OSHO

Tl az elme
hatrain
OSHO
Tl az elme
hatrain
Magyarorszgi LEELA
Alaptvny
Tartalom
I. RSZ
II. RSZ
III. RSZ
Ki vagyok n?
1. Ego - a hamis
kzpont
8
2. Ismerd fel igaz
26
nmagad
3. Az elme
termszete
34
4- sszeomls
vagy ttrs
44
5. Szemlyisg -
az larcod
a trsadalomban 59
A nyugati
pszicholgia s
pszichoterpia
korltai
1. A pszicholgia
nem ms, mint
kpzelgs:
paradicsomok
tanulmnyoznak
66
paradicsomokat
2. Terpia: hagyd
el, ami nem
termszetes 69
3. Ha a
problmidat
megtudod
oldani egy
csapsra, mirt
csinlnd
aprnknt? 77
4. Pszicholgusok
- az j papsg
84
5. Pozitv
gondolkods - a
kpmutats
filozfija 92
6. Osterpia -
vagyis, ugyanaz
leszel
holnap is 97
7. Wilhelm Reich,
egy modem tantra
mester 103
8. Nincs jobb
terpia, mint a
szeretet
110
A buddhk
pszicholgija
1. Az agy
termszetes -
csak az elme
szennyezett 120
2. Visszatrs a
forrshoz
137
3. Elme nlkl:
tanulmny egy
res
vszonrl 147
4. A mesterkulcs 150
Osho a kzelmlt egyik
megvilgosodott
mestere. Itt lert
gondolatok lszban
hangzottak el,
spontnul, a vilg
minden tjrl
sszegylt tbb ezernyi
keresnek cmezve.
Ki vagyok n?
Kszntm a
benned lv
buddht. Lehet,
hogy nem vagy
tudatban, lehet,
hogy sosem
lmodtl rla - hogy
te buddha vagy,
hogy senki nem
lehet ms, hogy a
buddhatermszet az
a bizonyos magja a
lnyednek; hogy ez
nem olyasmi, ami
majd megtrtnik a
jvben - mert mr
megtrtnt. Ez az a
bizonyos forrs,
ahonnan jssz; ez a
forrs s a vgcl is.
A
buddhatermszetbl
jvnk, s oda is
tartunk.
A
buddhatermszet
szban minden
benne van - az let
teljes krforgsa, az
alftl az megig.
Azonban mlyen
alszol, s nem
tudod, ki vagy. Nem
arrl van sz, hogy
budd-hv kell
vlnod, hanem
csupn fel kell azt
ismerned, vissza kell
trned a sajt
forrsodhoz,
nmagadba kell
tekintened. A
szembesls
nmagaddal fel fogja
fedni
buddhatermszetedet.
Idzet a Szv szutr"-
bl.
I. RSZ
1.
Ego
-
a
hamis
kzpont
Az els dolog, amit
meg kell rtened, hogy
mi az ego.
Megszletik egy
gyermek.
Megszletik egy
gyermek, anlkl hogy
brmit is tudna sajt
magrl. s amikor
egy gyermek
megszletik, az els
dolog, amit megismer,
az nem nmaga; az
els dolog, amit
megismer, az a msik.
Ez termszetes, mert
a szem a krltte lv
dolgokat ltja, a kz
msokat rint, a fl
msokat hallgat, a
nyelv telt zlel, s az
orr a krltte lv
dolgokat szagolja. Az
rzkszervek mind
kifel irnyulnak.
Ez a szlets.
A szlets azt jelenti,
hogy belpsz ebbe a
vilgba, a kls
vilgba. gy, amikor
egy gyermek
megszletik, ebbe a
vilgba szletik bele.
Kinyitja a szemt, s
msokat lt.
A msik te magad
vagy. A gyermek
elszr az anyjt
ismeri meg. Ezutn,
lpsrl lpsre,
megismerkedik a sajt
testvel. Az is a msik,
az is a vilghoz
tartozik. A gyermek
hes s rzi amikor
kielglt,
megfeledkezik a
testrl.
gy nvekszik a
gyermek.
Elszr felismer tged,
a msikat, s aztn
lpsrl lpsre,
mikzben
sszehasonltja magt
veled, megismeri
nmagt.
Ez a tudatossg egy
visszatkrztt
tudatossg. Annak
nincs tudatban, hogy
ki . rzi az anyja
minden rezdlst, hisz
szmra a minden,
s tudja, mit gondol
rla. Ha az anyja
mosolyog s dicsren
azt mondja, hogy
gynyr vagy, ha
elhalmozza lelssel s
cskokkal, a gyermek
jl rzi magt.
gy szletik meg az
ego.
Az elismersen, a
szereteten, a
gondoskodson
keresztl a gyerek rzi,
hogy j, rzi, hogy
rtkes, rzi, hogy
fontos. Megszletik egy
kzpont.
m ez a kzpont egy
visszatkrztt
kzpont. Ez nem a
gyermek valdi lnye. A
gyerek nem tudja, hogy
ki ; csupn azt tudja,
hogy msok mit
gondolnak rla.
s ez az ego:
visszatkrzdse
mindannak, amit msok
gondolnak. Ha azt
gondoljk, hogy a
gyerek semmire sem
j, ha nem dicsrik, ha
senki nem mosolyog r,
akkor is ltrejn egy
ego - egy beteg ego;
egy szomor,
visszautastott, csupa
seb; szrnyen rzi
magt, rtktelennek.
Ez is az ego. Ez is egy
visszatkrzds.
Elszr az anya - s
kezdetben az anya
jelenti a vilgot. Aztn
ksbb msok is
csatlakoznak az
anyhoz, s a vilg gy
nvekszik. s minl
jobban n a vilg, annl
bonyolultabb vlik az
ego, mert sok ms
vlemny tkrzdik
vissza benne.
Az ego egy olyan
jelensg, amely a
msokkal val
egyttls
mellktermkeknt jn
ltre, nvekszik. Ha
egy gyermek teljesen
egyedl lne, sosem
lenne egja. De ez nem
segtene. Olyan
maradna, mint egy
llat. Ez nem azt jelenti,
hogy gy
megismerhetn az igazi
nmagt, nem.
Az igazit csak a
hamison keresztl lehet
megismerni, ezrt az
egra szksg van. m
tl kell rajta lpni. Ez
elkerlhetetlen. A
valdit csak az illzin
keresztl lehet
megismerni. Az
igazsgot nem
ismerheted meg
kzvetlenl. Elszr
meg kell ismerned azt,
ami nem igaz. Elszr
a hamissal kell
tallkoznod. Azon a
tallkozson keresztl
leszel kpes
megismerni az
igazsgot. Ha tudod a
hamisrl, hogy hamis,
akkor feldereng
szmodra az igazsg.
Az egra szksg van;
a trsadalomnak van
r szksge. Az ego
egy trsadalmi
mellktermk. A
trsadalom azt jelenti,
hogy minden, ami
krltted van - nem
te, hanem minden, ami
krltted van.
Minden, mnusz te, a
trsadalom. s
mindenki visszatkrz.
Iskolba fogsz jrni, s
a tanr visszatkrzi,
hogy ki vagy te.
Bartaid lesznek, akik
visszatkrzik, ki vagy
te. Idvel mindenki
hozztesz az egodhoz,
s mindenki
megprblja azt oly
mdon mdostani,
hogy ne vlj a
trsadalom szmra
problematikuss.
Az nem rdekli ket,
hogy ki vagy te.
A trsadalom rdekli
ket.
A trsadalmat nmaga
rdekli, s ennek gy
kell lennie.
Nem rdekli ket, hogy
meg kellene ismerned
nmagad. Az rdekli
ket, hogy hatkony
lgy a trsadalom
gpezetben. Be kell
illeszkedned.
Ezrt ht igyekeznek
olyan egt adni, ami
beleillik a
trsadalomba.
Erklcst tantanak
neked. Az erklcs azt
jelenti, hogy kapsz egy
olyan egt, amivel be
tudsz illeszkedni a
trsadalomba. Ha
erklcstelen vagy,
akkor valahogy mindig
kptelen leszel
beilleszkedni.
Ezrt zrjk a
bnsket brtnkbe
- nem azrt, mert
valami rosszat tettek,
nem azrt, mert a
brtnbe zrva majd
megjavulnak, nem.
Egyszeren nem
illeszkednek be.
Bajkeverk. Olyan
egjuk van, amit a
trsadalom nem fogad
el. Ha a trsadalom
elfogadn, akkor
minden j lenne.
Ha valaki l - akkor
gyilkos.
s ha ugyanaz az
ember hbors idben
ezreket l - hs lesz
belle. A trsadalmat
nem zavarja a
gyilkols, m a
gyilkosnak el kell
kteleznie magt a
trsadalomnak - akkor
lhet. A trsadalmat
nem rdekli az erklcs.
Az erklcs csupn
csak annyit jelent, hogy
meg kell felel-ned a
trsadalmi
elvrsoknak.
Ha a trsadalom
hborzni akar, akkor
megvltozik az erklcs.
Ha a trsadalom a
bke mellett van, akkor
megint ms az erklcs.
Az erklcs trsadalmi
politika. Diplomcia. s
minden gyereket gy
kell felnevelni, hogy
beilleszkedjk a
trsadalomba, s ez
minden. Mert a
trsadalom a hatkony
tagokban rdekelt.
A trsadalom nem
rdekelt abban, hogy
nismeretre tegyl
szert.
A trsadalom
ltrehozza az egt,
mert azt lehet irnytani
s manipullni. Az nt
sose lehet irnytani s
manipullni. Soha senki
nem hallott mg olyat,
hogy egy trsadalom
irnytani tudta volna az
nt - ez nem
lehetsges.
s a gyermeknek
szksge van egy
kzpontra; a gyermek
egyltaln nincs
tudatban a sajt
kzpontjnak. A
trsadalomtl kap egy
kzpontot, s a
gyermek idvel meg
lesz rla gyzdve,
hogy ez az kzpontja,
az ego, amit a
trsadalomtl kapott.
Amikor hazajn a
gyerek az iskolbl s
osztlyels, az egsz
csald rl. leled s
cskolod, a vlladra
veszed s tncolsz
vele, s azt mondod:
Milyen gynyr vagy!
Bszkk vagyunk rd.
s ily mdon hizlalod
az egjt, nagyon
noman. s ha a
gyerek lehangol tan jn
haza, sikertelenl,
elgtelennel - nem
tudott tmenni a
vizsgn vagy
egyszeren csak a
hts sorba ltettk -,
akkor nem kap
elismerst, s mellzve
rzi magt. A
kvetkez alkalommal
aztn kemnyebben
prblja, mert reszket a
kzpont.
Az ego mindig
reszket, mindig
tpllkot keres, amit
valakinek mltnyolnia
kell. Ezrt keresed
folyton a figyelmet.
Egyszer hallottam:
Mullah Naszreddin s
a felesge kifel jn
egy koktlpartirl,
amikor Mullah azt
mondja:
- Drgm, mondta
mr neked valaki,
hogy milyen elragad,
milyen gynyr s
csodlatos vagy?
A felesgnek nagyon-
nagyon jl esnek ezek
a szavak, s nagyon
boldog.
- Vajon mirt nem
mondta ezt mg
nekem senki? - krdez
vissza a felesg.
- Akkor meg honnan
veszed? - vlaszol
Naszreddin.
Azt, hogy ki vagy te,
msoktl veszed.
Ez nem egy kzvetlen
megtapasztals.
Msoktl tudod, hogy
ki vagy te. Msok
alaktjk a
kzpontodat. Ez a
kzpont hamis, mert a
valdi kzpontodat
magiban hordozod.
Senkinek semmi kze
hozz.
Senki sem formlhatja.
Ezzel rkezel.
Ezzel szletsz.
Ezrt kt kzpontod
van. Az egyik, amellyel
rkezel, amely adott
magval a ltezssel.
Ez az n. A msik
pedig, melyet a
trsadalom hoz ltre,
az ego. Ez egy hamis
dolog - s egy risi
trkk. Az egn
keresztl a trsadalom
kontrolll tged. Egy
bizonyos mdon kell
viselkedned, mert a
trsadalom csak akkor
fogad el.
Egy bizonyos mdon
kell jrnod, egy
bizonyos mdon kell
nevetned, kvetned
kell bizonyos
szoksokat, erklcst,
elrsokat. Csak
ekkor fogad el a
trsadalom. s ha
nem fogad el, az egd
reszketni fog. s
amikor reszket az
egd, nem tudod,
hogy hol vagy s ki
vagy.
Mert msoktl kaptad
azt.
Ez a tuds az ego.
Prbld az egt olyan
alaposan megrteni,
amennyire csak
lehetsges, mert
ksbb el kell majd
hagynod. Ha nem
hagyod el, sose leszel
kpes eljutni
nmagadhoz. Mivel
ettl a kzponttl
fggsz, nem tudsz
kimozdulni belle s
nem tudsz nmagadra
tekinteni.
s ne feledd el, hogy
lesz egy tmeneti
idszak, amikor az ego
remegni fog, egy
sznet, amikor nem
fogod tudni, ki vagy te,
amikor nem fogod
tudni, hol vagy, amikor
az sszes hatr
sztfolyik.
Egyszeren zavarodott
leszel, egy nagy
zrzavar s
bizonytalansg.
Emiatt a
bizonytalansg miatt
flsz elveszteni az
egt. Mgis gy kell
lennie. Keresztl kell
menned a zrzavaron,
mieltt elred az igazi
kzpontot.
s ha mersz vagy, ez
az idszak rvid lesz.
Ha megijedsz s jra
visszazuhansz az
egba, s jra
rendezgetni kezded,
akkor nagyon-nagyon
hossz ideig tarthat;
sok letet
vesztegethetsz erre.
Egyszer hallottam:
Egy kisgyerek
megltogatta a
nagyszleit. Csak
ngyves volt. Este,
amikor a nagymama
lefektette aludni,
hirtelen srva fakadt,
s azt mondta: - Haza
akarok menni, flek a
stttl.
- Tudom jl, hogy
otthon is sttben
alszol; sose lttam
lmpt vilgtani. Mirt
flsz akkor itt? -
krdezte a nagymama.
- Igen, igazad van -
vlaszolta a -, de az
az n sttsgem. Ez
a stt itt teljesen
ismeretlen.
Mg a sttrl is azt
rzed, hogy a tid.
Kvl - egy ismeretlen
sttsg van.
Az egval gy rzed,
hogy az a te
sttsged.
Lehet, hogy knz,
lehet, hogy sok
szenvedssel jr,
azonban mgis - a
tid. Valami, amihez
ragaszkodhatsz,
valami, amibe
kapaszkodhatsz,
valami a lbad alatt;
nem vagy vkuumban,
nem vagy ressgben.
Lehet, hogy
szenvedsz, de
legalbb vagy. Mg a
szenveds is olyan
rzst ad, hogy:
Vagyok. Kimozdulva
ebbl a flelem veszi
t a helyt. Flsz az
ismeretlen sttsgtl
s kosztl - mert a
trsadalomnak sikerlt
tisztba tennie
lnyednek egy kis
rszt...
Olyan ez, mint amikor
elmsz az erdbe.
Kialaktasz egy kis
tisztst, felszntod a
fldet; felhzol egy
kertst, s felptesz
egy kis kunyht.
Elkertesz egy kis
kertet, pzsitot, s
mindent elrendezel. A
kertseden tl - ott
van az erd, a vadon.
Itt minden rendben;
minden el van
tervezve. gy trtnik.
A trsadalom
ltrehozott egy kis
tisztst a tudatodban.
Egy picinyke rszt
teljesen megtiszttott,
krbekertett, ahol
minden el van
rendezve.
Az egyetemek
ugyanezt teszik. Az
egsz kultrtok s
szablyaitok csupn
letiszttanak egy rszt,
ahol otthonosan
rezhe-ted magadat.
s aztn egyszer csak
flni kezdesz.
A kertsen tl ott van
az ismeretlen.
A kertsen tl te vagy,
mint ahogy a kertsen
bell is - s a tudatos
elmd csupn egy
rsze, egy tizede az
egsz lnyednek.
Kilenctized a sttben
vrakozik. s a valdi
kzpontod abban a
kilenctizedben rejtzik
valahol.
Mersznek, btornak
kell lenned.
Be kell lpned az
ismeretlenbe.
Egy idre az sszes
hatrt el fogod
veszteni.
Egy ideig szdelegni
fogsz.
Egy ideig nagyon fogsz
flni s remegni,
mintha a fld rengene
alattad.
De ha btor vagy s
nem htrlsz meg, ha
nem zuhansz vissza az
egba, hanem
folytatod tovbb
kitartan, akkor eljutsz
a rejtett kzpontodhoz,
amit letek hossz
sora ta magadban
hordozol.
Az a te lelked - az igazi
n.
Ha egyszer a kzelbe
kerlsz, minden
megvltozik, minden
jrarendezdik. m ezt
az jrarendezst most
nem a trsadalom
csinlja. Most minden
kitgul, a hatrok
eltnnek s minden
kozmikuss vlik, s a
zrzavar megsznik; j
rend szletik.
Azonban ezt a rendet
tbb mr nem a
trsadalom alaktja
- mert ez magnak a
ltezsnek a rendje.
Ez az, amit Buddha
gy hv, hogy
Dhamma, Lao-ce gy
hv, hogy Tao,
Hrakleitosz pedig gy,
hogy Logosz Ez nem
embertl val. Ez
magnak a ltezsnek
a z igazi rendje. Ekkor
minden a helyre kerl;
hirtelen minden jra
gynyr, s els
alkalommal tnyleg
gynyr, mert az
ember alkotta dolgok
nem lehetnek
gynyrek. Legfeljebb
csak leplezheted a
csfsgukat, ez
minden. Szptheted
ket, de sosem
lehetnek gynyrek.
A klnbsg olyan,
mint egy valdi virg s
egy manyag vagy
paprvirg kztt. Az
ego egy mvirg -
halott. Csak gy nz ki,
mint egy virg,
mgsem az. Nem is
igazn hvhatod
virgnak. Mg
nyelvszeti
szempontbl is
helytelen virgnak
hvni, mert a virg
valami olyasmi, ami
virgzik. s ez a m-
dolog csupn egy
dolog, nem pedig
virgzs. Halott. Nincs
benne let.
Benned virgz
kzpont van. Azrt
hvjk a hinduk
ltusznak - mert
virgzik. Ezer szirm
ltusznak. Az ezer
szirom vgtelen sok
szirmot jelent. s csak
virgzik, sose hagyja
abba, sose hervad el.
Te azonban
megelgszel egy m
dologgal, az egval.
Megvan az oka,
amirt elgedett vagy
vele. Egy lettelen
dologgal sok knyelem
jr egytt. Az egyik,
hogy egy lettelen
dolog sose hal meg.
Nem is tud - hisz sose
lt. gy ht lehetnek
mvirgaid, mert egy
bizonyos szempontbl
jk. Tartsak; nem
rkkvalk, de
tartsak.
A valdi virg kint a
kertben rkkval, de
nem maradand. s az
rkkvalnak megvan
a joga ahhoz, hogy
rkkval legyen. Az
rkkval jra s jra
megszletik s meghal.
A hallon keresztl
felfrissti magt,
megfiataltja magt.
Szmunkra gy tnik,
hogy a valdi virg
elhervad - m sose hal
meg.
Egyszeren csak
testet vlt, ezrt
rkk friss.
Elhagyja a rgi testet,
s belp egy j testbe.
Valahol msutt
virgzik; msutt
folytatja a virgzst.
De a folyamatossgot
nem lthatjuk, mert a
folyamatossg
lthatatlan. Csak egy
virgot ltunk, majd
egy msikat; sose
ltjuk a folyamatot.
Pedig ugyanaz a virg,
amely tegnap
virgzott.
Ugyanaz a nap, de egy
msik ruhban.
Az egnak van egy
bizonyos sajtossga -
az, hogy halott. Az ego
egy m dolog. s
nagyon knny
hozzjutni, mert adjk.
Nem kell keresned,
nem kell kutatnod
utna. Ezrt van az,
hogy ha nem vlsz
keresv, ha nem
kutatod az ismeretlent,
nem vlsz egynn
sem. Akkor csupn a
sokasg rsze vagy.
Csak tmeg vagy.
Hogyan lehetnl
egyn, amikor nincs
valdi kzpontod?
Az ego nem egyn. Az
ego egy trsadalmi
jelensg - a
trsadalom, nem pedig
te. De ad neked
feladatot a
trsadalomban, egy
helyet a trsadalomi
rangsorban. s ha
ezzel elgedett vagy,
elszalasztod azt a
lehetsget, hogy
megtalld nmagad.
s emiatt szenvedsz
annyira.
Egy m lettel hogyan
lehetnl boldog?
Egy hamis lettel
hogyan lehetnl
eksztatikus s ldott?
Az ego tengernyi
nyomorsgot hoz
ltre.
s ezt nem ltod, mert
ez a te sajt
sttsged. Teljesen
hozzszoktl.
szrevetted-e valaha
is, hogy mindenfle
szenveds az egn
keresztl jn ltre? Az
ego nem tehet tged
boldogg; csak
szenvedst adhat
neked.
Az ego maga a pokol.
Brmikor, amikor
szenvedsz, csak
prbld meggyelni s
elemezni a helyzetet,
s egy id utn
rjssz, hogy valahol
az ego az oka ennek.
s az ego folyton csak
okokat keres s tall a
szenvedsre.
Egyszer Mullah
Naszreddinnl
vendgeskedtem. A
felesg nagyon durva
dolgokat vgott Mullah
Naszreddin fejhez,
hevesen s
agresszven, ppen a
kitrs hatrn volt,
nagyon erszakosan.
Mullah Naszreddin
csak lt csendesen, s
hallgatott. A felesge
hirtelen odafordult
hozz: - Mr megint
vitatkozol velem!
- De n egy szt se
szltam! - mondta
Mullah Naszreddin.
- Azt n tudom -
vlaszolta a felesge -,
de nagyon agresszven
hallgatsz.
Egoista vagy, mint
ahogy mindenki.
Vannak, akik nagyon
ersen egoistk, de
csupn a felsznen, s
ezek nem olyan nehz
esetek. s vannak,
akik nagyon
kinomultak, igazn
kinomultak, k az
igazn problmsak.
Az ego folyamatosan
koniktusban van
msokkal, mert
egyetlen ego sem
biztos magban. Nem
is lehet - hiszen nem
valdi. Amikor nincs
semmi a kezedben, s
azt gondolod, hogy
mgis, akkor bajban
vagy.
Ha valaki azt mondja,
hogy nincs ott semmi,
akkor azonnal
elkezddik a harc, mert
te is rzed, hogy nincs
ott semmi. A msik
szembest tged a
tnnyel.
Az ego nem valdi,
semmi.
Ezt te is tudod.
Hogyne tudnd?
Lehetetlen nem tudni.
Tudatos lny vagy
- egy tudatos lny
hogyne tudn, hogy ez
az ego csupa
hamissg. s akkor
msok azt mondjk,
hogy nincs semmi - s
brmikor, amikor
msok azt mondjk,
hogy nincs semmi,
akkor sebet tnek
rajtad. Az igazsgot
mondjk - s semmi
sem fj annyira, mint
az igazsg.
Vdekezned kell, mert
mi van akkor, ha nem
kezdesz el vdekezni,
ha nem vded magad,
akkor mi lesz veled?
gy rzed, elveszel.
Az azonosuls
megsrl.
Ezrt ht vdekezned
s harcolnod kell -
ezrt van az
sszetkzs.
Az az ember, aki
ismeri igazi nmagt,
sosincs benne
semmilyen
sszetzsben. Msok
esetleg
sszetkzsbe
kerlhetnek vele, de
sosincs sszetzsben
senkivel.
Megtrtnt egyszer,
hogy egy zen mester
haladt t az ton. Egy
ember kzeledett
futva, s durvn
nekitkztt.
A mester elesett.
Aztn felkelt, s
mintha mi sem trtnt
volna, folytatta az tjt
ugyanabba az irnyba,
amerre elzleg, s
mg csak htra sem
nzett.
Egy tantvny is volt a
mesterrel. A tantvnyt
teljesen megrzta, ami
trtnt. - Ki volt ez az
ember? Mi volt ez? Ha
hagyod ezt, akkor
brki jhet s meglhet
tged. s mg csak
meg se nzted, hogy ki
volt s mirt tette -
mondta.
- Ez az problmja,
nem az enym -
mondta a mester.
Nekimehetsz egy
megvilgosodott
embernek, de ez a te
problmd, nem az
v. s ha megsrlsz
abban az tkzsben,
az is a te problmd.
O nem fog bntani
tged. Olyan ez,
mintha a falat pflnd
- te fogsz megsrlni,
nem a fal.
Az ego mindig keresi a
bajt. Mirt? Mert ha
senki nem szentel
neked gyelmet, akkor
az ego hezik.
Az ego a gyelembl
l.
A gyelembl
tpllkozik. Mg ha
valaki harcol is veled
s dhs rd, az is j,
mert legalbb a
gyelmt adja neked.
Ha valaki szeret, az
rendben van. Ha valaki
nem szeret tged,
akkor mg a dh is j
lesz. Legalbb
gyelmet kapsz. De ha
senki nem gyel rd,
ha senki nem gondolja,
hogy fontos vagy,
lnyeges, akkor
hogyan tpllod az
egdat?
Msok gyelmre van
szksged.
Milli mdon keltheted
fel msok gyelmt:
egy bizonyos mdon
ltzkdsz,
megprblsz a
legcsinosabb lenni,
klnsen viselkedsz,
udvarias vagy,
vltoztatsz magadon.
Amikor rzed, hogy
ms a helyzet, mint ami
szokott lenni, azonnal
megvltozol, hogy
elnyerd a figyelmket.
Ez egy szerencstlen
dolog.
Az a valdi
szerencstlensg,
amikor msok gyelmt
keresed, s msok
gyelmt elvrod. s
az a valdi gazdagsg,
amikor a lnyedben
lsz; amikor megvan a
sajt kzpontod, amikor
nem fggsz senki
mstl.
Buddha l a bdhifa
alatt... Ha az egsz
vilg hirtelen eltnne,
megvltozna-e brmi is
Buddha szmra?
Semmi. Egyltaln nem
lenne semmi
klnbsg. Ha az
egsz vilg eltnne,
szmra nem jelentene
semmit, mert elrkezett
a kzponthoz.
Azonban te, ha a
felesged elhagy,
elvlik tled, tall valaki
mst magnak, akkor
teljesen kiborulsz - mert
gyelmet adott neked,
gondoskodott rlad,
szeretett, krlvett
tged, segtett neked
rezni, hogy vagy
valaki. Az egsz vrad
sszeomlott, s
egyszeren sszetrsz.
ngyilkossg is
megfordul a fejedben.
Mirt? Mirt kellene
ngyilkossgot
elkvetned, ha a
felesged elhagy
tged? Mirt kellene
ngyilkossgot
elkvetned, ha a frjed
elhagy tged? Mert
nincs egyltaln sajt
kzpontod. A felesged
volt szmodra a
kzpontod, a frjed volt
szmodra a kzpontod.
gy lnek emberek.
s emberek gy vlnak
fggv egymstl. Ez
egy rabszolgasg. Az
ego nem is lehet ms,
csak rabszolga. Az ego
msoktl fgg. Csak az
lehet mester, akinek
nincs egja; mert
akkor mr nem
rabszolga - eltte ez
nem lehetsges.
Prbld ezt megrteni.
s kezdd el keresni az
egt - nem msokban,
az nem a te dolgod,
hanem magadban.
Brmikor, amikor
szerencstlenl rzed
magad, azonnal csukd
be a szemed, s
prblj rjnni, hogy
honnan jn a
boldogtalansg; s
mindig azt fogod
tallni, hogy a hamis
kzpont
sszetkzsbe kerlt
valakivel.
Elvrtl valamit, s
nem az trtnt.
Elvrtl valamit, s az
ellenkezje trtnt - az
egd remeg, te pedig
szenvedsz. Csak
gyelj, brmikor,
amikor szenvedsz, s
prblj rjnni, hogy
mirt.
Az okokat ne kvl
keresd.
Az alapvet ok benned
van - te azonban
mindig kifel tekintesz,
mindig azt krded:
Ki miatt rzem magam
ilyen nyomorultul?
Ki az oka a
dhmnek?
Ki okozta nekem ezt a
fjdalmat?
s ha kifel tekintesz,
akkor clt tvesztesz.
Csak csukd be a
szemedet, s mindig
befel figyelj.
Az sszes
nyomorsg, dh,
gytrelem forrsa
benned, az egodban
rejlik.
s ha megtallod a
gykert, akkor
knny lesz tljutni
rajta. Ha kpes vagy
ltni, hogy a sajt
egd sodor bajba,
akkor sokkal inkbb
hajlamos leszel arra,
hogy elengedd - mert
senki sem cipelheti
tovbb a
boldogtalansg okt,
ha mr rti, mirl van
sz.
s ne felejtsd el,
egyltaln nem kell
elhagynod az egt.
Mert nem tudod
elhagyni.
Ha megprblod
elhagyni, akkor
egyfajta kinomult
egohoz jutsz jra, ami
azt mondja: Szerny
vagyok.
Ne prblj szerny
lenni, alzatos lenni.
Ez megint csak az
ego, csak ppen most
rejtzkdik - de nem
halt meg.
Ne prblj alzatos
lenni.
Az alzatossgot nem
erltetheted, s
erfesztssel sosem
vlhatsz alzatoss -
ez nem lehetsges.
Amikor az ego mr
nincs tbb, az
alzatossg magtl
megjelenik. s ez az
alzatossg nem egy
csinlt valami - hanem
a valdi kzpont
kivettse.
s az igazn alzatos
ember se nem
alzatos, se nem
egoista.
Egyszeren csak
egyszer.
Mg csak tudatban
sincs annak, hogy
alzatos.
Ha tudatban vagy
annak, hogy alzatos
vagy, akkor az ego
mg mindig ott van.
Figyeld meg az
alzatos embereket...
Tbb millian vannak,
akik azt gondoljk,
hogy alzatosak.
Nagyon mlyen
meghajolnak, azonban
csak gyeld ket - k a
legkifinomultabb
egoistk. Az
alzatossg a
tpllkforrsuk. Azt
mondjk: Alzatos
vagyok - s azutn rd
nznek, s vrjk, hogy
mltnyold ket.
Milyen alzatos
vagy! - ezt szeretnk
tled hallani. Valjban
te vagy a
legalzatosabb ember
az egsz vilgon. Senki
sem olyan alzatos,
mint te. Azutn gyeld
meg a mosolyt, ami
megjelenik az arcukon.
Mi az ego? Az ego
egy hierarchia, amely
azt mondja: Senki sem
olyan, mint n. Az egt
tpllja az alzatossg.
- Senki sem olyan,
mint n, n vagyok a
legalzatosabb.
Egyszer megtrtnt:
Korn reggel, amikor
mg stt volt, a
mecsetben egy fakr
imdkozott. Aznap
nnepnap volt a
mohamednok
szmra, s ez a fakr
gy imdkozott: - Egy
senki vagyok. A
szegnyek kztt is a
legszegnyebb, a
bnsk kztt is a
legbnsebb.
Ms is volt a
mecsetben, aki szintn
imdkozott. Az orszg
uralkodja volt az, s
sem vette szre, hogy
rajta kvl valaki ms is
imdkozik ott. Stt
volt, s az uralkod
szintn azt mondta:
- Egy senki vagyok.
Egy senki vagyok, csak
egy koldus az ajtdnl.
- Amikor az uralkod
meghallotta, hogy
valaki ms ugyanazt
mondja, mint ,
megszlalt: - llj! Ki az
az arctlan, aki
megprbl elbem
kerlni? Ki vagy te?
Hogy merszeled azt
mondani az uralkod
jelenltben, hogy
senki vagy, amikor az
uralkod azt mondja,
hogy senki.
gy mkdik az ego.
Nagyon kinomultan.
Annyira kinomultak a
mdszerei, s az ego
annyira drzslt, hogy
nagyon-nagyon sznl
kell lenned; csak akkor
lthatsz t rajta. Ne
prblj alzatos lenni.
Csak prbld meg ltni
azt az sszes
nyomorsgot, az
sszes gytrelmet,
szenvedst,
boldogtalansgot, ami
az egn keresztl jn.
Csak gyeld! Semmi
szksg, hogy elhagyd
az egt, hogy
megszntesd.
Nem is tudod
megszntetni. Ki az, aki
meg fogja szntetni?
Akkor az lesz az ego,
aki megsznteti. Mindig
vissza fog jnni.
Brmit is teszel, llj
flre, figyelj s lss.
Brmit is teszel -
alzatossg,
szernysg,
egyszersg -, semmit
nem fog segteni. Csak
egy dolog lehetsges,
ez pedig az, hogy csak
vedd szre s lsd
meg, hogy az ego a
forrsa minden
nyomorsgnak. Ne
mondd ki! Ne ismteld -
csak fi' gyeid meg! Mert
ha azt mondom, hogy
ez az sszes
nyomorsg forrsa, s
te csupn elismtled,
abbl semmi hasznod
nem szrmazik. Neked
magadnak kell ezt
megrtened. Brmikor,
amikor szenvedsz,
csak csukd be a
szemed, s ne prblj
valamilyen kls okot
tallni. Prbld
megltni, hogy honnan
jn ez a gytrelem.
A sajt egd az.
Ha ezt folyamatosan
rzed s rted, s ha a
megrts - hogy az ego
az ok - elmlylt
benned, akkor egy nap
azt veszed szre, hogy
az ego eltnt. Senki
sem szntette meg -
senki sem tudja
megszntetni. Azt
ltod, hogy egyszeren
eltnt; mert az a
bizonyos megrts,
hogy az ego okozza az
sszes nyomorsgot,
vlik a
megszntetjv. Az
igazi megrts
eredmnyezi az ego
eltnst.
Olyan okos vagy,
amikor ltod msok
egjt. Mindenki ltja a
msik egjt. De akkor
van a problma, amikor
a tidrl van sz - mert
nem ismered, sosem
utaztl rajta.
Az egsz svnynek
az isteni fel, a vgs
fel, keresztl kell
haladnia az ego
terletn. Meg kell
rtened, hogy a hamis
az hamis. Meg kell
rtened, hogy a
nyomorsg forrsa az
a nyomorsg forrsa -
s akkor egyszeren
megsznik.
Amikor ltod, hogy ez
mreg, akkor
megsznik. Amikor
tudod, hogy ez tz,
akkor megsznik.
Amikor tudod, hogy ez
a pokol, akkor
megsznik.
s akkor sose fogod
mondani, hogy
megszntettem az
egt. Akkor
egyszeren csak
nevetsz az egsz
dolgon, a viccen, hogy
te voltl ennek az
sszes nyomorsgnak
a teremtje.
Lttam Charlie Brown
nhny rajzlmjt. Az
egyik rajzlmben
kockkkal jtszik, a
gyerekek kockibl pt
hzat. l a kockk
kztt, s pti a
falakat. Aztn elrkezik
egy pillanat, amikor
krbe van zrva: krs-
krl mindentt falakat
hzott fel. Aztn csak
sr: Segtsg,
segtsg!
Az egsz dolgot
csinlta! s most be
van zrva, be van
brtnzve. Ez
gyermekes dolog, de
mindssze ennyi, amit
te is tettl. Felptettl
egy hzat magad krl,
s most srsz:
Segtsg, segtsg!
s a szenveds
milliszoross vlik -
mivel vannak segtk,
akik ugyanabban a
csnakban eveznek.
Megtrtnt, amikor
egy nagyon szp n az
els alkalommal elment
a pszicholgushoz. -
Krem, jjjn kzelebb
- mondta a
pszicholgus.
Amikor a n kzelebb
ment, az orvosa
elkapta, s
sszecskolgatta.
A n teljesen ksz
volt.
L
- Most mr lelhet.
Letudtam az n
problmmat, most
lssuk az nt -
mondta a
pszicholgus.
A problma
sokszorozdik, mert
vannak segtk, akik
ugyanabban a
csnakban eveznek.
s segteni
szeretnnek, mert
amikor segtesz
valakinek, akkor az
ego nagyon jl rzi
magt, nagy on-
nagyon jl - mert akkor
nagyszer segt vagy,
nagyszer guru, egy
mester; oly sok
embernek segtesz.
Minl nagyobb a
kvetid tbora, annl
jobban rzed magad.
Azonban ugyanabban
a csnakban eveztek -
ezrt nem segthetsz.
Inkbb csak rtasz.
Azok az emberek,
akiknek mg mindig
vannak problmik,
nem sokat
segthetnek. Csak
olyasvalaki tud segteni
neked, akinek
nincsenek problmi.
Csak akkor lthat
tisztn, csak akkor
lthat t rajtad. Csak
akinek nincsenek sajt
problmi, lthat
tged, csak annak
vlsz tlthatv.
Az tud tltni
nmagn, akinek
nincsenek problmi;
ezrt lesz kpes tltni
msokon is.
Nyugaton sokfle
iskolja van a
pszichoanalzisnek,
sokfle vlfaja, s
semmi segtsget nem
ad az embereknek,
hanem inkbb csak rt
nekik. Mert azok az
emberek, akik
msoknak segtenek
vagy prblnak
segteni, akik
segtnek adjk ki
magukat, ugyanabban
a csnakban eveznek.
.. .Nehz ltnod a sajt
egdat.
Msok egjt
knnyebb szrevenni.
m nem ez a lnyeg,
mert gysem
segthetsz nekik.
Prbld megltni a
sajt egdat.
Csak figyeld!
Ne siess megszntetni,
csak gyeld. Minl
tbbszr gyeled,
annl tbbre leszel
kpes. Egy nap
hirtelen csak azt ltod,
hogy megszinik. s
amikor magtl sznik
meg, csak akkor
sznik meg
tnylegesen. Ennek
nincs ms mdja.
Idnek eltte nem
szntetheted meg.
Lehullik, mint egy
elszradt falevl.
A fa nem csinl
semmit - csak egy
fuvallat, s az
elszradt levl
egyszeren lehullik. A
fa mg csak nem is
tudja, hogy a levl
lehullott. A levl nem
ejt zajt, nem llt
semmit - abszolt
semmit.
Az elszradt levl
egyszeren lehullik, s
sztporlik a fldn.
Valahogy gy.
Amikor a megrtsen,
bersgen keresztl
megrsz, s totlisan
rzed, hogy az ego az
oka a
szenvedseidnek,
akkor egy nap
egyszeren azt ltod,
hogy az elszradt levl
lehullik.
Belespped a fldbe,
s a sajt ritmusban
hal meg. Te nem tettl
semmit, gy nem
llthatod, hogy te
ejtetted le. Azt ltod,
hogy egyszeren nincs
tbb, s akkor a
valdi kzpont
megjelenik.
s az a valdi kzpont
a llek, az n, az
Isten, az Igazsg vagy
brmi, aminek hvni
akarod.
Nincs neve, ezrt
minden nv j r.
Brmilyen nevet
adhatsz neki,
tetszsed szerint.
Visszatrs a forrshoz
1974.
december
15.,
5.
elads
2.
Ismerd
fel
igaz
nmagad
Mester!
Mondanl
valamit
arrl,
hogy mi a
klnbsg
a
spiritulis
Ki vagyok
n?
krds s
a ki
vagyok
n"
pszicholgiai
traumja
kztt?
Ez az ego s az n
kztti klnbsg.
Az ego a te hamis
elkpzelsed arrl,
hogy ki vagy; csupn
az elme tkolmnya.
Ez a te sajt, elme-
gyrtotta koncepcid,
azonban ennek semmi
kapcsolata nincs a
valsggal. A vilgban
tkletesen megfelel,
mert ott ms egokkal
llsz kapcsolatban.
Abban a pillanatban,
hogy tljutsz az
elmden, tljutsz az
egdon is, s hirtelen
felismered, hogy nem
az vagy, aminek mindig
is hitted magadat -
felismered, hogy a
valsgod teljesen
ms, az nem a
testedbl s az
elmdbl ll, s
tnylegesen nincs r
sz, amivel
kifejezheted.
De ez mg mindig
nem a vgs valsg;
ez csak kztte van, a
vgs valsg s a
vgs hamissg kztt.
A hamisnl jobb, de a
valban valsnl
alacsonyabb rendi. Mg
mindig van benned
valamilyen gondolat a
ltezstl val
elklnlsrl. Hz az
elklnls
elrhetetlenn teszi
szmodra mindazt az
ldst, ami szlets
adta jogod. Ha le tudod
bontani azokat a
falakat, s meg tudod
magadat nyitni a
valsg
vgtelensgnek, akkor
megsznsz ltezni mint
klnll entits.
De ez csak az egyik
oldala a dolognak. A
msik az, hogy
megjelensz mint
rkkval,
mrhetetlen, risi
valsg - hatrtalan
tapasztals, ami a
megvilgosods vagy
megszabaduls
egyetlen tapasztalata.
Elszr meg kell
szabadulnod az
egodtl. Ez a te
pszicholgiai traumd,
vagy mg inkbb a
pszicholgiai drmd.
Vannak vallsok,
amelyek elfogadtk a
hamis egt, mint
mindennek a
vgpontjt, amin tl
nincs semmi. Ez a
vallsa az sszes
klnbz ateista
irnyzatnak. Egy
kommunista - vagy az
az ateista, aki esetleg
nem kommunista -
mindenflekppen
megll az egnl. Ez az
vgs valsga.
Az ilyen ember a
legszerencstlenebb a
vilgon. Az sszes
tbbi valls, az
ateizmust kivve - mert
n az ateizmust szintn
egyfajta vallsnak
tartom, a tbbi vallsnl
alacsonyabb rend
vallsnak -, a
keresztnysg, a
judaizmus, az iszlm
egy lpssel
tovbbmegy. Ezek
mind ragaszkodnak
ahhoz, hogy hagyd el
az egt, s ismerd fel
az igazi valsgot,
valdi nmagad.
Azonban vannak
vallsok, mint a zen,
melyek vgigmennek
az ton. Nem
elgednek meg csupn
annyival, hogy
elhagyjk az egt.
Akkor elgedettek
csak, amikor mr nincs
semmi, amit el lehetne
hagyni - mg az n is
eltnt -, mikor a hz
teljesen res, amikor
azt mondhatod: Nem
vagyok.
Ez a semmi-sg ad
teret a vgsnek a
virgzsra. Nem
mshonnan van. Mindig
ott volt; csak tele volt
zsfolva korhadt
btorokkal,
szksgtelen dolgokkal.
Amint eltvoltod
ezeket a dolgokat, s a
szubjektivitsod ress
vlik - mint ahogy egy
szoba ress vlik, ha
eltvoltasz belle
mindent -, a
szubjektivitsodnak
ebben az ressgben
kivirgzik a vgs
tapasztals virga.
Te nem vagy tbb.
Termszetesen a rgi
nyomorsgaid, rgi
traumid s drmid
sincsenek tbb. Nincs
semmilyen kapcsolatod
a sajt mltaddal;
minden tmenet nlkl
elvgod magad
mindattl, ami voltl.
Hirtelen egy j, teljesen
friss megnyls - egy
bizonyos mdon, te
eltnsz. Egy bizonyos
mdon, valdi
lnyegednek elszr
van alkalma arra, hogy
teljes szpsgben,
teljes ragyogsban
megnyilvnuljon.
Ez a megvilgosods.
Ez egy negatv
folyamat:
rvnytelented az
egt, a pszicholgiait;
rvnytelented az nt,
a spiritulist. Addig
folytatod, amg semmi
nem marad, amit
rvnytelenthetnl, s
akkor megtrtnik... s
hirtelen hazarkezel -
azzal a meglep
felfedezssel, hogy
sohasem voltl tvol az
otthonodtl; mindig is
otthon voltl, azonban
a tekinteted klnbz
dolgokra irnyult. Ezek
most mind eltntek.
Csak a tansg, a
tiszta tudatossg
maradt.
Ez a tansg a vge
az sszes
szenvedsednek s
sszes poklodnak. Ez a
kezdete az arany
kapunak is - az ajtk
els alkalommal vannak
nyitva.
Kt fehr patkny
trsalog a
laboratriumban a
ketrec rcsain
keresztl. - Mondd -
krdezi az egyik fehr
patkny -, hogy
boldogulsz Dr. Smith-
szel?
- Remekl! -
vlaszolja a msik
patkny. - Eltartott egy
darabig, de vgl
sikerlt beidomtanom.
Most mr brmikor,
amikor megnyomom a
csengt, behozza a
vacsormat.
Klns egy vilg. Dr.
Smith, a pszicholgus,
azt gondolja, hogy
idomtja a patknyokat,
a patknyok azt
gondoljk, hogy k
idomtjk Dr. Smith-t.
Az ego jtszmi... A
felesg azt gondolja,
hogy idomtja a frjet.
A felesgek egsz
letkben a frjket
idomtjk; a frjek pedig
a felesgket.
gy tnik, az let nem
ll msbl, mint
egyms idomtsbl
- mire?
Egy asszony elment
Pablo Picasshoz. Egy
portrt akart magrl.
A festmny elkszlt.
Az asszony teljesen
elgedett volt.
- Csak egy dolgot
felejtett le rla - mondta
-, a gymnt nyakket,
a gymnt gyrt s a
gymnt karktket.
- De hiszen nincs is
nnek ilyen - mondta
Picasso. - Az nem
szmt - felelte az
asszony. - Rkos
vagyok, s legfeljebb
msfl hnapom van
htra. s tudom, hogy
a frjem azonnal
megnsl, amint
meghalok. Csak a
hallomra vr, habr
llandan azt
mondogatja: Drgm,
nlkled egy pillanatig
sem lennk kpes lni.
Tudom, hogy nlklem
egy pillanatig se lenne
kpes lni - azonnal
keresne egy msik nt.
- Nem rtem, mi
kze van ennek a
gymntokhoz? -
krdezte Picasso.
- Ltom, nem rti a
ni szjrst -
vlaszolta az asszony.
-Azt akarom, hogy a
hallom utn az a n,
akit a frjem elvesz,
lssa a portrmat.
Akkor majd azzal fogja
gytrni a frjemet,
hogy hol vannak ezek a
gymntok. gy a
hallom utn se
hagyom el t. Fken
tudom tartani, kontroll
alatt.
risi tlet.
Az emberek teljesen
elfelejtettek lni. Kinek
van erre ideje?
Mindenki idomt valakit.
s gy tnik, hogy
soha senki nem
elgedett.
Ha lni akarsz, egy
dolgot meg kell
tanulnod: fogadd el a
dolgokat gy, ahogy
vannak, s fogadd el
nmagad gy, ahogy
vagy. Kezdj el lni! Ne
egy jvbeli letre
kszlj! A vilg sszes
szenvedse amiatt van,
mert az emberek
teljesen elfelejtettek
lni. Olyan
tevkenysggel ktik le
magukat, aminek
semmi kze nincs az
lethez.
Abban a pillanatban,
hogy felesgl msz
egy frhez, elkezded
idomtani, hogy
hsges maradjon
hozzd. lj, mikzben
hsges - ez nem tart
tovbb kt htnl, mert
ennyi az emberi
hatrrtk. Kt ht. lj
annyira teljes letet,
ameny-nyire csak
lehetsges - ha ezt
teszed s mlyen
szereted, akkor az
taln segt neki, hogy a
harmadik hten is
hsges maradjon. s
sose tervezz tl sokat;
hrom ht untig elg.
A sajt tapasztalatom
az, hogy ha hrom
htig ltek egytt
szerelemben, akkor a
negyedik ht is ilyen
lesz. Azonban az els
pillanattl kezdve
zavarnak bizonyos
dolgok: mieltt lni
kezdenl, idomtani
akarsz. Az idomtssal
azonban elpocskolod
az idt, s a fr, aki
legalbb kt htig
szerethetett volna
tged, kt nap alatt
elunja magt.
Volt egyszer egy
asszony, aki sose ment
frjhez. s amikor a
halln volt, a bartja
megkrdezte tle: -
Mirt nem hzasodtl
meg soha? Olyan
gynyr vagy.
- Minek? - vlaszolta
a n. - Ami az
idomtst illeti, a
kutymat idomtom, s
az sohase tanul!
Minden nap idomtom,
s mgis ks este jn
haza. Van egy
papagjom, aki gy
beszl, ahogy az egy
frjtl elvrhat.
Reggelente hell,
drgminl ksznt!
Van egy szolglm, aki
lop s folyton hazudik.
Mire kellene nekem egy
frj ? Minden a helyn
van.
Ezekhez frjre van
szksg?
Nem azrt akarsz
felesget, hogy
megtapasztald az
intimitst s a
szeretetet, hanem hogy
killtsi trgyat csinlj
belle; csak hogy
megmutathasd a
szomszdoknak, s
mindenkit megegyen a
srga irigysg, hogy
milyen gynyr
felesged van.
kestsd fel mindennel,
hogy mindenki irigyeljen
a gazdagsgodrt -
egybknt hogy
mutatnd meg a
gazdagsgodat? A
felesg a kirakati baba;
mutatja, hogy mit
rtl el, mutatja a
hatalmadat.
Termszetesen
idomtanod kell, hogy
hogyan viselkedjk
megfelelen a
trsasgban, s
hogyan segtsen tged
az zleti letben.
gy tnik, igaz az a
monds, hogy minden
sikeres fr mgtt egy
n ll - persze,
klnbz mdon. s
nha csak azrt, hogy
ne kelljen egytt lennie
a felesgvel, a fr
rlten beleveti magt
a munkba.
Amikor Henry Fordtl
megkrdeztk, hogy
mirt hajtott mg akkor
is, amikor mr olyan
sok pnze volt, s volt
ideje, hogy
kikapcsoldjk s
laztson, azt vlaszolta:
- Nem ezrt hajtottam.
Elszr is azrt
merltem bele a
pnzkeressbe, hogy
elmenekljek a
felesgemtl, aztn
pedig kvncsi voltam,
hogy n tudok tbbet
keresni, vagy tud
tbbet klteni.
Versengs, egsz
letre szl versengs.
Emberek klns
drmkat jtszanak
egymssal. Nagyon
kevs ember l
hitelesen - az emberek
csak sznszkednek.
Egy frfi l a moziban,
s az elads alatt a
felesge folyton azzal
macerlja, hogy bezzeg
a fhs milyen nagyon
szereti a felesgt. A
frj vgl megunja, s
kifakad: - Hagyd ezt a
sok sletlensget! Ha
tudnd, mibe kerl ez
neki! Azonkvl ez csak
egy lm, nem valsg.
Ktsgtelen, hogy j
sznsz.
- Ha nem tudnd,
az letben is hzasok -
vlaszolja a felesg. ^
- Oh, Istenem -
mondja a fr. - Ha ez
igaz, akkor a
legnagyobb sznsz,
akit valaha is lttam;
klnben pedig
egyszeren meghaladja
az emberi
kpessgeket, hogy
valaki ennyire szeresse
a felesgt, mg a
lmvsznon is. Ez az
ember valsznleg
zseni, mr ami a
sznszkedst illeti.
Az emberek azt
gondoljk, hogy a
szeretet csak
sznszeknek val.
Pszicholgusok
meggyeltk, hogy
emberek hossz rkat
tltenek el a tv eltt.
Egy amerikai naponta
tlagosan hat rn
keresztl nzi a
televzit - ez az tlag.
Valsznleg vannak
olyan megszllottak is,
akik kilenc, tz, tizenkt
rt tltenek
tvnzssel. A
mozizs, a tvnzs,
a futballmeccsek s
ms msorok nzse
kzben az emberek
lassan-las-san pusztn
nzv vlnak;
elfelejtenek szeretni. A
sznszek azok, akik
szeretnek; az emberek
egyszeren csak
nznek. Nem vesznek
rszt benne; a
hivatsos jtkosok
vesznek benne rszt.
Az emberek csak nzik.
Nem csinlnak semmit;
a szkkhz szgezve
mindent megnznek.
De nzni s csinlni kt
klnbz dolog. Az
emberek teljesen
elgedettek azzal, hogy
ltnak egy szp
szerelmi trtnetet.
Teljesen elgedet-tek,
hogy ltnak egy
nagyszer
boxmrkzst. Kzben
pedig k maguk csak
kukkolnak.
Ez valami risi
szerencstlensg, ami
emberek milliibl
kukkolt csinlt. s
azok az emberek,
akiket nznek, azok a
sznszek. A
szeretetk nem valdi,
nekik zetnek ezrt.
Szakrtk abban,
hogyan kell az
embereket becsapni,
valdinak mutatni azt,
amit tesznek. Pedig a
knnyeik hamisak, a
mosolyuk hamis, a
szeretetk hamis, a
dhk hamis. Milyen
vilgot teremtettnk
magunknak? Akik
cselekszenek, mind
sz-nszkednek, mert
nekik zetnek ezrt, s
a vilg nem-cse-lekv
rsze egyszeren csak
nzi ket.
Azrt vagy itt, hogy
lj.
Azrt vagy itt, hogy
tncolj. Azrt vagy itt,
hogy megtapasztald az
letet.
Msok teszik meg
helyetted. A kedvedrt
emberek szeretnek,
emberek jtszanak,
emberek csinlnak
mindenfle dolgot. s
mi marad neked? -
csupn a kukkols. A
hall nem fog tl sokat
elvenni tled - csupn a
televzidat, mert
semmi msod nincs.
Ez az a hamis ego,
ami egy hamis
letmintt s letstlust
hozott ltre.
Hagyj el mindent, ami
hamis.
Lgy hiteles s igaz;
ez az els lps. s ha
egyszer hiteles s igaz
vagy, ltni fogod, hogy
ez milyen gynyr. s
ez teremti meg a
vgyat benned, hogy
tovbbmenj a vgs
igazsg keressben, a
vgs megnyilatkozs
s vgs tapasztals
keressben, amelyen
tl semmi ms nem
ltezik.
Egy hres sebsz
elment egy afrikai
szafrira. Amikor
visszatrt, a kollgi
megkrdeztk tle,
hogy milyen volt. - Oh,
nagyon bosszant -
mondta. - Nem lttem
semmit. Jobb lett volna,
ha itt maradok a
krhzban!
Tizent perccel a
Titanic elsllyedse
utn Maury s Louis
egy felfordult tutajon
talljk magukat. A vz
fagyos, a kzelben
cpk cirklnak, s a
tutaj lassan sllyed. -
Ah, jl van -mondja
Louis -, rosszabb is
lehetett volna.
- Rosszabb? Hogy
lehetne ennl
rosszabb? - kiltja
Maury.
- Ht, megvehettk
volna visszafel is a
jegyeket.
Az emberek majdnem
teljesen rltek -
rendkvli tisztulsra
van szksg -, s az
rltsgk leginkbb a
hamis letk miatt van;
mivel az nem elgti ki
ket. A hamis tel nem
lehet tpll, a hamis
vz nem olthatja a
szomjadat. s egy
hamis ego nem adhat
neked valdi letet. Ez
egyszer logika.
A hvs
1987. augusztus 21., 2.
elads
3. I Az
elme
termszete
Minden problma
eredend gykere
maga az elme. Az els
dolog, amit meg kell
rtened, hogy mi ez az
elme, mibl ll; lnyegi
dolog-e vagy csak egy
folyamat; valsgos
vagy csupn
lomszer. Ha nem
ismered az elme
termszett, nem leszel
kpes megoldani az
leted egyetlen
problmjt sem.
Minden erdet
sszeszedheted, de ha
egyedlll, egyedi
problmkat prblsz
megoldani, akkor eleve
kudarcra vagy tlve -
ez teljesen biztos.
Merthogy valjban
nincsenek egyedi
problmk; maga az
elme a problma. Ha
meg is oldasz egy
problmt, az nem
segt, mert a gykeret
rintetlenl hagytad.
Olyan ez, mint amikor
levagdosod egy fnak
az gait, megnyirblod
a leveleit, s nem
vgod el a gykereit. j
hajtsokat ereszt, j
gak nnek - s mg
tbb, mint azeltt. A
ritktssal csak mg
vastagabb lesz a fa.
Hacsak nem tudod,
hogyan szedd ki
gykerestl, akkor a
harcod hibaval,
esztelen. nmagadat
fogod elpuszttani, nem
a ft.
Ebben a harcban az
energidat, az iddet,
az letedet
vesztegeted, mikzben
a fa egyre ersebb s
ersebb vlik,
vastagabb s sokkal
ellenllbb. Meg fogsz
lepdni azon, ami
trtnik: rengeteg
nehz munkt vgzel,
megprblod megoldani
a problmkat, azok
pedig csak
nvekednek,
szaporodnak. Mg ha
meg is oldasz egy
problmt, hirtelen tz
msik terem helyette.
Ne prblj egyedi
problmkat megoldani
- nincs egy se. Maga
az elme a problma.
m az elme a
mlyben rejtzik; ezrt
hvom gykrnek, nem
lthat. Brmikor,
amikor rakadsz egy
problmra, a
problma a fld felett
van, lthatod - ezrt
csap be tged. Ne
felejtsd el: sosem a
gykr a lthat; a
gykr mindig
lthatatlan, mindig
rejtve van. Sose harcolj
a lthatval;
msklnben csak
rnyakkal fogsz
viaskodni. Csak
magadat gyengtheted,
de lnyegi vltozsra
ne szmts az
letedben. Ugyanazok
a problmk fognak
felmerlni, jra meg
jra meg jra.
Meggyelheted a
sajt letedet, s ltni
fogod, mire gondolok.
Nem elmleteket
mondok az elmrl,
csupn
tnyszersgekrl
beszlek. A tny a
kvetkez: az elmt
kell megoldani.
Emberek jnnek
hozzm, s azt krdik:
Mit tegynk, hogy az
elmnk bks legyen?
Azt vlaszolom nekik:
Olyan, hogy bks
elme, egyltaln nem
ltezik. Sose hallottam
mg rla. Az elme
sosem bks - az
elmenlklisg a bke.
Maga az elme sose
lehet bks, csendes.
Az elmnek a
leglnyegibb
termszete a
feszltsg, az ssze-
visszasg.
Az elme sosem lehet
tiszta, az elmben
sosem lehet tisztasg,
mert az elme
termszetnl fogva
zavaros, homlyos.
Tisztasg csak elme
nlkl lehetsges, bke
csak elme nlkl
lehetsges, csend csak
elme nlkl lehetsges
- ezrt sohase prblj
csendes elmt elrni.
Ha ezt teszed,
kezdettl fogva
lehetetlen irnyba
mozogsz.
Ezrt amit legelszr
meg kell rtened, az az
elme termszete. Csak
ezutn tehetsz brmit
is.
Ha meggyeled, sose
akadsz olyan entitsra,
hogy elme.
Az elme nem egy
dolog, hanem egy
folyamat. Nem egy
dolog, olyan, mint a
tmeg. Egyedi
gondolatok lteznek, de
olyan gyorsan
mozognak, hogy nem
ltod a sznetet
kzttk. Nem lthatod
a szneteket, mert nem
nagyon vagy tisztban
velk, s nem vagy
ber. Mlyebbre kell
tekintened befel.
Amikor bele tudsz ltni
a mlybe, akkor
hirtelen egy gondolatot
fogsz ltni, aztn egy
msik gondolatot, aztn
megint egy msik
gondol at ot , de nem
elmt.
A gondolatok egytt,
a millinyi gondolat adja
neked azt az illzit,
mintha az elme ltezne.
ppen olyan, mint a
tmeg, mint millinyi
ember egy tmegben.
Van egyltaln olyan,
hogy tmeg? Lehet
ms a tmeg, mint a
benne lv egynek?
Azonban egytt
vannak, s az
egyttessgk ad olyan
rzst, mintha a tmeg
ltezne.
Csak egynek
lteznek.
Ez az els dolog, amit
szre kell venned az
elmvel kapcsolatban.
Figyelj, s gondolatokat
fogsz tallni - sose
fogsz elmre rakadni.
s ha ez a sajt
tapasztalatod lesz -
nem azrt, mert n
mondom, nem, az nem
sokat segt -, ha a sajt
tapasztalatodd vlik,
ha egy tny lesz a sajt
tudsodban, akkor
hirtelen elkezdenek
megvltozni a dolgok.
s mivel alapvet
dolgot rtettl meg az
elmrl, sok ms is
kvetheti.
Figyeld az elmt, s
lsd meg, hol van, mi
az. rezni fogod a
gondolatok sodrdst,
s lesznek sznetek.
s ha sokig gyelsz,
ltni fogod, hogy tbb
sznet van, mint a
gondolat, mert minden
egyes gondolatnak el
kell klnlnie a msik
gondolattl; valjban
minden egyes sznak
el kell klnlnie a
msik sztl. Minl
mlyebbre msz, annl
tbb sznetet, s annl
nagyobb szneteket
tallsz. Jn egy
gondolat, aztn jn egy
sznet, ahol nincs
gondolat; aztn jn egy
msik gondolat, amit
egy msik sznet
kvet.
Ha nem vagy tudatos,
nem veszed szre a
szneteket. Egyik
gondolatrl a msikra
ugrasz, s sose ltod a
sznetet. Ahogy
berebb vlsz, egyre
tbb s tbb sznetet
fogsz ltni. Ha
tkletesen berr
vlsz, akkor
kilomteres sznetek
trulnak eld. s
azokban a sznetekben
trtnnek a szatorik;
azokban a sznetekben
kopogtat az igazsg az
ajtdon. Azokban a
sznetekben vendg
rkezik. Azokban a
sznetekben
meglelheted Istent.
Brmilyen mdon
kifejezheted, ahogy
neked tetszik. s
amikor az bersg
abszolt, akkor nincs
ms, mint risi
vgtelen semmi.
Olyan ez, mint a
felhk: a felhk
mozognak. Olyan
tmttek lehetnek,
hogy nem ltod a
mgttk rejl eget.
Nem ltod az g
vgtelen kkjt, mert
elbortanak a felhk. De
csak gyeled ket
tovbb: az egyik felh
arrbb sodrdik, a
ltvnyt pedig mg
nem takarja el egy
msik - s hirtelen
megltod a vgtelen g
kkjt.
Ugyanez trtnik bell
is: te vagy az g
vgtelen kksge, s a
gondolatok ppen
olyanok, mint a
krltted lebeg
felhk, melyek
bebortanak. m van
kzttk r, s az g is
ltezik. Az g
megpillantsa a szatori,
s az gg vls a
szamdi. A szatoritl a
szamdiig az egsz
folyamat nem ms,
mint az elme alapos
megismerse.
Az elme mint olyan
nem ltezik, ez az els
dolog: csak gondolatok
lteznek.
A msodik dolog: a
gondolatok tled
fggetlenl lteznek.
Nem egyek veled;
jnnek s mennek - te
azonban maradsz,
tovbbra is. Olyan
vagy, mint az g, ami
sosem jn, sosem
megy; mindig ott van. A
felhk jnnek s
mennek, pillanatrl
pillanatra vltoznak,
nem rkkvalak.
Mg ha ragaszkodsz is
egy gondolathoz, akkor
sem tarthatod meg
sokig; mennie kell,
mert megszletik s
meg is hal. A
gondolatok nem a tieid;
nem tartoznak hozzd.
Ltogatknt,
vendgknt rkeznek,
de nem k a
hzigazdk.
Figyelj elmlylten;
akkor te vlsz
hzigazdv, s a
gondolatok lesznek a
vendgek. Vendgknt
pedig gynyrek, m
ha teljesen elfelejted,
hogy te vagy a
hzigazda, s k
vlnak uralkodv a
hzadban, akkor
bajban vagy. Ez maga
a pokol. Te vagy a hz
ura, a tied a hz, mgis
a vendgek uralkodnak.
Fogadd ket,
gondoskodj rluk, m
ne azonosulj velk;
mert egybknt k
vlnak meghatrozv.
Az elme azrt okoz
gondot, mert olyan
mlyen bevettl
gondolatokat, hogy
teljesen elfelejtkeztl a
tvolsgrl, arrl, hogy
a gondolatok csupn
ltogatk, jnnek s
mennek.
Sose felejtsd el, hogy
ami marad: az a te
termszeted, a te
Tad. Mindig arra
irnyuljon a gyelmed,
ami sose jn s sose
megy, csakgy, mint az
g. Vltoztasd meg a
gestaltot: ne a I-
togatkra
sszpontosts, maradj
mindenestl hzigazda;
akkor a ltogatk csak
jnnek s mennek
majd. Termszetesen
vannak rossz ltogatk
s j ltogatk, de
emiatt ne aggdj. A j
hzigazda minden
vendgt ugyangy
fogadja, nem tesz
klnbsget kzttk. A
j hzigazda
egyszeren j
hzigazda: jn egy
rossz gondolat, s a
rossz gondolattal is
ugyangy bnik, ahogy
a j gondolattal. Nem
az dolga, hogy a
gondolat j-e vagy
rossz. Mert ha egyszer
klnbsget teszel -
hogy ez a gondolat j,
az a gondolat rossz -
,akkor mi trtnik? A j
gondolatot kzelebb
hozod magadhoz, a
rossz gondolatot pedig
elnyomod. Elbb vagy
utbb azonosulsz a j
gondolattal: s a
gondolat lesz a hz ura.
s mindegyik gondolat,
amelyik uralkodv
vlik, szenvedst okoz,
mert nem ez az
igazsg; a gondolat
nem vals, s te
azonosulsz vele. s az
azonosuls a betegsg.
Gurdjieff mondta,
hogy csupn egyetlen
dologra van szksg:
nem azonosulni azzal,
ami jn-megy. A reggel
jn, a dl jn, az este
jn, aztn elmennek; az
jszaka jn, azutn jra
a reggel. Te maradsz -
nem mint te, mert az is
egy gondolat, hanem -
mint tiszta tudat; nem a
neved, mert az is egy
gondolat; nem a
formd, mert az is egy
gondolat; nem a tested,
mert egy nap fel fogod
ismerni, hogy az is csak
egy gondolat. Csak
tiszta tudat nv nlkl,
forma nlkl; csak a
tisztasg, csak a
formanlklisg s
nvnlklisg, csupn a
tudatossg igazi
megnyilvnulsa - csak
ez marad.
Ha azonosulsz, te
vlsz az elmv. Ha
azonosulsz, te vlsz a
testt. Ha azonosulsz,
te leszel a nv s a
forma - s akkor a
hzigazda elvsz.
Akkor elfelejted az
rkkvalt, s a pilla-
natnyi vlik lnyegess.
A pillanatnyi a vilg;
az rkkval az isteni.
Ez a msodik
felismers, ahov el
kell jutnod: te vagy a
hzigazda, s a
gondolatok vendgek.
Ha tovbb gyelsz,
hamarosan egy
harmadik dolgot veszel
szre. A harmadik
dolog az, hogy a
gondolatok idegenek,
betolakodk, kvlllk.
Egyik gondolat sem a
tid. Mindig kvlrl
jnnek, te csupn egy
tjr vagy. Az egyik
ajtn beszll egy madr
a hzba, a msikon
kirepl - ugyangy,
mint ahogyan egy
gondolat megjelenik s
el is tvozik belled.
Azonban azt
gondolod, hogy a
gondolatok a tieid. s
nemcsak hogy ezt
gondolod, de harcolsz
is a gondolataidrt. Azt
mondod: Ez biztos,
hogy az n
gondolatom. Ezt
fejtegeted, ezrt
vitatkozol, emellett
rvelsz, ezt prblod
meg bizonytani: Ez az
n gondolatom.
Egyik gondolat sem a
tid. Egyik gondolat
sem eredeti. Mindegyik
gondolat klcsnztt
gondolat. s nem
csupn msodkzbl,
mert emberek millii
tartottak mr ignyt
ugyanarra a gondolatra
eltted.
A gondolat ppen
annyira kls, mint
minden dolog.
Eddington, a nagy
zikus, valahol azt
mondta, hogy minl
mlyebben hatol bele a
tudomny az anyagba,
annl nyilvnvalbb
vlik, hogy minden
dolog gondolat. Lehet,
hogy gy van, n nem
vagyok fizikus, azonban
azt szeretnm neked
mondani...
Eddingtonnak taln
igaza van abban, hogy
a dolgok egyre inkbb
gondolatok, ha
mlyebbre msz. Ha
mlyebbre msz
nmagadba, a
gondolatok egyre
inkbb dolgoknak
fognak kinzni.
Valjban ez
ugyanannak a
jelensgnek a ktfle
megjelense: a dolog
gondolat, a gondolat
dolog.
Mire gondolok, amikor
azt mondom, hogy a
gondolat egy dolog?
Arra, hogy ugyangy
kidobhatod a
gondolatodat, mint egy
dolgot. Ugyangy fejbe
verhetsz valakit egy
gondolattal, mint egy
dologgal. Meglhetsz
valakit gondolattal, mint
ahogy egy trrel.
Adhatod a gondolatodat
ajndkknt, vagy
fertzsknt. A
gondolatok dolgok,
amiknek erejk van, de
nem tartoznak hozzd.
Eljnnek hozzd; egy
darabig maradnak
veled, azutn tvoznak.
Az egsz vilgegyetem
tele van gondolatokkal
s dolgokkal. A dolgok
csupn a gondolatok
zikai rsze, s a
gondolatok a dolgok
mentlis rsze.
Az a harmadik
felismers a
gondolatokrl, hogy a
gondolatok dolgok,
erejk van, s nagyon
vatosan kell bnnod
velk.
Szoksosan - s
ennek nem vagy
tudatban - csak
gondolkodsz s
gondolkodsz brmirl.
Nehz olyan szemlyt
tallni, aki mg nem lt
egyltaln gondolatban;
nehz olyan szemlyt
tallni, aki mg nem
kvetett el semmilyen
vtket vagy bnt
gondolatban - s aztn
ezek a dolgok
megtrtnnek. s ne
feledd, lehet, hogy nem
vagy gyilkos, de a
folyamatos
gondolkods valaki
meglsrl esetleg
olyan helyzetet teremt,
amelyben a szemlyt
meggyilkoljk. Valaki
esetleg elveszi a
gondolatodat, mert
mindenfel vannak
gyengbb emberek, s
a gondolatok gy
folynak, mint a vz:
lefel. Ha folyamatosan
gondolsz valamire,
akkor valaki, aki
puhny, esetleg elveszi
a gondolatodat, s
meggyilkol valakit.
Ezrt mondjk azok,
akik ismerik az emberi
temszetet, hogy brmi
is trtnik a fldn,
mindenki felels -
mindenki. Brmi
trtnik Vietnamban,
nem csupn a Nixonok
felelsek. Mindenki, aki
gondolkodik, szintn
felels. Csak egyvalakit
n e m lehet felelss
tenni, azt a szemlyt,
akinek nincs elmje;
egybknt mindenki
felels mindenrt, ami
trtnik. Ha a Fld
pokol, te teremtetted
ezt; te veszel rszt
benne.
Hagyd abba, hogy a
felelssget msokra
hrtod - te is felels
vagy. Ez egy kollektv
jelensg. A betegsg
brhol felbukkanhat, a
kitrs esetleg tbb
ezermilli kilomterre
tled trtnik - de ez
semmit se szmt, mert
a gondolat nem egy
trhez ktd jelensg,
nincs szksge trre.
Ezrt a gondolat a
leggyorsabb. Mg a
fnynl is gyorsabb,
mert a fnynek is
szksge van trre. A
gondolat a
leggyorsabb. Valjban
nincs szksge idre,
nem ltezik szmra
tr. Lehetsz itt,
gondolsz valamire, s
az megtrtnik
Amerikban. Hogyan
lehetne ezrt felelsnek
tartani? Egyetlen
brsg sem tlhet el
rte, azonban a ltezs
vgs tlszke eltt
bnhdnd kell - mr
most is bnhdsz.
Ezrt szenvedsz
annyira.
Emberek jnnek
hozzm, s azt
mondjk: Sose tettnk
semmi rosszat
senkivel, s mgis
annyira szenvednk.
Lehet, hogy nem
teszel, de lehet, hogy
gondolsz valamit, s a
gondolkods sokkal
nomabb, mint a
cselekvs. Egy szemly
megvdheti magt a
tettektl, de nem
vdheti meg magt a
gondolatoktl. A
gondolatokra mindenki
rzkeny.
A nem gondolkods
ktelez, ha teljesen
meg akarsz szabadulni
a bntl, mindattl, ami
krltted trtnik - s
ez a buddha jelentse.
A buddha olyan
szemly, aki elme
nlkl l; gy nem
felels. Ezrt mondjuk
Keleten, hogy egy
buddha sose halmoz fel
karmt; sose halmoz
fel bonyodalmakat a
jvre. El, jr-kel,
mozog, eszik, beszl,
sokfle dolgot tesz,
t e h t karmt kell
felhalmoznia, mert a
karma tevkenysget
jelent. Keleten mgis
azt mondjk, hogyha
egy buddha l is,
mgse halmoz fel
karmt. Mirt? Te nem
lsz, mgis karmt
halmozol fel. Mirt?
Ez egyszer: brmit is
tesz egy buddha,
abban nincs semmi
elme. Spontnul teszi,
ez nem egy
tevkenysg. Nem
gondolkozik rla;
megtrtnik. Nem a
cselekv. gy mozog,
mint az ressg. Nincs
elmje, nem
gondolkozott azon,
hogy meg-tegye-e. De
ha a mindenhat
megengedi, hogy
megtrtnjen, akkor
is megengedi, hogy
megtrtnjen. Nincs
tbb, aki ellenllna,
nincs tbb egja, aki
cselekedne.
Ez az rtelme annak,
hogy res vagy, s ez
az rtelme az
nnlklisgnek: csak
vagy, mint egy nem
l v , anatta, n-sg
nlkl. Ekkor nem
halmozol fel semmit;
ekkor nem vagy felels
semmirt, ami
krltted folyik;
tlvagy ezen.
Minden egyes
gondolat ltrehoz
valamit szmodra s
msok szmra. Lgy
ber!
De amikor azt
mondom, hogy lgy
ber, nem azt
mondom, hogy gondolj
j gondolatokat. Nem.
Mert brmikor, amikor
j gondolatokra
gondolsz, mellesleg
rossz gondolatokra is
gondolsz. Hogyan
ltezhet a j rossz
nlkl? Ha szeretetre
gondolsz, csak
mellkesen, ott rejtzik
mgtte a gyllet is.
Hogyan gondolhatsz
szeretetre anlkl, hogy
ne gondolnl
gylletre? Lehet, hogy
nem tudatosan teszed -
a szeretet lehet, hogy
az elme tudatos
rtegben van -, de a
gyllet ott rejtzkdik
a tudatalattiban. Egytt
mozognak egymssal.
Brmikor, amikor a
knyrletessgre
gondolsz, a
kegyetlensgre is
gondolsz. Gondolhatsz
a knyrletessgre
anlkl, hogy ne
gondolnl a
kegyetlensgre?
Gondolhatsz a nem-
rtsra anlkl, hogy
ne gondolnl az
erszakra? A nem-
rts szban ott van az
erszak is; a fogalom
lnyegben benne van
az is. Gondolhatsz gy
a szzessgre, hogy ne
gondolnl a szexre?
Lehetetlen, mert mit fog
jelenteni a szzessg,
ha nincs ott a szexnek
a gondolata. s ha a
szexnek a gondolatra
pl, akkor mifle
szzessg ez?
A nem-
gondolkodssal egy
teljesen ms
ltminsg jn: nem j,
nem rossz, egyszeren
csak a nem-
gondolkodsnak az
llapota. Egyszeren
csak szemlldsz,
tudatos maradsz, de
nem gondolkodsz. s
ha valami gondolat
belp... be fog lpni,
mert a gondolatok nem
a tieid; csak sodrdnak
a levegben. Krs-
krl egy gondolat-
szfra van. Mint
ahogyan leveg van,
gondolat is van
krltted, s magtl
lp be. Csak akkor
hagyja abba, amikor
egyre berebb s
berebb leszel. Van
ebben valami: ha
berr vlsz, a
gondolat egyszeren
eltnik, felolvad, mert
az bersg nagyobb
energia, mint a
gondolat.
Az bersg olyan a
gondolatnak, mint a
tz. Mint amikor
felkapcsolsz egy lmpt
a hzban, s a
sttsg eltnik;
lekapcsolod a lmpt -
s a sttsg betlti a
teret; egy pillanat alatt
ott van. Amikor a lmpa
vilgt a hzban, a
sttsg nem hatolhat
be. A gondolatok
olyanok, mint a
sttsg: csak akkor
lpnek be, ha nincs
bell fny. Az bersg
a tz: amikor berebb
vlsz, egyre kevesebb
gondolat lp be.
Ha igazn eggy
vlsz az bersgedben,
a gondolatok nem
lpnek be;
thatolhatatlan
erssgg vlsz,
semmi sem tud
thatolni rajtad. Nem
arrl van sz, hogy zrt
vagy, ne felejtsd el -
teljesen nyitott vagy; de
az bersg energija az
erssgedd vlik. s
amikor egyetlen
gondolat sem tud
behatolni, jnnek, s
elhaladnak melletted.
Ltni fogod, hogy
jnnek, s egyszeren,
mikor a kzeledbe
rnek, kitrnek. Akkor
brhova mehetsz, akr
a pokolba is - semmi
sem hat rd.
Ez az, amit
megvilgosods alatt
rtnk.
Tantra: A legfbb
megrts
1975.
februr
12.,
2.
elads
*
4.
sszeomls
vagy
ttrs
Mesteri
Mirt van
az, hogy
a nyugati
trsadalom
ersen
eltli az
olyan
egyneket,
akik
eltrnek
a
normtl,
klnsen
ami a
mentlis
llapotot
illeti?
Mintha
az elme
prbakve
lenne
annak,
hogy
valaki
alkalmazkodik-
e a
trsadalomhoz,
s
minden
rendellenessgre,
ami
esetleg a
status
qut
fenyegeti,
flelemmel
tekintenek.
Mi ez a
flelem?
- mind a
beteg
elmtl,
mind a
megvilgosodott
elmenlklisgtl.
Az elme benned van,
de az elme valjban a
benned lv trsadalom
kivettse. Az elme
nem a tied.
Egyetlen gyermek
sem szletik elmvel.
Aggyal szletik -az agy
gpezet. Az elmnek
elmletekre van
szksge; az agy-nak
tpllkra. Minden
trsadalom ltrehoz
egy elmt, a sajt
feltteleinek
megfelelen. Ezrt van
oly sokfle elme a
vilgon.
A hindu elme
bizonnyal klnbzik a
keresztny elmtl, s
a kommunista elme is
bizonnyal klnbzik a
buddhista elmtl. De
az egynben egy
tveszme alakul ki,
hogy az elme az v,
gy az egyn elkezd a
trsadalomnak
megfelelen cselekedni,
elkezdi kvetni a
trsadalmat, m gy
rzi, mintha
nszntbl cselekedne
gy.
Az elme egy nagyon
cseles eszkz.
George Gurdjieff
meslte ezt a
trtnetet: Magasan
fent a hegyekben egy
mgusnak sok-sok
birkja volt, s hogy ne
kelljen juhszokat
tartania, ne kelljen a
birkkra vigyznia s
naponta megkeresnie
ket, amikor
elkborolnak az
erdben, hipnotizlta az
sszes birkt, s
mindegyiknek ms-ms
trtnetet mondott. gy
mindegyik birka ms
elmt kapott.
Az egyiknek ezt
mondta: Te nem birka
vagy, hanem ember,
ezrt nem kell attl
flned, hogy egy nap
majd meglnek s
felldoznak, mint ms
birkkat. Azok birkk -
ezrt addig nem kell
aggdnod, mg nem
kborolsz el. Egy
msiknak azt mondta:
Te oroszln vagy, nem
birka. A harmadiknak
pedig azt, hogy tigris.
s miutn aznap a
mgusnak minden
sikerlt, a birkk a
kapott elmjknek
megfelelen kezdtek
viselkedni.
A mgus brmelyik
birkt lelhette -
minden nap lelt egy
birkt magnak s a
csaldjnak -, mert a
birkk, akik
oroszlnnak, vagy
embernek, vagy
tigrisnek hittk
magukat, egyszeren
csak nztek s
bgettek: Ez trtnik a
birkkkal -azonban
most nem fltek, mint
azeltt. Azeltt, amikor
a mgus levgott egy
b i r k t , mindegyik
reszketett, s attl flt,
hogy msnap
kvetkezik: Meddig
lehet vajon gy lni? s
azrt szkdstek el az
erdbe, hogy elkerljk
a mgust.
Most azonban senki
nem szktt el. Voltak
tigrisek, voltak
oroszlnok, s
mindenfle ms elme,
amiket a mgus beljk
ltetett.
Az elmd nem a te
elmd.
Ez olyan alapvet
dolog, amit nem
felejthetsz el.
Az elmdet attl a
trsadalomtl kaptad,
amelybe vletlenl
beleszlettl. Ha
keresztny csaldba
szletnl, de azonnal
elvinnnek egy
mohamedn csaldba,
s ott nevelnnek fel,
akkor az elmd nem
ugyanolyan lenne.
Teljesen ms elmd
lenne, elkpzelni se
tudnd.
Bertrand Russell,
korunk egyik zsenije,
elg llhatatosan
prblkozott, hogy
megszabaduljon
keresztny elmjtl -
nem azrt, mert
keresztny volt;
egyszeren csak azrt,
mert msok adtk neki.
Arra vgyott, hogy a
sajt szemvel
tekinthessen a
dolgokra. Nem valaki
msnak a szemvegn
t akarta nzni azokat.
A valsggal akart
kapcsolatba kerlni,
azonnal s kzvetlenl.
A sajt elmjt akarta.
Nem a keresztny elme
ellen volt. Ha hindu lett
volna, ugyanazt tette
volna. Ha mohamedn
vagy kommunista,
akkor is ugyanazt tette
volna.
A krds az, hogy az
elme a sajtod-e, vagy
msok tplltk beld -
mert a msok ltal
beld tpllt elme nem
tged szolgl, hanem
msok szndkait
szolglja.
Most pldul a
Szovjetuniban minden
gyereket
kommunistaknt
nevelnek fel.
Az egyik bartom,
Rahul Sanskritayan
elltogatott a
Szovjetuniba, s
elment egy iskolba.
Megkrdezett egy
kist: Hiszel
Istenben?
A kis
megbotrnkozva nzett
r, s azt mondta: A te
korodban, ebben a
szzadban ilyet
krdezni! A mltban,
amikor az emberek
tudatlanok voltak, hittek
Istenben. De Isten nem
ltezik.
Ez a gyerek egsz
letben azt fogja hinni,
hogy ez az hangja.
Pedig ez nem gy
van. Ez a trsadalom
hangja, s a
trsadalom rdekeit
szolglja. A szlk, a
tanrok, a papok, a
nevelsi rendszerek
elksztenek arra,
hogy egy bizonyos
elmd legyen. s ezen
az elmn keresztl led
az leted. Ez egy
klcsnkapott let - s
azrt van olyan sok
szenveds a vilgban,
mert senki sem l
hitelesen, senki sem
nmagt li; az
emberek egyszeren
olyan utastsokat
kvetnek, amelyeket
msok ltettek beljk.
Bertrand Russell
kitartan prblkozott,
s egy knyvet is rt
Mirt nem vagyok
keresztny cmmel. m
egy bartjnak rt
levelben ez ll: Br
megrtam ezt a
knyvet, s habr nem
hiszem, hogy
keresztny vagyok -
mr elhagytam azt az
elmt -, m mlyen
magamban... Egyik nap
megkrdeztem
magamtl, hogy ki a
legnagyobb ember a
trtnelemben? Az
eszemmel tudtam,
hogy Gautama Buddha,
mgsem tudtam
Gautama Buddht
Jzus Krisztus el
helyezni. Aznap gy
reztem, hogy az
sszes erfesztsem
hibaval volt. Mg
mindig keresztny
vagyok. Racionlisan
tudom, hogy Jzus
Krisztus nem mrhet
Gautama Buddhhoz,
de ez csak racionlis.
rzelmileg nem
helyezhetem Gautama
Buddht Jzus Krisztus
el. Jzus megmarad a
tudatalattimban, s
mg mindig hat a
hozzllsomra, a
szemlletmdomra, a
viselkedsemre. A vilg
azt gondolja, hogy
tbb nem vagyok
keresztny, de n
tudom, hogy igen.
Nehznek tnik
megszabadulni tle,
olyan leselmjsggel
fejlesztettk, olyan
mesterien.
s ez egy hossz
folyamat. Ez sose jut
az eszedbe. Egy ember
legalbb hetvent vig
l. Huszont vet kell
iskolkban,
kollgiumokban,
egyetemeken eltltenie;
az let egyharmadt
azzal tlti, hogy egy
bizonyos gondolkodst
elsajttson. s
Bertrand Russell
elbukott, mert nem
tudta, hogyan
szabaduljon meg az
elmtl. Harcolt, de a
sttben tapogatzott.
Vannak teljesen
biztos meditcis
mdszerek, amelyek
kihozhatnak az
elmbl, s akkor mr
nagyon knny
elhagyni. De anlkl,
hogy elszr is
elklnlnl az elmtl,
lehetetlen elhagyni - ki
fog kit elhagyni?
Bertrand Russell
harcol, az elme egyik
felvel a msik ellen; s
mindkt fl keresztny.
Ez gy lehetetlen. s
most mr
tudomnyosan is
bebizonytottk...
Az egyik legfontosabb
tudomnyos eredmny
Delgadtl szrmazik.
Htszz kzpontot tallt
az agyban. Minden
egyes kzpont roppant
mennyisg tuds
trolsra kpes; mint
egy hangfelvev.
Ksrletezsei nagyon
megrzak, mert
megrint az agyban
egy bizonyos kzpontot
elektrdval, s az
ember elkezd beszlni.
Ha elveszi az
elektrdt, akkor az
ember abbahagyja a
beszdet. Visszateszi
az elektrdt ugyanarra
a kzpontra, s az
ember jra beszlni
kezd - a legelejtl.
Delgado maga nem
volt kpes rjnni, hogy
a szalag hogyan
tekeredik vissza -
merthogy az ember
mindig ellrl kezdi.
Brhol is szaktod meg,
nincs klnbsg. Nem
arrl van sz, hogy ott
folytatja, ahol
megszaktottad. Van
valami automatikus
folyamat az agyban...
ami mg fedezsre vr,
s majd valamilyen
elektrdt beltetnek az
agyba, ami llandan
ott lesz. s ezt
messzirl, tvolrl lehet
majd irnytani.
Delgado szerkezete
tudomnyos, azonban
a trsadalom is
ugyanezt csinlja, csak
gondolatokkal. Ez egy
rgi krsszekr
mdszer - sokig tart,
huszont vig, s nem
teljesen zembiztos,
mert nhny
forradalmr mindig
elmenekl, nhny
lzad mindig szletik.
s j, hogy vannak
emberek, akik
elmeneklnek a
trsadalom elnyom
kzegbl, mert ezek
azok az emberek, akik
rendkvli tudsak,
akiknek minden
tudomnyos fejlds
ksznhet, akik
vltoztattak a babons
szemlleten.
De a trsadalom
egyszeren azt akarja,
hogy rajzlmgura
legyl, egy msolat,
sosem eredeti. s a
stratgia az, hogy
ltrehoznak benned egy
elmt: folyamatosan
ismtelgetnek bizonyos
dolgokat, s mg ha ez
hazugsg is, elkezd
igazsgg vlni.
Elfelejted, hogy
kezdetben hazugsg
volt.
Adolf Hitler hazudott a
nmeteknek, amikor
azt mondta nekik, hogy
az orszg sszes
szenvedse a
zsidknak ksznhet.
Ez olyan abszurd dolog,
mintha valaki azt
mondan, hogy az
orszg sszes
szenvedse a biciklik
miatt van. gy, ha
megsemmistjk az
sszes biciklit, az
sszes szenveds el
fog tnni. Valjban a
zsidk voltak
Nmetorszg igazi
tmaszai. k hoztk
ltre Nmetorszg
egsz gazdasgt. s
nem volt ms
nemzetk; ezrt az volt
a nemzetk, ahol ltek.
A gondolataikban nem
szerepelt ms
l e h e t s g ; nem
rulhattak el. s
megtettek mindent,
amit brmelyik msik
nmet megtett az
orszg jltrt.
Adolf Hitler ezt rja az
nletrajzban: Nem
szmt, mit mondasz,
mert olyan dolog, hogy
igazsg, nincs. Az
igazsg egy hazugsg,
amit olyan gyakran
ismtelgettek, hogy
elfelejtetted, hogy az
hazugsg. Ezrt az
egyetlen klnbsg -
Hitler szerint - igazsg
s hazugsg kztt az,
hogy a hazugsg j, s
az igazsg rgi;
egybknt nincs ms
klnbsg.
gy tnik,
felismerhetett valamit,
mert pldul a
keresztnysg, a
hinduizmus, az iszlm -
hrom valls - azt
ismtelgeti a
gyerekeinek, hogy van
isten; a dzsainizmus, a
buddhizmus, a
taoizmus - hrom
msik valls - azt
mondja, hogy nincs
isten. Az elbbi valls
kvetinek sajtos az
elmlyk. Az egsz
letk tele van isten
gondolatval, pokollal,
meny-nyei imdsggal.
Az utbbi csoport
hrom vallsa nem
imdkozik, mert nincs
senki, akihez imdkozni
lehetne: nincs isten. s
ez a krds fel se
merl.
Most a vilg fele
kommunista. Nem
hisznek mg az emberi
llekben sem, s
minden gyereknek
folyamatosan azt
mondjk, hogy az
ember anyag. Amikor
meghal, akkor
egyszeren elporlad;
semmi sem marad.
Nincs semmifle llek;
a tudatossg egy
mellktermk. Most az
emberisg fele azt
ismtelgeti, hogy ez az
igazsg.
Adolf Hitlert nem lehet
azzal vdolni, hogy
teljes kptelensg volt,
amit mondott. gy
tnik, valban ez a
helyzet: ismtelgess
brmit az embereknek,
s az emberek lassan-
lassan hinni kezdenek
benne.
s ha ezt
vszzadokon
keresztl ismtelgetik,
akkor rksg vlik
belle.
Az elmd nem a tied.
s az elmd nem atal
- tbb szz ves,
hromezer ves, tezer
ves.
Ezrt fl minden
trsadalom mindenkitl,
aki ktsget breszt az
elmvel kapcsolatban.
Az n bnm az,
hogy ktsget
bresztek benned az
elmvel kapcsolatban.
Azt akarom, hogy
megrtsd, hogy nem a
te elmd; s a
keressednek arra kell
irnyulnia, hogy
megtalld a sajt
elmdet. Valaki ms
befolysa alatt lenni
annyi, mint
pszicholgiailag
rabszolgasgban
maradni. s az let
nem rabszolgasg,
hanem szabadsg.
Van olyan, hogy
igazsg, de ezzel az
elmvel sosem
ismerheted meg, mert
ez az elme tele van
vszzadok ta
ismtelgetett
hazugsgokkal. Az
igazsgot akkor
tallhatod meg, amikor
teljesen flreteszed ezt
az elmt, s friss
szemmel tekintesz a
mindensgre, mint egy
ma szletett gyermek;
ekkor brmit is
tapasztalsz, az az
igazsg. s ha
folyamatosan ber
maradsz, s nem
hagyod, hogy msok
megzavarjk bels
nvekedsedet, akkor
elrkezik egy pillanat,
amikor annyira
rhangoldsz a
ltezsre, annyira
eggy vlsz a
ltezssel... Egyedl ez
a tapasztals vallsos
tapasztals.
Ez nem zsid, nem
keresztny, nem hindu.
Hogyan is lehetne egy
tapasztalat zsid, hindu
vagy mohamedn?
Nem ltod, hogy ez
milyen kptelensg?
Eszel valamit, s azt
mondod: lvezetes - de
hogy ez keresztny,
vagy hindu, vagy
buddhista legyen?
Megzlelsz valamit, s
azt mondod: des - de
hogy ez kommunista
legyen? Materialista
vagy spiritualista?
Ez kptelensg.
Egyszeren csak des,
egyszeren csak
lvezetes.
Amikor rzed a
ltezst, azonnal,
minden kzvett
nlkl, mstl kapott
elme nlkl, akkor
megzlelsz valamit,
amely tforml tged -
amitl megvilgosodsz,
felbredsz, ami a
tudatossg
legmagasabb cscsra
rpt tged.
Nincs ennl nagyobb
teljessg.
Nincs ennl mlyebb
elgedettsg.
Nincs ennl nagyobb
ellazuls.
Hazarkeztl. Az let
rmm, dall, tncc,
nneplss vlik - s
ezt az letet hvom
vallsosnak.
A lehet
legrtkesebb dolog a
vilgon, ha az elmd a
tied.
De ezt egyetlen
trsadalom sem engedi
meg; minden
trsadalom
szegnysgben tart. A
te krodra minden
trsadalom
- klnsen azok az
emberek, akik
hatalmon vannak, vagy
pnzzel, vagy a
politikn, vagy a
vallson, vagy a
tudson keresztl -,
brmilyen okkal, azok,
akik hatalmon vannak,
nem akarjk, hogy az
embereknek nll
gondolataik legyenek.
Ez veszlyezteti az
rdekeiket. Nem
embereket akarnak,
hanem birkkat; nem
egyneket, hanem
tmeget, olyan
embereket, akiknek
arra van szksgk,
hogy tplljk, akiknek
mindig meg kell
mondani, hogy mit
tegyenek, mit ne
tegyenek; akiknek nincs
sajt gondolatuk,
nincsenek sajt
felismerseik, sajt
tudatuk. Akik mindig
fggnek valakitl.
A flelem - flelem a
mssgtl, flelem az
ismeretlentl, flelem a
kvllltl - ugyanaz;
ez az egyszer oka,
amirt egyetlen
trsadalomnak se lesz
btorsga elfogadni
tged, mert az a
trsadalom nem adott
neked elmt. Az a
trsadalom nem bzhat
benned, nem bzhat
abban, hogy mindig
engedelmeskedsz majd
neki, hogy nem fogsz
kifogsolni semmit,
vagy nem tmasztasz
ktsget semmivel
kapcsolatban, vagy
nem leszel szkeptikus
semmivel
kapcsolatban.
Pldul Indiban a
tehenet gy tisztelik,
mint az anyt. Brki,
aki nem hinduknt ntt
fel, egyszeren
ktelkedni fog ebben:
Ez kptelensg! s ez
nem minden: a hinduk
olyan dolgokat tesznek,
amit msok elkpzelni
se tudnak... Megisszk
a tehn vizelett, mert
az szent. Megeszik a
tehnszart, mert az
szent; s nemcsak a
falusiak szmra szent,
vagy a tanulatlan,
kulturlatlan emberek
szmra. Mahatma
Gandhi ashramjban
volt egy ember, egy
professzor, aki hat
hnapig csak vizeleten
s tehnszaron lt -
nem evett semmi mst,
nem ivott semmi mst.
s Mahatma Gandhi
magasztalta t, hogy
milyen szent.
A hinduk most
dhsek rm. n nem
tudom elfogadni az
ilyen ostobasgot -
hogy ettl brkibl is
szent lesz. Ez
egyszeren azt
bizonytja, hogy az az
ember egy idita!
Azonban Mahatma
Gandhi politikus;
szintn nem szent. Ha
szent lenne, szintn azt
mondan, hogy ez
kptelensg; a
tehnszarevstl nem
vlsz szentt. De
elssorban politikus
volt, egy vallsos szent
ltzetben. Azzal,
hogy azt az embert
szentnek nevezte,
eleget tett az egsz
hindu kzssgnek.
Most az egsz s
egyedli vezetje a
hindu npnek.
Mindenki, aki nem a
hinduk kztt ntt fel,
nem lesz kpes ezt
elfogadni.
Ezrt brmilyen
eltrs a normktl
brmilyen
trsadalomban.. . Sok
ember van, akit
rltnek hvsz, s nem
rlt. Egyszeren nem
rtenek egyet a ti
rltsgetekkel; sajt
privt rltsgk van. A
ti rltsgetek kollektv.
Pldul, ha mind a
ngyszz milli hindu
minden sz nlkl
elfogadja azt a
gondolatot, hogy a
tehnhgy ivsa
szentt tesz, s valaki
elkezdi a lnak a
hgyt inni, az rlt. n
egyszeren azt
mondom, hogy
magnyos rlt - ti
pedig kollektv rltek
vagytok. Mindannyian
rltek vagytok. s azt
az embert jobban
kedvelnm, mint ezt a
kollektv rltsget;
legalbb megvan a
btorsga valami
egynit csinlni. Az
sszes hindu szmra
bolondnak tnne, de a
hinduk nmagukat nem
tartjk bolondnak.
Egyetlen trsadalom
se akar idegeneket,
kvlllkat.
Mirt fl tlem az
egsz vilg?
n nem vagyok
terrorista, nem ksztek
bombkat, s nem
gyilkolok embereket.
rtalmatlan szemly
vagyok. Azonban a
terroristkat el tudjk
fogadni...
Nmetorszgban
ugyanakkor megtrtnt,
hogy megakadlyoztk,
hogy beutazzam,
veszlyes embernek
nyilvntottak, s nem
engedtek be az
orszgba, amikor pedig
megengedtk, hogy az
sszes terrorista
csoport Eurpbl egy
vilgkonferencit
tartson ott.
Teljesen el voltam
kpedve! Az sszes
terrorista csoport, akik
embereket lnek,
replket trtenek el,
kvetsgeket
robbantanak,
embereket rabolnak el -
s engedlyeztk a
nemzetkzi
konferencijukat;
nekem nem engedtk
meg, hogy ngy htig
turistaknt az
orszgban
tartzkodjam. Azoknak
a terroristknak nem
klnbzik a
gondolkodsuk...
Ez egy nagyon
klns jelensg.
Ha belemsz a
pszicholgijba, akkor
nagyon egyszer: azok
a terroristk, akiknek
konferencijuk volt
Nmetorszgban,
elfogadhatak;
ugyangy
gondolkodnak,
ugyangy politizlnak.
Ugyanahhoz a romlott
trsadalomhoz
tartoznak. Engem
viszont nem
engedhetnek be. Azt
hoztk fel ellenem,
hogy meg fogom
rontani az embereket.
Szkratszt is
ugyanezzel blyegeztk
meg - hogy megrontja
az embereket. s
Szkratsz csupn arra
tantotta az embereket,
hogy nllan
gondolkodjanak. Az
sszes nagy mester a
vilgon egyetlen dolgot
tant vszzadok ta:
Lgy nmagad, s
legyen sajt
egynisged. Ne lgy
rsze a tmegnek. Ne
lgy kerk egy
trsadalom
gpezetben. Egyn
lgy, a magad ura. A
sajt szemeddel nzd
az letet. A sajt
fleddel hallgasd a
zent.
Mgsem hasznlod a
fledet, nem hasznlod
a szemedet, az
eszedet: mindent
tanultl, s ezt kveted.
A mssg veszlyes
egy romlott
trsadalmakban.
s Nyugaton mg
inkbb gy van, ahol a
megvilgosods
gondolata sosem
ltezett, mert a
megvilgosods
egyszeren azt jelenti,
h o g y tlhaladsz az
elmn. s ha tlhaladsz
az elmn, nmagad
leszel. A Nyugat sosem
tmogatta a
megvilgosods
gondolatt. A
megvilgosods a
trsadalom ellen van, a
valls ellen. Nyugaton
sose trdtek a
megvilgosodssal.
Gondolkodj az
igazsgrl - ez
megengedett. Ezrt rt
el a loza Nyugaton
risi magassgokat s
mlysgeket, azonban
mindig csak
gondolkodik az
igazsgrl. Olyan ez,
mint amikor az rlt
gondolkodik az
rltsgrl, a vak a
fnyrl. A vak ember
megprblhat
gondolkodni a fnyrl,
ltrehozhat egy nagy
rendszert, hogy
elmagyarzza, mi a
fny, de ez messze
nem olyan lesz, mint a
fny. A fnyhez a
szemedre van szksg.
Nem gondolkodhatsz
az igazsgrl, mert a
gondolkodst az elmd
vgzi - ami tele van
hazugsggal, semmi
mssal, mint
hazugsggal. Hogy
akarsz az igazsgrl
gondolkodni? Az
igazsgot csak akkor
tallhatod meg, amikor
flreteszed az elmt.
Keleten azt mondjuk,
hogy az igazsg akkor
jelenik meg, amikor az
elmenlklisg
llapotban
tapasztalsz, vagy az
el mn tli llapotban.
Maga ez a gondolat
sem ltezett Nyugaton.
Ebbl pedig
egyrtelmen kiderl,
hogy a loza nyugati
dolog; Keleten nincs
semmi olyan, hogy
loza. Elg furcsa.
Kelet sokkal rgibb,
legalbb tzezer ves,
mgsincs ott semmi
olyan, hogy loza. s
amit nyugati
loznak hvnak, az
egy tves elnevezs.
Keleten ezt
darshannalc hvjk:
darshan azt jelenti,
hogy ltni. Nincs
semmi kze a
gondolkodshoz. A
valdi darshan sz azt
jelenti, hogy ltni.
Ltre kellett hoznom a
sajt kifejezsemet
e r r e ; nfilzinak
hvom, ellenttben a
lozval, mert a
l o z a gondolkodst
jelent, a lzia pedig
azt jelenti, hogy a lts
szer et et e. A loza
azt jelenti, hogy a
gondolkods szeretete.
De mi az, amin
gondolkodni tudsz?
Csupn azrt, hogy
elkerljk a veszlyt,
hogy emberek
tlmennek az elmn s
veszlyess vlnak a
trsadalomra,
ltrehoztak egy
ptszert, egy jtkot:
ez a filozfia.
Egyik lozfus sem
tapasztal meg semmit.
Egyik lozfus sem
vilgosodott meg vagy
bredt fel: azon a
szinten marad, ahol te
vagy, olyan tudatlan,
mint te.
A darshan, a filzia
egy teljesen ms
megkzelts. Azzal,
hogy az elmd tanja
vagy, hogy nem
gondolkodsz, hanem az
elmdnek csupn egy
szemlljv vlsz, s
egy tvolsgot hozol
ltre nmagad s a
gondolataid kztt -
csupn nzed ket,
mintha egy hegytetn
volnl, s az egsz
elme s az sszes
nyzsgse lent a
vlgyben lenne -, eljn
egy pillanat, amikor a
gondolatok kezdenek
eltnni. Mert abbl
lnek, hogy azonosulsz
velk. Az letk egy
lskd lete; a
vredet szvjk. Ha
tvolsgot tartasz, s
nem adsz semmi
tpllkot a
gondolataidnak,
elkezdenek zsugorodni
s meghalni. s amikor
nincs krltted
gondolat, hanem risi
csend, irdatlan
semmisg, csak egy
szemll, s nincs
semmi, amit szemllni
lehetne - ebben a
pillanatban
megszabadulsz az
elmd bklyitl. s ez
a pillanat egy j let
kezdetnek a pillanata.
Persze lehet, hogy az
embereknek rltnek
tnsz, mert ettl a
pillanattl kezdve a
viselkedsed ms lesz.
Ettl a pillanattl
kezdve eredeti leszel.
Nem lehetsz mr rsze
a tmegnek; az
emberek azt fogjk
gondolni, hogy valami
rossz helyre tvedtl.
Furcsa: az emberek
tvednek, de bizonyos
fokig ez nem meglep.
Ha egy olyan
trsadalomba kerlsz,
ahol vak emberek
lnek, senki se fogja
elhinni, hogy ltsz.
Valami rlt ltomsod
kell hogy legyen: olyan
hogy szem, nem
ltezik! Senkinek nincs
szeme - akkor neked
hogyan lehetne?
A megvilgosodott
embert Nyugaton
megblyegzik s
rltnek tartjk.
s azok az emberek,
akik Nyugaton
megrltek, azrt
rltek meg, mert olyan
nagy bennk a
feszltsg, olyan nagy
a szorongs, olyan sok
az aggodalom, s olyan
rothadt elmt kaptak,
hogy ezt mr nem
tudjk kezelni. s eljn
egy pont, amikor az
elme megbomlik.
Amikor az elme elbukik,
alhull; ezrt nyugati
jelensg a
pszichoanalzis.
Keleten nincs semmi,
ami prhuzamba
llthat a
pszichoanalzissel.
Keleten ttrst
prbltunk elrni, nem
sszeomlst. Az
ttrs az elme fl
visz, az sszeomls
egyszeren egy
emberhez nem mlt
szintre hz le. De ezrt
is a trsadalom a
felels.
Tlhangslyozza a
becsvgyat, amit nem
lehet kielgteni. Tl
sok vgyat breszt - a
pnzre, hatalomra -,
amit nem lehet
teljesteni. Csak azt
tantja neked, hogy
hogyan kapaszkodj a
siker ltrjn egyre
magasabbra s
magasabbra, s lgy
frge, mert az leted
rvid, s oly sok a
tennival.
Nincs id az letre,
nincs id a szeretetre,
nincs id az rmre.
Ami igazn
jelentsggel br, azt az
emberek halogatjk.
Holnap majd nevetnek;
ma pnzt kell keresni...
tbb pnz kell, tbb
hatalom, tbb dolog,
mg tbb gyes
szerkezet. Holnap majd
szeretnek - ma nincs r
id. s a holnap sose
jn el, s egy nap azt
veszik szre, hogy a
mindenfle kis
szerkenty kigette
ket, a pnz kigette
ket; elrkeztek a ltra
cscsra. Nincs hova
menni, legfeljebb a
folyba ugorhatnak.
s mg csak azt se
mondhatjk a
tbbieknek, hogy: Ne
akarj ide jutni - nincs itt
semmi. Mert
ostobasgnak tnik, ha
egyszer az orszg
elnke lett belled,
hogy azt mondod:
Nincs itt semmi - ne
trd magad emiatt. Ez
egy sehova se vezet
ltra. Ezrt tovbbra is
gy tesznek, mintha
elrtek volna valamit,
mintha megtalltak
volna valamit. s a
mlyben lent resek,
minden rtelmetlen, s
elvesztegettk az
egsz letket.
Ha ilyen nyoms alatt
sszeomlanak, azrt a
trsadalom a felels. A
trsadalom rjti meg
az embereket.
Keleten nem tallsz
olyan sok rltet,
olyanokat, akik n-
gyilkossgot kvetnek
el - pedig a Kelet
szegny, olyan
szegny, hogy az
embereknek egy tl
telre sem futja.
Matematikailag tbb
ngyilkossgot kellene
elkvetnik, tbb
embernek kellene
megrlnie. De nem,
nem rlnek meg, nem
kvetnek el
ngyilkossgot: gy
tnik, hogy bizonyos
mdon elgedettek,
mert a nagyravgys
nem rsze a
trsadalomtl kapott
elmnek. Az
rvnyeslsi vgy
rsze az letknek is
- azonban a vgyaik a
msvilgra irnyulnak,
nem erre a vilgra.
Errl a vilgrl
lemondanak.
Prbld megrteni: a
trsadalmuk sztnzi a
becsvgyukat, azt a
becsvgyukat, hogy
elrjk a Paradicsomot,
felismerjk Istent.
Azonban az a becsvgy
az evilgi becsvgyaik
ellen van. Add fel ezt a
vilgot - nincs itt
semmi, csak rnykok;
ez illzi. s mivel
tbb ezer ve azt
gondoljk, hogy ez
illzi, nem ri meg
miatta aggdni - mirt
nem a valdi dolgot
keresed? -, nem
rlnek meg. Pedig a
legteljesebb nyomorban
lnek, betegsgben,
hallban... de
szreveheted, hogy
nem feszltek, nem
aggdnak, s nincs
szksgk semmilyen
pszichoterpira.
A pszichoterpia
teljesen nyugati
kpzdmny. Ez a
nyugati elme
szksglete, mert a
nyugati elme elszr
mindenfle vgyat s
ambcit teremt, amik
elbb vagy utbb
meghozzk az
sszeomlst. Ekkor jn
a pszichoterpia... s
most ez a legjobban
zetett szakma. s a
legklnsebb dolog,
hogy tbb
pszichoterapeuta kvet
el ngyilkossgot, mint
ms szakmabeli, tbb,
mint ktszer annyian.
s a pszichoterapeutk
megrlnek, megint
csak ktszer annyian,
mint ms szakmkban.
s ezek azok az
emberek, akik ms
embereknek segtenek,
hogy pelmjek
legyenek! Ez igazi
sszevisszasg.
Rendbe lehet azrt
ezt tenni. Csupn arrl
van sz, hogy
megrted-e, hogy az
elme nem kpes
tallkozni a valsggal.
Mert a valsg kortrs,
az elme pedig ktezer
ves. A szakadk
risi, s az elme
elmulasztja a tallkozt
a valsggal. Az
elmnek haladnia kell a
valsggal, lpsrl
lpsre. Nem maradhat
le. s ez csak akkor
lehetsges, ha
mindenkinek sajt
elmje lesz, sajt
egynisge.
n alapveten
individualista vagyok,
mert csak az egynnek
van lelke. Egyetlen
csoport sem formlhat
erre jogot. Ez hamvba
holt dolog. Csak az
egyn l jelensg.
Segtennk kell az l
jelensget, hogy
kortrs legyen - s
hogy kortrs maradjon,
mert ami ma kortrs,
nem lesz az holnap.
Ezrt mdszereket kell
tanulnod, hogy mint a
foly, folyhass,
ramolhass a
ltezssel, minden
pillanatban. Minden
pillanatban halj meg a
mltnak, s minden
pillanatban szless
meg az jnak.
s hacsak nem ez vlik
a vallsodd, bajban
leszel, s a
trsadalmad bajban
lesz.
A pszicholgin tl -
Beszlgetsek
Uruguayban
1986.
mjus
1.,
39.
elads
5.
Szemlyisg
-
az
larcod
a
trsadalomban
Mester!
Megri-e
egyltaln,
hogy
energit
fektessek
a
szemlyisgem
fejlesztsbe
Sose hallottl engem?
llandan azt mondom
nektek, hogy hagyjtok
el a szemlyisget, s
akkor felfedezhetitek az
egynisgeteket.
Mindig azt
hangslyoztam, hogy a
szemlyi-sg nem ti
vagytok; az egy larc,
amit az emberek adtak
rtok. Nem a ti hiteles
valsgotok, nem az
eredeti arcotok. s azt
krdezed tlem:
Megri-e egyltaln,
hogy energit fektessek
a szemlyisgem
fejlesztsbe?
Fektesd az energid a
szemlyisged
lerombolsba. s
hogy a
megklnbztets
nagyon vilgos legyen:
az egynisg az, amit
pontosan a
szletsedbl hozol. Az
egynisg az alapvet
lnyed, s a
szemlyisg az, amit a
trsadalom csinlt
belled, amit csinlni
akartak belled.
Eddig egy trsadalom
se volt mg mostanig,
amelyik kpes lett volna
megadni azt a
szabadsgot
gyermekeinek, hogy
nmaguk legyenek.
gy tnik, ez
kockzatos. Esetleg
engedetleneknek
bizonyulnak. Esetleg
nem kvetik az eldeik
vallst; esetleg nem
gondoljk azt, hogy a
nagy politikusok tnyleg
nagyok; esetleg nem
hisznek az erklcsi
rtkeitekben.
Megtalljk a sajt
erklcsket, s
megtalljk a sajt
letstlusukat. Nem
msolatok lesznek,
nem fogjk ismtelni a
mltat; a jv lnyei
lesznek.
Ez flelmet kelt...
hogy taln el fognak
tvedni. s mieltt
eltvednnek, minden
trsadalom megprbl
megszabni nekik egy
bizonyos irnyt, hogy
hogyan ljenek,
megprbl egy
bizonyos ideolgit adni
nekik, hogy mi j s mi
rossz, megprbl egy
bizonyos vallst, egy
bizonyos szentrst
adni nekik. Ezek
mdszerek a
szemlyisg
ltrehozsra, s a
szemlyisg gy
mkdik, mint egy
szabadsgveszts. Azt
mondod nekem, hogy
fejleszteni akarod ezt a
szemlyisget - a sajt
ellensged vagy?
Azonban nemcsak te
vagy gy. A vilgon
emberek millii csak a
szemlyisgket
ismerik; nem tudjk,
hogy van ms is, mint a
szemlyisg. Teljesen
elfelejtettk nmagukat,
s mg azt is
elfelejtettk, hogyan
lehetnek kapcsolatban
nmagukkal.
Mindannyian
sznszekk vltak,
kpmutatkk.
Bbukk vltak a
papok, a politikusok, a
szlk kezben; olyan
dolgokat tesznek,
amiket sose akartak
megtenni, s nem
tesznek meg dolgokat,
amiket vgynak
megtenni.
Az letk annyira s
vglegesen
kettszakadt, hogy
ezzel sosem tudnak
megbklni. A igaz
termszetk jra s
jra rvnyeslni akar,
nem hagyja ket
bkn, s az
gynevezett
szemlyisgk
tovbbra is el fogja
nyomni, mg
mlyebbre knyszertve
a tudatalattijukba. Ez
az ellentmonds
megosztja ket s az
energijukat - s egy
megosztott hz nem
llhat sokig.
Ez az emberi
szenveds kezdete -
ezrt nincs sok tnc,
sok nekls, sok rm.
Az embereket annyira
lekti az nmagukkal
folytatott harc. Nincs
energijuk, nincs idejk,
hogy brmi mst
csinljanak az
nmagukkal vvott
harcon kvl. Harcolniuk
kell az rzkisgkkel,
harcolniuk kell a
szexualitsukkal,
harcolniuk kell az
individualitsukkal,
harcolniuk kell az
eredetisgkkel. s
harcolniuk kell valami
olyasmirt, amik nem
akarnak lenni, ami nem
a termszetk rsze,
ami nem a sorsuk.
Egy darabig
sznlelhetik, hogy nem
valdiak - a valdi jra
csak rvnyeslni fog.
Az egsz letk gy
zajlik, hol fent vannak,
hol lent, s nem tudnak
rjnni, kik k
valjban: az elfojt
vagy az elfojtott, az
elnyom vagy az
elnyomott? s brmit
tesznek, a
termszetket nem
semmisthetik meg.
Persze mrgezhetik;
elronthatjk az rmt,
tnkretehetik a tnct,
lerombolhatjk a szere
te tt. Az letket
tnkretehetik, de a
termszetket nem
tehetik teljesen tnkre.
s a szemlyisgket
nem tudjk eldobni,
mert a szemlyisgk
hordozza az seiket, a
szleiket, a tanraikat,
a papjaikat, az egsz
mltjukat. Az az
rksgk;
ragaszkodnak hozz.
Az egsz tantsom
az, hogy ne ragaszkodj
a szemlyisghez. Nem
a tid, s sosem lesz a
tid. Engedd teljesen
szabadjra a
termszetedet. s
tiszteld magadat, lgy
bszke, hogy nmagad
vagy, brmi is vagy.
Legyen benned valami
mltsg! Ne tegyenek
tnkre a halottak.
Tbb ezer ve halott
emberek lnek a
telkeden. Ok a
szemlyisged - s te
fejleszteni akarod ket?
Akkor hvjl mg
nhny halottat! Kutasd
t a srokat - szedj el
mg tbb csontvzat,
vedd krl magad
mindenfle
csontvzzal. A
trsadalom tisztelni fog
ezrt. Honorlni fogjk,
megjutalmaznak majd
rte; nagy tekintlyed
lesz, gy fognak rd
gondolni, mint egy
szentre. Azonban ha
halottakkal lsz egytt,
ha halottakkal veszed
magad krl, nem
leszel kpes nevetni -
ezt taln mgsem
kellene -, nem leszel
kpes tncolni, nem
leszel kpes dalolni,
nem leszel kpes
szeretni.
A szemlyisg egy
halott dolog. Engedd el!
- egy szussz-nsra,
ne pedig rszletekben.
Ne lassacskn, ma is
egy kicsit, holnap is egy
kicsit, mert az let
rvid, s a holnap nem
biztos.
A hamis az hamis.
Szabadulj meg tle
teljesen!
Minden emberi
lnynek lzadnak
kellene lennie. Ki ellen
lzadnak? - a
szemlyisged ellen.
Egy amerikai-japn
rgta jrt ebbe a
grg vendglbe, mert
felfedezte, hogy
klnsen zletes slt
rizst ksztenek.
Minden este elment a
vendglbe, s rendelt
egy ilt vizs-t. A
vendgl grg
tulajdonosa ettl mindig
majd a fldre
hempergett nevettben.
Nha elhvta kt-hrom
bartjt, hogy a
kzelben llva halljk,
amint a japn vendg
megrendeli a flt vizs-
t.
A vendg
bszkesgt ez annyira
bntotta, hogy
magnleckt vett
kiejtsbl, csak hogy
kpes legyen helyesen
kimondani a slt rizs-
t. A kvetkez
alkalommal, amikor
elment a vendglbe,
nagyon tisztn azt
mondta: - Egy slt rizst,
legyen szves!
Az tterem vezetje
nem hitt a flnek. -
Uram, megismteln? -
mondta.
- Nem hallottad, mit
mondtam, te elbafott
gvg? - vlaszolta az
amerikai japn.
Meddig folytathatod a
sznlelst? A valsg
elbb vagy utbb
felsznre jn, s jobb,
ha elbb.
Nincs semmi szksg
arra, hogy a kiejtsedet
fejleszd! Csak hagyd el
azt az egsz
szemlyisg dolgot.
Csak lgy nmagad.
Brmennyire is
nyersnek s
brmennyire is vadnak
mutatkozik kezdetben,
nem sok meglesz a
sajt bja, a sajt
szpsge.
s a szemlyisg...
tovbb csiszolgathatod,
de ez csak egy halott
dolog csiszolgatsa,
ami nemcsak az iddet,
az energidat, az
letedet fogja
tnkretenni, de a
krltted lv
embereket is.
Mindannyian hatunk
egymsra. Amikor
mindenki egy dolgot
csinl, te is elkezded
csinlni. Az let nagyon
raglyos; mindenki
tkletesti a
szemlyisgt - ezrt
merlt fel ez az tlet
benned.
De a tantvnyaim
nem csinljk ezt. A
beavatottak nem egy
nyj, nem egy tmeg.
Tisztelik nmagukat, s
tisztelnek msokat.
Bszkk a
szabadsgukra, s azt
akarjk, hogy mindenki
ms is szabad legyen,
mert a szabadsg oly
sok szerete-tt, oly sok
mltsgot adott nekik.
Azt szeretnk, ha a
vilgon mindenki
szabad lenne,
szeretetben s
mltsgban.
Ez csak akkor
lehetsges, ha eredeti
vagy - nem valami sz-
szetkolt, nem valami
hamis, hanem valami,
ami nvekszik benned,
ami a lnyedben
gykerezik, ami virgba
borul, ha eljn az ideje.
s az egyetlen dolog,
amit a sors szmodra
rendelt, hogy virgozz,
s ez az let egyetlen
igaz tja.
De a szemlyisgnek
nincsenek gykerei;
mert csinlt, hamis.
Elhagyni nem nehz;
csupn egy kis
btorsgra van
szksg. s az az
rzsem tbb ezernyi
emberrl, hogy
mindenkiben megvan
ez a btorsg, csak az
emberek nem
gyakoroljk. Ha
egyszer elkezded
gyakorolni a
btorsgodat, a
szunnyad erk aktvv
vlnak, s kpes leszel
arra, hogy mg btrabb
lgy, mg lzadbb.
Forradalomm vlsz
nmagadban.
rm ltni azt az
embert, aki nmagban
forradalom, mert
elvgezte a
rendeltetst. Tllpett
a kznsges
tmegen, az alv
tmegen.
Az
arany
jv
1987.
prilis
19.,
1.
elads
A nyugati
pszicholgia
s
pszichoterpia
korltai
A pszicholgusokra
leselked legnagyobb
veszly a meditci.
A pszicholgusoknak
ki kell tartaniuk
amellett, hogy nincs
semmi az elmn tl,
mert ha van valami az
elmn tl, akkor
befuccsol az zletk.
Idzet a
Megvilgosodson
tlibl.
II. RSZ
1. A
pszicholgia
nem
ms,
mint
kpzelgs:
paradicsomok
tanulmnyoznak
paradicsomokat
Az az ember, aki az
elmjben van, nem
lehet objektv az
elmvel kapcsolatban.
Olyan ez, mintha egy
rlt folytatna
kutatsokat az
rltsggel
kapcsolatban.
Nyilvnval - logikusnak
tnik hogy mivel rlt,
megteheti ezt. De a
valsgban ez nem gy
van. Csak aki pelmj,
lthatja objektven az
elmezavar sszes
dimenzijt. Az rlt
nincs abban a
helyzetben, hogy
brmit is lsson, brmit
is megrtsen.
Ugyanez a helyzet az
elmvel. Valaki az
elmjben van, s
megprbl
pszicholgit ltrehozni:
lehetetlen feladat. Csak
kpzelt pszicholgit
hozhat ltre. Ezrt van
oly sok pszicholgiai
iskola; mert egybknt
csak egy pszicholgia
lehetsges
- csakgy, mint
ahogyan egy zika van,
egy kmia van. Nem
lehetnnek egymsnak
ellentmond, egymst
tagad, egymst
cfol, egymssal
vitatkoz pszicholgiai
iskolk, melyek mind
azt prbljk
bizonygatni, hogy k
kpviselik a valdi
pszicholgit.
Sigmund Freud
sosem ismert semmit,
ami tl van az elmn,
ami jogot adhatott
volna neki az elme
tanulmnyozsra. El
volt merlve az
elmjben, maga volt
az elme. Ki rtheti meg
az elmt? A megrts
mindig az odatbl jn -
szksg van bizonyos
tvolsgra. gy brmit
is hozott ltre Freud, az
csak egy gynyr
kpzelgs. A
tantvnyai a sajt
elkpzelseiket kezdtk
el ltrehozni. Alfrd
Adler egy msfajta
elkpzelst hozott ltre.
Kari Gustav Jung
megint csak egy
msfajta elkpzelst.
Ezek mind nem
helytllak. Senki sem
tudja bebizonytani,
hogy melyik elkpzels
igaz, mert mindegyik
tves, azon egyszer
oknl fogva, hogy az
elme hatrain bell lve
nem tudsz ugyanakkor
az elmre r is ltni egy
klnll trbl - ami
egy alapvet
tudomnyos mdszer.
Ha paradicsomokat
tanulmnyozol, egy
dolog mindenkppen
szksges: te nem
lehetsz paradicsom.
Lehetsz brmi ms. A
felbredt szemly
llapota elmn tli
llapot. A hegy
cscsrl belelthat az
elme stt vlgyeibe. A
hegycscs tele van
napfnnyel. A
ltsmdja tiszta,
nincsenek eltletei,
nincsenek elre
kialaktott elmletei.
Ezeket messze maga
mgtt hagyta a
vlgyben, ahol
mindenki vakbuzg,
mindenki valamilyen
felttelhez kttt,
mindenki vagy
keresztny, vagy hindu,
vagy mohamedn,
vagy buddhista, vagy
kommunista.
Mindenki, aki
azonosul valamilyen
ideolgival, elveszti a
ltsa tisztasgt,
mindent kdsen lt.
s azokon a felhkn
nz keresztl, s gy
szmra minden
eltorzul.
Sigmund Freud
szmra minden a
szexrl szl. s ez gy
nem igaz; nem minden
szex. A szex az let
egyik legfontosabb
rsze, de nem minden
szex. De Freud
ltsmdjt ez
sznezte. Brmit is
ltott, az elmje
azonnal valamilyen
szexulis jelkpre
fordtotta azt le.
Ha ltn ezeket az
oszlopokat, itt, ahol
vagyunk, akkor
szmra fallikusak
lennnek. Ezek mellett
az oszlopok mellett
ltk. Mgse
gondoltatok arra, hogy
ezek fallikus
szimblumok, hogy a
frak hossz genitlia
irnti vgyt jelentik
meg.
Dehogy ilyen hossz
genitlit... ekkort
csak talign lehet
hordozni!
s akkor mi lesz a
nvel? A fr gy nem
tud nk utn futkosni,
mert a taligjhoz van
ktve.
Brmi! Tlttollak,
ceruzk - minden
fallikus.
Freudnak teljesen
elhomlyosult a ltsa.
O maga tl szexulis
volt, tlsgosan
elfojtott. Az
elfojtsnak megvan a
maga egyedisge, s
ez rsaiban is
rezhet.
Ez nem pszicholgia;
ez pszichoptia.
Csak akkor lthatod az
elme mkdst, az
elme nom
tevkenysgeit, az
elme legsttebb
zugait, ha tljutottl
rajta
- ez alapkvetelmny.
Az elmenlklisg
hegycscsrl az
egsz vlgyet
belthatod, s
egyszeren csak tan
vagy, egy objektv
tan.
Ezrt csak buddhk
hozhatnak ltre hitelt
rdeml pszicholgit.
Msklnben csak a
pszichopatolginak
lesznek klnbz
iskoli.
Az elmenlklisg nem
az elme ellentte. Az
elmenlklisg tl van
az elmn. Ez egyfajta
tisztasg, csend,
amely a legmlyebb
beltst adhatja meg
neked az elmbe.
Belelthatsz az elme
sszes rtegbe, de ez
csak a legmagasabb
pontrl lehetsges.
s mivel most mr
nem az elme
kuszasgban vagy,
az elmd tbb nem
korltoz tged.
Tljutottl a korltokon,
s nem csupn
lthatod az elmd, de
lthatod azt is, hogy mi
az elme. s amg az
elmt mint olyat nem
ismerik meg, a
pszicholgia csupn
egy kitallt jtk
marad.
A rabsgbl a
szabadsgba
2.
Terpia:
hagyd
el, ami
nem
termszetes
Mester.
1
A
terpis
csoportoknak
az a
cljuk,
hogy
eljuttassk
a
rsztvevket
a
termszetes
njkhz?
A terpis csoportok
clja itt, az n
ashramomban nem az,
hogy eljuttassa a
rsztvevket a
termszetes nkhz -
egyltaln nem az. A
terpis csoportoknak
az a clja, hogy el-
vigyenek tged ahhoz a
ponthoz, ahol
meglthatod, mennyire
nem vagy termszetes.
Senki sem tud tged
elvinni a termszetes
nedhez; nincs olyan
mdszer, nincs olyan
technika, olyan eszkz,
amely el tud vinni a
termszetes nedhez -
mert minden, amit tenni
fogsz, egyre tbbet s
tbbet elvesz a
termszetessgedbl.
Akkor meg mi a clja
egy terpis
csoportnak?
Egyszeren a tudatra
breszt azoknak a
termszetellenes
mintknak, amiket
kifejlesztettl
magadban. Egyszeren
csak segt megltni az
leted
termszetellenessgt,
s ennyi. Ltod, s
elkezd fellazulni. Ltni
annyi, mint
megsemmisteni, mert
ha egyszer meglttl
valamit a lnyedben,
ami nem termszetes,
akkor nem tarthatsz ki
mellette tbb. s ha
ltod valamirl, hogy
nem termszetes,
akkor rzed azt is,
hogy mi termszetes
- de ez kzvetett,
bizonytalan, nem
vilgos szmodra. Az
vilgos, hogy meglttl
valamit magadban, ami
nem termszetes.
Ltva a nem
termszetest, rezni
tudod a termszetest.
s a nem termszetest
nem tmogathatod
tbb. Azrt ltezett,
mert tmogattad -
semmi nem ltezhet a
tmogatsod nlkl. Az
egyttmkdsedre
van szksg.
Ha egyttmkdsz,
valami ltezik. Semmi
esetre sem ltezhet a
tmogatsod nlkl,
ami nem termszetes.
Honnan nyeri az
energit? A
termszetes ltezik az
egyttmkdsed
nlkl, de ami nem
termszetes, az nem
ltezhet. A nem
termszetesnek lland
tmogatsra van
szksge, lland
trdsre, lland
irnytsra. Ha egyszer
ltod, hogy ez nem
termszetes, enyhl
rajta a szortsod.
Osszeszortott kezed
magtl kinylik.
A terpis csoport
nem tudja kinyitni az
kldet. Csak abban
segt, hogy felismerd,
amit teszel, az nem
termszetes. Abban a
felismersben van
benne az talakuls.
Azt krdezed, hogy a
terpis csoportoknak
az-e a cljuk, hogy a
rsztvevket elvigyk a
termszetes njkhz.
Nem, nem az a
cljuk. A cljuk az,
hogy egyszeren csak
a tudatra bresszenek
annak, hogy hol vagy,
mit tettl magaddal -
hogyan rtottl
magadnak
folyamatosan, s
hogyan rtasz
magadnak mg mindig,
milyen sebeket ejtesz a
lnyeden. Minden
egyes seben ott van a
kezed nyoma - a
csoport clja az, hogy
felhvja a gyelmedet
erre. Hogy a te kezed
nyoma ez, s nem ms
tette. Hogy a lncokat,
amik krlvesznek, te
ksztetted. Hogy a
brtn, amelyben lsz,
a te sajt munkd.
Nem ms teszi ezt
veled.
Ha ltod, hogy te
pted a sajt
brtndet, meddig
folytathatod mg? Ha
brtnben akarsz lni,
az ms dolog - de soha
senki nem akar
brtnben lni.
Emberek ott lnek,
mert azt gondoljk: Mit
tehetnk, msok
hozzk ltre a brtnt.
Mindig valaki msra
hrtjk a felelssget.
Emberltk hossz
sorn keresztl egyre
jabb s klnbz
eszkzket talltak ki,
de a szndk ugyanaz
maradt: valaki msra
hrtani a felelssget.
s meg fogsz lepdni
azon, hogy az emberek
milyen kifogsokat
tallnak. A rgi idkben
az emberek azt
gondoltk: Isten
ilyennek teremtett
minket, ezrt a
felelssg Isten - mit
tehetnk? Az
teremtmnyei vagyunk,
s ilyennek teremtett
bennnket. Ebben a
nyomorsgban kell
lnnk. Ez eleve gy
rendeltetett.
Ez egy trkk volt. gy
szabadtod meg magad
az sszes felelssgtl.
De az szokott trtnni,
hogy amikor egy trkk
tl sokig van
hasznlatban, akkor
kzhelly vlik. Tbb
nem mkdik; az
embereknek elegk van
belle. j elgondolsok
utn kezdenek kutatni,
m a szndk ugyanaz
marad.
Marx azt mondja,
hogy a trsadalom, a
trsadalom gazdasgi
felptse az - a
kizskmnyols, a
kizskmnyolok, az
imperialistk, a
kapitalistk, k okozzk
a bajt, k az okai.
Megint csak
megszabadultl a
felelssgtl. Akkor mi
az, mit tehetsz? A
rabszolgalncokat
msok tettk rd, k az
okai a
nyomorsgodnak.
Hacsak nem jn a
forradalom, semmi se
fog trtnni. gy teht
halogathatsz.
A forradalom azonban
sose jn el; mg nem
jtt el. Sem
Oroszorszgban, sem
Knban - sehol se. A
forradalom sose jn el;
ez csak idhzs. Az
ember ugyangy
szenved
Oroszorszgban, mint
brhol msutt; a
fltkenysg
ugyanannyi
Oroszorszgban, mint
brhol msutt,
ugyanangy az elme
mocsarban, mint
brhol msutt. A
gyllet ugyanannyi, az
erszak ugyanannyi...
semmi sem vltozott.
Freud azt mondja,
hogy a nevels miatt
van. Gyerekkorodban
rosszul neveltek - akkor
ht mit tehetsz? Mr
megtrtnt; most mr
nem lehet
visszacsinlni.
Legfeljebb
elfogadhatod, s egytt
lhetsz vele. Vagy
folytathatod tovbb az
rtelmetlen harcot - de
remny nlkl.
Freud a valaha lt
egyik legnagyobb
pesszimista. Azt
mondja, hogy nincs
remny, mert a
gyerekkorban
kialaktottk a mintkat
- rkre kialaktottk.
Aztn mr csak
ismtled a mintkat. A
felelssg jra t van
hrtva. gyhogy az
anyd a felels. s az
anyd azon
gondolkozik, hogy mit
tehet? - az anyja a
felels... s gy tovbb.
Ezek mind eszkzk,
de a cl ugyanaz -
klnbz eszkzk
ugyanarra a clra. Mi a
cl? Hogy letedd a
felelssget a vl-
ladrl.
A csoportterpia
rbreszthet arra, hogy
sem Isten nem felels,
sem a trsadalom nem
felels, sem a szlk
nem felelsek. Ha
valaki felels, akkor az
te vagy. A
csoportfolyamat ezt az
egyszer tnyt prblja
a fejedbe verni - te
vagy az, aki felels. s
azrt nagyon fontos ez
a csoportfolyamat, mert
ha egyszer megrted,
hogy te vagy az, te
magad rontod el a
dolgaidat, akkor az ajt
kinylik. Akkor mr van
remny. Akkor mr van
lehetsg valamire.
F o r r a d a l o m csak
felelssgvllalson,
egyni
felelssgvllalson
keresztl lehetsges.
Akkor megvltozhatsz;
akkor el tudod hagyni
azokat a rgi mintkat.
Azok a mintk
nincsenek eleve
elrendeltetve
szmodra, de ha
elfogadod ket a
vgzetednek, akkor
vgzetess vlnak
szmodra. Az egsz
csupn attl fgg, hogy
tmogatod-e ket, vagy
nem.
s ne felejtsd el, n
nem azt mondom, hogy
a szlk nem csinltak
veled valamit. Nem azt
mondom, hogy a
trsadalom nem tett
veled semmit se -
egyiket se mondom. A
trsadalom sok
mindent elkvetett, a
szlk sok mindent
elkvettek, a nevels
s a papok megtettk a
magukt. De mgis, a
vgs kulcs a te
kezedben van. Te
hajthatod el, az sszes
ktttsget te dobhatod
el. Brmit is tettek, te
kitrlheted azt - mert
a tudatod legmlyn
mindig szabad
maradsz. s egy
terpis csoport clja
az, hogy ezt az
igazsgot eljuttassa
hozzd: te vagy a
felels.
A felelssg a
legfontosabb sz egy
csoportterpis
folyamatban. Senki
sem akarja a
felelssget vllalni,
mert az fj. Mr az is
nagyon fj, ha csak
ltod a lnyeget: n
vagyok az oka a
szenvedseimnek. Ha
valaki ms az oka, ha
elfogadod ezt, akkor
tehetetlen vagy. Az
viszont fj, ha n
vagyok az oka a
szenvedseimnek. Ez
bntja az egdat,
bntja a
bszkesgedet.
A csoportterpia ezrt
nehz, kemny
folyamat. El akarsz
meneklni - a
szembeslstl, az
elsdleges terpitl, el
akarsz meneklni. Mirt
akarsz elmeneklni?
Mert mindig azt hitted,
hogy tkletesen
igazad van, hogy
tkletesen j vagy
- s msok bntanak
tged.
Most az egsz
dolognak meg kell
vltoznia; mindent meg
kell fordtanod. Nincs
senki, aki bntana
tged. s ha mgis
bntanak, akkor a te
egyttmkdseddel
teszik, ezrt vgs
soron te vagy a felels,
te vlasztottl gy. Azt
mondod: A frjem bnt
engem - azonban te
vl aszt ot t ad ezt a
frjet, valjban csak
azrt, hogy bnthasson
tged. Te akartad,
hogy bntsanak, s
ezrt vlasztottad ezt a
frjet, ezt a felesget.
Csak gyeld meg
azokat az embereket,
akik rendszeresen
lecserlik a
felesgket. Meg fogsz
lepdni - jra meg jra
ugyanolyan tpus nre
akadnak, de
rakadnak. Hat
hnapon bell megint
panaszkodnak, s a
panaszok mindig
ugyanazok.
Lecserled az
asszonyt, de nem
cserlted le az elmdet!
Ezrt a vlasztsod
ugyanaz, mert aki
vlaszt, az ugyanaz.
Nincs segtsg;
ugyanabban a
csapdban leszel. A
csapda szne taln
ms, a csapda
termszete taln ms,
de a csapda ott van, s
te jra s jra beleesel.
s ugyangy fogsz
szenvedni.
A csoportterpia azrt
rendkvli, mert a
folyamat sorn
megrted, hogy mit
tettl nmagaddal. s
ha mg mlyebbre
hatolsz... ahol mg
egyetlen csoportterpia
sem jrt, mg az
sterpia sem...
Buddha mlyebbre
hatolt. Azt mondja: Ha
egy bizonyos szlt
vlasztottl, az is a te
dntsed.
Vedd szre a
lnyeget. Tbb milli
balga ember
szeretkezett abban az
idben, amikor te a
szletsedet
fontolgattad. Azonban
te, mgis egy bizonyos
prt vlasztottl -
mirt? Kell hogy legyen
egy valamilyen
elkpzelsed: a te
vlasztsod. s aztn
azt mondod: A szleim
bntottak engem.
Elszr is, mirt
vlasztottad ket?
Aztn a felesgedet, a
frjedet... s azt
gondolod, hogy k
bntanak? Aztn a
trsadalom - ki hozta
ltre ezt a trsadalmat?
Te hoztad ltre ezt a
trsadalmat! Nem a
kdbl jtt el.
A koldus az utcn
nem a kdbl bukkant
fel hirtelen. Mi
teremtettk t. Ha
gazdag akarsz lenni,
valakinek kolduss kell
vlnia. s amikor ltod
a koldust, akkor nagyon
sajnlod t. Kit prblsz
megtveszteni? s
mg ezutn is gazdag
akarsz lenni. Ha
gazdag akarsz lenni,
akkor valaki kolduss
vlik. Ha valaki akarsz
lenni, akkor valaki ms
nem lesz kpes elrni
azt a hrnevet, azt a
nevet. Ez egy verseng
vilg. Nem akarsz
hbort, azonban
erszakos vagy -
mindenben erszakos
vagy, s eltled a
hbort.
Lttl mr
bkeharcosokat, lttad
mr a tntetsket?
Milyen erszakosak! A
jelszavaik hbor
ellenesek, a
felszlalsaik hbor
ellenesek - s a
tntetsbl elbb-utbb
lzads lesz. s
autkat gyjtanak fel,
zleteket rombolnak le,
s megtmadjk a
rendrket - s mg k
tiltakoznak a hbor
ellen!
Teht mi az, ami
trtnik? Ezek az
emberek erszakosak;
a hbor csupn egy
rgy. A tiltakozsuk
nem ms, mint az
erszakossguk
kifejezse. Nem
trdnek a hborval,
csak rgyknt
hasznljk.
Ezt a trsadalmat ti
hozttok ltre. s aztn
azt mondjtok, hogy a
trsadalom a felels.
Senki sem felels,
csak te. Ez az egyik
legnehezebben
elfogadhat igazsg.
De ha egyszer
elfogadod, risi
szabadsgot ad, risi
teret hoz ltre. Mert
ezzel azonnal kinylik
egy msik lehetsg:
Ha n vagyok a
felels, akkor meg
tudok vltozni. Ha nem
vagyok felels, hogyan
vltozhatnk meg? Ha
n csinlom ezt
magamnak, az fj, de
egy j lehetsget is ad
- abbahagyhatom
nmagam hntst,
abbahagyhatom a
szn-vdst.
A csoportfolyamat
nem arra van, hogy
termszetess tegyen
tged; arra van, hogy
rbredj a
termszetellenessgedre,
a hamissgodra.
A terpis
csoportoknak az a
cljuk, hogy elvigyk a
rsztvevket a
termszetes nkhz?
Nem, egyltaln nem.
A cljuk csak annyi,
hogy rbredj a
termszetellenes nre.
s akkor a termszetes
n magtl elbukkan.
Senki sem tudja
elhozni - amikor a
termszetellenes
eltnik, megleled a
termszetest. A
termszetes mindig is
ott volt, elrejtzve a
szemt alatt. A
termszetellenes eltnt,
te pedig termszetes
vagy. Nem vlsz
termszetess; mindig
is termszetes voltl.
Hogyan is vlhatnl
termszetess? Az
egsz valamiv vls
csak
termszetelleness
tesz tged.
Az zenetem ez:
Engedd, hogy a
mindensg vegyen
birtokba tged; ne
prblj meg semmilyen
karaktert ltrehozni. Az
sszes karakter hibs.
Legyl karakter nlkli.
Ne hozz ltre
semmilyen
szemlyisget; az
sszes szemlyisg
hamis. Ne lgy
szemlyisg.
Akkor lassan-lassan
szreveszed, hogy a
lnyed mlybl valami
elbukkan. Az a
mindensg. Remek
illata van. J; sohase
rossz. s nem mvelt,
egyltaln nem. Ezrt
nincs benne feszltsg,
nincs benne
aggodalom; nem kell
vdened.
Az igazsgnak nincs
szksge vdelemre.
Csak a hazugsgokat
kell ptyolgatni, azok
szorulnak vdelemre,
sok gondoskodsra s
vdelemre - s ennek
ellenre mg mindig
hazugsgok, s sose
vlnak igazsgg.
s csak az igazsg
szabadt meg.
A terpia itt az
ashramban nem arra
van, hogy
termszetess tegyen.
Senki nem tud
termszetess tenni -
Isten mr megtette. A
krds nem az, hogy
hogyan tanulj meg
termszetes lenni - a
krds az, hogy
hogyan hagyd el, ami
nem termszetes.
Vedd
knnyedn
1978.
prilis
22.,
12.
elads
3. Ha
a
problmidat
meg
tudod
oldani
egy
csapsra,
mirt
csinlnd
aprnknt?
Mester!
Egy
olyan
szemlynek,
aki mr
meditl,
segt-het-
e a
terpia
tisztbban
ltni
nmagt
s a
jtszmit?
A terpia semmit se
adhat egy olyan
embernek, aki mr
meditl. Egyik
pszichoterpiban sincs
meg a meditci
minsge, mert nincs
olyan pszichoterpia,
amelytl akr csak
egyetlen ember is
megvilgosodott volna.
A pszichoterpia
alapti nem voltak
megvilgosodva.
Keleten viszont a
megvilgosodott
emberek sose trdtek
semmilyen
pszichoterpival. Mg
csak a pszicholgival
sem vagy magval az
elmvel, mert
szmukra nem az volt a
krds, hogy hogyan
oldjk meg az elme
problmit. A krds az
volt, hogyan kerljenek
ki az elmbl, ami
knnyebb, s akkor az
sszes problmnak
vge - mert ha egyszer
kint vagy az elmbl,
az elmt nem tpllja
semmi, gy az nem
tudja mibl folytatni a
problmk ellltst.
Mert egybknt ez
egy vgnlkli folyamat.
Pszichoanalzisben
veszel rszt - mindegy,
hogy a mdszere rgi
vagy j, nem szmt;
ezek csak vltozatok
ugyanarra a tmra -,
s az elmd egy kicsit
jobban rzi magt a
pszicholgiai
foglalkozs utn, mert
knnytettl a lelkeden.
Egy kicsit taln jobban
rted az elmdet is. Ez
egyenslyban tart
tged.
A pszichoterpik
valjban az
intzmnyrendszert
szolgljk. Az a
feladatuk, hogy ne
engedjk az embereket
a normktl eltrv
vlni. Valaki elkborol a
nyjtl, eltr a nyj
normitl, s olyasmit
tesz, amit nem lenne
szabad tenni - lehet,
hogy ezzel nem rt
senkinek, m a
trsadalom nem tudja
elviselni az ilyen
embereket. Vissza kell
hogy trjenek a
mindenkire ktelez,
szoksos elvrsokhoz.
s a pszichoterapeutk
feladata az, hogy
megtiszttsk az
elmdet. Olyan ez,
mintha megolajoznk a
gpezetedet: egy kicsit
jobban mkdik, s
kiss jobban rted az
elme mkdst...
azonban ettl nem
trtnik semmi
forradalmi vltozs. s
lehetsges, hogy
esetleg megoldasz egy
problmt is, de az
okot nem szntetted
meg.
M a g a az elme a
problma. Ezrt ha
meg is szntetsz egy
problmt, az elme
ltrehoz egy msikat.
Olyan ez, mintha ft
metszenl. Levgsz
egy levelet, s a fa,
csupn nbecslsbl
s mltsgbl, hrom
levelet nveszt arra a
helyre, ahol azeltt
csak egy volt. Ezrt
metszik a kertszek
llandan a fkat. A
metszstl nagyobb
lesz a lombja, tbb lesz
a levele a fnak.
Ugyanez a helyzet az
elmvel is. Megrthetsz
egy problmt, s ezzel
taln megszntetheted
- de ez egy kltsges
dolog. Az elme, ami a
problmt ltrehozta,
ott van, s a
pszichoanalzis nem
megy tl az elme
hatrain. Az elme j
problmt csinl,
bonyolultabbat, mint
amit megoldottl.
Termszetesen, mivel
az elme megrti, hogy
meg tudod oldani azt a
fajta problmt, valami
jat csinl, sokkal
bonyolultabbat
- nagyobb lombot
nveszt.
A meditci teljesen
klnbzik a
pszichoanalzistl vagy
brmelyik terpitl,
amelyek csak az elme
korltai kztt
mozognak. A meditci
egyszeren egy kiugrs
az elmbl, mintha azt
mondand: Te csak
bbeldj a
problmiddal, n most
hazamegyek. s mivel
az elme egy lskd,
nmagtl nem ltehet.
Rd van szksge,
hogy tovbb
tpllkozhasson
belled, hogy tovbb
rghasson. Ha egyszer
kiugrasz belle, az
elme meghal. Azok a
problmk, amik olyan
risiak voltak,
megsznnek.
Egyszeren vgk van.
A meditci egy
teljesen ms dimenzi;
egyszeren csak
gyeled az elmt, s
mikzben ezt teszed,
egyszer csak kikerlsz
belle. s az elme
lassacskn - az sszes
problmjval egytt -
eltnik.
Az elme az egyetlen
problmd. Az sszes
tbbi problma csupn
az elme hajtsa. A
meditci a gykereitl
vgja el az elmt. s
ezeket a terpikat
azok hasznlhatjk,
akik mg nem kezdtek
el meditlni... csupn
azrt, hogy egy kicsit
megrtsk az elmt;
gy megtallhatjk az
ajtt, ahol ki lehet jutni.
Itt mi mindenfle
segt terpit
hasznlunk - m ezek
nem a meditlknak
vannak; csak
kezdetben hasznosak,
amikor a meditci
mg nem vlt a
szoksodd. Ha mr
meditativ vagy, akkor
tbb nincs szksged
semmilyen terpira.
Akkor mr semmilyen
terpia nem hasznl,
kezdetben viszont
hasznos lehet. s
klnsen a nyugatiak
szmra...
A keleti embereknek
csak elvtve szoktam
javasolni, hogy
vegyenek rszt terpis
csoportokban. Pldul
Japnban a lnyoknak
csaknem az
egyharmada nem
hzasodik meg;
tovbbra is egytt lnek
az anyjukkal. A vilg
tbbi rszn ms a
helyzet. s amit a
pszichoanalzis
felfedezett, az nem
rvnyes a japnokra;
csak a nyugati elmre
s neveltetsre
rvnyes.
Sigmund Freudnak
igaza van, de csak
amikor a nyugati
gondolkodsrl s
hagyomnyrl van sz.
Amikor azt mondja,
hogy minden lny
gylli az anyjt, s
ennek az az oka, hogy
szerelmes az apjba,
az azrt van, mert azt
rtette meg a szexrl,
hogy az ember az
ellenkez nemet
szereti. gy ht a lnyok
imdjk az apkat, a
k imdjk az
anykat, m a lnyok
ezt nem fejezhetik ki -
klnsen szexulis
kapcsolatba nem
kerlhetnek az apval,
az anya viszont
szexulis kapcsolatban
van az apval, ezrt a
lnyok fltkenyek
lesznek az anyra. Az
anya az ellensgk. A
k pedig az apa
ellensgv vlnak,
mert a nem
szeretkezhet az
anyval.
A japnoknak mg
csak az eszbe se jut
ilyesmi. Az indiaiaknak
se. Teljesen
mskppen nevelik
ket. Az indiaiak
szmra ez teljes
kptelensg. s egy
japnnak ezek a dolgok
nagyon bonyolultak. Ha
kitartan gyzkdd,
hogy gylli az anyjt
vagy gylli az apjt -
s az egsz
pszichoanalzis ezektl
a dolgoktl fgg; kit
gyllsz, mirt
gylld, s egyre
mlyebbre snak, hogy
bebizonytsk, hogy a
gyerekkorodtl kezdve
fltkeny vagy, s ez
hozza ltre az sszes
problmt.
Mirt nem szereted a
felesgedet? - a
pszichoanalitikusok
kvetkeztetse szerint
azrt nem, mert az
anydba akartl
szerelmes lenni, s a
felesged nem az
anyd. A felesg pedig
azrt nem szeret
tged, mert az apjba
akart szerelmes lenni,
s te nem vagy az
apja. Ezrt
folyamatosan harcban
lltok. Szerelmes lettl
a lnyba, mert hasonlt
benne valami az
anydra. s a lny
ugyanezrt esett beld:
hasonlt benned valami
az apjra. gy az
anydat vetted
felesgl, a lny az
apjhoz ment frjhez -
ez a pszichoanalzis.
s mivel sem nem
gy viselkedik, mint az
anyd, sem pedig te,
mint az apja, jnnek a
problmk.
De azt mondani egy
japnnak, hogy az
anydat vetted
felesgl... - ilyen
egyszeren fel se
merl. Azt mondani egy
indiainak, hogy
titokban szerelmes
vagy az anydba, s
szexulis kapcsolatot
akartl vele... - azt
fogja gondolni, hogy
nem vagy sznl.
Indiban az a
hagyomny, hogy a
csaknem istennknt
imdja az anyjt.
Szereti az apjt, s
majdnem istenknt
tiszteli. s az a gond,
hogy Keleten azok az
emberek, akik
tantanak, vagy akik a
pszichoanalzissel
foglalkoznak akr
professzorknt, akr
gyakorlknt, mind a
Nyugattl tanultak. s
ezrt nem rtik, hogy a
Keletnek teljesen ms a
szemllet-mdja.
s Sigmund
Freudnak, vagy
Jungnak, vagy
Adlernek, vagy
Assagiolinak, vagy Fritz
Perlsnek halvny gze
sincs errl. Meg se
fordult a fejkben, hogy
lehetnek emberek, akik
msok, mint a
nyugatiak.
Keleten a
pszichoanalzisnek
nincs sok rtelme. A
nyugatiak szmra
hasznos, ha olyan
csoportokban vesznek
rszt, ahol az elmjk
tisztulhat. Tiszta
elmvel knnyebb a
meditciba
belekezdeni. De ha
nem kezdesz el
meditlni, s csak a
terpis csoportokra
hagyatkozol, akkor az
egsz letedben az
elmt fogod tisztogatni,
s nem fogsz mshova
eljutni.
Eltr szemlletmdja
miatt a Kelet a
meditcinak kellene
hogy helyet biztostson
az egyetemeken, nem
pedig a
pszichoanalzisnek.
Keleten az a krds,
hogy hogyan lehet
tljutni az elmn -
vszzadokon
keresztl ez volt az
egyetlen krds, az
egyedli krds. De a
nyugati embernek,
mivel mskppen
fejldtt, sose jutott az
eszbe, hogy tllpjen
az elmn.
Tanulmnyoztam a
zsid forrsokat,
tanulmnyoztam a
keresztny forrsokat;
egyetlen sz nem
hangzik el a Nyugat
egsz trtnelmben
arrl, hogy valaki is
erfesztst tett volna,
hogy az elmn tlra
jusson. Imdkozsra
hasznltk az elmt,
arra hasznltk, hogy
Istenben higgyenek,
arra hasznltk, hogy
vallsoss, ernyess
vljanak, de sose jutott
az eszkbe, hogy arra
is van lehetsg, hogy
tlhaladjk az elmt.
Keleten ez volt az
egyetlen, az egyedli
dolog, amit kerestek.
Kelet sszes kivlsga
egyetlen dolgon
dolgozott, s nem
mson: hogyan lehet
tljutni az elmn. Mert
ha megoldhatod a
problmidat egy
csapsra csupn azzal,
hogy tljutsz az elmn,
akkor mirt csinlnd
aprnknt? Az elme
csak gyrtja s gyrtja
a problmkat; az elme
nagyon tallkony.
Megoldasz egy
problmt, jelentkezik
egy msikkal.
Megoldod azt a
problmt, eljn egy
harmadik problmval.
Ez j zlet a
pszichoanalitikusnak,
mert tudja, hogy sose
fogsz meggygyulni. Az
elmbl nem fogsz
kigygyulni - az
egyedi problmidat
krlgatja. Az elmd, a
forrs pedig tovbbra is
ott van. A
pszichoanalitikus sose
vgja el a gykereket,
csak leveleket vg le,
legfeljebb gakat, de
azok jrannek. A
gykerek mg mindig
ott vannak.
A meditci a valdi
gykereinl vgja el a
problmkat.
Megismtlem: az elme
az egyetlen problma,
s hacsak nem msz
tl az elmn, sose jutsz
tl a problmkon.
Furcsa, hogy a
nyugati pszicholgusok
mg manapsg se
tndtek el azon a
tnyen, hogy a Kelet
oly sok
megvilgosodott
embert adott a
vilgnak, s ezek
egyike sem foglalkozott
az elme elemzsvel.
Mint ahogy a nyugati
irodalomban - vallsos,
lozokus, teolgiai
irodalomban - sincs
egyetlen elkpzels se
arrl, hogy az elmn tl
lehet jutni, ugyangy
nincs a keleti lozokus
irodalomban egyetlen
emlts se arrl, hogy
brmi jelentsge lenne
a pszichoanalzisnek
vagy a pszicholginak.
Nyugat az elmvel
trdtt, Kelet pedig az
elmn tlival, gy a
problmik, gy tnik,
nem ugyanazok.
Kelet sose
foglalkozott az elmvel,
mg csak megjegyzst
se tett rla, semmibe
vette.
Patanjalitl Gautama
Buddhig, Shankarig,
Ramakrish-nig, J.
Krishnamurtiig - az
egsz hagyomny nem
foglalkozik az elmvel.
Az elmt csupn
egyetlen cllal emltik:
hogyan lehet tllpni
rajta.
s tbb szz
mdszert talltak, amik
segthetnek neked
tllpni az elmn. s ha
egyszer tl vagy az
elmn, az sszes
problmd gy tnik,
mintha valaki ms
problmja volna. A
hegytetrl szemlled az
egszet. Minden
problma a vlgyben
van, s nincsenek
hatssal rd. Tljutottl
rajtuk.
A Nyugat teljesen
elmekzpont maradt.
Nyugaton az egyetlen
dolog, amin
elgondolkoznak, az az
anyag s az elme, s
szmukra az anyag a
valsg, s az elme
csupn egy mellk-
termk. Az elmn tl
nincs semmi.
Keleten az anyag
ltszlagos; az elme az
illziidnak,
kivettseidnek,
lmaidnak a
mellktermke. A
valsgod tl van mind
az anyagon, mind az
elmn.
Ezrt Keleten a
valsgot hrom rszre
osztjuk: az anyag a
legkls; a llek a
legbels; s az elme a
kett kztt. Az anyag
viszonylag valsgos -
nem teljesen valsg,
csak viszonylagos -, s
az elme teljesen
valtlan. A llek az igazi
valsg.
Ez egy teljesen ms
osztlyozsa az emberi
termszetnek.
Nyugaton a kategrik
egyszerek: az anyag a
valsg, az elme
csupn egy
mellktermk, az elmn
tl pedig nincs semmi.
Teht ne felejtsd el:
ha meditlsz, akkor
semmi msra nincs
szksg. Ha nem
meditlsz, akkor ezek a
pszichoterpik
lpcsfokokknt
szolglhatnak a
meditcihoz vezet
ton.
A hvs
1987.
szeptember
3.,
26.
elads
4.
Pszicholgusok
- az j
papsg
Mester.
1
Evekkel
ezeltt
kapcsolatban
lltam
nhny
pszicholgussal,
s gy
tnt,
hogy
amit
csinl-
nak, az
szabadsgot
ad. j
utakat
fedeztem
fel
nmagam
megrtsre,
s
kiegyenslyozott
em-
berekkel
tallkoztam,
amit
tiszteltem.
Mg
mindig
szeretem
a
pszicholgiban
lv
kltszetet.
Mostanban
olvastam
nhny
pszicholgustl
az
gynevezett
kultuszokrl,
s gy
hangzik,
mintha
fanatikusok,
papok,
politikusok
rtk
volna.
Kontrolllni
akarjk
az
embereket,
nem
pedig
szabadd
tenni.
Krlek,
mondd
el, mit
gondolsz
errl.
Az az els gondolatod
a pszicholgusokrl
elgg gyermeteg. A
pszicholgiban nincs
semmi kltszet.
A pszicholgia a
legjabb eszkz arra,
hogy az embereket
elnyomva tartsk. Mivel
a papok kudarcot
vallottak, j papsgra
van szksg. A
pszicholgusok az j
papsg, s
nyilvnvalan ms a
szaknyelvk, de az alap
az ugyanaz.
A politikusok
vszzadok ta
sszedolgoznak
ellenetek a papokkal. A
templomok resek,
olyannyira resek, hogy
a tantvnyaim
megvettek egy
templomot
Hollandiban, s
diszkt csinltak belle.
Valjban ez egy j
kezdet. n szeretnm,
ha az sszes gynyr
katedrlisbl s
templombl diszk
lenne. Mostansg senki
sem ltogatja ket.
Hidegek, lehangolak
s halottak.
A politikusok nagyon
ranltak. Ltjk, hogy
a papok elvesztettk a
befolysukat -
legalbbis a atalabb
korosztlynl. Kell
tallni valamit, ami
ptolja ezt a befolyst.
A pszicholgusok
kzenfekvnek tnnek,
mert ms nyelven
beszlnek, mint a
papok. gy tesznek,
mintha a
pszicholgijuk
tudomny lenne. Ez
abszolt nem igaz!
A pszicholgia nem
tudomny. Hogy is
lehetne az, amikor nem
volt semmi, amiben
Freud, Jung, Adler,
Assagioli egyetrtett
volna. A ngy nagy
pszicholgus - s
egyetlen dologban sem
rtettek egyet! A
tudomny mindig eljut
egy egyetrtshez.
Amikor az igazsg
brmirl ismertt vlik,
a tuds elg alzatos
ahhoz, hogy elhagyja
az eltleteit s
elfogadja az igazsgot.
Nem szmt, hogy ki
fedezte fel, ami szmt,
hogy felfedeztk.
De a pszicholgusok
olyan sok iskolra
klnlnek el
- ugyangy, ahogy a
valls is oly sok vallsi
irnyzatra osztdott,
oly sok kultuszra,
felekezetre szakadt.
Ugyanez a helyzet
most a pszicholgival.
Azonban a
pszicholgusok nem
beszlnek Istenrl, nem
beszlnek a
mennyorszgrl s
pokolrl. Ms
elnevezseket talltak
ezekre. Nem azokkal a
rgi kifejezsekkel
beszlnek az emberrl,
amiket a papok mindig
hasznltak; ezrt
beveszed a
zsargonjukat.
A pszicholgusok
nem mondjk azt, hogy
aszktikuss kell
vlnod, hogy ezzel
egytt egy bizonyos
fegyelmet kell
gyakorolnod veken
keresztl, vagy taln
leteken keresztl,
aztn felszabadulsz.
Nem. Azt mondjk,
hogy a pszichoanalzis
segteni fog, csak jrj
pszichoanalzisbe.
n sose tallkoztam
egyetlen egy emberrel
sem, akinek a
pszichoanalzise
befejezett lett volna.
Valjban Sigmund
Freud is - a
pszichoanalzis
megalaptja - egy nem
pszichoanalizlt
szemly.
Megprbltam
pszichoanalizlni t, s
kincsekre bukkantam.
Nem hittem volna el, ha
valaki azt mondja
nekem, hogy Freud
annyira flt a
ksrtetektl, hogy mg
a ksrtet sz is elg
volt ahhoz, hogy
kiboruljon.
Egyszer Junggal
beszlgetett, akkor
mg bizalmas
kvetjvel - s Jungot
nagyon rdekeltk a
ksrtetek. Jung
elkezdett ksrtetekrl
beszlni, s Sigmund
Freud eljult. s k
hoztk ltre a
pszicholgitokat. Ez
volt az a pont, ahol
Sigmund Freud s Jung
tja sztvlt. Jung ltta:
Ez az ember, aki
gyelni sem tud arra,
amit mondani akarok a
ksrtetekrl s eljul,
nem lehet az n
mesterem. s Freud is
rjtt, hogy ez az
ember nem lehet az
utdja. s gy Sigmund
Freud s Jung elvlt
egymstl.
Mikzben hallgatsz
engem, taln azt
gondolod, hogy Jung
sokkal btrabb volt,
mint Sigmund Freud,
mivel annyira
rdekeltk a ksrtetek,
ez azonban nem igaz.
Azrt rdekeltk a
ksrtetek, mert nagyon
flt a halltl, s attl
flt, hogy ksrtett
vltozik!
Jung el akart menni
Egyiptomba, hogy ott
lssa a frak s fra
felesgek megmaradt
mumifiklt
maradvnyait.
Csaknem tz
alkalommal zetett be
az tra, azonban az
utols pillanatban
mindig tallt valamilyen
kifogst, amivel
lemondta az utazst. A
tizedik alkalommal mg
a repltrre is kiment;
m abban a
pillanatban, hogy
bejelentettk a
replgp indulst,
elhzta a cskot.
Ezutn mr sose
ksrelte meg, hogy
eljusson Egyiptomba.
Jung nagyon flt a
hullktl. Az ilyen
embereknek bizonyra
nagy szksgk lenne
pszicholgiai
segtsgre.
Azt mondod, hogy
nagy hatssal voltak
rd a pszicholgusok.
Ez nem azrt volt, mert
valami gyelemre
mltval tallkoztl,
hanem csak azrt, mert
rtatlan voltl,
befolysolhat
- brmi hatst
gyakorolhatott volna
rd, mert csak egy
formlhat anyag
voltl. Egybknt a
pszicholgiban
kltszetet ltni nem
normlis dolog.
A kltszetben taln
lehet nmi pszicholgia,
de a pszicholgiban
kltszet?... A
pszicholgiban a
pszicholgusaid
maszturbcirl
beszlnek,
skizofrnirl,
rmlmokrl s
mindenfle rltsgrl.
Nem hiszem, hogy
brmilyen kltszetet is
tallhatnl ezekben.
Senki se tallt mg
kltinek orvosi
knyvet, s a
pszicholgusok olyan
esetekkel tallkoznak,
amiket mr lerni sem
lehet orvosi
knyvekben.
A politikusok viszont
gy talltk, hogy
srgsen valamilyen
ptlkra van szksg,
s a pszichoanalzis az
egsz vilgon elterjedt
mozgalomm vlt.
Ennek gy kellett lennie.
Sig-mund Freud zsid
volt, s amikor egy
zsid elindt egy
vllalkozst, akkor az
vilgmretv vlik.
Mi a helyzet
Jzussal? O is zsid
volt. s a zsidk nem
bocstottak meg neki,
azon egyszer oknl
fogva, hogy
haragszanak magukra,
mert elvesztettk azt
az risi zletet, amit
Jzus tett volna
lehetv szmukra.
Most a keresztnysg
a legnagyobb zleti
vllalkozs az egsz
vilgon. Sigmund Freud
szintn risi zletet
csinlt a
pszichoanalzisbl. A
zsidk tudjk, hogyan
kell zletet csinlni.
Ltva, hogy a
pszichoanalzis milyen
gyorsan terjed, s hogy
az emberek az let
rtelmt keresik, nmi
remnyre vgynak,
prblnak
megszabadulni a
ktsgbeesstl - a
politikusok szmra
kzenfekv volt, hogy a
pszicholgit, a
pszichoanalzist, a
pszichitrit az
rdekeik szolglatba
lltsk. Ez az, amit
tesznek.
Most mr egy kicsit
rettebb vagy. Ltod,
hogy a pszicholgusok
mit rnak a kultuszokrl,
j mozgalmakrl - mind
az j mozgalmak, j
vallsos
kezdemnyezsek ellen
vannak. Nagyon
egyszer ltni, hogy a
mlt szolglatban
llnak, nem pedig az
emberisg jvjnek
szolglatban.
Megvsroltk ket.
Ok az j papsg!
vakodj ezektl az
emberektl. Mivel jak,
sokkal veszlyesebbek.
Most a
pszichoanalitikusok,
pszichiterek
gondoskodnak az
tprogramozsrl. Ha
valaki elhagyja a
keresztnysget - mert
unja az sszes
kptelensgt -, s
csatlakozik egy j
mozgalomhoz, a
pszicholgusok
felajnljk a
szolglataikat a
szlknek, a
trsadalomnak:
Hozzk el a fiukat vagy
a lnyukat, s mi t
fogjuk programozni. s
ezt teszik.
Termszetesen j
pnzt szmtanak fel
rte.
t tudnak
programozni brmilyen
kultuszbl: Jehova
tanibl, Jzus
csodabogarai...
Elg meglep... Jzus
maga elg furcsa
szerzet volt. s Jzus
mai kveti valjban a
helyes dolgot teszik;
ahhoz, hogy Jzust
kvesd, Jzus-fle
klncc kell vlnod.
Jzus nem egy
riember volt, szrke
zleti ltnyben s
nyakkendben. gy
tekinthetsz r, mint
valami csodabogrra,
mint hippire vagy
brmire, de nem volt
rsze a rgi,
felttelekhez kttt
gondolkodsnak. Ezrt
jutalmaztk keresztre
fesztssel.
Abban az idben mg
nem lteztek
tprogramoz
pszicholgusok; mert
akkor egybknt Jzus
megmeneklt volna a
keresztre fesztstl.
Az tprogramozs mr
nmagban elg lett
volna. Kitartan bele
kellett volna verni:
Nem te vagy Isten
egyetlen a. Felejtsd el
ezt a badarsgot. Ha te
vagy a megvlt, akire
az egsz judaikus
hagyomny vr, akkor
hagyd, hogy rd
ismerjenek. Mirt
kiablod folyton, hogy
te vagy a vrt
messis? Nagyon
knny lett volna
tprogramozni azt a
szegny csot, de
akkor mg nem voltak
ott a pszicholgusok.
Amerikban risi
zletet csinlnak,
kivltkpp
Kaliforniban. Ms
orszgokban is
terjednek.
Most mr rjttl,
hogy mi a helyes
hozzlls ezekkel az
emberekkel
kapcsolatban. Ezek
nem akarnak az
gvilgon semmilyen
forradalmat. Nem
akarnak az gvilgon
semmifle
vallsossgot. Nem
akarjk az j embert a
fldn. s az
emberisg ellen
vannak, mert csak az j
ember mentheti meg a
vilgot. Csak az j
ember dobhatja ezeket
a politikusokat a
nukleris fegyvereikkel
egytt a Csendes-
cenba - bizonyra
csendes, gy rkre
megbklhetnek.
Ezek az
tprogramozk a
kultuszok, dogmk ellen
vannak, s semmit se
tudnak ezekrl. Ide
nem mernek eljnni.
Mg egy tprogramoz
pszicholgus se jelent
meg itt, mert tudjk,
hogy t lesznek
programozva.
Neknk megvannak a
sajt tprogramozink,
akik bizonyra messze
hatkonyabbak, azon
egyszer oknl fogva,
hogy nem adnak neked
semmilyen programot.
Ezrt a munkjuk
egyszer: egyszeren
kiprogramoznak tged,
s egyedl hagynak
magaddal. Nem
programoznak t tged.
Szabadsgot adnak
neked. Kiprogramozva
tbb mr nem vagy
keresztny, nem vagy
hindu, nem vagy
mohamedn. Tbb
nem vagy amerikai,
orosz, nmet. Teljesen
kiprogramozva
egyszeren csak egy
rtatlan, jraszletett
gyermek vagy.
A szannyszinjaim
jra visszanyerik
gyermekisgket,
rtatlansgukat,
amelyet megzavartak a
papok, politikusok, a
nevelk. Mindenfle
mdon mretre
szabtak, annak az
ltzknek
megfelelen, amit
elksztettek
szmodra. Elg furcsa!
Az ltzket kellene
hozzd igaztani, s
szzadokon keresztl
tged igaztottak az
ltzkhez. Az ltzk
mr megvan
- a keresztny ltzk,
a hindu ltzk, a
buddhista ltzk -, s
neked bele kell illened.
Ez brtn.
J, ha megrted,
hogy ezek a
pszicholgusok az j
brtnrk. vakodj
tlk.
Ha valakinek
szksge van
tprogramozsra,
akkor ezeknek az
embereknek van r
szksgk. Ezrt ha el
tudsz kapni egy
tprogramozt, akkor
hozd ide. El kell
kezdennk tprogra-
mozni az j papsgot,
mert azt akarjuk, hogy
az egsz emberisg
egy legyen.
Nem akarunk
semmilyen papot, nem
akarunk semmilyen
vallst, s nem akarunk
semmilyen nemzetet
se. Azt akarjuk, hogy-a
vilg egy legyen. Mert
csak egy vilgban nincs
szksg nukleris
fegyverekre, nincs
szksg hborra.
Manapsg az emberi
energia, az erforrsok
hetvent szzalka
egyre tbb s tbb
fegyvert llt el. s
ezek a politikusok, akik
felhalmozzk a
nukleris fegyvereket,
krokodilknnyeket
hullatnak Etipirt.
Etipit az sszes
sebvel egytt azonnal
meg lehetne
gygytani. India
npessge felnek nem
kellene a ltminimum
alatt lteznie. Magban
Amerikban harminc
milli ember olyan
szegny, hogy
egyszeren rltsg az
amerikai elnktl, hogy
tovbbra is nukleris
fegyverekbe li a pnzt.
s az a
meghkkent, hogy
elg nukleris fegyver
van ahhoz, hogy az
emberisget
htszzszorosan
megsemmistse!
Klns, nem ltom
ebben a logikt. Ezek a
politikusok mg az
egyszeregyet is
elfelejtettk?
Oroszorszg s
Amerika htszz-
szorosan
megsemmistheti ezt a
bolygt. Erre nincs
szksg, egy
alkalommal is elg! Mr
htszzszor tbb a
fegyveretek, mint
amennyire szksgetek
van. Mg egy
tlagember is lthatja
az rltsget ebben.
lltstok le az
atomfegyvereket,
adjtok fel ezt az egsz
elkpzelst a hborrl.
De a politikusok tudjk,
hogy ha a papok
eltnnek, akkor bajban
lesznek. Helyettesteni
akarjk a papokat a
pszicholgusokkal -
ugyanannak a
papsgnak egy
korszer vltozatval.
Nincs kzttk
klnbsg.
Meg kell ezt lltani.
Szval brmikor,
amikor csak ltsz egy
tprogramozt, kapd el
s hozd ide. Ahogyan
k kapjk el az
embereket... micsoda
klns vilg! A szlk
knyszertik a
gyerekeiket, s a
pszicholgusok kezbe
adjk ket, s azok
megdolgozzk ket.
A mdszer nagyon
egyszer. Kt-hrom
napon t gyzkdik
ket. Aki keresztny
volt, most Hare
Krishns lett. Csak a
felsznen van ott a
Hare Krishna ideolgia,
ezrt nagyon trkeny,
j; a keresztnysge
ott lapul a mlyben.
Nagyon knny
tprogramozni; a
tudatalattija tmogatni
fogja ezt. Csak egy
kicsit kell
megkaparglni, s
azonnal felsznre jn.
Bntudatot kell
bresztened benne:
Elrultad Jzus
Krisztust, Isten
egyetlen t; elrultad
a hazdat, elrultad a
kzssgedet. Csak
reztesd vele, hogy
bns - ezzel lehet a
felsznt felsrteni -, s
a tudatalattija
hamarosan
megnyilvnul.
De a
szannyszinjaimat
senki sem tudja
tprogramozni, mert mi
mr megtettk, s sose
adunk msik programot
az embereknek.
Meghagyjuk ket
teljesen szabadnak,
egynnek. A ltezs s
az egyn mltsgt
adjuk nekik, s nem
pedig egy tagsgot
valami vallsban.
Bszkk lehetnek, hogy
nmaguk, s nem
amerikaiak vagy
oroszok.
A szannyszinjaimat
senki sem tudja
tprogramozni.
St, ha olyan
helyzetben tallod
magadat, ahol
knyszerrel t akarnak
programozni, ne
aggdj. Programozd t
az tprog-ramozt! Ne
hagyd ki a lehetsget.
n tudom, hogy meg
tudod tenni!
A
hallbl
a
hallnlklisgbe
1985.
augusztus
3.,
2.
elads
Pozitv
gondolkods
- a
kpmutats
5,

tilozotiaja
Mester!
Hasznlhat-
e a
pozitv
gondolkods
technikja
a
felbredshez?
Vagy
mg
inkbb
rabb
tesz s
elfojtja a
szabadsg
utni
vgyat1
A pozitv gondolkods
technikja nem olyan
technika, ami tforml
tged. Egyszeren
csak elnyomja a
szemlyisged negatv
vonsait. Ez a
vlasztsnak egy
mdszere. Nem segti
az bersget; az
bersg ellen van. Az
bersg mindig
vlaszts nlkli.
A pozitv gondolkods
egyszeren azt jelenti,
hogy a negatvat a
tudatalattiba
knyszerted, s a
tudatos elmt pozitv
gondolatokkal
szablyozod. De a
gond az, hogy a
tudatalatti sokkal
ersebb, kilencszer
ersebb a tudatos
elmnl. Ha egy dolog
a tudatalattiba kerl,
kilencszer ersebb
lesz, mint azeltt volt.
Lehet, hogy nem a rgi
mdon mutatkozik
meg, de j utakat fog
tallni a
megnyilvnulsra.
Ezrt a pozitv
gondolkods nagyon
szegnyes mdszer,
minden mly megrts
nlkl, s folyamatosan
hamis elkpzelseket
ad neked nmagadrl.
A pozitv gondolkods
Amerikban szletett
egy bizonyos
keresztny szektban,
amit Keresztny
Tudomnynak hvtak.
Hogy kikerljk a
keresztny szt -
azrt, hogy msok
szmra is vonzak
legyenek -, lassan
elhagytk a rgi
cmkt, s egyszeren
elkezdtek a pozitv
gondolkods
filozfijrl beszlni.
A Keresztny
Tudomnynak - ami az
eredeti forrs volt -az
volt a feltevse, hogy
minden, ami az
letedben trtnik,
semmi ms, mint
kivetts. Ha gazdag
akarsz lenni, gondolj
r, s vlj gazdagg.
Pozitv gondolkodssal
- hogy te gazdag vagy,
egyre gazdagabb vagy
- elkezdenek hozzd
ramolni a dollrok.
Eszembe jutott egy
trtnet.
Egy atalember
tallkozik egy ids
asszonnyal az ton. Az
ids asszony
megkrdezi: - Mi
trtnt az apddal?
Nem jr a Keresztny
Tudsok heti
sszejveteleire, s a
legidsebb tagunk,
majdnem az alaptja a
trsasgunknak.
- Beteg, s nagyon
gyengnek rzi magt -
vlaszolja a
fiatalember.
- Ez csak egy
gondolat - neveti el
magt az asszony -, s
semmi ms. Azt
gondolja, hogy beteg -
de nem beteg. s azt
gondolja, hogy gyenge
- de nem gyenge. Az
let gondolatokbl ll;
olyann vlsz,
amilyennek gondolod
magad. Mondd csak el
neki, hogy emlkezzen
a sajt ideolgijra,
amit neknk prdiklt.
Mondd meg neki, hogy
gondolja magt
egszsgesnek;
csinlja teljes
erbedobssal.
- t fogom adni az
zenetet - vlaszolja a
atalember. Nyolc vagy
tz nap mlva a
atalember s az
asszony jra
sszetallkozik, s a
hlgy megkrdezi: - Mi
trtnt? Nem adtad t
az zenetet? - mert
mg mindig nem jr a
heti tallkozkra.
- tadtam az
zenetet, asszonyom -
vlaszolja a de most
azt gondolja, hogy
meghalt. s nem csak
o maga gondolja azt,
hogy meghalt, hanem
az sszes szomszd, a
csaldunk, mg n is
azt gondolom, hogy
meghalt. s tbb nem
lesz velnk; elvittk a
temetbe.
A Keresztny
Tudomny egy felletes
mdszer volt... nhny
dologban taln
segthet; klnsen
azokban hozhat
vltozst, amiket
valban a gondolataid
hoztak ltre. De az
egsz letedet nem a
gondolataid
teremtettk.
A pozitv gondolkods
a Keresztny
Tudomnytl ered.
Most sokkal
lozokusabban beszl,
de az alap ugyanaz
maradt - hogyha
negatvan gondolkozol,
az fog veled trtnni;
ha pozitvan
gondolkozol, az fog
veled trtnni. s
Amerikban szles
krben olvassk ezt a
fajta irodalmat. A
pozitv gondolkods a
vilgon sehol msutt
nem gyakorolt ilyen
hatst - mert
gyermeteg.
Gondolj r, s vlj
gazdagg - mindenki
tudja, hogy ez
egyszeren
nevetsges. s kros
is, veszlyes is. Elmd
negatv elkpzelseit ki
kell adnod magadbl,
nem pedig elnyomni
pozitv elkpzelsekkel.
Olyan tudatossgot kell
teremtened, ami se
nem pozitv, se nem
negatv. Az lesz a tiszta
tudatossg. Abban a
tiszta tudatossgban
fogod a
legtermszetesebb s
legboldogabb letet
lni.
Ha elnyomsz
valamilyen negatv
elkpzelst, azrt
teszed, mert az fj
szmodra. Pldul: ha
dhs vagy s ezt
elnyomod, s
megprblod az erdet
sszeszedni, hogy az
energit valami
pozitvv vltoztasd t -
hogy szeretetet rezz
az irnt a szemly
irnt, akire dhs voltl,
hogy egyttrz legyl
-, tudod, hogy
becsapod nmagad. A
mlyben mg mindig
dhs vagy; csupn
tisztra mosod a
dhdet.
A felsznen taln
mosolyogsz, de csak
az ajkaid mosolyognak.
Ez csupn egy
ajakgyakorlat - mert
nem kapcsoldik
hozzd, a szvedhez, a
lnyedhez.
A mosolyod s a
szved kz te magad
egy risi sziklt
lltottl - a negatv
rzst, amit elnyomtl.
s ez nem egyetlen
rzs; az letedben
ezernyi negatv rzs
van. Nem kedvelsz
valakit, sok dolgot nem
kedvelsz; nem
kedveled magadat,
nem kedveled azt a
helyzetet, amiben vagy.
Ez a hulladk mind
sszegylik a
tudatalattiban, s a
felsznen megszletik
egy kpmutat, aki azt
mondja: Mindenkit
szeretek. A szeretet a
kulcs a boldogsghoz.
De az ilyen szemly
letben nem ltsz
semmi boldogsgot. Az
egsz poklot magban
tartja.
Becsaphat msokat,
s ha ezt elg sokig
folytatja, be tudja
csapni magt is. De ez
nem egy vltozs lesz.
Egyszeren az let
elvesztegetse - s az
let mrhetetlenl
rtkes, mert nem
tudod visszahozni.
A pozitv gondolkods
egyszeren a
kpmutats filozfija
- hogy nevn nevezzk
a dolgot. Amikor azt
rzed, hogy sr-
hatnkod van, az
nekelni tant tged.
Irnythatod, ha
megprblod, de azok
a visszafojtott knnyek
egy ponton, valamilyen
helyzetben jra el
fognak jnni. Az
elfojtsnak hatra van.
s a dal, amit
nekeltl, abszolt
rtelmetlen volt; nem
rezted, nem a
szvedbl jtt. Csak
azrt tetted, mert a
loza azt mondja,
hogy mindig vlaszd a
pozitvat.
n teljesen a pozitv
gondolkods ellen
vagyok. Meg fogsz
lepdni azon, hogy ha
nem vlasztasz, ha
megmaradsz egy
vlaszts nlkli
tudatossgban, az
leted ms lesz, ami tl
van mind a pozitvon,
mind a negatvon, ami
tbb mindkettnl.
Szval, nem leszel
vesztes. Nem lesz
negatv, nem lesz
pozitv... maga a
ltezs lesz.
gy ht, ha knnyek
jnnek, akkor a
szpsg knnyei
lesznek; k maguk
fognak dalolni. Nem kell
rjuk erltetned
semmilyen dalt, a
knnyek az rm
knnyei lesznek, a
teljessg knnyei - nem
a szomorsg, a
hiny. s ha a dal
kitr, nem a knnyek
ellen van, a
ktsgbeess ellen;
egyszeren az rmd
kifejezdse... nincs
semmi ellen, nincs
semmirt. Egyszeren
a sajt lnyed virgzik;
ezrt hvom n
ltezsnek.
Amerikt nagyon
rossz tra vitte a pozitv
gondolkods; az
embereket
kpmutatkk tette. Ez
a legbefolysosabb
loza Amerikban, s
valjban mg csak
nem is loza, csupn
szemt. Nem rti az
ember pszicholgijt,
nem a pszicholgia
felismerseire alapoz;
nem a meditci
mlyebb felismerseire
alapoz. Egyszeren
csak remnyt ad az
embereknek, azoknak
az embereknek, akik
elvesztettek minden
remnyt.
Osterpia
-
vagyis,
ugyanaz
leszel
holnap
is
Mester!
6.
Janov
azt
mondja,
hogy a
negativitst
azok az
endorfinok
irnytjk
elektrokmiai
ton,
amik a
fjdalom
hatsra
termeldnek.
Hogyan
lehetsges
mgis,
kimert
sterpia
nlkl,
az
igen?
Az sterpia valami
nagyon lnyegeset s
jelentset tett hozz az
emberi fejldshez. De
mint ahogy a tbbi
nyugati terpia is
amatr, az sterpival
is ugyanez a helyzet.
Sigmund Freud
mondta, hogy a teljes
pszichoanalzis meg-
szabadtja az embert
az sszes feszltsgtl,
az sszes
aggodalomtl; els
alkalommal szabadtja
fel a mlt terhei all, s
risi energit ad neki a
jv megteremtshez
- nem a mlt
folytatsaknt, hanem
egy teljesen j, friss, a
mlttl elszakad jv
megteremtshez.
Az egszben csak az
a problma, hogy teljes
pszichoanalzis nem
lehetsges. Nincs
egyetlen ember se az
egsz vilgon, aki
keresztlment volna
teljes
pszichoanalzisen, ami
azt jelenti, hogy nincs
szksge egyltaln
pszichoanalzisre.
Emberek tizent vig,
hsz vig jrnak
pszichoanalzisbe, s
mgis ugyanazok, mint
akik elkezdtk. Csak
egy dolog vltozott: tele
vannak pszicholgiai
szakkifejezsekkel.
Tudsra tettek szert.
Knnyen
megbolondthatnak
mindazzal a
kptelensggel, amirl
azt gondoljk, hogy
pszichoanalzis.
Az sterpia egyszer
mdszer. Segthet,
hogy kiadd magadbl a
legmlyebben elfojtott
rzelmeket. s el kell
rkezned egy olyan
ponthoz, ahol semmit
nem tartasz vissza - s
akkor a legbensdbl
tr fel. Amikor egy
gyermek vilgra jn,
risi
megrzkdtatson
megy keresztl. A
vlts az anyamhbl a
hideg, idegen vilgba
nagy megrzkdtats,
s ez a
megrzkdtats a
tudatalattid mlyn
megmarad egsz
letedre.
Az sterpia
folyamata
megszabadthat tged
a szlets okozta
megrzkdtatstl.
Egytt kell vltenetek
napokig. Vgl
kiszakad a vgs
vlts, mintha az
egsz lnyed - minden
sejted - vltene
totlisan, teljes
intenzitssal. s az az
vlts olyan
megknnyebbltt tesz,
knnyv, slytalann.
.. mert az svltssel
a benned lv tbbi kis
vltst is mind
elengeded.
Azonban Janov
ugyangy kudarcot
vallott, mint ahogy
Sigmund Freud. A
pszichoanalzis nem
volt kpes megadni az
embernek a
spiritualitst, a lnyt, a
szabadsgot. Az
sszes gretbl
egyetlen dolog se
teljeslt, s tbb milli
ember a semmire
vesztegette az idejt s
a pnzt. Janov most
ugyanezt a szmot
jtszotta el.
Az svlts
megknnyebblst hoz
szmodra, de csak egy
rvid idre; holnap
ugyanaz leszel. J volt,
jl aludtl tle, mert
annyira ellazultl. De az
elmd hozz van
szokva, hogy
feszltsget,
szorongst, gondot
halmozzon fel. Csak
teszi a maga dolgt.
Holnap reggel arra
fogsz rjnni, hogy
ugyanaz a szemly
vagy. Az a nhny ra
az svlts utn
elbb-utbb
elhalvnyul, mint egy
lom.
Aztn Janov eljtt a
teljes sterpia
tletvel. A teljes azt
jelenti, hogy tz vig,
tizent vig, hsz vig
csinlod. Nincs
egyetlen szemly se -
pedig sokan
megprbltk aki az
sterpival
megszabadult volna az
sszes feszltsgtl.
Maga Janov se
tapasztalta meg a sajt
lnyt, nem tapasztalta
meg, milyen benne
lenni a mindensg
leteriben,
belemerlni,
beleolvadni, s
megtapasztalni az
rkkvalt, a
vgtelent, a hall
nlklit.
Az sterpia csupn
egy jtk. Annyit
vlthetsz, ameny-nyit
csak akarsz. Azonban
nem lesz teljes azon
egyszer oknl fogva,
hogy nem csak egy
leted van. Mr ezeltt
is tbb szz volt, s a
kimert sterpia azt
jelenten, hogy az
sszes feszltsget, az
sszes szorongst
kiadod magadbl, amit
az vezredek alatt
felhalmoztl, s ami a
legmlyebb tudatalattid
rsze. Taln szksged
lesz nhny letre,
csak hogy vlthess.
Valsznbb, hogy te
fogsz kimerlni, de az
sterpia nem lesz
kimert!
A helyzetet ltva
Janov most mr nem
beszl teljes
sterpirl... mert
nem lehetsges, s
Janovnak halvny
fogalma sincs az elmlt
letekrl. Ha ez volna
az egyetlen let, akkor
lehetsg lenne teljes
terpira. Csupn
hsz, harminc,
negyven, tven vnyi
skilts - s
kidobhatnd az sszes
szemetet, amit
felhalmoztl magadban.
m tbb ezer vrl van
sz
- kidobni is eltart tbb
ezer vig. s mikzben
kifel doblod, az
elmd megint
sszegyjti. Ezrt nem
j krben mozogsz:
mire befejezed tzezer
v vltst, s az
elmdre nzel, s friss
problmkkal vr
megint - s jra
kezdheted az
sterpit!
Ezek gyermeteg
megkzeltsek. s
nem vletlen, hogy
ezek a terpik mind
Kaliforniban szlettek.
Ha tudod, hogy egy
dolog Kaliforniban
szletett, teljesen
biztos lehetsz benne,
hogy gyermeteg, s
csak nhny napig lesz
divatban.
Az emberek pedig
csak jnnek, mert azt
halljk msoktl, hogy
nincs semmi, ami az
sterpihoz foghat.
Ha nem tapasztaltad
meg az sterpit,
akkor hiba jttl a
vilgra. Az vltsrt
vagy itt.
A krds az volt, hogy
Janov azt mondja, az
ember negati-vitst
halmoz fel, s ez a
negativits egy kmiai
jelensg. A fjdalom, a
szenveds miatt
bizonyos vegyi anyagok
elkezdenek
felhalmozdni az
emberben, s ez hozza
ltre a negatv elmt,
ami puszttani akar.
A boldogtalan ember
mindig azt akarja, hogy
msok boldogtalanok
legyenek. A boldogtalan
ember csak akkor
boldog, ha ltja, hogy
valaki boldogtalanabb,
mint . A boldogtalan
ember kptelen lesz azt
mondani, hogy igen -
az letnek, a
szeretetnek, a
szpsgnek, a
kltszetnek, a
ltezsnek.
Csak nemet tud
mondani, nem tud igent
mondani. Az igen azrt
lehetetlen, mert az
letben nincs semmi,
amirt hlsnak kellene
lennie.
Janov azrt mondja
ezt, mert ez egy kmiai
reakci, a nem... A
krdez azt krdi: Ha
ez a helyzet - hogy a
nem bennnk van, a
pusztts egy kmiai
dolog -, akkor hogyan
vrhatod el a
szannyszinoktl, hogy
igent mondjanak a
ltezsre, a szeretetre,
az rmre?
Van itt valami fontos,
amit meg kell rteni.
Elfogadom, hogy a
szenveds, a fjdalom,
a szorongs, az
aggodalom bizonyos
kmiai vltozsokat
idz el a testedben.
ppen gy, mint ahogy
a szeretet, az rm, a
boldogsg, az
eksztzis, a csend, a
bke - ezek is
rendkvli kmiai,
ziolgiai vltozsokat
eredmnyeznek a
testedben s az
elmdben.
A krdst nehezen
fogja Janov megoldani,
mert ezek a terapeutk
nem hiszik, hogy van
brmi is az elmn tl,
hogy van ms is, mint a
test. Be vagy zrva a
ziolgia, a kmia, a
biolgia brtnbe, s
nem szabadulhatsz
meg tlk pusztn
meditcival.
Azonban sem Janov,
sem a krdez nem
rti, hogy a meditci
nem egy olyan
erfeszts, amire a
kmiai folyamataidnak
kellene igent mondania
- amire azok egybknt
nemet mondannak.
A meditci
egyszeren nem vesz
tudomst az elmrl.
Ki-kerli az elmt;
tlnyl az elmn, s ha
egyszer tl van az
elmn, messze
nagyobb ereje van.
s abba a trbe, az
elmn tl, a fjdalom
sose r el.
Az elmn tl
egyszeren dvssg
van. Ha egyszer
megrintesz valami
odatot, jult erd lesz.
Igent tudsz mondani,
habr a tested a nemet
hangoztatja. A test egy
szolga. Csak breszd
fel a mestered, s a
test azonnal szolga
lesz, az elme azonnal
szolga lesz. s ha
egyszer a mester ott
van... s a mester
sohasem negatv, azon
rg tl van mr.
A lnyed belsje
teremt.
Az egyetemes
mindensgbl jssz,
abbl szlettl meg.
Rsze vagy, most is
kapcsolatban vagy
vele. Egyetlen pillanatig
se lhetsz e kapcsolat
nlkl.
Igent lehet mondani,
s az elme s az
sszes kmiai folyamat
csendben fog maradni.
A mester szne eltt az
elmnek s a kminak
nincs hatalma. sszes
hatalma a mestertl
szrmazott - a mester
viszont aludt. A mester
most mr bren van,
s nem enged a
puszttsnak, a
hallnak.
A nem a hallt jelenti.
Az igen az let
szvdobbanst.
Teht nem azt
mondom, hogy az
elmdnek igent kell
mondania.
Azt mondom, hogy tl
kell jutnod a nemet
mond elmn. s ha
egyszer tljutottl, nem
krds igent mondani -
te vagy az igen. Az
igazi lnyed semmi
ms, mint totlis
elfogads, tele hlval.
Az igazi imdsg
ebbl fakad. Az sszes
tbbi ima - a
zsinaggkban, a
templomokban, a
mecsetekben - csupn
sznjtk. Az eredeti
benned van, s az
eredetinek nincs szava.
Abszolt csendes,
mgis teljes.
Csend, mgis telve
zenvel... csend, oly
illatos... csend, oly
ragyog.
Ha egyszer a lnyed
mlyre hatoltl, az
elme oly kis dolog
lesz... csak csvlja a
farkt. Nincs semmi
szksg a farokcs-
vlsra - taln mg
megdhdik; a kutya
elkezdhet ugatni. Mg
a kutyban is van
mltsg. Szabadon
csvlhatja a farkt - a
kifejezs szabadsga!
Most hogy mr te
tartod a farkt s te
mozgatod... elkezd
majd ugatni: Ez tl
sok! Tllpted a
hatraidat, valaki ms
terletre lptl. Ez
beavatkozs.
Nem akarom, hogy
beavatkozz az elmbe.
Harminc ve llandan
ezt tantom: ne
avatkozz be. Csak lgy
tan, messze a
magasbl. A
beavatkozshoz ott
kell lenned - nem a
tvolban, hanem
benne kell lenned az
elmben, hogy
beavatkozzl, hogy
harcolj.
Sem harcra, sem
beavatkozsra nincs
szksg.
Csak lgy tartzkod.
Te a napsttte
cscson vagy. Az elme
a stt vlgyben. s
rendkvli hatalmad
miatt az elme
automatikusan kvet
tged. Mg csak
utastanod se kell.
Tudja, hogy
felbredtl.
Igent mondhatsz,
azonban bele kell
merlnd a
meditciba.
Az elmn keresztl
erltetheted az igent,
m ez csupn egy
felletes, kpmutat,
erltetett igen lesz.
Alatta ott lesz a nem
- tele lettel, ervel, s
hamarosan fel fogja
rgni az igenedet.
Hagyd, hogy az igen
magasbl jjjn, egy
nagyobb, hatalmasabb
energiaforrsbl. Az
elme kvetni fogja, s
amikor magtl kveti,
abban szpsg s
mltsg van. Amikor
az elme igent mond, a
sajt megrtsbl -
mert a mester bren
van, s az elme most
mr nem folytathatja a
rgi viselkedst. .. Van
abban valami szpsg,
mikor az elme igent
mond.
Szentbeszd a
kvekben
1986.
december
24.,
25.
elads
7.
Wilhelm
Reich,
egy
modern
tantra
mester
Mester!
Wilhelm
Reich, a
nmet
pszicholgus,
vletlenl
rbukkant
a
bioenergia
nhny
bels
titkra.
Elkezdte
ezeket
alkalmazni
a
pciensein,
m
antiszocilisnak
nyilvntottk,
bebrtnztk
s
rltnek
kiltottk
ki.
Mester,
mi az,
amin
Reich
dolgozott,
s hol
hibzta
el?
Miben
tvedett?
Wilhelm Reich az
egyik legfontosabb nv
a pszicholgia
vilgban. Taln csak
Freud elzi meg - volt
Sigmund Freud
legatalabb tantvnya.
De mieltt
megvlaszolnm a
krdsedet, eszembe
jutott valami, ami az
egyetlen incidens
Sigmund Freud hossz
letben, s ami mond
valamit a zenrl...
Ez valami olyasmi,
ami mindig jelen volt a
nagy mesterek
krnyezetben,
azonban ezt Sigmund
Freudtl nem vrhatod
el. Azrt akarok rla
beszlni, mert fontos
tudni, hogy mg az
olyan emberben is, mint
Sigmund Freud,
megvan a lehetsg,
hogy misztikuss
vljon. Persze, ha
kihagyja, az egy msik
dolog.
Wilhelm Reich
llandan leveleket
rogatott Sigmund
Freudnak. Fiatal volt -
taln harminct, fele
olyan ids, mint
Sigmund Freud -, s
Freudot nem rdekelte
az ilyen atal ember.
Rgta dolgozott, ids
munkatrsai voltak, s
mozgalma csaknem az
egsz vilgon elterjedt.
Mr kptelen volt j
tantvnyokat felvenni,
j felelssget vllalni,
gy elutastotta Reichet.
s elutastotta a
legjobb tantvnyt.
m Wilhelm Reich
nmet volt, makacs;
nem lehetett csak gy
elutastani, s ezzel
aztn elintzni a dolgot.
Mindenkppen elment a
visszamondott
tallkozra. Bekopogott
az ajtn, s Sigmund
Freud maga nyitott
ajtt. Egymsra nztek.
Egy pillanatig csend
volt.
- De n lemondtam
a tallkozt - mondta
Sigmund Freud.
- n azonban nem -
vlaszolta Wilhelm
Reich -, s egy
tallkoz
mindenkppen kt
ember tallkozjt
jelenti, ezrt csak n
az, aki lemondta. Ami
engem illet, n
tovbbra is nyitott
vagyok, s azt
gondoltam, hogy meg
kell jelennem, mert n
nem mondtam le a
tallkozt.
Sigmund Freud ismt
rnzett Wilhelm
Reichre, mintha
ttovzna vagy
mrlegelne... Mit
csinljak ezzel az
emberrel? Aztn azt
mondta neki: - Ids
vagyok mr. n tl
atal; nem fogom tudni
befejezni a tantst.
s taln nem is rt
egyet velem, mert nagy
a korklnbsg. Mirt
vesztegetn ezzel az
idejt? Csinlja
nllan, az ldsomat
adom r.
Wilhelm Reich
knnyekkel a
szemben ksznett
mondott Sigmund
Freudnak, s
hazament.
Tanulmnyozta az
emberi energikat, az
elme mkdst, a
tudat szintjeit...
J, hogy
visszautastottk, mert
megnylt egy teljesen j
tnak, s azon haladt
tovbb, megksznve
Sigmund Freudnak az
egsz lett: Ha nem
utastott volna el, csak
egy freudista lennk.
Abban a pillanatban fjt
a visszautasts,
azonban roppantul le
vagyok ktelezve neki,
hogy magamra hagyott.
A semmibl kellett
elkezdenem, de egy
teljesen j irnyba
mentem, s most mr
ltom, hogy Sigmund
Freud egsz munkja
lomelemzs, s
semmi kze nincs a
valsghoz.
Az lmok csak
rnykok. A
pszichoanalzis
legfljebb csak
normlis lmokat tud
neked adni, abban
segthet, hogy elkerld
a rmlmokat. De
ennl tbbre nem
kpes.
Wilhelm Reich az
emberi energikkal
dolgozott.
Termszetesen, ha az
emberi energival
dolgozol, el fogsz jutni
minden energia
forrshoz - a
szexulis energihoz is.
Abban a pillanatban,
hogy Reich rintette a
szexulis energit, az
sszes valls ellene
fordult. A kormnyzat
ellene volt, a
pszicholgusok ellene
voltak, s nagyon
furcsa helyzetbe kerlt.
Eljutott ahhoz a
tapasztalshoz, hogy
amikor egy
szerelmespr
egymshoz kzeledik,
akkor mintha egy
mgneses er hzn
ket egymshoz - ha
ez szerelem. Ha nincs
szerelem, akkor csak
kt test tallkozik, de
nem kt energia.
Wilhelm Reich
tudomnyos
belltottsg volt.
Ksztett egy ldt,
amiben kt szemly
szeretkezhetett.
Az volt az
elkpzelse, hogy be
lehet fogni s hasznlni
azt az energit, amit a
szeretet hoz ltre. Ez
elg nehz dolog volt.
Nem tudott mit mutatni
- a lda res volt bell.
Arra nem volt
mdszere, hogy a
biolgiai energit
lthatv tegye, m
sszegyjttt minden
lehetsges
bizonytkot.
Valaki impotenciban
szenvedett. Wilhelm
Reich behelyezte a
ldba, s az
impotencia megsznt,
legalbbis nhny
napra, mintha az illet
energiaforrsait
feltltttk volna.
Ez egy kzvetett
bizonytk volt, de
valami trtnt - a
ldban tnyleg trtnt
valami; volt valami a
ldban. Azt mondta a
proknak: Anlkl
hogy szeretkezntek,
csak fekdjetek le,
lelkezzetek s
olvadjatok egymsba.
Furcsa, nehz
munkja volt... s a
trsadalom mg
nehezebb tette, mert
azonnal elkezdtk
megblyegezni,
mondvn, hogy az
rdggel cimbori -
csakgy, mint n! -,
mondvn, a szexet
meg kell tagadni...
mikzben klns
gyakorlatokra tantotta
az embereket.
Azok a klns
gyakorlatok mutattk a
zsenialitst. Nem
ismerte a tantrt, sose
jrt Keleten. De a
gyakorlatok, amiket
felfedezett, tzezer
vesek. Felfedezte
ket, s ezrek
tanstjk, akik ltala
gygyultak meg... mert
hamarosan elkezdett
ms pcienseket is
gygytani, nemcsak
szexulisakat. Mivel a
szexulis energia tiszta
energia, sok formba
lehet talaktani. Lehet
belle intelligencia,
lehet belle csend.
Elkezdte az embereket
kezelni.
A kezels egyszer
volt: csupn behelyezte
ket a ldba. Bent
maradtak tizent vagy
hsz percig nhny
alkalommal
- s meggygyultak.
De az orvostudomny
ellene volt, mert ez az
ember nem vgezhet
gygytst.
Ez mutatja, hogy a
jogalkalmazs milyen
vak. Ez az ember
emberek ezreit
gygytotta ki klns
betegsgekbl, amiket
a kznsges,
hivatalos
orvostudomny nem
tudott gygytani. De ez
nem szmtott. Az volt
a krds, hogy van-e
engedlye gygytani.
Wilhelm Reich azt
mondta: Nem
hasznlok gygyszert.
Nem is rok fel. Az n
egsz orvossgom a
lda. Ha ezt
gygyszernek hvjk,
akkor az egyetemek
orvosi fakultsainak be
kell bizonytaniuk, hogy
milyen gygyszer van
ott. De amikor azt
mondom nnek, hogy
vizsglja meg, amit
felfedeztem, azt
gondolja, rlt vagyok,
amikor pedig
meggygytok
embereket, akkor
bnz vagyok. Nem
rtottam senkinek.
De az
orvostudomny, a
keresztny egyhz, a
kormny
- mind pereket
indtottak ellene.
Brmilyen pert
indthatsz -lehet, hogy
teljesen hamis,
megalapozatlan, m
vekig zaklathatsz vele
msokat. Sokan
bepereltk... s
Wilhelm Reich teljesen
stresszben lt, s senki
sem volt, aki tmogatta
volna, mg a
szakmjabeliek se.
Ellene voltak, mert a
pszichoanalzis
eltnhetett volna, ha
Reich sikert r el az
energialdjval. Az
orvostudomny nem
fogad el senkit, akinek
nincs orvosi
bizonytvnya.
A bartai is elhagytk.
Nagyon gytrdtt,
mert tudta, hogy
felfedezett valamit, ami
risi rtk lehet az
emberisg szmra, s
azt is ltta, hogy senkit
nem tud meggyzni
errl. Csak arrl gyzte
meg az embereket,
hogy rlt. Az emberek
egyszeren kinevettk,
vicceket gyrtottak rla,
brsgi pereket
indtottak ellene.
Vgl brtnbe
zrtk, mert engedly
nlkl orvosi
tevkenysget
folytatott. Ltod ugye,
hogy milyen agyafrt a
vilg? Nem folytatott
orvosi tevkenysget,
gygyt tevkenysget
folytatott - ezt
mondhatod, de azt
nem, hogy orvosi
tevkenysget
folytatott. Nem bntott
senkit, ksz volt
egyttmkdni
brmilyen
kutatcsoporttal. Ksz
volt beszlni mindenrl,
amit felfedezett.
Azonban a
felfedezsei ellene
voltak a
keresztnysgnek,
ellene voltak az
gynevezett
erklcsnek. A
felfedezsei ellene
voltak az egsz
trsadalmi felptsnek,
az oktatsi
rendszernek, a politikai
struktrnak.
A legnagyobb
forradalmrok egyike
volt, s ismeretlen
maradt, nem kapott
elismerst, munkja
feledsbe merlt.
s a brtnben
biztos, hogy nagyon
meggytrtk.
Nem olyan ember
volt, aki knnyen
sztesik; egy nagyon
sszeszedett szemly
volt, s akik ismertk,
tanstottk, hogy
nehz ilyen ers, kt
lbbal a fldn ll,
alapos szemlyt tallni
- m a brtnben
mgis megrlt.
Felttelezem, hogy
megrlst
elsegtettk. Nagyon
knny brkit az
rletbe kergetni,
amikor az sszes
hatalom a kezedben
van, s a szemly
teljesen tehetetlen.
Amikor megrlt...
Ilyen a vilg: amikor a
hrneve cscsn volt,
voltak bartai,
munkatrsai, volt egy
gynyr asszony, aki
szerette t. De amikor
kijtt a brtnbl, az
asszony elvlt tle, a
bartai elhagytk, a
munkatrsai vilgoss
tettk szmra, hogy
tbb semmilyen
kapcsolatban nem
akarnak vele lenni,
nehogy gyanba
keveredjenek.
Szomor, hogy
meghalt, de azt
mondom, a halla nem
vletlen volt. Ha
kikzstesz egy
szemlyt, hogy az
szigett vlik az
emberisg nagy
cenjban -
elvlasztva,
elszigetelve, nem
beszlhet senkivel,
mindenki azt gondolja
rla, hogy rlt -,
termszetes, hogy az
lni akarsa eltnik.
Reich visszahzdott,
s meghalt.
s furcsa, hogy a
halla utn a munkja
gy maradt, ahogy
hagyta. risi
lehetsg van benne.
Tovbb kell fejleszteni,
s a tantrval
egyttmkdve kell
tovbbfejleszteni.
n egy modern tantra
mesternek hvom
Wilhelm Reichet, habr
ennek nem volt a
tudatban. Taln
valamelyik elz
letben megismerte a
tantra titkait - mert a
munkja tartalmazta a
tantra titkait.
Nem fogod elhinni,
hogy Indiban ktezer
vvel ezeltt
ktszzezer kvetje
volt egy klnleges
tantra csoportnak.
Meztelenl ltek. A
prok egy lepek
hordtak, csak egy b
lepek, ami
mindkettejket
beburkolta. Ezt a lepek
egy specilis selyembl
ksztettk, ami
megakadlyozta
mindenfajta energia ki-
s beramlst.
Koldulsbl ltek, de
egytt maradtak,
meztelenl a leplkben.
A ni s fr
bioelektromossg
egymsba olvadst,
keveredst
tapasztalgattk
rendkvli mdon.
Ennek a
bioelektromossgnak
az igazi tallkozsa
segthet, hogy mly
meditciba kerlj
anlkl, hogy
tlsgosan harcolnod
kellene a
gondolataiddal.
Szzezer pr volt, s
Rdzsa Boj, aki abban
az idben a kirly volt,
rjngtt dhben: Ez
tnkreteszi az
erklcseinket,
megrontja a
gyerekeinket. A
gyerekek ltni fogjk,
s azt krdezik majd,
hogy mifle emberek
ezek? - meztelenl egy
lepelben. Ezek az
emberek megrontjk az
egsz vallsunkat s a
hagyomnyainkat.
s Boj gy dnttt,
hogy megleti ket.
Egyszzezer prt -
vagyis azt jelenti, hogy
ktszzezer em-brt -
gyilkoltak meg az egsz
orszgban, gettek el
lve. Egyetlen prt se
hagytak letben; a
kzirataikat elgettk, a
templomaikat
felgyjtottk. Soha
azeltt - s utna se -
nem puszttottak el
ilyen brutlisan, ilyen
embertelenl
semmilyen
hagyomnyt.
Azonban amikor
elhozod a szex
tmjt, azonnal
zavarba hozod az
sszes, hatalomban
lv embert, mert
senki, aki hatalommal
br, nem akarja, hogy
az emberek
szexulisan kiel-
glten, tartalmas letet
ljenek. Azt akarjk,
hogy szexulisan
kielgletlenl lj, mert
ezen a szinten lehet
rabszolgv tenni. A
legmagasabb szinten
oly ers vagy, oly
intelligens - sziklaszilrd
vagy, s nem lehet
megsemmisteni. Aki
csak megprbl
megsemmisteni, az
megsemmisl.
Wilhelm Reich j
letre fog kelni, mert
teljesen tudomnyos
volt, amit csinlt. Sem
a keresztnysg, sem
a kormny nem
akadlyozhatja ezt
meg. s taln...
Olyan sok
szannyszinom tanult
pszicholgit,
pszichoanalzist,
analitikus pszicholgit
s mst - taln
valamelyikk elkezd
dolgozni Wilhelm
Reichen.
Kznk tartozik.
Poszthumusz
szannyszt
adomnyozok neki.
Szentbeszd a
kvekben
1986.
december
6.,
7.
elads
8. Nincs jobb
terpia, mint a
szeretet
Mester!
Veszlyes-
e a sajt
spiritulis
nvekedsemre
a
terapeuta
szerep?
Lehet-e
egyszerre
segteni
az
embereknek
s
ugyanakkor
hagyni,
hogy az
egm
eltnjn?
gy
rzem,
hogy egy
kis harc
folyik
bennem;
az egyik
rszem,
ami
tiszta,
harcol
egy
msik
rsszel,
aminek
semmi
kze a
tisztasghoz.
Tudsz-e
erre
valamit
mondani1
A terapeuta szerep
nagyon knyes s
sszetett dolog.
Elszr is, a
terapeuta maga is
ugyanazoktl a
problmktl szenved,
mint amikben
msoknak prbl
segteni. A tera-peuta
csupn egy szakember.
Sikerl gy tnnie,
mintha mes-tr lenne,
s ezzel sajt magt
csapja be - ez a
legnagyobb veszlye
annak, ha valaki
terapeuta. De ha egy
kicsit megrtesz
valamit, a dolgok
megvltoznak.
Elszr is, ne abban
gondolkodj, hogy
msoknak segtesz.
Mert ettl azt hiszed,
hogy te vagy a
megment, a mester -
s az ego jra beoson
a hts ajtn. Te vlsz
fontoss, te vagy a
csoport kzppontja,
mindenki felnz rd.
Hagyd el ezt a
gondolatot a segtsrl.
A segts helyett
hasznld a
megoszts szt.
Megosztod a
felismerseidet, brmi
legyen is az. A
rsztvev nem
olyasvalaki, aki alacso-
nyabb rend nlad. A
terapeuta s a
rsztvev is
ugyanabban a
csnakban evez; csak
a terapeutnak egy
kicsit tbb a tudsa.
Lgy tudatban annak
a tnynek, hogy a
tudsod klcsnkaptad.
Sose feledd el egy
pillanatra sem, hogy
brmit is tudsz, az nem
a te tapasztalatod, s
ez segteni fog a
csoportodban rszt
vev embereknek.
Az ember egy nagyon
noman mkd
mechanizmus. Ez
mindkt oldalra
rvnyes: a terapeuta
elkezd mester lenni, s
segts helyett
tnkretesz valamit a
rsztvevben, mert a
rsztvev is csak a
technikt fogja
megtanulni. Nem a
szeretet, a nyitottsg,
bartsgossg, a
bizalom lgkre pl
fel, hanem az az
attitd, hogy: Te
tbbet tudsz, n
kevesebbet
- azonban ha rszt
veszek nhny terpis
csoportban, n is
annyit fogok tudni, mint
te. A rsztvevk
lassacskn maguk is
terapeutv vlnak -
mert nincs szksg
diplomra, legalbbis
sok orszgban nincs
szksg. Nhny
orszgban mr
elkezdtk betiltani a
nem elfogadhat
terpikat; csak az az
ember segthet
terpis csoportokban,
akinek egyetemi
diplomja van
pszichoanalzisbl,
pszichoterpibl.
Ez fog trtnni
csaknem minden
orszgban, mert a
terpia zlett vlt, s
azok az emberek
hatrozzk meg,
akiknek nincs hozz
vgzettsgk. Ismerik
a technikt, mert a
technikt meg lehet
tanulni; rszt vesznek
nhny terpis
csoportban s ismerik
az sszes technikt.
Aztn kiagyaljk a
sajtjukat, s nincs
md ezt kontrolllni.
m ne felejtsd: attl a
pillanattl kezdve, hogy
a segt szerept
jtszod, a msik sose
fog megbocstani
neked. Srted a
bszkesgt, srted az
egjt. A szndkod
nem ez volt... csupn
az volt a szndkod,
hogy felfjd a sajt
egdat, de ez csak gy
trtnhet meg, ha
srted ms emberek
egjt. Nem fjha-td
fel az egdat anlkl,
hogy ezzel ne bntanl
msokat. A
hatalmasabb egodnak
tbb trre lesz
szksge, s
msoknak ssze kell
hzniuk a terket s a
szemlyisgket, hogy
ltezni tudjanak veled.
A kezdet kezdettl
egy hiteles, szeret
szemly... Szeretnm
teljesen egyrtelmv
tenni, hogy a
szeretetnl nincs jobb
terpia. A technika
segthet, de a valdi
csoda a szerete-ten
keresztl valsul meg.
Szeresd az embereket,
akik terpiban
vesznek rszt nlad, s
csak az egyik legyl
kzttk, s ne prblj
tbb vagy szentebb
lenni nluk.
Tisztzd a legelejn:
Ezek azok a technikk,
amiket tanultam, s
nmi tapasztalatom is
van benne. tadom
nektek a technikkat,
s megosztom veletek
a tapasztalataimat. De
nem vagytok a
tantvnyaim; csupn
bartok vagytok a
szksgben.
Megrtettem nhny
dolgot, nem sokat, de
azt megoszthatom
veletek. Nektek is
lehetnek klnbz
tapasztalataitok. Ti is
megoszthatjtok a
tapasztalataitokat, s
ezzel gazdagthatjtok
a csoportot.
Ms szval, amit
mondok, az a
terpinak egy teljesen
j koncepcija. A
terapeuta csak
koordinl. Csupn
csendesebb,
dersebb prblja
tenni a csoportot;
nyitva tartja a szemt,
hogy jl menjenek a
dolgok... inkbb
gondnok, mint mester.
s nyilvnvalv kell
tenned: n is tanulok,
mikzben
megprblom
megosztani a
tapasztalataimat.
Amikor gyelek rtok,
az nemcsak a ti
problmtok; az n
problmm is. s
amikor n mondok
valamit, nem csupn
beszlek, figyelek is.
Valjban, ha
megosztod a titkaidat,
gyengesgeidet,
srlkenysgedet,
msok
magabiztosabbak
lesznek, jobban fognak
szeretni s jobban
megbznak benned. A
bizalmad bizalmat vlt
ki bennk, s amikor
ltjk az
rtatlansgodat, a
nyitottsgodat s hogy
vlaszolsz nekik,
elkezdenek megnylni:
ez egy lncreakci.
De ha mester lesz
belled... s nhny
idita terapeutbl
mester lett. Egyltaln
nem ismerik a sajt
lnyket, egylta-In
nem ismerik a ltezs
misztriumt; amit
ismernek, az csupn
egy bizonyos
elmejtszma. Ez az
e l m e j t s z m a lehet
segtsg, ha
alapveten olyan
ember irnytsa alatt
llsz, aki mr
berkezett. Egy
terpis csoport
minden bizonnyal
eredmnyezhet egy kis
tisztasgot, kevesebb
zavartsgot.
m a terpis csoport
nem a vgcl.
Csak a kezdet.
A terpis csoport
elkszlet a
meditcira, mint
ahogy a meditci egy
elkszlet a
megvilgosodsra.
Ha rted a dolgok
egyszer
matematikjt, nem
fogod nehznek tallni -
s jobban fogod lvezni
a csoportot, mert a
csoport kpes lesz
mlyebbre hatolni
veled. Nemcsak tant
leszel a csoportban -
tanul is.
Kahlil Gibran
prftjnak,
Almusztafnak van egy
gynyr kijelentse.
Amikor valaki megkri,
hogy mondjon valamit a
tbbieknek a tanulsrl,
azt mondja: Mivel
krted, beszlni fogok.
De ne felejtsd -
beszlek, s veled
egytt hallgatok is. Itt
vagyok az emelvnyen,
s ott lk kzttetek
is. n egyltaln nem
vagyok klnleges.
Ez kzel hozza az
embereket. Ha
brmilyen mdon
krkedsz a
klnlegessgeddel, az
tvolsgot hoz ltre; az
ego brmilyen
kielglse megtri a
szeretet lgkrt. s
jra megismtlem: a
szeretetnl nincs
nagyszerbb terpia.
Szeresd az
embereket, akik rszt
vesznek a
csoportodban. Szeresd
ket olyannak,
amilyenek, nem pedig
olyannak, amilyennek
lennik kellene. Rgta
szenvednek az
letkben mindenfle
vallsos, politikai,
trsasgi, teolgiai,
lozai vezettl - akik
csak az eszmiknek
megfelel kvetiket,
csak a hasonmsaikat,
tkrkpeiket szeretik.
Csak akkor fognak
szeretni, amikor
teljesen megltek,
elpuszttottak, s az
elkpzelseiknek
megfelelen
sszeraktak tged.
Emlkszem egy
nagyszer orvos
kijelentsre, aki a
bartom. Nem tudom,
hogy l-e mg vagy
mr meghalt; az utbbi
hat vben nem
hallottam rla semmit.
O volt a legkivlbb
orvos abban a
vrosban, ahol azeltt
ltem, mieltt Bom-
baybe majd Poonba
kltztem.
Azt mondta nekem:
Egsz letem
tapasztalata azt
mondatja velem, hogy
az orvos szerepe nem
az, hogy meggygytsa
a pcienst. A pciens
gygytja meg magt;
az orvos egyszeren
csak egy szeret,
biztat lgkrt teremt.
Az orvos egyszeren
csak a
magabiztossgt
nyjtja, s felleszti a
vgyat a hosszabb
letre. Az sszes
orvossga csak
msodlagos. De ha a
szemly elvesztette az
letkedvt, ha az egsz
lettapasztalata az,
hogy nincs orvossg,
akkor semmi sem
segt.
Ugyanez a helyzet a
terapeutval. A
terapeuta nem az a
szemly, aki meg tudja
gygytani az emberek
lelki betegsgeit.
Csupn szeret lgkrt
hozhat ltre, amelyben
az emberek flelem
nlkl feltrhatjk az
elfojtott, tudatalatti
fantziikat,
elfojtsaikat,
hallucinciikat,
vgyaikat, s nem
nevetik ki ket; azzal az
abszolt
bizonyossggal tehetik
ezt, hogy mindenki
rszvtet s szeretetet
fog rezni irntuk.
Az egsz csoportnak
terpis helyzetknt
kell mkdnie. A
terapeuta csak egy
koordintor, aki
sszehozza a lelkileg
beteg vagy felkavart
embereket, s csak
gyeli, hogy minden jl
menjen.
s ha tmogatni tudja
ket valamilyen tlettel,
valamilyen
felismerssel,
valamilyen
meggyelssel, akkor
mindig tisztznia kell:
Ez csupn az, amit
tudok, s nem a
tapasztalatom
- hacsak tnyleg nem a
tapasztalata.
Ha szinte,
szavahihet,
becsletes s hiteles
vagy, sose fogsz abba
a csapdba esni, hogy
mester, megment
legyen belled - amibe
nagyon egyszer
beleesni. Abban a
pillanatban, hogy
mester vagy megment
vlik belled - pedig
nem vagy az -, mg
csak nem is segted
azokat az embereket.
Egyszeren csak
kihasznlod ket,
kihasznlod a
gyengesgeiket, a
gondjaikat.
A pszichoanalitikus
mozgalom a
legkizskmnyolbb
ksrletezs az egsz
vilgon. Senkinek sem
segt; mindenkit
rendkvl kizskmnyol.
s senkinek se segt,
mert a pszichoana-
litikusok,
pszichoterapeutk... A
pszicholgia sok gra
vlt szt, de mind
ugyanazt a munkt
vgzik: lefokoznak
pcienss, s k az
orvosok. s az a gond,
hogy k maguk is
ugyanattl a krtl
szenvednek. Mindegyik
pszichoanalitikus
vente csaknem
ktszer elmegy egy
msik
pszichoanalitikushoz,
hogy segtsget kapjon.
Ez egy risi
sszeeskvs.
Mindenfle rltsget
hallgatsz, s hacsak
nem vagy tl az elmn
s az elme problmin,
te magad is rlt leszel.
Elkezdesz szenvedni
ugyanazoktl a
problmktl, amiktl a
pcienseid szenvednek.
Ahelyett, hogy
meggygytand ket,
k betegtenek meg
tged. De a felelssg
a tid.
A terapeutnak az
let szolglatban
kellene llnia. letigenl
rtkeket kell
teremtenie azzal, hogy
maga is azok szerint
l, s eljut a szve
csndjhez.
Minl mlyebbre jutsz
nmagadban, annl
kzelebb jutsz msok
szvhez. Ez a kett
ugyanaz, mert a te
szved s a msik
nem nagyon klnbzik
egymstl. Ha rted a
sajt lnyedet, rted
mindenki lnyt. s
akkor megrted, hogy
te is voltl bolond,
tudatlan, te is sokszor
elbuktl, te is kvettl
el bnket nmagad s
msok ellen. s ha
msok mg mindig ezt
teszik, nincs semmi
szksg a
megtlskre, a
megblyegzskre.
Nekik kell felismernik,
s magukra kell hagyni
ket; nem feladatod,
hogy egy bizonyos
forma szerint alaktsd
ket.
s akkor rm
terapeutnak lenni,
mert ismered az emberi
lnyek bels vilgt -
ami a legtitkosabb
helyek egyike az
letben. s ha ismersz
msokat, magadat is
jobban ismered. Ez egy
tves kr; nincs r ms
sz - egybknt nem
hasznlnm a tves
szt...
Hadd alkossak egy j
kifejezst: ernyes kr.
Megnylsz a
pcienseidnek,
rsztvevidnek, s k
megnyitjk magukat
neked. Ez segt neked
mg inkbb megnylni,
s segt nekik mg
inkbb megnylni.
Hamarosan nem lesz
sem terapeuta, sem
pciens, hanem csak
egy egymst szeret
s tmogat csoport.
De sohase felejtsd el:
a terpia nmagban
nem teljes. Mg a
tkletes terpia is
csak az els lps. A
msodik lps nlkl
rtelmetlen.
Teht engedd el a
pcienseidet annl a
pontnl, ahonnan
elkezdenek a meditci
fel mozdulni. A
terpid csak akkor
teljes, amikor a
pcienseid elkezdenek
a meditci irnt
rdekldni. Hozz ltre
risi vgyakozst a
szvkben a meditci
irnt, s mondd el
nekik, hogy a meditci
is csak egy lps - a
msodik lps.
nmagban az sem
elg, ha nem vezet
megvilgosodshoz; a
megvilgosods az
egsz erfeszts
betetzse.
Egy odesszai zsid
utazott a vonaton, egy
cri orosz tiszttel egy a
flkben. A tisztnl volt
egy malac is. A zsid
bosszantsra a tiszt
elkezdte Mojznak
hvni a malacot: -
Mojze! Maradj
csndben! Mojze!
Gyere ide! Mojze,
takarodj oda!
Ez ment az egsz
ton Kijevig. A zsid
vgl megelgelte, s
azt mondta: - Tudod,
kapitny, nagy
szgyen, hogy a
diszndnak zsid neve
van.
- Aztn mirt, te
zsid? - vigyorgott
nelglten a tiszt.
- Ht azrt, mert
egybknt tiszt lehetett
volna belle a cr
seregben.
Mindennek van
hatra.
A lnyeg, hogy a
terpia hatra ott van,
ahol a meditci
kezddik, s a
meditci hatra ott
van, ahol a
megvilgosods
kezddik.
Termszetesen a
megvilgosods nem
egy lps valami fel:
egyszeren
beleolvadsz az
egyetemes tudatba,
har-matcsepp vlsz,
ami lecsurran a
ltuszlevlrl az
cenba. De ez a
legfelemelbb
tapasztalat... Az let
vgre rtelmet kap,
jelentsteliv vlik.
Lehetv teszi
szmodra, hogy a
minden-sg rszv
vlj, amelytl az egd
zrt el.
s olyan knny...
olyan knny, mint ez a
csend...
Senki sem gondoln,
hogy itt tbb ezer
ember l.
Csak a helyes irnyba
kell elmozdulnod.
Megrzed a helyes
irnyt, s minden
tjelzv vlhat a
tudatossg magasabb
llapotai fel. n
felhasznlok mindent,
azonban az irny
ugyanaz. Hasznltam
mindenfajta meditcit.
Az els pillantsra
eltrek. Szztizenkt
meditcis mdszer
van. gy tnik, nagyon
klnbznek
egymstl, s esetleg
azt gondolod: Hogyan
vezethetnek ezek az
eltr mdszerek mind
meditcihoz?
Pedig oda vezetnek...
Mint ahogy a
virgfzren
keresztlfut fonal nem
lthat, csak a
virgokat ltod - azt a
szztizenkt virgot is
felfzi egy fonal. Az a
fonal a tansg, a
gyelem, a
meggyels, az
bersg.
Teht segtsd a
pcienseidet,
amennyire csak tudod,
hogy megrtsk a
problmikat, azonban
tedd vilgoss
szmukra, hogy ha
meg is oldjk ezeket a
problmkat,
ugyanazok a
szemlyek maradnak.
Msnap jra elkezdik
ugyanazokat a
problmkat ltrehozni
- taln kicsit
mskppen, ms
kntsben.
Ezrt ht a terpid
semmi msra nem
val, mint felkszls a
meditcinak val
megnylsra. Ebben az
esetben a terpid
rendkvl rtkes.
Egybknt pedig
csupn egy elme-
jtszma.
A
nagy
zarndoklat
-
Innen
ide
1987.
szeptember
13.,
14.
elads
A
buddhk
pszicholgija
Az n
szemszgembl
nzve, maga az
elme beteg. Ha nem
jssz ki az elmbl,
nem segtheted
szegnyt, hogy
egszsgess
vljon. Tlsgosan
azonosulsz vele.
Nem azonosulni az
elmvel a legrvidebb
t a sajt lnyedhez.
s a lnyed mindig
egszsges, nem is
tudja, hogy mi a
betegsg. Nem
tudhatja, mert a
termszetbl nem
kvetkezik betegsg.
Ahogy az elme nem
ismeri a bkt, gy a
lnyed sem ismeri a
feszltsget, a
szorongst, a
gytrdst. A krds
nem az, hogy
meggygytsd-e az
elmt, hanem hogy
hogyan helyezd t
minden energidat, az
egsz figyelmed
gyjtpontjt az
elmbl a lnyedbe.
A meditci segt ezt
megtenni.
A gyelmednek, a
tudatossgodnak ez
a nagyszer
thelyezdse az,
amit n a buddhk
pszicholgijnak
hvok.
Idzet a Szentbeszd
a kvekben-bi.
III. RSZ
1.
Az
agy
termszetes
-
csak
az
elme
szennyezett
Mester!
M i az,
hogy a
buddhk
pszicholgija?
Ez gy
hangzik,
mint ami
kizrlag
a
megvilgosodott
lnyek
tudomnya
lenne,
akik a
megfelel
pilla-natban
hzzk,
nyomjk,
csbtjk,
tik vagy
cskoljk
a
tantvnyaikat,
hogy
azok ne
inga-dozzanak,
ne
ragadjanak
le vagy
ne
essenek
bele
klnbz
csapdkba.
Elmondand
ne-knk,
hogy mit
fedeztl
fel az
elmlt
harminc
vben?
A krds, amit
feltettl, alapveten
megvlaszolhatatlan.
Utalhatok dolgokra,
nmi tmutatst is
adhatok neked - m
teljesen biztos vagyok
abban, hogy nem leszel
kpes megrteni a
lnyeget, de ez nem az
n problmm. Meg
fogok prblni minden
tlem telhett. Ami
tged illet, ha tudsz
csak passzv lenni
csendes elmvel, ha
tudsz gy gyelni,
mintha csak egy madr
hangjra gyelnl
anlkl, hogy
magyarznd,
rtelmeznd a
hallottakat, taln
megnylik szmodra
valamilyen ajt.
Ez teljesen tled fgg.
A folyamat nem olyan
bonyolult, ez csak egy
rgi fggsg. Nem
tudunk egyszeren
csak gy hall' gatni,
ahogyan a zenre
gyelnk oda. Azonnal
elkezdnk reaglni,
rtelmezni,
megprblunk rtelmet
tallni benne.
Belevesznk a sajt
elmnkbe, s
elmegynk a zene
mellett.
Az els dolog...
Hasznltam azt a
kifejezst, hogy a
budd-hk
pszicholgija, s nem
emltettem, hogy ez mit
jelent. A
megvilgosods
embere tllp az
elmn. Az elme
valjban elenyszik,
ahogy az lmok is
elenysznek.
Nyugaton az sszes
pszicholgust az
foglalkoztatja, hogy
rjjjn az elme
mkdsre, hogyan
mkdik, mirt mkdik
nha jl, nha rosszul.
Elfogadtak egy
alapfeltevst, ami nem
igaz: a feltevs az,
hogy nem vagy tbb az
elmnl, hogy egy test-
elme struktra vagy.
Termszetes, hogy a
ziolgia a testedet s
a tested mkdst
vizsglja, a pszicholgia
pedig az elmdet s
annak a mkdst
tanulmnyozza.
Az els lnyeges
dolog, amit tudnod kell,
hogy vannak, akik
megismertek egy ms
teret, egy olyan teret
nmagukban, amit az
elme nem tud
korltozni, amit nem
lehet az elme
mkdsnek a
rszeknt
meghatrozni. Ez a
csendes, minden
gondolat, minden
hullmzs nlkli tr a
kezdete a buddhk
pszicholgij nak.
A pszicholgia szt az
egsz vilgon
hasznljk, abszolt
hibsan, de amikor
valami szoksszerv
vlik, akkor felejtnk.
Mg az eredeti
pszicholgia sz is a
pszichrl mond
valamit, nem pedig az
elmrl. A pszicholgia
sz eredeti jelentse a
llek tudomnya.
Nem az elme
tudomnya. s ha az
emberek szintk
lennnek, meg kellene
vltoztatniuk az
elnevezst, mert az
hibs, s tvtra viszi
ket. A llek
tudomnya rtelemben
nem ltezik semmilyen
pszicholgia a vilgon.
Tged - nknyes
okokbl, csupn hogy
kpes legyl megrteni
- hrom rszre lehet
osztani. Azonban ne
felejtsd el, hogy a
feloszts csupn
nknyes. Te
oszthatatlan vagy.
Teht, a test a kls
rszed. Ez egy roppant
rtkes eszkz, amit a
mindensgtl kaptl.
Valsznleg mg sose
mondtl ksznett a
mindensgnek a
testedrt. Nem is vagy
tudatban annak, hogy
mi trtnik az
rdekedben hetven,
nyolcvan ven
keresztl, egyes
helyeken szztven
ven keresztl - s a
Szovjetuni nhny
tvoli vidkn egszen
szznyolcvan ven
keresztl is. Arra a
kvetkeztetsre
jutottam, hogy az a
klns elgondols,
hogy a testnek meg kell
halnia hetven vesen,
az nem egy tny,
hanem egy kci, s ez
az, ami elterjedt, a test
pedig kveti.
Megtrtnt... George
Bemard Shaw nem
egszen kilencven ves
volt - a bartai nem is
nagyon tudtk mire
vlni -, amikor
Londonon kvl olyan
helyett kezdett keresni,
ahol a htralv lett
lelheti. A bartai
megkrdeztk: - Mire
val mindez? Gynyr
hzad van, teljesen
felszerelve; mirt
keresel j helyet? s ez
nagyon klns...
vannak, akik azt
gondoljk, hogy
meghibbantl. -
Merthogy Shaw a
falvakat jrta, nem a
vrosokat, ott is a
temetket, s a
srkveken lv
feliratokat olvasgatta.
Vgl gy dnttt, hogy
abban a faluban fog
letelepedni, ahol a
kvetkez feliratot
tallta egy srk-vn:
Ez az ember igencsak
idnek eltte halt meg -
csupn szzhsz vet
lt.
Shaw azt mondta a
bartainak: - Ami
engem illet, ez egy
vilgmret hipnzis...
mivel ez az elkpzels
a hetven vrl oly
hossz ideje tart, tbb
ezer ve, hogy az
ember teste
egyszeren kveti. Ha
van egy olyan hely,
ahol egy ember
szzhsz vesen hal
meg, s az ottaniak azt
gondoljk, hogy
igencsak idnek eltte
halt meg, akkor mg
nem rkezhetett el az
id szmra, hogy
meghaljon... - George
Bemard Shaw abban a
faluban lte le utols
veit, s megrte a
szzadfordult.
Kasmrnak azon a
terletein, amelyet
Pakisztn foglalt el, az
emberek minden
problma nlkl lnek
szztven vet is. Ez
csupn azt jelenti, hogy
ez az elkpzels a
hetven vrl nem
mrgezte meg a
lelkket.
Azerbajdzsnban,
zbegisztnban, a
Szovjetuni tvoli
terletein az emberek
legalbb szznyolcvan
vig lnek, s nemcsak
nhny ember - tbb
ezren rtk el ezt a
pontot, s mg mindig
atalok. Mg mindig
nem vonultak vissza, a
fldeken, a kertben
dolgoznak.
Elmondtam ezt egy
professzoromnak - nem
hitt nekem. Azt
mondta: - A loza s
a pszicholgia
professzora vagyok, s
nem rtek egyet azzal
az elkpzelseddel,
hogy az egsz
emberisg egy
pszicholgiai
felttelezs miatt hal
meg.
- Meg fogom neked
mutatni - vlaszoltam.
- Mire gondolsz? -
krdezte.
- Csak vrj nhny
napot, mert rvekkel
nem lehet
bebizonytani. Tnyekre
van szksged -
mondtam neki.
Egyik nap... kzel kt
kilomterre lakott a
lozai tanszktl, az
egyetem terletn.
Tkletesen
egszsges volt;
minden nap stlva
tette meg az utat a
tanszkig, s vissza
hazig. Elmentem a
felesghez, s azt
mondtam neki: - Meg
kell tenned egy
szvessget nekem.
Holnap reggel, amikor a
professzor felbred,
csak mondd neki ezt:
Mi trtnt? Nem
aludtl jl? Olyan
spadtnak ltszol, csak
nem vagy lzas?
gy is trtnt. A
professzor azonnal
visszautastotta: - Mi ez
a kptelensg, amirl
beszlsz? Teljesen jl
vagyok. Nincs semmi
lzam, s jl aludtam.
Tkletesen jl rzem
magam. -Elmondtam a
felesgnek, hogy
pontosan jegyezze le a
professzor szavait,
mert ksbb
szksgem lesz r.
Azt mondtam a
kertsznek: - Amikor
kijn, egyszeren
mondja azt: Mi trtnt
nnel? Betegnek
ltszik. - s rja le,
amit a professzor
mond. Az azt mondta a
kertsznek: gy tnik,
nem aludtam valami jl
az jjel.
A hz kzelben volt
a postahivatal, ami
mellett el kellett
haladnia. A posts a
bartja volt, s n
elmondtam neki, hogy
mit kellene tennie...
- Mi az, amivel
prblkozol? -
krdezte.
- Ez egy vita
kzttem s a
professzor kztt -
mondtam neki -, s be
fogok neki valamit
bizonytani. Ksbb
elmondom az egsz
trtnetet. Csak egy
dolgot tegyl meg.
Amikor a professzor
elhalad a postahivatal
eltt, gyere ki, lltsd
meg, s mondd neki
ezt: Olyan bizonytalan
vagy, ne menj ma az
egyetemre. rtestem a
titkrhelyettest, hogy
nem vagy jl.
A professzor ezt
vlaszolta: n is
gondoltam mr erre.
gy ltszik, valami baj
van a testemmel. s
vgl r kellett vennem
a lozai tanszk
szolgjt is, mert a
tanszk eltt szokott
lni. Nagyon nehz volt
rvenni, de tudta, hogy
a professzor nagyon
szeret engem, s
semmi rosszban nem
trm a fejem.
Mondtam neki, hogy
abban a pillanatban,
hogy a professzor
megrkezik, ugorjon fel
s fogja meg. Ne
trdjn vele, ha
ellenll. Fektesse le a
padra, s mondja neki:
Ez nem ppen a
megfelel idpont
ktkilomteres stra,
n teljesen beteg!
- De n egy szolga
vagyok, egy szegny
ember... - vlaszolta.
- Ne aggdj -
mondtam neki. -
Biztosthatlak, hogy
nem lesz semmi
bntdsod. Csak
tartsd szben, mit
mond a professzor,
hogy lerhasd, s
jegyezd meg, hogy
ellenll-e vagy nem.
Nem llt ellen.
Egyszeren kvette a
szolga szavait, lefekdt
a padra, s azt mondta
neki: Ha ide tudnd
hozni a hivatali autt,
s megmondand a
sorfrnek, hogy vigyen
haza... mert nem
hiszem, hogy kpes
leszek megint kt
kilomtert gyalogolni.
Teljesen beteg vagyok.
Aztn
sszegyjtttem a
vlaszait. A professzor
fekdt a dvnyon, ami
olyan volt, mint amilyet
a pszichoanalitikusok
hasznlnak a
pcienseik szmra;
gy nzett ki, mint aki
hnapok ta beteg.
Mg a hangja is
suttog volt. -
Bizonyra nagyon
beteg vagy - mondtam
neki de hogy csinltad,
hogy egyetlen jszaka
alatt ilyen beteg lettl?
gy nzel ki, mintha
hnapok ta
betegeskednl. Tegnap
este, amikor elvltunk,
mg teljesen rendben
voltl.
- n is tancstalan
vagyok - mondta.
- Nem kell
tancstalannak lenned,
csak olvasd el ezeket a
feljegyzseket -
mondtam neki.
Mikzben olvasta ket
- a felesgtl a szolgig
-, hirtelen tkletesen
egszsgess vlt. -
Olyan ck vagy, akivel
jobb nem vitba
keveredni! - mondta. -
Meglhettl volna. Mr
arra gondoltam, hogy
elksztem a
vgrendeletemet.
- Ez a vlasz arra,
amirl nhny napja
beszlgettem veled...
hogy a test kveti az
elme elkpzelseit.
A hetven v csaknem
az egsz vilgon egy
merev pontt vlt.
Azonban ez nem a test
igazsga. Ez a test
megrontsa, amit az
elme csinl. s elg
klns, hogy az
sszes valls a test
ellen van - s a test az
leted, a test a
kapcsolatod a
ltezssel.
A test az, ami
llegzik, a test az, ami
letben tart, a test az,
ami majdnem csodkat
mvel. Van egyltaln
elkpzelsed arrl,
hogyan kell egy szelet
kenyeret vrr
vltoztatni, klnbz
alkotrszekre bontani,
s azokat az
alkotrszeket oda-
kldeni, ahol szksg
van rjuk? Mennyi
oxignre van szksge
az agyadnak - van rla
elkpzelsed? Csak hat
perc kell ahhoz, hogy
ha az agyad nem kap
elegend oxignt,
kmba kerlj. A test
ilyen hossz ideig
folytatja az agy
megfelel mennyisg
oxignnel val elltst.
Hogyan magyarzod
a llegzs folyamatt?
Nyilvnval, hogy nem
te llegzel, a test
csinlja ezt. Ha te
llegeznl, akkor nem
lennl itt. Annyi gond
van, hogy elfelejtenl
llegezni, s klnsen
jszaka - vagy alszol,
vagy llegzel. s ez
nem egyszer
folyamat, mert a
leveg, ami beramlik a
testbe, sok olyan
elembl is ll, ami
veszlyes szmodra. A
test csak azokat
vlasztja ki, amik
tplljk az letet, s
killegez mindent, ami
veszlyes rd,
klnsen a
szndioxidot.
A test blcsessgt a
vilg egyetlen vallsa
sem mltnyolja. A
legblcsebb emberek
nem voltak blcsebbek,
mint a tested. Ami
olyan tkletesen
mkdik - s amit tud,
az egyltaln nem
vletlenl nem tartozik
az irnytsod al, mert
ha te irnytand, az
rtalmas lenne.
Ezrt az leted s a
lnyed els rsze a
tested. A test vals,
hiteles, szinte. Nem
lehet semmilyen mdon
megvesztegetni, br az
sszes valls
prblkozik ezzel -
bjtlst tantanak
neked, ami
termszetellenes s
ellene van a test
szksgleteinek, s
abbl az emberbl, aki
hosszabb ideig tud
bjtlni, szentet
csinlnak. n a
legnagyobb bolondnak
hvnm, akin a
tmegek ostobasga
uralkodik.
A vallsok azt
tantjk, hogy fogadj
ntlensget, anlkl
hogy rtenk a test
mkdst. telt veszel
magadhoz, vizet iszol,
oxignt llegzel be;
ahogy vr termeldik
benned, gy szexulis
energia is termeldik -
ez nem tled fgg.
Nem volt mg egyetlen
ember se a vilgon, aki
szexulisan rintetlen
lett volna. s
felszltom az sszes
vallst, amely gy tesz,
mintha a szerzeteseik
szexulisan rintetlenek
lennnek, hogy
engedjk tudsoknak a
szerzeteseket
megvizsglni. R
fognak jnni, hogy
ugyanazok a mirigyek
s ugyanazok az
energik vannak
bennk, mint brki
msban.
A ntlensgi
fogadalom vtek -
perverzikat
eredmnyez -, mint
ahogy bjtlni is vtek.
Tl sokat enni is vtek;
nem enni eleget is
vtek. Ha odagyelnl
a testre, s egyszeren
csak kvetnd a testet,
nem lenne szksged
r, hogy Gautama
Buddhk tantsk
neked, vagy Mahavrk
vagy Jzus Krisztusok
tantsk neked, hogy
mit kell tenned a testtel.
A testben egy beptett
program mkdik, s
azt a beptett
programot nem tudod
megvltoztatni. El
tudod rontani...
Elg sok szenttel
tallkoztam, klnbz
vallsok szentjeivel,
azonban nem
tallkoztam egyetlen
eggyel sem, aki
intelligensnek tnt
volna. Nem is lehetnek
azok. Az egsz
tudomnyuk csak
tnkreteszi az
intelligencit.
Tbb ezer ember van
Indiban - s most mr
klfldn is terjed ez a
betegsg -, akik a
fejkn llnak. s nem
tudjk, hogy a tl sok
vr tnkreteszi az
igazn nom
idegrendszert, ami az
intelligencidat tpllja.
Ezrt nem fogsz
egyetlen intelligens jgit
se tallni - lehetetlen.
Tnkretettk a
lehetsgt.
Az ember azrt vlt
intelligenss, mert nem
vzszintesen mozgott,
mint ms llatok.
Amikor az llat
vzszintesen mozog,
mint ahogy mindegyik
llat ezt teszi, akkor
ugyanolyan
mennyisg vr ramlik
az egsz testben,
belertve a fejet is. Ha
a lbaidra llsz, a
nehzsgi er miatt a
fej az utols hely,
ahova a vr eljut,
kzdve a nehzsgi
ervel. Ez az oka
annak, hogy az ember
intelligenss vlt,
elkezdett klti, kreatv
lenni... festk,
tncosok, misztikusok.
Azonban ennek nem
vagy tudatban. Kvl
esik a kontrollodon;
egybknt meglenne a
veszlye, hogy
tnkretennd magad.
Ezrt elszr azt
tantom neked, hogy
tiszteld mlyen a
testedet, szeresd, lgy
hls neki. Ez az alapja
a buddhk
pszicholgijnak, a
felbredettek
pszicholgijnak.
A tested utn a
msodik dolog az
elmd. Az elme
egyszeren egy kci.
Hasznljk, valjban
tl sokat hasznljk
- mindenfle lskd.
Ezek azok az emberek,
akik a test ellen
nevelnek az elme miatt.
Van egy szerkezet,
amit agynak hvunk. Az
agy a test rsze,
azonban az agyban
nincs semmilyen
beptett program. A
termszet annyira
knyrletes - az
agyadat beptett
program nlkl hagyta,
ami azt jelenti, hogy a
Mindenhat
szabadsgot adott
neked. Brmit
megtehetsz az
agyaddal, amit csak
akarsz. De ami a
termszet rszrl
knyrletessg volt,
azt a papjaid,
politikusaid, az
gynevezett nagy
embereid kihasznltk.
Nagyszer
lehetsgnek talltk,
hogy mindenfle
kptelensget
gymszljenek az
agyba.
Az agy egy tiszta lap -
brmi, amit az agyba
belersz, a teolgidd,
a vallsodd, a politikai
ideolgidd vlik. s
minden szl, minden
trsadalom elg vatos
ahhoz, nehogy az
agyadat szabadon
hagyja. Azonnal
elkezdik rni a szent
Kornt, a Szent Biblit,
a Bhagavad-gtt - s
mire felnttnek hvnak
tged, mire kpes vagy
rszt venni a vilg
gyeiben, nem vagy
tbb nmagad.
Ez olyan ravaszsg,
olyan vtek, hogy meg
vagyok lepve, hogy
senki nem hvja fel r a
gyelmet. Egyetlen
szlnek sincs joga
erltetni a gyereket,
hogy katolikus legyen
vagy hindu vagy
dzsaina. A gyerekek
rajtad keresztl jnnek
a vilgra, de nem a
tieid. Nem birtokolhatsz
l lnyeket.
Szeretheted ket, s
ha igazn szereted
ket, akkor biztostod
nekik, hogy szabadon
nvekedhessenek a
sajt termszetknek
megfelelen, minden
rbeszls, minden
bntets, minden
nyoms nlkl.
Az agy tkletesen
rendben van - az agy a
szabadsg, amit a
termszettl kaptl,
egy hely, amit
polhatsz. De a
trsadalom, mieltt
polhatnd ezt a
helyet, teletmi
mindenfle
ostobasggal.
Volt egy ember,
Rungar professzor - n
is ismertem -, aki
Mahatma Gandhi
ashramjban lt. Nem
olyan nagy ashram
volt, csak nhny idita
s nhny klnc lt
ott, nem tbben
hsznl. De volt ingyen
tel, ingyen ruha,
ingyen fedl, s
mindssze csak
nhny ostoba dolgot
kellett csinlniuk. Ezt
istentiszteletnek,
imdkozsnak hvtk.
Rungar professzor
tanult ember volt, de ez
nem szmt. Mr a
tanulmnyaid eltt meg
vagy fertzve, meg
vagy mrgezve.
Rungar professzor hat
hnapig tehnszart
evett s a tehenek
vizelett itta - ez volt az
egyetlen tpllka, s
ettl nagy szent lett
belle. Mahatma
Gandhi mg azt is
kijelentette, hogy elrte
a megvilgosodst! Ha
a megvilgosodst el
lehet rni te-
hnszarevssel, akkor
n y i l v n v a l a n jobb
megvilgosodst lehet
elrni bikaszarevssel.
s amikor Mahatma
Gandhi azt mondja
rla, hogy
megvilgosodott, az
egsz orszg
egyszeren elhiszi.
Nem volt egyetlen
ember se, aki kritikval
illette volna.
n megmondtam
Rungar professzornak,
hogy ami engem illet,
szerintem a
legostobbb ember
ebben az orszgban.
Nagyon bonyolult
verseny zajlik...
De nzd csak meg a
vallsokat, mivel tmtk
tele az agyadat.
Mindentt
ugyanazokat az
elkpzelseket fogod
tallni. Azt akarom,
hogy tisztn megrtsd:
az agy termszetes; az
elme az, amit
belegymszltek az
agyba. Ezrt az agy
nem keresztny, de az
elme lehet az; az agy
nem hindu, de az elme
lehet az.
Az elme a trsadalom
szltte, nem a
termszet ajndka. Az
els dolog, amit a
buddhk pszicholgija
tenni fog, hogy elveszi
ezt az egsz szemetet,
amit elmnek hvsz, s
hagyja, hogy az agyad
csendes, tiszta, rtatlan
maradjon, mint
szletsedkor.
A modem
pszicholgia az egsz
vilgon valami
elkpeszt ostobasgot
mvel: elemzi az elmt,
elemzi a gondolatokat,
amikbl az elmd
felpl.
Keleten
ttanulmnyoztuk az
emberi termszet
legbensbb rszeit, s
megrtettk, hogy az
elme elemzsre
semmi szksg. Ez
csupn szemt
elemzse. Amire
szksg van, az
egyszeren az elme
trlse. s abban a
pillanatban, hogy az
elme trldik - s a
mdszer erre a
meditci -, ott vagy
egy testtel, ami
egszen gynyr, ott
vagy egy csendes
aggyal, ami nem
zajong. s abban a
pillanatban, hogy az
agy megszabadul az
elmtl, az agy
rtatlansga tudatra
bred egy j trnek,
amit mi lleknek
hvunk.
Ha egyszer
megtallod a lelkedet,
megtallod az
otthonodat is.
Megtallod a
szeretetedet,
megtallod a
kimerthetetlen
eksztzisodat, s az
egsz mindensg ksz
tncolni, rvendezni,
nekelni veled - hogy
intenzven lhess, s
boldogan halhass meg.
Ezek a dolgok
megtrtnnek, amikor
elrkezik az idejk.
Az elme az akadly a
tested, az agyad s a
lelked kztt. Lthatod
a klnbsget: a
Nyugaton szletett
pszicholgia a
leglnyegtelenebb
rszeddel foglalkozik;
meglls nlkl az
elmt elemzi. A
buddhk pszicholgija
egy csapsra elhagyja
az elmt, s csak azt
fogadja el, amit a
mindensg adott
neked, nem pedig a
trsadalom, amibe
sajnlatosan
beleszlettl.
m minden
trsadalom
szerencstlensg,
minden valls
szerencstlensg. Ez a
legnagyobb csaps,
ami sjtja az
emberisget. Mi
klnbsg van
mohamedn s
keresztny kztt,
eltekintve az elmtl?
Mi a klnbsg
kommunista s spiri-
tualista kztt? Csupn
az elme a klnbsg.
Mindegyiket
mskppen iskolztk.
Ezrt az els s a
legalapvetbb dolog az,
hogy a buddhk
pszicholgija
meditcis
mdszereket fejlesztett
ki, amik valjban nem
msok, mint mtti
mdszerek az elme
eltvoltsra - hisz az
elme a legrosszabb
rkos kinvs benned.
Az elmt leszmtva
minden ms
tkletesen gynyr.
Nem is lehet mskpp,
mert egyedl az elme
ember szlemnye.
Minden ms az let
vgtelen forrsaibl
ered.
Azt mondod: Ez gy
hangzik, mint ami
kizrlag a
megvilgosodott lnyek
tudomnya lenne, akik
a megfelel pillanatban
hzzk, nyomjk,
csbtjk, tik vagy
cskoljk a
tantvnyaikat, hogy
azok ne ingadozzanak,
ne ragadjanak le vagy
ne essenek bele
klnbz csapdkba..
Nem a
megvilgosodott ember
tudomnynak nz ki,
hanem inkbb egy
tavaszi
nagytakartsnak. Aki
nem megvilgosodott,
annak gy nz ki,
ahogy lerod: a
tantvnyokat hzzk,
nyomjk, csbtjk,
tlegelik vagy cskoljk
a megfelel pillanatban.
Kvlrl ilyennek
mutatkozik. Ami a
mestert illeti, minden
pillanat megfelel
pillanat.
Az letben nincsenek
rossz pillanatok.
s abban az
rtelemben, ahogy ezt
te rted, ez tnyleg
nem tudomny, mert a
tudomny mindig is az
elmre hagyatkozik. Ez
inkbb olyan, mint egy
mvszet. A mester
gyeli a tantvnyt, s
mindent elkvet, hogy
felbressze a
tantvnyt. Abban a
pillanatban, hogy a
tantvny bren van,
nincs klnbsg mester
s tantvny kztt - s
a mester brmilyen
mdszert hasznlhat.
Azonban a mdszerek
nknyesek, nem
tudomnyosak.
Megmutatom egy
pldn keresztl, hogy
a tudomny sokkal
alacsonyabb szint
jelensg...
Egy reggel Chuang
Tzu fellt az gyban...
ami furcsa volt, mert
felbreds utn rgtn
ki szokott kelni az
gybl. Mirt l ott s
mirt tnik oly
szomornak? Nem egy
szomor-kod ember .
Tnyleg, nem talltam
senki mst az egsz
vilgirodalomban, aki ily
gynyr abszurd
trtneteket rt volna.
Nincs semmi rtelmk,
azonban gynyrek.
Megint csak
ltrehozott egy
helyzetet.
A tantvnyok
aggdtak; eljttek s
megkrdeztk: - Mi a
baj?
- Igen nagy
dilemmban vagyok -
mondta Chuang Tzu. -
Tegnap este elaludtam,
s tkletesen tudtam,
hogy Chuang Tzu
vagyok. De azt
lmodtam az jjel, hogy
pillangv vltam.
A tantvnyok
nevettek. - Csnd
legyen! - mondta
Chuang Tzu. - Ez
egyltaln nem
nevetsges dolog, az
egsz letem
veszlyben van.
- Mester, ez csak
egy lom volt! -
mondtk a tantvnyok.
- Elszr
hallgasstok vgig az
egszet. Aztn reggel
felbredtem, s
felmerlt bennem, hogy
ha Chuang Tzu egy
lombn pillangv
vlhat, mi a biztostk
arra, hogy egy pillang
nem vlhat Chuang
Tzuv egy lomban?
s a krds most az,
hogy ki vagyok n? A
pillang lmodik,
vagy...
Valszn, hogy a
Chuang Tzu ltal
teremtett helyzet
csaknem
megoldhatatlan.
Gondolod, van r
brmilyen sszer
megolds? A krdse
nagyon tall: ha
Chuang Tzu pillangv
vlhat egy lomban,
taln a pillang aludt el,
s vlt Chuang Tzuv.
A problma az, hogy
Chuang Tzu elveszti
az nazonossgt.
Azt mondta a
tantvnyainak: -
Meditljatok, s
talljatok egy
megoldst. Amg nem
talltok megoldst, itt
fogok lni az gyamban
evs-ivs nlkl, mert
ez let-hall krds.
Azok kimentek,
megbeszltk a dolgot:
- Ez teljes kptelensg!
Mi is lmodunk, de ez a
gondolat... - Ez olyan
gondolat, amibl nincs
kit!
s akkor megjtt Lieh
Tzu, Chuang Tzu f
tantvnya, s a
tbbiek mind tle
krdeztk, mit
tegyenek. - Ne
aggdjatok - mondta ,
s ahelyett, hogy
odament volna Chuang
Tzuhoz, kiment a
kthoz. - Hova msz? -
krdeztk a tbbiek.
- Csak vrjatok.
Ismerem a mesteremet
- vlaszolta. Felhzott
egy vdr vizet. Hideg
tli reggel volt, bevitte a
vdr vizet Chuang
Tzuhoz, s nyakon
nttte vele.
Chuang Tzu nevetett,
s azt mondta: - Ha
nem jttl volna, az
letem veszlyben lett
volna. Megmentettl
engem.
- Csak kelj ki az
gybl - mondta Lieh
Tzu -, vagy hozok mg
egy vdr vizet. N incs
msra szksg, csak
hogy felbredj az
lmodbl. Mg mindig
lmodsz.
- Ne, azonnal
felkelek! - vlaszolta
Chuang Tzu.
A mesterek nem
hozhatnak ltre
tudomnyt, mert a
tudomny csak objektv
lehet. Legfeljebb
mvszetnek hvhatod,
mert a mvszet
rugalmasabb, tbb
klnbz irnyzat...
Minek hvod azt, hogy
Lieh Tzu hozott egy
vdr vizet?
Tudomnyos
mdszernek? Csak egy
tiszta felismers volt,
s abbl a tiszta
felismersbl egy
nknyes, mvszi, m
intelligens mdszer
szletett.
Valjban Chuang
Tzu azt vrta, hogy
valamelyik tantvny
tegyen valamit - a
problma nem olyan
volt, amit elmlkedssel
meg lehetett oldani. Az
volt a krds, hogy
tesz-e valaki valamit,
felmutat-e valaki
valamit a
cselekedetvel, tiszta
fejjel... Ez volt az a
pillanat, amikor Chuang
Tzu kijelentette, hogy
Lieh Tzu lesz az utdja.
Az sszes tbbi
tantvny nem rtette,
mi trtnt - mifle
megolds ht ez?
A buddhk
pszicholgija nem egy
tudomny, nem egy
loza. Legfeljebb egy
rendkvl rugalmas
mvszetnek hvhatjuk.
Ezrt ht nincs lland
vlasz semmire.
Mondok egy msik
pldt is.
Egyik reggel -
gynyr reggel
lehetett - egy fr jtt
Gau-tama Buddhhoz,
s megkrdezte tle: -
Ltezik Isten? -
Mindenki kvncsi volt,
mit vlaszol Buddha.
s Buddha azt
vlaszolta a frnek: -
Nincs Isten... nemcsak
most nincs, soha nem
is volt. Ez csupn egy
kitalci, hogy
kihasznljk a
bolondokat. - A frt
nagyon megrzta ez a
vlasz.
Dlutn jtt egy msik
fr, s azt krdezte: -
Mit gondolsz Isten
ltezsrl? - Megint
ugyanaz a krds...
Buddha rnzett a
frre, s azt mondta: -
Igen, van Isten, s
mindig is volt.
s este megint jtt
egy fr, s azt
mondta: - Nem tudok
semmit Istenrl.
Teljesen tudatlan
vagyok. Hallottam,
hogy itt vagy, s
eljttem, hogy
vilgossg gyljn
bennem ezzel
kapcsolatban.
Buddha rnzett,
aztn becsukta a
szemt. Nem vlaszolt
-s klns, a
tantvnyok azt lttk,
hogy a fr is becsukja
a szemt. Egy ra telt
el gy, amikor a fr
kinyitotta a szemt,
megrintette Gautama
Buddha lbt, s gy
szlt: - Megvlaszoltad,
s vgtelenl hls
vagyok ezrt.
Ananda, aki a nap
huszonngy rjban
Buddht szolglta,
rendkvl zavarban volt.
Persze, brki zavarban
lehetett volna
- reggel mond valamit,
dlutn az ellenkezjt
mondja, este pedig
nem mond semmit, s
a fr mgis vlaszt
kap, az rm
knnyeivel a szemben
megrinti Buddha
lbait, s tvozik!
Amikor mindenki
elment, Ananda
megjegyezte: - Nem
tudok elaludni addig,
amg el nem rulod
nekem, hogy melyik az
igazi vlasz.
- Az els dolog,
amit nem szabad
elfelejtened - mondta
Gautama Buddha -,
hogy egyik krds sem
volt a tid. Mirt kellene
ht aggdnod akkor a
vlaszok miatt?
Negyven ve vagy
velem. Ha volt
valamilyen krdsed,
mindig
megkrdezhetted. Azok
a krdsek hrom
klnbz ember
krdsei voltak.
- Sajnlom, igazad
van - vlaszolta
Ananda. - Egyik krds
se volt az enym, m
van flem, s hallottam
ket. s mindhrom
krds s a hrom
vlasz oly
ellentmondsos, hogy
ez zavart keltett
bennem.
- Nem rtesz mg
egy dolgot - mondta
Buddha. - Az els
ember, aki eljtt, hogy
tallkozzon velem, hitt
Istenben. Istenhv
volt, s nem vlaszt
vrt, hanem csak hogy
megtmogassam a
hiedelmeiben. n nem
tmogatom senki
hiedelmeit. Az a
feladatom, hogy
sszetrjek minden
hiedelmet, hogy te
magad meglthasd, mi
az igazsg. Ezrt
tagadtam teljesen,
hogy van egyltaln
Isten, s mondtam,
hogy soha nem is volt
semmilyen Isten.
Az az ember, aki
dlutn jtt, csupn az
ellentte volt az
elsnek; istentagad
volt. Nem hitt Istenben,
s is csak azrt jtt,
hogy tmogatst
kapjon, s aztn
elmondhassa az
embereknek: nem
csupn istentagad -
Gautama Buddha
maga is az. De ez is
egy hiedelem volt, nem
egy megtapasztals,
mert a tapasztalat
sosem tesz fel
krdseket. Mindig a
hiedelem az, ami
folyton folyvst
krdsekkel ll el.
Az elmd tele van
hiedelmekkel, minden
tapasztals nlkl.
Ezrt mondta Gautama
Buddha: Nagyon
szigornak kellett
lennem a ckval, s
ezrt mondtam neki,
hogy van Isten, s
mindig is volt Isten.
Ezek nknyes
mdszerek, hogy
szttrjk a klnfle
hiedelmeket. De az
alapvet szndk az,
hogy a hiedelem
szttrjn, s gy
megtallhasd a sajt
szvedet, sajt
bizodalmadat.
s a harmadik
ember egy nagyon
rtatlan ember volt,
mert elfogadta a
tudatlansgt, s nem
azt kereste, hogy
miben hihet. Nem
megerstsrt jtt,
hanem valdi
segtsgrt. s van
klnbsg a
megersts s a
segts kztt.
Mivel nem tett fel
krdst, vlaszra sem
volt szksg.
Becsuktam a
szememet, s
megrtette, hogy neki
is be kell csuknia a
szemt: taln Gautama
Buddha ezen a mdon
fog vlaszt adni neki.
s igaza volt - az
rtatlansgnak mindig
igaza van. Abban az
egy rban a csendem
tjrta a lnyt.
A jelenltem
krlvette a lnyt. s
mrhetetlenl
beteljeslt, elgedett
volt.
Istennek senkihez
nincs kze - nyilvn
nem volt kze ahhoz az
emberhez sem. Az az
ember csupn
valamilyen kapcsolatot
akart a ltezssel,
brmi legyen is a neve
a ltezsnek. Zavarban
vagy, hogy az ember
azt mondta: -
Megkaptam a vlaszt -
habr szavakban nem
vlaszoltam. s hlval
eltelve,
rmknnyekkel a
szemben megrintette
a lbamat. Megzlelt
valamit, megtapasztalt
valamit; megosztottam
vele magamat - ezrt
volt olyan hls.
Azonban minden egyes
esetben ms,
nknyes mdszert
kellett hasznlnom,
mert annak a hrom
szemlynek hrom
klnbz elmje volt.
A buddhk
pszicholgija nem
lehet tudomny. A
tudomny mindig
objektv, mindig a
msikrl szl. Sosem a
sajt lnyedrl szl.
Kifel fordul, sosem
befel fordul.
Azonban az az
ember, aki felbredt,
megtallja a mdjt,
hogy felrzzon az
alvsodbl,
felbresszen az
elmdbl, ami a
hallod, a vaksgod.
Ezrt hasznlnak a
klnbz mesterek
klnbz orszgokban
klnbz
mdszereket. Egyik
mdszer se
tudomnyos. Attl a
szemlytl fgg, akinl
alkalmazni kell. A
sebszet nem lehet
egy vgrvnyesen
lezrt tudomny. Ami a
buddhk pszicholgijt
illeti, az nagyon
rugalmas lesz.
Igen, a mester nha
megt, s a mester
nha meglel. De ez
mind attl fgg, hogy
milyen elmn dolgozik.
s a mester sokfle
elmn dolgozik. Nem
ugyanaz az elmtek;
mert egybknt elg
lenne egyfajta
mdszer.
A meditcinak a
hagyomny szerint
szznyolc mdszere
van. n vgigmentem
mindegyik mdszeren -
nem csupn olvastam
rluk; kiprbltam
mindegyik mdszert.
Azt kutattam, mi a
kzs lnyegi magja
annak a szznyolc
mdszernek, mert kell
hogy legyen bennk
valami kzs. s a
tapasztalatom az, hogy
minden meditci
lnyege a tansg
mvszete.
s aztn ltrehoztam
a sajt mdszereimet,
mert megtalltam a
lnyegi magot. Az a
szznyolc mdszer -
bizonyos mdon -
idejtmlt. Klnbz
mesterek hoztk ltre
ket klnbz
embereknek, hogy
klnbz elmket
alaktsanak t. A
jelenkori elme akkor
mg nem ltezett; a
jelenkor elmjnek j
mdszerekre van
szksge. A
mdszerek csak
ltszlag fognak eltrni.
A lnyegi mag, a
mdszer lelke azonban
ugyanaz.
Om
Mara'
Padme
Hm
1987.
december
29.,
16.
tallkoz
2.
Visszatrs
a
forrshoz
Mesteri
Krlek,
beszlj
neknk a
fegyelemrl
s a
medi-rcirl.
Nagyon furcsa krds,
mert minden nap,
reggel s este a
fegyelemrl s a
meditcirl beszlek!
Ha brki olvassa a
krdsedet, azt fogja
gondolni, hogy els
alkalommal kell
beszlnem a
fegyelemrl s a
meditcirl... Hol
voltl idig?
Kt rgi bartra
emlkeztetsz engem,
akik sszetallkoznak
Leningrdban az
utcn.
- Hogy megy a
sorod? - krdezi az
egyik.
- Remekl -
vlaszolja neki a
msik.
Az els ktkedn nz
r, majd megkrdi: -
Olvastad az jsgot?
- Termszetesen -
vlaszolja a msik -,
klnben honnan
tudnm!
Az emberek az
jsgokbl ismerik a
sajt letket, s n
minden ldott nap a
meditcirl beszlek
neked, s semmi
msrl, s te azt
krdezed...?
Egy kis zsid hlgy l
le a replgpen egy
hatalmas norvg
mell. Nzi-nzi a
szeme sarkbl, nem
tudja rla levenni a
szemt. Vgl
odafordul hozz, s
megkrdezi: -
Bocsnat, n zsid?
- Nem - vlaszolja a
norvg.
Eltelik nhny perc, s
a hlgy jra rnz: -
Nekem elmondhatja...
n zsid, ugye?
- Egyltaln nem -
jn a vlasz.
A hlgy tovbb
vizsglgatja a
norvgot, majd
megszlal:
- Elmondhatom,
hogy n zsid.
- Ok, zsid vagyok
- mondja az riember,
hogy lelltsa a
hlgyet.
A hlgy rnz, s
megrzza a fejt: -
Tnyleg, nem is gy
nz ki!
Azon tndm, hogy
hol is kezdjem!
A meditci az
egyetlen dolog, amit
Kelet az emberisgnek
adott. A Nyugat
rengeteget dolgot
adott - tbb ezer
tallmnyt, az
orvostudomny
roppant fejldst,
hihetetlen
felfedezseket az let
minden terletrl. s
mgis, az az egy
dolog, ami Keletrl
szrmazik, messze
rtkesebb, mint a
Nyugat sszes
felfedezse.
Nyugat gazdagg vlt,
az sszes technolgia
a birtokban van a
gazdagsghoz. Kelet
elszegnyedett,
rendkvl
elszegnyedett, mert
semmi mst nem
keresett, csak egy
dolgot, az ember bels
lnyt. Kelet
gazdagsga olyasmi,
ami nem lthat,
azonban megismeri a
boldogsg
legmagasabb cscsait,
a csend legnagyobb
mlysgeit. Ismeri az
let rkkvalsgt,
ismeri a szeretet
leggynyrbb
virgait, a
knyrletet, az
rmt. Minden
tehetsgt egyetlen
dolog kutatsra
szentelte - hvhatod
ezt eksztzisnak.
A meditci az
egyetlen technika,
amellyel elrhet az
eksztatikus llapot, az
isteni mmor llapota.
Ez egy egyszer
technika, csak az elme
teszi nagyon
bonyolultt. Az
elmnek
nagyon bonyolultt s
nehzz kell tennie,
mert a kett egytt
nem ltezhet. A
meditci az elme
halla - termszetes,
hogy az elme ellenll
minden, a meditci
irnyba tett
erfesztsnek.
s ha gy igyekszel
elre, hogy gyelmen
kvl hagyod az elmt,
az elme elg okos s
ravasz ahhoz, hogy
tvtra vigyen, s ezt
meditcinak hvja.
ppen ma hallottam
valakirl, aki veken
keresztl Maha-rishi
Mahesh Yogi
tantvnya volt. Most itt
van, meditl, de
folytatja Maharishi
Mahesh Yogi
meditcijt is.
Amit Maharishi
Mahesh Yogi
transzcendentlis
medit-ci-nak hv, az
se nem
transzcendentlis, se
nem meditci;
- ez egy elmetrkk.
Krod nem szrmazik
belle; ellenkezleg
kiss pihentet, jl
rzed magad tle -
mintha csak
lezuhanyoznl.
Azonban nem
meditci, mert nem
tud az elmn tlra vinni.
Semmilyen
erfeszts, amit az
elme tesz, nem tud az
elmn tlra juttatni. Ez
egy nagyon alapvet
szably, amit j, ha
szben tartasz. Az
gynevezett
transzcendentlis
meditci csak egy
plda volt; sok ilyen
van, az egsz Keleten
tlnyomrszt ilyenek
vannak. m ezek nem
segtenek
megvilgosodshoz;
nem segtik
felbreszteni benned a
tudatossgot. s ez az
egyetlen mrce, hogy
jk-e vagy nem.
A fa a gymlcsrl
ismerhet fel, a
technika pedig arrl,
amit elrhetsz vele. A
transzcendentlis
meditci hen
kpviseli azokat a
meditcikat, amiket az
elme sugall. Nagyon -
ks mdszer arra,
hogy flrevigyen; az
elme biztonsgban
marad - nemcsak
biztonsgban marad,
de ersebb is vlik.
Ezeknek a
technikknak a lnyege
az sszpontosts -
sszpontostasz
valamilyen szra, szent
szra, Isten nevre,
vagy brmilyen
mantrra; s olyan
gyorsan ismtelgeted,
ahogy csak tudod,
pontosan az elmdt
hasznlva. Minl
gyorsabban csinlod,
annl jobb. A sebessg
kt dologban segt...
A mantra, vagy Isten
neve - mg a sajt
neved is megteszi;
ennek semmi kze
Istenhez, brmilyen
rtelmetlen sz
megteszi, mert a
technika valami mstl
fgg. A gyors
ismtlstl fgg - olyan
gyors legyen, hogy ne
legyen benne sznet.
Mivel nincs benne
sznet, nem
merlhetnek fel
gondolatok se. A
gondolatoknak egy kis
trre van szksgk.
Ez az egyik dolog,
amirt egyre
gyorsabban s
gyorsabban
ismtelgetsz egy szt.
s ha veken keresztl
csinlod, igazn pro
leszel benne. gy az
egyik dolog, amit
elidz, hogy nem ad
lehetsget semmilyen
gondolatnak, hogy
megjelenjen az
elmdben.
s a msodik, az
alapvetbb dolog, amit
ltrehoz, egy risi
unalom - ez
nyilvnval. Brmi, ami
folyamatosan
ismtldik, unalmat
kelt. s ez az unalom
az alapja az
nhipnzisnak. Amikor
unott vlsz, kezdesz
belealudni, ami nem
igazn alvs, mert
akarattal jtt ltre.
Ezrt ms a neve -
hipnzis. A hipnzis
nem ms, mint alvs,
azzal a klnbsggel,
hogy ez szndkos.
Az alvs magtl,
termszetesen szokott
bekvetkezni. A
hipnzis az egy
szndkos alvs -
ltrehozol egy olyan
helyzetet, amiben ez
bekvetkezik. Ez a
szndkos alvs
rendkvl egszsges,
s mg tz-tizent
percnyi hipnotikus
llapot is olyan
ellazulst eredmnyez,
amit tbb rnyi
kznsges alvs sem
tud megadni. s amikor
felbredsz belle,
nagyon frissnek fogod
magad rezni.
Egyltaln nincs
ellene kifogsom, ha
csak erre a clra
hasznlod - ellazulsra,
felfrisslsre. m sose
visz tl az elmn.
Hogyan is vihetne tl az
elmn? - hiszen maga
az elme ismtelget. Az
ismtelgetssel nincs
szksg
gondolkodsra; maga
az ismtelgets
helyettesti a
gondolatokat. s ezzel
az ismtelgetssel az
elme egy mly alvsba
merl, lom nlkli
alvsba, ami
mrhetetlen
frissesget, megjulst
ad. s termszetesen
azzal csapnak be, hogy
ez egy meditci.
Csinlhatod ezt egsz
letedben.
Egszsges, j,
frisst, de nem
meditci.
A meditci azzal
kezddik, hogy
elklnlsz az elmtl
- tanv vlsz. Ez az
egyetlen md arra,
hogy elklntsd magad
brmitl. Ha rnzel a
lmpra,
termszetesen egy
dolog biztos: te nem a
lmpa vagy - az vagy,
aki nzi. Ha virgokat
nzel, egy dolog biztos:
nem a virg vagy - a
szemll vagy.
Ezrt ez a meditci
kulcsa. Figyeld az
elmd. Ne tgy semmit
- ne ismtelgess
mantrt, ne
ismtelgesd Isten
nevt. Csak gyeld az
elmt, brmit is csinl.
Ne zavard meg, ne
gtold, ne nyomd el; a
magad rszrl
egyltaln ne csinlj
semmit. Csupn
szemll lgy. s a
szemllds csodja a
meditci. Mikzben
gyelsz, a gondolatok
lassan-lassan kirlnek
az elmbl. s nem
alvsba fogsz zuhanni,
hanem berebb leszel,
tudatosabb. Mikzben
az elme teljesen kirl,
az sszes energid a
felbreds tzt fti. Ez
a tz a meditci
eredmnye; ezrt
mondhatod azt is, hogy
a meditci egy msik
elnevezs a -
megtlstl,
rtkelstl mentes -
szemlldsre,
tansgra,
megfigyelsre.
Pusztn ezzel a
szemllssel azonnal
kikerlsz az elmbl. A
szemll sose rsze az
elmnek. s ahogy a
szemll egyre jobban
gykeret ereszt s
megersdik, gy n a
tvolsg egyre jobban
s jobban a szemll
s az elme kztt. Az
elme hamarosan oly
tvoli lesz, hogy alig
rzed a jelenltt - csak
egy tvoli visszhang a
messzi vlgyekbl, s
vgl majd az a
visszhang is elhal. gy
tnik el az elme
anlkl, hogy
erltetnd, anlkl hogy
brmi erkifejtst
tennl - csak hagyd
magtl meghalni.
Ha egyszer az elme
teljesen elcsendesl -
nincs, nem tallod
sehol -, az a pillanat az,
amikor elszr lehetsz
tudatban
nmagadnak. Mert
ugyanaz az energia,
ami az elmre irnyult,
nmagba fordul, mivel
nem tallja az elmt.
Ne felejtsd el, az
energia lland
mozgs. Azt mondjuk,
a dolgok trgyak, s
taln sose gondoltl
arra, hogy mirt hvjuk
a dolgokat trgyaknak.
Trgyak, mert feltartjk
az energidat, zavarjk
a tudatossgodat -
trgyak, trolnak, ezrt
akadlyok. De amikor
nincs trgy - az sszes
gondolat, rzelem,
hangulat, minden
eltnik -, akkor a
legteljesebb
nyugalomban vagy,
semmi nincs, vagy
inkbb dolog-talan-sg
van, akkor az egsz
energia elkezd
nmagba fordulni. Az
energia visszatr a
forrshoz, s
mrhetetlen
gynyrsggel
ajndkoz meg.
pp a minap idztem
William Blake-et, hogy
az energia
gynyrsg. Ennek
az embernek, habr
nem volt misztikus,
kellett hogy legyen
valami bepillantsa a
meditciba.
Amikor a meditci
visszatr a sajt
forrshoz,
mrhetetlen
gynyrsgben tr ki.
Ez a gynyrsg,
vgs llapotban, a
megvilgosods.
s ha van valami, ami
segt abban, hogy
keresztlmenj a
meditcinak ezen a
folyamatn, az a
fegyelem. Taln veszel
egy j frdt, s
megtisztulva s
nyugodtan, csukott
szemmel lsz egy
ellazult testhelyzetben;
nem vagy sem hes,
sem eltelve - csak lsz
abban a helyzetben,
ami a legjobban ellazt,
s vgigpillantasz az
egsz testen, minden
rszn, hogy lsd, van-
e benne valamilyen
feszltsg. Ha tallsz
valamit, akkor
vltoztasd meg a
testhelyzetet, s laztsd
el a testet. Keleten gy
talltk, s helyesen,
hogy a ltusz helyzet -
az, amit a Buddha
szobrokon lttl; azt
hvjk ltusz helyzetnek
-, tbb ezer ve
felfedeztk, hogy ez a
test legellazultabb
llapota. Azonban a
nyugatiak szmra,
akik nem szoktak
hozz, hogy a fldn
ljenek, a ltusz helyzet
egy rmlom! Ezrt ne
erltesd, mert legalbb
hat hnapig tart
megtanulni - s nem
kvetelmny. Ha
hozzszoktl, hogy
szken lj, akkor
keress egy
testhelyzetet, amiben a
legkisebb feszltsggel
tudsz lni. Nem szmt,
hogy szken lsz vagy
ltusz helyzetben, vagy
egy gyra fekszel le.
Persze, az ls a
legelnysebb, mert
meggtolja, hogy
elaludj.
A ltusz helyzetet
tbb ok miatt
vlasztottk. Ha valaki
meg tudja ezt csinlni
knszenveds nlkl
akkor ez a legjobb,
azonban nem
szksges.
Mindenkppen ez a
legjobb helyzet,
amelyben a
mozdulatlan gyel
helyzett felveheted. A
lbak keresztben, a
kezek keresztben a
gerinc pedig egyenes.
Ez tbb mdon is
tmogatja az ber
llapotot. Elszr is,
ebben a helyzetben hat
a nehzsgi er a
legkevsb a testre,
mert a gerinced
egyenes, gy a
nehzsgi er csak kis
felleten hat.
Amikor lefekszel, a
nehzsgi er az egsz
testedre hat. Ezrt
alvsra a fekvs a
legjobb helyzet; az er
lehzza az egsz
testet, s emiatt a test
kiengedi az sszes
feszltsget. Amikor
lefekszel, amikor az
alvs a cl, akkor
prnt is hasznlnod
kell, mert minl
kevesebb vr ramlik
az agyban, annl
kevsb lnk az elme,
s annl knnyebb
elaludni.
A ltusz testhelyzet
egy nagyszer
kombinci: a
gravitci a legkevsb
hat, s mivel a gerinc
egyenes, a
legkevesebb vr ri el
az agyat, gy az elme
nem tud mkdni. s
ebben a testhelyzetben
nem alszol el
egyknnyen. Ha
szletsedtl kezdve
tanulnd ezt a
testhelyzetet, akkor
termszetes lenne.
s a keresztezett
lbaknak, a
keresztezett kezeknek
megvan a maga
szerepe. Az energid
egy krben mozog a
testben; a ltusz
testhelyzet nem tri
meg a krt sehol.
Mindkt kezed... az
egyik kz a msik
kznek adja az
energit, az egyik lbad
a msiknak adja az
energit, s az energia
gy egy krben mozog.
A bioenergid egy
krv vlsz. Teht sok
dolog segt - az
energit nem engeded
ki, ezrt nem fradsz
el. A legkevesebb vr
ramlik az agyba, ezrt
az elme nem annyira
lnk. Ilyen helyzetben
lve - a lbaid zrtak, a
kezeid zrtak, s a
gerinced egyenes - az
elalvs elg nehz. m
ez csak tmogat. Nem
lnyeges. Nem arrl
van sz, hogy aki nem
tud ltusz lsben lni,
az nem tud meditlni -
a meditci egy kicsit
nehezebb lesz, de a
ltusz helyzet csupn
segtsg, nem olyasmi,
amire mindenkppen
szksg van.
s vannak emberek,
akik hidegebb
ghajlaton lnek, ahol a
fldn ls nem
lehetsges. A testk
vszzadok ta, a
szleik, nagyszleik,
kszleik dmtl s
vtl... Lttl mr
egyltaln kpet
Admrl s vrl,
amint ltusz
testhelyzetben lnek?
Valjban nagyon j lett
volna szmukra, mert
ltusz helyzetben lve
meztelenl lhettek
volna, s mgse
nagyon lehetett volna
ltni a
meztelensgket. gy
lnek a dzsaina papok
is - mindig ltusz
helyzetben. Nem
lthatod a nemi
szerveiket. A lbaik
keresztezve, a kezeik
keresztezve
- ez vdelemknt is
szolgl a
meztelensgkre.
De ha emberek
vszzadok ta sosem
ltek ilyen helyzetben,
akkor szksgtelen
gondot csinlni ebbl.
Van egy bizonyos
testfelptsed - jobb
kvetni a testet s a
blcsessgt. Hasznlj
szket. Az egsz dolog
arrl szl, hogy
knyelmesen
helyezkedj el, gy a test
nem vonja el a
figyelmedet.
Azrt kell elkerlni a
feszltsget, mert ha
fj a fejed, akkor
nehezen fogsz tudni
meditlni. A gyelmed
jra s jra a fejfjsra
fog irnyulni. Ha fj a
lbad, ha brmilyen
kicsi feszltsg van
brhol is a testben,
akkor az azonnal riaszt
tged. Ez termszetes,
s ez rsze a test
blcsessgnek;
veszlyes lehet, ha a
test nem ad
vszjelzst: megmarhat
egy kgy, mikzben te
tovbb lsz. A ruhd
meggyulladhat, a
tested ghet, s te
taln ezt nem veszed
szre. Ezrt a test
azonnal riaszt, ha
brmi gond van. Ezrt
kell az ellazult
testhelyzet, amelyben a
testnek nem kell
riasztania, mert minden
riaszts zavarni fogja a
meditcidat.
Ezrt az els dolog az
ellazult test. s a
csukott szemek, mert
ha a szemeid nyitva
vannak, akkor oly sok
dolog mozog
krltted; ezek
zavarak lehetnek. A
kezdk szmra
tkletesen j, ha
szemtakart
hasznlnak, gy
teljesen bell vagy,
mert a szemeid, az
rzkeid azok, amik
kvlre visznek. Az
sszes kifel irnyul
kapcsolatod nyolcvan
szzalka a szemeken
keresztl jn ltre -
ezrt csukd be a
szemed. Kezdk
szmra az is j, ha
fldugt hasznlnak -
bezrod a fledet, gy a
klvilgbl semmilyen
zaj nem zavarhat meg.
De csak ha kezd
vagy; ez az sszes
vintzkeds kizrlag
kezdk szmra van.
s aztn csak gyeld
az elmd - mintha az
elme semmi ms nem
lenne, csupn egy
gondolatfolyam, lm,
tvkpernyn perg
mozi. Te csak
semlegesen gyelsz.
Ez a fegyelem; s ha
ez a fegyelem teljes, a
gyelem nagyon
knnyen jn - s a
figyelem meditci.
A gyelmen keresztl
az elme eltnik, a
gondolatok eltnnek.
s az a pillanat a
legldottabb pillanat,
amikor teljesen ber
vagy, s egyetlenegy
gondolat sincs - csupn
egy csendes gbolt, a
bels lnyed gboltja.
Ez az a pillanat, amikor
az energia befel
fordul. A befel forduls
minden tmenet nlkl,
vratlanul jn. s amint
az energia befel
fordul, vgtelen rm,
orgazmikus
gynyrsg tlt el.
s az bersged
hirtelen teljess vlik,
mert az energia
tpllk az
bersgednek. A
visszajv energia
csaknem lngra gyjtja
a lnyedet. Krs-krl
mindentt tiszta fny...
csend, a legteljesebb
csend, s egy
hatrtalan eggy vls.
Most vagy a valdi
kzpontodban.
A megfelel
pillanatban, amikor
pontosan a kzpontban
vagy... jn a kitrs.
Azt a kitrst hvjuk
megvilgosodsnak.
Ez a megvilgosods
hozza el a bels vilg
sszes kincst, a teljes
ragyogst.
Ez az egyetlen csoda
a vilgon - megismerni
nmagad, s nmagad
lenni, s tudni, hogy
halhatatlan vagy. Tl a
testen, tl az elmn.
Csupn tiszta
tudatossg.
Teht a fegyelem
csupn tmogat; a
tansg, az bersg a
lnyeges - ami a
meditci.
Ha pontosan meg
akarod rteni, hogy mi
a meditci, Gau-tama
Buddha az els ember,
aki pontosan s
helyesen meghatrozta
- ez pedig a tansg.
Tanulj tansgot
Gautama Buddhtl.
Patanjalitl pedig tanuld
meg a fegyelmet, ami
segthet a
meditciban. Ily
mdon egyeslhet a
jga s a meditci.
A jga fegyelem - a
kls tmogats
vgtelenl segt, de
nem abszolt
szksges. Gautama
Buddha pedig
megajndkozta a
vilgot a legalapvetbb
s leglnyegibb
dologgal: tansg mint
meditci.
A krdsedet addig
nem tudod megoldani,
mg nem indulsz el az
ton; mert egybknt
jra meg jra meg
fogod krdezni: Mi a
meditci? Csupn a
magyarzatom nem
elg - el kell indulnod
az ton.
Hymie s Becky
Goldberg els
repltjra kszldik.
Hymie azzal tlti az
idejt, hogy a
knyelmes,
htradnthet lst
nzegeti krbe, s a
csinos lgikisasszonyt
gyeli, amint az az
utasokat vezeti a
helykre. Aztn kinz
az ablakon, s
izgatottan mondja: -
Becky, nzd csak
azokat az embereket
ott lenn... gy nznek
ki, mintha hangyk
lennnek.
Becky odahajol, kinz
az ablakon, s azt
mondja: - Azok
hangyk, te idita, mg
nem szlltunk fel.
Hymie Goldberget az
lssorok kztt fel-al
stlgat csinos lnyok
rdekeltk - teljesen
megfeledkezett arrl,
hogy a replgp mg
mindig a fldn ll!
Ezrt a hangykra
pillantva azt gondolta,
hogy ilyen
magassgbl azoknak
embereknek kell
lennik...
Ezrt kell csukott
szemmel meditlnod!
A hvs
1987.
augusztus
31.,
21.
elads
3. Elme
nlkl:
tanulmny
egy
res
vszonrl
A buddhk
pszicholgija az
elmenlklisgrl fog
szlni. A hagyomnyos
pszicholginak
minden
vonatkozsban,
minden irnyban
homlokegyenest az
ellentte lesz, mert ez
egy teljesen j
dimenzi - olyannyira
rintetlen, hogy mg
csak nem is gondoltak
r azeltt.
Az elmt knny
tanulmnyozni. Az
elmenlklisget
nagyon nehz,
csaknem lehetetlen.
Az elmenlklisg
engem egy modem
festmnyre
emlkeztet.
Egyszer az egyik
modern fest killtotta
a munkit. Egy
ltogat csaknem fl
rn keresztl lldoglt
az egyik festmny
eltt. A fest ide-oda
stlt a killtson, s
festmnyeirl beszlt a
ltogatknak, ha
krdeztk.
Az egyik ltogat
teljesen belemerlt a
festmnybe, s br a
fest sokszor arra
stlt, gy rezte,
nincs joga megzavarni.
Vgl aztn mgis
megtette, mert a
festmny nem volt
ms, mint egy res
vszon. - rdekli nt a
festmny? - krdezte a
ltogatt.
- Hogyne rdekelne -
vlaszolta -, azon
tndm, hogy hol van
a festmny. Ez egy
res vszon, de ha ki
van lltva, akkor
valahogy mgis
festmnynek kell
lennie. n a fest?
- Igen, n -
vlaszolta a fest -, s
azrt vagyok itt, hogy
elmagyarzzam
nnek, hogy ez a
festmny egy
legelsz tehenet
brzol.
- De n nem ltom a
tehenet, s nem ltok
semmilyen fvet -
mondta a ltogat.
- Azrt - vlaszolta a
fest -, mert a tehn
lelegelte a fvet, s
hazament - gy nincs
tehn s nincs f.
Ezrt hagytam resen
a vsznat.
Az elmenlklisg
tanulmnyozsa
csupn az res vszon
tanulmnyozsa.
Nincsenek gondolatok,
nincsenek rzelmek,
nincsenek hangulatok.
Semmi sem maradt,
csupn egy tiszta,
res tr.
Ezrt ezt az res teret
ms mdon kell
tanulmnyoznunk,
mint ahogy a
mindennapi elmt
tanulmnyozzuk - mert
a mindennapi elmnek
van tartalma, ennek az
res trnek azonban
nincs.
Van egyfajta
minsge, de nincs
tartalma.
Van egy sajtos ze,
de nincs tartalma.
Semmi objektivits - ez
maga a tiszta
szubjektivits.
Minden tudomnyos
tanulmny objektv -
szksgk van
valamire, amit
tanulmnyozhatnak.
Ebben az res trben
nincs trgy; nincs
semmi, amit
tanulmnyozhatnl.
Ezrt egy j dimenzit
kell felfedezni teljesen
ms megkzeltssel.
Ez az elmenlklisg.
s az elmenlklisget
elrni, az a mindent
elrni.
Nincs semmi, ami tbb
ennl, mert ez a bke,
a csend, a boldogsg.
Ez az istenessg, a
halhatatlansg, az
rkkvalsg.
Az elmenlklisg a
minden, ami elrhet.
Az elmenlklisg
llapota a buddhk
pszicholgija.
s csupn az az
ember valban jzan,
valban egszsges
s teljes, aki
megzlelte az
elmenlklisg
llapott.
Fny
az
svnyen
1986.
janur
18.,
17.
elads
4. I A
mesterkulcs
Az elmenlklisg
llapota ismeretlen a
Nyugat szmra, pedig
csak az elmenlklisg
llapotban ismerheted
meg azt, ami tl van az
elmn. Mert amikor az
elme sszes fecsegse
abbamarad, s nincs
tbb zaj, hallhat a
lnyed csendes kis
hangja. Az els
alkalommal bredsz
tudatra: Itt vagyok.
Nem is voltam azon a
nyzsg helyen. Mindig
is itt voltam! s egy
egyszer pillanat az
elmn tlrl kezedbe
adja a mes-terkulcsot.
Az elme ezutn mr
nem parancsolhat
neked. s ha az elme
nem parancsolhat
neked, akkor sose
kergethet rletbe. Az
elme most mr nem
gyjthet be mindent,
amit csak akar. Ha
egyszer a lnyed
rvnyesl, az elme -
azonnal -engedelmess
vlik.
Olyan ez, mint amikor
a gyerekek az
osztlyteremben
fecsersznek,
zajonganak, ide-oda
rohanglnak, s a
tant megjelenik. Egy
pillanat alatt minden
gyerek a helyn van
nyitott knyvvel, s
megprbl nagyon
elfoglaltnak tnni. s
teljes a csend. A tant
nem csinlt semmit.
Egy egyszer sz nem
hagyta el a szjt,
azonban a jelenlte
elg.
Pontosan ilyesmi
trtnik. A lnyed jelen
van, s az elme nem
alkalmatlankodik
tovbb. A gondolatok
eltnnek, s az elmbl
csupn egy tiszta tr
lesz. A lnyed nagyfok
tisztasggal,
rzkenysggel lt
keresztl az elmn. A
lnyed rkezse eltt
mindig krds volt,
hogy ez legyen vagy az
legyen
- ezt tegyed vagy azt
tegyed, mi helyes, mi
nem helyes s az elme
sosem volt kpes
dnteni. s brhogy is
dnttt, az mindig
flszv volt. Emiatt
mindig bnhattad, amit
tettl.
Azon gondolkodsz,
hogy melyik nt vedd
felesgl, ezt vagy azt,
vgl az elme eldnti.
Ingadozs, majd
ltrejn a dnts. A
hzassggal a maga
teljessgben
megismered azt a nt,
aztn bnhatod. Nem a
megfelel nt
vlasztottad.
Az egsz vilgon
senki nem a megfelel
nt vlasztja. s egyik
n sem a megfelel
frt vlasztja. Milyen
klns. Hogyan
csinlod azt - emberek
millii -, hogy mindig a
nem megfelel nre,
frfira akadsz r?
A hiba nem a frban,
nem a nben van. Az
elme egyltaln nem
tiszta; elhomlyostja a
sok gondolat. Kptelen
dnteni, mivel kptelen
tiszta lenni.
Ha egyszer az elme
csendben van, ha
egyszer az
elmenlklisg llapota
megjelenik, a lnyed
magtl rtetden
okos s tiszta. A
bizonytalansg mint
olyan fel se merl. Nem
krds, hogy mit
vlasztasz. Brmit is
teszel, az vlaszts
nlkli. Egyszeren azt
teszed, ami a
tisztasgbl kvetkezik.
s az mindig helyes!
Ahogy az elme mindig
hibzik, gy a valdi a
lnyednek mindig igaza
van.
m a Nyugat nem
ismerte fel a lnyeget.
Ezrt topog az elme
zavaros vizeiben
Sigmund Freud, Carl
Gustav Jung, Alfrd
Adler s a kvetik -
mind csak a vizet
kavarjk fel. Ok maguk
nem tudtk, hogy van
bennk valami legbell,
ami nem rlhet meg,
amely maga a
jzansg.
A mindensg szl
rajta keresztl!
Magnak az letnek a
hangja.
De a
pszichoterapeutk mg
attl is flnek, hogy
felfedezzk ezt a
lnyeget. Pedig volt r
lehetsgk...
Jung sokat utazgatott
Indiban, megltogatta
a Tadzs Mahalt,
Kajuraht, Konarakot -
az sszes gynyr
helyet -, Ajanta s
Ellora barlangjait.
Mindenki, akivel csak
tallkozott, azt mondta
neki: Ahelyett, hogy az
iddet ezeknek a
helyeknek a
megltogatsval
vesztegetnd,
felttlenl tallkoznod
kell egy emberrel,
Ramana Maharshival -
Dl-Indi-bn l az
Arunachala hegynl, s
az nincs olyan messze
-, mert tudna neked
adni egy villansnyi
betekintst.
Taln a jelenltben,
csak lelve mell vagy
vele beszlgetve,
esetleg rjnnl
valamire... Keleten
sose fordtottak
gyelmet az elmre, s
mgis Keletrl
szrmaznak a
legnagyszerbb
megvilgosodott
emberek, a lehet
legjzanabb emberek,
kristlytiszta ltssal.
s Ramana Maharshi
egyike volt ezeknek az
embereknek.
Azonban Jung sose
ment el Ramana
Maharshihoz. Flt. Az
az elkpzels, hogy van
valami az elmn tl,
elg ijeszt volt
szmra. Azt jelentette,
hogy az egsz
pszichoanalzis
rtelmetlen. Jung nem
volt ksz arra, hogy a
kockzatot vllalja, s
ilyen emberrel
tallkozzk. Eljtt
Indibl anlkl, hogy
tallkozott volna
Ramanval.
Jung flelme az
sszes
pszichoanalitikus
flelme is - valami
elmn tli dolog az
egsz szakmjukat
teljesen rtelmetlenn
teszi. Ha van egy
kzvetlen mdszer
elrni a lnyedet,
kikerlve az elmt - s
abban a pillanatban,
hogy elred a lnyedet,
az elmnek vge -,
nincs szksg
semmilyen
pszichoanalzisre. Nincs
tbb szksg arrl
gyzkdni az rltet,
hogy nincs igaza.
Semmi szksg
boncolgatni az lmait, a
naplit s az sszes
kptelensget.
A meditci egy
kzvetlen t a
lnyedhez. A meditci
egyszeren kikerli az
elmt. s ha egyszer a
lnyedben
sszpontosulsz, az
elme - ami addig ssze-
vissza ugrlt, gy tett,
mintha az irnytd
lenne - hirtelen
engedelmess vlik,
azonnal hallgatsba
zuhan, s az sszes
zajongst abbahagyja.
s a lnyedbl gy
tudod hasznlni az
elmt, mint brmilyen
eszkzt. De ha az
eszkz kezd el
hasznlni tged, az egy
kellemetlen llapot.
Nem szabad
elfelejtened, hogy te
vagy a mestere a
testednek s az
elmdnek. s a
mesternek felttlenl tl
kell lennie mindkettn.
s n ezt a sajt
tapasztalatombl
mondom. gy van.
Jtszhatsz a
pszichoterpival s
ms terpikkal - ezek
csak jtkok. Nincs
abban semmi rossz, ha
szereted ezeket a
jtkokat. Jobb, mint a
labdargs, de nem
tbb, mint jtk. s
nem fog j letet adni
neked. Nem fog
magtl add
intelligencit,
tisztasgot adni neked,
amely bele tud ltni
minden problmba
egy pillanatnyi
bizonytalankods
nlkl.
A megvilgosodott
ember nem ms, mint
aki a sajt lnybl
mkdik.
Emberek mondjk
nekem: El kell
dntennk, hogy mi
helyes s mi helytelen.
Igen, el kell dntened,
ha az elme befolysa
alatt lsz. s egyik
dntsed sem fog
helyesnek bizonyulni.
Brmit vlasztasz,
szenvedni fogsz, s
mindig vissza fogsz
tekinteni: Taln a
msik lehetsg jobb
lett volna.
A megvilgosodott
ember sosem vlaszt.
Egy vlaszts nlkli
tudatossgban l.
Tudatossga fnyben
tudja, hogy mi a helyes.
Ez nem dnts
krdse. s abban a
pillanatban, hogy tudod,
mi a helyes - a teljes
lnyeddel sosem kell
megbnnod.
Hrom vtized mlt
el, s sose tekintettem
vissza. Egy egyszer
pillanatig sem
gondoltam, hogy taln
ha valami mst
vlasztottam volna,
jobb lett volna. Fel se
merl a krds.
Ennlfogva a
megvilgosodott ember
nem hordja a mlt
semmi terht, s tiszta
marad, mert a mlt
terhe olyan, mint a por,
ami felgylemlik a
tudatossgodon, a
lnyed tkrn. Amikor a
tkr tiszta, akkor
egyszeren tkrzi azt,
ami van.
Ezrt nem problma
eldnteni, hogy mi
helyes s helytelen.
Ezrt nem beszltem
sose a tantvnyaimnak
erklcsrl,
erklcstelensgrl,
ernyrl, bnrl, jrl,
rosszrl. Szksgtelen.
Csak egy dologhoz
ragaszkodom:
sszpontosulj a
lnyedben. s akkor
brmit is teszel, az
helyes, ernyes.
Igen, a valdi lnyed
tl van a
pszichoterpin.
A pszichoterpik
napjai meg vannak
szmllva. Ahogy a
meditci terjed, gy
fogy majd a
pszichoterpia. Ha az
egsz vilgon
elterjeszthetnnk a
meditcit, a
pszichoterpia
egyszeren eltnne.
Nincs semmi haszna,
s semmilyen mdon
nem segtett.
s ne kerlj bele a
pszichoterpia
mocsarba, mert
belekerlni nagyon
knny, m kikerlni
belle nagyon nehz.
Minl tovbb sol,
annl tbb sarat fogsz
tallni. Ennek nincs
vge. Az elmben
vgtelen mennyisg
lom, gondolat, vgy,
elfojts, perverzi van.
A meditci elvisz a
lnyedhez, mert a
meditci egy
kzvetlen t az tlhoz.
s ha egyszer a mester
ott van, az elme
azonnal megadja
magt. Ez a megads
egszsges, mert a
mester a helyn van,
s a szolga is a helyn
van. A harmnia jra
megvalsult. s ez
minden - harmniban
lenni -, amit az
egszsg jelent.
A
rabsgbl
a
szabadsgba
1985.
oktber
22.,
38.
elads
Oshrl
Osho 1931.
december 11-n
szletett India Madhya
Pra-desh nev
megyjben,
Kuchwadban. Kora
gyermekkortl lzad
s fggetlen llek volt,
s kitartott amellett,
hogy maga tapasztalja
meg az igazsgot.
Osho huszonegy
vesen rte el a
megvilgosodst.
Ezutn mg befejezte
egyetemi tanulmnyait,
s vekig tantott
lozt a dzsabalpuri
egyetemen. Kzben
bejrta Indit,
emberekkel tallkozott,
eladsokat tartott, s
megkrdjelezve a
hagyomnyos
hiedelmeket nyilvnos
vitkra hvta ki az
ortodox vallsi
vezetket. Rengeteget
olvasott, hogy jobban
rtse a kortrsai
hiedelmeit s pszichs
mkdst.
A hatvanas vek
vgre kifejlesztette
egyedlll dinamikus
meditcis technikjt.
A ma embere - mint
mondja -annyira meg
van terhelve a mlt
idejtmlt
hagyomnyaival s a
modem let
feszltsgeivel, hogy
egy mly tisztulsi
folyamaton kell
keresztlmennie,
mieltt remnye lehet
arra, hogy felfedezze a
meditci
gondolatnlkli, ellazult
llapott. Ezen
munkja sorn Osho
gyakorlatilag az emberi
tudatossg
fejldsnek minden
oldalrl szt ejtett -
sajt egzisztencilis
tapasztalataibl
leszrve azt a lnyeget,
ami a kortrs ember
spiritulis keresshez
fontos lehet.
Nem tartozik egyik
hagyomnyhoz sem.
Egy teljesen j
vallsos tudatossg
kezdete vagyok -
mondja Osho. - Krlek,
ne kapcsolj a mlthoz;
nem rdemes vele
foglalkozni...
A vilg minden tjrl
sszegylt keresknek
s tantvnyoknak
mondott beszdei tbb,
mint hatszz ktetet
tesznek ki, s tbb mint
harminc nyelvre
fordtottk le ket.
Osho azt mondja: Az
zenetem nem egy
doktrna, nem egy
loza. Az zenetem
egy bizonyos alkmia,
egy tudomny az
talakulshoz, ezrt
csak azok, akik kszek
meghalni s jjszletni
valami jba, amit most
mg csak elkpzelni
sem tudnak... csak az
a nhny ember fogja
meghallani, amit
mondok, mert engem
hallgatni veszlyes.
Figyelj, megtetted az
els lpst az
jjszletsre. Ez nem
egy loza, amit
magadra lthetsz, mint
egy kabtot, s amivel
henceghetsz. Nem is
egy doktrna, melyben
vigasztalst tallhatsz
nyugtalant
krdsekre. Nem. Az
zenetem nem is
valamilyen szbeli
kommunikci. Annl
sokkal
kockzatosabb...
semmivel sem
kevesebb, mint hall s
jjszlets. Osho
1990. janur 19-n
hagyta el a testt.
Indiai kzssge
tovbbra is a
legnagyobb spiritulis
kzpont a vilgon, s
ezreket vonz a vilg
minden tjrl, akik
eljnnek, hogy rszt
vegyenek a
meditcikban,
terpikban s egyb
kreatv programokon.
www.osho.com
Egy tfog kpet nyjt
honlap a vilghln, ahol
klnbz nyelveken
informcikat tallhatsz
Osho meditciirl,
knyveirl, hang- s
videofelvteleirl, ahol
kzvetlen kapcsolatot
ltesthetsz a vilgszerte
ltez Osho informcis
kzpontokkal, valamint
krstt tehetsz az indiai
Osho Kzpontban.
Osho International
80 Fifth Avenue, Suite 1403
New
York,
NY
10011
U.S.A
Tel:
+1.212.475
1822
Fax:
+1.212.475
5833
Email:
oshointemational@oshointemational.com
www.osho.com/oshointemational
Osho International
Meditation Resort
Az indiai meditcis kzpont az
egykor mahrdzsk
nyaralhelyl szolgl, ma
egyetemeirl s fejlett iparrl
ismert, Bombay-tl kb. 200
kilomterre dlkeletre fekv
Pune-ban tallhat. A kzpont
a vros szubtrpusi
nvnyzettel tarktott klvrosi
zldvezetben, a Koregaon
parkban 13 hektron terl el, s
vente kb. 15 000 ltogatt
fogad a vilg tbb, mint szz
orszgbl.
A kzpont programjai Osho
azon elkpzelsn alapulnak,
miszerint a minsgileg j
ember ugyanolyan rmmel
kpes rszt venni a
mindennapi letben, mint
elmerlni a csnd s a
meditci nyugalmban.
A kzpontban programok
szles sklja fogadja a
ltogatkat: a kreatv
mvszetektl a holisztikus
gygyszatig, az egyni
fejldst segt terpiktl az
ezoterikus tudomnyokig, a
kapcsolatterpiktl a
klnbz fr s ni letkori
problmk kezelsig, a
zen'Sport-oktl a pihentet
dlsig. Mind az egyni, mind
a csoportos programok egsz
ven t mkdnek, melyekkel
prhuzamosan egsz nap
Osho aktv meditcii folynak.
Rengeteg lehetsg knlkozik
a laztsra a buja trpusi
kertekben, az
szmedencben s msutt.
Tovbbi informcik az
Osho International cmn:
www.osho.com.
A Magyarorszgi
Leela Alaptvny
programjaibl
Munknk fknt a Charles
Bemer ltal kifejlesztett
technikkon alapszik (bvebb
lerst errl a honlapunkon
tallsz: www.nadzsal.com). Ez
az, ami a legkzelebb ll
hozznk, s a tapasztalataink
szerint ez az, ami a
leggyorsabban juttathat el a
clodhoz - ha neked is ez a
szndkod -, m nagyon
szeretjk s szvesen
hasznljuk Osho vltozatos-
gynyrsges meditcis
technikit is.
Mi azok a tmk, amiken a did-
mdszerrel sikeresen
dolgozhatsz? Szinte mindenen,
ami nem kifejezetten szervi
problma, teht ami nem orvosi
kezelst ignyel. Azt viszont
tudnod kell, hogy a zikai
gygyulsodat is nagy
mrtkben tmogatja a lelki
sszefggsek feldertse s
tisztzsa.
Pldul, ha egytt lsz vagy
egytt jrsz valakivel, s van
kzttetek valami, amit valahogy
nem tudtok megbeszlni
egymssal, vagy egyszeren
csak szeretnnek igazn kzel
kerlni egymshoz (mg
kzelebb), s ezrt hajlandak
vagytok teljesen beleadni
magatokat a folyamatba s
felttel nlkl megnylni
egymsnak, akkor a did-
technika kifejezetten nektek
szl. Persze, ha gy gondolod,
hogy inkbb egyedl prblnd
meg tisztzni a prodhoz fzd
kapcsolatodat, mert gy
gondolod, elszr gy knnyebb,
ezt is megteheted. Ahhoz, hogy
egy msikkal val
kapcsolatodon dolgozzl, nem
okvetlenl szksges annak a
msiknak a jelenlte. Ha ppen
most nincs prod, ppen emiatt,
ez egy remek alkalom lehet,
hogy krbejrd a msik nemhez
val viszonyulsodat. Taln
ennek hatsra megvltozik
benned valami, taln nyitottabb
leszel msok fel, befog-
adbb... s akkor taln
megnylik valamilyen lehetg
szmodra. Tgy prbt, hisz
semmit se veszthetsz. Amit
megtanulhatsz, azt biztos, hogy
ezutn minden kapcsolatodban
kpes leszel alkalmazni.
Ha tizen-huszonves vagy s
rengeteg a kapcsolatod,
gondolhatod azt, hogy neked
ilyesmire nincs szksged,
hiszen ha most csaldsz is,
majd a kvetkez ms lesz.
Meglehet. De csak akkor, ha
pontosan tudatban vagy a
legaprbb rszletig mindannak,
ami benned s kzttetek
trtnik, s ezt tisztn,
vilgosan, a msik hntsa
nlkl kommuniklni is tudod. Ha
nem, akkor elbb-utbb a
kvetkez kapcsolatod is
ugyangy vgzdik, s az
azutn kvetkez is... s nem
azrt, mintha nem tennl meg
mindent, amit csak tudsz,
hanem mert ha nem vagy
tudatos abban, amit csinlsz,
akkor van valami, ami ersebb
nlad: az elmd, s az biztosan
kifog rajtad.
Szlk! Nektek letbevgan
fontos, hogy tisztzztok s
jra meg jra kpesek legyetek
rendezni a kapcsolatotokban
felmerl problmkat,
brmilyen ellenllst s
nehzsget is tapasztaltok
ezzel kapcsolatban, mert a
gyermekeiteknek csak annyi
gyelmet s szeretetet tudtok
adni, amennyit a
hzastrsatokkal val
kapcsolatotok rendezettsge
lehetv tesz.
Kizrlag csak az igazsg
kimondsa s elfogadsa
(brmennyire is fjdalmas ez
alkalomadtn) hozhatja rendbe
a kapcsolatainkat, simthatja el
a nzeteltrseinket, hozhat
nagyobb tudatossgot,
teljessget s elgedettsget az
letnkbe. Lehet, hogy eltte
minden ms lehetsget
vgigjtszol, m vgl fel fogod
ismerni, hogy nincs ms vals
megolds, s feladod az egyb
prblkozsaidat.
A csoportos foglalkozsokon
kvl egyni foglalkozsokra is
jelentkezhetsz.
Az Alaptvny
elrhetsge:
1149 Budapest, Vrna u. 13.
Tel.: (1) 221-2203, email:
nadzsal@gmail.com s
leela@freemail.hu
Honlapunk, ahol a legfrisebb
programjainkrl s legjabb
kiadvnyainkrl tjkozdhatsz:
www.nadzsal.com
Brmilyen jelleg tmogatsodat
s felajnlsodat, az add 1%-
t szvesen fogadjuk (amit
termszetesen lerhatsz az
addbl), ha egyetrtesz az
Alaptvny cljaival.
adszmunk: 18172753-1-42
bankszmlaszmunk:
16200010-60238531 HBW
Express
Eddig megjelent
knyveink
1997 Nadzsal Ida: Aranyl
jg
1 9 9 7 Osho: Tl az elme
hatrain
1 9 9 8 Renee Bron s
Elizabeth Wagele:
Jtkos Enneagram.
Ismerd meg sajt
karaktertpusodat
1 9 9 9 Osho: Meditci. Az
eksztzis mvszete
1 9 9 9 Elizabeth Wagele:
A gyermeknevels
Enneagramja.
A gyerekek 9
viselkedsi stlusa
1999 Osho: Mi a meditci?
2 0 0 0 B Yin R: A
szabadsg ksrtete
2000 B Yin R: Sajt
gyemben s Az rsaimrl
2 0 0 0 B Yin R: A
vigasz knyve
2 0 0 0 B Yin R: A
Golgota misztriuma
2 0 0 0 Osho: A legnagyobb
kihvs. Az arany jv
Elkszletben
2 0 0 5 Renee Bron s
Elizabeth Wagele: n a
te tpusod vagyok,
te az enym?
Prkapcsolatok az
Enneagram
tkrben.
2 0 0 6 Nadzsal Ida:
tkeresk knyve
2 0 0 6 Helen Palmer: Az
Enneagram a szerelemben s
a munkban.
Hogyan rtheted
meg intim s zleti
kapcsolataidat?
1890,- Ft
Az
elmenlklisg
llapota
ismeretlen a
Nyugat
szmra,
pedig csak az
elmenlklisg
llapotban
ismerheted
meg azt, ami
tl van az
elmn. Mert
amikor az
elme sszes
fecsegse
abbamarad,
s nincs
tbb zaj,
hallhat a
lnyed
csendes kis
hangja. Az
els
alkalommal
bredsz
tudatra: Itt
vagyok. Nem
is voltam azon
a nyzsg
helyen. Mindig
is itt voltam!"
s egy egyszer
pillanat az elmn tlrl
kezedbe adja a
mesterkulcsot. Az
elme ezutn mr nem
parancsolhat neked.
s ha az elme nem
parancsolhat neked, akkor
sose kergethet rletbe.
Az elme most mr nem
gyjthet be mindent, amit
csak akar. Ha egyszer a
lnyed rvnyesl, az
elme - azonnal -
engedelmess vlik.