Julgamento e Amor

Ernesto e Evelina, interessam-se por assistir a prelao que ocorreria em

um templo religioso nos moldes catlicos. Sua curiosidade se atia por entender o
desenrolar das religies no plano espiritual, j que reconheciam a carter
misterioso da vida nova a qual desfrutavam.
Em torno, o vento brando carreava o perfume de jardins e praas em flor.
[...] O templo primava pela simplicidade, figurando-se enorme pombal edificado
com franjas de neve translcida, defendido, aqui e ali, por densas faixas de
arvoredo. [...] Dentro do templo, sobre parede muito branca, jazia apenas uma
tela, recordando o semblante presumvel do Divino Mestre, cujos olhos na excelsa
pintura pareciam falar de vida e onipresena. O plpito assumia a feio de
enorme lilicea, esculpida em mrmore alvssimo. O palestrante envergando
tnica lirial surgiu, como materializando-se, e saudou a assembleia e deu abertura
aos trabalhos, rogando as bnos do Cristo para todos.
Dividi esta fala em duas partes:

1 REFLEXES SOBRE O NOVO TESTAMENTO
Versculos 1 e 4 do captulo sete do Evangelho do Apstolo Mateus:
No julgueis para no serdes julgados, pois com o critrio com que julgardes,
sereis julgados; e com a medida que tiverdes medido, vos mediro tambm.
Por que vs tu o argueiro no olho de teu irmo, sem notares, porm, a trave
que est no teu prprio? Ou, como dirs a teu irmo: deixa-me tirar o argueiro do teu
olho, quando tens a trave no teu?
O critrio com que julgamos revela o esclarecimento que temos sobre
determinado ponto. Esse esclarecimento, evidentemente, como um prisma
multifacetado, que permite diversas leituras e diversos ngulos, de acordo com
aquele que o manipula. Nossas experincias pregressas, o nosso Eu, construdo ao
longo das encarnaes, define como o utilizamos. Se possumos ento, um
esclarecimento sobre algo, de nossa obrigao moral, utiliz-lo para a nossa
evoluo. Logo, se podemos reprovar o comportamento do outro, temos
conscincia do engano com que se opera e podemos perceber os nossos erros.
Somos ento mais responsveis, pois temos o poder de discernir e usamo-lo para
ferir a outrem. ... Com o critrio que julgardes, sereis julgado.
Ns encarnados, mesmo que estagiemos uns mais a frente outros mais
atrs, apresentamos, de forma geral, as mesmas problemticas emocionais e
psquicas e se as superamos, mesmo existindo a imprescindvel vontade prpria,
foi porque outros, que esto acima de ns incorreram em nosso auxlio. Neste
ponto, encontramos duas implicaes:
1. Se hoje superamos o homem velho quer dizer que ele existiu no
passado. Importante carregar conosco essa premissa. Por qu? Por que quando
mergulhamos na busca pela espiritualizao, corremos o gritante risco de esquecer
o olhar fraterno sobre o outro que erra. Imbudos de valores que almejamos e que
passam a povoam a nossa ideologia de vida, acreditamo-nos melhores, por que j
temos uma ideologia nova e esquecemos que para aqui chegarmos, muito nos
arrastamos e muito fomos auxiliados. Nosso pensamento ainda pattico. Somos
ingratos. No conhecemos a grandeza da Piedade Divina que se derramou sobre
ns e acabamos por retribu-la com acidez, escarnio, perversidade. Digo
perversidade, porque o que me parece ser diante da situao. Se o outro se
debate na incompreenso, no desequilbrio, no egosmo, no que for, ele quem
sofre mais. Seu desregramento derramasse sobre si mesmo como lodo engessante
que o limita ante as possibilidades e a grandeza da vida. No seria perverso rirmo-
nos ou impacientarmo-nos da dor e da doena alheia, porque ainda no
conseguimos seguir o exemplo do Cristo e compreender que impossvel estar em
desequilbrio e no atingir os outros? O desequilbrio comea no esprito, mas
transborda para todas as instncias da Vida, gerando dor e sofrimento. Reflitamos
o quo terrvel isso pode ser, pois que na maioria dos casos, o irmo o faz sem
perceber... Se para quem atingido ruim, reflitamos como ser para aquele que
causou a dor? Que, sendo fonte do sofrimento alheio, ele contem dentro de si o
sofrimento que arremessa sobre o outro. Que luta no travar para renovar-se?
2. A segunda reflexo, indispensvel de nossa parte, a de como os
espritos superiores olham para ns... Lembremos: somos todos tutelados do Cristo
por misericrdia dele. Jesus j atingira a plenitude e nada lhe obrigava a
responsabilizar-se por tantos imperfeitos, que sequer se arrastavam pela escadaria
da evoluo. O que seria de ns se Ele tivesse se detido na nossa inferioridade, na
nossa mediocridade? O que seria de ns se os espritos superiores nos olhassem da
mesma maneira com a qual olhamos o nosso igual? Se ao invs de estenderem a
mo, limitassem-se a nos atacar e ofender? Em muitos casos, no estamos em
condio de auxiliar, pois como claro, ns outros estamos em desequilbrio. Mas
ento, que no faamos o papel infame e birrento de jogar sobre o outro mais
descargas desequilibrantes. Temos ai um novo atravessamento.
3. Esse ponto talvez seja um dos mais difceis. A nossa cultura
acostumou-nos ao falar mal. Tornou corriqueiro o hbito de desperdiar a palavra
(e consequentemente a onda mental) em descargas de baixo teor vibratrio. Na
grande mdia, nas conversar ntimas hora do jantar. Falar do outro tornou-se um
hbito da nossa sociedade. Cabe a reflexo: ser que somos to vazios ao ponto de
no termos assuntos mais ricos para debater? Ser que somos to ignorantes para
no aproveitar o tempo e o tom da palavra para falar de construo ao invs de
plantar destruio? Em Os Obreiros da Vida Eterna, Andr Luiz visita o Santurio
da Beno, grandiosa instituio ligada diretamente s esferas elevadas, na qual
expedies de auxilio buscavam auxlio. Eram recebidas apenas 12 pessoas, pois
apenas assim poderiam controlar a emisso da Palavra. O Instrutor Cornlio diz:
[...] a conversao cria o ambiente e coopera em definitivo para o xito ou para a
negao. [...] lamentvel se d to escassa ateno, na Crosta da Terra, ao poder
do verbo, atualmente to desmoralizado entre os homens. Nas mais respeitveis
instituies do mundo carnal, segundo informes fidedignos das autoridades que
nos regem, a metade do tempo despendida, inutilmente, atravs de conversaes
ociosas e inoportunas. Isso, referindo-nos somente s mais respeitveis. Diz mais:
Toda conversao prepara acontecimentos de conformidade com a sua natureza.
Dentro das leis vibratrias que nos circundam por todos os lados, uma fora
indireta de estranho e vigoroso poder, induzindo sempre aos objetivos velados de
quem lhe assume a direo intencional.

2 EXPOSIO DO MINISTRO E EFEITO EM EVELINA E ERNESTO
Envolto em fulgurantes luzes o Ministro, ao qual Andr no nomeia,
pontua as seguintes questes:
o Deturpao do processo religioso em escudo das nossas
imperfeies.
o Fora do corpo fsico, vemo-nos exatamente como somos e por isso
percebemos que s Deus, nos pode julgar. Joana de Angelis em As
Leis Morais da Vida diz: Cada esprito um ser com programao
prpria, fruto das suas realizaes pessoais. No se pode examin-
los e julg-los em grupo. Alis, ningum pode com acerto total
julgar o prximo.
o Os hbitos mentais desenvolvidos pela imprevidncia diante das
iluses da matria caem no plano espiritual.