El Antdoto de la Ira

Tim LaHaye
Con Bob Phillips
Vida
Dedicados A La Excelencia
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El te7to de este cuaderno 5ue publicado originalmente en los captulos .,(" y (( de Usted se enoa
por!"e !"iere#
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+ubierta dise8ada por John +ote
LA IRA Y LA SALUD
Mientras tomaba asiento en mi ofcina, Karen me deca desconcertada:
Es imposible! He tratado de mantenerme en esta absurda dieta, y no me sirve de
nada! Me puede ayudar usted?
En los momentos ue si!uieron, "ablamos sobre su difcultad para ba#ar de peso$ Me
cont% todos sus &racasos con las dietas especiales y los pro!ramas de e#ercicios$
'ue!o le pre!unt( c%mo le iba con los problemas emocionales$ Me di#o ue, &uera de los
problemas de peso, no tena mayor difcultad con ellos$
'e cuesta muc"o ser sincera con los dem)s? le pre!unt($
*o$ +uedo "ablar pr)cticamente con cualuiera me contest%$
,uve una cora-onada, le pre!unt( de pronto:
.on ui(n est) eno#ada? /orprendida, me respondi%:
.on nadie!
0esde ese momento, necesitamos unos treinta minutos para lle!ar a al!unos asuntos
muy personales$ 'o ue suceda era ue Karen "aba sido "erida pro&undamente por los
parientes de su esposo$ /enta ue "aban tenido un comportamiento in#usto con ella, y
ue se "aban estado aprovec"ando econ%micamente de su esposo$
*o "an traba#ado un solo da de su vida deca Karen$
1dvierte usted ue "ay ira en sus palabras? le pre!unt( $ Encuentra al!una
relaci%n entre el acto de tra!arse sus sentimientos de ira y el de comer continuamente?
En el curso de las semanas ue si!uieron, Karen se &ue "aciendo cada ve- m)s
consciente de su resentimiento$ El caso de Karen no si!nifca ue todas las personas con
e2ceso de peso se lo deban a la ira, pero s sabemos ue "ay una relaci%n muy estrec"a
entre el e2ceso en las comidas y las emociones$ ,ambi(n sabemos ue una de las
emociones m)s &uertes es la ira, como uiera ue se dis&race$
l me hace perder el apetito
En su libro Ninguna enfermedad, publicado por Editorial 3ida, /$ 4$ McMillen menciona
m)s de cincuenta en&ermedades ue pueden ser provocadas por las emociones$
McMillen, ue es m(dico, escribe: 5En el momento en ue comien-o a odiar a un
"ombre, me convierto en su esclavo$ 6a no puedo dis&rutar de mi traba#o, porue (l
controla "asta mis pensamientos$ El resentimiento produce presi%n en las "ormonas,
ue a su ve- a&ecta mi or!anismo, y me &ati!o con unas pocas "oras de traba#o$ El
traba#o del ue antes dis&rutaba a"ora me resulta penoso$ *i las vacaciones me dan
placer ya$ +uedo estar paseando en un lu#oso auto en pleno oto7o por la orilla de un
la!o bordeado por un bello bosue de arces, robles y abedules, ue por lo ue "ace al
placer ue soy capa- de sentir, lo mismo me dara estar conduciendo un destartalado
cami%n en medio de la lluvia y el barro$
5El "ombre ue odio me persi!ue dondeuiera ue vaya$ *o puedo escapar de la
tir)nica !arra con la ue tiene asida mi mente$ .uando el camarero me sirve un
delicioso bistec con papas &ritas, esp)rra!os, ensalada y torta de &ruta con "elado, me
dara lo mismo ue &ueran pan duro y a!ua$ Mis dientes mastican la comida y yo la
tra!o, pero el "ombre ue odio no me permite dis&rutarla$
5El rey /alom%n debe de "aber tenido una e2periencia como la ma, porue escribi%:
Me#or es la comida de le!umbres donde "ay amor, ue de buey en!ordado donde "ay
odio8 9+roverbios :;::<=$
5El "ombre ue odio puede estar a muc"os >il%metros de mi cuarto /in embar!o, con
m)s crueldad ue un capata- de esclavos, &usti!a mis pensamientos con tal &renes, ue
mi mullido colc"%n se trans&orma en un potro de tortura$ El m)s "umilde de los siervos
puede dormir, pero yo no$ ,en!o ue reconocer el "ec"o de ue soy esclavo de todo
"ombre sobre el cual derramo la copa de mi ira$
McMillen pone un buen e#emplo acerca de lo devastadora ue puede ser la ira: 5El
&amoso fsi%lo!o ?o"n Hunter saba lo ue la ira poda "acerle a su cora-%n: 8El primer
brib%n ue me pon!a &urioso, me va a matar$8 1l!@n tiempo despu(s ue (l di#era esto,
en una reuni%n cientfca, un orador "i-o afrmaciones ue enardecieron a Hunter$
Mientras se pona de pie, para atacar duramente al orador, su eno#o les caus% tal
contracci%n a los vasos san!uneos de su cora-%n, ue cay% muerto$
Qu tal est su estmago?
En todas las culturas del mundo se puede notar la relaci%n entre las emociones y el
bienestar &sico$ Es probable ue uno de los e#emplos m)s notables sea el de la tribu
wafa, de las monta7as de *ueva Auinea$ 'os BaCas describen sus emociones por
medio de su est%ma!o$
Emocin y a continuacin la descripcin:
1rrepentirse: 5El est%ma!o est) pesado$5
0is!ustarse: 5El est%ma!o est) de mal !enio$5
Eno#arse: 5El est%ma!o est) dolido$5
En&urecerse: 5El est%ma!o est) a!rio$5
/er &eli-: 5El est%ma!o est) bien$5
+ensar: 51!arrarse una ore#a$5
+ara transmitirles la idea del perd%n a los BaCas los traductores de la Diblia tuvieron
ue escribir: 51!arra tu ore#a y dales un buen est%ma!o$5
En nuestra cultura tambi(n tenemos e2presiones sobre las emociones, ue llevan en s
la su!erencia de ue puede "aber problemas &sicos$
Expresin y a continuacin el problema fsico
5Me revuelve el est%ma!o5: *erviosidad estomacal, @lceras$
5Me asf2ia5: 1sma, aler!ias$
5Estoy tan &urioso, ue se me nota por muc"o ue trate de ocultarlo5: Erupciones,
urticaria, espasmos$
5Me ued( mudo de rabia5: ,artamudeo, problemas de !ar!anta$
5'o molera a palos5: 1rtritis, problemas de columna$
5Estall(5: ?auecas, dolores de cabe-a$
5Estaba cie!o de rabia5: Alaucoma, ueratitis$
He estado presente en sesiones de orientaci%n en las cuales un paciente airado
temeroso se cubra de erupciones, comen-aba a toser y tena difcultades para respirar$
,odos "emos odo e2presiones tales como: 5+arece ue vas a reventar5, y otras por el
estilo$
os efectos de la ira
'eo MadoB, pro&esor y director del departamento de psiuiatra y neurolo!a en la
Eacultad de Medicina de Eiladelfa, e2plica lo ue ocurre cuando uno 5se sale de sus
casillas5$ 1frma ue las "emorra!ias cerebrales se producen !eneralmente por una
combinaci%n de "ipertensi%n y arteriosclerosis cerebral$ 1 veces se le llama apople#a o
ataue, y puede tener un &uerte &actor emocional, como se ve en e2presiones como:
5Estall% de rabia5 y 5*o lo tomes tan a la tremenda, ue te van a reventar las venas!5
'a ira puede provocar una "ipertensi%n ue "ace estallar la arteria cerebral en&erma y
as se produce el ataue$ 'a ira reprimida no s%lo produce sntomas &sicos, ue van
desde las #auecas "asta las "emorroides, sino ue tambi(n puede a!ravar seriamente
en&ermedades &sicas ya e2istentes$ 1un cuando la en&ermedad sea de tipo or!)nico, la
ira puede desempe7ar un importante papel en la &orma en ue reaccionamos ante ella$
/i nos en&adamos por estar en&ermos e imposibilitados, incapacitados para traba#ar, con
unas car!as econ%micas cada ve- mayores, la ira puede prolon!ar tanto la en&ermedad
como la convalecencia$5
*orman Fri!"t, pro&esor ad#unto de psicolo!a en la Gniversidad Diola y orientador
pro&esional en asuntos matrimoniales y &amiliares, afrma: 5'a ira reprimida se puede
desuitar &)cilmente en el cuerpo, provocando crueles #auecas$ El sistema
!astrointestinal, ese tubo de nueve metros ue va desde la boca "asta el recto,
reacciona maravillosamente ante la ira reprimida$ Es posible ue la persona
e2perimente difcultad para tra!ar, n)useas, v%mitos, @lceras !)stricas, estre7imiento o
diarrea$ 'a causa m)s &recuente de la colitis ulcerosa es la ira reprimida$ Esta puede
a&ectar tambi(n a la piel, provocando urticarias, prurito y deurodermatitis$ Es com@n
ue produ-ca des%rdenes respiratorios como el asma, y el papel ue desempe7a en las
trombosis de las coronarias es al!o bastante aceptado$5
!Escuche" #u cuerpo trata de decirle algo
Hay un interesante estudio ue lleva por ttulo 5Helaci%n entre ciertas actitudes y
emociones especfcas y al!unas en&ermedades corporales5$ F$ ?$ Arace y 0$ ,$ Ara"am
in&orman en (l acerca de ciento veintioc"o pacientes ue &ueron estudiados en la clnica
e2tema de un "ospital$ 'as entrevistas duraban apro2imadamente una "ora y se
reali-aban "asta dos veces por semana$
'a mayora de los pacientes "icieron en total die- visitas o m)s a la clnica$ /e
estudiaron doce sntomas o en&ermedades$ En las entrevistas, el primer ob#etivo
consista en defnir las situaciones temporalmente asociadasa los sntomas de los
ataues ue su&ra el paciente$ Gna ve- identifcadas tales situaciones, el paso si!uiente
consista en obtener del paciente una descripci%n de la actitud adoptada por (l$ Es decir,
se le peda una declaraci%n clara y sin amba!es acerca de lo ue senta ue le estaba
sucediendo y lo ue uera "acer al respecto cuando se presentaba el sntoma$ 'os
resultados &ueron los si!uientes:
$% &rticaria o erupciones ' ($ pacientes
1parecan cuando el paciente se senta maltratado$ /e sentan como uien recibe un
!olpe y no puede "acer nada para impedirlo$ /us e2presiones tpicas son las si!uientes:
5/enta como si me estuvieran aporreando$5 5Mi novio me de#% por los suelos, pero u(
poda "acer yo?5
)% Ec*emas ' )+ pacientes
1parecan cuando el individuo senta ue le estorbaban y le impedan "acer al!o, y no
se le ocurra c%mo mane#ar la &rustraci%n$ 5Iuiero ue mi madre entienda, pero no lo
consi!o$5
(% ,anos fras y h-medas ' $. pacientes
.uando el individuo senta ue tena ue comen-ar al!@n tipo de actividad, aun cuando
no supiera precisamente u( deba "acer$ 5/implemente, tena ue mantenerme
ocupado$5
/% 0initis 1asomotora o cori*a ' $) pacientes
1pareca cuando la persona se en&rentaba con una situaci%n ante la cual no poda "acer
nada$ 0eseaba ue la situaci%n desapareciera, o ue al!una otra persona se "iciera
car!o del problema$ 'a membrana mucosa comen-aba a se!re!ar en e2ceso, para
arrastrar la sustancia e2tra7a, para eliminarla$ 5Iuera borrarlo todo$ Iuera construir
una pared entre (l y yo$5 5Iuera meterme en la cama y taparme "asta la cabe-a con la
s)bana$5
2% 3sma ' + pacientes
1pareca en situaciones id(nticas al sntoma anterior 9res&ro normal=$ 5/implemente, no
poda en&rentarme con la situaci%n$5 5Iuera ue se marc"aran$5
4% 5iarrea ' )+ pacientes
1pareca cuando un individuo uera ue una situaci%n se acabara, o cuando uera
librarse de al!o o de al!uien$
+% Estre6imiento ' $+ pacientes
1pareca cuando un individuo estaba frmemente resuelto a se!uir adelante, aun cuando
tuviera ante s un problema ue no poda resolver$ 5,en!o ue se!uir con esto, aunue
no me !uste$5 5Me mantendr( frme, aunue no consi!a nada$5
7% 8useas y 1mito ' $$ pacientes
1parecan cuando el paciente estaba pensando en al!o ue deseaba ue nunca "ubiera
ocurrido$ Estaba preocupado por el error ue "aba cometido, m)s ue por lo ue deba
"aber "ec"o$ 5J#al) nunca "ubiera ocurrido$5 5.omet un error$5 1l!unos de ellos se
sentan muy culpables por al!@n "ec"o desa!radable de su pasado$ M)s de una mu#er
"a tenido muc"os ataues de v%mitos de este tipo despu(s de uedar embara-ada, no
por problemas &sicos, sino porue no deseaba tener el beb($
9% :lcera del duodeno ' 9 pacientes
1pareca cuando el paciente uera ven!arse$ 0eseaba "erir a la persona o cosa ue lo
"aba da7ado a (l$ 5Iuera ven!arme$5 5Kl me "i-o da7oL as ue yo uera "ac(rselo a
(l$5 5Esa mu#er me carcome$5
$.% ;a<ueca ' $/ pacientes
1pareca cuando un individuo "aba estado "aciendo un intenso es&uer-o por llevar
adelante un determinado pro!rama o alcan-ar ob#etivos pref#ados$ El dolor de cabe-a
se produca cuando el es&uer-o ya "aba terminado, independientemente de ue la
actividad "ubiera concluido con (2ito o &racaso$ 5,ena ue terminarlo de cualuier
modo$5 ,ena miles de cosas ue "acer antes del almuer-o$5 5Estaba tratando de
terminar todo auello$5
$$% =ipertensin arterial ' + pacientes
1pareca cuando el individuo senta ue deba estar constantemente preparado para
en&rentarse a cualuier tipo de amena-a$ 5 *adie me va a derrotar #am)s$ Estoy
preparado para todo$5 5Me tocaba a m resolver todos los problemas$5
$)% 5olores de cintura ' $$ pacientes
/e presentaban cuando el paciente uera reali-ar al!una acci%n ue reuera
movimientos con todo el cuerpo$ 'a actividad en la ue tales pacientes solan pensar,
era marc"arse o ale#arse de una situaci%n$ 5/encillamente, uera marc"arme de la
casa$5 5Iuera escapar$5
.omo se puede ver, "ay una interacci%n muy comple#a entre los aspectos psicol%!icos y
fsiol%!icos de nuestro ser$ +ersonalmente pienso, como otros, ue un !ran n@mero de
los problemas &sicos ue tenemos, "allan sus races en una ira sin resolver$
>iego de ira
Hecuerdo "aber visitado a un pastor de setenta y dos a7os de edad ue se encontraba
"ospitali-ado por un &uerte padecimiento de !laucoma$ En principio, era un buen
"ombre ue amaba a 0ios y deseaba servirleL pero, como muc"os cristianos, nunca se
"aba en&rentado de la &orma debida con el pecado de la ira$ .uando lle!u( a su
"abitaci%n, no estaba preparado para la e2plosi%n de ira ue se produ#o en (l$ /in
nin!una ceremonia, procedi% a vituperar a la pro&esi%n m(dica en !eneral y a los
m(dicos y en&ermeras del Hospital He!ional en particular$ 0espu(s de unos minutos, se
puso p)lido de ira$ ,om)ndolo por la mu7eca, lo sacud y le di#e: 5+a@l, si no te
detienes, te vas a matar!5 +oco me ima!inaba ue a los dos das morira de un ataue
cardiaco, a pesar de ue nunca antes "aba tenido un ataue y no "aba sido internado
en el "ospital por problemas del cora-%n$
3arios meses despu(s de su &uneral, us( su caso como ilustraci%n en un serm%n$
0espu(s del servicio, un o&talm%lo!o me di#o: 51cabo de leer esta semana en una
revista m(dica ue la ira reprimida es una de las causas primordiales del !laucoma$5
Quin es el <ue echa humo? usted o el cigarrillo?
El psiuiatra y escritor 0Bi!"t '$ .arison se7ala: 5'os estudios m)s recientes "an
demostrado ue los &umadores aumentan !radualmente su nivel de ira$ Jtros estudios
indican ue la "ostilidad puede ser un &actor precipitante en los casos de presi%n alta$ 'a
"ostilidad tambi(n es se7alada como uno de los tres principales &actores en los
propensos a la trombosis coronaria, lo cual aumenta considerablemente el ries!o de los
ataues cardiacos$ 'os pacientes con sntomas cr%nicos de dolor tambi(n muestran
niveles de ira cada ve- mayores$5
,"eodore 4$ Hubn, psiuiatra y autor de MEl libro de la iraN, cree ue 5casi todas las
personas tienen difcultad para relacionarse con la ira en al!una medida5$ +iensa ue
tanto la inanici%n como el e2ceso de alimentaci%n pueden ser &ormas de ira$ .ree ue
las obsesiones, las compulsiones y las &obias pueden ser causadas por ella$ En su
opini%n, los en&ermos cr%nicos y auellos ue se privan de dormir tienden a ser
personas muy airadas$
.ono-co a dos psic%lo!os dedicados a conse#era ue "an notado una &uerte correlaci%n
entre la ira y las marcas en el rostro$ .reen ue "ay una relaci%n estrec"a entre el
resentimiento y los problemas de la piel$
#lo fue un pe<ue6o malestar
En su libro: M'a ira: c%mo reconocerla y mane#arlaN 'eo MadoB sostiene ue la tendencia
a los accidentes es una &orma de ira$ Escribe: 5Gna mani&estaci%n de la ira reprimida son
los accidentes$ 0escribimos a al!unas personas diciendo ue tienen 8tendencia a
accidentarse8$ /us accidentes pueden a&ectarlos a ellos mismos o bien a otros$ El
"ombre airado es capa- de dar un porta-o y !olpearse la mano o !olpear la de otra
persona$ /e sube a su autom%vil, lo pone en marc"a y atropella a al!uien, o retrocede y
c"oca contra un poste tele&%nico, lesion)ndose$ El "ombre ue est) col!ando un cuadro
por petici%n de su esposa cuando pre&erira estar mirando su deporte &avorito por
televisi%n, se !olpea &)cilmente el dedo con el martillo$ /e e2presa entonces su ira de
una manera tal ue (l mismo no la "abra admitido cinco minutos antes del accidente$
5Gn conocido ue saba mi inter(s por la relaci%n entre los accidentes y la ira, me di#o
ue (l "aba tenido un accidente en el ue se uebr% la mu7eca al caer, produci(ndose
una &ractura tpica, pero afrmaba ue el acidente estaba totalmente desvinculado de la
ira$ 8*o "ice sino ir a contestar el tel(&ono, tropec( con una silla y ca apoyando la mano,
porue la "aba e2tendido para amorti!uar el !olpe$ 'e ped m)s detalles$ 8Era un da
"ermoso$ Me encontraba traba#ando en el #ardn$ Mis rosas estaban Ooreciendo
maravillosamente y yo estaba dis&rutando$ /enta cualuier cosa, menos ira$ /on% el
tel(&ono$ Mi esposa y mi "i#a estaban adentro, y estaba se!uro de ue atenderan la
llamada, pero si!ui% dando timbre y dando timbre$85
El ami!o de MadoB continu% e2plicando ue le molest% ue nadie contestara el
tel(&ono$ 4rritado, se maldi#o a s mismo y entr% a la casa dando &uertes -apata-os, para
contestar el tel(&ono$ Eue durante ese arranue de ira cuando trope-% con la silla$
.uando se dio cuenta de lo ue le "aba ocurrido en realidad, se ec"% a rer$
'os accidentes ocasionados por la ira y la &rustraci%n no resueltas, no son motivo de
risa$ *o "ace muc"o, un #oven su&ri% un tr)!ico accidente cerca de nuestra casa$
.irculaba a toda velocidad por una autopista ue cru-aba la ciudad y no pudo tomar una
curva$ /u autom%vil se sali% de la ruta, se volc% y ued% destruido$ El #oven muri%
instant)neamente$ .uando la polica investi!% las circunstancias ue rodeaban al
accidente, "i-o el si!uiente descubrimiento: El #oven y su novia "aban discutido die-
minutos antes del accidente$ .omo resultado de esa discusi%n, el #oven subi% a su
autom%vil y se marc"% a toda carrera de la casa de ella $$$ para no volver #am)s$
'a ira es una emoci%n poderosa$ ,anto, ue puede a&ectar la salud de muc"as maneras$
+uede provocar el "ipo, la &ri!ide-, el va!inismo, la impotencia, la esclerodermia, la
psoriasis, el bru2ismo 9el !esto de rec"inar los dientes, especialmente de noc"e= y
al!unos casos de enuresis$
#iento un dolor en el pecho
'as en&ermedades del cora-%n tambi(n pueden ser provocadas por la ira$ Gno de los
libros b)sicos sobre las en&ermedades cardiacas es M'a conducta tipo 515 y su cora-%nN,
por los doctores Meyer Eriedman y Hay H$ Hosenman$ Este libro describe a los individuos
propensos a las en&ermedades cardiacas, a uienes llama 5personas tipo 15$ 0escriben a
los ue &orman este !rupo de la si!uiente manera:
5Es un peculiar y comple#o con#unto de ras!os de personalidad, ue incluye un e2cesivo
impulso competitivo, a!resividad, impaciencia, y un acuciante sentido de la ur!encia del
tiempo$ 'os individuos ue muestran esta conducta parecen estar entre!ados a una
luc"a cr%nica, incesante y a menudo in@tilL a una luc"a con s mismos, con los dem)s,
con las circunstancias, con el tiempo, a veces con la vida misma$ 1 menudo e2"iben
tambi(n cierta &orma de "ostilidad cambiante, pero e2plicada racionalmente, y casi
siempre un sentimiento de inse!uridad "ondamente arrai!ado$5
M)s adelante, los autores se referen directamente a la a!resi%n y la "ostilidad en las
personas del tipo 1$ 51 nin!@n "ombre con ansias de triun&ar le &alta por completo el
espritu de empresa$ /in duda, son muy pocos los individuos del tipo 1, si es ue "ay
al!uno, ue carecen de este ras!o$ 1l contrario, la mayora de las personas de tipo 1
poseen tanta car!a de dinamismo, ue a menudo se convierte en "ostilidad
abiertamente mani&estada$ +ero el dinamismo e2cesivo, y por supuesto, la "ostilidad, no
siempre son &)cilmente detectados en los individuos de tipo 1, ya ue a menudo ocultan
dic"os sentimientos e impulsos ba#o una !ruesa cubierta protectora$ En realidad, muy
pocas de estas personas son conscientes de su e2ceso de a!resividad, y casi nin!una de
ellas es consciente de su "ostilidad$ ,anto es as, ue es posible ue s%lo despu(s de un
trato bastante ntimo con la persona de tipo 1, (sta pon!a de manifesto su "ostilidad$
5Iui-)s el principal ndice de la presencia de a!resividad u "ostilidad en casi todos los
individuos de tipo 1 es la tendencia permanente a competir con otras personas o a
desafarlas, ya sea en actividades deportivas, #ue!os de cartas, o simples discusiones$ /i
su ener!a se "a convertido en &ranca "ostilidad, a menudo se advierte ue "ay una
nota de rencor en sus palabras, "asta cuando se "abla in&ormalmente con ellas$ ,ienden
a molestarse en determinados momentos de una conversaci%n, mientras ue la persona
normal se reira de s misma con modestia, o bien pasara por alto un tema
potencialmente conOictivo$5
'os autores e2plican lo ue ocurre dentro del or!anismo cuando uno se eno#a$ 5+or otro
lado, si al!uien se pone &urioso por al!una circunstancia, su "ipot)lamo enva se7ales
casi instant)neamente a todas o casi todas las terminaciones nerviosas del simp)tico
9esa porci%n del sistema nervioso ue no est) totalmente ba#o nuestro control=,
"aciendo ue se!re!uen cantidades relativamente !randes de epine&rina y
norepine&rina 9tambi(n conocidas como adrenalina y noradrenalina o, en &orma
con#unta, como catecolaminas=$ 1dem)s, ese mismo ataue de ira probablemente
indu-ca al "ipot)lamo a enviar se7ales adicionales a la !l)ndula pituitaria, ue domina a
todas las !l)ndulas endocrinas, ur!i(ndola a se!re!ar al!unas de sus propias "ormonas
9tales como la "ormona del crecimiento= y tambi(n a enviar se7ales umicas ) la
!l)ndula suprarrenal, a las se2uales, a la tiroides y al p)ncreas, para ue a su ve-
se!re!uen sus "ormonas especfcas en cantidades mayores$ .omo consecuencia de
todo eso, los te#idos no s%lo estar)n ba7ados por un e2ceso de catecolaminas cuando la
persona se pon!a &uriosa, sino ue tambi(n podr)n entrar en contacto con cantidades
e2cesivamente !randes de diversas "ormonas pituitarias y suprarrenales, como la
testosterona 9o estr%!eno=, la tiro2ina y la insulina$5
Eriedman y Hosenman dicen tambi(n ue 5la mayora de los su#etos del tipo 1 e2"iben
9:= un nivel mayor de colesterol y !rasas en la san!reL 9P= una mayor lentitud para
liberar a la san!re el colesterol ue se acumula por la comida in!eridaL 9Q= un estado
prediab(ticoL y 9R= una tendencia mayor a perder los elementos coa!ulantes de la
san!re 9plauetas y fbrin%!eno= por precipitaci%n$ En cierto sentido, los su#etos tipo 1
e2ponen demasiado a menudo sus arterias a dro!as de 8alto volta#e8, incluso durante los
momentos de 8ba#o volta#e8 en la vida cotidiana$
@reguntas sobre las enfermedades
Es posible ue su reacci%n sea pre!untar: 51caso no puede una persona estar en&erma
sin estar eno#ada?5 'a respuesta es ue s, por supuesto ue puede en&ermarse$ *o
obstante, necesitamos tener en cuenta ue !ran cantidad de en&ermedades son
causadas por la ira y la "ostilidad reprimidas$ 0e la misma &orma, muc"as
en&ermedades se a!udi-an con los odios ocultos, los dis!ustos, los temores y los
rencores$ /i usted "a tenido problemas &sicos @ltimamente, podra "acer las si!uientes
pre!untas:
:$ .u)ndo me sent mal por primera ve-?
P$ Iu( circunstancias emotivamente &uertes tuvieron lu!ar en mi vida en esos
momentos?
Q$ Me sirve de al!@n provec"o estar en&ermo? Me ayuda la en&ermedad a evitar a
al!uien? Me ayuda a evitar al!una tarea o responsabilidad?
R$ Me ayuda la en&ermedad a ven!arme de al!uien? Es mi en&ermedad un arma para
"acer ue otro se arrepienta de lo ue me "a "ec"o? 0omino a los dem)s al obli!arlos
a ocuparse de mis necesidades? .onsiste acaso mi ven!an-a en "acer ue adapten sus
planes a mis necesidades? 'o!ro ue me dediuen un tiempo ue normalmente no me
dedicaran?
;$ /i mi en&ermedad tiene su ori!en en la ira, por u( ten!o temor de e2presarla?
.u)l sera la peor de las consecuencias si e2presara mi ira?
S$ /i no estuviera en&ermo, o sinti(ndome en&ermo, c%mo me !ustara sentirme? /i no
estuviera en&ermo o sinti(ndome en&ermo, u( me !ustara estar "aciendo? .%mo me
!ustara comportarme?
<$ Iu( otras opciones ten!o, adem)s de estar o sentirme en&ermo? ten!o al!una
&orma de ser productivo? .%mo podra ayudar a otros a pesar de estar yo mismo
pasando por problemas?
T$ Estoy diri!iendo mi ira "acia m mismo o "acia 0ios con mi en&ermedad? Me estoy
casti!ando a m mismo? /iento u( 0ios me est) casti!ando? +or u( "abra de
casti!arme 0ios? +ienso ue 0ios me podra estar casti!ando, simplemente porue no
entiendo lo ue me ocurre $$$ ? J ten!o miedo de en&rentarme con la ira ue siento
dentro de m?
.omo vemos, no siempre es &)cil lle!ar a la ra- de la ira ue sentimos$ /in embar!o,
con la ayuda de 0ios y un poco de sinceridad de nuestra parte, podemos lle!ar a ser
nuestros propios conse#eros$ *o necesitamos un ttulo en medicina o en psicolo!a para
descubrir la causa de nuestro comportamiento y el correctivo correspondiente, aunue
pueda servir de ayuda en al!unas oportunidades$
E# >A00E>BA 3C030#E E8 3&83 A>3#CD8?
5Me siento muy culpable di#o .arla$ ,en!o muc"os sentimientos de ira dentro de m
y s( ue son malos$ /( ue la Diblia dice ue es malo eno#arse, pero estoy eno#ada$ /(
ue la Diblia dice ue se debe perdonarL pero no puedo$ 'o ue me "icieron no es
#usto!5
.arla no es la @nica ue se siente as$ En al!@n momento de nuestra vida todos "emos
sentido lo mismo$
3uelve otra ve- la pre!unta: Est) bien eno#arse al!unas veces? Hay situaciones y
circunstancias en las ue la ira resulta le!tima? Es posible airarse al!una ve- sin estar
pecando al mismo tiempo? +uede la persona ue "a 5nacido de nuevo5, ue es 5llena
del Espritu5 estar airada y al mismo tiempo andar con 0ios? 1l!unos piensan ue toda
e2presi%n de ira es pecado$ +ero c%mo podemos reconciliar los versculos ue nos dicen
ue de#emos de airarnos, ue no nos ven!uemos, ue evitemos a auellos ue
manifestan ira, y a no tener resentimiento, con las palabras del ap%stol +ablo: 51iraos,
pero no peu(is5? *o es simpleL muc"os "ombres y mu#eres piadosos y consa!rados
tienen ue luc"ar con este problema$
'a "istoria de .arla ayudar) a ilustrar este dilema$ Es una de las m)s tr)!icas ue #am)s
"e odo en mis tareas de orientaci%n$ /iendo muy peue7a, oy% involuntariamente una
conversaci%n ue le revel% ue la persona ue ella crea ue era su padre no lo era$
/iendo tan peue7a, la @nica cosa ue pudo "acer era llorar$ .on el paso del tiempo, &ue
reprimiendo el dolor ue senta$
.uando tuvo siete a7os, pas% el verano con un to y una ta$ *o &ue una temporada &eli-$
'a pare#a la trataba con palabras duras$ El to /id la abo&eteaba y la casti!aba con un
cintur%n$ 0espu(s de varias semanas, ocurri% la tra!edia$ Gn da el to /id la !olpe%
repetidamente y en su ira le !rit%: 5,e ense7ar( a obedecerme!5 'e arranc% el vestido y
la viol%$ 'ue!o lo volvi% a "acer a menudo$
M)s adelante, en el curso de ese verano, el to /id tra#o a su "i#o a la "abitaci%n a
presenciar c%mo violaba a .arla$ Iuera darle 5ense7an-a se2ual pr)ctica5$ 'ue!o el to
/id obli!% a su "i#o a tener relaciones con ella$
/id todava no "aba terminado con ella$ Gn da "i-o ue .arla se pusiera su vestido
&avorito y la llev% 5a visitar a unas personas5$ En ese momento .arla no poda entender
por u( /id llevaba un vestido adicional$ ,ambi(n se pre!untaba a ui(n iban a visitar$
/id llev% a .arla a una ofcina comercial$ 'os dos "ombres con los ue se encontraron
all ras!aron su vestido y la violaron en la ofcina$ Gno de los "ombres tena una c)mara
&oto!r)fca y tom% &oto!ra&as de todo lo ue ocurra$
/%lo al lle!ar a la mayora de edad .arla descubri% la verdad: 5El to /id5 no era su to
sino su padre$
.arla vive airada$ 6o tambi(n, cuando escuc"( el relato, sent ira$ Me sent impotente,
i!ual ue ella$ *in!uno de los dos poda "acer nada para cambiar lo ue "aba ocurrido
en el pasado$ +ero de au en adelante u( pasa con ella? ,iene .arla el derec"o de
sentir ira? Es pecado su ira? Es pecado la ira ue sent yo?
1rc"ibald Hart encara este asunto en su libro M/entirse libreN cuando dice: 5'a necesidad
de di&erenciar entre la ira 9como sentimiento= y la "ostilidadUa!resi%n 9el
comportamiento ue sur!e del sentimiento= es aun m)s importante cuando procuramos
entender el modo en ue el *uevo ,estamento encara el problema de la ira$ El ap%stol
+ablo nos presenta lo ue al principio parece una parado#a sin soluci%n: 81iraos, pero no
peu(isL no se pon!a el sol sobre vuestro eno#o8 9E&esios R:PS=$
5.%mo puede uno airarse sin pecar? La Biblia al Da aclara al!o m)s lo ue uera decir
el ap%stol +ablo y nos o&rece una interpretaci%n adecuada no s%lo de la naturale-a de la
ira sino tambi(n de su soluci%n: 8/i se eno#an ustedes, no cometan el pecado de dar
lu!ar al resentimiento$ ?am)s se pon!a el sol sobre su eno#o! 0e#en pronto el eno#o$ $ $!
5'o ue entiendo ue +ablo est) diciendo au no es ue la ira misma 9como
sentimiento= sea incorrecta, sino ue la ira tiene el poder de llevarnos a pecar$ 'a clave
est) en ue es la trans&ormaci%n o conversi%n de los sentimientos de ira en acciones
a!resivas u "ostiles lo ue nos lleva a pecar$ El sentir ira, decirle a al!uien ue uno
siente ira y "ablar de la ira ue sentimos es, a la ve-, saludable y necesario$ En la
medida en ue recono-camos ue la ira es nuestra y evitemos devolverle con la misma
moneda al ob#eto ue produ#o esa ira, la mantenemos como un sentimiento$ 6 los
sentimientos son le!timos! En cambio, lo ue "ace con los sentimientos puede no serlo$
6 es all donde podemos caer en pecado!5
,oiss y la ira
En su libro M1 la ira, con amorN, Eli-abet" />o!lund escribe lo si!uiente con relaci%n al
versculo 51iraos, pero no peu(is5: 5Hesulta claro ue la ira no es pecaminosaL mas la
&orma en ue mane#emos la ira puede ser o no ser pecaminosa$ 'a clave ue o&rece
E&esios parece ser ue 8se la debe superar cuanto antes8$ .ualuiera ue est(
&amiliari-ado con las en&ermedades psicosom)ticas admitira ue la ira ue se !uarda y
se mantiene es una emoci%n destructiva y ne!ativa ue puede ocacionar en&ermedades
&sicas$ Ese "ombre callado ue nunca se desuita cuando su esposa le &astidia, ui-)s
no sea tan piadoso, sino m)s bien incapa- de en&rentar y mane#ar su ira, y puede ser el
candidato per&ecto para un ataue cardiaco o una apople#a en pocos a7os$ /era me#or
ue en&rentara su ira y acabara con ella cuanto antes, lo cual s%lo puede "acerse con
al!@n tipo de mani&estaci%n e2terna$
5'a Diblia est) llena de e#emplos de ira, tanto constructiva como destructiva$
+robablemente el primero ue sinti% ira se!@n el relato bblico &ue 0ios mismo, cuando
e2puls% a 1d)n y Eva del #ardn de Ed(n$
5En el 1nti!uo ,estamento, la vida de Mois(s provee !r)fcos e#emplos de la perspectiva
bblica sobre los modos constructivos y destructivos de mane#ar la ira$ En un momento
de su lidera-!o en 4srael, Mois(s no pudo apaci!uar una rebeli%n en el campamento
israelita, despu(s ue salieron de E!ipto para ir a la tierra ue 0ios les "aba prometido$
1l!unos de los "ombres acusaron a Mois(s, diciendo ue los "aba sacado de la "ermosa
tierra de E!ipto para llevarlos a ese terrible desierto 9*@meros :S::Q=$ ,eniendo
presente ue en esa "ermosa tierra de E!ipto "aban sido esclavos del rey, y ue "aban
sido !olpeados y maltratados, no es de sorprender ue Mois(s respondiera con ira:
Entonces Mois(s se eno#% en !ran manera, y di#o a ?e"ov): *o mires a su o&renda8
9*@meros :S::;=$
5+ara sorpresa de Mois(s, la ira de 0ios &ue mayor ue la de (l: 1partaos de entre esta
con!re!aci%n, y los consumir( en un momento8 9*@meros :S:P:=$ V6 ellos se postraron
sobre sus rostros y di#eron: 0ios, 0ios de los espritus de toda carne, no es un solo
"ombre el ue pec%? +or u( airarte con toda la con!re!aci%n?8 9*@meros :S:PP=$ 6
0ios se aplac%$
*in!uno de estos sentimientos de ira &ue pecaminosoL sin embar!o, tanto Mois(s como
0ios estaban airados y e2presaron libremente su ira$
5En contraste con el buen mane#o ue Mois(s "i-o d( la ira en esta situaci%n est) la
circunstancia en la ue su ira se diri!i% contra 0ios$ 0ios le di#o a Mois(s: ,asa delante
del pueblo, y toma conti!o de los ancianos de 4sraelL y toma tambi(n en tu mano tu vara
con ue !olpeaste el ro, y ve$ He au yo estar( delante de ti all sobre la pe7a de
HorebL y !olpear)s la pe7a, y saldr)n de ella a!uas, y beber) el pueblo$ 6 Mois(s "i-o lo
ue se le "aba dic"o, y brot% a!ua de la roca8 9K2odo :<:;,S=$
5M)s adelante, sin embar!o, los israelitas volvieron a ue#arse por la &alta de a!ua: 6
porue no "aba a!ua para la con!re!aci%n, se #untaron contra Mois(s y 1ar%n$ 6 "abl%
el pueblo contra Mois(s $$$ +or u( "iciste venir la con!re!aci%n de ?e"ov) a este
desierto, para ue muramos au nosotros y nuestras bestias? 6 por u( nos "as "ec"o
subir de E!ipto, para traernos a este mal lu!ar?8 9*@meros PW:PX;=$
5Heaccionando correctamente, Mois(s se volvi% una ve- m)s a 0ios con su problema, y
0ios una ve- m)s le indic% c%mo obtener a!ua$ +ero esta ve- ued% claro ue Mois(s no
deba !olpear la roca sino "ablarle$
5.on aparente calma Mois(s tom% la vara y llam% al pueblo como 0ios le "aba indicado$
'ue!o, en una e2plosi%n de ira, Mois(s di#o: 8Jd a"ora, rebeldes! Js "emos de "acer
salir a!uas de esta pe7a? Entonces al-% Mois(s su mano y !olpe% la pe7a con su vara
dos veces, y salieron muc"as a!uas, y bebi% la con!re!aci%n y sus bestias8 9*@meros
PW::W,::
5/in embar!o, el resultado en la vida de Mois(s &ue condenaci%n de parte de 0ios$ En su
ira "aba i!norado la orden de 0ios y "aba !olpeado la roca no s%lo una ve- sino dos$ Es
un acto ue se!@n muc"os comentaristas tiene "onda si!nifcaci%n teol%!ica en la
tipolo!a bblica y ue as constituye una !rave o&ensa$ 1 ra- de eso Mois(s &ue privado
del privile!io fnal de "acer entrar a los israelitas en la tierra prometida, aunue se le
permiti% verla desde le#os$
5'a ense7an-a obvia ue resulta de observar la ira en la vida de Mois(s es ue la ira en
s misma no es malaL ni es malo e2presar la ira$ 'o importante es la &orma en ue se la
e2presa$5
En su libro M,res pasos "acia adelante, dosXpasos "acia atr)sN, ."arles /Bindoll observa
ue 5la ira no es necesariamente pecaminosa$ 0ios dice: 81iraos, pero no peu(is$8 *o
toda e2presi%n de ira es mala$ Es como si yo le di#era a uno de mis "i#os: 8Espero ue te
diviertas cuando sal!as esta noc"e$ Iue pases un rato a!radable$ +ero no "a!as mal
uso de tu "umor$8 J como cuando el /e7or dice: 8Iuiero ue amen, pero no amen al
mundo$ *i siuiera las cosas del mundo$ Iuiero ue amen, pero reserven ese amor para
ciertas cosas$8 Este es el mismo pensamiento$ En%#ense, pero no lleven su eno#o al punto
en ue se trans&orme en pecado$5
a ira de 5ios
'a Diblia tiene muc"o ue decir sobre la ira de 0ios y la ira del "ombre$
a ira de 5ios
Es controlada, tiene un prop%sito$ *o tiene odio, malicia ni resentimiento$ *o es e!osta$
Es e2presi%n de una preocupaci%n$ Es para corre!ir o limitar el comportamiento
destructivo$ Es una mani&estaci%n de inter(s$ *o busca romper las relaciones$ /ur!e
ante la in#usticia$ 1nte la desobediencia deliberada$
a ira del hombre
Es descontrolada, no tiene paciencia$ ,iene odio, malicia, resentimiento$ Es e!osta Es
e2presi%n de indi!naci%n$ Es para destruir al indi1iduo% Es e2presi%n de ven!an-a$
Dusca romper las relaciones para "erir$ /ur!e ante las violaciones del yo$ 1nte auellos
ue me o&enden$
Hay !randes di&erencias entre ambas$ 'a ira de 0ios es di&erente de la del "ombre,
porue impone la santa ira sobre el pecado$ *o es correcto comparar la ira de nuestro
/e7or "acia el pecado con la ira del "ombre, porue .risto tena naturale-a divina y
santa ue el "ombre no comparteL por eso El poda sentir una santa ira libre de pecado$
/u ira m)s severa comprenda una #usta indi!naci%n "acia el pecado, nunca una
reacci%n personal ante el rec"a-o, el insulto o la in#uria$
E&esios R:PS dice: 51iraos, pero no peu(isL no se pon!a el sol sobre vuestro eno#o$5
+uesto ue este es el @nico versculo ue parece admitir la ira, debi(ramos e2aminarlo
con cuidado$ .ontiene dos reuisitos serios$ *otemos:
51iraos5 $$$ 9:= 5pero no peu(isL5 9P= 5no se pon!a el sol sobre vuestro eno#o$5
El primer reuisito sin duda limita la ira: 5*o peu(is!5 +ro"ibe todo pensamiento
pecaminoso o toda mani&estaci%n pecaminosa de ira$ Erancamente, nunca visita mi
consultorio !ente ue pade-ca an!ustia emocional causada por ese tipo de ira, porue
la 5indi!naci%n #usta5 9ue es como llamo yo a la ira sin pecado= no produce conOictos$
'a se!unda limitaci%n obviamente e2i!e ue esa ira inocente no se dilate m)s all) de la
puesta del sol$ 'os ue dan por terminada su ira al ponerse el sol tampoco cultivar)n
problemas emocionales$ 0e paso, el versculo < su!iere ue si se permite ue la ira
inocente vaya m)s all) de la puesta del sol, 5da lu!ar al diablo5$
+or otro lado, la Diblia tiene muc"o ue decir sobre la ira ue no es santa$ .onsidere
cuidadosamente los si!uientes versculos:
0e#a la ira y desec"a el eno#o$
Salmo 37:8
*o te apresures en tu espritu a eno#arteL porue el eno#o reposa en el seno de los
necios$
Eclesiasts 7:!
Me#or es la comida de le!umbres donde "ay amor, ue de buey en!ordado donde "ay
odio$
"ro#erbios $%:$7
Me#or es un bocado seco, y en pa-, ue casa de contiendas llena de provisiones$
"ro#erbios &$:$!
El "ombre iracundo promueve contiendasL mas el ue tarda en airarse apaci!ua la
rencilla$
"ro#erbios $%:$8
.omo ciudad derribada y sin muro es el "ombre cuyo espritu no tiene rienda$
"ro#erbios&%:&8
*o te entremetas con el iracundo, ni te acompa7es con el "ombre de eno#os, no sea ue
aprendas sus maneras, y tomes la-o para tu alma$
"ro#erbios &&:&',&%
Me#or es el ue tarda en airarse ue el &uerteL y el ue se ense7orea de su espritu, ue
el ue toma una ciudad$
"ro#erbios $(:3&
El ue encubre el odio es de labios mentirososL y el ue propa!a calumnia es necio$
"ro#erbios $):$8
El odio despierta rencillasL pero el amor cubrir) todas las &altas$
"ro#erbios $):$&
+ero a"ora de#ad tambi(n vosotros todas estas cosas: ira, eno#o, malicia blas&emia,
palabras des"onestas de vuestra boca$
*olosenses 3:8
+or esto, mis amados "ermanos, todo "ombre sea pronto para or, tardo para "ablar,
tardo para airarseL porue la ira del "ombre no obra la #usticia de 0ios$
Santiago $:$!,&)
'a soluci%n al aparente conOicto entre los doce versculos ue condenan la ira y E&esios
R:PS, donde pareciera ue se la condena, es en realidad muy sencilla$ 'a Diblia admite la
indi!naci%n santa y condena toda ira provocada por el e!osmo$ /e e2perimenta
indinaci%n #usta cuando se comprueba ue se "a cometido una in#usticia contra otra
persona$ +or e#emplo, cuando un mat%n la emprende contra un ni7o, uno siente sur!ir
una emoci%n 9#usta indi!naci%n= y va en au2ilio del ni7o$ *o se est) pecando en este
caso, ni resulta di&cil olvidar esa ira e2ternamente motivada, al caer el sol$ +ero cuando
al!uien lo rec"a-a, lo insulta o lo in#uria a uno, es asunto di&erente$ .arece de pecado
su emoci%n? 'o olvida al caer la noc"e?
'as e2presiones terrenales de la ira de nuestro /e7or nos o&recen otro e#emplo$ .uando
e2puls% a los cambistas del templo, su acci%n &ue impersonal$ 5Hab(is "ec"o de la casa
de mi +adre una cueva de ladrones5 9v(ase Mateo P:::Q=$ /u ira para con los &ariseos
sur!i% m)s adelante porue eran 5lobos5 espirituales ue desviaban a las ove#as, no
porue lo atacaran a El$ ,odo lo contrario, cuando le escupieron y lo clavaron sobre la
cru-, no mostr% ira en absoluto$ En lu!ar de eso escuc"amos las conocidas palabras:
5+adre perd%nalos, porue no saben lo ue "acen5 9'ucas PQ:QR=$ *uestro /e7or nunca
mani&est% ira ocasionada por el e!osmo$
1uellos ue usan E&esios R:PS para #ustifcar la debilidad "umana "acia la ira tienden a
olvidar un "ec"o importante$ 1penas cinco versculos m)s adelante, en el mismo
conte2to, leemos:
YIutense de vosotros toda amar!ura, eno#o, ira, !ritera y maledicencia, y toda malicia$
1ntes sed beni!nos unos con otros, como 0ios tambi(n os perdon% a vosotros en
.risto$5Efesios ':3$,3&
0e todo esto resulta claro ue la indi!naci%n #usta es aceptable, pero ue el pecado
motivado por uno mismo es malo$ 0%nde est) la di&erencia? En el e!osmo! 'a ira
provocada por el e!osmo, ue es la ue e2perimenta la mayor parte de nosotros y ue
produce tantos estra!os personales y &amiliares, es un pecado terrible$ +or eso la
Escritura dice: 5Iutense de vosotros 9toda= amar!ura, eno#o, ira$5
3olvamos un momento a .arla$ .reo ue podemos decir con se!uridad ue la ira ue
siente es #ustifcada$ Hasta podemos llamarla indi!naci%n #usta$ .reo ue "asta
podramos decir ue la ira ue sent yo en este caso &ue le!tima$ 5/i eso es cierto,
entonces no "ay nin!@n problema5, ui-)s di!a al!uien$ +ero s lo "ay$
El problema radica en lo ue "ar) .arla con la violaci%n ue "a su&rido$ ,iene una
elecci%n ue "acer respecto a su #usta indi!naci%n$ /i ella se a&erra a su ira demasiado
tiempo 9el concepto de la puesta del sol=, "ay una !ran posibilidad de ue se trans&orme
en resentimiento, amar!ura y odio$ 'o ue en un primer momento era una ira saludable
puede trans&ormarse en al!o mali!no$ 'a ira ue al comien-o era #ustifcada puede
trans&ormarse en peue7os puntos de apoyo ue le den pie al diablo para entrar y
destruir la estabilidad emocional de .arla$ 6 no s%lo en la vida de .arla, sino en la ma$
,odos "emos sido "eridos por otros en al!@n momento de la vida$ .omo .arla somos
vctimasL vctimas de la in"umanidad del "ombre "acia el "ombre$ 'a &orma en ue
reaccionamos contra estas "eridas y decepciones determinar) la di&erencia entre la
salud emocional y la &alta de ella, entre la salud espiritual y la &alta de ella$
1 mi #uicio, el &actor aislado m)s importante con relaci%n a la salud emocional y
espiritual y con la eliminaci%n de la 5levadura mali!na5 de la ira es el +erd,n-
/e!uidamente e2aminaremos la importancia del perd%n y por u( es tan di&cil perdonar
a auellos ue nos "an "erido$
3 C03 E E @E05D8
/i usted "a sido "erido econ%mica, social y emocionalmente, @nase al club$ El "erir est)
5de moda5 este a7o$ 5+ero yo no "e sido "erido5, ui-)s usted di!a$ ,en!a cuidado
entonces! El dolor lle!ar) en su momento: usted no est) e2ento del su&rimiento$
/i todos pasamos por situaciones de incomprensi%n, de dolor y de su&rimiento, por u(
es ue al!unas personas se tornan violentas, amar!adas y cnicas &rente a los
problemas de la vida, mientras otras ue atraviesan los mismos problemas se muestran
tan &elices, ale!res y optimistas? .reo ue buena parte de la respuesta reside en el
perd%n$
@erdn y ol1ido
El predicador norteamericano Henry Fard Deec"er 9:T:QX:TT<=, di#o en cierta ocasi%n:
50ecir: 8+uedo perdonar, pero no puedo olvidar8, es simplemente otra &orma de decir:
8*o uiero perdonar8$ El perd%n debe ser como un documento anulado, se lo debe
romper por la mitad, y uemar, de modo ue no se lo pueda volver a e2"ibir ante
nadie$5
Este pensamiento de Deec"er &ue modifcado m)s tarde por otros de la si!uiente
manera: 5/i no se "a olvidado verdaderamente es porue en realidad no se "a
perdonado$5 .reo ue eso es mentira! .reo ue nunca olvidamos las o&ensas ue
"emos e2perimentado en la vida$ .reo ue las recordamos$
En realidad, no creo ue 0ios olvide nuestras o&ensas$ 5Espere un momento me dir)
usted $ Iu( del versculo de ?eremas Q::QR ue e2presa: 8$ $ $ dice ?e"ov)L porue
perdonar( la maldad de ellos, y no me acordar( m)s de su pecado8?5
'a &rase 5no me acordar( m)s5 no si!nifca ue desapare-ca de la memoria de 0ios$
.%mo puede olvidar un 0ios omnisciente, un 0ios ue todo lo sabe? M)s a@n, en otros
pasa#es de la Escritura, 0ios dice ue recordar) las iniuidades de ellos$
.reo ue el concepto ue 0ios uiere transmitir no es ue se olvide del acontecimiento
o del pecado en s, sino ue desaparece el #uicio por esa o&ensa$ En otras palabras: 5*o
los someter( a #uicio por eso nunca m)s$5
Muc"as personas luc"an con el problema de ue todava recuerdan las o&ensas ue "an
su&rido$ .%mo se puede borrar de la memoria un divorcio, un "i#o o una "i#a atrapados
por las dro!as, parientes ue preferen a otros ni7os y no a los de usted, o el conductor
ebrio ue atropella y mata a su c%nyu!e? *o se puede olvidar la !uerra$ *o puedo
olvidar ue mi vecino accidentalmente mat% de un tiro a mi "i#o$ *o puedo olvidar el
"ec"o de ue perd die- mil d%lares en una inversi%n ue se malo!r% por el mal conse#o
de un ami!o$
'a verdad lisa y llana es ue s recuerdo, ue no olvido$
+ero puedo ele!ir c%mo voy a responder a mis recuerdos$ +uedo de#ar uietos a mis
recuerdos y se!uir viviendo o puedo de#ar ue mis recuerdos me ven-an$
Filliam Dla>e ilustra este pensamiento en su poema 5Gn )rbol envenenado5:
Estaba eno#ado con mi ami!o:
E2pres( mi eno#o, y mi eno#o termin%$
Estaba eno#ado con mi enemi!o:
*o se lo di#e, y mi eno#o creci%$
@or <u e tan difcil perdonar?
/e "a pre!untado al!una ve- por u( es tan di&cil perdonar? D)sicamente, se debe a
ue $$$
La +ersona .erida /la +arte ofendida0 +erdona, 1 no la +ersona 2ue es +erdonada /la
2ue ofende0-
0avid 1u!sbur!er se ocupa de este tema en su e2celente libro "erdonar +ara ser libre
cuando e2presa:
5El "ombre ue perdona pa!a un precio tremendo: el precio del mal ue perdona!
5/i el estado perdona a un criminal, la sociedad soporta la car!a de las &ec"oras ue "a
cometido$
5/i al!uien rompe una valiosa reliuia &amiliar y el due7o lo perdona, (ste se "ace car!o
de la p(rdida y el culpable ueda libre$
5/upon!amos ue le arruino la reputaci%n a al!uien$ +ara perdonarme, esa persona
tiene ue aceptar plenamente las consecuencias de mi pecado y de#arme libre de culpa
y car!o$
51l perdonar, tenemos ue car!ar con toda nuestra ira ante el pecado del otro,
aceptando voluntariamente la responsabilidad por el da7o ue se nos "a "ec"o $$$
5Este acto de sustituci%n ued% e2presado per&ectamente en ?esucristo$ El /e7or
?esucristo se o&reci% como sustituto nuestro, llevando su propia ira, su propia indi!naci%n
por nuestro pecado$ Ese es el costo del perd%n!5
+erdonar es muy costoso$ 'e cuesta a usted, no a la persona a uien usted perdona$ El
perd%n si!nifca ue no siempre se cumplir) la #usticia$ El perd%n no reconstruye la casa
ue se incendi% porue al!uien #u!aba irresponsablemente con &%s&oros$ El perd%n no
siempre puede volver a unir un matrimonio desinte!rado$ El perd%n no restaura la
vir!inidad a la vctima de una violaci%n$
+erdonar es aOo#ar$ 1rc"ibald Hart dice: 5Es la rela#aci%n de la 8!arra de la muerte8 ue
se tiene puesta sobre el olor ue se siente5$
"erdonar es renunciar a mi derec.o de de#ol#er la agresi,n cuando me .ieren-3
!8o siento deseos de hacerlo"
Mi madre me aboc"orn% ante mis ami!os di#o Hut", con sus encendidos o#os a-ules
$ /iempre lo "ace$ *o puedo perdon)rselo$
*o puedes, o no uieres? le pre!unt($
/encillamente no siento deseos de "acerlo! casi !rit% como respuesta $
/encillamente no siento deseos!
/e "a pre!untado al!una ve- cu)nto se "ara si todos esperaran a tener deseos para
"acerlo? Ha sentido al!una ve- verdaderos deseos de lavar los platos o de limpiar el
!ara#e, o al menos el desordenado ca#%n al lado del tel(&ono? .u)ndo &ue la @ltima ve-
ue sinti% deseos de lavar pa7ales sucios en el ba7o?
.uando era ni7o y estaba en&ermo, sola &altar a la escuela y me dedicaba a escuc"ar la
radio$ Haba pro!ramas &abulosos$ 6o sola observar a mi padre cuando estaba en&ermo:
no de#aba de ir a traba#ar$ *o poda entenderlo$ +or u( iba a traba#ar cuando no senta
deseos de "acerlo? .uando yo no tena deseos de ir a la escuela, me uedaba en casa$
'ue!o crec y me "ice "ombre$ 6 entonces entendL mi padre era una persona
responsable$
Aeor!e Mac0onald "ace re&erencia en &orma #ocosa a al!unos sentimientos cuando
escribe: 5,enan un sentimiento, o el sentimiento los tena a ellos, "asta ue lle!aba otro
sentimiento y ocupaba su lu!ar$ .uando "aba un sentimiento all, senta ue nunca se
iraL cuando se "aba ido, les pareca ue nunca "aba estado allL cuando volva, les
pareca ue nunca se "aba marc"ado de all$5
El perd%n no es inicialmente un sentimiento$ Es una elecci%n ue va m)s all) de los
sentimientosL es una actividad de la voluntad$ Iui-)s usted responda: 5/i yo perdonara
a al!uien cuando no siento deseos de "acerlo, sera "ip%crita$5 Esta es otra !ran
mentira$ /i usted perdona aun cuando no siente deseos de "acerlo, usted es una
persona responsable, no un "ip%crita$
0urante varios a7os diri! un estudio bblico para "ombres a las seis de la ma7ana$
.olocaba dos despertadores$ .uando sonaban, u( piensa ue deca mi cuerpo?
5Iu(date en cama$5 Era yo un "ip%crita por el "ec"o de ue iba al estudio bblico
aunue mi cuerpo no sintiera deseos de "acerlo? *o, era una persona responsable ue
"aca lo ue deba "acer$
En cambio, si "ubiera saltado de la cama por la ma7ana y "ubiera dic"o: 5Hombre, me
encanta levantarme a esta "ora!5 entonces s "abra sido un "ip%crita$ .reo ue si 0ios
"ubiera uerido ue dis&rut)ramos del amanecer, lo "abra ubicado a las die- de la
ma7ana$
.uando ?es@s di#o: 51mad a vuestros enemi!os5, no uiso decir ue tuvi(ramos un
sentimiento amoroso "acia ellos$ +robablemente pasara muc"o tiempo antes ue usted
pudiera sentir deseos de amar a sus enemi!os$ El ap%stol +ablo, citando el 1nti!uo
,estamento, escribi%:
51s ue, si tu enemi!o tuviere "ambre, dale de comerL si tuviere sed, dale de beber5
9Homanos :P:PWL v(ase +roverbios P;:P:=$ El verdadero amor es b)sicamente una
acci%n, no simplemente un sentimiento$ 'a mayor parte de la !ente piensa
euivocadamente ue en primer lu!ar es un sentimiento$
0ea1i1ando un matrimonio
.uando lle!an pare#as para recibir orientaci%n matrimonial, no es raro ue una de las
dos partes di!a: 6a no siento amor por ella$5 *unca se lo discuto$ 1cepto ue est)n
diciendo la verdadL realmente sienten ue el amor "a muerto$ M)s bien sonro y di!o:
5'e !ustara volver a sentir ese amor?5 'a reacci%n corriente es la incredulidad: Es
posible recuperar el amor? 'a respuesta es ue s, ue el amor puede encenderse
nuevamente, ue puede ser avivado y renovado$
'e di!o a la pare#a ue la ra-%n por la cual su amor se "a desvanecido es ue "a de#ado
de "acer acciones amorosas el uno por el otro$ 'a persona ue busca orientaci%n
matrimonial #am)s "a dic"o: 5,en!o ue librarme de este matrimonio porue mi
c%nyu!e es demasiado bueno conmi!o$ Me ama demasiado$ *o lo puedo soportar
m)s!5 *o, ocurre #usto lo opuesto$ El amor se aviva cuando se reaniman los !estos
amorosos "acia la otra persona, aun cuando no se sientan deseos de "acerlo$ Esto no es
ser "ip%critaL es ser una persona responsable$
,ambi(n le advierto a la persona responsable ue probablemente no conserve esta
actitud m)s de tres das, a menos ue ten!a cuidado$ Gna de las personas "ar) todo lo
posible, es&or-)ndose sinceramente al m)2imo o 5"aciendo piruetas en el aire5, como se
dice, por reali-ar acciones amorosas$ 'a otra persona puede ser m)s lenta en "acer lo
mismo, como tambi(n en responder a esos !estos cari7osos$ Es como si observara al!o
ue le parece imposible o ue piensa ue no va a durar$ 'a persona ue realmente se
est) es&or-ando por cambiar la situaci%n se sentir) al!o de&raudada despu(s de dos o
tres das$ *o recibe sufciente estmulo o aceptaci%n de parte de la otra persona$
Einalmente de#a de "acer actos cari7osos$ Entonces la otra persona, ue estaba en una
actitud de reserva, dice: 51" est)! 6o saba ue no iba a durar! Era lo ue yo pensaba,
nada m)s ue una treta$ En realidad, no le importa$5
Entonces vuelve a comen-ar el proceso destructivo, &orm)ndose un crculo vicioso$ ,rato
de estimular a la persona responsable a perseverar m)s de tres das, i!norando los
inconstantes sentimientos ue van y vienen$ 'o aliento a perseverar con un plan
defnido de atenciones amorosas, sea ue le respondan o no con amor$ Eso es
e2actamente lo ue 0ios "ace por nosotros: Kl nos ama y contin@a am)ndonos no
importa cuan pecadores seamos$ Eso es asombroso!
Muc"as personas tienen difcultad para amar y reali-ar acciones amorosas porue no
tienen deseos de perdonar$ ?ay 1dams su!iere ue perdonar no es un sentimiento sino
una promesa o un compromiso$ Es una promesa % un compromiso de reali-ar tres cosas:
:$ *o usar( esta circunstancia en contra de mi c%nyu!e en el &uturo$
P$ *o "ablar( a otros acerca de mi c%nyu!e$
Q$ *o me dedicar( a cavilar sobre el asunto$
Hecuerdo el caso del "ombre ue entr% corriendo al consultorio del orientador
matrimonial y di#o:
Gsted tiene ue ayudarme! Mi esposa es "ist%rica!
Gsted uerr) decir "ist(rica replic% el conse#ero$
*o, es "ist%rica! Me vive recordando el pasado!
El pasado se trae a colaci%n cuando no "a sido perdonado$ El verdadero perd%n no
contin@a resucitando el pasado$ El verdadero perd%n no es un polica ue se empe7a en
buscar a su vctima, sea viva o muerta$ 'a ven!an-a no anida en el cora-%n del perd%n$
.uando est) presente la ven!an-a, no puede estar presente el perd%n$ 1dams su!iere
ue:
:$ 0ios no nos "a dado autoridad 9derec"o= para tomar ven!an-a$
P$ 0ios no nos "a dado la "abilidad de tomar ven!an-a$
Q$ *i nos "a dado 0ios el conocimiento de lo ue es realmente #usto$
Mar> ,Bain di#o: 5El perd%n es la &ra!ancia ue derrama la violeta sobre el tal%n ue
acaba de aplastarla$5 El libro de los +roverbios dice: 5El ue tarda en airarse es !rande
de entendimientoL mas el ue es impaciente de espritu enaltece la necedad5
9+roverbios :R:PZ=$ 5'a cordura del "ombre detiene su &uror, y su "onra es pasar por alto
la o&ensa5 9+roverbios :Z:::=$
E#erce usted discreci%n? Es usted una persona ra-onable? Homanos :P::SXP: nos
instruye diciendo: 5Gn)nimes entre vosotrosL no altivos, sino asoci)ndoos con los
"umildes$ *o se)is sabios en vuestra propia opini%n$ *o pa!u(is a nadie mal por malL
procurad lo bueno delante de todos los "ombres$ /i es posible, en cuanto dependa de
vosotros, estad en pa- con todos los "ombres$ *o os ven!u(is vosotros mismos, amados
mos, sino de#ad lu!ar a la ira de 0iosL porue escrito est): Ma es la ven!an-a, yo
pa!ar(, dice el /e7or$ 1s ue, si tu enemi!o tuviere "ambre, dale de comerL si tuviere
sed, dale de beberL pues "aciendo esto, ascuas de &ue!o amontonar)s sobre su cabe-a$
*o seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal$5
En un artculo titulado 5.ristianos vi!ilantes5 ?ay 1dams e2presa con relaci%n a los
versculos citados: 5El principio !eneral ue orienta todo lo ue +ablo "a escrito en esta
secci%n es: 8*o seas vencido de lo malo, sino vence con el bien el mal$8 Esta es la orden
de batalla ue .risto "a proclamado para su i!lesia$ 0ebemos alcan-ar la victoria en la
luc"a contra el mal$ Hemos estado tratando de descubrir c%mo espera 0ios ue lo
lo!remos$ Hemos "ablado acerca de muc"os de los detalles especfcos ue est)n en la
base de las %rdenes contenidas en los versculos del :R al :T$ 1"ora lle!amos al
versculo :Z$ Este versculo aclara un aspecto desconcertante del pro!rama, al a!re!ar
un elemento crucial: no tenemos por u( luc"ar solosL ni siuiera con el resto del
e#(rcito$ Hay aspectos de esta !uerra ue ser)n resueltos por el propio .omandante en
?e&e$
5/i no se le "ubiera dic"o esto, usted podra "aber supuesto ue la !uerra dependa
@nicamente de usted y de otros como usted$ Gsted conoce las instrucciones, pero a
menudo las olvida$ Gsted conoce las instrucciones, pero a menudo le resulta di&cil
llevarlas a cabo$ 6 usted sabe ue otros miembros del e#(rcito tampoco son confables
siempre$ 1&ortunadamente, el sabio .omandante "a reservado para s el resultado fnal
de todas las cosas, adem)s de auellos aspectos de la luc"a ue usted y yo #am)s
"ubi(ramos podido atender de todos modos$ Esto es un !ran estmulo$
5El versculo :Z dice: *o os ven!u(is vosotros mismos, amados mos, sino de#ad lu!ar a
la ira de 0iosL porue escrito est): Ma es la ven!an-a, yo pa!ar(, dice el /e7or$5
5Hemos descubierto ue la actitud y las acciones del creyente tienen ue ser buenas$
'as buenas acciones, basadas en la comprensi%n de las Escrituras y en el deseo de
a!radar a 0ios mediante la obediencia a las Escrituras, llevan a la adopci%n de buenas
actitudes$ El centrar la atenci%n en la persona ue nos "a "ec"o mal 9en sus
necesidades y problemas=, en lu!ar de centrarla en nosotros mismos 9por e#emplo=, nos
ayudar) para "ablarle y !anarlo$ 'a planifcaci%n anticipada es otra acci%n ue puede
tener muc"o ue ver con la actitud ue se tiene cuando uno se encuentra
comprometido en una luc"a mano a mano con el mal en el campo de batalla$ ,odo esto
lo "emos visto, y como tenemos estas verdades b)sicas claras en la mente, podemos
se!uir adelante$
5El versculo :Z ense7a una verdad adicional ue es esencial para emprender con (2ito
la !uerra$ 0ice, en e&ecto, ue nuestras acciones y actitudes ser)n inOuenciadas por la
comprensi%n y aceptaci%n de las limitaciones bblicas impuestas a nuestra autoridad y
capacidad como un soldado individual en el e#(rcito del /e7or$ 1l "acerle &rente al mal
con el bien, tenemos una es&era de actividad limitada, circunscrita y claramente
defnida, m)s all) de la cual no debemos pasar$ .uando lo "acemos, concedemos
venta#a al enemi!o, usurpamos la autoridad ue "a sido reservada para Jtro y, adem)s,
corremos peli!ro nosotros mismos$
51l presentar dic"as limitaciones, el ap%stol se vale de su se!undo principio absoluto:
8*o os ven!u(is vosotros mismos$8 En realidad, es reiteraci%n de la norma sentada
previamente en el versculo :<: 8*o pa!u(is a nadie mal por mal8, con un (n&asis
li!eramente di&erente, al ue se a!re!an una ra-%n y una promesa importante: 8Ma es
la ven!an-a, yo pa!ar($8 .uando +ablo dice nunca, uiere decir #ustamente eso$ *o "ay
nin!una circunstancia en la ue el creyente, como individuo, pueda por su propia
autoridad ven!arse de otro$ *o "ay circunstancias especiales$ 'a re!la no admite
e2cepciones$
V+ero nadie parece estar ocup)ndose del asuntoL si yo no lo "a!o, se saldr) con la
suya$8 Esta ob#eci%n no tiene valide-$ 0ios "a dic"o ue Kl se ocupar) del asunto a su
tiempo y a su manera$ *o "ay e2cepciones a la re!la$ 'a vi!ilancia de 0ios sobre la
situaci%n es totalL no pasa nada por alto$ /u #usticia no tiene &allas$ 1 la vista de este
versculo, nuestra impaciencia resulta en realidad una impertinencia! *o tocar! 'a
ven!an-a no es nuestra!
8+ero me resultara tan &)cil "acerlo$ /iendo su #e&e, estoy en una posici%n ideal para
"acerlo$ 6o podra corre!ir todas las &allas y todos uedaran contentos$ Iui-)s, a la
lar!a, (l mismo uedara satis&ec"o tambi(n$8 *o "ay e2cepciones$ *unca estamos en la
posici%n correcta para e#ecutar #usticia como individuos particulares$ 0ios "a reservado
esa posici%n para s mismo$ Ha!)monos a un ladoL estamos pisando un lu!ar en el ue
no tenemos nin!@n derec"o a estar$5
8unca digo nada sobre nadie a menos <ue sea bueno %%% !y esto s <ue es
buenoF
El ue perdona verdaderamente no anda "ablando a otros acerca del dolor o la o&ensa$
'os parientes y los ami!os son especialistas en &ormar bandos, especialmente cuando se
trata de los problemas matrimoniales$
Gn ami!o mo diri!e un e2tenso pro!rama de campamentos$ 0urante un campamento
una se7ora se acerc% a (l y le cont% la triste "istoria de su divorcio$ El le pre!unt%:
.u)nto "ace ue ocurri% su divorcio?
Hace dos a7os contest% ella$
1 cu)ntas personas les "a "ablado sobre su divorcio durante esta semana?
1 unas cuantas di#o ella$
.u)nto uiere decir eso?
1 varias contest%$
.u)ntas son varias? insisti% (l$
/eis$ Entonces le di#o:
Gsted sabe, si yo "ablara con seis personas por semana sobre mi divorcio durante dos
a7os, creo ue me sentira i!ual ue usted$ .reo ue tampoco me recuperara$ El perd%n
es silencioso$ *o "abla a otros$ El @ltimo punto ue se7ala ?ay 1dams sobre el perd%n es:
5*o me dedicar( a cavilar sobre el asunto$5 Esta es, en realidad, la parte m)s di&cil$$$ no
acariciar la vie#a "erida$ 1&errarse a las "eridas vie#as es como arrancar la costra para
ver si la "erida est) sanando$ Iue 0ios nos ayude a todos a no arrancar la costra de las
vie#as "eridas y desilusiones para ver si est)n me#orando$
El hombre de <uien la Giblia no menciona ning-n mal
El 1nti!uo ,estamento relata la "istoria de un "ombre ue es el e#emplo cl)sico de uien
perdona a auellos ue lo "ieren$ 'a "istoria de ?os( se encuentra en A(nesis captulos
Q< a ;W$
?os( &ue vendido como esclavo por sus "ermanos, &ue arro#ado en la c)rcel por una
acusaci%n &alsa, y olvidado por auellos a uienes "aba ayudado$ /i al!uien tena
derec"o a estar airado, era ?os($ /i al!uien tena ra-ones para buscar ven!an-a, era
?os($ /i al!uien lle!% a tener poder para tomar ven!an-a, &ue ?os(, porue en su
momento lle!% a ocupar el se!undo lu!ar despu(s del Eara%n e!ipcio$ .%mo reaccion%
?os(?
M)s de veinte a7os despu(s ue lo vendieron como esclavo, los "ermanos de ?os(
vinieron a (l a implorar ue les vendiera alimentos, sin saber ui(n era o u( le "aba
pasado$ En la Diblia leemos:
*o poda ya ?os( contenerse delante de todos los ue estaban al lado suyo, y clam%:
Haced salir de mi presencia a todos$ 6 no ued% nadie con (l, al darse a conocer ?os( a
sus "ermanos$
5Entonces se dio a llorar a !ritosL y oyeron los e!ipcios, y oy% tambi(n la casa de
Eara%n$
6 di#o ?os( a sus "ermanos: 6o soy ?os(L vive a@n mi padre? 6 sus "ermanos no
pudieron responderle, porue estaban turbados delante de (l$
5Entonces di#o ?os( a sus "ermanos: 1cercaos a"ora a m, y ellos se acercaron$ 6 (l di#o:
6o soy ?os( vuestro "ermano, el ue vendisteis para E!ipto$
51"ora, pues, no os entriste-c)is, ni os pese de "aberme vendido ac)L porue para
preservaci%n de vida me envi% 0ios delante de vosotros$
5+ues ya "a "abido dos a7os de "ambre en medio de la tierra, y a@n uedan cinco a7os
en los cuales ni "abr) arada ni sie!a$
6 0ios me envi% delante de vosotros, para preservaros posteridad sobre la tierra, y para
daros vida por medio de !ran liberaci%n$
51s, pues, no me enviasteis ac) vosotros, sino 0ios, ue me "a puesto por padre de
Eara%n y por se7or de toda su casa, y por !obernador en toda la tierra de E!ipto$
6 bes% a todos sus "ermanos, y llor% sobre ellosL y despu(s sus "ermanos "ablaron con
(l5 9A(nesis R;::XT,:;=$
?os( perdon% a sus "ermanos sin acusarlos por su crimen, sin "ablar con otros acerca de
lo ue le "aban "ec"o, y sin dedicarse a cavilar sobre su suerte$ 'ue!o descubrimos en
A(nesis ;W::;XP: lo si!uiente:
3iendo los "ermanos de ?os( ue su padre era muerto, di#eron: Iui-) nos aborrecer)
?os(, y nos dar) el pa!o de todo el mal ue le "icimos$
6 enviaron a decir a ?os(: ,u padre mand% antes de su muerte, diciendo: 1s dir(is a
?os(: ,e rue!o ue perdones a"ora la maldad de tus "ermanos y su pecado, porue mal
te trataronL por tanto, a"ora te ro!amos ue perdones la maldad de los siervos del 0ios
de tu padre$ 6 ?os( llor% mientras "ablaban$
3inieron tambi(n sus "ermanos y se postraron delante de (l, y di#eron: Henos au por
siervos tuyos$
6 les respondi% ?os(: *o tem)isL acaso estoy yo en lu!ar de 0ios?
3osotros pensasteis mal contra m, mas 0ios lo encamin% a bien, para "acer lo ue
vemos "oy, para mantener en vida a muc"o pueblo$
51"ora, pues, no ten!)is miedoL yo os sustentar( a vosotros y a vuestros "i#os$ 1s los
consol%, y les "abl% al cora-%n$5
0avid 1u!sbur!er su!iere ue:
:$ .omo lubricante, el amor perdonador puede reducir la &ricci%n y sanar la irritaci%n$
P$ El perd%n no es una amnesia sa!rada ue borra el pasado$ +or el contrario, es la
e2periencia sanadora ue elimina el veneno$ /e podr) recordar la o&ensa, pero no se
revivir) el dolor$
Q$ 'a avispa del recuerdo puede volver a volar, pero el perd%n le "a arrancado el
a!ui#%n$
'eemos: 3estos pues, como esco!idos de 0ios, santos y amados, de entra7able
misericordia, de beni!nidad, de "umildad, de mansedumbre, d( pacienciaL soport)ndoos
unos a otros, y perdon)ndoos unos a otros, si al!uno tuviere ue#a contra otro$ 0e la
manera ue .risto os perdon%, as tambi(n "acedlo vosotros5 9.olosenses Q::P,:Q=$ 6
tambi(n: 51ntes sed beni!nos unos con otros, misericordiosos, perdon)ndoos unos a
otros, como 0ios tambi(n os perdon% a vosotros en .risto5 9E&esios R:QP=$
@reguntas introspecti1as sobre el perdn
:$ Me "a resultado di&cil olvidar [[[[[[[
P$ Me "a sido di&cil perdonar a las si!uientes personas [[[[[[[[[[[
Q$ 'as situaciones o circunstancias ue me "an "ec"o di&cil perdonar
son[[[[[[[[[[[[[[[[[[
R$ 'a retribuci%n de la o&ensa reuerira y lo!rara [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
;$ .on la ven!an-a lo!rara [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
S$ .on resentimiento lo!rara [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[
<$ .on relaci%n a las o&ensas mencionadas arriba 9= *o voy a perdonarlas 9 = *o estoy
todava listo para perdonar 9 = Estoy pr%2imo a perdonar 9 = 1"ora decido perdonarlas$
T$ /i estuviera por comen-ar a reali-ar actos cari7osos "acia auellos ue me "an
"erido, comen-ara por [[[[[[
y lue!o procedera a [[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[[