O Templo de Salomo, A Igreja Universal, e o Verdadeiro Cristo

Eis que surge no Brs, em plena capital paulista, o templo de Salomo, cheio de riqueza e
poder.

A trs mil anos atrs o Salomo
reinava em Israel, era um governo prospero e bem sucedido, ento ele resolveu tornar em
realidade o sonho de seu falecido pai o rei David, que era o de construir um grande templo
dedicado ao Deus supremo.


Era uma poca de muita riqueza em Israel, havia paz em suas fronteiras, Salomo tinha
conseguido acordos comerciais entre os Egpcios aos sul e os Fencios no norte, tais
acordos tornaram aquela nao rica como nunca, ento Salomo no economizou nesta
obra; ele convocou um arquiteto e construtor chamado Hiram Abiff, que era um homem
conceituado tanto em sua profisso, como tambm considerado um homem muito
espiritual, e encarregou tal homem na tarefa de edificar este templo.


Existia uma planta de como deveria ser este
templo, esta planta estava de posse do rei David, este a entregou a seu filho Salomo
antes de morrer. Os textos bblicos no determinam quem havia rascunhado a planta
daquele templo, e uma curiosidade que especialistas e historiadores afirmam que tal
planta era bastante semelhante ao projeto do templo construdo pelo Fara Akenaton
muitos sculos antes. Akenaton foi um fara que tentou implantar no Egito o culto a um
nico Deus, e muitos pensam que ele foi revolucionrio apenas pela ideia do monotesmo,
mas na verdade era uma ideia muito alm disso, pois era o conceito de um ser supremo
que era invisvel e intangvel, um ser no material, que existe numa dimenso de vida alm
da matria. Ento o templo que Akenaton edificou sculos antes para "Aton" que seria o
mesmo ser supremo na verso egpcia estava agora nas mos de Hiram Abiff.



De posse do projeto, Hiram fez algumas adaptaes, e segundo a bblia tais adaptaes
foram orientadas pelo prprio Deus, o texto bblico de II Crnicas cap 4 verso 16 chega a
afirmar que Hiram desenhou at mesmo os mveis do templo, alm disso ele tambm fez
todas as louas e os talheres que seriam usados pelos sacerdotes.

Quando o templo ficou
concludo era absurdamente suntuoso, cheio de ouro e pedras preciosas. E no dia de sua
inaugurao Salomo reuniu milhares de israelenses e fez uma orao clamando a este
Deus que seus esprito estivesse naquele local.

O texto bblico de II Crnicas cap 7 registra que os milhares de presentes viram labaredas
de fogo descendo do cu e os sacerdotes no conseguiam entrar no santurio por causa
de uma intensa fumaa de vapor que encheu a casa, e todos estes fenmenos foram
atribudos a presena espiritual de Deus naquele local.

Em 2010 a "Igreja Universl" intentou fazer uma cpia deste templo no bairro da Brs em
So Paulo para funcionar como cede da denominao "crist", a obra foi concluda no final
deste ms de julho de 2014, e na verdade ningum sabe se ficou igual ou parecido com o
templo original de trs mil anos atrs, at porque ningum sabe realmente como foi o
projeto do mestre construtor Hiram.

A este respeito existe um fato muito importante, Hiram foi muito reverenciado pelos antigos
"Cavaleiros Templrios", e ele at hoje muito reverenciado na "Maonaria". A princpio
esta meno honrosa a Hiram se deve ao fato de ter feito uma obra to magnfica, mas
existe um outro lado mstico tremendo, pois muitos acreditam que havia algum mistrio na
forma como o templo original foi construdo, muitos crem que ele conseguiu abrir algum
portal para outra dimenso de existncia, por isto a presena do criador supremo
realmente se deu naquele local. Muitos tambm acreditam que tal presena cooperou para
que Salomo prosperasse ainda mais, de forma que quando morreu, Salomo era o
monarca mais prospero e o homem mais rico no mundo em sua poca.

De um jeito ou de outro, Hiram foi morto assassinado pouco tempo depois do templo
concludo e o segredo da construo morreu com ele.

Dentro desta histria
talvez esteja o motivo para que a chamada "Igreja Universal" tenha tentado construir uma
rplica deste templo, pois h dentro da prtica teolgica desta denominao evanglica
um forte componente mstico, e talvez o desejo de seus lderes seja abrir portais que
evoquem a fora de Deus para gerar ainda mais riqueza aos seis lderes e seus adeptos

Na verdade no me sinto a vontade em tecer comentrios sobre outra "igreja", afinal sendo
parte da liderana de uma igreja Batista, pode parecer que estou, como diz o dito popular,
"puxando a sardinha pro meu lado"; alm disto tenho amigos queridos que la congregam.
Todavia pelos mesmos motivo no posso me abster de pontuar os terrveis equvocos da
assim chamada "Igreja Universal".

Para o pblico em geral a grande questo envolvendo a "Igreja Universal" o fato de uma
igreja explorar financeiramente a f de seus participantes fazendo com que os seus lderes
estejam enriquecendo; mas este no o cerne do problema, existe um aspecto muito
complexo que envolve at mesmo a percepo de que a tal "igreja" no pode ser assim
denominada como "igreja" crist.

De fato eles usa o "slogam" em seus letreiros afirmando que "Jesus Cristo o Senhor",
mas na verdade negam completamente o Cristo de Nazar e negam tudo que Ele
representa, ento sabe-se l de qual Jesus eles esto falando, pois em sua doutrina eles
no guardam nenhum vinculo com o Jesus propagado na f crist.

Um cristo que realmente vivencia a experincia de f em Jesus Cristo de Nazar, cr que
conforme vrios textos bblicos, Jesus a manifestao humana do ser supremo que
chamados de "Deus". No passado os antigos, mesmo os povos politestas, acreditavam
num ser supremo, que era chamado em "El" em vrias culturas, mas quem este Deus
criador?

O texto bblico conta que Moiss quando teve vises de Deus perguntou "quem o
Senhor?" ao que a voz que falava com ele disse "Eu sou o que Sou" (Exodo cap 3 verso 3)
da mesma forma Jesus de Nazar certa vez se apresentou tambm assim "Eu sou"
(Evangelho Segundo So Joo cap 8 verso 58). O apostolo Paulo disse a respeito de
Jesus que "Ele a imagem do Deus invisvel" (Carta de Paulo aos Colossences cap 1
verso 15). Ento o ser divino, antes incompreendido, antes desconhecido, tornou-se como
um de ns para que pudssemos entende-lo e compreende-lo, isto que cr um cristo
genuino.

Jesus nasceu entre os Judeus, povo de forte cultura monotesta, tanto assim que Salomo
que foi rei entre eles construiu um templo a este Deus. Mas a grande questo do
monotesmo judaico o mesmo aspecto da f professada pelo antigo fara Akenaton, no
se trata apenas de crer em apenas um ser supremo, mas um ser espiritual, um Deus que
no era expressado em figuras humanas nem com esculturas mitolgicas. Os judeus
desde os primrdios acreditavam neste ser supremo espiritual, que no podia ser visto
nem tocado.

Mas mesmo os judeus que desenvolveram este sistema de crenas baseadas na viso
metafsica transcendente de que Deus um ser espiritual; mesmo eles no sabiam ao
certo como era este Deus. Em vrios textos bblicos do antigo testamento este Deus surge
de forma cruel e severa, em outros um Deus que parece distante ou insensvel aos
problemas humanos. Mas quando Jesus chega, Ele revela Deus como um Pai cheio de
bondade, de amor, de carinho. Jesus revela quem Deus, revela o carter e a
personalidade deste ser supremo que vai muito alm da nossa compreenso.

A humildade de Jesus fala muito sobre o carter de Deus, desde os primrdios o homem
sempre construiu grandes prdios dedicados ao divino, e quando o divino se revela ele
nasce uma manjedoura. O texto dos reis magos que encontram Jesus em Belm um
exemplo disso, eram observadores das estrelas que viram no cu um sinal de chegada do
ser supremo, ento eles foram para Jerusalm que era a capital, encontram o Rei
Herodes, (o que demonstra que provavelmente eram homens ricos e influentes) mas
Jesus no estava na capital, nem nos palcios, estava numa cidade satlite, num
subrbio, nascido de forma humilde.

Infelizmente as igrejas teimam e edificar grandes templos, suntuosos como palcios, para
um Deus que preferia andar entre os pobres e os excludos, este um erro que a igreja
Catlica cometeu, um erro que vrias igrejas protestantes histricas cometeram, e agora a
igreja universal comete o mesmo erro em grande escala.



Convm salientar que algumas igrejas protestantes e evanglicas cresceram muito, ento
alguns templos realmente precisam ser muito grandes, nos EUA a igreja de Lakewood em
Houston rene de 40 mil pessoas todos os domingos, em Sidney na Austrlia a Igreja de
Hillsong rene cerca de 35 mil pessoas, na Correa do Sul a igreja presbiteriana
de Pyungkang Cheil chega a reunir mais de 60 mil pessoas; ento estas congregaes realmente
precisam de muito espao, mas tamanho uma coisa, luxo exorbitante outra, o luxo
desmedido agressivo e aviltante, ofende os mais pobres, se a igreja cresceu, crescem
tambm as ofertas, e a tendncia humana infelizmente usar o dinheiro tornando o
ambiente de culto cada vez mais luxuoso. Tenho certeza que Jesus entende a
necessidade de espao, o que Ele no entende o dinheiro gasto com luxo desmedido
que poderia ser revertido para obras sociais. Mas com disse, este um equvoco que a
maioria das igrejas j cometeu ou ainda comete, e a "Universal do Reino de Deus" no
diferente. Todavia este ainda no o grande problema da teologia "Universal".

A grande questo que torna a "Igreja Universal" na prtica uma igreja anti crist, o fato
de que eles esto resgatando antigos valores da f judaica antes da chegada do Cristo, e
desta forma a "Igreja Universal" est negando o sacrifcio vicrio de Jesus. O sacrifcio de
Jesus na cruz a fora motora do cristianismo nestes dois mil e anos, e o que torna o
cristianismo diferente de qualquer outro credo que j existiu.

Em todas as culturas o ser humano sempre buscou o divino com sacrifcios, matavam-se
animais, matavam-se crianas, virgens, jovens, etc; o povo via a necessidade de sacrificar
pois existia um sentimento de culpa em relao ao divino, alm disso os msticos crem
que os sacrifcios liberam grande energia pois todo ser vivo tem muita energia em si, e tal
energia liberada capaz de conectar o homem a outra dimenso. Teorias a parte, na
histria humana o homem sempre fez sacrifcios para tentar se conectar ao divino.

No era diferente com os Judeus, mesmo eles tento avanado na percepo de um Deus
que existia alm da matria, ainda assim eles tambm realizavam seus cultos a este Deus
sacrificando animais naquele mesmo templo que Salomo havia construdo. Os textos
bblicos do conta de que havia uma espcie de pacto em que Deus aceitava aqueles
sacrifcios como forma de culto. Mas no fundo eles mesmos sabiam que tais sacrifcios
no tinham realmente valor, at o prprio rei David chegou a dizer no Salmo de nmero 40
que Deus no quer sacrifcios mas sim coraes sinceros.

Quando veio Jesus, e ao ser morto na cruz,
sendo ele Deus encarnado; Ele na verdade que est se sacrificando por ns, uma total
inverso, no o homem que se sacrifica por Deus, Deus que se sacrifica pelo homem.


Jesus antes de ir para a cruz celebrou a ceia, a chamada eucaristia, e naquele ato ele
disse "Este o meu sangue que dado por vs, meu novo pacto" ento a morte dele
encerrou o pacto antigo aonde o homem se sacrificava por Deus, e iniciou o novo pacto
aonde temos Cristo que se sacrificou por ns, e pela sua graa somos salvos.

Se evocar os smbolos de antes de Cristo como se no reconhecessemos o pacto
celebrado por Cristo, e desta forma no teremos parte com o perdo e a remisso dos
pecados que ele oferece atravs de seu sacrifcio. Para ns cristos, todos os rituais,
sacrifcios, e cerimoniais de antes caram por terra, pois Ele mesmo disse que um novo
pacto. Este sim o grande problema da "Igreja Universal" evocando smbolos de antes da
chegada do Cristo, tais como a arca da aliana, a doutrina do dzimo e da oferta como
sendo um ato de sacrifcio, ou at mesmo o bispo Edir Macedo vestido como Rabino; eles
na verdade esto negando o valor do sacrifcio de Cristo e tendendo mais para judasmo
do que para cristianismo, e aqui no nenhuma afirmao anti semita, apenas no se
pode auto denominar cristo, se sua prtica no crist.

Construir uma rplica do templo de Salomo mais um passo na direo de um credo
judaizante que nega o sacrifcio do Cristo de Nazar e rejeita o pacto celebrado na ltima
ceia.

Cristianismo buscar a paz, no guardar ressentimento, buscar a unio, lutar contra as
prprias mazelas, tentar ser uma pessoa melhor a cada amanhecer, saber que nunca
estamos sozinhos e que existe algum superior olhando por ns, saber que a vida no se
resume a matria e que existe vida alm deste corpo finito; acima de tudo, cristianismo
amar o meu prximo, como disse o poeta Victor Hugo, "Amar outra pessoa como olhar a
face de Deus".

uma pena que a "Igreja Universal" esteja falando de um outro Jesus, porque o
verdadeiro, se eles conhecessem, saberiam que maravilhoso.

Marcus Azen
Cursei Cincias Econmicas, depois Teologia, trabalho no mercado financeiro e coopero na
liderana de uma igreja Batista. Tenho vivenciado estes dois universos distintos, e por conta
disso sou convidado para dar algumas palestas. O objetivo deste blog deixar registrado os
esboos destes estudos e palestas que tenho ministrado.