MOVIMENTOS SOCIAIS, IGREJA E COMUNIDADE

Laura Pallaoro de S *
Moacir Ribolli Jnior*
Walter Carvalho Chaves*


RESUMO

Este artigo investiga e apresenta a interpretao dos sujeitos da comunidade selecionados de
modo aleatrio, por representante da Pastoral Familiar e da Igreja Catlica, no municpio de
Nova Mutum, Mato Grosso, acerca da estrutura de atendimento e das necessidades mais
prementes das minorias por eles atendidas. O trabalho apresenta elementos que constituem a
estrutura de um artigo cientifico e as regras de apresentao bsica deste recurso e, atendendo
aos pressupostos e finalidades da pesquisa com base cientfica, interpreta os resultados
obtidos e suscita a discusso e interpretao dos dados, obtidos atravs de instrumento
cientfico utilizado, neste caso, as entrevistas semi estruturadas aplicadas aos entrevistados.
Buscou-se tratar as questes de modo simples e objetivo, com vistas a investigar at que
ponto os organismos pesquisados interferem em termos de aes e proposies nas
necessidades das minorias e se os mesmos participam de alguma forma da elaborao de
Projetos de Lei ou Movimentos de apoio a alguma Poltica Pblica. Conclusivamente, se pode
afirmar que muito embora exista a inteno e o desejo de interveno, a ao efetiva em prol
das minorias fragmentada, tnue, limitada ou nem existe alm da manifestao simblica e
intencional. A pesquisa foi embasada luz de referenciais tericos que passam por Marx,
Durkein e Weber at outros mais contemporneos. Pelo carter do tema, a pesquisa utilizada
qualitativa e revelam respostas s questes de investigao, permitindo a interpretao e
contribuio no que o tema se disps a investigar.

Palavras-chave: Movimentos sociais. Igreja. Comunidade. Direito.


1 INTRODUO

Este artigo foi produzido tendo como ponto de partida a discusso sobre o direito das
minorias. O referencial terico principal foi a obra O que Direito?, de autoria de Roberto
Lyra Filho, cuja leitura reporta ao Direito Positivado.
A leitura interpretativa foi seguida de debate, mediado durante as aulas da disciplina de
Cincias Polticas, do primeiro semestre da faculdade de Direito da Unemat Universidade
Estadual do Mato Grosso.
A partir dos debates surgiram temas propositivos de anlise, estes pertinentes s esferas
_________________________
*Acadmicos do primeiro semestre do curso de Bacharel em Direito da Unemat
Universidade Estadual do Mato Grosso.
tidas como socialmente minoritrias e que suscitaram a realizao de pesquisa, com vistas a
tratar do tema de forma mais investigativa, mantendo o carter cientfico da pesquisa.
O tema abordado neste estudo trata especificamente dos Movimentos Sociais, Igreja
Catlica e a comunidade, elementos estes muitas vezes centrais e que, organizados, por vezes
provocam o enfrentamento do Direito e suas expectativas normativas e que embasam ou do
sustentao para que os fenmenos de construo social e contraposio ao Direito ocorram.
A relao entre os temas justifica-se medida que o Direito exerce sua funo junto
prpria sociedade, interagindo o tempo todo com e para estes sujeitos e instituies e, quando
enfrentado pelos Movimentos Sociais, no permanece indiferente, ele reage, de maneiras
diversas.
Em linhas gerais, Movimento Social uma ao coletiva de um grupo organizado em
busca de mudanas sociais, dentro de determinado perodo e contexto especficos,
normalmente tensionados e que venham de encontro aos seus valores, ideologias e interesses
e objetivam a mudana, a transio de determinada realidade considerada hostil e inadequada
para certo grupo ou classe.


2 METODOLOGIA

Por ser de natureza analtica e interpretativa, a Metodologia utilizada na Pesquisa a
Qualitativa, de carter exploratrio, medida que estimula as pessoas entrevistadas a
refletirem e emitirem livremente suas opinies e percepes acerca dos temas abordados,
abrindo espao para livre interpretao.
O instrumento utilizado na pesquisa foram as entrevistas semi estruturadas. De acordo
com Salvador (1980) apud Ribeiro (2008), nos ltimos anos, a entrevista tornou-se, um
instrumento do qual os pesquisadores das reas sociais e psicolgicas se utilizam cada vez
mais constantemente.
Trata-se de tcnica pertinente quando o pesquisador deseja obter dados a respeito do seu
objeto de pesquisa, que possibilitem conhecer as atitudes, sentimentos e valores subjacentes
ao comportamento humano, o que aplica-se perfeitamente necessidade do tema deste artigo.
Ribeiro (2008 p.141) elucida a entrevista como:


A tcnica mais pertinente quando o pesquisador quer obter
informaes a respeito do seu objeto, que permitam conhecer sobre
atitudes, sentimentos e valores subjacentes ao comportamento, o que
significa que se pode ir alm das descries das aes, incorporando
novas fontes para a interpretao dos resultados pelos prprios
entrevistadores.



3 CONCEPES SOBRE OS MOVIMENTOS SOCIAIS

Na literatura sociolgica os Movimentos Sociais se situam no mbito da ao social
coletiva que, fundamentada teoricamente nos apresenta duas vises antagnicas: a irracional,
versada dentre outros autores por Gabriel Tarde e Ortega y Gasset e a racional, dissertadas
amplamente por autores como Marx, Drkheim e Weber (BOBBIO, 2000).
Elucidando brevemente estas antagnicas verses, pode-se citar que para Tarde, as
multides so desprovidas de opinio prpria, se deixando guiar pelos pensamentos e aes
de outros. Para este autor, onde houver multido haver lderes com opinio e outros que o
seguiro cegamente conduzidos. Pessoas de opinio so minoria e as maiorias so multido
sem opinio (TARDE, 2005, p. 59-61).
Os autores que defendem a viso da racionalidade da ao social vem neles formas
compreensveis de ao coletiva, que se explicam no contexto de estruturas globais. Como
exemplo desta viso particular, est Karl Marx, para quem a ao social e os movimentos
sociais tem uma explicao racional e esto aliceradas fundamentalmente nos modos de
produo. Para este autor, quando os modos de produo variam a sociedade tambm muda,
sendo a sociedade uma varivel dependente dos modos de produo. Diz Marx:

Em todas as formas de sociedade se encontra uma produo
determinada, superior a todas as demais, e cuja situao aponta sua
posio e influncia sobre as outras. uma luz universal de que se
embebem todas as cores, e que as modifica em sua particularidade.
um ter especial, que determina o peso especfico de todas as coisas
emprestando relevo ao seu modo de ser (MARX, 1982, p. 180).

Emile Drkheim, autor considerado como sendo o fundador da sociologia cientfica,
outro autor que buscou encontrar a racionalidade dos fatos sociais em toda a sua obra. Da
mesma forma que Marx, no buscou explicaes fora dos fatos sociais, ao contrrio, explica
os fatos sociais por e atravs deles mesmos. Nisso estaria a sua racionalidade. (DRKHEIM,
1977, p. 78-108).
Max Weber parte do princpio de que a racionalidade reside na compreenso da ao
humana e procura entender que o que movimenta, por assim dizer, a ao humana o sentido
que se lhe presta. Para ele, ali estaria sua racionalidade e a ao pode ser racional com fins,
racional com valores, tradicional ou sentimental. Evidentemente que o sentimental e o
tradicional podem ter pouca racionalidade para quem faz, todavia, para quem estuda encontrar
estes princpios motores da ao, trata-se de algo racional (WEBER, 2004).
Considerando que os atores sociais, tais como aqui se apresentam os Movimentos
Sociais, Igreja e Comunidade ao so apenas movimentos marginais ou contrrios ao Direito,
conhecer e analisar as impresses destes que, juntamente com outros indivduos e instituies
se colocam frente de movimentos de construo social, pode contribuir e problematizar,
alm, lgico, de ajudar a compreender de qu modo as aes dos movimentos sociais
contribuem para a construo histrico-jurdica e como a sociedade as experimenta ou deixa
de faz-lo.
Esta pesquisa foi feita na cidade de Nova Mutum, situada na regio norte do Estado do
Mato Grosso, municpio este que possui uma rea de 9.538 km e cuja populao recenseada
pelo IBGE em 2008 apontou pouco mais de 30.000 (trinta mil) habitantes.
Considerado um dos municpios com maior ndice de desenvolvimento humano (IDH)
do estado, em 3 lugar, e consequente crescimento da economia local, Nova Mutum vem se
destacando, dentre as 141 cidades de Mato Grosso, tambm pelo ritmo acelerado da
construo civil e loteamentos.
Grande parte da sua economia voltada para a agricultura, fazendo do municpio um
dos maiores produtores de soja do Estado de Mato Grosso e do Brasil. Diversos grupos
ligados ao agronegcio tm se instalado no municpio nos ltimos anos.
Conta com um campus da Unemat, oferecendo cursos de ensino superior em Engenharia
Agronmica, Administrao e Cincias Contbeis.
um municpio em grande e amplo crescimento.


3.1 SOCIEDADE CIVIL ORGANIZADA E MOVIMENTOS SOCIAIS

3.1.1 Conceito de Movimentos Sociais


Com o nome de movimentos sociais tm sido chamadas as aes
reivindicativas de segmentos de populaes urbanas (principalmente)
que se caracterizam por reagirem s desigualdades na distribuio de
recursos pblicos nos servios de abastecimento de gua, coleta de
esgotos e de lixo, sade, educao, transporte, energia eltrica,
telefone, ou seja os servios urbanos que tm a ver com o que se
convencionou chamar de qualidade de vida (CUNHA,1999, p. 60).

Segundo JACOB (1993), esses movimentos sociais atuam no sentido de conquistar,
atravs de presso junto ao governo, melhorias em reas diversas. Lutas por direitos civis so
historicamente reconhecidas por impulsionarem mudanas e conquistas sociais, sendo o
descaso e, por muitas vezes, as polticas antidemocrticas do governo os maiores geradores
dos movimentos sociais.
Esses movimentos tomam para si, de forma mais ou menos organizada, o debate e a
organizao de propostas que indiquem sadas para as suas carncias, muitas vezes tornando-
as em aes concretas.
Nessa perspectiva, a natureza desses movimentos esto no seu carter expontneo e na
estreita relao com o Estado, pois as demandas populares surgem como uma forma de
interveno ao Estado.
Para CUNHA (1999), a natureza "pura" dessas demandas populares so muitas vezes
distorcidas em proveito de objetivos polticos. Agentes externos penetram nos movimentos
como se fossem membros naturais da comunidade, logicamente intermediados por alguma
liderana, escondendo nesses casos por trs de um discurso apartidrio um tipo de
interferncia poltico-partidria.


3.2 O papel da Igreja e da comunidade na articulao dos movimentos sociais

Uma retrospectiva histrica nos reporta s dcadas de 1970 e 1980, a sociedade
brasileira, a partir dos seus diversos segmentos representativos, passou a reivindicar junto ao
governo, que era militar poca, diversas aes.
Tal contexto se deu em momento de intensa represso poltica, de diluio da ditadura e
restabelecimento do governo civil. Foram duas dcadas que contaram com a insero de
inmeros segmentos sociais no debate poltico e nos movimentos contestatrios, destacando-
se os sindicalistas, estudantes, jornalistas, professores, artistas e tambm a Igreja Catlica.
Apesar da represso crescente, reivindicavam mudanas de cunho poltico e social.
Dentre essa organizao houve a criao de Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) por parte
de setores progressistas da Igreja Catlica.
As CEBs funcionavam de modo a possibilitar uma maior aproximao entre a Igreja e
as comunidades menos assistidas pelo poder pblico. Eram pequenas comunidades que
circundavam uma parquia e tinham forte articulao entre si. Essas comunidades foram
responsveis por criar e incentivar diversos movimentos sociais no pas a partir de ento.
A Igreja priorizava os setores mais necessitados para empreender sua ao
evangelizadora e tambm para fortalecer as lutas e reivindicaes desses grupos. Ganha
destaque a atuao das CEBs, no qual Frei Betto afirma que seriam:

(...) pequenos grupos organizados em torno da parquia (urbana), ou
capela (rural), que por iniciativa de leigos, padres ou bispos, renem
pessoas pertencentes geralmente s classes populares, que tem a
mesma f, pertencem a mesma Igreja, moram na mesma regio
(periferia, reas invadidas, favelas, pequenos stios, ou margem das
grandes cidades). Vivem os mesmos problemas de sobrevivncia,
moradia, lutas por melhores condies de vida, e anseios e esperanas
libertadoras ( BETTO, 1981, p.16).


3.3 Aspectos scio-jurdicos
Constitudos por uma identidade focada no agir de seus participantes, e no no ser, bem
como sendo entendidas como aes coletivas e no estatais, nem sempre com tanta
organizao e no raras vezes com conotao poltica, os movimentos sociais oportunizam
experincias jurdicas que so entendidas como plurais, diversas, e que existem em torno de
tudo o que jurdico.
Isso, por si s, j torna pertinente a anlise, a conscincia e a problematizao crtica do
conceito e da aplicao das leis e doutrinas e experincias jurdicas existentes em cada
perodo da histria para a re/construo das leis e de suas respectivas tenses, em cada
momento social, para o atendimento justo e adequado da garantia dos direitos juridicamente
organizados.

4 REFLEXES SOBRE AS ENTREVISTAS

4.1 Entrevistas direcionadas s pessoas da comunidade do municpio de Nova Mutum:
anlises encontradas na coletividade
O estudo iniciou investigando pessoas da comunidade, residentes no municpio,
escolhidas aleatoriamente e cujas afirmaes revelam que:
No que diz respeito s aes desenvolvidas pelas Pastorais da Igreja Catlica, as citadas
pelos entrevistados foram: Pastoral da Criana; Pastoral da Sobriedade; Pastoral da Criana;
banco do Leite; campanhas de doaes de roupas, alimentos e brinquedos; acompanhamento
da pesagem de crianas; oferta de multi mistura para crianas abaixo do peso; eventos
culturais. Do indagados acerca dos benefcios destas aes por eles citadas e realizadas pela
Pastoral da Igreja Catlica, todos os entrevistados afirmaram que os benefcios existem, sim, e
que estas aes so importantes para a sociedade e tambm para o poder pblico e devem ter
continuidade.
Das seis pessoas da comunidade entrevistadas, apenas uma afirma que participa de uma
entidade ECOAR VIDA - Entidade Comunitria Organizada de Apoio e Restaurao da Vida,
atuante no municpio de Nova Mutum desde o ano de 2010 e que tem aes voltadas ao
auxlio de dependentes qumicos a se livrarem do vcio. As demais no ajudam, mas
gostariam de faz-lo.
Os entrevistados julgam que a Igreja Catlica j atua em prol da sociedade do municpio
atravs das aes promovidas pelas diversas Pastorais. Importante destacar que as aes
mencionadas pelos entrevistados com maior nfase so as de ordem mais prtica e de
assistencialismo, sem que estes se referissem orientao e apoio espiritual, que um dos
principais pilares de qualquer Igreja e/ou denominao religiosa.
Em relao sugesto da criao de algo novo, que ainda no existe no municpio e que
possa vir auxiliar a sociedade nas necessidades, das seis entrevistadas, quatro mencionaram a
criao de um centro de atendimento e recuperao a dependentes qumicos. Uma
entrevistada sugeriu uma casa de apoio que possa acolher pessoas que moram na rua e as que
chegam no municpio e inicialmente no tem onde ficar, posto que a cidade recebe muitas
pessoas que vem de outros estados, especialmente do Norte e Nordeste, para trabalharem nas
empresas e fazendas e parte destas pessoas chega sem moradia previamente acertada e em
condies financeiras difceis.
Sobre a participao na elaborao de Projeto de lei ou movimento de apoio a polticas
pblicas, apenas uma das seis pessoas entrevistadas relatou ter participado do Frum de
Educao Municipal, Projeto de Educao at 2020, as Novas Diretrizes de Base da
Educao. As demais nunca participaram ou se envolveram nestas questes.


4.2 Entrevista realizada com a representante da Pastoral Familiar de Nova Mutum

No Brasil, a Igreja Catlica busca atingir pblicos distintos, atuando em diversos
setores, atravs das Comisses Pastorais. Uma delas a Pastoral Familiar, que tem como meta
uma adequada e constante evangelizao da famlia para que, educada no amor, ela possa
cumprir, entre outros, os seus deveres gerais: a formao de uma comunidade de pessoas; o
servio vida; a participao no desenvolvimento da sociedade; e a participao na vida e na
misso da Igreja.
Interessada por toda e qualquer realidade familiar e da Igreja, a Pastoral Familiar uma
pastoral ampla, abrangente e age unida a outras pastorais. Tem, contudo, a sua atuao
especfica e, por isso, precisa de agentes especializados. Acompanha a famlia crist no seu
caminho, no seu desenvolvimento e crescimento. Estrutura-se em trs setores e em trs
campos de atuao: a Pastoral Familiar Pr-Matrimonial, que compreende as fases da
preparao remota, prxima e imediata para o Matrimnio; a Pastoral Familiar Ps-
Matrimonial, que prov o acompanhamento do casal e da famlia ao longo de sua caminhada;
a Pastoral Familiar para os Casos Especiais, que se ocupa das famlias em situaes de
conflito, irregulares e especficas. (http://secpastoralfeira.blogspot.com.br/p/o-que-faz-cada-
pastoral.html)
A entrevista realizada com a representante da Pastoral Familiar de Nova Mutum revela
que o objetivo principal desta Pastoral atender pessoas que se preparam para o Matrimnio,
atravs de aes diversas que culminam na realizao de quatro encontros anuais e de dois
casamentos comunitrios por ano.
A entrevistada informou que a Pastoral Familiar no recebe verbas pblicas, as famlias
ou pessoas que os procuram com alguma necessidade, sejam adultos, jovens ou crianas so
auxiliadas atravs de doaes que esta Pastoral busca junto comunidade e direciona s
respectivas Pastorais que possam melhor atend-los.
Atualmente, est em andamento na Pastoral Familiar uma ao nova, o Projeto Bom
Pastor, que atua junto a casais de segunda unio.
A estrutura fsica desta Pastoral considerada suficiente e no h inteno ou projeto de
ampliao de espao fsico.
No momento, a Pastoral familiar conta com quarenta e dois casais voluntrios, os
encontros so mensais e acontecem com uma palestra proferida por um dos casais que dela
participam. Qualquer casal que desejar participar, desde que tenha feito matrimnio religioso
ser acolhido.
Diz a senhora Marta, a entrevistada: Estamos atualmente com quarenta e dois casais,
onde temos um Organograma com um Diretor Espiritual, um Casal Coordenador, um Casal
Vice Coordenador, um Casal de Secretrios, um Casal do Pr Matrimnio, um Casal Ps
Matrimnio, um Casal Casos Especiais. Acontece uma reunio mensal, onde um casal escolhe
o tema e palestra para os outros casais. Esses casais so todos voluntrios. A Pastoral aberta
sociedade e nossos trabalhos so sempre divulgados no nosso Facebook: Pastoral Familiar
de Nova Mutum.


4.3 Entrevista com o Padre Rodrigo, representante da Igreja Catlica de Nova Mutum

Finalmente, mas no menos importante, a entrevista com o Padre Rodrigo revelou que:
A Igreja Catlica tem como principal objetivo ajudar as pessoas na dimenso espiritual
e, em segundo plano, tambm no mbito humano e contexto social, atravs das diversas
pastorais e aes, sendo por ele citados: Banco do Leite, Projeto das Famlias Restauradas,
Pastoral da Criana, Pastoral da Sobriedade, Pastoral Familiar, o Projeto Segue-me, que
exclusivamente para jovens, para alimentar-lhes a alma e apresentar valores.
O Padre percebe que, em Nova Mutum, as Pastorais, os Movimentos, a palavra, atitude
e testemunho do Padre contribuem muito para o crescimento da sociedade. Destaca que sente
um grande respeito e acolhimento tanto das outras religies, quanto da sociedade em geral,
que d a contrapartida quando solicitada, bem como das esferas governamentais que fazem o
chamamento da Igreja para eventos e demonstram querer que a Igreja Catlica tambm esteja
presente neste mbito.
A Igreja catlica recebe muitas doaes para seus projetos, que chegam atravs de:
cestas bsicas, doadores de leite, dzimo, arrecadaes, dentre outras. Complementa o Padre,
afirmando que o povo de Nova Mutum tem grande corao e est sempre disposto a, atravs
da igreja, ajudar a sociedade, tanto na parte de ajuda ao prximo, quanto na parte material.
O Padre Rodrigo menciona que sente que a Igreja acaba influenciando algumas decises
polticas dirigidas a Programas Assistenciais. Todavia, sem saber exatamente por qual razo,
percebe que a Igreja no se utiliza deste meio para interferir mais, e que acredita que isso
deveria ser feito, que a Igreja deve ser mais proftica neste sentido, estando mais prxima da
sociedade e opinando na poltica.
Mesmo no tendo participado de nenhum momento especfico de elaborao de Projeto
de Lei ligado a polticas pblicas, o Padre Rodrigo acredita que, indiretamente j interferiu,
atravs de atitudes e aes.
Nova Mutum tem um grande nmero de pessoas dispostas a contribuir no voluntariado,
muitas se oferecem mesmo sem que a Igreja solicite, especialmente as que vem de fora, de
outras cidades. As pessoas comparecem em grande nmero e colaboram como voluntrias nas
diversas proposies e aes da Igreja.
H um novo projeto em andamento na Igreja, para criao de comunidades e construo
de novas igrejas nos extremos da cidade, em reas mais distantes do centro.

5 CONCLUSO
Muito embora o tema venha de um contexto carregado de subjetividade, bem como seja
necessrio estabelecer limites em relao interpretao das respostas e na anlise dos dados,
o presente estudo respondeu s questes iniciais de pesquisa e pode, mesmo que
modestamente, acrescentar alguns elementos de anlise importantes para a compreenso da
realidade no que tange s aes, bem como na proposio de aes que favoream a qualidade
de vida e a garantia dos direitos civis das minorias que o Direito Positivo relaciona.
possvel afirmar que estamos, ainda, passando por momentos de oscilao,
perplexidade, indignao e reflexo sobre diversas tenses e nem sempre se sabe e nem
sempre h atitudes e autonomia ideolgica que garante a possibilidade de interveno e ao
reivindicativa nos sistemas j postos, por assim dizer. A inteno e o sentimento de
interveno existem e so positivos, mas a ao, esta fragmentada, tnue, limitada ou nem
existe alm da manifestao simblica.
A impresso que fica, atravs das entrevistas realizadas, a de que as aes talvez
fiquem comprometidas pela falta de oportunidade e de espaos para compartilhamento de
experincias e consensos. H movimentos representativos e opes de atuao, porm,
efetivamente, as expresses de aes dinmicas pouco ou nunca acontecem, no universo da
pesquisa ora realizada.
Como sugesto fica a necessidade imprescindvel de ampliar o nmero dos sujeitos e
organismos pesquisados, expandindo e categorizando-os, bem como de aprofundar
teoricamente a anlise destas relaes para, luz de outros autores que tratem destas relaes,
poder melhor contribuir.

REFERENCIAL

BETTO, F. O que Comunidade Eclesial de Base. Coleo Primeiros Passos. 2. ed. So
Paulo. Brasiliense. 1981.

BOBBIO, Norberto; MATTEUCI, Nicola; PASQUINO, Giafranco. Dicionrio de Poltica.
Braslia: UnB, 2000.

CUNHA, Luiz Antnio. Educao, Estado e Democracia no Brasil. So Paulo: Cortez;
Niteri-RJ: Editora da UFF; Braslia-DF: FLACSO do Brasil, 1999.

DURKHEIM, mile. As Regras do Mtodo Sociolgico. Traduo de Maria Isaura de
Queiroz. 8 ed. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1977.

JACOB, Pedro. Movimentos sociais e polticas pblicas. So Paulo: Cortez, 1993.

FILHO, Roberto Lyra. O que Direito? So Paulo: tica, 1982.

MARX, Karl. Para a Crtica da Economia Poltica. Traduo de Edgard Malagodi, Leandro
Konder, Jos Arthur Giannotti, Walter Rehfeld. So Paulo: Abril Cultural, 1982.

RIBEIRO, Elisa Antnia. A perspectiva da entrevista na investigao qualitativa.
Evidncia: olhares e pesquisa em saberes educacionais, Arax/MG, n. 04, p.129-148, maio de
2008.

SALVADOR, A.D. Mtodos e tcnicas de pesquisas bibliogrficas: elaborao de trbalhos
cientficos. 8.ed. Porto Alegre: Sulina, 1980.

TARDE, Gabriel. A Opinio e as Massas. 2 ed. Traduo de Eduardo Brando. So Paulo:
Martins Fontes, 2005.

WEBER, Max. A tica Protestante e o Esprito do Capitalismo. Traduo de Pietro
Nassetti. So Paulo: Martin Claret, 2004.

http://pt.wikipedia.org/wiki/Nova_Mutum

http://secpastoralfeira.blogspot.com.br/p/o-que-faz-cada-pastoral.html