Cruzamentos inusitados: leituras e apropriaes de Einstein por Maritegui

e Haya de la Torre.
RICARDO NEVES STREICH
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1. A polarizao poltica da dcada de 1920 e a Amrica Latina
O mundo que emergiu no perodo ps-Primeira Guerra Mundial (1914-1919)
assistiu progressiva descrena no liberalismo poltico causada pela extrema
polarizao do cenrio poltico. O sucesso da Revoluo Russa e a ascenso do
Fascismo italiano forneciam alternativas polticas diametralmente opostas crise do
regime liberal. Contudo, no foi apenas o regime poltico liberal que caiu em descrdito
aps os horrores da Grande Guerra, mas tambm todos os valores burgueses (em
especial a crena na inevitabilidade do progresso civilizatrio) que sustentaram a
chamada Belle poque.
A Amrica Latina no assistiu a este cenrio de maneira passiva e inclume,
pois data desta poca a fundao dos partidos comunistas e de diversos movimentos de
extrema direita nacionalista. Este processo latino-americano de polarizao poltica
ocorreu de maneira integrada ao processo europeu, at pela circulao de ideias (livros,
revistas e peridicos, por exemplo) e de pessoas (exilados polticos dos regimes
oligrquicos). A observao importante justamente para criticar a concepo de que as
ideias e concepes polticas chegaram na Amrica Latina, como se nosso continente
fosse apenas um repositrio de ideias e ideais polticos europeus.
Justamente em funo do carter ativo dos sujeitos polticos, os debates na
Amrica Latina foram permeados por questes locais. Os modelos polticos europeus
forneciam um parmetro, dentre tantos possveis, - e para afirm-lo basta pensar no
indigenismo de Jos Carlos Maritegui para atores polticos latino-americanos
pensarem e resolverem seus dilemas polticos. justamente na observao das
propostas de resolues destes que podemos observar como os sujeitos polticos latino-
americanos dialogaram e se apropriaram do instrumental terico, analtico e poltico
europeu.

1
Mestrando em Histria Social pela FFLCH/USP



2. A esquerda latino-americana na dcada de 1920
A organizao da esquerda latino-americana na dcada de 1920 ao menos em
mbito continental - se deu primordialmente em funo de dois fatores, a saber: o
sucesso da Revoluo Mexicana e a disseminao dos movimentos de Reforma
Universitria que se iniciaram em Crdoba no ano de 1918.
O fim da Guerra Civil no Mxico, em 1919 com o assassinato de Zapata, imps
aos setores vitoriosos a necessidade da consolidao de um regime poltico ps-
revolucionrio e, justamente, por isto seus feitos so observados com ateno por todos
aqueles que lutavam sob a bandeira de transformaes polticas e sociais radicais.
A abertura e receptividade ao esprito novo (imagem largamente utilizada por
Maritegui e Haya de la Torre para se referir gerao revolucionria do continente de
1920) pode ser notada no acolhimento de exilados polticos oriundos de todo o
continente, so famosos os exemplos de Haya de la Torre, Julio Antonio Mella e Tristn
Marof. A efervescncia poltica do perodo tambm pode ser notada no fato de que
diversas organizaes se foram fundadas no Mxico por exilados polticos, seja as de
solidariedade aos exilados cubanos, como fez Mella, ou at movimentos anti-
imperialista de carter e preocupaes bem mais amplos como a APRA de Haya de la
Torre.
Por outro lado, os movimentos de Reforma Universitria possibilitaram a
formao de uma concreta rede poltica entre seus idealizadores por todo continente. A
articulao com as demandas e lutas dos trabalhadores que pode ser notada na
disseminao das Universidades Populares imprimiu ao movimento um carter mais
explicitamente poltico.
De maneira extremamente sinttica, podemos dizer que as formulaes dos
pensadores da esquerda latino-americana da poca tinham dois grandes traos comuns.
O primeiro era pensar relao da Amrica Latina com o mundo. A consolidao dos
Estados Unidos, em detrimento da Inglaterra, como principal agente econmico
estrangeiro na regio parecia confirmar a situao de dependncia econmica Haya
de la Torre e Maritegui falavam em economia colonial que precisava ser superada.
O segundo trao dizia ao plano interno das naes, pois esta situao era sustentada pela



colaborao e complacncia das classes oligrquicas dominantes com os agentes do
Imperialismo.
Neste sentido, os processos de independncia haviam sido incompletos, pois a
autonomia poltica no foi acompanhada de autonomia econmica e cultural. Por isto,
ganharam fora as ideias de projetos nacionais que buscavam a autonomia cultural e
econmica.
No plano esttico as vrias correntes da vanguarda buscaram a incorporao do
elemento popular (Cf. GELADO: 2006) para estabelecer um projeto moderno de nao.
E isto no ocorreu sem paradoxos como aponta Leyla Perrone-Moiss (2007). Por outro
lado, no plano poltico e econmico, esta inquietao foi traduzida nos termos da luta
anti-imperialista. Contudo, houve neste debate distintas formulaes sobre as relaes
entre o elemento nacional e as estruturas sociais que geravam o Imperialismo o
capitalismo.
Neste sentido, so representativas as perspectivas de dois dos personagens
polticos mais importantes do perodo. Victor Ral Haya de la Torre e Jos Carlos
Maritegui. Enquanto o primeiro defendia como necessidade primeira o estabelecimento
de um Estado forte (Estado Anti-imperialista, em sua clssica terminologia) que
buscasse minimizar e eliminar os efeitos danosos do imperialismo, sem se preocupar de
maneira imediata com o fim do capitalismo, Maritegui defendia que a luta pela
soberania econmica e cultural do Peru deveria ocorrer de maneira integrada s lutas
pela derrubada do capitalismo, para ele a Revoluo no Peru deveria ser concebida
como um captulo da Revoluo Mundial.
3. Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui: breves biografias
Victor Raul Haya de la Torre (1895-1979) foi um importante lder poltico no
Peru do sculo XX, fundador da APRA, partido que chegou presidncia da Repblica
nos anos de 1980. Tambm foi figura importante nos movimentos da Reforma
Universitria que sacudiram as Universidades Peruanas no incio da dcada de 1920.
Como lder dos estudantes, fundou as Universidades Populares Gonzlez Prada,
iniciativa que buscava sintetizar a aproximao do setor estudantil. Em funo da sua
destacada oposio ao governo Legua foi exilado em outubro de 1923.



No exlio Haya de la Torre passou por diversos pases como Cuba, Mxico,
Panam, Inglaterra, Frana, Estados Unidos e URSS. O exlio proporcionou uma
diversidade de experincias polticas que marcaram seus posicionamentos polticos
posteriores. Destas experincias destacam-se a atuao como secretrio do ento
Ministro mexicano de Instruo Pblica Jos Vasconcelos, a participao como
observador do V Congresso da Internacional Comunista, alm da presena em diversos
Congressos Anti-imperialistas organizados por diversos setores da intelectualidade
europeia e por exilados das mais variadas partes do mundo.
Em 1926, no Mxico, fundou a Alianza Popular Revolucionaria Americana
(APRA), uma frente nica que buscou abarcar os diversos setores da sociedade peruana
campesinato indgena, operariado urbano, classes mdias radicalizadas - que lutavam
contra o imperialismo. Dentro da APRA tambm atuaram os comunistas liderados por
Maritegui. Contudo, j em 1927, durante o Congresso Anti-imperialista Mundial
ocorrido em Bruxelas, Haya de la Torre comeou a se distanciar do movimento
comunista sovitico. No plano poltico peruano este distanciamento se consolidou no
processo de transformao da APRA em partido nacionalista no ano de 1928. Como
veremos frente, este fato foi muito criticado pelos comunistas peruanos.
Haya regressou ao Peru em 1931 para disputar o pleito eleitoral. A derrota na
disputa e as suspeitas de fraude conduziram uma tentativa frustrada de golpe de estado
por parte dos apristas. A vida poltica do APRA se alternou, a partir de ento, entre
perodos de legalidade e clandestinidade, sempre como fora poltica considervel no
Peru, como prova o fato de Haya quase ter vencido as eleies presidenciais de 1962.
Sua popularidade o levou condio de presidente da Assembleia Constituinte em
1978. O lder aprista morreu, vtima de um cncer, aos 84 anos de idade em agosto de
1979, pouco depois de firmar a nova Constituio Peruana.
Jos Carlos Maritegui (1894-1930) foi um importante intelectual militante da
causa socialista no Peru. Figura excepcional na histria do marxismo latino-americano,
em funo da originalidade com que se utilizou do marxismo em seus estudos, sua
Magnum opus (Sete ensaios de interpretao da realidade peruana) obra que ainda
hoje se configura como referncia nos campos da histria e das cincias sociais. O autor
exerceu grande influncia na vida poltica e cultural do Peru dos anos de 1920, pois foi



um nome central na fundao no Partido Socialista do Peru (PSP) e da Confederacin
General de los Trabajadores del Peru (CGTP). Alm disto, foi responsvel pela
produo de Amauta uma das revistas vanguardistas mais importantes da histria latino-
americana.
Ainda na dcada de 1910, Maritegui trabalhou na imprensa limenha. Ao longo
da dcada foi dedicando mais interesse poltica. Posicionou-se ao lado do movimento
da Reforma Universitria que chegava aos Andes e tambm escreveu artigos favorveis
greve geral dos trabalhadores limenhos daquele agitado ano de 1919. No fim deste
mesmo ano partiu rumo Europa, exlio decorrente de sua intensa atividade poltica.
No velho mundo, conheceu a Frana e Alemanha, mas foi na Itlia que passou a maior
parte dos seus dias europeus.
A Itlia de incio da dcada de 1920 se encontrava numa efervescncia poltica.
A crise econmica do ps-guerra alimentava as crticas ao liberalismo em uma
sociedade extremamente polarizada. Foi o tempo das ocupaes em Turim (Binio
Vermelho) e da ascenso do fascismo. Nesta sociedade polarizada, o sucesso da
Revoluo Russa encontrou muitos adeptos. Foi a partir das crticas bolcheviques
Segunda Internacional que Maritegui travou contato e aderiu ao marxismo.
Voltou ao Peru em 1923, com a ideia de criar um partido revolucionrio. Por
isto, logo se incorporou s lutas dos trabalhadores, tanto nos cursos ministrados nas
Universidades Populares, quanto na APRA. Seu sofisticado projeto poltico de
organizao da classe trabalhadora possua tambm uma importante vertente terica.
Por isto, fundou a Revista Amauta, que buscava criar um espao de discusso sobre os
problemas peruanos e latino-americanos para embasar a prtica poltica.
Desta maneira, como resposta poltica transformao da APRA em partido,
fundou em fins de 1928 o Partido Socialista do Peru (PSP) que se filiou Internacional
Comunista. As relaes com o movimento comunistas, contudo, no foram tranquilas.
Na Primeira Conferncia Comunista Latino-americana realizada em Montevidu no
ano de 1929 as posies da delegao peruana foram sistematicamente criticadas pelas
lideranas comunistas alinhadas aos interesses de Moscou. Maritegui faleceu alguns
meses depois, no comeo de 1930. Um ms aps a sua morte, a direo do PSP cedeu s
presses da Internacional e se transformou no Partido Comunista do Peru.



3.1 As concepes polticas de Haya de la Torre e Maritegui
Um possvel ponto de partida para compararmos as concepes de poltica de
Haya de la Torre e Jos Carlos Maritegui o marxismo. Como apontamos cima,
Maritegui voltou do exlio europeu com a perspectiva de fundar um partido de vis
marxista. Contudo, a relao de Haya de Torre com o movimento comunista e o aparato
terico marxista complexa e dinmica. Embora ele tenha manifestado admirao pelos
revolucionrios russos e pela tradio marxista, ele nunca se colocou como herdeiro de
Marx, embora nunca recusasse o dilogo com os discpulos de Marx.
Desta forma, os dois autores concordam que primeiro obstculo que aparece
para a realizao da autonomia econmica e cultural na Amrica Latina o
imperialismo. Contudo, o imperialismo foi analisado a partir da sua faceta econmica
2
,
como nos diz Haya de la Torre (PLANAS, P; RIVAROLA, M: 33):
La nueva generacin revolucionaria de Amrica Latina ha abandonado
para siempre los caminos romnticos en la lucha contra nuestro
enemigo comn. (). De otro lado, el peligro yanqui se ha visto
como un conflicto de razas y hasta como un conflicto de culturas.
Nuestra generacin antiimperialista y revolucionaria lo ha precisado
como un conflicto econmico, simple y llanamente econmico.
Reconhecer o aspecto econmico da dominao imperialista significa entend-lo
como fenmeno de classe. Neste sentido, Haya de la Torre procurou apontar (ainda que
no os tenha desenvolvido de maneira sistemtica, tal qual Maritegui) os mecanismos
desta dominao. Alm da interveno militar direta (como aconteceu recorrentemente
na Amrica Central), o imperialismo ianque, para Haya de la Torre, tinha como aliadas
as classes exploradoras latino-americanas vale dizer, os setores oligrquicos. Estes
setores, a cada concesso, a cada emprstimo, a cada venda de petrleo compactuavam
com o imperialismo ianque ao mesmo tempo em que, no plano interno, se perpetuavam
no poder (Cf. PLANAS, P; RIVAROLA, M: 33).
Este mecanismo de dominao se espalhou por todo o continente latino-
americano. Seria preciso, pois, superar a perspectiva do nacionalismo das classes
dominantes que se limita a ensinar o dio entre as naes -, afinal dividir para
dominar um dos preceitos bsicos do imperialismo.

2
Teixeira (2002: 72-3) alerta que, embora Haya faa uso da ideia de que a sua gerao que superou o
olhar sentimental sobre o imperialismo ianque e que, por isto, teria descoberto a dimenso econmica
da dominao, Manuel Ugarte j em 1901 esboava esta faceta da dominao.



Por ser um problema comum a todos os pases da Amrica Latina, a soluo do
problema s poderia ser continental. Haya de la Torre insistiu muito neste ponto, tanto
no campo da teoria, quanto no da prtica poltica. Esforou-se, portanto, para afirmar a
necessidade da unio (ou a integrao) poltica e econmica dos pases latino-
americanos. Politicamente, o plano se traduziu numa perspectiva continental da luta,
pois o poltico peruano se empenhou na fundao de clulas da APRA no Peru, no
Mxico, na Argentina e at em Paris (exilados polticos). Sobre Haya de la Torre
(PLANAS, P; RIVAROLA, M: 35-6) escreveu 1925:
El nico camino de los pueblos latino-americanos que luchan por su
libertad es unirse contra esas clases, derribarlas del poder, castigar su
traicin. Esa es la gran misin de la nueva generacin revolucionaria
antiimperialista de Amrica Latina. Acusar y castigar los mercaderes
de la patria chica y formar la patria grande. Pero formarla sin los
traidores que hoy nos gobiernan para vendernos. Por eso es que el
Frente nico de Trabajadores Manuales e Intelectuales se est
organizando. Nos preparamos para la lucha; nos preparamos para la
obra de unir a los pueblos de Amrica Latina bajo la gida de los
trabajadores. Nos preparamos para defenderla del traidor.
Na Indo-Amrica (a terminologia sugesto do prprio Haya de la Torre) o
trabalhador fundamentalmente o indgena. O elemento indgena, explorado do Mxico
(antes da Revoluo de 1910) ao Chile, o que possibilita, segundo Haya de la Torre,
pensar a unidade latino-americana. Pensar os problemas do ndio , portanto, pensar os
problemas da Amrica Latina. Neste sentido, Maritegui e Haya de la Torre uma vez
mais se aproximam ao retomar e desenvolver as posies do literato anarquista peruano
Gonzlez Prada. Prada defendia que os problemas do indgena no deveriam ser
compreendidos como problemas de uma raa inapta ao progresso. O problema
indgena seria um problema econmico e social cuja soluo poltica passava pelo
enfrentamento com as classes que o exploram:
La causa del indgena peruano, - como la del ecuatoriano, boliviano,
argentino, como la del indgena todo de Amrica, que constituye el
75% de nuestra poblacin - es causa sagrada, no porque el indio sea
indio, vale decir que no sea blanco, sino porque el indio en su gran
mayora es explotado. Nuestro indigenismo no es el simplista
sentimental concepto racial que ante la estpida afirmacin burguesa
de la inferioridad de razas, opone en un amargo grito de revancha la
afirmacin contraria de que toda raza de color es superior a la blanca.
Para quienes tenemos una concepcin marxista o aun para los



estudiantes de antropologa moderna, resulta tan ridculo proclamar la
superioridad de los blancos sobre os de color, como stos sobre
aqullos. Nosotros concebimos el problema econmicamente,
classticamente. Nosostros sabemos que las superioridades raciales
son en realidad superioridades de orden econmico (PLANAS, P;
RIVAROLA, M: 48).
As classes que exploram o indgena so as mesmas que vendem a Amrica
Latina ao imperialismo. Por isto, a luta contra o imperialismo possui um carter de luta
anti-feudal, pois a luta contra os setores mais retrgrados e conservadores da
sociedade. Ao mesmo tempo, se trata da luta pela segunda independncia. Se a primeira
independncia se limitou esfera do poltico, no sculo XX a tarefa seria a de
conquistar soberania econmica, o que s seria possvel modernizando as relaes do
campo e derrotando as oligarquias latifundirias.
Se o diagnstico dos dois autores bastante parecido, o mesmo no se pode
dizer dos encaminhamentos polticos derivados destas anlises. Haya de la Torre
transformou a APRA em partido policlassista, com hegemonia dos setores intelectuais e
de classe mdia, enquanto Maritegui organizou um partido socialista que buscou
aglutinar proletrios e camponeses.
A frmula de Maritegui foi taxada de europeizada. Com o argumento de
observar as particularidades
3
da Amrica Latina, Haya de la Torre acabou por deslocar o
parmetro da anlise ao relativizar bastante a questo das classes no seu discurso
embora ela no nunca desaparea completamente. Se inicialmente o protagonismo da
Revoluo era dos trabalhadores, agora a nao que se configura como parmetro:
El imperialismo subyuga y explota econmicamente a nuestras clases
trabajadoras; pero subyuga y explota tambin, a nuestros pueblos
como naciones. El sistema de grandes emprstitos y concesiones
fiscales que contratan nuestros gobiernos, financia el imperialismo y
pagan os ciudadanos todos de nuestras repblicas en Indoamrica.(
PLANAS, P; RIVAROLA, M

: 67)

A forma nacional da Revoluo, a independncia (a soberania) econmica dos
pases latino-americanos, dentro do capitalismo, passa a ser a industrializao. Tratava-

3
A classe operria explorada pelos baixos salrios comparados aos do centro do capitalismo. Mas
preciso lembrar que, para o autor peruano h outras formas de explorao, por exemplo, as contas do
Estado (para pagar um emprstimo) recaem sobre todos, pois so bancadas com o dinheiro dos impostos
(dinheiro e esforo de todas as classes nacionais). Por isto, para Haya de la Torre o protagonismo da
pequena burguesia e das classes mdias na luta anti-imperialista de vital importncia.



se de liquidar a etapa feudal e tecnicizar a produo econmica dos pases latino-
americanos para aumentar o nvel de vida dos trabalhadores (melhorando suas
condies de trabalho).
Desta forma, por entender que a destruio do capitalismo deveria ocorrer nos
pases centrais (sempre pensando a questo da particularidade da Amrica Latina)
Haya defendia que a forma nacional na Indo-amrica s poderia ser a do Estado Anti-
imperialista que se traduz, grosso modo, numa tentativa de imprimir um contedo social
democracia liberal a inspirao claramente o Mxico ps-guerra civil.
Portanto, podemos afirmar que para Haya de la Torre a Revoluo a conteno
do imperialismo e no a superao do capitalismo. A sua preocupao com um anti-
imperialismo construtivo e a proposio do Estado Anti-imperialista nos remete
imagem de Haya como um Revolucionrio da Ordem, tal qual proposto por Ferreira
(1971).
Numa direo bastante distinta caminhou Maritegui que tratou da questo
nacional, sempre enfrentada pelos marxistas com grande dificuldade (Cf.
HOBSBAWM, 1980), nos seguintes termos:

El nacionalismo de las naciones europeas donde nacionalismo y
conservatismo se identifican y consustanciase propone fines
imperialistas. Es reaccionario y anti-socialista. Pero el nacionalismo
de los pueblos coloniales s, coloniales econmicamente, aunque se
vanaglorien de su autonoma poltica tiene un origen y un impulso
totalmente diversos. En estos pueblos, el nacionalismo es
revolucionario y, por ende, concluye con el socialismo. En estos
pueblos la idea de nacin no ha cumplido an su trayectoria ni ha
agotado su misin histrica (MARITEGUI, 1986: 221)

Desta maneira, o conceito de nao s pode ser revolucionrio, portanto, nos
pases que no contexto da realidade econmica do capitalismo monopolista, que como o
Peru cumprem um papel estruturalmente colonial.
4
Nestes pases, subordinado aos

4
A economia do Peru uma economia colonial. Seu movimento e seu desenvolvimento esto
subordinados aos interesses e s necessidades do s mercados de Londres e Nova Iorque. Esses mercados
veem no Peru um depsito de matrias-primas e um mercado para suas manufaturas. A agricultura
peruana consegue, por isso, crditos e transporte apenas para os produtos que possam proporcionar uma
vantagem nos grandes mercados. A banca estrangeira se interessa m dia pela borracha, outro dia pelo
algodo, outro dia pelo acar. O dia em que Londres pode receber um produto por melhor preo e em
quantidade suficiente da ndia ou do Egito, abandona instantaneamente sua prpria sorte seus
provedores do Peru. Nossos latifundirios, nossos fazendeiros, quaisquer que sejam as iluses que tenham



interesses imperialistas de Londres e Nova Iorque, lutar pela nao, esgotar o seu
sentido histrico, como nos diz a passagem anterior, significava lutar contra o
imperialismo. Contudo, note-se que, para o autor, o nacionalismo s pode
verdadeiramente revolucionrio, quando ele acaba no socialismo. Desta forma, a nao
um meio e nunca a finalidade da agitao poltica.
Esta sutil diferenciao importante, pois ela que se encontrava na base das
divergncias de Jos Carlos Maritegui com a APRA de Victor Haya de la Torre. Os
que colocavam a nacionalidade em primeiro plano como a APRA, segundo Maritegui,
assim explicava sua posio: somos de esquerda (ou socialistas), porque somos anti-
imperialistas. De tal forma que:

El anti-imperialismo resulta as elevado a la categora de un programa,
de una actitud poltica, de un movimiento que se basta a s mismo y
que conduce, espontneamente, no sabemos en virtud de que proceso,
al socialismo, a la revolucin social. Este concepto lleva a una
desorbitada superestimacin del movimiento anti-imperialista, a la
exageracin del mito de la lucha por la segunda independencia, al
romantismo de que estamos viviendo ya las jornadas de una nueva
emancipacin. De aqu la tendencia a reemplazar las ligas anti-
imperialistas con un organismo poltico. Del APRA definida como el
Kuo Min Tang latinoamericano. (MARITEGUI, 1986: 90)


Ainda assim, Maritegui afirmava sua divergncia concepo nacionalista
democrtico-burguesa, quando dizia:

El antiimperialismo, para nosotros, no constituye ni puede constituir,
por s solo, un programa poltico, un movimiento de masas apto para
la conquista del poder. El anti-imperialismo, admitido que pudiese
movilizar al lado de las masas obreras y campesinas, a la burguesa y
pequea burguesa nacionalistas (ya hemos negado terminantemente
esta posibilidad) no anula el antagonismo entre las clases, no suprime
su diferencia de intereses (MARITEGUI, 1986: 90).

O alerta de que antagonismo das classes persistia, mesmo quando articuladas em
torno de um projeto nacional, era importante, pois, ao contrrio do que supunham os
nacionalistas, os interesses econmicos das classes latifundirias e do capital
imperialista no eram necessariamente os mesmos:

sobre sua independncia, atuam na verdade como intermedirios ou agentes do capitalismo estrangeiro.
(MARITEGUI, 2008: 108-9).




La creacin de la pequea propiedad, la expropiacin de los
latifundios, la liquidacin de los privilegios feudales, no son
contrarios a los intereses del imperialismo, de un modo inmediato.
Por el contrario, en la medida en que los rezagos de feudalidad
entraban el desenvolvimiento de una economa capitalista, ese
movimiento de liquidacin de la feudalidad, coincide con las
exigencias del crecimiento capitalista, promovido por las inversiones
y los tcnicos del imperialismo; que desaparezcan los grandes
latifundios, que en su lugar se constituya una economa agraria basada
en lo que la demagogia burguesa llama la "democratizacin" de la
propiedad del suelo, que las viejas aristocracias se vean desplazadas
por una burguesa y una pequea burguesa ms poderosa e influyente
-y por lo mismo ms apta para garantizar la paz social-, nada de esto
es contrario a los intereses del imperialismo(MARITEGUI, 1986: 93).

Por isto, Maritegui conclui, na direo oposta da corrente aprista e nacionalista:

somos anti-imperialistas porque somos marxistas, porque somos
revolucionarios, porque oponemos al capitalismo el socialismo como
sistema antagnico, llamado a sucederlo, porque en la lucha contra los
imperialismos extranjeros cumplimos nuestros deberes de solidaridad
con las masas revolucionarias de Europa (MARITEGUI, 1986: 95).

Este rico debate terico e poltico entre os peruanos Victor Raul Haya de la
Torre e Jos Carlos Maritegui um marco poltico importantssimo da histria
contempornea da Amrica Latina. Os termos do debate, contudo, ultrapassaram, e
muito, o marxismo, em funo de toda efervescncia intelectual que tomou o mundo
naqueles anos. Por isto, julgamos pertinente observar a apropriao que estes autores
fizeram do fsico alemo Albert Einstein.
4. O relativismo einsteiniano e a crtica noo de progresso
O notrio fsico Albert Einstein famoso tanto por revolucionar a fsica, quanto
por seu ativismo pacifista foi importante referncia para os nossos autores. A teoria
da relatividade revolucionou a compreenso do universo ao reformular o conceito
newtoniano de gravidade, questionando as concepes de espao, tempo e matria com
que a mecnica clssica trabalhava.
Para alm de toda a discusso dos aspectos tcnicos, objetivo que escapa ao
mbito deste trabalho e capacidade do autor, importa assinalar que as discusses sobre
a teoria da relatividade tambm alcanaram os pensadores que se ocupavam do social.
Pois bem, a chave de leitura relativista, proposta por Einstein, pressupe assumir que o



ponto de vista do observador altera a sua percepo ou apreenso da realidade. neste
sentido estrito que abordaremos a teoria einsteiniana.
Os nossos dois autores sempre se referenciaram ao fsico alemo expressando
admirao. Maritegui, por exemplo, ao discutir o imobilismo da universidade se
utilizou de Einstein como exemplo daqueles que pensam a cincia do porvir e acabam
por fecundar a vida universitria. J para Haya de la Torre em texto sobre a morte do
pensador alemo, declarou que, em sua concepo, Einstein era o homem mais
admirvel de seu tempo.
parte a admirao que os dois autores nutriam pela figura de Einstein,
interessante observar que a sua teoria da relatividade carregava questes de cunho
epistemolgico que tanto Haya de la Torre, quanto Maritegui, se utilizaram, de
maneira surpreendente, para pensar o marxismo.
Maritegui (1970: 30) , cido crtico do niilismo barato e vulgar que abundava
a produo filosfica ocidental no perodo aps a Primeira Guerra, enxergava este
pessimismo como um sinal da decadncia do mundo burgus e de seus valores.
Contudo, o pensador peruano admirava muito dos autores que questionavam as certezas
que sustentavam o racionalismo da chamada Belle poque, como Freud e o prprio
Einstein. O problema, ento, no estava na crtica aos preceitos racionalistas, na
desmitificao da razo, mas sim quando esta crtica impedia a ao revolucionria e a
luta pela construo do mundo novo.
A proposio pode parecer estranha vinda de um marxista, contudo, as
concepes marxistas de Maritegui so consideradas heterodoxas, justamente por
abarcar afirmaes do tipo:
Si Marx no pudo basar su plan poltico ni su concepcin histrica en la
biologa de De Vries, ni en la psicologa de Freud, ni en la fsica de Einstein,
ni ms ni menos que Kant en su elaboracin filosfica tuvo que contentarse
con la fsica newtoniana y la ciencia de su tiempo: el marxismo -o sus
intelectuales- en su curso superior, no ha cesado de asimilar lo ms sustancial
y activo de la especulacin filosfica e histrica post-hegeliana o post-
racionalista. (MARITEGUI, 1976:43)
Trata-se, portanto, de se utilizar as reflexes crticas ao racionalismo para pensar
e repensar o marxismo. Neste sentido, no apenas pela sua teoria da relatividade,
Einstein uma referncia importante, pois apesar de realizar a crtica do racionalismo, o



pensador alemo mantinha no se limitava ao pessimismo da razo, pois possua
tambm o otimismo do ideal. Como nos sintetiza Maritegui (1970:30):
Esta filosofa [relativista], pues, no invita a renunciar a la accin. Pretende
nicamente negar lo Absoluto. Pero reconoce, en la historia humana, a la
verdad relativa,al mito temporal de cada poca, el mismo valor y la misma
eficacia que a una verdad absoluta y eterna. Esta filosofa proclama y
confirma la necesidad del mito y la utilidad de la fe. Aunque luego se
entretenga en pensar que todas las verdades y todas las ficciones, en ltimo
anlisis, son equivalentes. Einstein, relativista, se comporta en la vida como
un optimista del ideal.
O papel do intelectual, pois, no o de formular polticas, mas sim (
interessante observar que o prprio Einstein aparece como exemplo):
(...)al sabio Einstein que si, consagrado a otras disciplinas intelectuales, no
milita en los rangos del marxismo, colabora en cambio abiertamente con los
revolucionarios en la lucha contra el imperialismo. La lnea doctrinal es
funcin de partido. Los intelectuales, en cuanto intelectuales, no pueden
asociarse para establecerla. Su misin, a este respecto, debe contentarse con
la aportacin de elementos de crtica, investigacin y debate.
(MARITEGUI, 1986:176)
Posies como esta mostram, ainda que de maneira breve, a perspiccia das
concepes tericas de Maritegui. Alm de se apropriar de pensadores afastados (e at
mal quistos) da tradio marxista como Freud e Einstein para pensar o prprio
marxismo, ele reconhecia autonomia relativa da discusso intelectual que no deveria
ser instrumentalizada pela poltica. Estas posies lhe renderam muitas crticas dentro
do movimento comunista, como as acusaes de populista, romntico e pequeno-
burgus.
As mesmas acusaes foram sofridas por Haya de la Torre, cuja relao com o
aparato terico einsteiniano era totalmente diferente da de Maritegui, pois ultrapassou, e
muito, questes de cunho epistemolgico. Em seu primeiro exlio europeu no final da
dcada de 1920, Haya chegou a assistir com entusiasmo a uma palestra sobre a teoria da
relatividade, alm de comparecer, com igual entusiasmo, a um concerto filantrpico no qual
Einstein tocou violino. A admirao apareceu nos artigos em que ele narra seu encontro
com Einstein, durante a estada inglesa do exlio do pensador alemo. Na ocasio, Haya teve
a chance de expressar sua gratido ao telegrama que recebeu quando de sua ameaa pelo
governo Sanches Cerro. Tambm debateram as preocupaes polticas de Haya sobre as
particularidades histricas da Amrica Latina. Contudo, o orgulho pode ser observado



quando Haya se gaba do pensador alemo lembrar que os dois haviam sido coautores de
uma coletnea de artigos sobre o pacifista francs Romain Rolland, muito admirado pelos
dois.
Para alm do tom pessoal, e epistemolgico como no caso de Maritegui, a
formulao da categoria de Espao-tempo-histrico, fundamental para a preocupao de
Haya de la Torre em atentar para as particularidades histricas da Amrica Latina, tem
inspirao direta na reflexo einsteiniana, como demonstra a citao a seguir:
Y as aparecen, esclarecedoramente delimitadas, las diferencias conceptuales
entre el tiempo cronolgico, que abarca por igual a las dos Amricas, en lo
mismos calendarios anuales y seculares de su discurso; y el tiempo histrico
que en disparejos plazos o perodos evala el distinto ritmo o grado de sus
sendos ciclos de evolucin, crecimiento y desarrollo en cada uno de los
continentes del bien llamado Nievo Mundo. El hecho incontestable de que en
voeva medida de aos y siglos hayan evolucionado con semejantes logros
epocas de cambio y progreso cientfico y tcnicos en sus respectivos
aconteceres, demarca la diferencia entre el tiempo cronolgico proveniente
del determinismo newtoniano y el tiempo histrico, relativista de inspiracin
einsteiniana, fsica y cualitativamente indesligable del espacio o lugar que el
hombre domina y trabaja e donde el acontecer social transcurre. (HAYA DE
LA TORRE, 1985: XXVII)
Esta preocupao com o espao-tempo-histrico indoamericano, para utilizar a
terminologia do autor, a sua principal fonte de crticas ao universalismo comunista que,
segundo o autor, se limitava a transpor de maneira mecnica as categorias do
desenvolvimento histrico europeu para a Amrica Latina. Ou seja, tal qual Maritegui,
Haya de la Torre tambm se utilizou do arsenal da teoria da relatividade para criticar os
pressupostos marxistas.
Entretanto, as reflexes einsteinianas sobre o potencial da energia atmica em
termos de uso pacfico e tragdia atmica de Hiroshima e Nagasaki impuseram a Haya de la
Torre novas questes e crticas ao comunismo, em especial no tocante ao pressuposto de
que, para os marxistas, a violncia a parteira da histria. Neste sentido, a experincia
atmica e as reflexes pacifistas de Einstein demonstraram que na era atmica das
armas termo-nucleares a violncia s poderia ser a sepultura da histria. (HAYA DE
LA TORRE, 1985: 325) Por isto, aps a vitria contra o fascismo, Haya de la Torre se
tornou um adepto incondicional da democracia liberal. Esta inflexo poltico-ideolgica
fundamental na obra do autor, se temos em conta que ainda em princpios da dcada
de 1930, ele liderou uma tentativa armada de assalto ao poder no Peru. Sua adeso aos



princpios democrticos ocorreu com tal fora ainda que sempre acompanhada da
pauta da democracia social que no fim da vida, o poltico peruano chegou a presidir
a Assembleia Constitucional peruana no ano de 1979.
5. Consideraes Finais
A fim de construrem, e legitimarem, suas posies polticas e tericas, eles se
apoiaram e se apropriaram de pensadores dos mais variados matizes ideolgicos,
polticos e filosficos. Ainda que o referencial einsteiniano seja apropriado
majoritariamente em sua discusso epistemolgico, isto no significa dizer que ele foi
instrumentalizado. Pelo contrrio, pois ele teve duas funes na produo terico-
poltica de nossos autores.
Em primeiro lugar, o instrumental terico einsteiniano foi importante alicerce na
crtica que os autores estabeleceram a uma concepo unilinear, universalista e
civilizatria do progresso (tpico da Belle poque). J em um segundo plano, o
desdobramento desta crtica s concepes universais do progresso fundamentou a
observao da particularidade do desenvolvimento histrico latino-americano, ante o
europeu. Neste sentido, os dois autores se aproximam ao criticar (ao menos
teoricamente, j que Haya vai desenvolvendo a tese do Estado Anti-imperialista e do
Capitalismo de Estado) a Internacional Comunista e suas concepes etapistas
que consistiu na transposio mecnica das categorias do desenvolvimento histrico
europeu para a anlise da realidade latino-americana.
Esta conscincia da particularidade histrica latino-americana levou os nossos
intelectuais a criarem solues que dialogavam com os conceitos europeus. Trata-se,
portanto, de ressaltar que no havia uma mera reproduo dos conceitos e hipteses
europeias.
Por fim, uma provocao. Da riqueza destes debates, ou seja, a apropriao do
pensamento de um renomado nome das cincias exatas por intrpretes da realidade
social (algo impensvel nos dias que correm) podemos perceber o quanto as fronteiras
do conhecimento humano so fluidas. Observar este dado, para alm da fortuna da obra
dos dois pensadores peruanos, excelente ponto de partida para pensarmos as (poucas)
relaes que as diferentes reas do conhecimento travam hoje em dia.



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