TICA

A tica uma caracterstica inerente a toda ao humana e, por esta razo, um elemento vital
na produo da realidade social. Todo homem possui um senso tico, uma espcie de
"conscincia moral", estando constantemente avaliando e julgando suas aes para saber se so
boas ou ms, certas ou erradas, justas ou injustas.
Existem sempre comportamentos humanos classificveis sob a tica do certo e errado, do bem e
do mal. Embora relacionada com o agir individual, essas classificaes sempre tm relao com as
matrizes culturais que prevalecem em determinadas sociedades e contextos histricos.
A tica est relacionada opo, ao desejo de realizar a vida, mantendo com outros, relaes
justas e aceitveis. Normalmente, ela est fundamentada nas idias de bem e virtude, enquanto
valores perseguidos por todo ser humano e cujo alcance se traduz numa existncia plena e feliz.
O estudo da tica talvez tenha se iniciado com filsofos gregos h 25 sculos atrs. Hoje em dia,
seu campo de atuao ultrapassa os limites da filosofia e inmeros outros pesquisadores do
conhecimento dedicam-se ao seu estudo. Socilogos, psiclogos, bilogos e muitos outros
profissionais desenvolvem trabalhos no campo da tica.
Ao iniciar um trabalho que envolve a tica como objeto de estudo, consideramos importante,
comoponto de partida, estudar o conceito de tica, estabelecendo seu campo de aplicao e
fazendo uma pequena abordagem das doutrinas ticas que consideramos mais importantes para o
nosso trabalho.
Problemas Morais e Problemas ticos
A tica no algo superposto conduta humana, pois todas as nossas atividades envolvem uma
carga moral. Idias sobre o bem e o mal, o certo e o errado, o permitido e o proibido definem a
nossa realidade.
Em nossas relaes cotidianas estamos sempre diante de problemas do tipo: Devo sempre dizer a
verdade ou existem ocasies em que posso mentir? Ser que correto tomar tal atitude? Devo
ajudar um amigo em perigo, mesmo correndo risco de vida? Existe alguma ocasio em que seria
correto atravessar um sinal de trnsito vermelho? Os soldados que matam numa guerra, podem
ser moralmente condenados por seus crimes ou esto apenas cumprindo ordens?
Essas perguntas nos colocam diante de problemas prticos, que aparecem nas relaes reais,
efetivas entre indivduos. So problemas cujas solues no envolvem apenas a pessoa que os
prope, mas tambm a outra, ou outras pessoas que podero sofrer as conseqncias das
decises e aes, conseqncias que podero muitas vezes afetar uma comunidade inteira.
O homem um ser no mundo, que s realiza sua existncia no encontro com outros
homens,sendo que, todas as suas aes e decises afetam as outras pessoas. Nesta convivncia,
nesta coexistncia, naturalmente tm que existir regras que coordenem e harmonizem esta
relao. Estas regras, dentro de um grupo qualquer, indicam os limites em relao aos quais
podemos medir as nossas possibilidades e as limitaes a que devemos nos submeter. So os
cdigos culturais que nos obrigam, mas ao mesmo tempo nos protegem.
Diante dos dilemas da vida, temos a tendncia de conduzir nossas aes de forma quase que
instintiva, automtica, fazendo uso de alguma "frmula" ou "receita" presente em nosso meio
social, de normas que julgamos mais adequadas de serem cumpridas, por terem sido aceitas
intimamente e reconhecidas como vlidas e obrigatrias. Fazemos uso de normas, praticamos
determinados atos e, muitas vezes, nos servimos de determinados argumentos para tomar
decises, justificar nossas aes e nos sentirmos dentro da normalidade.
As normas de que estamos falando tm relao como o que chamamos de valores morais. So os
meios pelos quais os valores morais de um grupo social so manifestos e acabam adquirindo um
carter normativo e obrigatrio. A palavra moral tem sua origem no latim "mos"/"mores", que
significa "costumes", no sentido de conjunto de normas ou regras adquiridas por hbito. Notar que
aexpresso "bons costumes" usada como sendo sinnimo de moral ou moralidade.
A moral pode ento ser entendida como o conjunto das prticas cristalizadas pelos costumes e
convenes histrico-sociais. Cada sociedade tem sido caracterizada por seus conjuntos de
normas, valores e regras. So as prescries e proibies do tipo "no matars", "no roubars",
de cumprimento obrigatrio. Muitas vezes essas prticas so at mesmo incompatveis com os
avanos e conhecimentos das cincias naturais e sociais.
A moral tem um forte carter social, estando apoiada na trade, cultura, histria e natureza
humana. algo adquirido como herana e preservado pela comunidade.
Quando os valores e costumes estabelecidos numa determinada sociedade so bem aceitos, no
h muita necessidade de reflexo sobre eles. Mas, quando surgem questionamentos sobre a
validade de certos costumes ou valores consolidados pela prtica, surge a necessidade de
fundament-los teoricamente, ou, para os que discordam deles, critic-los. Adolfo Snchez
Vasquez coloca isso de forma muito clara:
A este comportamento prtico-moral, que j se encontra nas formas mais primitivas de
comunidade, sucede posteriormente - muitos milnios depois - a reflexo sobre ele. Os homens
no s agem moralmente (isto enfrentam determinados problemas nas suas relaes
mtuas,tomam decises e realizam certos atos para resolv-los e, ao mesmo tempo, julgam ou
avaliam de uma ou de outra maneira estas decises e estes atos), mas tambm refletem sobre
esse comportamento prtico e o tomam como objeto da sua reflexo e de seu pensamento. D-se
assim a passagem do plano da prtica moral para o da teoria moral; ou, em outras palavras, da
moral efetiva, vivida, para a moral reflexa. Quando se verifica esta passagem, que coincide com os
incios do pensamento filosfico, j estamos propriamente na esfera dos problemas tericos
morais ou ticos.
Ou como bem nos coloca Otaviano Pereira:
O velho se contrapondo ao novo o que podemos esperar como conflito saudvel para o avano
da moral. Ora, a vida das pessoas no deve ser como uma geladeira para conservas. O ideal
evitar o "congelamento" da moral em cdigos impessoais, que vo perdendo sua razo de ser,
dado o carter dinmico das prprias relaes. O mesmo autor prossegue:
A interao dialtica entre o que constitudo (a moral vigente) e o constituinte (a moral sendo
repensada e recriada), necessria sobrevivncia tanto da prpria moral como da respirao
dos indivduos frente a ela. A dana dos valores entra nessa inteno e na hierarquia que eles
implicam.