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efeitos da contemporaneidade
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Prof Maria Clara Lucchetti Bingemer (CTCH)
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FAMLIA E CASAL:
efeitos da contemporaneidade
Terezinha Fres-Carneiro
Organizadora
Editora PUC-Rio
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Praa Alceu Amoroso Lima, casa da Editora (atrs da DAR)
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Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida ou
transmitida por quaisquer meios (eletrnico ou mecnico, incluindo fotocpia e
gravao) ou arquivada em qualquer sistema ou banco de dados sem permisso
escrita da Editora.
ISBN 978-85-87926-74-6
Editora PUC-Rio, Rio de Janeiro, Brasil, 2009.
Famlia e casal: efeitos da contemporaneidade /organizao:
Terezinha Feres-Carneiro. Rio de Janeiro : Ed. PUC-Rio, 2005.
320 p. ; 21 cm
Inclui bibliografa.
1.Famlia. 2. Famlia Aspectos psicolgicos. 3. Casamento.
4. Casamento Aspectos psicolgicos. I. Carneiro, Terezinha Fres.
CDD: 306.8
Sumrio
Apresentao .......................................................................................... 7
Terezinha Fres-Carneiro PUC-Rio
Nem tudo que muda, muda tudo:
um estudo sobre as funes da famlia ................................................... 11
Maria Consulo Passos PUC-SP e UNIMARCO
Conquistando a herana:
sobre o papel da transmisso psquica familiar
no processo de subjetivao ................................................................... 24
Andrea Seixas Magalhes e Terezinha Fres-Carneiro PUC-Rio
Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes .................... 33
Adriana Wagner PUC-RS
Famlias monoparentais adotivas:
a importncia de uma rede de apoio ...................................................... 50
Lidia Levy PUC-Rio
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges ...................... 58
Clio Ziviani PUC-Rio
Atitudes de jovens solteiros frente famlia e ao casamento:
novas tendncias? .................................................................................. 93
Bernardo Jablonski PUC-Rio
Conjugalidade dos pais e projeto dos flhos
frente ao lao conjugal ........................................................................ 111
Terezinha Fres-Carneiro e Andrea Seixas Magalhes PUC-Rio
Variaes sobre um antigo tema:
a maternidade para mulheres
com uma carreira profssional bem-sucedida ........................................ 122
Maria Lcia Rocha-Coutinho UFRJ
A Histria e as histrias de mulheres sobre o casamento e a famlia ...... 138
Glucia Diniz e Vera Coelho UnB
Avs que criam seus netos: circunstncias e consequncias ................... 158
Cristina Maria de Souza Brito Dias, Juliana Monteiro da Costa e
Vernica Alves Rangel UNICAP
Da solido solidariedade:
grupos de familiares de idosos com demncia ...................................... 177
Vera Coelho e Glucia Diniz UnB
O excesso de alguma coisa a falta de alguma coisa.
Mas o que estar faltando? A obesidade mrbida em questo ............... 200
Maria do Carmo Cintra de Almeida Prado UERJ
Uma crtica epistemolgica da clnica e
da pesquisa familiar da esquizofrenia .................................................... 223
Ileno Izdio da Costa UnB
Famlias na rede de sade mental e esquizoanlise:
uma aproximao possvel ................................................................... 251
Roberta Romagnoli PUC-Minas
Violncia simblica e organizaes familiares....................................... 266
Paulo Roberto Ceccarelli PUC-Minas
A difcil arte da convivncia conjugal:
a dialtica do amor e da violncia ........................................................ 278
Maria de Ftima Arajo UNESP
Perspectivas da clnica ampliada face a uma morte anunciada ............... 294
Teresa Cristina Carreteiro UFF
A formao clnica do estagirio de psicologia
em atendimento a casais e famlias na abordagem psicanaltica ............. 304
Isabel Cristina Gomes USP
Sobre os autores .................................................................................. 317
7
Famlia e casal: efeitos da contemporaneidade divulga o conjunto de
pesquisas debatidas pelos membros do Grupo de Trabalho Casal e
famlia: estudos psicossociais e psicoterapia, reunido no X Simpsio
Brasileiro de Pesquisa e Intercmbio Cientfco da ANPEPP Asso-
ciao Nacional de Pesquisa e Ps-graduao em Psicologia, em Ara-
cruz, Esprito Santo, em maio de 2004. Participaram do referido GT
19 pesquisadores de sete Estados brasileiros, fliados a 12 universidades,
e cujas publicaes compem uma parte signifcativa da produo bra-
sileira na rea. A metodologia de trabalho do grupo foi muito produ-
tiva e instigante: os textos a serem discutidos foram disponibilizados
com mais de um ms de antecedncia e lidos antes do Simpsio pelos
membros do grupo, havendo para cada texto um relator cuja principal
funo consistia em fazer uma sntese e pontuar as questes que eram,
em seguida, discutidas com o autor e os demais participantes.
Dos 18 trabalhos de pesquisa discutidos e apresentados nesta co-
letnea, 13 fazem referncia a dados empricos da famlia e/ou do
casal, provenientes da clnica ou do contexto psicossocial, variando de
estudos de caso nico a estudos quantitativos com grandes amostras.
Os cinco trabalhos tericos apresentam uma trama conceitual bastante
relevante para a discusso da estrutura e da dinmica da famlia e do
Apresentao
1
Terezinha Fres-Carneiro
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
1
Participaram da organizao deste livro as bolsistas de Iniciao Cientfca: Bianka An-
drade Bruno, Clara Duarte Guimares, Paula Jardim, Rebeca Nonato Machado, Rena-
ta Stellmann de S. Lima, Suliane Porto e a bolsista de Apoio Tcnico Renata Mello.
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Famlia e Casal
casal. Assim, dentre as modalidades de pesquisa desenvolvidas, desta-
cam-se pesquisas tericas, pesquisas clnicas, pesquisas-interveno e
pesquisas em abordagens quantitativa e qualitativa.
As discusses do GT basearam-se em um eixo central, tendo
como ponto de partida uma tentativa de correlacionar pesquisas nas
reas clnica e social. Os trabalhos discutidos e aqui apresentados co-
brem todo o ciclo de vida da famlia crianas, adolescentes, adultos
e idosos , abordando mltiplas temticas. Nos trabalhos empricos
destacam-se as seguintes questes: prticas educativas, educao de
crianas pelos avs, atitudes e expectativas quanto ao casamento, con-
jugalidade dos pais e projeto de casamento dos flhos, intersubjetivi-
dade dos cnjuges, maternidade e paternidade, sade e famlia, relao
entre trabalho e famlia, tendo como foco os adolescentes. Nos tra-
balhos tericos so analisados temas como: transmisso psquica gera-
cional, famlia e esquizofrenia, interao conjugal, violncia simblica,
diferentes abordagens na terapia de famlia. Na pesquisa-interveno
abordam-se questes relacionadas busca de adoo e prtica clnica
em hospitais universitrios e em clnicas-escola.
A pluralidade das pesquisas apresentadas, tanto no que se refere
aos referenciais tericos adotados quanto aos mtodos de investigao,
favoreceu um intercmbio produtivo entre os participantes do grupo,
aguando o posicionamento crtico dos pesquisadores, acrescentando
inmeras contribuies. Em vrios trabalhos so ressaltadas as ques-
tes de gnero, a contextualizao das populaes investigadas e as
novas confguraes familiares e conjugais da contemporaneidade. Na
discusso sobre a contextualizao das populaes investigadas, desta-
caram-se a necessidade de considerarmos a diversidade dos modelos
de famlia e de casal encontrados nas diferentes regies brasileiras e de
remapear historicamente as infuncias que contribuem para nossa re-
alidade plural. Uma das grandes contribuies das pesquisas realizadas
pelo GT a produo de uma literatura nacional sobre famlia e casal
que considera a singularidade de cada populao investigada.
As questes de gnero esto presentes em quase todas as pesqui-
sas, apontando algumas semelhanas, notadamente no que diz respeito
ao importante papel da mulher na organizao familiar, na transmisso
de modelos e na educao dos flhos. Os dados das pesquisas reve-
lam que as mulheres continuam sentindo-se oprimidas pelo modelo
patriarcal e pela ditadura da maternidade, principalmente nas classes
sociais mais desfavorecidas.
Nos vrios trabalhos em que as novas confguraes familiares
so alvo de investigao, discute-se o quanto podemos considerar que
esses modelos so inditos ou so reprodues camufadas de arranjos
9
Apresentao
tradicionais com uma roupagem discursiva ps-moderna. Fica eviden-
te que demandas modernas coexistem com padres clssicos de fun-
cionamento do sistema familiar, o que aumenta a complexidade do
trabalho de pesquisa sobre os diferentes fenmenos que dizem respeito
famlia. Constata-se ainda que, quaisquer que sejam os novos arran-
jos, as funes do modelo tradicional permanecem, no importando
se desempenhadas por distintos membros da famlia. Pode-se dizer que
a questo relacionada s transformaes atuais da contemporaneidade
e seus efeitos sobre a famlia e seus membros perpassa o conjunto
dos trabalhos discutidos. De modo geral, o debate travado entre os
membros do GT e refetido nos textos divulgados em Famlia e ca-
sal: efeitos da contemporaneidade teve como linha de demarcao o que
pode ser considerado como novo ou antigo nas relaes familiares, ou
seja, o que apresenta ou no transformaes. As discusses levaram os
membros do grupo a postularem a importncia da investigao sobre
a questo das microdiferenas, que podem ser consideradas no s
novas e no unicamente antigas. a anlise prolongada de tais di-
ferenas que poder evidenciar os signifcados das mesmas junto s
famlias e seus efeitos na sociedade.
11
O debate sobre as metamorfoses da famlia continua. A cada mo-
mento surgem novas questes, outras ressurgem, enquanto muitas dei-
xam de fazer sentido no quadro geral das mudanas processadas no
contexto familiar. Em todo esse movimento, dois aspectos mostram-se
muito evidentes. Em primeiro lugar, a constatao de que por mais
inusitadas que possam parecer certas expresses do indivduo no gru-
po, ou mesmo do grupo em sua totalidade, elas certamente evidenciam
novas roupagens ou diferentes arranjos e atualizaes de experincias
j vividas por outras geraes.
O segundo aspecto, colado ao primeiro, diz respeito ao fato de
que o novo e o velho esto sempre engendrados nas experincias de
um sujeito ou de uma famlia, sem que necessariamente essa situao
seja visvel. Dito de outro modo, se a contradio novo/velho se faz
dentro de uma dimenso subjetiva, preciso considerar tanto os aspec-
tos intersubjetivos quanto os intra-subjetivos e transubjetivos, o que
torna essa relao imensamente complexa.
Esses dois aspectos esto sempre presentes quando pensamos nas
metamorfoses da famlia, sendo, portanto, indispensvel consider-los
quando se trata de investigar as funes do grupo familiar. Seriam essas
funes semelhantes quelas das geraes dos nossos pais e avs? Pare-
ce evidente que no. Mas ser to evidente assim? O que se transforma
e o que permanece nas funes internas do grupo familiar? Seria mais
prudente pensarmos em funes diferentes em modelos de famlia di-
Nem tudo que muda, muda tudo:
um estudo sobre as funes da famlia
Maria Consulo Passos
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo
Universidade So Marcos
12
Famlia e Casal
ferentes? Afnal, existiria algo que comum a todas as famlias? Adian-
tamos, desde j, que o desenvolvimento deste trabalho ser atravessado
por essas questes, o que no signifca necessariamente que todas sero
respondidas. Convidamos o leitor a nos acompanhar.
1. Por uma questo subjetiva do tempo
Para os propsitos de nossa discusso aqui, indispensvel desde
j tornar claro o ponto de vista de que o estudo das funes familiares
pressupe a convivncia ntima, e no sem confito, entre as noes de
velho e novo, bem como de visvel e invisvel. Trata-se de um ponto de
vista caro, sobretudo aos cientistas sociais que refetem a respeito das
mudanas da sociedade e dos sujeitos como personagens centrais dessas
transformaes. Os psicanalistas, por sua vez, nem sempre revelam pre-
ocupao em expandir a compreenso dos fenmenos psquicos at as
adjacncias que os circunscrevem. Pois bem, no que concerne ao fun-
cionamento da famlia, isso impossvel, pois h movimentos que sem-
pre existiro, enquanto outros so transformados permanentemente.
A concepo que sustenta as refexes deste trabalho baseia-se
na pressuposio de que h sempre uma relao de implicao entre
o sujeito e o ambiente, seja este o contexto micro ou macrossocial.
Pressupe, portanto, o que no nenhuma novidade, que as mudan-
as sociais se entrelaam na constituio da subjetividade e vice-versa,
embora preciso ressaltar a dimenso subjetiva seja aquela que
apresenta mais resistncias s transformaes. Aquilo que se processa
no plano do imaginrio, dos desejos, das fantasias, adquire sentidos do
ponto de vista intrapsquico e s se expressa de forma latente nas re-
laes intersubjetivas. Lembremos que h sempre uma tenso ou uma
recusa impedindo a expresso das nossas verdades mais ntimas.
preciso ainda afrmar que as metamorfoses processadas pelo su-
jeito ou pelo grupo familiar dependem sempre de um entrecruzamento
de fatores, aos quais temos acesso limitado. Por isso mesmo o sujei-
to constitui o aspecto mais complexo e tambm mais fundamental das
transformaes, sejam elas da famlia ou das demais instituies sociais.
Quando se trata da famlia, a compreenso dos seus processos
internos passa inevitavelmente pelas noes de intra-subjetividade, in-
tersubjetividade e transubjetividade como referncias que permitem o
discernimento daquilo que prprio ao sujeito, ao outro e ao cam-
po social. Em outros termos, essas noes permitem, simultaneamen-
te, conceber o sujeito em seu contexto histrico e cultural, o grupo
como sujeito coletivo e a sociedade como contorno para ambos: su-
jeito e grupo.
13
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
Em conjunto, essas trs referncias constituem o eixo central que
organiza a famlia e, como tal, balizam suas transformaes. Cada uma
delas possui particularidades que revelam, seja individual ou entrela-
adamente, as distintas formas pelas quais os sujeitos se movimentam
no grupo. A intra-subjetividade diz respeito quilo que prprio
realidade interna, relao que o sujeito mantm com instncias da
ordem do intrapsiquismo, como desejos, sonhos, fantasias etc. A in-
tersubjetividade dimensiona, mais especifcamente, as relaes entre
os sujeitos quase sempre inscritos em algum espao grupal, seja de
famlia, de amigos, de trabalho etc. A transubjetividade, por sua vez,
se refere quilo que prprio a uma dimenso social, em seu sentido
mais amplo, e tem uma profunda repercusso no sujeito e nas rela-
es entre os sujeitos inseridos nas distintas modalidades institucionais.
Neste caso, poderamos pensar nas implicaes que tm determinadas
incidncias do contexto social na famlia ou mesmo em seus membros.
No Brasil, por exemplo, a violncia tem sido um agente desestabiliza-
dor, na medida em que gera insegurana e tenso entre os sujeitos, que
esto sempre criando estratgias de defesa e reformulando seus mais
elementares hbitos cotidianos. Pois bem, essas instncias, integrada-
mente, nos do a dimenso das profundas tenses geradas no interior
do grupo, quando se trata de defnir suas funes.
Assim, partimos do princpio de que cada tipo de famlia cria suas
prprias demandas, no inteiramente novas, produzidas por um comple-
xo entrecruzamento entre o novo e o velho, o individual e o coletivo, o
visvel e o invisvel. A esse respeito, afrma Figueira (1989, p. 21):
A modernizao da famlia , portanto, um processo complexo que
resulta da modernizao dos ideais e das identifcaes, da dissoluo
e da criao de categorias classifcatrias, da plurifcao das aparncias
e da psicologizao dos discursos. Quase no preciso repetir que este
processo est longe de ser linear e que seus resultantes so, portanto,
complexos.
Se esse princpio dialtico entre o velho e o novo j consenso
entre os estudiosos, ainda h muitos aspectos obscuros no que con-
cerne forma, ao ritmo e velocidade das transformaes vividas
pelos sujeitos, seja individualmente ou em grupo. Na tentativa de fa-
zer avanar essa discusso, Figueira (1989) sugere a existncia de uma
modernizao reativa ou falsa modernizao, que dizem respeito
a certas performances dos sujeitos na tentativa de encontrar sadas para
os confitos e desestabilizaes gerados pela velocidade com a qual se
transforma a sociedade. Ainda segundo esse autor:
14
Famlia e Casal
A modernizao reativa se deve, em ltima instncia, ao fato de que a
sucesso de ideais no processo de modernizao, ao ser extremamente
rpida, no d ao sujeito a oportunidade de se modernizar realmente
no seu funcionamento, nos seus contedos e na sua identidade. Preso
no descompasso entre a grande velocidade da modernizao e a grande
inrcia da subjetividade, o nico modo do sujeito conseguir ser moder-
no, tentar acompanhar as transformaes, atravs da modernizao do
contedo do comportamento, atravs da modernizao reativa. (p. 29)
Esse descompasso entre mudanas sociais e mudanas subjetivas
nos leva de imediato a pensar no ritmo e na velocidade com os quais a
famlia processa suas metamorfoses, j que ela medeia essas duas instn-
cias que, por natureza, se movimentam em velocidades distintas. No
se trata de dimensionar quantitativamente seus movimentos, mas de
tentar verifcar as implicaes destes na permanncia e/ou mudanas
das funes do grupo familiar. Isso porque, se diferentes facetas sociais
imprimem novos delineamentos a esse grupo, em que medida esses
delineamentos esto sincronizados com as demandas de cada sujeito
em relao famlia? Estamos aqui tratando de demandas intrapsqui-
cas, aquelas que so estruturantes do psiquismo e, como tais, inerentes
constituio da subjetividade. Tal debate pressupe algumas refexes
dirigidas, mais exatamente, para uma concepo das funes do grupo
familiar.
2. Afnal, para que famlia?
Essa questo nos remete de imediato aos sentidos implcitos s
funes do grupo familiar, tanto no que diz respeito s incidncias do
grupo em relao a cada um dos seus membros, como no sentido in-
verso, ou seja, de cada membro em relao ao grupo, e tambm dos
membros entre si. Esses trs movimentos se integram e constituem uma
rede por meio da qual emergem os sentidos e as funes da famlia. Sig-
nifca, portanto, dizer que no s a famlia tem suas funes em relao
aos sujeitos, mas estes tambm tm uma instrumentalidade em relao
ao grupo e, alm disso, que os subsistemas interagem delineando suas
funes recprocas, ou seja, os flhos em relao aos pais e vice-versa.
Quando falamos em funes da famlia, quase sempre nos re-
portamos s atribuies do grupo em relao aos membros que o
compem e, mais particularmente, aos efeitos da parentalidade na
constituio dos seus sujeitos. Entretanto, essa forma, de certo modo
linear, de tratar a questo no responde jamais profuso de laos
que enredam o grupo familiar e seus desdobramentos. Portanto, para
15
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
compreender suas funes internas, necessrio um olhar sobre suas
diferentes formas de lao, ou seja, as relaes entre os sujeitos, os su-
jeitos em relao ao todo e, ainda, o grupo em relao rede social
mais ampla. Esses fundamentos tornam impossvel pensar a famlia sem
antes circunscrever o campo que se quer observar, ainda que no seja
possvel isolar totalmente este ou aquele lugar.
Para o propsito deste trabalho, interessa-nos particularmente ve-
rifcar, na relao sujeito/famlia, quais as demandas recprocas dessa par-
ceria e como ela se constitui em uma total interdependncia. Essa rela-
o, to cara psicanlise, apresenta hoje mltiplas formas de expresso,
e nossa hiptese a de que h nelas uma tenso entre o que novo e o
que se mantm com o tempo. Ambos, de forma dialeticamente integra-
da, formam os elementos constitutivos de um universal familiar.
No podemos deixar de sublinhar que essa estreita relao sujei-
to/famlia surge somente quando h o recolhimento da famlia em um
espao privado, isso pelos idos do sculo XVIII. At ento, o mundo
pblico era dominante, e as crianas e os adultos de uma famlia se
relacionavam entre si do mesmo modo que transitavam com as outras
pessoas da sociedade. Em outros termos, no havia distino entre os
investimentos afetivos dos membros de uma famlia e os outros mem-
bros da comunidade. O palco para as relaes eram espaos abertos,
ruas, praas, palcios, nos quais a intimidade entre as pessoas no tinha
lugar. Foi s com o recolhimento dos membros de uma famlia com
laos biolgicos a uma casa com espaos de convivncia delimitados
que passou a existir privacidade, troca entre os sujeitos e, creio, o sur-
gimento da noo de famlia. Ela surge, ento, da possibilidade de re-
conhecimento mtuo entre os sujeitos, da troca de afetos entre eles,
e isso s foi possvel a partir de um espao fsico que possibilitava a
aproximao entre as pessoas.
Esses dados histricos so importantes para pensarmos a base so-
bre a qual Freud construiu seu arcabouo terico, sobretudo no que
concerne s relaes parentais, de um modo geral, e ao complexo de
dipo, em particular. Eles so tambm fundamentais para uma expli-
citao dos sentidos no s aparentes, mas tambm latentes, de um
grupo familiar. a histria, o passado, que mais uma vez nos auxilia a
reconhecer o presente.
Para Aris (1981):
Essa famlia antiga tinha por misso sentida por todos a conservao
dos bens, a prtica comum de um ofcio, a ajuda mtua cotidiana num
mundo em que um homem, e mais ainda uma mulher isolados no
podiam sobreviver, e ainda, nos casos de crise, a proteo da honra e
16
Famlia e Casal
das vidas. Ela no tinha funo afetiva. Isso no quer dizer que o amor
estivesse sempre ausente: ao contrrio, ele muitas vezes reconhecvel,
em alguns casos desde o noivado, mas geralmente depois do casamento,
criado e alimentado pela vida em comum. Mas (e isso o que importa),
o sentimento entre os cnjuges, entre os pais e os flhos, no era ne-
cessrio existncia nem ao equilbrio da famlia: se ele existisse, tanto
melhor. (p. 10)
Fica evidente nessa enunciao que o grande pulo do gato nas
transformaes da famlia se deu quando a privatizao dos espaos
aproximou os membros, levando-os a uma convivncia ntima, a um
reconhecimento mtuo e, conseqentemente, a uma experincia dos
impasses, dos confitos e, por que no, dos prazeres que esse tipo de inti-
midade impe. Como dissemos, foi exatamente esse espao familiar pri-
vado que deu a Freud bases para que ele construsse suas noes tericas
sobre as relaes parentais primrias e estruturantes do psiquismo.
Desde ento, a famlia permaneceu envolta por uma rede na qual
prevalece uma dinmica interna de refexos subjetivos mtuos. Evi-
dentemente, as famlias se estruturam de formas diversas em funo do
lugar, tempo, heranas etc., e desse emaranhado de fos que emergem
as funes do grupo familiar. Hoje, vemos nesse grupo tantas formas
de expresso quantas so as unidades analisadas. Algumas delas nos re-
metem a esse tempo em que as fronteiras eram abertas e os membros
familiares tinham no cidado da rua ou da comunidade um outro com
quem compartilhavam a vida, da mesma forma que o faziam com um
parente na famlia.
Desses recortes histricos nos interessa ainda observar que, desde
essa poca, as funes do grupo permanecem reguladas pelos investi-
mentos afetivos dos sujeitos, embora, evidentemente, esses investimen-
tos revelem hoje distintas formas de expresso. Isso signifca dizer que
os sentidos que circunscrevem o familiar, tanto no plano individual
quanto no grupal, dependem da economia de afetos do grupo; eco-
nomia que revela performances diferentes em cada desenho familiar, mas
que, em confguraes semelhantes, apresenta tambm particularida-
des, tendo em vista as dinmicas intra-subjetiva e intersubjetiva que
se estabelecem entre os membros do grupo. Dada a importncia dessa
economia libidinal, poderamos dizer que a qualidade e a intensidade
dos investimentos afetivos que nos servem de balizas para uma def-
nio do grupo familiar. So essas referncias que nos permitem dife-
renciar um grupo de amizade, ou um grupo profssional, por exemplo,
de um grupo familiar. Nessa medida, elas se tornam indispensveis
ao delineamento das funes inerentes famlia, sobretudo em uma
17
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
poca na qual as relaes intersubjetivas revelam grande plasticidade
e, s vezes, falta de contornos. Assim, a ttulo de sntese, vamos chamar
ao debate algumas inscries que podem contribuir para sistematizar
as funes familiares.
Para Leprince e Ramirez (2000), essas inscries so entendidas
como instituintes que regulam o funcionamento da famlia, tanto em
suas relaes internas quanto no que concerne ao mundo externo.
Cada um desses instituintes teria uma natureza distinta, porm um
funcionamento em cadeia. O primeiro deles diz respeito a uma or-
dem social responsvel pela instituio das regras e das proibies, dos
direitos e dos deveres que, impostos pela sociedade, encontram resso-
nncia nas leis internas da famlia e possibilitam a coexistncia entre
os sujeitos. Um outro instituinte seria de natureza psicolgica e teria
como fundamento a relao edipiana, que estrutura a parentalidade
no grupo, por meio das identifcaes, das projees e, sobretudo, da
interdio do incesto, que introduz a lei e a diferenciao sexual. O
terceiro seria de ordem estrutural, e teria como perspectiva a organiza-
o da parentalidade e da consanginidade, com seus desdobramentos:
fliao, afliao e complexo fraterno. O quarto e ltimo instituinte
pouco explorado pela psicanlise, e diz respeito a uma ordem cosmo-
gnica, que consiste em rituais, crenas, lendas. Em outros termos, en-
volve construes mticas que sustentam as concepes sobre a origem
do universo, do homem etc.
De acordo com os autores citados:
O instituinte cosmognico pode ser defnido como o conjunto das
construes correspondentes ao esforo que faz uma cultura para que
cada um dos seus membros possa ter uma crena, um ritual, uma lenda,
uma organizao suscetvel de constituir uma resposta no confitual
questo das origens. O instituinte cosmognico preenche tambm uma
dupla funo de continncia e de estruturao. (p. 148)
Continncia no sentido de que possibilita a incluso dos mitos
de uma famlia em uma rede que organiza a comunidade, ou mesmo
a sociedade. A estruturao, por sua vez, diz respeito criao de um
espao no qual as pulses familiares se exprimem por meio de fces
socializadas.
Esses instituintes s adquirem sentidos e efeitos na grupalidade
familiar se funcionam entrelaadamente. Assim, a ordem estrutural se-
ria a responsvel pela sustentao dos laos de afeto que, criados no
mbito dos trs outros instituintes, vo se expressar de forma integrada.
Um exemplo disso so as difculdades vividas por algumas famlias atu-
18
Famlia e Casal
ais, nas quais os mitos e os rituais se enfraquecem, dadas as freqentes
rupturas conjugais, as recomposies etc. Nessas famlias, muitas vezes
torna-se difcil a elaborao das fantasias de origem do grupo, alm de
existirem complicadores no processo de transmisso geracional.
Se o delineamento dos instituintes serve, em linhas gerais, para
nos mostrar de que modo engendrada a sustentao da grupalidade
familiar, no varejo necessrio explicitar a estrutura das relaes inter-
nas que compem a famlia e, sobretudo, a dinmica dos investimentos
que organiza a intersubjetividade nesse grupo. Em outros termos, as
funes familiares servem, notadamente, confgurao das relaes
que so, por sua vez, constituintes dos sujeitos. Assim, a parentalidade
de modo geral, bem como as diferentes formas de fliao e de conju-
galidade so modalidades de relaes internas do grupo familiar, pro-
duzidas a partir dos investimentos libidinais que se confguram de for-
mas distintas, em funo das idiossincrasias de cada parceria familiar.
Essas relaes fundamentam a constituio do psiquismo do
grupo, ao mesmo tempo que aliceram a estruturao psquica dos
membros. Nesse sentido, ainda que seja possvel estabelecermos uma
fronteira entre o que venham a ser funes/atribuies do grupo em
relao ao sujeito e do sujeito em relao ao grupo, em regra as fun-
es familiares so pensadas apenas na primeira formao. Trata-se,
portanto, de um raciocnio que defne a priori a famlia como sendo
um lugar fundamentalmente de concepo de flhos. Essa posio se-
gue, de certo modo, na contramo das confguraes vinculares atuais,
que tm revelado mltiplas formas de conjunes amorosas, no ne-
cessariamente com flhos.
Interessa-nos, no entanto, prosseguir debatendo os sentidos das
suas expanses e, particularmente, as repercusses destas nos processos
de subjetivao, seja no plano individual ou relacional. Nesse sentido
que consideramos fundamental refetir sobre suas funes, indepen-
dentemente dos contornos que diferenciam os grupos. Para isso,
necessrio explicitar como essas funes so engendradas dentro de
uma cadeia relacional que, por sua vez, depende delas.
Em primeiro lugar, preciso pensar a conjugalidade como um
espao relacional no qual o desejo de conceber o flho se faz a partir
de inscries intrapsquicas originadas nas relaes mais primitivas de
cada parceiro, com sua famlia de origem. Pensamos, portanto, a rela-
o conjugal como aquela na qual o flho concebido originariamen-
te, sendo essa concepo a primeira inscrio da criana no mundo.
Essa inscrio simblica ser uma matriz para que a criana construa
seu lugar e suas posies no universo das relaes familiares e sociais.
19
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
Alm dessa funo de criar imaginariamente uma criana, a conjuga-
lidade entendida como o lugar de investimento amoroso dos dois
parceiros que a se reconhecem mutuamente e partilham seus desejos
mais ntimos. Espao de circulao e, tambm, de conteno dos ex-
cessos pulsionais, a conjugalidade se constitui ainda em matriz de uma
transmisso psquica, por meio da qual os flhos recebem heranas dos
seus ancestrais e atualizam os contedos herdados.
A noo de fliao, por sua vez, traz alguns sentidos genricos
que indicam sua aplicabilidade em um mbito mais social e abrangen-
te, mas tambm uma dimenso estrita que expressa mais diretamente
os ditames da relao de fliao no interior da famlia.
Para Eiguer (2000), o lao de fliao, por ser grupal, supe
que os sentimentos de comunidade, fusionais, se estabelecem entre os
membros do lao (eles se vem e se tratam como prximos ou idnti-
cos); que os membros do lao o vivem como um sonho, quer dizer que
eles colocam disposio de sua relao seus processos primrios; que
eles trazem em comum, inconscientemente, os mitos familiares que
concernem a seu lao dos modelos de funcionamento e de outras
representaes coletivas, como os ideais, por exemplo. Estas formaes
tm sua origem no entorno do lao, ou seja, no universo familiar e
cultural, mesmo se elas so introjetadas pelo pai e pela criana. Por fm,
a fliao depende das leis que so prprias a seu funcionamento, elas
so especfcas e, portanto, diferentes das leis que regem os outros laos
de parentalidade. (p. 14)
No processo de fliao, esto implicados os laos primrios dos
pais com suas famlias de origem, a histria da unio desses pais e
dos investimentos dos mesmos no momento da concepo da criana
e, evidentemente, a reciprocidade e o reconhecimento dos lugares e
posies dos pais e dos flhos no interior do grupo. esse reconheci-
mento que d origem aos investimentos afetivos como recurso funda-
mental para a constituio dos laos de fliao.
No que concerne funo fraterna, preciso desde j assinalar
que, embora ela tenha sido pouco explorada como fora importante
nos processos de subjetivao da famlia, hoje, medida que se redi-
mensionam as posies hierrquicas do grupo, a horizontalidade passa
a ser um vetor primordial nas relaes grupais e, com isso, as relaes
fraternas comeam a ser valorizadas. no plano horizontal que circu-
lam os traos identifcatrios entre os membros de um mesmo grupo,
suscitando o compartilhamento entre os semelhantes, o que ser, por
sua vez, base e sustentao para o reconhecimento dos pais.
20
Famlia e Casal
Os jogos especular e narcsico entre os irmos tm tido agora seu
valor reconhecido na constituio do sujeito, no s por o que esse
movimento possibilita em termos de constituio das posies e luga-
res de cada um, mas tambm porque as trocas identifcatrias entre os
semelhantes contribuem para a criao das referncias de emancipao
dos sujeitos.
De acordo com Kehl (2000), a funo fraterna precisa ser enten-
dida a partir de trs eixos:
Primeiro, a constatao para a criana, da semelhana na diferena
introduzida pelo irmo em seu campo narcsico, que o fora a uma
reelaborao da relao especular com o eu ideal e constitui para o
eu um objeto ao mesmo tempo de cime, de interesse, de dio e de
identifcao. Segundo, as experincias compartilhadas pela fratria na
adolescncia, que confrmam e simultaneamente relativizam o poder
de verdade absoluta da palavra paterna... Finalmente, a abertura de um
campo annimo de circulao e transmisso de saberes. A circulao da
palavra em sua multiplicidade de sentidos, em sua plasticidade criadora,
em relao qual o sujeito est simultaneamente desamparado nada
lhe fornece garantias de verdade quanto s suas escolhas e aliado aos
semelhantes. (p. 44)
Temos a uma sntese dos constituintes psquicos da conjuga-
lidade, da fliao e das relaes fraternas. Evidentemente, h muito
mais desdobramentos em cada uma dessas relaes, mas no nossa
inteno explor-los, e sim circunscrev-los para da retirarmos o que
consideramos funes do grupo familiar.
importante lembrar que, embora examinemos as paridades re-
lacionais isoladamente, e que cada uma delas tenha sua funo dife-
renciada no grupo, quando tratamos do funcionamento interno da
famlia, devemos considerar o movimento integrado dos sujeitos e das
parcerias. Isso signifca dizer que as funes do grupo familiar s po-
dem ser pensadas dentro de uma circulao pulsional, que permite
a formao dos laos recprocos no grupo. Quando dizemos funo,
queremos, portanto, nos referir aos sentidos instrumentais que a fam-
lia tem em sua perspectiva de grupalidade para cada um dos sujeitos e
vice-versa ao longo de todo seu processo de constituio psquica.
3. Enfm...
Aps esta breve digresso, vamos agora tentar organizar os opera-
dores das funes familiares. Tomando o nascimento da famlia como
parmetro para isso, poderamos destacar a funo desejante dos pais
21
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
como momento inicial e fundamento para a estruturao da famlia.
na dimenso interfantasmtica do casal que circula o jogo de desejos
que dar origem criana. Inicialmente, esse jogo se expressa por meio
dos investimentos recprocos. Dito de outra forma, cada um incide
sobre o outro as marcas dos seus desejos e, juntos, eles concebem um
projeto de fliao. Criam, alm disso, imaginariamente, o(a) flho(a)
que desejam, fruto, sobretudo, das suas demandas intrapsquicas; fruto,
em outros termos, das negociaes inconscientes processadas base
dos investimentos libidinais do casal. Do nosso ponto de vista, essa a
primeira funo da famlia, a que fundamenta todas as outras.
Ao abordar a dimenso processual de uma estruturao familiar,
observamos que, aps a concepo do flho, h um perodo de latncia
no qual o casal, tendo j concebido a criana, prepara-se para receb-
la. Essa preparao pressupe uma srie de negociaes entre os cnju-
ges, uma vez que eles precisam, imaginariamente, construir seus novos
lugares e papis, agora no mais em uma relao dual, mas em uma
triangulao. Esse momento que precede o nascimento , portanto,
repleto de tenses, cujo pice exatamente o surgimento da criana.
Maternar a primeira funo da me junto criana e, embora
esse momento da recepo do beb a coloque em primeiro plano,
preciso considerar a presena do pai/cnjuge nos bastidores, dando
sustentao a essa funo. Associadas a essa dimenso materna surgem
outras funes que, embora possam ser pensadas como apenas de res-
ponsabilidade dos pais, tm seus tentculos no grupo como parte de
uma rede maior. Em outros termos, queremos dizer que maternar sig-
nifca, alm de receber e introduzir a criana em um ambiente no qual,
nesse momento, a me a protagonista central, tambm reconhec-la
como diferente de si e, como tal, elo de uma cadeia de transmisso que
se iniciou muito antes de sua concepo.
A apresentao do beb ao pai tambm depende desse reconhe-
cimento que a me faz da criana e ter peculiaridades distintas, em
funo da modalidade de relao familiar ou conjugal vivida. Dentre
as atribuies da me, o cuidar afetivo, o alimento propriamente dito
e o nutrir simblico so subsidirios, marcando a constituio de uma
matriz com a qual a criana se humaniza e se insere em uma cadeia
social, para alm dos limites do seu grupo de origem.
Como fonte primeira do desenvolvimento infantil, vemos ento
que a maternagem e seus desdobramentos sustentam algumas das im-
portantes funes inerentes ao grupo familiar.
Ainda que haja uma total imbricao entre os lugares, posies e
funes dos diferentes membros no grupo familiar, no podemos ne-
22
Famlia e Casal
gar algumas especifcidades que marcam a participao de cada sujeito
no funcionamento do grupo.
Se a recepo e os cuidados primrios esto sob a responsabi-
lidade da me, o pai, alm de tambm participar dessas atribuies,
introduz a autoridade, e ambos desenvolvem a conteno dos excessos
pulsionais dos flhos. por meio das proibies impostas pela autori-
dade paterna que, progressivamente, os flhos adquirem suas prprias
referncias, com as quais sero inseridos no mundo das leis, da tica e
de uma moral social mais ampla. Paralelamente, a criana vive um pe-
rodo de intensa identifcao com o pai ou a me, dependendo de seu
sexo. Essa identifcao, vale ressaltar, se faz a partir do reconhecimento
que os pais tm dos flhos e de como foram constitudos os laos de
fliao desde os primeiros momentos de vida do beb.
Como funo primordial da famlia, a fliao depende de uma
certa reorganizao psquica que os pais processam no momento da
gestao. De acordo com Darchis (2000), tal movimento pressupe
um retorno que os pais fazem sua famlia de origem, por meio do
qual eles reorganizam suas identidades e suas posies tanto no que
tange conjugalidade, quanto ao familiar e ao transgeracional. Para
esta autora, necessrio que os laos primrios com os pais sejam
ressignifcados para que os novos laos se faam e a parentalidade seja
instaurada. Quando h traumas no elaborados e feridas recalcadas, o
encontro com o flho se revela difcil, e a parentalidade pode se instau-
rar de forma defensiva.
preciso ressaltar que o lao de fliao coexiste com outros
laos no interior da famlia, a saber: os laos do casal, os laos fraternos
e tambm o lao que associa a criana a seus antepassados. Todos eles
dependem do nvel de investimentos que so feitos reciprocamente.
Esses investimentos, por sua vez, dependem do reconhecimento que
cada um faz do outro no interior do grupo e, particularmente, entre as
parcerias. Isso signifca dizer que, no processo de fliao, assim como
na formao dos demais laos, fundamental que cada sujeito se reco-
nhea em uma determinada posio, ao mesmo tempo que legitima a
posio do outro.
Creio que temos a uma pequena sistematizao das funes do
grupo familiar, que envolvem principalmente a dimenso intrapsqui-
ca dos laos familiares. claro que existem muitos desdobramentos
dessas funes, e tambm outras perspectivas como, por exemplo, a
funo socializadora da famlia. No entanto, a abordagem dessa funo
pressupe o enfrentamento de questes de ordem psicossocial, o que
no foi o nosso propsito aqui.
23
Nem tudo que muda, muda tudo: um estudo sobre as funes da famlia
4. Referncias bibliogrfcas
ARIS, P. Histria social da criana e da famlia. 2. ed. Rio de Janeiro: Editora
Guanabara, 1981.
DARCHIS, E. Linstauration de la parentalit et ses avatars. Le divan familial
blessures de la fliation. Revue de thrapie familiale psychanalytique. 5/Automne.
Paris: In Press ditions, 2002.
EIGUER, A. Filiation ou lien flial. Le divan familial. Revue de thrapie familiale
psychanalitique, n. 5. Paris: In Press ditions, 2000.
FIGUEIRA, S. A. Uma nova famlia? O moderno e o arcaico na famlia de classe
mdia brasileira. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1987.
KHEL, M. R. Existe uma funo fraterna? In: Funo fraterna. Rio de Janeiro:
Relume-Dumar, 2000.
LEPRINCE, C.; RAMREZ. Ladotion: une fliation en soufrance. Le divan
familiale. Revue de thrapie familiale psychanalitique, n. 5. Paris: In Press ditions,
2000.
24
O campo de estudos psicanalticos sobre famlia e casal ainda
recente e apresenta inmeras lacunas a serem preenchidas com desen-
volvimentos tericos que possibilitem sua consolidao. Em seus pri-
mrdios, a psicanlise tem como objeto de estudo principal o sujeito do
inconsciente e no os grupos, sejam eles grupos familiares ou de outra
natureza. Freud preocupa-se, inicialmente, com a formulao embasada
de uma teoria sobre o aparelho psquico individual, e apresenta uma
argumentao apoiada em dados clnicos de pacientes atendidos indivi-
dualmente. Na medida em que Freud evolui em sua construo terica,
cada vez mais surgem desdobramentos que apontam para alm da es-
trutura psquica individual ou, melhor dizendo, para a natureza supra-
individual da subjetividade e para a intersubjetividade constitutiva. Ao
longo de seu percurso terico, da engenhosa tecelagem conceitual psi-
canaltica, encontramos no conceito de transmisso psquica uma chave
de conhecimento para pensar a dinmica psquica intersubjetiva familiar
e conjugal e suas conseqncias no processo de subjetivao.
Na obra de Freud, observamos que o desenvolvimento da teo-
ria ocorre por meio da apresentao e da refutao de hipteses que
so estabelecidas em uma perspectiva de interdependncia, na qual
nenhuma premissa defnitivamente abandonada, mas revista e assi-
milada sob outros moldes (Magalhes, 1994). O autor ora assemelha-se
a um detetive, buscando articular pistas tericas e dados clnicos na
confgurao de uma hiptese, ora assume a atitude de um arque-
Conquistando a herana:
sobre o papel da transmisso psquica familiar
no processo de subjetivao
Andrea Seixas Magalhes e Terezinha Fres-Carneiro
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
25
Conquistando a herana: sobre o papel da transmisso psquica familiar
logo, reconstruindo a histria ancestral da subjetividade. Essa atitude
investigativa do mestre, que rene olhares e posturas to diversas e ao
mesmo tempo to complementares, instiga-nos a buscar, no legado
transmitido, os elementos para uma metapsicologia familiar.
1. A transmisso da psicanlise e sua aplicao ao grupo,
famlia e ao casal
Na literatura psicanaltica sobre famlia e casal, encontramos di-
ferentes perspectivas tericas, e na histria da construo desses enfo-
ques deparamo-nos com uma srie de obstculos consolidao desse
novo campo terico-clnico. A maioria dos autores psicanalistas que
enveredaram por esse campo enfrentou srios entraves e objees em
relao pertinncia, relevncia e consistncia de articulaes te-
ricas que visavam no s a embasar a leitura psicanaltica da dinmica
grupal, mas construo de uma teoria que subsidiasse o tratamento
de famlias e de casais. Sabe-se que a maioria das instituies psicanal-
ticas apresentou grande resistncia s incurses de alguns tericos que
estendiam o saber, a escuta e o olhar psicanaltico a grupos, casais e fa-
mlias, desenvolvendo instrumental terico-clnico para o tratamento
psicanaltico destes.
O legado psicanaltico parecia ter-se tornado exclusivo daqueles
flhos-psicanalistas, que mantinham rgida lealdade aos preceitos te-
ricos do pai-Freud, aprisionando seus herdeiros em uma transmisso
repetitiva e restritiva. A transmisso tornava-se, assim, desvitalizada, e
as apropriaes do legado, que levassem a desdobramentos anterior-
mente no cogitados, tornavam-se tabus. Dessa forma, no somente
o desenvolvimento da teoria psicanaltica de grupos sofreu objees,
como tambm o desenvolvimento de uma psicanlise aplicada ao tra-
tamento de psicticos.
Kas (1993) observa que, ao escrever Totem e tabu (1912-
1913), Freud estava profundamente imerso no questionamento sobre
a transmisso da psicanlise e sobre o futuro da instituio psicanaltica.
Naquela poca, ele acabara de romper com o flho-herdeiro-terico
esperado, Jung, e empenhava-se em desenvolver uma elaborao teri-
ca que colocasse prova a universalidade da psicanlise e sua extenso
fora do campo intrapsquico. Mais adiante, em Psicologia das massas e
anlise do eu (1921), Freud complementa sua genealogia do psiquis-
mo humano, fundamentando-a na relao dinmica entre as instncias
intrapsquicas: Isso, Eu, e Supereu. Essas instncias, todavia, so instau-
radas a partir da experincia interpsquica e da corporal, constituindo
uma espcie de grupo psquico primordial.
26
Famlia e Casal
Freud discorda da noo junguiana de inconsciente coletivo, mas
dialoga com esse conceito mediante a elaborao da noo de uma
mente coletiva que constituda por meio do processo de transmis-
so psquica, ressaltando a ancestralidade. E, em Psicologia das massas e
anlise do eu (1921), o autor reivindica defnitivamente o inequvoco
estatuto coletivo da mente individual, destacando a intersubjetividade.
Algo mais est invariavelmente envolvido na vida mental do indivduo,
como um modelo, um objeto, um auxiliar, um oponente, de maneira
que, desde o comeo, a psicologia individual, nesse sentido ampliado
mas inteiramente justifcvel das palavras, , ao mesmo tempo, tambm
psicologia social. (Freud, 1921, p. 91)
A intersubjetividade, paradoxalmente antecessora do sujeito,
produtora e transmissora da ancestralidade, presente no investimen-
to narcsico dos pais e evidenciada em todas as relaes signifcativas
constitutivas da subjetividade, permaneceu por muito tempo relegada
a segundo plano ou destituda de merecido valor, no campo psicanal-
tico. Cabe ressaltar que, embora seja evidente que o sujeito necessita da
presena de um outro para constituir-se e que a alteridade deriva desse
reconhecimento mtuo das diferenas subjetivas, da no-coincidncia
entre o outro e o desejo do sujeito e da preservao da diferenciao
dos eus, muitos tericos da psicanlise insistiram em manter o outro
na posio exclusiva de objeto fantasiado. Sustentamos aqui a idia de
que a subjetividade apia-se na intersubjetividade e que essa dimenso
possui um potencial de subjetivao muito mais valioso do que foi
possvel reconhecer at ento.
Foi seguindo essa trilha que alguns psicanalistas elaboraram de-
terminados conceitos que embasaram a psicanlise de casal e de famlia.
E, dentre as contribuies mais signifcativas, destacamos os enfoques
da escola inglesa, da escola grupalista e da escola das confguraes
vinculares. A partir de distintos conceitos, cada um desses enfoques
resgata o vigor e a potncia da intersubjetividade na constituio da
subjetividade e o papel da trama interpsquica na mutao subjetiva.
A escola inglesa pioneira nesse percurso. Klein (1952) ressalta
o papel dos objetos como primeiras criaes do beb, com o objetivo
de conter as pulses e de organizar o caos interno vivenciado desde
o nascimento. Embora os objetos sejam fantasiados, eles so derivados
das experincias com fguras da realidade. Os objetos do mundo inter-
no contm traos do pai e da me reais, transformados pelas projees
do beb. Assim, o processo de internalizao no opera exclusivamente
como um mecanismo de defesa, mas como um modo de relao com
27
Conquistando a herana: sobre o papel da transmisso psquica familiar
o mundo externo. O mundo interno formado pelas sucessivas intro-
jees e projees dos outros reais e das experincias vivenciadas pelo
sujeito. O mundo interno constitui-se, desse modo, em uma coletivi-
dade de objetos derivados da multiplicidade oferecida pela realidade
externa e pela intersubjetividade. Ressaltamos que esse mundo inter-
no no uma simples tela de projees, e que o investimento afetivo
pulsional, colocado em ao na trama intersubjetiva, o elemento
central do processo de subjetivao. O mundo interno coletivo pro-
duzido e reproduzido no processo de subjetivao em um movimento
original e criativo.
A partir dessa viso de um mundo interno povoado de objetos,
de um psiquismo coletivo, tericos, como Kernberg (1985), Meyer
(1983), Clulow (1990), dentre outros, desenvolvem um enfoque psi-
canaltico de famlia e de casal que valoriza o compartilhamento de
fantasias, de imagens internas e de relaes objetais. Tanto o objeto-
parceiro, na conjugalidade, quanto os familiares, no grupo familiar,
disponibilizam-se para receber uma intensa carga de projees, em
uma situao privilegiada, dada a intensidade afetiva implicada nessas
relaes. A disponibilizao receptiva do outro favorece transforma-
es subjetivas mtuas.
O enfoque grupalista, no qual se destacam autores como Rufot
(1984), Eiguer (1983) e Kas (1976), surgiu a partir da teoria psicana-
ltica de grupo e teve como preocupao central, em seus primrdios,
a construo de uma metapsicologia psicanaltica grupal que reprodu-
zia a metapsicologia psicanaltica individual, com algumas adaptaes.
Desenvolveram-se conceitos, como aparelho psquico grupal, incons-
ciente grupal, ideal de ego coletivo e superego coletivo. Houve uma
grande concentrao de investimento na conceitualizao de uma t-
pica psquica grupal. Contudo, do nosso ponto de vista, o que consi-
deramos mais produtivo no enfoque grupalista foi a teorizao sobre a
atividade interfantasmtica do grupo.
Destacamos a noo de envelope grupal, desenvolvida por An-
zieu (1984), que compreende o grupo como um envelope vivo, com-
parando-o a uma pele que se regenera no corpo, semelhante ao Eu
que busca englobar o psiquismo e uma membrana de dupla face.
Esse envelope grupal, ao mesmo tempo, faz limite com o exterior e
um fltro. Embora a realidade interior inconsciente seja a realidade
individual de cada membro do grupo, o envelope grupal favorece o
movimento de projees que os sujeitos fazem sobre ele. Essa noo
torna-se importante para a compreenso da produo intersubjetiva
que ocorre por meio da atividade interfantasmtica, conceito-chave
para a compreenso da psicodinmica grupal, de famlia e de casal.
28
Famlia e Casal
A atividade interfantasmtica favorece a circulao libidinal, a
elaborao de contedos recalcados e libera energia psquica para o
desenvolvimento da criatividade. o ponto de encontro entre os fan-
tasmas individuais e o material nobre a ser trabalhado na clnica. De
acordo com Anzieu (1984), a interfantasmatizao articula represen-
taes de coisas e representaes de palavras, sendo necessria sade
psquica pela descarga pulsional que proporciona e pela circulao de
sentido intrapsquico e interindividual que viabiliza. A atividade inter-
fantasmtica est presente em encontros intensos e signifcativos entre
dois ou mais sujeitos, mobilizando fantasmas pessoais, e precisamen-
te essa capacidade de fantasiar que nos grupos estimulada, gerando
efeitos individuais.
Em trabalhos anteriores (Magalhes, 2000; Fres-Carneiro &
Magalhes, 2001; Magalhes, 2003), ressaltamos que a atividade in-
terfantasmtica pode ser estimulada na conjugalidade, propiciando a
reestruturao da subjetividade dos parceiros, por sua caracterstica de
intermediao transicional, operando na fronteira dos eus dos par-
ceiros que se interpenetram.
Os autores grupalistas, durante algum tempo, parecem ter perma-
necido aprisionados pela obrigao de manter lealdade aos pressupos-
tos psicanalticos herdados da psicanlise individual e, dessa forma, pra-
ticamente repetiram o modelo anterior, sem realizar grandes avanos
tericos. Mas o conceito de interfantasmatizao veio dar certa leveza
e fuidez teoria grupalista, por sua caracterstica de intermediao,
permitindo uma viso mais rica e dinmica dos processos inconscien-
tes coletivos, sem a necessria ancoragem em uma tpica psquica que,
no nosso entender, pode conduzir a enquistamentos tericos.
No enfoque da escola das confguraes vinculares, na qual se
destacam autores como J. Puget e I. Berenstein, enfatizam-se os as-
pectos intra-subjetivo, intersubjetivo e transubjetivo e as diversas con-
fguraes vinculares estabelecidas ao longo da trajetria de vida do
sujeito. As confguraes vinculares fundamentam-se na trama iden-
tifcatria, e a constituio da subjetividade estendida alm do do-
mnio do mundo interno, intra-subjetivo. Puget (1997) afrma que a
subjetividade construda ao longo de um processo interminvel e
paradoxal. A presena do outro necessria, sendo ao mesmo tempo
fonte de prazer e de sofrimento.
A valorizao do macrocontexto social e de suas implicaes,
representadas nos aspectos transubjetivos das confguraes vinculares,
nesse enfoque, destaca defnitivamente a importncia do coletivo na
constituio subjetiva. Os tericos das confguraes vinculares reuni-
29
Conquistando a herana: sobre o papel da transmisso psquica familiar
ram contribuies dos enfoques grupalista e da escola inglesa e reala-
ram o papel da cultura e dos atravessamentos institucionais. Tambm
marcante, nessa abordagem, a infuncia da experincia e de trabalhos
anteriores com grupos teraputicos e institucionais. Os tericos das
confguraes vinculares partiram da noo de vnculo desenvolvida
por Pichon-Rivire e de sua viso poltica do papel do contexto so-
ciocultural mais amplo na constituio da subjetividade.
Os aspectos transubjetivos representam o material psquico trans-
mitido coletivamente. A famlia organiza-se a partir desse legado co-
letivo e transforma-o, tendo em vista sua prpria herana geracio-
nal. Nessa cadeia subjetivante, cada indivduo acrescenta sua marca ao
mesmo tempo que recebe suas inscries. O processo de subjetivao
forjado nessa relao dialtica entre o que transmitido e o que
transformado.
Ressaltamos aqui tambm o movimento que se delineia no cam-
po da teoria psicanaltica grupal e familiar: gradativamente, os teri-
cos apropriam-se da herana psicanaltica e ampliam criativamente seu
potencial de atuao. Inicialmente, o grupo visto como um grupo
interno fantasiado. Aos poucos, a intersubjetividade ganha livre trnsito
por meio da atividade de interfantasmatizao. Recentemente, o campo
assume a incluso do macrocontexto social e afrma a posio coletivo-
subjetiva. Observamos um movimento de expanso inclusiva e a conso-
lidao de uma metapsicologia psicanaltica grupal e familiar.
2. Transmisso psquica familiar e subjetivao
Nesse contexto, os estudos sobre a transmisso psquica geracional
vm ampliar a compreenso dos processos de subjetivao. Kas (1993)
aponta a questo da herana em Freud, inicialmente, como uma tentati-
va de tratar de um problema narcsico: o Eu reluta em inscrever-se na li-
nhagem, herana dos pais, e nutre a iluso de se pensar auto-engendrado,
afrmando sua onipotncia. O autor afrma que o que inelutvel que
somos colocados no mundo por um conjunto intersubjetivo que nos
mantm servidores de seus sonhos de desejos insatisfeitos.
Mas a herana mais do que um fardo, ela matria nobre e pro-
motora do processo de subjetivao. O sujeito precedido por outros e
s surge por fora de um ato de inscrio no grupo familiar e no social,
de modo mais amplo. o grupo que investe e reveste o sujeito de cui-
dados, protegendo-o, respondendo s necessidades que a imaturidade
humana incapacita-o de satisfazer, apresentando o mundo externo e po-
voando o mundo interno, interditando e lanando o sujeito em seu per-
30
Famlia e Casal
curso subjetivante. O grupo investe, reveste, veste e recheia o sujeito de
contedos. Como pensar um sujeito auto-engendrado, a no ser pela via
ilusria do processo criativo aludido por Winnicott? O grupo permite
ao sujeito a iluso de criar sozinho, suportando a solido de manter-se
acolhedor, atento e sufcientemente presente-ausente.
Pensamos que, para o neurtico, contudo, a questo da herana se
traduz em um confito mais enuncivel, legvel e escutvel na clnica.
No caso das organizaes psicticas, borderlines ou narcsicas, a questo
da herana suscita alguns problemas de decifrao, provavelmente por
se apresentar por meio das falhas de transmisso. E, como nas falhas
que a teoria se desenvolve, os principais trabalhos que deram origem
ao campo de estudos sobre transmisso psquica geracional foram os
de N. Abraham e M. Torok (1972), sobre luto, cripta e fantasma. Nesses
estudos, ressalta-se a alienao da subjetividade como resultante de um
processo de transmisso psquica no simbolizada. O trabalho de sim-
bolizao, necessrio ao processo de subjetivao, atingido por uma
srie de traumatismos acumulados e de lutos no elaborados.
Os estudos sobre a transmisso psquica, a partir de ento, articu-
laram-se sobre a noo de falha na simbolizao do material psqui-
co transmitido e sobre os processos de identifcao que permeiam a
transmisso. Discutindo o traumatismo psquico de gerao para gera-
o, Benghozi (2000) aponta dois modos de transmisso: a transmisso
intergeracional, na qual h uma elaborao, uma transformao do
legado de uma gerao para outra; e a transmisso transgeracional, na
qual no h metabolizao do material transmitido, h transmisso do
indizvel ou do inconfessvel. Esse autor estudou os efeitos da trans-
misso transgeracional em catstrofes humanitrias e os ataques contra
o simblico. Nessas situaes extremas, os traumas so to violentos
que atingem diretamente a condio humana e, portanto, o potencial
de subjetivao da transmisso.
Eiguer (1997) afrma que os analistas que se ocupam de famlias
e grupos so os que mais insistem no estudo da transmisso da vida
psquica entre geraes como uma rearticulao universal, ou seja, em
seu carter organizador, estruturante. A transmisso geracional veicula
desde o modelo de parentesco, a transmisso dos mitos e dos ideais,
intervindo na organizao superegica individual e operando como
moduladora dos projetos de vida. Dessa forma, a transmisso psquica
geracional produz a subjetividade.
A terapia familiar psicanaltica d visibilidade a esse processo, na
medida em que duas ou mais geraes renem-se, discutem e res-
tauram sua histria ancestral, buscando compreender seus elos, con-
31
Conquistando a herana: sobre o papel da transmisso psquica familiar
tinuidades e descontinuidades. O analista oferece continente para a
simbolizao daquilo que fcou falhado no tecido da trama psquica
familiar. A produo de novas narrativas estimulada pela presena
dos outros familiares implicados, gerando um sentido compartilhado
para o legado familiar. E, mais que um sentido, surge a possibilidade
de revalorizao da herana, e o conseqente enriquecimento de cada
sujeito envolvido.
Abraham (1962) afrma que o afeto est sujeito a uma gnese
contnua e que o instrumento dessa gnese a identifcao com o
outro, que ao mesmo tempo obstculo e objeto do desejo. O tempo
do objeto apreendido segundo o tempo do sujeito, originando novas
possibilidades de temporizao. O autor reala a dupla exigncia con-
traditria: assimilar o tempo do objeto e sustentar o desejo, sob a forma
de voto. Dessa forma, o afeto transformado a partir de recalcamentos e
de integraes, sendo compreendido por meio de sua histria. O afeto
considerado a chave da repetio e ncleo do processo de subjetivao.
Estendemos a riqueza dessa viso sobre a gnese do afeto e sobre
sua indeterminao ao processo de transmisso psquica geracional.
Entendemos que o afeto que carreia o legado familiar, por meio da
trama identifcatria. O afeto o motor da subjetivao, na medida
em que aciona o recalcamento e as possveis resolues dos confitos
colocados a partir deste. Nesse processo, o legado familiar disponibiliza
elementos da trama identifcatria, inscrevendo o sujeito na fliao e
favorecendo a confgurao de resolues criativas ou repetitivas na
transformao do afeto.
A transmisso psquica implica um processo de trabalho que re-
sulta das ligaes psquicas entre aparelhos psquicos e das transfor-
maes operadas nessas ligaes, portanto, do trabalho psquico inter-
subjetivo. Contudo, a transmisso demanda uma diferenciao entre o
que transmitido e o que recebido e transformado, tendo em vista o
processo de historializao e temporalizao do sujeito e o processo de
apropriao do legado (Kas, 1993). Consideramos que o processo de
apropriao deve ser exaustivamente investigado, visando consolida-
o da metapsicologia psicanaltica familiar, refexo sobre o lugar da
terapia familiar psicanaltica na reinscrio interpretativa do sujeito e
refexo sobre o papel da famlia, da conjugalidade e de outras ligaes
interpsquicas, na transmutao das subjetividades.
3. Referncias bibliogrfcas
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33
Est amplamente difundido no senso comum e na literatura espe-
cializada que a educao dos flhos como mtodos e estratgias utilizadas
tem mudado ao longo das geraes. A idia que fundamenta essa cons-
tatao a de que a modernizao se caracteriza por mtodos menos
coercitivos e autoritrios e estratgias mais democrticas e cooperativas
entre pais e flhos no que se refere resoluo dos confitos.
A nova gerao de progenitores tem condenado a educao exer-
cida em geraes passadas sob o pretexto de ter sido autoritria e, em
muitos momentos, castradora, quando estava permitida a utilizao de
estratgias que incluam a fora fsica, por exemplo. Criticam a rigidez
e relatam ter tido uma educao bastante controlada por seus pais, que
determinavam quais eram os melhores comportamentos e vigiavam
para que fossem cumpridas suas expectativas (Benica, Ribeiro & Go-
mes, 1998; Gimeno, 1999).
Pais e mes das ltimas dcadas tendem a fazer uma exacerbao
das caractersticas negativas da educao recebida na sua famlia de
origem (Salem, 1980; Zagury, 1991; Biasoli-Alves, Caldana & Dias da
Silva, 1997). Corroborando essa tendncia, pesquisas com a populao
brasileira tm demonstrado que, medida que o tempo foi passan-
do, acentuou-se a tentativa de evitar a repetio das aes e prticas
educativas exercidas nas geraes anteriores (Wagner, 2003a; Wagner,
2003b; Caldana, 1998; Benica et al., 1998; Ruschel & Castro, 1998;
Biasoli-Alves et al., 1997).
Famlia e educao:
aspectos relativos a diferentes geraes
Adriana Wagner
Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul
34
Famlia e Casal
comum que pais e mes dessa nova gerao tendam a conside-
rar-se melhores pais do que foram os seus. As recordaes que tm da
sua famlia de origem no coincidem com as condutas que dizem ter
com seus flhos hoje em dia (Wagner, 2003b), pois relatam terem so-
frido mais condutas socialmente indesejveis na sua educao do que
aquelas que eles impem a seus flhos atualmente. Entretanto, dados de
uma pesquisa com adolescentes brasileiros de nvel socioeconmico
mdio, que avaliou quatro estilos parentais autoritrio, autorizante,
indulgente e negligente , sugerem que a nossa cultura no to per-
missiva quanto se supe usualmente (Costa, Teixeira & Gomes, 2000).
Nesse caso, importante resgatar a experincia de outros pes-
quisadores do tema, como Fagot (1997), que, a partir de seus achados
sobre as relaes de apego na interao pais e flhos, concluiu que os
comportamentos que apresentam maior facilidade de obter confabi-
lidade entre observadores so os negativos. Assim, parece que as expe-
rincias positivas encerram informaes mais complexas, tornando-se,
ento, mais difcil decodifc-las. Tambm do senso comum a idia de
que existe maior facilidade de resgatar experincias afetivas negativas
do que positivas, ainda que pesquisas referentes memria autobio-
grfca (Christianson & Engelbery, 1995) revelem dados inconclusivos
a respeito do assunto.
Sabe-se, entretanto, desde a concepo ecolgico-sistmica do
desenvolvimento humano (Bronfenbrenner, 1996; Swartz & Martin,
1997), que, alm da reciprocidade que se estabelece nas relaes, o
contexto deve ser considerado como um fator fundamental na ex-
plicao de determinados comportamentos. Assim, as idias de como
educar e cuidar dos flhos esto sujeitas histria e acompanham a
transformao e evoluo das crenas e dos valores (Lordelo, Fonseca
& Arajo, 2000).
Nessa perspectiva, Gimeno (1999) traduz tal complexidade des-
crevendo tarefas fundamentais e inerentes ao processo de educao dos
flhos, ao dizer que:
(...) os pais tm que resolver suas contradies, clarear seus objetivos, es-
colher estratgias efcazes e contextualiz-las, ajustar as suas expectativas
realidade de seus flhos, atender as suas demandas sem ser incoerentes,
assumir seus erros, controlar as suas emoes, mudar as suas estratgias
mantendo os seus objetivos, ou ir modifcando seus objetivos, valores e
crenas (p. 203).
Diante de to rdua e emaranhada demanda, espera-se que a edu-
cao dos flhos seja uma das tarefas familiares mais difceis e passveis
35
Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
de confitos. Buscar a compreenso de tal processo implica examinar
sob diversos enfoques a dinmica da famlia. Entre eles, os aspectos
transgeracionais assumem grande relevncia e no podem ser descar-
tados, considerando que a bagagem trazida da famlia de origem, em
maior ou menor medida, sempre um parmetro ponderado por pais
e mes no exerccio de determinadas estratgias educativas.
Nessa perspectiva, este trabalho se prope comparar as condu-
tas educativas utilizadas em duas diferentes geraes: a dos pais como
flhos e a desses mesmos pais, atualmente, no exerccio de sua funo
parental.
1. Mtodo
1.1. Sujeitos
Foram investigados 200 pais de crianas em idade escolar (entre
7 e 12 anos de idade), que possuam em mdia dois flhos, sendo mais
de 70% catlicos e de nvel socioeconmico mdio da cidade de Porto
Alegre/RS, assim caracterizados:
100 pais com mdia de idade de 41,7 anos, sendo 55% com ensino
superior e ps-graduao, 26% com ensino mdio e 17% com
ensino fundamental. Dentre eles, 90% estavam trabalhando. Esses
pais recebiam um salrio correspondente a: 29,8% ganhavam at
R$ 1.000,00; 47,9%, entre R$ 1.000,00 e R$ 4.000,00; e 22,4%,
entre R$ 4.000,00 e R$ 6.000,00;
100 mes com mdia de idade de 38,2 anos, sendo 52% com n-
vel superior completo e ps-graduao, 26% com ensino mdio e
21% com ensino fundamental. Dentre elas, 69% trabalhavam fora
e recebiam um salrio correspondente a: 61% ganhavam at R$
1.000,00; 32,3%, entre R$ 1.000,00 e R$ 4.000,00; e 6,5%, entre
R$ 4.000,00 e R$ 6.000,00.
2. Instrumento e procedimentos
Utilizou-se o questionrio Parents Report (Dibble & Conhen,
1974), que foi traduzido e adaptado ao portugus. O instrumento est
composto por 48 perguntas que so respondidas em uma escala Likert
de 5 pontos (nunca, raramente, metade das vezes, freqentemente, sempre), e
avalia 16 categorias de condutas educativas, divididas em dois grupos:
oito de condutas socialmente desejveis (aceitao da criana como uma
36
Famlia e Casal
pessoa, ateno centrada na criana, sensibilidade para os sentimentos da crian-
a, envolvimento positivo com a criana, aceitao da autonomia da criana,
controle positivo da disciplina, diviso da tomada de decises com a criana,
manuteno da disciplina de forma consistente, controle positivo da disciplina)
e oito de indesejveis (desapego, intromisso, relaxamento do controle da dis-
ciplina, inconsistente manuteno da disciplina, controle atravs da ansiedade,
controle atravs da culpa, controle atravs da autoridade, evitao da relao).
Cada categoria avaliada por trs itens do questionrio, conforme
apresentado na anlise descritiva da Tabela 1.
Os sujeitos responderam ao instrumento de duas maneiras. Em
um primeiro momento, como flhos, utilizando-se das lembranas que
eles possuam da educao recebida em suas famlias de origem. Em
um segundo momento, como pais, revelando as condutas educativas
utilizadas por eles com seus flhos na atualidade.
3. Descrio das categorias de condutas educativas
3.1. Categorias de comportamentos socialmente desejveis
1. Aceitao da criana como uma pessoa: rene variveis que avaliam o
quanto os pais aceitam o(a) seu(sua) flho(a) de forma inteira, com
oscilaes de humor, com difculdades e defeitos, tolerando na
criana as limitaes prprias da condio humana;
2. Ateno centrada na criana: esta categoria rene respostas que dizem
respeito a o quanto os pais consideram as necessidades e interesses
dos flhos e lhes dedicam tempo e carinho;
3. Sensibilidade para os sentimentos da criana: avalia o quanto os pais so
capazes de perceber e contactar os sentimentos dos seus flhos;
4. Envolvimento positivo com a criana: avalia o quanto os pais tm dispo-
nibilidade de estar com os flhos e demonstram seu afeto por eles;
5. Aceitao da autonomia da criana: avalia o quanto os pais aceitam e
permitem que o flho faa coisas a seu jeito sem a interferncia de-
les, respeitando sua privacidade;
6. Diviso da tomada de decises com a criana: avalia em que medida os
pais permitem que o(a) flho(a) participe das decises que dizem
respeito a ele;
7. Manuteno da disciplina de forma consistente: avalia o quanto os pais es-
to atentos para que seu(sua) flho(a) obedea s regras disciplinares,
e as medidas que tomam diante do descumprimento delas.
8. Controle positivo da disciplina: avalia o quanto os pais permitem que
o(a) flho(a) saiba por que est sendo punido, deixando que ele ex-
37
Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
presse seus sentimentos com respeito aos castigos, tentando evitar
futuras punies.
3.2. Categorias de comportamentos socialmente indesejveis
1. Desapego: avalia atitudes de desconsiderao, entre elas as de aban-
dono, esquecimento e desconhecimento dos pais com relao ao()
flho(a);
2. Intromisso: avalia atitudes de pouco respeito privacidade do(a)
flho(a), excessivo controle de suas atitudes e intervenes invasivas;
3. Relaxamento do controle da disciplina: avalia o descaso que os pais tm
pelos(as) flhos(as) quanto a seus comportamentos, desobedincias
e descumprimento de regras j estabelecidas;
4. Inconsistente manuteno da disciplina: avalia a estabilidade e consis-
tncia do manejo dos pais em fazer o(a) flho(a) cumprir os acordos
e regras estabelecidos;
5. Controle atravs da ansiedade: avalia a freqncia de atitudes ansiosas
dos pais com relao aos(s) flhos(as), tais como ameaas com fu-
turos acontecimentos e punies que podem lhes ocorrer, caso se
comportem mal;
6. Controle atravs da culpa: avalia a freqncia com que os pais se uti-
lizam das chantagens emocionais com os(as) flhos(as) na tentativa
de controlar seus comportamentos indesejveis.
7. Controle atravs da autoridade: avalia a quanto os pais se utilizam das
condutas autoritrias e punies fsicas na imposio de limites;
8. Evitao da relao: avalia o quanto os pais se afastam fsica e emo-
cionalmente de seus(suas) flhos(as) quando se sentem desaponta-
dos por eles(as).
4. Resultados e discusso
4.1. Anlise descritiva
A fm de conhecer a distribuio das respostas dadas por pais e
mes na avaliao das condutas educativas nas duas geraes, realizou-
se uma anlise descritiva das variveis que compunham cada uma das
16 categorias de condutas educativas, fcando assim distribudas as m-
dias e os desvios-padres nos quatro grupos de respostas me en-
quanto me (MM), me enquanto flha (MF), pai enquanto pai (PP) e
pai enquanto flho (PF) , descritos nas tabelas a seguir:
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Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
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Famlia e Casal
A anlise descritiva das oito categorias de comportamentos so-
cialmente desejveis revela, de forma geral, mdias inferiores, nas res-
postas relativas s lembranas que pais e mes tm da educao rece-
bida em sua famlia de origem, s da educao que eles exercem com
seus(suas) flhos(as) na atualidade. Os pais, como pais, acreditam ter de
forma mais freqente condutas socialmente desejveis com seus(suas)
flhos(as) do que as que eles vivenciaram com seus pais e mes na sua
famlia de origem.
Quanto s categorias de comportamentos socialmente indesej-
veis, as respostas fcaram assim distribudas nos quatro grupos:
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Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
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Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
Observando a distribuio de respostas na anlise descritiva das
categorias de comportamentos socialmente indesejveis, podem-se
perceber maiores mdias referentes s respostas de pais e mes enquan-
to flhos(as) do que enquanto pais. Nesse caso, pode-se dizer que tanto
os pais como as mes recordam terem sofrido com mais freqncia
condutas educativas indesejveis na sua famlia de origem do que hoje
eles reconhecem exercer com seus flhos(as).
4.2. Anlise inferencial
Com o objetivo de comparar as respostas dadas pelos sujeitos
enquanto flhos e enquanto pais, utilizou-se o teste T de Student, que
permite comparar as diferenas entre mdias relacionadas. Assim, apre-
sentamos os resultados das mes e dos pais separadamente com relao
s 16 categorias avaliadas.
Na tabela a seguir, pode-se observar a comparao das respostas
das mes, no papel de flha e no papel de me.
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Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
Na avaliao de todas as oito categorias de comportamentos so-
cialmente desejveis, as mdias das respostas das mes que revelam a
freqncia com que elas exercem determinadas condutas educativas
com seus(suas) flhos(as) na atualidade so signifcativamente maiores
do que as lembranas que elas tm das condutas educativas exercidas
na sua famlia de origem.
Esses resultados apontam que as mes no papel de flhas senti-
ram-se menos aceitas e menos atendidas na sua infncia do que hoje
em dia aceitam e atendem a seus(suas) flhos(as). Tambm revelam que
seus pais tinham menos sensibilidade para com seus sentimentos, me-
nor envolvimento, aceitavam menos sua autonomia e dividiam me-
nos a tomada de decises com elas do que hoje fazem com seus(as)
flhos(as). Esses dados corroboram as pesquisas que indicam que em
geraes passadas as prticas educativas eram menos democrticas, com
menores nveis de afeto e envolvimento dos pais para com os flhos
(Benica, Ribeiro & Gomes, 1998; Gimeno, 1999).
Na avaliao das categorias socialmente indesejveis, aparecem
em cinco delas diferenas signifcativas entre as duas geraes, segundo
as respostas das mes. Analisadas em conjunto, pode-se considerar que
novamente aparecem lembranas de desapego e afastamento emocio-
nal (evitao da relao) como estratgia educativa utilizada na gerao
das mes. Outro fator de destaque, que parece ter caracterizado aquela
gerao, a falta de considerao e respeito para com a flha, j que elas
evocam medidas educativas invasivas e pouco consistentes.
Por outro lado, importante destacar que as mes atualmen-
te sentem-se exercendo um controle mais ansioso sobre seus(suas)
flhos(as) do que aquele ao qual elas foram submetidas em seu tempo.
Considerando que as idias de como educar e cuidar dos flhos esto
sujeitas histria e acompanham a transformao e a evoluo da
crena e dos valores (Lordelo, Fonseca & Arajo, 2000), provavelmente,
essa estratgia educativa de ameaar com futuros acontecimentos que
podem ocorrer ao() flho(a), caso se porte mal, expressa valores do
contexto (Bronfenbrenner, 1996; Swartz & Martin, 1997), relativos
competio e necessidade de dar certo e ter sucesso no futuro,
caractersticos da contemporaneidade.
46
Famlia e Casal
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47
Famlia e educao: aspectos relativos a diferentes geraes
Os pais expressam a mesma opinio que as mes no que se refere
s categorias socialmente desejveis, aparecendo em todas as categorias
mdias signifcativamente mais elevadas nas respostas referentes s suas
lembranas da famlia de origem, indicando tambm lembranas de
uma educao com pouco envolvimento e mais autoritria do que
aquela que hoje dizem eles praticar com seus(suas) flhos(as).
Na avaliao das categorias socialmente indesejveis, a maioria
das categorias no apresenta diferenas signifcativas, com exceo das
categorias intromisso e controle atravs da autoridade. Nesse caso, os
sujeitos declaram serem menos invasivos e autoritrios com seus(suas)
flhos(as) hoje do que seus pais foram com eles em seu tempo.
Observa-se que esses resultados corroboram os achados das pes-
quisas na populao brasileira que demonstram uma tentativa dos pais
de evitar as prticas educativas exercidas em geraes anteriores, me-
dida que o tempo foi passando (Wagner, 2003a; Wagner, 2003b; Cal-
dana, 1998; Benica et al., 1998; Ruschel & Castro, 1998; Biasoli-Alves
et al., 1997).
Os dados expressam tambm uma realidade de nvel scio-eco-
nmico cultural mdio da nossa populao, a qual tem acesso a in-
formao e conhecimento sobre as conseqncias de determinadas
estratgias educativas exercidas na infncia para a vida futura dos flhos.
Mesmo que o conhecimento e a informao no sejam garantia do
exerccio de uma educao menos repressiva e mais afetiva (Wagner,
1995), denota-se, no mnimo, uma intencionalidade dessa gerao em
exercer de melhor maneira e mais conscientemente a parentalidade.
5. Concluses
A partir dos resultados, pode-se perceber que houve um apri-
moramento nas prticas educativas exercidas nas duas geraes. Parece
que, efetivamente, h uma tentativa e inteno de no-repetio, dos
pais para com os seus flhos, das estratgias educativas indesejveis so-
fridas por eles na sua famlia de origem. Nesse caso, as mes aparecem
fazendo uma anlise mais crtica e criteriosa de tais prticas, aparecen-
do maior nmero de categorias indesejveis com diferenas signifca-
tivas entre as suas respostas do que entre as dos pais.
Na anlise qualitativa das estratgias, fundamental considerar
o contexto em que tais prticas so e foram exercidas, j que elas res-
pondem em grande medida a essa dimenso. Nesse caso, estratgias
que hoje possam ser consideradas indesejveis, em outro momento da
histria podem ter tido diferentes conotaes e, at mesmo, intencio-
nalidade de favorecimento dos flhos por parte dos pais.
48
Famlia e Casal
Nessa perspectiva, esses dados abrem questes interessantes a se-
rem investigadas com a atual gerao de pais. Entre elas, a possibilidade
de avaliar de forma qualitativa quais os sentimentos que esses sujeitos
guardam de tais estratgias educativas e as possveis conseqncias des-
tas na sua vida atual. Considerando que hoje em dia os pais avaliam-se
qualitativamente melhores pais do que foram os seus, em sua gerao,
como eles explicam tais mudanas? Em que medida a utilizao de di-
ferentes estratgias educativas nas duas geraes tem contribudo para
melhores ou piores nveis de qualidade da relao pais e flhos atual-
mente? Esses so alguns questionamentos que os dados oferecem para
que se siga investigando o tema.
6. Referncias bibliogrfcas
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50
At recentemente, a ausncia paterna costumava ser apontada
por agentes institucionais como uma das principais causas da desestru-
turao familiar. Diante da realidade de uma populao na qual cada vez
mais a mulher a provedora do lar, arcando sozinha com a educao
dos flhos, a fgura paterna praticamente inexistente era com freqn-
cia a explicao rapidamente encontrada para justifcar a problemtica
emocional de uma criana ou adolescente. Em contraposio, encontr-
vamos no discurso de mulheres que adotavam sozinhas uma criana a
certeza de inexistirem garantias de que esta seria mais feliz e equilibrada
emocionalmente vivendo em uma famlia constituda por pai e me.
A maioria dos argumentos que sugerem provveis difculdades na
adoo realizada por pais solteiros revela uma crena de que essa circuns-
tncia, considerada isoladamente, estaria na origem de futuros distrbios
apresentados pela criana adotada. Curiosamente, desconsidera-se que
pais despreparados emocionalmente para a adoo existem tanto no
grupo dos casados quanto no dos solteiros, bem como no raro encon-
trarmos pais biolgicos com difculdades de assumir a parentalidade.
Em estudo sobre as assistentes maternais francesas
1
, Rafy (1999)
constata que lhes exigida, contratualmente, a presena fsica de um
consorte que, paradoxalmente, no tem qualquer funo ofcial jun-
to criana. A requisio do empregador remete a uma imagem de
Famlias monoparentais adotivas:
a importncia de uma rede de apoio
Lidia Levy
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
1
Mulheres assalariadas da DSSS (Direction des Services Sociaux et Sanitaires) para funcio-
nar como famlia acolhedora.
51
Famlias monoparentais adotivas: a importncia de uma rede de apoio
pais ideais, tpica do modelo de famlia burguesa. O autor afrma que,
excepcionalmente, caso um homem viesse a ocupar um lugar ofcial
junto a uma criana, ele seria assistente maternal.
No Brasil, a idia de que uma famlia monoparental pode pro-
piciar referncias estveis tanto quanto uma famlia tradicional ganha
fora e encontra apoio no Estatuto da Criana e do Adolescente,
promulgado em 1990, que reconhece o direito adoo por pessoas
solteiras. Nesse sentido, no feita qualquer diferena na avaliao de
casais ou pessoas solteiras que buscam adotar uma criana. Em ambos
os casos, procura-se entender as motivaes presentes na escolha desse
tipo de fliao e o lugar destinado criana no imaginrio dos reque-
rentes em processos de adoo.
Os desejos de, por meio do vnculo com uma criana, estabelecer
uma relao fusional e satisfazer uma necessidade de dependncia no
so exclusivos de pessoas que adotam sozinhas. Da mesma forma, o
desejo de uma criana que venha preencher um vazio existencial pode
ser encontrado no discurso de casados, solteiros, vivos ou divorciados
que pretendem adotar, assim como no discurso de pais biolgicos.
Segundo Rafy (1999), as motivaes no tm um carter pato-
gnico a priori, pois todo desejo de criana carrega uma fco. Nesse
sentido, no surpresa que a criana adquira um valor de objeto pre-
cioso, de objeto flico, para seus pais. Os problemas ocorrem quando
toda a relao entre o adulto e a criana dominada pela necessidade
de manter o flho neste lugar.
Trabalhando com mulheres candidatas adoo que alegavam
no terem encontrado o homem com o qual poderiam ter tido um
flho, e com outras que desejavam criar sozinhas uma criana, como
uma me solteira, Nazir (2002) se pergunta o sentido de uma verda-
deira monoparentalidade. A questo introduzida considerando-se
que, ao aceitarmos que uma famlia monoparental aquela composta
por um pai ou uma me cuidando sozinho(a) de seus flhos, colo-
camos no mesmo plano uma mulher sozinha que no quer fazer um
flho com um homem que ela deseja e uma mulher que cria sozinha
seu flho aps uma separao do pai. Sendo assim, a verdadeira mo-
noparentalidade remeteria estrutura psquica do adulto que exclui,
em seu clculo, o outro sexo, antes de ser uma questo de homem ou
mulher sozinho(a) com seu flho (Nazir, 2002, p. 40). O autor reco-
nhece que a ausncia de um pai no impeditiva para a construo de
um romance familiar, nem para a constituio da criana como sujeito.
Porm, difculdades so esperadas quando a monoparentalidade impli-
ca, alm do dio pelo outro pai, o dio pelo outro sexo, a rejeio do
outro sexo ou a renegao da diferena de sexos.
52
Famlia e Casal
Um interessante estudo realizado em uma comunidade de pes-
cadores portugueses (Malpique, 1998), com o objetivo de apreciar os
efeitos da ausncia do pai emigrante no processo de identifcao dos
flhos, no encontrou evidncias de uma repercusso negativa. Entre-
tanto, mesmo ausentes, esses pais existiam e eram valorizados pelas
mes, alm de serem os responsveis pelo sustento familiar.
E no caso de pais inexistentes? O que dizer do processo de identi-
fcao em crianas adotadas por uma pessoa sozinha? O fato de exis-
tir apenas um adotante justifcaria a crena de uma adoo solitria?
Aps pesquisarmos as motivaes de requerentes em processos
de adoo na 1
a
Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro
(Levy, 2002), iniciamos entrevistas de follow up com 20 casais e com 20
pessoas vivas, solteiras e divorciadas que j haviam adotado e estavam
convivendo com a criana por um perodo aproximado de um ano.
Nas primeiras entrevistas realizadas, algumas difculdades percebidas no
grupo dos solteiros, vivos e divorciados nos levaram a suspeitar de um
prejuzo maior para as crianas por eles adotadas. Com o decorrer das
entrevistas e reavaliando o material obtido, apesar de essa hiptese no
ter se sustentado, verifcamos a necessidade de existirem outras pessoas
incidindo na relao e funcionando como anteparo diante dos desejos
de fuso da criana e do sujeito que desempenha a funo materna.
Em trabalho anterior (Levy & Pinho, 2004), observamos a im-
portncia de uma rede de apoio social nos casos de adoes monopa-
rentais; ou seja, a presena de sistemas e de pessoas signifcativas com as
quais a criana mantenha relaes afetivas, e o apoio dado ao adotante
por familiares, amigos, vizinhos e pela comunidade em geral.
Com o objetivo de investigar as solues encontradas por aqueles
que adotaram sozinhos, tomamos como material de estudo para este
artigo o discurso de seis entrevistados, considerando que eles compem
uma amostra diversifcada e ilustrativa da populao pesquisada.
1. Os sujeitos
1. Mulher, 53 anos, divorciada, mora sozinha, duas flhas casadas. Me-
nino, quatro anos quando do primeiro encontro.
2. Homem, 40 anos, solteiro, mora sozinho. Menino, cinco anos quan-
do do primeiro encontro.
3. Mulher, 43 anos, solteira, mora com tia idosa. Menina adotada com
40 dias.
4. Mulher, 58 anos, solteira, mora sozinha. Menina, seis anos quando
do primeiro encontro.
53
Famlias monoparentais adotivas: a importncia de uma rede de apoio
5. Mulher, 36 anos, solteira, mora com o pai e o irmo. Menina ado-
tada com seis meses.
6. Mulher, 40 anos, divorciada, dois flhos adolescentes, mora com os
flhos e com o sogro. Menino, dois anos.
2. Os discursos
Das entrevistas realizadas, destacamos trs temticas que permi-
tem traar um percurso desde as motivaes para adoo, expressas por
cada sujeito, passando pelas mudanas acarretadas a partir da chegada
da criana, at o valor conferido a outras pessoas com quem compar-
tilhavam ou no os cuidados e a educao do flho.
2.1. As motivaes
1. Separei-me e fquei sozinha em casa. As flhas tm suas vidas.
2. Nunca pensei em ter flhos e no sei o que fui fazer naquele orfanato.
Como morava perto fui visitar e me apaixonei pelo seu jeitinho meigo e
tmido. Parecia um gatinho.
3. ramos muito solitrias, a felicidade entrou dentro de casa.
4. J aproveitei muito, no queria mais aquele tipo de vida.
5. Como no casei at agora e com a minha idade, no dava para esperar
mais.
6. Meu sogro fazia trabalhos voluntrios numa instituio e falou de um me-
nino com srios problemas. Dispusemos-nos a traz-lo para passar os fns
de semana conosco e logo ele j fazia parte da famlia.
Apesar de os discursos dos sujeitos 1, 3 e 4 destacarem a solido
como uma das motivaes para adoo, existe uma ntida diferena
entre o primeiro e os outros dois. O sujeito 1 deixa transparecer um
ressentimento em relao ao ex-marido e s flhas, demonstrando sen-
tir-se abandonado por estas ltimas. Sua fala marcada pelo ressenti-
mento, dando maior nfase ao passado do que ao presente. Os sujeitos
3 e 4, ao contrrio, colocam o foco no presente e no futuro, sendo a
criana adotada a principal causa de novos prazeres em suas vidas.
O sujeito 5 o mais jovem do grupo. Seu discurso aponta para
um desejo de maternidade cada vez mais difcil de concretizar, na me-
dida em que no encontrou um companheiro e aproxima-se de uma
idade de risco para uma gestao. A hiptese de um casamento no foi
descartada mas, no havendo perspectivas de que venha a ocorrer em
curto prazo, no quis adiar o sonho da maternidade.
54
Famlia e Casal
Os sujeitos 2 e 6 se aproximam pela adoo de crianas com
necessidades especiais. Ambos fcaram mobilizados pelo estado de ca-
rncia de crianas especfcas e motivados a compens-las, tentando
resgat-las para a sade. No podemos esquecer que crianas rfs e
institucionalizadas so facilmente utilizadas como superfcie projetiva
para adultos em busca de afetos, e provocam fantasias de salvamento.
Em pesquisa bibliogrfca sobre famlias monoparentais, Weber
(2000) encontrou estudos (Groze, 1991; Groze & Rosenthal, 1991)
que indicam os lares de pais solteiros para crianas que tivessem maior
necessidade de comprometimento em seus cuidados. Um dos argu-
mentos utilizados o de que um adulto solteiro, por no estar en-
volvido com as demandas de um relacionamento marital, teria maior
disponibilidade, envolvimento e afeio necessrios para crianas que
sofreram srios prejuzos em sua histria de vida. Ao mesmo tempo,
considera-se que as adoes de crianas com necessidades especiais
por solteiros deveriam ter um acompanhamento sistemtico por parte
das Agncias de Adoo e um apoio da comunidade (famlia e amigos),
em virtude de os pais adotivos no terem um companheiro com quem
dividir responsabilidades.
2.2. As mudanas
As alteraes provocadas pela adoo na vida do adotante foram
destacadas por todos os sujeitos entrevistados.
1. Ele no desgruda de mim, dizendo ter medo que eu desaparea. s vezes
tenho medo de pisar nele, de to colado. Dormimos juntos, mas isto no
problema. Fiquei apavorada quando ele tentou se suicidar.
2. Minha vida mudou. Era muito s e me perguntava quem iria morar co-
migo quando estivesse mais velho. A vida agora traz o novo a cada dia,
no importando se bom ou ruim; prefervel do que chegar em casa e no
ter ningum. Hoje tenho movimento em casa e duas empregadas que me
ajudam.
3. Com a minha flha soltei a afetividade e aprendi a relaxar. Fico com pena
das colegas que moram sozinhas em seus apartamentos enormes.
4. Hoje eu me dedico s a ela. Estou fazendo o que sempre quis e no sinto
falta da vida anterior de sair com as amigas todos os fns de semana, viajar,
ir a espetculos etc.
5. Com a chegada dela, minha vida social mudou para melhor.
6. Minha flha mais velha brinca dizendo: me, voc no arrumou um flho,
arrumou um paciente. Mesmo sofrendo de sndrome de abandono, sei que
ele conseguir superar o problema e ser uma criana normal.
55
Famlias monoparentais adotivas: a importncia de uma rede de apoio
O discurso do sujeito 1 revela a resposta da criana diante da
expectativa de abandono, transmitida nas entrelinhas do discurso ma-
terno. A noo de morte parece ter fcado atrelada possibilidade de
uma perda/separao/abandono e indica a falta de um verdadeiro in-
vestimento no flho como sujeito. Tudo leva a crer que a criana tenha
sido tomada como objeto compensatrio pela me adotiva.
Os sujeitos 2, 3 e 4 atribuem criana o estmulo para recons-
trurem a vida em moldes diferentes das escolhas anteriores. O flho
fornece-lhes a motivao para recomear, provocando uma abertura
para o mundo.
Os sujeitos 5 e 6 no esperavam reparar, atravs de uma criana,
um estilo de vida insatisfatrio. Em seus discursos expressam os desejos
de construir uma famlia ou de aument-la.
No apenas nas entrevistas realizadas com os solteiros, vivos e
divorciados, mas tambm com os casados, encontramos comentrios
sobre o valor da adoo na vida do adotante e sobre o valor da adoo
na vida da criana. Os pais adotivos ressaltam a mudana radical exter-
nalizada pela criana a partir do primeiro encontro e a associam aos
cuidados e afeto por eles proporcionados. Verifcamos ser necessrio
ao adotante estabelecer seu lugar na histria da relao, como se um
novo nascimento da criana compensasse a no gestao. Esse cap-
tulo na histria de pais e flhos costuma ser marcado por um duplo
aniversrio. Quando a criana no tem certido, a data do primeiro
encontro passa a ser o marco inaugural da nova fliao.
2.3. A incluso/excluso do outro
1. No me dou com meu ex-marido e quase no vejo minhas flhas, que so
casadas e tm a vida delas.
2. Minha famlia no aceitou o menino. Uma das empregadas me deu muita
fora e me ajuda a cuidar dele.
3. Gostaria que a minha flha tivesse um pai. No h ningum que ela possa
chamar de pai em casa. Teve uma poca em que olhava para uma esttua
de santo e dizia: mame, papai e nenm. Existe muita coisa podre por a
e a maioria das famlias brasileiras composta por mulheres. S adoto uma
segunda criana se vier com o kit completo, com pai includo.
4. Na instituio, ela dizia para todos que queria ter uma famlia e ser ado-
tada. Deixou uma amiga l e tem pedido para que seja adotada tambm.
Queria que fosse sua irm.
5. Para minha surpresa, ao chegar ao aeroporto no Paran, meu irmo, que
mora em So Paulo, estava me esperando para me ajudar. Nos dois meses
de licena, ia ao parquinho e fz amizade com outras mes, com quem
56
Famlia e Casal
samos at hoje. Depois me enturmei com as mes da creche e samos com
freqncia em um grupo grande de pais e crianas para programas de criana
e de adulto.
6. Logo que ele estiver mais seguro quero adotar uma menina. Gosto da casa
cheia de crianas e uma menina vai fazer companhia para ele, como os dois
mais velhos so companheiros um do outro.
Novamente, o discurso do sujeito 1 se diferencia dos demais, por
ser o nico que no menciona a incluso de um terceiro; ao contrrio,
refere-se apenas excluso. Todos os outros, de alguma forma, explici-
tam as solues encontradas ou desejadas.
O sujeito 2 procurou uma rede de apoio. Alm da colaborao da
empregada, manteve o flho em contato com os amigos da instituio,
onde continua praticando esportes. Procura oferecer-lhe uma srie
de atividades, das quais participa. Da mesma forma que os sistemas de
apoio em torno da mulher que adota impedem o isolamento da dade
me-flho e exercem uma funo de socializao, tambm para os ho-
mens que assumem sozinhos a parentalidade a rede fundamental.
Enquanto o sujeito 3 se inquieta com as conseqncias da falta
de um pai na vida da flha, o sujeito 4 percebe a necessidade demons-
trada pela menina de manter uma convivncia mais intensa com pes-
soas de sua idade.
O sujeito 5, que reside com o pai e o irmo divorciado, construiu
uma rede de apoio constituda por casais e pessoas divorciadas com
seus flhos.
O sujeito 6, apesar de ter adotado sozinho, incluiu a criana em
uma famlia onde j existiam outras crianas e fguras masculinas ofe-
recendo-lhe suporte.
O apoio dado pela famlia extensa, por amigos, vizinhos, enfm,
pela comunidade em geral, fundamental tanto para a insero da
criana em sua nova famlia como para acolher o adotante e ajud-lo
a elaborar suas incertezas. Ao contar com a rede social, o adotante ofe-
rece possibilidades de crescimento e outros modelos de identifcao
a seu flho. No caso de famlias monoparentais, as redes muitas vezes
funcionam suprindo em parte as funes da fgura parental ausente.
3. Consideraes fnais
Sabemos que a funo materna no exclusiva do sexo femini-
no, da mesma forma que as funes socializante e interditora podem
e devem ser realizadas por ambos os pais. Tambm o grupo social, por
meio de fguras signifcativas para a criana, pode oferecer-lhe mode-
57
Famlias monoparentais adotivas: a importncia de uma rede de apoio
los de identifcao. Para autores como Malpique (1998), a socializa-
o do indivduo cada vez mais o resultado de uma interveno da
sociedade por meio de suas instituies, e cada vez menos o resultado
da ao familiar.
Retomando nossa questo inicial sobre a crena de que uma
adoo monoparental carrega os riscos da excluso do terceiro na re-
lao pai/flho adotivo, verifcamos a importncia da rede social cons-
truda pelo adotante.
Os quatro primeiros sujeitos da amostra colocaram o flho como
centro de seu mundo. De fato, a criana adotada pelo sujeito 2, por-
tadora de necessidades especiais, foi benefciada ao ser colocada nesse
lugar. O mesmo no ocorreu com a criana adotada pelo sujeito 1,
que, aprisionada, expressa o impasse diante do contedo mortfero de
uma separao. As crianas adotadas pelos sujeitos 3 e 4 apresentam
difculdades de lidar com limites, o que no signifca que no possam
super-las ao serem confrontadas com outros grupos sociais. Se voltar-
mos questo enunciada por Nazir (2002) sobre o sentido do termo
monoparentalidade, devemos reconhecer a existncia de diferentes
planos envolvendo uma adoo monoparental.
Crianas abandonadas, negligenciadas e institucionalizadas por
longo tempo carecem de um olhar narcgeno, inexistente na idade em
que necessitavam serem olhadas dessa forma, que lhes transmitisse a
certeza de serem sua majestade o beb para seus pais. Se as crianas
necessitam de um continente seguro e afetivo que acolha suas insegu-
ranas e lhes oferea um espao para a elaborao de perdas e da ex-
perincia de abandono, tambm aqueles que se dispem a formar uma
famlia monoparental precisam sentir-se apoiados e contidos em seus
receios e inseguranas. Uma rede de apoio social no apenas preenche
essa necessidade de acolhimento, mas ratifca a fliao e legitima o
adotante em seus lugares de pai ou me.
4. Referncias bibliogrfcas
LEVY, L. Da criana idealizada criana real. In: FRES-CARNEIRO, T.
(org.). Casamento e famlia: do social clnica. Rio de Janeiro: NAU, 2001. p.
12-22.
_____; PINHO, P. G. Adoo e redes de apoio social. Cadernos de Psicologia. 1
a
Vara da Infncia e da Juventude do Rio de Janeiro, v. 1, p. 33-38, 2004.
MALPIQUE, C. A ausncia do pai. Porto: Edies Afrontamento, 1998.
NAZIR, H. A criana adotiva e suas famlias. Rio de Janeiro: Companhia de
Freud, 2001.
RAFFY, A. Lenfant en famille daccueil, sa problmatique et sa psychothra-
pie. In: _____. (org.). Famille dorigine, familles daccueil. Le Coq Hron, n. 157,
p. 54-73, 1999.
WEBER, L. N. D. Aspectos psicolgicos da adoo. Curitiba: Juru, 2000.
58
A idia de que um casal formado por duas individualidades e
uma conjugalidade aparece com freqncia na literatura, e nela tem
sido discutida amplamente. Entretanto, nas pesquisas sobre atitudes e
percepes dos membros do casal, seja em relao ao parceiro, seja em
relao a alguma condio transubjetiva que afete ambos, ainda so
pouco freqentes os estudos que consideram independentemente as
respostas dos dois cnjuges de forma explcita e simultnea.
Uma rpida reviso da literatura norte-americana recente mostra
que diversos autores apontam a necessidade de se levar em conta dados
de ambos os cnjuges na pesquisa de casais. Davey, Fincham, Beach &
Brody (2001, p. 723) afrmam que tem sido comum, na pesquisa de
atribuio de causalidade no casamento, ...enfocar o que acontece
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes
entre cnjuges
1
Clio Ziviani
Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro
1
Dedico este trabalho professora Carolina M. Bori. Foi dela a proposta, dirigida
Diretoria da Sociedade Brasileira de Psicologia, de uma conferncia para a XX-
XIII Reunio Anual, realizada em Belo Horizonte, em outubro de 2003, intitulada
Construo de uma Psicologia da Conjugalidade. Os conceitos ali apresentados
constituem a base do presente trabalho, cujos pontos fundamentais passaram por
seu olhar atento e observao segura, durante as tardes no Ncleo de Pesquisa do
Ensino Superior da Universidade de So Paulo, do qual era diretora de pesquisa.
Seu interesse, desde 1987, por meus estudos da dade avaliador/avaliado, no ensino
superior, cedeu lugar, a meu pedido, aos estudos da dade conjugal. Este registro no
pretende absolutamente atribuir professora Carolina M. Bori qualquer responsabi-
lidade sobre o contedo destas pginas. Buscou-se apenas reconhecer que, sem ela,
este captulo no teria acontecido.
59
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges
dentro do indivduo e, por implicao, relegar os efeitos intercnjuge
para um plano conceitual secundrio. Como resultado, esse tipo de
pesquisa deixa a desejar, no que diz respeito realizao de seu po-
tencial para a compreenso da interdependncia entre os parceiros,
concluindo que ...o exame tanto dos efeitos intracnjuge quanto dos
efeitos intercnjuge na pesquisa de atribuio conjugal j deveria ter
comeado h muito tempo (Davey e cols., 2001, p. 723).
Para Broadbury, Fincham & Beach (2000), a forma pela qual
os casais abordam, administram e resolvem o confito, mais do que o
contedo ou a gravidade da questo, que resulta ou em satisfao con-
jugal ou em problema conjugal, levando os autores a conclurem sobre
a reconceituao do construto da satisfao conjugal ...como uma
atitude do cnjuge para com seu outro, ou ainda, para com a relao
em si mesma (Broadbury e cols., 2000, p. 974). Ao estudar o confito
na relao conjugal, Beach (2001) igualmente argumenta que a ma-
neira como os parceiros ajustam suas percepes de si mesmo e do seu
outro, e como essas modifcaes infuenciam mutuamente ambos os
cnjuges, que decide se o confito em potencial surgir ou no.
Finalmente, Noller & Feeney (2002), na avaliao crtica de 18
estudos de interao conjugal, apontam que a literatura inicial sobre
o tema tendia a adotar uma dentre duas posies extremas no que diz
respeito a similaridades e diferenas entre as percepes dos membros
de um casal. De um lado, muitos pesquisadores tendiam a supor que
qualquer dos membros poderia fornecer a informao que buscavam,
pois, j que uma nica relao estava envolvida, tanto um membro
quanto o outro forneceriam uma perspectiva equivalente. Conseqen-
temente, esses pesquisadores enfocavam apenas um cnjuge. Quando
levavam em conta ambos os membros do casal, tendiam a supor que
...quaisquer diferenas em seus relatos refetia erro de nenhum in-
teresse intrnseco (Noller & Feeney, 2002, p. 528). Por outro lado, al-
guns pesquisadores adotaram a posio oposta, argumentando que todo
casamento envolve duas perspectivas fundamentalmente divergentes: a
dele e a dela, baseados na suposio de que homens e mulheres tm
expectativas muito diferentes da relao e das circunstncias que a envol-
vem, sendo as diferenas de sexo vistas como inevitveis e imutveis. J
os recentes trabalhos de pesquisa revisados ressaltam a importncia de se
ir alm dessas posies extremas, tornando-se ...cada vez mais claro que
os pesquisadores e os profssionais compreendem que as perspectivas
diferentes de ambos os cnjuges representam fontes igualmente vlidas
de informao sobre a relao (idem, p. 528).
60
Famlia e Casal
Essa suposio de que o casal um todo com trs partes, formado
por dois cnjuges e pela relao entre eles, sugere a decomposio da
variabilidade do casal de forma a se ter sempre explcita a contribuio
individual de cada cnjuge para a variabilidade desse todo. Uma vez
decomposta essa variabilidade, suas partes constituintes indicaro se
a contribuio qualitativa de um ou do outro cnjuge positiva ou
negativa para a conjugalidade, considerada aqui como a relao entre as
individualidades conjugais.
Nas escalas de atitude, caracteristicamente, o sujeito que respon-
de coincide com o sujeito do enunciado, como, por exemplo, no item
Sinto cime do meu cnjuge. A considerao simultnea das res-
postas dos dois membros do casal, apresentadas independentemente
um do outro, j colocaria o presente estudo no grupo das excees, ao
tornar possvel a avaliao da correlao de reciprocidade intercnjuge
(Kenny & Nasby, 1980). Alm disso, acrescenta-se aqui um segundo
item, no qual o sujeito que responde no coincide com o sujeito do
enunciado, como, por exemplo, no item Meu cnjuge sente cime
de mim. O deslocamento do sujeito do enunciado remete quem
responde, o sujeito da enunciao, do Eu do primeiro item para o
no-Eu do segundo. Esse no-Eu subjetivado, para cada cnjuge
que responde independentemente a esse par de itens, naturalmente
o seu outro como parceiro(a) da conjugalidade.
A partir desse enquadre metodolgico, Jlia Bucher desenvolveu
questionrio no fnal da dcada de 1980, na Universidade de Bras-
lia, contendo 52 pares de itens, e obteve dados de dezenas de casais.
O exemplo utilizado no transcorrer do presente trabalho, relativo ao
construto cime, refere-se a respostas de 127 casais dessa amostra
(Bucher & Ziviani, 2002; informaes adicionais com resultados esta-
tsticos descritivos relativos a todos os itens encontram-se em <www.
cilio.com/casal>).
Os dados dessa pesquisa emprica, da qual participaram ambos
os cnjuges e na qual responderam independentemente um do outro,
podem ser analisados tomando-se o casal como unidade de anlise
sem jamais perder de vista a natureza da contribuio individual de
cada cnjuge. Uma contribuio decorre da variabilidade do marido;
a outra, da variabilidade da esposa; e a terceira, da relao entre a va-
riabilidade do marido e a variabilidade da esposa. A contribuio das
duas variabilidades individuais (cnjuges) para a variabilidade do todo
(casal) sempre positiva. J a contribuio da variabilidade da relao,
decorrente do produto das variabilidades individuais dos cnjuges,
tanto poder ser positiva quanto negativa, fazendo com que, s vezes,
61
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges
em vez de acrescentar algo conjugalidade, dela retira, comprometen-
do a variabilidade do casal como tal, tomado como um todo formado
por essas trs partes.
Em defnies teoricamente norteadoras da pesquisa emprica
aqui descrita, conjugalidade signifca ser um, sendo dois, e ser dois,
sendo um, pois o casal encerra, na sua dinmica, duas identidades in-
dividuais que, na relao amorosa, convivem com uma conjugalidade,
a identidade conjugal (Fres-Carneiro, 1998, p. 380). Conjugalidade s
se constitui em uma dimenso temporal, em uma via de construo
de um mundo compartilhado por duas pessoas em um determinado
espao no qual eu e tu, sem perder sua especifcidade, se transformam
em um ns, autoprodutor de elementos, sob o qual o casal produz e
mantm sua identidade (Bucher-Maluschke, 2003, p. 301-302). Na d-
ade conjugal, um e um no so dois, mas trs, pois so dois cnjuges e
o modelo nico, o absoluto da relao como sua representao par-
tilhada na mente dos participantes, pela qual se estrutura o sentimento
de pertencer (Caill, 1991, p. 16, 145). Conjugalidade , portanto, uma
dimenso referida vivncia compartilhada dos parceiros, alicerada
no vnculo conjugal (Magalhes, 2003, p. 225); produto do interjogo
contnuo entre intrapsquico e interpessoal, das imagens internas e
relaes objetais compartilhadas, no qual o objeto-cnjuge o outro
disposto a receber projees (idem, p. 233).
Em defnio restrita ao plano tcnico da medida e metodol-
gico dos procedimentos ora apresentados, conjugalidade o produ-
to resultante da operao matemtica de multiplicao da localizao
de um cnjuge (marido ou esposa) pela localizao do seu outro
(esposa ou marido) com quem constitui um casal, em dimenso
na qual as respostas de ambos podem variar em comparao com as
respostas dos demais cnjuges, de mesma identidade, nos outros casais.
A localizao refere-se sempre a uma categoria na qual o cnjuge se
posiciona, ao escolher uma resposta em uma escala, por exemplo. Casal
a casal, a resposta de cime do marido qualifcada como positiva ou
negativa pela diferena das respostas apresentadas pelos outros maridos
em outros casais. Da mesma forma, a resposta de cime da esposa
qualifcada como positiva ou negativa pela diferena das respostas
apresentadas pelas outras esposas em outros casais. A utilizao desse
interjogo qualitativo de sinais nos produtos entre as respostas inter-
cnjuge a pares de questes do tipo aqui apresentado, para a defnio
da conjugalidade mnima em uma determinada dimenso psicolgica,
constitui a essncia da presente proposta terico-metodolgica.
62
Famlia e Casal
1. Consideraes tcnicas
No caso da psicometria clssica, aqui parcialmente utilizada, a
qualifcao feita pela mdia aritmtica como ponto de referncia,
em relao ao qual h categorias de resposta acima da mdia (qualif-
cadas como positivas) ou abaixo da mdia (qualifcadas como negati-
vas). No caso da psicometria moderna ora em utilizao nos mesmos
dados, o ponto de referncia a probabilidade 0,50 de endossar ou
de no endossar uma categoria de resposta, correspondente na escala
a um ponto zero (Rasch, 1961/1993; Wright & Masters, 1982). Esse
ponto zero de referncia na assim chamada escala logit tambm
localiza os participantes em duas metades. Acima desse ponto zero,
encontram-se os participantes com localizao (location) no lado
positivo da escala psicometricamente construda e, abaixo desse ponto
zero, os participantes com localizao no lado negativo. Respondentes
continuam, portanto, sendo qualifcados positiva ou negativamente; a
diferena nesse ponto especfco que o modelo Rasch de mensura-
o avalia o grau de confabilidade dessa qualifcao (Andrich, 1988),
tanto de cada questo (ao passar por todos os sujeitos da amostra)
quanto de cada sujeito (ao passar por todas as questes do instrumento
utilizado).
De uma forma ou de outra, o conjunto desses produtos posi-
tivos ou negativos, resultantes de multiplicaes de fatores intracasal,
realizadas nas mltiplas dimenses do vnculo conjugal, constitui a
totalidade dessa conjugalidade em defnio restrita. Como produtos
entre localizaes positivas (acima do ponto de referncia), ou como
produtos entre localizaes negativas (abaixo do ponto de referncia),
cerca de metade desses resultados positiva (quando ambos os fatores
so positivos, o produto positivo; quando ambos so negativos, o pro-
duto tambm positivo). Mas os produtos podem ocorrer entre uma
localizao positiva da esposa, por exemplo, e uma localizao negativa
do marido; nesse caso, o casal participar da metade negativa dos re-
sultados. O mesmo se dar no caso inverso, ou seja, do produto entre
a localizao negativa da esposa e a localizao positiva do marido.
Da a importncia de no se perder de vista a contribuio individual:
sua qualidade, positiva ou negativa, prescrever a natureza, positiva ou
negativa, da contribuio de cada cnjuge para a conjugalidade que os
constitui como tal.
Do ponto de vista wittgensteiniano, forma-se, assim, um enqua-
dre propcio ao posicionamento sinttico dos objetos desse interjogo
qualitativo de sinais. Nesse desdobramento, seus elementos se auto-
63
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges
organizam em posies que escrevem, por assim dizer, a gramtica
lgica dessa conjugalidade. O resultado tcnico a emergncia de
uma sintaxe lgica cuja signifcao rigorosamente nenhuma. Muito
embora nada signifque substantivamente, apresenta-se em um espao
lgico de maneira sufcientemente inteligvel para que um observador,
a partir desses lugares lgicos, possa se valer de semntica prpria que
lhe propicie entendimento e empreste signifcado situao emprica
analisada.
2. Conceitos de Wittgenstein e sua utilizao no presente
trabalho
Espao, lugar e sintaxe lgicos so expresses utilizadas por Wit-
tgenstein (1921/1963) em seu Tratado lgico-flosfco (TLP). Com o
propsito de restringir seu entendimento ao contexto do qual fo-
ram retiradas, apresento suas referncias (os pargrafos so numerados):
gramtica lgica (der logischen Grammatik), TLP 3.325; sintaxe lgica
(der logischen Syntax), TLP 3.225, 3.227, 3.33, 3.334 e 3.344; forma
lgica (logische Form), TLP 3.327; espao lgico (logischen Raum), TLP
3.4, 3.42; lugar lgico (der logische Ort), TLP 3.41, 3.42 e 4.0641. O
conceito de que essa sintaxe lgica auto-organizvel decorre do en-
tendimento de frases de Wittgenstein nas quais usa o verbo alemo
lassen refexivamente (TLP 4.45, 5.1), ao se referir a elementos ou
caractersticas da lgica (wittgensteiniana, naturalmente). Como, por
exemplo, a utilizao desse verbo na frase Die Wahrheitsfunktionen lassen
sich in Reihen ordnen (TLP 5.1), que traduzo, para melhor entendimen-
to de sua utilizao no presente trabalho, assim: As portas lgicas se
auto-organizam em sries.
A competente traduo de Jos Arthur Giannotti (Wittgenstein,
1921/1968) preserva o sentido de autonomia dessas funes de ver-
dade (ou portas lgicas, na terminologia contempornea) ao man-
ter, na frase em portugus, a refexividade do verbo: As funes de
verdade se ordenam em sries (TLP 5.1) e, logo a seguir (TLP 5.101):
As funes de verdade de todos os nmeros de proposies ele-
mentares inscrevem-se no seguinte esquema (a partir do alemo Die
Wahrheitsfunktionen jeder Anzahl von Elementarstzen lassen sich in einem
Schema folgender Art hinschreiben). Refexivo adjetivo dito do verbo
cujo sujeito e objeto se referem ao mesmo ser (Houaiss & Villar, 2001).
Outras demais tradues (inglesa, portuguesa) literalmente atropelam
essa especifcidade do texto wittgensteiniano original, o que compro-
meteria, caso utilizadas, a fundamentao terica da principal conclu-
64
Famlia e Casal
so metodolgica do presente trabalho: a de que os cnjuges, embora
conjuguem em comum os mais importantes verbos da vida, so aut-
nomos na conjugalidade.
No se trata aqui, portanto, de aplicar a lgica proposicional ma-
temtica s relaes conjugais e, muito menos, de se tentar explicar
alguma situao conjugal por meio de uma formalizao lgica cola-
da a ela por analogia. O propsito primordial detectar as condies
psquicas individuais precursoras da intersubjetividade, sob as quais
uma gramtica lgica da conjugalidade se auto-organiza a partir dos
pressupostos psicolgicos implcitos no par de itens respondidos pelo
cnjuge na condio de sujeito. A presente metodologia de anlise
pe de manifesto, por meio da decomposio de estatsticas em suas
menores partes constituintes, os elementos bsicos para essa fnalidade
e, nesse propsito, a infuncia de Witttgenstein tem sido decisiva.
O termo gramtica usado aqui exatamente com o mesmo
sentido que Costa (2003, p. 135) utiliza, em relao linguagem na
esquizofrenia, quando afrma que se trata mais de uma gramti-
ca a ser decifrada do que de um distrbio sintomatolgico. A, ao
cotejar criticamente o conceito de Duplo Vnculo com as posies
teoricamente mais vantajosas de Wittgenstein, acerca da linguagem,
Costa (2003, p. 246) observa que a do que com a utilizao dos Tipos
Lgicos de Russell limitou-se , usados basicamente para revelao de
paradoxos na comunicao (p. 245). Resultado fnal, alis, previsvel
diante da crtica de Wittgenstein teoria dos tipos de Russell, pois,
a partir das afrmaes do 3.33 do Tratado, pode-se ver que Russell
deve estar errado, porque tem que mencionar o signifcado dos signos
ao estabelecer regras para eles (Wittgenstein, 1921/1963, 3.331).
3. O modelo utilizado: exemplo de um par prototpico de
itens
Tecnicamente, procura-se aqui to-somente destacar o aspecto
qualitativo da estatstica envolvida, jamais considerado expressa e subs-
tantivamente nos livros dedicados a essa disciplina, ligados psicologia.
Trata-se ainda de no perd-lo de vista no emaranhado da formula-
o que visa a facilitar o andamento do clculo, em detrimento de
facilitar o entendimento do conceito. Trata-se, enfm, de preparar um
espao lgico no qual a sintaxe lgica, como inerente ao processo,
tenha condies objetivas, nesse espao, de se auto-organizar, fazendo
dele, alm de um lugar estatstico e psicomtrico, tambm um lugar
lgico wittingensteiniano.
65
Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges
Este trabalho baseia-se nesse procedimento, e sua utilizao aqui
mostra como esse aspecto qualitativo subordina o aspecto quantitati-
vo, no primeiro passo que se d em direo a praticamente qualquer
estatstica til pesquisa emprica em psicologia. Este passo inicial
imprescindvel para se chegar varincia, desvio-padro, correlao e
seus desdobramentos, anlise multivariada (Ziviani, 1998a, 1998b).
A pesquisa da qual aqui apresentamos alguns resultados oferece
a oportunidade de analisar os dados, segundo a perspectiva metodo-
lgica citada, porque obteve dados de ambos os cnjuges, utilizando
sempre, na mesma questo (sobre cime, por exemplo), um par de
itens complementares. Nesse par, de um lado encontra-se, como j vi-
mos, um item acerca da atitude do cnjuge denominado Eu para com
o seu outro, denominado no-Eu (Sinto cime do meu cnjuge).
Do outro lado, complementarmente, est o item acerca da percepo
do cnjuge denominado Eu sobre o seu outro, no-Eu (Meu cn-
juge sente cime de mim). Cada item ofereceu cinco categorias de
resposta (nunca, raramente, s vezes, freqentemente, sempre), codifcadas
respectivamente de 1 a 5. Foram utilizados 52 pares de questes com
a mesma estrutura, em um total de 104 itens a serem respondidos por
cada cnjuge, perfazendo, portanto, 208 variveis (material disponvel
em <www.cilio.com/casal>).
Como cada cnjuge respondeu a cada par desses 52 itens, inde-
pendentemente do seu outro, a questo metodolgica da no-inde-
pendncia das observaes restringe-se apenas a duas comparaes,
dentre as seis comparaes possveis entre os quatro tipos de escala
descritos acima porque, nessas duas, a medida repetida intracnjuge.
4. Os dois produtos intracnjuge
A primeira das duas comparaes, entre medidas repetidas intra-
cnjuge, refere-se ao produto entre a resposta da esposa sobre a per-
cepo que faz sobre seu marido quanto a cime (Meu marido sente
cime de mim) e a resposta da mesma esposa sobre sua atitude acerca
de seu marido, no que diz respeito ao mesmo conceito (Sinto cime
do meu marido). Esquematicamente, para a esposa, a comparao :
Meu marido sente cime de mim Sinto cime do meu marido
66
Famlia e Casal
A segunda comparao entre medidas repetidas intracnjuge a
comparao entre a resposta do marido sobre a percepo que tem de
sua esposa quanto a cime (Minha mulher sente cime de mim) e
a resposta do mesmo marido explicitando sua atitude relativa sua es-
posa, no que diz respeito ao mesmo conceito (Sinto cime da minha
mulher). Esquematicamente, para o marido, temos o produto:
Minha mulher sente cime de mim Sinto cime da minha mulher
Essas duas comparaes pouco informaro, diretamente, sobre a
intersubjetividade que vimos buscando no presente trabalho, pois so
medidas intracnjuge (intraesposa no primeiro par e intramarido no
segundo). Alm disso, as duas comparaes utilizaram par de medidas
repetidas, originrias do mesmo cnjuge, no sendo, por isso mesmo,
estatisticamente independentes.
As demais quatro comparaes possveis entre as medidas sobre
cime dizem respeito aos contrastes intercnjuge, isto , sempre multi-
plicando a resposta subjetiva de um cnjuge pela resposta subjetiva do
seu outro, para assim se obterem os quatro produtos topologicamente
organizados, visando constituio de um espao lgico wittgens-
teiniano. Esse espao defnido em matrizes dois por dois, isto , com
duas dimenses em dois nveis. A primeira dimenso para o papel
conjugal, com um nvel para Marido e o outro nvel para Esposa. A se-
gunda, para as duas condies do sujeito do item, igualmente em dois
nveis, um para (Eu), no qual o sujeito do enunciado no coincide
com o sujeito da enunciao, como no item Meu cnjuge sente ci-
me de mim, e o outro para (+Eu), no qual o sujeito do enunciado
coincide com o sujeito da enunciao, como no item Sinto cime do
meu cnjuge.
Do ponto de vista metodolgico, nos contrastes intercnjuge fca
garantida a independncia das observaes. Uma vantagem, a do lado
tcnico, a de que sua independncia estatstica, ou sua ortogonali-
dade, como se queira, permite a plena confana na interpretao dos
resultados estatsticos. A outra vantagem, a do lado substantivo, a de
que, na condio de estudo da conjugalidade, o que interessa justa-
mente explorar empiricamente as possibilidades de detectar a natureza
da intersubjetividade, subjacente ao vnculo conjugal estatisticamente
interdependente, que porventura haja entre os cnjuges.
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Sintaxe subjacente a atitudes e percepes entre cnjuges
5. Os quatro produtos intercnjuge
O primeiro produto intercnjuge refere-se comparao, apresentada
no esquema a seguir, entre a resposta da esposa no-Eu e a resposta do
marido tambm no-Eu, ambos denotados como 0 (Eu ). Nesse
produto, tanto para a esposa quanto para o marido, o sujeito do enun-
ciado no coincide com o sujeito da enunciao, ou seja, para ambos
os cnjuges o sujeito do enunciado o seu outro. Ou, ainda, trata-se
da percepo que um membro do casal, o sujeito que responde, tem da
subjetividade do seu cnjuge.
Tabela 1
Primeiro produto intercnjuge
0 (Eu) (Esposa) 0 (Eu) (Marido)
Meu marido sente cime de mim Minha mulher sente cime de mim
0
0 00
A Tabela 1 apresenta esquematicamente esse produto e indica,
na matriz de duas linhas por duas colunas, a escolha da clula superior
esquerda (00) como o seu lugar lgico no espao lgico constitudo
por grupo de quatro clulas.
O segundo produto intercnjuge se d pelo contraste entre a resposta
da esposa (Eu) e a resposta do marido igualmente (Eu), ambos deno-
tados como 1 (+Eu ). Diferentemente do anterior, entretanto, nesse
produto o sujeito do enunciado coincide com o sujeito da enunciao,
ou seja, para ambos os cnjuges o sujeito do enunciado ele mesmo.
Trata-se da atitude que um dos membros do casal, o sujeito que res-
ponde, tem para com o seu outro. A Tabela 2 apresenta o esquema
desse segundo produto, bem como sua posio no espao lgico re-
presentado pela matriz de duas linhas por duas colunas.
68
Famlia e Casal
Tabela 2
Segundo produto intercnjuge
1 (+Eu) (Esposa) 1 (+Eu) (Marido)
Sinto cime do meu marido Sinto cime da minha mulher
1
1 11
Uma vez escolhido o lugar lgico do primeiro produto intercn-
juge, os demais produtos se auto-organizam no espao lgico repre-
sentado pela matriz.
A Tabela 3 apresenta a ocupao simultnea dos lugares lgicos
dos dois primeiros produtos. Ocupam, ambos, as duas clulas da diago-
nal principal. As demais clulas, vazias, compem a diagonal secundria
e recebero os dois produtos intercnjuge restantes. Esse procedimen-
to, tal como apresentado nos pargrafos que se seguem, defne uma
topologia wittgensteiniana para a anlise dos dados e posicionamento
dos seus resultados (Wittgenstein, 1921/1963; 1921/1968; TLP 4.31;
4.42; e 4.441), o que facilitar o entendimento e a interpretao da
sintaxe fnal, sob a forma de porta lgica (Lacan, 1978).
Tabela 3
Posicionamento do primeiro e do segundo produtos intercnjuge
Meu marido sente cime de mim