Faculdade de Estudos Bblicos Interdisciplinares - FEBI

ANLISE DE TEXTO I Pe 3.18-19

Nesio do Prado
1
Airton Willias !as"on"elos #ar$o%a
&
Pois Tambm Cristo morreu, uma nica vez, pelos pecados, o justo pelos injustos, para
conduzir-vos a Deus; morto, sim, na carne, mas vivificado no esprito, no qual tambm foi e
preou aos espritos em pris!o" 1 Pe 3.18-19 'A(A)
3
O texto em questo tem sido palco de vasta discusso teolgica desde os
primeiros sculos da era crist. E. R. Mueller vai afirmar que naquele tempo a ideia
da descida de Cristo ao inferno era muito difundida entre os cristos porm sem
ter liga!o direta com o texto de " #edro. Ele vai di$er que o primeiro e talve$ %nico
registro que se tem dessa liga!o entre texto e ideia naqueles dias ocorre com
Clemente de &lexandria no final do segundo sculo
'
. (grifo do autor)
E nesse palco temos manifesta!*es das mais diversas sendo algumas com
certa plausi+ilidade e outras sem o menor fundamento teolgico. & proposta desta
an,lise evidenciar as ideias mais relevantes visto que muitas so as variantes que
delas surgiram. -este ideal verificar.se., tr/s possi+ilidades de interpreta!o
pontuando os pressupostos que controlam tais entendimentos com vistas a c0egar
ao posicionamento que mel0or se adeque +i+licamente.
1ar.se., uma an,lise sucinta da 2radi!o Catlica Romana da 2radi!o da Reforma
#rotestante e da 2radi!o Reformada so+re o tema Desceu ao Hades usando para
+ase desta an,lise textos de 3e+er Carlos de Campos
4
5nio R. Mueller
6
e 7eopoldo
3eimann
8
.
I An*lise Teol+,i"a da Tradi-.o /at+li"a (oana
1
9raduado em 2eologia pela 1aculdade de Estudos :;+licos <nterdisciplinares = 1E:< e 1aculdade >nida de ?itria = E@ e
#s.graduando em 3ermen/utica :;+lica pela 1E:<.E.mail duAAa.dfBgmail.com
2
#rofessor da disciplina Epistemologia 3ermen/utica = & :;+lia como #alavra de Ceus turma DE"' do Curso de #s.
9radua!o em 3ermen/utica :;+lica. E.mail airtonFilliamsBse+i.com.+r
3
2exto de " #edro G."H."I . 2radu!o &lmeida Revista e &tuali$ada = verso da @ociedade :;+lica do :rasil.
4
1 Pedro Introduo e Comentrio = @ocied. Relig. Edi!*es ?ida -ova e &ssoc Relig. Ed. Mundo Cristo = "IHH. (p. DEH)
5
Descendit ad inferna: Uma anlise da expresso Desceu ao ades no cristianismo ist!rico = 1ides Reformata 'J" ("III).
6
&utor de 1 Pedro Introduo e Comentrio
7
&utor de Pre"ao aos #ortos $ descida de Cristo ao inferno = Editora Concrdia J Editora da >7:R& = DEED.
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& 2radi!o Catlica sustenta a tese de que o 3ades composto por tr/s
partes distintasK a) lim%us patrum = local do 3ades onde ficavam J ficam as pessoas
que morreram sem serem alcan!adas pela 9ra!a redentora de Cristo e que no
esto inclu;dos como pagos +em como aqueles que morreram na f de que o
Cristo 0averia de vir no tempo prprio (os santos do &.2.) = (& 2radi!o Catlica
tam+m adotou posteriormente uma lin0a doutrin,ria distinta em face da tradicional
cren!a na exist/ncia de um lim+o infantil o lim%us infantium para crian!as que
morrem sem o rece+imento do +atismo ou para doentes mentais de nascen!a.)L +) O
#urgatrio = local onde esto aqueles que em+ora cristos morreram sem tempo
0,+il para penitenciarem.se pelos pecados cometidos ou morreram com as
manc0as dos pecados veniais
H
L c) O <nferno = local onde esto os ;mpios os de
condena!o eterna.
>ma variante dessa doutrina tomou forma tam+m a partir do conceito pago
de 3ades que anunciava o mundo dos mortos dividido em duas partes distintasK a)
El;sios = destinado aos seres 0umanos +onsL +) 2,rtaro = destinado aos seres
0umanos maus. & partir disso alguns cristos formularam o conceito de que o
3ades teria de igual forma duas divis*esK a) <nferno = para os condenados
eternamenteL +) #ara;so = @eio de &+rao citado por Mesus por exemplo na ento
c0amada Par%ola do &ico e '(aro. 3.C. Campos vai di$er que & viso pag
dessa matria muito mais consistente que a dos cristos influenciados pelo
conceito pago de 3ades (Cf. p. D).
O conceito da 2radi!o Catlica do Descensus com vistas no texto de "#e
G."H."I vai di$er que o feito se deu no lim%us patrum para o resgate dos que ali
estavam a sa+er todos os santos do &.2. que aguardavam a consuma!o do plano
salv;fico de Ceus em Cristo. E com alguns aspectos distintos a 2radi!o &nglicana
vai di$er que a alma de Cristo desceu a esse mesmo 3ades para no s resgatar os
Nustos que morreram desde &do mas tam+m para conquistar a morte e su+Nugar
@atan,s.
Os pressupostos neste caso esto firmados J apoiados em tradi!*es que
tentam misturar conceitos pagos a ideias +;+licas e que por isso no 0, como se
sustentarem se partirmos do pressuposto )ola )criptura.
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#ecados ?eniais so pequenas faltas morais como por exemplo omitir algum fato negligenciar quanto O o+riga!o como
cristo no Pm+ito dos deveres impostos pela lei canQnica di$er alguma mentira sem maior importPncia e etc.
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II An*lise Teol+,i"a da Tradi-.o da (e0ora
-esta tradi!o as ideias mais significativas ficam por conta de 7utero e dos
&rminianos.
7utero de forma +em simples vai di$er sem muitos detal0es que Cristo pelo
Descensus entre a morte e ressurrei!o proclamou @ua vitria su+Nugou @atan,s
e levou cativo o cativeiro. >ma questo de fragilidade na afirma!o luterana de que
Cristo su+Nugou @atan,s no Descensus por exemplo que a manifesta!o da
vitria dREle efetivamente s se deu ao terceiro dia quando Ele ressuscita dentre os
mortos. 3.C. Campos di$K os luteranos no se aventuram a explicar o Descensus
em seus detal0es pois deve ser aceito somente pela f (Cf. p. 4). M, 7eopoldo
3eimann em seu livro Pre"ao aos #ortos vai tentar expandir a questo
apoiando.se em textos isolados nos credos ecum/nicos e na confisso luterana
para afirmar o Descensus ao 3ades de forma literal e local na viso de 7utero
fa$endo uma leitura equivocada de "#e G."H."I. (Cf. p. GD.4D)
M, a tradi!o arminiana quase sempre vai proclamar a extenso da 9ra!a
salv;fica mesmo aps a morte do ;mpio com a Nustificativa de que o *ue + imposs,-el
ao omem + poss,-el a Deus excluindo assim todos os textos que contrap*em essa
ideia. ?ia de regra eles pregam que no Descensus Cristo proclamou as :oas -ovas
de salva!o no s aos esp;ritos em priso mas tam+m aos demais que l,
estavam. #orm os santos do &.2. N, estavam Nustificados porque morreram na f
de que o Messias prometido completaria a o+ra de salva!o. -ota.se no 0,
sustenta!o +;+lica para essas afirma!*es.
III An*lise Teol+,i"a da Tradi-.o (e0orada
O expoente da tradi!o reformada do Descensus Calvino. Ele cria que essa
descida ao 3ades no foi literal nem mesmo local mas a totalidade do sofrimento de
Cristo na cru$. #ara Calvino a experi/ncia das dores do inferno na alma de Mesus
suportadas por ocasio de ter so+re si os pecados da 0umanidade e o completo
afastamento do #ai naquele momento foi a descida ao 3ades. Calvino no
descarta a possi+ilidade de que este momento pode ter durado pelo per;odo de @eu
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sepultamento (Cf. p. 6). @egundo 3.C. Campos tais ideias (com pequenas
varia!*es) foram aceitas em alguns segmentos da <greNa &nglicana atravs do :p.
Mo0n 3ooper por volta de "4'I (p. 6).
&compan0ando o princ;pio proposto por Calvino E.R. Mueller di$ que a
interpreta!o mais plaus;vel so+re esse texto que #edro no v."H est, anunciando
uma mensagem de encoraNamento aos cristos daqueles dias de que o mel0or da
vida est, no por -ir garantido pela morte vic,ria de Cristo o Nusto pelos inNustos
para condu$ir.vos a Ceus. -esta lin0a ele vai di$er que o texto afirma apenas e to
somente que Cristo morreu na carne mas ressuscitouK morto sim na carne mas
vivificado no esp;rito. &ssim Mesus por ter acertado nossas contas com o passado
(o Nusto pelos inNustos) garante nossa vitria sendo o primeiro a ressurgir. (Cf. p.
DEG.DE8)
& controversa maior se instala ento com o v."IK no qual tam+m foi e pregou aos
esp;ritos em priso. E.R. Mueller afirma que a maior clare$a que se pode extrair do
texto aponta apenas na dire!o de que Cristo ressurreto (vivificado no esp;rito) foi =
sem mencionar dire!o = e pre"ou. Ele entende e explica que este ato de pregar
contm duas possi+ilidades +em coerentes de interpreta!o e discorre so+re elas. &
primeira +em condi$ente com a ideia arminiana de universalismo (Cf. p. DE8.D"D)
descartada por Mueller ao apontar que o termo pneuma raramente usado para
significar J expressar esp;rito de gente que N, morreu ou no sentido popular as
almas dos mortos. -este caso as possi+ilidades e textos que fa$em aluso a uma
segunda c0ance de salva!o ps.morte apontadas nos c;rculos arminianos mais
uma ve$ no se sustentam +i+licamente e esta %ltima possi+ilidade interpretativa do
v."I torna.se a mais coerente.
Cesta forma o termo estaria ligado diretamente a criaturas anglicas
aprisionadas no referido lugar (Cf. p. D"G) o que vai gerar uma pol/mica ainda maior
por conta dos versos seguintes e a rela!o deles com 9n 6.D.
Em+ora o texto que sucede o proposto no esteNa em an,lise direta na viso
de E.R. Mueller o mesmo lan!a lu$ Oquele que vai definir os esp,ritos em priso
como sendo seres angelicais. -esta concep!o estes esp;ritos em priso seriam
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os mesmos mencionados em Md 6K e a anNos os que no guardaram o seu estado
original mas a+andonaram o seu prprio domic;lio.
Como dito anteriormente o texto de "#e G."H."I suscita de+ates no
conclusivos permanecendo no campo das teses. Contudo entre as mais variadas
formula!*es existem aquelas ou aquela que nos aproximar, de modo consistente
ao que o autor quis de fato transmitir.
E com +ase nas an,lises acima o que parece ser mais plaus;vel a frmula
que aponta para o Cristo que tra$ o cumprimento do que fora prometido em 9n. G. .
/usto pelos in/ustos suportando as dores de todo castigo que era so+re a
0umanidade padecendo assim a morte na cru$ sendo em seguida sepultado
todavia ressurgindo e proclamando @ua vitria a todos inclusive a esses esp,ritos
em priso conforme mencionado por Mueller.
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