A CONTEXTUALIZAO

HISTRICO-SOCIAL DA CRIANA








Prof Mnica M. Perny



A CONTEXTUALIZAO HISTRICO-SOCIAL DA CRIANA

1.1- A CONCEPO DE INFNCIA

A concepo de infncia na atualidade muito diferente do passado.
Por sculos a criana era vista como um ser sem importncia, quase
invisvel (POSTMAN, 1999). Durante sculos a criana esteve numa
condio inferior a dos adultos; no era uma categoria socialmente
reconhecida. No havia leis destinadas a proteo infncia. As crianas
eram consideradas como objetos de pouco valor e de propriedades do pai
e este podia decidir livremente sobre seus destinos. Muitas vezes tambm
eram consideradas como um estorvo famlia. O que hoje poderia causar
indignao devido indiferena destinada criana, h sculos atrs era
considerado absolutamente normal. Por muito tempo a criana foi tratada
como um adulto em miniatura, no havia uma particularidade que
distinguisse a criana do adulto, at a sua indumentria era a cpia fiel da
de um adulto. Assim, para melhor compreenso do conceito de infncia
necessrio fazer uma viagem atravs do tempo e pela histria a fim de
entender como esta categoria social atingiu o status de sujeito digno de
direitos, passando a ser considerada em todas as suas especificidades,
sendo reconhecida a importncia da sua identidade pessoal e histrica.
O conceito de criana foi construdo lentamente num processo
poltico, histrico e social da humanidade. Segundo o Dicionrio Eletrnico
Aurlio (1999), tem origem do latim creantia, criantia e sua etimologia
refere-se a seres humanos de pouca idade, menino ou menina. Pessoa
ingnua, infantil, imatura.
Desde as pocas mais remotas as crianas eram privadas do direito
a vida. A infncia era muito curta e existia a negao de sua
personalidade, pois, no se compreendia a criana como um ser singular,
um ser com intelecto, comportamento e emoes peculiares prpria
infncia.







MODULO 1


A CONTEXTUALIZAO HISTRICO-SOCIAL DA CRIANA

1.1 - A CONCEPO DE INFNCIA

1.1.1 - No Imprio Romano (27 A.C. - 476 D.C.)

1.1.2 - Na Idade Mdia (476 D.C. - 1453)

1.1.3 - Na Idade Moderna

1.1.4 - Nas Civilizaes Amerndias

1.1.5 - No Brasil












1.1.1 - No Imprio Romano (27 A.C. - 476 D.C.)

So poucas as referncias respeito da infncia nos primrdios da
civilizao humana. Na antiguidade o ndice de mortalidade infantil era
altssimo, em funo das condies precrias de sobrevivncia ou mesmo
por opo.
Na Roma antiga os filhos, eram propriedade do senhor, cabendo ao
amo a deciso de cri-los ou, enjeit-los ou at afog-los. Os recm-
nascidos das escravas eram recebidos na sociedade somente se o chefe
de famlia o quisesse. Cabia a ele decidir pela contracepo, o aborto, o
enjeitamento das crianas de nascimento livre. O infanticdio era uma
prtica comum e perfeitamente legal na poca. Assim,
Em Roma um cidado no "tem" um filho: ele o "toma",
"levanta" (tolkre); o pai exerce a prerrogativa, to logo
nasce a criana, de levant-la do cho, onde a parteira
a depositou, para tom-la nos braos e assim
manifestar que a reconhece e se recusa a enjeit-la. A
mulher acaba de dar luz (sentada, numa poltrona
especial, longe de qualquer olhar masculino) ou morreu
durante o trabalho de parto, e o beb foi extrado de
seu tero incisado: isso no basta para decidir a vinda
de um rebento ao mundo (VEYNE, 2009).

O recm-nascido que o pai no levantasse era exposto diante da
casa ou num monturo pblico; podendo ser recolhida por quem a
quisesse. A prtica de enjeitamento era comum e os mercadores de
escravos iam recolher os enjeitados nos santurios ou nos monturos
pblicos. As famlias pobres, diante da falta de recursos para criar seus
filhos, muitas vezes sentiam-se obrigada a venderem seus recm-
nascidos a traficantes que, segundo Veynne (2009, p.59) os compravam
ainda "sanguinolentos", mal sados do ventre da me, que assim no teria
tempo de v-los e de am-los. Muitos adultos tambm se vendiam, pois
consideravam que era melhor serem escravos do que serem livres e
morrer de fome. Os gregos e os romanos sabiam que, os egpcios, os
germanos e os judeus no enjeitavam nenhuma criana e as recolhia e
criava. Os romanos gostavam de ter em casa uma criana, e o achavam

engraadinho; tinham-no consigo durante os jantares, brincavam com ele,
eram como brinquedo com o qual o amo se diverte afetuosamente, como
um animal domstico. Mas o amo tambm podia sentir um afeto
verdadeiro pela criana. Na Grcia era mais frequente enjeitar meninas
que meninos. As crianas que nasciam com malformao eram enjeitadas
ou afogadas.
Tambm era comum o abandono de filhos legtimos na classe mais
pobre e tinha como causa principal a dificuldade de alimentao devido a
misria. Na classe mdia, por ambio familiar, pois preferiam concentrar
esforos e recursos num pequeno nmero de filhos. Os mais ricos tambm
enjeitavam um filho indesejado, filhos de adlteras ou cujo nascimento
pudesse perturbar disposies testamentrias j estabelecidas.
As crianas enjeitadas raramente sobreviviam. Ou ainda,
Por vezes o enjeitamento no passava de uma
encenao: s escondidas do marido, a mulher confiava
o filho a vizinhos ou subordinados que o criavam
secretamente; depois ele se tornava escravo e
eventualmente liberto de seus educadores. Em casos
rarssimos, a criana chegava um dia a ter reconhecido
seu nascimento livre; essa foi a histria da esposa do
imperador Vespasiano (VEYNE, 2009)

Logo aps o parto, o recm-nascido confiado a uma nutriz que
fazia muito mais que amamentar. Segundo Veyne (2009, p.22) a ela era
cofiada a educao da criana at a puberdade junto a um "pedagogo",
tambm chamado "nutridor" (nutridor, trofus). Assim pedagogo, nutriz e
irmo de leite formariam uma vice-famlia, livre para ter todas as
indulgncias, at mesmo as complacncias, De acordo com Veyne, "A
suas virtudes comprovadas e seguras confiava-se toda a prognie da
mesma casa. Ela conduzia os estudos e os deveres das crianas e tambm
suas brincadeiras e distraes" (2009).
Aos 12 anos de idade os destinos de meninos e meninas se
separam, assim como os destinos dos ricos e dos pobres. Muitas meninas
ao chegarem aos 13 anos eram dadas em casamento, ainda que seus

futuros maridos pudessem ser bem mais velhos. Ao atingir 14 anos a
menina era considerada adulta (ARRUDA; PILLETTI, 1999; VEYNE, 2009).
Aos 12 anos o menino de famlia abastada deixava o ensino
elementar; aos 14, deixava de usar as roupas infantis e aos 16 ou 17,
podia assumir um cargo pblico ou entrar no Exrcito. No havia a
chamada maioridade e cabia ao pai ou tutor considerar idade de se
vestirem como os adultos.

1.1.2 - Na Idade Mdia (476 D.C. - 1453)

Fome, pestes e guerras so uma constante durante toda a era
medieval. As doenas, embora indefinidas, dizimavam a populao, e
tinham como principal causa a fome, a inanio e a depauperao
sangunea (ARRUDA; PILLETTI, 1999).
Segundo P. Veyne (2009), em 584 o rei Chilperico teve um filho que
"mandou criar no domnio de Vitry-en-Artois, para que, dizia, no lhe
ocorresse uma desgraa se o vissem em pblico e no morresse". A
preocupao do rei d pistas da infncia na Alta Idade Mdia. S o sexo
masculino era digno de interesse, a preocupao de enviar filho com uma
ama-de-leite para o campo, mostra a fragilidade da infncia, pois dos
cinco filhos de Chilperico s este sobreviveu. A sade da populao na
Idade Media Alta era muito precria. Segundo os dados apresentados por
Veyne,
Em qualquer regio da Glia onde se encontram os
grandes centros de peregrinao, impressionante
constatar, entre as curas, 41% de doentes afetados por
paralisia, fraqueza fsica ou atrofia, 19% de cegos, 17%
de enfermos de males diversos, 12,5% de loucos e
possudos, e, enfim, 8,5% de mudos, surdos-mudos e
surdos (2009).

As paralisias se explicam pelas carncias alimentares,
principalmente as avitaminoses que provocam polineurites, tracomas ou
glaucomas, e muitas vezes o raquitismo entre as crianas. A falta de
higiene devido ao abandono dos aquedutos, ao consumo de gua parada,

multiplicao das zonas pantanosas quando se abandonavam as terras
cultivadas provocaram inumerveis poliomielites, com deformidades
irreversveis, o paludismo ou febre quarta e todas as febres paratfcas. O
perodo medieval foi marcado por um considervel nmero de crianas
aleijadas por acidentes perinatais ou ps-natais com alto ndice da
mortalidade infantil e das parturientes.
Na Europa entre os sculos V e XVI no havia nenhuma
preocupao com a higiene. Logo ao amanhecer os dejetos dos penicos
eram lanados a rua pelas janelas. noite, a faxina urbana era feita por
varas de porcos conduzidas por seus tratadores. Fatos como estes fizeram
com que Europa tivesse a maior populao de ratos do planeta e que fez
surgir a peste negra responsvel pela morte de cerca de um tero da
populao. A populao tambm no tinha hbitos de higiene corporal, os
europeus costumavam dizer: um banho ao nascer, um banho ao morrer!
(SADOQUI, 2004). A falta de higiene fazia proliferar pulgas, piolhos entre
outros parasitas.
A pesquisa antropolgica de Luc Buchet (apud VEYNE, 2009) sobre o
cemitrio de Frnouville, na Normandia, mostra que em geral a taxa de
mortalidade infantil extremamente elevada: 45%. A longevidade mdia
situa-se em torno de 45 anos para homens e apenas entre 30 e 40 para
mulheres, que frequentemente morrem entre os dezoito e os 29 anos em
consequncia de partos impossveis ou de febres puerperais.
Uma pesquisa realizada por Zerner-Chardavoine (apud VEYNE,
2009) no inventrio das propriedades de Victor de Maselha em 813-814,
comprovou uma acentuada mortalidade de bebs e uma taxa de
fecundidade elevada. A populao total comportava 22% de crianas
menores de 12 anos
Outra causa do elevado ndice de mortalidade pode ser explicado
pela endogamia, que multiplicava as taxas elevadas de consanguinidade
(JEAN HEUCLIM apud VEYNE, 2009).
No sculo VI, perodo da dinastia dos Merovngios (481-751) havia
algumas clusulas que protegiam a grvida e o feto. Quem bater numa

mulher grvida e com isso provocar-lhe a morte, pagar setecentos soldos
de multa; se apenas sobrevier um aborto, a multa cair para cem. No
final deste sculo o rei Gontran incluiu mais uma clusula, 600 soldos pela
morte de uma mulher grvida e mais seiscentos se o feto for o de um
menino (VEYNE, 2009). Isto leva a pensar que a prtica deste delito era
crescente.
Neste perodo ainda era comum s prticas pags relativas
criana, principalmente o enjeitamento. Muitas mes abandonavam os
recm-nascidos ainda sangrentos na porta de uma igreja. Neste caso o
padre durante a missa proclamava o ocorrido e, se ningum reclamasse a
criana, esta era entregue a um inventor, o qual se tornava seu
proprietrio, criava-a e fazia-a seu escravo. Mas, em geral a criana era
bem acolhida, confiada a amas entre os ricos ou amamentada at os 3
anos se era o povo que a adotava (VEYNE, 2009).
Mas tambm h relatos do apego dos pais aos filhos, como por
exemplo, o do historiador galo-romano e bispo de Tours, Gregrio de
Tours (538-594), que confessara ter sofrido muito com a morte de
pequenos rfos que havia recolhido.
Para Veyne (2009), o sculo VI foi o sculo das crianas santas, dos
recrutas infantis da vida asctica. Marta, a piedosa me de Simeo, o
Jovem de Antiquia, criou o filho para ser o famoso estilista. Santo aos
sete anos de idade. Assim, o jovem Simeo o substituto encarregado
de realizar o desejo de santidade de Marta desejo reprimido, como
ocorria frequentemente, por um casamento de convenincia.
No perodo de guerras, onde a violncia predomina a cada tomada
da cidade a vida das mulheres, crianas de peito e os meninos com menos
de trs anos de idade eram poupadas, enquanto os mais velhos eram
mortos.
Tambm era costume na poca os pais oferecerem um de seus
filhos ao mosteiro, como um penhor de felicidade para a famlia. Assim
elas ofertavam a Deus o ser que mais amavam. P. Veyne (2009) discorre
a regra de So Bento, a qual determina: "Se a criana muito pequena,

que os pais faam a petio da qual falamos acima e envolvam essa
petio e a mo da criana na toalha do altar com a oblao e assim a
ofeream". Da nos mosteiros existia numerosos oblatos, o que
transformava as comunidades em autnticos berrios, especialmente
aquelas dos monges celtas, nas quais a paternidade adotiva se tornara
um valor cristo. Porm, esses oblatos ao atingirem a maioridade,
poderiam ou no recusar os votos perptuos. No incio da poca carolngia
(751 987), o batismo tornou-se um sacramento exclusivo s crianas
exceto em regies de misso. O padrinho e a madrinha eram membros da
mesma parentela da criana. As numerosas mortes no perodo medieval
era costume o padrinho e a madrinha se tornarem tutores do afilhado
rfo.
Na Idade Mdia quando uma criana adoecia era comum a prtica
da medicina mgica, assim,
A me podia coloc-la numa encruzilhada dentro de um
tnel de terra fechado por espinhos: o contato com a
terra-me simulava o retorno ao ventre materno; o
mundo subterrneo de algum modo guardava o mal, se
a criana parava de chorar, estava curada. Caso
sofresse de coqueluche, era colocada no tronco oco de
uma rvore. Sempre era preciso achar um meio de
entrar em ligao com as foras ocultas e praticar uma
troca, arrancar um eflvio ou barrar-lhe o caminho
(VEYNE, 2009).

A condio da criana e seu lugar dentro da famlia variavam de um
extremo ao outro. Na poca carolngia (751-987) a criana era querida e
mimada enquanto nos cemitrios merovngios, seus cadveres no
deixavam vestgios.
Segundo Aris at o fim do sculo XVIII, no existem crianas
caracterizadas por uma expresso particular, e sim homens de tamanho
reduzido (ARIS, 1981).
Na Idade Mdia, as pessoas no se importavam com data de
nascimento A idade no fazia parte da identidade medieval. Aris afirma
que:

A vida era a continuidade inevitvel, cclica, uma
continuidade inscrita na ordem geral e abstrata das
coisas, mais do que na experincia real, pois poucos
homens tinham o privilgio de percorrer todas as
idades da vida naquelas pocas de grande mortalidade
(1981).

Assim que pudesse realizar algumas tarefas, por volta dos cinco a
sete anos a criana era inserida no mundo adulto, sendo exposta a todo
tipo de experincia, trabalhos, brincadeiras e jogos, inclusive jogos de
azar. Assim infncia era um curto perodo no ciclo da vida. At o final do
sculo XVI, a criana era considerada pela sociedade como um pequeno
adulto.
A vida do homem medieval era regida pela religio, fenmenos da
natureza, astrologia, lendas e mitos. Esses elementos influenciavam a
sociedade nas decises de produo, em seus ritos, assim como na
representao das idades da vida. Segundo ries (1986) as forma de
representar a cronologia humana passou por vrias mudanas, indicando
diferentes formas de representar as idades da vida. Tais representaes
constituam-se muitas vezes de conotaes abstratas, e que na idade
mdia um dos parmetros utilizado foi a astrologia. E assim as diferentes
fases da vida eram divididas em sete que representava os planetas.
Na sociedade medieval no havia clareza em relao ao perodo que
caracterizava a infncia, muitos se baseavam pela questo fsica. Segundo
Legrand Propritaire de totes choses:
A primeira idade a infncia que planta os dentes, e
nessa idade aquilo que nasce chamado de enfant
(criana), que quer dizer no-falante, pois nessa idade
a pessoa no pode falar bem nem formar perfeitamente
suas palavras, pois ainda no tem seus dentes bem
ordenados nem firmes, como dizem Isidoro e
Constantino (apud Aris, 1981)

At o sculo XVII a sociedade no dispensava nenhum tratamento
especial para as crianas. A mortalidade infantil atingia nveis alarmantes
na primeira idade devido s pssimas condies sanitrias. A doena fazia
parte da vida quotidiana. Outra causa de morte citada por Aris (1981)

era o infanticdio que, apesar de considerado crime severamente punido,
era praticado de maneira camuflada, sob forma de acidente: as crianas
morriam asfixiadas naturalmente na cama dos pais, onde dormiam.
Segundo Aris a morte era vista como algo natural e que no merecia ser
lamentada por muito tempo, pois, as pessoas no podiam se apegar
muito a algo que era considerado uma perda eventual era presente
poca e pode ser observada em Montaigne: "perdi dois ou trs filhos
pequenos, no sem tristeza, mas sem desespero" ou Molire: "a pequena
no conta". (ARIS, 1981). O ndice de natalidade era alto, o que
ocasionava uma espcie de substituio das crianas mortas,
possivelmente pela ideia de que seria preciso ter vrios filhos para se
salvar alguns.
Na sociedade medieval no havia um traje especfico para as
crianas que, aps abandonar o cueiro (faixa de tecido que era enrolada
em torno de seu corpo), passavam a usar roupas iguais a dos adultos.
No incio do sculo XVI, tornou-se regra geral as crianas sempre
usarem vestido comprido.
No fim do sculo XVI, foi muito importante na formao do
sentimento da infncia, esse sentimento que constitui as crianas numa
sociedade separada da dos adultos e passou a ter seu traje particular. A
partir deste perodo os meninos passaram a utilizar uma roupa diferente
das meninas saia, vestido e avental; porm as meninas continuavam a
usar roupas de mulheres adultas.
No incio do sculo XVII as crianas passaram a se vestir com
roupas diferentes das do adulto.
No fim do sculo XVII h uma modificao nos adornos das
crianas: as fitas que faziam um grande sentimento da infncia
desaparecem, e suas roupas passam a ser mais leves e folgadas,
deixando-as mais vontade. Segundo Aris:
A maneira de ser das crianas deve ter sempre
parecido encantadora s mes e s amas, mas esse
sentimento pertencia ao vasto domnio dos sentimentos
no expressos. De agora e diante, porm, as pessoas

no hesitariam mais em admitir o prazer provocado
pelas maneiras das crianas pequenas, o prazer que
sentiam em paparic-las. (1981).

No final do sculo XVII surgiu a escola. A sociedade passou a
valorizar a educao e a transmisso do saber. neste espao que as
crianas deixaram de conviver somente com adultos e passaram a ter
uma aprendizagem junto s outras crianas.

1.1.3 - Na Idade Moderna

Entre os sculos XVIII e XIX, h uma valorizao maior da criana.
A criana passou a ser vista como um ser humano que necessita de
cuidados especiais. A partir do sculo XVIII houve a valorizao da
educao e por isso multiplicaram se as escolas. Nesta poca ainda os
pequenos ainda usavam vestidos, porm tendo uma diferena: os vestidos
dos meninos no tinham abotoamento frontal e no possuam acessrios
de fazenda branca (ARIS, 1981). Os vestidos das meninas j no se
pareciam como os das mulheres adultas. As meninas usavam vestidos
compridos, golas de renda e toucas com lao.
No fim no sculo XVIII com o crescimento das indstrias a
populao comeou a deixar o campo mudando-se para as cidades em
busca de emprego e melhores condies de vida. As crianas pobres
passaram a trabalhar como operrios mirins para ajudar no sustento da
famlia. Nas fbricas a metade dos operrios eram crianas. A jornada de
trabalho comeava antes do sol nascer at o inicio da noite. As crianas
menores trabalhavam at cair no sono. As crianas maiores de sete anos
apanhavam caso dormissem durante o trabalho. Muitas crianas
abandonadas pelas famlias moravam na fbrica e geralmente dormiam
junto s mquinas. Trabalhavam muito e recebiam muito pouco.
Recebiam uma alimentao inadequada, apenas po preto, mingau de
aveia e toucinho. (ZANETTINI, 2005).

As crianas das famlias nobres permaneciam com a me. Esta cabia
ensinar a ler e escrever aos seus filhos. Os meninos ao atingirem certa
idade iam para escola ou eram contratados professores particulares,
enquanto as meninas permaneciam com as mes aprendendo a arrumar a
casa, cozinhar e bordar. (ZANETTINI, 2005).
At o fim do sculo XIX as famlias ainda mantinham o costume de
entregar suas crianas a amas-de-leite.

1.1.4 - Nas Civilizaes Amerndias
Os Theotihuacanos foram uma das primeiras sociedades da
Mesoamrica, que teve seu apogeu entre 700 a.C. e 600 d.C. Nesse
ltimo ano passou por um rpido crescimento demogrfico, chegando a
ter uma populao de 150 mil habitantes distribudos por uma rea de
21Km. Esse aumento da densidade demogrfica provocou a
contaminao de gua, tendo como consequncias o surgimento de
doenas endmicas e problemas com a alimentao. Diante deste fato a
mortalidade infantil chegou a atingir cerca de um tero das crianas no
primeiro ano de vida e mais da metade no chegava aos quinze anos de
idade (ARRUDA; PILLETTI, 1999).
A sociedade Asteca foi uma das mais importantes da Amrica pr-
colombiana. Aps quase dois sculos de vida nmade, em 1345
construram sua cidade em Tenochtithn, em 1450 dominaram uma rea
que se estendia do Golfo do Mxico at o oceano pacfico.
Os astecas valorizavam a educao. Os filhos dos nobres aprendiam
a ler, a escrever, a ler eclipses e fazer remdios com ervas. Aos 20 anos
estavam prontos para casar, trabalhar, serem escribas do rei ou serem
sacerdotes. As meninas casavam aos 16 anos.
As crianas pobres eram treinadas para a guerra. Treinavam com
espadas e escudos de madeira e ainda, levavam alimentos para os
guerreiros nos campos de batalha. Elas tambm aprendiam a obedecer,
varrer os templos e cavar canais. Eram iniciadas nas leis das cidades,
cantigas e danas religiosas.

A oferenda de sacrifcios humanos aos deuses astecas era uma
prtica muito importante. Eles ofereciam a Tlaloc, sacrifcios de crianas
no alto de uma montanha. Acreditavam que quanto mais as crianas
chorassem, mais chuva Tlaloc enviaria (ARRUDA; PILLETTI, 1999).
Na sociedade Inca, apenas os filhos de nobres eram aceitos na
escola, onde aprendiam as leis, a religio e a arte da guerra. As crianas
pobres eram educadas pelos pais.

1.1.5 - No Brasil

A colonizao do Brasil pelos portugueses no inicio do sculo XVI
trouxe mudanas significativas para a infncia tanto para as crianas
nativas como para as imigrantes de Portugal.
A histria da infncia no Brasil repleta de tragdias: comrcio de
crianas escravas, abandono de bebs, abusos sexuais entre outras
formas de descaso e violncia.
No inicio do sculo XVI o Brasil passou por um processo de
povoamento. Portugal enviou as primeiras famlias colonizadoras e com
elas vieram as crianas portuguesas, de diferentes classes sociais. Assim
a populao infantil era divida segundo sua origem social, entre
imigrantes portugueses da elite, das famlias escravas e dos nativos
indgenas.
As crianas da classe mais alta, formada pelos nobres da corte e as
famlias mais simples, eram possuidoras de algum poder social. Nessas
classes, alm da me, do pai e dos filhos, chegavam professoras
particulares, as aias, as amas e as criadas.
Cabe ressaltar que, quanto mais alta fosse a classe social dos pais,
mais distantes estavam eles dos filhos. Os bebes eram amamentados
pelas amas-de-leite, pois a me considerava a amamentao uma tarefa
exaustiva. Ao atingirem uma determinada idade eram afastadas das
mucamas e amigos de infncia e, enviados a estudar na Europa.

As crianas ndias eram chamadas de "curumins", tinham um papel
na aldeia, Quando completavam quatro ou cinco anos ajudavam os pais
no plantio, na colheita, na caa e pesca. As tarefas mais difceis eram
destinadas aos meninos e as meninas aprendiam com as mes a tecer
redes, limpar as ocas, a plantar e a colher.
As mes ndias tinham um cuidado com a higiene, banhando as
crianas vrias vezes ao dia.
As crianas, filhas de escravos negros, ao atingirem a idade dos sete
anos, eram separadas dos pais e vendidas para trabalhar para as famlias
da elite. Tambm era comum a compra destas para serem companheiras
nas brincadeiras dos filhos dos nobres.
As grandes indstrias chegaram ao Brasil no final do sculo XIX.
Junto com elas muitos imigrantes, fugindo da fome e da misria que
assolava a Europa, mas o cenrio brasileiro era o mesmo. E assim as
crianas tambm trabalhavam nas indstrias (ZANETTINI, 2005).