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PlazaCisnerosAnaCristina

EnseanzadelaHistoria
ConcienciahistricaeneldiscursodelamsicacontemporneasobrelaMalinche
Contenido
1. Introduccin
2. Breveestadodelconocimiento
3. Categorasanalticas.Definir
4. Brevedescripcinmetodologa
5. Anlisisderesultados
6. Bibliografa
7. Anexos

Objetodeestudio:
MsicacontemporneaquehablesobrelaMalinche

Conceptos:
Concienciahistrica
Discursodeidentidad

Fuentedeestudio:
1. Astridhadad,Tierramisteriosa2011,YomalayoMalinche.
2. Amparo Ochoa y Gabino Palomares, La maldicion de la Malinche Shaila sudamerica
WechekecheiTrawnPrpura,losyesyes,Herrumbre,Zucara
3. LilaDowns,LoteriaCantada,LaMalinche
4. HORACIOBASAEZGONSALEZ,MalincheHuasteca
5. BotellitadeJerez,ElguacarrockdelaMalincheoPincheMalincheveloz
6. Calmanio,LaMalinche
7. Celestina,MalincheSkadicto
8. Adbestias,Malinche

1
Introduccin
Discurso: descourir, es segn el diccionario etimolgico, durante los siglos XIII y XVI la
adaptacin de la palabra courir del francs del siglo XII. Discore, significa recorrer, andar aqu y all. En
el siglo XVI la palabra discurso lleg a tomar al final de la latinidad el valor de conversacion, dialogo.
Para el siglo XVII toma el sentido de expresin verbal del pensamiento y se comienza el anlisis del
discurso con Descartes. Aunque se puede decir que la Oratoria de Cicern es un antecedente al patrn
deldiscurso.
El discurso no es forzosamente declamado, puesto que puede determinarse tcitamente segn el
objeto de estudio. Cambia el sentido segn el objeto pero no modifica el origen, lo que modifica es la
funcin con el fin de perder la identidad primera del objeto aquello que le da el poder de formular con
elmismomaterialotroobjetoparaotrasfuncionesenelmismoespaciotiempo.
El discurso argumentativo tiene la funcin de convencer al receptor por medio del entendimiento
lgico. La estructura consiste en plantear una tesis y exponerla con argumentos sustentados de manera
racional y finalmente con una conclusin que reafirma la premisa. Este mismo se usa mucho a travs de
lahistoriayenlahistoriografaparareafirmarlaidentidaddeunasociedad.
Las historias sobre Ulises, Alejandro Magno, Lenidas y Jerjes, Cleopatra y Carlomagno, Julio
Csar, William Wallace, los Mdicis, Napolen, los Reyes Catlicos, Coln, Corts y muchas ms se
han utilizado para conformar un ideal que se requiere seguir para poder pertenecer a una comunidad y
as es como conforma un sentido de pertenencia o identidad. Entonces estas historias se convierten en
discursosidentitarios.
La evolucin histrica de los modos de expresin, en la que coinciden todos los parmetros y
las fases de la escritura que transitan entre el entendimiento y lo sensible a travs de las nociones, pero
tambin por la lectura, induce a interpretacin coherentes de aplicaciones llamadas artsticas o
artesanalesenlassociedadesenplenaevolucin.
En consecuencia, la imaginacin se expresa mediante el proceso del discurso cuyos elementos
se asocian, revelan una finalidad lgica (cuya definicin sealaremos ms tarde) que engendra prcticas
decomunicacinobiensignificanfinalidadesposibles.
Hoy en da estos discursos ya no slo los encontramos en las enciclopedias y libros de textos,
sino en revistas, programas televisivos, videojuegos, pelculas y canciones. La nueva msica de la poca
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es cada vez ms crtica de la trayectoria histrica, en la medida en que intenta retomar la historia a partir
de la antigedad, con el fin de superar el fenmeno modernista y comenzar una nueva evolucin
histricadelentendimientosonoro,delalecturaydelanocindecreacin.
Este fenmeno proviene de la necesidad experimentada de deconstruir el discurso ya que es
preciso incluir parmetros extraos a la notacin tal. Esto significa que lo que se presenta como
construccin lgicohistrica, determinando la evolucin de la notacin del discurso, deba retornar a
los conceptos indeterministas caractersticos de la escritura. Se trata sobre todo de una transicin de un
espacioaotroqueimponeunrpidodesarrollodecapacidadescognitivas.
Este proceso se da a partir de que un individuo toma conciencia de s con el fin de desarrollar lo
que le es verosmil. En este sentido la conciencia de s conduce a diferentes modos de nociones que
expresan en su conjunto el continente de elementos que comunican la escritura. Al reflejarlo en una
representacindeunhitohistricoreflejaunaconcienciahistrica.
Entendemos por conciencia histrica el acto de reflexionar sobre el pasado en el contexto
donde se ha originado para ver en ella el significado y valor relativo que le conviene. Como dice Ortega
y Gasset, cuando el hombre est consciente de s y del hombre y sus circunstancias ubicndose en un
contextohistricoescuandorealmentehaceusodesuconcienciahistrica.
En el transcurso de este lustro han aparecido una serie de canciones que hace alusin a diversos
hechos histricos como la conquista, la independencia y la revolucin. La primera en un sentido de
aoranza al pasado que se plantea en el discurso como mejor que el presente. De todas las canciones
que hacen referencia a la conquista causa mi inters las canciones que hablan sobre la Malinche, ya que
este es un personaje que reconocemos por traicin y preferencia al extranjero antes que al mexicano,
aunqueesteultimoaunnoexista,algradoquesecreeltrminodelmalinchismo.
Pero por qu a estos artistas les intereso la Malinche? Cul es el discurso que promueven?
Estnconscientesdeldiscursoquemanejan?Realmentetienenconcienciahistricaestascanciones?

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Breveestadodelconocimiento
En la reivindicacin de la Malinche de Laura Esquivel dice que Malinalli naci en una noche
tormentosa, su alumbramiento fue largo y peligroso pues tenia el cordon umbilical atorado en la boca,
como si trajera una serpiente. Para su abuela, quien fuese la partera, tom este hecho como una seal
de Quetzalcoatl saba que Malinalli era como una vasija, dispuesta a perderlo todo para volver a
llenarse,renovarse,yassucesivamentetodasuvida.
El padre de Malinalli era el tlatoani de Painala, ella era una princesa. Pronto, a los 5 aos qued
hurfana y sin familia a manos de los mexicas, as que fue regalada como esclava tres veces antes de
que conociera a Hernn Corts. A los 15 aos fue bautizada por los espaoles como Marina pronto se
sinti fascinada por esta nueva cultura, por aprender una nueva lengua, asimila todo lo nuevo con lo ya
conocido y lo aprenda entusiasmada. En esa misma ceremonia fue que se conocieron Malinalli y
Corts.
Corts mand a Malinalli a ponerse a las rdenes del noble Alonso Hernndez Portocarrero,
sin embargo termin a merced del mismo Corts. Se podra decir que entablaron una amistad entre
ambos, el inters de Malinalli hacia la religin le ayud a comprender y poder hablar pronto el espaol.
En una de sus largas conversaciones Corts se percat que Malinalli saba mucho de los secretos de su
pueblo, as que le insisti con la revelacin de estos. Ella se fue dando cuenta que los espaoles
realmente no eran enviados de los dioses y slo eran hombres ambiciosos. Sin embargo su libertad
estaba en juego en una ocasin Corts not que ella tambin hablaba nhuatl, y su traductor el fray
Aguilar slo hablaba maya, as que le pidi que fuese la traductora oficial en el encuentro entre l y
Moctezumaacambiodesulibertad.AMalinallinolequeddeotramsqueaceptar.
Antes de ese encuentro poltico, Jaramillo fue testigo del encuentro carnal entre Malinalli y
Corts, junto al ro y bajo la lluvia. Despus, mucho tiempo despus de la toma de tenochtitlan, despus
de que le quemara Corts los pies a Moctezuma, Malinalli qued embarazada de Corts. Esto fue un
gran goce para los dos. Cuando naci el nio de ambos, Martn, Corts se senta lleno de felicidad ante
su primognito varn, hasta que record que haba tenido a su hijo fuera del matrimonio y con una
indgenayprontollegarasuesposaCatalina,quienjamspudotenerhijos.
Despus de la fiesta de bienvenida de Catalina, ella fue encontrada muerta. Corts estaba cada
vez ms ciego de poder y aunque segua deseando a Malinalli y a su hijo como desde el primer dia en
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quelosvionopodapermitirquesusemocioneslodistrajerandesusempresas.
Entonces regalo a Malinallia Jaramillo y los cas. En poco tiempo qued embaraza por segunda
vez. As que Corts los envi a Espaa, lejos de sus celos, sin embargo se qued con el pequeo
Martn.MalinallidioaluzenunaembarcacincaminoaEspaa,dioaluzunania,Mara.
Aunque regresaron a la Nueva Espaa y aun convivieron mucho tiempo con Corts, Malinalli
ya no se sentia comoda. Un dia decidio ir a encontrarse al Tepeyac, as que dej a sus hijos a cargo de
Jaramillo, su amado esposo. En el Tepeyac medito y sinti que su ltimo cambio estaba por venir, todo
lo que da vida tambin tiene que morir. Regreso con su familia, abrazo y beso a sus hijos, hizo el amor a
suesposoysalialpatioenesanochelluviosayfueahmismodondemuri.
Dicha narracin tan bella en letras de Laura Esquivel, sin embargo en la mayora de la poblacin
est no es la historia real ni la oficial. Una de las versiones ms populares de la Malinche es que era una
india y su verdadero nombre era Malin. Como no tena padres y no pertenece a ningn pueblo era
esclava de los aztecas. Ella pensaba que era ms que una esclava y mereca ser una princesa y deseaba
llegaraunaposicinenlaquetodoslosquelaordenabafueraninferioresaellas,acomodlugar.
Cuando lleg Corts con su ejrcito a Mxico, ella fue ofrecida a los espaoles como regalo ya
que ella hablaba maya y nhuatl. As la Malinche se convirti en la traductora de los espaoles con los
aztecas y dems pueblos de habla nhuatl. Entonces Malin se hizo noble por ser la traductora oficial y
cambisunombreaMalitzin
Corts la entreg como amante a uno de sus comandantes y luego la tom para s mismo.
Como Malintzin tena un gran rencor contra los aztecas y en especial contra Moctezuma, le aconsejo a
Corts usar la leyenda de Quetzalcoatl para intimidarlos. Con esta ayuda Corts gan apoyo militar de
otros pueblos indgenas contra los aztecas. Y los espaoles pudieron vencer a los aztecas con ayuda de
Malintzin y poder conquistar el Nuevo Continente. Entonces los indios le dieron el nombre despectivo
de Malinche. Sin embargo, Corts nunca se cas con ella aunque tuvieron hijos. Malintzin se cas con
unodelossoldadosregularesparaquetuvierannombresushijos.
La Malinche traicion a los indios y Corts a ella. El hito de la Malinche se convirti en el
smbolo de la culpa de la mujer mexicana, la traicin al pueblo mexicano. A s mismo, el malinchismo
cobra sentido contra las personas que reniegan de su origen, el cual se entiende como el hecho de que
algun mexicano prefiera a los extranjeros. Hoy en da, en lugar de adjudicarse contra los espaoles se
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enfoca contra los gringos, o mejor dicho Estados Unidos una cierta relacin entre admiracin y
hostilidad.

Categorasanalticas.Definir(herramientastericas)
En el interior de ese continente en el que se formaliza la escritura a travs de trayectorias caticas,
estas son traducidas a posteriori, mediante diversas notaciones que parecen signos (orgenes y
naturalezas diversas), ordenadas grficamente y que indican la correlacin en los espacios de una
dimensin en el interior de la cual se ordenan tras un aprendizaje entre cultura y experiencia diferentes
sentidossegnloslenguajesempleados.
La imaginacin se convierte as, a la vez, en una fuente abstracta de determinismo y en un continente
reductibleparadiversasaplicaciones.
Sin querer apartan de nuestro asunto, estas consideraciones proponen una mirada ms amplia entre
aquello que nuestro entendimiento a partir de nuestro ser constituido al modo de una entidad funcional y
aquello que representa nuestro ser en su potencialidad de expresin, cuya variabilidad se funda sobre la
espontaneidaddeloscomportamientos.
Es evidente que no se trata de extenderse fuera del asunto propuesto, sino que es necesario tener en
cuenta el hecho de que en nuestros comportamientos en sus peculiaridades y en sus unidades (incluso
en el dominio de lo sensible) reconfiguran y responden a parmetros preestablecidos que igualen
evolucionesidnticasaunquepertenecenaespaciotiemposdisociados.
Este fenmeno de articulacin de elementos que provienen de lo invisible se hace inteligible bajo
diferentes formas expresivas de los visible, es decir, lo que es legible e interpretable aquello que
encuentracorrespondenciaysemejanzas.
En este nivel podramos afirmar que aquello que es interpretable desencadena una memoria activa y que
aquello que es definido como tal, suscita la memoria afectiva. Tanto la desfiguracin de la imagen como
la desfiguracin del discurso permite volver de manera deformada sobre trayectorias que heredan es
elementos primarios con la finalidad de constituir figuras legibles, que configuran as mltiples redes de
memorias,resultadosdemltiplesexperimentaciones.
En consecuencia de una sociedad occidental en la que la mezcla de culturas y de prcticas creativas se
enfrenta a los poderes que uniformiza los medios de expresin, asistidos a movimientos contrarios que,
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a la vez, rechazan la llamada evolucin reencontrando una identidad histrica deformada por los
movimientos de poblacin y reconstruyen las representaciones antiguas en un contexto pretendidamente
moderno, es decir que permite un compromiso entre la tradicin a menudo imaginario o referida a
instrumentos o a obras de figuracin replicadas y los modos de pensamiento que traducen
interpretacionesposterioresalaslecturasdetextosantiguos.
De este modo no resulta extrao encontrar una mscara africana presenta por un artesano de segunda
generacin que practica un arte ancestral segn aquello que ha percibido en la historia de su pas de
origen sin tener de este objeto la experiencia vital, obvien, un asitico formado en una escuela
occidental que se inspirara en su cultura aplicndose en la fabricacin de una obra y afirmando su origen
y su pertenencia a su historia. A menudo esta especulacin sobre la manera artesanal de la produccin
de una obra que ya posee un sentido simblico (que une el pasado como valor presente) apelar al
historiador para descubrir las cualidades y hacerlas actuales. El arte no es ya una prctica de la
comunicacin inmediata sino de la representacin de un entendimiento sensible lo que hace aparecer
unaescisinentreelarteyelartedevanguardia.
En este sentido, la obra llamada artstica ser el resultado del entendimiento traducido por lo sensible a
travs de una lectura de la historia: aquello que hace que el arte en tanto que arte pertenezca tambin a
un relectura hecha por un historiador y mediante ese sesgo se desarrolla la tendencia y la necesidad de
encontrarnexosconpocascadavezmsalejadasquejustificanonounaevolucin.
Yo aadira a esto que hoy los anlisis histricos sustituyen o se entremezclan con los de la filosofa y
esto hace de la obra menudo una especie de compromiso entre la justificacin de una
pseudocontinuidad de la historia del arte y el anlisis filosfico de conceptos aplicado en el dominio de
la esttica. En este nivel existe un no sentido, puesto que las obras de arte no pertenecen a las historia
en el sentido de la modernidad de los modos de pensar, ni una esttica convertida en repertorio a lo
largo de la historia, sino que ellas son autnticas e intemporales a causa de las cualidades que expresan.
Una vasija galoromana es tan moderna como un recipiente contemporneo en la medida en que es
observado. Por esta razn, ser preciso no confundir el anlisis histrico con el anlisis esttico en el
sentido griego del trmino aisthkos (lo que tiene la facultad de sentir) los fundamentos de la esttica
residen esencialmente en la obra en tanto que obra de un humanismo moderno en cualquier poca, en la
continuidad de la evolucin del artista en un periodo social y el entendimiento de un aprendizaje
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inmediato.[1]

Brevsimadescripcinmetodologa
Analitica

Anlisisderesultados(descripcindecmosedio)

Bibliografa
Leyra, Ana Mara. Discurso o imagen, las paradojas de lo sonoro. Editorial Fundamentos. Madrid.
2003.
Esquivel,Laura.Malinche.SantillanaEdicionesGeneralesS.A.deC.V,Mxico,D.F.,2006.

http://www.tiposde.org/general/56tiposdediscursos/
http://blogconfederacion.blogspot.mx/2013/02/interpretacionyconcienciahistorica.html
Rainer Trubel. La leyenda de la Malinche. Flores de Nieve. Centro de Enseanza para Extranjeros,
Mxico,UNAM.23/Octubre/2013http://www.floresdenieve.cepe.unam.mx/doce/ceperainer2.htm.

Anexos

1.Astridhadad,YomalayoMalinche,Tierramisteriosa,2011.

Conquistador conquistado. Yo tu esclava y la duea del hechizo de la lengua. Dominante y dominada.


Cuerpo suave, mente firme. Usada y abandonada. De traicionada a traidora. Un error de ortografa. De
etiqueta equivocada. Yo la mala, yo Malinche. Como objeto regalado, como una pertenencia. Estuve
siempre a tu lado, t de qu lado estuviste?. No me acuerdo si te amaba, slo se que por mi puerta te
asomaste a un nuevo mundo, un mundo que no entendiste. Quin fue la bestia? y quin la bella? Yo,
yo la mala, yo Malinche. De nube en nube hay lluvia, de gota en gota el mar, hay pasto de hierba en
hierba y abejas de flor en flor. De los panales la miel, una ms una son ms de dos no hay una suma
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quebiensumeloqueesserunamujer.Yo,yolamala,lamujer.

2.GabinoPalomares,LamaldiciondelaMalinche,Cancindeusopblico.

Del mar los vieron llegar mis hermanos emplumados, eran los hombres barbados. De la profeca
esperada se oy la voz del monarca de que el dios haba llegado y les abrimos las puertas por temor a
lo ignorado. Iban montados en bestias como demonios del mal, iban con fuego en las manos y cubiertos
de metal. Slo el valor de unos cuantos les opuso resistencia y al mirar correr la sangre se llenaron de
vergenza porque los dioses ni comen ni gozan con lo robado y cuando nos dimos cuenta ya todo
estaba acabado. En ese error entregamos la grandeza del pasado y en ese error nos quedamos 300
aos esclavos. Se nos qued el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura, nuestro
pan,nuestrodinero.Hoylesseguimoscambiandooroporcuentasdevidriosydamosnuestrariquezas
por sus espejos con brillos hoy en pleno siglo 20 nos siguen llegando rubios y les abrimos la casa y los
llamamos amigos, pero si llega cansado un indio de andar la sierra lo humillamos y lo vemos como
extraoporsutierra.Ohhipcritaquetemuestras,humildeanteelextranjeroperotevuelvessoberbio
con tus hermanos del pueblo. Oh maldicin de Malinche, enfermedad del presente, cundo dejars mi
tierra?cundoharslibreamigente?

3.LilaDowns,LaMalinche,LoteriaCantada.

Por el camino va Malinche, paso de polvo y canela. Mira que voy buscando por el camino a mi
corazn. Vengo con mi promesa buscando ceiba y el caracol, mira que juega ese malacate, mira que
come ese camarn. De la costa viene caminando con paso libre tono de mar, la morena una red de
carga, medalla de oro y de coral. Por el camino va Malinche, paso de amor y de penas, busco en los
das buenos con la Marina bailar chilena. Yo te quiero a ti, morena nia Marina del corazn, mira que
bailatoropetate,miraquebuscauntororabn.

4.HoracioBasaezGonsalez,MalincheHuasteca

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5.BotellitadeJerez,ElguacarrockdelaMalincheoPincheMalinche

Chuladademaizprieto.Cuantapenaamimedasqueteapenasermorena?Tristegeraoxigenada.
Dizque rubia superior. Me relleva la tostada. Ya cambiaste el molcajete por licuadora de broche.
Pinche malinche lo corts no quita lo cuauhtmoc. Yo soy de aqui. No soy de all. Tu ni de ac ni de
all. Ni pichas ni cachas ni dejas batear. Te caer la maldicin del buen dios tezcatlipunk. Aunque la
mona se pinte de gera mona se queda. Pinche malinche lo corts no quita lo cuauhtmoc. Con mi cara
de nagual, de nopal sin rasurar. Toy orgulloso que conste s s s. Yo soy la raza de bronce. Si lo
mexicano es naco y lo mexicano es chido entonces verdad de dios...todo lo naco es chido. Pinche
malinchelocortsnoquitalocuauhtmoc.

6.Calmanio,LaMalinche
Celestina,MalincheSkadicto
Adbestias,Malinche

Calmanio,LaMalinche

Seescuchaunllanto,
Todalanocheenlaciudad,
Estallegando,
Unalmaenpenaysudolor,
Esunadama,
Quevagritandoportraicin,
Aunpuebloindio,
Quefuemuriendocondolor
Cuandodeprontovesquevaacercndose,
Elmiedocomienzaabrotar,
Yvaacercndose.
EsLaMalinche!
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Hooo.
Seacercalallorona
Hooo.
Eslallorona!

Celestina,Malinche

somoslosquevanluchando
contralosquesiempreengaan
ysomoslosquenovendennisualmanisudignidad
nodeslaespaldanonosdejesjamas
nodeslaespaldanuncadejesdelucharyjah

porlalibertaddetodalahumanidad
reggaemalinche
somoslosquesevanyquenoquierenyamiraratrs
reggaemalinche
somoslosquenovanysinsemillayaquierenfumar
reggaemalinche
somoslosquesevanymisicomanmisicomver
reggaemalinche

cincocerocerosonlosaosquenosdicenenlaescuela
enlacasaenlacalleoenelbarrio
peroyodigoquefueronmuchosms,
lacruzylaespadaquenosvanaretocaryjah
porlalibertaddetodalahumanidad
reggaemalinche
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contralosquesiempreengaan

ysomoslosquenovendennisualmanisudignidad
nodeslaespaldanonosdejesjamas
nodeslaespaldanuncadejesdelucharyjah
porlalibertaddetodalahumanidad
reggaemalinche

Adbestias,Malinche

Todo se vio, tapndose los ojos. Todo se dio trgicamente sin pensar. Pacto con Dios, la
envuelve en el naufragio. Y la invasin por almas sin conciencia. Qu es lo que quiere hacer?
Entra en mi mente me quiere vender. Y al fin lleg la noche triste. Sobrevivi la india malich
mala que pacto con Dios, la envuelve en el naufragio. Y la invasin por almas sin conciencia.
Quesloquequierehacer?entraenmimente
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