PILARES - Por Uma Organização Nômade Rizoma e Máquina-De-guerra Na Luta Social

III Congreso Internacional Red Pilares
La Administracin y los Estudios Organizacionales en el Contexto Latinoamericano

Porto Alegre y So Leopoldo, Brasil
Agosto 26 al 29 de 2014

Por uma organizao nmade: rizoma e mquina-de-guerra na luta social
Felipe Amaral Borges
Universidade Federal do Rio Grande do Sul

ABERTURA
O texto a seguir se insere numa srie de tentativas de pensar a organizao para alm
do pensamento nico e universalizante. Seu carter ensastico e no conclusivo, no
progressivo, no linear, no pressupe uma urdidura de ideias que resulte em tecidos e
tramas resistentes e confiveis. Pelo contrrio, os conceitos se amalgamam, se
entrelaam e se fundem, de forma desordenada e fluida como num feltro
1
. O feltro o
no-tecido, sem avesso e sem direito, liso, aberto e ilimitado, fluindo em todas as
direes. A escrita aqui, no mero instrumento de transmisso do texto; a escrita
processo. na escrita que se d o nomadismo, a violncia do texto-mquina-de-guerra.
O texto se constri a partir de uma escrita nmade, uma escrita menor. Uma escrita
menor que se constitui no interior de outra maior. Um ensaio no campo da escrita
acadmica, a escrita rgia, a escrita legtima. Se vale, este texto, de uma literatura
menor ou revolucionria [que] comea por enunciar e s v e s concebe depois
2
.

Nos ltimos anos temos assistido emergncia de uma srie de
manifestaes ao redor do globo que representam, de alguma forma, uma insurgncia
contra os modelos sociais institudos e dominantes. Desde a imolao do tunisino
Mohamed Bouazizi, 24 anos, vendedor de frutas, que, por no obter uma licena para
venda de frutas, nem conseguir uma audincia com os setores responsveis por sua
concesso, ateou fogo a si prprio, at as mais recentes ocupaes das ruas no Brasil,
todas estas mobilizaes clamam por mudanas na estrutura social. Mohamed Bouazizi
procurava resolver um problema pessoal, sobre a sua licena para vender frutas na rua.
Tornou-se, todavia, piv de uma discusso mundial que apenas no seu princpio teve
como centro a praa Tahrir. Logo a onda colrica de insatisfao espalhava-se pelo
globo e lutavam, em sincronia, jovens na Espanha e em Portugal, estudantes no Chile,
trabalhadores na Grcia, pessoas em Wall Street.
Mais recentemente, a partir do debate sobre o reajuste das tarifas do
transporte pblico, assistimos a uma sequencia de manifestaes nas mais diversas
regies do Brasil. Se inicialmente a motivao pareceu ligada, diretamente, ao reajuste
nas passagens, logo outras agendas se fizeram representar. No tardou que crticos do(s)

1
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. 1440 O Liso e o Estriado. In: DELEUZE, G.; GUATTARI, F.
Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. V. 5. Rio de J aneiro: Ed.34, 1997. pp. 179-214.
2
Idem. Kafka: para uma literatura menor. Rio de J aneiro: Imago, 1977. p. 43.
movimento(s) apontassem esta caracterstica como falta de foco, compreendendo isso
como uma fraqueza no s do movimento mas dos prprios argumentos em si.
Ainda que o estudo dos movimentos sociais e de processos no
hegemnicos de organizao j sejam temas contemplados pelos estudos
organizacionais, notvel a carncia de referenciais tericos para a compreenso destes
objetos. Ao mesmo tempo em que reforam a legitimidade da presena dos estudos
sobre movimentos sociais no campo dos EOs, Misoczky, Flores e Silva
3
* destacam que
tal limitao, fundamenta-se em uma compreenso limitada do que seja organizao,
pautada pela formalidade estrutural.
Longe de oferecer uma soluo para a questo, o que proponho no presente
texto o exerccio da reflexo sobre o processo de organizao destes movimentos. Esta
reflexo se d a partir das metforas oferecidas por Gilles Deleuze e Felix Guatarri em
seus Mil Plats
4,5,6
. Notadamente, a ideia de rizoma tem papel central nesta reflexo,
mas a mquina de guerra
3,4
, concebida por uma cincia nmade, se conecta diretamente
a este conceito e nos auxilia na compreenso da elaborao terica pretendida.
Pensar a organizao destes movimentos a partir do rizoma e da mquina de
guerra , portanto, um exerccio de reflexo filosfica que, ao mesmo tempo em que
identifica, circunda e delimita o objeto, afasta-se dele, deixa-o enevoar-se, seguindo na
direo do sujeito. Pensar no nem um fio estendido entre um sujeito e um objeto,
nem uma revoluo de um em torno do outro. Pensar se faz antes na relao entre o
territrio e a terra.
7
. Pensar o processo de organizao luz do rizoma desterritorializa
a organizao, remove dela a ordem que sua terra e a retorritorializa em outro espao,
que aquele mesmo do questionamento da ordem estabelecida, espao nmade. Ora,
como poderia se pensar organizao tomando dela algo que lhe fundamental? Somente

3
MISOCZKY, Maria Ceci Araujo; FLORES, Rafael Kruter; SILVA, Sueli Maria Goulart. Estudos
organizacionais e movimentos sociais: o que sabemos? Para onde vamos?. Cadernos Ebape.br, Rio de
J aneiro, v. 6, n. 3, p.1-14, set. 2008. Disponvel em: <http://www.scielo.br/pdf/cebape/v6n3/v6n3a07>.
Acesso em: 20 abr. 2014.

*Ainda que seja um adepto do sistema de chamadas de referncias autor-data, optei pelo uso da
chamada numrica para preservar o fluxo de leitura do texto.

4
Idem. Introduo: Rizoma. In: Idem. Mil plats: capitalismo e esquizofrenia. V. 1. Rio de J aneiro:
Ed.34, 2007. p. 11-38
5
Idem. 1227 Tratado de Nomadologia: A mquina de guerra. In: Idem. Mil plats: capitalismo e
esquizofrenia. Rio de J aneiro: Ed.34, 2008. p. 11-110.
6
Idem. Devir-intenso, devir-animal, devir-imperceptvel. In: Idem, F. Mil Plats: Capitalismo e
esquizofrenia. Rio de J aneiro: Ed. 34, v. 4, 2012. pp. 11-120.
7
DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O que a Filosofia?. Rio de J aneiro: Ed.34, 1995. p. 11-38
afastando o processo de organizar das ideias de ordenamento a que esto subordinadas,
somente pensando-o por meio de metforas, tomando-a rizoma, visualizando-a como
mquina de guerra. Pensar inclui concepo de um plano que desterritorializa, mas no
exclui uma reterritorilializao, que se d pela criao de uma nova terra por vir.
A metfora pode representar uma fuga ao sufocamento do potencial de
significao das palavras
8
. Ou pode representar as palavras no ditas: S a palavra nos
pe em contacto com as coisas mudas. A natureza e os animais so desde logo
prisioneiros de uma lngua, falam e respondem a signos, mesmo quando se calam; [...] a
rosa informulada, a ideia de rosa, s existe para o homem.
9
A representao metafrica
se d a partir de dois significantes dos quais um substituiu o outro, tomando o seu lugar
na cadeia de significao. [A] metfora se coloca no ponto exato em que o sentido se
produz no no-senso [...].
10

As metforas aqui apresentadas se constituem como conceitos filosficos.
Como tal, no se encaixam uns nos outros, no se complementam, no se ajustam. Seus
limites no so claros nem bem definidos. Eles nascem de lances de dados, no
compem um quebra-cabeas.
11
Para pensarmos os conceitos filosficos, precisamos
projet-los sobre um plano de imanncia. O plano de imanncia no um conceito, o
que o tornaria confundvel com os prprios conceitos, e acabaria pela unificao e
universalizao dos conceitos. O plano o absoluto ilimitado e informe, nem superfcie
nem volume, sobre o qual se projetam os conceitos, volumes absolutos, disformes e
fragmentrios.
Deleuze e Gutarri se apoiam em Michel Serres para delinear uma cincia
cujas caractersticas se fundamentam em um modelo hidrulico, fluido, no lugar de uma
fsica dos slidos; um modelo de devir e heterogeneidade em oposio a um modelo
estvel, constante; no se baseia em retas e suas paralelas, mas numa declinao
curvilnea, em espirais e turbilhes colocados sobre um plano inclinado;
problematizao no lugar de teorematizao, os elementos so conhecidos pelos seus
acidentes e no por suas caractersticas estveis, pelo que lhes ocorre e no por suas
propriedades pretensamente intrnsecas. Uma cincia nmade se desenvolve em relao

8
RICOEUR, Paul. A Metfora Viva. So Paulo: Loyola, 2000.
9
AGAMBEN, Giorgio. Ideia da Prosa. Lisboa: Cotovia, 1999.
10
LACAN, J acques. Escritos. Rio de J aneiro: Zahar, 1998.
11
DELEUZE; GUATTARI, 1995. Op. Cit., p. 51.
a um plano liso, vetorial, topolgico, em oposio a um plano estriado, mtrico. Um
plano de imanncia em oposio ao tabuleiro de xadrez.
12

Um plano como este no pode ser pensado, ele prprio, eis que se constitui
na prpria imagem do pensamento. Em sua extenso ao infinito, enquanto horizonte
no um horizonte relativo, limitante, mas um horizonte independente no oferece um
ponto de referncia objetivo. Tudo movimento. No h espao para um sujeito e um
objeto que sejam outra coisa seno conceitos. E assim, o movimento, se se d em
direo ao infinito, infinito porque tambm volta, uma dobra sobre si mesmo. Um
espao liso, que se ope a um tabuleiro estriado como o do xadrez. O mar como espao
liso claramente um problema especfico da mquina de guerra.
13

O espao liso um campo sem condutos nem canais. Espao liso,
heterogneo, compreendendo multiplicidades no mtricas, acentradas, rizomticas, que
ocupam o espao sem medi-lo, avanando progressivamente. Sua observao exterior
limitada, tendo que ser vistas de dentro, observadas do prprio plano em que se inserem.
Um espao nmade se situa entre dois espaos estriados: de um lado a
floresta, de outro a agricultura. O primeiro, conta com suas verticais arborescentes, o
segundo, quadriculado, composto de linhas e paralelas. O espao nmade , portanto,
ladeado, limitado, contido por estes campos que o limitam. A oposio direta entre
eles, que se opem ao desenvolvimento do rizoma, enquanto este se volta contra os
primeiros. Corri as florestas, impem-se por sobre as terras cultivadas.
O plano de imanncia, liso, inclinado, conforme delineado por Deleuze e
Guattari no compreende um processo de organizao que pretenda ordenar, eliminar a
incerteza, afastar-se do indecidvel. Este plano contempla isso, compreende a differnce,
incorpora o fluxo e o movimento. Neste plano de imanncia pode-se imaginar uma
organizao emergente. Um processo de organizar que se d, primordialmente no
subterrneo. A figura de algo que emerge em determinados espaos e permanece
submersa em outros tambm coerente com a metfora do rizoma. Contudo, como
forma organizacional possvel que os coletivos que se pretende descrever no estejam
imersos, mas disputando espao na superfcie, sendo, contudo, eclipsados pelas formas
hegemnicas de organizao, consagradas pelo Estado e pela cincia rgia. Ainda
assim, cada vez que h operao contra o Estado, indisciplina, motim, guerrilha ou

12
Idem, 2008. Op. Cit.
13
DELEUZE; GUATTARI, 2008. Op. Cit. p. 28.
revoluo enquanto ato, dir-se-ia que uma mquina de guerra ressuscita.
14
Ora, se as
formas tradicionais lhes fazem sombra, o rizoma brota nos espaos entre elas.
Diferente de uma organizao-rvore, sobre a qual se organizam nveis
estruturais, tenha ela uma raiz nica, central, pivotante, tenha ela como base uma raiz
fasciculada, com radculas mltiplas. Em qualquer caso, a organizao-rvore tem raiz.
A organizao-rvore tem um fundamento, uno. Uno que se torna dois em um
movimento dicotmico e uma lgica binria. As tentativas frustradas de multiplicidade
representadas pela base mais ampla de uma raiz fasciculada correspondem a uma sada
moderna, na qual se quebra a raiz pivotante em uma srie de razes que garantem sua
estabilidade, sua direo, sua linearidade. Mesmo uma raiz fasciculada de uma
organizao-rvore faz crescer a multiplicidade em uma nica direo, uma linearidade
presa em uma estrutura.
Uma organizao emergente seria aquela que se estende por entre as demais.
No se estabelece, se esgueira e preenche os vazios. Uma organizao-erva que existe
exclusivamente entre os grandes espaos no cultivados, percorre o subterrneo e
emerge extemporaneamente.
15
Como uma toca, com diversas entradas e sadas, espaos
com diferentes funes, de armazenamento, de conexo, de fuga. Pensar que, talvez,
estes coletivos se organizem de maneira rizomtica imagin-los assim, ratos correndo
em tneis que hora se cruzam, ora se esvaem, ora se superpem, prontos a sair a
qualquer momento para as disputas da superfcie.
Movimentos como estes nem sempre tem objetivos claros, racionalmente
definidos, lideranas fortes e aclamadas. Pelo contrrio, suas constituio no se d a
priori, mas na disputa, seus objetivos so mltiplos e contingentes como o rizoma que
cresce para no sei onde, tornando-se em broto, bulbo ou ramo conforme o que se lhe
apresente frente. Como mquinas de guerra, se projetam em um saber abstrato, no
estruturado, formalmente distintos daqueles que espelham os aparelhos de estado.
Estes movimentos so acusados de no oferecerem um novo modelo em
substituio queles que pretendem derrubar. Ora, tambm a erva, rizoma que , no
pretende uma nova rvore no lugar da que circunda, ou uma nova lavoura por entre a
qual se esgueira. Pretende apenas a sua florescncia, se faz ver, se faz permitir. A erva
que est ali reserva o seu lugar, ela est, simplesmente. Concorre com as grandes

14
Ibidem. p. 60.
15
arborescentes por luz, por nutrientes, por espao. No terreno social, os espaos que se
criam demarcam propriamente as fissuras em uma ideologia hegemnica. Tais espaos,
contudo, so contaminados pelo germe do rizoma que ali se instalou e, a partir da, no
se sabe, nem se pode prever, se broto, bulbo ou ramo emergiro a seguir.
O rizoma flui, portanto, sem uma referncia fixa, conectando-se ele prprio
a si mesmo em diferentes pontos, interagindo fixando-se, desviando-se do que
encontra no caminho. O rizoma conecta seus brotos, mas tambm seus ramos, que se
conectam por si, ou por bulbos formados extemporaneamente. Conectam-se, ainda, ao
ar e superfcie em suas emergncias, e ao solo e ao subterrneo em suas imerses.
Elementos e espaos distintos, em forma, em natureza, conectados, eles todos, por meio
do rizoma. Os movimentos que sugiro enxergar como rizomas tambm se conectam a
todo o tempo. E tambm conectam elementos muito distintos em sua formao. Lutam
simultaneamente comunistas, desempregados, feministas, gays, e toda uma mirade de
representaes de gnero, jovens revoltosos contra o governo, jovens revoltosos contra
a oposio. As demandas so por mais sade, por educao, contra os partidos,
brandidas ao lado das bandeiras de representaes partidrias, de cartazes contra o
racismo e contra as guerras. Emergem, simultaneamente, egpcios e rabes,
estadunidenses e gregos, espanhis e portugueses, brasileiros em seguida.
Num movimento arborescente, vemos o fluxo a partir de um ponto, um
referencial. Do lder, ou da demanda central, partem os impulsos que chegam at a base
(e no este mesmo o termo utilizado para definir os que esto mais longe do topo ou
do centro?). Quais as estratgias a serem utilizadas na luta, quais as demandas que
neste ou no outro momento ganharo fora, quais os quadros que tomaro a frente em
cada batalha. Uma disputa qual um jogo de xadrez. O xadrez efetivamente uma
guerra, porm uma guerra institucionalizada, regrada, codificada, com um fronte, uma
retaguarda, batalhas.
16
Movimentos rizomticos, contudo no obedecem a estes
preceitos. Estendem-se sem afrontamento ou sem retaguarda, no reconhecem uma
linha de combate. Distribuem-se no espao aberto, ocupam o espao, emergem em
qualquer ponto. o movimento j no vai de um ponto a outro, mas torna-se perptuo,
sem alvo nem destino, sem partida nem chegada.
17

16
17
Idem.
A heterogeneidade do rizoma figura ao lado da multiplicidade. A
multiplicidade se d quando o mltiplo, o distinto, o heterogneo, tomado como
substantivo. No h no rizoma piv ou centro, pontos ou posies. O rizoma composto
de planos que se sobrepem, se dobram. No existem papis na no-estrutura do
rizoma; no h distino sujeito-objeto, mas n dimenses de multiplicidades. No h
lderes e liderados. Que no se compreenda, contudo, tal a-centramento como forma
primria, mas como mecanismo complexo de organizao dinmica que no promove o
mais forte, porquanto inibe a instaurao de poderes estveis, em favor de um tecido de
relaes imanentes.
18
Movimentos que se organizam imagem do rizoma contemplam
uma saudvel indisciplina, um questionamento da hierarquia, fluxos de abandono e
traio, que garantem a inconformidade do coletivo, a dinamicidade de suas linhas e
contrariam processos rgidos de estruturao.
A multiplicidade do rizoma faz com que sua formao seja, portanto, fluida,
voltil. No lugar de estruturas verticais arborescentes passveis de serem ceifadas por
um nico e certeiro golpe, um rizoma pode ser rompido, quebrado em qualquer lugar, e
tambm retoma segundo um ou outra de suas linhas e segundo suas linhas.
19
prprio
do rizoma desterritorializar-se para se reterritorializar mais alm; expandir o seu espao,
desterritorializar o inimigo penetrando o seu territrio e rompendo-o internamente. Os
fluxos que mantm unido o rizoma no so do tipo das dependncias hierarquicamente
constitudas, mas antes, so linhas contnuas omnidirecionais. Rompa-se um broto.
Aniquile-se um bulbo. Roube-lhe um ramo. E o rizoma seguir fluindo
incessantemente. O germe do rizoma, capaz de brotar entre as sombras ou erigir-se a
partir das fissuras, transmite-se, assim, a qualquer de suas partes.
A morte por imolao de Mohamed Bouazizi no extinguiu sua luta. A
priso de tantos ocupantes de Wall Street no enfraqueceu o movimento. A priso e
morte de manifestantes no Brasil no foi suficiente para conter a onda de protestos.
Como que se replicando a cada instante, a insurgncia se renova a cada perda, a cada
corte. Fluindo, ao modo do rizoma, cresce e torna a brotar. Em um movimento mltiplo,
contingente, as formas de identidade e identificao entre seus membros j no so
interiores e slidas, mas antes, constitudas exterioridade, na contingncia, precrias.
No so identidades rgidas e construdas ao longo do tempo. Se do ao momento. So

18
Ibidem. pp. 20-21.
19
mais afetos que sentimentos, singularidades que atravessam os corpos como flechas,
armas de guerra.
20

Tal fluidez, inconsistncia, rizoma mais lquido do que slido, por certo s
pode se pensar em relao a conceitos cuja histria se desdobre em ziguezague, cruze
outros problemas, acomodem-se em relao aos outros conceitos em seu devir e suas
conexes.
21
No se pode pensar, assim, em um eixo ou estrutura profunda para o
rizoma. No h base ou fundamento uno sobre o qual se erige uma pretensa estrutura.
Qualquer tentativa de estabelecimento de uma base prvia transformaria o rizoma em
raiz pivotante ou fasciculada, uno ou mltiplo ou radcula, um sistema arborescente
a partir do qual se decalcam folhas, numa hierarquia a partir do centro. O rizoma no
decalque, mas mapa. O mapa capaz de conectar todas as suas dimenses,
territorializar-se por sobre o plano, modificar-se constantemente. Em vez de decalque,
a fora que destri a imagem e suas cpias, o modelo e suas reprodues, toda
possibilidade de subordinar o pensamento a um modelo [...].
22

Organizar-se como um rizoma , portanto, no ter imagem, nem para
modelo, nem para cpia. ser mquina de guerra, constituda de revezamentos, formar-
se por ambulantes no lugar de uma cidade modelo. Tal mquina de guerra
consequncia de uma organizao nmade, a quem negada uma histria, mas no uma
geografia, uma topografia de sulcos, furos, e linhas de fuga. Quando se decalca,
estrutura-se o rizoma, traduz-se o mapa em imagem. O rizoma se replica, mas o
decalque o paralisa, enquanto o mapa mantem a dinamicidade. Quando um rizoma
fechado, arborizado, acabou, do desejo nada mais passa; porque sempre por rizoma
que o desejo se move e produz.
23
Desejo este que a arborescncia verticalizou. A
mquina de guerra regida por afectos; o rizoma liberao da sexualidade. A
sexualidade no suficientemente explicada pela oposio binria dos sexos ou por uma
conjuno bissexuada de cada um dos dois. A sexualidade coloca em jogo devires
conjugados demasiadamente diversos que so como n sexos, toda uma mquina de
guerra pela qual o amor passa.
24

20
21
22
Idem, 2008. Op. Cit. p. 48.
23
24
Idem, 2012. Op. Cit. p. 72.
O trabalho que se institui aqui o de refletir sobre processos de organizao
de movimentos populares, inspirado por exemplos como aqueles observados ao redor
do mundo ao longo do ano de 2011 e no Brasil em 2013. Sugiro que pens-los sob a
tica das teorias tradicionais dos estudos organizacionais seja indevido e infrutfero.
Outros esforos tericos se fazem necessrios. Todavia, tomar o ponto de vista da
cincia nmade, por meio das metforas do rizoma e da mquina de guerra parece uma
alternativa mais proveitosa. Ao faz-lo, caio em outra figura de Deleuze e Guattari:
vejo-me entre dois fogos, de um lado o calor inspirador da mquina de guerra, do
rizoma, dos planos lisos, da cincia nmade, do outro a chama implacvel da
hegemonia, do Estado, da cincia rgia, das formas consagradas de organizao. Essa
oposio, ou melhor, essa tenso-limite das duas cincias, cincia nmade de mquina
de guerra e cincia rgia de Estado, encontra-se em diferentes momentos, em diferentes
nveis.
25

A mquina de guerra existe a partir de agenciamentos dos brbaros e
guerreiros; obra do pensamento nmade. O pensamento nmade, a cincia nmade,
no se fundamenta em um sujeito pensante universal, mas invoca uma raa, uma tribo
singular, que transite sobre o espao liso. Esta raa, contudo, no uma definio
qualquer, a partir da qual se pudessem instituir mitos totalitrios. A tribo-raa s se
constitui como raa oprimida, minoritria. No se concebe a ideia de raa dominante,
definida a partir da pureza. A raa de um grupo definida pelas suas bordas, pelas suas
franjas, pela impureza que o sistema de dominao lhe confere. [O]s corpos coletivos
sempre tm franjas ou minorias que reconstituem equivalentes de mquina de guerra,
sob formas por vezes muito inesperadas[...].
26

Mas o estado age imediatamente, atuando sobre os planos inclinados e
enquadrando a cincia nmade em regras civis e mtricas que a limitam, controlam e
localizam, fixando um referencial. Figurativamente, o Estado subordina a fora
hidrulica a condutos, canos, diques, a fim de impedir a turbulncia, impondo um
espao estriado e mensurado. A mquina de guerra, em seu modelo hidrulico, em
oposio, busca se expandir num espao liso, produzindo um movimento que tome todo
espao.

25
26
Ibid. p. 32.
Os conflitos observados recentemente apresentam muitas das caractersticas
das metforas que descrevi. Como tal, tais descries no se aproximam do objeto em
si, mas estabelecem uma conexo com ele, conexo do olhar com o que visto, sujeito
com objeto. So construes dos autores, de autores, pensamentos filosficos que no
podem outra coisa seno olhar sobre os ombros para ver o que passou. So construes
das quais me aproprio para sugerir um outro olhar sobre fenmenos que envolveram um
enorme contingente de pessoas, e influenciaram, possivelmente, a todas. Os conflitos
estado-sujeitos tiveram todas as feies possveis. A emergncia das singularidades
anteriormente submersas, relegadas ao subsolo das cidades, condenadas a viverem sob o
asfalto outra vez falo metaforicamente, j que, em verdade, muitas destas
singularidades, unidas em sua multiplicidade, esto no alto dos morros, ou nas
periferias, margens, das grandes cidades, e seria somente este o caso em que se poderia
pensar, sob esta tica, em uma relao centro-margens mostrou que h nmades
ansiosos por se materializarem em um plano liso. O papel do Estado parece ser,
justamente, estriar o espao e vencer o nomadismo. Estabelecer, assim, trajetos fixos,
direes bem determinadas, definir por onde andar, estabelecer os limites, enquadrar os
sujeitos.
No, h no momento, sada possvel, que no a de empreender, maqunica e
rizomaticamente, a frutificao do nomadismo e o alisamento, a des-estratificao do
espao. A reflexo que pretendi iniciar aqui no oferece qualquer soluo para qualquer
problema que esteja posto. Se prope, contudo, a ampliar nossa capacidade de
compreenso de processos de organizao de coletivos, movimentos, bandos que so,
por natureza, do tipo rizoma. Metamorfoses de mquinas de guerra.
27
Que, por seus
prprios fundamentos, diferem de qualquer processo formal, estruturado ou
institucionalizado que pretenderiam sociedades centralizadas. Se prope ainda, a expor
a emergncia de uma forma nmade de organizao, uma forma rizomtica, a se
imiscuir por entre as sombras de formas hegemnicas de organizao, anunciando
mltiplas possibilidades de sociabilidades.

27

27
DELEUZE; GUATTARI, 2008. Op. Cit. p.21.

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