAR=C?...
obre estos conceptos de curacin y sanacin
dice tambin la %n0ermera diplomada y doctora en
3iloso0a 7anet 3. Buinn.
LA PALABRA INGLESA HEAL (EQUIVALENTE A LA
ESPAOLA SANAR`) PROCEDE DEL TRMINO ANGLO-
SA1N HEALEN, QUE SIGNIFICA SER O LLEGAR A SER
SANO Y TOTAL`. EST CLARO QUE, POR LO QUE
RESPECTA A LOS SERES HUMANOS, ESTA SALUD-
TOTALIDAD ABARCA DEMASIADO COMO PARA VERSE
LIMITADA AL MUNDO FISICO. 6e este modo( al igual que
la ausencia de alguna parte 0sica o la prdida de alguna de
sus 0unciones no niegan la salud&totalidad( la presencia y
el correcto 0uncionamiento de estas mismas partes
tampoco la garantizan=-?...
tanley Drippner( doctor en 3iloso0a( precisa a'n
m/s la di0erencia entre curar y sanar.
%l aprendizaAe y el dominio son componentes
importantes de la sancin. Adem/s( demuestran LA
DIFERENCIA EXISTENTE ENTRE CURAR` (ELIMINAR EL
SINTOMA DE UNA ENFERMEDAD Y DEVOLVER AL
CLIENTE LA SALUD) Y SANAR` (OBTENER LA SALUD DEL
CUERPO, DE LA MENTE, LAS EMOCIONES Y EL ESPIRITU).
%n otras palabras( puede que sea imposible curar a un
paciente porque su en0ermedad es crnica o terminal. 5ero
ese paciente podra ser sanado mental( emocional y
espiritualmente( si el sanador le !a ense4ado a repasar su
vida( a encontrarle signi0icado y a reconciliarse con la
muerte( o si !a aprendido a controlar y a reducir al mnimo
la tensin derivada de una situacin crnica=E?...
1a 6ra. %lisabet! DFbler&Goss da tambin un
eAemplo muy ilustrativo de la di0erencia entre curacin y
sanacin.
LA SANACIN NO SUPONE NECESARIAMENTE
LLEGAR A ESTAR FISICAMENTE BIEN O SER CAPAZ DE
LEVANTARTE Y ANDAR OTRA VEZ, SINO QUE SIGNIFICA
LOGRAR UN EQUILIBRIO ENTRE LA DIMENSIN FISICA,
LA EMOCIONAL, LA INTELECTUAL Y LA ESPIRITUAL. 5or
eAemplo( los ni4os de cinco a4os que !an estado en0ermos
con leucemia durante dos o tres a4os suelen ser muy
despiertos espiritualmente. 5arece que cuanto m/s tiempo
su0ren 0sicamente( m/s se abre su dimensin espiritual y
se !acen m/s intuitivos. 6an la impresin de un alma
anciana y sabia que tiene muc!o m/s conocimiento de la
vida que( digamos( una persona de cincuenta o sesenta
a4os. Al 0inal de sus vidas( estos ni4os con leucemia
padecen poco o ning'n dolor. %st/n emocionalmente
cuerdos( y poseen un nivel intelectual en que pueden
compartir cosas que es casi imposible creer que procedan
de un ni4o. 5ara m( esto es sanacin( aunque los peque4os
no estn bien desde nuestro punto de vista terrenal=H?...
1a 6ra. Gac!el 2aomi Gemen es tambin muy clara
en la di0erenciacin del mtodo tradicional (curacin" y
del mtodo nuevo (sanacin".
Al principio( yo aprend pediatra( y el mtodo era
sencillo y directo. %ntrabas en la consulta( dabas un
diagnstico( decidas lo que se necesitaba y lo o0recas. EL
ENFOQUE ESTABA EN LO QUE T COMO MDICO
PENSABAS, PERCIBIAS Y DECIDIAS (UN NEGOCIO MUY
SOLITARIO). SE ES EL TIPICO MODELO MDICO DE
ENFERMEDAD... 6esde entonces( !e descubierto
b/sicamente que no s lo que es necesario. 5ero si escuc!o
al cliente( al self esencial de la otra persona @si se pre0iere(
a su alma&( descubro que( en el nivel m/s pro0undo de la
mente inconsciente( el cliente sabe lo que necesita=I?...
$. 1a Auto&anacin (%n0oque de la anacin desde el
paciente"
>" LA AUTO-SANACIN COMO ~MECANISMO
INTERNO DE SANACIN, COMO ~INTELIGENCIA
INNATA, COMO ~MECANISMO INTERIOR
AUTOCORRECTOR
obre el concepto de Auto&anacin el 6r.
Jeorge Jood!eart se4ala.
%l cuerpo !umano dispone de un maravilloso
MECANISMO INTERNO DE SANACIN< est/ construido y
programado de tal 0orma que puede sanarse a s mismo.
%n quiropr/ctica !ablamos de una INTELIGENCIA INNATA(
o una !omeostasis psicolgica que autom/ticamente luc!a
para restablecer el equilibrio en el cuerpo cuando ste !a
detectado un desequilibrio en cualquiera de sus muc!os y
compleAos sistemas. %sta inteligencia innata es la base
com'n de toda sanacin. i la gente se cura con tipos muy
distintos de sanadores y de mtodos( es porque el
verdadero sanador se encuentra en su interior. 1as distintas
modalidades no son m/s que 0ormas de activar al
SANADOR INTERNO=K?...
* dice tambin.
+ada vez !ay m/s pruebas empricas que
demuestran la e9istencia de un MECANISMO INTERIOR
AUTOCORRECTOR en el organismo. 5or eAemplo( muc!os
cient0icos a0irman que el cuerpo es un !olograma( y que
el cerebro contiene un anteproyecto tridimensional de la
estructura del cuerpo como un todo( completo !asta el
'ltimo detalle de su anatoma. )is propias observaciones(
derivadas de mi trabaAo con los pacientes( apoyan esta
idea. A4adira( sin embargo( que adem/s de un
anteproyecto de nuestra estructura( parece que disponemos
tambin de un anteproyecto de nuestra normalidad
qumica y psicolgica. %l cuerpo reconoce e intenta
corregir las desviaciones de estos sistemas
1a sanacin tiene lugar gracias a este modelo.
+onstantemente el cuerpo est/ compar/ndose con sus
programas internos de 0orma y 0uncin ideales. i percibe
alguna discrepancia entre lo que ocurre y lo que debera
ocurrir( desencadena autom/ticamente un MECANISMO DE
AUTOCORRECCIN. 1a accin de este mecanismo se
mani0iesta entonces en 0orma de alg'n tipo de :sntoma;.
5or tanto( EL PROCESO DE ENFERMEDAD ES EL
RESULTADO DE LOS INTENTOS DEL CUERPO POR
SANARSE A SI MISMO. 5or esta razn( especialmente en el
sistema locomotor( a veces llegamos a ser conscientes de
dolores que nos incomodan durante uno o dos das( y
despus desaparecen. urgen porque el cuerpo( !abiendo
detectado una desviacin( intenta corregirla=L?...
," LA AUTO-SANACIN COMO ~ALGO
NATURAL, COMO ~INTELIGENCIA FISIOLGICA,
COMO ~AUTOCREACIN, COMO ~GRACIA
A este respecto( dice la 6ra. Gac!el 2aomi.
1a sanacin ES ALGO NATURAL. 2o es m/gico(
no es mstico. 2o requiere ning'n tipo de intervencin
esotrica. %s tu derec!o de nacimiento( y el mo. TODOS
TENEMOS CAPACIDAD DE SANACIN. 2os sanamos el uno
al otro continuamente( y ni siquiera lo sabemos=>#?...
* a0irma lo mismo el 6r. )artin Gossman.
)i propio trabaAo en medicina preventiva y con
en0ermedades crnicas se basa principalmente en la
premisa de que LA SANACIN ES UN HECHO NATURAL, UN
MECANISMO INNATO DEL ORGANISMO. %9iste una
INTELIGENCIA FISIOLGICA QUE SIRVE PARA
MANTENER AL CUERPO EN HOMEOSTASIS O EQUILIBRIO(
al en0rentarse a todo tipo de retos procedentes tanto del
interior como del e9terior=>>?...
i somos autocreados( seg'n el 6r. 6eepaM
+!opra( entonces la auto&creacin constante( la auto&
sanacin es lo natural en los procesos de la vida.
UNA VEZ QUE NOS VEAMOS COMO CREACIONES
DE LA INTELIGENCIA, DEBEMOS ADMITIR QUE SOMOS
AUTOCREADOS. REALMENTE, ESTAMOS EN UN PROCESO
DE AUTOCREACIN, PORQUE LA INTELIGENCIA NUNCA
CESA DE COMUNICARSE CONSIGO MISMA. 1a sangre no
es una sopa qumica( es una autopista con m'ltiples
carriles en los que est/n siempre viaAando miles de
mensaAes( transmitidos por !ormonas( neuropptidos(
clulas inmunolgicas y enzimas( cada uno dedicado a
alguna misin( cada uno capaz de MANTENER SU PROPIA
INTEGRIDAD COMO UN IMPULSO DE LA
INTELIGENCIA=>,?
%l anador tep!en 1evine dice lo mismo a travs
del concepto Jracia.
Ntro denominador com'n en el proceso de
sanacin es lo que yo llamo gracia. 5ero gracia es una
palabra mal entendida en muc!as ocasiones. 2o es un
poder que viene desde 0uera( desde arriba( desde otro sitio.
LA GRACIA ES NUESTRA VERDADERA NATURALEZA, LA
FUENTE SANADORA QUE LLEVAMOS DENTRO DE
NOSOTROS... As que( cuanto m/s nos acerquemos a
nuestra verdadera naturaleza( m/s cerca llegaremos a estar
de la sanacin por la cual nacimos=>C?
C" LA AUTO-SANACIN, CON ~CURA O SIN ELLA
%l 6r. 8pledger !ila 0ino y pro0undo cuando
re0le9iona sobre lo que realmente implica la Auto&
anacin.
+uando el proceso de autodescubrimiento trae
como resultado una autntica sanacin( podra provocar
una :cura;( es decir( la eliminacin de los sntomas o no
provocarla. 5orque LA SANACIN VERDADERA VA MS
ALL DE LOS SINTOMAS; SIGNIFICA VER CLAROS TU
IDENTIDAD REAL Y TU PROPSITO EN LA VIDA. 5or esta
razn la sanacin puede implicar( a veces( pasarte el resto
de tus das en una silla de ruedas( si es as como meAor
puedes realizar tus propsitos en la vida. 5odras estar
:sanado;( aunque permanezcas en una silla de ruedas( si es
que reconoces que es as como tienen que ser las cosas
para ti. $gualmente( la sanacin podra signi0icar reconocer
que est/ bien morir. 5odra signi0icar que los problemas y
con0lictos que se te asign solucionar durante esta vida ya
!an sido resueltos( y que a!ora est/s libre para deAar este
ambiente
As que el 9ito del proceso teraputico no
proporciona necesariamente comodidad( 0uerza muscular(
alargamiento de la vida( o cualquiera de las otras cosas que
nuestra tradicin mdica occidental !a llegado a
considerar como la evidencia de la sanacin. in embargo(
UNA TERAPIA EFICAZ PROPORCIONA A CADA PACIENTE
UNA VISIN CLARA DE LO QUE NECESITA HACER, Y LA
FUERZA E INTEGRIDAD MENTAL, CORPORAL Y
ESPIRITUAL PARA HACERLO. LAS METAS DE LA TERAPIA
SON ELIMINAR EL ENGAO Y LA AUTOCOMPASIN,
AYUDAR A LOS PACIENTES A ESTABLECER UNA ESCALA
DE VALORES Y CENTRAR SUS VIDAS PARA PODER
CRECER=>-?...
-" TODA SANACIN (SIN IMPORTAR LA
~TCNICA) ES AUTO-SANACIN
Oambin la 6ra. 7anet 3. Buinn pone a prueba
nuestras vieAas ideas acerca de la anacin( producto de
una lgica equivocada.
1o m/s importante que podemos observar es que
EL LUGAR DE LA SANACIN SE HALLA DENTRO DEL
PACIENTE. 1a sanacin( no importa cu/l sea la
intervencin( no es algo que pueda dar o poseer el
terapeuta. TODA SANACIN, SIN EXCEPCIN ALGUNA, ES
AUTO-SANACIN.
OrabaAamos baAo el mito de que es la ayuda
prestada por los cuidados sanadores lo que cura o sana a la
gente. * esto es simplemente una ilusin( el producto de
una lgica equivocada. e parte de la base de que si un
paciente meAora despus de una intervencin quir'rgica(
meAora gracias a la operacin. 1a realidad es que la
ciruga no curaPsana. 1os 0/rmacos no curanPsanan. LA
PERSONA QUE SE OPERA, QUE TOMA EL FRMACO O
QUE SIGUE UN TRATAMIENTO ALTERNATIVO DEBE
SANARSE A SI MISMA. +ualquiera de las ayudas
mencionadas anteriormente( o todas ellas( podran ser
necesarias para eliminar las barreras que impiden la
autosanacin( o para estimular sta( pero no son causas
su0icientes para la sanacin. abemos( clnicamente y a
travs de diversas ancdotas( que esto es verdad. abemos
de pacientes que !an 0allecido a pesar de !aber sido
sometidos a una intervencin que 0ue un 9ito=>E?...
* sigue diciendo esta e9traordinaria anadora.
LA SANACIN ES UNA RESPUESTA DEL
ORGANISMO ENTERO, SINRGICA, TOTAL, QUE HA DE
EMERGER DESDE DENTRO DEL INDIVIDUO( si se quiere
conseguir la recuperacin y el crecimiento. He creado la
e9presin efecto Haelen para re0erirme a la totalidad de la
respuesta sanadora. %l e0ecto Haelen se caracteriza( entre
otras cosas( por el principio del sistema de equi0inalidad.
muc!os caminos pueden llevar al mismo punto 0inal. %l
e0ecto Haelen puede ser estimulado por un n'mero de
intervenciones e9ternas distintas( o por ninguna. 1a
activacin del e0ecto( LA RESPUESTA DE TODO EL
ORGANISMO HACIA LA SALUD-TOTALIDAD, ES EL
OB1ETIVO DE CUALQUIER INTERVENCIN SANADORA.
1a intervencin dise4ada para lograr este
obAetivo empieza con los en0oques menos invasores de que
se dispone( y slo entonces( si es necesario( progresa !acia
medidas que implican mayor irrupcin. PUESTO QUE EL
LUGAR DE LA SANACIN SE HALLA DENTRO DEL
INDIVIDUO, LA DISTINCIN ENTRE EL TRATAMIENTO O
EFECTO REAL` Y PLACEBO` ES FALSA. Oodos los
tratamientos son estmulos para el e0ecto Haelen( y
cualquiera puede ser m/s o menos e0icaz para una
determinada persona. 1a ciruga y los 0/rmacos no son las
'nicas 0ormas de tratamiento :real;. 2o se pueden
despreciar las intervenciones sanadoras alternativas como
triviales o capaces de producir slo e0ectos
:placebo;=>H?...
%l anador tep!en 1evine se4ala algo semeAante.
LA TCNICA PARTICULAR USADA POR UN
SANADOR CASI NO IMPORTA. 6espus de !aber trabaAado
con miles de pacientes terminales( debo decir
sinceramente que no veo que ninguna tcnica sea
notablemente meAor que otra. DEPENDE MUCHO DEL
TEMPERAMENTO Y DEL DESEO DEL INDIVIDUO DE
SANAR Y DE SER SANADO. Oenemos en casa un gran
n'mero de libros sobre distintos procedimientos y
sistemas de sanacin. remedios 0lorales( acupuntura(
ciruga cl/sica( radiacin( quimioterapia( terapia de 0iebre(
terapia de orina( terapias de !ierba de trigo( terapias de
cristales( terapias de luz( terapias de color. 5ero todos estos
libros 0ueron usados por distintos pacientes durante ciertos
momentos de su en0ermedad( y nos los deAaron despus de
su muerte.
%n cada libro veo un brillante eAemplo de
corazones que se !an abierto m/s all/ del dolor( de GENTE
QUE HA ENTRADO EN SU PROPIA SANACIN Y HA
RESUELTO LOS CONFLICTOS EN EL CORAZN DE LA
COMPRENSIN PERFECTA Y DEL AMOR. ASI QUE PARECE
QUE NO SON LAS TCNICAS LO QUE NOS LIBERA, NO ES
LO QUE HACEMOS, SINO CMO LO HACEMOS=>I?
E" LA AUTO-SANACIN COMO PROCESO
PERMANENTE A LO LARGO DE LA VIDA (~MORTAL E
~INMORTAL)
Gespecto al tiempo que lleva una anacin( el
6r. Oed Daptc!uM !ace una precisin importante acerca de
la Auto&anacin como proceso permanente a lo largo
de la vida.
LA SANACIN NO SE LIMITA A LOS MOMENTOS
EN QUE ESTAMOS ENFERMOS; FORMA PARTE DEL
PROCESO Y DEL VIA1E DE LA VIDA=>K?...
* la 6ra. DFbler&Goss re0le9iona( en base a su
e9periencia( sobre si una anacin (o Auto&anacin" es
lenta o r/pida.
%n uno de mis talleres( un !ombre enorme( que
quiz/ pesara ciento oc!enta Milos( e9periment de pronto(
sin que nadie lo esperara( una rabia !omicida aguda. )e di
cuenta de que era preciso que yo rescatara a una muAer que
se encontraba demasiado cerca de l. 6i un paso !acia
delante y la empuA para separarla de aquel !ombre( pero(
mientras lo !aca( ste me golpe con todas sus 0uerzas los
dedos desnudos del pie con una manguera de goma (que
tena que !aberse usado para descargar la ira sobre el listn
tele0nico" y me los aplast... 2o poda detenerme para
concentrarme en el dolor( me agarr el dedo gordo con la
mano( ignorando el dolor( y concentr toda mi energa en
el !ombre en0urecido para empuAarle a'n m/s !acia lo
pro0undo de su rabia( para que pudiera llegar !asta su
0ondo( atravesarla y salir. %ntonces( de pronto( se acab( y
el grupo estaba a salvo... )e encontr pregunt/ndome por
qu estaba sentada en una postura tan e9tra4a( tirando de
mi rodilla derec!a !acia arriba( y suAet/ndome el dedo
gordo del pie. Al recordar lo que !aba ocurrido( quit la
mano para mirar el dedo( esperando lo peor. )e qued
asombrada cuando vi que no !aba ni rastro de !erida
alguna. %l dedo !aba sido sanado instant/neamente.
He vivido algunas otras EXPERIENCIAS DE
SANACIN FISICA INSTANTNEA en situaciones de
peligro. %n cada caso( la razn por la que pude sanarme a
m misma era que no tena tiempo para pensar. +omo
mdico( se me !a educado en la creencia de que tales
sanaciones instant/neas no pueden ocurrir. 5ero en casos
urgentes( cuando tenemos que concentrarnos totalmente en
la situacin y no tenemos tiempo para pensar( no
bloqueamos NUESTRO POTENCIAL DE AUTOSANACIN
INNATO( un potencial que considero que tenemos cada uno
de nosotros. SI DESARROLLRAMOS MS LA CONFIANZA
Y LA FE EN NUESTRA CAPACIDAD INTERIOR DE
SANACIN, PODRIA DARSE MS A MENUDO LA SANACIN
FISICA ESPONTNEA=>L?...
)ientras sigamos pensando y decidiendo que no
somos inmortales( que somos mortales( ser/ muy di0cil
pensar y decidir la Auto&anacin. %staremos( como dice
el 6r. +!opra( condicionados y doblegados por el !ec!izo
de la mortalidad.
+uanto m/s pueda un paciente ponerse en
contacto otra vez consigo mismo( m/s e9perimentar/ el
surgir de la sanacin dentro de s. CUANTO MS
PRISIONERO SEA DE LOS VALORES FRAGMENTARIOS MS
VICTIMA SER DE LA ENFERMEDAD, DEL MALESTAR Y
DE TODOS LOS OTROS TIPOS DE MALES CAUSADOS POR
EL HECHIZO DE LA MORTALIDAD... 2o puedo divisar un
0uturo sano mientras no se rompa el !ec!izo y
comprendamos( una vez m/s( lo que siempre !a ense4ado
el 0luAo principal de la sabidura !umana. EL CAMPO DE
LA VIDA HUMANA ES INMORTAL. %s el campo del
universo localizado dentro de nosotros=,#?
H" LA AUTO-SANACIN COMO CONCIENCIA DE
LA PROPIA RESPONSABILIDAD
Gespecto a la Auto&anacin( la 6ra. 5atricia
2orris se4ala un elemento esencial. 1a Gesponsabilidad
del propio paciente.
%9iste una gran di0erencia entre sentirse culpable
y ACEPTAR LA RESPONSABILIDAD. EL HECHO DE QUE
PODAMOS RESPONSABILIZARNOS Y EMPEZAR A LLEVAR
LAS RIENDAS DE NUESTRA SALUD Y DE NUESTRAS VIDAS
ES UNA BUENA NOTICIA. +omo se4al %lmer Jreen( si
e9iste algo como la en0ermedad psicosom/tica (y nadie lo
duda"( debe de !aber algo como la salud psicosom/tica. SI
PODEMOS HACERNOS ENFERMAR
(ININTENCIONADAMENTE), ENTONCES PODEMOS
(INTENCIONADAMENTE) SANARNOS. ES PRECISAMENTE
ESTA ACEPTACIN DE LA RESPONSABILIDAD LO QUE
PONE EN MARCHA EL VERDADERO PROCESO
TRANSFORMADOR DE LA SANACIN. REPRESENTA UN
CAMBIO DE UNA CONCIENCIA DE VICTIMA` A UN
SENTIDO DE CAPACITACIN.
+on 0recuencia consideramos a las personas
en0ermas como :vctimas; de la en0ermedad( y esto
re0uerza su sentido de incapacidad. 8na parte importante
de nuestro trabaAo consiste en proporcionar a los adultos
que necesitan sanacin el sentido de capacitacin que los
ni4os poseen de 0orma natural. %s lo opuesto a la
incapacidad. %s un sentido del potencial propio para ser(
!acer y sentir. 8na ni4a que tena la en0ermedad de
HodgMin me diAo. :1a 0orma en que m/s !e cambiado( a'n
m/s que el !aber superado el c/ncer( es que a!ora me
gusto m/s que antes;=,>?
$$. %l anador( en la Auto&anacin
>" EL SANADOR, COMO UNA ~COMADRONA,
COMO UN ~1ARDINERO
5ero( entonces( Qla Auto&anacin implica que no
se necesite al anadorR 5or supuesto que no( como lo
e9plican las siguientes re0le9iones( comenzando por la
e9celente re0le9in analgica de la 6ra. Buinn.
Adem/s de cambiar nuestra 0orma de pensar
respecto de las intervenciones( este concepto del lugar de
la sanacin trae consigo un cambio 0undamental en cuanto
a la manera de ver la 0uncin del terapeuta. DESDE ESTE
CONCEPTO DE LA SANACIN, COMO ME1OR PODRIA
DESCRIBIRSE LA FUNCIN DEL TERAPEUTA ES
ASEME1ANDO A STE CON UNA COMADRONA (pido al
lector que ignore el se9o de la persona asociada a este
trmino( y que considere( simplemente( su 0uncin( que
puede ser desempe4ada tanto por !ombres como por
muAeres". 1a comadrona es la persona que presta su ayuda
en el proceso del nacimiento( e9trayendo nueva vida(
nueva relacin. %sto es lo que implica intrnsecamente la
interaccin sanadora.
+uando tiene lugar la autntica sanacin(
siempre aparece una nueva vida. 1a sanacin es creativa(
e9trae patrones y cone9iones que no e9istan antes. %n vez
de volver( simplemente( a un nivel anterior de ser( la
sanacin implica emersin< SE NECESITA UNA
COMADRONA, NO UN CIRU1ANO. EN LUGAR DE
IMPONERSE SOBRE UN SISTEMA, LA COMADRONA
PERMITE QUE EL SISTEMA SIGA SU PROPIO CURSO; NO
FUERZA, SINO FACILITA; NO EMPU1A, SINO RECIBE; NO
INSISTE, SINO ACEPTA. LA COMADRONA EST
PREPARADA PARAR DAR PASOS MS ACTIVOS, PERO
SLO CUANDO SEA ESENCIAL.
1a comadrona abraza la emersin con una
con0ianza 0undamental en la sabidura del proceso y del
cuerpo. Gepresenta un lugar seguro en el que puede
emerger la nueva vida( y ella la sostiene maravillada
rindindole !omenaAe( SIN RECLAMAR PARA SI
PROTAGONISMO ALGUNO por su milagrosa llegada(
satis0ec!a con el !ec!o de !aber estado presente durante el
viaAe=,,?...
Ntro e9celente an/logo de +omadrona podra ser
7ardinero=,C?( como lo e9plica brillantemente el
anador Gam 6ass.
Oanto si nuestros mtodos implican palabras
como tacto( meditaciones o medicinas( nuestras tcnicas e
intervenciones son ve!culos de transmisin. 1o que
transmiten es un ambiente en el que puede tener lugar la
sanacin. AL IGUAL QUE EN UN 1ARDIN, NOSOTROS NO
HACEMOS CRECER LAS FLORES; EN LUGAR DE ESO,
CREAMOS LAS CONDICIONES PARA QUE PUEDAN
FLORECER=,-?
," EL SANADOR COMO UN ~ESTIMULADOR,
~GUIA, ~FACILITADOR, ~AMIGO, ~APOYO,
~AYUDADOR, ~CANAL HACIA EL GUIA INTERIOR DEL
PACIENTE, ~AMOR
%l anador 7acM c!Sarz e9plica el mismo
concepto( con los trminos de %stimulador( Jua(
3acilitador.
Antes nos apoder/bamos de las personas en lugar
de darles poder a ellas. in embargo( la verdadera labor
del terapeuta consiste en regalar poder. Al arropar a los
clientes con nuestras energas y entusiasmo( LES
AYUDAMOS A ESTIMULAR SUS PROPIAS ENERGIAS( para
que as se disuelvan los impedimentos que se oponen al
libre 0luir en las olas de la corriente reavivada( igual que
cuando recargamos una batera de coc!e que est/
descargada. 5ero el terapeuta tambin debe EDUCAR A SUS
PACIENTES SOBRE CMO ACTIVAR SUS PROPIAS
ENERGIAS, Y SOBRE CMO SEGUIR GENERANDO
ENERGIA PARA QUE EL PROCESO SIGA DESPUS DE QUE
SE VAYA EL SANADOR.
%l inconveniente que presenta la palabra
sanador es que puede crear un concepto equivocado( y que
presupone que la gente debe depender de otros para ser
curada. %sta idea !a sido 0omentada por el concepto
tradicional de sanador o terapeuta como autoridad
privilegiada que tiene acceso a un conocimiento especial.
*o pre0iero un modelo alternativo( seg'n el cual el sanador
ES, MS BIEN, ALGO ASI COMO UN CARTGRAFO O UN
GUIA( alguien que :camina por el territorio; con sus
pacientes( indic/ndoles no slo las posibles rutas( sino
tambin cmo seguir los senderos por su cuenta( GUIADOS
POR SUS RECURSOS INTERIORES, PROPIOS DEL
CONOCIMIENTO SANADOR.
eg'n este modelo( el terapeuta no crea
dependencia( y no ostenta el monopolio de la sabidura(
sino que( en lugar de eso( SE CONVIERTE EN UN
FACILITADOR QUE ENSEA A LA GENTE CMO TENER
ACCESO A SU PROPIA SABIDURIA INTERIOR, Y CMO
MANTENER CIERTOS ESTADOS DE ENERGIA PARA QUE
PUEDA TENER LUGAR LA TRANSFORMACIN. As( el
terapeuta se convierte en educador( en el sentido
etimolgico de la palabra( procedente del latn educare(
:sacar 0uera; el conocimiento de otra persona( en este caso(
el autoconocimiento=,E?...
%l 6r. )artin Gossman a0irma esto mismo(
a4adiendo los conceptos Amigo( Apoyo.
Buiz/ lo m/s importante que !e aprendido de mi
trabaAo es que puedo ser UN AMIGO Y UN APOYO DE LA
SANACIN< puedo ser UN GUIA PARA LA GENTE( pero no
soy yo quien sana. $ntento crear situaciones que parece
que permiten o 0avorecen la sanacin @calma( 0e( creencia(
entusiasmo& y( a veces( simplemente( la idea de que es
posible la curacin. INTENTO AYUDAR A LAS PERSONAS A
CONECTAR CON SU PROPIO POTENCIAL SANADOR, Y A
ESPERAR A QUE LA FUERZA SUPERIOR QUE A AMBOS
NOS DA VIDA, TRAIGA SANACIN=,H?...
1a anadora !aMti JaSain coincide con estos
conceptos esenciales sobre lo que es realmente un anador
y lo que es( entonces( su Terdadero OrabaAo.
UN SANADOR ES UNA PERSONA QUE AYUDA Y
APOYA A LOS DEMS EN SU PROCESO DE APRENDER A
CONFIAR EN SUS PROPIAS VERDADES Y A VIVIR MS
PLENA Y LIBREMENTE. 5ara poder sanarse( la persona
debe reconocer( en primer lugar( que dispone de un gua
interior que se !alla en lo pro0undo de su ser y( en segundo
lugar( que puede con0iar en ese gua. )i trabaAo consiste
en MOSTRAR A LA GENTE DIFERENTES Y SENCILLAS
FORMAS DE CONTACTAR CON SU PROPIA Y HONDA
SABIDURIA, Y ANIMARLES A CONFIAR Y A DE1ARSE
GUIAR POR ELLA EN SU PROPIA VIDA.
6esde mi punto de vista( la raz de la mayora de
las en0ermedades 0sicas est/ unida al !ec!o de no vivir
seg'n el gua interior que cada uno posee. 1a mayora de
las veces no aprendemos a escuc!arnos a nosotros
mismos. %n consecuencia( no con0iamos ni cuidamos de
nosotros mismos seg'n lo que intenta decirnos nuestro
gua interior. 2ormalmente( se nos ense4a a vivir de
acuerdo con ciertas reglas y pautas( o a agradar a ciertas
personas. i deseamos conectar con verdades m/s
pro0undas( debemos ir m/s all/ de estas in0luencias.
+uando nos planteamos qu !acer( o cuando no
estamos seguros de lo que realmente queremos( el solo
!ec!o de sintonizar con nuestra sabidura interior( por lo
general puede darnos la respuesta. %sto supone traspasar el
intelecto( y relaAarnos en un lugar m/s pro0undo( en
nuestro interior.
+uando consigamos encontrar ese gua que
!abita en nosotros( necesitamos( simplemente(
preguntarnos. :QBu es lo que me apeteceR QBu es lo que
quiero de verdadR QBu es verdad para m en este
momentoR QHacia dnde me est/ conduciendo mi energa
a!oraR;. +on un poco de pr/ctica( la mayora de las
personas puede aprender a !acerlo=,I?...
* concluye !aMti( m/s adelante.
%n resumen( digamos( entonces( que UN
TERAPEUTA EFICAZ, SEA CUAL FUESE SU MTODO, ES
AQUEL CAPAZ DE AYUDAR A LOS PACIENTES, CLIENTES
O ESTUDIANTES, A PONERSE EN CONTACTO CON SU
SABIDURIA INTERIOR Y A EMPEZAR A CONFIAR EN SI
MISMOS. 5or supuesto( los distintos terapeutas o sanadores
podran e9presar esto de distintas 0ormas. 5ero( desde mi
punto de vista( para que tenga lugar la verdadera sanacin(
el individuo !a de encontrar un sentido de verdad dentro
de s mismo( y aprender a con0iar( !onrar y cuidar de s
mismo seg'n esa verdad=,K?...
%n sus re0le9iones( 7acM c!Sarz invita a descubrir la
importancia del Amor $ncondicional en el OrabaAo del
anador.
+onsidero que el denominador com'n de todos
los mtodos de sanacin es EL AMOR INCONDICIONAL, Y
UN AMOR QUE RESPETA LA ORIGINALIDAD DE CADA
CLIENTE Y QUE CAPACITA AL CLIENTE PARA QUE SE
RESPONSABILICE DE SU PROPIO BIENESTAR=,L?...
%l !am/n erge Da!ili Ding da un aporte importante
acerca del Amor en el anador.
Gara vez un sanador puede serlo todo para una
persona( pero EL AMOR LLEVA AL SANADOR ADECUADO
AL CLIENTE ADECUADO EN EL MOMENTO
ADECUADO=C#?...
C" EL SANADOR COMO ALGUIEN QUE ~EST AHI,
~SE RECONOCE SUFICIENTE, ~EST PRESENTE,
~SABE ESPERAR, ~SE RECONOCE CANAL DE UN PODER
SUPERIOR, CON UNA ~PRESENCIA COMPROMETIDA Y
QUE DA CONFIANZA
1a 6ra. Gac!el 2aomi( !aciendo re0erencia a Gogers(
nos da otro aporte 0undamental con sus conceptos de
%star a! o er u0iciente.
1as teoras de Gogers surgieron a partir de su
trabaAo( y ste era para l intuitivo y natural. %n el
seminario intent analizar para nosotros lo que !aca al
llevar a cabo su trabaAo. Buera mostrarnos una
consideracin incondicional positiva en una sesin
teraputica. 8no de los asistentes se o0reci para !acer de
suAeto. +uando Gogers mir al voluntario para empezar la
sesin( se ec! s'bitamente !acia atr/s( nos mir y diAo.
:)e estoy dando cuenta de que !ay algo que suelo !acer
antes de empezar la sesin. ME ADVIERTO A MI MISMO
QUE SOY SUFICIENTE. NO PERFECTO. SER PERFECTO NO
SERIA SUFICIENTE. PERO SOY HUMANO, Y ESO ES
SUFICIENTE. NO HAY NADA QUE PUEDA DECIR, HACER O
SENTIR ESTE HOMBRE, QUE NO PUEDA YO SENTIR EN MI
MISMO. PUEDO ESTAR CON L. SOY SUFICIENTE`.
1o que diAo me impresion. ent como si una vieAa
!erida e9istente en m( alg'n vieAo miedo a no ser
su0icientemente buena( !aba llegado a su 0in. aba( en mi
interior( que lo que !aba dic!o era absolutamente
verdadero. 2o soy per0ecta( pero soy su0iciente. SABER
ESTO, EN ALGUN NIVEL PROFUNDO, PERMITE QUE
TENGA LUGAR LA SANACIN=C>?...
*( m/s adelante( agrega los conceptos de %star
5resente y %sperar.
6esde mi punto de vista( !e aqu una dimensin
importante de la sanacin. %l surgimiento de la salud&
totalidad es una sorpresa. Ta m/s all/ de lo que la mente
concibe. 2uestras mentes quieren arreglarlo todo. 1a
salud&totalidad es muc!o m/s que eso. LA RELACIN
SANADORA TIENE QUE CARECER DE ESTRUCTURA, LO
SUFICIENTE COMO PARA PERMITIR QUE EMER1A LA
SALUD TOTALIDAD. ESTAR PRESENTE Y ESPERAR -CASI
COMO SE ESPERA UN NACIMIENTO- FORMA PARTE
IMPORTANTE DEL PROCESO; COMO LO ES TAMBIN EL
CONCEPTO DE NO DECIDIR ANTES DE TIEMPO LO QUE SE
NECESITAR=C,?...
*( despus( precisa un poco m/s.
*o no empleo grandes teoras ni estrategias con mis
clientes. SIMPLEMENTE, ME REUNO Y ESTOY CON ELLOS.
A menudo me !an preguntado qu ocurre en las sesiones
con los clientes. A decir verdad( no puedo responder a eso.
2o s por adelantado lo que voy a !acer en una sesin. 2o
tengo un plan trazado. 5ero s que algo va a ocurrir( y que
no se trata de algo aleatorio. )e siento con la otra persona(
y Auntos nos conectamos al borde de lo que ambos estamos
teAiendo( y teAemos un poco m/s. LA ENERGIA EST
SIEMPRE AHI -YO CONFIO EN ELLO-. EST SIEMPRE
PRESENTE, PERO EST EN LA RELACIN, NO EN
MI=CC?...
Oambin( en relacin con este tema.
He descubierto b/sicamente que no s lo que es
necesario. 5ero si escuc!o al cliente( al self esencial de la
otra persona @si se pre0iere( a su alma&( descubro que( en el
nivel m/s pro0undo de la mente inconsciente( el cliente
sabe lo que necesita. SI PUEDO ESTAR PRESENTE EN ESE
MOMENTO, SIN TENER NINGUNA EXPECTATIVA DE LO
QUE DEBE HACER EL CLIENTE PARA ESTAR ME1OR`, LO
QUE OCURRE ES MGICO. +on esto quiero decir que lo
acontecido goza de un pro0undo sentido de integridad(
muc!o m/s que cualquier diagnstico que yo pudiera
!acer por mi cuenta( o que cualquier estrategia que yo
pudiera idear=C-?...
3inalmente( sobre este tema( una cita imprescindible
de Un Curso de ilagros( de Helen !ucman.
ESTOY AQUI PARA AYUDAR VERDADERAMENTE. /
ESTOY AQUI PARA REPRESENTAR A AQUEL QUE ME HA
ENVIADO. / NO TENGO QUE PREOCUPARME SOBRE QU
DIR O QU HAR, PORQUE AQUEL QUE ME ENVI ME
DIRIGIR. / ME CONTENTO CON ESTAR DONDE SEA QUE
L DESEE, SABIENDO QUE L EST AHI CONMIGO. /
SER SANADO CUANDO LE DE1E A L ENSEARME A
SANAR
%l terapeuta Gollo )ay rea0irma este mismo concepto
de %star 5resente( en cone9in con el concepto
%mpata.
Aunque el cuadro sea compleAo( uno puede discernir
los principales temas que subyacen en la sanacin. 1a
empata es uno de estos temas. UN SANADOR QUE
EMPATIZA CON UN PACIENTE TENDR MUCHA MS
POSIBILIDAD DE ESTAR PRESENTE` CON ESE PACIENTE,
Y DE ESCUCHAR REALMENTE LO QUE OCURRE EN
AQUEL MOMENTO. Oal sanador puede deAar a un lado
nociones preconcebidas sobre lo que !ay que !acer(
0acilitando as el descubrimiento de lo que realmente
necesita el paciente. ES LA VERDADERA COMPRENSIN,
OBTENIDA POR EMPATIA, LO QUE HACE POSIBLE TODA
SANACIN EFICAZ=CE?...
%l artculo del 6r. 6on Hanlon 7o!nson est/ dedicado
precisamente al tema de la 5resencia( como algo vital
que el anador pone a 0avor de su paciente.
+uando pienso en EL HILO DE ORO QUE UNE A LOS
SANADORES( recuerdo LA PRESENCIA del 0allecido
psiclogo +arl Gogers( cuyos oAos me vean realmente(
cuyos odos captaban plenamente mis palabras< la de $da
Gol0( creadora del rolfing( presente( en los dedos de su
mano( ante el mensaAe m/s sutil de mis m'sculos< la del
psiquiatra )ilton %ricMson( acurrucado como un gato en
su silla de ruedas( atento al m/s mnimo desplazamiento( o
a cualquier movimiento de mis oAos< la del maestro budista
tibetano Orungpa Gimpoc!e( aun cuando !aba bebido un
poco de saMe de m/s( todava plenamente consciente en su
!umor csmico.
*o !e pasado unos catorce a4os de mi vida como
seminarista y como sacerdote Aesuita< en gran parte(
porque LA PRIMERA VEZ QUE ENCONTR VERDADERA
PRESENCIA FUE EN UN SACERDOTE 1ESUITA. DESPUS
DE TRATAR DURANTE VEINTIUN AOS CON GENTE QUE
PARECIA ESTAR EN OTRA PARTE`, EL HECHO DE
CONOCER A ALGUIEN QUE SIMPLEMENTE ESTABA AQUI`
ERA TAN ILUMINADOR QUE SENTI HAMBRE DE TENER LO
QUE L HABIA ENCONTRADO.
%ste encuentro contena la semilla de lo que m/s
tarde iba a entender sobre EL PODER SANADOR DE LA
SIMPLE PRESENCIA. 2uestros descontentos crecen dentro
de un mundo de 0amilia( iglesia( escuela y negocio( donde
e9perimentamos slo el contacto m/s dbil de uno con
otro. NORMALMENTE ESTAMOS TAN OCUPADOS CON
NUESTRAS PROPIAS COSAS, HABLNDONOS A NOSOTROS
MISMOS, ENCERRADOS EN NUESTROS PROPIOS DOLORES
Y PREOCUPACIONES, QUE SOMOS INCAPACES DE ESTAR,
SIMPLEMENTE, AHI, EL UNO CON EL OTRO, DURANTE
ALGO MS QUE UN BREVE MOMENTO. * !asta cuando
estamos( encontramos casi imposible deAar que los otros
perciban la e9presin del contacto sentido con ellos=CH?...
6on Hanlon dice despus( con gran acierto.
EL DESLUMBRANTE XITO DE LOS GRANDES
MAESTROS Y TERAPEUTAS, Y LA CALIDAD POCO COMUN
DE SU PRESENCIA( !an llevado a la equivocada creencia
de que su triun0o radica en sus tcnicas. 1a obsesin por la
tcnica divide a los sanadores en sectas( y oscurece la
naturaleza de lo que sana=CI?...
* tambin.
%n el trabaAo de +arl Gogers y +!arlotte elver
podemos encontrar dos 0ormas puras de ense4ar presencia(
aplicadas a la terapia y a la educacin. Ambos !an
ense4ado que LA UNICA META DEL TERAPEUTA CONSISTE
EN ESTAR AH POR LO QUE ES. 1as di0icultades para
transmitir su genialidad revelan lo di0cil que resulta
comprender la presencia=CK?...
1a anadora %mile +onrad&6a;oud a0irma tambin
este concepto de la presencia( pero en cone9in estrec!a
con el concepto +on0ianza( o la sensacin de que el
terapeuta est/ a!( +ontigo( con un +ompromiso de
calidad.
Al 0in y al cabo( la sanacin es( sobre todo( cuestin
de prestar atencin al movimiento( y no puede decirse de
antemano qu es lo que va a iluminarla. NO PUEDE SER
ALGO INTENCIONADO. LO UNICO QUE PUEDO HACER ES
ESTAR AHI ABIERTA, ESCUCHANDO Y SINTIENDO.
CUANDO ALGUIEN SE SIENTE HONRADO Y RESPETADO
EN SU MOVIMIENTO PARTICULAR, POTENCIA SU ACCESO
A SUS PROPIAS POSIBILIDADES SANADORAS. %s como si
cada persona estuviera alcanzando un n'cleo de salud( un
n'cleo de lucidez.
2o es el mtodo de sanacin lo que importa.
A0errarse a un mtodo aprisiona al 0acilitador. +on
demasiada 0recuencia( LOS TERAPEUTAS SE PREOCUPAN
POR LOS PROCEDIMIENTOS, SIN SABER QUE ELLOS
MISMOS SON EL MTODO. eg'n el grado en que
enriquezcas tu propia percepcin( as tambin ser/ el
grado en que prestes ayuda autntica a otra persona. *o
imagino el mtodo( simplemente como un medio( como
una tabla de surf con la que andas por las olas de la
sanacin.
%stas olas son algo sutil dentro de nosotros< UNA
CONFIANZA QUE TIENE LUGAR EN EL CORAZN.
CUANDO LA PERSONA ES CAPAZ DE CONFIAR
REALMENTE, CUANDO ES CAPAZ DE SOLTAR SUS
SENTIMIENTOS DE SOLEDAD Y ABANDONO, EMPIEZA A
COMUNICARSE CON SU CUERPO Y A HABLAR DE SU
ENFERMEDAD. 1a di0icultad( desde el punto de vista del
terapeuta( estriba en que la con0ianza no adopta ninguna
0orma particular. 2o importa cu/l sea la tcnica. DEPENDE
DE ALGO QUE SE SIENTE EN LA CALIDAD DEL
COMPROMISO MISMO. CUANDO HAY CONFIANZA, EL
CLIENTE SIENTE EL ECO, SE SIENTE A SI MISMO EN EL
TERAPEUTA. Y ESTA CONFIANZA SE CONVIERTE EN LA
SEMILLA A PARTIR DE LA CUAL PUEDE GERMINAR EL
PROCESO DE SANACIN. 6urante una poca muy crtica
de mi vida( 0ui a ver a un terapeuta. 2o creo que siguiera
un mtodo teraputico espec0ico< simplemente( entr en
mi mundo. 5oda sentir dnde estaba yo( y volaba paralelo
a m. Geconoci lo que me ocurra( y lo atesoraba. %ra
semeAante a un vuelo !acia el estar cuerdo. l saba que yo
atravesaba una crisis creativa( y supo sacar esa c!ispa
creativa que emerga. 6esde entonces( S QUE CUANDO
NO TE SIENTES SOLO, CUANDO ALGUIEN EST AHI
CONTIGO, SURGE LA MAGIA=CL?...
-" EL SANADOR COMO UN ~CREADOR DE
OPORTUNIDADES
%l 6r. )artin Gossman comprende tambin al
anador como un +reador de oportunidades para la
Auto&anacin.
TODOS LOS ENFOQUES DIRIGIDOS A SANAR CREAN
UNA OPORTUNIDAD PARA LA SANACIN. %sto podra
implicar e9tirpar quir'rgicamente un tumor para permitir
que el resto del cuerpo dis0rute el derec!o de cuidar
cualquier patologa e9istente< o podra implicar que un
psicoterapeuta( !ipnotizador o s!am/n cree una situacin
en la que los pensamientos( emociones o :espritus; que se
cree que est/n presentes en el desarrollo de la en0ermedad
sean eliminados o trans0ormados( permitiendo que el
sistema rea0irme su propio y sano equilibrio. %n cualquier
caso( CREAR UNA OPORTUNIDAD PARA SANAR SIGNIFICA
ELIMINAR ESOS AGENTES QUE IMPIDEN LA CAPACIDAD
INNATA DEL CUERPO PARA SANARSE A SI MISMO, Y
AUMENTAR LOS FACTORES QUE PROMUEVEN Y
FOMENTAN ESA HABILIDAD=-#?...
E" EL SANADOR COMO UN ~REFLE1O, COMO UN
~ESPE1O
1a anadora 1ynn AndreSs usa la e9celente analoga
del Ge0leAo o %speAo para e9plicar la 0uncin del
anador en la Auto&anacin.
%n realidad( un sanador no sana< UN SANADOR TAN
SLO PUEDE PRESENTAR UN ESPE1O. NUNCA PUEDES
AYUDAR DE VERDAD A NADIE; SLO PUEDES AYUDAR A
LA GENTE A VERSE A SI MISMA. +uando las personas
acuden a ti buscando ayuda( a menudo lo que !acen es
buscar una 0orma de apoyar sus neurosis. LO QUE YO
SUELO HACER, ESENCIALMENTE, ES MIRARLES COMO
SON, Y DARLES UNA IMAGEN DE SI MISMOS. SI LA
IMAGEN ES VERDADERA, Y SON CAPACEES DE VERLA,
PUEDEN APRENDER DE ELLA Y DECIDIR SI QUIEREN
CAMBIAR. LUEGO LES MUESTRO UNA IMAGEN DE LO
QUE PODRIAN LLEGAR A SER. LO QUE HACEN ELLOS ES
ELEGIR=->?...
H" EL SANADOR COMO UN ~OBSERVADOR E
~IMITADOR
5ara el 6r. Jeorge Jood!eart Nbservador e
$mitador son otros conceptos que ayudan a comprender la
tarea del anador !acia la Auto&anacin del paciente.
8no de los principios b/sicos de la quiropr/ctica es.
:la estructura determina la 0uncin;. 5or eAemplo( muc!as
veces la cadera se desva ligeramente de su eAe. %l
movimiento producido se mide en 0racciones de
milmetro( pero es como una mota de polvo en el oAo. el
grado de irritacin ocular no guarda proporcin con el
tama4o del obAeto causante de la molestia. %n tales casos(
el e9amen revela( a menudo( que una e9tremidad parece
m/s corta que la otra. in embargo( lo que realmente est/
ocurriendo es que los m'sculos est/n !aciendo un gran
es0uerzo para colocar nuevamente la cadera en su sitio.
%sto signi0ica que LA FORMA DE DIAGNOSTICAR UN
PROBLEMA CONSISTE EN OBSERVAR CMO EL CUERPO
INTENTA REPARARSE A SI MISMO. LA TERAPIA,
ENTONCES, CONSISTE EN AYUDAR DELICADAMENTE AL
CUERPO A HACER LO QUE EST INTENTANDO
HACER=-,?...
I" EL SANADOR COMO ALGUIEN ~CONSCIENTE DE
LA INDIVIDUALIDAD DE SU PACIENTE
+omo la Auto&anacin es en esencia $ndividual( el
6r. Oed Daptc!uM se4ala este asunto capital( como si
estuviese !ablando del 5rincipio Homeop/tico de
$ndividualidad.
2o !ay duda de que las tcnicas de cualquier
sistema mdico determinado son valiosas. on las piedras
angulares. 5ero cuentan con una limitacin intrnseca.
CADA ENFOQUE REDUCE LA COMPLE1IDAD DE LA
PERSONA, QUE ES UN SER UNICO, A ALGUN TIPO DE
CATEGORIA QUE PUEDA SER COMPRENDIDA Y
MANIPULADA. tep!anus( mdico griego de Uizancio( del
siglo T$( comprendi implcitamente este dilema cuando
diAo que la medicina su0re una contradiccin 0undamental.
su teora slo abarca los universales( mientras que( en la
pr/ctica( trata con individuos. 5uesto que no e9isten dos
personas iguales( las di0erencias son ine9presables( pues
no pueden ser de0inidas mediante conceptos.
Q+mo puede( entonces( construirse e0icazmente un
puente que salve el espacio entre la tcnica media y un
individuo particularR Q+mo podemos ir m/s all/ de la
posicin ideolgica de un sistema mdicoR CMO
PUEDE, UN MDICO O TERAPEUTA QUE SIGUE UN
MTODO PARTICULAR, ARREGLRSELAS PARA TOCAR
PROFUNDAMENTE A OTRO SER HUMANO DE UNA FORMA
MUY PERSONAL? Q%9iste alg'n !ilo com'n entre las artes
sanadoras( que permita que abracen lo ine0ableR +reo que
lo !ay=-C?...
1a 6ra. Gac!el 2aomi Gemen aborda tambin este
asunto de la $ndividualidad.
5arece que EXISTEN CONDICIONES UNIVERSALES
QUE ESTIMULAN EL MOVIMIENTO HACIA LA SALUD-
TOTALIDAD a un nivel 0sico< otras( a un nivel emocional<
otras( a un nivel mental( y( por 'ltimo( otras( a un nivel
espiritual. %stas condiciones son quiz/ las mismas para
todo ser !umano( en cualquier parte( y derivan de nuestra
com'n naturaleza !umana y de nuestras necesidades
!umanas b/sicas. TAMBIN EXISTEN OTRAS
CONDICIONES DE SANACIN MS PERSONALES QUE
EMANAN DE NUESTRAS NATURALEZAS INDIVIDUALES
UNICAS. 2ecesitamos estudiar tanto las condiciones
universales como las condiciones personales que
estimulan nuestra sanacin...
LAS CONDICIONES PERSONALES DE SANACIN
PUEDEN SER BASTANTE VARIADAS. ALGUNAS PERSONAS
ME1ORAN PORQUE TIENEN TRABA1O QUE HACER.
OTRAS ME1ORAN PORQUE SIENTEN QUE HAN SIDO
LIBERADAS DE SU TRABA1O Y DE LAS PRESIONES Y
EXPECTATIVAS DE OTRAS PERSONAS. ALGUNOS
NECESITAN MUSICA, OTROS NECESITAN DISFRUTAR LA
NATURALEZA. SON MUCHAS Y MUY DISTINTAS COSAS
LAS QUE NOS RECUERDAN NUESTRAS CAPACIDADES DE
SANACIN Y LAS POTENCIAN=--?...
K" EL SANADOR COMO ~PRESENTADOR O
MOSTRADOR DE LA VERDAD
eg'n el 6r. 8pledger 5resentador o )ostrador de
la Terdad sera otra de las tareas necesarias del anador
!acia la Auto&anacin de cada en0ermo.
%n el proceso teraputico( el valor m/s importante
en s parece ser LA HABILIDAD DEL TERAPEUTA PARA
MOSTRAR AL PACIENTE LA VERDAD, PUESTO QUE LA
VERDAD ES LO QUE SANA. 1a verdad es el !ilo de oro que
tienen en com'n todos los sistemas teraputicos
e0icaces=-E?...
L" EL SANADOR COMO ALGUIEN ~ATENTO A LOS
MENSA1ES DEL PACIENTE
3inalmente( el 6r. %mmet %. )iller intenta !acernos
conscientes de la importancia de que el anador este
Atento a los )ensaAes del paciente para ayudar en su
proceso de Auto&anacin.
%n mi propio trabaAo intento no suponer que s qu
es lo que pasa cuando entra una persona en mi despac!o.
A menudo diagnosticar y repasar el !istorial del paciente
puede conducir a conclusiones errneas que pueden ser
utilizadas como muletas para dar a los terapeutas una 0alsa
sensacin de seguridad. As que( 0recuentemente( no sigo
ninguna 0rmula.
%sto signi0ica que normalmente estoy
desesperadamente perdido durante( m/s o menos( la
primera mitad de cada sesin. 5or eAemplo( si una persona
a la que se le !a diagnosticado c/ncer viene a verme(
Qcmo puedo yo saber si su deseo real es sanarse a s
mismo o si lo que quiere es ayuda para en0rentarse a la
muerteR As que INTENTO ALE1AR DE LA SESIN
CUALQUIER IDEA PRECONCEBIDA. SLO DE ESTE MODO
PUEDO OIR LO QUE INTENTAN DECIRME LOS PACIENTES.
EN ESTE CASO, LA PACIENCIA ES REALMENTE UNA
VIRTUD; NO DEBO INTENTAR FORZAR LA
COMUNICACIN. TENGO QUE ESPERAR HASTA QUE HAYA
RECIBIDO EL MENSA1E DESDE LA PARTE MS PROFUNDA
DE LA PERSONA, PUES ES A ESE MENSA1E AL QUE DEBO
RESPONDER COMO SANADOR.
QBu es el mensaAe m/s pro0undoR Buiz/ podamos
entenderlo meAor si recordamos el concepto !ind' de
dharma( que signi0ica responsabilidad de uno !acia la
parte m/s pro0unda de s mismo. CUANDO HABLO CON UN
PACIENTE, ESCUCHO Y OBSERVO ATENTAMENTE,
INTENTANDO CAPTAR ESTE MENSA1E. Ntros terapeutas
que !an observado mi trabaAo suelen quedarse
sorprendidos por la intensidad de mi concentracin.
5ermanezco e9tremadamente atento a cada movimiento
del p/rpado( a cada peque4o cambio en el color de la piel(
a cada alteracin de la tonalidad de la voz. 5ermito que
mis sentidos sintonicen con el proceso que est/ teniendo
lugar en esa persona. 6e esta 0orma puedo percibir cu/ndo
toca la persona los aspectos realmente importantes de la
en0ermedad( ese aspecto conectado con el ser
esencial=-H?...
A este )ensaAe del otro( pro0undamente
individual( se re0iere tambin el 6r. 6on Hanlon
7o!nson.
8na vez que !ayamos aprendido a seguir esa
0ascinacin( PODEMOS BENEFICIARNOS SI AMPLIAMOS
NUESTRO CAMPO DE INTERS PARA INCLUIR OTROS
ASPECTOS DE LA REALIDAD. 6e !ec!o( la no ampliacin
del alcance de la presencia a menudo limita seriamente
determinadas terapias. +arl 7ung no poda tener seriamente
en cuenta al cuerpo( deAando con ello tras de s un grupo
de seguidores que slo !oy empiezan a recuperarlo al
nivel m/s rudimentario. igmund 3reud y Vil!elm Geic!
no podan estar presentes en las aspiraciones espirituales
de una persona. $da Gol0 se impacientaba cuando su
manipulacin de la 0ascia suma al individuo en 0uertes
emociones. 3ritz 5erls( uno de los 0undadores de la terapia
gestalt( estaba tan ausente de las pasiones 0ilos0icas o
polticas de una persona que incluso empezaba a
menospreciarlas.
EL GRAN FALLO -FALLO QUE AFECTA LA POLITICA
MUNDIAL, Y TAMBIN A LA FAMILIA DE TERAPIAS-
TIENE LUGAR CUANDO TOMAMOS LO QUE NOS FASCINA
A NOSOTROS, LOS ASPECTOS DE LA REALIDAD EN LA
QUE ESTAMOS PRESENTES, COMO LO VERDADERO, LO
NORMATIVO O IDEAL, Y RECHAZAMOS OTRAS
DIMENSIONES COMO ILUSORIAS=-I?...
$$$. Uloqueos de la Auto&anacin
>" PRIMER BLOQUEO: EL DIAGNSTICO DE UNA
~ENFERMEDAD
%l 6r. 2orman +ousins se4ala un primer bloqueo(
o 0reno( o limitante a la Auto&anacin. el 6iagnstico
(no slo si es 0also( sino tambin si es no integral( o
parcial( o unilateral( aunque 0uese correcto".
SI UN PACIENTE QUEDA DESMORALIZADO TRAS
EL DIAGNSTICO, PUEDE QUE SE HAYA PREPARADO ASI
EL ESCENARIO PARA QUE SE PRODUZCA UN RPIDO
AVANCE DE LA ENFERMEDAD. 1a desesperacin es capaz
de deteriorar el ambiente creado por un cuidado mdico
e0icaz. Oratar las actitudes del paciente requiere gran
maestra. %so no supone que el mdico deba enga4ar al
paciente. e debe dar un diagnstico veraz( pero la
maestra del mdico consiste en su !abilidad para
comunicar el diagnstico como un reto( en lugar de
!acerlo como si estuviera anunciando una gran desgracia.
Admiro a los mdicos capaces de presentar a un
paciente un diagnstico tr/gico( pero de tal 0orma que
sacan lo meAor del paciente. NADIE DEBERIA SALIR
NUNCA DE LA CONSULTA DEL MDICO SIN ESPERANZA.
%l mdico sabio sabe que las publicaciones mdicas
!ablan regularmente de casos de remisiones acaecidas
incluso en contra de las predicciones de los e9pertos.
Hablar de estas remisiones puede resultar teraputico(
porque pueden elevar el nivel de esperanza del paciente.
5or esta razn( el mdico sabio utilizar/ todos los recursos
posibles( y( a la vez( ayudar/ al paciente a utilizar sus
propios recursos( sobre todo( el sistema curativo del
cuerpo mismo.
5or tanto( en la ecuacin de la sanacin( el
mdico aporta lo meAor que o0rece la ciencia mdica( y el
paciente aporta lo meAor que millones de a4os de
evolucin pueden o0recerle. 5ero lo :meAor; del mdico no
consiste slo en su tecnologa< un componente esencial es
la 0orma en que se involucra y se !ace 0uncionar el sistema
de creencia del paciente. EL MDICO QUE SLO
PROPORCIONA AL PACIENTE PENSAMIENTOS NEGATIVOS,
EST PREPARANDO EL TERRENO PARA QUE SUR1AN EL
PNICO Y LA DEPRESIN, Y, POR TANTO, REDUCE ASI
AUN MS LAS POSIBILIDADES CON QUE CUENTA EL
ENFERMO PARA HACER EL ME1OR USO DEL
TRATAMIENTO.
on muc!os los pacientes que !an rebatido las
poco alentadoras predicciones mdicas que garantizaban
un 0uturo desagradable. era lcito decir que nunca est/
Austi0icado que un mdico d por 0inalizado un caso( o
diga algo que retraiga la determinacin del paciente de
realizar su parte del trabaAo. Aunque no debemos
subestimar nunca la seriedad de un problema mdico( ES
IGUAL DE IMPORTANTE NO SUBESTIMAR 1AMS LA
HABILIDAD DEL PACIENTE PARA RESPONDER DE MODO
PRODIGIOSO AL RETO DE LA ENFERMEDAD.
2o se trata de alentar 0alsas esperanzas ni
tampoco 0alsos temores. 5or desgracia( los abogados de
los mdicos suelen aconseAar a sus clientes que presenten a
sus pacientes el peor de los panoramas( con el 0in de evitar
as posteriores Auicios por incompetencia. 5ero EL
PROBLEMA DE DECIR A LOS PACIENTES LO PEOR, ES QUE
ELLOS TENDRN TAMBIN TENDENCIA A SACAR LO
PEOR DE SI MISMOS. %n la ecuacin de la sanacin(
tendemos a movernos en el sendero de nuestras propios
e9pectativas=-K?...
%l conocido 6r. 6eepaM +!opra relata una
e9periencia personal que subraya el e0ecto negativo de un
diagnstico o incluso de un auto&diagnstico
equivocados( e incluso el e0ecto positivo de un diagnstico
incorrecto( pero menos atemorizante.
8na muAer de mediana edad vino a visitarme !ace
diez a4os( aqueAada de dolores abdominales agudos y de
ictericia. +reyendo que padeca c/lculos biliares( ped su
ingreso para que 0uera intervenida quir'rgicamente.
+uando la abrieron( no encontraron c/lculos biliares( sino
un enorme tumor maligno que !aba llegado !asta el
!gado( con el c/ncer esparcido por toda la cavidad
abdominal.
Al Auzgar el caso como inoperable( los ciruAanos
que la atendan cerraron la incisin sin !acer nada m/s.
5uesto que la hija de la paciente me splic! "e n# le
dije$a la %e$dad a s mad$e( in0orm a mi cliente de que
se le !aban e9tirpado con 9ito los c/lculos biliares.
Gazon conmigo mismo que( con el tiempo( sus 0amiliares
le diran la verdad( y que le quedaban( a lo sumo( unos
pocos meses de vida( que al menos podra pasar con
espritu tranquilo.
Nc!o meses m/s tarde me sorprend al ver a la
se4ora en mi consulta. Haba vuelto para someterse a un
e9amen 0sico rutinario( que revel que no !aba ictericia(
dolor ni se4ales detectables de c/ncer. lo un a4o m/s
tarde me con0es algo inslito. ME DI1O: DOCTOR,
ESTABA TAN CONVENCIDA DE QUE TENIA CNCER QUE,
CUANDO RESULT QUE ERAN SLO CLCULOS BILIARES,
ME DI1E A MI MISMA QUE NO VOLVERIA A ESTAR
ENFERMA NI UN SLO DIA MS DE MI VIDA`. SU CNCER
NUNCA REAPARECI=-L?
%l 6r. +!opra es muy !onesto y valiente al !ablar
del anterior caso de diagnstico equivocado con 0inal
0eliz. 5ero lo es m/s en el siguiente caso de diagnstico
correcto con 0inal in0eliz.
Oodo mdico que eAerce !a visto a la GENTE QUE
SE HA MUERTO, APARENTEMENTE NO DE UNA
ENFERMEDAD, SINO DE UN DIAGNSTICO. 8na vez trat a
un quincuagenario que !aba vivido cmodamente durante
cinco a4os con una lesin del tama4o de una moneda( que
creca lentamente en su pulmn. 6espus de e9aminar
nuevamente sus antiguas radiogra0as( le diAe que la lesin
se corresponda con un diagnstico de c/ncer de pulmn.
+uando lo oy( se alter muc!simo. A pesar de no !aber
padecido ning'n sntoma e9terno en el pasado( al cabo de
poco tiempo empez a e9pectorar sangre y( transcurridos
tres meses( muri=E#?
," SEGUNDO BLOQUEO: CONCEPTO DE
CURACIN COMO ~ALGO EXTERNO AL ENFERMO Y QUE
PROVOCA UNA ~RELACIN DE DEPENDENCIA
Gespecto a los bloqueos a la Auto&anacin( otro
tema que re0le9ionan varios autores tiene que ver
precisamente con el concepto de curacin como una
relacin de dependencia de alguien m/s( en lugar del
concepto sanacin como un poder de meAorar o curar
que depende del propio en0ermo... 1a 6ra. Gac!el 2aomi
as lo se4ala.
%n una autntica relacin sanadora( ambos sanan
y ambos son sanados. +uando es slo una persona la que
se considera sanadora( podra decirse que la relacin
establecida es una relacin de curacin( pero no de
sanacin. A menudo( la persona que se identi0ica como
sanadora que repara( corre el mismo riesgo que un 0usible
en una instalacin elctrica. LA RELACIN CURATIVA
TAMPOCO ES SIEMPRE SANA PARA EL CLIENTE. AUNQUE,
DE ALGUNA FORMA PUEDE BENEFICIARSE DE LA
RELACIN, EL CLIENTE PUEDE TAMBIN
EMPOBRECERSE, PORQUE LA RELACIN ESTABLECIDA
ES UNA RELACIN DE DEPENDENCIA. %n el tipo de
relacin curativa que se nos ense4a en las escuelas
pro0esionales( no queda demasiado espacio para el
crecimiento o para la 0uerza. 5odemos reparar lo
reparable( pero no evocamos sanacin( y no participamos
de la sanacin que puede aparecer de 0orma natural. 1a
relacin reparadora supone que la sanacin no es natural.
* la sanacin lo es. 2ecesitamos una 0orma de
recordarnos esto el uno al otro=E>?...
%l anador 7acM c!Sarz a0irma lo mismo.
Oambin es preciso que deAemos bien claro a los
dem/s que tienen que empezar a reconocer sus propias
necesidades. %sto signi0ica( a mi Auicio( que los terapeutas
tienen que convertirse en educadores. HAY QUE
DEVOLVERLE A LA GENTE EL PODER DE CONTROLAR SU
PROPIO BIENESTAR, UNA FACULTAD QUE A MENUDO HAN
PERDIDO POR CULPA DE SISTEMAS DE CUIDADO DE LA
SALUD QUE TIENDEN A CREAR DEPENDENCIA=E,?...
6ependencia de alguien( a quien adem/s le
pedimos que solucione o desaparezca la e9presin de
un problema que slo nosotros conocemos y que slo
nosotros podramos realmente solucionar.
6esde esta perspectiva( los sntomas de la
en0ermedad pueden verse a menudo como se4ales de
atencin( o como 0ormas de !acernos conscientes de
necesidades que no est/n siendo satis0ec!as. 5or tanto( SI
APRENDEMOS A PRESTAR ATENCIN A LAS SEALES O
SINTOMAS DE NUESTRO CUERPO, PODREMOS APRENDER
DE UNA ENFERMEDAD ALGO QUE NOS AYUDAR A
ALINEARNOS DE NUEVO CON NUESTRO POTENCIAL DE
BIENESTAR. 5orque siempre estamos intentando mantener
nuestro equilibrio( alineacin y crecimiento en
concordancia con nuestro propsito en la vida( seamos o
no plenamente conscientes de ese propsito. * podemos
ver y relacionar los sntomas como 0actores que nos
ayudan a alinear el 0luir de la energa de acuerdo con ese
propsito. ESTA PERSPECTIVA NOS PERMITE VER LA
ENFERMEDAD COMO UNA OPORTUNIDAD.
)i colega( la doctora Gac!el 2aomi Gemen(
dice que la en0ermedad podra considerarse como una
0orma occidental de meditacin. %n Nccidente( donde la
tradicin de la meditacin no est/ muy arraigada( y la
gente no tiene la costumbre de pararse peridicamente
para quedarse en silencio y !acer balance de sus vidas(
UNA ENFERMEDAD -Y, A VECES, SLO UNA
ENFERMEDAD SERIA, COMO UN ATAQUE CARDIACO O UN
CNCER- HACE QUE LA PERSONA SE DETENGA Y TENGA
ASI LA OPORTUNIDAD DE RETROCEDER Y VER LO QUE
REALMENTE ES IMPORTANTE PARA ELLA.
6e !ec!o( sta es una e9periencia que
comparten las personas que !an su0rido en0ermedades
serias. +on 0recuencia( estas personas eval'an
pro0undamente su vida y sus valores( y comienzan luego a
dedicarse a lo que tiene mayor importancia. +uando surge
una en0ermedad grave( el individuo suele intentar :pactar;
con aquello que percibe como principio organizador del
universo( dicindole. :i salgo de sta( dedicar m/s
tiempo a la 0amilia; o :desarrollar mi creatividad;( etc. A
veces( la promesa de cambio se cumple( y otras veces( no<
a veces( los cambios duran( a veces( no. 5ero si no !ay
cambios( o si stos no son duraderos( la persona recibe
otro :toque de atencin; en 0orma de recada=EC?...
C" TERCER BLOQUEO: ~PENSAMIENTO
CULTURAL EQUIVOCADO, ~CREENCIAS FALSAS,
~ESTILO DE VIDA ANTINATURAL
Ntro 0actor que bloquea la Auto&anacin es el
5ensamiento +ultural equivocado o las +reencias
0alsas( as como el %stilo de vida antinatural que crea
nuevas o 0alsas en0ermedades=E-?.
NO ES DIFICIL IMAGINAR CMO LA GENTE QUE
VIVE EN AMBIENTES URBANOS INDUSTRIALIZADOS
PUEDE HABER PERDIDO CONTACTO CON SUS
MECANISMOS INTERIORES DE SANACIN. UNA DE LAS
RAZONES ES QUE LA SOCIEDAD MODERNA NOS HA
HIPNOTIZADO PARA CREER QUE NECESITAMOS
INTERVENCIN MDICA PARA SANAR. e estima que del
setenta y cinco al noventa y cinco por ciento de los
pacientes que( en Amrica( acuden al !ospital y a las
clnicas para ser sometidos a tratamiento( su0ren trastornos
menores autolimitantes que se curaran por s solos en
unos pocos das o semanas. 5ero la gente recurre a los
sanadores con la esperanza y la e9pectativa de ser
arreglada por ellos. 6esde peque4os se nos ense4a a creer
que( para recobrar la salud( nuestras en0ermedades deben
ser tratadas( quiz/ con un nuevo 0/rmaco maravilloso.
POCOS DE NOSOTROS SOMOS LO SUFICIENTEMENTE
FUERTES COMO PARA RESISTIRNOS A ESTA CREENCIA
SOCIAL.
EN SEGUNDO LUGAR, LA SOCIEDAD MODERNA
CREA UNA PARTE DE LAS ENFERMEDADES QUE
SUFRIMOS. 5asamos largas !oras sentados 0rente al
ordenador y la televisin( trabaAamos y vivimos entre
estructuras de metal y de cemento( con poco sol y aire
0resco( comemos alimentos arti0iciales( respiramos !umos
nocivos dentro y 0uera de la casa( llevamos ropa que
di0iculta el 0luir de la sangre o que impide la adecuada
ventilacin de determinadas partes de nuestro cuerpo.
Adem/s( el ritmo y las presiones de la sociedad moderna
crean un estrs y tensin que slo a!ora empezamos a
saber cmo tratar. LAS ENFERMEDADES CREADAS POR
ESTE TIPO DE VIDA CONSTITUYEN UN DIFICIL RETO
PARA NUESTRAS HABILIDADES AUTOSANADORAS. %l
sistema inmunolgico puede tratar el estrs( pero Qdurante
cu/nto tiempo podr/ !acerlo si no se reducen los agentes
que lo provocanR %n esencia( estamos volviendo contra
nosotros nuestro propio sistema de inmunidad. %n este
proceso perdemos de vista su asombrosa capacidad para
sanar nuestros cuerpos y nuestras mentes=EE?...
1a 6ra. 7anet 3. Buinn es igualmente clara al
respecto.
HOY EN DIA, LAS ENFERMEDADES QUE
PADECEMOS AFECTAN CADA VEZ MS AL ESPIRITU,
PERO LOS TRATAMIENTOS QUE SEGUIMOS SON CADA
VEZ MS BIOFISICOS. 2uestras instituciones para cuidar
en0ermos !acen a!ora anuncios para convencernos de que
son capaces de o0recer :el meAor cuidado posible;. %sto
signi0ica que las instituciones cuentan con lo que
consideran las mayores o m/s modernas m/quinas con que
atacar la en0ermedad. CUIDAR SE HA HECHO SINNIMO
DE ABASTECERSE DE COSAS Y DE PROCEDIMIENTOS, A
PESAR DEL HECHO DE QUE EL OCHENTA POR CIENTO DE
LOS PROBLEMAS QUE PRESENTA LA GENTE PARA SER
TRATADOS MDICAMENTE SON AUTOLIMITANTES, Y DE
QUE MILES DE PERSONAS ACUDEN A LAS CONSULTAS
MDICAS CADA AO SIMPLEMENTE PARA SER TOCADAS.
1as en0ermeras( que tradicionalmente !an
o0recido el cuidado de persona a persona( est/n
abandonando en masa el sistema de cuidado sanitario.
Q5or quR 5orque ENTRARON EN L PARA SER
SANADORAS, COMADRONAS EN EL PROCESO DE
SANACIN, PERO, EN LUGAR DE ESO, SE HAN
ENCONTRADO CUIDANDO MQUINAS=EH?...
-" CUARTO BLOQUEO: ~EL PROPIO MDICO O
SANADOR
5ero( claro( un Uloqueo com'n y 0recuente de la
Auto&anacin es %l 5ropio )dico o anador
(especialmente si este no es $ntegral".
MUCHOS SISTEMAS MODERNOS DE SANACIN
RESULTAN A MENUDO INEFICACES PORQUE INTENTAN
SER DEMASIADO EXCLUSIVOS. EN OTRAS PALABRAS,
TIENDEN A TRATAR LA ENFERMEDAD COMO SI
ESTUVIERA CAUSADA UNICAMENTE POR ESTADOS
FISICOS, EMOCIONALES, MENTALES O ESPIRITUALES,
RECHAZANDO OTROS ESTADOS COMO SI NO TUVIERAN
NINGUNA IMPORTANCIA EN EL CASO. 5ero el estrs puede
proceder de cualquiera de estas /reas( y normalmente se
!alla mezclado con sntomas particulares. Hasta algo tan
sencillo como un dedo aplastado puede estar relacionado
con un sentimiento de culpa( o con la con0usin sobre la
direccin de vida( o con una enaAenacin espiritual( con
todas estas causas. i se trata el dedo slo a un nivel 0sico(
la sanacin ser/ m/s lenta( dado que la tensin contin'a
e9istiendo en alguno de los otros estados. CUANDO UN
SANADOR IGNORA UNO DE LOS OTROS ESTADOS, PONE
EN RIESGO A LA PERSONA QUE VA A SANAR=EI?...
1o mismo ense4a el anador 7acM c!Sarz.
LOS TERAPEUTAS DEBEN EMPEZAR A
COMPRENDER TAMBIN QUE NO TRABA1AN MERAMENTE
CON UN CUERPO FISICO Y SUS SINTOMAS. %n el momento
en que empezamos a identi0icarnos con el cuerpo( ste
comienza a dominarnos. %ntonces se involucra el yo y
empezamos a sentir deseos de superar o :conquistar; el
problema( en lugar de ver y comprender claramente lo que
realmente est/ en desarmona.
EN LAS PROFESIONES RELACIONADAS CON LA
SANACIN HEMOS TENDIDO A IDENTIFICAR LAS CAUSAS
DE LAS ENFERMEDADES CON LOS ESTADOS FISICOS
PATOLGICOS, EN VEZ DE HACERLO CON LOS ESTADOS
EMOCIONALES Y MENTALES. 5ero la sanacin va muc!o
m/s all/ de la recuperacin del cuerpo. 5ensemos que !ay
personas que tratan su cuerpo con las comidas(
suplementos( eAercicio( etctera( m/s adecuados( pero aun
as( permanecen en0ermos=EK?...
* lo mismo se4ala la anadora %mile +onrad&
6a;oud.
LA GENTE TIENE VERDADERA NECESIDAD DE
EXPRESAR SU CREATIVIDAD, DE QUE SE RESPETE SU
POTENCIAL CREATIVO. A VECES PODEMOS IMPEDIR QUE
LA INTELIGENCIA CREATIVA DEL CLIENTE SEA LA
FUENTE DE LO QUE EST OCURRIENDO EN LA
SANACIN, PORQUE NOSOTROS MISMOS NO CONFIAMOS
EN EL ESTADO DE TRANSICIN. %n ese momento
podramos da4ar el sutil brote de la c!ispa creativa.
$magino la creatividad como un ocano( un 0luAo( el agua
en que nadamos. %s la 0uente de las olas lo que sana.
UNA DE LAS CLAVES DE LA SANACIN
CONSISTE EN VER TODO EL ORGANISMO COMO
MOVIMIENTO. Oodo en el mundo se est/ moviendo. %l
movimiento es una 0orma de sentir el mundo como
organismo( sentirlo a un nivel visceral( o incluso m/s
pro0undamente( a un nivel celular. 5or desgracia( la
mayora de las personas viven en un estado de
0ragmentacin seg'n el cual piensan en trminos de mente
y cuerpo( dentro y 0uera( arriba y abaAo=EL?...
A este respecto( los anadores $ntegrales !emos
de escuc!ar y meditar( con muc!a atencin( este te9to de
la 6ra. Gac!el 2aomi Gemen.
1a sanacin es el 0undamento propio del ser. Oodo
se mueve !acia la salud&totalidad. * es simplemente ese
movimiento lo que constituye la sanacin. NUESTRO
TRABA1O NO CONSISTE EN HACER QUE OCURRA ALGO,
SINO EN DESCUBRIR LO QUE YA EST OCURRIENDO EN
NOSOTROS Y EN OTROS, Y RECONOCER Y ESTIMULAR
LAS CONDICIONES QUE LO NUTREN. NADA MS QUE ESO.
5odemos llevar eso a cabo con rituales de
oracin( o siguiendo muy distintas tcnicas o en0oques.
5odemos( simplemente( sentarnos y estar Auntos( y pensar
sobre nuestra verdadera naturaleza. 2inguna tcnica es( en
s( meAor que otra. encillamente( es cuestin de
APRENDER A CONFIAR EN EL PROCESO NATURAL DE
SANACIN EN TODOS NOSOTROS, Y MOVERNOS
LIBREMENTE CON L.
YO, PERSONALMENTE, SUELO QUEDARME
ALGO DESCONCERTADA CUANDO OIGO HABLAR DE QUE
CIERTAS PERSONAS SON SANADORES`. EN MI OPININ,
ESTA IDEA SEPARA A LA GENTE DE LA NATURALIDAD DE
SU PROPIA SANACIN. Y ESO ES LO MGICO, ESE
SENTIDO ORDINARIO, PORQUE LO ORDINARIO ES LO MS
EXTRAORDINARIO DE CUANTO EXISTE=H#?...
E" QUINTO BLOQUEO: ~EL PROPIO PACIENTE
3inalmente( otro Uloqueo muy importante a la
Auto&anacin procede del propio paciente.
GRAN PARTE DE LOS PROBLEMAS TIENEN SU
ORIGEN EN EL RECHAZO Y EL ODIO, EN MAYOR O
MENOR GRADO, SENTIDOS HACIA UNO MISMO. )uc!as
personas( por alguna razn( siguen provocando( una y otra
vez( e9periencias desagradables para s mismos( por
eAemplo( con el abuso de drogas( alco!ol( cigarrillos o
comida. MIENTRAS NO DESEEN DE1AR DE CASTIGARSE A
SI MISMOS, NO HAY MUCHO QUE PUEDA HACERSE POR
ELLOS DE UN MODO PERMANENTE. ALGUNOS CASOS
PODRIAN MOSTRAR SEALES DE SANACIN, PERO LOS
RESULTADOS SON, A MENUDO, TRANSITORIOS=H>?...
1a anadora 1ynn AndreSs nos ense4a algo
semeAante.
CREO QUE TODOS LOS SERES DEL PLANETA
QUIEREN SER ILUMINADOS DE UNA U OTRA FORMA.
PERO, AL MISMO TIEMPO, Y NORMALMENTE DE UNA
FORMA INCONSCIENTE, ES LO QUE MS TEMEN.
upongamos( por eAemplo( que 0umas. 1a gente
dice que( si 0umas( deberas deAar de 0umar. 2adie
pregunta por qu eres adicto< simplemente tratan el !ec!o
de que lo eres. 1a razn por la que eres adicto es que
deseas derramar tu 0uerza vital para no correr el riesgo de
alcanzar la iluminacin.
Al deAar escapar la 0uerza vital( literalmente
est/s derramando calor< por tanto( te en0ras. +uando( por
eAemplo( deAas de 0umar y la 0uerza vital que estabas
perdiendo se colapsa s'bitamente( empiezas a calentarte.
e trata de una sensacin muy poco 0amiliar. 1a llamamos
:asir tu poder;. +uando esto ocurre( cuando aparece ese
sentimiento tan poco 0amiliar( la gente siente p/nico( y
busca desesperadamente a su alrededor otra adiccin. 8na
persona que deAa de 0umar( normalmente empieza a comer
demasiado( o se a0erra en seguida a una nueva adiccin.
2ecesita la adiccin porque !a entrado en calor y tiene que
des!acerse de l=H,?...
3inalmente( la 6ra. Gac!el 2aomi e9plica tambin
estos bloqueos del propio paciente a su Auto&anacin.
Tivir con autenticidad es tambin importante para
la sanacin< en otras palabras( se trata de saber cu/les son
tus valores m/s pro0undos y de vivir seg'n los mismos. EL
HECHO DE CREER DE UNA MANERA Y VIVIR DE OTRA
PUEDE HACERTE MS DAO QUE CUALQUIER ESTRS
EXTERIOR. CUANDO TE SEPARAS DE TUS PROPIOS
VALORES, ES MUY DIFICIL SANAR.
5odras !aber vivido seg'n los valores de otra
persona( durante toda tu vida( sin saberlo. 5uede ser que
!ayas asumido esos valores siendo a'n muy Aoven. 5ero
siguen sin ser tuyos. * eso trae consigo una enorme
prdida de vitalidad. EN LA ENFERMEDAD, A VECES, LA
GENTE VUELVE A SUS VALORES ORIGINALES, AUNQUE
NUNCA ANTES HAYA VIVIDO DE ACUERDO CON ELLOS. Y
EN ESE PROCESO, SU AUTOSANACIN SE HACE MS
FCIL=HC?...
$T. +aminos para la Auto&anacin
>" PRIMER CAMINO: EL ~AUTO-
DESCUBRIMIENTO
+omo lo se4ala el 6r. 8pledger( un primer camino
!acia la Auto&anacin es el Auto&descubrimiento.
TAL VEZ LA ME1OR DEFINICIN DE ESE ALGO
SECRETO QUE COMPARTEN TODOS LOS MTODOS
EFICACES DE SANACIN, SEA LA DE EL PROCESO QUE
CONDUCE AL PACIENTE A UN AUTODESCUBRIMIENTO
SINCERO Y VERAZ`. %ste autodescubrimiento es necesario
para iniciar y para continuar la autosanacin( porque slo a
travs de la autosanacin @en contraste con la :curacin;&
puede un paciente e9perimentar tanto una recuperacin
permanente como un crecimiento espiritual=H-?...
* a4ade( en relacin con la curacin milagrosa.
A la !ora de considerar cmo 0unciona el proceso
de autodescubrimiento( es importante recordar que nuestra
propia imagen est/ cambiando constantemente. 5arece
que( cuanto m/s se apro9ima nuestra percepcin del self a
la verdad( m/s pro0unda se !ace nuestra capacidad para la
autosanacin. CUANDO SE ESTABLECE UNA
CORRESPONDENCIA MUY ESTRECHA ENTRE LA PROPIA
IMAGEN Y LA VERDAD, NUESTRO PODER DE
AUTOSANACIN PUEDE SER VIRTUALMENTE ILIMITADO,
CAPAZ DE PROPORCIONARNOS LA CURACIN
MILAGROSA`=HE?...
Oed Daptc!uM concluye( sobre este tema del
Autodescubrimiento.
LA SANACIN ES UN CRISOL PARA
ENCONTRARNOS, EN NUESTROS PEORES MOMENTOS,
CON LA FUENTE DE NUESTRO SER< es nuestra respuesta
genuina e intacta al caos( la angustia y el su0rimiento. 1os
sanadores trans0orman la en0ermedad( las tcnicas y su
especial relacin sanadora en UNA OPORTUNIDAD PARA
DESVELAR LA VERDAD DE QUIN SOMOS EN
REALIDAD=HH?...
," SEGUNDO CAMINO: ~ESCUCHA DE LA GUIA O
VOZ INTERIOR
Ntro +amino !acia la Auto&anacin( en estrec!a
cone9in con el anterior( es el de la %scuc!a de la Jua o
Toz $nterior.
+uando !ablo del autodescubrimiento que
conduce a la autosanacin( me re0iero al !ec!o de LLEGAR
A SER CONSCIENTES DE ESTA VOZ INTERIOR. %n el
eAemplo que !emos visto (el de las !emorroides
suprimidas( sin atencin a su origen"( el tratamiento no
slo cometi el error de no !acer consciente al paciente de
su voz interior( sino que( adem/s( a 'ltima !ora( sta 0ue
silenciada. %ste tratamiento conduAo a un crculo vicioso
de deterioro. A no ser por un milagro( el proceso(
probablemente( ya no era reversible cuando aparecieron
las v/rices en el es0ago y se entumeci el cerebro con los
0/rmacos. Al 0in y al cabo( QU POSIBILIDADES TIENE
LA VOZ INTERIOR CONTRA LAS TCNICAS MODERNAS DE
LA CIRUGIA Y DE LOS PSICOFRMACOS?=HI?...
%l 6r. Gossman nos ense4a modos concretos de
esta %scuc!a de nuestro Jua $nterior.
5or todo ello YO ENSEO UNA TCNICA
LLAMADA PONERSE EN CONTACTO CON EL GUIA
INTERIOR`. ESTE GUIA INTERIOR PODRIA SER LLAMADO
TAMBIN MDICO INTERIOR O, SENCILLAMENTE,
SABIDURIA INTERIOR DE UNO MISMO. %n cualquier caso(
toda persona puede tener acceso a l cuando aprende a
estar silenciosa y receptiva. 5or tanto( en primer lugar(
ENSEO A LAS PERSONAS A CREAR UN ESTADO DE
RELA1ACIN Y CALMA MENTAL Y FISICA. 5ara ayudarles
a relaAarse 0sicamente( les ense4o a centrar su atencin en
el cuerpo( parte por parte( invitando a cada parte a
relaAarse( mientras( al mismo tiempo( respiran de 0orma
completa y pro0unda( en un proceso que dura(
apro9imadamente( diez minutos. 1uego les pido que se
imaginen a s mismos en un lugar interior tranquilo( sereno
y seguro. 5uede tratarse de un lugar real o imaginario. %n
cualquier caso( el !ec!o de imaginarse en este lugar
interior especial prepara el clima para llevar a cabo un
di/logo interior.
DESPUS LES PIDO QUE PERMITAN QUE
APAREZCA LA IMAGEN DE UNA FIGURA MUY CARIOSA
Y SABIA QUE LES CONOZCA BIEN. A ESTA FIGURA ES A
LA QUE LLAMAMOS GUIA INTERIOR. %n principio puede
mani0estarse en cualquier 0orma. Algunas personas ven
0iguras arquetpicas( como un anciano o una anciana
sabios. Ntros visualizan luces( espritus( animales
poderosos( /rboles o incluso el ocano. 1a 0orma no
importa< simplemente( sta tiene que representar algo
sabio y cari4oso que les conozca bien. DESPUS DE TODO
LES ANIMO A PREGUNTAR AL GUIA INTERIOR SI SABE
ALGO ACERCA DE LA ENFERMEDAD QUE ESTN
VIVIENDO, SI HAY ALGO QUE PUEDEN APRENDER DE ESA
ENFERMEDAD Y QU PUEDEN HACER PARA
RECUPERARSE. LES ANIMO A QUE ADOPTEN UNA
ACTITUD ABIERTA Y RECEPTIVA ANTE EL MENSA1E DEL
GUIA INTERIOR.
1o que emerge es( a menudo( sorprendentemente
importante. 2ormalmente consiste en conseAos sencillos
pero acertados y 0recuentemente oportunos( entre los que
se encuentran cambios 0sicos( como modi0icaciones en la
dieta( o aAuste espiritual y emocional( como la resolucin
de con0lictos internos( resolucin que podra ser necesaria
para permitir que el sistema recupere de nuevo su
equilibrio. LA TCNICA ES UNA FORMA DE
TRANSFORMAR EL RETO Y LA DIFICULTAD DE UNA
ENFERMEDAD EN UNA OPORTUNIDAD, ALGO QUE PUEDE
AYUDAR A LA PERSONA A MOVERSE HACIA UN NIVEL
MS ALTO DE BIENESTAR.
3recuentemente recurro tambin a OTRA
TCNICA RELACIONADA CON LA ANTERIOR, LLAMADA
ESCUCHA TU SINTOMA`. %ste mtodo consiste en
centrarte en un sntoma( permitiendo que una imagen lo
represente( para dialogar luego con la imagen del sntoma(
a 0in de descubrir por qu est/ a!( qu es lo que quiere y
cmo puedes subsanar las necesidades por las que !a
aparecido.
A la mayora de las personas que veo en
tratamiento le resultan muy 'tiles estas dos tcnicas. * a lo
largo de los a4os !e observado que !a aumentado muc!o
el n'mero de personas que se acercan a la salud y a la
en0ermedad de esta 0orma. Hoy en da( por eAemplo( es
muc!a la gente que( cuando viene a verme( describe
algunos sntomas y dice. :iento que mi cuerpo est/
intentando decirme algo( pero no s qu;=HK?...
C" TERCER CAMINO: ~ESCUCHA DE TODAS LAS
VOCES
5ero !ay un complemento necesario a esta
%scuc!a del Jua $nterior que nos ense4a la anadora
!aMti JaSain( y que podramos llamar %scuc!ar Oodas
las Toces.
LA SEGUNDA PARTE DE MI TRABA1O CONSISTE
EN AYUDAR A LAS PERSONAS A ORGANIZAR TODAS LAS
VOCES Y SENTIMIENTOS DE SU INTERIOR, A FIN DE
PODER DISTINGUIR LA VERDADERA VOZ DEL GUIA
PROFUNDO. 5or eAemplo( podramos or una voz interior
procedente de lo que nos ense4 nuestra madre< otra( de lo
que nos ense4 nuestro padre< otra( de las in0luencias de
nuestra iglesia( maestros( amigos< y otras( de !roes
populares y de mitos culturales. e trata de voces que nos
dicen lo que :deberamos !acer;( y de voces rebeldes que
nos dicen precisamente lo contrario.
DEBIDO A ESTOS SENTIMIENTOS, MIEDOS Y
DESEOS CONFLICTIVOS, NO BASTA CON DECIR ESCUCHA
TU VOZ INTERIOR`. LA PREGUNTA ES, QU VOZ
INTERIOR?
%n mi trabaAo empleo una tcnica llamada
:di/logo de voz;( un poderoso mtodo ideado por Hal
tone y idra VinMleman para ayudar a los individuos a
contactar con sus distintas voces o :subpersonalidades; y
llevarlas a la conciencia consciente. +onsidero que( UNA
VEZ QUE HEMOS INTEGRADO Y EQUILIBRADO NUESTRAS
SUBPERSONALIDADES PARA QUE LAS DISTINTAS VOCES
INTERIORES ALCANCEN UNA MAYOR ARMONIA,
DESCUBRIMOS UNA CONCIENCIA MS PROFUNDA DE LO
QUE ES ME1OR PARA NOSOTROS EN UN DETERMINADO
MOMENTO.
A la !ora de organizar estas voces( es importante
aprender a respetarlas todas( porque esos variados
sentimientos est/n a! por alguna razn. 1os !emos
desarrollado en un intento de protegernos y cuidar de
nosotros mismos. )uc!os de ellos( sin embargo( ya !an
caducado( y no son guas 'tiles. As que DEBEMOS
DESARROLLAR LA CONEXIN CON EL SER NATURAL Y
ORIGINAL QUE VIVE DENTRO DE NOSOTROS Y APRENDER
A CONFIAR EN NUESTRO ENTENDIMIENTO INTUITIVO
MS PROFUNDO.
in embargo( esto no signi0ica negar o suprimir
las otras voces. DEBEMOS LLEGAR A CONOCER Y A
ACEPTAR TODO LO QUE NOS CONSTITUYE, INCLUYENDO
LAS PARTES QUE PODRIAMOS CONSIDERAR NEGATIVAS,
OSCURAS, QUE NOS ASUSTAN O QUE NO SON
ESPIRITUALES. iempre !a e9istido este tipo de dicotoma
entre la oscuridad y la luz( lo aceptable y lo no aceptable(
lo bueno y lo malo( partes positivas y negativas de
nosotros mismos. 2ecesitamos reconocer que todas las
partes son necesarias e importantes. 6e !ec!o( la razn
por la que las cosas se !acen negativas es que no las
aceptamos ni les permitimos su e9presin natural.
5or eAemplo( si crecemos en un ambiente que no
nos permite e9presar un tipo natural y creativo de impulso
agresivo( entonces ste se reprime( para a0lorar( m/s tarde(
de 0orma distorsionada y destructiva( quiz/s a travs de la
violencia !acia otros o !acia nosotros mismos( o a travs
de en0ermedades emocionales o 0sicas. 2ormalmente( si
seguimos la pista a nuestros aspectos negativos !asta
llegar a sus races( descubriremos que a algunas partes
importantes de nosotros mismos les 0ue negado e9presarse
de 0orma natural.
8n componente esencial del proceso de sanacin
se relaciona con la penetracin en los aspectos sombros
de nosotros mismos( es decir( los aspectos que( por miedo(
!emos negado( rec!azado o reprimido. i empezamos de
manera cmoda( gradual e inocua( podremos aceptarlos y
asimilarlos. 1uego( al permitirles su e9presin natural(
empezamos a ser seres !umanos m/s plenamente
integrados.
%n mi opinin( EL PROCESO DE SANACIN QUE
OCURRE DENTRO DE NOSOTROS Y EN EL MUNDO DE HOY
SE RELACIONA, EN GRAN MEDIDA, CON EL HECHO DE
MIRAR EN LOS RINCONES OSCUROS, Y VER LO QUE
DURANTE MUCHO TIEMPO ESTAMOS OCULTANDO Y
TEMEMOS MIRAR. )uc!os dolores( con0usiones( miedos y
locuras est/n saliendo actualmente a la super0icie<
podemos detectarlo en el mundo y tambin en nuestras
vidas individuales. * a'n queda muc!o por salir a la luz y
ser sanado a travs de nuestra conciencia=HL?...
%scuc!ar todas las voces es tambin un llamado
al propio Oerapeuta( tanto a escuc!ar dentro de s
mismo( como 0uera de s mismo.
LA APERTURA DEL SANADOR ES OTRO
ELEMENTO CLAVE EN EL PROCESO TERAPUTICO. POR
E1EMPLO, EN MI TRABA1O NUNCA ME HE PERMITIDO
PENSAR QUE POSEO TODAS LAS RESPUESTAS. SUELO
RECALCAR A TODOS MIS APRENDICES QUE NO DEBEN
ENCERRARSE EN IDEAS DOGMTICAS O EN SISTEMAS DE
CUALQUIER TIPO. i un sanador conoce algo bien( y le
parece que 0unciona( entonces es apropiado. 5uede ser
cierta ceremonia o 0orma de orar< puede ser un sistema
conceptual particular o una 0orma de pensar< o puede ser
un sistema para tratar problemas( como el rolfing o la
terapia de Geic!. ea cual 0uese el mtodo( si 0unciona( es
bueno. 5ero esto no signi0ica que uno no pueda cambiar de
mtodo m/s adelante. 6e !ec!o( conozco a varios
terapeutas que empezaron usando un mtodo con
convencimiento y despus pasaron a otro que result
0uncionar meAor. UN SANADOR DEBE PERMANECER
ABIERTO Y SENSIBLE A LO QUE SE PUEDE NECESITAR EN
CADA MOMENTO=I#?
-" CUARTO CAMINO: ~EL SILENCIO SANADOR,
~LA MEDITACIN
Ntro +amino de la Auto&anacin( en clara relacin
con los anteriores( es lo que el 6r. Harold Uloom0ield !a
llamado %l ilencio anador.
6esde !ace muc!o tiempo( LOS PROFESIONALES
MDICOS HAN RECONOCIDO QUE EL SILENCIO
DESEMPEA UNA IMPORTANTE FUNCIN EN LA
SANACIN. POR E1EMPLO, EL REPOSO EN CAMA ES LA
RECETA NORMAL PARA TRATAR CUALQUIER
ENFERMEDAD, DESDE UN RESFRIADO COMUN HASTA UN
INFARTO DE MIOCARDIO. CUANTO MS ENFERMO ESTS,
MS INSISTIR EL MDICO EN QUE PERMANEZCAS EN
SILENCIO Y DESCANSES.
5ero( a pesar de esta apreciacin ya antigua del valor
del silencio( !asta !ace muy poco tiempo investigadores y
terapeutas( mdicos y psiclogos prestaban escasa
atencin a los estados de silencio interior. %n mi opinin(
LA CUALIDAD ATEMPORAL DEL SILENCIO ES TAN
IMPORTANTE QUE PODRIAMOS CONSIDERARLA COMO
UNO DE LOS DENOMINADORES COMUNES DE LA
SANACIN CONSEGUIDA.
on muc!as las razones por las que se !a deAado a un
lado el silencio en nuestra cultura occidental. Buiz/ la
mayor sea nuestra creencia de que una persona que triun0a
es un individuo din/mico( que trabaAa muc!o( dis0ruta
plenamente de la vida y puede soportar la presin y
tensin de una e9istencia acelerada. 5ara muc!a gente( la
tranquilidad interior sugiere una 0alta de impulso( una
personalidad aburrida( y una incapacidad para competir.
1a pasin( el gozo y el resto de emociones que !acen
vibrar la vida son vistas como antitticas del silencio
interior.
%ste preAuicio en contra del silencio interior es un
grave error. 5ara apreciar que el silencio interior puede
0ortalecer la sanacin total y el bienestar( debemos atender
al concepto de estrs. Aunque( a menudo( el trmino suele
usarse bastante a la ligera( posee un signi0icado cient0ico
concreto. %l doctor Hans elye( pionero del tema( lo
de0ini como :la respuesta no espec0ica del cuerpo ante
cualquier demanda;. %ntre los cambios corporales que
acompa4an al estrs se incluye la tensin muscular( el
aumento del ritmo cardaco( la respiracin acelerada( el
sudor y la ansiedad.
EL SILENCIO PROVOCA PROFUNDOS EFECTOS
SOBRE EL CUERPO Y LA MENTE. UNO EXPERIMENTA UN
ESTADO DE DESCANSO PROFUNDO, MARCADO POR LA
DISMINUCIN DE LAS PULSACIONES, DEL CONSUMO DE
OXIGENO, LA TRANSPIRACIN, LA TENSIN MUSCULAR,
LA PRESIN SANGUINEA Y LOS NIVELES DE LAS
HORMONAS DEL ESTRS. LOGRA TAMBIN UN ESTADO
DE MAYOR CLARIDAD MENTAL Y DE TRANQUILIDAD
EMOCIONAL. MIENTRAS QUE EL ESTRS ABSORBE LA
VITALIDAD, EL SILENCIO LA RESTABLECE. MIENTRAS
QUE EL ESTRS DISMINUYE LA RESISTENCIA A LA
ENFERMEDAD, EL SILENCIO LA POTENCIA.
1os cambios 0isiolgicos que neutralizan los e0ectos
del estrs a0ectan tambin a la salud emocional. EL
SILENCIO INTERIOR REDUCE LA ANSIEDAD, LA TENSIN,
LA IRRITABILIDAD, LA FATIGA CRNICA Y LA
DEPRESIN. 1os sentimientos positivos que acompa4an a
tal reduccin 0avorecen notablemente el desarrollo de la
personalidad. Aumenta la propia estimacin( crece la
sociabilidad( y las dudas y las inseguridades se
desvanecen.
%l silencio interior es decisivo para la salud. 1os
perodos de soledad son esenciales para que una persona
altamente creativa y que !a alcanzado sus obAetivos goce
de continua vitalidad. 1os estudios muestran que( casi
invariablemente( tales personas sacan tiempo de su
apretadsima agenda para dedicarlo a la soledad silenciosa.
EN ESTE SILENCIO INTERIOR PROFUNDO, LA PSIQUE
PUEDE SANARSE A SI MISMA SILENCIOSAMENTE Y DE
FORMA NATURAL, SIN TENER QUE VERBALIZAR O
EXAMINAR TRAUMAS EMOCIONALES SEPULTADOS HACE
MUCHO.
6esde !ace bastante tiempo( en numerosas culturas se
!a reconocido que el cultivo del silencio es la piedra
angular del crecimiento espiritual. 1a meditacin( al 0in y
al cabo( se !a ido transmitiendo desde !ace miles de a4os(
primordialmente no como una 0orma de meAorar la salud(
sino como un instrumento para elevar el desarrollo
espiritual y la consciencia. 8na vez sumergido
pro0undamente en la meditacin( el silencio interior puede
ser tan grande( que uno puede acceder a un estado de
consciencia m/s amplio( reconociendo el self m/s !ondo
como distinto del cuerpo( la mente y los sentimientos. %sta
e9periencia es plenamente grati0icante y produce e0ectos
positivos y duraderos.
EXISTEN MUCHOS FACTORES IMPORTANTES EN EL
PROCESO DE LA SANACIN. SIN EMBARGO, NO PUEDO
PENSAR EN NINGUN ASPECTO MS IMPORTANTE QUE LA
CUALIDAD DEL SILENCIO INTERIOR. A medida que vaya
siendo m/s numeroso el conAunto de terapeutas de todo
tipo( capaces de percibir este poderoso estado( ir/n
d/ndose valiosos pasos en la ciencia de la sanacin=I>?
)editacin es otro nombre para este ilencio
$nterior.
8na clave para desarrollar la sensibilidad que !ace
posible que uno se abra de esta 0orma a la sanacin es la
pr/ctica de la meditacin. %n la 0uncin del sanador o
terapeuta( uno puede llegar a ser tan sensible en los niveles
m/s pro0undos de la pr/ctica de la meditacin( que el
cuerpo puede convertirse en un instrumento de diagnstico
muy preciso. %ntonces( al sentir los distintos cambios en la
mente y el cuerpo al estar con un cliente( uno puede
comprender m/s pro0undamente la e9periencia interna y la
en0ermedad de aqul. MUCHAS TCNICAS Y TERAPIAS
SON UTILES, PERO NO HAY NADA TAN EFICAZ COMO LA
MEDITACIN DIARIA PARA HACER MS PROFUNDO EL
POZO EN EL QUE PUDE CALMARSE LA SED DE SANACIN.
LA MEDITACIN DESARROLLA LA SENSIBILIDAD
NECESARIA PARA UTILIZAR CUALQUIER MTODO DE
SANACIN CON EFICACIA Y HABILIDAD=I,?
E" QUINTO CAMINO: ~RELACIN-CONEXIN CON
LO UNIVERSAL, O CON DIOS
Ntro asunto capital del proceso de Auto&anacin
tiene que ver con lo que podramos llamar +one9in con
1o 8niversal.
+on la pr/ctica del s!amanismo !e aprendido que
LA SANACIN SHAMNICA DEPENDE DEL HECHO DE
COMUNICARSE, DE UNA FORMA HUMILDE Y SENTIDA DE
CORAZN, CON EL PRODIGIOSO PODER DEL UNIVERSO.
AUNQUE LOS SANADORES ESPIRITUALES DE DISTINTAS
POCAS Y CULTURAS PUEDEN RECURRIR A MUCHAS
TCNICAS SUPERFICIALMENTE DISTINTAS, PIENSO QUE
TODOS ELLOS DEBEN TENER ACCESO DE ALGUNA
FORMA A UNA REALIDAD OCULTA, PARA TRANSMITIR EL
PODER Y LA SABIDURIA DEL UNIVERSO A OTROS QUE LO
NECESITAN...
TAL UNIN (CON LO UNIVERSAL O ALGO-
ALGUIEN QUE LO REPRESENTE) ABRE EL CORAZN DEL
SANADOR HASTA TAL PUNTO QUE, EN CIERTO SENTIDO,
L DESAPARECE` DE LA ESCENA. ES DECIR, LA UNIN
PERMITE QUE EL SANADOR PIERDA SUSTANCIALMENTE
SU YO, Y QUE, POR TANTO, NO SIENTA LA NECESIDAD DE
CONSIDERAR QUE L ES EL ARTIFICE DE LA SANACIN.
EN CIERTO SENTIDO, ESTA UNIN SUSTITUYE AL YO DEL
SANADOR. LOGRAR TAL ACTITUD ES FUNDAMENTAL
PORQUE, EN LA MEDIDA EN QUE EL SANADOR
PERMANEZCA EN LA REALIDAD ORDINARIA Y
ORIENTADA HACIA EL YO, INTERFERIR EN EL PODER
MILAGROSO INHERENTE AL UNIVERSO...
8no de los mtodos caractersticos de sanacin
del s!am/n implica entrar en un estado alterado de
conciencia( para !acer lo que se conoce como un :viaAe;
!acia la dimensin oculta del universo( o realidad no
ordinaria. %n la realidad no ordinaria( los s!amanes
podran viaAar al mundo $n0erior o al mundo uperior(
regiones a las que creen que vamos al morir y de las que
emergemos al nacer. %n otras palabras( los s!amanes son
capaces de viaAar m/s all/ de los lmites que( para la
mayora de la gente( de0inen la realidad.
%n estos viaAes( el s!am/n busca la
comunicacin y la ayuda de los espritus representantes. A
travs del contacto con ellos( el s!am/n puede traer
consigo conocimiento para bene0iciar a otros de su
comunidad (por eAemplo( conocimiento para diagnosticar
y sanar una en0ermedad particular" y tambin un poderoso
conocimiento interior...
A MEDIDA QUE VIA1A MS Y MS LE1OS, EL
SHAMN SE APROXIMA A LA EXPERIENCIA INEFABLE DE
XTASIS SHAMNICO, MOVINDOSE MS ALL DEL
MBITO TEMPORAL Y LLEGANDO A SER CONSCIENTE DE
UN ESTADO DE NO YO FUNDAMENTAL, SIENDO
FINALMENTE ABSORBIDO Y HACINDOSE UNO CON EL
UNIVERSO MISMO...
8na caracterstica relacionada con la anterior y
espec0ica del s!amanismo( comparada con ciertos
mtodos sanadores contempor/neos de ayuda a uno
mismo( es que el s!am/n intercede por alguien que no es
l mismo. %ste concepto de intervencin compasiva es una
caracterstica clave del s!amanismo( y se encuentra a
todos los niveles de su pr/ctica. $ncluso es tpico que los
s!amanes m/s avanzados dispongan de otros s!amanes
que trabaAan por su bien cuando necesitan ayuda.
TRABA1AR EN ARMONIA, DE FORMA
DESINTERESADA, TRAE CONSIGO LOS ME1ORES
RESULTADOS. STA ES UNA RAZN FUNDAMENTAL POR
LA QUE LOS SHAMANES ENFATIZAN LA IDEA DE AYUDAR
Y SER AYUDADOS POR OTROS, Y TRABA1AR 1UNTOS EN
ARMONIA, COMO UNA COMUNIDAD. %s caracterstico de
ellos trabaAar en un crculo de sanacin( sentados Auntos(
en0ocando su energa para sanar a otros( tocando el
tambor( con el s!am/n y el paciente en el centro del
crculo. %l crculo simboliza tambin la armona
subyacente( y la cone9in de todas las cosas=IC?...
6e esto !abla tambin el anador Oed Daptc!uM.
crates( en un di/logo platnico( le dice al Aoven
+!armides( en el gimnasio de Oaureas( que L CONOCE
UNA HIERBA PARA ALIVIAR EL DOLOR DE CABEZA, PERO
QUE SLO FUNCIONA CUANDO SE TOMA CON UN
CON1URO`. ESTE CON1URO UNIVERSAL, EN MI OPININ,
TIENE QUE VER CON LA RESONANCIA ENTRE EL
SANADOR Y EL PACIENTE, RESONANCIA QUE CAPTA LO
INEFABLE.
1a poesa de este conAuro evoca comprensin y
sentido de cone9in. %l conAuro se 0orAa en un ritual
especial de con0ianza( intimidad( responsabilidad(
dependencia y solicitud( subyacente en toda sanacin. 1a
preocupacin( amor y atencin del sanador sirven para
crear un lazo especial( y as( lo que era un simple
tratamiento mdico( se desplaza !acia la zona del arte de
la sanacin=I-?...
1a anadora Gosalyn Uruyere a!onda en esto
mismo.
%l sanador usa un ritual para crear un 0oco de
atencin( para salir de lo personal a lo transpersonal( y
estimular o re0orzar la respuesta compasiva. EL SANADOR
ESTABLECE UN ESPACIO SAGRADO O TE&ENOS,
APARTADO DE LO ORDINARIO, EN EL QUE SE PUEDE
GENERAR ENERGIA. %n el mundo antiguo( y en las
culturas m/s primarias (por oposicin a primitivas" de
nuestros tiempos( se entenda( y se entiende( la e9istencia
de lugares sagrados o santos. 8na monta4a es un lugar
sagrado porque en ella e9iste un campo magntico
original. %n ausencia de tal campo natural( EL SANADOR
AFIRMA UNO, PARA PODER CREAR UN TIPO DE
ACELERADOR O ACUMULADOR EN EL QUE SE APRESURA
EL CAMBIO Y EL CRECIMIENTO. ESTE LUGAR SIN
TIEMPO, SUSPENDIDO, DONDE HAY MS ARMONIA Y
MENOS DOLOR, PODRIA TAMBIN ATRAER AL ALMA DEL
PACIENTE, SIN LA CUAL NO HAY VERDADERA SANACIN.
Antiguos y modernos por igual se !an queAado
del su0rimiento como de un estado sin alma. 5arte de la
0uncin del ritual consiste en convencer al alma para que
participe durante los momentos de necesidad. %n algunas
religiones( esto implica convencer a 6ios. Ntros lo ven
como convencer a un aspecto del alma !umana que no
reside en las vidas temporales. %l sanador compasivo(
cuya alma est/ presente( despierta el alma del otro.
%sta unin de almas es una e9periencia de
grandeza y de :unicelulizacin;. +ada vez que ocurre(
proporciona al sanador que la e9perimenta un alivio
intenso( un peque4o respiro de la soledad de sentirse a uno
mismo como separado. EXISTE UNA COMPRENSIN
UNICA DEL PAPEL DE UNO EN EL ACTO DE LA SANACIN,
Y LA CONFIANZA DE QUE UNO NO TRABA1A SOLO, SINO
QUE EST CONECTADO A LO CORRECTO Y AL PODER
DEL UNIVERSO. Jracias a esta cone9in( la compasin se
renueva y se !ace m/s !onda. 6e este pozo( del cambio
que esta e9periencia provoca en el sanador( brotar/ la
compasin para una nueva persona que su0ra dolor=IE?...
A este respecto( el 6r. 6eepaM +!opra cita un verso
del Ayurveda que dice.
COMO ES EL CUERPO HUMANO, ASI ES EL
CUERPO CSMICO. P +omo es la mente !umana( as es la
mente csmica. P +omo es el microcosmos( as es el
macrocosmos. P +omo es el /tomo( as es el universo=IH?

%l 6r. Jerald 7ampolsMy !abla de la +one9in
con 6ios como un aspecto central de esta +one9in con
lo 8niversal.
5ara m EL DENOMINADOR COMUN DE TODA
SANACIN ES DIOS. * puesto que 6ios y amor son uno y
lo mismo( el denominador com'n de la sanacin es el
amor. SANAR Y SER SANADO ES CAMINAR CADA DIA,
CADA HORA, CADA SEGUNDO, CON DIOS. ES
RECONOCER QUE DIOS ES NUESTRA UNICA VERDADERA
RELACIN. anar es reconocer cada encuentro con otra
persona como un encuentro sagrado( viendo slo la
santidad en la otra persona=II?
H" SEXTO CAMINO: ~LA RELACIN SANADORA, O
~EL AMOR
6e las 'ltimas re0le9iones sobre esta +one9in con
lo 8niversal podemos notar una relacin estrec!a con
otro aspecto 0undamental de la Auto&anacin que
podramos resumir como Gelacin anadora o Amor.
YO NO CREO QUE UNA PERSONA SANE A OTRA.
CREO QUE LO QUE HACE ES INVITAR A LA OTRA
PERSONA A PARTICIPAR EN UNA RELACIN SANADORA.
SANAMOS 1UNTOS. Hasta el !ec!o mismo de de0inir a una
persona como sanadora parece suponer alg'n tipo de
reparacin o compostura. era meAor de0inicin invitar a
alguien a participar en la vida con nosotros< participar en
ese movimiento !acia la salud&totalidad que subyace en
toda vida...
5arece que una de estas condiciones universales
(que estimulan el movimiento !acia la salud&totalidad" la
constituye el !ec!o de que LA SANACIN SE VE
FACILITADA CUANDO INTERVIENE EN ELLA MS DE UNA
PERSONA. %9iste una especie de masa crtica de
consciencia que estimula el proceso de sanacin. 1a
persona que se siente aislada y separada resulta
vulnerable. PARA LA PERSONA QUE SE HALLA UNIDA A
UNA RELACIN DE INTERS Y CARIO ES MS FCIL LA
SANACIN. EL SOLO HECHO DE SABER QUE EL
BIENESTAR DE UNO ES IMPORTANTE PARA OTRA
PERSONA PARECE HACER MS FCIL LA SANACIN, MS
ACCESIBLE Y MS POSIBLE=IK?...
5or ello dice( el 6r. )ic!ael Harner.
in embargo( la sanacin no es slo
unidireccional. %n el proceso de servir a la comunidad( el
s!am/n tambin recibe ayuda para sus propios problemas.
MUCHAS VECES, AL ESTAR TRABA1ANDO PARA AYUDAR
A OTROS, LOS MIEMBROS DEL CIRCULO SE
ENCONTRARN ESPONTNEAMENTE SANADOS DE SUS
PROPIOS DOLORES Y ENFERMEDADES, INCLUSO SIN
PEDIR AYUDA=IL?
1a Gelacin anadora es precisamente el tema
esencial del 6r. 7erry ol0vin.
6urante alg'n tiempo !e estado convencido de
que EL DENOMINADOR COMUN, EL HILO DE ORO QUE
ATRAVIESA TODA FORMA DE SANACIN PODRIA
LLAMARSE RELACIN SANADORA. Gealmente( la relacin
sanadora no es un 0actor aislado. +uando somos ni4os( la
mayora de nosotros e9perimentamos una relacin
sanadora con nuestros padres. +on sus besos( ellos
calmaban el dolor causado por los golpes y rasgu4os( y los
sentimientos !eridos de la in0ancia. Algunos de nosotros
!emos tenido la 0ortuna de !aber mantenido adem/s una
relacin sanadora de distinto tipo con otro adulto( quiz/s
un abuelo( un to o una ta 0avoritos. *( por supuesto( !aba
!ermanos que nos vean como nadie m/s volvera a vernos
nunca( para bien o para mal. %stos lazos 0amiliares son la
piedra angular de nuestras posteriores relaciones
sanadoras.
Al ir !acindonos mayores( quiz/s !ayamos
tenido un amigo especial que nos !aca sentir que todo
estaba bien. 1os pro0esores y vecinos nos ayudaban a
calmar las !eridas m/s complicadas de la adolescencia(
etapa en la que la mayora de nosotros empieza a sentir
una relacin amorosa con un grupo que va m/s all/ de la
0amilia. 6isponemos de equipos( clubes y pandillas para
sanar nuestras ansias de un sentido de self. 6urante esta
poca( tambin muc!os de nosotros empezamos a
establecer una relacin sanadora con 6ios. %n alg'n punto
se crean rom/nticos lazos de sanacin( y aprendemos
nuevas 0ormas de !erir( nuevas 0ormas de sanar.
CON EL MATRIMONIO SE ESTABLECE UNA
IMPORTANTE RELACIN SANADORA. PARA MUCHOS DE
NOSOTROS ES LA PRIMERA VEZ QUE ASUMIMOS
REALMENTE LA RESPONSABILIDAD DEL SANADOR. A
MENUDO SE TRATA DE NUESTRO PRIMER COMPROMISO
VOLUNTARIO CON OTRO SER HUMANO. 5uede que sea la
primera vez que trabaAamos verdaderamente en equipo(
que baAamos nuestras barreras y nos permitimos penetrar y
ser penetrados por otra persona. %n una relacin ntima(
nuestros poderes y debilidades quedan al desnudo.
Aprendemos nuevas 0ormas de decir :ay'dame;( y
escuc!amos el llanto del compa4ero. A veces se nos
presiona !asta el lmite de nuestra resistencia( incapaces
de gritar o de or otro grito de ayuda. 1a relacin sanadora
no es siempre saludable. Algunos consiguen pasar( otros(
no.
A medida que va transcurriendo la vida( la
calidad y cantidad de estas relaciones sanadoras
contribuye a labrar el terreno para otras. LAS RELACIONES
SANADORAS SON IMPORTANTES PARA NUESTRO
DESARROLLO, PORQUE NOS OFRECEN LA LLAVE PARA
ABRIR LA PUERTA DE LAS HABILIDADES
AUTOSANADORAS, VIRTUALMENTE ILIMITADAS, QUE
ENTRAN DENTRO DE NUESTRO POTENCIAL NATURAL.
+on el inters actual por la autosanacin y por las
maravillas de los sistemas inmunolgico y regenerador( no
!emos !ec!o m/s que empezar a tocar la super0icie de esta
0uerza sanadora latente. 6esde mi punto de vista( los casos
de sanaciones milagrosas( remisiones espont/neas y
curaciones s'bitas son la evidencia de las 0ant/sticas
!abilidades de autosanacin que posee todo ser
!umano=K#?...
* dice( m/s adelante.
LA RELACIN SANADORA ES IMPORTANTE
PORQUE POSEE LA FACULTAD DE VOLVER A UNIRNOS
CON NUESTRAS PROPIAS HABILIDADES DE SANACIN. %s
una 0orma especial de comunicacin que restaura nuestra
0e en lo llamado milagroso( igual que nuestros padres nos
ense4aron cmo sanaban antes las !eridas con un beso
recon0ortante. LA RELACIN SANADORA TRANSMITE EL
AMOR Y EL INTERS DE OTROS, LO CUAL NOS DA
FUERZA Y MOTIVO PARA SANAR. TRANSMITE NUESTRO
VALOR COMO INDIVIDUOS. Oransmite lo irracional( como
tambin es irracional el amor( y nos procura la esperanza
de que todo es posible con amor. 1a relacin sanadora
revela altas e9pectativas para nosotros mismos( nuestros
cuerpos( mentes y espritus( y nos invita a respetarnos a
nosotros mismos.
LA RELACIN SANADORA EST
POTENCIALMENTE PRESENTE ALLI DONDE UNO ACUDE A
OTRO PARA SANAR. NO IMPORTA CUL SEA EL
DIAGNSTICO O LA RECETA, LA RELACIN SANADORA
ES UN INSTRUMENTO QUE TODOS LOS SANADORES
PUEDEN UTILIZAR, Y, A LO LARGO DE LOS SIGLOS,
EXCELENTES SANADORES HAN RECURRIDO SIEMPRE A
ELLA. Abarca el ideal !ipocr/tico de preparar el ambiente
para que tenga lugar la sanacin. %s invocada en los
rituales m/gicos de los s!amanes y por los
psicoterapeutas. NO SE LIMITA EXCLUSIVAMENTE A
SANADORES ACREDITADOS, SINO QUE PUEDE SER
INVOCADA POR TODA PERSONA, A TRAVS DE SU AMOR
Y CARIO HACIA OTRO SER HUMANO=K>?...
1a 6ra. Buinn e9plica tambin este tema central de
la Auto&anacin.
1a sabidura popular dice que la sanacin y la
salud conciernen a la :armona del cuerpo&mente&espritu;.
i nos movemos m/s all/ de la Aerga 0amiliar( y
empezamos a percibir los sentidos m/s pro0undos de estas
palabras( podremos acercarnos m/s a la comprensin de la
salud&totalidad( al menos( de una 0orma intuitiva.
%ntre los sinnimos de la palabra armon!a que
0iguran en un diccionario( podemos encontrar
consonancia. Ntros sinnimos de consonancia son
relaci"n( conformidad y unificaci"n< la palabra armon!a
cuenta tambin con unidad( concordia( paz y
reconciliaci"n como sinnimos. i consideramos
detenidamente estos vocablos( permitiendo que nos
penetren suavemente y se asienten en nuestra conciencia(
empezar/n a entreteAerse( 0ormando un rico y signi0icativo
tapiz. LA IMAGEN QUE EMERGE SUGIERE QUE CUANDO
HABLAMOS DE LA SALUD-TOTALIDAD, HABLAMOS
FUNDAMENTALMENTE DE RELACIN.
%ste estado de relacin es lo opuesto a
alienacin( aislamiento( enaAenacin y 0ragmentacin.
+ualquiera( o todos estos estados( pueden ocurrir a
distintos niveles de e9istencia !umana( con o sin nuestra
conciencia consciente. 5odemos estar alienados de
nuestros cuerpos( de nuestro self m/s pro0undo( de
nuestros amigos m/s cercanos( o de la sociedad. NO
IMPORTA A QU NIVEL, CUANDO ESTAMOS ALIENADOS O
AISLADOS, NO GOZAMOS DE SALUD-TOTALIDAD;
SUFRIMOS MALESTAR. CUANDO TIENE LUGAR LA
VERDADERA SANACIN, LA RELACIN SE
RESTABLECE=K,?...
%s obvio( como seguramente !emos ido
percibiendo( que el 0actor esencial que act'a en la
Gelacin anadora es %l Amor.
Tendr/ un da en que( despus de !aber sometido
a los vientos( las mareas y la gravitacin( UTILIZAREMOS
PARA DIOS LAS ENERGIAS DEL AMOR. * ese da( por
segunda vez en la !istoria del mundo( el !ombre !abr/
descubierto el 0uego=KC?...
obre este tema crucial del Amor( para la Auto&
anacin y para el que!acer del anador( dice el 6r.
Uernie iegel.
+omo ciruAano( !e trabaAado durante muc!os a4os
con pacientes que su0ran en0ermedades degenerativas y
que ponan en peligro la vida. %n el curso de este trabaAo
HE DESCUBIERTO QUE SI CONSEGUIMOS QUE ESTAS
PERSONAS SE QUIERAN A SI MISMAS, EMPIEZAN A
OCURRIR EN ELLAS COSAS INCREIBLEMENTE
MARAVILLOSAS, NO SLO DESDE UN PUNTO DE VISTA
PSICOLGICO, SINO TAMBIN FISICAMENTE. 8na
consecuencia derivada de su meAor actitud psicolgica es
la correspondiente meAora 0sica. As que( seg'n mi
opinin( EL ENFOQUE MS IMPORTANTE DE LA TERAPIA
CONSISTE EN ENSEAR A LAS PERSONAS A SENTIR Y A
EXPRESAR AMOR. Y HE DESCUBIERTO QUE ESTO
DEPENDE DE MI HABILIDAD PARA AMARLAS Y PARA
MOSTRARLES QUE SON DIGNAS DE SER AMADAS.
Q5or qu es tan importante el amor en la
sanacinR implemente porque es lo m/s signi0icativo en
la vida !umana. %l amor autntico debe darse libremente(
partiendo de la libertad de eleccin de la persona. %l amor
no puede darse por descontado< no se puede asignar como
una responsabilidad. Gesulta aburrido e insigni0icante si a
uno se le :0uerza; a amar (cosa que( realmente( es
imposible". 6ebe elegirse el amar deliberadamente...
+uando las personas vienen a mi consulta con
un c/ncer( a menudo resulta claro que( aunque no se estn
apuntando a la cabeza con una pistola( van( con toda
seguridad( camino de matarse a s mismas @abusan del
tabaco( del alco!ol y las drogas( y labran diligentemente
su propia muerte&. %n tales casos no digo :2o 0umes; o
:5or 6ios( adelgaza( !az eAercicio y tmate la medicina;(
sino que les digo :)e preocupo por ti( te quiero. Aqu
tienes unas 0ormas de ayudarte y amarte a ti mismo. Oe
ver dentro de dos semanas;.
i regresan sin !aber !ec!o nada( vuelvo a
decirles :Oe quiero;( les doy un abrazo y les digo otra vez
:Oe ver dentro de dos semanas;. A travs de ese amor
empiezan a decir :Buiero darte las gracias por quererme.
%stoy empezando a quererme( estoy empezando a
cuidarme;( y comienzan a preguntarme qu m/s pueden
!acer por s mismos.
%s entonces cuando les !ablo acerca de las
terapias de grupo y les digo que pueden asistir si no les
importa !ablar de su vida y compartir sus sentimientos.
6espus( quiz/ les sugiera unas sesiones de arteterapia(
lecturas( o ciertos eAercicios de autoimagen @por eAemplo(
sentarse desnudo 0rente a un espeAo durante veinte
minutos( dos veces al da( y decir :Oienes unos oAos
bonitos( tienes una sonrisa agradable< te quiero;&. N podra
mencionar la meditacin( la oracin( la m'sica y la risa...
LA SANACIN A TRAVS DEL AMOR SE PUDE
DESCUBRIR TAMBIN COMO LA FORMA DE AYUDAR A
LAS PERSONAS A VOLVER SOBRE EL CAMINO DE SUS
PROPIAS VIDAS. 5arece que cada uno de nosotros !emos
nacido con un :anteproyecto; que no slo nos convierte en
cierto tipo de ser 0sico( sino que tambin dirige nuestro
desarrollo psicolgico( intelectual y espiritual. +uando nos
desviamos de ese modelo interno( a menudo !ace 0alta una
en0ermedad psicolgica o 0sica para encarrilarnos otra
vez( como si nos diAera :W%!X 2o est/s siendo lo meAor que
puedes ser. Tuelve al camino;...
A veces( claro( nos resulta di0cil encontrar el
camino de regreso( y entonces necesitamos ayuda.
2ecesitamos a alguien que sea lo su0icientemente amable
como para darnos una patadita( para !acer que nos
movamos. %n terapia( esta accin adopta la 0orma de
con0rontacin( o lo que yo llamo care#frontation( una
con0rontacin cari4osa entre el terapeuta y el cliente( que(
en gran parte( es similar a la con0rontacin entre el caballo
y el Ainete. %l Ainete quiere al caballo( pero( de vez en
cuando( le da una patadita para que siga caminando.
i escuc!amos nuestro interior( tambin
encontraremos a ese terapeuta interno que nos dice
:W%state atentoX Toy a !acer que te duelas un poco a!ora(
para que despiertes;. 5or esta razn( a veces llamo al dolor
:el mando de reaAuste de 6ios;. A veces es lo 'nico que
!ace que la gente cambie.
5or supuesto( son muc!os los 0actores e9ternos
que pueden contribuir a que nos salgamos del camino
adecuado para nosotros @condicionamiento de los padres(
presin de compa4eros( y similares&( pero volver al
camino implica siempre encontrar la meAor 0orma de
compartir amor con el mundo. 5orque TODOS TENEMOS
NUESTRA PROPIA MANERA DE EXPRESAR AMOR, Y SI LA
DESCUBRIMOS, VIVIREMOS MS TIEMPO, GOZAREMOS
DE ME1OR SALUD, DISFRUTAREMOS MS DE LA VIDA Y
RECIBIREMOS TAMBIN MS AMOR DE LOS OTROS. POR
ESTA RAZN, LA TERAPIA DEBE AYUDAR A LOS
CLIENTES A REDESCUBRIR SUS PROPIOS Y ORIGINALES
CAMINOS DE AMOR.
5ara obtener 9ito en esta tarea( es necesario que
el terapeuta encuentre 0ormas pr/cticas de entrar en su
estilo de amar de una 0orma continua( ya que sin un
contacto 0iable( la e0icacia de la terapia se ver/ seriamente
bloqueada. He encontrado tres 0actores necesarios en la
b'squeda del terapeuta para tener acceso a las 0uentes
interiores de amor. >" %l intento de vivir el propio
mensaAe< ," la inspiracin de clientes valerosos( y C" la
conciencia de la propia mortalidad.
>" Buiz/ lo m/s importante sea que el terapeuta
viva su propio mensaAe. * esto no quiere decir que se debe
ser per0ecto. )e gustan las palabras de %lizabet! DFbler&
Goss. :*o no estoy bien( t' no est/s bien( pero est/ bien;.
2o somos per0ectos( pero podemos perdonarnos nuestras
imper0ecciones( lo cual signi0ica que( al vivir mi propio
mensaAe( debo perdonarme por no ser per0ecto( como
tambin perdono a mis pacientes. * signi0ica tambin que
participar diariamente en la meditacin( m'sica( oracin(
a0irmaciones( eAercicio( dieta y el resto de actividades de
nuestros grupos de terapia( porque de esta 0orma ser/ m/s
0/cil para m perdonar a mis pacientes y perdonarme a m
mismo.
%n mi opinin( vivir mi mensaAe tambin
signi0ica que est/ bien trabaAar sobre mis propias !eridas(
y ser vulnerable ante las personas que estoy tratando. 6e
esta 0orma( mis pacientes se convierten en mi mayor
recurso. 5uedo pedirles que me den un abrazo si estoy
pasando un mal da. 2o es necesario ser un super!ombre.
5uedo admitir mi mortalidad y mi condicin !umana.
%n este sentido( NO SOY UN TERAPEUTA
TRADICIONAL. NO ME IMPORTA TENER CONTACTO
FISICO CON MIS PACIENTES, PORQUE ENTIENDEN QUE ES
AMOR A UN NIVEL SEGURO. SABEN QUE LES QUIERO DE
UNA MANERA QUE NADA TIENE QUE VER CON LA
SEXUALIDAD, Y QUE MI AMOR NO LES AMENAZA.
8n colega mo( un psiquiatra( !aba estado
trabaAando durante tres a4os con una muAer que !aba
su0rido graves quemaduras( y l intentaba mostrarle que
poda ser amada a pesar de las cicatrices. 6espus de
asistir a una de mis con0erencias sobre este tema( me diAo
que la siguiente vez que acudi la muAer a su consulta( se
dirigi a ella y le dio un abrazo. )e cont que su paciente
meAor m/s con ese abrazo que con tres a4os de terapia.
As que !ay veces en que el contacto 0sico
resulta apropiado. * si realmente quieres al mundo( no
tienes que preocuparte al amar y dar abrazos. i quiero a
todos en el !ospital( no tengo que preocuparme cuando
doy un abrazo a una en0ermera o a un paciente. 2adie dir/
:W%!X QBu est/ !aciendo;. 1o sabr/n. :WN!X l quiere a
todos( as que est/ bien;.
MI OPININ ES QUE LOS TERAPEUTAS
NECESITAN APRENDER ESTAS LECCIONES: EST BIEN
AMAR. EST BIEN TOCAR AL PACIENTE CUANDO EST
PREPARADO PARA HACERLO. EST BIEN DE1AR QUE TE
DEVUELVA EL AMOR. Y SI ESTS PASANDO UN MAL DIA,
EST BIEN DECIRLE AL PACIENTE: ESTOY PASANDO UN
MAL DIA. NECESITO UN ABRAZO`.
6el mismo modo( el terapeuta o sanador no debe
ver el en0ado como algo no sano o anormal. 1a verdad es
que la ira puede ser positiva. i el quir0ano te altera( y te
sientes en0adado( est/ bien que digas algo. 1a gente te
permitir/ tener sentimientos de ira( porque ellos tambin
los tienen( y saben lo que est/s e9perimentando. Al
e9presar la ira y decir cmo te sientes contigo mismo y
cu/les son tus necesidades( no creas resentimiento contra
otros. 6espus de e9presarte est/s listo para abrazar y
rerte otra vez con los dem/s. As( cada uno sabe cmo se
sienten los otros( y nadie se pisa( y os respet/is( y sigues
adelante.
1o que s es perAudicial es la ira no e9presada.
Hay demasiada gente que con0unde la ira con el
resentimiento. 1a ira puede ser positiva( mientras que
guardar resentimiento puede convertir a las personas en
seres monstruosos. on las cosas que nunca !emos dic!o
las que m/s nos da4an( porque nos !acen saltar por la cosa
m/s insigni0icante( de manera desproporcionada.
VIVIR NUESTRO PROPIO MENSA1E TRAE
TAMBIN CONSIGO UN ASPECTO DE APERTURA Y
HUMILDAD. COMO TERAPEUTA, NO ESTS SENTADO EN
UN LUGAR LE1ANO, MIRANDO A LAS MASAS IGNORANTES
Y NECESITADAS. SIMPLEMENTE, HACES LO QUE SEA
NECESARIO, CONFIANDO EN QUE EL AMOR MOSTRAR
QU ES LO QUE SE NECESITA. %sto implica no darse a
conocer como e9perto in0alible( poseedor de todas las
respuestas( sino concebir el proceso de curacin como un
di/logo y como una e9periencia de aprendizaAe( tanto para
el paciente como para el terapeuta. As que( si los
pacientes quieren llamarme Uernie( muy bien< no tengo
por qu ser el doctor iegel. 2o tengo que protegerme con
barreras que di0iculten a los pacientes su apertura al amor.
6e esta 0orma( la terapia se convierte en un
proceso en el que el cliente y el terapeuta se curan
mutuamente sus !eridas. Gesulta de vital importancia ser
consciente de que debes mirar con autenticidad tu propio
dolor y tratarlo( y no aconseAar meramente sin vivirlo( sin
saber lo di0cil que puede resultar para el cliente. %l amor
slo ser/ autntico cuando proceda de una e9periencia
viva( y si no es autntico( no ser/ convincente.
," Ntro 0actor que 0acilita considerablemente el
amor en el proceso teraputico es el !ec!o de que en este
tipo de trabaAo estamos diariamente rodeados de
individuos que nos elevan. vemos a personas que
rea0irman la vida en medio de en0ermedades progresivas y
que ponen en peligro su vida( como el valeroso en0ermo
de $6A que( en lugar de verse vencido( siente que la
en0ermedad se convierte en un reto para l< o el en0ermo
de c/ncer que elige seguir amando al mundo( y asegura
que su en0ermedad es un regalo( y su c/ncer( un signo de
belleza. Oales personas son recon0ortantes. Hacen que
sigas adelante( y te ayudan a no quemarte.
5ero si llega un momento en que no dis0rutas de
lo que est/s !aciendo como terapeuta( es meAor que no lo
!agas. )e gusta citar a Jeorge Halas( antiguo propietario
y entrenador del equipo de 0'tbol americano +!icago
Uears( cuya edad sobrepas los oc!enta a4os. 8n
domingo( un compa4ero suyo le encontr trabaAando en su
o0icina y le diAo. :Jeorge( Qqu !aces( a tu edad(
trabaAando en domingoR;. Halas le contest. :lo es
trabaAo si pre0iero estar en alg'n otro sitio;. $gualmente( si
siento que !ay otro sitio en el que pre0iero estar( se lo digo
a mis pacientes. 1es digo que no siempre puedo
atenderles... aber cu/ndo decir no es una leccin di0cil
de aprender para muc!os terapeutas. 6ebemos acordarnos
de que no vamos a vivir para siempre( y( por tanto( a veces
tenemos que decir que no. %ntonces( decir no no es algo
negativo( es simplemente cuestin de decirte s! a ti mismo.
8n sanador no tiene que estar sometido siempre a la
voluntad y deseos del mundo.
C" 5or 'ltimo( EL AMOR EN LA RELACIN
TERAPUTICA SE VE FACILITADO POR LA COMPRENSIN
DE QUE SOMOS MORTALES, DE QUE TODOS NOS VAMOS A
MORIR ALGUN DIA, NO IMPORTA CUNTO E1ERCICIO
HAGAMOS, CUNTO AMEMOS O CUNTAS VERDURAS
BIOLGICAS COMAMOS. SI ASIMILO ESTA IDEA,
APROVECHO AL MXIMO MI VIDA EN EL PRESENTE,
HACIENDO HOY LO QUE MS ME GUSTARIA HACER EL
RESTO DE MI VIDA. )i actitud es que( si me muriera esta
noc!e o ma4ana( mi vida !abr/ sido completa< me siento
realizado porque !e amado en plenitud. sta es la parte
que comparto en los talleres con las personas. la 0orma de
usar nuestra mortalidad de una manera positiva( para sacar
el mayor partido de la vida.
1os terapeutas tambin necesitan desarrollar la
idea de que la muerte no es un 0racaso. %n la educacin
mdica tradicional( evidentemente el 9ito se mide seg'n
la capacidad de eliminar la en0ermedad o :curar;( y( por
tanto( la muerte de un paciente se ve como un 0racaso.
5ero sostener esta idea implica empezar a distanciarnos de
nuestros pacientes( perdiendo nuestra amplitud para
descubrir cmo podramos ayudarles en su transicin
!acia la muerte.
+urar no es siempre posible. %l $6A nos los
recuerda. Hace cincuenta a4os( la di0teria arras muc!as
vidas< en los pr9imos cincuenta a4os( aparecer/( sin
duda( una nueva en0ermedad que se resistir/ al
tratamiento. %l !ombre es siempre mortal( y !abr/
en0ermedades incurables< pero tambin !abr/
en0ermedades que pueden ser sanadas.
*o suelo decir a todos( sanos o no( que deben
vivir como si se 0ueran a morir en cualquier momento. 6e
esta 0orma es 0/cil ayudar a otros( porque nunca e9iste un
momento en el que este conseAo no sea v/lido. Q6ices que
vas a morir ma4anaR Uien( entonces vive como si te 0ueras
a morir esta noc!e. *( quin sabe( quiz/ te sientas
demasiado bien como para morirte ma4ana. N tal vez
podras morirte de verdad( porque est/s cansado y tienes
ganas de irte. Oenemos muc!o m/s control sobre la !ora
de nuestra muerte del que la mayora de las personas
imaginan. EST BIEN MORIRSE SI ES ESO LO QUE UNA
PERSONA NECESITA HACER. PUESTO QUE TODOS
MORIREMOS ALGUN DIA, MORIR PUEDE NO SER UN
FRACASO. CON ESTA ACTITUD, LA MUERTE PUEDE SER
SANADORA.
5or supuesto( siempre !ay dolor cuando
perdemos a un ser querido. 5ero uno debe aprender a
asimilar ese dolor( y( con l( amar a otros. 5iensa en los
que !an vivido noventa( noventa y cinco o cien a4os.
Buiz/s !ayan perdido ya a su pareAa( a sus !iAos( y a otros
seres queridos. 5ero incluso despus de su0rir prdidas
terribles( las personas encuentran 0uerza para seguir(
porque aprenden a amar a otros. 2o sobreviviremos a toda
la gente que amamos si elegimos seguir amando a
personas nuevas. %sto es lo que !acen los que sobreviven.
iguen amando continuamente. 5or tanto( LA SANACIN,
COMO EL AMOR, SE CONVIERTE EN UN PROCESO QUE NO
TIENE FIN=K-?...
%l 6r. 7erry ol0vin pone un eAemplo muy
interesante al respecto.
8n caso particularmente conmovedor de
relacin sanadora es el que se dio recientemente en un
laboratorio en el que se usaban coneAos con trastornos
renales para probar un nuevo 0/rmaco. Al estudiar los
resultados( se observ que( a di0erencia de los que
propona la !iptesis principal( los coneAos atendidos por
un determinado tcnico del laboratorio mostraban una
notable meAora( al margen de que se les administrara o no
el nuevo 0/rmaco o un control. +uando le preguntaron al
tcnico( diAo que l cuidaba con cari4o a cada coneAo(
todos los das. LOS INVESTIGADORES REPITIERON EL
EXPERIMENTO, PIDIENDO ESTA VEZ A LA MITAD DE LOS
TCNICOS QUE AMARAN` A SUS CONE1OS, Y A LA OTRA
MITAD, QUE NO LO HICIERAN. LOS CONE1OS AMADOS`
RESULTARON MUCHO MS SANOS=KE? ...
obre el Amor como +amino de Auto&anacin
dice el anador tep!en 1evine.
EL AMOR ES UN FACTOR ESENCIAL EN TODA
SANACIN. 5orque SI EL SANADOR NO SE RELACIONA
CON EL QUE PIDE SANACIN CON SOLICITUD, ATENCIN
Y MISERICORDIA -ASPECTOS TODOS DEL AMOR-,
ENTONCES NO PODR TENER LUGAR SANACIN ALGUNA.
* si !ay :sanacin;( ser/ poco pro0unda( y las races de la
en0ermedad quedar/n intactas. %ntonces( la persona
:sanada;( aunque aliviada del dolor 0sico( seguir/
padeciendo un dolor mental y espiritual que no !a sido
tratado=KH?
%s tambin e9celente la visin pr/ctica del 6r.
7ampolsMy sobre este asunto de la Gelacin anadora y
de Amor.
1uc!amos para ver slo dos emociones. amor y
miedo. %legimos reeducar nuestras mentes para no ver el
mundo o a los que en l !abitan como agresores<
ELEGIMOS VER A LOS DEMS COMO SERES QUE DAN
AMOR O QUE ESTN LLENOS DE MIEDO. CUANDO
TIENEN MIEDO, NOS ESTN PIDIENDO QUE LES AMEMOS.
PODEMOS AMAR Y SER COMPASIVOS CON ALGUIEN
CUYO MIEDO PERCIBIMOS. 5ero si elegimos ver a otra
persona como alguien que est/ :atacando;( a su vez
nosotros le atacaremos( y en ese camino nos atacamos a
nosotros mismos. %n nuestro proceso de sanacin(
elegimos no vernos como vctimas( y asumir la
responsabilidad de nuestros pensamientos y sentimientos.
As no se puede culpar a nadie=KI?
* tambin.
2adie me !aba dic!o nunca que lo 'nico que tena
que !acer era VIVIR SEGUNDO A SEGUNDO, SIENDO
AMABLE, CARIOSO Y TIERNO CON TODO LO QUE VIVE -
LA ESPECIE HUMANA, ANIMALES, INSECTOS, PLANTAS,
RBOLES- SIN EXCLUIR A NADIE DE MI AMOR, NI
SIQUIERA A MI MISMO. )i mayor tentacin es la de
deAarme 0uera a m mismo( y cuando as lo !ago( me
convierto en un sanador no sanado...
SANAR ES CONFIAR EN UNA FUERZA CREATIVA QUE
AMA Y PERDONA, Y CONOCER, EN NUESTROS
CORAZONES, QUE NO HAY SEPARACIN, Y QUE TODOS
ESTAMOS UNIDOS, EN AMOR, CON DIOS, Y EL UNO CON
EL OTRO. igni0ica que todos los corazones est/n unidos
como uno=KK?
obre esta Gelacin anadora y de Amor !ay que
recordar lo ya dic!o acerca de la 5resencia del
Oerapeuta=KL? (como 5resencia Amorosa como tal( pero
tambin en sus e9presiones a travs de actitudes y !ec!os"(
pues es tan importante que se podra poner aqu( en este
captulo( como uno de los esenciales +aminos en la Auto&
anacin...
I" SPTIMO CAMINO: ~EL FACTOR TERAPEUTA
5ero( m/s all/ de esta 5resencia amorosa( se trata
de algo as como el 3actor Oerapeuta que incluye otras
cualidades o capacidades del anador @sean obAetivas en
el terapeuta( o subAetivas seg'n la apreciacin personal
del paciente& que in0luyen en el proceso de la Auto&
anacin... 6e esto !abla el curandero un Uear.
ES IMPORTANTE QUE LA PERSONA QUE DESEA
SER SANADA CREA QUE EL SANADOR TIENE PODER PARA
HACERLO. i el paciente lo cree as( el sanador !abr/
!ec!o ya la mitad del camino. 5or ello( en mi trabaAo me
interesan muc!o los sistemas de creencia de la gente. 5or
eAemplo( a algunas personas de la sociedad occidental les
podra resultar di0cil con0iar en un curandero espiritual
que ora por ellos y que o0icia una ceremonia utilizando
una pluma de /guila. 5uede que ciertos individuos estn
tan condicionados que sientan que necesitan un mdico
licenciado para que les recete un tratamiento. ESTE
CONDICIONAMIENTO PUEDE SER TAN FUERTE QUE NO
LES PERMITA CREER QUE PUEDEN SER SANADOS DE
OTRA FORMA. uperar semeAante obst/culo puede resultar
muy di0cil=L#?...
%l 6r. tanley Drippner e9plica m/s este 3actor
personal del terapeuta.
+iertas cualidades personales del sanador parecen
0acilitar la recuperacin del cliente...
EXISTE UN CONSENSO ENTRE SANADORES,
TERAPEUTAS Y MDICOS, EN CUANTO A QUE LA
PERSONALIDAD DE ALGUNOS DE ELLOS POSEE RASGOS
QUE SON TERAPUTICOS, MIENTRAS QUE LA DE OTROS
NO LOS POSEE. 2o slo son importantes las cualidades
personales del sanador( sino tambin aquellas que el
cliente proyecta !acia l. 1os psicoterapeutas llaman
trans0erencia a este proceso de proyeccin( y puede ser un
0actor destacado en el 9ito de la terapia.
+arl Gogers observ que( aunque la 0ormacin
intelectual y la adquisicin de in0ormacin traen consigo
muc!os y muy valiosos e0ectos para el terapeuta( no
guardan relacin directa con el 9ito de ste a la !ora de
conseguir resultados positivos. ROGERS DESCUBRI QUE
LA EMPATIA, EL NO SER POSESIVO, EL CALOR Y LA
AUTENTICIDAD PERSONAL DEL TERAPEUTA ERAN LOS
FACTORES MS ESTRECHAMENTE RELACIONADOS CON
EL CAMBIO DE COMPORTAMIENTO EN EL
CLIENTE=L>?...
Al respecto( dice el anador Gam 6ass.
+uando le preguntaron cu/l era su mensaAe(
)a!atma Jand!i respondi. MI VIDA ES MI MENSA1E`.
DEL MISMO MODO OCURRE CON NOSOTROS; LO QUE
HACEMOS TRANSMITE LO QUE SOMOS. SI VAMOS A
CONSTITUIRNOS EN AMBIENTE PARA LA SANACIN, EN
PROVEEDORES DE REANIMACIN, DE CORAZN A
CORAZN, DEBEMOS EXAMINAR EL NIVEL DE NUESTRA
PROPIA FE Y NUESTRA RESONANCIA. Y DONDE AUN NO
SE HAYA DESARROLLADO, DEBEMOS CULTIVARLO. HE
AQUI EL TRABA1O SOBRE NOSOTROS MISMOS que( a un
tiempo( nos libera del su0rimiento y nos permite estar
presentes all donde la sanacin ocurre en otros=L,?
K" OCTAVO CAMINO: ~LAS EMOCIONES
POSITIVAS Y ~DISFRUTAR LA VIDA
1as %mociones 5ositivas son tambin un
e9celente +amino !acia la Auto&anacin.
5or tanto( las actividades y las emociones
desempe4an un papel evidente y veri0icable en el proceso
de sanacin. LAS EMOCIONES POSITIVAS, COMO EL
FUERTE DESEO DE VIVIR, UNA CLARA DETERMINACIN,
ENCONTRAR UN SENTIDO A LA VIDA Y VERLA CON
ALEGRIA, SON FACTORES QUE PUEDEN CONSIDERARSE
COMO OBSTCULOS PARA LOS FACTORES NEGATIVOS
QUE TIENDEN A DETERIORAR EL SISTEMA DE
INMUNIDAD. EN CIERTO SENTIDO, ENTONCES, LAS
EMOCIONES POSITIVAS PARTICIPAN EN LA LUCHA
CONTRA LA ENFERMEDAD. 2o slo son las actitudes y
emociones negativas las que a0ectan a la salud< el cuerpo
es un mecanismo recproco. Oodo lo que le a0ecta
emocionalmente( le a0ecta para bien o para mal.
LAS ACTITUDES Y EMOCIONES POSITIVAS
PUEDEN ENSALZAR EL AMBIENTE PROPORCIONADO POR
UN CUIDADO MDICO EFICAZ. LOS PACIENTES QUE
TIENEN CONFIANZA EN SI MISMOS Y EN SUS MDICOS
TAL VEZ HAGAN UN ME1OR USO DEL TRATAMIENTO
MDICO QUE LOS QUE SE ACERCAN AL TRATAMIENTO
CON UNA ACTITUD DE DESESPERACIN O DERROTA.
%videntemente( las actitudes positivas no son un sustituto
del tratamiento mdico( sino una parte integral de ste. i
algo !e aprendido es que las actitudes no deberan ser
sobrestimadas a la !ora de evaluar la ecuacin de la
sanacin=LC?...
1o mismo ense4a el 6r. tanley Drippner.
LAS EXPECTATIVAS POSITIVAS DEL CLIENTE
FAVORECEN LA SANACIN...
%l segundo denominador com'n podramos
llamarlo e9pectativa. Abundantes investigaciones !an
demostrado la evidencia de su importancia. 1o que una
persona espera que ocurra en la sanacin es lo que( a
menudo( ocurrir/( si las e9pectativas son lo
su0icientemente slidas=L-?...
* lo recalca tambin el curandero un Uear.
DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL, LOS
BLOQUEOS MS COMUNES SON ACTITUDES Y
EMOCIONES NEGATIVAS, QUE MUCHA GENTE LLEVA
CONSIGO CONSTANTEMENTE. ES PRECISO SUPERAR
ESTOS BLOQUEOS PARA DAR PASO A LA SANACIN. AL
TRABA1AR CON GENTE QUE PADECE CNCER U OTRA
ENFERMEDAD GRAVE, ME DOY CUENTA DE QUE, A NO
SER QUE APRENDA A SOLTAR LA NEGATIVIDAD, SU
ENFERMEDAD REAPARECER.
PARA PODER SANAR TOTALMENTE, UNA
PERSONA TIENE QUE DESTERRAR EL ODIO, LA ENVIDIA,
LOS CELOS Y OTRAS ACTITUDES Y SENTIMIENTOS
DESTRUCTIVOS. Aunque tales 0actores aparecen dentro de
la mente( r/pidamente se mani0iestan en el cuerpo(
convirtindose en un !ombro rgido( un !gado inactivo(
c/ncer u otra en0ermedad. CREO QUE TODA SANACIN
AUTNTICA SE OCUPA DE DESBLOQUEAR, DE UNA U
OTRA FORMA, LOS ASPECTOS NEGATIVOS...
DESPUS DE HABER ELIMINADO LAS
ACTITUDES Y EMOCIONES NEGATIVAS, STAS TIENEN
QUE SER SUSTITUIDAS POR POSITIVAS. i un sanador es
capaz de crear en una persona cierta sensacin de
bienestar( cierta sensacin de que( :al 0in y al cabo( la vida
se porta bien conmigo;( esa persona ir/ camino de su
recuperacin.
5or supuesto( ES MUY IMPORTANTE QUE EL
PACIENTE QUIERA ESTAR BIEN. EL INTENSO DESEO DE
ESTAR SANO ES UN FACTOR DECISIVO EN EL PROCESO
SANADOR. 8na de las meAores razones para querer estar
sano es el deseo de seguir dis0rutando la vida. As que( si
conseguimos que las personas sientan que tienen derec!o a
estar contentos( que se merecen estarlo y que de !ec!o
est/n ya dis0rutando de una vida gozosa( dispondremos de
una de las motivaciones m/s poderosas para la sanacin.
5or esta razn HE OBSERVADO A LO LARGO DE
MUCHOS AOS QUE LA GENTE CONTENTA NO CAE
ENFERMA TAN A MENUDO COMO LA GENTE TRISTE. 6e
!ec!o( las personas que se deprimen y se desaniman por
los problemas de la vida est/n ya medio en0ermos(
simplemente por sus actitudes. +uando el sanador logre
librar a la gente de tales pautas de pensamiento( y consiga
que empiecen a dis0rutar otra vez de la vida( se !abr/ dado
un importante paso !acia la salud=LE?...
1a 6ra. 2orris destaca tambin este 5ensamiento
5ositivo.
5or supuesto( EL TERAPEUTA DEBE CREER EN EL
POTENCIAL DEL PACIENTE PARA SANARSE A SI MISMO.
%s esencial creer que lo que uno intenta es posible( incluso
si no est/ garantizado. LAS CREENCIAS NEGATIVAS Y LA
FALTA DE CONFIANZA EN UNO MISMO IMPONEN
LIMITACIONES INNECESARIAS. 1as e9periencias positivas(
Aunto con las e9periencias de dominio de s mismo(
eliminan las dudas=LH?
un Uear nos ense4a tambin( en este /ngulo de las
%mociones 5ositivas( cmo el dis0rutar la vida es clave
en la alud y en la anacin( tanto en el Oerapeuta como
en el en0ermo.
CUANDO ALGUIEN ACUDE A MI PARA SER
SANADO, INTENTO QUE NO SE SIENTA CULPABLE DE SU
ENFERMEDAD. EXISTE AUN UNA DESAFORTUNADA
TENDENCIA EN ALGUNOS SECTORES DE LA SOCIEDAD
QUE HACE QUE LA GENTE CREA QUE LA ENFERMEDAD
SIGNIFICA QUE UNO HA HECHO ALGO MALO. 5ero una de
las cosas que comparten todos los verdaderos sanadores es
la actitud de que el trabaAo del terapeuta consiste(
simplemente( en ayudar a los que buscan la sanacin sin
Auicios( condenas o sentencias. %sta actitud es
especialmente importante a!ora( cuando las en0ermedades
como el $6A se !an convertido en una diana muy
socorrida para aquellos que quieren inculcar culpa o
condena. 1a 0uncin del terapeuta( si en algo consiste( es
en proporcionar energa y apoyo al paciente.
POR TANTO, LA ACTITUD DEL SANADOR, ASI
COMO LA DE LA PERSONA QUE QUIERE SER SANADA,
DESEMPEA UN PAPEL DECISIVO EN EL PROCESO
SANADOR. ESTO SIGNIFICA, POR SUPUESTO, QUE EL
SANADOR DEBE DISFRUTAR CON LO QUE HACE. %n mi
caso( yo dis0ruto de todo lo que !ago( bien sea o0iciar una
ceremonia sanadora( dar una con0erencia( cortar le4a o
limpiar el gallinero. 1a clave de esto consiste en ser capaz
de vivir plenamente el momento presente. MUCHA GENTE
MEDITA TRISTEMENTE, DESEANDO ESTAR EN ALGUN
OTRO SITIO, HACIENDO OTRA COSA, Y EL RESULTADO ES
QUE NUNCA SE SIENTEN FELICES. UNA PERSONA ASI NO
PUEDE SER UN BUEN SANADOR.
LA VERDAD ES QUE NADIE QUE NO DISFRUTE
DE ESTA PROFESIN DEBERIA DEDICARSE A ELLA.
CUANDO TRABA1O CON MDICOS, PSIQUIATRAS Y OTROS
TERAPEUTAS, LES DIGO QUE DEBEN TOMARSE CIERTO
TIEMPO PARA ELLOS MISMOS; DEBEN EVITAR
QUEMARSE SI QUIEREN CONTINUAR SIENDO BUENOS EN
LO QUE HACEN. %vitar quemarse es( quiz/( lo m/s
esencial( tanto en la sanacin como en cualquier otra
pro0esin. 5or este motivo sugiero( incluso a terapeutas(
que dispongan de una pro0esin alternativa( algo que les
alivie del estrs que produce el tratar con cuestiones de
vida o muerte.
PIENSO QUE, EN EL FUTURO, LOS TERAPEUTAS
DEBERN CONCENTRARSE MUCHO MS EN AYUDAR A LA
GENTE A CAMBIAR SU ESTILO DE VIDA Y SUS HBITOS,
DE TAL FORMA QUE NO LLEGUEN A ENFERMARSE. NO
ME SIENTO EXTRAORDINARIAMENTE IMPRESIONADO
ANTE LOS MILAGROS` TECNOLGICOS, COMO EL DE
LOS CORAZONES ARTIFICIALES. EL VERDADERO LOGRO
SERIA QUE LOS CIENTIFICOS PUDIERAN AVERIGUAR
PRIMERO CMO EVITAR QUE LA GENTE SUFRIERA
ATAQUES CARDIACOS. Y EL PRIMERO PASO CONSISTIR
EN ENSEAR A LA GENTE A SUPERAR SUS
CONDICIONAMIENTOS NEGATIVOS, A SER FELICES Y A
DESARROLLAR SU CAPACIDAD DE DELEITARSE CON LA
VIDA=LI?

L" NOVENO CAMINO: ~VALORACIN-ACEPTACIN
DEL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO
%n cone9in con estas %mociones 5ositivas !emos
de considerar otro elemento 0undamental de la Auto&
anacin que es la Taloracin&Aceptacin del 6olor y el
u0rimiento.
8na 0orma de acercarnos a los elementos esenciales
de la sanacin es colocarnos en el punto de vista del
su0rimiento que todos compartimos( en el punto en que
todos nos sentimos no sanados. 1o que consideramos
como su0rimiento( o como 0alta de salud( es( en parte(
cuestin de percepcin( porque MUCHO DE LO QUE
NOSOTROS LLAMAMOS NO SANO ES AQUELLO HACIA LO
QUE OPONEMOS RESISTENCIA, COMO EL DOLOR.
upongamos que te das un golpe en el dedo del pie.
Q5ara enviar qu tipos de energa !acia esa incomodidad
se te !a condicionadoR 1a mayora de nosotros estamos
educados para mandar miedo y en0ado( e( incluso( odio( a
nuestro dolor. QU ES ENTONCES LO NO SANO, EL DEDO
DOLORIDO O LA RESPUESTA DE ODIO HASTA LA
SENSACIN DESAGRADABLE?
%st/ claro que ambos 0actores est/n involucrados en
nuestro su0rimiento. As que LA VERDADERA SANACIN,
QUE SE OCUPA DEL PROBLEMA ENTERO, EN VEZ DE
ATENDER SLO A LAS MANIFESTACIONES PARCIALES,
IMPLICA SIEMPRE ENFRENTARNOS AL SUFRIMIENTO CON
CARIO, CONSCIENCIA, MISERICORDIA Y EQUILIBRIO,
EN LUGAR DE INTENTAR QUE DESAPAREZCA CON MIEDO,
DESCONFIANZA, IRA Y ODIO.
i atendemos al corazn y a la mente( vemos que
ning'n remedio es m/s radical o m/s natural que el de
en0rentarnos al odio y al miedo recurriendo a la
misericordia y al cari4o. $ncluso en los casos de personas a
las que se les !a aplicado tratamientos 0uertes @por
eAemplo( quimioterapia( radiacin parra el c/ncer& HEMOS
VISTO QUE LA VERDADERA SANACIN VENIA MARCADA
POR LA HABILIDAD DE DESASIRSE DEL SUFRIMIENTO,
PARA DE1AR ENTRAR A LA SANACIN. LA VERDAD ES
QUE EN MI TRABA1O CON MORIBUNDOS HE OBSERVADO
MUCHOS CASOS DE PERSONAS QUE ODIABAN TANTO SU
TRATAMIENTO, QUE ENCERRABAN SU ENFERMEDAD
ENTRE PAREDES DE RESISTENCIA Y MIEDO TAN GRUESAS
QUE HUBIERA SIDO UN MILAGRO QUE ALGO DE LA
QUIMIOTERAPIA O DE LA RADIACIN HUBIERA
ALCANZADO SU OB1ETIVO...
Hace unos a4os trabaA con una muAer que estaba
!ospitalizada a causa de una met/stasis sea( un c/ncer
que se le !aba in0iltrado en los !uesos( y que result ser(
seg'n sus propias palabras( una :ardiente agona;. u estilo
de vida y su 0orma de relacionarse con el mundo era tal
que !aba Auzgado implacablemente a todos los que se
!aban relacionado con ella. Haba sido una dura muAer de
negocios y una madre di0cil !asta tal punto que( aunque
aparentemente se mora de c/ncer( sus !iAos no venan a
visitarla( puesto que !aban sido arroAados de su corazn y
de su vida muc!as veces.
%sta muAer no conoca a sus nietos. +ada en0ermera(
mdico o visita que entraba en su !abitacin era recibido
con ira y Auramentos. As que( normalmente( estaba sola en
su miseria( arropada en su autocompasin( y culpando a
otros de su dolor.
8na noc!e( despus de llevar seis semanas en el
!ospital( cuando su dolor era inmenso( cuando los muros
de resistencia que !aba edi0icado para mantener apartadas
a la vida y a la muerte( empezaron a soportar demasiada
presin( no pudieron aguantar m/s( se rompi la presa y se
rompi tambin el dolor. ENTONCES, QUIZ POR
PRIMERA VEZ EN SU VIDA, RESPIR EN SU DOLOR POR
UNA SOLA VEZ. SE RINDI DURANTE UN MOMENTO Y
PERMITI QUE EL SUFRIMIENTO SE MOVIERA A TRAVS
DE ELLA, SIN RESISTIRSE, COMO SI VINIERA DE FUERA O
COMO SI FUERA LA CULPA DE OTRO, PERO DNDOSE
ELLA A L COMO SI FUERA SUYO.
)/s tarde diAo que en ese momento @cuando las
turbulentas aguas de su resistencia y su0rimiento de toda la
vida empezaron a 0luir y se apoderaron de ella( y al estar
tumbada de lado( con muc!simo dolor en la espalda(
caderas y piernas& se sinti no como esa muAer que estaba
en el !ospital( sino como una muAer esquimal que se mora
mientras daba a luz. 8n momento m/s tarde( diAo( era una
muAer negra de Uia0ra( que amamantaba con su pec!o
0l/ccido a un ni4o que mora de !ambre y en0ermedad.
5oco despus era otra muAer en la misma posicin 0etal(
cuya espalda estaba aplastada por una roca que le !aba
cado encima( y se mora sola.
$ban apareciendo unas im/genes tras otras( lo cual 0ue
descrito m/s tarde por ella como sentir el su0rimiento de
:diez mil personas con dolor;. 6espus de esa e9periencia(
que le rompi el corazn y le puso otra vez en contacto
consigo misma( observ. NO ERA MI DOLOR, ERA EL
DOLOR. CUANDO SE MOVIA DE &I DOLOR A EL DOLOR,
SE MOVIA DE LO INSUFRIBLE A LA COMPASIN`. HABIA
IDO DE LO SEPARADO A LO UNIVERSAL, Y HABIA
DESCUBIERTO QUE CUANDO ES &I DOLOR, EN ESTA
MENTE Y CUERPO PEQUEOS, HAY MUY POCO SITIO
PARA TODO ESE SUFRIMIENTO. PERO CUANDO ES EL
DOLOR, HAY TODO EL SITIO DEL MUNDO. ENTONCES EL
VIENTRE PUEDE PERMANECER BLANDO Y EL CORAZN
ABIERTO, Y NUESTRA CAPACIDAD DE SANARNOS A
NOSOTROS MISMOS SE CONVIERTE EN LA CAPACIDAD DE
TOCAR TODO EL SUFRIMIENTO DEL MUNDO CON
MISERICORDIA, CARIO Y UN SENTIDO MS PROFUNDO
DE UNIDAD.
6urante las seis semanas que transcurrieron desde
entonces !asta que muri( su !abitacin se convirti en el
centro de sanacin del !ospital. )uc!as de las en0ermeras
pasaban all su tiempo de descanso porque era(
evidentemente( el lugar del que irradiaba y en el que !aba
m/s amor. Al cabo de una semana( despus de !aber
pedido perdn a sus !iAos y de suplicarles que volvieran a
entrar en su vida( los nietos( que !asta entonces no !aba
conocido( se sentaban a su lado en la cama( Augando :con
la abuela...( con las manos cari4osas y tiernas de la
abuela;.
DURANTE ESAS SEIS SEMANAS DISMINUYERON SUS
DOLORES CORPORALES Y EL DOLOR DE SU MENTE
EMPEZ A DISOLVERSE AL ABRIRSE SU CORAZN PARA
ABARCAR MS Y MS, MS Y MS DE ESO QUE EST
VIVO, Y DE TOCAR EL DOLOR DE TODOS LOS SERES QUE
SIENTEN, CON MISERICORDIA Y CARIO. EN AQUELLA
HABITACIN FUIMOS TESTIGOS DE UNA DE LAS
SANACIONES MS ASOMBROSAS QUE HABIAMOS VISTO.
AUNQUE SU CUERPO SIGUI DETERIORNDOSE Y
CAMINANDO PROGRESIVAMENTE HACIA LA MUERTE,
MURI SANADA COMO CUALQUIER OTRA PERSONA QUE
HABIAMOS VISTO SANAR.
Oales sanaciones nos !an llevado a investigar m/s all/
de la idea normal de la sanacin( la idea de cambiar
meramente una dis0uncin del cuerpo( !asta que a!ora
vemos que LA SANACIN VA MUCHO MS ALL DEL
CUERPO, HASTA LA MISMA ESENCIA DE ESO QUE HABITA
DENTRO DE L: LA VIDA MISMA, LA CONCIENCIA PURA,
EL AMOR PURO...
Ntra muAer describi su c/ncer como :el regalo para
la persona que lo tiene todo;. +on esto quera decir que
toda su vida !aba buscado un maestro( una 0orma de pasar
por dolores mentales y emocionales que tantas veces
acompa4aban a sus deseos y resistencias ante la vida.
5ero( !asta que no tuvo c/ncer( no empez a centrarse en
el trabaAo que !aba que !acer( en la sanacin por la cual
naci=LK?
>#" DCIMO CAMINO: ~CAMBIAR NUESTROS
CONCEPTOS ACERCA DE LA ENFERMEDAD Y ACERCA DE
LA SALUD
Ntro +amino esencial de la Auto&anacin es
+ambiar nuestros conceptos acerca de la %n0ermedad y
acerca de la alud.
EL GRAN ERROR CONSISTE EN SUPONER QUE LA
SANACIN IMPLICA UNA ME1ORIA FISICA. e cree que
parte del cuerpo es sanado y parte no( y que conocemos la
di0erencia. ostenemos de0iniciones ridculas y arbitrarias
de la en0ermedad porque la Auzgamos como no deseada y
antinatural( y !asta como se4al de un es0uerzo espiritual
inadecuado. %n consecuencia( buscamos evitar todo tipo
de sntoma de en0ermedad en nosotros. Oener los oAos
irritados e in0lamados por la gripe es en0ermedad. Oenerlos
irritados e in0lamados a consecuencia de una :peque4a
competicin amistosa; no lo es. ESTAR INTOXICADO POR
LA COMIDA ES ENFERMEDAD, PERO OFENDERSE E
INFECTAR LA MENTE CON RESENTIMIENTO NO LO ES...
Q5or qu debe estar m/s o menos orgullosa la
mente por una lesin su0rida en la pierna a consecuencia
de un maratn o de la pr/ctica del Marate( y un poco
avergonzada si la pierna su0re bursitis o un ataque de gotaR
5or consenso general se !a decidido que una lesin sea
en0ermedad y la otra no lo sea( y nadie a0irma sanar a los
que !acen footing o ciclismo. * pese a todo( s( por mi
propia y pasada adiccin( que EL 'OOTIN( PUEDE
CONVERTIRSE EN UNA ACTIVIDAD EGOISTA Y
AISLADORA, MUY NECESITADA DE SANACIN, MIENTRAS
QUE EL UNICO SANTO QUE HE CONOCIDO TENIA UNA
ARTRITIS QUE LE CONVERTIA EN LISIADO, GRACIAS A LA
CUAL, PROBABLEMENTE, PUDO TRASCENDER EL MUNDO.
+uando los problemas entran dentro de nuestra
nocin de en0ermedad( creemos que es necesaria la
sanacin. +uando stos cambian y entran en nuestro
concepto actual de salud( creemos que ya no !ay
necesidad de sanacin. 8n $uicio( por tanto( dicta cu/ndo
empiezan los es0uerzos sanadores( la meta !acia la que
deben dirigirse( y cu/ndo se !a alcanzado el obAetivo...
SI NUESTRA MXIMA RESPONSABILIDAD
CONSISTE EN CONSEGUIR LA INTEGRIDAD, LA PAZ Y LA
AMABILIDAD DE NUESTRO SER, PARA TRATAR A TODOS
1USTAMENTE Y AYUDAR ALLI DONDE PODAMOS
HACERLO, ENTONCES LA CONDICIN DEL CUERPO ES
SLO SIGNIFICATIVA EN EL SENTIDO DE QUE NOS
FACILITA O NOS DIFICULTA CONCENTRARNOS EN AMAR.
LA SANACIN SE CONSIGUE, POR TANTO, A TRAVS DEL
AMOR, Y ES AMOR. Y EL AMOR ES EL PRINCIPIO QUE
UNE TODOS LOS ENFOQUES SANADORES -EN CUANTO
QUE REALMENTE CURAN-. 1o opuesto a la sanacin es el
Auicio( y cualquier sistema (o terapeuta" de sanacin pierde
su e0icacia en cuando enAuicia.
1as a0irmaciones de que el c/ncer est/ causado
por una incapacidad de amar( y que los res0riados son
sntomas de 0alta de alegra( o que el $6A es la
mani0estacin de una mente pecaminosa( no se !aran( en
primer lugar( SI NO HUBIRAMOS 1UZGADO LA
ENFERMEDAD COMO ALGO MALO. QBu se !a conseguido
al asegurar que un individuo es responsable de la
:eleccin; de una determinada condicin 0sica( si se
supone que la eleccin !a sido mala( dbil o
espiritualmente in0eriorR
CUANDO EL INDIVIDUO DIRIGE SUS
PENSAMIENTOS A LO QUE TRADICIONALMENTE SE HA
LLAMADO DIOS (HACIA LA FUENTE DE UNO, PARA
AMAR), UNA MENTE TOTALMENTE ROTA PUEDE
RECUPERAR SU INTEGRIDAD: QU MAYOR SANACIN
PUEDE HABER QUE STA? CUANDO ALGUIEN VUELVE
SUS PENSAMIENTOS HACIA DIOS, SU ALMA PUEDE
QUEDAR LIMPIA DE TODA AMARGURA; QU MAYOR
SANACIN PODRIA HABER QUE STA? Y MUCHAS
PERSONAS SLO PUEDEN VOLVERSE HACIA DIOS
CUANDO ESTN MUY ENFERMAS, Y ALGUNAS, SLO
CUANDO SE ESTN MURIENDO...
QU ES LO QUE CONSTITUYE EL TRABA1O DE
TODA UNA VIDA, Y QUIN ES QUIN PARA DECIR QU
CONDICIN FISICA AYUDAR O INTERFERIR EN SU
LOGRO? El p$#)lema de p#ne$ me$amente pa$ches a l#s
ce$p#s es "e* c#m# dij# +#el (#ldsmith* ,N# sa)es a
"i-n est.s en%iand# de ne%# a la calle/. EL
VERDADERO SANADOR REGALA, SIMPLEMENTE, LA
SANACIN, PERO NO OBSERVA AL PACIENTE PARA
DECIRLE DE QU FORMA HA DE RECIBIRLA. ESTE
ENFOQUE LIBERA AL SANADOR PARA SANAR DE TODO
CORAZN, SIN LIMITARLE SU ANSIEDAD POR LOS
POSIBLES RESULTADOS. DONDE HAY ANSIEDAD, NO
PUEDE HABER AMOR. 8no de los cincuenta :principios
milagrosos; que aparecen en el libro de Helen !ucman :A
+ourse in )iracles; es. :1os milagros son una e9presin
del amor( pero es posible que no tengan e0ectos
observables;.
GOLDSMITH OBSERV QUE LA MAYORIA DE
LOS SANADORES PERDIAN SUS FACULTADES AL CABO DE
UN PERIODO DE TRES AOS (POR DESGRACIA, MUCHOS,
ENTONCES, SE CULPABAN A SI MISMOS Y A LOS DEMS,
O UTILIZABAN DIVERSOS ARTIFICIOS PARA MANTENER
SU IMAGEN). EN MI OPININ, LA CAUSA PRINCIPAL DE
ESTA PRDIDA ES EL 1UICIO DEL SANADOR CONTRA LA
ENFERMEDAD, QUE CONDUCE A UN ORGULLO EGOISTA Y
CRECIENTE. LA ENFERMEDAD, POR TANTO, SE HACE
MUY REAL Y PODEROSA, COMO OCURRE TAMBIN CON
CUALQUIER ELEMENTO DEL MUNDO QUE ES ATACADO
DESDE DENTRO DEL CEREBRO; Y, CON EL TIEMPO,
ESTOS SANADORES SE HALLAN SU1ETOS A LAS MISMAS
LEYES DE CREENCIA QUE CUALQUIER OTRA PERSONA.
UNO NO PUEDE LUCHAR CONTRA ALGO SIN CREER EN
LA REALI0A0 QUE SE SUPONE EN SU ESCALA DE
VALORES.
DE LOS SANADORES QUE NO PIERDEN SU
HABILIDAD, ES SIGNIFICATIVO CUNTOS DE ELLOS
DECIDEN DE1AR LA SANACIN MS ADELANTE. INSISTO
EN QUE NO ES PORQUE CREAN QUE ES MALO CAMBIAR
EL CUERPO, SINO PORQUE RECONOCEN QUE, SIN AMOR,
ESTO NO TIENE SENTIDO. A MENUDO, LOS SANADORES
EMPIEZAN A TENER LA SENSACIN DE QUE, PARA EL
PUBLICO, FORMAN SIMPLEMENTE PARTE DE UNA LISTA
DE EXPERIMENTOS QUE PROBAR, COMO SI SE TRATARA
DE UN PRODUCTO FARMACUTICO NUEVO Y
SOSPECHOSO. A VECES, LA FORMA MS FCIL DE
ACABAR CON ESTE PAPEL ES RETIRAR EL PRODUCTO (LA
SANACIN) DEL MERCADO.
Ntros !acen de la sanacin una parte de un
programa global de crecimiento interior pro0undo( para
que( como la respiracin consciente( el canto repetitivo( la
oracin( el culto o el yoga( la sanacin se convierta
meramente en una 0orma de abrir el corazn a ser( a amar.
TENGO UN AMIGO QUE SANA EN EL MOMENTO EN QUE
SU PACIENTE EST REALIZANDO SU MAYOR Y MS PURO
ESFUERZO INTERNO. ESTE HOMBRE SANA CON SUS
MANOS. LOS O1OS DEL PACIENTE PERMANECEN
CERRADOS, ASI QUE SU CAMBIO FISICO (A MENUDO UNA
LIBERACIN DEL DOLOR) LO EXPERIMENTA L
INTERIORMENTE Y COMO SEAL EXTERIOR DE LA
VOLUNTAD DEL PACIENTE DE PERDONAR,
COMPROMETERSE, BENDECIR O LLEVAR A CABO
CUALQUIER OTRA ACCIN DE AMOR. )e demostr este
mtodo (Wen el vestbulo de un !otelX" y yo no tena
ninguna sensacin de que me estuviera !aciendo algo.
ent que mis propios es0uerzos (en este caso(
comprometerme a la 0elicidad de uno de mis !iAos"
causaban el cambio.
)uc!os son capaces de crear un ambiente en el
que el paciente puede cambiar sus creencias inconscientes(
pero en el que la bondad no es un componente necesario
en ninguna de ambas partes. Aunque los cambios 0sicos
que llamamos sanaciones no son el resultado autom/tico
de conducir a la mente a un estado acorde con la verdad
'ltima( s con el resultado de un cambio mental. 5or
eAemplo( si uno cree que e9perimentar la paz de 6ios
cambiar/ un estado 0sico particular( entonces( de 0orma
natural( ste ser/ el resultado. LA FE, SIN EMBARGO, NO
ES NECESARIAMENTE CONSCIENTE. DECIR
SIMPLEMENTE QUE UNO CREE, Y ESFORZARSE EN
CREER, O SEGUIR CONSCIENTEMENTE UN CURSO DE
IMGENES MENTALES, ARGUMENTOS VERBALES,
INVOCACIONES MISTICAS O RELIGIOSAS, MOVIMIENTOS,
SILENCIOS, SONIDOS, ETC., NO CAMBIAR
NECESARIAMENTE LAS CREENCIAS PROFUNDAS
INCONSCIENTES DEL INDIVIDUO. 5robablemente( la
mayora de los lectores de esta re0le9in !abr/n
e9perimentado esto por s mismos.
MUY POCOS ESTN EN SITUACIN DE
CONOCER -CON COMPLETA CLARIDAD Y COMPRENSIN-
SUS PROPIAS CREENCIAS INCONSCIENTES O LAS DE
OTROS. POR TANTO, NO SABEN EXACTAMENTE QU ES
LO QUE INTENTAN CAMBIAR, Y NI SIQUIERA CUNDO LO
HAN CAMBIADO. LO UNICO QUE EST EN MANOS DE LOS
SANADORES ES HACERLO LO ME1OR QUE PUEDAN.
DEBEN CONCENTRARSE EN SANAR LAS IMGENES
OSCURAS, DAADAS, TEMIBLES, EN SUS PROPIAS
MENTES, Y SI LOS RESULTADOS NO SE PARECEN A UNA
SANACIN, NO DEBEN CAER EN LA TRAMPA DE
CULPARSE A SI MISMO O AL PACIENTE. EN EL INSTANTE
EN QUE SUS MENTES EMPIEZAN A ATACAR, SE HACE
IMPOSIBLE LA VERDADERA SANACIN, PORQUE HAN
SIDO DESLEALES A SU VOCACIN.
PARA SANAR VERDADERAMENTE, PARA
AFECTAR EN PROFUNDIDAD Y PERMANENCIA A LA
MENTE, UN SANADOR NO DEBE TENER OTRO OB1ETIVO
QUE EL DE LA INOCENCIA -PARA VERLA Y PARA SER
INOCENTE-. PARA LOGRAR ALGO TAN GRANDE, LA
MENTE TIENE QUE CAMBIAR, PARA NO VER MERAMENTE
IMGENES Y CREENCIAS, SINO EL SILENCIOSO Y
TRANQUILO CONOCIMIENTO QUE ES EL AMOR. EL SER
ABSOLUTA Y COMPLETAMENTE INOFENSIVO ES EL
PODER ULTIMO. CUANDO LOS SANADORES SE SUMERGEN
EN LA INOCENCIA, LO QUE SE HA DE DECIR Y HACER SE
VA CONOCIENDO POCO A POCO.
LA MENTE QUE SE VE SANA A SI MISMA Y A
OTRA COMO ENFERMA, SIN DUDA REQUIERE SANACIN.
LA SANACIN VERDADERA SE EXPRESA, POR TANTO,
DENTRO DE LA MENTE DEL SANADOR, Y NO DENTRO DEL
CUERPO DEL PACIENTE. CUANDO EL CURADOR VE QUE
NO EST SEPARADO DEL PACIENTE -Y SLO EL AMOR
MANTIENE ESTA VISIN-, LA SANACIN YA SE HA
CONSEGUIDO. LA MENTE QUE YA NO LUCHA PARA
CONTRASTARSE CON OTRA, SINO QUE MIRA CON
ALEGRIA SU UNIN CON TODAS LAS COSAS, HA PASADO
A UN NIVEL DE LA REALIDAD EN EL QUE LA SANACIN
ES CONSTANTE. ENTONCES, EL SANADOR HA RECIBIDO Y
ACEPTADO LO UNICO QUE PUEDE OFRECER.
8na de las a0irmaciones m/s preciosas y
completas que !e ledo sobre la sanacin es un poema
escrito por Helen c!ucman( autora de :A +ourse in
)iracles;. 1o resumo y termino con l. PARA SANAR NO
ES NECESARIO PERMITIR / QUE EL PENSAMIENTO DE LOS
CUERPOS SUMER1A TU MENTE / EN OSCURIDAD E
ILUSIONES. LA SANACIN / ES LIBERACIN DE TALES
PENSAMIENTOS. EN LUGAR DE ESO, / MANTN SLO UN
UNICO PENSAMIENTO, QUE TE ENSEA / QUE TU
HERMANO EST UNIDO A TU MENTE / PARA QUE LAS
INTRUSIONES CORPORALES SOBRE SU PAZ / NO PUEDAN
SURGIR PARA PONER EN PELIGRO AL HI1O / A QUIEN
DIOS CRE SIN PECADO, COMO A SI MISMO. / NO
PIENSES NUNCA EN EL CUERPO. LA SANACIN / ES EL
PENSAMIENTO DE UNIDAD. OLVIDA TODO / LO QUE
PARECE QUE SEPARA. EL DOLOR DE TU HERMANO /
TIENE SLO UN REMEDIO: EL MISMO QUE EL TUYO. /
DEBE ESTAR SANO PORQUE SE UNE A TI, / Y TU LE SANAS
PORQUE TE UNES A L.`=LL?
%n esta misma lnea de pensamiento( ser/ muy
valioso escuc!ar al 6r. 1arry 6ossey.
%sta idea de la naturaleza unitaria de la mente(
respaldada por m'ltiples pruebas actuales( nos conduce a
una nueva concepcin de la sanacin( que sugiere que slo
EXISTE UNA MENTE NO LOCAL TRABA1ANDO EN EL
PROCESO SANADOR. LAS MENTES DE TODOS LOS
SANADORES SON UNA, UNIDAS NO LOCALMENTE, MS
ALL DEL TIEMPO Y DEL ESPACIO. ESTA MENTE UNICA
ENVUELVE TAMBIN AL PACIENTE. DESDE ESTA
PERSPECTIVA, TODA TERAPIA ES DIRIGIDA HACIA UNO
MISMO, PUESTO QUE NO HAY OTRO` EXISTIENDO FUERA
DEL TERAPEUTA. DE ACUERDO CON ESTO, LOS
SANADORES NUNCA ACTUAN SOLOS, ACTUAN EN
CON1UNTO, COMO CONSECUENCIA DE LA NATURALEZA
NO LOCAL DE LA MENTE=>##?
>>" ONCEAVO CAMINO: LA ~EMERSIN DE LO
FEMENINO Y ~EL SERVICIO A LOS DEMS
)e parece tambin que( en estos +aminos de la
Auto&anacin( !emos de darle una especial importancia
a la propuesta de la 6ra. 7anet 3. Buinn. 1o que ella llama
%mersin de 1o 3emenino (por supuesto en las propias
muAeres( pero especialmente en los terapeutas varones".
Gecurdese aqu( como tras0ondo( la idea del anador
como una +omadrona=>#>?.
+reo que estas circunstancias son la consecuencia
de UNA CULTURA EN LA QUE LOS PRINCIPIOS
FEMENINOS HAN SIDO IGNORADOS Y DEVALUADOS.
ESTAMOS TRISTEMENTE DESEQUILIBRADOS Y FUERA DE
LA RELACIN ADECUADA. EL PRINCIPIO FEMENINO
NUTRE PROFUNDAMENTE UNA RELACIN.
Oradicionalmente( el trabaAo de las en0ermeras !a sido un
trabaAo de muAeres( no muy valorado por la sociedad. 5ero
el trabaAo sanador representa siempre la accin de lo
0emenino( al margen del se9o del sanador...
%n el 0uturo( la sanacin debe implicar unos
cambios 0undamentales en nuestra 0orma de concebir la
en0ermedad y la salud. %l en0oque del sistema de cuidado
sanitario !a de consistir en 0acilitar la salud&totalidad( que
signi0ica una correcta relacin. 1as tcnicas son otra cosa.
1o que debe ocurrir se despliega en dos partes. LA
REVALORACIN DEL PRINCIPIO FEMENINO Y SUS
FORMAS( y la capacitacin de los individuos y las
comunidades para crear su propia salud y sanacin...
+uando una persona entra en el proceso de ser
sanador( cambia irrevocablemente. AL DE1AR EMERGER
LO FEMENINO, UNO EMPIEZA A APRECIAR LO
MILAGROSA Y SAGRADA QUE ES LA VIDA, Y LA UNIDAD
FUNDAMENTAL ENTRE LA GENTE. %sta conciencia de la
totalidad( esta relacin correcta con nosotros mismos y
con nuestro ambiente( es la 'nica esperanza para la
supervivencia del planeta. 1a relacin no es simplemente
agradable o algo que :obtenemos; despus de !aber
ganado su0iciente dinero o prestigio. N somos sanados(
emergiendo !acia una relacin adecuada con nosotros
mismos y con nuestro planeta( o moriremos.
CUANDO CONSIDERAMOS LAS DIRECCIONES DE
LA SANACIN EN UN FUTURO, YA NO CABE PREGUNTAR:
QU PUEDEN HACER LOS SANADORES PARA SERVIR A
LA HUMANIDAD? DEBEMOS PREGUNTAR: CMO
PODEMOS CONVERTIR A TODOS LOS HOMBRES EN
SANADORES? DESDE MI PUNTO DE VISTA, SLO HAY UNA
RESPUESTA: DEBEMOS LLEGAR A CENTRARNOS EN
NUESTRO COMPROMISO DE CAPACITAR, Y AL HACERLO,
DEBEMOS RECONOCER, REVERENCIAR Y PERMITIR UNA
NUEVA EMERSIN Y VALORACIN DE LO FEMENINO. NO
HAY OTRA ALTERNATIVA, Y EL TIEMPO APREMIA=>#,?
%n este conte9to de %mersin de lo 0emenino
!emos de destacar tambin el +amino anador que es %l
ervicio a los dem/s.
OTRO FACTOR QUE AYUDA A SANAR A LA
GENTE ES SER SERVICIAL. *o detecto en los ni4os una
empata natural< quieren ayudarse entre s. Oienen la
!abilidad de ser iguales !acia ellos mismos y con los
dem/s< viven EN AMBOS LADOS DE LA REGLA DE ORO:
AMAR A LOS OTROS COMO A SI MISMOS, Y A SI MISMOS
COMO A LOS OTROS=>#C?
1a 6ra. 7oan Hali0a9 subraya esto mismo.
1a pr/ctica de la plenitud mental adquiere UNA
DIMENSIN SOCIAL cuando el que medita ve claramente al
mundo que su0re. %n el budismo )a!ayana se recalca
muc!o la idea de HACER LO QUE ES CORRECTO, NO SLO
PARA UNO MISMO SINO TAMBIN PARA LOS OTROS. %l
conocido compromiso. :PROMETO ALCANZAR LA
ILUMINACIN PARA SALVAR A TODOS LOS HOMBRES QUE
SUFREN;( se convierte para el budista en un punto de
re0erencia en el camino de la sanidad. %ste aspecto de la
pr/ctica( en el que subrayamos la e9periencia de
compromiso( nos lleva al mercado( en donde encontramos
sanadores( s!amanes( maestros( dadores de salud( y todos
AQUELLOS QUE SE HAN COMPROMETIDO EN LA
TRANSFORMACIN DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES
QUE FOMENTAN ENFERMEDADES, Y EN LA AYUDA A
INDIVIDUOS, CULTURAS Y AMBIENTES QUE
SUFREN=>#-?
>," DOCEAVO CAMINO: ~CONCIENCIA DE QUE
YA GOZAMOS, DESDE SIEMPRE Y PARA SIEMPRE, DE
SALUD-TOTALIDAD
3inalmente( el +amino de Auto&anacin tal vez
m/s pro0undo y radical es el trabaAo que nos conduce a
la +onciencia de que ya gozamos( desde siempre y para
siempre( de alud&Ootalidad.
EL MENSA1E QUE SUBYACE EN LA SANACIN ES
SIMPLE PERO RADICAL: YA GOZAMOS DE SALUD-
TOTALIDAD. 6ebaAo de nuestros miedos y preocupaciones(
e9iste( sin estar a0ectado por las muc!as capas de nuestro
condicionamiento y acciones( un n'cleo apacible. %l
trabaAo sanador consiste en ir eliminando las barreras del
miedo que nos mantienen no conscientes de NUESTRA
VERDADERA NATURALEZA DE AMOR, PAZ Y RICA
INTERCONEXIN CON EL TE1IDO DE LA VIDA. LA
SANACIN ES EL REDESCUBRIMIENTO DE QUINES
SOMOS Y DE QUINES HEMOS SIDO SIEMPRE...
%l tema central de la sanacin se !alla implcito
en la palabra yoga( que signi0ica :unin;. )e gustara
concebir esto como una reunin entre el self
aparentemente limitado en el tiempo y con el que
normalmente nos identi0icamos( y la e9presin no
limitable de una consciencia mayor( que la mayora de
nosotros e9perimentamos en peque4os vislumbres( quiz/s
en los oAos de un ni4o( en la 0ragancia de una 0lor o en las
l/grimas evocadoras que a veces brotan como respuesta a
la m'sica( el arte o a otras e9presiones de lo sagrado...
i de0inimos la SANACIN COMO EL ACTO CON
EL QUE RECORDAMOS LO QUE YA SOMOS( !emos de
averiguar cu/les son las actitudes que nos impiden ser
conscientes de nuestra propia naturaleza. %l nombre que se
le da al conAunto de estas actitudes es el de ignorancia( y la
persistencia en la ignorancia se de0ine como pecado.
eg'n el yoga( EL PECADO ES CUALQUIER PENSAMIENTO
O ACCIN QUE LE IMPIDE A ALGUIEN EL RECONOCER SU
PROPIA NATURALEZA INTERNA, SU MERECIMIENTO
ESENCIAL Y LA NATURALEZA DE SU RELACIN CON LA
CONSCIENCIA MAYOR, O DIVINIDAD.
%l aspecto esencial del yoga( seg'n 5atanAali( se
e9presa en el segundo sutra. :%l yoga es el control de las
ondas de pensamiento en la mente( puesto que(
sencillamente( somos lo que pensamos;. %s com'n estar en
una !abitacin cmoda( rodeado de 0amilia( y a'n estar
proyectando tristeza y 0atalismo( lo que los psiclogos
llaman actualmente :terribilizar; o :catastro0izar;. )iles de
:conque slo lo !iciera...;( :si pudiera...;( cierran la
posibilidad de dis0rutar del momento tal como es.
1a mayora de nosotros rara vez est/ en el
momento presente. %n lugar de eso( vivimos
lament/ndonos e9cesivamente del pasado( y con miedo
!acia el 0uturo( basado a menudo en las e9pectativas de
otros. 2ada es nunca lo su0icientemente bueno(
especialmente nosotros. 5uesto que :a!ora; es(
literalmente( :el 'nico tiempo sobre el que tenemos
control;( como diAo Oolstoi( estamos vendiendo
continuamente nuestra propia 0elicidad y contento.
%l yoga est/ constituido por varias series
interconectadas de pr/cticas 0sicas( emocionales( mentales
y espirituales que !acen posible que dominemos la tirara
de la mente( y reconozcamos que sta es un instrumento
que usamos. No es lo que somos.
+ada vez que la mente est/ quieta y
e9perimentamos el estar en el momento presente(
volvemos a conectarnos con el self( la consciencia que
aviva la mente de la misma 0orma que la electricidad aviva
una bombilla. e suele decir que la mente es un siervo
maravilloso( pero un amo terrible. 1a psicologa cognitiva
moderna se suma a un principio similar. 5odemos
aprender a usar nuestras mentes en vez de ser utilizados
por ellas. Hacer esto implica aprender a practicar el
contentamiento...
%9isten dos grandes deseos. obtener lo que
queremos y evitar lo que no queremos. +omo todos
sabemos( lo meAor de un deseo es que cese (cuando
obtenemos lo que queremos o nos des!acemos de lo no
deseado". 6urante un momento !ay paz. 5ero eso no suele
durar muc!o tiempo. %stimulada por lo que se senta al
!aber satis0ec!o una necesidad( la mente asocia el
contentamiento con el cumplimiento de deseos. Oenemos
que desear otra cosa para estar satis0ec!os. * as se
contin'a( yendo de una cosa a otra. %n el momento en que
los pensamientos estn quietos( residiendo en el
contentamiento( las :ondas de pensamiento; de 5atanAali
cesan. +uando la mente se vuelve silenciosa( se
e9perimenta de nuevo el 9tasis subyacente del self. %n
esta gran rueda de condicionamiento es donde empieza
todo el problema de la identidad errnea.
1a vieAa receta para reeducar la mente es LA
MEDITACIN, UN TIPO DE ARTE MARCIAL A TRAVS DEL
CUAL NOS DAMOS CUENTA, POCO A POCO, DE QUE NO
SOMOS NUESTRAS MENTES. EN ESOS MOMENTOS EN QUE
LA MENTE SE CALMA, EXPERIMENTAMOS PAZ,
CONTENTAMIENTO, LO CUAL ES EL SEL' INTERIOR, LA
PARTE DE LA CONSCIENCIA QUE NO EST
CONDICIONADA POR LAS EXPERIENCIAS PASADAS. 5uesto
que el cuerpo puede ser a0ectado negativamente por el
estrs( no es sorprendente que a la recuperacin del
equilibrio interior le acompa4e una 0isiologa saludable
que puede !acer retroceder a muc!as en0ermedades
relacionadas con el estrs...
5ensar en la en0ermedad como en un tipo de
castigo( y en la sanacin como en un re0leAo de nuestra
bondad( nos atrapa a'n m/s en la de0inicin budista del
su0rimiento. a0errarse al placer y sentir aversin al dolor...
i adem/s creemos que el estado de nuestro cuerpo re0leAa
nuestro propio valor( estamos realmente condenados a
su0rir. INTENTEMOS RECORDAR QUE LA UNICA
DEFINICIN CON SENTIDO, DEL PECADO, ES STA:
CUALQUIER PENSAMIENTO O HECHO QUE PERPETUA
NUESTRA IGNORANCIA DE NUESTRA PROPIA BONDAD
INTRINSECA. SOMOS SANADOS CUANDO PODEMOS
CRECER A PARTIR DE NUESTRO SUFRIMIENTO, CUANDO
PODEMOS VOLVER A FORMULARLO COMO UN ACTO DE
GRACIA QUE NOS CONDUCE DE NUEVO A QUIEN
REALMENTE SOMOS=>#E?
N( como lo dice tambin el anador t!epen
1evine.
1a verdadera sanacin nunca cesa. 2o puede
!acerlo( porque es nuestro derec!o de nacimiento( nuestra
naturaleza esencial. %s la e9pansin continua del big#bang
del nacimiento( que crea constantemente un universo para
e9plorar y para 0undirse con l. LLEGAR A SANAR
SIGNIFICA DESCUBRIR ESTA GRACIA INTERNA EN CADA
MOMENTO, SIGNIFICA DESCUBRIR AL DIVINO HUMANO
EN EL INTERIOR, LA MISMA FUENTE DE SANACIN, LA
ESENCIA DE LA NO MUERTE, EL SIEMPRE SANADO=>#H?
N( en conclusin( como lo dice tambin la gran
sanadora Helen c!ucman.
Atendamos en silencio y en gozo. STE ES EL
DIA EN QUE LA SANACIN VIENE A NOSOTROS. STE ES
EL DIA EN QUE SE ACABA LA SEPARACIN Y
RECORDAMOS QUINES SOMOS REALMENTE=>#I?
0c in altm (VVV)
%1E m&s le$os' 1E m&s alto' 1E m&s profundo(
Curso de Homeopata Integral
(!ttp.PP!omeopatiaintegralCHL.blogspot.com"
(!omeopatiaintegralCHLYgmail.com"
6r. Zlvaro ierra )/yer( anador $ntegral
(Oel0ono. #>II,I,I,C#E"
=>? 6e su artculo )utodescubrimiento y autosanaci"n( en el libro *sp!ritu y +alud ,Nuevas v!as de
curaci"n"( de varios autores cuya compilacin es realizada por G. +arlson y U. !ield( de la edicin
%ditorial Amrica $brica .A.( >LL-( pp. KI&KK... 6e no especi0icarse otra cosa( los subrayados con
may'scula&versales son nuestros...
=,? Np.cit.( p. KK
=C? Np.cit.( pp. KK&L#
=-? 6e su artculo La +anaci"n- *mersi"n de la relaci"n adecuada( en Np.cit.( p. >H-
=E? 6e su artculo Los puntos clave del proceso de +anaci"n( en Np.cit.( p. >CI
=H? 6e su artculo Los cuatro pilares de la +anaci"n( en Np.cit.( p. >E-
=I? 6e su artculo La b.squeda de la +anaci"n( en Np.cit.( p. >>E
=K? 6e su artculo La /nteligencia /nnata en el +anador( en Np.cit.( p. IC
=L? Np.cit.( pp. IC&I-
=>#? Np.cit.( p. >>K
=>>? 6e su artculo La *nfermedad- una 0portunidad para la +anaci"n( en op.cit.( p. >#>
=>,? 6e su artculo *l hechizo de la mortalidad( en op.cit.( p. ,>C
=>C? 6e su artculo La +anaci"n por la cual nacimos( en op.cit. p. ,,K
=>-? Np.cit.( pp. L,&LC
=>E? Np.cit.( pp. >HE&>HH
=>H? Np.cit.( p. >HH
=>I? Np.cit.( p. ,C-
=>K? 6e su artculo La +anaci"n- un via$e $untos( en op.cit.( p. >,L
=>L? Np.cit.( pp. >EC&>E-
=,#? Np.cit.( p. ,>-
=,>? 6e su artculo La +anaci"n- lo que podemos aprender de los ni1os( en op.cit. p. >KI
=,,? Np.cit.( pp. >HH&>HI
=,C? Gecurdese este concepto de 2ardinero( aplicado al anador $ntegral( mencionado en el tema *l
)rcano del Crecimiento y de la adre( en nuestro 1ibro 8no
=,-? 6e su artculo *l Coraz"n /ntuitivo( en op.cit.( p. >LK
=,E? 6e su artculo +anaci"n' )mor y Capacitaci"n( en op.cit.( pp. C-&CE
=,H? Np.cit.( p. >#-
=,I? 6e su artculo *scuchar la +abidur!a /nterior( en op.cit.( pp. L-&LE
=,K? Np.cit.( pp. LI&LK
=,L? Np.cit.( p. CC
=C#? 6e su artculo *liminar la tensi"n para de$ar que se manifieste la salud( en op.cit.( p. -K
=C>? Np.cit.( p. >>-
=C,? Np.cit.( p. >>E
=CC? Np.cit.( p. >>I
=C-? $b.( pp. >>E&>>H
=CE? 6e su artculo La 3elaci"n *mp&tica- fundamento de la +anaci"n( en op.cit.( p. >C-
=CH? 6e su artculo 4resencia( en op.cit.( pp. >EH&>EI
=CI? $b.( p. >EI
=CK? $b.( p. >EI
=CL? 6e su artculo *nse1ar lo que vivo( en op.cit. pp. >>L&>,#
=-#? Np.cit.( p. >##
=->? 6e su artculo 3efle$ar la 5uerza Vital( en op.cit. p. H,
=-,? Np.cit.( p. I-
=-C? Np.cit.( p. >,K
=--? Np.cit.( p. >>H
=-E? Np.cit.( p. LC
=-H? Np.cit.( p. >-,
=-I? Np.cit.( p. >EK
=-K? 6e su artculo La *cuaci"n de la +anaci"n( en op.cit.( pp. >>#&>>>
=-L? Np.cit.( pp. ,#K&,#L
=E#? Np.ci.( pp. ,>C&,>-
=E>? Np.cit.( pp. >>C&>>-
=E,? Np.cit.( p. C-
=EC? 6r. )artin Gossman( en op.cit.( pp. >#>&>#,
=E-? 3alsas en0ermedades( seg'n el pensamiento !omeop/tico son aquellas que no son realmente una
e9presin corporal a algo psico&social&espiritual en el interior de un ser !umano( sino que son
consecuencias de elementos e9teriores que agreden al cuerpo o a sus sistemas psico&social&
espirituales...
=EE? 7erry ol0vin( doctor en 0iloso0a( en su artculo La 3elaci"n +anadora( en op.cit.( pp. >,-&>,E
=EH? Np.cit.( pp. >HI&>HK
=EI? 6r. erge Da!ili Ding( en op.cit.( pp. -I&-K
=EK? Np.cit.( pp. CH&CI
=EL? Np.cit.( pp. >,#&>,>
=H#? Np.cit.( p. >>K
=H>? 1ouise 1. Hay( doctora en teologa( en su artculo +anador' s&nate a ti mismo( en op.cit.( p. CK
=H,? Np.cit.( p. HC
=HC? Np.cit.( p. >>I
=H-? Np.cit.( p. KI
=HE? $b.( pp. L#&L>
=HH? Np.cit.( p. >,L
=HI? 6r. 7o!n %. 8pledger( en op.cit.( p. L#
=HK? Np.cit.( pp. >#,&>#C
=HL? Np.cit.( pp. LH&LI
=I#? un Uear( en op.cit.( p. >IH
=I>? 6e su artculo *l +ilencio +anador( en op.cit.( pp. ,#E&,#I
=I,? 6r. tep!en 1evine( en op.cit.( pp. ,CC&,C-
=IC? anador )ic!ael Harner( en su artculo *l Universo 0culto del +anador( en op.cit. pp. >H#&>HC
=I-? Np.cit.( p. >,K
=IE? 6e su artculo *l 5actor Compasi"n( en op.cit.( pp. >C#&>C>
=IH? Np.cit.( p. ,>,
=II? 6e su artculo Vivir y )mar segundo a segundo( en op.cit.( p. >IL
=IK? 6ra. Gac!el 2aomi Gemen( en op.cit.( pp. >>- y >>H
=IL? Np.cit.( p. >HC
=K#? Np.cit.( pp. >,,&>,C
=K>? $b.( pp. >,E&>,H
=K,? Np.cit.( pp. >H-&>HE
=KC? Oeil!ard de +!ardin( citado en op.cit.( p. >E
=K-? %n su artculo )mor' el +anador( en op.cit. pp >I&,E
=KE? Np.cit.( pp. >,E&>,H
=KH? Np.cit.( p. ,,I
=KI? Np.cit.( p. >K#
=KK? $b.( p. >K> y >K,
=KL? Tase $$&C( pp. >#&>C de este trabaAo...
=L#? 6e su artculo )ctitudes sanadoras( en op.cit. pp. >IE&>IH
=L>? Np.cit.( pp. >CE&>CH
=L,? Np.cit.( p. >LL
=LC? Np.cit.( p. >#L
=L-? Np.cit.( pp. >CE y >CH
=LE? Np.cit.( pp. >IC&>I-
=LH? Np.cit. p. >KL
=LI? Np.cit.( pp. >II&>IK
=LK? Np.cit.( pp. ,,K&,C>
=LL? Hug! 5rat!er( de su artculo %67u es la +anaci"n8(( en op.cit( pp. ,I&C,
=>##? 6e su artculo La ente m&s all& del cuerpo( en op.cit.( p. ,#C
=>#>? %n $$&>( p. K de este trabaAo
=>#,? Np.cit.( pp. >HK&>HL
=>#C? 6ra. 5atricia 2orris( op.cit.( p. >KL
=>#-? 6e su artculo La ente de la +anaci"n( en op.cit. pp. >LH&>LI
=>#E? 6ra. 7oan UorysenMo( de su artculo *liminar las barreras para llegar al n.cleo apacible( en
op.cit.( p. ,>I
=>#H? Np.cit.( p. ,,K
=>#I? 6e su libro Un Curso de ilagros( citada en op.cit.( p.,>E
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Zlvaro $
6r. Zlvaro ierra )/yer( EK a4os( con 1icenciatura en )edicina( y %specialidad
en Homeopata (!abiendo tenido como )aestro al 6r. 5roceso /nc!ez Nrtega(
eminencia de 0ama internacional en el mundo de la Homeopata"( adem/s de
1icenciaturas en 3iloso0a y en Oeologa[ )aestro en diversas 5reparatorias y
en la 8niversidad Autnoma del %stado de Hidalgo[ 6i/cono 5ermanente de la
$glesia +atlica[ )dico Homepata con consulta privada desde !ace ,E
a4os[ 3undador( Gector y )aestro de la 8niversidad de la $T Gep'blica[
5ublicaciones diversas. )/s recientemente. $n0ona en $ )ayor (+urso de
Homeopata $ntegral"[
Ter todo mi per0il
VIDEOS DE NUESTRAS CLASES
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##," %1 5G$2+$5$N HN)%N5ZO$+N 6% $26$T$68A1$6A6
##C" %1 AG+A2N 6%1 A)NG +AON
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#CI" 1A +N)82$6A6 $
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#-H" A)AG +N2 ON6N %1 %G
%1 +A)$2N 6%1 AG+N $G$ * 1A N11A 6%1 O%NGN
TEMAS DE NUESTRAS CLASES (Por escrito y con
imgenes)
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##," 1N 28%T% GNOGN 6%1 A2A6NG $2O%JGA1
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