ISSN: 2306-7896

http://www.patiodesociales.com/






ROSALES LEN, Ral. Posmodernidad en la antropologa
sanmarquina o falta de rigor?. Patio de Sociales [en lnea]. Julio, 2014,
pp. 3-15. Disponible en:
<http://www.patiodesociales.com/2014/07/postmodernidad-en-la-
antropologia.html>. ISSN 2306-7896








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Ral Rosales Len. Licenciado en Antropologa por Universidad Nacional Mayor de
San Marcos (UNMSM) y Diplomado en Estudios de Gnero por la Pontificia Universidad
Catlica del Per (PUCP). Desde el ao 2010 dicta el Curso de Estudios Culturales en la
E.A.P. de Antropologa de la UNMSM. Dirigi el Taller Interdisciplinario de Ciencias
Sociales (TICS) y es militante del Partido Poltico Constructores Per. Con experiencia
analtica en etnohistoria, sindicalismo sociopoltico, autoempleados, descentralizacin y
participacin ciudadana. Conferencista y promotor cultural de eventos acadmicos.
Activista de derechos humanos y en diversos movimientos de sociedad civil.
Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
2









Nota importante



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Patio de Sociales es el punto de encuentro de mltiples ideas que no
necesariamente coinciden con la postura institucional del CEI, pero que son
necesarias para polemizar y entender la realidad en toda su complejidad.













ROSALES LEN, Ral 2014
3


Postmodernidad en la antropologa sanmarquina o falta de rigor? / Ral Rosales
Len

No contentarnos con estudiar la sociedad
realmente existente sino apostar por la
posibilidad de su transformacin
emancipadora
Carlos Ivn Degregori.

Resulta interesante que surja una preocupacin sobre la ciencia, la metodologa y la
epistemologa, luego de una serie de problemas identificados en la comunidad
universitaria sanmarquina: la Ley (Mora) Universitaria; la constante demanda de
reapertura del comedor universitario; y la subida de precios del TUPA. Esta preocupacin
por la ciencia no proviene del mbito de las ciencias duras como la fsica, la qumica o la
biologa, sino desde las orillas de la antropologa.

Antropologa made in San Marcos, escrito por Sergio Morales (2014), contina con el
crculo vicioso de preguntar por la existencia de una antropologa peruana. l realiza este
anlisis en el marco de un conflicto entre la ciencia y la postmodernidad; afirmado
categricamente que en San Marcos existe un espectro postmoderno contestatario frente a
la ciencia e injurioso frente a la epistemologa; por tal motivo, demasiada ciencia resulta
extraa sobre todo si la formacin antropolgica consiste solo en renegar de ella. En este
contexto adverso a la ciencia, se hace antropologa en la Decana de Amrica.

El objetivo del presente anlisis es abrir canales de dilogo y reflexin en torno al
problema estructural de la antropologa hecha en San Marcos; ms all del fantasma
postmoderno para visualizar, desde un rincn del patio de sociales, los factores empricos,
tanto internos como externos que reproducen la crisis de la antropologa, incluida las
dems ciencias sociales.

La ciencia no estaba muerta, andaba de parranda (positivista)

La revisin de revistas de antropologa (UNMSM) y el consecuente balance sobre la
antropologa peruana propuesto por Morales resulta un esfuerzo saludable, sin embargo,
el punto de fuga empieza cuando el autor construye una dicotoma entre la ciencia y la no
ciencia (postmodernidad) como hilo conductor de su argumentacin. Segn la lgica de
Morales un supuesto espectro postmoderno es el principal responsable de la ausencia de
cientificidad de la antropologa peruana, especialmente aquella hecha en (made in) San
Marcos (University). Este espectro, anclado en los proyectos acadmicos, y presente en
sillabus, planes de estudios, y el curso de Estudios Culturales, estara personificado en
Carlos Ivn Degregori (CID); quien pudo ser, segn Morales, no solo partcipe sino uno de
sus precursores.

La afirmacin que hace sobre la postmodernidad en la antropologa sanmarquina carece
de claridad conceptual y evidencia emprica. En lo conceptual, cuando se habla de la
Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
4

postmodernidad en antropologa, se debe precisar sobre qu se est hablando. Morales
asume que las crticas de las corrientes postmodernas son consabidas sin tomar en
cuenta no todas las personas que lean su artculo tendrn conocimiento sobre ellas. Por tal
motivo, comencemos aclarando el concepto de antropologa postmoderna, para lo cual
tomaremos el aporte de Carlos Reynoso
1
quien lo comprende a travs de tres corrientes:

a. La corriente principal (que podramos llamar "meta-etnogrfica" o "meta-
antropolgica". Esta corriente, segn Carlos Reynoso, ha sido caracterizada
eventualmente como una "antropologa de la antropologa". Su objeto de estudio
no es ya la cultura etnogrfica, sino la etnografa como gnero literario por un lado
y el antroplogo como escritor por el otro. Se preocupa sobre todo en analizar
crticamente los recursos retricos y "autoritarios" de la etnografa convencional y
de tipificar nuevas alternativas de escritura etnogrfica.

b. La segunda corriente, que es caracterizado etnografa experimental vendra a ser la
que proporciona material a la primera. Segn Reynoso, si la primera corriente
encarna una modalidad de reflexin terica, la segunda se caracteriza por una
redefinicin de las prcticas, o por menos de las formas en que la praxis del trabajo
de campo quedan plasmadas en las monografas etnogrficas.

c. Reynoso termina afirmando que la tercera corriente no se interesa ni por el
anlisis pormenorizado de la escritura antropolgica tradicional ni por la
renovacin de la literatura etnogrfica; su espritu es ms bien disolvente, por
cuanto proclama no solo la caducidad de determinada forma de escribir
antropologa, sino la crisis de la ciencia en general.

Por otra parte, Morales afirma que, para el ao 2008, en nuestra academia, la
antropologa postmoderna ya era cannica, sin embargo, l no muestra evidencia
empricas necesarias: si la antropologa postmoderna norteamericana tuvo como hito
histrico el Congreso de Santa Fe en 1984, cul fue el hito, en el Per y San Marcos? y
por qu fue cannica en el ao 2008? Las respuestas brillan por su ausencia.

La visin del bosque de la antropologa peruana, extendido por lo hecho en San Marcos
bloque la observacin de la Escuela Acadmica Profesional de Antropologa de dicha
universidad. Si bien Morales analiza las Revistas de dicha escuela, no toma en cuenta la
institucionalidad de la carrera de antropologa dentro de la Facultad de Ciencias Sociales
made in San Marcos. Esto es necesario tener en cuenta para visualizar la confusin de
Morales quien en tono mesinico afirma: Estamos apoyados sobre un espectro
postmoderno claudicante que est prximo a ver su desaparicin. Es evidente que
Morales no tiene conocimiento exacto sobre qu espectro est apoyada la antropologa
made in San Marcos; resulta irnico que se imagine espectros postmodernos en donde no

1
REYNOSO, Carlos. Presentacin. En: Clifford Geertz y James Clifford, El surgimiento de la
antropologa postmoderna. [en lnea] Barcelona: GEDISA, 1996 [Fecha de consulta 01 Mayo 2014].
Disponible en
http://carlosreynoso.com.ar/archivos/libros/reynoso-surgimiento-antropologia-posmoderna.pdf
ROSALES LEN, Ral 2014
5

existen y, a la vez, afirmar que el positivismo desapareci en donde an permanece de
forma institucional.

En las ciencias sociales la primera proclama del positivismo lleg con Augusto Comte; en
esta lgica, las ciencias sociales eran afines a las ciencias naturales y estaban igualmente
ambas libres del lastre de la especulacin de la metafsica. El rechazo de la metafsica
estuvo unido a un poderoso compromiso con el conocimiento cientfico que trata de
hechos, sistemticamente descubiertos y rigurosamente establecidos, que pudieran servir
como terreno adecuado a la teora. En palabras de Comte, el papel de la observacin y el
de la imaginacin estn perfectamente distinguidos y que el segundo est subordinado al
primero (1977: 114). La observacin de los hechos empricos es la base epistemolgica
de la ciencia y el positivismo; en tal sentido, entre los elementos del positivismo se
encuentra que las ciencias naturales y humanas comparten principios lgicos y
metodolgicos comunes. Sin mtodo cientfico no existen las ciencias sociales. En sus
versiones ms ortodoxas, el positivismo es una teora de la historia en donde el
conocimiento es el motor del cambio histrico: ley de los tres estadios: teolgico,
metafsico y positivo. Pero el positivismo ha sido blanco de crticas, segn John Hughes y
Sharrock Wes:

La ortodoxia positivista ha sido criticada fuertemente desde la dcada de
1960no obstante la marcada prdida de su preeminencia, los instrumentos de
investigacin ms utilizados por la investigacin social, como la encuesta, el
cuestionario, los modelos estadsticos, la idea de investigacin como hiptesis y
corroboracin de pruebas, para mencionar solo algunos cuantos, encarnan,
todos ellos, la influencia formativa del positivismo (1999: 61).

En este sentido, la regla cannica que sigue la antropologa (incluida las dems carreras de
CCSS) hecha en San Marcos University no es la postmodernidad, sino el espectro
positivista (institucionalizado). La influencia formativa del positivismo est anclada en la
estructura institucional de la Facultad de Ciencias Sociales; la ciencia no estaba muerta,
estaba de parranda por falta de rigor en el anlisis de las reglas de juego institucional.

No es necesario tener un laboratorio para hacer ciencias sociales, simplemente hacer una
tesis. Algo que no es tomado en cuenta por Morales quien solo se analiza artculos de
revista; entonces su preocupacin cientfica puede llegar a buen puerto si analiza el
Reglamento de Grados y Ttulos de dicha Facultad (Resolucin Rectoral N 03084-CR-98
aprobado el 27 de Mayo de 1998); una de las modalidades para optar el ttulo profesional
de licenciado es la tesis. El Captulo V define la tesis como una investigacin sobre un
problema significante de la especialidad, realizada de acuerdo al rigor del mtodo
cientfico y con sentido crtico que signifique un aporte al conocimiento.

El rigor del mtodo cientfico es el requisito para aprobar una tesis de antropologa en la
Facultad de Ciencias Sociales; desde la lgica institucionalista, no existe un espectro
disolvente que proclame la caducidad de la antropologa como ciencia. Si se aprueba una
tesis sin cumplir la norma (Reglamento de Grados y Ttulos), no es un indicador de
Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
6

espectro postmoderno, sino de falta de rigor del jurado de tesis y crisis institucional de la
Facultad de Ciencias Sociales.

Alerta de Tesis e Investigaciones 2008

En el sistema de bibliotecas virtual made in San Marcos se dispone de una Alerta de Tesis
e Investigaciones; en este espacio virtual se presentan tesis, tesinas, monografas,
informes profesionales y trabajos de investigacin recibidos por la Biblioteca Central. La
Alerta de Tesis est clasificada por aos, entonces podemos conocer la produccin de tesis
en la Escuela Acadmico Profesional de Antropologa del ao; de esta forma cotejar con la
afirmacin de Morales que seala: Para el ao 2008, en nuestra academia, la
antropologa postmoderna ya era cannica; a continuacin resear las cinco tesis
sustentadas de dicho ao:

1. Los discursos sobre los migrantes urbanos populares en Lima y la emergencia del
sujeto democrtico (1980-1992) fue la tesis sustentada por el antroplogo Renatto
Jorge Merino Solari. Segn el autor, nuestro estudio es un anlisis de los discursos
y en forma especfica analizamos los discursos acadmicos, es decir los producidos
por la comunidad del conocimiento y para ello recurrimos al mtodo
arqueolgico planteado por Michel Foucault (2008:19). Como el foco de anlisis
de la investigacin se centra en los discursos acadmicos, Merino se distancia, en
trminos antropolgicos, del trabajo de campo, la observacin participante y
elaboracin de etnografas. Si bien abandona la metodologa de investigacin
antropolgica, Merino reconoce que sta resulta insuperable para acceder al
conocimiento social: Es decir, no existe mejor manera de vincular las diferentes
perspectivas emic y etic que intervienen en el proceso de produccin del
conocimiento, por tanto nos parece una de las formas ms propicias de acercarse y
comprender los fenmenos socioculturales del presente (2008:21).

2. El antroplogo Bruno Yika sustent la tesis Identidad cultural y currculo
alternativo: el caso de la institucin educativa nacional Jos Mara Arguedas de
Carabayllo. A diferencia del anlisis discursivo de Merino, Yika realiz trabajo de
campo, observacin participante, etnografas, entrevistas y un focus group en una
Institucin Educativa nacional ubicada en el distrito de Carabayllo. El autor
visualiz la capacidad de agencia de los docente para la construccin de una
propuesta de innovacin curricular territorializada que re-signific la labor
educativa. Y partir de esta propuesta se construy una identidad capaz de brindar
un sentido cultural nuevo y, con ello, la forja de actores sociales reflexivos. Con ello
Yika apreci que es posible construir una identidad desde y para la
Interculturalidad. La variable central de este trabajo fue identidad cultural.

3. De Lima Norte nos trasladamos al Cercado de Lima por medio de la tesis La cultura
poltica en el discurso de los dirigentes universitarios de la Izquierda Sanmarquina:
1995-2000, de Omar Valeriano Yalle Quincho. El objetivo de la investigacin fue
describir y explicar el fenmeno poltico universitario en la segunda mitad de la
dcada de los noventas a travs de la valoracin de los discursos estudiantiles de
ROSALES LEN, Ral 2014
7

izquierda en su dinmica interna y su relacin con la sociedad (2008: VII). l
realiz el trabajo de campo en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en
donde analiz cuatro organizaciones polticas estudiantiles: Integracin
Estudiantil (IE), Juventud Popular (JP), Frente Estudiantil Universitario (FER-SM) y
el Colectivo Amauta (CA).

4. De la ciudad de Lima nos trasladamos a los archivos de la ciudad de Puno a travs
de la tesis Presencia protestante en el altiplano peruano. Puno, 1898-1915. El caso
de los Adventistas del Sptimo Da: actores y conflictos, sustentada por el
antroplogo Hctor Elas Nez Nez. Desde un enfoque etnohistrico el autor
hace un encuentro metodolgico y terico entre la historia y la antropologa. Esta
investigacin sigui el legado de la etnohistoria en el Per que privilegi el anlisis
de las poblaciones indgenas en tiempos prehispnicos y coloniales por medio del
estudio de archivos. Dentro del marco de la tesis, Nez seala que esta
metodologa desde sus inicios ha privilegiado conceptos como comunidad y
conflicto, buscando una reconstruccin social de la relacin entre misioneros
protestantes e indgenas aymaras (2008: 8).

5. Finalmente de un trabajo de investigacin etnohistrica en el Altiplano de la
ciudad de Puno, se hizo una migracin a la ciudad de Lima por medio de la tesis
que sustent el 18 de Abril del 2008. Para ver ms all de lo evidente: Etnohistoria
urbana, cultura y poder en el sector marginal-urbano San Juan Masas, San Borja,
Lima: 1972-2006, fue el ttulo de una investigacin de largo aliento. A diferencia de
la tesis de Nez que enfoc la etnohistoria en la zona andina a principios del Siglo
XX, por mi parte hice una investigacin etnohistrica en una zona urbana en Lima.
La etnohistoria urbana tuvo como marco terico la teora de Estudios Subalternos
para la construccin histrica desde abajo, es decir, por los pobladores que viven
en un espacio marginal-urbano dentro del saludable y moderno distrito de San
Borja.

Luego de este repaso de las tesis sustentadas en el ao 2008, solamente una de estas
(Merino) se encuentra en la lgica de la antropologa postmoderna porque su objeto de
estudio son textos: discursos acadmicos sobre el sujeto migrante. No alcanza esta
evidencia para afirmar que la antropologa postmoderna fue cannica porque las otras
cuatro tesis (Yika, Yalle, Nez y Rosales) continan con la tradicin antropolgica con sus
principales significantes: trabajo de campo, observacin participante, etnografas y
etnohistoria; todo ello dentro del marco institucional del Reglamento de Grados y Ttulos
de la Facultad de Ciencias Sociales made in San Marcos.

El problema de la ciencia en el Per

En muchas oportunidades se dice que San Marcos es el Per, pero es necesario a veces
salir de San Macos para comprender el Per; la idea imaginaria de un espectro
postmoderno anticientfico de la antropologa sanmarquina puede bloquear la
observacin del problema de la ciencia en el Per que involucra a la antropologa. Para
Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
8

hacer el salto del rbol al bosque tomaremos el texto La Ciencia en el Desarrollo. La
Investigacin Cientfica en el Per (1997), escrito por el fsico Benjamin Marticorena.

El estudio de Benjamn Marticorena enfatiza el problema de la ciencia en el Per dentro
del marco de las polticas pblicas; por eso l encuentra una gran paradoja:

Aun cuando el Per ha suscrito todos los pronunciamientos y compromisos
favorables al desarrollo cientfico y tecnolgico que se han multiplicado en los
ltimos aos en reuniones internacionales de alto nivel, es uno de los pases
cuyas esferas de decisin poltica no ha mostrado la voluntad de poner la plata
donde ponen la lengua. (1997: 14)

El abandono de la ciencia por parte del Estado es el problema neurlgico del desarrollo de
la investigacin cientfica en el Per.

Si bien en el desarrollo del texto de Marticorena analiza la situacin de las ciencias bsicas
(Fsica, Qumica, Biologa y Matemtica) y aplicadas (Geofsica) para comprender la
realidad cientfica en el pas, en sus entrevistas toma en cuenta a una sociloga; las
Ciencias Sociales comparten la misma problemtica que las Ciencias Bsicas y Aplicadas.
El tema del bajo presupuesto es crucial entorno a las polticas pblicas. La universidad y el
neoliberalismo en el Per son analizados por Carlos Ivn Degregori y Pablo Sandoval
quienes sealan que existi un abandono estatal de la inversin en la universidad pblica.

En el marco del bajo presupuesto para las polticas pblicas, surge una constante en las
opiniones de los cientficos entrevistados por Marticorena: el reclamo del mejoramiento
sustantivo de los sueldos de los profesionales dedicados a la investigacin cientfica. Segn
el autor, no es posible realizar investigaciones sostenidas y con buen nivel acadmico, sin
que los investigadores tengan ingresos suficientes para asegurar su vida familiar (1997:
79). La decisin del Estado en favorecer el desarrollo de la ciencia mediante honorarios
decorosos para los investigadores profesionales, segn Marticorena es realizado en varias
experiencias internacionales, pero en el Per es una excepcin: El agrnomo Miguel Holle
y los fsicos Modesto Montoya y Manfred Horn, entre otros, han insistido en sus
respectivas entrevistas que el mejoramiento de los ingresos es una condicin
indispensable para el despegue cientfico del pas (1997: 80).

Ms all de los presupuestos pblicos para el desarrollo de la ciencia (que implica
laboratorios, talleres acadmicos, plantas industriales y mejores remuneraciones a los
investigadores), segn Marticorena es indispensable que la sociedad otorgue a la ciencia
un estatuto de respetabilidad y le d un apoyo institucional; segn el autor el factor social
es importante: no es suficiente que un grupo de cientficos realice su trabajo
competentemente. Es necesario que la sociedad entera se informe sobre la utilidad
intelectual y material de los conocimientos cientficos y tome partido sobre estos (1997:
21). Si existe una legitimidad social, entonces el Estado asumira un papel esencial en la
promocin de la ciencia en el marco de los compromisos internacionales.

ROSALES LEN, Ral 2014
9

En el diagnstico sobre el problema de la ciencia en el Per no se encuentra los espectros
postmodernos que impiden el desarrollo de la investigacin cientfica; pero esos
problemas estructurales son compartidos por las ciencias sociales.

El regreso de la Amenaza Fantasma

Un ao anterior de la supuesta y cannica antropologa postmoderna en nuestra supuesta
comunidad, escrib un artculo titulado la Amenaza Fantasma: marxistas-leninistas y
postmodernos
2
, en donde plante una pregunta inicial Cul es la realidad en la Facultad de
Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos a fines del 2007?

Este artculo se bas sobre un conflicto de construccin de otredades en clave poltica en
la Facultad de Ciencias Sociales. Por una parte se encuentra el fantasma marxista-leninista
asumiendo un discurso radical de cambio social en el Per. Este fantasma est
representado en el imaginario de la facultad como un dogma anacrnico. En trminos
polticos tiene una postura anti-germanista. Tambin existe el fantasma postmoderno, el
cual critica las certezas cannicas e historicistas del fantasma marxista-leninista. El nuevo
fantasma plantea una serie de preguntas a la realidad luego de la cada del Muro de Berln.
Para los marxistas-leninistas ste fantasma representa una moda dogmtica.

Pero, qu es lo comn de la guerra de fantasmas? La respuesta fue el fantasma de la tesis.
Hasta la actualidad se mantiene la lucha poltica entre dos bandos, continua la poca
produccin de tesis y aumentan los Decanos interinos. Indicadores de la crisis
institucional de la Facultad de Ciencias Sociales made in San Marcos.

La baja produccin de tesis realizadas con el rigor del mtodo cientfico no se debe al
espectro postmoderno que proclama la crisis de la ciencia en general, sino a la crisis de
gestin institucional de la facultad en cuestin. En el caso de la EAP de antropologa
resulta evidente su crisis institucional por el constante cambio de Planes de Estudios al
igual que las Constituciones Polticas en el Per. En menos de 15 aos se han hecho tres
Planes de Estudios (2001, 2009, 2013 en proceso de institucionalizacin). En estos planes
han intervenido, en su mayora, los/as mismos/as docentes, en donde fui testigo del
proceso de aislamiento voluntario etnogrfico
3
.

Si bien se contina cambiando los planes de estudios, los/as estudiantes universitarios/as
siguen criticando la enseanza made in San Marcos. Esto ha hecho surgir un nuevo
fenmeno en la Facultad de Ciencias Sociales: los/as profesores/as invitados/as, quienes
en su mayora forman parte de una nueva generacin de profesionales que cubren la
necesidad de una educacin superior universitaria con logros de aprendizajes pertinentes
para los estudiantes. Los centros de estudiantes organizados demandan la participacin de

2
ROSALES, Ral. Amenaza Fantasma: marxistas-leninistas y postmodernos. Waro.blog:
Cultura/Irona/Sociedad [en lnea] [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible en:
http://waroblog.blogspot.com/2008_01_01_archive.html#1191348211476467298
3
Ver ROSALES, Ral. Antroplogos/as en Aislamiento Voluntario. Culturalestudios [en lnea] [fecha
de consulta 05 Mayo 21 2014]. Disponible en:
http://culturalestudios.blogspot.com/2013/09/antropologosas-en-aislamiento-voluntario.html
Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
10

los/las profesores/as invitados, ya que la ctedra paralela es obstaculizada por las
autoridades de las escuelas de la facultad, siendo ste un derecho estudiantil. Las
autoridades burocratizadas aplican el perro del hortelano en clave educativa: no ensean
bien y no dejan que otros enseen.

Movindose entre los extremos: ciencia vs postmodernidad

Como el hilo conductor de Antropologa made in San Marcos se bas en la dicotoma
ciencia vs postmodernidad (anticientfica), entonces aparecen de manera gratuita, sin
anlisis previo y ausencia de rigor, autores como Zizek, Laclau y Badiou en la orilla
postmoderna. La dicotoma incluye a Carlos Ivn Degregori (CID) en la misma orilla, quien
segn Morales tena preferencia por la antropologa postmoderna, siendo posiblemente su
principal difusor. Es necesario sealar que existen otros indicadores para comprender la
postmodernidad, algo que no es tomado en cuenta por Morales; segn Carlos Reynoso
4

una de las caractersticas de la antropologa postmoderna es el apolitismo.

Frente al apolitismo antropolgico que solo asume la interpretacin de la cultura como
textos, las relaciones de poder siempre estuvieron presentes en los anlisis e
investigaciones del CID
5
. En ese sentido, la dimensin de cultura y poder no fueron ajenas
a sus investigaciones; l seala: no contentarnos con estudiar la sociedad realmente
existente sino apostar por la posibilidad de su transformacin emancipadora (2005: 58).
Esta afirmacin, desde mi punto de vista, tiene como referente estructural poltico de la
dcimo primera tesis de Marx sobre Feuerbach en donde seala: los filsofos se han
limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo
(1970: 668).

Cuando el CID analiza la crtica postmoderna sobre la antropologa cientfica como una
especie de canibalizacin de los clsicos, tambin pone en tela de juicio a la
postmodernidad en donde sus franjas ms radicales reducen la realidad a discursos. l no
se lanza a proclamar a los cuatro vientos la crisis de la ciencia en general con un espritu
disolvente postmoderno, sino que seala lo saludable de la crtica a la modernidad dura,
pero reconocerlo no implica desechar la nocin de totalidad, ms an, totalidad
conflictiva (2005: 55). No renuncia a la totalidad para fragmentar la realidad en textos
infinitos. En este punto, el CID se mueve en la dicotoma ciencia versus la postmodernidad
abriendo una fisura entre ambos bloques monolticos sin tocar los extremos. La propuesta
de construccin de conocimiento antropolgico es la siguiente:

En el contexto general de crtica al positivismo y su pretensin de neutralidad
lograda a partir de un observador neutro, en vez de desechar el gnero

4
Encuentro con Carlos "Billy" Reynoso [en lnea]. En: vimeo. Entrevistadores: Matas Domnguez,
Soledad Gesteira y Soledad Torres Agero [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible en:
http://vimeo.com/32238461
5
La visin poltica del CID sobre la cultura y sociedad fue caracterstico de sus anlisis, reflexiones y
entrevistas. Ver Carlos Ivan Degregori- Qu significa ser de izquierda hoy? [en lnea]. En: Desde el
lado del corazn. Fragmento de la entrevista grabado con Carlos Ivan Degregori en agosto de 2010
[fecha de consulta 01 Mayo 2014]. Disponible en:
https://www.youtube.com/watch?v=GVb5toadgTY
ROSALES LEN, Ral 2014
11

etnogrfico es posible enriquecerlo haciendo explcito el punto de vista del/a
autor/a: su clase, su gnero, raza, etnia, nacionalidad, sus experiencias
personales. Es posible moverse entre los Argonautas y los Diarios (2005: 56).

El CID hace posible su propuesta de investigacin antropolgica con su libro Qu Difcil es
Ser Dios: El Partido Comunista del Per Sendero Luminoso y el conflicto armado interno en
el Per: 1980 1999; l enriquece la investigacin representando su lugar de enunciacin,
es decir, la dimensin personal: como hijo de padres ayacuchanos, docente de la
Universidad San Cristbal de Huamanga, militante de un grupo poltico de izquierda,
trabajador como periodista y senderlogo; Degregori muestra su indignacin frente a los
abusos de poder de SL y las fuerzas armadas, su admiracin por quienes trabajaron en las
zonas de guerra, su dolor por ver cmo los conocidos eran apresados, torturados y
desaparecidos. Finaliza con una advertencia: A estas alturas queda claro que no pretendo
una objetividad positivista, por lo dems ilusoria. El lector dir si he logrado tomar la
suficiente distancia como para ofrecer materiales que buscan ser tiles para la
comprensin del fenmeno estudiado (67:2010).

Como puede observar por el hecho de mostrar el punto de vista personal, no se niega la
posibilidad de conocimiento cientfico social sobre el objeto de estudio, Degregori logr
moverse entre los extremos con creatividad y rigurosidad
6
.

Comentarios finales

Si bien existen puntos de discrepancia con el artculo de Morales, tambin hay
coincidencias; es justo y necesario conocer los aportes de la teora de complejidad, caos y
fractales desde una aproximacin antropolgica. Algo que los colegas de la Universidad
Nacional del Altiplano de Puno tomaron en cuenta cuando el antroplogo Carlos Reynoso
dict la conferencia
7
inaugural del VI Congreso Nacional de Investigaciones en
Antropologa del Per (2012) que dej en fuera de juego a la comunidad imaginada
antropolgica; como seala el Manifiesto Antropolgico Metodolgico de Antropocaos:
las tareas que hoy en da ejercen los antroplogos exceden y con mucho los buenos
oficios lo que nos puede prodigar la etnografa. En ese sentido, la demanda por este tipo
de teoras es necesaria para el quehacer antropolgico en la era de la informacin.

Regresando a San Marcos, el problema de la ciencia de la antropologa no se debe a un
espectro postmoderno con actitud anticientfica, sino a dos tipos de factores: En primer
lugar, el factor interno de crisis institucional de San Marcos que se manifiesta con el

6
Es necesario sealar que no hay que confundir creatividad y originalidad con postmodernidad. El
Artculo 49 del Reglamento General de los Estudios de Postgrado de la Facultad de Fsica de la
Universidad San Marcos establece que la tesis consiste en un trabajo de investigacin original en
donde el estudiante deber demostrar su capacidad creativa y de anlisis riguroso.
7
REYNOSO, Carlos. Nuevas perspectivas del modulado e intervencin en la antropologa
sociocultural. Carlos Reynoso / Investigacin, Publicaciones y Cursos de Antropologa, Ciencia
Cognitiva y Complejidad [en lnea] [Fecha de consulta 05 Mayo 2014]. Disponible en:
http://carlosreynoso.com.ar/modelado-e-intervencion-en-antropologia-sociocultural/

Patio de Sociales. Julio, 2014, pp. 3-15.
12

deporte de Decanos interinos, lo cual agrava el problema de gestin institucional y
pedaggica de la Facultad de Ciencias Sociales; otro indicador de la crisis institucional es la
obstaculizacin de las ctedras paralelas. En segundo lugar existe un factor externo
reflejado en la crisis de legitimidad de la antropologa en la sociedad; bajo presupuesto en
la educacin pblica; y la ausencia polticas pblicas que fomenten con mayor intensidad
la investigacin cientfica social en el Per.

La construccin de un fantasma postmoderno y supuestos precursores no visualiza el
rbol ni el bosque del problema de la antropologa como ciencia. Cuando Morales seala
que en el ao 2008 la antropologa postmoderna fue cannica, l no toma en cuenta en su
diagnstico la produccin de tesis: de las cinco que se sustentaron, sola una fue hecha bajo
los parmetros de la antropologa postmoderna, mientras que las cuatro restantes
mantienen la cientificidad establecida por la tradicin antropolgica que incluye el trabajo
de campo, la observacin participante, las etnografas y la etnohistoria. Si la tesis de corte
postmoderna fue aprobada no fue por el auge de un fantasma postmoderno, sino por la
falta de rigurosidad del jurado de tesis que no aplic las reglas de juego institucional
establecido por el Reglamento de Grados y Ttulos de la Facultad de Ciencias Sociales.

En base al presente anlisis los canales de dilogo deben seguir marcando el derrotero
para el debate sobre la antropologa y ciencias sociales que se quiere en San Marcos
University. Ms all de la preocupacin sobre la antropologa, hay que incluir a las ciencias
sociales en general y otras universidades. En ese sentido, tomando en cuenta una reflexin
de Guillermo Rochabrm:

Estrictamente hablando quiz no hay entre nosotros menos rigor que antes;
ocurre tan slo que ste es ahora ms necesario que nunca, pues la amplitud y
profundidad en los cambios que acontecen en la realidad hacen ahora ms
necesario que antes el ejercicio de la imaginacin. (2007: 98)

Finalmente, desde el Patio de Sociales, debemos continuar con la tertulia virtual y
presencial para replantear preguntas, afinar diagnsticos y buscar soluciones con
rigurosidad e imaginacin made in San Marcos.


Referencias
Libros

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Normas

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS. Resolucin Rectoral N 03084-CR-98:
Reglamento de Grados y Ttulos de la Facultad de Ciencias Sociales. Lima, 1998. 12 p.



ETIQUETAS: ANTROPOLOGA, ARTCULOS, CARLOS IVN DEGREGORI, EPISTEMOLOGA,
POSMODERNIDAD, RAL ROSALES, TEORA Y METODOLOGA, UNMSM