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substnsia
revista
Editores
Nathan Matos
Roberto Menezes
Reviso
Amanda Jssica
Alex Costa
Klauber Renan
Impresso
s levar este aquivo numa grfica
Quem ajudou nesta edio
Alice Santanna
Ana Raquel Silva
Antnio Carinha
Bagadefente
Bruno Latorre
Clio Celestino
Constana Lucas
Cristiana Cangssu
Joo Varella
Lo Prudncio
Marco Severo
Mateus Henrique
Patrcia Lino
Renato Essenfelder
Sebastio Ribeiro
Thiago Blumenthal
Varivel 5
Projeto Grfico
Nathan Matos | Roberto Menezes
Capa
Chad Wys | http://http://chadwys.com/
Colagens
Clio Celestino
Revista Substnsia
www.substansia.com.br
revistasubstansia@gmail.com
substnsia
revista
ano II | n 03 | 2mil14
EXPEDIENTE
Todas as formas e regras so estabelecidas a partir da razo. E com isso acaba
se perdendo, quase sempre, a essncia das coisas. Fica-se ento merc dos ditos e
reditos que infuenciam as criaes, ideolgicas ou no, dos artistas prontifcados a
levantar o estandarte da liberdade artstica, querendo deixar vvida a presena da nsia
que possuem em si. Desta maneira, a Revista Substnsia traz, em seu terceiro nmero,
textos e imagens que tentam unifcar toda essa fora, seja a partir de poemas ou de
ensaios, de rimas ou de versos livres. Nada poder ser demolido enquanto a colagem
de gneros existir e transmitir entre as vrias modalidades artsticas o sensvel existente
em ns. Nesta edio, possvel o leitor acompanhar de perto o Variedades Liter-
rias, evento ocorrido em Belo Horizonte; os ensaios de Renato Essenfelder, de Marco
Severo e de Patrcia Lino, em que discutem o gnero ensaio, a presena de animais
na literatura e o amor na poesia. Alice SantAnna, Bruno Latorre, Constana Lucas,
Cristiana Cangssu, Mateus Henrique e Sebastio Ribeiro oferecem os poemas. Os
contos fcam, desta vez, por conta de Ana Raquel Silva, portuguesa, e o dito, desco-
nhecido, bagadefente. Lo Prudncio, no ano em que Moreira Campos faria 100
anos, nos mostra como o autor era por trs dos livros, trazendo, ainda, uma entrevista
com uma das flhas do escritor cearense, Marisa Alcides Campos. As entrevistas esto
presentes com muita vivacidade, por certo. Alm de Marisa, uma com os editores
da Lote 42 e outra com o editor e fundador da Tradisom, Jos Moas, que nos conta
como se tornou um dos maiores editores de Portugal. As imagens/colagens de capa
so de responsabilidade do americano Chad Wys, e as imagens/colagens internas so
de Clio Celestino. Que voc, leitor, tenha a oportunidade de vislumbrar a substnsia
que ora se apresenta.
Um abrao,
Os editores.
Editorial
sumrioial
15
Moreira Campos por trs dos livros
Lo Prudncio
07
O saber destilado da vida
Renato Essenfelder
19
Jos Moas: descobridor, colecionador
e editor
Antnio Carinha
37
A presena de animais na literatura
Marco Severo
46
Conto
bagadefente e Ana Raquel Silva
51
Poesia
Cristiana Canguss, Mateus Henrique,
Bruno Latorre, Sebastio Ribeiro,
Constana Lucas e Alice Santanna
65
Variedades Literrias
69
Entrevista com Lote 42
71
O amor comeu na estante de todos os
meus livros de poesia
Patrcia Lino
NOTA
Ao longo desta edio, voc encontra um recorte da srie Demaquila-
das, de Clio Celestino. Artista e educador, natural de Fortaleza, tem 30
anos e h trs descobriu a colagem como procedimento artstico. Den-
tre algumas exposies coletivas participou do Festival de Artes de Areia
na Paraba (2013) e da ltima Mostra Sesc Cariri das Artes (2013). Foi
educador nos Museus do Centro Drago do Mar de Arte Cultura entre
os anos 2011 e 2012 e atualmente professor de Artes Visuais no Cuca
Chico Anysio.
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O saber destilado
da vida
O
ensaio tem sido, historicamente no Bra-
sil, um instrumento privilegiado para a
manifestao de grandes pensadores e
para a constituio de importantes saberes, dado
o histrico de brilhantes ensastas no pas. Silvio
Romero, Oliveira Viana, Antonio Candido, Al-
fredo Bosi, Silvano Santiago, Renato Ortiz, Mil-
ton Santos, Sergio Buarque de Holanda, Gilberto
Freyre, Darcy Ribeiro. Entre os autores da atuali-
dade e ainda em atividade podemos citar ain-
da Gilles Lapouge, Alberto Dines, Roberto Da-
Matta, Marcelo Gleiser, Marcelo Coelho, Ferreira
Gullar e muitos outros com presena regular em
diversos veculos de comunicao.
Entre tantas, so vozes que sobressaem na
produo de saberes e refexes sobre o pas e sua
gente, com bases tericas hibridamente fncadas
na sociologia, na literatura, na historiografa,
na antropologia, na geografa humana, na psi-
cologia, na comunicao e no jornalismo, sem
a pretenso de resolver o mundo com um arca-
bouo terico defnitivo, o teorema perfeito. Re-
negar esta fecunda tradio ensastica ou pior,
os frutos dessa prtica no pas renegar uma
marca importante da produo intelectual bra-
sileira e, talvez, um aspecto de conjugao en-
tre os maiores pensadores de Brasil nos sculos
XIX, inicialmente, e no XX, principalmente.
O aspecto identitrio , alis, o problema
marcante da temtica dos ensastas latino-ame-
ricanos
1
. Seno as bases para essa preocupao,
o sculo XIX pelo menos um de seus perodos
Renato Essenfelder
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mais ricos na Amrica Hispnica, quando escri-
tores e poetas fortemente angustiados pelas gran-
des questes nacionais encorajam-se a abordar
a temtica em sua obra e at chegam a assumir
cargos pblicos de relevo, num exerccio de en-
gajamento e refexo, literatura e pragmatismo.
Um caso fundador o de Domingo Faustino Sar-
miento, considerado um dos grandes expoentes
do Romantismo argentino poca. Sarmiento se
exilou no Chile durante a dcada de 1840, per-
seguido pelo regime de Juan Manuel de Rosas.
L, escreve seu livro mais famoso, o ensaio Fa-
cundo, o Civilizacin y Barbarie, publicado em
1845, que parte da biografa do caudilho argenti-
no Facundo Quiroga para tratar, em realidade, da
questo do caudilhismo no pas e reiterar sua
oposio a Manuel de Rosas. Em 1868, Sarmien-
to eleito presidente da Argentina o que pode
ser considerado o pice de uma trajetria hbrida
conciliada (e no dividida) entre o pensar a nao
e o transformar a nao.
Podem ser considerados ainda exemplos
desta estirpe fguras como Simon Bolvar, na Ve-
nezuela, e Jos Mart, em Cuba, entre outros que,
no sculo XIX, pensaram a Amrica Latina em
ensaios, sobretudo ligados a questes de identi-
dade: nao, lngua, cultura, independncia. Fir-
mam assim bases para a preocupao ensastica
do sculo seguinte, que foresce dentro e fora da
Academia.
Lcia Lippi Oliveira
2
, sociloga e pesquisa-
dora da FGV-Rio, tambm se voltou ao estudo
do gnero ensastico no continente para detec-
tar uma diviso histrica entre esses pioneiros
Sarmiento, Alberdi etc. e os ensastas do s-
culo XX, como Octavio Paz e Sergio Buarque de
Holanda. Os primeiros, afrma, colocavam-se
como salvadores, propunham a reforma da so-
ciedade primeiramente no papel e, logo, na pol-
tica (como Sarmiento, de ensasta a presidente da
Argentina). No sculo XX, diz a pesquisadora, os
ensastas continuam a enunciar os problemas de
sua sociedade, mantendo ainda acesa a tradio
identitria. Mas no so mais os portadores da
soluo ideal ou da implantao esperta da ideia
aventada: deixam isso a cargo dos executivos, tc-
nicos, polticos.
Lcia Oliveira detecta ainda outro aspecto
interessante que distinguir o ensaio latino-ame-
ricano do europeu, que presta tributo ao mestre
francs Michel de Montaigne. Tratam-se de suas
ntimas ligaes com o jornalismo, com o fato
contemporneo, urgente e concreto, e com o jor-
nal enquanto meio de comunicao de ideias e de
ideais. Por isso, e por sua raiz tambm poltica,
o ensaio latino-americano surge nas pginas dos
jornais como crnica da sociedade, das quais
compilado para ganhar livros em edies assim
imortalizadas.
A proposta faz sentido se lembrarmos que
esses ensaios do sculo XIX eram transforma-
cionais, salvadores. Discursos, cartas abertas e
artigos polmicos de jornal revelam o papel dou-
trinrio e crtico dos ensastas latino-americanos,
que, ao exporem suas ideias, opinies, teorias,
procuravam ganhar adeptos e infuir na exposio
dos problemas da sociedade, rememora a profes-
sora e historiadora Eliane Fleck
3
, referindo-se ao
sculo XIX. Ainda tempo, porm, de abrir pa-
rnteses para apresentar uma defnio, ainda que
provisria, do que vem a ser um ensaio. Etimolo-
gicamente, a palavra deriva do latim exagium, ou
ao de pesar. Por extenso, afrma o dicionrio
Houaiss, signifca ponderar, avaliar. O Dicion-
ensaio
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rio de Termos Literrios de Massaud Moiss
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fer-
tiliza o verbete. V no gnero ensaio espcime li-
terrio de contorno indefnvel. Como o prprio
rtulo denuncia, escreve Massaud, impossvel
estabelecer com rigorosa preciso os limites da-
quilo que somente ensaio.
De fato, numa acepo demasiado ampla,
tudo por ser considerado ensaio, mas essa viso
levaria inutilidade do termo ecoando talvez o
mesmo problema da Histria no verbete da Enci-
clopdia Einaudi em que Jacques Le Gof
5
proble-
matiza uma questo contempornea de sua rea:
Tudo histrico, logo a histria no existe.
Histria e ensaio, no obstante, existem. E o
casamento entre essas vertentes tem se mostrado
rico, alis, como Michel Vovelle
6
e sua defesa en-
sastica da histria das mentalidades demonstra.
Nesse caso, o ensaio como mtodo justifcvel
e necessrio para lembrar a cientistas, intelec-
tuais e leitores que a complexidade do mundo no
pode ser circunscrita ao x de uma equao.
Complexidade. No por acidente, toca-se
aqui em um ponto-chave da ensastica. Nesse
sentido, interessante retomar a teoria defendi-
da por Edgar Morin
7
, entre outros, que prega a
impossibilidade de lidar com os problemas com-
plexos das sociedades contemporneas sem re-
correr a estudos inter ou transdisciplinares, que,
combinando os saberes parciais da sociologia, da
medicina, da biologia, da comunicao, do jorna-
lismo e de outras reas, sejam capazes de abarcar
satisfatoriamente o problema enfrentado.
Complexus, do latim, est ligado ideia de
algo tecido em conjunto. o particpio passado
de complecti, que signifca ainda compreender
mote da epistemologia da compreenso que na
atualidade tem alimentado a trajetria do pes-
quisador Dimas Knsch
8
em So Paulo, entre
outros estudiosos. Mas, antes de tangenci-la,
voltemos rica noo de complexidade como
tecido. Captar esse tecido, compreend-lo, de-
mandaria mais do que apenas um sentido. No
possvel compreender o tecido somente pelo
perscrutamento da viso. Ela pode explic-lo,
informar sua cor, seu tamanho. A textura e a
maciez, contudo, sero apreendidas pelo tato. O
cheiro, pelo olfato; o rudo do dobrar e estender
das fbras, pela audio.
Em suma, possvel explicar o tecido, par-
cialmente, pelo movimento de apenas um senti-
do. Mas compreend-lo um esforo plural.
Operadores de complexidade ajudam nes-
sa tarefa, segundo a sistematizao de Morin. O
pensador parisiense prope trs: primeiramen-
te, o operador dialgico, cujo propsito reunir
conceitos tidos como opostos na nossa viso de
mundo partitiva (razo vs. emoo; cincia vs.
arte; razo vs. mito so exemplos muito arraiga-
dos dessa dualidade).
Outro instrumento o operador recursivo,
que repensa a noo de causalidade, to forte no
pensamento contemporneo e no jornalismo
em especial, o que de certo mereceria, por si s,
captulo parte (tema j ricamente elaborado na
obra de Cremilda Medina). Na recursividade no
apenas a causa A que produz o efeito B, e fm da
equao. O efeito circula sobre a causa, transfor-
mando-a tambm.
H ainda o operador hologramtico, em que
se defende a viso holstica do problema aventa-
do: no possvel separar parte e todo. A parte
est no todo. O todo est na parte.
Somados, os operadores do substncia ao
projeto de totalidade sem fazer com que ela sig-
ensaio
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nifque uma simples soma de partes o que pos-
sibilitaria, em ltimo estgio, o conhecimento do
todo pelo exame partitivo. Mas o todo, no pen-
samento complexo, ao mesmo tempo mais e
menos do que a soma das partes. Como no saber
local indiano, em que o provrbio conta a histria
dos trs homens incapazes de enxergar um ele-
fante devido proximidade com o objeto e sua
viso partitiva. Enxergam um rabo, uma orelha,
um grossa pata cinzentos sem se darem conta, af-
nal, de que esto diante da vida, do movimento
pulsante de um animal.
Em seu texto O Ensaio como Forma, Ador-
no afrma que o ensaio desafa gentilmente os
ideais da clara et distincta perceptio e da certeza
livre de dvida
9
. Segundo o autor, o ensaio um
protesto contra as quatro regras estabelecidas
pelo Discurso do Mtodo, de Descartes. Adorno
comea sua refexo abordando a regra segundo
a qual o objeto de pesquisa deve, nas palavras do
prprio Descartes
10
em sua obra fundamental, ser
dividido em tantas parcelas quantas possveis e
quantas necessrias fossem para melhor resolver
suas difculdades.
No entanto, raciocina Adorno, os artefatos
que constituem o objeto do ensaio resistem an-
lise de elementos. Sem romantizar o escrutnio da
totalidade sobre o mtodo partitivo, Adorno cr
que o ensaio se orienta pela ideia de uma ao re-
cproca, que a rigor no tolera nem a questo dos
elementos nem a dos elementares. Os momentos
no devem ser desenvolvidos puramente a par-
tir do todo, nem o todo a partir dos momentos.
E, com isso, o ensaio presenteado, de vez em
quando, com o que escapa ao pensamento ofcial:
o momento do indelvel, da cor prpria que no
pode ser apagada.
Diversos autores
11
localizam no francs Mi-
chel de Montaigne a origem da acepo moder-
na de ensaio. Com seus escritos agrupados sob a
alcunha Essays, de 1580, Montaigne prope uma
bagagem conceitual e estilstica para o gnero. O
moralista sugere que o ensaio se caracterize pelo
auto-exerccio das faculdades; pela liberdade pes-
soal; pelo esforo constante de pensar original-
mente.
E h outra caracterstica, esta muito prxima
do ethos jornalstico: o ensaio rene experincias,
ou seja, apresenta uma refexo embasada empi-
ricamente. Nas palavras do prprio Montaigne, o
ensaio traz o saber que se destila da vida.
Por fm, diz o autor que o ensaio deve ser
necessariamente crtico ou seja, repudiar o obs-
curantismo e o sono dogmtico. Nesse sentido,
uma ginstica cerebral, lembra Silvio Lima,
porque simultaneamente repudia qualquer auto-
ritarismo ( ensaio, exerccio, ato de pesar, e
no o peso das coisas em si) ao mesmo tempo em
que rigoroso no pensar frmemente por si s e
por si prprio. O ensaio o esprito crtico, o
livre-exame, pontua Lima em seu Ensaio Sobre
a Essncia do Ensaio
12
. Outro pensador alemo,
Max Bense, em ber den Essay und seine Prosa,
afrmar complementarmente que escreve en-
saisticamente quem o questiona e o apalpa, quem
o prova e submete refexo, quem o ataca de di-
versos lados e rene no olhar de seu esprito aqui-
lo que v, pondo em palavras aquilo que o objeto
permite vislumbrar sob as condies geradas pelo
ato de escrever
13
.
Outras caractersticas que podemos apontar
nos ensaios em geral so sua relativa brevidade,
sua liberdade temtica e sua abertura ao dilogo
com leitores e especialistas. O ensasta no busca
ensaio
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provar ou justifcar as suas ideias nem se preo-
cupa em lastre-las eruditivamente, nem, menos
ainda, esgotar o tema escolhido; preocupa-o,
fundamentalmente, desenvolver por escrito um
raciocnio, uma intuio, a fm de verifcar-lhe o
possvel acerto, escreve Massaud. Da que o en-
saio se constitua num exerccio ou manifestao
de humildade, e faa da brevidade e da clareza de
estilo os seus esteios mximos. O ensasta conhe-
ce por experincia as limitaes do saber humano
e tem convico de que os torneios frsicos abs-
consos, o vocabulrio especioso e bizantino, os
neologismos forados etc., no raro escondem o
vazio intelectual.
Se pode ser tomado como uma espcie de
meditao, o ensaio tambm realizao dialgi-
ca, ou uma meditao coletiva ou ainda, como
na literatura, uma meditao social. Os melhores
ensastas agem tambm como antenas da raa
(ou antenas da sociedade), para citar a famosa
metfora de Ezra Pound
14
ao se referir sensibili-
dade quase premonitria dos artistas. Da advm
a elasticidade temporal do ensaio, que transita
entre a grande obra literria, atemporal, e a pes-
quisa datada no aqui e agora. Marshall McLuhan
expande essa idia no prefcio segunda edio
do clssico Understanding Media (no Brasil tra-
duzido como Os Meios de Comunicao Como
Extenses do Homem). No incio do texto, o
pesquisador canadense afrma que o poder das
artes de antecipar, de uma ou mais geraes, os
futuros desenvolvimentos sociais e tcnicos foi
reconhecido h muito tempo. Ezra Pound cha-
mou o artista de antenas da raa. A arte, como
o radar, atua comose fosse um verdadeiro siste-
ma de alarme premonitrio, capacitando-nos a
descobrir e a enfrentar objetivos sociaise psqui-
cos com grande antecedncia. O conceito prof-
tico das artes entra em confito com o conceito
corrente dasartes como meios de auto-expresso.
Se a arte um sistema de alarme prvio para
usar uma expresso daSegunda Guerra Mundial,
quando o radar era novidade tem ela a maior
relevncia no apenas no estudo dos meiose ve-
culos de comunicao, como no desenvolvimento
dos controles nesses mesmos meios
15
.
A arte, pois, que frequentemente encontra
no ensaio um veculo adequado de expresso
pela abertura da forma ensastica intuio sin-
ttica do autor , um importante veculo para
captar as pulsaes de uma sociedade dinmica
e complexa.
H armadilhas nesse caminho, todavia. A
maior delas parece ser a falsa dicotomizao en-
tre a liberdade do ensaio e a pesquisa cientfca. O
ensaio no necessariamente rejeita a metodologia
e o rigor acadmicos. Pode ser plenamente cient-
fco, mas no cannico em sua forma.
O romancista e ensasta portugus Verglio
Ferreira
16
refete sobre o ofcio e apela necessi-
dade de incorporar a ele a sensibilidade da arte.
Referindo-se especifcamente ao ensasmo portu-
gus, diz: O que importante que o ensaio dis-
cuta, que problematize... infnitamente mais til
o erro frtil do que a verdade estril. Mas h um
elemento urgente para incorporar ao ensaio e que
o aproxima particularmente da arte literria um
que o torna um candidato potencial a suceder a
novela: a sensibilidade.
Sendo assim, por que negligenciar, nas uni-
versidades brasileiras, a intuio sinttica, alma
do ensaio? Tememos a fertilidade de nossos pr-
prios erros, s vezes dolorosos sim, mas sempre
fecundos de possibilidades? Ou a linguagem,
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mais despojada e por vezes potica que incomo-
da os arquitetos da obscuridade cujo domnio
confere inegvel capital ao pesquisador?
Pois Susan Sontag destaca justamente o bri-
lho lrico do ensaio entre suas caractersticas mais
sedutoras. Enquanto preciso e clareza argu-
mentativa e transparncia de estilo so geralmen-
te considerados normas na escrita de ensaios (...)
a mais irresistvel tradio do ensaio um tipo de
discurso lrico. Ela localiza nos sermes e, antes
disso, nas pregaes em praa pblica que re-
montam ao flsofo Scrates e seus clebres di-
logos o grmen do estilo ensastico, que celebra.
Desse parentesco advm a coincidncia de todos
os grandes ensaios, diz Sontag, terem sido escri-
tos em primeira pessoa.
Contra o obscurantismo de uma certa prosa
cannica que insiste em fechar-se em si mesma,
fazendo-se acessvel a poucos iniciados, o ensaio
plural e democrtico. Aceita mltiplas forma-
es, formulaes, intenes. E, sem pruridos ou
falsa modstia, abre-se, inclusive, dvida e ao
erro o que vem a ser precisamente a sua maior
virtude diante da complexidade do mundo atual.
NOTAS
1
OLIVEIRA, L.L. O ensaio e suas fronteiras. In: F. AGUIAR;
J.C. MEIHY e S. VASCONCELOS (orgs.), Gneros de fron-
teira. Cruzamentos entre o histrico e o literrio. So Paulo:
Centro Angel Rama, 1997.
2
Idem.
3
FLECK, Eliane. O ensaio (Comentrios a Antnio Sanse-
verino e Mrcia Tiburi). In: Histria unisinos. Vol. 8. No.
10. Porto Alegre: Unisinos, 2004.
4
MOISES, Massaud. Dicionrio de Termos Literrios. So
Paulo: Cultrix, 1974.
5
LE GOFF, Jacques. Enciclopdia Einaudi, v. 1, Memria
Histria. Edio portuguesa. Porto, PT: Imprensa Nacional
- Casa da Moeda, 2003.
6
VOVELLE, Michel. Ideologias e Mentalidades. So Paulo:
Brasiliense, 2001.
7
MORIN, Edgar. Introduo ao Pensamento Complexo.
Porto Alegre: Sulina, 2001.
8
Sobre o tema, ver KNSCH, Dimas Antnio. Maus pensa-
mentos: os mistrios do mundo e a reportagem jornalstica.
So Paulo, Annablume/Fapesp, 2000.
______. O Eixo da Incompreenso: a guerra contra o Ira-
que nas revistas semanais brasileiras de informao. Tese de
doutorado, So Paulo: ECA-USP, 2004.
9
ADORNO, Teodor. O ensaio como forma. In: Notas de
Literatura I. So Paulo, 34/Duas Cidades, 2008. P. 31-35.
10
DESCARTES, Ren.Discurso do mtodo. So Paulo: Mar-
tin Claret, 2002.
11
MASSAUD (1974).
12
LIMA (1944, pg. 60).
13
BENSE, Max. ber den Essay und Seine Prose. In: Merkur,
1, 1947, p. 414-424.
14
Em seu Abc da Literatura, escreveu Pound: Os ar-
tistas so as antenas da raa (2006, pg. 77).
15
MCLUHAN, Marshall. Os Meio de Comunicao
como Extenses do Homem. So Paulo: Cultrix, 2011.
p. 14-15.
16
FERREIRA, Verglio. Um Escritor Apresenta-se. Lis-
boa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1981, pg.
181.
Renato Essenfelder jornalista e escri-
tor, doutor em Cincias da Comunicao
pela ECA/USP e professor das Univer-
sidades Mackenzie e ESPM. autor do
romance Febre (Ed. Patu, 2013) e do
livro de contos As Moiras (no prelo).
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o dia 06 de janeiro de 1914, na cidade
de Senador Pompeu, nascia Jos Maria
Moreira Campos. Filho do casal Fran-
cisco Gonalves Campos e Adlia Moreira Cam-
pos. O futuro contista formou-se em direito pela
Faculdade de Direito do Cear em 1946. Atuou
no magistrio, com louvor diga-se, na Universi-
dade Federal do Cear. O nome desse escritor
fortemente ligado cultura literria do Cear.
Participou de importantes grupos literrios como
o grupo Cl, grupo precursor do modernismo li-
terrio no Cear alm de ser imortal da Acade-
mia Cearense de Letras (ACL). Seus livros so
fonte de pesquisas acadmicas no somente em
nosso estado, mas fora dele tambm. Seus livros
j foram traduzidos para o ingls, italiano, fran-
cs, alemo e at mesmo para os idiomas japons
e hebraico.
O autor era apaixonado pela capital cea-
rense. Uma dessas declaraes de amor aparece
no nico livro de poemas do autor, Momentos:
Amo-te, fortaleza / nasci contigo / aprendi-te.
Das 348 crnicas escritas para o jornal O Povo,
entre citaes fortalezenses, 5 crnicas so dedi-
cadas exclusivamente capital cearense. A pou-
cos meses de falecer, em crnica publicada em
um jornal curitibano, ele confessa: o cho que
me viu crescer, que jamais abandonei e onde um
dia fecharei os olhos. Essa devoo pela cidade
que o acolheu a partir dos anos 1930 repercute
em toda a sua obra, principalmente atravs da
linguagem.
O total de contos produzidos por Moreira
Campos diverge, mas muitos autores comentam
que ele escreveu ao todo 137 contos. So de au-
toria do autor os livros Vidas Marginais (1949),
Portas Fechadas (1957), distinguido com o Pr-
mio Artur de Azevedo, do Instituto Nacional do
Livro, As Vozes do Morto (1963), O Puxador de
Tero (1969), Os Doze Parafusos (1978), A Gran-
de Mosca no Copo de Leite (1985) e Dizem que
os Ces Vem Coisas (1987).
Moreira Campos
por trs dos livros
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Os contos de Campos inicialmente eram
longos, com o passar do tempo o escritor foi per-
cebendo a necessidade de se reinventar e de se
adequar s propores ps-modernas e um gran-
de salto para isso seria economizar seu vocabul-
rio verbal. O espao grfco foi fcando cada vez
mais condensado. Seus ltimos livros publicados
demonstram essa mudana. Mas desde seu pri-
meiro livro, Vidas Marginais, o autor conquistou
o respeito da crtica. Em um de seus prefcios,
ele comenta que seus contos so uma fatia de
vida, um impresso, uma mancha.
Atravs de seus personagens, o autor
caricatura os costumes, a moral e a sociedade,
utilizando sempre de uma linguagem carregada
de humor e tambm de ironia. Temas como a
morte, o erotismo, a loucura e a maldade huma-
na so recorrentes nos textos do autor cearense.
A sua linguagem abre mo do sentimentalismo
verbal, o que provoca no leitor uma transparn-
cia maior do real. Um elemento curioso de suas
narrativas diz respeito aos seus personagens, que
sempre se apresentam em ao. Moreira Cam-
pos no desperdia tempo apresentando os per-
sonagens de maneira longa. O fator psicolgico
fundamental em sua escrita, assim como a re-
petio de termos e expresses populares.
Moreira Campos nos deixou uma vasta
herana cultural e humanstica. Eu conversei
com a flha do autor, Marisa Alcides Campos.
Quando criana, sua irm Natrcia no conse-
guia pronunciar seu nome; em vez de falar Ma-
risa, a pequena pronunciava Badida. Familiares
e amigos adotaram o apelido, e Marisa o adotou
para assinar os seus trabalhos como artista pls-
tica. Por e-mail tive a honra de conversar com
ela, que assim como seu pai, de uma extensa
gentileza:
Lo P: Estamos curiosos para saber como era
Moreira Campos no ambiente familiar.
Badida: Doce e espalhando Amor, sempre.
Lo P. Como era a rotina dele?
Badida : Acordava cedo, tomava seu caf, acom-
panhado de minha me e de ns, flhos. Acendia
o sacratssimo cigarro e conversava amenidades.
Depois ia para a Faculdade de Letras ou Reitoria
e voltava noitinha. Aps o jantar, geralmente,
nos reunamos na sala, ou jardim e convers-
vamos. Antes de dormir ia para o seu gabinete
(Buraco da Jia) e lia, lia.
Lo P: Ele lia e indicava livros pra voc?
Badida: Lia muito e, evidentemente, nos indi-
cava livros preciosos. Lembro que li Guerra e
Paz com 14 anos de idade (era um dos livros
prediletos dele) e que tive de repetir a leitura
anos depois, para compreender melhor o Mes-
tre Tolstoi.
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Lo P: J mostrou algum texto (conto/poesia)
de sua autoria para que ele comentasse?
Badida: Sim e ele era muito generoso com suas
crticas.
Lo P: Era frequente a visita de outros escrito-
res na casa de vocs?
Bandida: Muito frequente. Tive o privilgio de,
na minha mocidade, conhecer os amigos Aur-
lio Buarque de Holanda, Rachel de Queiroz,
Francisco Carvalho, Braga Montenegro, Edu-
ardo Campos e vrios outros. Finais de semana
deliciosos no jardim de nossa casa, em conversas
memorveis.
Lo P: Voc sabe se existe algum conto dele
que foi inspirado em algum episdio pessoal?
Badida: Vrios. Contos e poesias.
Lo P: Voc j presenciou seu pai no momento
da criao literria? Conte-nos.
Badida: Ele se trancava no Buraco da Jia, es-
crevia, escrevia, e depois vinha at ns e lia o que
acabava de criar. Aplaudamos e ele sorria.
Lo P: Tem por costume ler os livros que seu
pai publicou? Qual seu preferido?
Badida: Leio sempre e gosto de todos, mas Mo-
mentos (seu nico livro de poesias) me encanta
muitssimo.
Lo P: Seu pai fcava ansioso para receber
oscomentriosde seus livros?
Badida: Se fcava, no demonstrava muito. Mas
sei que restava feliz quando a crtica chegava.
Certa vez, estvamos almoando, quando che-
gou um telegrama de Graciliano Ramos que di-
zia: Moreira, hoje amanheci com saudade de
Dona Adalgisa. Abrao grande. Graa. Dona
Adalgisa uma personagem de um dos contos
de meu pai e que, na poca, acabava de ser pu-
blicado.
Lo P: Existem escritos inditos dele?
Badida: Penso que no. Possivelmente, se hou-
ver, minhas sobrinhas (Caterina Campos de Sa-
boya e Carolina Campos) sabero melhor que
eu, uma vez que ambas cuidam de todo o seu
acervo cultural.
Lo P: Como escritor, Moreira Campos deixou
um vasto legado literrio, qual o legado que ele
lhe deixou como pai?
Badida: Legado precioso: Humanstico, Amoro-
so e Cultural.
Lo Prudncio nasceu em So Paulo
no ano nostlgico de 1990, capri-
corniano leitor de Saramago; Salman
Rushdie; Guimares Rosa; Poeta de
Meia-tigela; Arnaldo Antunes; Fer-
reira Gullar, dentre outros mais. Nas
horas vagas, escreve poemas e re-
senhas literrias.
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Jos Moas
descobridor, colecionador e editor
Antnio Carinha
Nasceu no Alentejo e pas-
sou parte da juventude no
Algarve, foi estudar para Lis-
boa, onde fundou um gru-
po musical, e partiu para
Macau. Do Oriente, Jos
Moas trouxe uma pequena
editora, das escalas em Lon-
dres, o gosto pela descoberta
que o haveria de tornar no
maior colecionador portu-
gus de discos de 78 rpm.
Jos Moas trabalhou em tribunais, andou por Lisboa a
saltar de curso em curso, vive em Vila Verde e doou um esplio
de cerca de 6000 discos de msica por tuguesa Universidade
de Aveiro. A sua vida, tal como a vida da editora que fundou,
rodeada de msica por todos os lados. Aos 61 anos, o fundador
e proprietrio da Tradisom admite ser um homem com sor te
por fazer aquilo de que mais gosta.
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Antnio Carinha: Como, quando e onde nas-
ceu a Tradisom?
Jos Moas: A Tradisom nasceu em 1992, em
Julho, em Macau. E nasceu com alguma natu-
ralidade porque eu abandonei a minha carreira
de funcionrio dos tribunais e fui trabalhar para
a rdio e depois nasceu o bichinho da msica.
Em Macau, porque eu j o tinha anteriormente.
E nasceu a editora, se calhar por causa dos discos
que eu tinha descoberto em Inglaterra.
1
Havia a
necessidade de editar coisas. Foi por isso. A Tra-
disom quer dizer tradio no som, essa a ideia.
Havia uns amigos meus que brincavam comigo
e diziam ah, isso trade som. No, no: tra-
dio no som, a ideia essa. Este nome, uma
curiosidade, estava para ser o nome de um gru-
po de que eu fz parte em Lisboa, o Almanaque.
Fomos os primeiros, antes da Ronda dos Quatro
Caminhos, Terra a Terra
A C: Brigada Victor Jara
J M: Brigada Victor Jara. O nosso foi o primeiro a
aparecer, logo a seguir ao 25 de Abril. E ento eu
sugeri Tradisom, que tinha tudo a ver. Eles dis-
seram: no, no, muito fechado, Almanaque,
que mais aberto. E verdade, mais aberto.
1
Jos Moas refere-se ao esplio de Bruce Bastin, agora no Museu
do Fado.
A C: Os fundadores do Almanaque so Jos Al-
berto Sardinha, Jos Manuel David, Vtor Reino,
Vtor Silva, Manuel Rodrigues e Jos Moas.
J M: Exatamente. Foram esses os fundadores: o
Jos Manuel David foi para os Gaiteiros, o Vtor
Reino foi para o Maio Moo e antes disso Ronda
dos Quatro Caminhos, o Sardinha foi para as gra-
vaes, o Vtor Silva continuou posteriormente
com o Almanaque, j depois de eu e o Sardinha
termos sado. Portanto, foi tudo malta que fcou
ligada msica. O Manel foi o nico que deixou
de cantar. Isto tudo por causa do nome da Tradisom.
A C: Depois a passagem da Tradisom para Portu-
gal d-se naturalmente.
J M: Sim. Vim para Portugal em 97. Alis, eu
possivelmente era para ter fcado em Macau
mais tempo. A ideia era que se calhar estava l
bem, ganhava-se bem, estava a fazer rdio, tinha
um bom ordenado na rdio, era uma pessoa de
que as pessoas gostavam muito. Era fcil editar
porque em Macau havia muita capacidade f-
nanceira do governo. Desde que se tivessem
ideias eles apoiavam tudo. Ideias com alguma
piada. E eu em Macau fz um trabalho interes-
sante que foi recuperar um pouco do patrimnio
que existia de infuncia portuguesa. S que em
96 fzeram-me um contacto. Eu tinha uma ideia
A Tradisom, sendo uma editora pequena, peque-
nssima, to pequena que at h um ano atrs era
s eu, agora somos dois, eu e mais uma colabora-
dora, tem cumprido um papel fundamental, se ns
verifcarmos o que at hoje j editou
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de um projeto muito interessante para 98 mas na
altura, quando apresentei em 95 comisso dos
Descobrimentos, levei-o para trs. Era o Vasco
Graa Moura o presidente. S que, entretanto,
foi para l um novo presidente e ligou-me para
Macau e perguntou: olhe como que est aque-
la sua ideia?
A minha ideia est no caixote, est no artigo sex-
to como a gente costuma dizer, est no cesto dos
papis, est no mesmo stio. A minha ideia era
fazer um projeto sobre a presena portuguesa no
mundo. Fazia todo o sentido na altura em que
estvamos a comemorar os 500 anos da chegada
dos portugueses ao oriente.
A C: Qual o papel da Tradisom no panorama das
indstrias culturais portuguesas, hoje e ao longo
da sua histria?
J M: A Tradisom foi um projeto muito pessoal,
sem grandes ambies, essa a verdade. Agora,
se eu falar com honestidade, e a falsa modstia
tambm uma estupidez, tenho conscincia,
e no sou eu que o digo, o que as pessoas di-
zem, que a Tradisom, sendo uma editora peque-
na, pequenssima, to pequena que at h um
ano atrs era s eu, agora somos dois, eu e mais
uma colaboradora, tem cumprido um papel fun-
damental, se ns verifcarmos o que at hoje j
editou. E basta, por exemplo, falar em dois gran-
des projetos que fez. Primeiro a tal coleo da
Expo, que uma coleo de 12 discos que retrata
a presena da msica portuguesa no mundo. Es-
tamos a falar de Macau, de Goa, de Malaca, de
Timor, da Indonsia (da ilha de Sumatra), Cabo
Verde, Brasil, Moambique, So Tom, o anti-
go Sri Lanka, Ceilo, e havia muitos mais stios
mas no podamos fazer uma coisa megalmana.
Fizemos 12, o que foi muito bom. Alis, eram
para ser seis e foram 12. E depois a edio da
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flmografa do Giacometti, que era o esplio que
estava na RTP h 40 anos e que ningum tinha
acesso praticamente a ele e que eu atirei-me de
cabea completamente louco porque fz aquilo
sem apoio de ningum. Foi um projeto muito
grande com o pblico. No correu mal mas tam-
bm no correu muito bem. Salvei a pele, como
se costuma dizer. E tenho a conscincia de que
cumpri um papel fundamental. Agora, eu acho
que ainda tenho muito para fazer. E o muito ,
por exemplo, vir a editar mais tarde a recolha do
Jos Alberto Sardinha que o maior esplio que
temos de msica tradicional portuguesa, ponto
fnal. O Giacometti foi talvez o que foi mais co-
nhecido. Antes dele, o Armando Lea. O Arman-
do Lea foi o pioneiro, nos anos 39 e 40, tanto
que est para se editar as gravaes do Armando
Lea. No sei se vou ser eu. Em princpio era
para ser eu mas agora parece que tem de haver
um concurso pblico e no sei qu. Tudo bem,
se no for eu que seja algum. Uma coisa assim
um bocado trapalhona, mas pronto. O Jos Al-
berto Sardinha tem um esplio brutal, tem um
esplio de imensos anos. Ele percorreu pratica-
mente o pas todo. Em muitos desses anos eu
acompanhei-o. De 73 a 82 eu fz, todos os anos,
uma campanha de recolha com ele, no vero,
em diversos pontos do pas.
A C: Vocs so os herdeiros?
J M: Continuadores.
A C: Do Armando Lea ou do Giacometti?
J M: Vamos l a ver: o Armando Lea foi o pri-
meiro, o Giacometti foi atrs, e ns fomos atrs
dos dois, a fazer a cobertura do territrio nacio-
nal. O Giacometti, com os pontos de referncia
do Armando Lea, foi novamente aos locais e
descobriu, com certeza, outros. E ns fzemos
o mesmo. Fomos visitar de novo alguns desses
locais e fomos descobrindo outros. Ainda hoje,
e para muita gente isso pode ser uma grande
novidade, o Z Sardinha est frequentemente a
ir fazer gravaes a diversos pontos do pas. H
sempre coisas. Temos o exemplo do novo grande
recolhedor, ou recolhlogo, eu chamo-lhe reco-
lhlogo, que o Tiago Pereira, que est a fazer
um trabalho fantstico com a msica portugue-
sa, um trabalho lindssimo. Ele revela-me coisas,
a mim, que eu no imaginava que existissem. Eu
andei por esse pas fora e no conhecia. H coisas
incrveis. Ele tem feito um trabalho brutal e pa-
rece que vai ter sequncia este ano, 2014, espero
eu. Ele quer que eu esteja ligado ao projeto dele
e penso que h fortes perspetivas de se fazer uma
coisa sria durante 2014. Isto era o papel que
o Estado deveria ter tido, na rea da cultura, e
no houve um plano nacional, no houve nada.
Nem sequer apoios do! Os palermas, os carolas
que gostam disto que andam a preservar a nossa
msica e a nossa cultura porque no h um pla-
no nacional, nem de salvaguarda, nem de nada.
A C: A Tradisom recebe o apoio de alguma enti-
dade para a edio de alguns trabalhos?
J M: Tem recebido, pontualmente, por cada pro-
jeto, ou seja, o que eu procuro apoios que te-
nham a ver com o trabalho que se est a realizar.
Ou seja, no vou pedir apoios toa. Por exem-
O autor sem mim existe, eu sem o autor no existo.
Se eu no tiver autores no edito.
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plo, vou explicar: um dos que, realmente, foi um
apoio fantstico foi o livro do Sardinha A Origem
do Fado, que um grande livro, 600 e tal pginas
sobre a histria do fado. Eu fui apresentar o pro-
jeto ao Inatel e o homem deu-se ao trabalho de
ler aquilo e disse: eu entrei agora no Inatel, nem
sei que dinheiro h, mas eu quero editar isto con-
vosco. E pagou a edio na ntegra. Portanto,
um apoio destes que interessa. Porque as pessoas
podem pensar:
fzemos 2000
livros, e os li-
vros esto a
ser vendidos
a 60 euros
nas livrarias.
a livraria
leva metade,
os custos de
envio e no
sei qu, no
estamos a fa-
lar nisso, que
dinheiro. E
depois, eu te-
nho uma flosofa, que sempre foi assim, com os
autores, acho que nenhuma editora faz isso, ou
seja, eu sou parceiro do autor, porque eu pen-
so desta forma: o autor sem mim existe, eu sem
o autor no existo. Se eu no tiver autores no
edito. Portanto, eu divido a 50% as vendas com
os autores. Agora, eu no contabilizo os gastos
que fao para ir a Lisboa 50 vezes num ano, as
deslocaes, todas essas coisas. Se eu contabili-
zasse isso vou chegar ao fm e no tenho grandes
lucros. Mas pronto, l est, desde que eu v vi-
vendo, que o que me interessa, vou vivendo, te-
nho a minha vida estabilizada. Agora, h apoios
que s vezes se justifcavam e as pessoas no so
sensveis, que acho que uma coisa que, enfm,
no tem muita lgica porque, por exemplo, se eu
agora for fazer Suponhamos, eu estava para
editar e talvez ainda edite o primeiro volume das
recolhas do Armando Lea, que sobre o Alen-
tejo. A minha ideia era esta: temos gravaes de
10 localidades, se cada localidade, se cada cma-
ra der 5 tostes, como eu costumo dizer, eu fao
o livro e dou um determinado nmero de exem-
plares s camaras para distriburem, venderem,
fazerem o que quiserem. P, 500 euros, ou 1000
euros que seja,
para resgatar
um patrimnio
com 75 anos,
que exata-
mente em 2014
que se fazem
75 anos sobre
as gravaes
do Armando
Lea Aquela
porra teve guar-
dada 75 anos
nos arquivos,
ningum co-
nhece e estamos
a falar de msica tradicional portuguesa, peas
que nunca ningum ouviu, porque seguro que
h ali melodias que ningum conhece mesmo,
no conhece cantadas, se calhar conhece as qua-
dras mas no est l a msica. assim: esse es-
prito de misso, s vezes, cansa. Um gajo andar
aqui a trabalhar para o pas, como se costuma
dizer, e anda a pedinchar umas coisinhas aqui,
umas coisinhas ali. Eu vou ao Alentejo para pe-
dir 1000 euros a uma cmara, ir e vir gasto 250.
As pessoas no percebem isso, nem veem isso.
Marcam uma reunio em Serpa para falarem
qualquer coisa. Eu nunca peo para me paga-
rem a deslocao a Serpa. Chego l, aquilo no
d em nada. Gastei dinheiro para qu? Portanto,
isso tem de ser tudo contabilizado a nvel edito-
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rial. A minha mulher est sempre a dar-me na
cabea e tem razo. Eu continuo a fazer sempre
da mesma maneira, no contabilizo essas coisas
porque o meu dia-a-dia, mas a que eu gasto
o dinheiro.
A C: O Auto da Fonte dos Amores recebeu algum
apoio?
J M: Para este livro ningum deu um tosto. Eu
paguei o livro na ntegra e praticamente no o
vendi porque foi muito complicado, porque fa-
lhou uma promessa. assim: a Quinta das L-
grimas tinha dito que apoiava a pera, no sei
qu, no sei quantos, e no sei qu, que apoiava
a pera e depois no deu nada, acabou por no
dar nada e eu fui na conversa. Eu gastei para a
gravao do CD Esteve uma equipa em Aveiro
durante dois meses e eu a pagar tudo, estadias,
alimentao, tudo, paguei tudo, a toda a gente,
e ainda houve muita gente que participou nisto,
alis os principais nomes que aqui esto, pratica-
mente de borla. O Srgio Godinho no cobrou
um tosto, o Joo Afonso foi uma coisa simbli-
ca. A Uxia, o Manuel Freire, praticamente essa
gente toda participou sem quase lhes pagar, mas
foi muito dinheiro que eu gastei com este livro e
foi um fasco, porque eu tenho os livros no arma-
zm e vende-se um ou outro, de vez em quan-
do, nas lojas. Nas Bertrand, por exemplo. Est
l. Isto era um livro e um projeto que devia ter
passado pelas escolas todas do pas porque tinha
todo o sentido. Porque isto fazia parte do progra-
ma, a histria de Pedro e Ins. Fizemos trs espe-
tculos que foram maravilhosos, correram bem,
as pessoas adoraram. verdade o que eu estou a
dizer. Foi um trabalho girssimo. um trabalho
de que eu orgulho-me de ter feito. E eu apre-
sentei o projeto educao, havia um concurso,
nem sequer responderam. que nem sequer se
dignaram. Havia um concurso, abriram, houve
candidatura, houve tudo e nem sequer disseram
nada, nem sequer responderam a cartas regista-
das.
A C: O Auto da Fonte dos Amores o qu? um
livro com um CD, um CD com um livro, um
livro, um libreto, um panfeto, bem cuidado
e bem tratado, o que isto?
J M: Isto para mim uma obra. Uma obra que
tem vrias componentes. O Auto da Fonte dos
Amores um dos trabalhos que eu mais gostei e
a minha mulher, que professora do ensino se-
cundrio, disse-me: este livro, este trabalho, tem
todas as condies para ser um sucesso a nvel
de secundrio, porque era fcil de implementar
como se viu nos trs stios onde estivemos, a mal-
ta adorou, participou entusiasmada, as pessoas
que foram ver Ento em Arouca foi uma coisa
brutal e eu tenho pena que realmente no tenha
sido levado por diante. Eu estou sempre a tentar
descobrir stios onde possa apresentar o projeto.
Tenho pena. Tenho pena porque, para j, fquei
com a maior parte dos livros no armazm. Tenho
disto at dizer chega. um livro lindssimo, no
Para este livro ningum deu um tosto. Eu pa-
guei o livro na ntegra e praticamente no o vendi
porque foi muito complicado, porque falhou uma
promessa.
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s em termos de apresentao grfca, como os
textos so fantsticos, so jocosos, so muito agra-
dveis, e eu acho que foi um projeto de paixo,
digamos assim.
A C: E em relao ilustrao, o que h a dizer?
J M: O ilustrador um grande amigo meu de
Macau, o Pedro Sousa Pereira. Este foi o primei-
ro grande projeto que ele fez comigo e, depois
deste, j fez mais dois, mas o novo projeto que
tem de ser falado e tem de ser badalado, o novo
disco do Jlio Pereira, para comemorar os 30
anos do Cavaquinho dele, que foi o grande pro-
jeto de msico dele. Ele realmente um execu-
tante fantstico.
A C: Executante e que agora tem tambm um
papel importante na divulgao do cavaquinho.
J M: Exatamente. Isto no s o disco, isto uma
componente que o disco e a Associao Museu
Cavaquinho. O trabalho fantstico, porque no
s um disco, tambm um pequeno livro, de
capa dura, ilustrado pelo Pedro, ilustraes fan-
tsticas. S pode ser um grande sucesso, espero
eu. do Jlio Pereira que estamos a falar. E o
Pedro tem um estilo muito prprio. E, neste mo-
mento, um ilustrador reconhecido. Basta dizer
que ele fez a coleo comemorativa do centen-
rio da repblica, para a Vista Alegre, e fez a co-
leo alusiva a Guimares Capital Europeia da
Cultura, tambm para a Vista Alegre. E, neste
natal, fez uma das seis bolas de Natal da Vista
Alegre, bolas decorativas, e a dele foi a primeira
que esgotou. E os outros nomes eram nomes in-
ternacionais. As pessoas gostam daquilo que ele
faz porque ele tem um estilo muito prprio.
A C: Pedro Sousa Pereira que jornalista.
J M: Ele jornalista na Lusa. Trabalha na Lusa
e ilustrador desde h uns anos. Ele trabalhava
comigo na Rdio Macau e quando fazamos os
noticirios eu lembro-me, agora, de eu na mesa
de mistura, o gajo lia a notcia, depois pegava
no papel e comeava a fazer rabiscos. Eu nunca
olhava para o papel mas era j a veia dele que
estava a sair ali. Mas ele l em Macau nunca fez
nada, s quando veio c para Portugal que fez
um livro com um colega dele, o Jorge Arajo, se
no estou em erro. E esse primeiro livro que ele
ilustrou ganhou um primeiro prmio de ilustra-
o da Gulbenkian.
A C: Agora, alis, j tem mais do que um livro
com o Jorge Arajo.
J M: Exatamente, j tem mais, j tem mais.
Capito Lcio, no ? No, no Capito Lcio,
qualquer coisa assim.
2
J fez vrios, pronto. Ele
para mim um grande amigo meu. Por exemplo,
ele agora sabe que estou com difculdades fnan-
ceiras, que estou a investir muito dinheiro nes-
te projeto do Jlio Pereira, lgico, porque um
trabalho grande e ele fez-me as ilustraes todas
e disse: oh, p, no pagas nada, pagas quando
puderes, e eu vou-lhe pagar, porque eu pago-lhe
sempre, s que agora s quando tiver dinheiro.
As ilustraes so todas minhas. Ele faz as ilus-
traes e fcam para mim. Tenho-as aqui todas.
So aquelas pastas que esto ali encostadas. At
as posso mostrar. E, portanto, ele vai continuar
a trabalhar comigo. Para o ano j tenho a outra
coisa que ele vai fazer.
A C: Quanto custaram as ilustraes para O Auto
da Fonte dos Amores?
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Jos Moas tinha razo na dvida e referia-se, muito provavel-
mente, a Comandante Hussi.
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J M:As ilustraes? No, estas aqui no lhas pa-
guei porque eu consegui que lhas comprassem.
Eu destas no fquei com nenhuma, infelizmen-
te. Foi porreiro porque ele ganhou umas massas,
mas eu tive pena porque no fquei com nenhu-
ma. Tenho cpias a numa pastazinha. Na altura
fz uma digitalizao como deve ser. No tenho
da capa, acho eu. Depois, se quiser, fao uns
quadrozinhos daqui.
A C: So tambm as ilustraes que ajudam a
defnir O Auto da Fonte dos Amores como uma
obra?
J M: uma obra. Mesmo at grafcamente, pela
maneira como o meu designer paginou este li-
vro.
A C: O designer que outro amigo de Macau.
J M: Exatamente, o Bibito, um grande amigo
meu. A maneira como ele concebeu os porme-
nores um trabalho que eu realmente acho fan-
tstico. Eu tenho agora um projeto para o ano
de 2014, que esse em que o Pedro Sousa Pe-
reira tambm vai colaborar comigo, e que est
no segredo dos deuses, e o Bibito vai fazer-me a
maquete.
A C: Uma caracterstica que salta vista a au-
sncia de pginas numeradas.
J M: Porque tem uma diviso por atos e cada ato
tem uma sequncia. Isto comea sempre da mes-
ma maneira. Tem a introduo, muito bem. De-
pois tem a ilustrao, o nome do ato, o dos msi-
cos que participam e o texto. Caso no haja texto,
diz que instrumental e volta ao mesmo. Por-
tanto, isto uma repetio ato a ato. A pessoa se
quiser ir procurar vai ver em que ato que est e
vai procurar, mas no tem ndice, pois no? Pois,
este no tem ndice. Tem uma fcha tcnica, que
diz mais ou menos quem que participou, os no-
mes mais importantes e tal, mas de resto
A C: Tem fcha tcnica mas s a fcha tcnica do
CD, no tem a do livro.
J M: Isto uma obra musical, para todos os efei-
tos, nem sabamos se isto algum dia ia ser levado
cena, mas efetivamente, no fundo, isto uma
obra musical. Isto libreto e msica. No fundo,
isto um trabalho musical, apesar de ter este ta-
manho todo, mas isto por causa das ilustraes.
Se no houvesse ilustraes, isto no tinha sido
assim. Era um livrinhozito normal, um CD, s
que quando eu vi as ilustraes pensei: No, isto
tem de ser uma coisa como deve ser. As coisas
tambm no so estanques. Pode-se comear a
imaginar uma coisa e depois alterar-se consoan-
te as componentes. Eu aqui tomei esta opo e
pronto, fcou um trabalho que me deu muito
gozo, em termos de qualidade.
A C: Neste tipo de formatos h obras com fcha
tcnica do CD e fcha tcnica do livro.
J M: Mas aqui praticamente s temos a parte
musical, tudo o que est aqui faz parte do disco,
tem o texto, os msicos que participam em cada
faixa. Isto tem tudo a ver com a msica. Tudo
o que est aqui tem a ver com o CD. As letras
do que cantado, os msicos que participam em
cada faixa. No fundo, uma obra musical.
A C: Nos livros do Jos Alberto Sardinha a lgica
funciona quase ao contrrio. A o CD quase
um apndice do livro.
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J M: um complemento, porque a um livro
de investigao. So obras de investigao e as
obras de investigao tem a parte de ilustrao
musical. A vem tudo identifcado, com as fai-
xas, os locais, os informadores. Fazemos isso com
muito rigor para no falhar nada. Mas isso so li-
vros de investigao, que esto complementados
com o CD, com msica. Mas no so discos, os
discos so s a parte complementar.
A C: A Tradisom nasceu mesmo s de um gosto
pessoal, pela descoberta de sons, da msica e sua
histria, ou tambm houve a perspetiva econ-
mica de procurar o nicho de mercado que no
estava explorado?
J M: No, no houve nenhum plano pr-conce-
bido do que que seria a Tradisom. A Tradisom
nasceu com muita naturalidade, precisamente
pela necessidade de fazer coisas em Macau, ou
seja, resgatar um pouco do patrimnio de Ma-
cau. Desde que a Tradisom nasceu h um deno-
minador comum. As recolhas do Giacometti, as
recolhas do Sardinha, as recolhas do Armando
Lea, a presena musical portuguesa no mundo,
os arquivos do fado que so coisas que esto guar-
dadas com 50, 100 anos de gravao que nin-
gum conhece, esse o denominador comum.
Essa que a verdade e a minha preocupao
principal, ou seja, eu no ando a editar o Ema-
nuel Eu vou dar um exemplo de como pode-
ria ter ganho uma pipa de massa. E tinha ganho
mesmo, por aquilo que eles venderam. Quando
os Adiafa criaram aquele xito, no sei qu da,
no sei como que era, daquela gaja
A C: Das Meninas do Sado.
J M: das Meninas do Sado, contactaram-me para
eu editar o disco. Eu disse no, isso no muito o
meu gnero e no editei. Os gajos venderam uns
50 ou 60 mil discos, o que dava muito dinheiro, de
certeza. L est, se eu tivesse objetivos comerciais,
se calhar Eu tive ideias que depois disse ah, no
vou fazer, mas tive ideias engraadas. Quando foi
da passagem de Macau para a China tinha uma
ideia que eu acho que ia dar muito dinheiro. Criei
uma fgura e s precisava de arranjar quem fzesse
as letras e a msica. Ia vender que era um disparate.
Era a fgura do Z Mandarim, a mistura de Portugal
e da China. Z Mandarim, a cantar coisas populares
portuguesas vestido mandarim, com as trancas e
tal. Aquilo andava pelo pas inteiro e vendia que era
um disparate. Vendia ou no vendia? E eu no fz.
Disse vou dar-me ao ridculo, porque eu que ia
fazer de Z Mandarim. Eu que me ia vestir e ia
cantar. Eu cantei muitos anos, no tinha problema
nenhum em cantar. Mas eu disse oh p, no faas
isso, melhor no. Mas ainda estive tentado a fazer
essa do Z Mandarim. Isso era para faturar. Bem,
no era brincadeira. Era para faturar muito dinheiro.
A C: Valer a pena, por vezes, a pessoa ceder ao
seu objetivo inicial?
Tenho a sorte de fazer aquilo de que gosto. Passo
aqui os dias, sentadinho, ouo msica, o que que
eu quero melhor? Melhor, nada.
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J M: Acho que fz bem em no fazer isso. Acho
que fz bem em no fazer isso porque o objetivo
no s o dinheiro. O dinheiro importante, se
no eu tambm no vivia. Felizmente, em Ma-
cau, tinha dinheiro. Fiz muito dinheiro porque
trabalhei muito. Eu e a minha mulher. Traba-
lhmos muito, a fazer muitas coisas, a fazer pro-
gramas especiais para a rdio, ela traduzia flmes
para a televiso. L ganhava-se bem, mas tinha-
se de trabalhar. No era abanar a rvore das pata-
cas. Fiz uma casa, estou aqui porreiro, estou aqui
num stio espetacular, no h barulho, no h
nada, com boas condies. O que que eu posso
querer mais? Tenho dinheiro para comer todos
os dias. Ento, pronto, uma pessoa tem de fazer
aquilo que lhe d prazer. Porque quantas pessoas
na vida que podem fazer aquilo de que gostam
mesmo? Quantas?
A C: Poucas.
J M: Pronto, e eu fao. Tenho a sorte de fazer
aquilo de que gosto Passo aqui os dias, sentadi-
nho, ouo msica, o que que eu quero melhor?
Melhor, nada.
A C: A Tradisom seria a mesma se estivesse sedia-
da em Lisboa, se este local fosse em Lisboa?
J M: Lisboa a capital do pas. Quando eu saio
daqui para ir a lanamentos, surgem sempre
contactos. Portanto, se eu estivesse sempre em
Lisboa, se calhar surgiam mais contactos, mais
propostas, porque estamos ali ao lado, ainda que,
hoje em dia, ns estamos aqui, estamos em qual-
quer lado do mundo. Mas eu, de longe, prefro
estar aqui. Preferia estar no Alentejo, de longe,
que eu sou de l e onde eu gosto mais de estar,
mas, j que no posso, estou aqui.
A C: O Jos Moas de Estremoz?
J M: Exato.
A C: No sou um investigador, sou apenas uma
pessoa interessada em descobrir.
J M: Sim, no fao estudo, no me preocupo em
estudar. assim, dou exemplos: ainda agora en-
contrei um puto novo, isto s vezes h cada sur-
presa, encontrei um puto que est a acabar um
mestrado, nem sei qual o curso dele, no me
lembro agora. Apareceu-me na net, a contactar-
-me e ele um estudioso dos guitarristas desde
o incio do sculo. Eu estou maluco, ele traba-
lha muito. uma paixo que o moo apanhou
porque andou a aprender guitarra e fcou malu-
co com aquilo e vou fazer, de certeza, qualquer
coisa a srio com ele. Est a fazer um trabalho
sobre o Armandinho, que foi o maior guitarrista
da histria do fado e disse: ah, mando s assim,
agora, um estudo, ainda no o texto fnal, nem
nada que se parea. Dez pginas, fotografas ...
Agora vai fotografar as guitarras do Armandinho,
Eu no vou escrever livros, eu tenho de fazer as
edies dos outros e desaf-los para fazer, que eu
estou c para editar, que o mais complicado. H
tanta gente que tem trabalhos fantsticos para pu-
blicar e que nunca foram publicados.
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que esto no Pedro Caldeira Cabral. Eu estou
para ver o que vai sair, mas o gajo muito bom.
E eu fco surpreendido com gente como esta e
o que eu preciso isto. Eu tenho uma coisa que
pouca gente tem, que um grande esplio de
discos de 78 que praticamente a histria da nos-
sa msica desde o inicio do sculo, na parte do
fado e da msica tradicional e o que eu tenho
de descobrir as pessoas capazes de trabalharem
sobre isto. Porque os sons tenho eu mas eles
que tm de estudar. Portanto, no sou investi-
gador, no fao pesquisa, no fao nada. Agora,
se me perguntarem o que aquele fulano gravou,
isso sei. Sobre gravaes sim, sei dizer o que cada
um gravou, as gravaes que temos e isso tudo.
Porque tenho numa base de dados com os discos
todos indexados, que eu fz. Agora, no faco in-
vestigao, nem tenho condies para isso, nem
quero, porque no o meu objetivo. Eu no vou
escrever livros, eu tenho de fazer as edies dos
outros e desaf-los para fazer, que eu estou c
para editar, que o mais complicado. H tanta
gente que tem trabalhos fantsticos para publicar
e que nunca foram publicados.
A C: A primeira sesso de gravaes de fados
acontece no Brasil?
J M: A primeira sesso de gravaes foi feita no
Porto em 1900. A primeira sesso de gravao de
msicas portuguesas, entre elas muitos fados, foi
feita no Porto em 1900. Isso est j escrito, alis
temos um artigo, que eu at tenho aqui, que foi
publicado agora na Alemanha e que me mandou
a Susana Belchior, que da Universidade Nova
de Lisboa, e que tambm colabora no Departa-
mento de Comunicao e Arte da Universidade
de Aveiro. Ela publicou um artigo, Contribu-
tions for the history of the record industry, que
saiu na Alemanha numa revista,a Strom Projet.
Eu tenho 4 discos desta primeira sesso de gra-
vao, em 1900. A fotografa do artigo dela de
um disco meu: Fado Hilario cantado pelo senhor
Duarte Silva. Ela diz que o disco da coleo de
Jos Moas. Tambm era melhor que no disses-
se, no ? Private colection Jos Moas, Universi-
dade de Aveiro. Porque, em princpio, a coleo
j est na Universidade de Aveiro. No est nada,
est aqui, mas pronto.
A C: Foram descobertos na ltima meia dzia
de anos?
J M: Pois foram, a minha coleo comeou h
meia dzia de anos, h 6 ou 7 anos, no foram
mais.
A C: Durante muito tempo pensou-se que a pri-
meira sesso de gravao de fado tinha sido uma
de 1902, feita no Brasil, de Manuel Pedro dos
Santos, o Baiano.
J M: Sim, mas isso era no Brasil. Em Portugal,
eu j sabia que eram de 1900 e disse isso em en-
trevista para o Dirio de Noticias, j h uns anos,
e s agora que esta moa fez a pesquisa, foi aos
arquivos a Inglaterra, e veio confrmar aquilo
que eu j dizia h anos mas que ningum liga-
va nenhuma. No sou investigador, mas, l est,
descubro as coisas. Agora, no vou trabalhar, no
vou para Inglaterra para os arquivos, mas, mesmo
aqui, eu descobri e foi muito simples descobrir.
A C: A descoberta em Inglaterra do esplio do
Bruce Bastin foi fundamental para o incio des-
sas descobertas?
J M: Pois, isso foi o que deu origem a tudo porque
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a descoberta do esplio do Bruce Bastin que
fez com que Do esplio, no, aquilo nem foi
a descoberta do esplio, aquilo foi Eu vinha
de frias de Macau a Portugal e parava sempre
em Inglaterra para ir comprar discos, ou ida ou
vinda. Fui l a uma His Masters Voice comprar
uns discos e vejo l um disco, Fado From Portu-
gal, Lisbon, 1926-1931. Eu nem sequer imagina-
va que havia gravaes daquela altura. Mas isto
espetacular, e levei o disco. Depois fui para a
rdio e pus aquilo a tocar. As vozes, a maneira
de cantar, nada se comparava com o fado que
eu ouvia normalmente, que eu nem era aprecia-
dor de fado, mas ouvia. Depois fui para a rdio e
pus aquilo a tocar. Comearam a telefonar-me a
pedir o disco. Muita gente a pedir. Tenho de ar-
ranjar discos. Mandei uma carta para Inglaterra
e o Bruce Bastin disse: discos o que eu quero
vender, quantos quer? Uns 100. Mandei vi-los
e anunciei na rdio: os discos esto venda na
Livraria Portuguesa. Venderam-se todos. Depois,
com o segundo volume sobre Coimbra, a mesma
coisa. Eu disse tenho que fazer qualquer coisa.
Eu j tinha feito dois discos na Tradisom e pedi ao
ingls se podia fazer uma edio daquelas e foi a
que fz o terceiro e o quarto. E depois comecei a
pensar na ideia de fazer uma grande coleo. Ele
j tinha uns 40 ttulos pensados para fazer, uma
loucura. Aquilo deixou-me um bocado intrigado
e tanto que depois combinei e num dos anos fui
ter com ele. Quando cheguei l e vi a coleo f-
quei maluco. Aquilo era uma coisa inacreditvel.
Ento decidi no fazer mais nada, porque est-
vamos a fazer aquilo sem grande rigor, digamos
assim. Os textos at tinham erros e tudo. Agora
sei que tinham erros, na altura no sabia. E ento
perguntei se ele no queria vender aquilo para
Portugal. Ele respondeu que no, mas comecei
a fazer contactos e depois ele j estava disponvel
para ceder o som, fcar com os discos mas ceder
uma cpia das gravaes para se poder fazer tra-
balho de edio c, que era o fundamental. Mas
a estupidez dos nossos dirigentes tanta que s
queriam era comprar os discos. E o Bruce Bastin
voltou a dizer que no queria vender. Eu sugeri
que ele pedisse uma brutalidade e ele disse mais
uma vez que no vendia. Eu tanto insisti, porque
achava que aquilo tinha de vir mesmo para Por-
tugal, porque a que pertence, que o homem
lembrou-se de pedir um milho de euros. E aca-
bou por vender por 900 mil. Vendeu s por causa
de eu ter dito para ele pedir uma brutalidade que
talvez comprassem. J que estavam armados em
parvos E foi o que fez e eles compraram.
A C: Quem que comprou?
J M: Comprou o Ministrio da Cultura e aqui-
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lo foi para o Museu do Fado. Tentou-se que no
protocolo de compra fcasse mais ou menos dito
que depois a Tradisom estaria envolvida na edi-
o, segundo as regras que o ministrio defnisse,
ou seja, eu no pedia nada, s pedia, j que fui
eu que descobri a coleo, para estar envolvido
nas edies, conforme o ministrio quisesse. Eu
nem pedia percentagens, nem pedia nada, mas
eles no quiseram. Eu percebi logo que me iam
dar um chuto. Percebi pelas conversas que tinha
tido, quando se estava a tentar fazer a compra. Foi
o que aconteceu. E foi a que eu disse: vou procu-
rar porque h de haver discos a por todo o lado,
s que a malta no quer ter trabalho. Depois fui
a feiras de velharias, alfarrabistas, comecei a bater
tudo. Resultado: a coleo do ingls de 2500 dis-
cos, a minha de 6500. Pronto, que chatice, no
? Mas gastei muito dinheiro. Todo o dinheiro que
ganhava era para comprar discos. Comprei discos
no ebay, nos Estados Unidos e noutros stios do
mundo, mas a grande maioria foi c em Portugal,
a pessoas que compram esplios de casas e que eu
fui contactando. Combinmos que eu comprava
os discos todos ao mesmo preo. Todos, no me
interessava se os tinha ou se no os tinha. Eles
gostaram da ideia porque sabem que tudo o que
encontram a cinco tostes. Eles compram o re-
cheio da casa, aquilo vem quase ao custo zero, e
h algum que lhes compra tudo. Foi assim que
eu fz a minha coleo: um preo barato, mas eles
sabiam que vendiam tudo. Havia a gajos no mer-
cado a pedir por um disco da Amlia 50 euros.
Eu tenho-os todos, at tenho repetidos cinco, seis
e sete vezes. Os discos da Amlia at so dos que
h mais porque eram tiragens muito grandes. Foi
assim que fz a minha coleo.
A C: E o que leva o proprietrio de uma coleo
valiosa a oferec-la?
J M: A doao teve por base duas coisas: pri-
meiro, porque gosto da Universidade de Aveiro,
porque j tinha feito um grande projeto com a
universidade que foi A Viagem dos Sons para a
Expo 98, com a Susana Sardo, do Departamento
de Comunicao e Arte, que foi a coordenadora
cientfca do projeto e de quem me tornei amigo,
porque a Universidade de Aveiro tem qualidade
e porque eu sozinho tenho os discos mas depois
no tenho hiptese de fazer nada porque no
tenho capacidade fnanceira. Tinha de arranjar
algum que estivesse disponvel para me ajudar
na investigao e na edio e a conseguir aqueles
fundos que eu no consigo, s as universidades
que conseguem. E foi isso. Decidi por mim sem
ningum me ter pedido nada. Eu que tomei a
iniciativa de telefonar Susana e ela comunicou
ao reitor. Doei a minha coleo universidade
nessa perspetiva. H um protocolo assinado em
que a universidade se compromete a digitalizar
a coleo toda, fazer trabalhos de investigao,
arranjar meios fnanceiros para se editar.
A C: E espera que a Universidade de Aveiro no
aja como o ministrio da cultura em relao
coleo do Bruce Bastin?
J M: Nem pode, seno eu denuncio o contrato,
isso a trigo limpo. At foi a universidade que
na altura sugeriu um protocolo. Depois o Sardi-
nha, que meu amigo e advogado, que deu ali
uns jeitos. Eu tenho usufruto vitalcio da cole-
o. Enquanto eu for vivo eu edito o que eu qui-
ser daquela coleo, ou seja, pego nos discos, vou
ali a Espanha ao meu amigo que digitaliza, fao
discos, faco o que eu quiser, ningum me pode
obstruir de fazer isso. Agora houve dois doutoran-
dos da Universidade de Aveiro que me pediram
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ideias sobre o que que podiam fazer da minha
coleo. Eu dei-lhes ideias. Se se fzerem so
projetos muito giros. Um sobre os emigrantes
portugueses que foram para os Estados Unidos
e que se tornaram fadistas. Tenho praticamente
todos os discos deles. engraado fazer essa pes-
quisa. Eu prprio at j tinha os contactos dos
herdeiros deles e tudo. Dei-lhes isso tudo para a
mo. E o mesmo no Brasil. Portugueses que fo-
ram para o Brasil e fcaram l. como se fossem
brasileiros. Foram para l cantar fado e fcaram e
a maior parte das pessoas aqui nem os conhece.
Portanto, a ideia fazer esse tipo de coisas. Ain-
da no sei se foram aprovados na Fundao para
a Cincia e a Tecnologia, mas esse o tipo de
ideias que eu queria implementar.
A C: uma preocupao trabalhar esse aspeto
da identidade nas comunidades?
J M: Ento, no ! Inclusivamente, eu fz um
disco, aqui h uns anos, do primeiro madeiren-
se que gravou na histria, que acho que quase
ningum conhecia. praticamente desconheci-
do em Portugal, mas nos Estados Unidos atingiu
muita fama. Ele era muito bom cantor. Lomeli-
no Silva, conhecido como o Caruso portugus.
O teatro antigo onde ele cantou no Funchal tem
l uma lpide dele. E porqu Caruso portugus?
Porque substitua o Caruso nos espetculos quan-
do este estava doente. Isso est na imprensa. Eu
editei o disco para a cmara do Funchal. Por aca-
so consegui, eles gostaram da ideia. Fiz uma edi-
o para a cmara, fquei com meia dzia de dis-
cos aqui. Entretanto, ofereci aquilo a um amigo
qualquer que fez um artigo para o jornal. Aqui-
lo saiu no jornal e a Fnac telefonou-me a dizer
que muitos clientes queriam comprar o disco do
Lomelino Silva. Mandei-lhes 25. Venderam-nos
todos. um disco que um dia, se calhar, at vou
reeditar, porque ele cantava to bem e as grava-
es esto to boas, tao boas. Quando eu mandei
uma cpia do disco ao Rui Vieira Nery ele tele-
fonou-me: Oh, Z, tu ests a brincar comigo?
Isto no pode ser. No pode ser o qu? Este
som. Este som o qu? o que esta a. Mas
isto no tem barulhos, no tem nada, uma coi-
sa inacreditvel. As gravaes dele so de uma
limpidez, no tm barulhos, no tm nada. S
visto. Depois h um libretozinho sobre a histria
dele, o teatro onde gravou, onde cantou. um
textinho em portugus e ingls, bilingue, com
as letras todas, feito por um moo l na Madei-
ra. Vimo-nos afitos para traduzir as letras desta
histria. Teve de ser de orelha, tivemos de ouvir
e tentar perceber tudo. Acho que conseguimos.
Mas deu-nos muito trabalho. Havia palavras que
no se percebiam bem. Porque no tnhamos os
textos, tnhamos que ouvir as gravaes. Isto seria
o primeiro de uma possvel coleo que eu viesse
a fazer de cantores lricos portugueses, porque h
muitos cantores lricos que gravaram, na histria.
A C: Por falar em Rui Vieira Nery: como que
um editor lida com a crtica aos seus autores e s
suas obras como a que Rui Vieira Nery fez a Jos
Alberto Sardinha e ao livro As Origens do Fado?
Podem criticar quem quiserem, deem-se mal, an-
dem aos tiros, que para mim -me igual, porque eu
no tenho nada a ver com isso.
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J M: muito simples. Eu considero-me amigo
dos dois e eu no escrevi o livro. Podem criticar
quem quiserem, deem-se mal, andem aos tiros,
que para mim -me igual, porque eu no tenho
nada a ver com isso. assim: o Rui Vieira Nery
praticamente poucas vezes mais falou comigo,
ou se calhar nunca mais falou comigo, mas eu
isso acho uma parvoce. Eu at acho que o Sardi-
nha tem razo e at j houve pessoas com nome
que vieram dizer que o Sardinha realmente veio
trazer aqui luz, porque a teoria do Brasil uma
coisa que no faz sentido nenhum, para mim
no faz sentido nenhum.
A C: A teoria do Rui Vieira Nery?
J M: Do Nery. Que no teoria nenhuma, por-
que no h provas. No h provas nenhumas.
A C: Foi o orgulho ferido?
J M: A culpa foi do Rui, isso a verdade. O Sar-
dinha editou o livro. Faz l uma crtica teoria do
Rui e o Rui vai para o Jornal de Letras denegrir o
Sardinha. Porque na mesma altura que saiu o li-
vro do Sardinha saiu um livreco de Daniel Gou-
veia, mas uma coisinha que nem tem nada de in-
vestigao, uma coisinha muito simples, e o Rui
para denegrir o Sardinha pe o outro livro como
se fosse a enciclopdia do mundo e o Sardinha a
pior coisa que apareceu na vida. Tanto que at
o outro autor fcou to incomodado que telefo-
nou ao Sardinha e disse que achava que aquilo
no tinha lgica nenhuma. Ele no tem culpa
nenhuma, que o outro que escreveu. Depois
o Sardinha respondeu no Jornal de Letras e foi
ali uma troca de palavras azedas e claro que eles
nunca mais na vida vo falar um com o outro. Eu
acho isso ridculo, porque as pessoas podem de-
fender as suas teses e respeitarem-se. Agora sei l
quem que tem razo. Eu acho que o Sardinha
que tem razo. Mas se no tiver razo, enten-
dam-se! Eu nessas guerras no tomo partido nem
tenho que tomar. Eu sou apenas editor. Porque
se o Rui Vieira Nery viesse ter comigo com uma
obra sobre fado , no teria problemas nenhuns
e editava tambm. No sou eu que escrevo.
como eu costumo dizer: este disco muito mau,
cantam muito mal. Mas no sou eu que canto,
pediram-me para editar. Enfm, porque se calhar
editei uma ou outra coisa que at nem grande
espingarda mas no ia dizer que no s porque
no gostava. Ainda que no prestigie muito, mas
tambm no tenho problema nenhum.
A C: Quem faz os trabalhos inerentes edio
de um livro, como o de reviso textual, por exem-
plo?
J M: A reviso, normalmente, tem sido os au-
tores que se preocupam com isso, ou seja, eles
tratam os textos e entregam-me o texto fnal. Eu
no meto para a palha nem estopa. Entregam-
-me numa pen, ou num CD, ou por mail, em
formato word, que o mais indicado, mas sem-
pre texto fnal, fotografas. Normalmente, at nos
juntamos com a designer para ela fazer o traba-
lho de acordo com os interesses de cada autor. s
vezes so um bocado chatos, mas pronto, cada
um tem as suas manias. Normalmente funciona
assim, mas eu coordeno a edio toda e estou sa-
tisfeito com a Printer, em Rio de Mouro, que
Eu nessas guerras no tomo partido nem tenho
que tomar. Eu sou apenas editor.
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onde eu fao praticamente os livros todos e sou
um cliente de h muitos anos e tratam-me muito
bem. So impecveis comigo, tenho timas re-
laes com eles. Os designers nem sempre so
os mesmos, porque o meu designer j no faz
os trabalhos para mim, est em Macau, no faz
sentido. Quem tem feito as ltimas coisas uma
mocinha de Vila Verde , que muito boa tecni-
camente. No ser tao criativa como ser o meu
amigo Bibito, mas no posso dizer nada. Ela tem
boas solues. O trabalho do Jlio Pereira fcou
um trabalho espetacular. Mas sempre um tra-
balho muito de equipa, mesmo com os autores.
Este disco do Jlio Pereira, por exemplo, foi fei-
to muito partilhado, com reunies, eu com ele
em Lisboa, ele depois chegou a vir a Vila Ver-
de. Normalmente as coisas funcionam assim, do
ponto zero.
A C: A Tradisom trabalha com uma distribuido-
ra?
J M: Atualmente, e fnalmente, h um ano atrs,
tenho uma diretora comercial, uma pessoa que
trabalha comigo e que responsvel pela coloca-
o dos livros, de todas as edies de livros. Fa-
lamos s de livros ainda, discos no. Dos livros
eu j tenho distribuio a nvel nacional. Alis,
fcil de ver. A minha pgina na net est fnal-
mente a funcionar e se formos ver locais de ven-
da encontramos livrarias em todos os distritos de
Portugal, menos em Bragana. o nico stio
que acho que no temos.
A C: Com uma distribuio prpria.
J M: Eu que mando para as livrarias todas. a
diretora comercial que controla tudo. Eu tenho
der, mas eles esto l. Agora, isto uma traba-
lheira doida, porque em algumas livrarias nun-
ca me venderam livro nenhum, mas h quem
venda bem. Em vora vendem muito bem. Pelo
menos discos tm vendido bem. Porque eu nal-
gumas tenho discos, noutras s os livros. Para os
discos no tenho distribuio.
A C: A publicao que acompanha o CD do J-
lio Pereira j tem as pginas numeradas.
J M: Mas isto um trabalho serio, no uma coi-
sa qualquer. Est aqui a informao toda que se
possa imaginar. O design desta mida de Vila
Verde, a Ana Cludia Caldelas, uma mocinha
porreira, que trabalha bem. A produo minha.
Isto a viagem do cavaquinho pelo mundo e o
faroleiro o Jlio Pereira.
Antnio Carinha nasceu em Portugal, no muni-
cpio da Murtosa. Gosta de viajar e de falar de
viagens. O teatro, a literatura, a edio e o jorna-
lismo so alguns dos seus interesses. Licenciado
em Lnguas e Estudos Editoriais pela Universida-
de de Aveiro, frequenta, na mesma universidade,
o mestrado em Estudos Editoriais. Atualmente,
vive a maior parte do ano em Londres.
os meus livros em muitos stios. Pode no se ven-
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A presena de animais
na literatura
Marco Severo
N
o se sabe precisar objetivamente
quando o ser humano passou a ter uma
relao mais prxima com os animais.
Estudos do conta de que uma relao afetiva
entre homens e bichos data de quase dez mil
anos, quando a viso antropocntrica de mundo
comeou a se desfazer.
At ento, o homem tinha uma sndrome
narcsica, reconhecendo no mundo ao seu redor
pastiches de si mesmo, j que havia sido criado
imagem e semelhana de Deus. As outras coisas
ao redor seriam apenas maneiras da natureza de
tentar criar a perfeio, que culminou com o
homem.
Assim, h mais tempo do que a antropologia
capaz de conceber, animais eram usados como
suporte ou meios para se chegar a determinados
fns. Eram utilizados na caa, na pesca e
como transporte. Representaes pictricas
encontradas em cavernas, ainda hoje, deixam
isso bastante claro. Animais eram tambm
representaes diticas, e muitas vezes era a
forma como povos antigos encontravam para
tipifcar seus deuses, fosse atravs de aves de
estupenda beleza, fosse atravs de animais fortes
e portentosos.
Passou-se a poca da representao de
deuses atravs de associaes com animais
ao menos no mundo ocidental, onde essa
transliterao de deus ou deuses se d atravs
da imagem e semelhana em relao ao
prprio homem, diferentemente de tribos na
frica, por exemplo, que at hoje se utilizam
dessa forma mais primitiva de representao.
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Porm, no campo da fgurao, da linguagem
comparativa e associativa, aos poucos certas
caractersticas dos animais passaram a adjetivar o
ser humano. Da a ouvirmos que fulano forte
feito um touro, que canta feito um pssaro,
bebe como um camelo, ou que dorme feito
um bicho-preguia, dentre tantas outras.
Ao longo dos anos, a transio entre o animal
que servia apenas como auxlio para animal de
estimao foi acontecendo na medida em que
as pessoas se deram conta de que o homem no
era mais o centro do universo. Fosse pelo simples
prazer de ter um animal ao lado, pelo prazer
de v-lo domado, porque era algum sinal de
status, glamour ou nobreza, ou porque tinha fns
teraputicos (hoje, por exemplo, alguns hospitais
permitem que os bichos de estimao faam
visitas aos seus donos hospitalizados, numa
verso moderna e pragmtica desse fm), animais
comearam a ser agregados vida das pessoas.
Assim que se d o incio de uma relao que
tem sido cada vez mais estreitada ao longo dos
tempos, a ponto de receber olhares mais severos
de pessoas que no veem, em certas relaes entre seres
humanos e animais, um substitutivo de verdadeiras
relaes entre pessoas nos dias que correm.
Com a evoluo da espcie e esse
sentimento de que o homem no era o centro
de tudo, a fala foi sendo desenvolvida para alm
dos grunhidos. certo que a tradio oral a
grande marca da comunicao humana atravs
dos tempos. atravs da fala que o ser humano
transmite o que pensa e sente; tambm atravs
dela que o homem cria e conta histrias, seduz,
persuade, passa de uma gerao para outra o que
lhe vai cabea, ou relatos de vida, sentimentos,
ideias. E, talvez por conta de tudo isso, tenha
a capacidade de desenvolver-se, de evoluir (e
tambm do seu oposto).
Remontemos, por exemplo, ao tempo em
que histrias eram criadas para dar exemplo (as
chamadas histrias exemplares), ou para afastar
a criana do perigo. A fbula nasce, ento, desse
princpio, no Oriente, mas tornou-se um gnero
literrio, ainda que no sob essa designao, em
meados do sculo V a.C. Por ser, ento, algo de
cunho oral, muitas dessas histrias chegaram at
ns em muitas e diversifcadas verses. O grego
Esopo, o francs La Fontaine e o dinamarqus
Hans Christian Andersen foram, em seu tempo,
e ainda so, cones na seara das histrias orais
transmutadas em fbulas para crianas e jovens
e tambm para adultos. Vrias delas foram
modifcadas por outras expresses artsticas,
como a msica e o cinema. Walt Disney fez isso
exausto. Transformou histrias com fnais tristes
em algo mais saboroso ao paladar de audincias
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que a rejeitariam se fosse contada como relatada
originalmente. Desta forma que, por exemplo,
a Fera se transforma num belo prncipe ao fnal
do longa-metragem, e no permanece o monstro
horroroso, porm de alma translucidamente bela
pela qual a Bela se apaixonara, como na histria
original.
H ainda as histrias narradas tanto no
Velho como no Antigo testamento da bblia,
que fornecem imagens vvidas de animais
que representam atributos humanos variados,
incluindo a a cobra, o porco e o cordeiro. Da
mesma forma, culturas de ndios utilizam-se de
histrias de animais que ajudam a explicar os
mistrios da vida, da morte e do universo. Tambm
fzeram isto os povos na sia, ndia, Amrica do
Sul e frica. Na Idade Mdia europeia, animais
descritos na literatura eram situados na estrutura
formal do bestirio, na qual diferentes animais
eram categorizados de acordo com a caracterstica
nica a cada um deles e que poderia ensinar uma
lio moral ou religiosa. No fnal dos sculos XVII
e XVIII a Era do Iluminismo alegorias morais
deram lugar stira, que serviam no tanto para
ensinar lies, mas para ridicularizar fraquezas
humanas e a corrupo poltica.
Foi um processo natural, portanto, para
que em 1726, Jonathan Swift fosse utilizar-se
das caractersticas menos desejveis de certos
animais para cutucar o ser humano em suas
prprias caractersticas menos desejveis em
As Viagens de Gulliver, como ao transformar
cavalos em animais sbios, que ensinavam
os ideais iluministas da razo e da verdade,
vertentes em voga poca. Em 1845, Edgar
Allan Poe publicou o poema O Corvo, notvel
pela sua mtrica perfeita, musicalidade e pelo
autor ter conseguido, num poema, transmitir
uma sensao de sobrenatural insofsmvel, sem
precedentes na literatura mundial. Poe tratou,
pela primeira vez de forma distinta, do smbolo
do corvo associado ideia de morte: o pssaro
pousado sobre o busto de Atena, representando a
inexorabilidade da morte e seu impacto sobre o
personagem-narrador, arqutipo das tendncias
literrias do prprio autor, que sofre no mago a
perda de sua amada.
Alguns anos depois, em 1851, Herman
Melville publica Moby Dick, o romance do
homem em busca de sua baleia branca como
representao da incomensurvel luta entre a
razo humana e o instinto animal, que tambm
nos habita, fazendo-nos esquecer da razo, que
em teoria deveria vir antes do impulso.
E o que dizer do genial Lewis Carroll e o
seu Alice no pas das maravilhas? Publicado
Na Idade Mdia europeia, animais descritos na li-
teratura eram situados na estrutura formal do besti-
rio, na qual diferentes animais eram categorizados de
acordo com a caracterstica nica a cada um deles e
que poderia ensinar uma lio moral ou religiosa.
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originalmente em 1865, a famosa histria da
inicialmente lnguida e relaxada Alice, que
fana com sua irm por um campo verde, onde
pretende render-se ao nada fazer, de repente,
ao avistar um coelho branco vestindo um colete,
naturalmente intrigada, pe-se a persegui-lo, caindo
num buraco que a leva a um universo do mais
puro antropormofsmo, onde coelhos, ratos, dods
(pssaro j extinto), lagartas, gatos e outros bichos
recebem caractersticas amplamente humanas,
construindo um panorama a um s tempo satrico
e nonsense, seguindo a lgica absurda dos sonhos.
Outro que fez uso dos animais para discutir
questes ligadas ao humano foi o escritor de
fco cientfca H. G. Wells. Em 1896, o autor
publicou A ilha do Dr. Moreau, que narra a
histria de um mdico que refugia-se numa ilha
para transformar animais em seres humanos,
trazendo tona a discusso a respeito de temas to
contemporneos quanto religio, tica, evoluo
e behaviorismo, demonstrando aqui uma trama
pautada em temas profundos e atemporais.
Em 1905, o japons Natsume Soseki
publicou Eu sou um gato, no qual, de forma
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satrica e irnica, pretende criticar a nfase que
se dava ento ao quase promscuo amlgama
entre oriente e ocidente, numa poca em que
no estava bem claro o quo bom ou ruim
isso seria para a sociedade japonesa. Soseki
criou ento um gato domstico que se utiliza
de uma linguagem grandiloquente, dando a si
mesmo grande importncia, para ironizar essa
transformao de valores da poca.
Caminhamos mais um pouco no tempo e
chegamos em A metamorfose, de Franz Kafka, no
qual um homem subitamente se v transformado
num grande e pavoroso inseto e como, a partir
deste momento extraordinrio, o personagem
adentra numa espiral transformadora que no
outra coisa se no ns mesmos.
Seguindo uma vertente um pouco mais
simplria, apesar de vir de Virginia Woolf,
Flush: uma biografa (1933), foi uma forma de a
autora expurgar de si mesma o emocionalmente
desgastante As ondas, que ela havia acabado de
concluir. Virginia tinha por hbito de, entre um
livro que considerava mais abrasivo e o seguinte,
escrever textos curtos que no tinham como
objetivo algo mais grandioso. Assim, Flush: uma
biografa nada mais do que um pequeno livro
que se pretende servir como rito de passagem. Ao
narrar a vida do cocker spaniel, Virginia buscou
embora fazendo uso do seu conhecido fuxo de
conscincia narrar o que seria uma vida atravs
de olhos no-humanos. Era, naturalmente, uma
forma de no enlouquecer, j que a autora era
dada a frequentes crises nervosas. Escrever
para Virginia era uma maneira de sobreviver,
e escrever algo mais simples, quase que por
diletantismo, era uma forma de energizar-se para
a obra seguinte.
Em plena segunda guerra mundial, George
Orwell publica A revoluo dos bichos, um libelo
contra a Unio Sovitica. Utilizando-se da fgura
de animais para retratar as fraquezas humanas e
demolir o comunismo proposto pela Rssia na
poca de Stalin, Orwell criou em A revoluo
dos bichos uma stira que narra uma histria de
corrupo e traio. Talvez um dos livros mais
emblemticos no qual animais so caracterizados
de maneira antropomrfca, a narrativa gira em
torno da criao de uma sociedade utpica, feita
pelos animais aps sua revolta contra os humanos,
na qual Bola-de-Neve e Napoleo (repare na
simbologia dos nomes), no fm das contas, acabam
criando uma ditadura to corrupta e cruel quanto
aquelas criadas pelos seres humanos, denotando,
desta forma, a perversidade e o mau-caratismo do
bicho-homem, qualquer que seja a sua vertente.
Os romances grfcos (graphic novels) tambm
tiveram seus representantes nesta importncia da
narrativa entremeada por animais. Maus, livro
do norte-americano Art Spiegelman, publicado
em 1991, narra a relao do prprio autor com
seu pai, que lutou para sobreviver ao Holocausto,
e as consequncias dele nas subsequentes
geraes de sua famlia. Aqui, diferentes grupos
tnicos so apresentados atravs de diferentes
animais. Judeus so ratos; alemes, gatos; norte-
americanos, ces; franceses, sapos; ciganos,
traas; ingleses, peixes. A utilizao de animais
nessa representao foi, igualmente, um insight
irnico em relao s propagandas nazistas, que
mostravam judeus como ratos e poloneses como
porcos. Os animais, aqui, contam uma histria
que se prope antissemita, e a simbologia de suas
representaes o fo que permeia e conduz a
narrativa.
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Seis anos depois, em 1997, a literatura
inglesa inverte os parmetros: e se ns fssemos
os macacos? Em Grandes smios, Will Self reverte
a viso de que os humanos dominam seu planeta
e sua lgica, ao dar vida a um personagem que,
aps uma noite de uso de substncias ilcitas,
acorda para um mundo onde os chimpanzs
evoluram a ponto de serem a raa dominante do
mundo, enquanto os humanos so os equivalente
aos smios no mundo atual. A subverso do atual
sistema prope a refexo sobre aquilo que nos
torna quem somos dentro da dicotomia que
separa o real do absurdo.
Em 2000, Saramago publica seu primeiro
livro aps receber o prmio Nobel: A Caverna.
Nele, o oleiro Cipriano Algor, protagonista do
romance, subitamente se v s voltas com um
cachorro, que chega inesperadamente em sua
casa e ao qual d o nome de Achado. O co
passa a ser um grande companheiro, muitas
vezes defnindo acontecimentos de determinadas
passagens. Este no , entretanto, o nico
momento em que Saramago usa de ces em sua
obra. J em Ensaio sobre a cegueira, um cachorro
bebe as lgrimas de uma mulher, numa das
cenas mais profundamente humanas do livro.
Em outros romances, como O homem duplicado
e A jangada de pedra, o autor tambm se vale
de ces para designar diversas atitudes em suas
histrias, sempre as remetendo ao principal trao
do bicho: a lealdade em sua forma mais atvica.
Outro Nobel que resolveu escrever sobre
os animais, porm fora do mbito da fco
embora no completamente foi J. M. Coetzee,
que publicou um livro intitulado A vida dos
animais. Digo no completamente porque,
embora se trate de uma reunio de ensaios,
o texto que d ttulo ao volume uma novela,
portanto, um projeto de fco, que se une aos
demais ensaios de modo a formar uma espcie
de manifesto em prol dos direitos dos animais. A
fronteira entre a fco e a no-fco cruzada
neste livro curto, que busca justamente retratar,
de forma real, a fco como parte inerente ao
nosso cotidiano e, no tocante aos animais, trazer
para mais perto do leitor a refexo de que, na
Ao longo da Histria da literatura, o ser humano
utiliza-se de animais para fazer referncias s mais
dspares caractersticas, interesses e motivaes.
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literatura, os extremos se tocam, e a importncia
dos animais no se restringe apenas a fazer deles
smbolos, em uma desconstruo do bicho para
uma imagem do bicho ele mesmo, como ser
inerente ao nosso meio e convvio.
A literatura brasileira, naturalmente, tem
seus valiosos representantes nessa seara.
Trazendo novamente o co como smbolo
da lealdade e do companheirismo, Jos de
Alencar publica, em 1865, Iracema, em que a
fgura do co Japi, sempre ao lado de Poti, revela
o papel simblico do animal no romance.
Machado de Assis, que tanto fez uso
de animais na sua escrita, construiu em seu
Quincas Borba, de 1892, um cachorro que
tem, na fgura de seu dono de igual nome, uma
pardia ao cientifcismo e ao evolucionismo
correntes poca, bem como lei do mais forte
e ao positivismo de Comte. Aqui tambm est
posta uma nuance da seleo natural de Charles
Darwin. Atravs do destino dos personagens a
partir da fgura do co, v-se a transformao
do homem em objeto do homem, no destrutivo
processo de coisifcao do homem pela sua
prpria soberba e ganncia.
Em anos seguintes, ainda vimos o
nascer de romances como A paixo segundo
G. H., de Clarice Lispector, em que uma
mulher, ao demitir a empregada e resolver
limpar seu quarto, esmaga uma barata no
guarda-roupa e resolve provar do de-dentro,
da secreo expelida por ela. Atravs de um
longo monlogo, a narradora nos faz sentir a
sua perda de identidade, a busca por sentido,
a abnegada entrega ao seu eu mais ntimo. A
barata aqui, que talvez remeta a Kafka, tambm
metamorfoseia a personagem, ainda que sua
busca seja sempre busca: porque buscar, e no
encontrar, o destino de todos.
Da mesma forma, em As horas nuas, de
Lygia Fagundes Telles, o gato Rahul traz a
medida do fantstico para dentro do romance,
cuja trama revolve em torno de uma atriz que
no lida bem com o avano do tempo. Rahul,
que tem cincia de suas encarnaes passadas,
e em dado momento tambm narrador em
primeira pessoa, tornando claro o seu signifcado
na obra: a mutao dos seres atravs do tempo, as
difculdades em lidar com isso e a atemporalidade
da vida, apesar da nossa mais abjeta fnitude.
Naturalmente, h ainda o poema O bicho,
de Manuel Bandeira (... o bicho, meu Deus,
era um homem), o sabi da Cano do Exlio,
de Gonalves Dias e as canes da Arca de
No de Vinicius de Moraes, alm, claro, das
inmeras histrias criadas por Monteiro Lobato,
em que crianas e adultos se refestelam num
mundo onde animais interagindo com nossa
humanidade abundam.
Mas talvez no haja maior e mais
signifcativo personagem na literatura brasileira
do que a cadela Baleia do romance Vidas Secas,
de Graciliano Ramos. Ao acompanharmos
a histria do pai de famlia Fabiano e de sua
cadela, Baleia, o personagem mais humano do
romance, que traz em seu prprio nome a sina
da contradio marcada pela ausncia dgua.
Baleia era raqutica, como o so a fome, a
pobreza, a dor, a necessidade.
Ao longo da Histria da literatura, o
ser humano utiliza-se de animais para fazer
referncias s mais dspares caractersticas,
interesses e motivaes. Para alm das metforas
e smbolos, vrios escritores, como William
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Marco Severo professor e tradutor.
Atualmente est f inalizando seu pri-
meiro livro de crnicas, a ser publi-
cado em 2015 pela editora Substnsia
Burroughs e Ernest Hemingway, sempre
demonstraram em pblico seu amor por animais.
Antes e alm de tudo isso, Charles Darwin
trouxe, com A origem das espcies, a noo
de que os seres humanos no foram criados
separadamente dos animais para liderar e
dominar, mas que na verdade desenvolveram-se
a partir deles, sendo assim um mero elo numa
cadeia que remonta a milhes de anos. Mais de
cem anos depois, a teoria de Darwin continua a
gerar debate entre evolucionistas e criacionistas.
Entretanto, nos anos que se seguiram
imediatamente a sua publicao, o livro jogou
o mundo ocidental no meio de uma tormenta,
quando muitos comearam a questionar suas
crenas metafsicas e ontolgicas. Com a cincia
elevando os animais a um novo patamar nos
mundos natural e humano, e a industrializao
avanando a passos largos, explorando tanto
homens quanto animais, a preocupao com
o bem-estar dos bichos tornou-se uma grande
questo social.
Da para a literatura, foi um passo natural,
com relatos de abusos de animais, retratados
como vtimas da ganncia, ignorncia e
industrializao brutal do ser humano.
E tem sido deste modo desde ento. Os
exemplos poderiam estender-se infnitamente,
inclusive porque, sem dvida, enquanto voc
l essas palavras, h algum escrevendo alguma
histria em que um animal ou vrios exercem
algum tipo de funo determinante.
Afnal, notrio que medida que o homem
passou a enxergar-se nos bichos, transfgur-
los para suas obras no apenas um processo
esperado, tambm uma forma de analisar-se e,
qui, compreender-se em meio ao escuro abissal
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Cartografa do Teu Sabor
(lembranas para possvel videodana)
era quase meia noite no relgio do laptop dela, se
eu sair imediatamente e correr, talvez ainda pegue
o ltimo trem, mas existe certa tenso boa no ar,
foda-se o relgio, o metr e o resto do universo
fora deste apartamento. corpos em P&B, frio: ca-
madas de peles, aquela luz azulada da tev sei l
porque constantemente ligada e quase sem som
na cultura, jornais, flmes & entrevistas meio sem
por qu? luz azulada que no sencontrava com a
luz amarelada da cozinha meio bagunadinha,
n? (quase) tive vontade de arrum-la, no estava
frio como hoje, a noite mais fria do ano, mas a
(quase) vontade passou. diferente, nem as pala-
vras apareceram ainda, talvez precisem de menos
espao & mais tempo. mesmo assim
atrito es-
quenta, bom no frio, deixa ofegante, afaga a
alma, eu me sentia numa dana, sabia? srio, uma
coisa bem minimalista & sutil, tipo feldenkrais,
lento e sem esforo, saca? trs cmeras: geral
aberto, trs quartos em mdio e uma solta para
detalhes, camada por camada, pele por pele, deli-
ciosamente slow, penumbra sensual.
(estas palavras fcaram pssimas, desculpe(m),
tentarei novamente, t?)
II
Da testa, do nariz s pernas, da primeira vez
que te vi, tua topografa me interessou
um mapeamento dos desejos, das emoes sen-
soriais relacionadas ao momento das suas reali-
zaes, seus antes seus depois. um conjunto de
intrincadas representaes sentimentais, a com-
plexidade de suas sintaxes incompletas & refe-
xivas. conversa composta de pequenos silncios
invisveis, subtexto dbio, depoimentos difusos
na penumbra, os pseudo-halos dos postes de rua
e dos prdios pela janela pela sacada por todo o
ar da tua sala, aquele tom azulado da tev cons-
tantemente ligada na cultura, flme jornal seil,
microrudos, murmrios da mdia medieval en-
quanto o vinho alterava minha percepo da luz
que transmutava teu lindo rosto em tantos outros,
Dois estudos
antropogeogrf icos
bagadefente
conto
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todos belos e no mais que de repente voc vol-
tava a alguns assuntos do universo afetivo-rela-
cional humano, experincias & constataes que
me levavam a pensar que voc tambm estava a
fm, mas talvez fosse s impresso minha, nunca
tenho certeza de (quase) nada nessas horas a
gente nunca realmente tem certeza de nada, n?
o tempo ia passando, o vinho esboava um sono
fugidio o ar se tornava mais denso a fna pelcula
eltrica presente no espao comeava a se intensi-
fcar tornando o ar ao nosso redor mais rarefeito a
cada instante palavra ou olhar e ns ali, assistindo
uma incrvel videodana que depois descobri ser
uma animao do mclaren, cada vez mais prxi-
mos eu em p voc sentada lado a lado olhando
a tela e de to tangvel o ar entre ns era quase
como se nossas peles j estivessem se tocando e os
minutos voavam enquanto em silncio eu inutil-
mente esboava para dizer algo at que perguntei
o que voc achava de ns dois, a princpio voc
riu, sesquivou e eu fquei ainda mais confuso,
ento perguntei alguma coisa que agora no me
lembro e voc respondeu algo que eu, no sem
certa dvida, interpretei como um ndice de in-
teresse, mas a eu j estava massageando suas es-
cpulas, iniciando o estudo topogrfco sensorial
do teu corpo carregados de casacos.
provavelmente foi o contexto todo, no s da noi-
te como da motivao dos nossos personagens e
seus momentos pessoais, no existe relao se-
xual comenta voc citando lacan. tal aforismo
me despertou refexes posteriores, talvez vocs
estejam certos e no exista mesmo, ao menos no
enquanto relao, apenas como encontro no
h fuso, mas sim troca, mas quando eu toquei
seu corpo, at mesmo instantes antes da pele dos
meus dedos tocarem sua pele sem o fltro dos te-
cidos, eu me senti danando de olhos abertos ou
fechados eu estava danando sentindo a rigidez
macia dos teus braos lisos eu conhecia compre-
endia novos pequenos pedaos da tua alma, nf-
ma parte do teu infnito todo. difcil descrever em
palavras as sensaes sentidas naquelas poucas
centenas de segundos quando meu corpo parecia
saber instintivamente como se mover deslizando
em conjuntura com o teu e tinhas tuas mos que
vez guiava vezoutra censurava eu sentia teu riso
e por dentro eu tambm ria e ronronava mordia
lambia & explorava cada um dos poucos cent-
metros acessveis do seu mapa carnal naquela
gelada noite de julho (no tanto quanto esta ou-
tra noite de julho). voc tambm disse algo sobre
homens mimados e nosso erro em considerar o
sexo somente uma coisa quando na verdade ele
todas gata, eu concordo, pode ser um & ser
tudo, mas na hora no dei muita bola e continuei
a tentar mapear teus traos perdidos entre tantas
camadas de roupa enquanto meu corpo insis-
tia em danar com o teu fora do meu controle,
metade da mente sentindo metade visualizando
aquilo tudo de fora, em closes & planos fechados,
talvez P&B gravado em fundo preto (sim, ando
meio clich), algumas macros & uns slows pre-
senciei isso rapidamente com olhos holsticos
enquanto meu corpo se movia por puro feeling
como se conduzido pela sinfonia silenciosamente
ofegante da tua respirao e tem aquela coisa de
que acariciar uma nuca feminina como acariciar
um felino e essas duas coisas mulheres & feli-
nos so coisas que gosto muito, tanto quanto
tapiocas com guacamole & deusas gregas.
conto
bagadefente ar tista multimdia e cria obras
utilizando o Acaso como sua principal ferramen-
ta criativa. seus trabalhos podem ser conhecidos
no site www.nada.ar t.br.
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Por que garganta gritas
Ana Raquel Silva

(Sfocles, Antgona, vv.465-466)
I
Quando tudo o que tocas o seco frmamento
da tua boca, vazio atolado dos beijos de Vero,
e a sentes o tatear do sangue, mar cheia na
lngua, por que garganta gritas? Empresta-me o
teu corpo. No perdemos nada, no percamos
tempo: calamidade por calamidade, mais me vale
gritar atravs da tua boca, uma ltima vez. Diz-
me, como faremos? Se eu gritar, para o fundo da
tua boca, que te amo, achas que os teus dentes
vo permitir passagem ao triste som? Desespero.
Substantivo ou verbo.
Chegas, por fm, quando te chamei por
pensar no teu nome, amor-teletransporte. Vem,
eu levo-te a Lilliput. Tu dizes, esperana esbatida
no rosto. Eu digo, gozando-te. Tencionas juntar
todas as pessoas que l encontrares e faz-
las gritar por mim? No me salvaro. Rimos.
Comodistas, algum grita do lado de fora da
janela do quarto de arrumos.
II
O quarto de arrumos. Tem livros. Mantas.
Almofadas. lbuns de fotografas que no tirei
de passeios soturnos nos anis de Saturno que
rodeiam o teu sono. Dizem que, aqui, se eu gritar
este medo, as paredes absorvero o grito e mant-
lo-o (res)guardado. Dizem ainda que talvez at
o projetem de volta para o meu corpo para que o
possa expelir noutra altura. Sim, o mesmo.
Cala-te. Dizes, ao fm de um tempo em
silncio. Deliras j.
Grito. Grita-me. Usamos opulentos disfarces
venezianos comprados nos sonhos das viagens
a 20 o bilhete pela easyJet porque temos nos
olhos sulcos gritantes de esterilidade. Porque na
conto
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conto
garganta temos golianas barragens de observvel
impotncia. E no interior das barragens? Uma
qualquer cobertura, meu amor, um qualquer
leno a ocultar tudo aquilo que escondemos
voluntariamente at certo momento em que
queremos no mais esconder e no nos deixam.
A culpa dos preciosismos.
III
J te disse que sei Latim? curioso que a
palavra casus (sim, da 4 declinao) signifque
queda no seu sentido mais primrio, do verbo
cair (cado) [1], mas tambm uma queda moral,
uma falha [2] ou ainda essas ocorrncias fortuitas
do quotidiano [3]. Ah, e tambm os casos
gramaticais nos quais se fexionam as palavras [4]
so casus. No achas bonito?
Quanto tudo o que vs , vmente, te
carem do palato os fonemas, te carem na
estrada recurvada da lngua pores de memria
putrefacta, te carem calamidades gotejando do
vu palatino, te carem declinaes na ponta
da lngua, por que garganta gritas? No achas
bonito?
Preciso de falar. Preciso tanto de falar. Passei
uma vida silenciada. At tu apareces sem que
diga o teu nome voix haute. Nem tu exististe,
acusticamente, para mim.
Ajuda: quando sabes que as Parcas saltam
corda com o fo dos teus fata, por que garganta
gritas?
Ana Raquel Silva
20 anos. Nasce a 14 de agosto de 1993 em Vila
do Conde (Por to, PORTUGAL), cidade onde
ainda reside. Frequentou a Escola Secundria
Jos Rgio, qual deve o seu gosto pela rea
das Cincias Sociais e Humanas. Atualmente
estudante de Lnguas, Literaturas e Culturas
(Por tugus e Lnguas Clssicas) na Faculdade de
Letras da Universidade do Por to. Apaixonada
por literatura e por todo o cosmos das pala-
vras em qualquer lngua expressas, encontrou,
j no Ensino Superior, uma paixo pela Lngua
Latina e sonha, desde ento, vir a lecion-la.
O interesse pela escrita surgiu cedo, porm,
foi a par tir do stimo ano de escolaridade que
comeou a dedicar-se mais seriamente a essa
atividade. Par ticipa frequentemente em ativi-
dade culturais e literrias e tem algumas publi-
caes locais.
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poesia
Cristiana
Canguss
Rituais
Arar o terreno
E me perder nas entranhas,
Nas vicissitudes dos sulcos mentais.
Estou pronta!
Mas antes...
Salvarei o mundo
E condenarei-me ao eterno retorno.
Queimando os tiros de largada
E etapas da progresso.
Respiro e existo
Em nome de instantes claudicantes.
No passo
Daquele velho conhecido
E inclassifcvel bolo no peito.
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Cristiana
Canguss
Vou eu,
Falar sobre a falha
Falhar sob a falha.

Sou eu,
Insufcincia sem precedentes.
Jazo nos nomes
Que morrem na praia.

No mais,
Inefvel se.

So meus
Carinhosos rascunhos,
Ranhura de ideias,
Inscries na ris.

Somente meus
Eternos suspiros.
*
O amarelo-tempo das folhas
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poesia
Mateus
Henrique
Verdade
No h nada sobre mim
Que eu no desconhea.
A palma da minha mo
o mapa das terras distantes.
Eu sou a lngua morta
Da tribo viva.
Eu sou o curupira
Do mi do mato.
Eu sou o fumo forte
No pulmo fraco.
O tiro certeiro
No peito errado.
No h nada sobre mim
Que eu no desconhea.
A estrutura da minha casa
Forma um labirinto.
Eu sou o susto,
O grito,
O inesperado,
Colecionando crenas
E rejeitando a f.
No h nada sobre mim
Que eu no desconhea.
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as pessoas que no entendem de sexo
e suas categorias:
trepar
fuder
meter
fazer amor
que so vadias

as pessoas que no entendem de sexo
e suas peculiaridades
e seus mltiplos lugares
que so vulgares

as pessoas que no entendem de sexo
que no de 50 tons de cinza
mas das prosas
e das poesias
de Hilda
que so vazias

as pessoas que no entendem de sexo
que no s papai-mame
mas tambm papai-mame-vizinhas
um chefe e dois garotos, talvez aquela sua tia
que so mesquinhas
As pessoas que no
entendem de sexo
poesia
Bruno
Latorre
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as pessoas que no entendem de sexo
no veem que o nexo
do eixo entre o cu e a terra
este seio
de palavras
para chupar
que deixo

pois

a poesia que no fode e
no goza

no rima
toda palavra que pode

j a poesia que fode
num gozo profundo
que no s vida
- espermatozoide -
encontra sentido
neste mundo
inver tido
poesia
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quero um poema vulgar
sem ser sexy
um poema de mau gosto
avesso ao cnone
um poema de todos
e de ningum
um poema sem metafsica
sem transcendncia
um poema que no aspire lua
e sim picas e xotas
um poema sem seriedade
que brinque apenas
sem rima sem mtrica
sem ritmo sem teoria
um poema que no queira
ser poema
um poema que no fale verdade
e no invente mentiras
um poema que tire a roupa
me beija na boca
me ama no cho
poesia
Bruno
Latorre
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i.
Fato que
o tempo est cozido
na carne da me vazia
e do flho que foge
ele brinca entre
hrnia e clica
pesado a quem
apenas vive
ii.
Sobre a coragem
existiu um poema enterrado
tropea no desespero
comendo moscas e formigas
Homofobia
Ive lost the will to fght
I was not made for life
Age of Adz, Sufjan Stevens
poesia
Sebastio
Ribeiro
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iii.
Ando e resumo o passo
j absorto na ideia: quando
me montaram haveria
quem previsse do meu
mundo a queda?
iv.
Incerto se o sonho
a ladeira que escalo
ou o beco que me sobra
aps o coma
em ambos havia piche
nas asas agora ossos
v.
Uma vez no mundo
busco ou persigo?
Estar aqui
dissolver na lama
que se evita
no vapor do escarro?
vi.
Do muro de barro
cado me fz apenas
vidro
no mais
vista de sal da baa
no mais
festim de beijo
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fui da queda
a fuga do sonido
vii.
Para outrem sou
o outo
do outro se mantm
o tmulo
do refexo no se exuma
o dente
do igual no se expia
a tripa
viii.
O menino que se fura
que anda e se corta
que se deita e desloca
que levanta e se atira
que descende e se quebra
ignora o fm da esper/
poesia
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Constana
Lucas
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Constana
Lucas
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voc est mais magra
a qualquer momento o cordo
vai arrebentar de to velho
se algum puxasse mesmo
que de leve j era
mas ela sempre foi magra
fcamos marcados para sbado
ningum me chamou? no isso
daquela vez tambm
ningum me convidou para o caf
no li a segunda parte, mas a primeira
me fez mal fsicamente falando
no posso andar com vocs
no tenho ps-graduao
pra citar deleuze, falar em epistemologia etc.
mas vocs j se separaram?
a menina vem pra c nesse fm de semana
no fundo no estou assim to a fm
voc est com uma cara
parece que algum que voc queria
que viesse no veio
apareceu tanta gente
e sempre assim
baixo gvea
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Alice
SantAnna
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a gente s lembra de quem no veio
voc que est sumida
no te vejo faz quantos meses
essa viagem no te fez bem, est magra demais
e por que no deu certo? achei que fosse
durar, todo mundo achou
ento marcamos sbado
ou domingo no lembro
trabalho perto de voc, vamos combinar
a gente sempre aprende
alguma coisa qualquer coisa
no carnaval duzentas mil pessoas no aterro
ela disse que queria fcar s comigo
eu e ela e eu
falei que aquilo no tinha como
em pleno carnaval aquela gente toda
bateu uma saudade
no bolei nenhum plano b
mas fca bem, voc est bem?
vou comemorar amanh com a minha me
talvez alguma coisa na minha casa
voc tem que conhecer minha casa
minha casa j est com cara de casa
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De 16 a 22 de junho de 2014, no Galpo Cine Hor to, Belo Horizonte fomentou e sediou a primeira
edio do Variedades Literrias, projeto aprovado e apoiado pelo Concurso Cultura 2014, do Minis-
trio da Cultura, para a promoo da Literatura em suas diversas facetas. Com atividades gratuitas,
o pblico se dividiu entre o ateli de dramaturgia, os debates acerca das publicaes independentes e
o uso do supor te digital, as leituras comentadas do Janela da Dramaturgia e a feira de livros com as
editoras independentes. Na ocasio, ainda se deu o lanamento da 10 edio da Revista Subtexto
do CPMT Centro de Pesquisa e Memria do Teatro do Galpo Cine Hor to. O evento, produzido
pela equipe da Varivel 5, contou com o apoio da Polvilho Edies. Vamos, agora, ver um pouquinho
do que rolou por l.
4e25
A Bolha Editora
A Zica
Agustn Arosteguy
Anna Bolenna
Cho da Feira
Cozinha
CPMT
Elis Starling
Forca
Helena Soares
variedadesliterrias
Impressoes de Minas
Joo Pedro e Vanessa Bubgniak
Junia Carvalho
Jnia Pereira
Livrinho de Papel Finssimo Editora
Lote 42 (SP)
Lucas Carvalho
Meli Melo (SP)
Ms
Mila Barone + Oi Kabum
Mineiriana
Miolo
Passapor te
Pipoca Press (RJ)
Piseagrama
Polvilho Edies
Publicaes Iara
quar toamado
Relicrio
Scriptum
Vinicius Magalhes
Editoras participantes:
registro
*todas as imagens foram gentilmente cedidas pela Varivel 5
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ASSIS BENEVENUTO integrante do
grupo Quatroloscinco Teatro do Co-
mum, em que atua como ator, dra-
maturgo e diretor nos espetculos
Humor (2014), Get Out! (2013),
Outro Lado (2011), s uma for-
malidade (2009). coordenador do
Ateli de Dramaturgia, em parceria
com Vincius Souza. Autor do livro
de poesia Rtilo!Rtilo!Rtilo! Me
fura e fecha, publicado em 2009;
do livro Get Out!, dramaturgia,
em 2013, e Para-me [Gritoco], poe-
sia, em 2014, edies do autor.
Voltado para dramaturgos e ar tistas em geral interessados em investigar a escrita para teatro, o
ateli ESCUTA! par te do registro de som e fala dos ambientes cotidianos, com a inteno de pescar
realidades e desestabiliz-las. Coordenado por Assis Benevenuto e Vinicius Souza, o trabalho inspi-
rado no processo criativa da cineasta argentina Lucrecia Mar tel, que faz uso de registros de conver-
sas para desenvolver seus roteiros e f ilmes. Para ela, o som componente fundamental para se obter
uma percepo visual.
VIN CIUS SOUZA dramaturgo, ator,
diretor, pesquisador e produtor teat-
ral. licenciado em Teatro pela Escola
de Belas Artes da UFMG e formado
como ator pelo Cefar/Palcio das
Artes. idealizador e coordenador,
junto com Sara Pinheiro, do Janela de
Dramaturgia; coordenador do Ateli
de Dramaturgia de Belo Horizonte,
junto com Assis Benevenuto. Seus lti-
mos textos foram O leo no aqurio,
lido no I Janela de Dramaturgia; En-
saio de mentira, escrito junto com As-
sis Benevenuto, sob direo de Chico
Pelcio e Lydia Del Picchia.
registro
ESCUTA! ATELI DE
DRAMATURGIA E SOM
Registros sonoros dos exerccios: http://soundcloud.com/ateliededramaturgiabh
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JANELA
DE DRAMATURGIA
SARA PINHEIRO atriz e drama-
turga. Graduada em Letras pela
UFMG e como atriz pelo Cefar
Palcio das Ar tes. Idealizadora e
coordenadora do Janela de Dra-
maturgia, junto com Vincius Souza.
Co-fundadora e integrante da Cia
do Ch, em que foi autora e atriz
dos espetculos A Mudana (2010)
e S/Ttulo, leo sobre tela (2013).
Realizou estudos com Philippe
Gaulier, na Frana, e trabalha com
o grupo mineiro Pigmalio Escul-
tura que mexe.
Em seu terceiro ano, a Janela de Dramaturgia
uma mostra da produo contempornea para
teatro em Belo Horizonte. Idealizado por Vinicius
Souza e Sara Pinheiro, o projeto promove leitu-
ras mensais de textos inditos de jovens autores.
Dentro do Variedades Literrias, presenciou-se
uma retrospectiva de alguns textos apresenta-
dos nas duas primeiras edies. Atualmente, em
seu terceiro ano, a Janela se encaminha para a
reta f inal com a leitura dos textos RISCO, de
Lusa Bahia, e A MENINA DE L, de Raysner de
Paula, no dia 02 de setembro, no Teatro Espanca.
Mais informaes:
http://janeladedramaturgia.wordpress.com/
registro
Textos da retrospectiva:
Marina Viana Silvia e os Outsiders
Guilherme Lessa Embries de Aniquilamen-
to do Sujeito
Joo Filho A Carne Sua
Raysner de Paula Joo e Maria
Rafael Fares Mirao
Vincius Souza O Leo no Aqurio
Wester de Castro Fdo
Sara Pinheiro Conto Annimo
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MESA 1 Um livro pra chamar de meu
um bate-papo sobre publicaes indepen-
dentes
Convidados:
Caio Otta (Polvilho Edies)
Cecilia Arbolave (Lote 42)
Luis Felipe Garrocho (Quadrinhos Rasos)
Rogrio Barbosa Silva (Livraria e editora Scrip-
tum)
Mediador:
Joo Santos (Varivel 5)
MESA 2 Entre zines, livros e e-books um
bate-papo sobre suportes literrios e o
meio digital
Convidados:
Anne Morais (Literar)
Joo Perdigo (A Zica)
Sabrina Abreu (Jornalista e escritora)
Felipe Carnevalli De Brot (Piseagrama)
Vitor Roscoe Papini Lagoeiro (Piseagrama)
Mediador:
Joo Santos (Varivel 5)
registro
MESAS DE
CONVERSAS
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Vocs (Joo Varella e Thiago Blumenthal) so
formados em jornalismo. fcil conciliar as
carreiras de reprter e editor?
Thiago Atuei pouco como repr ter na reda-
o mesmo, sempre f iquei mais com a edio. E
minha formao em Letras, com experincia
em editoras e livros (editor, tradutor, revisor, pre-
parador etc.), isso ajudou bastante.
Joo Nem um pouco. preciso cuidar bem dos
horrios e tentar otimizar ao mximo tudo o que
voc faz durante o dia. Parece que estou h anos
sempre com uma sensao de esgotamento. Fel-
izmente, o sacrifcio vale a pena. Ver os livros na-
scendo uma emoo inenarrvel.
Como surgiu a ideia da Lote42?
Thiago Surgiu da necessidade de ter uma edi-
tora que soubesse usar os autores da nova gera-
o, presentes predominantemente em trabalhos
na internet (blogs, tumblrs). Ningum fazia isso.
Em dezembro nos juntamos e achamos que era o
momento de investir nisso.
O mercado editorial anda aquecido, princi-
palmente quanto criao de novas edito-
ras. Qual o diferencial da Lote42?
Joo Acho que o Thiago matou a charada na
pergunta acima. S pondero que s vezes essa
coisa de diferencial pode fazer parecer que es-
entrevista
ENTREVISTA
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tamos em guerra com as outras editoras. No
isso. como dizem os jogadores de futebol
quando chegam num time novo: Estamos aqui
para somar.
A linha editorial da Lote42 se preocupa com
a ref lexo. E em que a postura da editora
tem que se preocupar, principalmente, quan-
to a demarcar o seu papel poltico e social?
H uma necessidade de deixar isso evidente
nos livros para os leitores?
Thiago Sim, especialmente em tempos de pen-
sar as novas mdias sem desconsiderar o livro im-
presso. Como usar ainda o livro dentro de um
ambiente editorial cada vez mais online.
Joo impor tante pensar em livros que con-
tribuam algo para a vida das pessoas, mas no
acho que tenha de ser evidente. Quando voc
j pe uma placa de livro srio para pensar, o
povo no l. O desaf io provocar e seduzir na
mesma medida.
Levando em considerao o que est escrito
no site da Lote42 Nossos livros sempre
vo alm do papel , vocs acreditam que
vivel haver uma existncia pacf ica do livro
digital e do livro impresso?
Thiago Sem dvida. Nossos primeiros livros
provam isso. So de autores que circulavam ex-
clusivamente no online, no eletrnico. E tiveram
ampla aceitao dentro de quem gosta de ler um
livro impresso, folheando as pginas.
Em menos de um ano, a editora lana o seu
terceiro livro, Manual de Sobrevivncia dos
Tmidos, do Bruno Maron. Qual tem sido a
resposta do pblico em relao aos lana-
mentos da editora?
Joo Maravilhosa. Temos notado um ndice de
recompra muito bom. Os comentrios so sem-
pre positivos em sua maioria. a vantagem de se
lanar poucos livros. D para fazer cada um deles
muito bem feito.
Quais as maiores dif iculdades que a Lote42
tem encontrado?
Thiago Dif iculdades de qualquer editora que
acaba de comear e que pequena: logsticas
das mais variadas, isso sem contar a busca pelo
espao nas livrarias. Mas tudo tem acontecido de
modo bem sucedido.
Joo A luta diria evitar repassar o custo in-
sano da logstica brasileira ao leitor.
Qual a inf luncia da leitura na vida de vocs?
Ela salva?
Thiago No necessariamente salva, mas ajuda
a entender tudo o que a gente vive. das leituras
que a gente aprende algumas coisas que no so
ditas no cotidiano.
Joo Sim, salva.
Pra f indar nossa breve entrevista: um livro e
um autor preferido?
Joo Que pergunta sacana... Se para citar
s um livro, citaria o Memorial de Maria Moura,
da Rachel de Queiroz. Foi minha primeira leitu-
ra sria fora das obrigaes escolares. Autor
voc vai ter que me desculpar, mas no d para
responder. Estou sofrendo demais aqui tendo de
escolher um s.
Thiago Em Busca do Tempo Perdido, do Marcel
Proust.
Acesse: www. l ote42. com. br
entrevista
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HEFESTO
Que quereis, homens, ter um do outro? Porventura isso que desejais, f icar no mesmo lugar o mais
possvel um para o outro, de modo que nem de noite nem de dia vos separem? Pois se isso que
desejais, quero fundir-vos e forjar-vos numa mesma pessoa, de modo que de dois vos torneis um s
e, enquanto viverdes como uma s pessoa, possais viver ambos em comum, e depois que morrerdes,
l no Hades, em vez de dois serem um s, mor tos os dois numa mor te comum; mas vede se esse o
vosso amor, e se vos contentais se conseguirdes isso.
MRIO CESARINY
qualquer coisa assim
como um tempo sem f im como um espao sem tempo
O OUTRO
um ou outro comssemos pouco
meu amor meu amor meu amor
ARISTFANES
Sabamos que nem um s diria que no ou demonstraria querer outra coisa, mas simplesmente
pensaria ter ouvido o que h muito estava desejando: unir-se e confundir-se com o amado e de dois
f icarem um s. A sua causa que a nossa antiga natureza era assim e ns ramos um todo. , por-
tanto, ao desejo e procura do todo que se d o nome de amor.
O amor comeu na estante de
todos os meus livros de poesia
Conjunto de notas sobre o amor entre cinco cafs
Patrcia Lino
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What happens between us
has happened for centuries
we know it from literature
Adrienne Rich
I.
2500 anos em menos de 4 cafs: Homero.
Entre a Ilada e a Odisseia, centro-me na Ilada.
Sabemos que, em termos gerais, a pergunta que
persegue o ttulo de um clssico mede quase sem-
pre cinco palavras: Ento, qual a histria? E a
resposta que assombra a Ilada pode medir quase
sempre, com alguma tristeza, o mesmo nmero:
A da guerra de Tria. certo que a ao da Ila-
da acontece durante a guerra de Tria, mas, tanto
quanto se sabe, a guerra de Tria durou dez anos
e a Ilada dura apenas cinquenta dias. Cinquenta
dias so pouqussima coisa em aproximadamente
trs mil seiscentos e cinquenta dias. Tendo em
conta, porm, que se perderam todas as fontes an-
tigas que narravam episdios da guerra de Tria
e que poderiam perfeitamente encaixar-se na res-
posta que pressegue o primeiro livro de Homero,
j no sequer arriscado, criticamente falando,
olhar os cinquenta dias da Ilada como os mais
marcantes da guerra entre aqueus e troianos. A
resposta quela pergunta enftica Ento, qual
a histria? dever, pois, medir no cinco mas
apenas quatro palavras: O amuo de Aquiles. A
Ilada narra o amuo de Aquiles.
A estrutura da Ilada antecede a estrutura
comum da tragdia clssica: desentendimento
entre Aquiles e Agammnon. Abandono do cam-
po de batalha por parte de Aquiles. Tentativa de
aproximao por parte de Agammnon. Recusa
de Aquiles. Morte de Ptroclo. Regresso de Aqui-
les ao campo de batalha. Morte de Heitor.
A reviravolta mede quanto mea a raiva
de Aquiles e nela reside aquilo que realmente
importa perguntar: por que razo regressa? A
resposta curta, evidente e para mim mais do
que clara: Aquiles regressa ao combate para
vingar a morte do amante. Reformulo, Aqui-
les regressa ao combate por amor a Ptroclo .
*
O calcanhar de Aquiles era Ptroclo.
Anota isto: matar Heitor no trouxe Ptro-
clo de volta.
S a palavra atenuou a ira de Aquiles e
quem lha dirigiu foi Pramo, pai de Heitor.
*
Haver quem no concorde comigo ou com
quem eu no concordasse fndada a primeira lei-
tura da Ilada. E, vamos l, praticamente todos os
juzos de que discordo so modernos portanto,
nem gregos nem romanos e, para referir-me
aos antigos, prefro comear pelos antigos. Ora
para defender que a dinmica Aquiles-Ptroclo
expe todos os motivos para que a relao entre
ambos seja, no de carter familiar ou amigvel,
mas explicitamente amoroso, interessa-me so-
bretudo Plato que, de modo muito claro, conta
que, certo dia, os deuses do Olimpo quiseram
eleger, entre os amores dos humanos, o mais
nobre. Conta tambm que, se por momentos
lhes pareceu conveniente atribuir a categoria aos
amores de Orfeu por Eurdice, logo lhes ocorreu
que o amor de Aquiles por Ptroclo era o mais
indicado. E, por isso, sem que sequer se men-
cionasse uma nica vez a igualdade de sexos das
duas personagens, os deuses elegeram Aquiles e
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ensaio
Ptroclo como protagonistas do amor mais
honrado. Para perceber isto, h que recuar de
novo aos sculos VII e VI a. C., rumo quilo que,
depois de Homero, ocupava os poetas e domina-
va tematicamente a produo da poca. Ora para
esta questo, entre os autores da poca arcaica,
convoco Safo e Anacreonte que, alm de abor-
darem com alguma frequncia temticas como
a homossexualidade, centram as suas atenes
na temtica do amor. E , de facto, fundamental
perceber o conceito de amor, tal e qual ele era
para os gregos, para depois compreender o por
qu de ser to natural amar-se, sendo-se homem
ou mulher, uma mulher ou um homem. Ao tra-
duzirmos e ao lermos os textos antigos, interessa
que nos detenhamos sobre a atualidade de algu-
mas palavras e a palavra amor rene todas as
condies para um debate demorado e difcil.
Os gregos no tinham a palavra amor, ela de
aceo latina e corresponde diretamente nos-
sa palavra portuguesa. Portanto, se hoje lermos
uma passagem grega, na qual, em portugus,
caiba a palavra amor, ela corresponder quase
sempre palavra que, no por acaso, est
na raiz de palavras como ertico, erotismo e
restantes derivados. No fcil falar-se da palavra
eros, porque atrs do seu signifcado, esconde-
se um conjunto infndvel de teorias e possibili-
dades de interpretao.

*
Drummond pe ao lado do salvo um dano.
Me salvo e me dano: amor.
Sempre acreditei que a palavra fcava al-
gures entre um e outro.
Fixa isto: falar de amor nunca ser fcil.
Viv-lo menos ainda.
*
Ainda assim, em termos gerais,
uma fora que une um corpo ao outro. No pre-
cisam tratar-se necessariamente de corpos huma-
nos.
trata-se tambm de uma fora indestrutvel,
inesperada e tendencialmente errnea. Explico:
no mbito amoroso, raramente acerta. Se
atrai o primeiro corpo at ao segundo, raramente
atrai o segundo para o primeiro. Chega, por
vezes, a existir um terceiro corpo e, at quem
sabe , um quarto. A fgura do Cupido, mais
bem sucedida em Roma, recupera o acaso com
que o atinge o ser humano e consiste num
menino, semi-nu, a atirar setas de forma desorde-
nada. Tambm por isso muito comum a fgura
do poeta lamentando-se, porque acabou de ser
atingido por esta fora maioral e, para no variar,
o corpo para o qual foi atrado no foi atingido de
volta. Ou foi, mas no para ele .
A certeza com que se aceita a existncia do
corresponde tambm ao grau da certeza
com que se compreende que ele independente
do gnero. Os corpos so corpos e h uma fora
que os atrai. E a prova disso reside no facto de,
mulher ou homem, as caractersticas que person-
alizam o desejo, a dor, o enamoramento, o deses-
pero e a esperana serem sempre as mesmas. E
em nenhum momento se diz que uma ou outra
mais vlida.
*
O amor chega sempre antes da validade.
Quando abres a boca para dizer amo-te ag-
ora como se dissesses amo-te desde sempre.
*
Certo que, em relao s mulheres da
antiguidade, no h muito que possamos dizer
tendo em conta aquilo que, por via direta, nos
deixaram. Claro est que Safo, natural de Les-
bos, de onde, alis, se inaugura a signifcncia
de termos, no portugus, como lesbianismo,
constitui um exemplo raro. E entre Safo e os
poetas arcaicos, no que toca referncia amo-
rosa, no h distino: compe, semelhana
dos homens, poemas de amor que so, antes de
qualquer coisa e unicamente, poemas de amor.
A destinatria
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de grande percentagem desses textos tis, so-
bre a qual, por falta de registos histricos, no
poderemos dizer muito. Aprendi, contudo, que
a qualidade dos textos se sobrepe infelicidade
bibliogrfca.
*
Colocaram os homens o nome de Safo
junto dos de lcman, Alceu, Estescoro, bico,
Anacreonte, Simnides, Pndaro e Baqulides:
pois que diferena havia entre as palavras dela e
as palavras deles?
Colocou Plato o nome de Safo junto dos
de Clio, Euterpe, Tlia, Melpmene, Terps-
core, rato, Polmnia, Calope e Urnia: pois
que diferena havia entre as palavras dela e as
palavras delas?
*
Continuando: no mbito amoroso, para
referir-me ausncia de regras, preciso de retor-
nar a Plato, at ao sculo V, e destacar, entre
os seus dilogos, o Banquete. Se as personagens
de Plato j tinham chamado a minha ateno
quando nomearam o amor de Aquiles e Ptroclo
como o mais nobre entre os mortais, prenderam
a minha ateno os momentos em que, ao tentar
defnir-se o amor, se acaba explicando o por qu
de necessitarmos tanto de um. No incio do Ban-
quete, o dilogo encaminha-se para o facto de o
amor revelar-se, na vida da maioria dos mortais,
essencial. Nesse sentido, -nos contado um mito
que procura esclarec-lo.
No incio do mundo, quando deuses e seres
humanos viviam juntos, os seres humanos eram
compostos em dois. Um dia, os deuses decidi-
ram cort-los ao meio e, por essa razo, todos os
seres humanos, em algum momento, procuram
a sua metade. Ora isto corresponde corriqueira-
mente nossa bastante moderna expresso cara-
metade (dicionrio priberam: a esposa). Mas
o que h de mais curioso no mito chega logo de-
pois: o objetivo dessa procura independente dos
gneros, quero dizer, h homens que procuram
uma mulher; outros que procuram um homem;
e mulheres que procuram homens; e outras que
procuram mulheres. Plato vai mais longe: h
homens que, por terem dentro de si uma mulher,
procuram um homem; homens que, por dentro
de si apenas um homem, procuram uma mulher;
e o raciocnio repete-se para as mulheres. O que
Plato quer dizer corresponde, cientifcamente,
quilo que est na base da atrao fsica: homens
que produzem mais testosterona procuram uma
mulher; homens que produzem menos, pro-
curam um homem; mulheres que...
E o raciocnio repete-se. A naturalidade
com que isto nos explicado pode revelar-se en-
tusiasmante quando, no fm, percebemos que
a importncia do tema no reside no gnero
que procura ou procurado, mas no facto de
a metade, que nos incios do mundo de ns se
separou, poder, enfm, encontrar-se .
Ainda sobre o tema da homossexualidade
em Plato, existe, claro est, a outra questo
mais bvia: com base em passagens to explcitas
quanto as que acima citei, Scrates nutre clara-
mente uma atrao sexual por homens, nome-
adamente por jovens mais novos. Embora, neste
ponto, no me parea necessrio contradizer
os crticos modernos, pois no existe, de facto,
uma concordncia plena entre vrias passagens
umas em que Scrates homossexual e outras
em que j no , h que reconhecer o facto
de ele ter tido, como nota George Steiner, mais
de um amante; e um que vale a pena destacar:
Alcbiades. Existe tambm um conjunto de reg-
istos sobre o casamento de Scrates com Xan-
tipa e, em geral, esse conjunto leva-nos a crer
que, infeliz no casamento, Scrates procurava o
prazer e a felicidade junto dos discpulos. Ainda
assim, difcil explorar esta questo. Hlas, difcil
explorar qualquer outro assunto em Plato. E
precisamente esse o encanto de l-lo.
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Scrates era o nico homem, entre os ho-
mens, capaz de envergonhar Alcibades.
Anota isto: se tu e eu andamos de mo dada,
o amor e a vergonha tambm andam.
*
Com algum destaque, recordo ainda Har-
mdio e Aristogton, personagens histricas do
sc. VI, com suma importncia no sculo de
Plato, que, enquanto tema literrio, ocuparam
no s autores da poca como tambm autores
modernos que vo desde Byron at Edgar Allan
Poe. E que, criticamente, no geraram, em rela-
o ao seu envolvimento amoroso, discordncia
entre os tericos. Harmdio e Aristogton foram
dois amantes atenienses que, unindo-se a outros
cidados, derrotaram Hiparco, flho do introdu-
tor da tirania em Atenas.
So igualmente centrais, no sentido da nat-
uralidade com que se aborda a validade de vrios
tipos de relao amorosa, passagens como as de
Herdoto em Histrias (1.135) ou Xenofonte,
em Memorabilia (2.6.28) ou Simpsio.
Um exemplo de abordagem crtica menos
feliz , porm, aquela que se faz de Satyricon de
Petrnio, um romance romano do sc. I d. C.,
que, alm de parodiar intertextualmente a Odis-
seia ou at mesmo passagens emblemticas do
teatro grego, pretende criticar, de forma acesa, a
Roma Imperial. No Satyricon ou Satyrica, a so-
ciedade, que vai dos que enganam na rua at aos
que pertencem corte do Imperador, no recon-
hece mais quaisquer tipo de valores para alm
daqueles que, j no dizendo respeito conduta
moral, se centram na vigarice, no abuso sexual,
na pedoflia e num conhecimento que, alm de
superfcial, nada retm do passado. Esta abor-
dagem crtica tende a propor que, j que tudo
pardia, pardia tambm a relao amorosa
que sustenta o fo narrativo: a de Gton e Encl-
pio, dois jovens amantes e os protagonistas de Sa-
tyricon. Na verdade, a extenso do pensamento
nada tem de brilhante: serve-se ento Petrnio
da relao homossexual para aumentar a comi-
cidade?
Ora para contrariar o que nada tem de
brilhante no preciso ser-se brilhante, apenas
prtico: o que faz do Satyricon um livro pertur-
bador corresponde efemeridade com que tudo
se processa, porque to falvel e vazio. E em boa
verdade, nada dura, a no ser a relao amorosa
de Gton e Enclpio que, submetida a peripcias
de toda a ordem, mantm-se, no fnal, como era
nas primeiras pginas.
*
Nihil est hominum inepta persuasione fal-
sius nec fcta severitate ineptius
(Petrnio, Satyricon, 132.16: Nada mais
falso do que as tolas convices dos homens
nem to irrisrio como a austeridade fn-
gida).
Coloca assim a questo: talvez a homoss-
exualidade nunca tenha existido nem exista.
Existe, sim, o objeto de desejo.
E o que tem a ver a genitlia do teu objeto
de desejo com a tua integridade?
*
Trata-se de uma tendncia em muito semel-
hante a esta aquela que tolda a interpretao de
algumas passagens dos textos bblicos. E no se
trata j de uma questo de discutir se neles h
ou no passagens que indiquem que, numa con-
ceo diferente da dos gregos, o amor no possa
acontecer entre sujeitos do mesmo sexo. Porque,
precisamente como o concebiam os gregos, ele
acontecer. A esta tendncia junta-se ainda a
ideia tradicional de que o amor deve educar-se.
E a educao do amor pressupe, em primeiro
lugar, a diviso entre sexos feminino e mascu-
lino e, para l de altamente castradora e pre-
conceituosa, elimina a possibilidade de sequer
poderem considerar-se orientaes homossex-
uais ou bissexuais. O que tem de mais grave esta
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sequncia de pensamento que, alm de enca-
bear o rumo intelectual de algumas linhas crti-
cas, insurge-se igualmente em mbitos de carter
aparentemente mais rigoroso, como o caso de
volumes como Educao do Amor, do mdico
Ren Biot, publicado em 1948.
Ironicamente, nesse mesmo ano que Al-
fred Kinsey publica Comportamento Sexual no
Homem seguido, em 1953, de Comportamento
Sexual na Mulher. Os estudos de Kinsey, alm
de porem em causa a teoria de Biot, exploram,
entre outros assuntos, questes como a homos-
sexualidade e a bissexualidade. E com vises
como as de Kinsey que volta a reclamar-se, desta
vez academicamente, que o humano complexo
de mais para que o amor e a ele preso o desejo
sexual possam educar-se.
*
No fosse o amor to diverso, que graa te-
ria isto?
No fosse o desejo to diverso, que graa te-
ria ento isto?
A linguagem viva, o desejo pelo desejo: a
graa.
II.
Entre o quarto e quinto cafs, um aponta-
mento sobre Mrio de Cesariny: ao contrrio de
tratados como os de Ren Biot, a naturalidade
com que Plato esclarece a necessidade da pro-
cura do amor pode ser encontrada em versos
que, alm de a colocarem em evidncia, lem-
bram a circularidade do percurso dos que andam
em busca de Uma certa quantidade de gente
procura/ de gente procura duma certa quanti-
dade.
A mesma ideia refete-se em versos to em-
blemticos como o amor uma chave que deve
perder-se ou em repeties como o amor um
sentido ou at mesmo em declaraes como o
amor um desmesurado desejo de amizade,
em que o outro um espelho sem o qual no
nos vemos, no existimos, e a nica coisa que
h para acreditar. E, uma vez mais, contra a
tendncia que venho atacando, [] o nico
contacto que temos com o sagrado. As igrejas
apanharam o sagrado e fzeram dele uma coisa
muito triste, quando no cruel. O amor o que
nos resta do sagrado.
referncia da fgura do espelho formado
por duas caras e j no pelo vidro, encontro-a
em Jorge Lus Borges, que a transcreve do latim:
Videmus nunc speculum in aenigmate: Tunc
qutem facie ad faciem./ Nunc cognosco ex parte:
tunc autem cognoscam sicut et cognitus sum
(Agora, vemos num espelho, obscuramente; mas
ento veremos face a face./ Agora, conheo par-
cialmente; ento, conhecerei tal como sou con-
hecido).
*
Repara: em Hesodo, o amor o inter-
medirio entre caos e cosmos.
Para os gregos, o caos era menos compli-
cado do que o cosmos.
O cosmos vem depois do caos.
(Cosmtica: tratamento da beleza humana.
Leio: complicar os padres da beleza hu-
mana.)
Sem caos, no existiria a palavra cosmos.
Sem cosmos, no existiria a palavra caos.
Caos e cosmos so os dois lados do mesmo
espelho.
O amor est no meio.
*
E precisamente por no s adaptar passa-
gens como esta ao registo falado como tambm
ao registo potico que ler Mrio de Cesariny
luz do mito exposto por Plato me parece to
pertinente: Vemos como num espelho, por
enigma/ premimos outro corpo outros lbios
idnticos/ mas do lado de l como num espelho/
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nossa fel imagem invertida. Claro tambm
que, por todas as circunstncias temporais e soci-
ais, a temtica da homossexualidade, aqui como
pardia heteronmia, resulta enquanto elemen-
to de provocao: O lvaro gosta muito de le-
var no cu/ O Alberto nem por isso/ O Ricardo
d-lhe mais para ir/ O Fernando emociona-se e
no consegue acabar.// O Campos/ Em podendo
fazia-o mais de uma vez por dia.
*
Por que ris quando ls O lvaro gosta mui-
to de levar no cu?
Se repetires O lvaro gosta muito de le-
var no cu mais do que uma vez, fazendo cor-
responder os sons da tua boca ao movimento que
imaginas quando ls O lvaro gosta muito de
levar no cu, continuars a rir ?
*
Outra abordagem a da referncia explcita
ao gnero masculino do endereado, distante j
de intenes provocatrias, e que pode tambm
encontrar-se em livros to categricos como Pena
Capital: Belo tu s belo/ como um grande espa-
o cirrgico// Porque tu no tens nome existes//
A minha boca/ sabe tua boca. Parece-me,
porm, que a riqueza de Cesariny est em artic-
ular, e de modo muito sugestivo, a independn-
cia da beleza em relao aos gneros (concluso
a que j Safo, e.g., havia chegado) com aquilo
que, em relao natureza humana, Plato de-
fendera: poesia corresponde a eliminao dos
gneros e no s; poesia corresponde a elimina-
o dos gneros dos possveis endereados como
os daqueles que os endeream: Haver uma
idade para nomes que no estes/ haver uma
idade para nomes/ puros.
*
O teu corpo fruto de uma amputao de
que no tens memria.
Quem ser o primeiro a lembrar-se? Tu ou
a tua metade?
Lembra-te: o ensinamento de Plato est na
ciso de um corpo em dois.
Lembra-te ainda: o poema deve ser lido
luz deste raciocnio.
*
O verbo no mais o que veio no incio
aquele a partir do qual se fez sangue e carne
, mas outro verbo que, partindo do primeiro
(decorrero muitos sculos antes de ns/ mas
no te importes/ no te importes/ muito), assen-
te um espao onde o envolvimento ertico do
sujeito com a linguagem seja uma consequn-
cia direta da abertura a todos os tipos de relao
amorosa ou sexual. A poesia um exerccio de
seduo, quero dizer, o poema um instrumen-
to de seduo e resultado do facto primeiro: as
palavras seduzindo os poetas.
*
O amor comea quando tu comeas.
A linguagem, sabes disto, o limite do teu
cosmos. Se rebentares a linguagem, rebentas o
cosmos.
O que o cosmos?
Cosmos: totalidade do espao e do tempo,
da matria e da energia.
Extenso de quantas infnitas dimenses?
Cada partcula do cosmos o cosmos in-
teiro.
O teu amor no tem como no ser feito de
todos os outros amores.
Patrcia Lino licenciada em Estudos Clssicos pela
Faculdade de Letras da Universidade do Porto, Mes-
tre em Estudos Literrios, Culturais e Interartes com a
dissertao E ento verdade: ento a vida no pas-
sa disto. Manoel de Barros e o Crculo dos trs movi-
mentos com vista ao Homem-rvore, investigadora
do CITCEM (Centro de Investigao Transdisciplinar
Cultura, Espao e Memria) e correntemente dou-
toranda no Departamento de Espanhol e Portugus
da University of California at Santa Barbara.
ensaio
o ncleo selvagem do dia, de Mad-
jer de Souza Pontes o primeiro livro
do autor. Com 31 poemas, dividido em
trs partes, o livro evidencia a circular-
idade da vida e os momentos frgeis
que o homem possui diante dos acon-
tecimentos externos e internos a si. As
palavras rebuscadas do autor vo em
confronto com a literatura ps-mod-
erna atual. A forma levada em con-
siderao, sem versos brancos e com
estrofes bem def inidas.
Valor: R$ 30,00
Pginas: 64
Tamanho: 14x21 cm
Acabamento: Capa dura
Trs golpes dgua o primeiro
livro de Talles Azigon, circunscrito
dentro de um territrio mtico, que
ora um espao, ora o prprio
f luxo de conscincia do poeta. O
verso conciso, ao mesmo tempo em
que se aproxima de uma linguagem
quase falada, est na divisa entre o
doce e o amargo. Divido em trs
partes, ou golpes, os poemas do liv-
ro so ataques, ref lexes e provo-
caes do autor com as instncias
mais imprescindveis da vida, o ser,
o mundo e o outro.
Valor: R$ 30,00
Pginas: 84
Tamanho: 14x21 cm
Acabamento: Capa dura
A Editora Substnsia foi criada
com o intuito de publicar livros
de autores contemporneos,
dos mais variados gneros, e
perspectivar novas condies
de dilogo entre os criadores
brasileiros das mais variadas
artes; abrindo novas possibi-
lidades no mercado editorial
brasileiro. A exemplo de outras
editoras independentes, o que
nos move a paixo pela liter-
atura, o prazer de editar livros
e criar elos que fortif iquem a
intelectualidade dos novos es-
critores, reconhecendo a contri-
buio dos que buscam f irmar
contedos de qualidade, aber-
tos para o debate colaborativo.
Cinecasulof ilia uma coletnea de
textos do blog homnimo, escrito por
Marcelo Ikeda, reunidos em comemora-
o aos dez anos de sua criao. No
blog, Ikeda desenvolve uma concepo
muito particular da crtica de cinema,
como uma relao afetiva que entre-
cruza cinema e vida. O livro abrange
aspectos do cinema contemporneo e
do cinema contemporneo brasileiro,
com textos sobre realizadores e f ilmes
de perodos diversos, combinando crti-
ca cinematogrf ica, anlise flmica e
histria do cinema
Valor: R$ 30,00
Pginas: 300
Tamanho: 13x18 cm
Acabamento: Brochura