Jennifer Joselyne Espinoza Macas 1/2

Conocimiento Conceptual
El conocimiento se define a travs de una disciplina llama
epistemologa, una doctrina filosfica que se conoce como la teora
del conocimiento. La epistemologa define el conocimiento como
aquel conjunto de saberes, que como veremos se dan a diferentes
niveles, que poseemos sobre algo.
Desde esta misma disciplina, es que, para tener una comprensin
ms adecuada de lo que resulta ser el conocimiento, es que se ha
hecho una divisin de los tres niveles de conocimiento, el
conocimiento sensible, el conceptual y el holstico. En primer lugar, el
conocimiento sensible es aquel que se adquiere a travs de la
captacin de un objeto por medio de los sentidos, que en el caso de
los seres humanos los ms desarrollados son el odo y la vista, de este
modo, somos capaces de almacenar en nuestra memoria las
imgenes de todos los objetos que observamos a diario, con sus
caractersticas particulares.
En cuanto al conocimiento conceptual, se trata de aquel que se
forma a partir de un conjunto de representaciones definidas como
invisibles, inmateriales, universales y esenciales. La diferencia ms
significativa entre el conocimiento sensible y el conceptual radica en
que el primero es un conocimiento particular de cada persona, en el
que cada uno ve y define los conceptos y los objetos con las
caractersticas propias, mientras que el conceptual hace referencia
a la universalidad de los conceptos y objetos, aquellos que todos
comprendemos de la misma manera, sin aadirle caractersticas
propias.
Los conocimientos declarativos
Casi todo lo que se ve en clase es conocimiento declarativo, es el
qu aprendo: hechos, conceptos, fechas, teoras, eventos,
frmulas, vocabulario, definiciones. Este conocimiento resulta
indispensable porque en toda disciplina se da un ncleo bsico de
informacin que resulta indispensable aprender; es en realidad el
ncleo del aprendizaje cientfico, ya que se utiliza para explicar un
gran nmero de hechos y fenmenos observados. Hay una
diferencia entre el conocimiento declarativo y el procedimental. Por
ejemplo, hay una diferencia entre leer e interpretar el plano de la
ciudad en la que se vive; y utilizarlo, en la vida real. Cuando los
estudiantes estn leyendo el plano para identificar todo lo que
podran encontrar en su ciudad, estn frente a un objetivo
declarativo; cuando los estudiantes utilizan el plano para llegar
desde donde se encuentran hasta otro lugar que desean conocer,
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estn frente a un objetivo procedimental. Es importante diferenciar
entre ambos tipos de conocimiento, porque deben de ensearse de
forma diferente para que los alumnos verdaderamente aprendan.
El saber: el saber tcnico, el saber mgico y el
saber mtico.
El saber filosfico es una forma de saber determinada, que se
diferencia de otros tipos o formas de saberes, tanto por su objeto de
estudio como por sus mtodos para alcanzar un conjunto de
conocimientos que llamamos filosofa.
En este temanos proponemos, en primer lugar, diferenciar el
saber filosfico del resto de los saberes, mediante un anlisis de las
caractersticas ms generales de estos y as, contrastarlo con las
caractersticas del saber filosfico; ello nos permitir afirmarnos en la
tesis de partida, -el saber filosofco es un sabar diferente a
otros. Nuestro propsito es, tal y como reza el ttulo de los temas,
investigar en el origen de la filosofa, para determinar cmo los
primeros filsofos ya hallaron tanto los temas que la filosofa habra de
desarrollar a lo largo de la Historia, como las distintas metodologas
de investigacin, mostrando ya en los siglos del VII al V a. de C. el
molde de esta especial forma de saber que es la filosofa.

Llamamos una forma o tipo de saber a un conjunto ms o
menos amplio de conocimientos sobre un objeto o realidad, que
aparece ante el ser humano como problemtica y a cuya solucin
se enfrenta mediante un procedimiento o mtodo de inquisicin y
bsqueda, ms o menos homogneo, que le permite resolver total o
parcialmente los problemas ante los que se encuentra.

1.1 El saber tcnico
El conocimiento y progreso de estas formas de saber est
determinado por la aparicin del lenguaje primero y de la escritura
muy recientemente, en trminos absolutos: No sabemos, por ejemplo,
si el hombre de de Neanderthal desarroll alguna forma de
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pensamiento filosfico, porque no dej nada escrito, no conocan la
escritura; pero los restos arqueolgicos encontrados nos hablan bien
a las claras, en cambio, que hace miles de aos, quiz miles de
millones de aos, nuestros antecesores, dominaban diversas
tcnicas para enfrentarse a los peligros que acechaban su
supervivencia.
Las armas, las trampas para animales, el fuego, la coccin y
preparacin de alimentos, el curtido y preparacin de pieles, las
artes de pesca, la utilizacin del pedernal o el barro para la
fabricacin de utensilios caseros, la seleccin de frutos y semillas
alimenticias, el control del fuego, etc. demuestran que nuestros
ancestros eran poseedores de un saber tcnico; esto es, un conjunto
de conocimientos, procedimientos y tcnicas que en el entorno ms
inmediato del refugio o la cueva, les permiti enfrentarse con xito,
durante ms de 60.000 aos (en el caso del hombre de neanderthal)
a los retos que les planteaba un medio, a menudo hostil y peligroso
que les oblig a pensar y desarrollar un saber de subsistencia. Este
saber tcnico es un saber prctico que aplica a los problemas,
soluciones sencillas e inteligentes valindose de los materiales que
encuentra en su entorno como los huesos, la madera, el silex, las
plantas, etc. que utiliza para resolver el problema bsico de la
supervivencia.
Nuestro inmediato antecesor: el hombre de Cromagnon,
representa un salto evolutivo que inicia sus pasos en el mundo
espiritual y mgico, tal y como demuestran las pinturas de Altamira y
El Castillo en Cantabria y las de Lascaux en Dordoa, Francia.

Si, -como nos sugiere en ocasiones la literatura- la vida espiritual
de nuestros antepasados era ms profunda, esto no lo sabemos a
ciencia cierta, porque, como queda dicho, no haba aparecido la
escritura, por lo que sus pensamientos y reflexiones se han perdido en
la noche de los tiempos, privndonos, seguramente, de maravillosos
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relatos y cosmovisiones que nos estremeceran y emocionaran como
nos ocurre con los relatos de la Iliada o la Odisea.
El saber tcnico, no solamente fue el primero, sino que fue la
base sobre la que se asent cualquier pueblo, cultura y civilizacin,
ya que sin l es impensable la adaptacin al medio con xito.
Pinsese sino, en los pueblos primitivos actuales: se caracterizan por
un pobre desarrollo tcnico que les impide liberarse de las ataduras
de la naturaleza.


1.2 El saber mgico
Ligado a este primitivo saber tcnico, se encuentra el saber
mgico, un tipo de saber primitivo ms especializado, ms
enigmtico tambin y tambin mal conocido, debido a que quienes
lo han practicado son siempre personas bastante singulares: el
chamn o brujo de un clan o una tribu.
El chamn posee algn tipo de facultad especial para
conectar con una realidad que al resto de los mortales parece que
se les escapa. La incapacidad de la ciencia actual para enfrentarse
y desentraar este problema por la dificultad de comprobar
empricamente los estados de trance del chamn, y lo raro que es
encontrar personas con estas capacidades, hace especialmente
difcil su estudio emprico.
Pero sabemos por los estudios de la antropologa cultural, que
la existencia de este personaje clave en la tribu o clan, era muy
importante, ya que sin l que no se poda dar un paso, ni en la caza,
ni en la guerra, ni el la enfermedad ni en la muerte. Su saber no era
comn, sino especializado, causaba honda impresin y respeto entre
los miembros del clan y sus premoniciones, sus contactos, sus
peticiones y pactos con los espritus del Ms All eran respetados y
atendidos por toda la jerarqua social. Su meta fundamental estaba
relacionada con la curacin, pero el mtodo para afrontar esta
situaciones era sorprendente. Mediante una serie de ceremonias, el
chamn se pona en contacto con el Ms All, con los espritus de los
muertos o con las fuerzas excepcionales de la naturaleza: establecia
pactos y alianza a cambio de de rituales o ceremonias que
solamente el alcanzaba a comprender.
El saber mgico sirve entonces para mediar entre lo mundano
y lo ultramundano, ganndose la voluntad de los espritus de los
muertos para curar o para prever acontecimientos y anticiparse al
peligro y escapar a un destino incierto en la caza, en la lucha o en el
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peligro. El chamn o brujo, es el primer hombre especializado en un
tipo de saber, el saber mgico, dado que en la fase de saber
tcnico todos dominaban las tcnicas, con la salvedad de la
especializacin por el sexo, pues las mujeres se ocupaban de los
trabajos ms caseros y familiares y los hombres de los ms duros y
peligrosos; fuera de eso, en las sociedades primitivas, era
fundamental transmitir el aprendizaje de las tcnicas puesto que
como dijimos, era cosa de supervivencia. En cambio, el saber
mgico, es exclusivo del chamn y ejerce una autoridad en casi
todos los mbitos de la vida del clan. De su sagacidad, tcnica y
buen hacer va a depender la supervivencia del clan.



1.3 El saber mtico


Antes de que apareciese la filosofa o la ciencia, otra clase de saberes
hicieron acto de presencia en el desarrollo del pensamiento humano,
como el saber mtico: Ya en pleno desarrollo del neoltico, con la
aparicin de las ciudades, pero con una presencia de la escritura muy
minoritaria todava, aparece una forma de saber de tradicin
fundamentalmente oral; esto es, el saber se transmite de padres a hijos
mediante narraciones de acontecimientos pasados, que con la
transmisin oral de los relatos de unos a otros, y con el tiempo, van
adquiriendo carcter legendario.

Los hechos histricos aparecen magnificados, debido a la
transformacin de la narracin, tanto por la influencia de la
imaginacin como por la prdida de la memoria exacta de los
acontecimientos; a ello, contribuyeron mucho, los poetas, que como
los aedos griegos, tomaban estos temas para reconstruir genealogas
y cosmologas que eran del agrado de los reyes, arcontes, prncipes y
aristocracia en general, al colocar a sus ascendientes, en las
inmediaciones de los dioses olmpicos, en calidad de semidioses,
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hroes o mitos simplemente, que contribuan a legitimar
histricamente el liderazgo de la clase dirigente y en suma establecia
una especie de modelos de comportamiento a imitar o a evitar.
En Grecia, durante la poca arcaica (siglos de XI a VI a. de C.),
se desarroll esta forma de pensamiento formando una completa
cosmovisin del mundo religioso, social, cultural y moral, pues los
mitos, con sus narraciones, acercaban a los dioses a la vida cotidiana
de los humanos; de ah la afirmacin de Tales de Mileto que deca
que en la Hlade (Grecia arcaica): Das una patada a una piedra y
aparece un dios; los hroes constituan una inagotable fuente de
virtudes para afrontar los problemas cotidianos y especialmente de
las guerras, de modo que el pensamiento mtico tambin constitua
una forma de moral que haca posible la vida sociual dentro de las
ciudades-estado; para visualizarlos, los griegos llenaron las calles de
estatuas y construyeron templos representando, por ejemplo, a la
diosa Atenea para albergar su figura, mantener cercana su
presencia y obtener los favores de su proteccin; las fiestas, por
cierto, muy abundantes se rendan con el mismo fin de reclamar el
favor y la ayuda de las fuerza sobrehumanas de los dioses.

Adems de la transmisin de los valores y virtudes que
correspondan a la visin de una clase aristocrtica y guerrera que
dominaba las ciudades-estado de la Hlade la visin mtica
impregnaba las costumbres, el orden social y hasta las tcnicas del
trabajo, constituyendo, como es el caso de la obra de Hesiodo, una
autntica enciclopedia donde los griegos aprendan y se
socializaban bajo la perspectiva de ese saber mtico.
Junto con este saber mtico, popular y ms
democrtico, sobrevive en los templos griegos, el saber mgico en
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poder de los sacerdotes, sacerdotisas y augures, quienes siguen
manteniendo el importante papel de predecir y aconsejar sobre las
grandes empresas comerciales, las alianzas, las guerras o cualquier
peticin que un ciudadano quisiera hacer.
En consecuencia, cuando este sistema de creencias comunes
a todos los griegos arcaicos se consolid, el saber mtico se constituy
en una forma nica de pensar, en un sistema ideolgico cerrado y
coherente en cuyas creencias participaban todos: desde el
arconte o rey y sus nobles al ms de los humildes pastores de cabras,
campesino, artesano o guerrero.
La eficacia de esta forma de saber se basaba tanto en la
belleza de sus narraciones como en la tradicin histrica que, una
vez asentada resultaba inconmovible: nadie osaba dudar de la
existencia de aquellas deidades olmpicas ni de sus pasiones
desmedidas por los mortales que manejaban, por cierto, a su
capricho. Esta comunidad de dioses, semidioses, hroes y mortales
cre una identidad ideolgica tan fuerte que llev a los griegos a
enfrentarse con xito ante fuerzas inmensamente superiores, como
los persas, a quienes pararon primero en las Termpilas, derrotaro en
Salamina y sometieron posteriormente con Alejandro Magno; pero, a
la vez, constitua un obstculo para la aparicin de una nueva forma
de pensamiento basada, no en la memoria y la imaginacin, sino en
la razn, o como ellos decan, en el logos: la filosofa.
Aunque nos hemos referido por cercana a la mitologa griega,
no debe olvidarse, que mucho antes, las civilizaciones
mesopotmicas, asirias, egipcias, hititas, medas, persas, fenicias, etc.
desarrollaron formas espirituales similares de la que la griega es solo
un caso, si bien, mucho mejor conocido y de caractersticas
extraordinarias que va a condicionar la aparicin de la forma de
saber que nos ocupa: el saber filosfico.