MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 173

LOS HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS DE YUCATN EN EL SIGLO XIX

LAURA MACHUCA GALLEGOS
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social
RESUMEN: No slo los grupos blancos y pudientes de la sociedad tuvieron haciendas, sino
tambin los mayas. Al ser la hacienda una de las pocas actividades econmicas productivas
que se podan llevar a cabo en la pennsula, algunos mayas (si bien son minora) se volvieron
propietarios, incluso tuvieron trabajadores adeudados; por tanto, no permanecieron al mar-
gen del desarrollo econmico y participaron activamente de ste.
As, en este trabajo nos ocupamos de los amos mayas, seguimos algunas de sus estrategias
y reconstruimos sus lazos y sus relaciones. La principal fuente utilizada han sido documentos
de carcter notarial, en particular los testamentos, de los cuales se han estudiado algunas
variables como la de cnyuge, albacea testamentario y testigo.
PALABRAS CLAVE: hacienda, ranchos, testamentos, siglo XIX, Yucatn.
ABSTRACT: Haciendas were not exclusive for white powerful groups, since they were available
for the Maya. Hacienda was one of the only productive economic activities in the peninsula,
so the Maya (in spite of being a minority) became the owners. They even had debtor workers.
They were not marginalized from economic development but rather participated actively in it.
This paper studies Maya masters by following some of their strategies and reconstructing
both their binds and relations. Our main source are notarial documents, particularly testa-
ments, where some variables like spouse, testamentary executor and witness are studied.
KEYWORDS: hacienda, ranchs, testaments, 19th Century, Yucatn.
RECEPCIN: 1 de octubre de 2008.
ACEPTACIN: 24 de mayo de 2010.

MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 175
LOS HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS
DE YUCATN EN EL SIGLO XIX
*
LAURA MACHUCA GALLEGOS
Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social
En febrero de 1842, el viajero John Lloyd Stephens lleg al rancho Kiwic en Yu-
catn y describi a su dueo de la siguiente forma:
El tal propietario era un indio puro, el primero de esta antigua pero degradada
raza a quien hubisemos visto en la posicin de ser dueo y propietario de tierras:
era como de cuarenta y cinco aos de edad y muy respetable en su apariencia y
maneras. Haba heredado de sus padres aquella finca, sin saber cunto tiempo haca
que se les hubiese transmitido, si bien estaba en la creencia de que siempre haba
estado en su familia. Sirvientes suyos eran los indios del rancho, y en ningn pue-
blo o hacienda habamos visto hombres de mejor apariencia y mejor disciplinados
[] No es exacto que el indio sea apto solamente para los trabajos manuales, sino
que es muy capaz de poseer lo que se necesita para dirigir los trabajos de otros
(2003: 324).
Stephens se sorprendi al constatar que un indio poda ser amo, pero el ca-
cique de Kiwic no era el primero ni el ltimo en serlo. En Yucatn, desde la poca
colonial ha existido el binomio blanco versus indio. El primer trmino se ha
aplicado a toda persona no maya y hace clara referencia no slo al color de piel
sino a todo un universo concebido aparte de lo indgena. La imagen de que slo
los grupos blancos y pudientes de la sociedad eran propietarios de haciendas
y ranchos, y que los mayas no tuvieron ms remedio que servir ah debido a su
pobreza, no ha dejado percibir en su justa dimensin los proyectos econmicos
individuales de un grupo de indgenas que, si bien es minoritario, no permaneci
al margen de los sistemas econmicos dominantes.
En este trabajo me ocupar de los amos mayas, seguir algunas de sus es-
trategias y reconstruir sus lazos sociales. Para realizar lo anterior, he utilizado
documentos de carcter notarial, en particular los testamentos y los intestados,
* Una versin preliminar de este trabajo fue presentada como ponencia en el VII Congreso Inter-
nacional de Mayistas, realizado en Mrida, Yucatn, del 8 al 14 de julio de 2007. El artculo forma
parte del proyecto El concepto maya de desarrollo frente a los modelos socio-regionales siglos
XVI al XXI, con financiamiento del Fomix Yucatn coordinado por la Dra. Gabriela Sols, del Centro
de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropologa Social (CIESAS). Agradezco los comentarios
realizados a este trabajo por el Dr. Ricardo Lpez Santilln de la Universidad Nacional Autnoma de
Mxico y el de los dictaminadores annimos. Tambin agradezco a Emiliano Canto Mayn, ex becario,
por su ayuda en la bsqueda y trascripcin de algunos testamentos.
176 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
escritos en espaol, que prcticamente han sido la nica va para entrar en la
vida de estos mayas, a quienes he identificado como tales por el patronmico. Su-
san Kellog y Matthew Restall (1998: 2) han escrito acerca de los testamentos que:
A travs de este simple gnero de fuente de documento notarial, los elementos
textuales se encuentran para proveer una minuciosa pintura de un individuo parti-
cular o grupo. En Amrica Latina colonial, la mayora de los testadores individuales
eran analfabetos, pero gracias al amplio acceso a lo que llamaremos el alfabetismo
legal, las voces de las no lites, tan seguido buscadas por el historiador social,
llegan a estar disponibles.
Los testamentos, como fuente primordial para el anlisis histrico, han sido
utilizados por varios investigadores del rea maya como el mismo Mattew Restall
(1995), quien recopil los del pueblo de Ixil; Mario Ruz (2001 y 2002), quien tra-
baj diversos casos de mayas guatemaltecos y yucatecos; y Paola Peniche (2007),
quien analiz el parentesco y las formas de herencia entre los mayas.
1
Nosotros hemos trabajado con una serie de testamentos e intestados del siglo
XIX que pertenecen al an poco explorado ramo de justicia civil del Archivo Gene-
ral del Estado de Yucatn. Se han utilizado cuando entre los bienes se consign
una hacienda, un rancho, un sitio o un paraje, y cuando en las dos ltimas si-
tuaciones contaban con ganado, colmenas, siembra de maz o un sirviente adeu-
dado. Mi muestra est conformada por veintids mayas (18 hombres y cuatro
mujeres, con sus maridos) que redactaron su testamento o murieron intestados
entre 1830 y 1879, tres del barrio de Santiago de Mrida (Manuel Koyox, Anto-
nio Xul y Hermenegildo Caamal), tres de Kinchil (el padre e hijo Jos Gertrudis
y Jos Tzuc y Crisanto Chac), dos de Halach (los esposos Buenaventura Cab y
Dominga Choch), uno de Teya (Jos Mara Uicab), uno de Tipikal (Juan Ek), uno
de Homn (Jos Mara Chim), uno de Mococh (Clemente Chan), una de Samahil
(Felipa Pech), uno de Bokob (Pedro Chan), uno de Tecoh (Pablo Chabl), uno de
Tixpehual (Laureano Puc), uno de Sey (Jos Mara Chuc), uno de Tunks (Jos
Mara Uc), uno de Hunucm (Bruno Ek), una de Ixil (Josefa Pech), una de Muna
(Juana Cocom) y uno de Hocab (Eustaquio Dzul) (ver cuadros y mapa al final).
La hacienda en Yucatn
Hace ms de cincuenta aos Franois Chevalier (1999) public su clsico libro
sobre la hacienda, donde se asentaron varias de las ideas generalizadas que se
tienen ahora de este sistema econmico, como la autosuficiencia, las relaciones
de seoro o la de propietarios absentistas. Desde hace algn tiempo ya se tra-
baja sobre casos regionales, que han mostrado ser cada uno modelos completa-
mente distintos.
1
Tambin se han publicado los testamentos de Tekant y de Ebtn (gracias a Philip Thompson y
Ralphs Roys, respectivamente).
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As, en Yucatn la hacienda naci tardamente, hacia fines del siglo XVIII, justo
cuando se viva en varias partes de la Nueva Espaa un proceso de impulso de la
propiedad individual. Al perfilarse como el ms importante sistema econmico, a
aqulla accedieron no slo los estratos ms favorecidos de la sociedad sino otros
grupos, que hasta el momento se haban mantenido al margen, surgiendo as
un sector medio rural (Van Young, 1992; Garca Ugarte, 1992 y Gmez Serrano,
2000). Las haciendas yucatecas de antes del porfiriato, salvo muy pocas excepcio-
nes, no pueden compararse ni con las construcciones actuales ni mucho menos
con las del centro y norte de Mxico. Eran empresas de agricultura y ganado
(siendo ste y sus derivados donde se concentraba la mayor inversin junto con
la deuda de criados), con construcciones modestas en tamao e infraestructura
y con altas deudas hipotecarias. Quiz un rasgo esencial de la hacienda yucateca
sea precisamente sus proporciones y sus bajos avalos. De hecho, la frontera
entre rancho y hacienda para el Yucatn decimonnico resulta bastante difusa y
a veces las dos propiedades suelen confundirse.
2
Terry Rugeley (1996: 20) ha descrito las haciendas de los mayas como liliputia-
nas. Hablamos de propiedades valuadas entre los 200 y los 5 000 pesos, aunque
una mayora est gravada con censos e hipotecas, modelo que no difiere con el
de sus otros homlogos yucatecos. Se tienen consignados algunos nombres de
amos mayas por las ventas que realizaron de sus propiedades, ya sea en vida o a
travs de sus herederos una vez muertos los amos, aunque no se cuenta con ms
datos. Ese sera el caso de Antonio Pist, dueo de Kehuelmay; Pascuala Balam,
de Xhobony; Pedro Cab, amo de Tzutzuyil; o Antonio Cocom, de Xluch (Gmez
Pineda, 2005a: 746, 750-751; 2005b: 222-224, 228-229).
3

Analicemos en las siguientes lneas las caractersticas generales de las propie-
dades de los amos mayas. En los cuadros 5 y 6 se puede observar que su valor,
cuando se consigna, poda ir desde 40 pesos por un paraje (de Pedro Chan de
Bokob) hasta 2 838 por una hacienda (de Jos Mara Chuc de Sey). S se nota
una gran diferencia entre los que dictaron testamento y los intestados. Sin nin-
guna duda alcanzaban valores ms altos las propiedades de los testadores, en
donde se cuentan varios caciques, aunque tampoco se trata de un modelo nico,
pues entre los intestados hay un ex cacique cuya propiedad slo alcanz los 377
pesos (Jos Tzuc). En ese grupo el paraje Xcacalchn de Felipa Pech alcanz un
valor de 909 pesos, seis reales.
En otro trabajo ya habamos hecho notar (Machuca Gallegos, 2007) que en
las haciendas yucatecas, antes del boom henequenero, la mayor inversin era de
ganado. Este modelo se sigue aplicando al caso de los mayas analizados, pues
el porcentaje va desde un 39 % hasta un 94 % del valor total de la propiedad. La
inversin en la planta (infraestructura) o en colmenas es mnima.
2
Por ejemplo, en la zona del azcar se habla de ranchos azucareros, pero podan ser tan o ms
grandes que una hacienda.
3
Para Pedro Cab ver Sucesin Testamentara de Manuel Garca Sosa, quien fuera vecino de Mri-
da, Archivo General del Estado de Yucatn (AGEY), justicia civil, vol. 29. exp. 25, 1842.
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En el grupo de testadores, sin ninguna duda se encuentran mayas pudientes
que posean casa, solares, joyas y diversos muebles y utensilios; el que menos
dej, 450 pesos (Laureano Puc de Tixpehual); el ms solvente result ser Jos
Mara Chuc, de Sey, con bienes que ascendan a 2 863 pesos. De los intestados,
algunos consignan propiedad de solares y casa, fluctuando las fortunas entre 244
(de Juan Ek de Tipikal) y 2 853 pesos (de Clemente Chan de Mococh).
Anlisis de los testamentos e intestados
Para el anlisis de los testamentos, hemos seguido el modelo de Jacques Poloni
Simard (1998 y 2002), quien parte de la idea de que la bsqueda de los lazos
interindividuales permite poner en evidencia los medios sociales en los cuales
los actores se inscriban. Para lograrlo utiliza tres variables relacionales: los cn-
yuges, los albaceas y los testigos. Aunque nosotros hemos agregado tambin a
los deudores y a los sirvientes adeudados.
La variable del cnyuge resulta importante, pues permite saber en qu medio
se escogan las esposas (os) y si algunos rebasaban su mbito tnico a travs de
este sacramento. En la muestra analizada (ver cuadros 4 y 7) se encuentran dos
tendencias diferentes segn si eran intestados o testadores. En el primer grupo,
de intestados, compuesto de nueve personas, siete se casaron una vez, uno lo
hizo dos y un ltimo (Jos Tzuc) tres. Todos los cnyuges eran mayas. De los
trece testadores, cinco contrajeron nupcias una vez, seis dos veces, y dos (Pedro
Chan y Jos Mara Chuc) tres. En tres casos de segundo y tercer matrimonio
pensamos que la esposa ya no era maya por el apellido: as consideramos a
Juliana Baldez, Juliana vila y Jacinta Aguayo. Ninguna esposa aport nada a la
unin, a excepcin de Jacinta Aguayo (casada con Hermenegildo Caamal), quien
lo hizo con un rosario de oro y coral, una venera de coral, cinco pares de aretes
y dos pares de argollas de oro (al parecer, ella tambin era viuda). En el caso de
primeras nupcias slo Eustaquio Dzul contribuy con dos tablajes de tierras, la
tercera parte de otro paraje, un solar y dos novillonas. Todos los dems testado-
res manifestaron haber llegado a su matrimonio sin bien alguno.
Vale la pena hacer una breve mencin al nmero de hijos (cuadros 4 y 7), los
cuales iban desde ninguno (el caso de Juana Cocom ) y uno que tuvo Antonio
Xul, hasta los diez de Jos Tzuc y los once de Buenaventura Cab y su esposa
Dominga Choch, siendo el nmero promedio de cinco. Lgicamente, con tanto
hijo haba que encontrar la frmula ms apropiada para que las propiedades no
fueran divididas, como se ver ms adelante.
Los albaceas constituan una figura muy importante, pues se encargaban de
ejecutar la ltima voluntad del testador, de ah que se escogieran con cuidado.
Por lo general eran parientes: en primer lugar, la o el cnyuge o uno de los hijos,
despus un hermano o yerno. Sin embargo, los trece testadores (cuadro 4) siguie-
ron un patrn ligeramente diferente: cuatro nombraron a sus esposas y slo dos
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las pusieron en primer lugar; seis eligieron a sus hijos, pero nicamente cuatro
encabezan la lista; tres prefirieron a sus hermanos, dos a sus nietos, otros dos
a sus cuados y uno a su suegro. En cinco casos tambin se design a albaceas
externos a la familia: Jos Mara Uc, de Tunks, escogi a don Juan Isidro Prez;
Eustaquio Dzul, de Hocab, a don Pedro Arsiquea y don Casimiro Echevarra (de
hecho Arsique tambin sera curador de sus hijos pequeos), y Jos Mara Chuc,
de Sey, escogi a don Jos Dolores Rodrguez y a don Jos Gil Angulo. Pedro
Chan, de Bokob, a don Buenaventura Martnez; y Bruno Ek, de Hunucm, nada
menos que a Santiago Mndez, varias veces gobernador de la pennsula. Si se
observa, el don marca cierta preeminencia y los nombres a todas luces no son
mayas. Desafortunadamente, en el estado actual de nuestras investigaciones no
sabemos an quienes eran ellos. En todo caso, quiz los testadores pensaban
que la gestin y reparticin de bienes sera mejor llevada a cabo por blancos.
Simard observ respecto a la regin de Cuenca que la preferencia de escoger
al albacea entre la familia no era general: era mayoritaria para los indios (los
caciques e indios preferan su propio mundo), media para los cholos o mesti-
zos y muy baja para los mestizos, quienes tendan al mundo de los blancos.
Los clrigos tambin eran muy socorridos, pero en nuestra pequea muestra no
aparecen; ms bien los encontramos en los testamentos de los grupos mestizos
y blancos.
Los testigos eran escogidos fuera del crculo familiar y se necesitaban al me-
nos tres personas para validar el testamento. Sin embargo, es posible que los tes-
tigos ms bien sean parte de las relaciones del notario y no del testador, por lo
que resulta arriesgado sacar conclusiones de estos datos, dada la inexactitud de
la fuente para medir la fuerza de los lazos. De los 45 testigos asentados (cuadro
4), de apellidos mayas nicamente haba cinco. Slo en un caso se observa que
se cruza la variable de testigo con la de clientela: Jos Gertrudis Tzuc deba 72
pesos al presbtero Tranquilino Snchez. Se puede notar que para la validacin
de los testamentos, al menos los notarios tenan una preferencia por el sector
blanco.
Otro rubro que consideramos de gran importancia es el de las deudas. No slo
resulta sobresaliente saber si los mayas analizados contraan prstamos, sino con
quin, pues esto tambin es un indicador de los diferentes mbitos en que se
desenvolvan. Como se puede observar en el siguiente cuadro, slo cinco consig-
naron tener deudas, pero en los casos de Bruno Ek y sobre todo de Josefa Pech
(que se analiza ms adelante) resalta tanto la cantidad como el nmero de sus
prestamistas, lo que nos indica el enorme crdito social con el que contaban.
Slo dos testadores parecen tener relaciones de dependencia con gente fuera
de su mbito: Pedro Chan de Bokob deba 40 pesos a Manuel Canto de Calcal-
chn a cuenta de cuatro mulas que estaban por nacer. De hecho, al parecer en
este pueblo Chan mantena lazos fuertes, pues su albacea, don Buenaventura
Martnez, tambin era de este lugar. Asimismo, Buenaventura Cab, de Halach,
tena algunas deudas en la villa de Calkin: deba 100 pesos a don Susano Gon-
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zlez, a quien haba dejado en hipoteca su paraje Chumbec; a don Nicols Garca
(de la misma villa), 38 pesos; y a don Jos Tllez, de la ciudad de Campeche, el
valor de cinco mil ajos.
Cuadro 1. Deudas de los testadores
Testador Prestamistas Procedencia Cantidad en pesos
o especie
4
Pedro Chan Manuel Canto Cacalchn 40
(Bokob)
Buenaventura Cab Susano Gonzlez Calkin 100
(Halach) Nicols Garca Calkin 38
Jos Tellez Campeche 5 mil ajos
Jos Getrudis Tzuc Pbro. Tranquilino Snchez 72 pesos
(Kinchil)
Bruno Ek Juan Canto Tetiz 40 cargas de maz
(Tipikal) Juan Lpez 8 cargas de maz
Pedro Chacn 32 cargas de maz
Julian Ek 7 pesos
Juan Bautista Novelo 3 pesos
Francisco Fuentes 2 pesos
Jos ngel Mndez 7 reales
Julin Cu 10 pesos, 4 reales
Josefa Pech Doa Feliciano Aguilar Todos de Ixil 200 pesos
(Ixil) Lorenzo Pech (hermano) 125 pesos de 5 lonas
Doa Isabel Zapata 7 pesos (cadena oro)
Doa Luz Gutirrez 3 pesos, 3 reales
Bonifacio Garma 2 pesos
Cunegunda Yaneb 4 pesos
Don Jos Ins Villamil 3 pesos, 3 reales
Don Juan Po Aguilar 10 pesos
Don Pedro Capetillo 10 pesos, 1 (por joyas)
Doa Josefa Navarrete 5 pesos
Don Anastasio Loza 31 pesos, 2 reales
Fuente: Testamentos del Archivo General del Estado de Yucatn (AGEY).
Como se puede observar en el cuadro 2, exista un grupo de seis mayas a quie-
nes se les deba dinero o mercancas. Cab posea una tienda, de ah se explica que
tambin le debieran varias personas (entre ellas don Pablo Fuentes, don Domingo
Loaeza y don Teodoro Pacheco) cantidades que van de los dos a los ocho pesos.
Don Jos Higinio Flores le pagara 18 pesos, cuatro reales de la deuda de un sir-
viente que le haba transferido Cab. Aunque slo de l se tiene la certeza que po-
sea tienda, es posible que los otros tambin hayan sido tenderos o prestamistas,
lo que explicara su solvencia. Igualmente llama la atencin su campo de accin,
4
Cabe recordar que un peso estaba compuesto por ocho reales.
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pues en algunos casos como el de Chuc o Ek, su clientela se ampliaba a otros
pueblos no tan cercanos. Ek, por ejemplo, viva en Hunucm y tena un deudor en
Halach; y Chuc de Sey mantena sus vnculos en Tixkokob (ver mapa).
Cuadro 2. Deudores de los testadores
Nombre testador Deudor Lugar Cantidad pesos
y reales
Jos Mara Uc* Cantero Jos Tamay 25,5
(Tunks) Damaso Pech 2,3
Juan Pech 2
Francisco Bovadilla 2
Leonardo Couoh 1
Juan Pedro Couoh 0,7
Manuel Jess Rendn 3,4
Juan Camal 3,4
Jos Mara Chuc Santiago Canul Tixkokob 9
(Sey) Juan Canul Tixkokob 6
Desiderio Varguez 8
Eustaquio Dzul 35
(Hocab)
Bruno Ek Pablo Fuentes Halach 10
(Hunucm) Cacique Rufno Mat Hunucm En trabajo 5 p
Juan Novelo 5 cargas maz
Julin Ek 4 cargas maz
Manuel Ek 3 rollizos
Albail Mario Cahuich Obra de su casa
Josefa Pech Don Inocencio Velsquez 100 pesos
(Ixil) (yerno)
Buenaventura Cab Don Pablo Fuentes Halach 6
(Halach) Don Domingo Loaeza Idem 8
Don Teodoro Pacheco Idem 2
Don Jos Higinio Flores Idem 18,4
* Le deben otros ms que constan en sus apuntes que no venan en el testamento.
Pasar a la ltima variable: la de los sirvientes adeudados. Aunque se trata de
una relacin de dependencia se ignora en qu condiciones vivan los sirvientes
en estas propiedades o qu lazos exactamente podan haber establecido con sus
patrones.
182 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
Cuadro 3. Sirvientes adeudados
Propietarios Sirvientes Deudas
Buenaventura Cab Laureano Coll 30,25
Dominga Choch Dionisio Ku 28,75
Pedro Ucan 24,50
Jos Mara Chiu 10,50
Leandro Euan 24,50
Crisanto Cu 18,50
Buenaventura Cab Dionisio Ku 60,1
Laureano Coll
Eustaquio Dzul Mayoral 43
Pedro Chan ? 75
Jos Mara Uc Antonio Yupit 34,6
Gregorio Vacal 0,4
Juan Ek Bruno Burgos 5
Nicols Uc Lucas Xul 33,1
Jos Can 26
Apolonio Ciau 3
Guillermo Villalobos 3,4
Jos Clemente 5 en un solar 77,12 (15 c/u)
Chan 6 en su paraje 149 (25 c/u)
Mayoral 14
Jos Mara Chim ? 85
Jos Mara Chuc Esteban Chuc 10,4
Domingo Chay 7,4
Antonio Tec 2,4
- 9
Felipa Pech Jos K 1,7
Fermn Ku 2,1
Jos Chan 4
Juan Crisstomo Pech 1
Victoriano y Nicols Can 2,6
Bartolom Can 1
Cesreo Kooh 2,5
Luciano Ek 3
Marcos Chan 3,2
Simn Catzm 1,7
Silvestre Dzib 2,5
Jos Ku 8
Luis Ku 2,2
Hiplito Ek 1,4
Basilio Dzib 6
Anacleto Dzib 1,1
Gervasio Borjes 1,4
Mara Borges 6
Pedro Salas 6
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Propietarios Sirvientes Deudas
Esteban Gmez 3
Patricio Borjes 3,6
Feliciano Franco 1,4
George Chacn 1,1
Benito Dzib 1,5
Bernardo Pool
Isidro Ek 5
Feliciano Chi 3,2
Julio Dzib 3,6
Higinio Can 3,3
Gregorio Can 1,5
Gaspar Koh
Juan Pol 3,1
Mateo Pech 2,3
Santiago Ek
Jos Mara 1,4
Salazar 3
Josefa Pech 1 criado de Paich 4
8 criados de San Jos 168.2
Fuente: Testamentos del AGEY.
Si se observa el cuadro tres se puede apreciar que varios amos mayas tenan
entre uno y cuatro sirvientes. Algunos deban cantidades mnimas como un peso,
pero otros sorprendentemente podan alcanzar altas sumas de hasta 85 pesos.
Segn Rugeley (1996: 20), particularmente en las propiedades de los caciques
las relaciones amo-sirviente se vivan de manera diferente, pues haba una pre-
ocupacin por que la produccin se repartiera equitativamente, sacrificando un
poco las ganancias en aras del apoyo poltico. En ese sentido, se observa que los
caciques contaban con un nmero muy reducido, o ninguno, de sirvientes adeu-
dados. Al contrario, quienes no ostentaban dicho ttulo tenan ms sirvientes
con el mayor nmero de deudas. En todo caso, a diferencia de los amos blancos,
ninguno en sus testamentos se acord de sus sirvientes de hacienda antes de
morir. En realidad slo Antonio Xul pens en la criada de su casa. Sin duda, esta
informacin rompe con un esquema tradicional, pues el maya no cacique tam-
bin poda dominar.
Igualmente llaman la atencin los 35 criados de Felipa Pech, vecina de Sama-
hil. Ella era viuda de Vicente Pech y muri en octubre de 1847. Entonces sus hijos
hicieron el inventario de los pocos bienes que quedaron de su madre.
5
Result
que su rancho Xcacalchn estaba valuado en 909 pesos (220 pesos la planta, 286
la milpa, 46 de colmenas y 357 de ganado) y que los 35 criados deban 80 pesos,
en realidad una vasta mano de obra pero adeudada con cantidades mnimas. Sus
5
Diligencias practicadas con motivo del intestado de la finada Felipa Pech, vecina que fuera de
Samahil, AGEY, justicia civil, vol. 44, exp. 21, 1847-1848.
184 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
bienes totales ascendieron a 1099 pesos y despus de las bajas a cada uno de
los cinco hijos se le entregaron 196 pesos, entre ellos Mara Petrona Pech, quien
dict testamento aos despus en 1867 y por eso pudimos seguir un poco ms
la pista a la familia. El rancho no se vendi, ms bien fue compartido entre los
hermanos, siguiendo una estrategia que ya mencionamos ms arriba.
Gracias a la herencia de su madre, Petrona pudo aportar a su matrimonio con
Paulino Caamal 16 cabezas de ganado vacuno, tres yeguas, un capn, 50 corchos
de abejas, 30 cargas de maz, 30 mecates de milpa rosa y su parte del rancho
Cacalchn, aunque ellos ya no consignaron sirvientes adeudados.
6
Con los aos,
ella y su esposo aumentaron sus bienes. De esta forma adquirieron adems un
solar, cuatro vacas, cuatro mulas, 31 corchos de abeja, 60 mecates de milpa roza
y 40 de milpa caa, tres potrancas, dos rosarios engarzados de oro y una cadena.
Sus bienes sumaron 349 pesos.
7
Sin embargo, el matrimonio no logr aumentar
ms que someramente los bienes heredados.
Como hemos visto, los lazos establecidos por los mayas propietarios eran de
diferente naturaleza (familiar, de amistad, de dependencia), duracin y geografa.
Se privilegia el mbito familiar e indgena, aunque no quiere decir que no haya
apertura al mundo de los blancos. El nivel de este acercamiento depende de
cada uno, siendo los ms proclives aquellos dedicados a actividades extras a la
de labrador, como tendero, o en el caso de quienes vivan en el suburbio de San-
tiago de la ciudad de Mrida, individuos ms bien urbanos. El hecho de ser maya
no implicaba relaciones igualitarias con sus pares; sin ninguna duda la tierra y la
propiedad otorgaban un estatus y los amos mayas podan gozar de la prerrogativa
(a semejanza de los blancos) de tener sirvientes adeudados.
Los caciques y sus familias
Durante el siglo XIX, el cargo de cacique, que se encontraba en el primer nivel
del cabildo indgena (equivalente al gobernador en el centro de Mxico), se ob-
tena a travs de elecciones, con una terna que era propuesta al gobierno por el
subdelegado y el cura. Entre las condiciones que un cacique deba cubrir para
ocupar tal puesto estaba la capacidad en el cobro de obvenciones, pero tambin
la calidad moral y la solvencia econmica (Gmez, 2005b: 147). Dada su posi-
cin, los caciques tuvieron la capacidad de obtener ms tierras. Pasemos a ver
los casos concretos.
Santiago Chabl, cacique del pueblo de Tecoh, compr en 1827 la hacienda
Kukul al coronel Felipe de la Cmara, en mil pesos por la planta, pero con gra-
6
Testamentara de Mara Petrona Pech, vecina que fue del rancho Cacalchn jurisdiccin del
pueblo de Samahil, AGEY, justicia civil, vol. 134, exp. 27, 1867-1868.
7
Intestado de Mara Dionisia Cetz vecina que fue del pueblo de Bokob, AGEY, justicia civil, vol.
150, exp. 33, 1869-1875.
MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 185
vamen de 1116 pesos.
8
En los 15 aos que tuvo la hacienda sta apenas creci
y en 1842 su viuda Petrona Ceh la vendi a Juan Bautista vila en 1 200 pesos,
pero slo recibi 200 en razn del gravamen. En realidad, de Santiago se sabe
poco, pero de su padre Pablo Chabl se puede decir ms.
9
Pablo se cas en primeras nupcias con Dionisia Puch, de cuya unin tuvieron
a Santiago, Casimiro, Juana, Lorenza y Juan. Ninguna de las partes contribuy
con bien alguno a la unin, pero lograron hacerse de la hacienda Catzimechn
en Homn. Cuando Dionisia muri, se reparti la mitad entre sus hijos. Pablo
contrajo nuevo matrimonio con Mara Ceh y su aportacin consisti en la mitad
de Catzimechen, siete vacas, tres yeguas, tres mulas y cien colmenas. Quiz Ma-
ra y la esposa de Santiago, Petrona Ceh, fueran parientas. Pablo y Mara adems
adquirieron una casa, dos quintas (un solar con casa de paja), tres solares (de
los cuales uno estaba sembrado de henequn) y un burro. Slo tuvo un hijo con
Mara, Laureano.
A pesar de que Pablo tuvo seis hijos, se nota la preocupacin por que su hijo
mayor quedara a la cabeza de la familia y por favorecerlo con una buena parte
del patrimonio familiar, por considerar su buen servicio y compaa que siempre
me ha hecho ayudndome personalmente en los trabajos que he emprendido en
mis agencias. Para ello, se vali del sistema espaol que permita beneficiar a
uno de los herederos con el tercio y quinto de los bienes. As, Santiago se qued
con una de las quintas partes y un retazo de terreno que le haba donado a Pablo
su padrino don Manuel Navarrete. Desafortunadamente, el expediente no incluye
las diligencias testamentarias, as que se desconoce el monto de sus bienes y la
forma en que se repartieron. Si se observa el nombre del padrino y su apelativo
(don) podemos darnos cuenta de que el padre de Pablo Chabl procur para su
hijo un protector blanco quien, por cierto, no lo desampar al darle de regalo
un terreno.
Otro cacique dueo de hacienda fue Francisco Uc, vecino de Santiago. Cabe
mencionar que de todos los barrios de la ciudad, el de Santiago gozaba de es-
pecial estimacin, era sede de un rico curato con una poblacin mayoritaria de
indios. Sus caciques se desenvolvan con especial facilidad entre el mundo maya
y el blanco.
En 1837, Francisco Uc compr la hacienda Tecoh en Izamal a Mara Josefa Es-
cudero, distinguida dama de la lite local, en la suma de 4 371 pesos y gravamen
de 3 mil (Gmez, 2005b: 228). Eligio Ancona (1978, IV: 40-45) cuenta de Uc que
aparte de rico era muy querido por la gente ms visible de Mrida. Cuando es-
tall la guerra de castas, se murmur que l estaba implicado con otros caciques
en una conspiracin para asesinar blancos la noche del 15 de agosto de 1847.
8
Traspaso de la hacienda Kukul, hecho al cacique del pueblo de Tecoh c. Santiago Chabl, con
reconocimiento de gravmenes a favor de fondos religiosos, Archivo General de la Nacin, Bienes
Nacionales, vol. 13. exp. 30, 1827.
9
Testamentara de Pablo Chabl de Tecoh, AGEY, justicia civil, vol. 36, exp. 13, 1844-1845.
186 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
Debido al pavor que se apoder de la poblacin blanca, se inici una persecucin
contra todo indio considerado sospechoso. Uc fue entonces encarcelado; quiz
sus relaciones y su dinero lo hubieran salvado pero, segn Ancona, la gente del
pueblo presion muy fuerte para no dejarlo salir libre y el 22 de agosto fue eje-
cutado. Contamos con otros datos de Uc y su entorno gracias al testamento de
su hijo adoptivo Antonio Xul, quien menciona haber recibido de Uc la hacienda
San Jos Chenchomac y setenta cabezas de ganado.
Antonio Xul contrajo primer matrimonio con Agustina Kauil, con la cual slo
tuvo por hijo a Jos Rafael. En segundas nupcias se uni con Brbara Koyoc, con
quien tuvo seis vstagos. Ella era hija del cacique de Santiago, Manuel Koyoc.
De hecho, ste ltimo estaba casado con Mara Teodora Kauil, lo que me hace
pensar que quiz Agustina y Mara Teodora eran hermanas o primas. La hacienda
Chenchomac estaba valuada en 1 668 pesos, de los cuales 800 pesos correspon-
dan a la planta (infraestructura) y 750 al ganado. Cuando Xul muri sus bienes
totales sin deudas ascendan a 1 852 pesos. En el cuadro 5 se puede observar
que Xul y su suegro Koyoc (con 1 983 pesos) fueron quienes al morir dejaron las
mayores fortunas.
10
De hecho, Xul muri en diciembre de 1858 y el segundo por
agosto o septiembre del siguiente ao.
El cacique de Santiago, Manuel Koyoc, asent en su testamento, redactado
en 1858, que cuando l se cas ni l ni su esposa Mara Teodora Kauil aportaron
nada al matrimonio y declar como sus bienes una casa de mampostera con un
costo de 600 pesos, cifra sumamente alta, pues las casas por lo regular costaban
entre 50 y 300 pesos; adems consign un sitio llamado San Lorenzo con ganado
que vala 739 pesos, entre solares, imgenes de santos y joyas, lo cual fue divi-
dido entre su esposa y sus cinco herederos.
11
Por ltimo, mencionar al cacique de Kinchil, Jos Tzuc, quien se cas tres ve-
ces y al morir en 1865 era viudo con 9 hijos. Jos era dueo del sitio Santa Rosa,
cuyo valor era de 377 pesos (siendo 355 de ganado).
12
Pocos aos despus, nos
enteramos que su hijo Gertrudis Tzuc se hizo responsable de Santa Rosa, que
aument su valor a 413 pesos, donde haba introducido henequn y he ejerci-
do la profesin de labrador con cuyo ejercicio y el patrimonio que hube de mis
padres he formado el capital de que soy propietario. Adems posea el paraje
Ticopo, un tablaje de milpa, una casa con techo de guano y un solar, todo con
un valor de 618 pesos. Dado que en su testamento Gertrudis no hace referencia
a la manera en que adquiri Santa Rosa, cabe pensar que decidi pagar a cada
uno de sus hermanos su parte correspondiente, aunque desconozco si alguno de
ellos sigui viviendo en el paraje.
13
10
Testamentara de Antonio Xul, AGEY, justicia civil, vol. 84, exp. 14, 1859-1872.
11
Testamentaria del cacique del suburbio de Santiago Manuel Koyoc, AGEY, justicia civil, vol.
80, exp. 16, 1858-1862.
12
Intestado de Jos Tzuc, ex cacique del pueblo de Kinchil, AGEY, justicia civil, vol. 117, exp.
5, 1865.
13
Testamentara de Jos Gertrudis Tzuc, justicia civil, vol. 178, exp. 8. 1872.
MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 187
Estrategias de herencia para conservar las propiedades
Segn Rugeley (1996: 21), a diferencia de la poblacin espaola que encontraba
varias vas para que sus bienes no fueran divididos, al propietario maya no le
quedaba ms remedio que favorecer a sus numerosos herederos, quienes tenan
la opcin de vender o conservar en comn la propiedad, aunque en realidad
tambin existan otras alternativas.
En este punto vale la pena hacer un parntesis. Paola Peniche (2007: 265)
en su estudio sobre el parentesco identific dos formas colectivas de testar: la
primera consista en otorgar un conjunto de bienes a un grupo de individuos;
la segunda, en apariencia favoreca a un solo heredero, como el primognito,
pero en realidad relacionaba toda una red de parentesco, por ejemplo en el
caso de Pablo y Santiago Chabl antes mencionado. Es una herencia conjunta
que tena como fin evitar el fraccionamiento en el caso de solares o montes. Se
trata del chibal, que Mathew Restall (1997: 17) describi como un tipo de familia
extendida con el mismo patronmico, donde al parecer sus miembros compartan
intereses comunes, entre ellos la tierra donde no slo vivan sino cultivaban sus
milpas, criaban ganado y colmenas; adems procuraban uniones matrimoniales
que los afianzaran en su posicin. Aunque el sistema entr en crisis a fines del
siglo XVIII (Bracamonte y Sosa, 2003: 90-91 y cap. 3), los ejemplos encontrados
para el XIX muestran que se sigui utilizando como estrategia para la conserva-
cin de los bienes.
En el caso de Tzuc se observa cmo uno de los hijos paga su parte a sus
hermanos para mantener la propiedad.
14
Al parecer esta prctica era bastante
comn. De los casos analizados, tambin el hijo de Laureano Puc, Crisstomo,
se adjudic la planta del rancho Santa Cruz y pag su parte a los hermanos.
Lo mismo sucedi con Gregorio, hijo de Eustaquio Dzul, quien se qued con
el paraje Tzela y pag su parte a los otros herederos. Jos Mara Chuc dej su
hacienda Xtihil a su hijo Facundo, con la condicin de que permitiera que sus
hermanos y sobrinos pudieran vivir ah, tener sus animales y labrar en comn.
Mara Tomasa Tun, viuda de Jos Uicab, particip en el remate de bienes de su
esposo y prefiri pagar una cantidad superior a los avalos con tal de quedarse
ella con el paraje Dzonot.
[] declaro por bienes esta hacienda que habito titulada Xhitil y es mi voluntad
dejrsela a mi hijo Facundo, por la cantidad de doscientos pesos con la precisa
condicin: de que todos sus hermanos y sobrinos y ascendientes mos, tienen
derecho de vivir en ella con sus animales y en ningn tiempo pueda evitarles ni
prohibirles de que entren en el corral as como de labrar en mancomn su corto
terreno sin estipendio alguno siempre que vivan y se mantengan en esta finca, sea
para que conste.
15
14
Testamentara de Jos Gertrudis Tzuc, AGEY, justicia civil, vol. 178, exp. 8, 1872.
15
Testamentara de Jos Mara Chuc, vol. 147, exp. 34. 1869-1870.
188 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
Las mujeres
Resulta comn que las parejas llegaran sin bienes al matrimonio y durante ste
se hicieran de un rancho o de una hacienda. La muerte del esposo traa como
consecuencia que las mujeres se volvieran propietarias por un tiempo. Analiza-
remos a continuacin los casos de Josefa Pech, Juana Cocom y Domiga Choch (el
de Felipa Pech ya lo comentamos antes).
Al parecer Josefa Pech era integrante de la nobleza indgena de Ixil y su marido
Nicols Figueroa parte de los indios hidalgos del mismo pueblo (Peniche, 2007:
177). Josefa redact testamento pero en l no hace referencia a sus antecedentes
familiares, por lo que nos resulta imposible situarla en su contexto familiar. Su
marido muri en 1834 y dej a Josefa con cinco hijos. Tena una casa y varios
solares valuados en 1 040 pesos, la hacienda San Jos en 1 623, incluidos diez
sirvientes adeudados en 96 pesos, un rancho de pesquera que vala 633 pesos y
un potrero en la playa de 428. Adems de 213 pesos que le deban algunas per-
sonas y 86 que tena en efectivo (ver cuadros 1 y 2). Sus bienes totales ascendan
a 5 052 pesos. A la viuda le tocaron 2 186 pesos e igual cantidad a sus hijos.
16

Trece aos despus, en 1847, Josefa Pech dict su testamento, aunque sus
bienes disminuyeron mientras ella los administr:
17
su casa se encontraba en
la plaza principal de Ixil y la hacienda ahora estaba valuada en 744 pesos; sin
embargo, haba poblado un sitio de ganado, posea tres canoas y dos cayucos
en su rancho de pesquera, ocho solares y colmenas. Su yerno don Inocencio
Velsquez le adeudaba 100 pesos. Al contrario, ella deba 151 pesos a sus tres
hijos que le sobrevivan, 200 pesos en que haba hipotecado su casa a doa
Feliciana Aguilar, 96 pesos a su hermano Lorenzo y cantidades que van de dos a
31 pesos a diversas personas. A doa Isabel Zapata y a don Pedro Capetillo les
haba dejado en prenda algunas de sus joyas. Al morir sus bienes ascendieron a
1 668 pesos. De Josefa Pech sobresale el hecho de que haya mantenido sola su
casa y su hacienda durante tantos aos; tambin cabe sealar que sus lazos ya
no se inclinan hacia el mundo indgena. Salvo una sola mencin que hace a un
hermano, todas sus relaciones se dirigan al mundo blanco; incluso logr que
una de sus hijas se casara ah.
El caso de Juana Cocom y Pedro Barbosa resulta muy interesante, pues es el
ejemplo de la movilidad social ascendente gracias a la hacienda y de una cada
por las leyes de herencia.
18
Tanto Juana como su esposo Pedro Barbosa eran lune-
ros en la hacienda Chacsinich sin que uno ni otro contasen con ms bienes que
su industria, economa y trabajo; despus de grandes esfuerzos adquirieron (sin
16
Sucesin intestada de Nicols Figueroa quien fuera vecino del pueblo de Ixil, AGEY, justicia
civil, vol. 19, exp. 4, 1834-1835.
17
Testamentara de doa Josefa Pech, vecina del pueblo de Ixil, AGEY, justicia civil, vol. 43, exp.
3, 1847.
18
Intestado de Juana Cocom vecina de la hacienda Chacsinich, AGEY, justicia civil, vol. 61, exp.
5. 1854-1867.
MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 189
que sepamos cmo) la hacienda Xlabosubin. Cuando Juana muri en 1848 conta-
ba con 200 reses, 12 caballos, 700 corchos de abejas, 15 cochinos, 12 mulas de
arra y cinco luneros, adems de dos casas de piedra y nueve solares en Muna.
Segn el marido, Juana dict testamento y trat de hacer valer un documento
dictado por ella en presencia de algunos testigos, pero unos sobrinos aprovecha-
ron la situacin para pedir que ellos tambin fueran incluidos en el reparto.
Pedro Barbosa hizo todo lo posible porque la propiedad no se escindiera,
pues finalmente l y su esposa haban batallado para obtenerla y gracias a eso
disfrutaban de cierto estatus en Muna; pero despus de varios aos de pugna,
el juez decidi que los bienes deban ser compartidos entre las dos partes. Un
tercero compr la hacienda, pero el reparto no se realiz hasta 1862 ya que
Barbosa haba muerto.
Por ltimo, quisiera hacer referencia al caso de Dominga Choch y su esposo
Buenaventura Cab, vecinos de Halach. Dominga Choch muri intestada en sep-
tiembre de 1869; un ao despus el viudo Cab decidi que los bienes se repar-
tieran entre l y sus 10 hijos, pues se volvera a casar. Por tal motivo nos ente-
ramos que no aportaron nada al matrimonio y que todo su haber lo adquirieron
durante ste, entre los que se encontraban una casa de cal y canto valuada en
500 pesos, 15 solares y tres parajes: Chumbec, que vala 850 pesos; Kampepem,
140; y Petac, 146. El primero consagrado a ganado, el segundo a colmenas y el
tercero a la milpa. Adems tena seis sirvientes adeudados con 134 pesos. De
los 1 656 pesos a que ascendieron los bienes, le correspondan 788 pesos a Cab,
quien se qued con los bienes races, dejando a los hijos los solares y el paraje
Kampepen a una de ellos.
19
Cab no pudo disfrutar mucho tiempo, pues en 1874
dict su testamento debido a una enfermedad violenta. Con su nueva esposa,
Juliana vila, tuvo un hijo, pero se cuid de especificar que a ella slo le legara
un solar con casa y pozo; de lo contrario hubiera recibido la mitad de sus bienes
y sus 11 hijos quedaran desprotegidos. Chumbec demerit, pues su valor baj a
638 pesos. Por alguna razn Kampepen regres a sus manos, pero se encontraba
yermo (el cual adquiri su hija Dominga en 50 pesos); tal vez vendi Petac, pero
se haba hecho de una tienda. Al final slo restaron 953 pesos de la fortuna y
cada uno de la numerosa progenie recibi 40 pesos.
Conclusiones
Los mayas analizados, sin lugar a duda, ocupan una posicin privilegiada, unos
por el simple hecho de haber tenido la capacidad de redactar un testamento,
otros porque tenan algunos bienes que sus herederos juzgaron dignos de re-
clamar ante un juzgado (los intestados). Este puado de personas representa un
modelo atpico dentro de esa idea generalizada de que los mayas eran pobres.
19
Intestado de Dominga Choch, AGEY, justicia civil, vol. 160, exp. 9. 1870-1873.
190 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
Aunque minora, lograron romper, de cierta forma, con el esquema que les im-
pona su estatus tnico. Ninguno era menesteroso; al contrario, posean parajes,
haciendas o ranchos, solares, casas, joyas y muebles. Sus fortunas iban desde los
244 hasta los 2 863 pesos, siendo comparables o superiores a la de varios blan-
cos. Se debe tomar en cuenta que un lunero en una hacienda apenas ganaba
unos 45 pesos al ao. En sus pueblos, sin duda, eran personajes respetados (al-
gunos con cierta influencia), tanto por los mayas como por la poblacin blanca.
Al mismo tiempo, se descubre entre estos mayas personajes activos, capaces
de establecer relaciones horizontales y verticales, de naturaleza distinta segn
conviniera a sus intereses, movindose en diferentes mbitos, cada uno desple-
gando diferentes estrategias para vivir mejor. Aunque en la mayora de los casos
hay una tendencia hacia el mundo blanco, del cual no podan prescindir si que-
ran tener xito en sus empresas, se puede observar que se le da preeminencia
al mbito familiar (tanto cuando se escogan albaceas como en el destino de las
herencias).
Los caciques fueron los ms privilegiados; en general posean ms recursos y
preferan la fidelidad de su gente a tenerla como sirviente adeudado. Otros casos
han mostrado que varios mayas en sus pueblos sin ser caciques gozaban de un
nivel econmico similar a la de un blanco promedio. Pero no slo los hombres
figuran en nuestra historia: tambin aparecen algunas mujeres, quienes por las
circunstancias tuvieron que hacerse cargo de los negocios. Son casos excepciona-
les, pero que permiten acercarse a una realidad diferente a la que imaginbamos
y rompe con ideas estereotipadas.
Indiscutiblemente la propiedad de la tierra provea un estatus econmico a
los mayas, de ah que varios se preocuparan por obtenerla. Pero no bastaba con
tenerla ah, improductiva: era necesario entrar a la dinmica del sistema econ-
mico imperante. La hacienda, sin lugar a dudas, se convirti en la principal acti-
vidad econmica del Yucatn decimonnico y los mayas no fueron indiferentes
a tal desarrollo. Slo una parte de la tierra se consagr a cultivar, pues la cra
de ganado predomin sobre el espacio. Algunos incluso tuvieron mano de obra
endeudada.
Se trata de los trozos de vida de varios indios, que estuvieron sepultados mu-
chos aos bajo el peso de los papeles. Sin ninguna duda el archivo guarda ms
casos como los antes referidos. Resulta labor del historiador desempolvarlos y
darlos a conocer.
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198 ESTUDIOS DE CULTURA MAYA XXXVI
Fuentes
Todos los expedientes son del Archivo General de Yucatn (AGEY), fondo justicia civil.
Sucesiones Testamentarias
Testamentara del finado Pedro Chan, vol. 11, exp. 11. f. 1831-1838.
Testamentara de Laureano Puc Nolo, vol. 16 exp. 23, 1833-1834.
Testamentara del indgena Jos Mara Uc, quien fuera vecino del pueblo de
Tunkas, vol. 20, exp. 5. 1834-1839.
Testamentara de Eustaquio Dzul, quien fuera vecino del pueblo de Hocab,
Sotuta, vol. 18, exp. 13. 1835.
Testamentara del indgena Jos Mara Uc, quien fuera vecino del pueblo de
Tunkas, vol. 20, exp. 5, 1834-1839.
Testamentara de Bruno Ek quien fuera vecino de Hunucm, vol. 28 exp.
16, 1841.
Testamentara de Pablo Chabl vecino de Tecoh, vol. 36, exp. 13, 1844-1845.
Testamentara de doa Josefa Pech vecina del pueblo de Ixil, vol. 43, exp.
3, 1847.
Testamentara del cacique del suburbio de Santiago, Manuel Koyoc, vol. 80,
exp. 16, 1858-1862.
Testamentara de Antonio Xul, vol. 84, exp. 14, 1859-1872.
Testamentara de Mara Petrona Pech, vecina que fue del rancho Cacalchn
jurisdiccin del pueblo de Samahil, vol. 134, exp. 27, 1867-1868.
Testamentara de Jos Mara Chuc, vol. 147, exp. 34, 1869-1870.
Testamentara de Jos Gertrudis Tzuc, vol. 178, exp. 8, 1872.
Testamentara de Hermenegildo Caamal, vol. 189, exp. 18, 1873-1874.
Testamentaria de Buenaventura Cab, vol. 191, exp. 36, 1874-1875.
Intestados
Sucesin intestada de Nicols Figueroa, quien fuera vecino del pueblo de
Ixil, vol. 19, exp. 4, 1834-1835.
Intestado de Juan Ek, vecino que fuera de Tipikal, vol. 41, exp. 28, 1846.
Diligencias practicadas con motivo del intestado de la finada Felipa Pech,
vecina que fuera de Samahil, vol. 44, exp. 21, 1847-1848
Intestado de Jos Ucn, vol. 63, exp. 5, 1854-1856.
Indisposicin testamentaria de Jos Mara Uicab, vecino del pueblo de Teya,
vol. 64, exp. 8, 1854-1858.
Intestado de Juana Cocom vecina de la hacienda Chasinicche, vol. 61, exp.
5, 1854-1867.
Intestado de Jos Tzuc, ex cacique del pueblo de Kinchil, vol. 117, exp. 5,
1865.
MACHUCA / HACENDADOS Y RANCHEROS MAYAS 199
Intestado de Jos Mara Chim, vol. 137, exp. 12, 1868.
Intestado de Dominga Choch, vol. 160, exp. 9, 1870-1873.
Intestado de Juan Balam, vol. 158, exp. 61, 1870-1871.
Intestado de Crisanto Chac de Kinchil, vol. 186, exp. 19, 1873.
Intestado de Jos Clemente Chan y su primera esposa Isidora Pist, vol.
190, exp. 21, 1874-1877.
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