Asclepio

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Asclepio
Asclepio y su smbolo serpentario.
En la mitologa griega Asclepio o Asclepios (en griego ),
Esculapio para los romanos, fue el dios de la Medicina y la curacin,
venerado en Grecia en varios santuarios. El ms importante era el de
Epidauro en el Peloponeso donde se desarroll una verdadera escuela de
medicina. Se dice que la familia de Hipcrates descenda de este dios. Sus
atributos se representan con serpientes enrolladas en un bastn, pias,
coronas de laurel, una cabra o un perro. El ms comn es el de la serpiente,
animal que, segn los antiguos, viva tanto sobre la tierra como en su
interior. Asclepio tena el don de la curacin y conoca muy bien la
vegetacin y en particular las plantas medicinales. Segn nota de Bernard
Simonay en su novela "El Templo de Horus", este dios surge como
recuerdo y veneracin al sabio egipcio Imhotep, que vivi 2.000 aos
antes.
[1]
En dicho estado se cas con Ischis. Apolo sintindose agraviado por la
infidelidad mat a Ischis, y Artemisa, hermana de Apolo, mat a Coronis.
Antes de que Coronis ardiera en la pira funeraria, Apolo saco de su vientre
a Asclepio y se lo entreg al centauro Quirn, quien educ al nio y le
ense todo lo referente a las artes curativas, especialmente lo relativo a
plantas medicinales.
Asclepio alcanz tal habilidad que poda devolver la vida a los muertos.
Zeus, temeroso de que el ms all quedase despoblado, lo mat con un
rayo. Asclepio fue llevado a los cielos, convertido en deidad.
Los miembros de la familia de Asclepio tambin ejercan funciones
mdicas, as, su mujer, Epone, calmaba el DOLOR, su hija Higea era el
smbolo de la PREVENCIN, su hija Panacea era el smbolo del TRATAMIENTO, su hijo Telesforo era el smbolo
de la CONVALECENCIA y sus hijos Macan y Podalirio eran dioses PROTECTORES de los cirujanos y los
mdicos.
Asclepio
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Mitologa
Nacimiento
Relieve votivo por la curacin de una
pierna, con la inscripcin: "Tiqu [dedic
esto] a Asclepio y a Higa en seal de
agradecimiento". Mrmol, c. 100200.
Hallado en 1828 en un santuario en las
isla de Milos.
Segn cuenta la mitologa, Asclepio era hijo de Apolo y de la mortal Coronis
o Cornide. Antes de convertirse en dios fue un hroe de Tesalia (la regin
ms grande de la antigua Grecia, limtrofe con la antigua Macedonia, Epiro y
el mar Egeo al este). Existen varias versiones sobre el lugar y las
circunstancias de su nacimiento. La ms conocida es la que ha llegado a
travs de las narraciones del poeta griego Pndaro (siglo VIa.C.), donde
narra los amores de Apolo con Cornide, hija del rey de Tesalia llamado
Flegias. La unin de los amantes tuvo lugar en las orillas de la laguna Beobea,
cerca de Lacerea, en Grecia. Apolo bajo la forma de un cisne dej
embarazada a Cornide y regres a Delfos, dejndola bajo la vigilancia de un
cuervo blanco o corneja. En este tiempo Cornide tuvo relaciones con el
mortal Isquis, hijo de lato (gobernador de la regin del monte Cilene y
conquistador de la Fcida, antigua regin del centro de Grecia). La corneja
vol hasta Apolo y le advirti de los amoros de Cornide. Apolo maldijo al
animal condenndolo a llevar en adelante el color negro en lugar del blanco y
mat a Cornide y antes de que la pira funeraria la incinerase, sac de su
vientre la criatura, que sera el futuro dios Asclepio. En otras versiones se
dice que Apolo pidi a su hermana Artemisa la ejecucin de esta muerte.
Otra versin de los hechos cuenta que el rey Flegias de Tesalia viaj al
Peloponeso en compaa de su hija, para comprobar las riquezas que se
guardaban en aquella regin y planear su robo. Durante el viaje, Apolo sedujo
a Cornide, que dio a luz en secreto al pie de una montaa llamada Mirtio, en
tierras de Epidauro. Cornide dej abandonado al nio que fue alimentado por una de las cabras del rebao del
pastor Arestanas y cuidado por su perro. Cuando Arestanas se enter qued admirado al ver la aureola que rodeaba al
nio y pensando que era cosa de dioses no se atrevi a tocarlo y dej que el destino se ocupara de su suerte.
Asclepio
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Educacin
Escultura de Asclepio encontrada en el
yacimiento arqueolgico de Ampurias.
Apolo confi el pequeo al centauro Quirn en el monte Pelin (lugar donde
vivan los centauros y que envuelve el gran golfo de Volos, al sureste de
Tesalia). El centauro lo instruy en las artes de la medicina y de la caza.
Intervinieron en su educacin Apolo y Atenea. Esta ltima le entreg dos
redomas llenas de sangre de la Gorgona. En una la sangre estaba envenenada
y en la otra tena propiedades para resucitar a los muertos. El joven Asclepio
se mostr siempre muy habilidoso y dispuesto y lleg a dominar el arte de la
resurreccin. Devolvi la vida a un gran nmero de personas importantes
entre las que se encuentra Hiplito hijo de Teseo (el hroe del tica cuyas
principales hazaas tuvieron lugar en el Peloponeso). Practic la medicina
con gran xito por lo que le levantaron santuarios en diversos puntos de
Grecia.
Muerte
El poder de resucitar a los muertos fue el motivo que indujo al dios Zeus para
terminar con la vida de Asclepio. El dios Zeus no estaba muy conforme con la
resurreccin de los mortales pues tema que se complicase el orden del mundo. Cuando Asclepio resucit a Hiplito
en Trecn (Grecia), Zeus se enfad muchsimo y mat a Asclepio con un rayo. Hiplito era hijo de Teseo y de una
amazona. Teseo se cas despus con Fedra, que odiaba a Hiplito y que incit a su marido a que le diese muerte,
dejando as el campo libre a sus futuros hijos que podran heredar el reino. Pero Asclepio lo resucit y Artemisa se lo
llev (a Hiplito) al santuario de Aricia en Italia. Apolo por su parte se irrit por la muerte de su hijo y en venganza
mat a los cclopes que haban fabricado el rayo asesino. Asclepio ascendi a los cielos y se convirti en la
constelacin de Serpentario u Ofiuco.
Familia
En la Ilada ya se citan dos hijos de Asclepio: Podalirio y Macan, ambos mdicos, pretendientes de Helena y que
participan en la Guerra de Troya. En leyendas posteriores se habla de su esposa Epione y de sus hijas Yaso (la
curacin, con santuario en Oropo), Higa (la salud, sin historia propia, slo en el squito de su padre), Panacea (la
curacin universal gracias a las plantas), Egle (brillo sanador) y Aceso (sanar).
Medicina de Asclepio
En la Grecia clsica convivan la medicina religiosa y la secular. La medicina en los templos de Asclepio vena de
una larga tradicin mtica. Como ejemplo de deidades sanadoras podemos citar a Melampo, que cur a las mujeres
locas de Argos. Para ello utiliz elboro negro (con propiedades de narcosis, diuresis y catarsis). Anfiarao, sucesor
de Melampo fue venerado como un hroe sanador y posea un orculo en el que se practicaba la incubatio. Trofonio
ejerca sus poderes sanadores en cuevas mediante serpientes y Orfeo utilizaba la msica y la poesa para influir en el
alma.
Casi todos los dioses, semidioses y hroes tenan algn poder o influencia sobre la salud. De este modo, Hera, diosa
del hogar, era la patrona de las parturientas. Atenea, diosa de la sabidura, era la patrona de la vista. Quirn era el
patrn de la salud y fue maestro de Apuleyo, Melampo, Aquiles y ASCLEPIO. De todas ellas la principal deidad
sanadora fue Apolo.
Los templos de la salud aparecen alrededor del s.VI a. C. El culto a Asclepio tuvo una rpida extensin llegando
incluso hasta Egipto, donde fue identificado con Imhotep y Serapis (dioses de la medicina egipcia). Los santuarios
ms importantes fueron el de Epidauro, el de Tricca (para algunos autores el Asclepion ms antiguo conocido),
Asclepio
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Lebn y Cos. En el ao 295 a. C. aparece en Roma el primer templo dedicado a Esculapio (nombre romano de
Asclepio). La fama de estos templos fue tal que durante el cristianismo, al principio, fue compartido el culto a Cristo
con el culto a Asclepio. Cada templo era un conglomerado de edificios e instalaciones cuyo tamao y opulencia
dependa de la su riqueza e importancia. La estructura predominante era:
Un templo principal, donde se encontraba la estatua del dios,
un tholos, donde se encontraba un estanque o manantial,
el abaton, sala en la que dorman los enfermos para que se produjese la curacin
Adems podan tener teatro, estadio, gimnasio y posadas.
A los templos podan acudir tanto ricos como pobres. Fueron como una especie de santuarios o balnearios
medicinales. En la pennsula Ibrica se han encontrado restos de antiguos templos de Asclepio en Ampurias (siglo
IV a.C.), en la Almoina (siglo II a.C.).
Santuarios de Asclepio
Estatua de Asclepio. Glypotek, Copenhague.
Epidauro
Las ruinas arqueolgicas del Santuario de Asclepio en Epidauro se
encuentran en un pequeo valle, cerca de las ruinas del teatro del siglo
IIa.C. Este santuario lleg a ser el centro teraputico ms grande de la
antigedad y se desarroll una verdadera escuela de medicina donde
practicaban los asclepadas o sucesores de Asclepio. El ms famoso de
estos mdicos fue Hipcrates de quien se deca ser descendiente
directo del dios.
Se desconoce el origen del culto en este lugar. Las instalaciones ms
antiguas del recinto datan del siglo VIa.C. Se sabe que en el siglo
Va.C. la fama del santuario sobrepasa los lmites de la regin de
Epidauro, sobre todo despus de la peste que azot Atenas y cuando
por este motivo se fund en el 419a.C. el Asclepeion al pie de la
colina de la Acrpolis. El auge del culto est entre los aos 370 y
250a.C. En estos aos Epidauro resulta ser un lugar de peregrinacin
que se llena de edificios suntuosos. En el curso del siglo II despus de
Cristo hay una gran expansin arquitectnica gracias a la generosidad
del senador romano Antonino. Este desarrollo continu vigente hasta el
426 en que el emperador Teodosio II lo mand clausurar junto con los
dems santuarios paganos.
El conjunto de edificios del santuario comprenda salas de ejercicios fsicos y estancias especiales para los enfermos.
stos pasaban primero por ritos solemnes de purificacin y despus eran conducidos a un edificio especial llamado
enkoimeterion (o prtico de incubacin) donde se le apareca el dios durante el sueo y le indicaba el tratamiento a
seguir. Se daban muchas curaciones pero sobre todo en los enfermos psicosomticos los resultados eran
impresionantes y favorables. El tratamiento no era gratuito pero las donaciones eran asequibles.
Desde el siglo Va.C. tena lugar en Epidauro una fiesta llamada Asclepieia que se celebraba cada cuatro aos y que
consista en representaciones teatrales, juegos atlticos y msica. En este santuario (lo mismo que en el de Delos)
estaba prohibido nacer y morir.
A finales del siglo XIX comenzaron los trabajos de excavacin del yacimiento de este santuario. Continuaron en el
ao 1948 al frente de J. Papadimitriou y finalmente se retom la bsqueda en 1974.
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Tricca
Algunos autores consideran al de Tricca, el ms antiguo de todos los santuarios.
Lebn
Manantial de aguas termales donde se construy el ms afamado de los santuarios de Asclepios en Creta.
Cos
Era uno de los santuarios ms importantes.
Otros santurarios
Otros santuarios se hallan en Atenas, Delfos (culto durante el siglo Va.C.), Prgamo, Esmirna, Cirene y Mesene.
En la provincia catalana de Gerona encontramos un importante templo dedicado a Asclepio en la Nepolis (ciudad
nueva, segundo asentamiento griego) de Ampurias (Emporion, , Emporiae que significa
Mercado-Comercio). La importancia de ste templo recae en la situacin geogrfica de Ampurias (Municipio de La
Escala,Costa Brava Norte), bajo el Cabo de Creus, donde la escarpada costa y los vientos a menudo mantenan a los
marineros largo tiempo en la mar, agotados. As pues, los colonos griegos de Iberia hacan su primera parada en esta
ciudad para guarecerse en el santuario.
Prcticas
Antiguo relieve votivo griego. Representa a
Asclepio sentado sobre un nfalos, entre su
esposa Epione y un hombre vestido con un
himatin. Se conserva en el Nuevo Museo de la
Acrpolis de Atenas. C. 400a.C.
En honor de Asclepio, se utiliza a menudo un determinado tipo de
serpiente no venenosa en los rituales de curacin y estas serpientes -las
Serpientes Esculapias - se arrastraban libremente por el suelo de los
dormitorios, donde los enfermos y heridos dorman. Estas serpientes se
introducan en la fundacin de cada nuevo templo de Asclepio en todo
el mundo clsico. Desde aproximadamente el 300 aC en adelante, el
culto de Esculapio se hizo muy popular y los peregrinos acudan en
masa a sus templos de curacin (Asclepieia) para ser curados de sus
males. La purificacin ritual sera seguida por ofrendas o sacrificios al
dios (de acuerdo con los medios), y el suplicante entonces pasar la
noche en la parte ms sagrada del santuario - el Abaton (o adyton). Se
informaban de todos los sueos o visiones a un sacerdote quien
prescriba el tratamiento adecuado por un proceso de interpretacin.
[2]
En algunos templos de curacin tambin se utilizan perros sagrados
para lamer las heridas de los enfermos peticionarios.
[3]
El originario Juramento Hipocrtico se iniciaba con la invocacin: "Juro por Apolo Mdico y Esculapio y por Higa
y por Panacea y por todos los dioses ..."
Algunos movimientos religiosos posteriores reclamaron su relacin con Asclepio. En el siglo segundo AC el
polmico hacedor de milagros, Alejandro de Abonuteicos afirm que su dios Glycon, una serpiente con una "cabeza
de lino"
[4]
era una encarnacin de Asclepio. Luciano de Samosata, el retrico y satrico en lengua griega, produjo la
obra Alejandro, el Falso Profeta para denunciar lo que el consideraba a un estafador para que lo conocieran las
generaciones futuras. Describe a Alejandro como de carcter "integrado por la mentira, el engao, perjurio, y la
malicia, [era] superficial, audaz, atrevido, diligente en la ejecucin de sus planes, verosmil, convincente,
enmascarando como bueno y que vesta con un aspecto absolutamente opuesto a su propsito ". Justino Mrtir, un
defensor filosfico del cristianismo, que escribi alrededor del ao 160 DC, afirm que el mito de Asclepio
Asclepio
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presegiaba, ms que sirva, como fuente para las reclamaciones de los poderes curativos de Jess.
[5]
El gnero botnico Asclepias (comnmente conocida como asclepia o algodoncillo) lleva su nombre, e incluye la
planta medicinal Asclepias tuberosa o "raz pleursica".
Esculapio
John William Waterhouse: Un nio enfermo trado al templo de Esculapio (A Sick Child
brought into the Temple of Aesculapius, 1877).
Antes de adoptar al dios griego
Asclepio (al que llamaron Esculapio)
los romanos veneraban desde el
435a.C. a Apolo como protector de la
salud. Su templo estaba situado al sur
del Campo de Marte, fuera del
pomerium (trazado del lmite sagrado
de la ciudad de Roma). En el ao
431a.C. hubo tambin una epidemia
de peste por lo que se consultaron los
libros de la Sibila que el rey Lucio
Tarquinio el Soberbio haba dejado en
el Capitolio. Las profecas aconsejaron
edificar un templo a Apolo Medicus
Purificador en el Campo de Marte,
terreno situado entre la ciudad y el ro.
El templo tena que ser elevado fuera
de las murallas de la ciudad porque el
dios Apolo era extranjero y as lo
dictaban las leyes. Este santuario de Apolo Medicus fue muy famoso y se hacen de l continuas menciones en la
historia de Roma. Se guardaban en el templo numerosas obras de arte tradas de Grecia. En la actualidad slo queda
el basamento de 4 metros de altura, debajo de la iglesia moderna de Santa Mara in Campitelli.
Para los romanos, Asclepio se transform en el dios Esculapio. Fue importado en el siglo IIIa.C. desde Epidauro, a
raz de otra epidemia de peste que hubo en el ao 293 a. C. En el ao 281 a. C. se levant su santuario en la isla
Tiberina. Esta isla situada en el ro Tber estuvo desde muy antiguo asociada con el arte de la curacin. En poca
actual se conserva en ella un famoso hospital del siglo XVI.
Los templos edificados por los romanos para venerar a Esculapio tenan unas dependencias muy importantes que
eran los gimnasios y los baos.
Asclepio
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Referencias
[1] Manuel B. Cosso, Jos Pijon, Jean Roger Rivire. Summa Artis, historia general del arte (http:/ / books. google. es/
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Digitalizado el 25 Ene 2007
[2] Sigerist. Chapter 3, Religious medicine: Asclepius and his cult, p. 63ff.
[3] [3] Farnell, Chapter 10, "The Cult of Asklepios" (pp.234-279)
[4] Lucian, Alexander the False Prophet (trans A.M. Harmon) (Cambridge: Loeb Classical Library, 1936), Lucian, vol IV. Accessible online at
http:/ / www.tertullian. org/ rpearse/ lucian/ lucian_alexander. htm
[5] CCEL.org (http:/ / www. ccel.org/ ccel/ schaff/ anf01.viii. ii. xl. html?highlight=giant#highlight) Dialogue of Justin and Trypho (the Jew)
(69-70)
Bibliografa
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IAKOVIDIS, S.E. Mycnes-pidaure. Ekdotike Athenon S.A. Athnes 1979.
OLALLA, Pedro. Atlas mitolgico de Grecia. Lynx Edicions, Barcelona, ISBN 84-87334-43-1
SCOTT LITTLETON, C. Mitologa. Antologa ilustrada de mitos y leyendas del mundo. Editorial Blume,
Barcelona 2004. ISBN 84-8076-485-6
Enlaces externos
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Asclepio
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Fuentes y contribuyentes del artculo
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Fuentes y contribuyentes del artculo
Asclepio Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=74724243 Contribuyentes: Agustobulo, Airunp, Akhram, Angel bueno, Antn Francho, Arin, Bedwyr, CommonsDelinker, Danloa,
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