EL LTIMO HOMBRE EN UNA BOTELLA: DE FUKUYAMA. RESUMEN.

La direccionalidad y el carcter progresivo de la historia humana haba sido

impulsado por el despliegue de la moderna ciencia natural. La energa del
vapor, los ferrocarriles y la produccin maqunica crearon la Era Industrial e
hicieron posible la aparicin del estado central burocrtico y racional de Ma
!eber.
"or otra parte, el pasa#e de una sociedad industrial a una post industrial
estableci un con#unto muy diferente de condiciones econmicas, en el cual las
manufacturas dan lugar a los servicios, los requisitos educativos se elevan
sustancialmente, la inteligencia relega la produccin material a un segundo
plano, la tecnologa y la innovacin tecnolgica lo penetran todo y la
comple#idad de la vida econmica aumenta en forma eponencial.
La plani$cacin centrali%ada que se practic en los pases e comunistas, no
pueden sobrevivir ba#o las condiciones post industriales. En una economa
moderna, la mayor parte de la informacin que se genera es de carcter local y
requiere al mismo tiempo del mane#o de conocimientos cada ve% ms
avan%ados.
Los sistemas econmicos que canali%an los procesos de toma de decisiones a
trav&s de agencias centrali%adas se sobrecargan a si mismos con obligaciones
que son catastr$cos cuellos de botella.
El cambio desde estructuras de autoridad centrali%adas, #errquicas y
burocrticas hacia otras ms participativas en las que el poder y la autoridad
se hallan ms ampliamente distribuidos, ha caracteri%ado no slo a la poltica
sino tambi&n a las $rmas privadas de la economa.
Mientras que las principales tecnologas de $nales del siglo 'I' y principios del
siglo '' ( desde las petroqumicas hasta los automviles y desde la energa
nuclear hasta las armas) alentaron las escalas #errquicas y la centrali%acin,
las tecnologas de $nales del siglo '' parecen alentar la *eibili%acin y la
descentrali%acin.
+in embargo, la economa no es la ,nica fuer%a que impulsa el progreso de la
historia humana. En paralelo opera la lucha por el reconocimiento- esto es, el
deseo de todos los seres humanos de que aquellas personas que los rodean les
recono%can su dignidad fundamental.
"ara .egel los seres humanos no buscan simplemente $nes econmicos y no
se contentan con la simple prosperidad material- sus satisfaccin depende de
manera crtica de lo que "latn llam thymos, la parte espiritual del alma que
busca el reconocimiento de su dignidad.
El defecto del socialismo consisti en algo ms que la falta de habilidad para
crear industrias que pudieran fabricar semiconductores/ al crear una dictadura
que pisoteaba la dignidad de de los ciudadanos en tanto individuos, fall al no
crear las condiciones de igualdad de reconocimiento que son la base necesaria
para una sociedad #usta.
La posibilidad de que nos hallemos ante el $n de la .istoria puede surgir slo
ba#o dos circunstancias. La primera es que eista algo as como la naturale%a
humana. +i los seres humanos son in$nitamente maleables, si la cultura puede
superar a la naturale%a en moldear los impulsos y las preferencias humanas
bsicas, si todo nuestro hori%onte cultural est socialmente construido,
entonces no eiste claramente ning,n con#unto particular de instituciones
polticas y econmicas (y ciertamente tampoco las democrticas liberales) de
las que se pueda decir en t&rminos de 0o#eve que sean 1completamente
satisfactorias2. 3+in embargo, el socialismo %o%obr4 porque se dio de frente
contra la pared de de la naturale%a humana/ los seres humanos no podan ser
for%ados a ser diferentes de lo que eran, y todas las caractersticas que
supuestamente haban desaparecido ba#o el socialismo, como la etnicidad y la
identidad nacional, reaparecieron despu&s de 5676 con toda la furia.
La segunda condicin para el $n de la historia, sera un $n de la ciencia. Los
americanos suelen pensar que la innovacin tecnolgica es una cosa buena, y
que aquellos que la cuestionan son ludditas que se interponen en el camino de
progreso. 8 con seguridad, las tecnologas que han surgido como las
dominantes a $nales del siglo '', en particular aquellas relacionadas con la
informacin, parecen ser relativamente benignas y capaces de sustentar un
orden mundial ms democrtico. +i de alg,n modo se nos pudiera asegurar
que la innovacin tecnolgica futura asumir estas mismas caractersticas,
entonces qui%s podramos decir que tenemos el con#unto adecuado de
instituciones polticas y econmicas. "ero eso no es posible, y ciertamente nos
encontramos en el punto ms alto de una nueva eplosin en la innovacin
tecnolgica que nos for%ar a repensar los principios bsicos. "orque del mismo
modo en que el siglo '' fue el siglo de la fsica, cuyos productos ms
prototpicos fueron la bomba atmica y el transmisor, el siglo ''I promete ser
el siglo de la biologa.
El descubrimiento de la estructura de 9:; de !atson y <ric= abri una frontera
mucho ms le#ana en la conquista humana de la naturale%a, y la clase de
desarrollos que pueden llegar a darse en las dos primas generaciones harn
empalidecer a los primeros avances. "ara dar solo un e#emplo, ya no est tan
claro que eista un lmite a la epectativa de vida. >ecientes investigaciones
sobre las c&lulas madre sugieren que el enve#ecimiento y la degeneracin
celular son procesos gen&ticamente controlados que pueden ser
deliberadamente puestos en funcionamiento o desactivados.
El resultado ms radical de la actual investigacin en biotecnologa es su
potencial para cambiar la propia naturale%a humana. +i de$nimos la
naturale%a humana como una distribucin estadstica de las caractersticas
gen&ticamente controladas de una poblacin, entonces la as llamada
investigacin de lnea germinal del futuro diferir de la tecnologa m&dica del
pasado en su potencial para alterar la naturale%a humana afectando no slo al
individuo al cual se le aplica, sino a toda su descendencia. La implicancia $nal
de esto es que la biotecnologa podr lograr lo que las ideologas radicales del
pasado, con sus t&cnicas increblemente crudas, eran incapaces de conseguir/
generar un nuevo tipo de ser humano.
"uede argumentarse que la investigacin lnea germinal simplemente conduce
a esta forma de terapia a su conclusin lgica/ si la propensin a una
enfermedad yace en una caracterstica gen&ticamente heredable, ?qu& tiene
de malo dise@ar y reali%ar una intervencin gen&tica para eliminar esa
propensin en las generaciones presentes y futuras a padecerlaA... cualquier
consecuencia potencialmente negativa de la manipulacin gen&tica estar
ntimamente vinculada a sus bene$cios positivos, que sern obvios y
mensurables. <uando se trata de tra%ar lmites en %onas grises, es ms fcil
decirlo que hacerlo.
Eiste un consenso generali%ado acerca de que ciertas condiciones, como la
esqui%ofrenia, son patolgicas- el problema es que no eiste consenso sobre
qu& es la salud. +i se puede aplicar la hormona del crecimiento a un ni@o que
sufre enanismo, ?por qu& no a uno que est al lmite de la altura normalA 8 si
es legtimo drsela a este ,ltimo ? por qu& no a aquel que, estando en el
promedio de la altura normal, quiere recibir los claros bene$cios de tener una
altura a,n mayorA
Eiste un creciente c,mulo de datos estadsticos que sugiere que las
propensiones a la violencia y la agresin son gen&ticamente heredadas y que
son mucho ms caractersticas de los hombres que de las mu#eres. "ero si la
propensin a la violencia es controlada por los genes, entonces ?por qu& no
intervenir para corregirlaA
?En qu& consiste la saludA "orque poseeremos la tecnologa que nos permitir
criar gente menos violenta o gente curada de su propensin hacia la conducta
criminal.
En la interpretacin del mundo hegeliano)=o#eviana, la lucha por el
reconocimiento de la dignidad humana o la vala no es meramente incidental
en los asuntos de los hombres- es el motor mismo que conduce el proceso
histrico.
El deseo insatisfecho por el reconocimiento crea las varias formas de orden
poltico que han eistido en la historia humana- se@oro y esclavitud, la
conciencia infeli%, y $nalmente el estado homog&neo universal en el cual todos
los ciudadanos $nalmente reciben un reconocimiento racional y por lo tanto
igual, por sus dignidades.
+in embargo, qui%s el reconocimiento equitativo provisto por una democracia
liberal moderna no sea tan 1completamente satisfactorio2 como 0o#eve
sostiene. 8 sin embargo es difcil observar la vida poltica y no comprender que
ciertamente se ha centrado siempre en las luchas por el reconocimiento. "ero
de repente la industria farmac&utica global en su enorme inventiva nos ha
proporcionado un desvo/ en ve% de luchar por el reconocimiento por medio de
la dolorosa construccin de un orden social ms #usto, en ve% de buscar
superar al si mismo con todas sus ansiedades y limitaciones, como todas las
generaciones pasadas hicieron, Bahora nosotros tan slo nos tragamos la
pldoraC
;os confrontamos, de alg,n modo, con el ,ltimo hombre en la botella de
;iet%che/ la falta de respeto que enfrentamos, la insatisfaccin con nuestra
situacin actual, que ha sido el sustento de la historia como tal, de repente
desaparecen, no como resultado de la democracia liberal, sino porque
s,bitamente hemos descubierto como alterar esa peque@a parte de la qumica
cerebral que era desde un primer momento la fuente del problema.
Eiste una satisfactoria simetra en los efectos de la >italina y del "ro%ac/ el
primero convierte a los ni@os en menos ni@os- el segundo supera las
desventa#as del ser mu#er. Duntos nos conducen imperceptiblemente hacia la
clase de ser humano adrgino que ha sido el ob#eto igualitario de la poltica
seual contempornea.
"arece casi inevitable que vayamos a desarrollar la habilidad de manipular la
lnea germinal misma, y por lo tanto cambiar de una ve% y para siempre el
con#unto de comportamientos gen&ticamente controlados que han
caracteri%ado a la ra%a humana. Las potenciales consecuencias tanto para la
poltica como para la moral no deberan ser subestimadas. "orque hoy en da
cualquier entendimiento que pudi&ramos tener sobre arreglos polticos #ustos o
de un orden moral universal estn en de$nitiva basados en la comprensin de
la naturale%a humana. .asta el etremos de que nuestra naturale%a es algo
que nos es dado no por :ios o por nuestra herencia evolutiva sino por el
arti$cio humano, entonces estamos entrando en el propio reino de :ios con
todos los terribles poderes del mal y del bien que tal entrada implica.