Anais Xix Semana Versao Definitiva

ANAIS DA XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP - Histria, Leitura e Cultura Miditica 1
ANAIS:
XIX SEMANA DE HISTRIA DA
UNESP

Histria, leitura e cultura miditica

2 ANAIS DA XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP - Histria, Leitura e Cultura Miditica
Universidade Estadual Paulista

Reitor

Prof. Dr. Julio Durigan

Vice-Reitor

Prof. Dra. Marilza Vieira Cunha Rudge

Faculdade de Cincias Humanas e Sociais

Diretor

Prof. Dr. Fernando Andrade Fernandes

Vice-Diretor

Prof. Dra. Clia Maria David

XIX Semana de Histria

Organizao
Profa. Dra. Valria Guimares, Departamento de Histria
Ma. Ana Carolina Viotti, CEDAPH

Comit Cientfico
Prof. Dr. Jos Adriano Fenerick
Prof. Dr. Jean Marcel Carvalho Franca
Profa. Dra. Susani Silveira Lemos Franca
Prof. Dr. Ricardo Alexandre Ferreira

Monitores - colaborao discente
Aline Baia * Amanda Sabino * Bruna Arajo * Bruna Baldo * Carlos Neres * Caroline
Rodrigues * Davi Rocha * Diego Andrade Bispo * Fernando Eduardo Scarabelli *
Francyne Felix * Gabriel Gurian * Gislane Gomes * Henrique de Aros Silva * Hugo
Fernando Costa * Iara Arzani * Iris Cristinna Fabri * Jos Incio Neto * Juliana
Leopaci * Larissa Azevedo * Marcelo Yoshida * Marco Tulio Lima * Mariana de Paula
Cintra * Nayara Brando Venturini * Melayne Peluzo * Monique Cerri * Nayara
Luchetti * Paula Sposito * Rodolfo Cruz * Yara Dermani

Valria Guimares
Ana Carolina Viotti
(organizadores)

ANAIS:
XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP
Histria, Leitura e Cultura Miditica

2014


Apoio e patrocnio:



FICHA CATALOGRFICA

Endereo para correspondncia:
Avenida Eufrsia Monteiro Petrglia, 900 Jardim Petrglia
Cep 14409-160 - Franca SP
Endereo eletrnico / e-mail xixsemana@gmail.com

Anais: XIX Semana de Histria da UNESP. Histria, leitura e cultura miditica. /
Organizadores: Valria Guimares; Ana Carolina Viotti. UNESP/FCHC/Franca, SP, Brasil,
2014. 493p.

ISBN 978-85-7818-072-0

Contm referncias.

http://jfb.cedaph.org/noticias/anais-0

1. Histria Eventos. 2. Cultura de massa. 3. Mdia. 4. Transferncias culturais. 5. Imprensa.

CAPA: P. J. Crook, Comic Strip (acrlico sobre tela), Col. The Bridgeman Art Library, 2001.

Anais: XIX Semana de Histria da UNESP. Histria, leitura e cultura miditica.
10 a 12 de setembro de 2013

Diagramao, arte, edio e reviso
Ana Carolina Viotti
Julia Souza
Nayara Vignol Luchetti
Valria Guimares

Edio de vdeos
Iara Arzani
http://jfb.cedaph.org/noticias/videos

APRESENTAO
ANAIS
XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP
Histria, Leitura e Cultura Miditica

A XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP,
Histria, Leitura e Cultura Miditica foi
promovida com apoio do PROGRAMA DE PS-
GRADUAO EM HISTRIA e do DEPARTAMENTO
DE HISTRIA da UNESP, organizada pelo
CEDAPH CENTRO DE DOCUMENTAO E APOIO
PESQUISA HISTRICA, campus de Franca,
como parte das atividades do PROGRAMA
JOVEM PESQUISADOR/FAPESP As transferncias
culturais na imprensa na passagem do sculo XIX
ao XX Brasil e Frana.

Realizado no ms de setembro de 2013, dando
continuidade tradio que encerra quase
duas dezenas de edies, o evento teve como
finalidade reunir pesquisadores de formaes
diversas em torno de uma reflexo
contempornea e atualizada sobre temas
candentes da Histria Cultural, mais
especificamente no campo da Histria da
Leitura e das Mdias.

O sculo XIX apresentou um fenmeno de
multiplicao de artefatos culturais at ento
desconhecido que teve seu auge no sculo XX e
consequncias para a formao da sociedade
atual. Ainda que em boa parte do mundo o
grande pblico no existisse, foram erigidos os
pilares da cultura miditica. Abordagens
recentes tm defendido o necessrio estudo de
alguns tpicos que vo de questes acerca da
periodizao at indagaes sobre a circulao
de imaginrios, suportes e formatos, bem
como das transferncias culturais em escala
regional e mundial, passando pelas
implicaes histricas, culturais, polticas e
sociais deste processo.

Os ANAIS aqui publicados renem parte das
comunicaes apresentadas na XIX SEMANA, a
qual contou com mais de duas centenas de
participantes entre ouvintes, comunicadores,
docentes e pesquisadores , e em que so
contempladas temticas diversas ligadas
proposta central, dando a medida da
vitalidade do campo. Dessa forma, possvel
ler contribuies sobre histria do livro e dos
peridicos que trouxeram baila trabalhos
sobre romances populares, crnicas, folhetins,
faits divers, impressos seriados, manuais,
almanaques mas tambm sobre a produo
erudita e a formao do campo intelectual.

Foram levantadas problemticas em torno dos
conceitos de leitura, sociedade de massas,
indstria cultural, oralidade, censura, cultura
popular, cultura miditica, ciberinformao
entre outros. E ainda, trabalhos sobre
diferentes gneros como novelas, sries
televisivas, fotografia, fotonovelas,
fotojornalismo, reportagem, cosplay, mangs,
animes, etc., com informaes difundidas em
diversos suportes como livro, jornal, revista,
cinema, rdio, televiso, internet e variaes
das novas mdias, contemplando formatos
tradicionais como o impresso ou inovadores
como o hipertexto.

A XIX SEMANA DE HISTRIA DA UNESP
vem, assim, reafirmar-se como um espao
plural e profcuo para o debate transdisciplinar
nesta histria situada nos cruzamentos de
vrios campos, como a Histria Cultural,
congregando pesquisadores de reas e graus
de formao distintos. A Comisso Organizadora
agradece a estas importantes contribuies e
ainda gostaria de deixar seu reconhecimento
aos apoios recebidos do corpo tcnico,
notadamente ao STAEPE, e dos monitores
discentes, bem como das agncias de fomento
como FAPESP, CAPES e dos programas de
incentivo pesquisa e extenso PROPE e PROEX
da UNESP, sem os quais sua realizao no
seria possvel.

Comisso Organizadora
http://jfb.cedaph.org/noticias/xix-semana-de-
historia-unesp-franca

SUMRIO

VALOR DO PASSADO PESSOAL NOS ENSINAMENTOS DOS TEXTOS FRANCESES SOBRE A
MORTE (SCULO XV) ...................................................................................................................................... 11
Letcia Gonalves Alfeu de Almeida
A DENNCIA FEMININA FRENTE VIOLNCIA DITATORIAL: A PRODUO LITERRIADE
DE ISABEL ALLENDE ...................................................................................................................................... 26
Maria Luzia Alves Brito
O ALMANACH LITTERARIO DE SO PAULO: ESPAO DE SOCIABILIDADE INTELECTUAL E
CRTICA AO SISTEMA POLTICO IMPERIAL ............................................................................................ 39
Rubens Arantes Correa
RELAO ENTRE CINEMA E ENSINO DE HISTRIA ............................................................................ 55
Daniely Ayumi Shimokawa
O USO DO SOFTWARE MICROSOFT ONENOTE PELOS HISTORIADORES. ...................................... 68
Everton Vieira Barbosa
A CONSTRUO DO "JUDEU" N' O CEMITRIO DE PRAGA ................................................................ 79
Prof. Dra. Liene Cunha Viana Bittar,
BUMBA-MEU-BOI NO MARANHO: IDENTIDADE, CULTURA POPULAR E PERSPECTIVAS DO
SOTAQUE DE ORQUESTRA ........................................................................................................................... 92
Fbia Holanda de Brito
UMA NARRATIVA DA REVOLUO INGLESA POR MEIO DE SEUS IMPRESSOS: GEORGE
THOMASON E SUA COLEO (1640-1660) .............................................................................................. 102
Vernica Calsoni Lima
OS MITOS DE H.P. LOVECRAFT E A CULTURA JUVENIL. .................................................................. 116
Arthur Jorge Dias de Morais Coelho
INTERVENO E OPINIO NO REFORMISMO URUGUAIO: JOS BATLLE Y ORDEZ E O
CASO DO EL DA ............................................................................................................................................ 128
Elvis de Almeida Diana
A CONSTRUO DA MEMRIA OFICIAL: HISTRIA COLONIAL BRASILEIRA A PARTIR DA
CENSURA E DA COMUNICAO RGIA E RELIGIOSA ...................................................................... 143
Daniela Barroso Ferreira Dias
O DIREITO LIBERDADE DE EXPRESSO DAS MDIAS E DOS INTELECTUAIS E A GARANTIA
DA INTERVENO E OPINIO COMO INSTRUMENTO DE CIDADANIA: UMA ABORDAGEM
HISTRICA. ..................................................................................................................................................... 155
Paulo Henrique Miotto Donadeli.
O USO DE FONTES AUDIOVISUAIS E NOVAS MDIAS NO ENSINO DE HISTRIA ANTIGA NA
EDUCAO BSICA ..................................................................................................................................... 166
Prof. Dr. Jos Petrcio de Farias Jnior
HISTRIA, CRNICA E MULHERES: ........................................................................................................ 176
Arielle Farnezi Silva
HELENA, UMA PERSONAGEM FEMININA NUM ESPAO MASCULINO: GNERO E PRTICA
DE LEITURA EM O GLOBO........................................................................................................................... 185
Geane Cristina Ferreira
DO PT AO GOVERNO FHC (1979 1994). A TRAJETRIA POLTICO-INTELECTUAL DE
FRANCISCO WEFFORT. ................................................................................................................................ 193
Marlon Antonio Ferreira
CYBERPUNK: LITERATURA ENGAJADA NA DCADA DE 1980 ........................................................ 207
Lucas Martins Flvio
A VIVA SIMES NA GAZETA DE NOTCIAS (1895) ............................................................................ 217
Lerice de Castro Garzoni
A SRIE MEMRIAS DE UM MDICO DE ALEXANDRE DUMAS: UMA REDE TEXTUAL ........... 229
Rosngela M. Oliveira Guimares
IMPRENSA E CAMPO LITERRIO NA PRIMEIRA REPBLICA .......................................................... 242
Lara Jogaib
POR UMA ANLISE DOS ELEMENTOS CONSTITUINTES DA PUBLICIDADE RADIOFNICA NO
BRASIL .............................................................................................................................................................. 254
Snia Jorge
E.M.FORSTER ALM DO ROMANCISTA: OS MEIOS DE COMUNICAO E O INTELECTUAL NO
CENRIO EUROPEU DAS DCADAS DE 1920 E 1930. ........................................................................... 270
Wendell Ramos Maia
DA DITADURA DE PINOCHET AOS GOVERNOS DA CONCERTACIN (1973-2010): TOMS
MOULIAN E SUAS MDIAS DE INTERVENO POLTICA NO CHILE. ........................................... 286
Camila Savegnago Martins
REDESCOBRINDO O BRASIL NOS QUADRINHOS DA BRASILIENSE. ............................................. 297
Ivanilson de Melo Mendes
PARA UMA LEITURA DAS CRNICAS SOCIAIS DE PROUST E JOO DO RIO .............................. 308
Vivian Yoshie Martins Morizono
CENA COSPLAY E POESIA MARGINAL NA CIDADE MIDIATIZADA: NARRATIVAS DE
CONSUMO AFETIVO E MATERIAL NAS CULTURAS JUVENIS.......................................................... 315
Mnica Rebecca Ferrari Nunes
Marco Antnio Bin
A ATUAO DA REVUE DE DEUX MONDES NAS NARRATIVAS DE VIAGEM DE BRASILEIROS.
ANLISE DA OBRA: VIAGEM AO JAPO, DE VICENTE LUSTOZA ................................................... 327
Monica Setuyo Okamoto
A CONTRIBUIO DAS SOCIEDADES LITERRIAS PAULISTANAS PARA A HISTRIA DO
BRASIL OITOCENTISTA ............................................................................................................................... 334
Milena da Silveira Pereira
PHILOMENA BORGES: UMA LEITORA DE FOLHETINS SOB O OLHAR DE ALUSIO AZEVEDO
............................................................................................................................................................................ 346
Ana Flvia Cernic Ramos
JORNAIS NEGROS NAS PRIMEIRAS DCADAS DO XX EM SO PAULO: IDENTIDADE E
ATUAO POLTICA. ................................................................................................................................... 356
Carlos Antonio dos Reis
LENDO HARRIET BEECHER STOWE NO BRASIL: CIRCULAO E TRADUES CULTURAIS DO
ROMANCE A CABANA DO PAI TOMS NA SEGUNDA METADE DO SCULO XIX ..................... 373
Aline Vitor Ribeiro
COMDIA ORTOGRFICA: O MACARRONISMO COMO EXPRESSO DAS RUAS ....................... 380
Beatriz Rodrigues
QUANDO OS CRIMES SE TORNAM SENSACO: NARRATIVAS DE IMPRENSA, JUSTICA E
MORAL NO RIO DE JANEIRO DA PRIMEIRA REPBLICA .................................................................. 394
Marlia Rodrigues de Oliveira

A CRTICA TEATRAL NA IMPRENSA FLUMINENSE OITOCENTISTA: A RECEPO CRTICA
DO DRAMA A DAMA DAS CAMLIAS ...................................................................................................... 410
Bruna G. Silva Rondinelli
EDIFICANDO O ORGULHO NEGRO: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O PAPEL DA
IMPRENSA NEGRA PAULISTANA NA CONSTRUO DE UMA IDENTIDADE AFRO-
BRASILEIRA. .................................................................................................................................................... 425
Renan Rosa dos Santos
ROMANTISMO PREENTE NAS CRNICAS MMORE-CONFESSIONAIS DE NELSON
RODRIGUES (1967-1974). ............................................................................................................................... 438
Edmar Loureno da Silva
O COLECIONADOR-F, ENTRE MANGS E ANIMS ......................................................................... 446
Wagner Alexandre Silva
THOUGHT IS THE THOUGHT OF THOUGHT: DAMN BAD AD,........................................................ 458
Diego Sampaio Dias
CRNICA NA GAZETA DE NOTCIAS: UM ESTUDO CONTRASTIVO ENTRE BALAS DE
ESTALO E CHRONICA DA SEMANA .................................................................................................. 472
Janana Tatim
DO RIO PARA SO PAULO: A SEMANA FLUMINENSE DE LUIZ DE ANDRADE (1878-1880) .... 485
Patrcia Trindade Trizotti


VALOR DO PASSADO PESSOAL NOS ENSINAMENTOS DOS TEXTOS
FRANCESES SOBRE A MORTE (SCULO XV)

Letcia Gonalves Alfeu de Almeida
Mestre UNESP
lgaalmeida@yahoo.com.br

RESUMO: Os textos pedaggicos do sculo XV sobre a morte, importantes dentre as obras
religiosas destinadas aos laicos, so repletos de recomendaes sobre a recordao,
apresentada como um dever. Desde a tradio monstica, atribuiu-se grande valor memria
e rememorao, como exerccio devocional, contemplativo, ligado ao conhecimento de
Deus e orao. Tais prescries sobre a memorizao resumiam-se lembrana dos temas
devotos, ligados salvao, eternidade. As referncias ao alm, aos vcios e virtudes
aparecem como objetos fundamentais da prtica devocional da memria. Diante da fora
desses preceitos ligados memria da eternidade, este trabalho interroga sobre o lugar
conferido recordao das coisas temporais e reflexo sobre o passado de cada um, nas
obras sobre a morte. Desdobraremos o papel do exerccio de revisar o passado no aprendizado
da morte, a partir de obras francesas do sculo XV, vislumbrando quais preceitos morais
envolviam a lembrana.
PALAVRAS-CHAVE: morte, memria, predicao.

THE VALUE OF THE PERSONAL PAST IN THE TEA TEACHINGS FROM THE
FRENCH TEXTS ABOUT THE DEATH (XV CENTURY)

ABSTRACT: The fifteenth century French pedagogical texts on the subject of death,
important among the religious works addressed to the laity, are full of prescriptions
concerning the act of remembering, that is shown as a moral duty. Since the monastic
tradition, memory and remembering were very important as a devotional and contemplative
exercise, associated with the knowledge of God and with prayer. Such prescriptions regarding
memorization were strictly related to devotional themes, those connected to salvation and
eternity. Accordingly, the images of the Beyond and those of virtues and vices were essential
to the devotional memory practice. Then, by noting the pedagogical emphasis on the memory
of holy and eternal things, this research intends to ask, in a different way, about the place
given to the remembering of temporal things, to the personal past of each one, in these
didactic French texts on death. The aim is to investigate the role of the exercise of revising the
past in the learning and teaching of death, through the analysis of some more widespread
fifteenth century French texts in order to know which moral rules were employed in the
exercise of remembering.
KEYWORDS: death, memory, preaching.

O poema da Danse macabre des hommes, um dos textos de grande sucesso dentre
o material pedaggico-religioso difundido na Frana do sculo XV, advertia o leitor dizendo
que a melhor maneira de escapar danao e bem morrer residia na recordao e na
meditao cotidiana sobre a morte: Homem mortal e alma dotada de razo, / se depois da

morte no queres cair em danao, / deves ao dia uma vez somente, / pensar em teu fim
abominvel, / para bem morrer e viver longamente.
1
notvel a recorrncia de
recomendaes como esta, acerca da memria e da recordao nos textos didticos franceses
do sculo XV sobre a morte. Tais prescries incentivavam principalmente a recordao e
meditao referentes morte (memento mori) e eternidade, por meio das imagens dos
cadveres decompostos dos to difundidos temas macabros, bem como as das penas infernais,
dos vcios e das virtudes. Recomendava-se lembrar de pensar na morte todos os dias, ao
menos uma vez, para no apenas bem morrer, mas bem morrer e bem viver,
prescrevendo, assim, a lembrana da morte como exerccio necessrio vida virtuosa e
devota. A meditao sobre a morte fundamentava-se no apenas na recordao das imagens
da morte mesma, a saber, as do cadver, mas tambm se baseava na recordao das imagens
referentes ao alm, sobretudo as das penas infernais relacionadas aos pecados capitais, muito
recorrentes nos textos pastorais dos sculos XIV e XV, em grande medida destinados
educao religiosa dos laicos. Segundo um texto da poca, que propunha ensinar a bem
morrer:

[...] no h nada que mais possa causar ou produzir a crena em Deus em nossos
coraes do que sempre pensar e meditar sobre as penas eternas do Inferno, [...]
todos os viventes verdadeiros estudantes na arte e cincia de bem morrer devem uma
vez ao dia ou mais vezes, se possvel, retornar [ao pensamento das penas infernais]
pela boa meditao e considerando os pecados que cometeu contra a divina bondade
e clemncia de Deus, em nmero to grande que nem saberiam contar.
2

Diante de tais consideraes, entretanto, cabe interrogarmos: uma vez que a
lembrana recomendada pela pedagogia religiosa do sculo XV, no caso dos ensinamentos
sobre a morte, era a que dizia respeito s verdades eternas, salvao, aos lugares da
eternidade ou aos vcios e virtudes
3
, qual o lugar reservado recordao do passado pessoal,
dos assuntos ligados vida terrena? Se na religio crist o tempo era concebido como
negativo, como a separao e a falta de unidade, e se a memria, como definida desde as
prticas meditativas monsticas, deveria estar voltada para a eternidade e para as verdades
superiores como atividade tica e religiosa, qual o valor dado ao passado particular, s

1
Mortel homme et ame raisonnable/ Se aprs mort ne veulx estre dampnable/ Tu dois le iour une fois
seulement/ Penser du moins ta fin abominable/ Pur bien mourir et viure longuement. La grande danse macabre
des hommes et des femmes, prcde du dict des trois mors et des trois vifs, du dbat du corps et de l'ame, et de
la complaincte de l'ame dampne. Paris: Baillieu, 1862, p. 24. Traduo nossa.
2
Laguyllon de crainte divine pour bien mourir In.: Lart de bien mourir. Trad.Guillaume Tardif. Paris:
Antoine Vrard, 1492. Traduo nossa. Convm observar que a meno science de bien mourir, ao que tudo
indica, parece ser uma referncia ao texto de mesmo nome escrito por Jean Gerson, o que significa que a obra do
chanceler serve de base para os ensinamentos desses textos annimos sobre a morte.
3
Cf. YATES, F. A arte da memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2007.
lembranas pessoais, memria das coisas do mundo, em suma, da experincia temporal
individual nos ensinamentos religiosos?
Em primeiro lugar, na vida do cristo do final do medievo, a reviso do passado
pessoal era estimulada tendo em vista a confisso penitencial, restringindo-se rememorao
dos pecados. Nos textos sobre a morte e o bem morrer, especificamente, a confisso
necessria ao sacramento da extrema-uno era assinalada como uma ocasio em que a pessoa
deveria revisar o prprio passado, no sentido de buscar na memria os pecados ainda no
confessados. Jean Gerson, telogo francs e chanceler na Universidade de Paris no incio do
sculo XV, dedicou-se composio de tratados sobre a preparao dos moribundos, para uso
dos padres. No texto conhecido como Science de bien mourir, datado de 1403,
4
abordou a
forma de auxiliar o moribundo, de ouvir dele a confisso e ministrar-lhe os ltimos
sacramentos, bem como apresentou orientaes para o exame de conscincia de cada
pessoa.
5
A obra propunha uma breve maneira para interrogar os que se encontravam no
leito de morte, destinando-se tambm a todos os viventes para aprender a bem morrer.
6
Entre
as questes destinadas ao moribundo, encontrava-se a preocupao de averiguar se havia
algum pecado mortal inconfesso por parte daquele, por meio da seguinte frmula: Tens
conscincia de pecado mortal do qual no confessaste e ora a Deus que ilumine teu corao
para que vejas se no h mais nada a confessar para obter perdo e te confessas
voluntariamente? Responde: Sim.
7
Nota-se a importncia do esforo de trazer memria
os pecados, pela ltima vez, de buscar no ntimo da conscincia aquilo que se esconde no
esquecimento, bem como a apreenso em torno da morte sem absolvio. A Igreja do perodo

4
BAYARD, BAYARD, F. Lart de bien mourir au XVe sicle. tude sur les arts du bien mourir au bas Moyen
Age la lumire dun ars moriendi allemand du XVe sicle. Presses de lUninversit de Paris-Sorbonne, 1999.
En ce petit traicte est contenue lexamination de la conscience de chascune personne.Et aussi la forme et
maniere parquoy homme et femme peuent viure selon dieu compille p maistre Jehan iarson chancellier de Paris
et maistre en theologie." (Neste pequeno tratado est contida um exame da conscincia de cada pessoa. E
tambm a forma e maneira pela qual homem e mulher podem viver segundo Deus compilada por mestre Jean
Gerson, chanceler de Paris e mestre em teologia.") GERSON, J. Manuale secundum usum ecclesie Parisiensis.
Confessio generalis. Modus bene moriendi. Paris, Jean Maurand pour Antoine Vrard, 12 VIII, 1497. Traduo
nossa.
5
En ce petit traicte est contenue lexamination de la conscience de chascune personne.Et aussi la forme et
maniere parquoy homme et femme peuent viure selon dieu compille p maistre Jehan iarson chancellier de Paris
et maistre en theologie." (Neste pequeno tratado est contida um exame da conscincia de cada pessoa. E
tambm a forma e maneira pela qual homem e mulher podem viver segundo Deus compilada por mestre Jean
Gerson, chanceler de Paris e mestre em teologia.") GERSON, J. Manuale secundum usum ecclesie Parisiensis.
Confessio generalis. Modus bene moriendi. Paris, Jean Maurand pour Antoine Vrard, 12 VIII, 1497. Traduo
nossa.
6
Si est cy aprs ordonne une briefue maniere pour admnester ceulx et celles et par especial q sont en article de
mort. Et peut valoir a tous generallement pour aprendre a bien mourir. GERSON, J. Manuale secundum usum
ecclesie Parisiensis. Confessio generalis. Modus bene moriendi. Paris, Jean Maurand pour Antoine Vrard, 12
VIII, 1497. Traduo nossa.
7
GERSON, J. Manuale secundum usum ecclesie Parisiensis. Confessio generalis. Modus bene moriendi. Paris,
Jean Maurand pour Antoine Vrard, 12
VIII
, 1497.

insistia na recomendao de que todo padre tinha a obrigao de ouvir a confisso do cristo
em perigo de morte,
8
numa poca em que a assistncia aos moribundos era uma das
prioridades clericais e sociais
9
e que a Igreja almejava um controle maior das prticas laicas,
pelo esforo de sacramentalizao dos ritos de passagem, entre os quais o do trespasse.
10

no texto da Ars moriendi ou arte de morrer, no entanto, que iremos encontrar
uma reflexo singular a respeito da reviso do passado pessoal. Manual prtico para o bem
morrer, em forma de livreto ilustrado, alcanou uma difuso admirvel especialmente na
segunda metade do sculo XV
11
, com numerosas edies e tradues do latim para as lnguas
vernculas, em que se destacaram as reprodues francesa e alem. Na Frana, foi difundida
atravs da xilografia
12
e da imprensa, nas ltimas dcadas do sculo, sobretudo a partir dos
centros tipogrficos de Lyon e Paris.
13
De autoria desconhecida, a Ars moriendi deve aos
escritos de Jean Gerson sobre a morte
14
, especificamente a terceira parte do Opus
tripartitum
15
, que o autor do texto annimo certamente tomou como base e inspirao.
Basicamente, a arte de morrer annima tem como trama a descrio da agonia,
desdobrada em dez captulos divididos segundo as cinco tentaes que o Moribundo, figura
central, dever enfrentar antes de morrer. A obra orienta o cristo na rememorao dos
pecados e das aes ao longo da vida. Enquanto o tratado de Jean Gerson que citamos
considera a maneira de o padre conduzir os pensamentos e gestos do moribundo no exame de
conscincia e na extrao dos pecados, a arte de morrer annima diz como o prprio
moribundo, na ausncia de algum que o assista, deve se conduzir para bem morrer, a partir
de uma reflexo mais interiorizada. Convm assinalar que a figura do Moribundo no se
refere apenas ao cristo que se encontre no leito de morte, mas alude, de forma simblica, a
todos os viventes, universalmente, compreendidos todos como moribundos em qualquer
momento da vida, j que a morte imprevisvel e chega a todos. Na segunda das tentaes da
arte de morrer, a da Desesperana, encontramos com nitidez mtodos empregados na direo

8
GUYADER, J. La penitence prive au XVe sicle. Daprs les statuts synodaux de Bernard de Rosier,
archevque de Toulouse (Pques 1452). In: HAROCHE, C. Le for intrieur. Presses Universitaires de France,
1995, p. 282.
9
ALEXANDRE-BIDON, D. La mort au Moyen Age. Paris: Hachette, 1998, p. 78.
10
CHIFFOLEAU, J. La religion flamboyante. In: LE GOFF, J.; RMOND, R. Histoire de la France
religieuse (XIVe XVIIIe sicle). v. 2. Paris: Seuil, 1988, p. 68, 69.
11
TENENTI, A. Sens de la mort et amour de l avie: Renaissence en Italie et en France. Paris: Serge Fleury,
1983, p. 64; BEATY, N. L. The Craft of Dying: the literary tradition of the ars moriendi in England.
London: Yale University Press, 1970, p. 2.
12
CHARTIER, R. Leituras e leitores na Frana do Antigo Regime. So Paulo: Ed. Unesp, 2003, p. 137.
13
CHARTIER, op. cit., p. 154; BAYARD, op. cit., p. 20.
14
Ibid., p. 67.
15
A obra compe-se de trs textos: o Miroir de lme, o Examen de conscience e do La science de bien mourir
(ou De arte bene moriendi). MCGUIRE, B. P. A companion to Jean Gerson. Leiden: Brill, 2006, p. 387;
BROWN, op. cit., p. 257.
do olhar do moribundo para o prprio passado, usados no pelo confessor, mas, de forma
negativa e com sentido simblico, pela figura do Diabo. O autor explica que:

Esta tentao se d de duas maneiras: primeiro, pela exposio dos pecados
cometidos pelo paciente; segundo, pelas palavras persuasivas para induzir ao
desespero. Primeiramente, o diabo, vendo o pobre cristo abalado, atormentado,
batido, flagelado e aflito pelas dores da morte, [...], toma um grande livro em suas
mos onde esto escritos todos os males que a pobre criatura cometeu no mundo e
especialmente aqueles dos quais a confisso no foi feita, que so mais
desagradveis do que qualquer coisa ao cristo de boa f. E diz: Tu, malvado, que
tens f em Deus, que te fez tantos bens e tu o ofendeste enormemente, como podes
crer que Ele tenha de ti misericrdia, quando deixastes de confessar os pecados que
cometeste contra Ele? Eu os tomei todos por escrito. No esperes que estejas
destinado a outro que no a mim.
16

A imagem do livro contendo todos os mritos e pecados acumulados ao longo da
vida baseia-se na ideia da escrita que guarda e memoriza as faltas individuais, muito
ilustrativa da relevncia da memria e da ideia de trajetria pessoal, bem como da noo de
acmulo e contagem das boas e das ms aes, que bastante coerente com a lgica contbil
caracterstica da devoo penitencial da Frana dos sculos XIV e XV.
17
A imagem do livro
est intimamente associada anlise da vida e prestao de contas diante de Deus,
importncia do julgamento particular, da necessidade de pesar, classificar os pecados e os
mritos no caminho individual para a salvao.
18
A abertura do livro ao moribundo tem
sentido num momento em que o discurso religioso sobre a morte enfatizava a deciso do
destino da alma ainda no leito de morte e a noo do julgamento particular que acontece
imediatamente aps o trespasse, e no aquele coletivo do fim dos tempos.
19
A nfase na ideia
do julgamento individual nesse tipo de texto refora, portanto, a ideia da salvao como

16
Et ce fait ceste temptation en deux manieres, premier par ostension des peches cmis par le paciente.
Secondement par paroles persuasiues induisantes a desesperacion. Premier doncques le dyable voit le poure
crestien cructe, tourmente, batu, flagele et afligee des douleurs de la mort, voulant adiuster douleur avec douleur
et inuoquer abisme auecques abisme prent ung grand liure en sa main ou sont escriptz tous les maulx que la
poure creature a commis au monde et especialement ceulx dont confession na point este faicte q sont tant
desplaisans au crestien de bne foi que aucune chose plus ne peut estre. Et luy dist toy meschant qui as foy en
dieu lequel ta fait tant des biens et tu las offense si grandemente, comment crois tu quil ayt misericorde de toy,
quando mesmes les pechiez que tu a commis enuers luy as deslaissez a confesser et ne les as pas vouluz
recognoistre les voicy ie les ay tous mis en escript et nespere iamais que tu soyes a autre que a moy [...] Lart
de bien mourir. Trad. Guillaume Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Grifo nosso.
17
Sobre essa religiosidade baseada no acmulo e contagem ver CHIFFOLEAU, J. La religion flamboyante. In:
LE GOFF. J.; RMOND, R. Histoire de la France religieuse(des origines au XIVe sicle). v. 1. Paris: Seuil,
1988. v. 2, p. 63, 118.
18
GOUREVITCH, A. Au Moyen ge: conscience individuelle et image de l'au-del. In: Annales. conomies,
Socits, Civilisations. 37e anne, N. 2, 1982, p. 257, 272.
19
ARIS, P. The hour of our death. New York: Alfred A. Knopf, 1981, p. 107.

empreendimento pessoal, fundado no julgamento das aes pessoais e na salvao particular
de cada alma.
20

A referncia ao livro onde esto registradas todas as aes da humanidade
remonta s Escrituras, na viso de Daniel e no livro das Revelaes, a partir de onde esteve
ligado s imagens do Apocalipse e do Juzo Final, ou seja, ao julgamento coletivo das
almas.
21
No sculo XIII, entretanto, o livro aparece como registro das aes individuais, como
um livro para cada pessoa, que ser usado na prestao individual de contas aps a morte.
22
A
ideia do livro pessoal com registro das aes de cada cristo corresponde concepo da vida
humana como soma dos pensamentos e aes pessoais, no como energia ou sopro vital, mas
dentro da noo de trajetria pessoal.
23
A emergncia da nfase no livro individual
compatvel com o processo de transformao das representaes do Juzo Final, onde h um
crescimento do espao da operao judiciria, de exame e pesagem individual das almas e da
separao dos justos e dos condenados, preponderantes a partir do sculo XIII,
24
num
momento em que as referncias aos pecados e s penas do Inferno pesam cada vez mais na
mensagem pastoral. Nos sculos XIV e XV, as referncias ao livro apresentam-no geralmente
portado pela figura do diabo, que se coloca como o maior interessado no julgamento,
pressupondo que os pecados humanos so mais numerosos do que as boas aes,
25
e
enfatizando, portanto, os pecadores condenados e no os eleitos. Os pecados so o grande
alvo da pastoral do perodo, disposta a elimin-los e a combater as influncias do diabo na
vida cotidiana, para conduzir a comunidade crist perfeio.
Em conformidade com essa concepo, que confere tanto espao ao pecado e aos
pecadores, no trecho da Ars moriendi citado acima, assim como nas recomendaes de

20
GOUREVITCH, Au Moyen ge : conscience individuelle et image de l'au-del.In: Annales. conomies,
Socits, Civilisations. 37e anne, N. 2, 1982, p. 272. Neste ponto, convm observar que nos encontramos
diante de duas opinies historiogrficas. A historiografia da morte, a partir do caminho traado por Philippe
Aris, reconheceu a nfase do julgamento individual, no fim da vida, no final da Idade Mdia, por contraste aos
sculos anteriores, que enfatizaram o julgamento coletivo no final dos tempos. Aaron Gourevitch, por sua vez,
contrrio tese da individualizao, props mostrar que as duas escatologias, a individual e a coletiva
conviveram durante todo o medievo e que a ideia do julgamento particular j existia desde a Alta Idade Mdia,
pelo exemplo das narrativas de vises, que focavam a morte individual. Porm, para esta pesquisa, a leitura de
Aris vlida, na medida em que o autor no parece falar estritamente em termos de oposio ou ruptura de duas
concepes, mas em nfase. Reconhecemos que Gouevitch est certo ao afirmar que a escatologia menor no se
restringe ao final da Idade Mdia, mas, para ns, neste trabalho, a presena da ideia do julgamento particular
muito mais expressiva nos textos do XIV e XV do que a escatologia coletiva, como o mostraram inmeros
autores, em que a ideia da proliferao das imagens da morte individual no sculo XV so um exemplo.
21
ARIS, 1981, op. cit., p. 103; GOUREVITCH, 1982, op. cit., p. 263, 264.
22
ARIS, 1981, op. cit., p. 103-104; Aron Gourevitch localiza em Beda a imagem do livro das aes na ideia do
julgamento individual (1982, p. 263, 264).
23
ARIS, 1981, op. cit., p. 104.
24
Ibid., p. 100-102.
25
Ibid., p. 105.
Gerson para a assistncia ao moribundo ou nos manuais de confisso do sculo XV, o objeto
da rememorao so os pecados, dado que esta a parte da vida que mais interessa. No
entanto, na arte de morrer, num sentido inverso aos textos de confisso, a rememorao do
passado , de forma curiosa, incentivada pelo Diabo e, portanto, envolta num julgamento
negativo, pois concebida como tentao. No se trata apenas do Diabo contabilizando os
pecados registrados no livro no momento do julgamento, mas do Diabo incentivando a
rememorao, como tentao, nos momentos que antecedem o trespasse. O objetivo do
demnio nessa tentao estimular o sentimento de culpa pelos pecados sem penitncia,
produzindo inquietao e insegurana no doente, a respeito da situao de sua alma e a faz-lo
desacreditar da prpria salvao.
26
Essas passagens do texto correspondem aos objetivos da
pastoral da penitncia, pois reforam a ideia do perigo de morrer tendo um nico pecado
inconfessado e a importncia da confisso regular e da absolvio, com o interesse, porm, de
que na hora da morte o cristo no seja atormentado pelos pecados sem penitncia e se
desespere. Portanto, no se trata, nessa tentao, de gerar apreenso em torno do pecado no
momento da morte, mas de incentivar o sentimento de Esperana, como virtude contrria ao
desespero.
Na tentao da Desesperana, ao contrrio dos tratados de confisso, a recomendao
a de que at mesmo os pecados devem ser esquecidos. Enquanto o diabo enumera a longa
lista dos pecados cometidos pelo doente, o Anjo, por sua vez, recomenda, como remdio
tentao, a confiana na graa e no perdo divinos, maiores do que o peso dos pecados
pessoais:

Em qualquer hora que seja, se o pecador tiver contrio e desgosto de seu pecado,
ele ser salvo. So Bernardo assim disse: Maior est dei pietas q que uis iniquitas:
Maior a piedade e misericrdia de Deus do que qualquer iniquidade que o homem
possa no mundo cometer. Santo Agostinho, semelhantemente, diz: Plus potest deus
misereri q hommo peccare: Mais, diz Santo Agostinho, pode Deus perdoar do que o
homem saber pecar. Por isso, o anjo diz ao doente, Meu amigo, qualquer que seja o
mal que tu tenhas cometido, no tens motivo para desesperar.
27

26
Serias filho de Deus por obedincia, se tivesses guardado os mandamentos, mas s filho do diabo, por
consentimento, uma vez que os transgredistes. Deixastes o hbito da imortalidade, que Deus pela graa te havia
dado, para tomares o hbito da danao e de toda pena, pelos grandes pecados dos quais te vestiste e envolveste,
assim como aparece no livro de todos os teus pecados, onde esto escritos e redigidos na memria,
especialmente aqueles dos quais jamais fizeste qualquer penitncia. Lart de bien mourir. Trad. Guillaume
Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Traduo nossa.
27
En quelconque heure que ce soit que le pecheur aura constritionet desplaisance de son pechie il sera sauue.
Sainct Bernard aussi dit. Maior est dei pietas q que uis iniquitas. Plus grande est la pitie et misericorde de dieu
que quelconque iniquite que lomme puisse au monde commettre. Sainct Augustin pareillement dit. Plus potest
deus misereri q hommo peccare. Plus dit Saint Augustin peut dieu pardonner q lhe ne scauroit pecher. Par quoy
lange dit au malade, mon ami quelq mal q tu aies cmis tu na cause de te desesperer. Lart de bien mourir. Trad.
Guillaume Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Traduo nossa.


Nessa passagem, o discurso da Esperana que ganha espao, em detrimento da apreenso, e
que define o tom de consolao da arte de morrer, caracterstico da pregao de Gerson. Mas
a ideia de esquecer-se dos pecados no contradiz a lgica da confisso, que, embora dependa
da rememorao das faltas, tem como fim ltimo o apagamento delas pelo perdo e a
restituio da paz e do alvio interiores.
28
Em virtude do sacramento da penitncia e da
extrema-uno, os pecados so apagados e se tornam invisveis aos olhos de Deus e, portanto,
cobertos pelo esquecimento e pelo perdo. Segundo So Toms, uma vez confessados e
redimidos, os pecados desaparecem como se nunca tivessem sido cometidos.
29
Deste modo, a
arte de morrer, ao pregar o esquecimento dos pecados, lana o problema da superao do
passado, do perdo e do apagamento da falta. Assim, o esquecimento, o apagamento do
passado pessoal, e no a lembrana, que ento prevalece na Ars moriendi, dentro do objetivo
do incentivar o desprendimento e a renncia do mundo.
Por outro lado, para alm das faltas e das infraes, encontramos na Ars moriendi a
referncia a uma memria da vida terrena que no se restringe lembrana dos pecados, mas
vai alm desta. Incentivando essa rememorao, a figura do diabo aparece mais uma vez,
segundo descreve o autor:

[...] E para o subverter [o moribundo] e fazer obstar a cogitao das coisas saldveis
para a sua alma, [o diabo] vem apresentar ao doente e reduzir sua memria a todos
os assuntos e ocupaes temporais que o paciente teve no mundo, especialmente
aquelas que ele mais amou e teve mais afeio, para que, pelo pesar que o paciente
possa ter de deixar aquelas coisas temporais, das quais teve tanta felicidade, ele
perca seu entendimento e deixe de pensar na salvao de sua alma.
30

Essa lembrana a dos seres e objetos amados que o moribundo dever deixar na
hora da morte. Tal a tentao da Avareza, em que o diabo induz o moribundo ao pesar por
morrer to cedo e ter de deixar as coisas amadas, e por delas no mais poder desfrutar. O afeto
pelos objetos, seres e ocupaes temporais aparece, pois, como fator de incentivo
rememorao do passado:

28
DELUMEAU, J. A confisso e o perdo: a confisso catlica sculo XII a XVIII. So Paulo: Companhia
das Letras, 1991, p. 36-37.
29
Ibid., p. 280, 281.
30
Et afin de le subuertir et faire oster as cogitation des choses salutaires pour son ame luy vient presenter deuant
luy et reduyre a memoire toutes les negoces et occupations temporelles que le patient a eu au monde,
especialement celles que plus ila a aimees et ou il a eu plus daffection. Afin que par le regret que le patient peut
auoir de laisser icelles temporalitez au il a eu tant de felicite il puisse troubler son entendement et laisser a penser
au salut de son ame. Et cest bien a noter que ceste temptation principalement vient a ceulx qui ont eu grdes
richesses et pocessions, qui ont qu belles femmes, belle lignee, et tous biens mondains em quoy durant leur sante
ilz ont plus eu de plaisance et plus doccupation et de solicitude que au seruice de dieu ne que au salut de leur
ame. Lart de bien mourir. Trad. Guillaume Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Traduo nossa.

E portanto na hora da morte, que todas as coisas se devem esquecer e deixar, o
Diabo do Inferno vem traz-las memria dele [do doente] e diz: , malvado que
s, podes conhecer que em ti h grande infortnio, quando to subitamente deves
deixar to grandes bens mundanos, que tivestes tanto trabalho em adquirir, e agora,
na hora em que as deveria usufruir e viver a teu prazer, tu as perde! Tua mulher,
tambm teus belos filhos que tanto amastes. [...] Tuas belas possesses, tuas belas
casas, teus belos edifcios. Teus grandes negcios, tanto no mar quanto em terra [...]
Morres cedo demais e seria um proveito se ainda pudesses viver mais um pouco.
De tal forma e por tais persuases, o diabo tenta iludir o homem para que ele se
apegue ao mundo e deixe de pensar em sua alma, para pensar em suas vaidades.
31

As pessoas que o doente amou, a mulher e os filhos, bem como as possesses
adquiridas com tanto trabalho, so referidos com detalhes pelo diabo, no intuito de desviar o
moribundo da ateno s coisas eternas, da salvao. Portanto, a rememorao do passado
apresentada com valor negativo e oposta ao pensamento voltado para a eternidade. O recurso
figura do diabo tanto na abertura do livro da vida, com a enumerao das faltas, na tentao
da Desesperana, como na enumerao das coisas amadas, na da Avareza, serve para conferir
ao ato de recordar um carter negativo, reprovvel. A Ars moriendi empenha-se em dizer para
o doente, no leito de morte, no se lembrar de nada ligado ao mundo, sua vida temporal. O
autor ensina que:

[...] diante de um doente em leito de morte no se deve falar de nenhuma
temporalidade. No se deve referir a sua mulher, filhos, nem amigos, a menos que
diga respeito salvao da alma, para fazer o testamento e morrer como verdadeiro
catlico na f de Deus.
32

Deste modo, a mera recordao, o apego sentimental e obstinado do pensamento s coisas
temporais reprovado. O processo de bem morrer envolve a atitude de desprender-se de todas
as coisas mundanas, sobretudo emocionalmente. Desta maneira, a Avareza descrita, na arte
de morrer, no apenas como apego ao dinheiro: o apego aos seres humanos tem um grande

31
Et pourtant a lheure de la mort que tout ce doyuent oublier et laisser, le Diable denfer leur vient
ramenteuoir et leur dit. O meschant home que tu es a ceste heure peuz tu cognoistreque en toy est grade
meschce maleuretequant si soudainement te fault laisser tout et de si grans biens mondains que tu as eu tant de
peine a acquerir, et maintenant a lheure que tu en deusses ioyr et viure a ton ayse tu les pers. Ta femme aussi
tes beaux enfans que tua as tant aymez [...] Tes beaulx manoirs, tes belles maisons, tes beaulx edifices qui les
maintiendra apres toy. Tes grands marchandises tant enmer comme en terre [...]tu meur trop tost et te fust
ung grt profit se tu eusses encore peu viure.En telle maniere et per tells persuasions tempte le diable
deceuoir lhomme afin de auoir regret au monde et delaisser le pensement de son ame pour penser a ses
vanitez. Lart de bien mourir. Trad. Guillaume Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Grifo nosso.
Traduo nossa.
32
Icy enseigne lacteur ce quondoit faire au tour dung mallade touchant ceste temptation davarice. Et dit il est
a noter singulierement et garder principalement que devant ung mallade estant ou lit de la mort on ne parle
daucunes temporalits. Ne que on ne luy ramtoyue sa femme, ses enfs, ne ses amis se nst en tt que touche le
salut de son me pour faire son testament et mourir comme vrai catholique en la foy de Dieu. Lart de bien
mourir. Trad. Guillaume Tardif. Antoine Vrard (Ed.): Paris, 1496. Grifo nosso. Traduo nossa.

espao na definio desse vcio. A Avaritia, definida por So Bernardo, o apego e amor
excessivos das temporalidades,
33
onde no h distino entre o amor das coisas e o das
pessoas, ambos constituem as temporalia ou temporalits no vocabulrio da traduo
francesa da Ars. A Avaritia consiste no amor dirigido s coisas do mundo temporal, onde, de
acordo com a arte de morrer, os seres humanos esto includos. Assim, a tentao da Avareza
tematiza o problema da dor gerada pela necessidade de deixar os objetos e pessoas amados na
ocasio da morte e prega o desapego do indivduo em relao ao prprio passado. O
moribundo, ao ser orientado a no pensar nos bens materiais, nas pessoas e coisas que ama,
conduzido a esquecer-se de tudo aquilo que fez parte do seu passado e pensar apenas na
salvao da alma. O Anjo da arte de morrer, na inspirao contra a tentao da Avareza,
ressalta a importncia de se pensar em salvar a alma e ensina ao moribundo que a salvao
depende da renncia das coisas temporais. Trata-se de deixar de pensar nas coisas do mundo e
lembrar-se apenas das verdades superiores e universais: da morte, da efemeridade de si e do
mundo:

Deixa de pensar nas temporalidades e te lembra que tu mesmo s cinza, das cinzas
vieste e a elas retornars. Lembra-te que quando vieste ao mundo no tinhas nada,
mas nasceste nu e que assim te convm retornar. Pela salvao de tua alma,
necessrio que voluntariamente renuncies a toda temporalidade, assim como nosso
senhor disse queles que aderem ao gozo das possesses mundanas.
34

Aconselha o Anjo ao moribundo: Meu amigo, imprime em teu pensamento e lembra-te de
tudo o que eu te disse, e livra todas as coisas transitrias de ti, para que te convertas
inteiramente pobreza voluntria.
35
Destarte, contra a Avareza e o apego ao mundo, a arte
de morrer orienta o moribundo caridade, ao desapego, apresentando aos cristos um forte
ideal asctico, fundado na renncia do mundo temporal.
Convm ressaltarmos que, se na Ars moriendi vemos a Avareza se manifestar no ato
da recordao, o combate a esse vcio ocorre pela recomendao do esquecimento. Desta
forma, a luta do moribundo contra a Avareza deve ocorrer no pela ao caridosa de doar os
bens, materialmente, no testamento, mas sobretudo dentro de sua conscincia, por meio de um
esforo da memria no sentido de desapegar-se desses bens pelo esquecimento. Assim,

33
ARIS, 1981, op. cit., p. 131.
34
Laisse et postpose la cogitation des temporalitez et te remembre que toy mesmes ne es que cendre, que de
cendre venu et que tu retourneras en cendre. Outre te remembre que quand tu vins au monde tu navoies rien,
mais nasqs tout nud et que aussi te fault retourner. Avecques ce pour le salut de ton ame est necessaire que
voluntairement tu renonces a toute temporalit, ainsi que nostreseigneur la dit a ceulx qui adherent et
prennent leur felicit aux mondaines possessions. Lart de bien mourir. Traduo nossa. Grifo nosso.
35
"Mon ami, imprime ce que ie te dy dedens ta pensee et rappelle et deget de toutes choses transitoires de toy,
tout ainsi que venin et te conuerty entierement a pourete voluntaire." Lart de bien mourir. Traduo nossa.
observamos a grande responsabilidade moral em torno do ato de rememorar, o peso das
lembranas e a fora do esquecimento deliberado, como esforo moral, no processo de bem
morrer. Podemos observar nesses textos, como ponto crucial, uma Avareza que no se
manifesta propriamente nas relaes exteriores e materiais, mas uma Avareza especfica, que
permeia o pensamento e o ato da recordao, uma Avareza da memria. A reflexo sobre a
Avareza parece privilegiar o espao da recordao. Na Ars moriendi, a tentao que a ela se
refere a mais fundada na lembrana, pois a imagem das coisas amadas retorna mente do
moribundo pela memria. a tentao que mais envolve a noo de durao, a referncia ao
antes, ao presente e ao futuro, temporalidade.
36

A atividade de memorizao no medievo foi marcada pela relao com as
virtudes, o ato de rememorar, por si mesmo, definiu-se como uma atividade virtuosa. Mas
essa prtica virtuosa da memorizao era a que dizia respeito recordao dos assuntos
ligados salvao, s verdades eternas, memria de Deus. No entanto, nota-se, na pastoral
da morte do sculo XV, atravs desses textos, uma ateno voltada para a memria das coisas
temporais a recordao do mundo e do passado pessoais e a anexao da ideia de vcio ao
ato de lembrar, no exemplo da Avareza e, com isso, a incorporao da virtude da Caridade na
atividade da memria, atravs da ideia de desapego pelo esquecimento. Tal fato tem sentido
num momento em que a predicao volta-se com mais fora para os laicos, os que vivem no
mundo, e que o discurso pedaggico em torno da Avareza torna-se proeminente, quando a
Avareza pode ser considerada o grande vcio da poca.
37
Gerson, em seus sermes, debruou-
se com grande ateno sobre o pecado da Avareza, suas definies tcnicas e seus resultados
sociais e pessoais.
38
Em sua descrio da batalha final entre o anjo e as tentaes pela alma do
doente, no Modus bene moriendi,
39
coloca a tentao da Avareza como a ltima da lista,
dando a esse vcio maior fora e destaque, colocando-a como a ltima e portanto mais difcil
etapa da boa morte e confirmando a concorrncia entre Avareza e Orgulho pela primeira
posio na escala dos vcios, tendncia que marcou a definio do esquema dos pecados nos
sculos XIV e XV.
40
A tentao da Avareza talvez seja a que mais condense o problema da
morte no sculo XV, colocado como a separao entre a pessoa e o mundo, como

36
Com exceo das tentaes da Desesperana e o do Orgulho que consistem na enumerao das faltas ou dos
mritos e glrias pessoais pelo diabo as demais tentaes parecem focar mais na atitude do moribundo em
relao ao momento presente.
37
CASAGRANDE, C.; VECCHIO, S. Histoire des pechs capitaux au Moyen Age. Paris:
Flamarion, 2003, p. 157.
38
BROWN, op. cit., p. 138.
39
GERSON, J. Manuale secundum usum ecclesie Parisiensis. Confessio generalis. Modus bene moriendi.
Paris, Jean Maurand pour Antoine Vrard, 12 viii, 1497.
40
CASAGRANDE, op. cit., p.157.

desprendimento, que parece ser a questo mais fundamental da morte nos textos do perodo.
Na Ars moriendi, todos os esforos pedaggicos, todas as invocaes e gestos recomendados
visam afastar o mourant do mundo e de tudo o que faz parte dele,
41
incentivando a renncia,
inclusive no que diz respeito memria.
Embora a recomendao em questo seja a de que as lembranas mundanas
devam ser esquecidas, e assim sobrepostas pela recordao das realidades eternas, elas
acabam por guardar algum valor. No se trata apenas de recomendar o esquecimento, mas de
apresentar ao cristo o dilema da escolha entre o mundo e a salvao, atravs do jogo entre as
referncias ao mundo, s lembranas terrenas, e realidade superior, ou seja, do jogo entre a
lembrana do mundo e a lembrana da eternidade. Por isso, primeiro se deve suscitar as
lembranas terrenas, como na figura do Diabo, para depois suplant-las atravs da renncia
compreendida no esquecimento recomendado pelo Anjo. As referncias s recordaes
mundanas, aos bens amados e s alegrias da vida so fundamentais dentro da ao moral de
renncia exigida para se obter a salvao.
Em suma, a meditao sobre a morte prescrita na Arte de morrer afirma o valor da
pessoa e da ao moral no presente. O ato de pensar na morte, como exerccio de devoo
pessoal, conduz o cristo, no presente, a refletir sobre o passado e o futuro, sobre si mesmo e
a eternidade. Esse desdobramento da conscincia entre os tempos, produzida pela reflexo
sobre a morte, reproduz a prtica da virtude da Prudncia, dividida em memria, inteligncia e
previdncia, e que sintetiza a ao moral. Pela memria, o cristo visualiza os temas sagrados
e os tpicos da doutrina, as virtudes e os vcios, a imagem da morte, do Paraso e as penas do
Inferno; pela inteligncia, concebe a ao no presente, lugar do cumprimento da penitncia e
da prtica das virtudes, lugar da deciso entre o pecado e a salvao; pela previdncia,
motiva-se em direo ao futuro, eternidade no Paraso.
42
Esse desdobramento triplo
essencial reflexo sobre a morte no perodo, perpassando o contedo de outros textos do
perodo: a Ars moriendi, os poemas macabros, os tratados sobre as penas infernais, entre
outros, recomendaram a lembrana das verdades eternas, o esquecimento do passado da vida
particular e a preocupao com a ao no presente, que ser decisiva para determinar o
destino aps a morte, articulando, assim, o passado, o presente e o futuro da vida de cada um
e situando o tempo da vida do homem particular no ponto de encontro entre o temporal e o

41
BAYARD, op. cit., p. 142.
42
Frances Yates destacou essa implicao prtica da Prudncia na vida moral ao citar a memorizao das penas
do Inferno na obra de Dante. A arte da memria. Campinas: Editora da Unicamp, 2007, p. 126.
eterno, assinalando, por fim, o trnsito entre as memrias pessoais e a memria coletiva, da
comunidade crist voltada para a salvao.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

Corpus documental

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A DENNCIA FEMININA FRENTE VIOLNCIA DITATORIAL: A PRODUO
LITERRIADE DE ISABEL ALLENDE

Maria Luzia Alves Brito
Graduanda-UFU
email: malu.yorke@hotmail.com

RESUMO: Isabel Allende nasceu em Lima, em 1942, no entanto possui nacionalidade
chilena, viveu no Chile durante boa parte de sua vida, at ser obrigada, devido perseguio
poltica da ditadura militar, a exilar-se na Venezuela, onde escreveu o seu primeiro romance,
em 1981, A Casa dos Espritos. O livro conta, segundo Isabel, a histria de sua prpria
famlia. Dessa forma, a estrutura ficcional aparece permeada por seu posicionamento poltico
e por denncias a respeito da ditadura chilena. Essa tendncia jornalstica aparece em outras
obras da autora, que inclusive publicou um livro baseado em notcias de jornal De Amor e
de Sombra em 1983, tambm sobre a ditadura. Este trabalho buscar compreender como
uma autora, que se auto define feminista, fez denncias sobre poltica e violncia de gnero e
como essa identidade da escritora interferiu na composio de suas personagens e na
consolidao da mesma como escritora latino-americana reconhecida pelo mundo todo.
PALAVRAS-CHAVE: feminismo, ditadura, literatura.

THE FEMELE DENUNCIATION FACING THE DICTATORIAL VIOLENCE: THE
LITERARY PRODUCTION OF ISABEL ALLENDE

ABSTRACT: Isabel Allende was born in Lima, in 1942, however has Chilean nationality,
lived in Chile for most of her life, to be required, by political persecution of military
dictatorship, into exile in Venezuela, where wrote her first romance, in 1981, The House of
the Spirits. The book tells, according Isabel, the history of you own family. Thus, the fictional
structure are permeated by Isabels political positioning and by denouncement concerning
Chilean dictatorship. This journalistic trend appears in some Isabels books, that even
published a book based on newspaper reports Of Love and Shadows in 1983, also about
the dictatorship. The present work aims to understand how and author, self-defined feminist,
made denouncements about statecraft and genre violence and, how this identity of Isabel
interfered in the composition of your characters and in consolidation of the same as world-
wide recognized Latin American writer.
KEYWORDS: feminism, dictatoryship, literature.

Introduo

Isabel Allende iniciou seus trabalhos como jornalista aos 17 anos, em 1959. Ela
trabalhou nessa profisso durante toda a dcada de 1960 e durante o incio da dcada de 1970,
at ser exilada na Venezuela em razo da represso da ditadura militar do Chile, l se tornou
escritora. Como nasceu em 1942, a autora viveu todo o perodo da Guerra Fria, num pas
latino-americano com fortes influncias de esquerda na prpria famlia. Nos anos 1960 e 1970
ela era uma jovem envolvida com a mdia chilena, buscando um lugar no mercado de trabalho
e j se considerava feminista.
No presente trabalho pretendo compreender quais os significados do feminismo
para a autora e como ela v a sua constituio enquanto feminista a partir da anlise de duas
obras autobiogrficas: Paula (1993) e Meu Pas Inventado (2003). Pretendo ainda demonstrar
como as relaes de gnero que constituram a formao de Isabel como mulher, feminista,
jornalista e escritora so permeadas no s pela categoria de gnero, mas tambm pelas
relaes sociais mais diversas, principalmente de orientao poltica e de classe.

Autobiografias: Isabel escrita por Isabel.

Em Paula e em Meu pas Inventado, obras publicadas em momentos diferentes, a
autora apresenta motivaes distintas que a levou a escrev-las. Paula foi escrito para ser uma
carta destinada filha da autora, que sofria de porfiria e estava internada em Madri.
Considerando que a filha iria acordar um pouco atordoada, Isabel Allende comeou a escrever
para que sua filha conseguisse se situar quando acordasse, porm a doena dela se estendeu e
a moa acabou morrendo. Apesar do motivo que levou o livro a ser escrito, seu carter
autobiogrfico desde a primeira pgina, como demonstra o trecho: Escute, Paula, vou contar
uma histria para que voc no se sinta to perdida quando acordar. A lenda da nossa famlia
comea no princpio do sculo passado [...]
1
. Assim, Isabel afirma seu objetivo logo no
incio da carta, evidenciando que se tratava de um relato sobre a forma como a autora viasua
prpria histria, comeando a narrativa por seus antepassados.
Meu Pas Inventado, escrito tantos anos depois, um livro que deveria falar,
segundo a autora, sobre o Chile e sobre o sentimento de nostalgia presente nas obras escritas
por exilados, como ela. Mas ao invs disso, a autora faz um balano de sua vida toda e da vida
de seus familiares. O prprio ttulo do livro evidncia que a identidade nacional , ao menos
para ela, um conceito, de alguma forma, construdo. Meu Pas Inventado foi publicado,
quando a autora j estava com 61 anos. Essa obra um olhar de Isabel sobre o passado, sobre
o modo como ela viveu o feminismo, a ditadura e a literatura. ainda uma avaliao dos
significados que o Chile tem para ela que viveu e ainda vive distante de seu pas. Mesmo que
a autora se proponha a falar do seu pas, ela no consegue faz-lo sem reconhecer que esse
pas apenas o seu Chile, o Chile de sua autoria e fruto de suas experincias. Como ela

1
ALLENDE, Isabel. Paula. Rio de Janeiro, Bertrand Brasil, 1996.

mesma diz: Peo-lhe um pouco de pacincia, porque no consigo separar o tema do Chile de
minha prpria vida
2
.
Ao analisar duas obras autobiogrficas torna-se necessrio compreender melhor as
especificidades desse gnero literrio. Essas so fontes que foram produzidas no espao
considerado historicamente como feminino, o espao privado, e exatamente por isso foram
fontes muito estudadas por historiadores de gnero e da histria das mulheres. ngela de
Castro Gomes categoriza essas obras como uma escrita de si
3
. Considerando que escrever
dentro do espao privado sempre foi aceitvel para as mulheres ocidentais, torna-se
compreensvel o motivo que levou cartas, dirios e outros relatos autobiogrficos a tornarem-
se documentos to utilizados para construir uma histria das mulheres ou das relaes de
gnero, ou seja, porque historicamente essas produes eram aceitveis para as mulheres.
Andra Lisly Gonalves atenta para os cuidados que o historiador de gnero deve tomar com
esse tipo de fontes
4
, j que a todo o momento as fontes produzidas no espao privado fazem
com que nos deparemos com inmeras referncias pequenas, que exigem uma metodologia
muito especfica e cuidadosa, analisando cada vestgio deixado nesses documentos de forma
dedutiva e desconfiada tal como props Carlo Ginzburg, em seu paradigma indicirio
5
. Alm
disso, Lisly observa tambm que os trabalhos historiogrficos baseados nesse tipo de fonte
tm frequentemente cado sobre o erro de produzir uma verso heroica dessas mulheres. Essas
verses so perigosas por colocar algumas mulheres como superiores a outras. Nesse trabalho
pretendo evidenciar como as formas de resistncia de Isabel Allende foram as que eram
socialmente possveis para uma mulher da sua orientao poltica, formao escolar e classe
social, demonstrando que mesmo morando longe Isabel estava tambm em contato com
outras tantas mulheres que como ela buscavam uma construo do feminismo como forma de
resistncia.
No caso de Isabel Allende, mesmo que a escritora tenha vivido em um perodo no
qual j havia muitas mulheres vivendo deliteratura, essa rea ainda era de domnio masculino,
como todo o espao pblico, e, mesmo desconsiderando essas duas obras autobiogrficas, a
primeira e mais importante obra da autora tambm evidencia uma escrita feita no espao
privado. No livro Paula, Isabel descreve como foi produzida seu primeiro livro, A Casa dos
Espritos:

2
ALLENDE, Isabel. Meu Pas Inventado. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.
3
GOMES, ngela de Castro. A ttulo de Prlogo. In: GOMES, ngela de Castro (Org.). Escrita de si e escrita
da Histria. Rio de Janeiro: FGV, 2004.
4
GONALVES, Andrea Lisly. Histria e Gnero. Belo Horizonte: Autntica, 2006.
5
GINZBURG, Carlo. Sinais: razes de um paradigma indicirio. In: Mitos, emblemas e sinais: Morfologia e
Histria. So Paulo: Companhia das Letras. 1990.

Hoje so 8 de janeiro de 1992. Neste mesmo dia, h onze anos, comecei em Caracas
uma carta para me despedir de meu av, [...] para dizer que partisse tranquilo porque
nada se perderia do tesouro de casos que me contou [...] pouco depois o velho
morreu, mas o texto tinha tomado conta de mim.
6

Assim, sua principal obra foi produzida tambm no espao privado.
Evidentemente no s a produo importa e, de alguma forma, Isabel Allende encontrou um
lugar tambm no espao pblico. Tanto com essas obras produzidas no espao privado que
alcanaram pblico, quanto com aquelas que ela produziu depois de j ter sido consagrada
como escritora e com a finalidade de escrever um romance para ser comercializado.
Antes mesmo de se envolver com a escrita literria, Isabel j era uma mulher que
transitava pelos espaos pblicos, inclusive como trabalhadora. No final de sua adolescncia,
a autora comeou a trabalhar, primeiramente com estatsticas florestais, passando
posteriormente para o jornalismo. Isabel Allende nasceu em Lima, mas foi naturalizada como
chilena ainda na infncia. Seu pai abandonou sua me, enquanto a escritora ainda era criana.
Viveu ento na casa do av juntamente com a me, at a me ir morar com um namorado que
era embaixador. Devido profisso do padrasto, Isabel conheceu diversas partes do mundo e
aprendeu algumas lnguas estrangeiras. Viveu no Chile na maior parte da infncia e da
adolescncia e l frequentou boas escolas, mas, ao final do perodo escolar, no se interessou
por dar prosseguimento aos seus estudos, porque, segundo ela mesma, ningum via, no Chile
dos anos 1960, a necessidade de uma mulher estudar para ter uma profisso. Apesar disso,
Isabel s procurou trabalho depois de se formar na escola, com a finalidade de se sustentar,
pois para ela no h feminismo, digno do nome, sem independncia econmica
7
.

Manda quem paga a conta
8

Em suas autobiografias Isabel Allende deixou clara a sua percepo sobre o
feminismo, como uma forma de alcanar a liberdade frequentemente negada s mulheres
chilenas. O Chile , ainda hoje, um pas essencialmente catlico e tradicional, chegando ao
ponto de ser o ltimo pas ocidental a aprovar a lei do divrcio. Aps nove anos de debates a

6
ALLENDE, Isabel. Paula. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1996.
7
8
A autora utiliza essa expresso para demonstrar o ensinamento da liberdade financeira que o av lhe passou
ainda na infncia. Citado em: ALLENDE, Isabel. Meu Pas Inventado. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2003.

lei foi aprovada em 2004, descontentando importantes setores da Igreja Catlica
9
. Sendo
assim no de se estranhar que a revoluo sexual e os progressos que com ela vieram como
a plula anticoncepcional e a liberdade sexual fossem assuntos extremamente complicados
para o Chile dos anos 1960. Isabel Allende passou a trabalhar em 1966 na revista Paula
10
, a
primeira revista feminina do pas, que trazia em seus contedos diversos assuntos polmicos.
A existncia da revista revela que havia no Chile outras mulheres interessadas por esses
assuntos, tanto outras colaboradoras da revista como as suas leitoras. Mas para Isabel o
carter da revista, como o prprio carter do feminismo, era de educao feminina, conforme
est expresso no trecho:

Em seus comeos, o feminismo, que hoje se d por aceito, era uma extravagncia; a
maioria das chilenas perguntavam para que lhes serviria, se de todas as maneiras
elas j eram rainhas em suas casas [...] Tnhamos de travar uma verdadeira batalha
para convenc-las de que no eram rainhas de lugar nenhum.
11

Ao contrrio do que se possa pensar, essa proposta de educao feminina era
muito mais complexa do que propagar o feminismo. Para Isabel Allende a dominao que as
mulheres sofriam estavaintimamente ligada a outros fatores, como a etnia e, principalmente, a
classe da qual faziam parte. A autora acredita que a educao das classes populares ainda
mais machista que aquela recebida pelas classes maisabastadas e que dessa forma as meninas
pobres sofrem uma dominao mais profunda e cruel, transformando-se, quase sempre, em
adolescentes que engravidavam precocemente e, como consequncia, em esposas que sofriam
violncia domstica. Essas opinies de Isabel evidenciam uma clareza de posies polticas
baseadas nas experincias do jornalismo, poisa autora conviveu com outras classes que no a
sua a partir do incio da profisso. Mas tais opinies evidenciam tambm a prpria identidade
da autora e o tipo de interveno social que ela pretende com seus livros. Isabel quer atingir as
classes populares com a ideologia feminina por um motivo muito especfico. A autora nunca
pertenceu de fato a essas classes, o conhecimento que tem delas comomera observao. Seu
interesse por essas classes est intimamente ligado com sua posio poltica de esquerda. H
um esforo por parte da autora, na maioria de suas obras, em evidenciar como a dominao de
gnero incide principalmente sobre mulheres pobres em perodos de democracia. Suas
personagens femininas ricas s sofrem violncias comparveis s que sofrem as pobres
durante a ditadura.

9
UOL notcias. Parlamento chileno aprova lei do divrcio, aps nove anos de discusses. 11/set/2004.
Disponvel em: http://noticias.uol.com.br/ultnot/2004/03/11/ult32u7680.jhtm. Acesso em 02/10/2013.
10
A revista est disponvel online: http://www.paula.cl/
11
Alm disso, a categoria classe s uma categoria de anlise possvel por ser to
relacional quanto categoria gnero. Da mesma forma que as relaes de gnero se do entre
homens e mulheres, mulheres e mulheres ou homens e homens, as relaes de classe se do
entre ricos e pobres, ricos e ricos e pobres e pobres. E compreensvel, portanto, que Isabel
considere que a dominao mais cruel seja quela que acontece nas relaes entre homens da
classe alta e mulheres da classe baixa.

Considerava-se natural que eles [os irmos da autora] se metessem noite no quarto
da empregada; sobre isso faziam piadas que, para mim, eram duplamente ofensivas,
porque prepotncia do macho se somava o abuso de classe.
12

Mesmo que Isabel no explicite em suas obras uma conscincia de pertencer a
uma classe alta chilena, ela deixa perceptvel que em relao a algumas pessoas ela era da
classe superior, o caso das empregadas domsticas que frequentaram sua casa. A
considerao sobre o teor ofensivo das piadas sobre as relaes sexuais entre os filhos do
patro e a empregada domstica seguida de uma considerao ainda mais curiosa: Imagino
o escndalo se eu tivesse convidado o jardineiro para minha cama
13
. Tal considerao
evidencia que a autora compreende que nenhuma das duas categorias pode ser totalmente
dominante. Ela, enquanto mulher, mesmo que da classe superior, no teria aceitao social
caso se comportasse da mesma maneira que os homens da sua classe com as pessoas da classe
baixa. Mesmo com essa considerao, Isabel deixa claro em sua obra que a liberdade
financeira o primeiro passo para a liberdade plena das mulheres e mesmo no pertencendo
classe baixa, ela procurou emprego to logo terminou a escola.

Isabel no mundo do trabalho

Ao terminar o colgio, Isabel Allende se dedicou primeiramente e por pouco
tempo a trabalhar com estatsticas florestais. Logo, porm, abandonou o emprego e se iniciou
no jornalismo televisivo. Seu pai era primo do poltico Salvador Allende e o seu sobrenome j
era popular no Chile, o que lhe abriu muitas portas, como a prpria autora conta. Mas essa
no foi a nica vez em que a escritora conseguiu oportunidades a partir de influncias
masculinas, ela aponta tambm nas autobiografias que o interesse inicial por seu primeiro
livro devia-se principalmente ao seu sobrenome, que ento era conhecido mundialmente
devido morte do ex-presidente socialista chileno, seu tio, Salvador Allende.

12
13
Ibid.

Seu curso universitrio foi feito na Blgica. Como omarido dela havia conseguido
uma bolsa de estudos de engenharia nesse pas, ela acabou cursando l a faculdade de Rdio e
Televiso. No curso, era a nica mulher e seus colegas eram bolsistas do Congo que a
desprezavam e humilhavam por sua condio de mulher que frequentava espaos pblicos
que no Congo so ainda mais restritos aos homens. Para conseguir terminar o curso, Isabel
confessa que teve que se readaptar com um comportamento que poderia ser visto como
reprovvel para uma feminista: Durante esse ano, mandei o feminismo para o inferno:
andava, modestamente, dois metros atrs dos meus colegas, no levantava os olhos e nem o
tom de voz e era a ltima a passar pelas portas.
14

Mas, ao contrrio do que se possa imaginar, Isabel Allende no estava
simplesmente abandonando o feminismo. O que pode parecer pura submisso era, na verdade
uma forma de reagir talvez a nica que lhe possibilitasse permanecer estudando naquela
turma s humilhaes prestadas por homens de uma cultura to diferente da dela, que
imaginavam estar agindo corretamente. O que Isabel chama de mandar o feminismo para o
inferno na verdade foi a forma encontrada por ela para sobreviver numa sociedade machista,
no qual era preciso encontrar novos significados para o mesmo termo. J que ela no podia
alterar toda a ordem que existia em sua turma de faculdade, o que restava era reagir de alguma
forma sem inverter essa ordem. A forma foi propor um acordo para toda a turma, acordo no
qual ela evitaria aes como olhar diretamente para os colegas de turma ou andar a frente
deles e eles deixariam de humilh-la das diversas formas que faziam (perseguindo-a quando ia
ao banheiro, empurrando-a quando queria passar pelas portas). O acordo foi proposto por
Isabel Allende, sujeito ativo nesse processo, que conseguiu terminar seu curso universitrio
justamente por fazer com que aceitassem tal proposta.
Na volta para o Chile, Isabel comeou a trabalhar na j citada revista Paula e
posteriormente voltou a trabalhar tambm na TV em um programa humorstico, o que fez
com que se tornasse conhecida nacionalmente. Num primeiro momento, Isabel considera que
se sentia muito bem nessa poca com a sua condio de pessoa famosa, porm tal posio lhe
traria problemas srios com a ditadura poucos anos depois.

Perseguio e exlio: Novos modos de resistncia

14
Se at o Golpe Militar de 1973 Isabel Allende havia sido declaradamente
feminista, vendo o feminismo como um caminho de liberdade baseado na libertao
econmica conseguida atravs do trabalho feminino, os significados mudam a partir do exlio,
quando Isabel entra, pela primeira vez na vida adulta, dependendo financeiramente de um
homem, no caso, seu marido. A partir desse momento ela precisa encontrar novas formas de
resistncia que no a financeira. Num primeiro momento, a famlia de Salvador Allende foi
toda perseguida e exilada. Isabel, talvez por ser conhecida por sua atuao na televiso foi a
exceo. A ento jornalista passou a ajudar perseguidos polticos a sarem do pas e
estabeleceu relaes com uma rede de resistncia que continha pessoas de diversas classes e
membros da Igreja Catlica, com o tempo essas atividades acabaram colocando Isabel em
perigo e ela comeou a receber ameaas dos militares por telefone, at que em 1975 a situao
ficou insustentvel e Isabel exilou-se com a famlia na Venezuela, sem grandes dificuldades
para sair do pas, pois acreditaram que ela iria fazer apenas uma reportagem e voltar para o
Chile.
Ao chegar a Caracas a situao de Isabel e de sua famlia mudou drasticamente.
Seu marido at conseguiu arrumar um emprego, mas que era em muito inferior ao seu
emprego anterior em Santiago e ele tinha que viajar e deixar a mulher e os filhos. J Isabel
no conseguiu nenhum emprego fixo. A experincia que tinha na rea de jornalismo e de
televiso de nada adiantou na Venezuela, onde ningum a conhecia. O casamento acabou se
deteriorando com a ausncia do marido e as dificuldades financeiras, porm Isabel no se
adaptou ao papel de esposa que vivia apenas no mbito domstico e acabou abandonando o
marido para se mudar para a Europa com um amante argentino. O relacionamento no deu
certo e logo Isabel voltou para Caracas, para seu marido e para a vida dos primeiros anos de
exlio. Seus ideais feministas baseados na independncia econmica voltaram tona:

Ao voltar para ele, decidi que o primeiro passo para ingressar na nova etapa seria
conseguir um emprego seguro, poupar o mximo e mudar as regras da economia
domstica [...] uma srie de coincidncias me ajudou a pr em prtica os meus
planos.
15

Foi pensando assim que Isabel arranjou um emprego em uma escola para crianas
com problemas de aprendizagem que acabou se tornando uma das maiores escolas de
Caracas. A busca por emprego na Venezuela foi diferente da busca no Chile. Pela primeira
vez Isabel no encontrava portas que se abriam diante do seu sobrenome, teve que atuar em

15

outra rea, longe da mdia. Mas essa foi tambm uma forma, mesmo que diferente das
anteriores, de adentrar no espao privado, no mundo do trabalho.
Nesse perodo o av de Isabel adoeceu e ela recebeu a notcia com grande pesar,
havia passado boa parte da sua vida convivendo com ele, enquanto estava no Chile e ele foi
para ela uma grande influncia. Decidiu ento escrever uma carta de despedida, essa carta,
que o av no chegou a receber, seria seu primeiro romance e alcanaria um sucesso
estrondoso e que mudaria de vez os rumos de sua vida, a carta se transformaria no romance A
Casa dos Espritos. O sucesso do primeiro romance, que foi publicado inicialmente na
Espanha entendido por Isabel Allende como um fruto do seu sobrenome conhecido
mundialmente. Apesar da ditadura militar, motivo do exlio da autora, A Casa dos Espritos
chegou a ser premiado no Chile no ano de 1983, o que evidencia que mesmo com toda a
perseguio que a autora sofreu, seu romance foi muito lido em seu pas. possvel e at
provvel que tenha surgido em torno do sobrenome da escritora uma curiosidade inicial, mas
de qualquer forma, o romance vendido at os dias atuais e outros tantos romances to
posteriores ao Golpe Militar chileno tambm alcanaram grande sucesso.
O primeiro romance produzido no mbito privado discorre sobre a vida dos
familiares da autora, apesar da dose de fantstico contida no mesmo. possvel que o sucesso
inicial de Isabel se deva mesmo ao seu sobrenome, porm ela tambm publicou obras que
falam sobre o espao pblico. O seu segundo romance, De Amor e de Sombra, foi baseado em
notcias de jornal. H ainda o romance Ins de Minha Alma, no qual a autora utiliza diversos
textos de historiadores chilenos. Alm disso, mesmo que A Casa dos Espritos tenha sido
produzido em um espao privado, ele alcanou diversos espaos pblicos no mundo todo e foi
a partir dele que Isabel conseguiu adentrar no mundo da literatura, o qual a autora julgava
como um universo exclusivamente masculino. Mesmo que algumas portas tenham sido
abertas para a escritora por mos masculinas, ela conseguiu fazer dessas oportunidades,
chances claras de se tornar uma mulher cada vez mais livre e de disseminar seus ideais
feministas.
Seus romances, seus contos e at mesmo suas obras autobiogrficas so recheadas
de personagens femininas fortes e decididas, que tomam conta de suas prprias vidas
sozinhas, que enfrentam todo tipo de sofrimento e de machismo, mas que ainda
assimconseguem vencer as dificuldades. Sobre essas mulheres, Isabel afirma que:

As protagonistas dos meus livros so mulheres fortes e apaixonadas [...]. Eu no as
invento. No h necessidade para isso. Eu olho em volta e as vejo em todas as
partes.
16

Mais do que uma viso bonita acerca do feminino, o que Isabel faz em suas obras
criar uma forma de reforar os ideais feministas, de evidenciar aos leitores que preciso que
as mulheres, incrveis como so essas personagens, tenham os mesmos direitos que os
homens. As dificuldades que essas mulheres enfrentam so uma denncia da autora aos males
do machismo e do patriarcado que ela reconhece na sociedade chilena, mas tambm em tantas
outras. O feminismo que para Isabel comeou como uma tentativa de ser livre, de escapar do
domnio masculino, de depender somente de si mesma, atualmente muito mais que isso.
Isabel est intervindo na sociedade em que vive. Ela foi uma jornalista que fez humor acerca
do machismo e uma escritora que declara guerra ao machismo tanto quanto explorao de
classe, violncia e ditadura. Seus romances so carregados de intenes, Isabel quer
convencer seu leitor dos males existentes em aceitar a sociedade patriarcal, em calar diante da
violncia da classe alta sobre a classe baixa. Sua luta est escrita nas pginas de seus
romances e est tambm dita ainda hoje pela boca da prpria autora, de forma ainda mais
clara, como em uma entrevista na qual ela questionada sobre o feminismo ter sado de
moda. A resposta da autora bastante reveladora:

Sim, para mulheres privilegiadas como minha filha e todas ns aqui hoje, mas no
para a maioria de nossas irms do resto do mundo que ainda so foradas a
casamentos prematuros, prostituio, trabalho forado. [...]. Para a maioria das
mulheres do ocidente hoje ser chamada de feminista um insulto. Feminismo nunca
foi sexy, mas asseguro-lhes que nunca deixei de flertar e raramente sofri de falta de
homem. O feminismo no est morto, de forma nenhuma. Evoluiu.
17

Aqui a autora revela uma posio um tanto politizada e atual acerca do
feminismo. Ela compreende que ele no mais o feminismo dos anos de sua juventude no
Chile e que o movimento tem outros anseios. Mais do que uma libertao das mulheres
engajadas, Isabel evidencia ver o feminismo atualmente como uma luta favorvel s mulheres
mais exploradas que vivem nas regies mais tradicionais, onde os direitos femininos mais
bsicos ainda no foram conquistados. Ao longo desse discurso, Isabel reafirma a necessidade
de um feminismo que coloque a mulher no espao de trabalho, no espao pblico em
igualdade aos homens, pois acredita que essa a nica forma de alcanar direitos para as

16
Discurso de Isabel Allende acerca de feminismo disponvel em: http://www.ted.com/talks/lang/pt-
br/isabel_allende_tells_tales_of_passion.html?source=facebook#.T5FrqXE4-Rd.facebook
17

mulheres. A autora demonstra tambm compreender que outros tantos fatores influenciam na
dominao de uns (umas) sobre os outros (outras). Ela diz: Estou de saco cheio do poder que
alguns exercem sobre muitos, seja pelo gnero, renda, raa ou classe.
18

Seus posicionamentos evidenciam que algumas ideias permanecem, mas que
outras tantas se alteram com o passar do tempo. Isabel demonstra relacionar liberdade
financeira com uma conquista feminista desde muito tempo, assim como demonstra
compreender que as relaes entre homens e mulheres so complicadas por outros fatores que
no somente o gnero, como classe ou raa. Porm, enquanto demonstrava um interesse pela
liberdade sexual e pela emancipao das mulheres chilenas na juventude, evidencia hoje uma
busca pela liberdade das mulheres da sia e da frica, regies consideradas mais tradicionais
e onde ocorre maior ndice de violncia contra as mulheres.
A alterao visvel na percepo do que o feminismo pela autora torna evidente
tambm as alteraes na prpria vida de Isabel. No incio da vida adulta, quando morava com
o av ou com o padrasto, quando vivia em um pas to machista como era o Chile da dcada
de 1960, o feminismo tinha um significado mais simplrio, mais aplicvel para a vida da
Isabel Allende jovem. Quando ela era uma garota da classe mdia alta do Chile, que viveu
viajando por diversos pases, o feminismo significava aliberdade financeira para as mulheres.
Nesse perodo, quando comeou a trabalhar para uma revista feminina, era essa a mensagem
que deveria ser passada para as leitoras, de que a dominao estava contida nos limites que a
dependncia financeira ditava. Mas hoje, quando Isabel Allende j uma mulher madura, que
vive j h muitos anos nos EUA, um pas bem menos machista, os significados do feminismo
mudaram. Se antes visvel uma dicotomia entre dominadores, homens, brancos, ricos e de
direita contra dominadas mulheres, pobres, mestias e esquerdistas, hoje Isabel demonstra
compreender melhor como essas relaes so mais complexas e intensas e como elas se do
entre sujeitos muito mais complexos. Mas a maior mudana na percepo de feminismo da
autora est ligada a quem so os sujeitos que necessitam mais dessa ideologia feminista. Se
antes Isabel Allende abraa o feminismo como uma causa necessria para ela, mulher da
classe mdia alta, de boa formao intelectual, atualmente a autora demonstra ver o
feminismo como uma causa que precisa ser defendida para ajudar outras mulheres, de outros
lugares e que vivem em outras condies. Essas mulheres nem so mais exatamente as
chilenas, mas sim as das regies ainda menos desenvolvidas.

18

______. Contos de Eva Luna. So Paulo: Ed. Bertrand Brasil, 2001.
______. De amor e De Sombra. So Paulo: Ed. Bertrand Brasil, 2005.
______. Eva Luna. So Paulo: Ed. Bertrand Brasil, 2003.
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O ALMANACH LI TTERARI O DE SO PAULO: ESPAO DE SOCIABILIDADE
INTELECTUAL E CRTICA AO SISTEMA POLTICO IMPERIAL

Rubens Arantes Correa
Doutorando em Histria pela FCHS/UNESP campus de Franca
rubens-arantes@netsite.com.br

RESUMO: Entre 1876 e 1885, excetuando os anos de 1881 e 1882, veio publicao na
capital paulista, o Almanach Litterario de So Paulo, por iniciativa de Jos Maria Lisboa,
tipgrafo lusitano de origem. Inserido numa antiga tradio desse tipo de publicao, o caso
do almanaque paulista teve como particularidade o fato de reunir ao longo de seus oito
volumes publicados grupo de intelectuais identificados com repertrio de oposio ao sistema
poltico imperial dominante. O tratamento conceitual que se pretende aplicar no contexto
desta comunicao o de sociabilidade intelectual desenvolvido por Jean-Franois Sirinelli,
no mbito da histria dos intelectuais, e o de repertrio, elaborado por Charles Tilly, a partir
da perspectiva da sociologia da cultura.
PALAVRAS-CHAVE: Almanaque, Intelectuais, Repertrio.

THE LITERARY ALMANAC SO PAULO: SPACE SOCIABILITY CRITICAL TO
INTELLECTUAL AND POLITICAL SYSTEM IMPERIAL

ABSTRACT: Between 1876 and 1885, except for the years 1881 and 1882, came the
publication in the state capital, the Literary Almanach de So Paulo, at the initiative of Jos
Maria Lisboa, typographer Lusitanian origin. Housed in an old tradition of this type of
publication, if the almanac So Paulo had the particularity of the fact gathering over his eight
volumes published group of intellectuals identified with the repertoire of opposition to the
dominant imperial political system. The conceptual approach that is intended to apply in the
context of this communication is the intellectual sociability developed by Jean-Franois
Sirinelli within the history of intellectuals, and repertoire, drawn by Charles Tilly, from the
perspective of the sociology of culture.
KEYWORDS: Almanac, Intellectuals, Repertoire.

Os Almanaques so um gnero de publicao e leitura de longa historicidade
remontando s mais antigas civilizaes. Sua utilidade prtica para as sociedades parece estar
muito ligada ao registro do tempo por meio de calendrios religiosos, agrcolas e
astronmicos. Tem-se notcia, a ttulo de exemplo, de que na Roma Antiga havia almanaque
enfeixando calendrio oficial do Imprio convivendo com almanaques rsticos, que
continham preceitos para a vida agrcola
1
.
Mas na Europa medieval que a cultura do almanaque passa a ser praticada com
maior regularidade e constncia, introduzida, provavelmente pelas incurses rabes, de quem,
por sinal, derivou o sentido filolgico do termo: da combinao entre o artigo ale da palavra
manach, tem-se, em portugus, o correspondente o clculo ou o computo. A igreja catlica

1
PAIVA, 1875. p166.

por meio de monges e frades adota a prtica do almanaque onde registram o computo de
festas e fatos apropriados ao domnio religioso catlico
2
.
No decorrer do tempo seu formato e contedo so expandidos com incorporao
de estampas, decoraes, imagens e ilustraes, alm de variaes temticas como, por
exemplo, narrativas histricas e militares laudatrias das glrias de reinos e monarquias, ou
at mesmo, catlogo de profecias como foi o caso do almanaquede 1550 e que durou at 1567
elaborado por Miguel de Nostradamus e que teve continuao a partir de 1636 por um certo
Almanach de Lige, com os mesmos propsitos e elaborado por Matheus Laensberg
3
.
No sculo XVIII sob o impulso do capitalismo industrial gerando uma cultura
urbano-editorial surgem o Almanaque de Gotha, na Alemanha, referncia de casas reais
europeias; e o Poor Richards Almanac, publicado por Benjamim Franklin, que contribuiu
para a propagao da cultura puritana norte-americana alicerada na tica da poupana e da
economia. Data deste mesmo tempo o Almanaque das Musas publicado em Portugal como
pardia de um almanaque do mesmo porte publicado na Frana e que tinha como especial
interesse a divulgao de textos de fundo literrio.
Jacques Le Goff
4
nos remete aos diversos momentos da histria francesa vista por
meio dos almanaques, como os casos do almanaque de propaganda rgia dos tempos de
Lus XIV; o almanaque como forma de contestao e denncia como o de 1653; o
almanaque como expresso do da cultura e do gosto do sculo das Luzes; o almanaque dos
tempos revolucionrios celebrando os smbolos e as alegorias propagados pelo evento de
1789; at chegarmos ao almanaque dos tempos contemporneos, expresso do utilitarismo
dos meios de transportes percebido na publicao dos horrios das diligncias, dos barcos a
vapor, dos nibus.
De tal forma que os almanaques inseriram no universo cultural como espaos de
encontros privilegiados entre cultura erudita e cultura popular, com pblico prprio de
destinao de seu consumo e oferta particular de contedos:

Ilustrado com signos, figuras, imagens, o almanaque dirige-se aos analfabetos e a
quem l pouco. Rene e oferece um saber para todos: astronmico, com os eclipses
e as fases da Lua; religioso e social, com as festas e especialmente as festas dos
santos que do lugar aos aniversrios no seio das famlias; cientfico e tcnico, com
conselhos sobre os trabalhos agrcolas, a medicina, a higiene; histrico, com as
cronologias, os grandes personagens, os acontecimentos histricos ou anedticos;

2
PAIVA, 1875, p.165-166.
3
Ibid., p.167.
4
LE GOFF, J. Histria e Memria. Trad. Bernardo Leito. Campinas: Editora da Unicamp, 1996.
utilitrio, com a indicao das feiras, das chegadas e partidas dos correios; literrio,
com anedotas, fbulas, contos; e, finalmente, astrolgico.
5

II.

No Brasil a cultura do almanaque tal como a imprensa de um modo geral foi
introduzida tardiamente. Sabe-se que no final do sculo XIX na conjuntura de crise do
sistema colonial lusitano teve circulao o Almanaque Histrico do Rio de Janeirocom
publicidade para os anos de 1792, 1793 e 1799.
Rompidos os laos coloniais e j sob o Reinado de Pedro II tem incio a
divulgao do Almanaque Laemmert, a partir do ano de 1844. Iniciativa dos irmos Eduard e
Heinrich Laemmert, proprietrios de livraria e tipografia na capital do Imprio, o Almanaque
Laemmert teve periodicidade at o ano de 1889 em quarenta e seis edies. Segundo Rezende
os volumes eram quase sempre voltados propagao de informes administrativos, polticos,
eclesisticos, econmicos e comerciais, relacionando autoridades e personalidades, cargos,
profisses, confrarias, artes, ofcios e at locais de moradia.
No caso da provncia de So Paulo a experincia pioneira de publicaes de
almanaques ficou a cabo de Marques e Irmo, organizadores do Almanaque Administrativo,
Mercantil e Industrial da Provncia de So Paulo para o ano de 1857 tendo continuidade
para o ano de 1858. Este almanaque foi impresso na Tipografia Imparcial cujo proprietrio,
Joaquim Roberto de Azevedo Marques, tambm era proprietrio poca de Correio
Paulistano um dos marcos da imprensa em So Paulo.
6

Desta mesma tipografia viria publicao na dcada seguinte o Memorial
Paulistano para o ano de 1863 tendo longo subttulo: contendo a folhinha, tabella de
partidas e chegadas dos correios dos diversos pontos da Provincia, autoridades e
funccionariospublicos da capital [...].
A expanso do caf pelo interior da provncia de So Paulo traz consigo ares de
modernidade para a regio como urbanizao, ferrovias, estabelecimentos comerciais entre
outros aspectos, permitindo a formao de um pblico leitor ainda que muito tmido. Na
esteira desse surto econmico pipocam algumas experincias no campo editorial, em geral e
da cultura do almanaque, em particular, tais como o Almanaque de Campinas publicado em
1871 que teve continuidade em 1872 com o Almanaque de Campinas e Amparo e em 1873
com o Almanaque de Campinas e Rio Claro. Todas as edies desses almanaques tiveram

5
LE GOFF, J. Histria e Memria. Trad. Bernardo Leito. Campinas: Editora da Unicamp, 1996, p.527
6
Rezende, s/p

por organizador Jos Maria Lisboa, tipgrafo de origem lusa que veio para o Brasil em 1856 e
militou intensamente por mais de meio sculo na imprensa de So Paulo.

III.

Jos Maria Lisboa, nascido em Lisboa em 18 de maro de 1838 imigrou para o
Brasil aos 18 anos passando a radicar-se em So Paulo a partir de 1856. Em Portugal exerceu
a profisso de tipgrafo e com essa experincia ao desembarcar na capital paulista passou
logo a exercer as mesmas funes dentro da imprensa local sendo admitido pela tipografia do
jornal Correio Paulistano, principal veculo de imprensa paulistana poca. Permanece
nesse posto at 1859 quando, por razo de sade, mudou-se para o Rio de Janeiro onde se
empregou nas oficinas da Editora e Livraria Laemmert
7
.
Retorna a So Paulo e ao Correio Paulistano, mas passando a exercer outra
funo dentro do jornal. Concomitante a esse trabalho envolve-se na publicao do jornal A
Esperana, folha de pequena durao (entre junho e novembro de 1862) e que reuniu em seu
corpo de colaboradores acadmicos da Faculdade de Direito de So Paulo nomes como
Fagundes Varela, Cesrio Alvim, Guimares Jnior, que viriam a marcar seus nomes no
cenrio literrio e poltico do pas. Ainda por essa poca publica uma obra reunindo artigos
que haviam sado originalmente no Correio Paulistano sob a rubrica de diversos pseudnimos:
trata-se de Cousas e Lousas, de 1866.
Seu casamento, em 1864, com Ana Joaquina de Souza e Castro, irm do ativista
abolicionista Antnio Bento de Souza e Castro, lder dos caifazes, organizao que agia na
capital e no interior paulista promovendo a fuga de escravos das fazendas, permitiu-lhe
alargar sua rede de relaes sociais na capital e no interior paulista, fato que se consolidar a
partir do instante em que assume a administrao do jornal A Gazeta de Campinas em 1869,
aproximando-se do grupo de intelectuais ligados aos movimentos polticos da provncia
quela poca.
A folha campineira, de propriedade de Joaquim Roberto era dirigida pelo genro
deste, o poeta e bacharel Francisco Quirino dos Santos. Permanece em Campinas por seis
anos consecutivos, perodo dinmico no qual vai investir sua atuao na publicao dos
almanaques conforme vimos anteriormente.

7
AMARAL, Antnio Barreto do. Dicionrio de Histria de So Paulo. So Paulo, Imprensa Oficial, 2006.
p.389.
De Campinas, Jos Maria Lisboa retorna So Paulo, em 1874, a convite de
Amrico Brasiliense, Amrico de Campos (com quem j havia trabalhado quando este fora
redator de Correio Paulistano) e Campos Salles (j seu conhecido dos tempos de A Gazeta de
Campinas onde fora colaborador) para assumir a administrao do recm-fundado jornal A
Provncia de So Paulo, vindo, nesta folha a conviver com o ncleo central dos ativistas
polticos republicanos, como Joo Tibiri Piratininga, colaborador contnuo com artigos de
fundo cientfico; Lus Pereira Barreto, mdico e divulgador da filosofia positivista de Auguste
Comte e mileLittr, entre outros tantos.
O grande empreendimento editorial de Jos Maria Lisboa neste momento foi sua
iniciativa de organizar o Almanach Litterario de So Paulo. Entre 1876 e 1885, excetuando
os anos de 1882 e 1883, o Almanach foi publicado ininterruptamente constituindo-se num
evento intelectual importante na medida em que reunia todo o grupo de intelectuais de So
Paulo nesse contexto. Artigos tratando dos mais diversos temas economia, cincia,
educao, histria, entre tantos outros enfeixando uma intencionalidade clara e objetiva em
termos de plataforma programtica que o grupo, reunido por Jos Maria Lisboa, tinha em
termos de interveno poltica
8
.

IV.

Feitas estas consideraes a guisa de prlogo tomamos aqui o Almanach
Litterario de So Paulo como objeto de estudo na perspectiva da histria dos intelectuais, tal
como concebida por Jean-Franois Sirinelli, sobretudo, quando se trata do emprego da noo
de sociabilidade intelectual. Por estruturas de sociabilidade entende-se como mecanismos por
meio dos quais se percebe as relaes e os espaos compartilhados, revelando o pequeno
mundo estreito dos intelectuais. Nesse sentido, constituiriam exemplos de fontes relevantes
para o estudo das estruturas de sociabilidades intelectuais so, de acordo com Sirinelli, as
revistas e os manifestos (aos quais podemos acrescentar os jornais), de onde o historiador
pode captar, no s, as posies, os debates, as polmicas, as diferenas ideolgicas tomadas
pelos grupos intelectuais, como tambm perceber as relaes de sociabilidade e afetividade,
expressas nas amizades, fidelidades e influncias. Os microclimas (revistas, jornais,

8
MENEZES, Roni Cleber Dias de. O grupo do Almanaque Literrio em So Paulo: paradigmas da
sociabilidade republicana nos tempos de propaganda (1876-1885). So Paulo, 2006. Dissertao (Mestrado) -
Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo.

manifestos) funcionam como espaos de movimentos de ideias no sentido das posies
tomadas, os debates suscitados e as cises advindas
9
.
No processo de elaborao de uma arqueologia das estruturas de sociabilidade
dos grupos intelectuais preciso levar em conta as variaes ao longo do tempo dessas redes,
tais como sales, academias, instituies escolares, associaes e grmios literrios e
culturais, em torno das quais vo se conformando as opes polticas e ideolgicas dos
intelectuais. O inventrio das afetividades no mundo dos intelectuais, tambm, conta para
uma investigao:

A atrao e a amizade e, ao contrrio, a hostilidade e a rivalidade, a ruptura, a briga
e o rancor [constituem uma espcie de] fatores afetivos [para a construo de uma]
patologia do intelectual.
10

A tarefa de reconstituio das redes de sociabilidade pode ser explorada ainda em
fontes ainda mais diversas tais como as representaes elaboradas pela sociedade em torno
dos intelectuais, as polmicas travadas por intelectuais de uma dada poca que marcaram a
atmosfera intelectual de um perodo histrico, as especulaes e os boatos em torno da vida
pessoal e profissional dos homens de letras, as caractersticas de um microcosmo intelectual
particular, como, por exemplo, o estudo de organizaes polticas ou estudantis.
Conjugado com a noo de estruturas de sociabilidade, empregamos o conceito de
repertrio, desenvolvido pelo campo da sociologia em particular pelos trabalhos de Charles
Tilly. Por repertrio entendemos como sendo uma ferramenta da qual os intelectuais lanam
mo como estratgia de ao poltica. O repertrio construdo historicamente com
finalidades prticas de atuao e composto de padres analticos; noes; argumentos;
conceitos; teorias; esquemas explicativos; formas estilsticas; figuras de linguagem;
metforas.
11

Assim sendo o repertrio intelectual no tem compromissos com coerncia em
relao linhas ideolgicas ou correntes filosficas visto que sua construo corresponde
deliberado de escolha para fazer frente s urgncias impostas pelas batalhas polticas.
Dessa forma Tilly compreende repertrios como:

9
SIRINELLI, Jean-Franois. Os intelectuais in: RMOND, Ren. Por uma histria poltica: Rio de Janeiro:
Ed. UFRJ/Ed. FGV, 1996. p.248-249.
10
Ibid., p.250.
11
Alonso apud SWINDLER. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo,
Paz e Terra, 2002. p.39.
Criaes aprendidas, mas elas no descendem de uma filosofia abstrata ou ganham
forma como resultado de propaganda poltica; eles emergem da luta [...] e designam
[...] um conjunto limitado de esquemas que so aprendidos, compartilhados e postos
em prtica atravs de um processo relativamente deliberado de escolha.
12

Nesta direo que sendo tratado para efeitos dessa comunicao o Almanach
Litterario de So Paulo: como espao de convvio intelectual e compartilhamento de
experincias e ideais num contexto de crise do Imprio. Os oito volumes do Almanach
publicados entre 1876 e 1885 renem grupo de intelectuais paulistas comprometidos com um
projeto poltico de oposio ao regime. Este grupo busca nos esquemas explicativos da
poca positivismo, repblica, abolicionismo, cientificismo, entre outros - elementos que
pudessem embasar suas escolhas e opes polticas.

V.

O primeiro volume da srie de oito veio luz em 1876 com o nome Almanach
Litterario Paulista sendo que neste mesmo volume Jos Maria Lisboa dividiu a tarefa da
edio com Ablio Marques (ligado a famlia de empreendedores nos ramos da tipografia e
imprensa) e J. Taques. Nos demais volumes a tarefa de editor fica exclusivamente a cargo de
Jos Maria Lisboa, j experiente no ramo de publicar almanaques, como vimos anteriormente,
e ligado mesma poca ao jornal A Provncia de So Paulo onde exercia a funo de
administrador.
Os objetivos do Almanach manifestado em todos os prlogos da srie so o de
fazer um livro escripto simplesmente por paulistas e sobre assumptos da provincia tal como
enfatizado na edio de estreia em 1876. Escrever um livrinho interessante e essencialmente
paulista
13
; trazendo pblico:

Cousas desta bela provncia e visando tornar-se uma modesta galeria das glorias
passadas e presentes da provncia de S. Paulo (1878); ou, ento, contribuir com a
publicao fontes importantes no s para o estudo da historia da Provincia, como
traos acentuados de sua pujana em todos os sentidos.
14

Para alcanar tal intento, Jos Maria Lisboa rene corpo de colaboradores
relativamente frequentes em praticamente todas as edies do Almanach, escrevendo sobre os

12
Alonso apud Tilly. Idias em movimento: a gerao 1870 na crise do Brasil Imprio. So Paulo, Paz e
Terra, 2002. p.39.
13
Almanach Litterario de So Paulo. Publicado por Jos Maria Lisboa. Ano 1877.
14
Almanach Litterario de So Paulo. Publicado por Jos Maria Lisboa. Ano 1885.

mais diversos assuntos variados ao lado de sees relativamente permanentes como seo
literria com especial destaque para o gnero potico para qual concorreram contribuies de
Francisco Quirino dos Santos, bacharel em Direito, diretor do jornal Gazeta de Campinas e
autor de Estrellas Errantes, volume de poesias publicadas em 1863; Lcio de Mendona,
bacharel em Direito e que no futuro viria a ser um dos fundadores da Academia Brasileira de
Letras em 1897; alm de Wenceslau de Queiroz e Vicente de Carvalho dentre os poetas
publicados mais conhecidos.
Havia ainda uma seo de assuntos religiosos tratando de esboos biogrficos de
religiosos catlicos, alm de perfis arquitetnicos e histricos de mosteiros e igrejas, em geral
a cargo de Estevam Leo Bourrol, francs da cidade de Nice e advogado catlico ento
residente em So Paulo; seo permanente contendo calendrios trazendo aspectos
astronmicos, religiosos e civis, alm de horrios de linhas de trem ligando a capital ao
interior da provncia e de carros de aluguel que circulavam pela So Paulo daquele final do
sculo XIX.
Outra seo permanente no Almanach era a que dava destaque ao vocabulrio e
costumes dos caipiras de So Paulo em geral recolhidos por Braslio Augusto Machado de
Oliveira, bacharel em Direito pela Faculdade do Largo de So Francisco, advogado na regio
de Piracicaba; e aos vultos histricos paulistas como Amador Bueno da Ribeira, Diogo
Antonio Feij, alm de referncias personalidades e vocbulos indgenas que tiveram
influncia na constituio do paulista.
Interessa-nos, entretanto, para efeitos dessa comunicao, as colaboraes
destinadas a divulgao de crtica social e poltica. Para esse tipo de composio e contedo
textual no havia um campo especfico de seo. Estavam dispersos pelo volume e de um
modo geral seu espao era coberto por contribuies de um grupo de intelectuais ligados a
outra publicaes entre elas A Provncia de So Paulo, Cabrio, Gazeta de Campinas e
Dirio Popular, alm de folhas acadmicas. O perfil acadmico e profissional desses
intelectuais era o de bacharis em Direito pela Faculdade do Largo de So Francisco e
doutores em Medicina e Cincias, inclusive, com formao obtido no exterior.
Profissionalmente esto ligados ao exerccio das profisses jurdicas (advocacia, magistratura,
promotoria), instituies de ensino secundrio e superior.

VI.

Na edio de 1876, Antnio Francisco Paula Souza, engenheiro formado na Sua
e na Alemanha, publica o artigo Esboo rpido de algumas de nossas indstrias comparadas
s dos Estados-Unidos
15
. Para o autor o emprego de mquinas na produo era fator no s
de prosperidade econmica como tambm de desenvolvimento de um esprito industrial nos
indivduos tornando-os empreendedores, com maior iniciativa e menos dependentes do
Estado. Toma como ponto de partida para a construo de seu argumento sua prpria
experincia vivida nos Estados Unidos para constatar que havia entre os brasileiros pouco
desenvolvimento do esprito industrial e comercial
16
. Esprito este que, na viso de Paula
Souza, estava abundantemente presente entre os americanos do norte
17
permitindo, desse
modo, que os Estados Unidos tivessem grandes extenses de estradas de ferro, favorecendo o
deslocamento de pessoas e, principalmente, de mercadorias agrcolas.
O esprito industrial e commercial, associado ao principio econmico da
diviso do trabalho e aos mecanismos aperfeioados permitiam, ainda, segundo Paula
Souza, o desenvolvimento de engenhosos mechanismos aplicados tcnicas de seleo de
sementes, na utilizao de mquinas em todas as etapas do processo produtivo agrcola, no
processo de estocagem da produo por meio da criao de bancos, ancorados por um
consistente sistema de comunicao e de transao comercial-bancrio.
Toda descrio de Paula Souza ganha maior intensidade quando ele a partir dessa
experincia norte-americana passa a compar-la com o que ocorria no Brasil poca. A se
percebe que os elogios eficincia do sistema produtivo norte-americano visavam dar
substncia crtica ao sistema poltico monrquico. Para o engenheiro Paula Souza a
ausncia do esprito industrial e commercial entre os brasileiros era fruto de excessivo
processo de centralizao imposto pela monarquia impedindo, assim, a tomada de iniciativa
dos indivduos.
A centralizao esmagadora sobre os indivduos e os municpios provocava a
atrofia comprometendo o destino do pas rumo ao progresso. E conclua:

Uma populao, como a nossa habituada a ser tutelada constantemente e em tudo,
no pde avanar muito na senda do progresso. [...] estamos habituados tutela e ao
despotismo o mais imoral possvel. Quantas vezes no se esto vendo decretos e
avisos revogarem leis feitas pelos poderes competentes sem que a mnima
indignao do paiz, sem que o menor rubr suba s faces dos brasileiros?
18

15
Almanach Litterario de So Paulo Ano 1876. p.49-57.
16
Ibid., p.49.
17
Ibid., p.51.
18
Almanach Litterario de So Paulo. Paula Souza. Ano 1876. p.57.

Nesta mesma edio outra vertente do repertrio dos intelectuais paulistas em
torno do Almanachse faz presente. Manoel Ferraz de Campos Salles, futuro presidente da
Repblica, escreve Culto A Sciencia
19
artigo no qual defende a escola como fundamento
na formao de cidados uteis ptria
20
afirmando que A instruo um meio, o fim a
liberdade
21
.
Colgio Culto Cincia foi fundado em Campinas em 1869 por iniciativa de um
grupo de empreendedores sob a direo de Antnio Pompeo de Camargo, fazendeiro de caf e
investidor da Companhia Paulista de Estradas Ferro. essa iniciativa que serve de mote para
Campos Salles fazer sua defesa incondicional da causa da instruco. Destaca o esforo a
relevncia que a questo da instruco popular adquiriu nos Estados Unidos e acentua os
frutos colhidos desse enorme esforo na forma de progresso material e de constituio moral
dos cidados:

Os cidados daquelle maravilhoso paiz, cujo extraordinrio progresso em todos os
ramos da actividade humana enche de justa admirao o mundo civilisado, quando
querem para si um ttulo de nobreza perdurvel e capaz de perpetuar o seu nome na
memoria das geraes futuras, em vez dos brazes de uma fidalguia ridcula e
absurda, tm o bom senso de procurar antes graval-o na fachada de um templo, que
possa recolher o povo para ensinal-o a meditar e a raciocinar.
22

E conclui lamentando que no Brasiltanto iniciativas oficiais por parte dos agentes
do Estado como por parte de particulares sejam tmidas e esparsas e exalta a criao do Culto
Cincia como um marco na provncia de So Paulo preenchendo uma lacuna resultado da
inaco governamental, no campo da educao.

VII.

Educao foi, tambm, um dos componentes do repertrio de dois outros
colaboradores do Almanach: Francisco Rangel Pestana e Amrico Brasiliense de Almeida
Mello, ambos bacharis pela Faculdade de Direito do Largo de So Francisco e objeto de
esboos biogrficos na edio de 1877. Rangel Pestana embora tenha se tornado mais
conhecido pelo seu trabalho na imprensa, sobretudo, em A Provncia de So Paulo, do qual

19
Almanach Litterario de So Paulo. Manoel Ferraz de Campos Salles. Ano 1876. p177-1881.
20
Ibid., 180.
21
Ibid., 181.
22
Ibid., p.179
foi seu redator desde 1875, teve reconhecida atuao no campo da educao
23
. No Rio de
Janeiro foi criador da chamada Escola do Povo, fundada sob a crena de que a emancipao
do homem se fazia por meio da educao e instruco
24
.
Em Campinas foi professor do Colgio Internacional fundado, em 1874, pelo
pastor norte-americano Nash Morton onde lecionou as cadeiras de retrica e lngua nacional
e, em So Paulo, Pestana ao lado de sua esposa Damiana, vai fundar o Colgio Pestana,
destinado educao de meninas, colocando em prtica teses que defendia quando de sua
passagem pela redao do jornal acadmico O Lyrio no qual se debatia por meio de artigos
pela defesa da educao e emancipao feminina.
Comungando do mesmo ideal da educao como agente civilizatrio encontrava-
se Amrico Brasiliense, colaborador da imprensa paulista e do Almanach em particular.
Desenvolveu atividade educacional como professor do Colgio Caldeira, em Campinas, cujo
proprietrio havia-o convidado para ministrar aulas na cadeira de Histria Ptria. Dessa
experincia resultou a publicao do livro Lies de Histria Ptria cuja edio ficou a cargo
do prprio Jos Maria Lisboa. Lecionou, ainda, a mesma cadeira no Colgio Pestana, em So
Paulo.

VIII.

Paula Souza volta a escrever sobre empreendimentos agrcolas na edio de 1878,
atravs do artigo intitulado John Deere
25
. Deere fora fundador de um fbrica de
instrumentos agrcolas na cidade de Moline, estado de Illinois, nos Estados Unidos. O
objetivo de Paula Souza com o artigo realar o perfil empreendedor do homem norte-
americano encarnado na figura de John Deere, exaltando suas qualidades prticas e sua
dedicao ao trabalho e ao estudo. O eixo central de sua narrativa o de atribuir educao
escolar o pilar de sustentao do progresso econmico e moral dos norte-americanos e
arremata sua argumentao afirmando que na escola:

[...] que reside o principal segredo da grandeza daquelle povo, e do xito feliz dos
empreendimentos daqueles homens: nessa instruco larga, derramada com

23
Rangel Pestana foi objeto de pesquisa de doutorado na rea de educao: Maria Lcia SpedoHilsdorf:
Francisco Rangel Pestana: jornalista, poltico, educador. Tese de Doutorado. Faculdade de Educao da
Universidade de So Paulo, 1986.
24
Almanach Litterario de So Paulo. Francisco Rangel Pestana. Ano 1877.p 67.
25
Almanach Litterario de So Paulo. Paula Souza. Ano 1878. p. 65-70.

abundancia, com verdadeira prodigalidade, por toda a parte, sem entraves
administrativos.
26

E se pergunta Paula Souza sobre as razes para as quais no Brasil o destino no
concorreu para a efetivao de semelhantes desgnios, chegando concluso de que fatores
condicionados ao regime monrquico constituam entrave insupervel para o pas atingir o
mesmo patamar de desenvolvimento que o alcanado pelos Estados Unidos:

Um paiz escravo no digno do progresso, emquanto o povo no fr senhor
soberano de seus destinos, emquanto ele fr sbdito, rebanho ou propriedade de
algum, chame-se este governo constitucional, rei ou imperador; quaisquer que
sejam os esforos destes, por maiores que sejam os gastos de dinheiros pblicos para
esse fim, mesmo o enthusiasmo aparente que manifestem os imperadores ou
senhores em prol da instruco, ele no ser instrudo e portanto no progredir.
27

Observa-se que a crtica ao sistema poltico monrquico parte de questes
essencialmente prticas e no abstratas filosficas. Ao realarem a importncia da tcnica e
da cincia aplicadas ao processo produtivo agrcola ou ao exaltarem a escola como fator de
desenvolvimento de uma nova conscincia moral os intelectuais colaboradores do Almanach
Litterario de So Paulo esto dando suporte para um repertrio essencialmente prtico de
ao poltica em defesa de um novo projeto poltico de pas.
o caso de Amrico Braslico de Campos, outro colaborador da publicao e que
na edio de 1878 foi objeto de esboo biogrfico. Bacharel em Direito pela Faculdade do
Largo de So Francisco, promotor pblico em Itu, Amrico de Campos vai se notabilizar
mesmo na carreira de jornalista como redator das principais publicaes poca como
Correio Paulistano, A Provncia de So Paulo, Cabrio, jornal de cunho satrico que surgiu
em So Paulo em 1867 e no qual conviveu com o cartunista italiano ngelo Agostini e Dirio
Popular, jornal que fundou logo aps deixar a redao de A Provncia, em 1885, e que o
dirigiu em companhia do mesmo Jos Maria Lisboa.
Amrico teve ainda grande insero dentro de grupos polticos em So Paulo que
viabilizaram a realizao na provncia de congressos republicanos e sua contribuio junto ao
Almanach ficou restrita a artigos sobre o desenvolvimento histrico da cidade de So Paulo,
memrias da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco, alm de esboos biogrficos de
membros do prprio grupo colaborador da publicao.

26
Ibid., p.70.
27
Ibid. p.70.
X.

Na edio de 1879 a questo da educao pblica volta a ser tratada. Desta vez
Alberto Salles, ativo militante da causa republicana em So Paulo ao longo da dcada de
1880. Escreve Alberto Salles A instruco publica nos Estados-Unidos e no Brazil
28
no
qual como o ttulo j anuncia estabelece uma comparao entre o sistema escolar norte-
americano com o brasileiro. Apresenta argumentao fundamentada na tese de que a fora
dos Estados Unidos reside no fato de que este pas ofereceu condies para iniciativas oficiais
e particulares no da instruo pblica:

Quando assim se dispe uma nao a fazer os maiores sacrficos em favor da
instruco publica, porque, certamente, sabe devidamente avaliar a importncia da
escola, no somente como meio civilizador, mas tambm como instrumento
indispensvel aos governos democraticos e amparo seguro das liberdades
conquistadas
29
.

Alberto Salles apresenta quadros estatsticos contendo nmeros relativos a
distribuio de populao e frequncia escolar, escolas e quadro de professores, alm de
despesa oramentria relativa ao investimento em educao tanto nos estados norte-
americanos como nas provncias brasileiras, para concluir que o peso do passado histrico foi
determinante para que Estados Unidos e Brasil tivessem chegado situaes educacionais to
distintas:

E que a nao americana visa a liberdade desde o bero, enquanto que pesavam em
nossos pulsos as algemas do absolutismo portuguez; que a America sentiu logo a
conscincia de sua personalidade, ao passo que o Brasil foi sempre tratado como
escravo
30
.

Por outro se o repertrio intelectual de oposio ao regime aponta o descompasso
entre os signos do que era considerado moderno mquinas, pesquisa cientfica, educao
escolar, etc aspectos internos do prprio sistema poltico do Imprio tambm so objeto de
apreciao por parte dos colaboradores da publicano como o caso do artigo A poltica da
monarquia de Campos Salles publicado na edio do Almanach para o ano de 1880.

28
Almanach Litterario de So Paulo. Alberto Salles. Ano 1879. p.152-169.
29
Ibid., p.169.
30
Ibid., p.169..

Neste artigo o ento advogado Campos Salles contesta o que chama de sofisma
dos adeptos da monarchia
31
. Para Campos Salles, os adeptos da monarquia para combater os
argumentos dos partidrios da idia democrtica
32
, lanam mo de falsos princpios
33
,
tais como: o povo brasileiro no estaria apto para o gozo da liberdade
34
, visto que no teria
alcanado o nvel intelectual que garante a compreenso dos direitos e deveres peculiares a
cada cidado na comunho social
35
; ou que o despotismo da tutela governamental
36
fazia-
se necessrio visto que o povo era indigno dos benefcios da emancipao poltica
37
dado
sua propenso corrupo dos costumes, a fraqueza do carter e a sua ausncia da dignidade
e pessoal
38
.
Argumenta Campos Salles que o estgio em que se encontrava o regime
monrquico caracterizada por engenhosa estructura
39
, que imobilizava e oprimia a
sociedade, impedia, entre outros aspectos, a realizao de reformas que se faziam urgentes,
como a reforma do judicirio e do sistema eleitoral. Para Campos Salles ao postergar e
dificultar tais reformas, o sistema monrquico estava deixando claro sua prpria natureza
40

na medida em que as leis votadas e aprovadas pelos membros do Parlamento do Imprio no
representavam a vontade popular e sim da chancelaria imperial
41
.
E conclui o artigo afirmando que a artificialidade do sistema eleitoral imperial era
a maior fonte dos abusos do regime e que tal manuteno tornava corrupta as instituies
polticas existentes. A corrupo e a ignorncia no estavam no corpo social, mas, sim no
prprio sistema poltico imperial:

Se os governados so os corrompidos e os ignorantes, e se a pureza dos costumes, o
patriotismo e a sabedoria tornaram-se nesta infeliz terra o apanagio exclusivo dos
governantes, destru de uma vez para sempre o burlesco artefacto do systema
representativo e deixae que o rei governe comodamente, s com os seus validos.
42

XI.

31
Almanach Litterario de So Paulo. Campos Salles. Ano 1880. p.15.
32
Ibid., p.15.
33
Ibid., p.16.
34
Ibid., p.16.
35
Ibid., p.16.
36
Ibid., p.16.
37
Ibid., p.16.
38
Ibid., p.16.
39
Ibid., p.16.
40
Ibid., p.17.
41
Ibid., p.17.
42
Ibid., p.18.
A publicao do Almanach Litterario de So Paulo teve sua regularidade
interrompida nos anos de 1882 e 1883 por razes desconhecidas. Retornou sua periodicidade
em 1884 para ter sua ltima edio em 1885. Nesta sua ltima fase a publicao manteve seu
formato original sem, entretanto, trazer artigos de maior combate poltico. Destaca-se, nesta
ltima fase do Almanach, o esboo biogrfico de Lus Pereira Barreto publicado na edio de
1884 escrito por Azevedo Sampaio. Estudioso do positivismo via Littr com quem chegou a
trocar missivas, Pereira Barreto constitui-se em colaborador permanente da imprensa paulista
veculo que lhe serviu de espao para debater e polemizar acerca de seus posicionamentos
filosficos.
Em concluso podemos afirmar que o Almanach Litterario de So Paulo foi para
o contexto paulista do final do sculo XIX importante canal de compartilhamento de
intelectuais e de produo de um discurso anti-monrquico naquela conjuntura. revelar,
ainda, das transformaes tcnicas e econmicas pelas quais passava a provncia e a cidade de
So Paulo, algo que fica bastante visvel com a publicao em corpo de diversificados tipos
de anncios onde se destacavam lojas de mercadorias de consumo domstico como, tambm,
de materiais agrcolas, casas bancrias, livrarias, dentre outros estabelecimentos comerciais e
industriais.


FONTES

Almanach Litterario de So Paulo. Publicado por Jos Maria Lisboa. Anos 1876, 1877,
1878, 1789, 1880, 1881, 1884 e 1885. So Paulo. Tipografia d provncia de So Paulo.
(Edio Facsimile: So Paulo, Secretaria de Estado da Cultura, IMESP/IHGSP, 1982).

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BOLLME, G. LesAlmanachspopulairesaux XVII et XVIII sicles. Essai
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CAMARGO, Ana Maria de Almeida.Os primeiros Almanaques de So Paulo. So Paulo:
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http://baraodemaua.br/comunicacao/publicacoes/dialogus/2008/pdf/almanaques_historia_cont
ribuicoes_esquecimento_2008.pdf

RELAO ENTRE CINEMA E ENSINO DE HISTRIA

Daniely Ayumi Shimokawa
Universidade Estadual de Maring, graduanda
Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior - CAPES
E-mail: dany.ayumi@hotmail.com

RESUMO: A apresentao deste trabalho, consiste no resultado do projeto da primeira turma
de bolsistas do Programa Institucional de Bolsas de Iniciao Docncia do curso de Histria
da Universidade Estadual de Maring. O objetivo deste projeto a produo de materiais
didticos destinados ao professor que abordem metodologias para utilizao de novas
linguagens no ensino e consequentemente auxilie a prtica pedaggica. Especificamente a
inteno deste texto discutir, a relao entre cinema e ensino de Histria. O tema se faz de
grande importncia visto que h inmeras tentativas de utilizao do cinema como meio
pedaggico. Porm, ainda nota-se grandes equvocos nessa prtica. Sendo assim, o objetivo
deste trabalho a orientao bsica sobre a utilizao desta fonte nas aulas de Histria, ou
seja, consiste nos cuidados especficos que deve tomar o professor para pensar o filme
enquanto documento histrico e como este pode ser um meio estimulante para a aula.
PALAVRAS-CHAVE: Cinema e Histria, Ensino de Histria, Cinema no Ensino.

RELATIONSHIP BETWEEN CINE AND HISTORY TEACHING

ABSTRACT: The presentation of this paper is the result of the project's first class of
Scholarship Fund Students of the Institutional of Iniciation to Teaching Course of History
Maringa State University Program. The objective of this project is the production of teaching
materials for the teacher to address methodologies for using new languages in education and
consequently assist the pedagogical practice. Specifically, the intent of this paper is to discuss
the relationship between cinema and history teaching. The issue becomes very important
since there are numerous attempts to use the film as a pedagogical tool. However, it is still
noted misconceptions in this practice. Thus, the aim of this work is the basic guidance on the
use of this source in history classes which consists of the specific care you should take the
teacher to think about the film as a historical document and how this can be a stimulating
environment for class.
KEYWORDS: Film and History, Teaching History, Cinema in Teaching.

A relao entre Cinema e Histria pode ser estabelecida desde a primeira pelcula
flmica posta em movimento pelo cinematgrafo, porm o processo que levou o cinema a ser
pensado como fonte para a Histria muito mais recente, sendo s problematizado entre as
dcadas de 1960 e 1970, a partir da terceira gerao dos Annales
1
quando se deu tambm seu
concomitante uso no ensino.

1
Na obra smbolo desta gerao Histria: Novos problemas, novos objetos e novas abordagens de Jacques Le
Goff e Pierre Nora j observamos a problematizao do uso do cinema como fonte para a Histria. Ver:
FERRO, Marc. O filme: uma contra anlise da sociedade? In: LE GOFF, Jacques; NORA, Pierre. Histria:
Novos Objetos. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1976, p.199-215.

As primeiras produes cinematogrficas foram exibidas, nas dependncias da
Sociedade Francesa, no final do sculo XIX, pela inveno dos irmos Lumire, o
cinematgrafo, uma mquina capaz de capturar vrias imagens em um curto intervalo de
tempo e depois projet-las e portanto atravs do movimento das pelculas fotogrficas em
uma velocidade constante, tinha-se a iluso de movimento. As pelculas flmicas exibidas no
caf da Sociedade Francesa em 1895 foram La Sortie des ouvriers de lusine Lumire (A
sada dos operrios da fbrica Lumire) e LArrive dun train en gare (Chegada de um trem
estao), essas primeiras pelculas eram de curtssima durao e traziam imagens capturadas
da vida cotidiana.
No sculo XIX, no era considerado a autoria humana de uma imagem
fotogrfica, sendo ela capturada a partir de uma mquina, essa era sua verdadeira autora, no
concebia-se portanto a participao humana em sua produo. Sendo o filme uma srie de
fotografias em movimento ele herda o mesmo estatuto, que o tornava sem opinio e
politicamente neutro. Conceituado como uma criao totalmente objetiva, sem interferncia
das escolhas e ideologias humanas era tido como registro fiel da realidade
2
. A exemplo deste
pensamento temos o artigo datado de 1898 Une nouvelle source del'histoire: cration d'uo
dpt de cinematographie historique do cmera polons Boleslas Matuzwski, integrante da
equipe dos irmos Lumire. Esse artigo prope a criao de um acervo para pelculas flmicas
uma vez que para Matuzwski, os mesmo eram formas de se atingir o passado de maneira
irrefutvel. "O cinematgrafo no d talvez a histria integral, mas pelo menos o que ele
fornece incontestvel e de uma verdade absoluta"
3
.
O julgamento de que o filme no constitua produo humana suscitou,
logicamente, que o filme ausentava-se tambm de carter artstico. Essa condio comeou a
se modificar na primeira dcada do sculo XX, com a gravao de peas teatrais, o incio da
produo de filmes ficcionais envolvendo atores, roteiristas, diretores, edies de vdeo e
quando esses profissionais comearam a ser creditados como autores do filme.
4

Apesar do novo estatuto do cinema agora tido como expresso artstica, ainda foi
necessrio tempo para sua aceitao como possvel fonte para a Histria, isso devido poca
em que ele surgiu e se desenvolveu, entre os sculos XIX e XX, na qual vigorava uma

2
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra. 2 edio. 2010.
3
MATUZWSKI apud KORNIS, Mnica Almeida. Histria e Cinema: um debate metodolgico. In: Revista
Estudos Histricos, volume 5, n10. Rio de Janeiro. 1992. p.237-250. Disponvel em
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewArticle/1940 Acesso: 30 jan. 2013. p.204.
4
Para outras informaes sobre o momento que o cinema passou a ser considerado como obra e criao artstica
consultar: FERRO, Marc. O filme: uma contra-anlise da sociedade? In:___________. Cinema e Histria. So
Paulo: Paz e Terra, 2010, p. 25-47.
concepo de Histria baseada nos preceitos da Escola Metdica Positivista. Neste contexto
as fontes reconhecidas e legitimadas pela historiografia eram basicamente as escritas, tidas
como documentos autnticos, ainda assim estas eram cuidadosamente hierarquizadas
refletindo as relaes de poder da sociedade. A Histria era escrita sobre o ponto de vista
daqueles que comandavam a sociedade, logo a esfera poltica-diplomtica-militar e para
legitim-la o historiador se utilizava de fontes oficiais classificadas como irrefutveis. Seus
conceitos eram baseados em rgidos manuais que descrevia como deveria ser verificada a
autenticidade dos documentos como Introduo aos Estudos Histricos de Langlois e
Seignobos.
Diante desse cenrio no era possvel enquadrar a imagem como fonte
documental para a Histria, isso s foi possvel por meio de um processo de transformao
que teve incio com Lucien Febvre e Marc Bloch em 1929 em Estrasburgo com a fundao da
revista de Annales dhistoire conomique et sociale que deu origem a escola dos Annales.
5

Com os Annales so desenvolvidos a importncia de novos campos de estudos
historiogrficos, voltados para os campos econmico, cultural e social, porm ainda com base
nas fontes escritas. O resultado desta prtica levou ao abandono do pensamento que essa
forma de fontes eram incontestveis. Sendo assim o documento no falava por si s,
imobilizando o historiador diante do mesmo, cabia a ele interpret-lo e analis-lo dando
origem a uma concepo relativista do discurso histrico, j que as respostas so dadas
conforme as questes elaboradas no presente.
6

Posteriormente, com as outras geraes do Annales temos a incorporao do
pensamento de que era necessrio novas fontes j que tnhamos novos campos de estudos. o
surgimento da ideia que todo e qualquer vestgio do passado poderia ser considerado como
objeto e fonte de estudo para o historiador.
7
Neste contexto surgem as obras de Marc Ferro,
membro da terceira gerao dos Annales, as primeiras a discutirem a utilizao do cinema
como fonte documental para a Histria, no final da dcada de 1960, referindo-se a ele como
um novo tipo de linguagem colocando a disposio uma nova percepo do conhecimento.
8

5
6
DOSS, Franois. Clio revisitada. In:_______________. A Histria em Migalhas: dos Annales a Nova
Histria. So Paulo: Ensaios; Campinas: EDUNICAMP, 1992. p.2-98.
7
LAGE, Anglica A. C. G. O cinema nas aulas de Histria: A representao da identidade. Jacarezinho.
2010. Disponvel em:
http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/outubro2011/historia_artigos/10historia_monografia_lag
e.pdf Acesso: 30 jan. 2013. p.23.
8
KORNIS, Mnica Almeida. Histria e Cinema: um debate metodolgico. In: Revista Estudos Histricos,
volume 5, n10. Rio de Janeiro. 1992. p.237-250. Disponvel em:
http://bibliotecadigital.fgv.br/ojs/index.php/reh/article/viewArticle/1940 Acesso: 30 jan. 2013.

Para Cristiane Nova neste momento que o filme passa a ser considerado um
documento, pois ele passa a ser encarado enquanto testemunho da sociedade que o produziu,
como reflexo no direto e mecnico das ideologias dos costumes e das mentalidades
coletivas.
9

O filme tem essa capacidade de desestruturar aquilo que diversas geraes de
homens de Estado e pensadores conseguiram ordenar num belo equilbrio. Ele
destri a imagem do duplo que cada instituio, cada indivduo conseguiu construir
diante da sociedade. A cmera revela seu funcionamento real, diz mais sobre cada
um do que seria desejvel mostrar. Ela desvenda o segredo, apresenta o avesso de
uma sociedade, seus lapsos. Ela atingi as suas estruturas [...].
10

Ferro sugere, portanto que o documento tem mais significao do que possvel
perceber no momento em que foi produzido, pois ele revela mais de seu contexto de produo
do que foi representado.
Segundo Pierre Sorlin, o pesquisador das cincias humanas no pode mais ignorar
o fenmeno no mundo imagtico a partir do momento que as imagens foram domesticadas
com a popularizao da televiso. Outros historiadores tambm pontuam a inegvel influncia
das imagens cada vez mais divulgadas com o desenvolvimento dos meios de comunicao em
massa na vida cotidiana sendo ainda mais indispensvel para o historiador que vive nesse
contexto a pensar a produo cinematogrfica enquanto fonte documental.
11

Concomitante esse cenrio de transformaes propostas pela Escola dos
Annales, o ensino de Histria tambm buscava inovao. No Brasil na dcada de 1930
diversos intelectuais ligados a essa corrente historiogrfica propunha atravs da Escola Nova,
a utilizao do cinema como forma de ensino, o que j vinha ocorrendo, porm o seu uso era
para garantir a verdade histrica e a construo do sentimento nacionalista, ideias ligadas a
Escola Metdica Positivista. Neste contexto observa-se a criao do Instituto Nacional de
Cinema Educativo (INCE), rgo ligado ao Ministrio da Educao e Sade Pblica do
Estado Novo de Vargas, que produzia e fornecia filmes educativos para as escolas.
12
Porm, a
utilizao do cinema na educao neste perodo no possua grandes preocupaes terico-
metodolgicas, mas, sim, ilustrativas, porque o seu apangio principal era utilizar o cinema

9
NOVA, Cristiane. O cinema e o conhecimento da Histria. In: Revista Eletrnica O Olho da Histria. N 3,
1996. Disponvel em: http://www.oolhodahistoria.ufba.br/sumario3.html Acesso em: 19 abr. 2013. p.01.
10
FERRO, Marc. Cinema e Histria. So Paulo: Paz e Terra. 2 edio. 2010. p.31.
11
volume 5, n10. Rio de Janeiro. 1992. p.237-250. Disponvel em:
12
ABUD, Katia Maria. A construo de uma Didtica da Histria: algumas ideias sobre a utilizao de filmes no
ensino. In: Histria, volume 22, 2003. p.183-193. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/his/v22n1/v22n1a08.pdf Acesso: 30 jan. 2013.
para servir de instrumento ideolgico de massa para atender os interesses patriticos do
Estado brasileiro.
13

Segundo Sueli de Ftima Dias, na dcada de 60 do sculo XX, houve um
movimento de renovao do ensino de Histria, que procurava eliminar resqucios da escola
tradicional positivista respaldando-se nas influncias de historiadores da Nova Histria, Nova
Esquerda Inglesa e da Nova Histria Cultural. No Brasil essas renovaes no se
caracterizaram como significativas neste momento, devido ao contexto poltico social
vivenciado devido o regime militar. Neste perodo a disciplina de Histria teve sua carga
horria reduzida no ensino mdio, e no ensino fundamental foi integralmente substituda pela
disciplina de Estudos Sociais, cuja preocupao era somente localizar e interpretar fatos.
Com o movimento de redemocratizao, na dcada de 80, h o retorno da
disciplina de Histria, porm sem a restituio de sua carga horria, uma vez que a
organizao do ensino era voltada formao tcnico-cientfica, privilegiando as disciplinas
dos cursos profissionalizantes
14
. Surgiram novas abordagens metodolgicas, influenciadas
pela historiografia francesa e principalmente pelo alargamento dos meios de comunicao de
massa, que propunham o uso de novas linguagens como msica, literatura, histria em
quadrinhos, TV e cinema.
Finalmente, os anos 90 se apresentam como os da consolidao desse novo
campo de pesquisa
15
, neste perodo o cinema abordado como tema nas discusses
pedaggicas em livros e revistas cientficas e tambm como programas de rgos pblicos
ligados a educao.
Essas transformaes na disciplina de Histria possibilitaram uma maior
problematizao no que se refere ao uso do cinema como fonte de ensino, no mais visto
como formas de acesso verdade absoluta a fim de gerar patriotismo e identidade nacional, o
cinema passa a ser visto como um documento capaz de aperfeioar a aprendizagem de
maneira crtica e consciente das representaes.
A incluso dos meios miditicos enquanto fonte para o ensino da disciplina de
Histria uma medida necessria diante de um universo cada vez mais miditico, a escola o

13
NASCIMENTO, Jairo Carvalho. Cinema e ensino de histria: realidade escolar, propostas e prticas na sala de
aula. In: Fnix - Revista de Histria e Estudos Culturais, [S.l.] volume 5, ano V, n 2. 2008. p.04. Disponvel
em: http://www.revistafenix.pro.br/vol15Jairo.php Acesso: 30 jan. 2013.
14
DIAS, Sueli de Ftima. Construes da rea do ensino de histria e da formao de professores: Histria
temtica como metodologia. In: Anais Eletrnicos do IX Encontro Nacional dos Pesquisadores do Ensino de
Histria, Florianpolis, 2011. Disponvel em: http://abeh.org/trabalhosixenpeh/GT-08.php Acesso: 30 jan. 2013.
15
ROSSINI, Miriam de Souza. As marcas da histria no cinema, as marcas do cinema na historia. In: Anos 90,
Porto Alegre, n 12. 1999. p.221. Disponvel em: http://seer.ufrgs.br/anos90/article/view/6596/3917 Acesso: 30
jan. 2013.

incorpora ainda que com atraso - para que este no se torne uma possvel concorrncia no
acesso ao conhecimento
16
. Ao inserirmos o filme na educao levamos o conhecimento
cultural no encontrado na escola que muitas vezes apenas legitimadora de conhecimento
massificados, muitas vezes j deteriorados, defasados.
17

Porm para torn-lo realmente instrumento eficiente na construo do conhecimento
histrico crtico nos alunos necessrio

Uma metodologia de ensino que seja capaz de aproveitar as maiores potencialidades
do meio, uma metodologia que incorpore a exibio dos filmes ao processo de
ensino e aprendizagem de forma sistmica, tima, eficaz, superando definitivamente
o empirismo e a improvisao.
18

Sendo concludas as consideraes quanto o surgimento do cinema, sua agregao
como fonte histrica e um breve resumo de sua utilizao como recurso didtico abordaremos
alguns cuidados tericos metodolgicos que o professor deve levar em considerao no
somente na aula em que utilizar o filme, mas na sua preparao e nas formas de avaliao, ou
seja, os cuidados necessrios na pr-aula, na aula e na ps-aula.
O primeiro item a considerar pelo professor que deseje se utilizar do cinema em
sala de aula entend-lo como documento e posteriormente como fonte para o ensino de
Histria. Atentando-se para a natureza do cinema, o filme nada mais que imagens em
movimento acrescidas de efeitos sonoros, neste sentido o professor deve voltar-se ao conceito
de imagem, que a representao da realidade a partir de sua linguagem especfica e que
sofre interferncias de seu contexto histrico e social. Sendo assim a imagem no nos mostra
o fato, no reproduz a realidade e para conseguirmos explorar as potencialidades deste
documento necessrio entender essa linguagem que lhe prpria.
A linguagem cinematogrfica composta por diversos elementos, tais como:
direo, roteiro, dilogos, atuaes, maquiagem, cenrio, figurino, iluminao, enfoques de
cmera, efeitos sonoros e visuais, edies de vdeo, trilha sonora e etc. e necessrio entender
esses elementos dentro da perspectiva de que foram pensados, construdos e agrupados com
um determinado fim.

16
VERSIANI, Arthur Machado. Seleo de meios de ensino. O caso dos filmes histricos comerciais. [S.l.],
[s.d.] Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/perspectivas/grupos.htm Acesso: 30 jan. 2013.
17
ALMEIDA apud NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema na sala de aula. So Paulo; Contexto. 2004.
p.12.
18
[s.d.] Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/perspectivas/grupos.htm Acesso: 30 jan. p.02.
Esses elementos podem ser forjados conforme os valores estticos e artsticos
(considerando o filme como obra de arte), valores mercadolgicos (tendo o filme como
mercadoria, produto da indstria cultural), valores morais (filme como formador de opinio e
meio de comunicao) e a aos interesses particulares de seus produtores, tornando ento o
filme um documento carregado de intencionalidades como qualquer outro. Intencionalidades
que esto estreitamente ligadas ao seu contexto de produo, pois como j foi abordado
anteriormente o filme tem mais de sua contemporaneidade do que daquilo que pretende
representar.
Aps o entendimento do filme como documento o professor dirige-se para a escolha
do filme baseando-se na faixa etria da turma, no cronograma j previsto no planejamento
escolar e na bagagem cultural dos alunos, isso significa verificar o conhecimento prvio do
mesmo sobre o tema, sobre indstria cultural (valor artstico e mercadolgico de um filme),
qual o nvel de familiaridade dos alunos com o cinema.
19
O filme tem o poder de fazer os
alunos associarem o que acontece na tela com o seu prprio espao tempo, isso quer dizer que
os acontecimentos do seu cotidiano influenciam sua percepo da obra.
20

Quanto ao gnero do filme, didaticamente, podemos classific-los de modo rudimentar
em ficcionais, documentrios e histricos. Ressaltamos o modo rudimentar dessa
classificao porque documentrios e filmes de carter histrico no deixam de ser, de
maneira alguma, essencialmente ficcionais. Porm a separao entre eles ser assim realizada
devido a forma diferenciada que so tratados determinados gneros flmicos por aqueles sem
muita familiaridade com a cultura miditica e a indstria cultural, inclumos neste grupo

19
Aconselhamos para o professor que nunca trabalhou recursos audioviuais com determinada turma e portanto
no conhece os alunos a ponto de pressupor as possibilidades e as limitaes que podem surgir com essa grupo
de alunos que aplique um pequeno questionrio, com perguntas objetivas e de mtipla escolha para facilitar no
coleta de dados pelas respostas. As questes devem contemplar a familiaridade dos alunos com o cinema (Qual
a frequncia que assistem filmes?; Quais gneros preferidos?; Frequentam s salas de cinema? Com qual
frequncia?; Fazem o uso de locadoras, canais de tv aberta, tv fechada, internet para ter acesso a filmes?;
Assistem a documentrios?; O que mais te leva a assistir um filme: a) O enredo (a histria do filme) b)Os
atores c)O diretor ou outros profissionais que no aparecem em cena d)Temas especficos. As respostas destas
questes unidas em percentualidades para ter melhor dimenso da situao - do ao professor material pra
entender o seu aluno e sua cultura cinematogrfica e miditica em geral. Outras perguntas no menos
importantes podem ser feitas oralmente, em um dilogo com a classe, essas perguntas seriam referente a
Indstria Cultural e a Histria, se entendem o filme como obra de arte, se este pode ser considerado mercadoria.
Alm disso imprecindvel procurar entender a noo de verdade que os alunos carregam, se entendem a
representaco flmica como verdade; se acreditam que h uma verdade absoluta quando se fala em Histria. Esse
levantamento de informaes vai permitir ao professor planejar melhor a aula, tendo o conhecimento das
maiores limitaes dos alunos, onde deve haver uma discusso mais intensa, que cuidados devero ser mais
enfaticamente abordados e quais assuntos podem ser trabalhados com mais facilidade.
20
CARIB, Ana Luiza; FREIRE, Larissa Almeida. O filme em sala de aula: como usar. In: Revista Eletrnica
O Olho da Histria. Oficina Cinema-Histria, 2004. p.07. Disponvel em:
http://www.oolhodahistoria.ufba.br/artigos/utilizarfilmeemsala.pdf Acesso: 30 jan. 2013.

muito de nossos alunos. Observamos, portanto que h preocupaes extras do professor com
determinados tipos de filmes.
Nos documentrio h em sua prpria tipologia a ideia de veracidade quanto as
suas imagens, a ideia de que o que vimos atravs das gravaes flmicas aquilo que
veramos se estivssemos presentes. A gravao da prpria equipe de filmagem, organizao
da gravao, a no ocultao dos bastidores contribui para a legitimao, por parte dos
produtores, da verdade documentada. Porm, na utilizao do documentrio enquanto
documento histrico, temos que considerar que h uma srie de escolhas e interferncias na
produo do documentrio, h planejamentos influenciados por interesses especficos e
ideologias diversas, alm que edies de vdeo que podem nos direcionar a enxergar o
resultado da produo flmica documentria de maneiras pr-determinadas, como em qualquer
outro produto da indstria cinematogrfica. Portanto, podemos e devemos utilizar o
documentrio em sala de aula, desde que nos atentemos esse modo que frequentemente se
percebe o documentrio e dissoci-lo da ideia de que ele tende realidade do fato.
No caso de filmes histricos o professor precisa problematizar a representao dos
filmes com os fatos histricos e observar como o tempo histrico utilizado, se este
utilizado apenas como plano de fundo pra um enredo qualquer no qual pareceu mais
interessante associ-lo ao passado do que ao presente, ou se tem o intuito de representar a
algum sujeito, poca ou fato histrico. Mesmo que tenhamos exemplos de filmes de carter
histrico no qual houve intensa pesquisa contextual em sua produo, muitas vezes com o
envolvimento de historiadores, no podemos consider-lo como verdade histrica, porque
alm de toda especificidade que envolve a produo cinematogrfica, temos sempre que nos
atentar que a funo primeira do cinema o entretenimento, e isso sempre ser o seu principal
objetivo, o diretor no tem compromisso de ser fiel determinado ramo da historiografia.
Assim, filmes ficcionais so aqueles que nessa classificao no so entendidos
por documentrios e nem so de carter histrico. So filmes que no tem a mnima pretenso
de parecer reais e nem de representar algo historicamente situado do tempo. Podem ser muito
bem utilizados para o estudo de sua poca de criao, para pensarmos como a sociedade
contempornea produo do filme representada, como ela se v e como ela se apresenta e
qual era o discurso implcito nessa narrativa.
A crtica fonte, referente s informaes quanto ao contexto de produo da
obra, dados como custo de produo, fonte financiadora, biografia dos produtores, sobre a
origem do roteiro (original ou adaptado), alterao realizada pela censura ou pelo Estado,
elementos estticos, estilo artstico de cada obra, pas e perodo de produo e lanamento,
anlise do cartaz e da propaganda do filme e sua veiculao na mdia
21
, aceitao do filme e
sua audincia, influncia da crtica e a reao do pblico segundo idade, sexo, classe, universo
de preocupaes
22
. Tais informaes fornecero base para o desenvolvimento das primeiras
crticas do filme.
Sobre a crtica do representado pelo filme, o professor deve se atentar as suas
mltiplas temporalidades, observando principalmente o tempo em que representado e o
tempo da realizao material, isso pode ser percebido por meio da ambientao histrica, ou
seja, cenrio, figurino, maquiagem, trilha sonora, regionalismos, dilogos, gestos e estruturas
arquitetnicas.
Para fazer o planejamento da atividade o professor deve levar em conta a questo
da curta durao da hora-aula, neste momento que ele escolhe se utiliza o filme na ntegra
ou parcialmente, essa segunda opo possvel porque segundo o historiador Carlos
Vesentini, o documento flmico pode ser considerado como textos e nesse sentido pode sofrer
cortes e ser apresentado aos alunos somente as partes mais interessantes a ser trabalhadas
naquele momento, Trata-se de subdividir o filme em vrios blocos, em pequenas cenas,
atendendo a interesses de contedo.
23

O filme, assim como todo documento histrico, no consegue abordar toda
complexidade do processo histrico, imprescindvel a associao com outras tcnicas como
a internet, livros didticos, explicao do professor
24
e ainda mais vantajoso o uso de
documentos da poca representada
25
para contrapor as informaes do documento produzido
na poca e o filme que representa a viso de seus produtores sobre determinado tema. O
analista deve comparar os conhecimentos do filme com conhecimento histrico e sociolgico

21
LANGER, Johnni. Metodologia para anlise de Esteretipo em Filmes Histricos. In: Revista Histria Hoje,
n 5, So Paulo. 2004. Disponvel em:
http://www.academia.edu/752532/METODOLOGIA_PARA_ANALISE_DE_ESTEREOTIPOS_EM_FILMES_
HISTORICOS_HISTORIA_HOJE_5_2004. Acesso: 30 jan. 2013.
22
volume 5, n10. Rio de Janeiro. 1992. p.248. Disponvel em
23
Um exemplo de trabalho com filmes fracionados se encontra em: VESENTINI, Carlos A. Histria e ensino: o
tema do sistema de fbrica visto atravs de filmes. In: BITTENCOURT, Circe. (Org.) O saber histrico na sala
de aula. So Paulo: Contexto. 2002. p. 165.
24 CARIB, Ana Luiza; FREIRE, Larissa Almeida. O filme em sala de aula: como usar. In: Revista Eletrnica
O Olho da Histria. Oficina Cinema-Histria, 2004. Disponvel em:
http://www.oolhodahistoria.ufba.br/artigos/utilizarfilmeemsala.pdf. Acesso: 30 jan. 2013.
25 Um exemplo de atividades envolvendo filmes associados a outros documentos: ARANHA, Cinthia Torres;
FURTUNATO, Aline Apolinrio. Para alm do lazer: A utilizao do filme como recurso didtico em sala de
aula. In: Revista Histria & Ensino, volume 18, Edio Especial, Londrina. 2012. p. 95-109. Disponvel em:
http://www.uel.br/revistas/uel/index.php/histensino/article/view/13252. Acesso: 30 jan. 2013.

da sociedade em que o filme foi produzido, com o tema histrico que ele retrata e com outras
produes que retratam a mesma temtica.
26

Dependendo dos objetivos estabelecidos, o direcionamento das discusses e
atividades ser diferenciado de acordo com o mtodo de cada professor. Em todos os
planejamentos, no entanto, o professor deve estar ciente do papel daquele que suscita e orienta
as discusses e de esclarece as questes mais complexas e subjetivas presentes no filme.
A inteno desta atividade a formao da conscincia no aluno de que o cinema
um documento histrico e podemos ter para com ele uma participao crtica e fazer derivar
dele a construo de um conhecimento histrico. Sendo assim necessrio que os alunos
tenham antes da exibio do filme a apresentao do contedo vinculado sua temtica,
porm aconselhvel que esta apresentao seja apenas introdutria, para que a aprendizagem
flua do prprio filme, evidenciando seu carter de fonte documental, demostrando a sua
capacidade de levantar questes referentes ao seu contexto de produo. Portanto,
indispensvel apresentar tambm a ficha tcnica do filme, com as informaes j analisadas
anteriormente, para situar os alunos em seu contexto de produo, possibilitando assim que o
aluno entenda que se trata de uma representao e mesmo no caso de documentrios que
tendem a ser considerados mais reais que outras produes, na realidade so carregados de
intenes, ideologias, interesses polticos, financeiros e carter artstico.
27

O que no deve ocorrer neste momento a utilizao do filme como legitimao
do livro didtico e a explicao do professor, neste caso o filme acaba ilustrando as aulas
precedentes, sem nenhum acrscimo aprendizagem, ou seja, nenhuma funo didtica para
os contedos da disciplina j que o mesmo no est sendo utilizado como fonte de
conhecimento. O filme em hiptese alguma deve ser um instrumento de transmisso mecnica
do saber, ele s alcana todo o seu potencial quando est acompanhado de anlises, o
professor deve entend-lo como uma fonte de investigao cientfica, nesse sentido cabe ao
professor o papel de mediador das discusses que devem ser levantadas ao trmino da
exibio.
Muitos estudantes esto acostumados a ter o contedo pronto, pr-estabelecido, e
tendem a considerar o filme na escola como lazer e recreao. Esses alunos muitas vezes tero
dificuldade de analisar, comentar e criticar o filme, portanto o professor deve se munir de

26
LAGE, Anglica A. C. G. O cinema nas aulas de Histria: A representao da identidade. Jacarezinho.
2010. p.06. Disponvel em:
http://www.educadores.diaadia.pr.gov.br/arquivos/File/outubro2011/historia_artigos/10historia_monografia_lag
e.pdf. Acesso: 30 jan. 2013.
27
[s.d.]. Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/perspectivas/grupos.htm. Acesso: 30 jan. 2013.
tcnicas alternativas para estimular esse exerccio, uma vez que entendemos o aluno
contemporneo no mais passivo do conhecimento autoritrio do professor e sim como um
sujeito capaz de participar da construo do conhecimento histrico junto com o professor.
28

O professor pode retomar algumas cenas do filme, utilizar os dilogos, trilha
sonora, fotografias assim como pode neste momento contrapor com outros documentos para
complementar a anlise. O comportamento dos alunos diante da discusso j pode ser tratado
pelo professor como avaliao ou isso pode se materializar numa produo de texto, atividade
que exige mais opinio e criticidade do aluno.
Ao trmino de todas as atividades, independente dos objetivos propostos pelo
professor, ele precisa se certificar se os alunos compreenderam a dimenso da produo
cinematogrfica, vendo o como um documento histrico. Os alunos devero entender os
diferentes tempos presentes no filme, o carter artstico e mercadolgico da Indstria cultural,
se o filme no foi tomado como uma verdade absoluta ou somente como uma ilustrao e que
a Histria uma constante construo com vrias interpretaes.

Consideraes Finais

A tardia introduo do cinema como fonte para a Histria e sua tambm tardia
problematizao enquanto documento histrico, teve como consequncia a recente
racionalizao do cinema como fonte recurso didtico, apesar de sua ampla utilizao,
gerando grande histrico de m utilizao do filme no ensino.
Muitos docentes que se aventuravam a utilizar o cinema como recurso didtico o
faziam porque j vislumbravam seu potencial na educao de crianas e jovens pela sua
notvel natureza motivadora, fascinadora e de deslumbre j que seu intuito primordial o do
entretenimento, porm por no disporem de orientaes terico-metodolgicas e sem o
domnio de uma bibliografia especfica que atendesse s complexidades da linguagem
cinematogrfica, essas tentativas tornaram-se, na maioria das vezes frustradas no que diz
respeito construo do conhecimento histrico e na formao da conscincia crtica.
Essa prtica se faz importante e atual visto que vivenciamos um momento na
academia de ebulio das problematizaes das prticas de ensino e, consequentemente, dos
novos recursos didticos devido crescente preocupao com a rea docente da carreira do

28
CARIB, Ana Luiza; FREIRE, Larissa Almeida. O filme em sala de aula: como usar. In: Revista Eletrnica
O Olho da Histria. Oficina Cinema-Histria, 2004. Disponvel em:
http://www.oolhodahistoria.ufba.br/artigos/utilizarfilmeemsala.pdf. Acesso: 30 jan. 2013.

historiador e tambm com um maior comprometimento por parte dos rgos pblicos com a
melhoria da qualidade da educao pblica. Neste contexto entendemos que os professores
necessitam de uma base terico-metodolgica pra tratar desta fonte to importante no
contexto atual e to rica em propriedades pedaggicas para que ela seja realmente instrumento
capaz de estimular a participao crtica e a construo do conhecimento histrico pelos
alunos.


ABUD, Katia Maria. A construo de uma Didtica da Histria: algumas ideias sobre a
utilizao de filmes no ensino. In: Histria, volume 22, 2003. p.183-193. Disponvel em:
http://www.scielo.br/pdf/his/v22n1/v22n1a08.pdf Acesso: 30 jan. 2013.
CARIB, Ana Luiza; FREIRE, Larissa Almeida. O filme em sala de aula: como usar. In:
Revista Eletrnica O Olho da Histria. Oficina Cinema-Histria, 2004. Disponvel em:
http://www.oolhodahistoria.ufba.br/artigos/utilizarfilmeemsala.pdf Acesso: 30 jan. 2013.
DIAS, Sueli de Ftima. Construes da rea do ensino de histria e da formao de
professores: Histria temtica como metodologia. In: Anais Eletrnicos do IX Encontro
Nacional dos Pesquisadores do Ensino de Histria, Florianpolis, 2011. Disponvel em:
http://abeh.org/trabalhosixenpeh/GT-08.php Acesso: 30 jan. 2013.
DOSS, Franois. Clio revisitada. In: ______. A Histria em Migalhas: dos annales a Nova
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KORNIS, Mnica Almeida. Histria e Cinema: um debate metodolgico. In: Revista
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LAGE, Anglica A. C. G. O cinema nas aulas de Histria: A representao da identidade.
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LANGER, Johnni. Metodologia para anlise de Esteretipo em Filmes Histricos. In: Revista
Histria Hoje, n 5, So Paulo. 2004. Disponvel em:
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OS_EM_FILMES_HISTORICOS_HISTORIA_HOJE_5_2004. Acesso: 30 jan. 2013.
NAPOLITANO, Marcos. Como usar o cinema na sala de aula. So Paulo; Contexto. 2004.
NASCIMENTO, Jairo Carvalho. Cinema e ensino de histria: realidade escolar, propostas e
prticas na sala de aula. In: Fnix - Revista de Histria e Estudos Culturais, [S.l.] volume
5, ano V, n 2. 2008. Disponvel em: http://www.revistafenix.pro.br/vol15Jairo.php. Acesso:
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Histria. N 3, 1996. Disponvel em: http://www.oolhodahistoria.ufba.br/sumario3.html
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ROSSINI, Miriam de Souza. As marcas da histria no cinema, as marcas do cinema na
historia. In: Anos 90, Porto Alegre, n 12. 1999. p. 118-128. Disponvel em:
http://seer.ufrgs.br/anos90/article/view/6596/3917 Acesso: 30 jan. 2013.
VERSIANI, Arthur Machado. Seleo de meios de ensino. O caso dos filmes histricos
comerciais. [S.l.], [s.d.] Disponvel em: http://www.ichs.ufop.br/perspectivas/grupos.htm
Acesso: 30 jan. 2013.
VESENTINI, Carlos Alberto. Histria e ensino: o tema do sistema de fbrica visto atravs de
filmes. In: BITTENCOURT, Circe. (org) O saber histrico na sala de aula. So Paulo:
Contexto. 2002. p. 163-175.

O USO DO SOFTWARE MICROSOFT ONENOTE PELOS HISTORIADORES.

Everton Vieira Barbosa
Mestrando / UNESP Assis
semusico@hotmail.com

RESUMO: Desde que a tecnologia e seus recursos se propagaram pelo mundo, novas
interaes sociais foram estabelecidas. Para Portela A tecnologia cria novas maneiras para
efetivar a comunicao, manter e estabelecer relaes. Neste sentido, a apropriao destes
recursos pelas pessoas acontece de diversas formas, conforme suas necessidades e seus
interesses. Mas como os historiadores esto se beneficiando dos recursos tecnolgicos para a
melhoria de seu oficio? Neste trabalho, apresentaremos o software OneNote, incluso no
pacote Office da empresa Microsoft. Uma ferramenta que pode ser caracterizada como um
caderno eletrnico no qual consegue agrupar diversos recursos em um mesmo lugar,
possibilitando a organizao de registros, fontes e documentos digitais onde identificaremos
suas possibilidades de uso para o trabalho dos historiadores.
PALAVRAS-CHAVES: Tecnologia, OneNote, Educao.

LUTILISATION LE LOGICIEL MICROSOFT ONENOTE PAR LES HISTORIENS

RSUM : Puisque la technologie et ses ressources se sont propages travers le monde, de
nouvelles interactions sociales ont t tablis. Pour Portela La technologie cre de nouvelles
faons deffectuer la communication, de maintenir et dtablir des relations. En ce sens,
lappropriation de ces ressources par la personnes se passe de diffrentes manires, en
fonction de leurs besoins et intrts. Mais comment les historiens bnficient de ressources
technologiques pour en bnfice de son travail? Dans cet article, nous prsenterons le logiciel
OneNote, inclus dans le package des lentreprise Microsoft. Un outil qui peut tre caractrise
comme un bloc-notes dans lequel peut regrouper plusieurs ressources en un seul endroit, ce
qui permet lorganisation des dossiers, des documents et des sources numriques o nous
identifierons leurs possibilits dutilisation pour le travail des historiens.
Mots-cls: Technologie, OneNote, ducation.

I nt roduo

O desenvolvimento da internet em fins do sculo XX e incio do sculo XXI
geraram muitas transformaes em todo o mundo, no qual podemos destacar o
encurtamento temporal sobre as informaes e relaes sociais.
Um exemplo na diminuio do tempo nas relaes sociais o uso do e-mail, que
possibilitou enviarmos informaes em questo de segundos para uma pessoa que vive em
qualquer lugar do planeta.
Para irmos alm, podemos citar algumas redes sociais, que dentre seus servios
disponveis, temos a ferramenta de conversa simultnea, utilizada por pessoas de diferentes
localidades para conversarem, se verem, atravs de webcam, e trocarem arquivos em tempo
real.
Neste sentido percebemos que a internet revolucionou a noo de tempo, mas
tambm facilitou o acesso as informaes.
Conforme salienta Claudio Henrique Schons:

Com a Internet rompem-se paradigmas e intensificam-se relaes sociais, fazendo
surgir um novo cenrio onde a informao o elemento chave. Desde seu
surgimento, sua funo permitir o acesso e a partilha de informaes.
1

Sendo funo da internet, transmitir os diversos tipos de informaes, para o
historiador surgem novos espaos de pesquisa e estudo, seja na utilizao de documentos
fornecidos por este meio, ou o prprio meio como objeto de estudo.
Porm, Claudio ainda salienta que devido ao cuidado em tornar acessvel a
disposio de toda informao partilhada, no houve uma preocupao nesta organizao.
Assim para encontrar uma informao especfica, preciso fazer uma busca detalhada,
recorrendo a sites de busca, palavras-chave e outros recursos no qual acaba envolvendo um
tempo maior.
Por ser um novo espao de pesquisa para o historiador, as formas de se apropriar
de tais recursos e ferramentas so mltiplas, principalmente com arquivos salvos em seu
prprio computador com diversas extenses e esta multiplicidade varia conforme a
organizao de cada pesquisador.
Neste sentido, buscaremos apresentar um software chamado OneNote, criado pela
Microsoft e disponvel no pacote Office em algumas verses como 2003, 2007 e 2010. Esta
ferramenta pode servir como um agregador de informaes no trabalho de historiadores e
demais pesquisadores.
Ao apresentarmos tal software, destacaremos os recursos disponveis, com a
finalidade de melhorar a organizao dos arquivos digitais utilizados por pesquisadores do
meio.

Conhecendo o software OneNote

Para darmos uma definio clara sobre o que o software OneNote, buscamos no
site da Microsoft informaes para tal conceito. Em sua forma mais simples, o OneNote

1
SCHONS, C. H. O volume de informaes na internet e sua desorganizao: reflexes e perspectivas.
Informao & informao, v. 12, 2007. p.01.

uma verso eletrnica de um bloco de anotaes de papel no qual voc pode escrever
anotaes, pensamentos, ideias, rabiscos, lembretes e todos os outros tipos de informaes2.
At aqui poderamos caracterizar o OneNote simplesmente como uma agenda de
anotaes eletrnica, porm sua utilidade vai alm e o prprio site continua destacando
outras funes desta ferramenta como fazer e formatar anotaes, inserir documentos ou
arquivos, gravar udio e vdeo, criar e tambm compartilhar anotaes com outras pessoas.
Mas para chegarmos at estas funes, precisaremos explorar inicialmente este
software.
Sabendo que o software OneNote se encontra no pacote Office da Microsoft,
todos aqueles que possuem softwares como Word, Excel e PowerPoint, tambm dispem de
tal ferramenta, porm nem sempre a mesma est configurada para uso imediato, havendo a
necessidade de uma pequena configurao prvia.
Neste sentido, mostraremos resumidamente como configurar o OneNote, verso
2007
3
, para utilizao.
Primeiramente clique com o boto esquerdo do mouse no menu Iniciar e com o
mesmo boto clique em Painel de Controle
4
. Depois clique com o boto esquerdo do mouse
em Programas e Recursos
5
.

I magem 1 I magem 2

2
Introduo ao OneNote para iniciantes, disponvel em: <http://office.microsoft.com/pt-br/onenote-
help/introducao-ao-microsoft-office-onenote-2007-HA010032521.aspx?CTT=5&origin=HA010168634>.
Acesso em 13/10/2013.
3
Para aqueles que possuem o pacote Office da Microsoft 2003 ou 2010 a configurao pode conter termos ou
um processo de instalao diferente, havendo a necessidade de buscar tutoriais em outras fontes.
4
Imagem 1.
5
Imagem 2.
Procure pelo programa Microsoft Office Enterprise 2007 e clique com o boto
direito do mouse sobre ele. Depois clique com o boto esquerdo na opo Alterar
6
.

I ma g e m 3

Com o boto esquerdo do mouse clique na opo Adicionar ou Remover Recursos
e depois com o mesmo boto clique em Continuar
7
.
Clique com o boto direito do mouse na imagem que aparece frente de
Microsoft Office OneNote. Escolha a opo Executar todos de Meu Computador e depois
clique em Continuar
8
.

I magem 4 I magem 5

6
Imagem 3.
7
Imagem 4.
8
Imagem 5.

Aguarde o progresso da Configurao e ao terminar aparecer uma informao
indicando o xito na configurao e sua concluso. Clique com o boto esquerdo do mouse
em Fechar
9
.
Com a etapa de instalao concluda, comearemos a explorar o software
OneNote. Para isso clique com o boto esquerdo do mouse e digite no espao de busca a
palavra OneNote. Em seguida aparecer o resultado da busca. Clique com o mesmo boto na
opo Microsoft Office OneNote 2007
10
.

I magem 6 I magem 7

Ao abrir o software OneNote, possvel observar que em sua pgina inicial,
aparecem informaes sobre sua organizao, funcionalidades e possibilidades de uso
11
.

9
Imagem 6.
10
Imagem 7.
11
Imagem 8.

I magem 8

O OneNote pode ser comparado a um caderno, por conter blocos e pginas, porm
diferente de um caderno, no OneNote tambm h sesses e nas pginas h subpginas,
possibilitando uma maior diviso e organizao.
Para exemplificar o uso do OneNote por um pesquisador, imagine algum que
desenvolve um estudo sobre um peridico brasileiro em meados do sculo XIX na cidade Rio
de Janeiro.
Neste exemplo possvel perceber que haver a necessidade de buscar o
peridico, posteriormente ler sobre outras fontes, sejam elas primrias ou secundrias, a
respeito do perodo trabalhado, entendendo como era organizada a sociedade, poltica e
economia, dando um suporte para continuar sua pesquisa. Alm disso, haver um estudo
sobre a produo do peridico, sua circularidade e as pessoas que tiveram acesso a ele, alm
das notcias que eram impressas e outros detalhes que chamem a ateno do pesquisador ao
longo deste trabalho.

Como o OneNote contribuiria nesta organizao?

Veja abaixo alguns pontos que podem nortear esta organizao, aproveitando para
apresentar algumas funes que podem ser utilizadas:

importante criar um Bloco de Anotaes destinado apenas pesquisa. Para isso,
com o software OneNote aberto clique esquerdo do mouse em Arquivo, depois em Novo e
clique na opo Bloco de Anotaes
12
.

I magem 9

D um nome apropriado para o Bloco de Anotaes e clique em Avanar
13
, depois
escolha uma das opes para uso do Bloco de Anotaes
14
e clique em Avanar
15
.

I magem 10 I magem 11

12
Imagem 9.
13
Imagem 10.
14
Neste trabalho escolhemos a opo Usarei neste computador, no qual deixaremos para trabalhar as demais
opes em outro momento. Aos interessados, possvel explorar mais sobre cada uma delas atravs de tutoriais
disponveis na internet e tambm no site da Microsoft destinado ao OneNote.
15
Imagem 11.
Escolha o local onde esta pasta ficar disponvel e clique em Criar
16
.

I magem 12

Ao criar um novo Bloco de Anotaes, ele automaticamente ser aberto em sua
tela.
Na parte de sesses, crie quantas forem necessrias e renomeie cada uma
conforme sua organizao
17
.

I magem 13

Criadas as Sesses, possvel inserir pginas, possibilitando uma maior
fragmentao e organizao do trabalho.
Aps esta estruturao, e mesmo durante ela, possvel inserir os arquivos que
sero utilizados na pesquisa, alm de outras informaes relevantes, agrupando tudo em um
mesmo espao.

16
Imagem 12.
17
Imagem 13.

Para inserir informaes, clique em Inserir e depois em Arquivos
18
, depois
selecione o arquivo que deseja utilizar e clique em Inserir
19
.

I magem 14 I magem 15

Perceba que o arquivo ficar disponvel na pgina do software OneNote. Para
utiliz-la basta dar um clique duplo com o boto esquerdo do mouse, acessando seu contedo.
Se durante a pesquisa houver a necessidade de filmar ou gravar udio, o software
OneNote tambm disponibiliza estes recursos.
Para isso clique em Inserir e escolha entre a opo Gravao de udio
20
ou
Gravao de Vdeo
21
, conforme o trabalho que for desenvolver.

18
Imagem 14.
19
Imagem 15.
20
Imagem 16.
21
Imagem 17.

I magem16 I magem 17

Alm das ferramentas destacadas aqui, tambm possvel inserir tabelas,
imagens, grficos, fazer desenhos e outras atividades que podem agregar em um mesmo
espao todas as informaes para uma pesquisa ou outras necessidades.
Assim, podemos citar o professor, seja ele de histria ou outra disciplina, no qual
poder utilizar o mesmo software para preparar sua aula e utilizar tais ferramentas com seus
alunos.
Porm o uso desta ferramenta como qualquer recurso digital no pode ser
reduzido na perspectiva de instruo conforme salienta Maria Aparecida Baccega
22
(1996),
mas colocar disposio do aluno, descritivamente, uma gama maior dos conhecimentos que
a humanidade j acumulou, ou seja, tornar a ferramenta uma base de informaes no qual
tanto aluno como professor podem construir, reconstruir e transmitir novos saberes voltados
formao cidad.
Neste sentido o software OneNote consegue ir alm de sua funo como Bloco de
Anotao, pois possibilita uma nova forma de organizar pesquisas e contedos digitais,
servindo de base para a produo e transmisso de conhecimento.

22
BACCEGA, M. A. Tecnologia, Escola, Professor. Revista Comunicao & Educao, So Paulo, n 7,
1996. Disponvel em: <http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/article/view/4040/3791>.
Acesso em 19/09/2013.

Concluso

Neste trabalho expomos, de maneira resumida, as possibilidades e potencialidades
no qual o software OneNote
23
dispe, contribuindo em uma melhor organizao no trabalho
dos historiadores, pesquisadores e demais pessoas que busquem uma ferramenta com tais
funes. Ao mostrarmos sua forma de organizao atravs das sesses e pginas, percebemos
a facilidade em separar o trabalho pesquisado. Alm disso, ferramentas como gravao de
udio e vdeo permitem agregar outras informaes em um mesmo espao.
Desta forma, o software OneNote, da Microsoft, torna-se um facilitador,
agregador e transmissor de conhecimento para os historiadores, pesquisadores, professores,
alunos e demais pessoas que se interessem pelo uso da ferramenta.


BACCEGA, M. A. Tecnologia, Escola, Professor. Revista Comunicao & Educao, So
Paulo, n 7, 1996. Disponvel em:
<http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/comeduc/article/view/4040/3791>. Acesso
em 19/09/2013.
LVY, P. Cibercultura. So Paulo: Loyola, 1999.
LUCENA, C & FUKS, H. A educao na era da Internet. Rio de Janeiro: Clube do Futuro,
2000.
MORAN, J. M. As mltiplas formas de aprender. Revista Atividades & experincias, julho
de 2005, p. 11-13.
PRADO, M. E. B. B. O uso do computador na formao do professor: Um enfoque reflexivo
na prtica pedaggica coleo Informtica para mudana na escola. Braslia, DF:
ProInfo-SEED-MEC, 1999. 102p.
SANTAELLA, L. Navegar no ciberespao: o perfil cognitivo do leitor imersivo. So
Paulo: Paulus, 2004.
SCHONS, C. H. O volume de informaes na internet e sua desorganizao: reflexes e
perspectivas. Informao & informao, v. 12, p. 1-16, 2007.

23 Para obter mais informaes sobre o software OneNote, acesse o site da Microsoft <
<http://office.microsoft.com/pt-br/onenote-help/novidades-no-microsoft-onenote-2013-HA102749260.aspx>, no
qual contm informaes especficas sobre suas verses, alm de conseguir compartilhar documentos com outras
pessoas, envi-los atravs de e-mail e utilizar o OneNote no Cloud Computing (Navegao em Nuvens), termo
este que designa informaes e arquivos armazenados em rede, disponvel em qualquer dispositivo, mvel ou
fixo.
A CONSTRUO DO "JUDEU" N' O CEMI TRI O DE PRAGA

Prof. Dra. Liene Cunha Viana Bittar,
Faculdade de Tecnologia de Franca

RESUMO: No final do sculo 19, a divulgao dos "Protocolos dos Sbios de Sio" cria uma
forte indisposio contra os judeus, acabando por se tornar fonte de inspirao de Hitler em
sua cruzada antissemita. Na fico de Umberto Eco, acompanham-se a criao e divulgao
desses falsos protocolos, por meio da imprensa, especialmente, e a consequente construo de
uma imagem fortemente negativa dos judeus, os quais conspirariam para tomar o poder no
mundo. Ignorando-se os princpios da metafico historiogrfica, destaca-se o
"antissemitismo" da obra, que apesar de fico, "poderia ser verdade". Efetivamente, apenas o
protagonista fictcio, mas muitos de seus atos so reais, tendo sido praticados por outras
pessoas. Por intermdio da metafico historiogrfica, Eco coloca a literatura a brincar com a
verdade histrica e, mais do que isso, com a possibilidade de se alcanar essa "verdade".
PALAVRAS-CHAVE: Metafico historiogrfica, antissemitismo, Literatura Portuguesa.

THE CONSTRUCTION OF JEWISH IN THE PRAGAS CEMITERI

ABSTRACT: At the end of the 19th century, the "Protocols of the Elders of Zion" publishing
comes up with a strong feeling against jews, becoming Hitler's inspiration for his Holocaust.
In Umberto Eco's fiction, the creation and announcement of these false protocols through the
media could be seen. According to these protocols, jews were conspiring to rule the world.
Only the main character in Prague Cemetery is fictional, but many of his acts are taken from
real life, being made by other people. For the historiographic metaficction, Ecos fiction could
be seen as a fake narrative reality, in other words, fiction plays with reality in order to show
the reader that historic narrative is not perfect.
KEYWORDS - Historiographical Metaficction , Antisemitism, Portuguese Literature.

Se existe algum texto capaz de gerar dio entre as massas, sem dvida alguma este
[...] Este livro [Os Protocolos dos Sbios de Sio] composto apenas por mentiras e
difamaes
1
.

Os homens nunca fazem o mal to completa e entusiasticamente como quando o
fazem por convico religiosa.
2

Em O Cemitrio de Praga, o leitor acompanha a produo e divulgao de um
documento que seria utilizado como base para a disseminao do antissemitismo, Os
Protocolos dos Sbios de Sio. Esse texto existe na realidade (surgiu no final do sculo XIX)
e seria o registro de um encontro secreto entre lderes judeus - os chamados Sbios de Sio

1
WIESEL, Elie. Prmio Nobel da Paz.
2
Simone Simonini, em O Cemitrio de Praga.

- conspirando para dominar o mundo por meio da "manipulao econmica, controle dos
meios de comunicao e estmulo a conflitos religiosos"
3
.
No se sabe exatamente quem escreveu os 24 captulos dos Protocolos, mas
provvel que tenham sido encomendados pelo chefe da Diviso Estrangeira no escritrio da
Polcia Secreta Russa (Okhrana) em Paris, durante o perodo czarista, entre 1897 e 1899
4
. O
texto tem muitas semelhanas com uma obra publicada alguns anos antes (1864), O Dilogo
no Inferno entre Maquiavel e Montesquieu, stira do francs Maurice Joly ao governo de
Napoleo III. Apesar de Joly no mencionar os judeus, plagiaram-no, mudando os
personagens
5
.
Ainda outras obras teriam inspirado a criao do "documento". Em 1869, o
escritor prussiano Hermann Goedsche publicou, sob o pseudnimo de Sir John Retcliffe, o
romance Biarritz, com uma trama em que representantes das antigas Doze Tribos de Israel
renem-se secretamente no Cemitrio Judaico de Praga para conspirar.
Um fato ocorrido nesse perodo pode, tambm, ter influenciado na criao dos
Protocolos: o hngaro Theodor Herzl organizou, em agosto de 1897, o 1 Congresso Sionista
Mundial, na Basilia (Sua), devido intolerncia contra os judeus na sociedade.
Participaram desse congresso 204 dirigentes de todo o mundo, em trs dias de debates
6

7
.
O "documento" ganhou notoriedade; traduzido e impresso em vrios pases, levou
a um surto de antissemitismo. O desenvolvimento desse processo culminaria em Mein Kampf,
em que Hitler afirma:

At que ponto toda a existncia deste povo baseada em uma mentira constante,
demonstrado nos Protocolos dos Sbios de Sio, imensamente odiados pelos judeus

3
THE UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM. Os Protocolos dos Sbios de Sio. s.d.
Disponvel em: http://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=10007058. Acessado em: 24-08-2013.
4
Ibid.
5
Em 1921, o The New York Times revelou que partes inteiras dos Protocolos editados na Rssia eram copiadas
dos dilogos de Joly - as palavras de Maquiavel, do livro, foram atribudas aos judeus na farsa dos Protocolos,
atribuindo a estes os planos de dominao de Napoleo III. SOUZA, Maria das Graas. Apresentao. in: JOLY,
Maurice. Dilogo no inferno entre Maquiavel e Montesquieu: a poltica de Maquiavel no sculo XIX, por um
contemporneo.Trad. Nilson Moulin. So Paulo: UNESP, 2009.
6
SANCOVSKY, Renata Rozental. O judasmo frente intolerncia: reflexes tericas sobre a resistncia na
histria. Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG - V 1, n. 1, outubro 2007. Disponvel
em: https://www3.ufmg.br/nej/maaravi/artigorenatasancovsky-shoa.html. Acessado em: 7-9-2013.
7
Tanto Joly quanto Goedsche participam da trama de O Cemitrio de Praga, e o falsificador de Umberto Eco
afirma ter se inspirado na fico histrica de Alexandre Dumas: "Naturalmente, veio-me mente o incio de
Joseph Balsamo, de Dumas:bastaria substituir o monte do Trovo por algum ambiente de sabor ainda mais
padresco, talvez a cripta de um velho mosteiro, reunir ali no os maons, mas os filhos de Loyola acorridos de
todo o mundo, sendo suficiente que, em vez de Balsamo, falasse Rodin, e eis que o antigo esquema de compl
universal se adequaria ao presente", p. 111.
Neste trabalho, daqui por diante, as citaes da obra em estudo sero todas retiradas de ECO, Umberto. O
cemitrio de Praga. Trad. Joana Anglica D'vila Melo. 3 ed. Rio de Janeiro - So Paulo, 2011.
[...] No momento em que este livro tornar-se propriedade comum de um povo, a
ameaa judaica pode ser considerada como extinta
8
.

Ainda na atualidade, os Protocolos tm sido utilizados por organizaes
antissemitas que buscam validar seus posicionamentos, como o Hammas, que os cita no
Artigo 32 do Pacto do Movimento de Resistncia Islmica (1988):

[os judeus] desejam expandir do Nilo at o Eufrates. Quando eles tiverem digerido a
regio que dominaram, eles desejaro uma expanso ainda maior, e assim por
diante. O plano deles est manifesto nos Protocolos dos Sbios de Sio, e sua
presente conduta a maior prova do que estamos declarando
9
.

Esse texto tambm concorreu para o recente surto de negao do Holocausto -
segundo uma publicao mexicana de 2005, este teria sido realizado pelos prprios Sbios de
Sio, em troca da criao do Estado de Israel. Em canais de televiso de pases muulmanos,
tm sido apresentados "documentrios" e minissries que buscam conceder legitimidade ao
"documento". Na Sria, uma publicao atribuiu aos Sbios de Sio a coordenao dos
ataques terroristas de 11 de setembro de 2001 contra os Estados Unidos.
Apesar de terem sua autenticidade repetidamente desmentida por estudiosos e
autoridades, Os Protocolos dos Sbios de Sio so, ainda na atualidade, a publicao
antissemita mais famosa e divulgada. Em uma busca rpida pela internet, encontram-se
inmeros textos que os citam como base para a divulgao de ideias antissemitas.
Na fico de Umberto Eco, o protagonista - o antissemita, anticlerical, misgeno,
xenfobo Simone Simonini - concebe o "documento" para vender ao servio secreto francs.
Baseia-se, para isso, em uma carta que seu av Giovani teria mandado para o Abade Barruel,
o qual escrevera um livro sobre o protagonismo da maonaria na Revoluo Francesa
10
e usa
os judeus como bode expiatrio dos males de seu tempo.
Ignorando-se os princpios da metafico historiogrfica, destaca-se um intenso
"antissemitismo" da obra, a qual apesar de fico, "poderia ser verdade", pela presena de
inmeros fatos e personagens histricos. At mesmo o protagonista, apesar fictcio, muitos de
seus atos so retirados da realidade. Sem pretender discutir a respeito de fundamentos do

8
THE UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM. Os Protocolos dos Sbios de Sio:
Cronologia. 2008. Disponvel em: http://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=10007058. Acesso:
24-08-2013.
9
Ibid.
10
Mmoires pour servir l'histoire du jacobinisme, citado na p. 59 e seguintes da obra de Eco. Essa obra existe
na realidade, de acordo com MEYER, Jean. Una revista curial antisemita en el siglo XIX: Civilt Cattolica.
Documentos de Trabajo del CIDE, n. 73, junio 2011. Mxico: CIDE. Disponvel em:
http://cide.edu/publicaciones/status/dts/DTH%2073.pdf. Acessado em: 26-08-2013.

antissemitismo, buscam-se, a seguir, algumas bases para se compreender a viso que o
personagem de Eco apresenta a respeito dos judeus.
Simone Simonini teria sido criado por um av catlico, cercado de jesutas. A
partir da adolescncia, entretanto, passou a odiar os padres - como o fazia com mulheres,
franceses, italianos, artistas, maons [...] Um estudo de Meyer
11
a respeito do antissemitismo
em uma revista catlica da segunda metade do sculo XIX pode esclarecer a postura de
Simonini, na medida em que retrata a relao da Igreja com os judeus naquele final do sculo
XIX. A revista apresenta, inclusive, fatos envolvendo vrios episdios e personagens
utilizados por Eco em sua metafico.
De acordo com Meyer, longevo o debate sobre uma possvel distino entre
formas de preconceito contra o judeu, que passa por Arendt
12
, entre outros pesquisadores que
abordaram a questo.
Segundo Sorj,

O termo 'anti-semitismo' tem sido usado para designar, de forma genrica, as
manifestaes de hostilidade contra judeus desde os tempos greco-romanos at os
dias de hoje. A longevidade e a persistncia desse fenmeno social e a sua
designao por meio de um nico termo abrangente, 'anti-semitismo', tm
encorajado explicaes de carter ahistrico que empobrecem ou essencializam o
fenmeno e suas interpretaes, dificultando o entendimento de seus diferentes
significados e formas de expresso em contextos societrios especficos
13
.

Assim, seria necessrio fazer-se distino entre as vrias formas de preconceito
contra o judeu que surgiriam em diferentes contextos. Nesse sentido, Taguieff, em
Lantismitisme de plume, distingue cinco tradies "judefobas" modernas:

el antijudasmo cristiano que ve en el pueblo culpable de decidio al enemigo que
conspira eternamente para destruir el cristianismo; la judeofobia liberal
progresista, heredera dell Siglo de las Luces, que ve en el judo al fantico religioso
inasimilable; el antijudasmo de izquierda anticapitalista: Rotschild, el banquero
judo, como arquetipo del enemigo; el antisemitismo nacionalista, ms reciente
an, que rechaza al judo como el cuerpo extranjero por excelencia, 'nacin en la
nacin, Estado en el Estado'; y finalmente el antisemitismo racial y racista que ve
en el insalvable judo el mal absoluto que hay que eliminar .
14

11
MEYER, op. cit.
12
ARENDT, Hannah. Origines du Totalitarisme. Paris: s.e., 1973 Apud MEYER, op. cit.
13
SORJ, Bila. Anti-semitismo na Europa hoje. Novos estudos, CEBRAP, So Paulo, n. 79, Nov. 2007. pp. 97-
115.Available from <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-
33002007000300005&lng=en&nrm=iso>. Acessado em: 07 /09/2013. p. 97.
14
TAGUIEFF,Pierre-Henri. L'antisemitisme de plume, 1940-1944. Paris: Berg Internacional, 1999. Apud
MEYER, op. cit., p. 2. (Grifo Nosso).
Trata-se, portanto, de um conjunto de contextos e diferentes aspectos que vo
determinar a existncia de preconceito contra o judeu relacionado a diferentes situaes
estimuladoras. Naquele final de sculo XIX, analisado por Meyer, todas essas situaes j
estavam presentes no contexto europeu, sendo ainda agravadas pelo processo de
modernizao das naes. Na obra de Eco, as palavras de um agente do governo francs
expressam o sentimento confuso que o europeu possua em relao ao um "mal" que lhe
corroia o cho sob os ps e cuja culpa atribui ao judeu:

- E quem so os capitalistas? Os judeus, os soberanos do nosso tempo. [...] Quem
so os judeus? Todos aqueles que sugam o sangue dos indefesos, do povo. So os
protestantes, os maons. E, naturalmente, os judeus. [...] Quem diz judeu, diz
protestante, como os metodistas ingleses, os pietistas alemes, os suos, os
holandeses [...]. uma raa que passa o tempo recordando sua escravido [...] A
batalha contra os judeus deveria ser o objetivo principal de todo socialista digno
desse nome. No falo dos comunistas, porque o fundador deles judeu, mas o
problema denunciar o compl do dinheiro.
15

Misturadas, questes de raa, religio e economia criam uma concepo do judeu
que Theodor Fritsch definia, em 1887, no Catecismo de los Antisemitas, como

Es [...] una concepcin superficial y errnea de las cosas que explicar la oposisin
contra el judasmo por la emancipacin de un estpido odio racial y religioso,
cuando se trata de un combate desinteresado, animado por los ms nobles
ideales, contra un enemigo de la humanidad, de la moral y de la cultura [...]
para expurgar la raza juda de la vida de los pueblos
16

Apesar do radicalismo, a obra de Fritsch fez tanto sucesso que foi editada vinte e
cinco vezes nos sete anos seguintes e ampliada em 1907, o que pode indicar a existncia de
uma grande corrente antijudaica naquele perodo. Efetivamente, segundo Meyer
17
, o
posicionamento antissemita naquele momento no se restringia aos crculos catlicos.
Esse entrelaado de motivos que levam ao dio contra o judeu aparece em O
Cemitrio de Praga em vrias expresses de Simonini nas quais parece revelar um certo nojo
misturado a ressentimento - advindo de sentimento de inferioridade
18
? - como em:

o judeu, alm de vaidoso como espanhol, ignorante como um croata, cpido como
um levantino, ingrato como um malts, insolente como um cigano, sujo como um

15
ECO, Umberto. O cemitrio de Praga. Trad. Joana Anglica D'vila Melo. 3 ed. Rio de Janeiro - So Paulo,
2011. p.210.
16
FRITSCH, Theodor, Catecismo de los Antisemitas, 1887, apud MEYER, op. cit., p. 7.
17
MEYER, op. cit., p. 7.
18
Posteriormente, a narrao de uma ocorrncia na adolescncia do protagonista pode explicar a poro pessoal
de dio ao judeu que Simonini revela: o episdio da garota do gueto.

ingls, untuoso como um calmuco, autoritrio como um prussiano e maldizente
como um astiense, adltero por um cio irrefrevel - resultado da circunciso [...],
com uma desproporo monstruosa entre o nanismo da corporatura e o tamanho
cavernoso daquela sua excrescncia semimutilada.
19

Trata-se, em suma, de um perodo em cuja conjuntura se reuniram elementos que
levaram ao acirramento do antissemitismo. A fim de traar um panorama no qual surgiu e
perdurou a Civilt Cattolica, Meyer identificou, naquele final de sculo XIX, um perodo
ambguo para os judeus, devido a fatos que remontam ao sculo anterior.
O conjunto de ocorrncias que marcou o sculo XVIII (exploso demogrfica, xodo
rural, migraes, emancipao e modernizao das sociedades) levou a uma ruptura radical
com os usos e costumes dos guetos. Aliado a esse fato, a partir de 1791, a Frana
revolucionria iniciou um perodo de declarao de direitos dos judeus, no que foi seguida por
outros pases. Entretanto, o que poderia significar um ganho, a "derrubada dos muros dos
guetos" significou um abalo no sentido do judasmo
20
. Em outras palavras, o sentido moderno
de nao, enquanto deu liberdade de culto ao judeu, tornou-o cidado como qualquer outro,
retirando-lhe o sentido de povo parte que constitua sua identidade, construda ao longo dos
sculos de exlio (dispora): "Esto provoc conflictos dolorosos tanto para salir de la
comunidad, como para entrar en la sociedad"
21
.
No entendimento de Meyer, portanto, essa dificuldade da comunidade judaica de
se integrar a uma cultura que lhe era alheia (condio do nacionalismo ocidental para que os
judeus fossem aceitos como cidados comuns) levou a um acirramento do antissemitismo no
sentido de racismo entre a populao gi.
Colaborou tambm para esse acirramento o fato de os judeus, uma vez integrados
s sociedades, passarem a dominar as ocupaes mais valorizadas e obterem uma supremacia
econmica, criando-se uma relao de dependncia dos no-judeus, como afirma Simonini: "a

19
2011, p.14.
20
Sorj atribui aos prprios judeus um reforo mentalidade antissemita: "O contedo universal e atemporal do
termo 'anti-semitismo' reforado no interior do judasmo pela forma a partir da qual a identidade judaica se
construiu desde os tempos bblicos, atravs de uma narrativa que enfatiza a histria de um pequeno povo,o povo
de Israel, rodeado de inimigos que procuravam aniquil-lo. Com a destruio do Segundo Templo pelos romanos
no ano 70 d.C.,que marca o fim do reino da Judia e a transformao do povo judeu em um povo diasprico, a
narrativa se consolidou e permaneceu associada ao sentimento de insegurana de uma minoria condenada a
constantes perseguies. Tal premissa forneceu aos judeus um sentido de destino comum compartilhado por
geraes e fortaleceu os laos de solidariedade intragrupal entre as diversas disporas". Op. cit., p. 98.
21
MEYER, op. cit., p. 9. Para Sorj (op. cit.) essa perturbao da perfeio do modelo do moderno estado-nao
vai prevalecer at a atualidade, na constituio do antissemitismo europeu ocidental. (grifos nossos).
profisso mdica est entre as mais praticadas pelos judeus, tanto quanto o emprstimo a
juros. Sem dvida, melhor nunca precisar de dinheiro e jamais cair doente."
22

Nesse sentido, Sorj recorda Arendt, segundo quem

a origem do antissemitismo moderno decorreu da posio social dos judeus nas
sociedades europeias do sculo XVIII e XIX, particularmente da relao que se
estabeleceu entre eles e os Estados nacionais em formao. [...] como os judeus
estavam fora da estrutura de classes sociais estabelecidas, dependiam da proteo do
Estado nacional que, por sua vez, necessitava da elite financeira dos judeus para
sustentar suas transaes comerciais. A dependncia recproca entre os judeus e o
Estado gerou uma noo exagerada a respeito do poder que os judeus detinham
nessas sociedades
23
.

Aliado a esse fato no reforo do antissemitismo da poca, encontra-se ainda - e
principalmente - o temor da igreja catlica frente laicizao do Estado implantada pela
unificao italiana, em conflito direto com a Igreja e o Papa, que passam a fazer oposio a
tudo o que representasse "a modernidade". Os jesutas, ento, como guardies do Papa,
iniciaram um movimento antissemita, em busca de retornar aos padres do estado catlico
anterior modernizao. Dessa forma, a queda de Roma, em 1870, significou o incio de um
perodo de intenso anticlericalismo, assim como de reao religiosa conservadora.
Assim, a igreja catlica, acossada pela revoluo na Itlia e pelo regime francs,
acabou sendo uma das responsveis pela onda de antissemitismo surgida naquele final de
sculo XIX, uma vez que era necessrio buscar os culpados daquilo que parecia o "fim do
mundo" para os catlicos
24
. A culpa foi ento atribuda ao liberalismo, com seus gestores e
suas consequncias para a sociedade - tudo isso representado pela figura do judeu:

El liberalismo, ao emancipar a los judos, les ha dado toda liberdad para conquistar
la economa y el nuevo instrumento de poder: la prensa. [...] Ah esta el complot,
detrs de los liberales, los masones, y detrs de todos los masones, los judos, el
judo. Su judeofobia es inseparable del antimodernismo intransigente. [...] Todos los
enemigos de la verdadera religin se han coludido y organizado en 'sociedades
secretas', cuya meta es aniquilar la Fe
25
.

Meyer considerao, portanto, o antissemitismo do final do sculo XIX a
contraparte do anticlericalismo reinante naquele momento, um combate ao "esprito" e ao

22
2011. p.47.
23
Vf. ARENDT, op. cit., apud SORJ, op. cit., p. 102-3. Sorj afirma ainda que "Em contraste, o antissemitismo
contemporneo no se funda, de maneira geral, em uma concepo especfica da condio socioeconmica dos
judeus na estrutura das sociedades europeias, mas na sua estreita ligao com Israel" (p. 103).
24
MEYER, op. cit. Na obra de Eco: "em maro, o papa concedeu no s a constituio, como tambm a
liberdade de imprensa e livrou os judeus do gueto de muitos rituais e sujeies humilhantes" p. 76.
25
MEYER, op. cit., p. 11. Contra essas ideias, em 1893, Anatole Leroy-Beaulieu, catlico francs, comparava o
antissemitismo ao anticlericalismo, de acordo com MAIER, p. 12.

"dinheiro" dos judeus, por intermdio dos quais tomavam a frente em todos os movimentos
polticos revolucionrios da poca: "El antisemitismo delirante fue una sntoma de la crisis,
una compensacin al miedo y a la angustia"
26
. Em razo do medo, uma "paixo em forma de
psicose" lanou os catlicos sobre os judeus, principalmente a partir da dcada de 1880,
quando no apenas escritores de menor importncia, como tambm grandes intelectuais,
imbudos do esprito do irracional, passaram a atacar os judeus e os maons franceses.
Segundo Sorj, os judeus fizeram ento o papel de "bode expiatrio" e o antissemitismo da poca
seria resultado de "uma situao de crise ou de um episdio de frustrao social intensa" - explicao
j proposta por Durkheim, em 1899, a respeito do caso Dreyfus
27
.
Assim, Os Protocolos dos Sbios de Sio surgiram em um panorama em que j
existia a ideia de um "compl diablico" dos judeus para dominar o mundo, ocultando uma
grave crise pela qual passava a igreja catlica. Contra essa crise, os jesutas adotaram a mdia
dos liberais - a imprensa - para se defender e adotaram um bode expiatrio - o judeu.
Os artigos da Civilt evidenciam, tambm, alguns temas que sero tratados na
obra de Eco - como o do "crime ritual" (os judeus deveriam sacrificar um menino cristo
antes da Pscoa) e o caso Dreyfus. Na edio do dia 12 de outubro de 1882, a revista publica
um documento que apresenta como indito
28
um texto a respeito da influncia judaica sobre a
maonaria. Esse documento teria sido escrito por Giovanni Battista Simonini, um militar
(supostamente ex-oficial napolenico), ao jesuta Augustin Barruel:

Con fecha de 1 de agosto de 1806, la carta seala a Barruel que en su libro sobre el
papel de la Masonera en la revolucin francesa no aparecen los judos. 'Hay una
(secta) que Usted no ha tocado [...] la secta judaica'. Cuando son ellos los que 'con
su oro y plata sostienen y dirigen los Sofistas modernos, masones, jacobinos,
iluministas'. Se encuentran por todos los lados, en la sola Italia cuentan con 800
eclesisticos, algunos obispos y un cardenal. Algn dia un judo ser Papa. 'Se
prometen, en menos de un siglo, llegar a ser los dueos del mundo, transformar las
iglesias en sinagogas y reducir los cristianos en esclavitud'.
Barruel dio la carta al cardenal Fesch, to de Napolen, a un colaborador del
ministro Fouch y a Po VII, con anotaciones suyas; prudente, considera que dice
Simonini es increble, que se necesitan prueblas, imposibles de conseguir. Que se
inform sobre el autor y que 'le Pape me fit crire quil semblait vrace et honnte.
Comme je ne puis communiquer avec M.Simonini, j'ai cru devoir conserver un
profond silence sur l'object de cette lettre, car si j'y prte fos, ce pourrait tre
l'occasion d'un massacre de juifs; et si je n'y prte foi, le mieux est de n'avoir rien

26
Ibid, p. 14.
27
SORJ, op. cit., p. 105. O caso Dreyfus narrado em O cemitrio de Praga, tendo tambm o protagonismo
de Simone Simonini.
28
MEYER, 2011, p. 29, esclarece que este havia sido publicado anteriormente, em 1878, por Le Contemporain,
um pequeno peridico catlico francs. MEYER, Jean. Una revista curial antisemita en el siglo XIX: Civilt
Cattolica. Documentos de Trabajo del CIDE, n. 73, junio 2011. Mxico: CIDE. Disponvel em:
voir avec '. El cronista comenta: 'su dilema ya no es ms el nuestro. Los judos son
emancipados y poderosos'.
29

Eco utiliza esses personagens histricos e essa carta como centrais em sua obra: o
ex-militar (Giovani) seria o av de Simonini e essa carta teria dado a ideia ao protagonista de
falsificar um compl judaico. Inicialmente, Simone afirma: "na poca j me ocupava dos
vrios compls judaicos e do projeto dessa raa no sentido de tornar seus filhos mdicos e
farmacuticos para controlar tanto o corpo quanto a mente dos cristo"
30
. Esta, entre outras
pistas, vo indicando que, apesar de forjar o documento que teria resultado da reunio dos
judeus (utilizando suas habilidades de falsificador de documentos), Simone quase acreditava
na sua veracidade, tal "certeza" possua da inferioridade da raa judaica.
Criado pelo av e educado pelos jesutas na Europa do final do sculo XIX, no
poderia ser outra a viso que de Simonini a respeito dos judeus. Mas ainda um fato, ocorrido
quando de seus 14 anos, colaborar para o dio sentido pelo protagonista: apaixonado,
humilhado por uma garota judia, o que provocou tambm seu definitivo "rompimento" com as
mulheres: "Fui humilhado por uma filha de Sio. Talvez porque sou gordo? O fato que ali se
iniciou minha guerra com as filhas de Eva"
31
.
A respeito do movimento antissemita, a revista afirmaria, em 1883, que a igreja
catlica era contra a violncia popular, a justia feita pelas prprias mos, mas que o dio aos
judeus seria resultado do "error de emancipar, dar la igualdad a los judos', quienes abusan y
oprimen, cuando las 'sabias leyes excepcionales y tutelares de la Iglesia lograban la
convivencia pacfica con ventaja recproca para judos y cristianos'"
32
.
Sorj, ao examinar o antissemitismo na Europa atual, atribui quela conjuno
histrica avaliada por Meyer e apresentada por Eco os motivos para o acirramento do
preconceito contra o judeu:

O antissemitismo europeu foi ento produto de uma luta contra a ambivalncia
encarnada pelos judeus, que j entraram na modernidade carregando consigo a
marca do 'eterno judeu', construda pelo cristianismo no af de diferenciar a nova

29
MEYER, op. cit., p. 29-30. De acordo com o velho Simonini, com esse ato "Barruel jogava a pedra e escondia
a mo; no queria suscitar um vespeiro maior do que aquele j suscitado pelo seu livro, mas, aparentando calar,
comunicava minhas revelaes [de Giovani Simonini] a meio mundo" (12 de octobre 1882, XI, XII: 219-228), p.
67.
30
2011, p.54.
31
2011, p.69.
32
MEYER, op. cit., p. 31.

religio da sua fonte original, ou seja, o judasmo. Integrados, mas forasteiros;
iguais, mas diferentes; admirados, mas assustadores
33
.

Em O cemitrio de Praga, Umberto Eco retrata essa viso a respeito do judeu
pelos atos e pelo discurso do protagonista. Se para o ponto de vista contemporneo ocidental,
muitos desses atos e comportamentos parecem inverossmeis, j foram tomados como
normais por grande parte das sociedades.
Simonini, entretanto, no limita sua maledicncia aos judeus, estendendo-a a
todos os povos, inclusive os italianos - sua nacionalidade - e os franceses, pas de origem de
sua me e onde passa a viver na idade adulta. Apesar disso, rejeita a pecha de preconceituoso:
"desde quando aquele Gobineau escreveu sobre a desigualdade das raas, parece que, se
algum fala mal de outro povo, porque considera superior o prprio. Eu no tenho
preconceitos."
34
- no tem preconceitos porque considera suas concepes verdades
irrefutveis, baseadas na realidade.
Apesar disso, trai-se quando revela a origem de seus "conhecimentos": "No os vi,
creio, mas sei"
35
. como um instinto que o faz evitar os judeus:

Entre os intelectuais parisienses, h quem admita, antes de exprimir a prpria
repugnncia ante os judeus, que alguns dos seus melhores amigos o so. Hipocrisia.
No tenho amigos judeus (Deus me livre); na minha vida sempre evitei essa gente.
Talvez os tenha evitado por instinto, porque o judeu (veja s, como o alemo)
sente-se pelo bodum [...] que os ajuda a se reconhecerem, por esses e por outros
sinais, como acontece aos pederastas. Meu av me recordava que o cheiro deles
resulta do uso desmedido de alho e cebola, e talvez das carnes de carneiro e de
ganso, sobrecarregadas por acares viscosos que as tornam atrabiliosas. Mas devem
ser tambm a raa, o sangue infecto, os dorsos derreados. So todos comunistas,
vejam-se Marx e Lassalle, ao menos nisso meus jesutas tinham razo.
36

Eco revela ainda que tambm o preconceito do av Giovani com relao ao judeu
se baseava em histrias que talvez no pudessem ter credibilidade: "Talvez tenha exagerado
um pouco, dizendo ter sabido por todos aquilo que s um
37
me havia confiado, mas eu estava
convencido, e ainda estou convencido, de que o velho me dizia a verdade".
38

33
SORJ, op. cit., p. 99.
34
2011. p.17.
35
2011, p19.
36
Ibid., p. 48-9. (Grifo Nosso)
37
Como agravante credibilidade da histria, esse "um" que teria revelado os planos de dominao mundial dos
judeus ao av Giovani era um judeu que sofrera tortura e enlouquecera. A histria que Mordechai conta a
Giovani envolve todos os nveis da sociedade, at o papa Pio IX, que seria judeu (p. 66).
38
ECO, Umberto. op., cit., p.66.
A partir das cenas da obra, assim como discursos dos personagens, vai se
montando um cenrio que, se no reproduz fielmente a realidade, poderia ter sido real; ao
mesmo tempo, fatos e personagens retirados da realidade parecem inverossmeis. O que liga
tudo a narrativa, que se mostra em todas as suas convenes - e contravenes. Nessa
modalidade literria - a metafico historiogrfica - a literatura e a histria partilham a
mesma postura de questionamento com relao ao uso comum que do s convenes
narrativas, referncia, insero da subjetividade, a sua identidade como textualidade e at
seu envolvimento na ideologia.
39
O cruzamento dos gneros e a reflexividade colocam em
evidncia o fato de que tanto a histria quanto a narrativa so construes discursivas e
podem ser intercambiadas.
Em O cemitrio de Praga, a autorreferencialidade levada ao extremo, citando-
se, inclusive, outra obra em que a fico utiliza o passado como tema:

Bourru e Burot me explicaram os vrios sistemas de hipnose, desde aqueles ainda
charlatanescos de um certo abade Faria (esse nome dumasiano me deixou de orelha
em p, mas sabe-se que Dumas saqueava crnicas verdadeiras) at os j
cientficos do doutor Braid, um verdadeiro pioneiro.
40

Revela-se, nesse trecho, a relao entre a metafico historiogrfica e o romance
histrico - do qual o narrador escarneia e, ao mesmo tempo admira e em cuja fonte bebe -
assim como bebem tambm o autor e a prpria Histria: "Diante do enredo de Dumas (e eu
venerava esse grande autor), perguntei-me se o Vate no teria descoberto, ao narrar um nico
compl, a Forma Universal de todo compl possvel"
41
; mesmo verdade a fico
necessria porque "quando todos os fatos parecem totalmente explicveis e verossmeis, ento
a narrativa falsa.
42

Na metafico historiogrfica isso possvel na medida em que tudo questo de
como narrar:

Pensando bem, Dumas no tinha inventado nada [em O Conde de Monte Cristo]:
apenas dera forma narrativa a tudo o que, segundo vov, o Abade Barruel revelara.
Isso j me sugeria que, se fosse vender de algum modo a revelao de um compl,
eu no devia fornecer ao comprador nada de original, mas s e especialmente aquilo
que ele j compreendia ou poderia vir a compreender mais facilmente por outras

39
HUTCHEON, Linda. A potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Trad. Ricardo Cruz. Rio de
Janeiro, Imago Ed.1991, p.142.
40
2011. p.40. (Grifo Nosso).
41
Ibid., p.89.
42
Ibid., p.113.

vias. As pessoas s creem naquilo que sabem, e essa era a beleza da Forma
Universal do Compl.
43

o Narrador, no sabendo a quem, afinal, dar razo, se permite contar aqueles eventos
tais como acredita que devam ser reconstitudos - e naturalmente assume a
responsabilidade por essa reconstituio.
44

Parodiando as convenes literrias como enredo, uso de metfora, oniscincia
do narrador -, os metaficcionistas enfatizam o papel desses procedimentos na fabricao do
sentido. A apresentao de um "escritor- memorialista" que nos conta sua histria e ao mesmo
tempo um falsificador de documentos - acabando por criar uma farsa que perdurar por mais
de um sculo - os Protocolos dos Sbios de Sio -, Eco revela que as atividades humanas para
dar sentido nossa existncia so todas narrativas e passveis de serem ficcionais.
Contra todas as "informaes" divulgadas pelos antissemitas por meio da
imprensa e a edio de livros, a metafico historiogrfica de Umberto Eco desmonta os
Protocolos dos Sbios de Sio ao apresent-los sob o ponto de vista do humor e da ironia.
Simone Simonini ao mesmo tempo em que revela seu dio e desprezo aos judeus, atribuindo-
lhes caractersticas subumanas, apresenta tambm o ridculo da crena nos Protocolos. Ao
narrar a sntese do pretenso documento por personagem repleto de problemas de convvio
social, Eco revela a mentalidade preconceituosa e doentia que "poderia" ter construdo aquele
texto. Poderia porque a metafico historiogrfica, como seu prprio nome revela, no busca
reconstruir a histria. Pelo contrrio, procura mostrar como a histria que reconhecemos
como verdadeira uma narrativa e poderia muito bem ter sido escrita de inmeras outras
formas.
Dessa forma, Eco constri uma viso do judeu que, apesar de retirar elementos da
realidade, parece inacreditvel. Mostra, assim, que realidade e fico so construes que
caminham lado a lado.


ARENDT, Hannah. Origines du totalitarisme. Paris, 1973.
ECO, Umberto. O cemitrio de Praga. Trad. Joana Anglica D'vila Melo. 3 ed. Rio de
Janeiro - So Paulo, 2011.
FRITSCH, Theodor, Catecismo de los Antisemitas, 1887, apud MEYER,
HUTCHEON, Linda. A potica do ps-modernismo: histria, teoria, fico. Trad. Ricardo
Cruz. Rio de Janeiro, Imago Ed.1991.

43
Ibid., p.90.
44 Ibid., p.155.
MAIER, Flix. Sionismo e resistncia palestina. Sociedade e Cultura, 04-10-2006.
Disponvel em: http://www.webartigos.com/artigos/sionismo-e-resistencia-
palestina/520/#ixzz2eCYQ5D3F. Acesso: 26-08-2013.
MEYER, Jean. Una revista curial antisemita en el siglo XIX: Civilt Cattolica. Documentos
de Trabajo del CIDE, n. 73, junio 2011. Mxico: CIDE. Disponvel em:
SANCOVSKY, Renata Rozental. O judasmo frente intolerncia: reflexes tericas sobre a
resistncia na histria. Arquivo Maaravi: Revista Digital de Estudos Judaicos da UFMG - V
1, n. 1 outubro, 2007. Disponvel em:
https://www3.ufmg.br/nej/maaravi/artigorenatasancovsky-shoa.html. Acessado em: 7-9-2013.
SORJ, Bila. Anti-semitismo na Europa hoje. Novos estudos, CEBRAP, So Paulo, n.
79, Nov. 2007. pp. 97-115. Available from:
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S010133002007000300005&lng=en
&nrm=iso>. Access on 07 Sept 2013.
SOUZA, Maria das Graas. Apresentao. In: JOLY, Maurice. Dilogo no inferno entre
Maquiavel e Montesquieu: a poltica de Maquiavel no sculo XIX, por um
contemporneo.Trad. Nilson Moulin. So Paulo: UNESP, 2009.
TAGUIEFF, Pierre-Henri. L'antisemitisme de plume, 1940-1944. Paris: Berg Internacional,
1999. Apud MEYER, Jean. Una revista curial antisemita en el siglo XIX: Civilt Cattolica.
Documentos de Trabajo del CIDE, n. 73, junio 2011. Mxico: CIDE. Disponvel em:
THE UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM. Os Protocolos dos Sbios
de Sio. s.d. Disponvel em:
http://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=10007058. Acessado em: 24-08-2013.
THE UNITED STATES HOLOCAUST MEMORIAL MUSEUM. Os Protocolos dos Sbios
de Sio: Cronologia. 2008. Disponvel em:
http://www.ushmm.org/wlc/ptbr/article.php?ModuleId=10007058. Acessado em: 24-08-2013.

BUMBA-MEU-BOI NO MARANHO: IDENTIDADE, CULTURA POPULAR E
PERSPECTIVAS DO SOTAQUE DE ORQUESTRA

Fbia Holanda de Brito
Instituto Federal do Maranho (IFMA)- Campus Z Doca
Professora de Histria
Especialista em histria do departamento de Ensino
E-mail:fabiaholanda@ifma.edu.br

RESUMO: Diante das transformaes do mundo contemporneo, com o processo de
globalizao, a perspectiva comercial do bumba-meu-boi adqua-se ao cenrio turstico, com
delimitao de horrios, repertrios, figurinos, e durao da apresentao. Nela, as trocas
simblicas operam numa esfera global, hbrida e envolvem os rgos de cultura, promotores
de eventos e patrocinadores. Nessa perspectiva da Histria cultural, no Brasil, o Maranho,
por ter sido palco de relevantes fatos histricos que podem explicar a diversidade tnico-
cultural do seu povo, alm de detalhes e caractersticas da sua estrutura social, econmica e
poltica; tm alimentado muitos estudiosos para um olhar da cultura, sob a gide da Histria
contempornea e da Histria cotidiana local. Desenvolver anlise histrica cultural em torno
das possveis mudanas em folguedos de Bumba-Meu-Boi de orquestra, no Maranho,
corresponder a dar significados aos discursos de identidade cultural, pela apropriao da
brincadeira pelo povo, pelo poder publico, e at pelo poder privado.
PALAVRAS- CHAVE: cultura popular, bumba-meu-boi de orquestra, globalizao.

BUNBA-MEU-BOI IN MARANHO: IDENTIY, POPULAR CULTURE AND
PERSPECTIVES OF ORCHESTRAL ACCENTS

ABSTRACT: Given the changes in the contemporary world, with the process of
globalization, the business perspective of Bumba-meu-boi adapts it to the tourist scene, with
setting times, repertoires, costumes, and duration of the presentation. Here, the symbolic
exchanges operate in a global sphere, hybrid organs and involve culture, event promoters and
sponsors.In this perspective of cultural history in Brazil, Maranho, for having been the site of
significant historical facts that may explain the ethno-cultural diversity of its people, details
and features of their social, economic and political, have fueled many scholars for a look at
the culture, under the aegis of contemporary history and history site everyday. Develop
cultural historical analysis about the possible changes in mirth Bumba-Meu-Boi orchestra,
Maranho, correspond to give meaning to the discourses of cultural identity, the appropriation
of the game for the people, by the public power, and even by the private.
KEYWORDS: popular culture, Bumba-meu-boi orchestra, globalization.

INTRODUO

As mudanas que vem ocorrendo no mundo contemporneo, com o processo de
globalizao; costumes e tradies em diferentes comunidades pelo mundo esto sendo
esmagadas, esto desparecendo como que levadas por uma onda gigantesca. Tais cenrios,
tm sido tem sido foco de anlise da investigao histrica, mesmo diante de alguns protestos,
atravs da Histrica Cultural, em perspectiva crescente, voltando-se a anlise da cultura
popular, como expressou
1
.
So desafios colocados pela histria contempornea cincia da Histria,
enquanto caminhos de reflexo para histria cotidiana, e que se afirma e reafirma do momento
em que,

[...] no apenas do enfraquecimento dos antigos modelos interpretativos, das
aproximaes da Histria, mas de uma maior aproximao da Histria com a
Antropologia e com a Lingustica e, consequentemente, de uma maior conscincia
da imensa variedade e amplitude das sociedades humanas sobre a terra
2
.

a confrontao, de acordo com Couceiro
3
, do trabalho do historiador com sua
Cincia, na busca por respostas e tentativas de resgatar um tempo perdido, preenchendo os
imensos vazios culturais deixados pela avalanche das transformaes, com o resgate das
vivncias e tradies, e uma compreenso crtica dos processos ocorridos. Couceiro
4
. A
cultura e a memria so elementos que fazem com que as pessoas se identifiquem umas com
as outras, ou seja, reconheam que tm e partilham vrios traos em comum.
O Iphan considera que:

os processos educativos devem primar pela construo coletiva e democrtica do
conhecimento, por meio do dilogo permanente entre os agentes culturais e sociais e
pela participao efetiva das comunidades detentoras das referncias culturais onde
convivem diversas noes de patrimnio cultural. Trata-se de um esforo
internacional de valorizao de bens que, por sua importncia como referncia e
identidade das naes, possam ser considerados patrimnio de todos os povos.
5

Na busca de perspectiva geral, cultura, para Sadar
6
pode ser conceituada como,
todo complexo que inclui conhecimento, crena, arte, moral, leis, costumes e outras
capacidades e hbtos adquiridos pelo homem como membro da sociedade. J Couceiro
(2002) discute que o termo cultura deveria ser no plural - culturas - j que no se constitui
num complexo unificado coerente; ento seria:

1
COUCEIRO, Sylvia. Os Desafios da Histria Cultural. In.: Cultura e Identidade. BURITY, Joanildo A
(org.). Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p.9-22..
2
GUARINELLO, Noberto Luiz. In.: Revista Brasileira de Histria. Associao Nacional de Histria
ANPUH. So Paulo, Edio n 48, vol. 24, jul. - dez,2004. p.20.
3
COUCEIRO. Op.cit. apud. Boutier e Julia. p.52.
4
COUCEIRO. Op.cit., p.13.
5
INSTITUTO DO PATRIMONIO HISTRICO E ARTISTICO NACIONAL. Complexo Cultural do Bumba-
Meu-Boi do Maranho: Dossi do Registro como Patrimnio Cultural do Brasil. SO LUIS: IPHAN. 2011.
6
Sardar, Z. apud E.B.Tylor .Cultural Studies for Beginners. Cambridge: Icon Books. 1997. Disponvel em:
<www.nca.edu.pk/cultural/culturedemocracy>. Acessado em: 22/06/2013.

[...] conjunto de significados, atitudes e valores partilhados e so formas simblicas
(apresentaes, objetos, artesanais), em que eles so expressos ou encarnados, que
so construdos socialmente, variando, portanto, de grupo, para grupo e de uma
poca a outra
7
.

Nessa tica, para Canclini
8
cultura - enquanto expressividade complexa, de
formas variadas e hbridas dos fenmenos de representao do sistema social, deve ser usada
para:

[...] fenmenos que contribuem mediante a representao ou reelaborao simblica
das estruturas materiais, para a compreenso, reproduo ou transformao do
sistema social, ou seja, a cultura diz respeito a todas as prticas e instituies
dedicadas administrao, renovao e reestruturao do sentido.
9

Diante dessas posies no se pode deixar a parte o uso do termo cultura popular.
Nesse mbito Catenacci
10
explicita que cultura popular vem do termo folclore, que passou a
ser usado no Brasil, a partir do sculo XIX, para identificar o saber tradicional preservado
pela transmisso oral entre os camponeses e substitua outros que eram utilizados com o
mesmo objetivo antiguidades populares, literatura popular.
A identidade de uma pessoa formada com base em muitos fatores, entre os quais
podemos enumerar: sua histria de vida, a histria de sua famlia, o lugar de onde veio e onde
mora, o jeito como cria seus filhos, fala e seexpressa, como se alimenta, enfim, tudo aquilo
que a torna nica ediferente das demais.
Para Ferretti
11
Cultura popular e folclore so conceitos considerados mais ou
menos como sinnimos e que provocam mal estar em muitos ambientes. So considerados,
confusos, complexos e mal definidos, pois possuem mltiplos significados.
Nesse contexto, desenvolver anlise histrica cultural em torno das possveis
mudanas em folguedos de Bumba-Meu-Boi de orquestra, no Maranho, corresponder a dar
significados aos discursos de identidade cultural, pela apropriao da brincadeira pelo povo,
pela poder publico, e at pelo poder privado; quando estes apresentam seus interesses,
imbuindo-se de responsabilidades dando continuidade aos costumes e tradies.

7
COUCEIRO, Sylvia apud SANTOS (2002). Os Desafios da Histria Cultural. In: Cultura e Identidade.
BURITY, Joanildo A (org.). Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p.15.
8
CANCLINI apud SANTOS, Eliseu Ramos. A cultura popular e a quadrilhas juninas. In: Revista
Desenredos. Teresina, ano IV, nmero 14, julho ago. - set., 2012. p.1-8. Disponvel em
<www.desenredos.com.br/arquivo_129> Acessado em: 25/07/2013.
9
Ibid., p.29.
10
CATENACCI apud FERRETI, Sergio F. Dimenses da Cultura: Popular, Erudita. Disponvel em
http://www.gpmina.ufma.br. Acessado em: 16/04/2013.
11
FERRETTI. Op.cit.
FUNDAMENTAO TERICA

A diversidade da produocultural, as simbologias, representaes e imaginrios
conferidos pelos distintos grupos sociaise que revestem de sentido e significados a uma dada
poro do territrio, esto no cerne das discusses sobre o conceito de espao urbano e, por
extenso, de cidade. As festas juninas, enquanto momentos de comemorao e congraamento
popular possuem a sua origem, o seu enraizamento no interior de uma determinada
comunidade, sendo importantes no processo de coeso social e de reforo de memria e de
valores que identificam umdeterminado lugar. Neste contexto insere-se a cidade e So Lus
(Maranho) como a maior representante de bumba-meu-boi, sotaque de orquestra.
O Bumba-Meu-Boi uma das manifestaes mais culturais mais importantes do
Maranho. Impregnada de valores e smbolos das crenas e do imaginrio popular, presente
na expresso de Silva e Ferreira, sobre o boi de zabumba e as comunidades negras rurais, no
Maranho. A ideia de patrimnio no est limitada apenas ao conjunto de bens materiais de
uma comunidade, mas tambm se estende a tudo aquilo que considerado valioso pelas
pessoas, mesmo que isso no tenha valor para outros grupos sociais ou valor de mercado. A
Conveno do Patrimnio Mundial, criada em 1972 pela Organizao das Naes Unidas
para a Cincia e a Cultura (UNESCO), tem como objetivo incentivar a preservao de bens
culturais e naturais considerados significativos para a humanidade.
Ainda que no se tenha atestado consensual acerca de sua origem do Bumba-Meu-
Boi em terras brasileiras e maranhenses, como explicitou IPHAN
12
. Essa manifestao
popular tem atravessado diferentes momentos na histria politica e econmica desse Estado
do perodo Colonial ao Imperial; passando pela Repblica, at a insero do Capitalismo; at
os nossos dias, com a invaso mercadolgica sobre a cultura popular, com o fenmeno da
globalizao. O patrimnio cultural de uma sociedade tambm fruto de uma escolha, que,
no caso das polticas pblicas, tem a participao do Estado por meio dele, instituies e
Polticas especficas, que evidente tenta proteger este patrimnio, mas busca tirar proveito
desse bem.
Na configurao tradicional, o Bumba-Meu-Boi era danado e acompanhado por
espectadores durante dias. Com msicas toadas danas e encenao do auto, que constitui
em uma lenda do imaginrio popular: Catirina, grvida, quer comer a lngua do novilho

12
Meu-Boi do Maranho: Dossi do Registro como Patrimnio Cultural do Brasil. SO LUIS: IPHAN. 2011.
p.15.

premiado do patro de seu marido, Francisco ou Preto Chico. Disso vieram problemas,
tiveram que fugir da fazenda, logo so capturados, e que para no morrerem, tiveram que
buscar quem curasse o boi. Nessa encenao ritual da cura, com indgenas, paj, e demais
figuras, dar-seinicio a uma grande festa.
As festas aconteciam em locais predeterminados, em datas festivas do calendrio,
como no perodo momesco, de acordo documentos analisados pelo IPHAN
13
. Mas foi no
perodo das festas juninas, que esta manifestao firmou-se com maior expresso para a
cultura popular em nossos dias. E, ao longo desse tempo variaes foram sendo adicionadas;
como por exemplo, as variaes de sonoridade, que de acordo com Azevedo Neto
14
,
correspondem a ritmo das musicas e instrumentos utilizados, determinando os diferentes
sotaques - zabumba, matraca, pandeiro (baixada), costa de mo e orquestra.
O sotaque de orquestra, segundo Azevedo Neto
15
, surgiu na regio do Munim, NE
do Estado. Chama ateno entre outras caractersticas pelos instrumentos musicais utilizados;
pelo som mais suave, lrico e nostlgico, porm animado, e coreografia diversificada. Talvez
por ser o sotaque mais recente dentro dessa historiografia popular, ou pela sonoridade
musical; o bumba-meu-boi de orquestra seja o sotaque, que mais tenha sofrido mudanas,
influenciadas pela modernidade ou ps-modernidade, diante das exigncias do capital, em um
mundo globalizado; para melhor atender as expectativas de pblico externo, s relaes
sociais desses grupos folclricos, e, expanso mercadolgica, enquanto produto do turismo.
nessa perspectiva que se inscreve a presente proposta: estudar o bumba-meu-boi
de orquestra, na perspectiva da identidade cultural maranhense e as mudanas diante da
insero mercadolgica, e as consequentes construes sociais sobre as identidades culturais.

PROBLEMATIZAO
O bumba-meu-boi como a maioria das manifestaes da cultura popular tem
passado por modificaes ao longo do tempo, que de maneira simplificada, pode ser
entendida como chegada ou consequncia da modernidade. Modernidade que pode ser
entendida como:

13
Meu-Boi do Maranho: Dossi do Registro como Patrimnio Cultural do Brasil. SO LUIS: IPHAN. 2011,
p.23.
14
AZEVEDO NETO, Amrico. O ABC do Bumba-Meu-Boi no Maranho. So Lus. 1999
15
Ibid.
[...] no derivada apenas do que separa [...], mas tambm dos cruzamentos
socioculturais em que o tradicional e o moderno se misturam
16
.

Nesse contexto, buscar-se responder ao questionamento a seguir: As mudanas
produzidas sobre o bumba-meu-boi, sotaque de orquestra, a partir da insero mercadolgica,
podem ser considerados processos histrico-sociais de resistncia/enfrentamento a ameaas de
sucumbir diante da globalizao cultural?

METODOLOGIA

Estudos no mbito das cincias sociais, s tem sentido e validade, a partir da
aplicao de processos metodolgicos que busquem compreender o objeto de estudo
histrico. Nesse contexto, busca-se utilizar o mtodo de procedimento histrico-comparativo
e qualitativo da pesquisa social, seguindo com com universo dos significados, dos motivos,
das aspiraes, das crenas, dos valores e das atitudes
17
. Assim, o desenvolvimento
metodolgico deve seguir as seguintes etapas de trabalho do qual esta em andamento.
Levantamento e formao de banco de dados, a partir de informaes secundrias-
artigos e trabalhos cientficos referentes aos fenmenos histricos e em torno da manifestao
cultural em foco e atravs de documentos primrios em rgos pblicos e rgos no
governamentais registros escritos, sonoros e/ou visuais a fim de conhecer os processo e
intuies estruturadas ao longo da Histria, para identificar e explicar a configurao de
cenrios contemporneos. Sendo esta a primeira etapa no processo metodolgico.
Na segunda etapa, corresponder aos trabalhos em campo. Realizando-se
investigaes com observaes diretas e aplicao de entrevistas entre indivduos dos grupos
de bumba-meu-boi, sotaque de orquestra, a serem pr-selecionados quanto a critrios de:
tempo de existncia, popularidade e mudanas realizadas, sobre indumentrias, coreografias,
entre outras, com vistas a ressaltar as diferenas e similaridades entre eles.
Na terceira etapa, que consistir em anlise e tratamento do material do banco de
dados (primrio e secundrio) e, das observaes e entrevista em campo sero ordenados,
classificados e analisados propriamente para estabelecer correlaes entre os grupos e os

16
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Trad.: Heloiza
Pezza Cintro, Ana Regina Lessa. So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 1997. p.23.
17
MINAYO, Ceclia de Souza (org.). Pesquisa Social: teoria, mtodo e criatividade, Ed. Petrpolis, R.J:
Vozes: 2007. p.21.

fenmenos sociais encontrados, para sinalizar as devidas transformaes e indicar futuros
cenrios, em perspectiva histrica contempornea.
A ltima etapa consiste na organizao do produto final, ou seja, trabalho ao
trabalho cientfico dissertativo confirmando ou refutando a problemtica posta.

DISCUSSES

O Bumba Meu Boi nascendo junto a comunidades tradicionais ou no, de uma
forma ou outra expressam situaes presentes no imaginrio popular, assim dando
significaes e identificao ao que fazem e so no contexto socioeconmico do lugar em que
vivem, ou seja, no seu lugar.
Desse modo, estudar e discutir manifestaes culturais de tal natureza perpassa
por fundamentaes em torno de temas como cultura e identidade, Histria e memria, e
ainda em torno de aspectos referentes perspectivas de mudanas e alteraes postas diante
de cenrios polticos e de estruturao econmica, ao longo de do tempo.
Assim, estudiosos como Burrity
18
expressa que a problemtica da cultura um
veio de discusso consagrado, portanto, importante orientao terica no campo das cincias
sociais/humanas, mas tambm como tema clssico de cultura e identidade. Nesse contexto
afirma que:

A cultura uma construo social, que interage de forma complexa com os
diferentes lugares e prticas onde se situam ou por onde circulam os agentes sociais,
dando sentido e direo ou questionando-os a seus pertencimentos e aes
19

Essa discusso tem reflexos sobre a percepo dos atores em relao ao seu lugar
no mundo, passando por investigaes dos simblicos pelos quais se afirmam e negociam
com outros atores sua forma de insero na sociedade. Ressaltando que no mundo
globalizado, o diferencial entre os grupos, instituies e indivduos passa cada vez mais
fortemente pela cultura, de forma que esta se torna uma perspectiva obrigatria de discusso
do que so e para onde vo as sociedades contemporneas.
Nesse momento h uma percepo de necessidades de ampliao das discusses
dentro da temtica que direciona a uma crise paradigmtica refletindo sobre a desorientao,

18
BURITY, Joanildo A.(org.). Cultura e Identidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2002
19
Ibid.
desafios, incertezas a aguadas. Daso estruturadas reflexes em torno da manuteno da
tradio ou aderir a mudanas provocadas pela modernidade.
Canclini
20
discutindo a hibridizao de culturas na Amrica Latina ante as
exigncias da modernidade cultural afirma que no basta explicar as discrepncias de
posicionamentos e as diferentes concepes que a economia, a poltica e a cultura tm da
modernidade. Pois de um lado da questo terica, esto em jogo dilemas polticos; e de outro,
o princpio do pensamento moderno, segundo o qual as divergncias ideolgicas se deveriam
ao acesso desigual que cidados e polticos, trabalhadores e empresrios, artesos e artistas
tm aos bens.
As discusses em torno das possveis mudanas sobre as expresses do bumba-
meu-boi de orquestra envolvem tambm a relao entre Histria e memria. Silva expressa
que, atualmente, a maioria dos autores concorda que a memria no pode ser vista
simplesmente como um processo parcial e limitado de lembrar fatos passados, de importncia
secundria para as cincias humanas. Trata-se da construo de referenciais sobre o passado e
o presente de diferentes grupos sociais, ancorados nas tradies e intimamente associados a
mudanas culturais. E, Albuquerque Jnior expressa que:

A Histria social seria aquela que no poria em questo a materialidade, a
objetividade, realidade do fato histrico, mesmo j no considerando possvel
aprend-lo em sua totalidade ou tal como ele foi. Mas o defeito estaria ao lado do
polo do discurso, que, por ser mediado por inmeras variveis, no seria capaz de
espelhar fielmente a coisa em si. Por ser humano, social, cultural, simblico,
ideolgico, subjetivo, este no conseguiria dizer as coisas tais como elas so, os
fatos como aconteceram, embora no se tenha duvida de que estes aconteceram em
si mesmo
21
.

As modificaes que vem ocorrendo, e de maneira significativa, no bumba-meu-
boi, sotaque de orquestra. Assim, tratando sobre modificaes Hobsbawm expressa:
inventam-se novas tradies quando ocorreram transformaes suficientemente amplas e
rpidas tanto do lado da demanda quanto da oferta
22
.
Desse modo percebe- se que o bumba-meu-boi se reinventa, de acordo com o
mercado cultural e a demanda que oferecida pelos patrocinadores, geralmente o prprio
Estado. As introdues ou interferncias feitas no sotaque de orquestra, acompanha o que
costuma-se chamar modernidade e globalizao.

20
CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da modernidade. Trad.:
HeloizaPezzaCintro, Ana Regina Lessa. So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, 1997. p. 17-30.
21
ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Histria a de Inventar o Passado. Bauru: EDUSF. 2007. p.24.
22
HOBSBAWM, Eric. A Inveno das Tradies. 2a edio. Rio de Janeiro: Paz e Terra:, 2012. p.12.

Nos processos de interaes tursticas o bumba meu boi, sotaque de orquestra,
adquire novos significados ao associar-se as apresentaes oficiais da cultura local para
grupos de visitantes, atendendo a exigncias mercadolgicas, algumas vezes perdendo o
significado cultural para os brincantes, tornando-se meros reprodutores do que o
comprador da cultura exige, mas mantendo-se vivo e reformulando-se.

A perspectiva comercial do bumba meu boiadequa-se aos limites do cenrio
turstico, como delimitao e horrios, repertrios, figurinos e durao de
performance. Nela as trocas simblicas operam numa esfera global, hbrida e
envolvem os rgo de cultura, promotores de evento, patrocinadores e o
empresariado que atua no turismo.
23

Pelo carter dinmico de organizao e apresentao presentes no bumba-meu-
boi, desde sua gnese at os nossos dias a presente proposta fundamenta-se no mtodo de
abordagem dialtica, o que nos permitir analisar o objeto de estudo mudanas sobre o
bumba-meu-boi de orquestra em perspectiva dinmica e totalizante fatos da realidade, no
sotaque de orquestra. Esse mtodo, [...] penetra o mundo dos fenmenos atravs de sua ao
recproca, da contradio inerente ao fenmeno e da mudana dialtica que ocorre na natureza
e na sociedade
24
.


ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz. Histria a de Inventar o Passado. Bauru:
EDUSF. 2007. 256 p. (Coleo Histria)
ARANTES, Antonio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Brasiliense, 2004. 83 p.
(coleo primeiros passos; 36).
AZEVEDO NETO, Amrico. O ABC do Bumba-Meu-Boi no Maranho. So Lus. 1999.
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BUNER, Edward. Tourism in the Balinese BorderzoneIn: Swedenburg L., S., T., (Orgs).
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CANCLINI, Nestor Garcia. Culturas Hbridas: estratgias para entrar e sair da
modernidade. Trad.: HeloizaPezzaCintro, Ana Regina Lessa. So Paulo: Editora
Universidade de So Paulo, 1997. 371 p.
COSTA, Ricardo. Histria e memria: a importncia preservao e da recordao do
passado. In: SINAIS- Revista Eletrnica Cincias Sociais. Vitria: CCNH, UFF, Edio n
o

2, v.1, outubro, 2007. P. 02-15.
COUCEIRO, Sylvia. Os Desafios da Histria Cultural. In: Cultura e Identidade. BURITY,
Joanildo A (org.). Rio de Janeiro: DP&A, 2002. p.9-22..

23
BUNER, Edward. Tourism in the Balinese BorderzoneIn: Swedenburg L., S., T., (Orgs). Displacement,
DiasporaandGeographofIdentity. Duke University Press, Durman. 1996. p.157.
24
LAKATOS, Eva Maria; MARCONI, Maria de Andrade. Metodologia cientfica. So Paulo: Atlas, 2006.
p.106.

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<www.desenredos.com.br/arquivo_129> Acessado em: 25/07/2013.

Uma narrativa da Revoluo Inglesa por meio de seus impressos: George Thomason e
sua Coleo (1640-1660)

Vernica Calsoni Lima
Mestranda em Histria
Orientador: Prof. Dr. Lus Filipe Silvrio Lima
Universidade Federal de So Paulo (UNIFESP)
E-mail: veronica.calsoni@gmail.com

RESUMO: Durante a Revoluo Inglesa marcada pelas tenses e pelos conflitos entre os
parlamentares e os regalistas, levando guerra civil , houve certo afrouxamento dos sistemas
de controle e censura da imprensa. Fervilharam reflexes poltico-religiosas naquele momento
de crise, as quais se difundiram, especialmente, por meio da publicao de textos, legais ou
clandestinos. Impressionado pela frentica produo e circulao de escritos, o livreiro
George Thomason coletou ininterruptamente uma srie de impressos desde 1640 at 1660,
chegando a possuir mais de 22 mil obras, desde panfletos at livros. interessante ressaltar
que Thomason fez anotaes nos impressos que adquiriu, datando-os, fazendo correes e
comentrios, o que traz informaes fundamentais para pensar o contexto de circulao desses
textos. Tendo isso em vista, procuramos, neste artigo, problematizar e analisar a composio
da coleo de Thomason, compreendendo-a como um registro fundamental para a reflexo
sobre os debates poltico-religiosos ocorridos no perodo revolucionrio.
PALAVRAS-CHAVE: Revoluo Inglesa, Impressos, Coleo.

A NARRATIVE ABOUT THE ENGLISH REVOLUTION THROUGH ITS
PRINTINGS: GEORGE THOMASON AND HIS COLLECTION (1640-1660)

ABSTRACT: During the English Revolution marked by the tensions and the conflicts
between the parliamentarists and royalists, prompting to the civil war -, there was a relaxation
in the press control and censorship systems. Political-religious reflections teemed in that
crises moment, which were disseminated, specially, through texts publications, legal or
clandestine. Impressed by the frenetic texts production and circulation, the bookseller George
Thomason collected uninterruptedly a series of printings since 1640 to 1660, owning more
than 22 thousand works, from pamphlets to books. Its interesting to highlight that Thomason
made notes in the prints that he acquired, dating them, making corrections and commentaries,
what brings fundamental information to think about the circulation context of these texts.
Thence, we seek, in this article, to problematize and analyze Thomasons collection
composition, understanding it as an essential register to the reflection about the political-
religious debates on the revolutionary period.
KEYWORDS: English Revolution, Printings, Collection.

Introduo

Quase todas as fontes impressas utilizadas pelos historiadores para tratar sobre o
perodo da Revoluo Inglesa, da Repblica e do Protetorado ao longo do sculo XVII so
provenientes do chamado Thomason Tracts. A coleo de mais de 22 mil textos, na sua
maioria impressos, est sob a guarda da British Library. Atualmente, ela tambm se encontra
disponvel online, integralmente, por meio da base de dados EEBO (Early English Books
Online)
1
, que contm documentos digitalizados de diversas instituies britnicas, entre elas a
British Library, a Bodleian Library e a Huntington Library. As mais variadas pesquisas
utilizam esse acervo para tratar sobre a poltica, a cultura, a sociedade e a economia britnicas
de meados do sculo XVII. Entretanto, ainda que essa documentao seja de extrema
importncia para o desenvolvimento dos estudos sobre a histria inglesa, no so muitas as
pesquisas que privilegiam as reflexes a respeito do prprio acervo
2
. Nesse sentido,
pretendemos, neste texto, problematizar a composio da biblioteca particular de Thomason,
compreendendo-a como um registro fundamental para a reflexo sobre os debates poltico-
religiosos ocorridos no perodo revolucionrio.
George Thomason foi um livreiro presbiteriano e regalista que atuou, sobretudo,
na primeira metade do sculo XVII. H indcios de que ele tinha um alto grau de instruo e
de que possua relaes com autores como John Milton, William Prynne e Henry Parker. Ele
se aproximou do comrcio de livros em 1617, quando assumiu um contrato de nove anos
como aprendiz de Henry Fetherstone. Em novembro de 1627, ele conseguiu ser registrado na
Stationers Company que funcionava como a instituio que, desde 1557, buscava controlar
quem poderia publicar o qu, por meio do direito a cpia (copyright)
3
incialmente como
parceiro de outro livreiro, Octavian Pulleyn, com quem Thomason publicou seis ttulos entre
1636 e 1642/3. A partir de 1643, ele passou a trabalhar sozinho na Rose and Crown, situada
no St. Pauls Chuch Yard, at que em 1645, interrompeu suas atividades, pois se envolveu em
acusaes sobre uma publicao annima de Truth its Manifest de David Buchanan, obra que
lanava fortes crticas ao Parlamento. Thomason voltou a publicar apenas em 1659
4
.
Mesmo assim, ele no havia se afastado do negcio livreiro, pois a partir de 1640,
Thomason comeou a coletar os textos que eram publicados freneticamente na Inglaterra
revolucionria. Com as agitaes polticas da Revoluo Inglesa, os mecanismos de controle e
censura diminuram sensivelmente, proporcionando um novo momento de circulao de
informao, no qual a imprensa tornou-se um meio de comunicao e disseminao de ideias

1
Cf. EEBO: http://eebo.chadwyck.com.
2
SPENCER, Lois. The Politics of George Thomason. The Library, s.5, vol.XIV, 1959. pp. 11-27. Disponvel
online em: <http://library.oxfordjournals.org>, acessado em 09/09/2013. p.26.
3
HOLDSWORTH, W. S. Press Control and the Copyright in the 16th and 17th Centuries. The Yale Law
Journal, vol.29, no.8 (Jun. 1920), pp.841-858.
4
FORTESCUE, G. K. Preface In: FORTESCUE, G. K. (org.). Catalogue of the pamphlets, books,
newspapers, and manuscripts relating to the civil war, the commonwealth, and restoration, collected by
George Thomason, 1640-1661, vol. 1. London: British Museum, 1908. p.III-V. STOKER, David. Thomason,
George (c.16021666) In: Oxford Dictionary of National Biography. Oxford: Oxford University Press, 2004
(online edn, Oct 2008). Disponvel oline em: < http://www.oxforddnb.com/view/ article/27250>, acessado em
06/09/2013.

no apenas das elites, mas de uma variedade de pessoas e grupos
5
. Assim, o mercado livreiro
enchia-se de textos impressos provenientes de diferentes camadas sociais e de diversas
concepes poltico-religiosas.

Thomason e sua coleo nos anos das Guerras Civis e do Protetorado

Thomason iniciou sua coleo a partir [...] daquele Longo e Rebelde Parlamento,
que comeou em Novembro de 1640 [...]
6
, ou seja, no momento em que as querelas polticas
na Inglaterra se acirram, quando o rei Carlos I que governara sem chamar o Parlamento por
11 anos convocou-o para requisitar a arrecadao de impostos, com o intuito de financiar o
exrcito ingls na reconquista da Irlanda, que havia se rebelado. O Parlamento negou o
pedido, e o rei reagiu dissolvendo-o e perseguindo cinco de seus opositores, provocando, um
intenso conflito poltico, o qual se espalhou pelo pas, gerando uma guerra civil, a partir de
1642
7
.
Os perodos da rebelio da Irlanda e da ecloso dos conflitos civis na Inglaterra
correspondem a um aumento sensvel na quantidade de textos reunidos por Thomason
8
. Em
1640, Thomason conseguiu 24 textos, no ano seguinte ele comprou 721 livros, mas em 1642,
esse nmero subiu mais ainda, uma vez que ele coletou por volta de 2134 obras
9
.
Nos anos seguintes, houve oscilaes no nmero de textos, por exemplo, nos
momentos mais intensos da guerra civil ocorreu um declnio na acumulao de impressos por
Thomason. Contudo, a partir de 1647, a soma de obras adquiridas pelo livreiro voltou a
crescer. Provavelmente, esse fato pode ser relacionado a trs fatores: 1) s negociaes com o
rei Carlos I, que fora derrotado pelo Parlamento Longo; 2) ao aumento do poder do exrcito; e
3) ao fervilhar de projetos de governo propostos por diferentes grupos, o que tornou mais
frentica a circulao de textos
10
.

5
ACHINSTEIN, Sharon. Texts in conflict: the press and the Civil War. In: KEEBLE, N. H. (ed.). The
Cambridge Companion to Writing of the English Revolution. Cambridge: Cambridge University Press,
2001.
6
[] that Long and Rebel-Parliament, which began Novemb. 1640. []. THOMASON, George. A Complete
collection of books and pamphlets begun in the year 1640. by the special command of King Charles I. of ever
blessed memory, and continued to the happy restauration of the government and the coronation of King Charles.
II. London: s/n, 1685. s.n.p.
7
HILL, Christopher. O sculo das revolues, 1603-1714. So Paulo: UNESP, 2012. p.120-124.
8
HESSAYON, Ariel. Incendiary texts: book burning in England, c.1640 c.1660. Disponvel on-line em:
<http://www.cromohs.unifi.it/12_2007/hessayon_incendtexts. html>, acessado em 04/05/2012.
9
FORTESCUE, G. K. Op. cit., p.XXI.
10
HESSAYON, Ariel. Op. cit. FORTESCUE, G. K. Op. cit.
Em 1647, ainda, vale ressaltar um episdio curioso ocorrido com Thomason e sua
biblioteca. Nesse ano, Carlos I desejou ver um texto, provavelmente The Reasons of the
Lords and Commons why they cannot agree to the Alteration and Addition in the Articles of
Cessation offered by His Majesty. With His Majistie's gratious Answer thereunto ou A
Declaration concerning the present Treaty of Peace between his Majesty and Parliament
ambos de abril de 1643 , o qual no era encontrado em lugar algum, a no ser na biblioteca
particular de George Thomason. O livreiro teria emprestado o panfleto em questo, pedindo-
lhe gentilmente que este lhe fosse devolvido depois de usado, pois se perdido, seria
impossvel substitu-lo. E mesmo tendo derrubado a obra na lama, Carlos I teria ordenado que
restitussem o texto a Thomason em segurana
11
. O episdio foi narrado na pgina inicial do
catlogo dos Thomason Tracts de 1685, no qual a ao do livreiro fora descrita como um
servio louvvel de um homem discreto, que guardava sua coleo secretamente, em prol de
sua Majestade.

Essa coleo era continuada to privadamente, que nunca se soube, que
havia tal Projeto disposio; o Coletor planejava que ela fosse apenas para
o Uso de Sua Majestade e assim foi: Sua Majestade tendo ensejo para um
Panfleto, que no se poderia encontrar Sinal alm de a partir dele
[Thomason], o qual Sua Majestade tendo examinado, estava muito satisfeito com o
Projeto, e ordenou uma Pessoa de Honra retorn-lo com suas prprias Mos, e alm
disso expressar Seu desejo de que a Coleo continuasse: Esse foi o grande
Encorajamento para o Empreendedor, que caso contrrio teria desistido de
prosseguir com to difcil e custoso Trabalho, o qual colocou um Fardo pesado sobre
ele e seus Servos por mais de Vinte Anos
12
.

O episdio, contudo, foi narrado de maneira diferente por Thomason em um
manuscrito produzido por ele aps a Restaurao. De acordo com o livreiro,

[...] o Coronel William Legg e o Sr. Arthur Treavor foram empregados por sua
Majestade Rei Carlos a tomar para seu presente uso um panfleto que sua Majestade
tinha ensejo de fazer uso, e no o encontrando, eles vieram a mim tendo ouvido que
eu me ocupei de pegar todas essas coisas desde o comeo daquele Parlamento, e
tendo o encontrado comigo, disseram-me que era para o uso do prprio rei. Eu disse-
lhes, que tudo que eu tinha estava s ordens e ao servio de sua Majestade [...]
13
.

11
FORTESCUE, G. K. Op. cit., p.VIII.
12
This Collection was so privately carried on, that it was never known, that there was such a Design in hand;
the Collector designing them only for His Majesties Use that then was: His Majesty having occasion for a
Pamphlet, could no where compass the Sight of it but from him, which His Majesty having perused, was very
well pleasd with the Design, and commanded a Person of Honour to restore it with his own Hands, and withal
expressd His desire of having the Collection continued: This was the great Encouragement to the Undertaker,
who had otherwise desisted prosecuting so difficult and chargeable a Work, which lay a heavy Burden upon
himself and his Servants for above Twenty Years. THOMASON, George. Op. cit, 1685. s.n.p.
13
[] Col. Will. Legg and Mr. Arthur Treavor were imployed by his Majestie K. Charles to gett for his present
use a pamphlet which his Majestie had then occasion to make use of, and not meeting with it, they both came to


A afirmao de Thomason leva-nos a crer que seu acervo no era to
desconhecido, uma vez que os homens que estavam a servio do monarca teriam ouvido sobre
ela. Ao mesmo tempo, esse relato parece apresentar a ideia de que os documentos no teriam
sido acumulados exclusivamente para o uso do rei, como apresentado no catlogo de 1685,
mas sim que Carlos I teria conseguido acess-la por conta de uma necessidade que apenas a
biblioteca particular de Thomason poderia suprir.
Inferimos que esse caso possa evidenciar a importncia da acumulao de papis
desempenhada pelo livreiro, em uma poca to conturbada, uma vez que Thomason construa
um acervo de quase tudo o que era publicado naqueles anos, desde pequenos panfletos, at
livros bastante volumosos. A biblioteca tambm inclua reflexes de todas as naturezas,
como: peties, profecias, obras polticas, religiosas, satricas, entre outras, produzidas por
diferentes grupos, tanto os mais radicais, como os mais conservadores.
Ainda que Thomason no tenha conseguido guardar exatamente tudo o que fora
produzido, sua coleo bastante representativa do contexto que vivera. Como j dito
anteriormente, as oscilaes no nmero de panfletos adquiridos anualmente o demonstram.
Nos anos seguintes da Revoluo, a partir de 1649 e 1650 houve um novo decrscimo no
montante de textos conseguidos pelo livreiro. Essa diminuio tornou-se mais evidente em
1651 e, infere-se, que tenha relao com o crescimento da confiana na Commonwealth
14
que
se acentuava aps o julgamento e a execuo de Carlos I, condenado como traidor do povo
ingls em 1649
15
. Ainda assim, o nmero de obras publicadas e difundidas na Inglaterra era
alto e, em sua maioria, elas versavam sobre o regicdio
16
, apoiando-o ou condenando-o,
indicando-o como uma realizao de profecias sobre o Milnio e/ou o Apocalipse, entre
outras interpretaes
17
.
Regalista, Thomason foi contrrio aos posicionamentos do Parlamento, seguintes
execuo do rei. Em 1651, ele se envolveu no Love Plot, conspirao presbiteriana para
restaurar Carlos II, liderada por Christopher Love. Os envolvidos foram detidos e, Fortescue
entende que quando Thomason ouviu sobre a priso de um dos membros, Thomas Coke, ele

me having heard that I did imploy my selfe to take up all such things from the beginning of that Parlement, and
finding it with me, tould me it was for the kings owne use. I tould them, all I had were at his Majestie command
and service []. THOMASON, George apud FORTESCUE, G. K. Op. cit., p.VIII.
14
HESSAYON, Ariel. Op. cit., s.n.p.
15
HILL, Christopher. O Mundo de Ponta-Cabea. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
16
Sobre isso, ver o ano de 1649 no volume um do catlogo dos Thomason Tracts. FORTESCUE, G. K. Op.
cit., p.709-780.
17
Cf. RUSCHE, Harry. Prophecies and Propaganda, 1641 to 1651. The English Historical Review, vol. 84,
n. 333, Oct/ 1969. pp. 752-770.
teria rapidamente enviado sua coleo para o Dr. Barlow, na Bodleian Library, simulando
uma venda da documentao para evitar que ela fosse confiscada. Thomason acabou preso em
abril de 1651 em Whitehall e, de fato, sua biblioteca, alm de permanecer segura, continuou a
crescer, pois mesmo encarcerado, o livreiro continuou a adquirir textos sistematicamente. Ele
conseguiu se livrar das acusaes, denunciando outros traidores da Commonwealth
18
, e
tambm contou com a ajuda de John Milton, que teria interferido em sua situao, resultando
em sua libertao em junho do mesmo ano
19
.
Ao sair da cadeia, houve um novo pico na aquisio de obras. Em 1653 e 1654,
Thomason recolheu por volta de 2085 textos. Esse acrscimo pode estar conectado s
discusses sobre a dissoluo do remanescente do Longo Parlamento, conhecido como Rump
[Rabo], que vinha desde o incio dos anos 1640. Em 1653, tambm, constituiu-se o Barebones
Parliament, comumente chamado de Parlamento dos Santos, cujos membros foram escolhidos
de acordo com suas posies religiosas. O Barebones teria entusiasmado diversas seitas
religiosas, o que levou a emergncia de reflexes milenaristas sobre o assunto
20
.
Contudo, o Parlamento dos Santos logo foi dissolvido e Oliver Cromwell foi
declarado como Lord Protector, o que levou a uma srie de crticas, pois o Protetorado foi
considerado como um desmoronamento da Commonwealth. As seitas mais radicais, como a
dos pentamonarquistas, perceberam o momento como um retrocesso na efetivao das
profecias bblicas que caminhavam para a chegada do reino de mil anos de felicidade liderado
por Cristo. Cromwell, ento, passou a ser visto como um novo tirano por diversos
movimentos religiosos. Consequentemente, Cromwell perseguiu seus opositores e procurou
restabelecer o aparelho de censura da imprensa, nomeando o coronel Thurloe para controlar a
disseminao de textos
21
. Mesmo assim, sabe-se que a agitao social e a circulao dos
textos permaneceram intensas, inclusive por meio do funcionamento de prensas clandestinas e
das publicaes ilegais ou no registradas na Stationers Company. Mais do que isso, a
irrupo dos anos revolucionrios de 1640 implicaram um acrscimo no volume e mudanas
nos padres de impresso, que mesmo aps a Restaurao em 1660 no voltaram aos nveis e
meios anteriores, como pode ser visto no grfico abaixo de Joad Raymond
22
.

18
FORTESCUE, G. K. Op. cit., p.IX-X.
19
STOKER, David. Op. cit.
20
Cf. HILL, Christopher. Op. cit., 2012. HILL, Christopher. Op. cit., 1987. HILL, Christopher. O Eleito de
Deus: Oliver Cromwell e a Revoluo Inglesa. So Paulo: Companhia das Letras, 2001. CAPP, Bernard. The
Fifth Monarchy Men: a study in Seventeenth Century English Millenarianism. London: Faber Finds, 2008.
21
HILL, Christopher. Op. cit., 1988. Caps.: O Lorde Protetor 1653-1655 e Rei? 1656-58.
22
RAYMOND, Joad apud SOUTHCOMBE, George; TAPSELL, Grant. Restoration: Politcs, Religion, and
Culture. New York: Palgrave Macmillian, 2010, p. 12.


interessante, ainda, destacar a proximidade entre os nmeros de publicaes
realizadas na Inglaterra anualmente e as aquisies de Thomason. Ainda que o livreiro no
tenha conseguido colecionar todos os textos que circularam entre os anos 1640 e 1660, os
acrscimos e decrscimos de sua coleo correspondem aos picos e s quedas representadas
no grfico acima. Tanto nos Thomason Tracts quanto nas publicaes anuais ocorridas em
Londres, verificamos que em 1642 houve um aumento de obras, seguido por um perodo de
queda e oscilaes, at um novo pico entre, 1647 e 1648. Entre 1649 e 1651, pronunciou-se a
diminuio de textos, o que tambm evidenciado na coleo de Thomason. Apenas entre
1658 e 1660, observa-se um novo pico de impresses.
Assim como o nmero de publicaes anuais, o montante de aquisies de
Thomason permaneceu consideravelmente baixo desde o incio da dcada de 1650 at 1658,
provavelmente por conta do estabelecimento e fortalecimento do Protetorado, a partir de
1653
23
. Talvez por conta disso, o livreiro tenha pensado em encerrar seu acervo naquele ano.
Em 28 de Maro de 1658, ele escreveu que Nesse dia Eu encerrei minha elaborada coleo,
porque o nmero excedeu tanto inconsideravelmente e agora no merece o meu trabalho, e o

23
HESSAYON, Ariel. Op. cit., s.n.p.
ano de 1658
24
comeando a-manh eu preferi colocar um fim aos meus grandes esforos e
gastos
25
.
No entanto, provvel que os eventos subsequentes a essa afirmao do livreiro o
levaram a continuar a compor o acervo
26
. Com a morte de Cromwell em 1658, novas
reflexes e novos textos despontaram, at pelo descontentamento que Richard Cromwell,
sucedendo seu pai, e seu Parlamento causaram a setores do exrcito e aos republicanos. A
volta da monarquia, com o governo de Carlos II, comeou a ser cogitada por alguns grupos e,
em 1660, deu-se a Restaurao
27
. Com esse episdio, Thomason finalizou sua coleo,
adquirindo apenas alguns outros textos em 1661, 1662 e 1663, mas sem nenhuma
sistematizao
28
.
Aps sua morte em 1666, sua biblioteca pessoal ficou sob a guarda de seus
colegas na Blodeian Library, os quais foram incumbidos de venderem-na e repassarem o
dinheiro a seus filhos
29
. Entre o final do sculo XVII e meados do sculo XVIII, seu acervo
foi mantido por diferentes pessoas at que, em 1762, o rei George III a comprou para
permanecer no British Museum. Atualmente, a coleo est na British Library, com o nome
de Thomason Tracts
30
.

Pensando os Thomason Tracts e os estudos sobre a histria da Inglaterra seiscentista

Os Thomason Tracts possuem, nos dias atuais, mais de 22 mil textos, entre eles
impressos, manuscritos e jornais, acumulados quase diariamente. Alm da quantidade
impressionante de obras disponveis no acervo, fundamental ressaltar as importantes
informaes que a coleo traz. Uma delas refere-se ao fato de Thomason ter datado cada
texto no momento de sua compra ou de sua publicao, organizando-os de acordo com o
tamanho dos livros e panfletos, e tambm segundo critrios cronolgicos
31
. Entretanto,
preciso relativizar sua preciso nas dataes, pois, possvel encontrar duas cpias de uma

24
No sculo XVII, o Ano Novo ainda no se dava no 1 dia de janeiro, mas sim no dia 25 de maro.
25
This day I did cease my elaborate collection, because the number was so exceeding few and inconsiderable
and not now worthy my labour, and the year of 1658 beginning to-morrow I did prefer to put an end to my great
paynes and charges. THOMASON, George apud FORTESCUE, G. K. Op, cit., p.XI.
26
FORTESCUE, G. K. Op. cit., p.XII.
27
HILL, Christopher. Op. cit., 1988.
28
SHAWCROSS, John T. Using the Thomason Tracts and Their Significance for Milton Studies. SEL
Studies in English Literature 1500-1900, vol.49, n.1, 2009. pp. 145-172. p.150.
29
FORTESCUE, G. K. Op. cit., p. XII. THOMASON, George. The Will of George Thomason [1664-1665].
The Library, s.2, vol. X, 1909. pp.34-43. Disponvel online em: <http://library.oxfordjournauls.org>, acessado
em 09/09/2013.
30
SHAWCROSS, John T. Op. cit., p.150-151.
31
Idem, p.147.

mesma obra com datas diferentes, ou diversos escritos identificados em um mesmo dia,
seguidos por um intervalo sem qualquer aquisio. Isso posse ser um indcio de que ele
comprava muitas obras no mesmo momento ou que nem sempre conseguia tempo de datar
todas as suas aquisies assim que as conseguia
32
.
Se j existiam algumas imprecises poca de Thomason, o que podemos dizer
sobre a sua coleo nos dias atuais? Novos catlogos foram elaborados para facilitar as
pesquisas, mas, por vezes, esses fazem com que a prpria organicidade da acumulao dos
textos fique perdida. Exemplo disso o clssico catlogo de G. K. Fortescue, que atuou na
coordenao da guarda dos documentos impressos do British Museum, realizado em 1908.
Ainda que esta tenha sido uma tarefa de flego, bastante significativa para a compreenso dos
Thomason Tracts, Fortescue foi criticado depois por autores que identificaram equvocos em
seu trabalho. John Shawcross aponta que pesquisadores como Lois Spencer, Stephen
Greenberg e Michael Mendle os quais analisaram a coleo profundamente a partir da
segunda metade do sculo XX notaram que Fortescue reclassificou os itens da biblioteca
particular de Thomason, reordenando-os e, assim, prejudicando a organicidade da acumulao
do colecionador
33
.
Spencer observou que a disposio dos documentos dada por Thomason presava
pelos seus formatos, mantendo-os em ordem de tamanho a partir de cinco categorias: 1) os
quartos grandes; 2) os quartos pequenos; 3) os flios; 4) os atos; 5) e os oitavos
34
. Essa
diviso baseava-se nos formatos de fabricao dos livros, segundo a qual os flios teriam as
folhas de dimenses maiores, seguidos em ordem decrescente pelos quartos grandes, quartos
pequenos, atos e oitavos
35
. J o trabalho de Fortescue, de 1908, privilegiou uma disposio
baseada no apenas na cronologia, mas mais do que isso, nos eventos histricos, de modo
que, em alguns momentos, Fortescue desconsiderou a prpria datao de Thomason e adotou
como referencial os dias que considerava importantes, como o da execuo de Carlos I. Isso
no levou apenas a imprecises na compreenso da aquisio de cada texto pelo livreiro,
como tambm acabou fazendo com que suas precedessem, inclusive, a poca da publicao de
algumas obras
36
.

32
FORTESCUE, G. K. Op, cit., p.XXII.
33
34
SPENCER, Lois. The Professional and Literary Connections of George Thomason. The Library, s.5,
vol.XIII, 1958. pp.102-118. Disponvel online em: <http://library.oxfordjournals.org>, acessado em 09/09/2013.
p.103.
35
Cf. Tabelas de Escala da American Library Association, disponvel em:
<http://www.trussel.com/books/booksize.htm>, acessado em 08/10/2013.
36
SPENCER, Lois. Op. cit., 1958. p.103.
As datas incorretas de Fortescue misturam-se a uma srie de supresses de textos
recolhidos por Thomason. Aparentemente, o estudioso no classificou os textos que
constavam no catlogo manuscrito feito pelo prprio livreiro, considerando que estes deviam
ter sido descartados pelo colecionador. Contudo, em 1964, 29 volumes dos Thomason Tracts
que se encontravam perdidos foram reencontrados na biblioteca da Georgetown University,
em Chicago, e retornaram para a British Library
37
. A ausncia desses textos no catlogo de
Fortescue faz com que sejam contabilizados menos obras do que, de fato, Thomason coletou.
Segundo Spencer, o nmero chegou a cerca de 30 mil panfletos, se considerarmos o nmero
estimado pelo colecionador em seu testamento, finalizado em 1666
38
, no entanto, nem todas
as obras sobreviveram at os dias atuais.
As imprecises de Fortescue, entretanto, acabaram sendo apropriadas pela
historiografia, pois seu trabalho ainda mais utilizado e tambm o mais acessvel, visto que
catlogo manuscrito de Thomason s pode ser consultado na British Library. Mas, em face
desses equvocos, autores como Shawcross indicam a necessidade de recuperar o acervo de
Thomason, bem como seu catlogo manuscrito
39
, proporcionando mais preciso na
compreenso da coleo em si. Ainda que Thomason possa ter se enganado em algumas
dataes como dito anteriormente , essas informaes podem ser tomadas como dados
mais aproximados do que as anlises posteriores de Fortescue. Sendo assim, o catlogo
manuscrito do livreiro tm importncia fundamental na anlise da disseminao de textos
durante a Inglaterra revolucionria e no entendimento da composio das bibliotecas
particulares no sculo XVII.
Nesse sentido, frisamos a necessidade de se retomar os Thomason Tracts
problematizando-o, pois eles no foram resultado de uma acumulao natural de papis,
mas sim de um trabalho de mais de vinte anos, desempenhado por um livreiro. Uma das
possibilidades de anlise dessa coleo pens-la a partir das reflexes sobre as bibliotecas
particulares e da propriedade de livros no sculo XVII. Pesquisas nesse sentido vm sendo
desenvolvidas nos ltimos anos por historiadores do livro e da leitura, como David Pearson.
Seus estudos j identificaram mais de 1200 nomes associados acumulao de textos entre
1610 e 1715. Ainda em andamento, os trabalhos de Pearson procuram comparar os catlogos

37
WILLIAMS JR., Franklin B. Five Lost Thomason Tracts Come Back Home. The Library, s.5, vol.XIX,
1964. pp.230-234. Disponvel online em: <http://library.oxfordjournals.org>, acessado em 09/09/2013.
38
SPENCER, Lois. Op. cit., 1958. P.102. THOMASON, George. Op. cit., 1909.
39

das bibliotecas, buscando identificar o que era comprado, como as colees eram organizadas,
quais ttulos se repetiam, o que as pessoas liam, entre outros aspectos
40
.
Os questionamentos de Pearson podem oferecer ferramentas teis anlise dos
Thomason Tracts, pois mesmo que Thomason tenha acumulado textos de diferentes
naturezas, elaborados por autores de diversas correntes poltico-religiosas, ainda sim no
podemos descartar que o livreiro possa ter adotado determinadas opes e posies, a respeito
do contedo das obras, dos gneros textuais, entre outras, no decorrer da composio de seu
acervo. Cruzar os catlogos de Thomason com outras colees do sculo XVII ou com os
registros da Stationers Company pode ajudar a ter, em alguma medida, uma noo sobre o
que no foi recolhido pelo livreiro.
Alm disso, fundamental observar as anotaes de Thomason aos documentos
que colecionou, pois alm das dataes, ele fez comentrios e correes aos textos, o que nos
permitiria pensar sobre as suas prticas de leitura
41
e suas interpretaes frente s informaes
que guardava por vinte anos. Nos Thomason Tracts tambm existem cerca de oitenta e sete
manuscritos, normalmente de apenas uma ou duas laudas, com a grafia do colecionador, os
quais versam sobre os acontecimentos polticos da Revoluo Inglesa, entre outros assuntos.
Esses escritos poderiam indicar caminhos para pensar a coleo e as reflexes de Thomason
sobre o momento em que vivia.
Tendo isso em vista, diversas questes podem ser elencadas com relao a essa
coleo. Quais leituras Thomason fez? Seus manuscritos e seus comentrios aos textos
poderiam ajudar a identificar esse aspecto. De que maneira suas opes poltico-religiosas
interferiram em sua acumulao de documentos? Quais outras razes (polticas, econmicas,
entre outras) podem ser levantadas com relao aos acrscimos e decrscimos no nmero de
compras anuais de Thomason? Sua coleo era conhecida e/ou era acessvel a determinados
sujeitos? J sabemos da consulta que Carlos I fez sua documentao, mas no temos outros
relatos sobre outros coevos que possam ter estabelecido algum contato com esses textos
naquele momento. Como Thomason adquiria os textos? Ele apenas coletava documentos que
possuam registro na Stationers Company, isto , que eram legais ou adquiria textos
produzidos e difundidos clandestinamente? Quais relaes ele estabelecia com os livreiros,
impressores, autores e outros sujeitos ligados aos negcios livreiros? Por que existem

40
Cf. PEARSON, David. Patterns of Book Ownership in Late Seventeenth-Century England. The Library,
vol.11, n.2, jun/2010. pp. 139-167. PEARSON, David. The English Private Library in Seventeenth Century.
The Library, vol.13, n.4, dez/2012. pp. 379-399.
41
Cf. CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, 2002. Cap. IV:
Textos, Impressos, Leituras.
pouqussimos manuscritos em sua coleo? Thomason possuiu no total apenas noventa e sete
manuscritos, dentro os quais oitenta e sete so de sua autoria, sendo assim, quais obras e quais
debates ele deixou de guardar? Os impressos foram uma preferncia de Thomason na
composio de sua biblioteca ou essa escolha teve outras razes? Quais gneros textuais ele
privilegiou? priori, notamos que a maior parte das obras so de cunho poltico-religioso,
existindo poucos textos literrios, de cincia e medicina, entre outros temas, o que nos leva a
pensar que o que mais interessava o livreiro naquele contexto era, de fato, os debates polticos
que se deram entre a Revoluo, a Repblica, o Protetorado e a Restaurao.
Sendo assim, podemos argumentar que pesquisas que s tiveram em vista o
arquivo de Thomason podem no levar em considerao uma srie de outras reflexes. Por
exemplo, se observamos apenas os Thomason Tracts, podemos deixar de lado os debates
poltico-religiosos que se deram por meio de manuscritos, uma vez que mesmo que a
impresso tenha se desenvolvido naquele contexto, esses dois tipos de texto coexistiram e
competiram entre os sculos XV e XVII. Nessa competio, em alguns momentos havia
predileo pelos manuscritos, percebidos como textos mais verdadeiros, visto que no
possuam interferncias de livreiros e impressores, que poderiam corromper o contedo da
obra
42
.
Mais do que isso, se pensarmos as pesquisas sobre a Revoluo Inglesa de modo
geral, ainda preciso considerar que a maior parte dos estudos baseou-se nessa biblioteca de
George Thomason, logo, entende-la bem possibilita indicar, ainda, que certas concluses
podem estar muito mais relacionadas s especificidades da coleo, do que propriamente a
uma amostragem representativa da Revoluo Inglesa.
Questes como essas nos possibilitariam desnaturalizar e problematizar a prpria
existncia dessa coleo de impressos. Possivelmente, esse olhar crtico sobre a composio
do acervo poderia sugerir anlises singulares a respeito da histria da Revoluo Inglesa e do
Protetorado, bem como ofereceria questes interessantes compreenso da produo,
circulao, e recepo de panfletos, livros, impressos, manuscritos e outros textos,
complexificando nossas ideias a cerca da cultura escrita na Inglaterra seiscentista.


42
OCALLAGHAM, Michelle. Publication: Print and Manuscript In: HATTAWAY, Michael (ed). A
Companion to English Renaissance Literature and Culture. Oxford: Blackwell Publishing, 2003. EZELL,
Margaret J. M. Performance Texts: Arise Evans, Grace Carrie, and the Interplay of Oral and Handwritten
Traditions During the Print Revolution In: ELH, vol.76, n.1, 2009. pp.49-73.

a. Fontes

FORTESCUE, G. K. (org.). Catalogue of the pamphlets, books, newspapers, and
manuscripts relating to the civil war, the commonwealth, and restoration, collected by
George Thomason, 1640-1661, vol. 1 & vol.2. London: British Museum, 1908.
THOMASON, George. A Complete collection of books and pamphlets begun in the year
1640. by the special command of King Charles I. of ever blessed memory, and continued
to the happy restauration of the government and the coronation of King Charles II.
London: s/n, 1685.
______. The Will of George Thomason [1664-1665]. The Library, s.2, vol.X., 1909.
pp.34-43. Disponvel online em: <http://library.oxfordjournauls.org>, acessado em
09/09/2013.
THOMASON TRACTS. Disponvel online em: <http://eebo.chadwyck.com>, ltimo acesso
em 08/10/2013.

b. Estudos

ACHINSTEIN, Sharon. Texts in conflict: the press and the Civil War. In: KEEBLE, N. H.
(ed.). The Cambridge Companion to Writing of the English Revolution. Cambridge:
Cambridge University Press, 2001.
CAPP, Bernard. The Fifth Monarchy Men: a study in Seventeenth Century English
Millenarianism. London: Faber Finds, 2008.
CHARTIER, Roger. A Histria Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel,
2002.
EZELL, Margaret J. M. Performance Texts: Arise Evans, Grace Carrie, and the Interplay of
Oral and Handwritten Traditions During the Print Revolution In: ELH, vol.76, n.1, 2009.
pp.49-73.
FORTESCUE, G. K. Preface In: FORTESCUE, G. K. (org.). Catalogue of the pamphlets,
books, newspapers, and manuscripts relating to the civil war, the commonwealth, and
restoration, collected by George Thomason, 1640-1661, vol. 1. London: British Museum,
1908.
HESSAYON, Ariel. Incendiary texts: book burning in England, c.1640 c.1660.
Disponvel on-line em: <http://www.cromohs.unifi.it/12_2007/hessayon_incendtexts. html>,
acessado em 04/05/2012.
HILL, Christopher. O Eleito de Deus: Oliver Cromwell e a Revoluo Inglesa. So Paulo:
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OS MITOS DE H.P. LOVECRAFT E A CULTURA JUVENIL.

Arthur Jorge Dias de Morais Coelho
Graduado em Histria Bacharelado/Licenciatura pela FCHS UNESP Franca
Aluno do curso de Mestrando em Histria da FCHS UNESP Franca
Arthur_morais030@yahoo.com.br

Resumo: Poucos escritores foram to bem sucedidos como H.P. Lovecraft em marcar o
imaginrio pop e juvenil dos sculos XX e XXI. Suas obras tornaram-se um marco da
literatura fantstica e de horror. At mesmo algumas seitas e religies foram criadas em torno
da mitologia descrita em seus contos. Nossa proposta de trabalho analisar de que modo as
obras de Lovecraft tornaram-se massificadas nas culturas juvenis e pop. Tambm
pretendemos analisar como a obra desse autor foi apropriada por essas culturas e mdias.
Como os estilos de construo das narrativas fizeram com que os mitos de Lovecraft fossem
vistos como verdades? Qual a contribuio do autor para o esprito de criticidade dos jovens
em relao a posio do ser humano na realidade e em uma existncia dominada pelos
pavores trazidos pelo desenvolvimento da cincia e das cidades?
Palavras Chave: Lovecraft, Literatura, mitos.

THE MITES OF H.P. LOVECRAFT AND THE YOUTH CULTURE

ABSTRACT: Few writers have been as successful as HP Lovecraft in scoring the imaginary
pop and youth of the XX and XXI centuries. His works have become a staple of fantasy
literature and horror. Even some sects and religions were created around the mythology
described in his stories. Our proposed work is to analyze how the works of Lovecraft became
overcrowded in youth culture and "pop". We also intend to analyze how the work of this
author was appropriated by these cultures and media. As the building styles of narratives
meant that the myths of Lovecraft were seen as truths? What is the contribution of the author
to the spirit of criticality of young people regarding the position of the human being in reality
and in an existence dominated by fears brought by the development of science and towns?
KEYWORDS: Lovecraft, literature, myths.

Introduo

Conforme nos recorda Caio Alexandre Bezarias em sua dissertao de Mestrado,
a crise das formas narrativas do sculo XIX levou para a literatura uma multiplicidade de
maneiras focadas em representar e refletir sobre os novos contextos sociais e culturais, a
partir do sculo XX que essa crise acompanhada dessas novas formas ganha amplitude
partir do modernismo.
ponto passivo que nas primeiras dcadas do sculo XX, na literatura, a cena foi
dominada pelas vanguardas artsticas que, cada uma a sua maneira, constituram o
modernismo, mas nesse mesmo perodo comeou a se difundir o que podemos classificar
como literatura pulp ou no-oficial, embora, as formas de literatura que se inserem nessa
nomenclatura tenham adquirido ateno apenas em fins da dcada de 90 do sculo XX.
Esse tipo de literatura se desfez das principais formas narrativas e estilos do
modernismo e das vanguardas, criando uma multiplicidade ainda maior de novas formas de se
narrar, mas devemos recordar que o modernismo, como um termo abrangente, no est em
desacordo com o surgimento dessas novas formas literrias.
Dentre os autores ligados a essa forma de literatura dita no oficial, o americano
Howard Phillips Lovecraft tem ganhado um destaque cada vez maior. Assumidamente um
discpulo indireto de Edgar Allan Poe Lovecraft erigiu uma grande obra, seus escritos so
fartos em originalidades e sua maneira de narrar e algumas de suas criaes influenciaram
autores, cineastas, msicos e quadrinistas de sucesso como Neil Gaiman, Stephen King, John
Carpenter, Joseph Vargo, Alan Moore, dentre muitos outros.
Recentemente, o nmero de novas edies das obras de Lovecraft, bem como o
aparecimento de algumas teses e dissertaes de sua obra, tem contribudo para popularizar o
autor que considerado o parmetro mximo da narrativa de horror nos dias de hoje.
A obra de Lovecraft busca uma atmosfera absoluta de horror, toda ela se conecta
em um nico plano de representao do mundo onde a humanidade aparece cercada por
segredos milenares que seriam capazes de destruir toda a moderna civilizao ocidental.
Nessa coleo de segredos, encontra-se uma cosmogonia fictcia criada pelo autor e regida
por um panteo de entidades alheias as leis da fsica, monstruosas e completamente hostis ao
homem.
Dentre esse panteo de criaturas, encontramos um ser arcano de dimenses
titnicas chamado de Cthulhu que seria uma criatura de poder e sabedoria infinita cuja forma
desafiaria as leis da fsica e qualquer possibilidade de entendimento para a mente humana.
Para os personagens que presenciaram esse ente ou suas representaes, Cthulhu teria uma
forma que constitui algo entre traos antropides, cefalides e reptilianos (Lovecraft utiliza-se
da palavra drago para ilustrar essa ltima forma).
Como entidade, Cthulhu se assemelharia ao prprio Diabo, embora no seja um
monstro espiritual, mas sim um ser fsico e constitudo de matria que repousa em algum
lugar perdido no sul pacfico. Atravs das vibraes provocadas pelo seu sono quase infinito,
essa criatura influenciou boa parte da histria da humanidade fictcia do universo
Lovecraftiano.
Talvez, essa construo literria no passasse de esmero artstico de um
americano tradicionalista com problemas financeiros e de sade, mas Cthulhu, como um

monstro, representa muito mais do que isso, o lingista e crtico literrio Julio Jeha, nos
lembra que os monstros, sejam eles produtos mitolgicos ou humanos so sempre
representaes distorcidas de tudo que existe de desagradvel e incomodo na existncia
humana.
Alm da validade das criaturas Lovecraftianas como metforas do mal e da
vilania, o panteo maldito encabeado por Cthulhu possui adeptos religiosos no nosso mundo.
Uma dissidncia da Church of Satan de Anthon Lavey, se auto-proclamou uma seita de nome
Culto de Cthulhu, seus seguidores acreditam piamente na existncia de Cthulhu e dizem
preparar-se para seu retorno entoando cnticos. Centenas de outras entidades, sobretudo nos
EUA, renem fs e estudiosos de Lovecraft para celebrar e estudar a produo literria do
autor.
Alm disso, as aberraes do autor so um gigantesco fenmeno da cultura de
massas, os monstros das obras de Lovecraft apareceram nas telas do cinema, nos quadrinhos,
em estampas de materiais escolares e de vesturio, em rpgs de mesa, jogos de computar,
tabuleiros e card games. Toda essa mitologia rendeu inclusive publicaes de tars e livros
dedicados ao misticismo profissional e amador.
A obra de Lovecraft, para alm de representar as distores da mente humana, a
expresso mxima de um homem tradicionalista forado a se confrontar com as turbulncias
do ps primeira guerra mundial, um sujeito dominado pelo pavor de no conseguir entender
os novos ritmos da vida econmica e social, um deslocado marginal e amador cercado pelas
aberraes tecno-industriais de metrpoles cosmopolitas em um mundo radicalmente
globalizado.

A obra de Lovecraft, sua vida e seu tempo.

Howard Phillips Lovecraft descendia de duas famlias tradicionais dos Estados
Unidos, sua me Sarah Susan Phillips podia traar sua linhagem at os primeiros
colonizadores britnicos e seu pai Winfield Lovecraft possua uma rvore genealgica que
traava as origens de sua famlia em meados da baixa idade mdia.
O pai de Lovecraft morreu internado em um hospital psiquitrico com neurosifilis
quando seu filho ainda era pequeno e esse fato fez com que Susan criasse Howard com um
excesso de zelo fazendo com que ele preferisse o isolamento sociabilidade. A formao
intelectual de Lovecraft foi iniciada por seu av materno que desde cedo estimulava a criana
a desenvolver gosto por histria, literatura e cincia. A morte do av levou ao afundamento da
famlia em um estado crnico de misria, algo que traumatizou profundamente a infncia do
futuro escritor.
Durante sua adolescncia, Lovecraft j deu sinais de ser um polmata publicando
seus primeiros trabalhos, em geral sobre astronomia e qumica, em revistas de amadores de
Providence e dos arredores da cidade, foi nesse mesmo perodo que ele comeou a escrever
suas primeiras histrias, que j possuam um tema definido, o horror e o mistrio.
Em meados de 1922, um ano aps a morte de sua me, Lovecraft decidiu sair de
Providence e passou a viver em Nova York com sua futura esposa Sonia Greene uma
comerciante de origem judia e jornalista amadora. A vida na cidade grande fez com que o
autor pudesse consolidar seu estilo narrativo e definir melhor seus temas.
Muito do Lovecraft intelectual e critico de seu tempo surge tambm nesse
perodo, em um profundo desgosto pela gigantesca massa de mestios e estrangeiros de
Nova York que o autor vai desenvolver uma profunda averso pela modernidade e pelos seus
frutos. Radicalmente conservador, o autor chegava a declarar claramente coadunar com o
teutonismo em apologias claras e diretas cultura anglo-saxnica.
Apesar do profundo descontentamento com a vida em metrpole, foi l que nosso
autor lanou suas razes no ramo da literatura de massas, em 1923 fundada a revista Weird
Tales que publicava contos clssicos e inditos sobre os temas de horror, fico cientfica,
fantasia e suspense. Os contos de Lovecraft eram presena constante na revista e mesmo que
ele recebesse quantias irrisrias pela publicao, o nmero de cartas trocadas com leitores
revela que ele era um dos autores mais apreciados da revista.
Apesar das publicaes, Howard e sua esposa viviam em um constante estado de
carstia. Aps a falncia de Snia como comerciante, o casal passou a viver de uma
contribuio cedida de maneira relutante pelas tias de Lovecraft que expressavam um
profundo descontentamento pela esposa do sobrinho ser uma judia.
O casamento acabou por no dar certo e em 1926 o casal separou-se e Lovecraft
retornou para Providence onde viveu com as tias, l ele continuou suas obras por mais 9 anos
e em 1937 o autor faleceu com cncer no estmago, possivelmente uma conseqncia de
pssimos hbitos alimentares.
Cerca de dez anos aps a morte do autor, suas obras ganharam o mundo, no
Brasil, ele foi publicado pela primeira vez em 1945 na revista Contos Alucinantes (editora
Vecchi). A partir dos anos de 1950 as obras de Lovecraft passam a ser difundidas pelo mundo
todo. Nos EUA, a editora Arkrham House passa a publicar as obras do autor e acaba
tornando-se uma das editoras de maior prestigio em publicaes de literatura pulp, infanto-

juvenil e da chamada subcultura nerd, que rene pessoas destacadas por um avanado
desenvolvimento intelectual, tendncias recluso e gosto por materiais de consumo
relacionados aos temas de fico e fantasia.
Embora sua obra tenha alcanado relativo sucesso em pouco mais de dez ano aps
a morte de Lovecraft, o trabalho desse autor demorou um pouco mais para chegar at a
academia e tornar-se alvo de crticas e analises da crtica literria, a validade dele como um
autor digno de nota nos meios acadmicos ainda alvo de discusses, mas no podemos
negar que o autor chegou at os meios acadmicos, no Brasil, o doutor em Letras Caio
Alexandre Bezarias publicou pela Annablume o seu A totalidade pelo horror, livro que
conta com as metodologias e teorias mais tradicionais e avanadas da critica literria para
analisar a obra de H.P. Lovecraft.
Por essa razo escrever cientificamente sobre o autor ainda difcil, faltam
referncias e suportes tericos para a anlise de sua obra. Apesar disso, a vantagem em se
estudar Lovecraft o acesso as fontes e a clareza de idias com as quais ele interpretou o
tempo em que vivia. As poucas biografias feitas sobre o autor so definitivas e sua insero
como membro de uma sociedade em profundo processo de transformao amplamente
descrita por ele mesmo em seu dirio e suas cartas, estima-se que o autor tenha escrito por
volta de 120 mil cartas, o que o torna um dos escritores com correspondncia mais ativa do
sculo XX, algumas dessas correspondncias so leiloadas por altos preos em sites de
compra e venda na rede mundial de computadores.
A obra de Lovecraft possui um caminho de evoluo muito claro, a temtica e os
modelos de narrativas se mantiveram sempre os mesmos, mas foram se desenvolvendo
durante sua carreira.
Nas primeiras obras de horror do autor constatamos uma narrativa essencialmente
ligada a ambientaes gticas, o horror advm de uma aura sobrenatural e espectral na qual
esto presentes fantasmas, aberraes dignas de criptozoologia e demnios, normalmente, da
maneira que so entendidos pela cultura popular. Nessa fase da obra de nosso autor,
destacamos os escritos Horror em Red Hook e O Forasteiro.
Em Horror em Red Hook, Lovecraft expressa sua profunda desaprovao vida
na cidade de Nova York dos anos de 1920, Red Hook uma vizinhana que se situa no
Brooklyn e aparece descrita por nosso autor como uma localidade abarrotada de gangues e
criminosos de descendncia estrangeira e mestia. As multides descritas no conto
transmitem a imagem esttica do sufoco e opresso causados pela vida em meio s massas.
Nesse conto, o detetive Malone do departamento de policia de Nova York narra sua
desventura por Red Hook ao investigar estranhos casos de desaparecimento. Esse policial
acaba por encontra-se na necessidade de perseguir um imigrante holands chamado de Robert
Suydam, o homem culpado pelos desaparecimentos, ao fim da investigao, o detetive
descobre que em meio s ondas de crimes do bairro se encontra uma secreta prtica da magia
negra capitaneada por Suydam, a prtica desses sortilgios que motivaram os
desaparecimentos com o quais se preocupou o detetive no inicio de sua busca. O final do
conto uma imagem sem pudores de figuras demonacas e ambientes sobrenaturais.
As correspondncias de Lovecraft demonstram o profundo desapreo que o autor
sentia por essa localidade de Nova York onde ele mesmo residiu, um conservador se sentia
pouco a vontade em meio a um dos maiores bolses de pobreza e criminalidade dos EUA.
Como era tpico em sua literatura, no bastava ao nosso autor transmitir essas idias de
maneira realista, era necessrio o componente do fantstico e do horror para sublinhar a
decadncia de Red Hook e marcar aquela localidade de maneira imaginria como mais do que
uma localidade degenerada, mas tambm como uma das portas do inferno abertas pela prtica
da magia negra. Existem poucas dvidas que esse conto expresse de maneira direta o choque
de um conservador de encontro com os resultados aparentes da era da razo instrumental.
Podemos estabelecer um paralelo entre Horror em Red Hook e The Outsider, pois
no segundo, conta-se a historia de um narrador annimo que nasceu e cresceu em um estranho
castelo de aspecto gtico, ele passa toda sua vida enclausurado sem nunca conhecer outro ser
vivo. Um dia apos galgar seu caminho em direo lado de fora, ele encontra uma vila nas
proximidades do castelo e percebe que todos os habitantes dela, incluindo os animais, fogem
desesperados de sua presena, desorientado ele segue seu caminho ate encontrar uma
superfcie de cristal na qual v seu prprio reflexo pela primeira vez e percebe que ele uma
terrvel aberraoo totalmente diferente dos humanos que viu diante de si.
Essa histria transmite com toda a clareza o estranhamento que Lovecraft nutria
pelos outros americanos da dcada de 20 em Nova York. Fora de sua cidade natal,
Providence, o escritor sempre relatou sensaes de desconforto o que o fazia se sentir como o
forasteiro de seu conto, uma aberrao desconhecida e assustadora que no pertence a lugar
nenhum seno ao seu "isolado castelo de origem" de aspecto lgubre e tradicionalista.
Apesar das reflexes profundas que so possibilitadas por essas duas obras aqui
citadas, elas no fazem referncia ao perodo mais prolfico e conhecido de Lovecraft que
ocorre quando ele cria o ciclo de Cthulhu que tornou o autor famoso. Como escreveu Caio
Alexandre Bezarias, o ciclo de Cthulhu um ncleo temtico narrativo no qual todo o
universo de Lovecraft se irradia e se organiza:


O ciclo assim conhecido devido a suas narrativas, se lidas em conjunto e
confrontados seus temas, tramas e situaes, revelarem a existncia e abordarem um
conjunto de fatos e segredos interligados que compe uma terrvel condio para a
espcie humana, condio criada e regida por um panteo maldito de entidades
mstico-aliengenas inacreditveis, seres mticos por excelncia, que termo humano
algum capaz de definir ou nomear, cujas atividades e poder na terra remontam as
primeiras manifestaes de vida orgnica em sua superfcie.
1

Essa segunda fase da obra de Lovecraft junta conceitos de mitologia e fico
cientfica para criar uma forma quase indita de literatura de horror, a partir da, a maior parte
das histrias de nosso autor vo se construdas de maneira a se parecerem mais relatos
policiais e cientficos do que contos, os protagonistas so sintticos de tal modo que possvel
ao leitor vestir a pele da personagem.
Desenvolvendo cada vez mais seu panteo amaldioado de deuses aliengenas
hostis a humanidade, nosso autor vai tentar entrelaar seus mitos artificiais como histrias e
lendas contadas em mltiplas culturas e folclores, essa artimanha literria faz com que
qualquer leitor tenha sempre a impresso de que os mitos de Lovecraft no foram criados por
ele, mas que j existiam anteriormente.
A principal aberrao desse panteo de criaturas aliengenas Cthulhu, um
monstro que como j dito, possui traos que ficam algo entre os cefalpodes e drages
mesclado a algo vagamente humano:

Representava um monstro de traos vagamente antropides, mas com uma cabea de
polvo cujo rosto era um amontoado de tentculos, um corpo escamoso, prodigiosas
garras nas patas dianteiras e traseiras e longas asas estreitas nas costas. A coisa que
transpirava uma terrvel malevolncia sobrenatural, tinha um aspecto inchado e
sentava-se em uma pose vil sobre um bloco ou pedestal retangular coberto por
caracteres indecifrveis.
2

O que existe de mais interessante nessa descrio o termo vagamente
antropides, pois a criatura representa as criaes humanas da era moderna, Cthulhu no
meramente uma aberrao mtica de poderes titnicos e sabedoria infinita, mas tambm uma
metfora da era da reprodutibilidade tcnica e da razo instrumental, esse monstro uma
aberrao urbano-industrial, uma clara representao que sintetiza os sentimentos de um
conservador em meio era contempornea que viveu em uma das metrpoles smbolos da
revoluo industrial e da modernidade.

1
BEZARIAS, Caio Alexandre. A totalidade pelo horror: o mito na obra de Howard Phillips Lovecraft. So
Paulo: Annablume, 2010. p. 21.
2
LOVECRAFT, Howard Phillips. O Chamado de Cthulhu e outros contos. So Paulo: Hedra, 2009. p. 111.
Cabe aqui no colocarmos uma pergunta, Lovecraft realmente deu as costas ao
modernismo, suas descries e metforas nada agradveis do tempo em que vivia realmente
so uma resistncia contra a modernidade?
Pensamos que a resposta para essa pergunta j est dada pelo autor de Tudo que
Slido se Desmancha no Ar, toda a forma de resistncia modernidade um forma de
tornar-se moderno, pois essa modernidade uma Totalidade da qual nada escapa, nem mesmo
s margens das sociedades, das formas artsticas e etc:

Dois caminhos se abriram a partir da. Um deles foi a pesquisa em torno de uma
vanguarda que estivesse inteiramente fora da sociedade moderna: o substrato dos
proscritos e marginais, os explorados e perseguidos por outras raas e outras cores,
os desempregados e os inempregveis. Esses grupos, seja nos guetos, nas prises
da Amrica, seja no terceiro Mundo, podiam qualificar-se como vanguarda
revolucionrio, porque supostamente no haviam sido tocados pelo beijo da morte
da modernidade. Tal pesquisa se v condenada certamente futilidade; ningum no
mundo contemporneo ou pode ser marginal. Para os radicais que
compreenderam isso, ainda que tomassem a srio o paradigma unidimensional, a
nica vlvula de escape foram a futilidade e o desespero.
3

Lovecraft, como escritor no cannico da modernidade e como um cidado
socialmente marginalizado dada a sua condio de misria e sua recusa em aceitar o mundo
fora da cidade de Providence, era moderno e produzia modernismos, embora, repito, estivesse
completamente do lado de fora da alta literatura oficial.
Se pensarmos em Lovecraft como um escritor, veremos que ele no escapou
totalmente s vanguardas, se no inicio de sua carreira ele descrevia criaturas e ambientes em
estilo gtico, quando sua obra desenvolveu-se esses estilos foram suplantados por uma forma
de futurismo perturbador, a descrio de construes com ngulos no euclidianos como
aquela onde dorme Cthulhu em O chamado de Cthulhu mesclam obras futuristas com certo
arcasmo que ilustra o terrvel e maante jogo entre permanncias e rupturas de uma
sociedade cada vez mais acelerada e catica. A prpria descrio das criaturas enquanto seres
de formas incognoscveis ao homem transmitem ideais de fora e velocidade, e por mais
mticas que elas possam parecer, a descrio sempre tem algo avanado de maneira tcnica
nelas.
Esse tipo de descrio possu pelo menos trs auges na obra de Lovecraft, so eles
A Sombra Vinda do Tempo, A Cor que vinda do Espao e Nas montanhas da Loucura.

3
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar: a aventura da modernidade. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. p. 41.

Em A sombra Vinda do Tempo, o autor nos narra a histria de um economista que
aps um infortnio completamente sobrenatural, conheceu uma civilizao que habitou a terra
muito antes das primeiras formas de vida como conhecemos, a descrio dos seres, dos
equipamentos e dos ambientes dessa civilizao nos remetem a imagens profundamente
modernas e artefatos tecnolgicos to desenvolvidos que mal se pode imagin-los.
Em A Cor que vinda do Espao, temos uma das obras mais originais de toda a
histria do horror e da fico cientifica. Nesse conto, uma pequena comunidade rural
assolada por uma criatura que no possui corpo, mas aparece na forma de uma cor que pura
energia, humanos e materiais de origem orgnica em contato com essa cor so totalmente
transmutados para formas inteis e infecciosas, o pasto e as plantas morrem de forma
permanente, a gua fica insalubre e os seres humanos enlouquecem e adoecem mortalmente.
Essa aberrao, chamada pelos fs de Lovecraft de Aberrao Cromtica um monstro
radicalmente moderno que em muito nos lembra a radiao que seria uma preocupao para
as sociedades modernas apenas posteriormente.
J em Nas Montanhas da Loucura, podemos ler uma obra de Lovecraft em seu
auge como escritor. Esse o escrito preferido do autor. Nessa obra, uma expedio cientfica
na Antrtida depara-se com um terrvel segredo escondido entre as montanhas, uma cidade de
formas completamente inumanas e outrora habitada por criaturas aliengenas de uma
civilizao extinta por uma guerra civil. Por incrvel que possa parecer, o autor tenta
identificar essas criaturas aos seres humanos. Temas como a efemeridade do homem e a perda
da identidade e a loucura so largamente trabalhados durante as pginas de Nas Montanhas da
Loucura.
Alm de produzir uma literatura completamente emergida em temticas
modernas, mesmo que para resistir modernidade, Lovecraft adotava como ideologia o
teutonismo, o que lhe rendeu uma fama de racista e xenfobo. Efetivamente, os escritos de
nosso autor esto lotados de representaes negativas dos povos no germnicos, os
antagonistas dos contos, quando humanos, so, na maior parte dos casos, estrangeiros de
origem hispnica ou africana e retratados como homicidas brutais, crdulos supersticiosos
brbaros e criminosos.
O tema da mestiagem tambm se encontra presente, sobretudo nos livro A
Sombra sobre Innsmouth e O Horror de Dunwich, nesses trabalhos os antagonistas so meio
humanos e meio seres sobrenaturais sempre descritos como aberraes prfidas e perigosas,
para Lovecraft mestiagem equivalia degenerao.
Apesar desses retratos nada favorveis a povos no germnicos, seria atroz dizer
que nosso autor coadunava-se com os ideais nazistas, embora ele tenha lido Mein Kampf e
acompanhado os acontecimentos da Europa nas dcadas de 20 e 30, ele era casado com uma
judia e lhe negou o divrcio at o ltimo instante quando esse foi solicitado. Desse modo,
podemos ver que a soluo apontada por Lovecraft para os problemas do ps-primeira guerra
mundial era uma soluo racial baseada no teutonismo, algo que obviamente, era uma
temtica muito em voga nas dcadas de 20 e 30.
E por essas razes que a crtica que nosso autor faz modernidade uma crtica
moderna e toda permeada por ideais e formas tpicos da modernidade.

A obra de Lovecraft e a cultura juvenil

Aps todas as questes aqui abordadas, resta propor uma problemtica. O que faz
com que Lovecraft tenha se tornado um autor to lido, copiado, tomado como fonte de
inspirao e, mais recentemente, estudado?
No pretendemos aqui dar uma resposta fechada para essa questo, mas vamos
tentar apontar algumas hipteses do porque da permanncia de um autor que tratou de um
tema to marginalizado pela academia e pela sociedade.
Possumos trs hipteses fundamentais, a primeira tecida a partir de um
questionamento. Entre quais nichos sociais a obra de Lovecraft lida difundida e cultuada? A
resposta simples, a obra de nosso autor faz sucesso em crculos especficos apenas,
adolescentes da subcultura nerd, escritores, cineastas e quadrinistas. bem possvel que
leitores casuais passem a vida toda apenas ouvindo falar de Lovecraft.
Desse modo, a obra de nosso autor mais conhecida pelos desdobramentos que
possui em livros famosos como do escritor norte americano Stephen King, um sucesso
editorial de centenas de milhes de dlares e em filmes que copiam algumas das formulas
narrativas Lovecraftianas, como o recente Crculo de Fogo (2013) de Guilhermo del Toro.
Desse modo, entramos em nossa segunda hiptese, a da inspirao. Se por um
lado pode ser que nosso autor seja pouco lido, ele excessivamente copiado em uma gama
gigantesca de produtos culturais que vo de estampas para material escolar, at
superprodues de Hollywood. Mesmo em desenhos infantis pode-se ver claramente temas e
modelos Lovecraftianos.

A razo disso advm da caracterstica de universo que nosso autor traa entre seus
escritos. Como j dito, Lovecraft conectava todas as suas narrativas em um ncleo comum
que ao juntar-se acabaram constituindo um plano de representao nico do mundo.
Desse modo, Lovecraft criou um universo rico e sedutor que pode ser equiparado
ao universo criado por Tolkien em O Senhor dos Anis. Esse tipo de narrativa prolfica e,
portanto, sobrevive por um longo perodo de tempo, pois esse tipo de fico largamente
consumida por jovens entre 12 e 20 anos, seja em sua forma original ou em outros produtos
derivados dessas obras como as adaptaes cinematogrficas, jogos virtuais, de mesa e
tabuleiro.
A difuso do universo de nosso autor se da em praticamente qualquer midia de
entretenimento, pois as obras de Lovecraft so adaptadas para card games, RPGs de mesa,
jogos virtuais de console e computador, canetas, estampas, dentre outras coisas.
A terceira hipotese se conecta ao questionamento central de Caio Alexandre
Bezarias no livro A totalidade pelo horror, para esse autor, as aberracoes criadas por
Lovecraft sao metaforas da incompreensao e horror que a vida moderna causavam a um
conservador que tentava resistir modernidade.
Embora a atualidade no apresente os mesmos problemas enfrentados por nosso
autor, vivemos um perodo to confuso quanto outro qualquer e Lovecraft oferece aos jovens
atuais chaves de escape em um mundo cada vez mais globalizado e virtualizado, onde a idia
de que a humanidade no mais do que efmera j no causa tantos dissabores e polmicas.
Por essas razes a obra de Lovecraft tem tornado-se atrativa para o publico jovem
e para academia, ainda que as anlises sobre ela estejam concentradas na rea de Letras, a
histria ainda tem relegado a esse autor um espao nulo, pois ele raramente citado mesmo
nos melhores estudos acerca da industria cultural, sem a qual a obra de nosso autor no teria
sido difundida, pois os livros de Lovecraft no so outra coisa seno narrativas pulp feitas
para agradar as massas.


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INTERVENO E OPINIO NO REFORMISMO URUGUAIO: JOS BATLLE Y
ORDEZ E O CASO DO EL D A

Elvis de Almeida Diana
Graduando do curso de Histria
UNESP - Franca
E-mail: eaediana844@gmail.com

RESUMO: Este trabalho analisa os escritos de Jos Batlle y Ordez contidos no peridico
El Da, fundado pela famlia deste lder poltico e utilizado pelo mesmo como objeto de
interveno e opinio, pelo qual demonstrava seu direcionamento poltico e que, ao mesmo
tempo, criticava o modo de se fazer poltica no pas no ltimo quarto do sculo XIX. Este
mesmo veculo tambm esteve em vigncia no perodo em que Batlle foi presidente do pas,
nas primeiras dcadas do sculo XX. Por se tratar de uma mdia pertencente famlia de
Batlle, considera-se pertinente se apoiar no conceito de esfera pblica, de Jrgen Habermas,
sendo que os escritos de Batlle no se restringem somente ao domnio privado, burgus e
atinge, tambm, a esfera do pblico.
Palavras-chave: Reformismo uruguaio, Jos Batlle y Ordez, El Da.

INTERVENCIN Y OPININ EN EL REFORMISMO URUGUAYO: JOS BATLLE
Y ORDEZ Y EL CASO DE EL D A

RESUMEN: Este trabajo analisa los escritos de Jos Batlle y Ordez contidos en el
periodico El Da, fundado por la famlia deste lder poltico e utilizado por el mismo como
objecto de intervencin y opinin, por lo cual demonstraba su direcionamiento poltico e que,
al mismo tiempo, hacia crticas al manera de se hacer poltica en el pas, en el ltimo cuarto
del siglo XIX. Este mismo veculo tambin estuvo em plazo en el perodo en que Batlle fue
presidente del pas, en las primeras dcadas del siglo XX. Debido a que es um medio que
pertenece a famlia de Batlle, se considera adecuado se apoyar en el concepto de esfera
pblica, de Jrgen Habermas, de modo que os escritos de Bstlle no se limitaban solo a la
esfera privada, burguesa y atinge, tambin, la esfera del pblico.
Palabras-clave: Reformismo uruguayo, Jos Batlle y Ordez, El Da.

De incio, considerou-se pertinente a necessidade de se estabelecer um breve
histrico do Uruguai, para que contextualizemos o assunto em questo que ser tratado
posteriormente.
A situao que se encontrava o Uruguai do comeo do sculo XIX era de total
desarticulao. Em relao estrutura de transportes no pas, notava-se a falta de pontes e de
vias frreas. O homem no era capaz de dominar o frio, que era considerado o estado natural
do homem nessa poca no pas, pois aquilo que poderia servir de fonte de aquecimento,
como o carvo era escasso no inverno
1
. Os campos de plantao eram espaos de grande
imensido, que envolviam um pequeno nmero de cidades e vilarejos (no passavam de dez).

1
BARRN, Jos Pedro. Historia de la sensibilidad e el Uruguay. Montevideo: Ediciones de La Banda
Oriental, 1991, p. 17.
Pouqussimas eram as construes nestes lugares e era invadido por todas as partes pela
natureza
2
. Alm disso, em 1800, a populao dessa regio sul-americana no ultrapassava o
nmero de 20 ou 30 mil habitantes
3
.
A economia era baseada na explorao intensiva de gado nativo (crioulo). O
couro era vendido para a Europa e a carne magra era consumida pela populao escrava de
Cuba e do Brasil, depois de ser salgada e seca nos saladeros, onde era transformada em
charque
4
. Era por esse motivo que, no perodo colonial, o que determinava o valor do couro
era o seu peso e no o rendimento de carne e abate desse animal no era um crime capital,
alm de no haver uma irracionalidade no tocante economia em relao ao livre
fornecimento desse alimento s propriedades rurais
5
. Duas peculiaridades da poltica e da
sociedade uruguaias dessa poca, como o chamado paternalismo do fazendeiro caudilho com
o pobre da zona rural e as guerras caractersticas da regio, so esclarecidas, de certo modo,
por essas caractersticas econmicas
6
.
A base da economia uruguaia era constituda pelos ricos comerciantes do setor de
importao e exportao pelos grandes fazendeiros, que juntos, formavam a espinha dorsal
das classes altas do pas platino
7
. No ano de 1857, o primeiro banco nacional foi fundado, o
chamado Banco Comercial. Consideradas de baixa expresso no interior do pas, as classes
mdias eram muito mais evoludas na capital, Montevidu, e tinham como sustentao o
comrcio e as primeiras atividades industriais
8
. A indstria saladera havia favorecido a
criao de uma pequena classe trabalhadora urbana, mas em sua grande maioria, as classes
ditas inferiores da sociedade eram constitudas por aqueles que eram dependentes dos
pecuaristas e viviam em assentamentos dispersos nas grandes propriedades
9
.
Depois de vrias batalhas entre os chamados povos orientais, liderados por Jos
Artigas e o imprio do Brasil, foi estabelecida a Conveno Preliminar de Paz, mediada pela
Gr-Bretanha e, conseqentemente, a criao do Estado Oriental do Uruguay, em agosto de
1828. Sobre esse processo, Gerardo Caetano e Jos Rilla nos brindam com algumas palavras:

2
BARRN, Jos Pedro. Historia de la sensibilidad e el Uruguay. Montevideo: Ediciones de La Banda
Oriental, 1991, p.17.
3
Ibid., p.17.
4
ODONNE, Juan. La formacin Del Uruguay moderno, c. 1870-1930 In: BETHEL, Leslie (Ed.) Histria da
Amrica Latina: Barcelona, 1992. p. 609.
5
Ibid. p. 609-610.
6
Ibid. p. 610.
7
Amrica Latina: Barcelona, 1992. p. 610.
8
Ibid., p.610.
9
Ibid., p.610.

A origem do Uruguai como Estado e como Nao se transformou, doravante, em
uma questo crucial para o rastreamento da identidade do pas e para a
reestruturao de algumas de suas mitologias. Os sucessivos presentes
preencheram com contedo diferente os mesmos atos [...]. Sem o nimo de resolver
o problema, pode-se afirmar que o processo que culminou com a criao do Uruguai
foi muito mais complexo e contingente e muito menos inequvoco do que qualquer
interpretao pr-determinista queira sustentar
10
.

Foi criada a Constituio do jovem pas platino, que determinava a liberdade e a
independncia de qualquer poder que vinha do exterior. Alm disso, definia que a religio do
novo Estado seria a catlica. Resultado do liberalismo em vigncia na poca e que teve como
principais influncias as constituies da Frana revolucionria, de 1791, da Espanha de 1812
e da vizinha Argentina, de 1826, inaugurou o modo de governo representativo e republicano,
que tinha como base principal a separao de poderes
11
.
O presidente da Repblica era quem ficava incumbido das atividades referentes ao
poder executivo. Este lder era eleito pela assemblia geral, que tinha como durao um
perodo de quatro anos e no poderia ser reeleito logo aps o primeiro mandato.
Mesmo depois de criada, a Constituio no conseguiu impedir as tenses no pas,
embora esta no tendo parcela de culpa nos conflitos que se deram, segundo Juan Jos
Arteaga, sendo que as guerras civis [...] sobreviventes durante o sculo no foram culpa da
Constituio, mas sim da imaturidade poltica de uma sociedade ainda brbara
12
.
Um desses conflitos foi a chamada Guerra Grande que consistiu na luta de carter
internacional entre a Amrica espanhola e a Europa industrial; conflito entre os pases do Rio
da Prata, entre tendncias nacionalistas e autoritrias que enfrentaram tendncias estrangeiras
e liberais, alm disso, foi tambm considerado um conflito entre federalistas e unitaristas na
Argentina e blancos e colorados, no Estado Oriental. Utilizou como arma de combate a
oposio entre a civilizao, representada pelas cidades e a barbrie, que era associada zona
rural, segundo um dos agentes desse perodo histrico, Domingo Faustino Sarmiento
13
.
A primeira conseqncia da Guerra Grande foi tornar confusa a idia de partidos
polticos na regio a qual, na verdade, at ento, nunca esteve delimitada com preciso. Os
habitantes de ambas as naes, Argentina e Uruguai, se sentiam, antes de tudo, blancos ou
colorados, federalistas ou unitrios, porm, isso no era motivo para se afirmar que o

10
CAETANO, Gerardo; RILLA, Histria Contempornea Del Uruguay. De la colnia al
Mercosur.Montevidu: Editora Fin de Siglo, 1994. P. 30.
11
ARTEAGA, Juan Jos. Uruguay: Breve Historia Contempornea. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
2000. p. 61
12
Ibid. p. 62.
13
BARRAN, Jos Pedro. Apogeo y crisis del Uruguay Pastoril y caudillesco. Montevideo: Ediciones de La
Banda Oriental, 1990, p. 5.
sentimento nacional no existia, ou seja, houve uma internacionalizao dos partidos,
processo este que estava em fase de formao e trazia luz o fato de que os partidos
chegaram a existir antes mesmo das prprias naes
14
.
Esta situao dividiu o patriciado uruguaio, que Carlos Real de Aza caracteriza
como um grupo que apresenta homogeneidade de origem nacional e tnica. Esta diviso
consistiu numa diversificao em relao s fidelidades partidrias, havendo a uma espcie
de leque de opes em relao participao poltica. Desse modo, houveram aqueles que
reivindicaram a chamada brasileirizao do pas, que despertava prs e contras em relao
ao episdio da Cisplatina. Houveram tambm aqueles que se manifestaram a favor da
interveno europia e ainda aqueles que clamavam pela criao de um Partido Conservador.
A luta civil era o que caracterizava a poltica no perodo. De 1826, ano da
independncia do pas, at por volta de 1870, vrios presidentes enfrentaram rebelies e foram
forados a renunciar, no concluindo o seu mandato que por lei deveria ser de quatro anos
15
.
Haviam fatores que instigavam o conflito entre os membros dos tradicionais partidos polticos
do pas, sendo eles os blancos (do Partido Nacionalista) e os colorados.
Era notvel a incapacidade de imposio de autoridade por parte do governo
central sobre o grupo dos criadores de gado. A produo agropecuria era fortemente
caracterizada pelo surgimento de centros paralelos de poder os chamados caudilhos rurais
e pela violncia, alm da utilizao das armas para obteno dos interesses
16
. A economia
estimulava o conflito, uma vez que a propriedade da terra era objeto de disputa constante, sem
falar na indefinio de um sentimento de nao propriamente dito, tudo isso somado aos
interesses das poderosas classes dominantes dos pases vizinhos, como o Brasil e a Argentina,
que impulsionava as revoltas no pas, que eram iniciadas por aqueles que no queriam ver o
fortalecimento do governo central uruguaio
17
.
interessante tratarmos da questo em torno da criao do Partido Conservador,
este que era possuidor de pretenses nitidamente oligrquicas. As condies que favoreceram
a criao deste partido estavam inseridas no contexto que dizia respeito ao processo de fuso
doutoral, de cunho colorado e de postura contrria influncia caudilhista do ento presidente
Venncio Flores.

14
Banda Oriental, 1990, p. 5-6.
15
Amrica.So Paulo: Edusp, 2008. p.611.
16
Ibid., p.611.
17
Ibid., p. 611.

Dois fatores contriburam para a formao de um contedo ideolgico no tocante
aos partidos polticos. Um deles foi a longa durao do conflito (1839-1852) e o outro diz
respeito ao lugar que se encontravam cada um dos grupos agentes nesse contexto, sendo que
os colorados se estabeleciam mais na cidade de Montevideo e os blancos na zona rural. Para
se entender melhor o perfil que cada grupo construiu, interessante elucidar as caractersticas
de ambos. O Partido Colorado oferecia uma imagem da urbanizao e recebia bem as
correntes liberais europias. Alm disso, percebia-se uma maior identificao por parte deste
grupo em relao aos imigrantes europeus, principalmente os franceses e italianos, alm de
terem o apoio brasileiro. O Partido Blanco, que tinha suas razes no meio rural, que era o
smbolo da resistncia s intervenes franco-inglesas, era adepto ao valor da tradio
hispnica, de cunho autoritrio. Era vinculado aliana argentina e, dessa forma, representava
a defesa do americano e oriental
18
.
Ainda sobre os dois partidos, Gerardo Caetano e Jos Rilla concordam com
Barran em relao ao perodo de incio das definies ideolgicas dos dois partidos e nos
dizem algumas palavras:

[...] foi somente a partir da Guerra Grande e seu profundo impacto local que se
produziu a primeira definio do contedo das divisas. Blancos e Colorados se
dividiram, ento, ante o desafio de alguns dos principais dilemas do conflito
regional: desde a definio de fronteiras ao confronto em torno dos modelos
modernizadores mais aptos ao primeiro desenvolvimento autnomo destas regies,
passando pela controvrsia armada ao destacamento territorial das hegemonias
caudilhistas e seus squitos
19
.

O colorado seria o sinnimo de uma relao mais estreita com o j
institucionalizado como instncia de construo sociopoltica e era possuidor de um estilo
mais contratual de exercer a poltica. Alm disso, defendia um modelo de cunho
modernizador caracterizado, segundo Prez, pela simpatia com o que vinha de fora, ou seja,
com as idias provenientes da Europa, mais especificamente o liberalismo
20
.
Considerando pertinente para a discusso desse assunto, Francisco Panizza afirma
que as idias liberais se solidificaram no Uruguai como um imaginrio coletivo, de maior
vigncia social que em outros pases da Amrica Latina, sendo que os outros funcionariam
como imagem daquilo que se busca e o que no se busca ser e o olhar que identifica o

18
Banda Oriental, 1990. p. 6.
19
Mercosur.Montevidu: Editora Fin de Siglo, 1994.1994. p. 43.
20
PANIZZA; PREZ apud CAETANO, Gerardo; RILLA, Jos. Histria Contempornea Del Uruguay. De la
colnia al Mercosur.Montevidu: Editora Fin de Siglo, 1994. p. 43.
espao de onde se observa a sociedade. O liberalismo seria uma forma de pensar a ordem
social, alm de ser um articulador desta, pois se eliminaria toda a barbrie que existia no
momento
21
.
J o blanco, ao contrrio do colorado, era caracterizado pela desconfiana em
relao ao poder institucionalizado; pela defesa de um modelo modernizador mais seletivo e
auto-regulado, propenso afirmao de delimitaes concretas entre o de dentro e o que
vem de fora, alm da forte associao cm o mundo rural e seus smbolos, de caracterstica
mais localista que cosmopolita
22
.
Alm destas disputas, alguns mandatos eram marcados por m administrao
pblica e eram alvo de muitas crticas realizadas por alguns veculos miditicos como, por
exemplo, o peridico El Da, pertencente famlia de Jos Batlle y Ordez. Este ltimo
nasceu na capital uruguaia, Montevidu, no dia 21 de maio de 1856 e faleceu nesta mesma
cidade, em 20 de outubro de 1929. Batlle era filho do general Lorenzo Batlle, que foi
presidente do pas platino de 1868 a 1872 e de Amlia Ordez. Batlle foi um participante
ativo no cenrio poltico e jornalstico do Uruguai no perodo correspondente ao final do
sculo XIX e comeo do sculo XX. No ano de 1878, juntamente com outros companheiros
da universidade, funda a revista El Espritu Nuevo, que no tinha um carter propriamente
poltico, mas que tinha como foco maior a cincia e a literatura, que contava com vrios
artigos e poemas escritos por ele.
Alm da revista El Espritu Nuevo, Batlle tambm dirigiu outros meios de
informao, como o dirio La Razn, que Batlle assumiu depois deste ser atacado, em 1881,
pelas foras policiais do general Mximo Santos (que viria a ser presidente do Uruguai de
1882 a 1886), pois este dirio era veculo de forte oposio ao governo militar da poca
23
.
Outro veculo dirigido por Jos Batlle y Ordez foi o dirio La Lucha, que tinha como
objetivo principal a crtica ao governo de Mximo Santos, quando este se tornou o presidente
do pas platino.
Em 1889, voltou a prestar os seus servios ao La Razn, por meio do qual
trabalhou o sentimento do povo uruguaio em apoio a um levante contra o governo de Santos,

21
PANIZZA, Francisco. El liberalismo y sus otros: la construcin del imaginrio liberal en el Uruguay
(1850-1930). Cuadernos del CLAEH. Montevidu: 1989, v.14 [n.50], p. 31-44.
22
Mercosur.Montevidu: Editora Fin de Siglo, 1994.1994. p. 43.
23
SOUZA, Marcos Alves de 2006. A cultura poltica do Batllismo no Uruguai (1903-1958). So Paulo:
Annablume/FAPESP, 2003, p. 26.

insurgncia sem nenhum sucesso que ficou conhecida como Quebracho
24
. Dessa forma,
Batlle foi preso em Palmares de Soto.
Quando saiu da priso, no mesmo ano em que foi preso, em 1886, fundou o dirio
El Da - material que constitui o corpus documental do presente trabalho, que ser analisado
adiante - que tambm serviu como meio de oposio feroz ao governo de Santos, sendo que
as publicaes feitas nesse veculo foram responsveis por mais duas prises de Batlle.
Pelo fato de Batlle ter utilizado o peridico El Da, pertencente sua famlia para
realizar crticas alguns governos uruguaios do ltimo quarto do sculo XIX, considera-se,
desta forma, como norte terico para tal situao, o conceito de mudana de esfera pblica,
proposto por Jurgen Habermas, pois se trata de um veculo miditico de origem burguesa que
se transforma numa ferramenta para a publicao de crticas que so refletidas na esfera do
pblico, pois:

Contraposta esfera privada, destaca-se a esfera pblica como um reino da
liberdade e da continuidade. S a luz da esfera pblica que aquilo que consegue
aparecer, tudo se torna visvel a todos. Na conversao dos cidados entre si que as
coisas se verbalizam e se configuram; na disputa dos pares entre si, os melhores se
destacam e conquistam a sua essncia: a imortalidade da fama
25
.

Alm disso, segundo Habermas, a publicidade - que teria o significado relativo
ser publicamente exibido - decente seria a melhor garantia, para o governo e para os sditos,
contra a negligncia e a m-vontade dos oficiais e burocratas, merecendo, de todos os modos,
ser estimulada e protegida
26
.
Dessa forma, em alguns desses artigos escritos, notvel a crtica ao modo como
o presidente, general Mximo Santos, que governou o Uruguai de 1882 a 1886, administrava
o pas, descrevendo como o governo empregava o dinheiro pblico e isso era visto nos
valiosos edifcios dos seus amigos mais prximos e nas luxuosas carroas que serviam de
transporte ao presidente. Outras crticas contidas nos escritos so referentes m
administrao pblica do general Santos e ao aumento da dvida externa, entre outros
problemas. Um desses escritos dizia o seguinte:

Don mximo Santos vive na opulncia [...] O dinheiro corre por suas mos como um
abundante rio; remunera regiamente seus servidores; enriquece os seus amigos e
realiza gastos de modo descuidado, com a prdiga indiferena de quem no sabe o

24
Annablume/FAPESP, 2003, p. 26-27.
25
HABERMAS, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica: investigaes quanto a uma categoria da
sociedade burguesa. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 2003. p. 16.
26
Ibid., p. 104.
quanto vale. A origem da fortuna de Mximo Santos um mistrio, como tambm
um mistrio o destino que se d s riquezas do povo [...] Entretanto, o povo sofre
27
.

Mas o El Da no se constitua somente de crticas em relao aos governos da
poca e Batlle mostrava certa imparcialidade em relao situao no pas, afirmando que as
intervenes por meio desse peridico se davam em favor da justia, assim como os escritos
sobre o governo do general Mximo Tajes (1886-1890):

El Da nem tem sido e nem corteso de nenhum governo. Amigo da justia, sua
propaganda se limita a censurar aquilo que seu leal entender lhe parece censurvel e
aplaude o que lhe parece digno de aplauso
28
.

Batlle continua publicando os artigos por meio do El Da, ao mesmo tempo que
segue na carreira poltica. Em maro de 1903, Batlle eleito presidente e a atividade peridica
realizada por ele por meio deste peridico continua. Agora, se percebe um contedo nos
escritos relacionados s suas intenes em relao ao seu futuro como presidente e tambm
percebe-se a manifestao de suas idias polticas por meio das pginas deste veculo de
mdia. O Uruguai comeava a respirava ares de transformaes modernizadoras de acordo
com o que intencionava o novo presidente, representadas pela vitria em relao aos
caudilhos rurais no que tange s disputas pelo poder e a conquista pela democracia no pas
platino. Um dos escritos publicados nesse perodo foi o seguinte:

Se tem conquistado, pois, a paz interior, a verdadeira paz, o primeiro e o mais
fundamental de todos os bens nacionais, assegurada para muitos anos e, qui, para
sempre, de uma maneira slida e estvel, pelo concurso da fora material e moral do
governo e das tendncias da opinio pblica, j refratria antes da guerra civil,
sempre brbara, estril e ignominiosa, quando no sustenta elevados ideais e, mais
refratria agora, em razo de uma recente experincia, cruel e decepcionante, e
temos tambm assegurada a verdade do sufrgio praticamente estabelecida na
virtude incontestvel dos comcios, e o respeito a todos os direitos polticos
lealmente exercitados e garantidos, e a aplicao regular da Constituio de das leis,
impondo-se a tudo e a todos
29
.

27
CAMARA DE REPRESENTANTES. Lujo y misria p. 42-43 In: El joven Batlle (1886-1887). Jos Batlle y
ordez: Documentos para estdio de su vida y su obra. Srie I (1856-1893). Montevidu: Camara de
Representantes, 1989. p. 42-43.
28
CAMARA DE REPRESENTANTES. Mucho hay que construir In: El joven Batlle (1886-1887). Jos Batlle
y ordez: Documentos para estdio de su vida y su obra. Srie I (1856-1893). Montevidu: Camara de
Representantes, 1989. p. 239-241.
29
CLAPS, Manuel A. Mensaje presidencial ante la nueva legislatura, 15 de fevereiro de 1915. In. Jos Batlle y
Ordez: Estdio preliminar y selecin documental. Colaborao de Mario Daniel Lamas. Montevidu:
Ediciones de La Casa Del Estudiante, Introduo. 1979 (Colecin los americanos; 6), p. 35.

Alm dessas intenes apresentadas, Batlle tambm fazia questo de deixar claro
tudo aquilo que era necessrio ao exerccio da democracia no pas, assim como contido no
trecho a seguir:

Penso que o remdio de nossos males a liberdade, a legalidade eleitoral. aqui
que o grande acordo, o acordo obrigatrio, ao que estamos todos no dever de nos
submeter [...] Essa seria a tarefa, fazer uma verdadeira legalidade desde o princpio
de seu processo at o seu fim, desde a instalao de mesas de inscrio at as mais
altas falhas dos tribunais, respeitar e fazer respeitar, em toda a sua amplitude e em
todas as suas conseqncias, os resultados do sufrgio
30
.

Alm disso, segue, ainda, mais algumas palavras de Jos Batlle y Ordez: Em
defesa deles, expus, muitas vezes, a minha vida. E em mais de uma ocasio, eu poderia ser
visto como o defensor mais apaixonado das liberdades de todos
31
. Este trecho refora o que
se procurou evidenciar neste trabalho, que a publicidade da interveno de Batlle que se
estabelece por meio da veiculao do peridico El Da, o qual representa uma propriedade
privada da famlia deste lder, ou seja, de origem burguesa.
Batlle implementou muitas reformas nos mbitos poltico, social e econmico no
Uruguai. Durante sua primeira presidncia (1903-1907), o maior esforo do governo de Batlle
esteve concentrado, segundo Benjamin Nahum, na tentativa de superar os blancos na guerra
civil, como j apresentado anteriormente e afirmar, de forma definitiva, o poder central em
todas as partes da Repblica uruguaia
32
. Por ter se sobressado aos blancos, Batlle estava com
o caminho aberto para a implantao das reformas que idealizava. Analisar-se-, agora, como
estas se estabeleceram.
Primeiramente, no se pode ignorar o fato de o Uruguai ter sido dominado por
uma elite rural conservadora por todo o sculo XIX. interessante, pois estabelecer algumas
relaes com o novo movimento de carter reformista que surge, o Batllismo, que embora
contrrio mudana por meios radicais, ainda se diferenciava muito do conservadorismo da
classe rural.
Uma caracterstica notria do acionar poltico de Jos Batlle y Ordez a
introduo do chamado poltico profissional. Os partidos polticos no Uruguai at o incio
do sculo XX ainda no possuam os elementos de uma estrutura dita profissional, na qual um

30
CLAPS, Manuel A. Mensaje presidencial ante la nueva legislatura, 15 de fevereiro de 1915. In. Jos Batlle y
Ordez: Estdio preliminar y selecin documental. Colaborao de Mario Daniel Lamas. Montevidu:
Ediciones de La Casa Del Estudiante, Introduo. 1979 (Colecin los americanos; 6), p. 28.
31
Ibid., p.28.
32
NAHUM, Benjamin. La poca batllista: 1905-1929. Montevidu: Ediciones de La Banda Oriental, 1998
(Histria uruguaya;). p. 8.
grupo de homens tivesse, como o principal objetivo, alcanar exclusivamente o poder
33
.
Segundo Washington Abdalla, com Batlle que se comea a conceber um programa de
mudanas sociais, onde os partidos atuariam como um tipo de alavanca poltica para iniciar,
assim, o processo de modernizao; mas, para que esse processo fosse alcanado, de fato, os
prprios partidos deveriam se modernizar internamente. Para que essa modernizao interna
do partido se concretizasse, de fato, esteve embasado em duas grandes idias: uma delas
consistia no profissionalismo poltico, de fato, que consistia na dedicao horria exclusiva ao
trabalho poltico
34
. A outra se embasava nos princpios de democracia interna, que permitia
um funcionamento dinmico, participativo e interconectado do partido com o corpo social.
Este princpio se evidencia no seguinte fragmento de discurso de Batlle:

J tempo de os grandes partidos tradicionais que se dizem republicanos, e
especialmente o Partido Colorado que tem feito da palavra liberdade um lema,
realizem prticas republicanas em sua organizao interna e se preparem assim para
faz-las no manejo dos assuntos do Estado
35
.

Na esfera econmica, foi solicitado um emprstimo para a realizao de obras
pblicas e vias terrestres. A diviso das terras havia comprometido a integridade das estradas
no interior do pas, sendo que as vias nacionais tambm foram afetadas com isso. Esse
dinheiro foi empregado na reparao dessas estradas e construo de pontes
36
.
Em 1908, o Estado aumentou a arrecadao, o que possibilitou a ampliao das
obras da usina de energia eltrica. Antes disso, Batlle havia rejeitado vrias propostas de
arrendamento, as quais faziam com que este setor fosse submetido direo de particulares.
Estas propostas no condiziam com aquilo que Batlle pensava, pois este concebia que as
usinas tinham carter pblico, o que fazia com que estas fossem de monoplio estatal
37
.
Nos primeiros anos do sculo XX, surgiu no Uruguai um movimento que
representava uma resposta ao crescimento e diversificao constante das indstrias, alm da
penetrao da ideologia anarquista, que se organizou, de incio, dentro dos grmios e

33
ABDALA, Washington. Cronicas del batllismo histrico. Montevidu: Editorial Universidad Ltda., 1992. p.
15.
34
Ibid., p.15.
35
BATLLE apud ABDALLA, Washington. Cronicas del batllismo histrico. Montevidu: Editorial
Universidad Ltda., 1992. p. 16.
36
(Histria uruguaya; 8).
37
Ibid.

sindicatos
38
. Esses fatores contriburam nas reivindicaes por parte dos trabalhadores em
relao a melhores salrios e diminuio da jornada de trabalho
39
.
Em 1906, Batlle reduziu a jornada de trabalho para nove horas e, nos anos
seguintes, para oito horas. Os empregados das indstrias e do comrcio no poderiam
trabalhar mais que onze horas por dia, sendo que o horrio dos menores de 18 a 16 anos no
poderia ser maior que sete horas e meia e dos jovens de 16 a 13 anos, at cinco horas, alm do
fato de que no seria permitido que exercessem qualquer trabalho os que tivessem menos que
esta idade
40
. Em relao ao descanso do trabalhador, este passaria a ter direito a, pelo menos,
um dia por semana para tal finalidade e a mulher teria um ms todo de descanso aps o
parto
41
. No entanto, segundo Benjamin Nahum, essas medidas, de fato, foram concretizadas
por Batlle, posteriormente, no perodo de seu segundo mandato (1911-1915)
42
. Alm disso,
em 1906, o governo ordenou a retirada dos smbolos e objetos religiosos dos hospitais
pblicos, sustentando a idia de que no era coerente haver tais smbolos, pertencentes a uma
nica religio, em um ambiente onde transitavam pessoas de todas as crenas, medida que
promoveu mais descontentamento entre os catlicos
43
.
Essas foram algumas das reformas empreendidas por Batlle no perodo que
corresponde ao seu primeiro mandato presidencial. Depois de t-lo terminado, Batlle viaja
Europa, onde residiu at 1911. Nesse mesmo ano, retorna ao Uruguai e, novamente, eleito
presidente do pas.
Como j dito anteriormente, Batlle passou um tempo na Europa, mais
especificamente na Frana. O que caracterizava a conjuntura histrica deste pas europeu do
comeo da dcada de 1910 era a poltica anticlerical da Terceira Repblica e a forte represso
aos movimentos operrios
44
. Desse modo, Batlle tem contato com outras idias, completando
o arcabouo intelectual que j possua e os tenta colocar em prtica. As medidas reformistas
caractersticas de seu segundo mandato abarcaram todas as esferas e a reforma poltica
tambm esteve entre os principais objetivos de Batlle neste perodo e foi tema de muitas
divergncias no Uruguai.

38
(Histria uruguaya; 8), p. 10.
39
Ibid., p.10.
40
(Histria uruguaya; 8). p. 11.
41
Ibid., p.11.
42
Ibid., p.11.
43
44
Ibid., p. 22.
Havia uma preocupao de Batlle em relao aos perigos e riscos de um
governo que fosse caracterizado pela centralizao do poder na figura de um nico homem
o que poderia levar a um governo tirnico , pensamento que permaneceu no lder poltico e
se tornou uma de suas principais inquietudes durante sua carreira poltica, o que caracterizou
fortemente a sua forma de pensar em relao instituio
45
.
Dessa forma, Batlle prope a uma nova organizao do Poder Executivo, que
consistia em suprimir a presidncia da repblica centrada em um nico homem e substitu-la
por um governo onde um nmero maior de pessoas (nove indivduos) possusse as mesmas
condies e responsabilidades para dirigir o pas, deixando-se de lado, assim, a figura do
presidente da Repblica centrada em um nico indivduo
46
.
Alm disso, essa reforma poltica tambm se pautava na eleio direta pelo povo
da maior parte dos membros do governo, plebiscito de apelao para aprovar leis levantado
pela Junta ante o corpo eleitoral ou diretamente pelos cidados e autonomia departamental
47
.
Em relao esta nova forma de governo, Benjamin Nahum afirma:

Ento, o Partido que seria o povo organizado em sua atuao poltica no
somente elegeria seus homens no governo, sendo que, tambm, os instruiria sobre o
que deveriam fazer e os controlaria para que efetivamente cumprissem com o
programa de ao. Os governantes seriam simples executores da vontade partidria,
ou seja, popular
48
.

Mas essa medida, juntamente com as demais reformas citadas anteriormente,
marcaram o segundo mandato de Batlle pelas tenses envolvendo o impulso pelo reformismo
e a tentativa de freio deste processo, fazendo com que a oposio ao batllismo se
fortalecesse.
Sobre essas tenses, ou melhor, esse freio em relaes s reformas, Gerardo
Caetano afirma:

Todas estas reformas (muitas das quais no chegaram a concretizar-se em
seus aspectos medulares) no somente congregaram vontades entusiastas;
tambm provocaram oposies, medos e resistncias
49
.

45
FERREIRA, Pablo Ney. Um pas sin presidente: El primer batllismo, El Da y la Idea del Colegiado
integral (1911-1916). Montevidu: Arca, 2010. p. 17-18.
46
Ibid., p. 19.
47
Ibid. p. 21.
48
49
CAETANO, Gerardo. LA poca Batllista. Montevidu: Ediciones de la Banda Oriental, 2011, p. 25.

Carlos Real de Aza (2009) explicita a sua contrariedade em relao ao obsessivo
comportamento reformista Batllista, idia que pode ser verificada na anlise que Gerardo
Caetano e Jos Rilla realizaram da obra Impulso y su freno (1964), de Aza:

[...] desde a linha colorado-conservadora, o batllismo havia herdado, para Real [de
Aza], o pior do otimismo dicotmico sarmientino (civilizao e barbrie, liberdade
e autocracia); havia herdado os vestgios do liberalismo progressista com tudo o que
este implicava de univocidade, de simplificao fcil e sectria, de intolerncia, de
impositividade; havia herdado, digamos provisoriamente, tudo o que causava mais
desgosto a Real de Aza no avano da modernizao ocidental: o desprezo pela
tradio e pela hierarquizao social
50
.

O ritmo e a intensidade que as reformas despertaram a oposio dos grandes
pecuaristas, dos banqueiros e daqueles que haviam enriquecido com crditos oriundos de
hipotecas, importaes ou especulaes na bolsa
51
.
Desse modo, o Partido Colorado se dividiu. O grupo que era contrrio ao
colegiado formou uma faco chamada General Rivera e os membros desta ficaram
conhecidos como riveristas e queriam que o Partido Colorado voltasse s fontes coloradas
ditas puras
52
. J o Partido Nacional, que contava com banqueiros, estancieiros, grandes
comerciantes, se uniu para fazer oposio proposta do colegiado
53
.
Dessa forma, um grande combate de cunho poltico-ideolgico passou a ser
travado entre os colegialistas, ou seja, os batllistas e os anti-colegialistas (nacionalistas e
colorados riveristas)
54
. A populao rural, aos poucos, foi simpatizando cada vez mais com o
Partido Nacional, partido que j possua o apoio desse setor da sociedade uruguaia, pois as
reformas no haviam se concretizado totalmente no campo e, quando aconteciam, de fato,
muitos habitantes dessas reas as viam com muita desconfiana
55
, o que evidencia o forte
conservadorismo ainda existente no pas.
Dessa forma, pode-se perceber que, apesar do forte impulso reformista
estabelecido por Batlle, nem todas as suas intenes foram, de fato, concretizadas por

50
CAETANO; RILLA, 1987. p. 109 apud SOUZA, Marcos Alves de. Ideologia e poltica em Jos Enrique
Rod: liberalismo e jacobinismo no Uruguai (1895-1917). Franca: s/n, 2006. p. 146.
51
Annablume/FAPESP, 2003 p. 50.
52
Ibid., p.50
53
Annablume/FAPESP, 2003.
54
Ibid.
55
Ibid., p. 51
completo e isso se manifestou, tambm, por meio do El Da: A reforma poderia ter sido mais
completa [...] as revolues no se fazem nunca por completo
56

Assim sendo, o segundo mandato de Batlle foi marcado tambm por essa forte
oposio nacionalista que, aos poucos, foi ganhando cada vez mais fora e fez com que os
batllistas fossem derrotados nas eleies de 1916.

Consideraes Finais

Foi em meio a um contexto de convulses polticas e econmicas existentes no
Uruguai, causadas pelos mais diversos fatores, que se notaram as mais intensas intervenes
por meio de veculos miditicos no pas. Um deles foi o El Da, pertencente famlia de Jos
Batlle y Ordez e, portanto, de origem burguesa, que se transforma num espao no somente
de severas crticas conturbada situao do pas platino no final do sculo XIX, como
tambm se mostra como uma forma de Batlle estabelecer um balano do prprio governo,
quando este chega ao poder em 1903. Alm disso, mesmo quando j havia sido eleito
presidente e estava no exerccio do poder, Batlle publicava, por meio do El Da, tanto sobre as
intenes de reforma, aquelas que eram concludas, de fato, como tambm sobre aquelas que
no se concretizavam, como, por exemplo, a tentativa de reforma em relao ao Poder
Executivo, que intencionava substituir essa forma tradicional de poder, que era pautado na
figura de um nico homem, substituindo-o pelo Colegiado, que consistia num grupo de nove
membros, os quais tomariam as decises do pas. Mas o que se considera como a idia
principal o fato de que o El Da consistia num veculo miditico de carter burgus, que
passa a ser uma mdia voltada ao pblico, que contm manifestaes acerca do poltico no
Uruguai, caracterizando assim uma forma de interveno no pas.


CAMARA DE REPRESENTANTES. Lujo y misria p. 42-43 In: El joven Batlle (1886-
1887). Jos Batlle y ordez: Documentos para estdio de su vida y su obra. Srie I (1856-
1893). Montevidu: Camara de Representantes, 1989.
CAMARA DE REPRESENTANTES. Mucho hay que construir In: El joven Batlle (1886-
1887). Jos Batlle y ordez: Documentos para estdio de su vida y su obra. Srie I (1856-
1893). Montevidu: Camara de Representantes, 1989.

56
CLAPS, Manuel A. El P.E. Colegiado, 18 de dezembro de 1911 In. Jos Batlle y Ordez: Estdio
preliminar y selecin documental. Colaborao de Mario Daniel Lamas. Montevidu: Ediciones de La Casa
Del Estudiante, Introduo. 1979 (Colecin los americanos; 6). p. 43.

CLAPS, Manuel A. Mensaje presidencial ante la nueva legislatura, 15 de fevereiro de 1915.
In. Jos Batlle y Ordez: Estdio preliminar y selecin documental. Colaborao de
Mario Daniel Lamas. Montevidu: Ediciones de La Casa Del Estudiante, Introduo. 1979
(Colecin los americanos; 6).
CLAPS, Manuel A. El P.E. Colegiado, 18 de dezembro de 1911 In. Jos Batlle y Ordez:
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CAETANO, Gerardo. LA poca Batllista. Montevidu: Ediciones de la Banda Oriental,
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______. A cultura poltica do Batllismo no Uruguai (1903-1958). So Paulo:
Annablume/FAPESP, 2003.

A CONSTRUO DA MEMRIA OFICIAL: HISTRIA COLONIAL BRASILEIRA
A PARTIR DA CENSURA E DA COMUNICAO RGIA E RELIGIOSA

Daniela Barroso Ferreira Dias
Mestranda em Comunicao Social pela
Escola de Comunicao e Artes (ECA) da Universidade de So Paulo (USP)
danieladias@usp.br / danielabfdias@yahoo.com.br

RESUMO: Estudar a censura brasileira to importante para a histria social quanto para a
histria da comunicao do pas. Por essa razo, precisamos encontrar caminhos para
entender como a nossa histria oficial e a nossa memria foram construdas, especialmente
no perodo de formao do Brasil, pelos contedos institucionalizados ou censurados. Por
isso, acreditamos que apenas por meio do estudo interdisciplinar seja possvel compreender as
instncias, contextos e circunstncias que teceram nossa histria, a partir da discusso sobre
como foram construdos os contedos e discursos oficiais que constituram nossa memria
social e coletiva. Por meio das teorias de Maurice Halbwachs e Michael Pollak, sobre
memria coletiva, e de Mikhail Bakhtin, sobre a formao do Ser e da Polifonia, abordaremos
a censura realizada no perodo colonial como estratgia para reforar o discurso
rgio/religioso, por meio do veto comunicao contraditria ou questionadora da coroa e da
igreja. Entendemos assim a censura como uma maneira de registrar (contar) o passado, um
artifcio que utiliza qualquer meio.
PALAVRAS-CHAVE: Memria, Comunicao, Censura.

THE CONSTRUCTION OF OFFICIAL MEMORY: BRAZILIAN COLONIAL
HISTORY FROM THE CENSORSHIP AND FROM ROYAL AND RELIGIOUS
COMMUNICATION

ABSTRACT: Studying the Brazilian censorship is so important to the social History and for
the History of communication in the country. Because this, we need to find ways to
understand how our official History and our memory was "constructed", especially in the
period of formation of Brazil, the contents institutionalized or censored. Therefore, we believe
that only interdisciplinary study is to understand the possible instances, contexts and
circumstances that wove our History, from the discussion about how they were built content
and official discourses that constituted our social and collective memory. Through the
theories of Maurice Halbwashs and Michael Pollak, about collective memory, and Mikhail
Bakhtin, about the formation of Human and Polyphony, discuss censorship held in the
colonial period as a strategy to strengthen the royal/religion speech, through the veto
communication contradictory or questioning of the crown and the church. We understand well
the censorship as a way to record (to talk) the past, a strategy that uses any means.
KEYWORDS: Memory, Communication, Censorship.

Apresentao

A Histria da Comunicao no Brasil tem como um de seus pontos mais
intrigantes a histria da censura. Por vrios perodos, muito alm das ditaduras Vargas (1937-

1945) e Militar (1964-1985), fomos cerceados e censurados em vrias reas e por instncias
diversas, cujo impacto se sentiu na sociedade, na poltica, na educao e na cultura brasileira.
Um deles ocorreu sobre a histria social, adaptada segundo as estratgias oficiais, por meio do
controle de linguagem, contedo e discurso. Acreditamos que esse seja um mecanismo de
controle tambm para a memria social, elemento formador da cultura e da sociedade.
A censura realizada no Brasil no sculo XVII tinha como um de seus principais
alvos textos e prticas questionadoras do poder da Igreja e do dogma catlico resqucios de
um perodo em que a formao do saber estava, exclusivamente, a servio da f mas
tambm de contedos aparentemente inocentes, como dicionrios e cartas geogrficas.
imprensa era proibida a publicao de obras herticas e colnia vetava-se o envio desses
livros, descritos em listas formuladas pelo Conselho Geral do Santo Ofcio.
Por isso, esse artigo pretende abordar a prtica da censura e da construo de
contedos oficiais como elementos formadores do discurso, da histria da cultura e da
comunicao brasileira, a partir das teorias de Mikhail Bakhtin, e seu impacto na formao da
memria coletiva segundo Maurice Halbwashs e Michael Pollak. Por fim, faremos um breve
paralelo com a dialtica e as teorias marxistas
1
sobre dominao hegemnica com o intuito de
discutir as influncias das prticas censrias do perodo colonial nos perodos mais atuais da
nossa Histria.

A Ibria, a prensa e o Brasil

At o sculo XV, a produo intelectual (livros) Ibrica visava a um saber que
aproximasse o homem do divino. A tarefa era para poucos que passavam parte da vida
transmitindo sua sabedoria por meio de manuscritos. Porm, quando Gutenberg inventou a
prensa ampliou as condies de propagao desses, mas tambm de outros saberes. Desde
ento, a sociedade mudou e as instituies monrquicas e clericais jamais seriam as mesmas.
Junto da Reforma Protestante e dos ideais iluministas, a imprensa ameaava os dogmas
religiosos e seus meios de dominao.
Para aplacar as invenes e transformaes, as instituies mantiveram grande
vigilncia sobre os mecanismos de propagao de ideias e conhecimento. Enquanto a
sociedade se expandia, fechava-se o cerco da igreja e das monarquias. S em Portugal, onde a
censura vigorou por cerca de 400 anos, a regulamentao se estendia a diversas publicaes,

1
LUKCS. George. Introduo aos Escritos de Marx e Engels. In: Ensaios sobre literatura. 1968. Pg 14.
O sistema marxista[...] no se desliga jamais do processo unitrio da histria. Segundo Marx e Engels s existe
uma cincia unitria: a cincia da histria que concebe a evoluo da natureza, da sociedade do pensamento etc.
de qualquer instituio, de e para qualquer parte do reino, incluindo as colnias. Essa
prtica marcou a cultura e a sociedade portuguesas, mas tambm as brasileiras,
desenvolvendo a tradio de limitar a liberdade de expresso no Brasil desde seu
descobrimento. Alm disso, conforme afirmamos anteriormente, a prtica do veto e do
cerceamento facilitaram a circulao e fortaleceram os discursos oficiais rgios e clericais.
A censura clriga da pennsula Ibrica oficializou-se quando Portugal e Espanha
ainda faziam parte de um mesmo reino. Os reis Fernando de Aragon e Isabel de Castela (a
rainha santa) desenvolveram, junto igreja, um mtodo de aplacar manifestaes herticas a
Santa Inquisio coibindo e repreendendo prticas que pusessem em desacordo a ordem
real e os dogmas religiosos. Juntos, igreja e reino dominaram a pennsula punindo prticas
msticas, cientficas, intelectuais e outras religies.
Em Portugal, especificamente, a censura da Inquisio foi oficialmente instaurada
em 1536 com o Conselho Geral do Santo Ofcio (censura papal) e, na sequncia, vieram o
conselho Ordinrio da Diocese (censura episcopal), o Desembargo do Pao (censura rgia),
em 1576, e a censura ordinria, instituda pelo Papa Gregrio, proibindo sumariamente o
ensino do judasmo e o uso das Escrituras em lngua-vulgar. Essa determinao j fazia a
bblia de Gutenberg, traduzida primeiro para o alemo, hertica em si. Por isso, manter o livro
em Portugal era uma heresia. A censura tambm caa sobre outros livros, fiscalizados pelo
cardeal D. Henrique, Inquisidor Mor de D. Joo III, autoridade maior na fiscalizao e veto de
livrarias e impresses. Dessa forma, a igreja mantinha o poder de publicar e de vetar livros,
mas tambm o de imprimir e comercializar obras de seu interesse.
Nesse perodo tambm circulavam pelo reino portugus listas com as obras
proibidas. Por meio delas, a partir do sculo XVI, eram fiscalizadas as alfndegas e os
carregamentos que chegavam ou saam de Portugal. Entre as obras que constavam no ndice
havia autos de Gil Vicente, O tratado da Arte de Aritimtica, Grammatica da lingua
portuguesa, e demais que destacassem as teorias iluministas ou crticas monarquia e ao
clero.
Mas foi durante o papado de Paulo IV que a censura endureceu, assim como as
penas para quem desobedecesse Inquisio, cabendo aos contraventores a infmia perptua
e a excomunho imediata. Suas medidas instauraram a censura preventiva que aumentava o
rigor das fiscalizaes especialmente nas embarcaes, enquanto os ndex ficaram maiores e
mais rigorosos. No final do sculo XVI foi o Rei D. Sebastio que ampliou a ao da censura,
aplicando penas civis aos infratores, como o exlio nas colnias, e pena de morte. Desde
ento, os pareceres do Santo Ofcio eram submetidos ao Desembargo do Pao.

No Brasil eram aplicadas as regras semelhantes, os livros censurados na coroa
tambm no podiam circular por aqui e havia ateno especial a dicionrios em lngua inglesa
e livros sobre a revoluo americana. Isso porque insurgncias eram freqentes na colnia,
incluam conflitos entre nativos, portugueses e jesutas. Era aplicada aqui a prtica da delao
de subversivos, fossem elas relacionadas a hbitos, prticas, crenas e ideais, alm da tortura e
da humilhao.
Por todas essas razes, entendemos que essas prticas, em especial a censura,
comprometeram intencionalmente a circulao de contedos e o desenvolvimento da
imprensa na colnia brasileira com dois objetivos: cercear questionamentos e novos discursos
por parte dos colonizados, impedindo sua ao e promovendo neles a prtica da autocensura;
enquadrar memrias individuais e coletivas. Ambos reforavam a manuteno do status quo
das instituies e abrem a oportunidade de uma anlise paralela a dos interesses de
manipulao e massificao abordados pela Escola de Frankfurt. No se tratava ali de manter
o capital, mas sim de reforar o dogma e a supremacia rgia diante da possibilidade de novos
discursos, no classificados como subversivos, mas como herticos.

Linguagem: espao de disputa e de poder

Uma definio de lngua, ou linguagem, sempre, implcita ou explicitamente, uma
definio dos seres humanos no mundo
2

Segundo Walter Lipmann, as percepes particulares podem assumir status de
viso oficial e tornarem-se coletiva. Essa afirmao indica que textos e contedos, e aquilo
que Mikhail Bakhtin chama de enunciao, carregam em si grande potencial de
transformao. Robert Darnton
3
confirma essa teoria dizendo que a leitura capaz de incitar o
pensamento crtico/reflexivo, inclusive pelas relaes que as publicaes impressas (livros)
promovem, o que as faz nascer sob o signo da subverso. Essas afirmaes referendam o
poder da palavra na cultura e sociedade humana e os motivos pelos quais a linguagem foi
definida por Mikhail Bakhtin como campo de disputa ideolgica. Ele definiu que a luta de
classes, e aqui adaptamos para disputa e manuteno de poder, se d no campo da linguagem,
mais precisamente no signo que [..]. , por natureza, vivo e mvel, plurivalente; a classe
dominante tem interesse em torn-lo monovalente.
4
. Pela mesma premissa, compreendemos

2
WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Cap.2. Zahar Editores. Rio de Janeiro. P. 27.
3
DAMTON, Robert. Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria.
4
BAKHTIN, Mikhail, Marxismo e Filosofia da Linguagem, So Paulo, 1981. pg. 15.
que toda disputa de poder requer mecanismos de controle, explicando e justificando
definitivamente a prtica da censura como meio de conquista ou manuteno de um status
quo, de um discurso.
Porm, essa sofisticada luta no campo lingustico pode estar, inclusive, imbutida
na negao, no veto comunicao de signos lingusticos. A linguagem, para Bakhtin
atuante, composta a partir das relaes sociais, construda sob diferentes interesses que se
articulam e justificam a prpria existncia do sujeito, que no existe antes dela. E essa mesma
articulao depende de contextos, que interagem para produzir sentidos que constituem o
processo da comunicao e a conscincia.

Essa cadeia ideolgica estende-se de conscincia individual em conscincia
individual, ligando umas s outras. Os signos s emergem, decididamente, do
processo de interao entre uma conscincia individual e outra. E a prpria
conscincia individual est repleta de signos. A conscincia s se torna conscincia
quando se impregna de contedo ideolgico (semitico) e, consequentemente,
somente no processo de interao social
5

Dessa forma, por termos a linguagem como elemento constitutivo do Ser,
entendemos que a circulao e acesso (ou no) de contedos oficiais tem a inteno de
dominao social, com objetivos de perpetuar uma imagem construda processualmente. A
censura teria aqui a funo de vetar a circulao de contedos, mas tambm de fortalecer
mensagens e contedos oficiais.
Em Marxismo e Filosofia da Linguagem, Bakhtin afirma que a enunciao
compe a cadeia verbal, cujos componentes so anteriores prpria enunciao. Isso quer
dizer que, assim como ocorre com a memria, a enunciao traz elementos ancestrais,
adquiridos no decorrer do tempo, porm, acrescidos pela fala da vez. Dessa forma, o sujeito
adapta seu discurso, produzindo algo de novo na cadeia verbal. Esse recurso, chamado por
Bakhtin de Polifonia, para ns, o que renova a enunciao e a mantm atual, ao passo que
recupera conceitos muito anteriores. Por isso, entendemos ser plenamente possvel que um
discurso perpasse geraes com o mesmo vigor de muito tempo antes. Aqui, a enunciao no
depende da linha do tempo, nem do espao, ela ultrapassa a ordem cronolgica mantendo
relao com elos muito anteriores de sua prpria cadeia verbal, por isso, to importante para
os mecanismos de dominao hegemnica. A cadeia, por sua vez, formada por complexos
processos individuais e sociais, carrega em si o eco de discursos histricos cujo impacto sobre
o indivduo independe de sua relao com o fato ou com a realidade objetiva. Ela compe a

5
Ibid., p. 34.

reunio de processos sociais e no a sntese desses processos. Por isso, o Ser de Bakhtin no
determina ou observa a realidade, ele a compe.
O Sujeito bakhtiniano um Ser atuante, a prpria ao e resposta ao ambiente
(mundo) em que vive. Essa ao dotada de sentido e jamais neutra. Chamada
Respondibilidade
6
, firma a singularidade do Sujeito, torna-o nico, justifica sua existncia,
por meio de um processo de construo de sua conscincia a partir de sua ao no mundo.
Portanto, para Bakhtin, o homem fruto de sua ao social e cultural, o que reafirma a
importncia histrica na sua prpria constituio. Ele formado (consciente ou
incoscientemente) em meio a disputas elaboradas, cuja linguaguem conscientemente
dirigida e intencionalmente valorizada.
Voltando ao processo social e da comunicao no Brasil a ao da censura
colonial perpassou geraes e moldou a histria com a qual o homem dialoga, enquanto ser
nico, mas tambm enquanto grupo. Portanto, entendemos que a linguagem pode ser utilizada
para escrever uma histria que dar respostas coletivas, carregando discursos de grupos ou
individuais.

Memria outro campo disputado

Vimos que a linguagem disputada por grupos e que sua formao no se baseia
pela cronologia, espao ou significncia. Vimos tambm sua relevncia para a formao da
identidade individual e social, inclusive por sua coeso, e para a tessitura da histria. Sendo
disputada ideologicamente, entendemos que tem a linguagem a mesma condio da
memria. Por isso, recorremos novamente a Lippmann para dizer que o homem absorve, a
todo o momento, aquilo que sua cultura define para ele. Essa caracterstica faz da memria
cenrio e objeto de disputa, pelos quais os grupos tambm lutam. Por isso, a cultura e a
comunicao so alvo de censura. Ao mesmo tempo em que so suas vtimas, so veculos
da ao censora. Enquanto veculos, transmitem e perpetuam demandas, conceitos, atitudes,
tradies cujo impacto ocorre tanto nos indivduos, como no coletivo, afetando sua maneira
de Ser e agir, e suas memrias.
Walter Benjamim afirma que a memria constitui o indivduo como Sujeito e
Michael Pollak
7
diz que ela atua diretamente sobre a construo da identidade social,

6
MITIDIERI, Andr Luis. Para uma filosofia do ato: base filosfico-lingustica da reflexo bakhtiniana. In
Revista do Programa de Ps Graduao em Letras da Universidade de Passo Fundo. Jan/Jun2012.
7
POLLAK, Michael. Memria e identidade social. 1992, pg. 200;
enquanto as memrias individuais compem aquilo que Maurice Halbwachs
8
definiu como
memria coletiva e social, flutuante e mutvel. Essas propriedades tm como constituio os
acontecimentos vividos pessoalmente ou aqueles vividos por tabela, que, segundo Pollak
so os vivenciados pelo grupo social, no necessariamente presenciados pelo indivduo, mas
que compem seu imaginrio cultural:

[...] a esses acontecimentos vividos por tabela vm se juntar todos os eventos que no
se situam dentro do espao-tempo de uma pessoa ou de um grupo. perfeitamente
possvel que, por meio da socializao poltica, ou da socializao histrica, ocorra
um fenmeno de projeo ou de identificao com determinado passado, to forte que
podemos falar numa memria quase que herdada.
9

Pollak diz ainda que eventos sociais so capazes de traumatizar um grupo e
transmitir essa memria por sculos, causando identificao e conformismo,
independentemente do espao-tempo. Segundo Ulpiano Bezerra de Menezes
10
a memria
um gatilho para o conhecimento e a articulao entre fenmenos, elemento de ligao e
percepo cotidiana
11
, fazendo com que saberes, ideias sejam impulsionadas pela
comunicao humana para alm do cotidiano e do tempo. Por isso, as consequncias de
cerceamentos, assim como o realizado pelo clero e coroa portuguesa, permanecem por tempo
indeterminado na memria, impactando, inclusive, os perodos mais recentes da histria
social, da comunicao e da produo cultural, seja popular ou erudita. O autor explica ainda
que grupos de colonos, mesmo distantes da Europa, carregam em suas memrias heranas
culturais e afetivas capazes de transformar o sentimento de pertencimento do grupo. Essa
herana perpassa as razes culturais, influenciando costumes, idioma, receios, atitudes e aes
que o Ser desempenha no contexto social.
Para o autor, por meio da memria tambm se promove a identificao e o
sentimento de pertencimento de um povo. Assim como a linguagem, ela tambm capaz de
armazenar fatos longnquos sem estabelecer relao com o tempo-espao, conseguindo se
consolidar e transferir tanto por um indivduo quanto por um grupo. Nesse caso, assim como
ocorre com a linguagem, a sequncia cronolgica no seria determinante. Esse recurso faz

8
O socilogo Maurice Halbwachs, autor de Memria Coletiva, um dos maiores estudiosos sobre o tema.
Nascido na Frana autor de Morfologia Social.
9
POLLAK. op. cit., p. 201.
10
MENEZES, Ulpiano Bezerra. In Memria e Cultura a importncia da memria na formao cultural
humana. pg. 15.
11
Para Ulpiano Bezerra de Menezes impossvel ao homem viver sem memria. Ele ressalta a importncia dos
mtodos e sistemas que a conservam a memria, reconhecendo seu papel na transmisso de saberes. A
conservao da memria est presente na histria, por isso, ela indispensvel para o crescimento dos povos e
para a formao e manuteno da cultura. Agnes Heller tambm defende a memria como condio de
sobrevivncia.

com que a memria de fatos muito longnquos seja localizada em qualquer espao no tempo,
formando, inclusive, a memria nacional, moldando a histria de um grupo
12
. Sob essa
perspectiva, possvel que o ocorrido em Portugal e na colnia reflita para alm do tempo-
espao dos Tribunais de Censura, para geraes muito posteriores.
Entendemos ento que ora pela ao da censura, ora pela propagao de
contedos oficiais, o desenvolvimento de uma Histria oficial pode ter influenciado a
formao da memria oficial, que por sua vez atravessou os tempos, formou a identidade
brasileira e a memria nacional um espao disputado por grupos e subgrupos de interesses
distintos, cujos contedos e discursos eram to ou mais distintos entre si.

A memria organizadssima, que a memria nacional, constitui um objeto de disputa
importante, e so comuns os conflitos para determinar que datas e que acontecimentos
vo ser gravados na memria de um povo. Esse ltimo elemento da memria - a sua
organizao em funo das preocupaes pessoais e polticas do momento- mostra
que a memria um fenmeno construdo. Quando falo em construo, em nvel
individual, quero dizer que os modos de construo podem tanto ser conscientes como
inconscientes. O que a memria individual grava, recalca, exclui, relembra,
evidentemente o resultado de um verdadeiro trabalho de organizao.
13

Por fim, Pollak refora que a partir da possibilidade de a memria ser construda
grande a ligao entre ela e a identidade e sua importncia para formao da coerncia e a
continuidade. Essas duas caractersticas fortalecem ainda mais a disputa por esse espao,
especialmente em se tratando de grupos que buscam seu enquadramento na expectativa de
fortalecer a prpria manuteno. Isso quer dizer que cada vez que uma obra censurada ou
algum punido, torna-se mais forte a memria sobre o ato repressivo, os motivos que
levaram a ele e como proceder para evitar as consequncias da desobedincia. Vale aqui a lei
do exemplo, perpetuado, inclusive, incoscientemente. Por esse caminho trilharam a imprensa
e a indstria editorial brasileira, travando batalha com um pblico acostumado a v-las como
subversivas e perigosas.

Marxismo para a colnia

A dialtica nega que possam existir em qualquer parte do mundo relaes de causa e
efeito puramente unvocas: ela reconhece mesmo nos dados mais elementares do real
complexas interaes de causas e efeitos. E o materialismo histrico acentua com
particular estratificaes como o processo da evoluo da sociedade o processo total

12
Pollak diz que a memria transformada em Cionologia oficial. Por isso, o autor afirma que a memria
exerce um predomnio sobre a sequncia cronolgica, no depende da cronologia.
13
POLLAK, Michael. Memria e identidade social - In Revista Estudos Histricos, v.5, So Paulo, 1992.
p.204.
de desenvolvimento histrico-social s se concretiza em qualquer dos seus momentos
como uma intricada rede de interaes
14

Sempre entendemos a comunicao como engajamento, muito alm de uma
ferramenta de informao, uma prtica poderosa, um instrumento de mediao que, por ser
endgina, costuma estar sob o domnio de grupos de interesse. A comunicao atua
diretamente sobre a memria, linguagem, histria, construindo e formando o homem e sua
identidade. Se Mikhail Bakhtin afirmou que a linguagem um campo do embate ideolgico e
Pollak que a memria tambm objeto de disputa, compreendemos que ambos os embates se
do no campo da comunicao e da cultura, ontem e hoje, pois por meio delas tambm nossa
Histria contada. Essa afirmao nos permite traar uma breve anlise entre os conceitos
desenvolvidos por Marx e a pela Escola de Frankfurt com o perodo colonial.
Quando Walter Benjamin relata que a alegoria moderna est inter-relacionada de
modo preciso e essencial com a alegoria medieval e, recupera Heder, afirmando que esse
perodo obscuro histricamente
15
, confirmando que a alegoria criada naquela poca foi
construida errada, nos d subsdios que justificam a repercusso de perdos anteriores nos
mais atuais. Entendemos assim como Gratti, discpulo de Antonio Gramsci, que a religio
uma representao da cultura e que toda a censura imposta por ela j compunha uma
estratgia de disputa pela hegemonia cultural e, por consequncia, pela ideologia. Para ns,
as representaes censuradas ou veculadas naquele perodo desenvolveram as alegorias que
contribuiram para a formao histrica e cultural daquela sociedade, cujas emanaes
ocorrem por muito tempo, marcando nossa identidade, memria e histria.
A comunicao, a linguagem, a memria e a cultura endossam a luta pelo
significado, que por sua vez tambm objeto de disputa. E na luta pelo significado que se
formam as alegorias de Benjamim, corrompendo a representao, uma substituio que altera
o sentido simblico e, portanto, o significado, o enunciado. A diferena entre a representao
simblica e alegrica: a segunda significa apenas um conceito geral ou uma ideia diferente
dela; a primeira a prpria ideia sensvel, corporificada. No caso da alegoria, trata-se de uma
substituio[...].
16

No s no capitalismo que a essncia d lugar mercadoria, perdendo o sentido
de valor. Essa aparncia invertida tambm se aplicada ao dogma e aos sistemas absolutistas,

14
LUKCS. George. Introduo aos Escritos de Marx e Engels. In: Ensaios sobre literatura. Editora
Civilizao Brasileira. 1968. p.16.
15
HERDER. J.G. Vermischte Schrifren. Vol 5. Apud. BENJAMIN, Walter. Alegoria e Drama Barroco. In:
Documento de Cultura e Barbrie. 1985. Pg 23
16
BENJAMIN, Walter. Alegoria e Drama Barroco. In: Documento de Cultura e Barbrie. 1985. Pg 21.

que supera todos os valores humanos em favor de um valor absoluto, o divino. Incontestvel,
esse discurso no tinha opositores, apenas representantes terrestres que garantiam a
hegemonia da igreja, dos dogmas e tambm do poder rgio em prol da universalizao da f,
solidificada pelo cristianismo. Por isso, cr-se que durante sculos o igreja catlica investiu na
catequizao planetria, possibilitada pelas navegaes do sculo XVI por meio de estratgias
ora polticas, ora militares. O julgo religioso atuava sobre os meios de informao, sobre a
literatura e tambm sobre as manifestaes pitorescas (indgenas, muulmanas), aplacando as
discordncias. Construindo um mal-entendido que tornou-se a base dessa forma de expresso
rica e imensamente difundida. Pois, a partir da exegese alegrica [...] onde lugares comuns da
filosofia da natureza, da tica e da mstica substituiram os dados da histria
17
. Seria ento a
obra de arte, a literatura e a prpria manifestao oral do povo uma forma paralela de
construir e contar a histria, talvez mais genuna, mas, sem dvida, discordante na
historiografia, o que requer mais amplido e contextos distintos. Assim como censura a todas
essas manifestaes. A literatura, em especial para Lukcs, s se alcana diante de um amplo
quadro histrico, pois, segundo ele, sua influncia, essncia e valor esttico compe o
processo social, geral e unitrio
18
, que esbarra na memria individual e coletiva. Lukacs cr
que a histria da arte representa sua luta contra a religio, o que justificaria o interesse da
igreja em mant-la sob vigilncia, censur-la e esteriotip-la.
Por fim, Adorno tambm nos apresenta recursos para relacionarmos o poder
religioso do perodo colonial dominao hegemnica da modernidade. Segundo ele, as
relaes sociais no so imediatas e geram reaes que se justificam, o que para Bakhtin trata-
se da existncia do Ser, a Respondabilidade, comentada anteriormente. Obviamente, a
dominao dogmtica da colnia no representa a manipulao hegemnica da Indstria
Cultural, mas ambas tem em si paralelos pertinentes e recorrentes em todos os processos de
manuteno de domnio. A Indstria Cultural nivelou a arte e massificou os processos
culturais, determinando os sentidos, identificando os sujeitos ideologicamente e destruindo as
particularidades. Dessa forma, contou-se a histria ps-moderna. J a igreja atuava por meio
da promessa divina, massificando a conduta e repreendendo as particularidades. Talvez por
isso, Vzquez considera a religio um prejuzo social, pois esta coloca o homem em uma
posio inerte, espera da interveno divina. exatamente essa inrcia que paralisa o

17
BENJAMIN, Walter. Alegoria e Drama Barroso. In: Documento de Cultura e Barbrie. Editora Cultrix/
Edusp. 1985. p.24.
18
LUKCS. George. Introduo aos Escritos de Marx e Engels. In: Ensaios sobre literatura. Editora
Civilizao Brasileira. 1968. p. 15.

homem, que fortalece esse poder, seja ele divino ou no, movimenta a mquina que manipula
o pensamento ideolgico em todo o mundo.

El campesino en el proceso de su trabajo individual depende de las fuerzas de la
naturaleza (si llueve, habr trigo), y, siempre siente sobre s una fuerza terrible
independiente que es la base de los prejuicios religiosos [...]
19

Consideraes finais

Quando Bakhtin discorre a respeito das muitas vozes que compem um discurso,
a polifonia, explica inmeros movimentos iniciados em prol de controlar, manipular e dirigir
as manifestaes individuais e coletivas do Ser. Da mesma forma, quando Darnton
20
afirma o
potencial do livro e da leitura, evidencia seu potencial de contestar e atuar contrariamente.
Isso quer dizer que o poder tem como opositores a leitura e a arte.
A luta entre hegemonia e resistncia resultaram os processos estticos, a
construo da histria e formao da identidade e memria dos povos e, principalmente,
formaram intensionalmente o Sujeito bakhtiniano. Mas, por muito tempo, tudo isso tinha a
doutrina e os valores religiosos como fontes nicas de conhecimento. Marcada por discursos
moralizantes, estava adequadamente posta como a fonte de trocas sociais.
A severidade dos Tribuinais do Santo Ofcio tambm era revelada sem restries e
tinha carater doutrinador em prol de um catolicismo autoritrio que, na busca de perpetuar os
dogmas da f, influenciou a prtica comunicativa e a memria social. Entendemos que esse
recurso solidificou o discurso rgio/religioso, embasada pela intencionalidade de discurso,
descrita por Bakhtin, nos faz entender a sociedade como co-participante no processo de
legitimao dos poderes na colnia, sendo a censura uma mediao entre a prpria sociedade
e o Estado. A censura, portanto, no uma criao institucional, mas um mecanismo de
vigilncia que compe a comunicao e a cultura, movida pelo corpo social.
Entender as consequncias dessa mediao fundamental para compreender a
memria social do Brasil e pesquisar como os discursos sociais surgiram e se espalharam.
Questes que passam pelo senso-comum, mas que so repetidas por sculos a respeito da
identidade e caractersticas da sociedade brasileira, formadoras de uma persona que influencia
diretamente a cultura e a comunicao.

19
VZQUEZ, Adolfo Snchez. Esttica y marxismo.Tomo II. Ediciones Era. p. 215.
20
DARNTON. Robert, Os best-sellers proibidos da Frana pr-revolucionria. 1998.

Embotar a circulao de ideias, empobrecendo a reflexo favorecia a algum, e a
sociedade fez da censura uma ferramenta para a manuteno desse favorecimento.
importante lembrarmos que desde a criao da prensa, quando a Bblia, e o conhecimento
sobre Deus, deixou de ser privilgio da igreja
21
, a instituio reagiu contra a livre
interpretao das escrituras e o exerccio reflexivo, que podiam ressignificar signos clrigos e
dogmticos.


BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e Filosofia da Linguagem - So Paulo: Editora Hucitec,
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BENJAMIN, Walter. Alegoria e Drama Barroso. In: Documento de Cultura e Barbrie.
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FIORIN, Jos Luis. BAKHTIN, Mikhail M. Para uma filosofia do ato responsvel. Trad.
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WILLIAMS, Raymond. Marxismo e Literatura. Cap.2. Zahar Editores. Rio de Janeiro.
Arquivo Nacional da Torre do Tombo disponvel em : .http://antt.dgarq.gov.pt/exposicoes-
virtuais-2/inquisicao-de-lisboa-online/

21 MAN, John. A revoluo de Gutenberg Ediouro. Rio de Janeiro. 2002.

O DIREITO LIBERDADE DE EXPRESSO DAS MDIAS E DOS INTELECTUAIS
E A GARANTIA DA INTERVENO E OPINIO COMO INSTRUMENTO DE
CIDADANIA: UMA ABORDAGEM HISTRICA.

Paulo Henrique Miotto Donadeli.
Doutorando em Histria pela UNESP, Franca.
paulodonadeli@yahoo.com.br

RESUMO: O intelectual moderno tem sua capacidade de defesa dos interesses da
comunidade perante o Estado, mobilizando a opinio pblica por meio dos diferentes tipos de
mdia, porque o Estado Democrtico de Direito garante o direito a livre manifestao, como
um direito humano consagrado constitucionalmente, fruto de um processo histrico de lutas
durante os sculos XIX e XX. A liberdade de expresso deve ser ampliada e defendida, para
que as mdias funcionem como um instrumento de interveno poltica, fiscalizando,
denunciando e mobilizando a populao contra as arbitrariedades, omisses e desvio das
finalidades do poder pblico, e em favor da defesa da cidadania. A historiografia dos direitos
importante para entender as aes atuais da mdia livre, que h tempos recentes era
impedida de ser este canal de interlocuo entre os intelectuais e a populao. O presente
estudo buscar fazer essa reflexo histrica do direito liberdade de expresso.
PALAVRAS-CHAVE: Liberdade de Expresso, Mdias e Intelectuais, Cidadania.

LE DROIT LA LIBERT D'EXPRESSION DES MEDIAS ET INTELLECTUELLE
ET GARANTIE D'INTERVENTION ET VUE COMME OUTIL DE LA
CITOYENNET: UNE APPROCHE HISTORIQUE

RESUMEN: El colocador es su capacidad para defender los intereses de la comunidad con el
Estado, la movilizacin de la opinin pblica a travs de diferentes tipos de medios de
comunicacin, debido a que el Estado de la ley, que garantiza el derecho a la libre expresin,
como un derecho humano, la Constitucin consagra, el resultado de un proceso histrico de
lucha por la consolidacin de la dignidad humana en los siglos XIX y XX. La libertad de
expresin debe ser defendida y ampliada, de modo que la funcin de los medios de
comunicacin como instrumento de la poltica de intervencin, control, informacin y
movilizacin de la poblacin contra la arbitrariedad, omisiones o mal uso de los propsitos
del gobierno, y en favor de la defensa de sus derechos ciudadana. La historiografa de los
derechos es importante entender las acciones actuales de los medios de comunicacin libres,
no los ltimos tiempos se ha prohibido este canal de dilogo entre los intelectuales y la
poblacin. Este estudio trata de hacer esta reflexin histrica del derecho a la libertad de
expresin.
Palabras clave: libertad de expresin, los medios de comunicacin y los intelectuales,
Ciudadana.

1- Introduo: a Liberdade de expresso como um direito humano individual

O tema Direitos Humanos sempre atual e muito debatido em diversos segmentos
sociais, principalmente, na academia, objeto apreciado de estudos de diferentes ramos do

saber sob variadas perspectivas, como o prprio Direito, a Sociologia, a Cincia Poltica, a
Filosofia e a Histria.
A historiografia dos Direitos Humanos nos permite compreender a dimenso do
fenmeno da construo, interpretao e efetivao dos direitos da pessoa humana, como um
processo de conquista, rduo e contnuo, do homem e da sociedade nos diferentes perodos da
histria em face do poder e da dominao dos governos. No possvel estudar os perodos
de exceo, regimes ditatoriais e totalitrios, que imperaram em diversos pases, sem discutir
o mrito das violaes de direitos humanos que normalmente fizeram partes desses contextos
polticos e sociais.
A Histria dos Direitos Humanos permeia a Histria da Humanidade, podendo ser
percebida, desde a antiguidade ainda que com uma expresso extremamente contida. Mas, os
direitos humanos precisam ser analisados e compreendidos historicamente como inseridos nos
debates poltico e filosfico do sculo XVIII. O debate ganha flego e maior relevncia a
partir da Revoluo Francesa e do Iluminismo, onde o grande marco jurdico a Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, de 1789, que consagrou o ideal de igualdade, da
liberdade e da fraternidade.
Na racionalidade iluminista ganha fora a teoria opositora aos fundamentos
naturais da sociedade, afirmando os pensadores que a sociedade fruto de um acordo
hipottico de vontades celebrado entre os homens, razo pela qual so chamados de
contratualistas. O contratualismo de Rousseau exerceu influncia direta sobre a Revoluo
Francesa, colaborando para a modificao da concepo de Estado, que deixou de ser um fim
em si mesmo e tornou-se um fim a servio do homem. Do Estado Absolutista passou-se para
o Estado de Direito, que tem como fundamento o primado da lei.
O Estado de Direito surgiu como conseqncia da batalha poltica entre a
burguesia e o Estado Monrquico centralizador, contra os resqucios do Estado Feudal e
contra a sobrevivncia da sociedade estamental. Pode-se dizer que o Estado de Direito surge
como o oposto do Estado de Polcia e tem por caractersticas bsicas: a submisso ao imprio
da lei, emanada formalmente do Poder Legislativo; diviso de poderes em Legislativo,
Executivo e Judicirio, com coexistncia harmnica e independente; e enunciado de garantias
dos direitos individuais. Os postulados do Estado de Direito configuram como uma grande
conquista da civilizao liberal.
O direito a liberdade de pensamento nasce e ganha fora neste momento histrico,
como um direito individual. Mas, na prtica em razo de questes polticas, econmicas e
sociais, no se tornou um direito pleno. Por isso, necessrio entende-lo dentro da concepo

de Estado Democrtico de Direito, pois sem a democracia este direito torna-se vazio e sem
efetividade prtica, ou se restringe a um grupo economicamente dominante.
Aps a Segunda Guerra Mundial, o tema dos direitos humanos passou a ser uma
agenda constante na sociedade contempornea onde ganhou destaque internacional, por meio
de uma Rede Internacional de Tutela Jurdica via tratados, declaraes e normas do Direito
Internacional. Durante a Segunda Guerra Mundial o mundo assistiu a um cenrio de
barbries, onde inmeras atrocidades foram cometidas violentando a dignidade de milhares de
pessoas.
O ps-guerra marcado como um perodo definidor das novas relaes
internacionais, onde os Estados abandonam o conceito de uma soberania absoluta em nome da
idia de universalizao dos direitos humanos, visando a estruturao de um novo modelo de
conduta nas relaes internacionais, pautada na efetivao da paz, da segurana internacional,
das relaes amistosas, da cooperao internacional econmica, social e cultural, e da tutela
dos direitos humanos, para o estabelecimento de uma nova ordem econmica mundial
1
.
A Declarao Universal dos Direitos Humanos, de 1948, por meio de um
compromisso tico reconheceu que todos os seres humanos so iguais e merecedores do
mesmo respeito, independentemente da classe, raa, gnero, religio ou nacionalidade a que
pertenam, devendo os Estados eliminar todo o tipo de explorao e violncia contra a pessoa
humana. A liberdade de manifestao foi prevista no inciso XVII e a liberdade de opinio no
inciso XIX da Declarao como direito humano. Os direitos humanos passaram a ser
vinculados a concepo de bem comum, que representado por conjunto de todas as
condies de vida que favoream o desenvolvimento integral da personalidade humana
2
. A
liberdade algo inerente condio de ser humano, em termos da liberdade de expresso, de
pensamento, de participar e de intervir na construo da sociedade em que o indivduo est
inserido fundamental para a dignidade humana.
A liberdade de expresso um direito individual negativo, bastando que o Estado
se abstenha de censurar, no devendo os governantes se envolvem no contedo do discurso
escrito ou falado na sociedade. Mas, no um direito absoluto e no pode ser usado para
justificar a violncia, a difamao, a calnia, a obscenidade ou o preconceito. Tudo precisa ser
utilizado dentro de limites que no ofendam o direito alheio ou que resulte em ato ilcito. O

1
PIOVESAN, Flvia. Direitos humanos e o direito constitucional internacional. So Paulo: Max Limonad,
1996. p. 150.
2
ACIOLLI, Wilson. Teoria geral do estado. Rio de Janeiro: Forense, 1985. p. 215.

uso racional e responsvel do direito de se expressar livremente permite um fortalecimento do
mesmo.

2- Liberdade de expresso no Estado Democrtico de Direito: um instrumento de
cidadania

No perodo da Guerra Fria, em face da bipolaridade mundial, presenciamos
discursos antagnicos, que impediram a plenitude da efetividade dos direitos humanos, em
nome de ideologias. Os Estados liberais privilegiaram a liberdade em detrimento da
igualdade, enquanto os Estados Socialistas fizeram o inverso, preferem a igualdade
liberdade.
Os direitos humanos caracterizam-se como uma unidade interdependente e
indivisvel, onde revela-se esvaziado o direito liberdade quando no assegurado o direito
igualdade e, por sua vez, esvaziado revela-se o direito igualdade quando no assegura
liberdade
3
.
Como resposta a este contradio histrica, surge o Estado Democrtico de
Direito, que tenta combinar o discurso liberal e o discurso social, conjugando o valor da
liberdade (direitos civis, polticos) ao valor da igualdade (direitos econmicos, sociais e
culturais), dentro de uma concepo democrtica, onde ressurge o ideal de cidadania como
pressuposto da titularidade e exerccio dos direitos fundamentais. Isso importa dizer que ao
Estado cumpri respeitar os direitos individuais, sociais, econmicos e polticos da pessoa
humana.
A tutela dos direitos humanos funciona como uma barreira para as arbitrariedades
do poder estatal. Quanto mais direitos so garantidos, menor o poder de atuao do Estado.
Governos autoritrios ou ditatrios so seduzidos pela poltica da reduo das liberdades
como mecanismo de controle e manuteno do poder. Por isso, o Estado Democrtico de
Direito, onde o povo o titular do poder, um terreno frtil para o reconhecimento e
efetivao desses direitos.
Assim, o conceito de Estado Democrtico de Direito est ligado ideia de
limitao do poder pelo Direito e pela ideia da realizao da justia social, onde cabe ao

3
PIOVESAN, Flvia. Direitos humanos e o direito constitucional internacional. So Paulo: Max Limonad,
1996. p. 160.

Estado realizar, mediante a lei, intervenes que impliquem diretamente uma alterao na
situao da comunidade
4
.
Ganha fora a ideia principal da existncia de um Estado responsvel, que admite
o poder coercivo da lei, no se admitindo que a autoridade pblica seja posta a servio de
interesses privados
5
. Neste contexto, h uma valorizao da liberdade de expresso das mdias
e dos intelectuais, como instrumento de interveno poltica, fiscalizando, denunciando e
mobilizando a populao contra as arbitrariedades, omisses e desvio das finalidades do
poder pblico, e em favor da defesa de seus direitos de cidadania.
O Estado Democrtico de Direito um Estado Constitucional, ou seja, pressupe
a existncia de uma Constituio que sirva de ordem jurdico-normativa fundamental
vinculativa de todos os poderes pblicos
6
, que se fundamenta no princpio da soberania
popular, que impe a participao efetiva e operante do povo na coisa pblica; participao
que no se exaure, na simples formao das instituies representativas, mas no seu completo
desenvolvimento.
A definio clssica de democracia est correlacionada com uma forma de
governo, onde o povo decide diretamente ou escolhe seus representantes. Mas quando aqui se
fala em democracia quer-se abord-la como um regime de igualdades, na qual se caracteriza
por um governo que torne possvel a existncia de uma sociedade sem classes ou estratificada.
Enquanto que, no regime totalitrio o indivduo existe para o Estado, estando sua
vontade inteiramente subordinada aos interesses estatais, diferentemente, na democracia, a
verdadeira finalidade do Estado possibilitar uma vida digna a todos os indivduos. No
Estado totalitrio existe ordem imposta pela fora ou medo da fora, tendo o indivduo pouca,
ou quase nenhuma, oportunidade para emitir seu julgamento ou expressar suas opinies sobre
a poltica. J o Estado Democrtico pluralstico e incentiva uma variedade de opinies e de
expresso, tendo o cidado o direito de manifestar e de discordar dentro da legalidade. A fora
do Estado Democrtico repousa na livre troca de idias, onde os homens so livres para
pensar, livres para expressar suas opinies, livres para dirigir suas vidas como cidados
independentes, apenas limitados pelo sentimento de responsabilidade para com os seus
concidados. A funo do Estado no consiste impor ponto de vista ao indivduo, mas em

4
SILVA, SILVA, Jos Afonso. Curso de direito constitucional positivo. 18. ed. So Paulo: Malheiros,
2000. p. 125.
5
ROMMEN, Heinrich. Teoria do estado. So Paulo: Mestre Jou, 1968. p. 296.
6
CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Direito constitucional. Coimbra: Almedina, 1996. p. 360.

criar condies que lhe permitam desenvolver seus prprios raciocnios. O Estado
democrtico repousa na inteligncia de seus cidados e no no medo de seus sditos
7
.
Assim, um Estado que se consagre democrtico deve tornar o homem bem
educado, no esprito da liberdade e da democracia. As questes de ordem intelectual no
podem ser para poucos, mas precisa ser divulgada e acessvel a todos. O Estado Totalitrio
tem por objetivo o doutrinamento do indivduo a determinado molde estabelecidos por quem
detenha o poder, segundo seus interesses. Assim, restringe o acesso a informao, aos livros,
aos debates, as ideias, ao conhecimento, cabendo ao indivduo a aceitar e a submeter aos
arbtrios do regime
8
.
A democracia permite a difuso das ideias e se beneficia do desenvolvimento
intelectual dos homens, pois para a defesa moral da democracia exige-se que o povo adquira a
compreenso exata da natureza da democracia e dos objetivos que ela espera atingir. A
forma democrtica de vida, funda-se no pressuposto de que todos tm condies de contribuir
s instituies e a sociedade a que pertence.
9

A forma democrtica a confiana na razo humana devidamente cultivada, a
participao de todos na formao da sociedade, com o desenvolvimento de cada
um at o mximo de suas potencialidades e o enriquecimento do pensamento
individual de cada ser humano, com todos os recursos possveis da informao livre
e exata. Para que isso seja possvel, indispensvel a completa integrao entre o
esprito propriamente democrtico, que o da confiana no homem, e o esprito
cientfico, que da busca imparcial da verdade. Assim, integrados, poderiam eles
conduzir a sociedade em sua reconstruo gradual e pacfica
10
.

Em sntese: A democracia deve ter um contedo cultural ou se aniquilar
11
. Um
Estado democrtico requer uma escola tambm democrtica. Uma escola capaz inculcar o
esprito da objetividade, o esprito da tolerncia, o esprito de investigao, o esprito da
cincia, o esprito da confiana e o amor ao homem e o da aceitao e utilizao do novo, que
a cincia a cada momento lhe traz, com um largo e generoso sentido humano
12
. Para que isso
se concretize, a escola no pode ser proprietria de um partido; e o mestre faltar aos seus
deveres quando empregue a autoridade de que dispe para atrair seus alunos rotina de seus
preconceitos pessoais
13
.

7
KANDEL, Isaac. L. Uma nova era em educao. Rio de Janeiro: Fundo de Cultura, 1961. p. 43.
8
BACKHEUSER, E. Tcnica da pedagogia moderna: teoria e prtica de escola nova. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1934. P. 54
9
TEIXEIRA, Ansio. Educao um direito. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1956. p. 13.
10
11
PINTO FERREIRA. Curso de direito constitucional. 5. ed. So Paulo: Saraiva, 1991. p. 626.
12
13
DURKHEIM, mile. Educao e sociologia. 6. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1965. p. 49.

H uma direta e forte ligao entre o conceito de cidadania e de democracia.
impossvel conceber uma democracia sem cidados ou cidados fora de uma democracia. Sem
os direitos do homem protegidos e reconhecidos, no h democracia. Sem a democracia no
existe a menor condio para a convivncia pacfica dos conflitos e os direitos no so
executados. A democracia a sociedade dos cidados, e os sditos se tornam cidados
medida que seus direitos fundamentais so reconhecidos.
Historicamente, a concepo de cidado decorre da idia de igualdade poltica e
participao de todos. Essa idia surgiu na Grcia antiga e foi resgatada pela Revoluo
Francesa. A ausncia da cidadania democrtica ocorre quando os governados no tm o
controle sobre os governantes, pela alienao dos governados em relao as questes sociais,
polticas e econmicos.
O direito liberdade de expresso, sobretudo poltica sustentculo necessrio e
imprescindvel de qualquer Estado que respeite a democracia e a cidadania, permitindo que
todos possam exprimir ideias e opinies diferentes e at contrrias aos discursos
governamentais, o que limita a atuao dos exercentes do poder e possibilita um controle de
suas aes, impedindo erros ou arbitrariedades que lesionam os direitos individuais e sociais.

3- O Direito liberdade de expresso nas Constituies do Brasil: garantia no
efetividade

Desde a nossa primeira Constituio o princpio da liberdade de expresso est
presente no nosso ordenamento jurdico. O Brasil, a partir de sua Independncia Poltica, em
1822, estando sob a influncia externa da Revoluo Francesa de 1789, assinalou o
surgimento de um regime liberal. Com isso, deu-se a passagem da condio individual e servil
de sditos da Coroa Portuguesa, marca do nosso colonialismo, para a de cidados do Imprio.
O liberalismo enfoca o homem, individualmente considerado, como alicerce de todo o sistema
social, defendendo uma ao restrita e excepcional do Estado, que cabe apenas resguardar as
liberdades humanas. A Constituio Imperial de 1824 deve ser entendida dentro desse
contexto liberal da poca. Nesse sentido, Clovis Lema Garcia ressalta que:

embora no viesse ungida pelo ritual de uma Constituinte, que acabara dissolvida
... o ordenamento jurdico brasileiro assentava nos princpios do liberalismo
poltico ento grassante. O Estado Liberal de Direito se implantava, entre ns, a

partir de ento, na plena obedincia ao dogma contido no art. 16 da Declarao dos
Direitos do Homem e do Cidado de 1789
14

A Constituio de 1824, em seu artigo 179, IV, estabelecia: Todos podem
comunicar os seus pensamentos, por palavras, escritos, e public-los pela Imprensa, sem
dependncia de censura; com tanto que hajam de responder pelos abusos, que cometerem no
exerccio deste Direito, nos casos, e pela forma, que a Lei determinar.
Com a implantao da Repblica, o Estado Liberal de Direito atinge sua
configurao total. A Constituio de 1891, nossa primeira Republicana tambm fez meno
a liberdade de expresso: Artigo 72, 12: Em qualquer assunto livre a manifestao de
pensamento pela imprensa ou pela tribuna, sem dependncia de censura, respondendo cada
um pelos abusos que cometer nos casos e pela forma que a lei determinar. No permitido o
anonimato. Estas duas primeiras constituies foram inspiradas numa poltica liberal.
A Constituio de 1934 influenciada pelas ideias difundidas sobre a democracia
social e orientada pela tcnica da Constituio Alem de Weimar, estabeleceu os princpios e
normas baseadas nos ideais de justia e nas necessidades da vida nacional, de modo a
assegurar a todos uma existncia digna. A Constituio de 1934 assegurava, em seu artigo
113, a inviolabilidade liberdade de conscincia, desde que no fosse contrrio ordem
pblica e aos bons costumes, garantindo a livre manifestao do pensamento, sem
dependncia de censura, salvo quanto a espetculos e diverses pblicas, respondendo cada
um pelos abusos que cometer, nos casos e pela forma que a lei determinar. Vedava o
anonimato, preservava o direito de resposta e permitia a publicao de livros e peridicos
independentemente de licena do Poder Pblico, mas no tolerava a propaganda, de guerra ou
de processos violentos, para subverter a ordem poltica ou social.
Em 1937, com o Estado Novo, modificou-se o regime poltico e o Brasil ganhou
uma nova Carta outorgada, fruto de um golpe poltico. Inspirada no modelo de cunho
eminentemente autoritrio, continuou, ainda mais fortalecida, a orientao centralizadora da
atividade educacional do Estado. A Carta de 1937 cogitou mais da substancialidade do que
da formalstica ou pragmtica. A Constituio de 1937 previa no art. 122, 15: 15) todo
cidado tem o direito de manifestar o seu pensamento, oralmente, ou por escrito, impresso ou
por imagens, mediante as condies e nos limites prescritos em lei.
A Constituio de 1946 uma Constituio Republicana, Federativa e Democrtica.
Essa Carta foi inspirada nos princpios de liberdade e nos ideais de solidariedade humana,

14
GARCIA, Clovis Lema. O Estado de direito e a ordem constitucional do Brasil. O Estado de Direito. So
Paulo: Revista dos Tribunais, 1980. p. 71.

abandonando a tcnica substancialista de 1937. Pode-se dizer que essa Constituio se insere
entre as melhores, seno a melhor que tivemos. Tecnicamente muito correta e do ponto de
vista ideolgico traava nitidamente uma linha de pensamento libertria sem descurar da
abertura para o campo social que foi recuperada da Constituio de 1934
15
. A Constituio
de 146 estabelecia no artigo 141, 5:

livre a manifestao do pensamento, sem que dependa de censura, salvo quanto a
espetculos e diverses pblicas, respondendo cada um, nos casos e na forma que a
lei preceituar pelos abusos que cometer. No permitido o anonimato. assegurado
o direito de resposta. A publicao de livros e peridicos no depender de licena
do Poder Pblico. No ser, porm, tolerada propaganda de guerra, de processos
violentos para subverter a ordem poltica e social, ou de preconceitos de raa ou de
classe.

A partir de 1964 a sociedade brasileira passou a ser vtima do autoritarismo que se
instalou no pas. Reformas foram efetuadas em todos os nveis, impostas de cima para baixo,
sem a participao dos interessados. Durante a ditadura muitos movimentos foram contidos, e
vrios foram os desrespeitos cometidos contra a livre manifestao e liberdade de pensamento
por parte do Estado, universidades foram invadidas pela polcia, muitos intelectuais foram
exilados, a impressa foi cerceada, jornais foram fechados, recintos acadmicos passaram a ser
observados por agentes dos rgos de informaes do governo, sob o controle do Servio
Nacional de Informaes.
A Constituio de 1967 e 1969 preceituava no artigo 153 8:

livre a manifestao de pensamento, de convico poltica ou filosfica, bem
como a prestao de informao independentemente de censura, salvo quanto a
diverses e espetculos pblicos, respondendo cada um, nos termos da lei, pelos
abusos que cometer. assegurado o direito de resposta. A publicao de livros,
jornais e peridicos no depende de licena da autoridade. No sero, porm,
toleradas a propaganda de guerra, de subverso da ordem ou de preconceitos de
religio, de raa ou de classe, e as publicaes e exteriorizaes contrrias moral e
aos bons costumes.
Com o processo de redemocratizao do pas a tutela dos direitos humanos e da
cidadania ganhou fora, e novas temticas surgiram no cenrio social: o respeito s
leis e ao bem comum, a responsabilidade no exerccio do poder, o respeito
igualdade, o repdio aos privilgios, o pluralismo de idias, a liberdade de expresso
consciente, o respeito diversidade, a aceitao da vontade da maioria e o respeito
ao direito das minorias. Com o fim da censura e a abertura do dilogo, do debate, da
participao, e a crtica ganharam importncia.

A Constituio Federal de 1988 afirmou que a titularidade do poder pertence ao
povo, e para que o povo possa livremente se governar, deve ser permitido o direito a liberdade

15
BASTOS, Celso Ribeiro; MARTINS, Ives Gandra. Comentrios constituio do Brasil. So Paulo:
Saraiva, 1988. p. 312.

de se exprimir, aberta, pblica e repetidamente, em todas as formas, escrita, oral, ou por meio
das mdias, rdio, televiso, jornais e internet.

4- Concluso: a liberdade de expresso dos intelectuais e das mdias e sua importncia
poltica e social

Os intelectuais e as mdias contriburam e continuam a contribuir para o reforo
dos pilares do Estado Democrtico de Direito. Os intelectuais, msicos, artistas,
personalidades e segmentos das mdias tentaram combater o regime militar, denunciando os
abusos e arbitrariedades, e todas as formas de leses aos direitos humanos, nos anos de 1964 a
1985. Podemos consider-los como um brao da resistncia ao autoritarismo institudo no
Estado brasileiro. Mas, no foi uma misso fcil, pelo contrrio foi um tempo de retaliaes e
perseguies, visando intimidao, uma forma de silenciar as opinies, calar os
descontentes, impedir a livre expresso, seja por medidas coercitivas, seja por aes mais
duras, como prises e at exlio. Muitas vezes, estes precisaram utilizar de uma linguagem
figurada para tentar burlar a censura e fugir as restries. Foi uma resistncia sem violncia
exercida, unicamente pautada na tentativa de disseminar uma contrarreao ao regime.
Os intelectuais que dominam o conhecimento tm a misso e o dever tico de
compartilhar as ideias, mostrar caminhar, chamar o debate, realizar a crtica, como forma de
contrapor ao debate ideolgico oportunista de governos que tendem a seduzir pelo poder.
A atividade intelectual no tem a potencialidade individual de mudar o mundo, no
que se refere aos aspectos macros dos debates histricos mundiais, mas pode contribuir com
certo xito quando a crtica ressoa no ambiente ou espao que o intelectual exera certo poder
de influencia. Por exemplo, um professor universitrio no seu espao acadmico, entre seus
alunos. A mdia, que tem um campo mais abrangente de atuao, pode ter uma significncia
maior na formao de opinies, por ter um campo maior de influncia.
Nossa democracia e nova e precisa ser consolidada a cada dia, para que no se
permita retrocessos, mas correes de suas imperfeies, para que sirva de exemplo a
comunidade internacional. Os regimes ditatrios que foram os inimigos da democracia, agora
no dispem de foras para venc-la, estamos vivenciando no mundo uma luta constante de
povos que buscam a derrubada de governos totalitrios e de ditaduras, em nome de uma
titularidade do poder popular, mas novos inimigos surgem que ainda podem compromet-la,
como o individualismo econmico e os problemas sociais. Como os intelectuais e as mdias

com seus poderes de interveno social e de formao de opinies devem se comportar neste
novo cenrio mundial, uma questo a ser discutida.
Os intelectuais e as mdias tm papel central neste universo de defesa da
democracia, pois quanto mais exercitam o direito liberdade de expresso, mais ampliam
esse direito. Colaboram mais para o fortalecimento da democracia os intelectuais que, ao
invs de defender um mundo simplesmente democrtico, enfrentam o debate numa
perspectiva mais analtica, fazendo uma crtica interna democracia existente, de forma a
busca seu aperfeioamento por meio das solues aos problemas que muitas vezes ameaam
os direitos e a cidadania.


ACIOLLI, Wilson. Teoria geral do estado. Rio de Janeiro: Forense, 1985.
BACKHEUSER, E. Tcnica da pedagogia moderna: teoria e prtica de escola nova. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 1934.
BASTOS, Celso Ribeiro; MARTINS, Ives Gandra. Comentrios constituio do Brasil.
So Paulo: Saraiva, 1988.
CANOTILHO, Jos Joaquim Gomes. Direito constitucional. Coimbra: Almedina, 1996.
DURKHEIM, mile. Educao e sociologia. 6. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1965.
GARCIA, Clovis Lema. O Estado de direito e a ordem constitucional do Brasil. O Estado de
Direito. So Paulo: Revista dos Tribunais, 1980.
PIOVESAN, Flvia. Direitos humanos e o direito constitucional internacional. So Paulo:
Max Limonad, 1996.
ROMMEN, Heinrich. Teoria do estado. So Paulo: Mestre Jou, 1968.
SILVA, Jos Afonso. Curso de direito constitucional positivo. 18.

ed. So Paulo:
Malheiros, 2000.
TEIXEIRA, Ansio. Educao um direito. So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1956.

O USO DE FONTES AUDIOVISUAIS E NOVAS MDIAS NO ENSINO DE
HISTRIA ANTIGA NA EDUCAO BSICA

Prof. Dr. Jos Petrcio de Farias Jnior
UNIFAP
petruciojr@terra.com.br

Resumo: Pretende-se abordar o tema do uso de fontes audiovisuais e novas mdias no ensino
de Histria Antiga, a fim de refletir no s sobre possveis prticas de ensino e abordagens,
mas tambm ultrapassar uma perspectiva instrumental que destaca (e limita) a explorao de
tais fontes como recurso didtico. Objetiva-se, portanto, apresentar uma abordagem que as
inclui como condio indispensvel para uma formao que vise ao exerccio pleno da
cidadania, isto , que se comprometa com a formao de indivduos ativos e agentes
questionadores da cultura miditica.
Palavras-chave: ensino de Histria fontes audiovisuais novas mdias

A palavra audiovisual torna-se corrente na primeira metade do sculo XX, nos
Estados Unidos da Amrica, numa altura em que os progressos tecnolgicos permitiram a
transio do cinema mudo para o cinema falado. O termo entra no campo do ensino para
designar a aliana das imagens e dos sons nas tcnicas a servio das prticas de ensino.
Gradativamente os recursos audiovisuais adquiriram popularidade e, do cinema sonoro,
popularizou-se o uso da televiso.
O fato que cada vez mais, cercamo-nos de imagens e sons, produzidos por
intermdio de equipamentos especficos como televiso, vdeo, celulares, computadores e
seus recursos miditicos. A escola faz parte desse mundo em constante processo de
transformao e para cumprir seu papel de formar indivduos que possam exercer plenamente
a cidadania, deve estar apta incorporao de novos hbitos, comportamentos, percepes e
demandas.
Em virtude disso, ao abordar o tema do uso de fontes audiovisuais,
particularmente as chamadas imagens em movimento no ensino de Histria Antiga,
objetivamos apresentar uma abordagem pedaggica em que os discentes so concebidos como
protagonistas do processo de aprendizagem e agentes questionadores de novas formas
culturais.
Tal abordagem requer que busquemos novas formas de interpretar e repensar a
construo do conhecimento histrico escolar, pois a aplicao desses recursos de ensino deve
estar pautada na ideia de que o aluno est no centro do processo de aprendizagem, por isso as
situaes de aprendizagem propostas devem ter como fim ltimo oferecer condies para o
aluno se situar na histria como agente construtor do processo histrico. Adicionado a isso,

deve possibilitar o desenvolvimento de sua capacidade de ser crtico, de se expressar, de
questionar e de ter uma autodisciplina nas tarefas escolares.
Para muitos estudiosos, a utilizao de prticas de ensino que concebem o aluno
como centro do processo de aprendizagem, associadas a uma concepo de conhecimento
histrico sempre em processo de re-elaborao ou reconstruo implica mudanas
significativas nas prticas de ensino de Histria. Sob essa perspectiva, o professor deve
compreender que o conhecimento no algo que se fornece aos alunos como se fosse um
produto acabado, ao contrrio, est em constante reviso, ou seja, passvel de ser
reinterpretado.
Um dos motivos que, a meu ver, ainda impede os docentes de adotar tal
posicionamento se encontra na forma como a escrita da Histria reproduzida nos livros
didticos. At meados da dcada de 80, nos livros didticos de Histria, em geral, os
contedos de Histria Antiga seguem de maneira factual, positivista, afastados de questes do
presente e olhados como algo curioso, situao que havia se intensificado durante a ditadura
militar, momento em que o controle ideolgico havia se tornado mais presente na publicao
dos manuais de Histria para o antigo 2. Grau.
1

No h estudos especficos no Brasil sobre a anlise dos contedos de Histria
Antiga nos livros didticos brasileiros, no entanto j se observam apontamentos, ainda que
esparsos, realizados por historiadores de Histria Antiga em artigos cientficos e
comunicaes em eventos acadmicos, entre eles destacam-se os historiadores Dr. Gilvan
Ventura da Silva, Dr. Pedro Paulo A. Funari, Dr. Glaydson Jos da Silva, Dra. Ana Teresa
Golalves e Dra. Andreia Cristina Lopes Frazo da Silva, entre outros.
Em geral, os historiadores apontam a falta de domnio dos autores de livros
didticos em relao aos desdobramentos historiogrficos contemporneos sobre a
Antiguidade o que contribui para a propagao de teorias que j se revelaram inadequadas.
Outra questo apontada versa sobre o uso de fontes primrias nas situaes de aprendizagem
propostas pelos autores. Em geral, no se observa o incentivo anlise de fontes histricas,
tais como documentos escritos, imagens e mapas, fundamentais para que o estudante se
familiarize no s com os procedimentos bsicos do trabalho do historiador, mas tambm com
os conceitos e estruturas de pensamentos veiculados pelas fontes.

1
SILVA, G. V. da. Histria Antiga e livro didtico: uma parceria nem sempre harmoniosa. Anais Eletrnicos
do III Encontro da ANPUH-ES. (Des)Caminhos da Colonizao. Vitria, 2001. p.08. Disponvel no site
http://www.anpuhes.hpg.ig.com.br/listaanais3.htm.

As fontes escritas e audiovisuais, quando aparecem, perfazem apenas um carter
ilustrativo ou justificador do texto didtico ou do discurso do professor. Confere-se s fontes
um papel secundrio, uma vez que a compreenso da fonte se resume a uma mera ilustrao
ou complemento do tema abordado. Nota-se, em muitos manuais de Histria, que a aluso a
imagens (em movimento ou no) adota at mesmo um carter de prova da realidade acerca
do contedo estudado. Essa prtica as insere no corpo da argumentao do texto e contribui
para que sejam concebidas como produto de uma espcie de verdade cientfica a ser
compreendida e memorizada pelos estudantes. Essa metodologia de ensino pressupe uma
atitude meramente receptiva e passiva do estudante.
Alm disso, sem a proposio de exerccios de reflexo e anlise, os alunos
apenas constatam a existncia de civilizaes antigas, mas no vivenciam a percepo da
alteridade das experincias humanas, proporcionada, a nosso ver, pelo contato dos discentes
com as fontes histricas de modo geral.
A despeito do carter simplificado, generalista e tpico que os contedos de
Histria Antiga so em geral abordados em livros didticos, o professor encontra-se diante de
outro desafio: a variedade significativa de produes miditicas contemporneas sobre a
Antiguidade.
No que diz respeito s fontes audiovisuais contemporneas de que o professor de
Histria pode fazer uso, a saber: entrevistas, debates, documentrios, filmes, novelas,
msicas, noticirios, CD-ROM, softwares, Internet, entre outros, pode-se afirmar que tais
meios permitem a interao com diferentes formas de representao simblica (grficos,
textos, notas musicais, cones, imagens) e podem produzir contra-narrativas em relao s
informaes disponibilizadas em livros, revistas e jornais da mdia impressa.
Como declaramos h pouco, dedicar-nos-emos, tendo em vista os limites dessa
comunicao, reflexo sobre a produo miditica de dois gneros televisivos e suas
implicaes para o ensino de Histria Antiga, so eles: os filmes animados Flinstones e
Hrcules e a minissrie da Rede Record, Jos do Egito.
Em primeiro lugar, importante dizer que, entre as fontes histricas disposio
do professor, as produes miditicas constitudas de imagens em movimento so aquelas que
mais envolvem os jovens. Sobre essa predileo do alunado, Marcos Napolitano em O saber
histrico na sala de aula, declara que

[...] importante salientar que a televiso se realiza pela seduo, pela projeo
de fantasias e sonhos, pela simples e necessria distrao [...] Encarar o desafio
de trabalhar criticamente o documento televisual me parece mais produtivo do

que o costumeiro exerccio de retrica pseudocrtica, no qual alunos e
professores falam mal da televiso, do sistema, da alienao durante as aulas e,
ao chegar em seus lares, na solido e no silncio, se entregam sua luz mgica e
abismal
2
.

As reflexes de Napolitano sobre o uso do documento televisual em sala de aula
no s oferecem-nos pistas para pensar os motivos pelos quais as fontes audiovisuais em geral
so to envolventes, mas tambm sinalizam o alargamento da concepo de fonte histrica e
estratgias de anlise documental.
Atualmente o professor encontra um leque significativo de opes, provenientes
da programao televisiva convencional, j que foram produzidas minissries e novelas de
televiso com abordagem histrica: a Rede Globo, por exemplo, apresentou Escrava Isaura,
Terra Nostra; as minissries: Inveno do Brasil, A Muralha, JK e Amaznia; a Rede Record
apresenta Jos do Egito e futuramente apresentar a minissrie A Bblia. No podemos nos
esquecer da intensificao da produo de filmes animados com algum tratamento histrico,
como: Pocahontas, A famlia dinossauro, Hrcules e Flinstones. Isso para se referir apenas s
produes miditicas brasileiras transmitidas em canal aberto.
No que diz respeito s produes de desenho animado que abordam contedos de
Histria Antiga, tais como Hrcules e Flinstones, nota-se a negligncia alteridade cultural
no tempo, isto , desconsideram as especificidades histricas das experincias humanas de
outras pocas; no permitem que o estudante saia do presente e deixe de tomar seus valores e
parmetros de julgamento para analisar outras culturas ou organizaes sociais situadas no
tempo bem como desconsideram as permanncias e as rupturas do processo histrico. Trata-
se de uma abordagem que chamamos de presentificao do passado, como sugere Janotti
3
ou
mumificao do tempo histrico, como defende Alexia Pdua Franco
4
. Essa perspectiva pode
resultar no s em anacronismos, mas tambm em concepes inadequadas de tempo
histrico, como se observa nos trechos a seguir, nos quais Franco comenta Flinstones e
Hrcules, respectivamente:

Fragmento 01

2
NAPOLITANO, M. A televiso como documento. In: BITTENCOURT, C. (Org.) O saber histrico na sala
de aula. SP: Contexto, 2010. p.161-162.
3
JANOTTI, M. L. M. Histria, poltica e ensino. In: BITTENCOURT, C. (Org.) O saber histrico na sala de
aula. SP: Contexto, 2010. p.43.
4
FRANCO, A. P. A cultura miditica infantil e a construo da noo de tempo histrico. Cad. Cedes,
Campinas, v. 30, n. 82, 2010, p.314.

Flinstones [...] constri a ideia de passado como germe do presente, de
continuidade histrica, fazendo uma apologia ao mundo capitalista, em vrios
aspectos: situa homens da caverna em cidades, com ruas, residncias para cada
famlia, enfim, anacronicamente, situa em um espao urbanizado homens que
viviam coletivamente no campo; preenche o cotidiano destes homens de objetos
tecnolgicos semelhantes aos de hoje, porm mais rsticos, movidos por fora
animal; mostra situaes de trabalho assalariado, baseadas na relao capitalista
patro-empregado
5

Fragmento 02

Hrcules [...] a cidade da Grcia, onde se desenrola a histria, tem trnsito
organizado como o nosso, com faixas para pedestre; o vendedor de rua usa um
relgio Rolex. Quando as musas cantam as vitrias de Hrcules, o sucesso do
heri representado como o de hoje, em que tudo vira objeto de consumo:
Hrcules deixa sua marca na calada da fama, d autgrafos, so espalhados
outdoors com sua imagem, produz-se e se consome em larga escala (como se
houvesse produo fabril na Grcia Antiga) sandlias, potes de cermica,
bonecos, copos, refrigerantes com o logotipo H.
6

Os comentrios acerca dessas produes mostram a construo de um cenrio que
se ajusta a tendncias contemporneas como o consumismo, o que sugere aos telespectadores
que comportamentos do homem contemporneo sempre existiram. Alm disso, Franco
7

adverte que os desenhos podem incentivar as crianas a comprarem mais os produtos da
Disney que so, diga-se de passagem, semelhantes aos consumidos pelas crianas gregas no
filme. H, portanto, uma intencionalidade por trs dessas produes que, entre outras
possibilidades, pode estar relacionada a um significativo interesse mercadolgico, tendo em
vista as inmeras mercadorias fornecidas pela Disney ao pblico infantil, a saber: bonecos,
brinquedos, DVDs, CDs, roupas infantis, mveis, artefatos para festas de aniversrio etc. No
que diz respeito concepo de tempo histrico,

Flinstones (onde o passado o presente rstico) e Hrcules (onde o passado
mais que o embrio do presente; a sua cpia fiel) reforam a noo de tempo
histrico que, conforme Oliveira (2003, p. 164), mais comum entre as crianas:
tudo o que elas conhecem sempre existiu no passado, s que de forma
diferente. Em outras palavras, estes filmes animados reforam um olhar
histrico que mumifica a vida, fossiliza o tempo, podendo gerar um sentimento
de desesperana, depreciando a possibilidade de criao e transformao,
amputando o novo e a utopia
8
.

5
Campinas, v. 30, n. 82, 2010, p.314-315.
6
Ibid., p.315.
7
Ibid., p.315.
8
Campinas, v. 30, n. 82, 2010. p.315-316.

Diante de tais observaes, muitos professores se questionam sobre a
possibilidade de utilizar ou se referir a essas produes miditicas em sala de aula. E, a nosso
ver, a aluso a tais filmes animados, sobretudo nas primeiras sries do ensino fundamental,
necessria, uma vez que tais produes compem o conhecimento prvio que os alunos levam
sala de aula acerca da Antiguidade.
Como j advertimos, aconselhvel evidenciar para os estudantes as possveis
intenes e os objetivos que motivaram a produo desses filmes animados. Assim, ao
considerar que os documentos audiovisuais constituem fontes sobre a histria, aconselhamos
que projetos pedaggicos com tais fontes no sejam propostos como reflexos diretos do
passado, mas como uma verso que utiliza alguns elementos do passado. A liberdade para
criar enredos e justapor aspectos histricos anacrnicos se deve ao fato de que esses gneros
televisivos foram produzidos para atuar como uma formas de entretenimento e, portanto, no
podem ser concebidos como um relato histrico, j que o processo de construo dessas
mdias no est ancorado em leituras sobre as fontes histricas do momento histrico que
retratam.
Ao problematizar e sinalizar a especificidade dessas produes, aconselhvel
que o docente proponha situaes-problema, no caso da Pr-Histria, convm indagar, junto
aos alunos, como ns hoje podemos ter acesso a informaes sobre as prticas culturais,
polticas e econmicas de nossos ancestrais; ou, no caso da Grcia Antiga, por quem, como e
por que os mitos gregos foram criados. Esses questionamentos que, em certa medida, podem
ser instigados a partir da reflexo sobre os Flinstones e Hrcules, conduzem os alunos coleta
de fontes histricas e reflexo sobre a produo do conhecimento histrico.
No que diz respeito Pr-Histria, muitos livros didticos disponibilizam um
catlogo de artefatos arqueolgicos de pedra e pinturas rupestres, indispensveis
compreenso da vida na Pr-Histria. Quanto mitologia grega, possvel que o professor
disponibilize trechos dos poemas atribudos a Homero, Ilada e Odisseia e fragmentos de
Teogonia de Hesodo a fim de mostrar de que maneira o panteo de deuses que constituem a
mitologia grega foi elaborado bem como seu papel na sociedade grega do perodo arcaico.
Dado o exposto, sustentamos que no se produz um olhar crtico sem que se
recorra ao estudo dos recursos audiovisuais aliado a outras fontes histricas, especialmente s
fontes primrias. No se pretende com isso desqualificar tais mdias como menos verdadeiras
ou srias, mas ajudar os alunos a perceber que se trata de um jogo de representaes que
devem ser entendidas criticamente para que eles construam o conhecimento histrico.

Esse olhar crtico e indagador indispensvel para construo do saber histrico,
pois inevitavelmente os filmes histricos fornecem uma interpretao do passado a partir de
interesses e objetivos do presente, porquanto as circunstncias histricas de determinada
poca tornam-se apenas um pretexto para aludir a prticas scio-culturais contemporneas.
Enfim, o trabalho de filmagem e montagem, o depoimento dos entrevistados, o roteiro, tudo
passa pelo prisma das finalidades polticas, sociais, religiosas, cientficas, entre outras, que
caracterizam esse tipo de fonte.
Em consonncia com essa abordagem para o historiador Robert Rosenstone, o
documento escrito no o nico caminho para pensar o passado. Sendo assim, a histria no
deve ser construda unicamente no papel, pois existem outros modos de conceber o passado,
tais como o som, a imagem, a emoo e a montagem. Essa abordagem insere o registro das
imagens em movimento na posio de fonte histrica e como as demais fontes, passvel de
ser pensada, como se observa a seguir:

[...] os filmes mostram a Histria como experincia porque emocionam e
dramatizam o passado, ao incluir em suas narrativas, angstia, medo, alegria,
herosmo, aventura, entre outros, sentimentos que humanizam nossa relao com
o passado [...] ele acaba com a distncia que os historiadores tradicionais
mantm dos sentimentos e sugere que a emoo uma parte de nosso legado
histrico que, de alguma maneira, podemos adquirir conhecimento histrico
atravs da empatia
9
.

Ainda no mbito do gnero televisivo, a minissrie exibida pela Rede Record,
Jos do Egito, de cunho marcadamente religioso, faz uma releitura de um fragmento da
narrativa bblica presente no Antigo Testamento que conta a trajetria de um hebreu, no
Egito, chamado Jos, filho de Jac, que, aps ter sido vendido pelos seus irmos a um
mercador como escravo conquista, a posio de governador do Egito depois de interpretar os
sonhos do fara.
Assim como em Flinstones e Hrcules, a minissrie Jos do Egito demanda um
trabalho de pesquisa intensa pelo docente, haja vista a existncia de poucos trabalhos
acadmicos, escritos por historiadores, que se dedicam anlise dessas produes miditicas.
Como j declaramos, importante que o docente sinalize junto aos estudantes possveis
anacronismos ou especulaes que no encontram respaldo nas fontes histricas ou
contradizem a historiografia.

9
ROSENSTONE apud SILVA, A. C. M. Imagens televisivas e ensino de Histria: representaes sociais e
conhecimento histrico. Tese (Doutorado em Educao) FE/USP, 2010. p.55.

No que tange minissrie em questo, possvel levantar debates acerca da viso
que o Ocidente produz sobre o Oriente e das relaes de poder que caracterizam nosso olhar
sobre os orientais. A srie, ao retratar o mercador que conduziu Jos (Ricky Tavares) ao Egito
como escravo, refora antigos esteretipos da aparncia e personalidade atribuda pelo
ocidente aos rabes, sobretudo pela literatura britnica e francesa at meados do sculo XX
10
.
O mercador retratado com feio e atitudes rudes e tendncia a animalizar a vida alheia. Na
minissrie, alm de negociar humanos, o mercador os humilha constantemente com agresses
fsicas e psicolgicas. As prostitutas tambm so caracterizadas por aspectos da cultura
oriental: os trajes dessas mulheres assemelham-se aos usados por algumas otomanas, isto ,
uso do vu para cobrir o rosto e a dana do ventre representada como um elemento de
seduo ou prostituio. Sobre a construo desses esteretipos acerca do Oriente, Edward
Said sustenta que

De maneira bastante constante, o orientalismo depende, para a sua estratgia,
dessa superioridade posicional flexvel, que pe o ocidental em toda uma srie de
relaes possveis com o Oriente, sem que ele perca jamais a vantagem relativa
11
.
De um lado esto os ocidentais do outro os orientais-rabes; os primeiros so
(sem nenhuma ordem em especial) racionais, pacficos, liberais, lgicos, capazes
de ter valores reais, sem desconfiana natural; os ltimos no so nada disso
12
.

Alm disso, assim como j salientamos em nossa breve anlise sobre os
Flinstones e Hrcules, Jos do Egito apresenta falta de preciso histrica em relao a alguns
artefatos, principalmente no que diz respeito ao figurino, e aos possveis acontecimentos
histricos que podem ter tido alguma correspondncia com a narrativa bblica. Para alm do
carter mtico da narrativa bblica, a srie parece ter escolhido a 15. Dinastia (Segundo
Perodo Intermedirio), governada pelo fara Aphopi, para referendar o mito bblico de Jos.
As fontes histricas egpcias, de fato, retratam a existncia do fara Aphopi que viveu durante
um perodo em que o Egito era governado por dois poderes. Aphopi pertence ao grupo dos
invasores hicsos que dominava a regio setentrional, cuja sede administrativa encontrava-se
em Avris. Historicamente a cidade simbolizava o centro do culto ao deus do caos ou da
desordem, Seth.
Dessa forma, se retirarmos as circunstncias histricas do reinado de Aphopi em
Avaris, as quais a minissrie pode ter procurado se basear, o restante justaposto

10
SAID, Edward. W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. SP: Companhia das Letras, 1990.
11
Ibid., p.19.
12
Ibid., p.59.

aleatoriamente narrativa bblica. Destaca-se tambm o deslocamento de personagens
histricos como o escriba Mitri, pertencente casa do chefe da guarda real, que no viveu sob
a 15. Dinastia, mas entre a 5. e 6. dinastias.
Outra questo a viso maniquesta que essas produes miditicas perpetuam
em que os personagens so considerados bons ou maus, como se esse par dicotmico
explicasse, por si mesmo, os conflitos scio-poltico-culturais. Certamente essas
representaes sobre o passado contribuem para uma excessiva simplificao dos processos
histricos, tal como declara o historiador Paulo Miceli em O saber histrico na sala de aula.

o que acontece [...] quando se julga um avano dizer que existem, de um lado,
opressores; de outro, oprimidos; de um lado, brancos-europeus-cristos-
civilizados, de outro, ndios-e-negros-no-cristos; de um lado fortes; de outro,
fracos... Numa palavra: de um lado, bons; de outro, maus. E o historiador (tanto o
profissional quando o vulgarizador) se considera satisfeito ao se pr do lado
correto. Mas, esse lado correto, embora operacional e til para a construo de
discursos repetidos como refro de canes de protesto sem qualquer efeito
depois de algum tempo -, possui uma natureza ilusria
13
.

Em sntese, no podemos ignorar o fato de que esses gneros televisivos so
responsveis pelas representaes que nossos alunos constroem sobre o passado. Faz-se
necessrio diagnosticar tais representaes, com base nessas produes miditicas, a fim de
estabelecer um debate de ideias, a correo de vieses interpretativos e a construo autnoma
de conhecimentos histricos por meio da anlise comparativa de fontes histricas o que
contribui no s para a observao de contranarrativas, mas tambm para a percepo de que
as fontes so verses sobre o passado, j que mediadas pelas circunstncias histricas e
condies de produo de quem as escreveu.
Adicionado a isso, ambicionamos mostrar, com a indicao dessas situaes de
aprendizagem, que o aluno que l o mundo e no o professor, enfim, o aluno que vivencia
a percepo, a intuio, a crtica e a criao. ele que constri seu objeto de conhecimento a
partir do momento em que se desenvolve como sujeito da investigao e, consequentemente,
como autor de valores, ideias, discursos e textos.
Espero que a comunicao tenha contribudo, de alguma maneira, para o
entendimento dos processos de construo do conhecimento histrico escolar a partir do uso
de fontes audiovisuais no ensino de Histria Antiga.

13
MICELI, P. Uma pedagogia da Histria? In: PINSKY, J (Org.) O ensino de Histria e a criao do fato. SP:
Contexto, 2011. p.50.


FRANCO, A. P. A cultura miditica infantil e a construo da noo de tempo histrico. Cad.
Cedes, Campinas, v. 30, n. 82, p. 311-323, 2010.
JANOTTI, M. L. M. Histria, poltica e ensino. In: BITTENCOURT, C. (Org.) O saber
histrico na sala de aula. SP: Contexto, 2010.
MICELI, P. Uma pedagogia da Histria? In: PINSKY,J (Org.) O ensino de Histria e a
criao do fato. SP: Contexto, 2011.
NAPOLITANO, M. A televiso como documento. In: BITTENCOURT, C. (Org.) O saber
histrico na sala de aula. SP: Contexto, 2010.
SAID, Edward. W. Orientalismo: o Oriente como inveno do Ocidente. SP: Companhia das
Letras, 1990.
SILVA, G. V. da. Histria Antiga e livro didtico: uma parceria nem sempre harmoniosa.
Anais Eletrnicos do III Encontro da ANPUH-ES. (Des)Caminhos da Colonizao.
Vitria, 2001. Disponvel no site http://www.anpuhes.hpg.ig.com.br/listaanais3.htm.
SILVA, A. C. M. Imagens televisivas e ensino de Histria: representaes sociais e
conhecimento histrico. Tese (Doutorado em Educao) FE/USP, 2010.

HISTRIA, CRNICA E MULHERES:
UMA ANLISE DAS CRNICAS DE ARTHUR AZEVEDO NA ESTAO

Arielle Farnezi Silva
UFU Graduanda
arielle.sh@hotmail.com

RESUMO: Minha proposta de trabalho refere-se formao e politizao recebida pelas
mulheres, na segunda metade do sculo XIX, no Brasil, atravs de uma revista de moda
feminina, intitulada A Estao. A Estao foi uma revista dividida em duas partes, a primeira
dedicada moda e a segunda literatura. Dedicarei ateno ao caderno literrio da revista, no
qual a mulher poderia construir sua formao cultural, lendo publicaes de contos de autores
como Machado de Assis, crticas de peas teatrais recentes e tambm teria acesso a uma srie
de crnicas Croniquetas assinada por Eloy, o Heri, pseudnimo de Arthur Azevedo.
Essas Croniquetas continham uma forte crtica poltica social e a sua anlise nos permitir
realizar um levantamento dos acontecimentos da poca que o autor julgava interessantes para
serem transmitidos s leitoras. Assim, nessa seo da revista que se d a principal ateno
neste estudo.
PALAVRAS-CHAVE: Crnica, poltica, mulheres.

HISROTY, CHRONIC AND WOMEN: AN ANALYSIS OF ARTHUR AZEVEDOS
CHRONICLES IN THE ESTAO

ABSTRACT: My propurse of this work refers to the formation and politicization recive by
womans, in the second half of the XIX century, in Brazil, through a female fashion magazine,
called A Estao. AEstao was a magazine divide in two parts, the first one dedicated to
fashion, and the second one to literature. I will give most attention to the literary section of
the magazine, which a woman could build their cultural thoght, reading the publications of
authors - like Machado de Assis reading the criticism of plays, and also having access to a
set of chronicles Croniquetas by Eloy, the Hero, pseudonym of Arthur Azevedo. These
Croniquetas used to have na strong political and social critcism and the analysis of them
will allow us to conduct a survey of the events of the time that the author thought interesting
to be transmitted to readers. So, is this section of the magazine that gives primary attention in
this study.
KEYWORDS: Chronic; policy; women.

A Estao, um peridico para toda a famlia

Este trabalho tem como objetivo fazer uma anlise da srie de crnicas
Croniqueta assinada por Eloy, o Heri, pseudnimo usada por Arthur Azevedo. A anlise
pretende buscar alguns indcios sobre a formao recebida por uma parcela de mulheres no
sculo XIX no Brasil por meio da revista A Estao.
A Estao Jornal Ilustrado para a Famlia foi uma revista carioca, que adotou
esse ttulo a partir de 15 de janeiro de 1.879 e foi publicada at 15 de fevereiro de 1.904. A

Estao entre 1872 e 1878 utilizava o ttulo francs La Sasion Edio para o Brasil. Era
uma revista com edies quinzenais regulares e suas pginas eram divididas em trs colunas.
Cada nmero possua uma mdia de dez pginas. As assinantes do peridico precisavam
pagar 12$000 para receb-lo na corte e nas provncias o preo era alterado para 14$000, pois
inclua-se o valor de seu transporte.
A revista era ainda dividida em duas partes: um caderno de moda e outro de
literatura, ambos com muitas ilustraes. A capa trazia a Chronica da Moda, que era um
texto sobre moda, ilustrado com imagens de mulheres muito bem vestidas, seguindo as
tendncias europeias e, principalmente parisienses. Essa pgina de abertura era sucedida por
ensinamentos sobre como deixar o marido e os filhos bem arrumados, indicando que esse era
um dever das mulheres. Alm disso, ainda possua dicas de como decorar a casa, de mveis
sofisticados para mobiliar cada ambiente do lar, ensinamentos de economia domstica entre
outras prticas de etiqueta que deveriam ser do interesse daquelas mulheres.
A segunda parte do peridico era um caderno reservado literatura, escrito em
sua maior parte por homens, com a inteno de proporcionar uma formao cultural e poltica
s leitoras. Esse caderno teve uma grande variao nas suas colunas ao longo do perodo de
publicao da revista. Nessa seo, as leitoras tinham acesso a publicaes de contos, sob o
formato de folhetim, de autores como Machado de Assis, que escreveu para aquelas pginas
histrias como Casa Velha e Quincas Borba. Essa parte da revista contou tambm com
alguns pseudnimos usados por Arthur Azevedo, como Eloy, o Heri, que assinava as
Croniquetas e X.Y.Z., que assinava os Theatros.
As leitoras do peridico ainda podiam ler romances e contos que abriam o
caderno de literatura, assinados por diversos autores, alm de poesias, ensinamentos
domsticos, partituras de piano e entretenimento que eram distribudos em sees como
Horas de cio, Livrinho de famlia, Croniquetas, Theatros, Variedades, Erros e
Preconceitos, Poesia entre outras. O suplemento ainda contava com vrios anncios
publicitrios colocados no final de cada pgina. As mulheres tambm poderiam encontrar, em
algumas sees do Suplemento Literrio, dicas sobre economia domstica. A leitura de todas
essas sees, de acordo com os princpios daquela poca, possibilitaria uma formao
completa para as mulheres, e era esse o objetivo da revista.

s nossas amveis leitoras, quelas que principalmente nos acompanham desde
1872 perguntaremos: cumprimos ns fielmente o nosso programa, auxiliando e
aconselhando as senhoras mais econmicas, fornecendo-lhes os meios de reduzirem
a sua despesa, sem diminuio alguma do gro da elegncia que as obrigava a
respectiva posio na boa sociedade, incutindo ou fortificando lhes o gosto para o

trabalho e moralizando a famlia que, por seu turno, sabero incutir sentimentos
iguais?
1

No trecho acima, temos indcios de quem eram as leitoras e qual era a intenso da
prpria revista. Os editores ainda informam que a seo de moda do peridico seria mantida
de acordo com Paris, mas haveria o suplemento o literrio, que seria estritamente nacional.

As crnicas de Arthur Azevedo

Arthur Azevedo iniciou a publicao da srie Croniqueta em 15 de dezembro de
1.885. Essa publicao estendeu-se at 15 de dezembro de 1.903. As crnicas encontravam-
se, normalmente, abaixo do romance ou conto que abria o caderno literrio e aparece, em
algumas edies, separadas por anncios publicitrios que vinham no final da pgina ou
algumas imagens diversas.
Eloy, o Heri sempre dividia suas crnicas por temticas, que eram organizadas
por asteriscos e, na maioria das vezes, essas partes conversavam entre si. O tamanho da fonte
utilizada nessa seo era bem menor que aquela utilizada no romance ou conto e tambm o
espao reservado a ela era bem menor.
As Croniquetas continham uma forte crtica poltica, de modo que possvel
realizar um levantamento daquilo que mais interessava ao seu autor e s leitoras previstas por
ele.
Essas crnicas so uma rica fonte de pesquisa, pois nelas so narrados, mesmo
que de maneira rpida, fatos do cotidiano daquela sociedade e acontecimentos polticos. No
perodo que essas crnicas foram escritas, o Brasil passava por grandes transformaes, como
a crise da Monarquia e a divulgao de ideais abolicionistas.
Eloy, o Heri deixa evidente em suas crnicas a importncia de suas leitoras
terem acesso educao, mas principalmente ter conhecimento de arte, teatro, msica e
economia domstica. Segundo suas prprias palavras: Sem boa msica e bons quadros no
h educao possvel.
2

Algumas das temticas que podem ser encontradas nas croniquetas so: o
processo abolicionista, denncias de corrupo poltica, a valorizao da arte e da literatura na
formao da mulher e tambm a desvalorizao das mulheres perante os homens.

1
A ESTAO, 15 de janeiro de 1879, VIII ano, n. 1, p. 01.
2
A ESTAO, 15 de janeiro de 1886, XV ano, n. 1, p. 04.

Na primeira croniqueta assinada por Eloy, o Heri, em 15 de dezembro de
1885, o cronista informa s mulheres a vontade de D. Pedro II de libertar os escravos do
Brasil. Alm dos acontecimentos polticos, o cronista conta s suas leitoras sobre alguns
acontecimentos locais recentes que no esto ligados diretamente poltica.
Eloy, o Heri ainda nessa croniqueta fala sobre as assembleias do partido
republicano brasileiro e menciona personagens da Revoluo Francesa, como Danton e
Robespierre, dizendo que no Brasil no se encontravam personagens revolucionrios at
ento. possvel aventar que as leitoras da revista deveriam ter algum conhecimento poltico
e compreendiam as relaes propostas pelo cronista.
Em seguida, o cronista afirma que a revista era destinada ao pblico feminino e
que poltica era um assunto que no interessava s mulheres e que o assunto do interesse
daquelas senhoras deveria ser mesmo a moda. No mesmo momento, cita outras figuras
polticas importantes como Csar, Bruto, Napoleo de 1848 e Napoleo de 1852 e diz que
para aquelas mulheres no faria diferena se o Brasil fosse governado por qualquer um deles.

A Estao, porm, peridico mais de senhoras que de homens, e, na nossa terra, o
belo sexo em geral, pouco se importa com o movimento poltico, atendendo a que
sob todos os regimes Sua Majestade a Moda sempre reinou absolutamente. As
minhas leitoras bem pouco se lhes d de que sejamos governados por Bruto ou
Csar, pelo Napoleo de 1848 ou pelo Napoleo de 1852.
3

Na segunda croniqueta, publicada em 31 de dezembro de 1885, fica evidente mais
uma vez que para seu escritor a arte era um assunto srio e de seu maior interesse. O cronista
dedica as trs primeiras partes da crnica para falar de um assunto que parecia no momento
ser o mais falado na corte e nas provncias, a morte de D. Fernando, rei de Portugal. D.
Fernando era um homem que se dedicava arte e tinha talento para o canto. Eloy, o Heri
referia-se ao rei como rei-artista e um homem com alma de artista. Tambm oferecia
importncia a esse acontecimento, pois, segundo suas observaes, era um rei que valorizava
a literatura e a arte.
Na quarta parte dessa crnica, falado sobre uma exposio de arte organizada
por Bethencourt da Silva, no Liceu de Artes e Ofcios, em 1884. Parece que essa foi uma
exposio muito satisfatria e que dali saram alguns artistas que futuramente deveriam ser
consagrados, segundo o cronista. Eloy, o Heri ainda afirma que intenso das suas crnicas
era discorrer sobre a arte e exposies de forma enftica e detalhista, o que mostra uma
preocupao dele em transmitir determinada cultura para suas leitoras.

3
A ESTAO, 15 de dezembro 1885. XIV ano, n. 23, p. 02.

Eloy, o Heri aborda um assunto diferente na quinta parte da croniqueta e que no
dialoga com o restante da mesma. Ele fala sobre a situao em que o pas se encontrava, sobre
candidaturas polticas de algumas figuras conhecidas que no haviam dado certo e sobre a
violncia cotidiana, afirmando que aquilo divertia o Z Pblico.

Estamos em pleno perodo do <<Haja rolo>>. O ferro e o pau predominam, este sob
a forma, mais ou menos elegante, de bengalas e bengales, e aquele sob a dessa
medonha e lgubre variedade de instrumentos cortantes, perfurantes e matantes:
facas, navalhas, punhais, estoques, etc.
4

A ltima parte da croniqueta destinada a propaganda de um livro de versos de
Alberto de Oliveira, que tambm publicava na Estao, e uma valsa de um compositor
chamado Cardoso de Menezes.
interessante como passada a notcia s suas leitoras: Naturalmente a esta hora j a
leitora tem na sua elegante biblioteca de vieux-chene o belo volume do Alberto, e pediu ao
seu Erard que lhe traduzisse a melodia esquisita da valsa do Cardoso.
5
. O cronista, em vrias
de suas crnicas, quando divulga algum produto ou uma pea sempre usa dessa linguagem.
Para afirmar que suas leitoras se interessavam, compravam aquelas obras e tinham
conhecimento a esse respeito, Eloy, o Heri ainda fala que no vai explicar a elas o livro nem
a valsa, pois isso seria ensinar o Padre-Nosso ao vigrio.
A terceira croniqueta publicada em 15 de janeiro de 1886 muito interessante de ser
analisada, pois nela o cronista, de incio, deixa claro o papel atribudo por ele para as
mulheres de sua poca. Eloy, o Heri comea sua crnica fazendo elogios a uma professora
de canto e piano, dizendo que ela uma educadora s direitas, dando a entender que essa
professora seria um modelo ideal de mulher.
O cronista ainda fala das prendas que as mulheres deveriam ter, e a principal delas
seria o conhecimento sobre msica falando, pois essa seria uma condio fundamental
feminina. No entanto, seria necessrio ter talento ou conhecimento para tocar, caso contrrio
a mulher deveria se dedicar a outra tarefa domstica.

Recomendo de muita boa vontade esta incansvel professora [de msica] s
condescendentes e benignas leitoras das minhas obscuras croniquetas. A msica
condio fundamental da educao feminina. Uma mulher que no sabe msica
como um cu sem astros.
6

4
A ESTAO, 31 de dezembro de 1885, XIV ano, n. 24, p. 06.
5
A ESTAO, 31 de dezembro de 1885, XIV ano, n. 24, p. 06.
6
A ESTAO, 15 de janeiro de 1886, XV ano, n. 1 p. 04.

interessante analisar os fragmentos da realidade que aparecem nessa crnica
como, por exemplo, a indicao de que o clube Beethoven, onde aconteciam concertos
belssimos segundo o cronista, mas que s estava aberto aos homens.
Na busca por vestgios sobre a insero das mulheres no mercado de trabalho ou
sua conquista de direitos, essa croniqueta nos apresenta alguns indcios em seu terceiro
ponto. O cronista conta que foi autorizada a admisso de mulheres para trabalhar nos correios,
o que um grande avano, pois at ento s se admitiam homens.

Era o caso da Estao, jornal de senhoras, deitar luminrias e queimar foguetes. O
governo comea a perceber que as mulheres servem para mais alguma coisa que
estar metidas todo santo dia em casa, a tratar dos arranjos domsticos. Ainda bem. J
o telefono utilizou as mulheres; agora o correio; amanh ser o telegrafo; depois [...]
quem sabe?
7

Na citao, podemos ver como esse anncio foi recebido pelo autor e como o
mesmo transmitiu essa notcia para as suas leitoras. Ele mostra que as mulheres e a fora de
trabalho delas so reconhecidas e quando escreve ainda bem d a entender que ele apoia tal
fato. O autor mostra que realmente uma conquista e que deve ser comemorada. No final da
citao, possvel perceber certa provocao, quando o cronista fala quem sabe? a respeito
do futuro mercado de trabalho, ofertado para as mulheres, deixando a entender que elas
podem conquistar um maior espao nesse mercado.
Ento, em uma mesma crnica, Eloy, o Heri comenta inicialmente que as
mulheres deveriam seguir um modelo ideal, da mulher prendada e presa ao ambiente
domstico e, em outro momento, fala sobre a abertura do espao pblico e do mundo do
trabalho para essas mesmas mulheres.
A croniqueta de 31 de janeiro de 1886 bastante provocativa. Eloy, o Heri
comea falando de um assunto que aparentemente era o mais discutido na corte: as eleies.
Ele diz que esse um assunto que no desperta interesse nas mulheres, porm insiste em
discorrer sobre o mesmo. Ele afirma: O assunto mais interessante da quinzena interessa
mediocremente s leitoras: as eleies.
8

Nessas eleies em questo o partido conservador venceu o partido liberal e o
escritor mostra sua vontade de mudanas no pas. O desejo dele era o de que os liberais
vencessem para assim uma nova poltica ser exercida.

7
8

Depois destas e outras zangam-se porque os meus amigos Valentin Magalhes e
Filinto de Almeida fazem da Opinio Pblica nacional um ser hibrido e dorminhoco,
que no homem nem mulher, que no carne nem peixe, que to depressa est
voltando para o norte como para o sul, dando vivas a gregos e troianos, abraando
escravocratas e abolicionistas, monarquistas e republicanos, nagas e guayams.
9

A citao acima encontrada ainda na primeira parte da crnica e mostra como o
escritor tenta conversar a respeito de poltica com suas leitoras. Ele bem instigador,
deixando claro sua posio e usando muitas comparaes. Nesse momento, Eloy, o Heri faz
uma forte crtica poltica vigente no Brasil, uma poltica que no toma partido, no se
posiciona e facilmente manipulada.
Na segunda parte da mesma crnica, falado sobre polticos como Quintino
Bocaiuvas e Jos do Patrocnio, figuras mais comuns em jornais dedicados ao sexo masculino
do que ao feminino. O autor diz que seria interessante colocar personagens revolucionrios
no parlamento, homens de ao e que defendiam a repblica.
Na terceira parte da crnica, o cronista passa rapidamente pela lei Saraiva e conta
para as leitoras que se no fosse essa lei a situao do pas seria outra. O eleitorado poderia
contar de fato com a participao do povo e no haveria a separao entre os dois.
Nas outras partes dessa croniqueta contada a histria de um casal residente do
Rio de Janeiro. A mulher perdeu o amor pelo homem, e, como ele no aceitou a situao,
pegou uma arma e disparou alguns tiros contra a mulher e depois atirou em si mesmo. Os dois
ficaram seriamente feridos, porm decidiram reatar o namoro, enquanto estavam no hospital.
O cronista faz uma crtica a respeito desse fato, afirmando que era ingenuidade das mulheres
acreditarem que o suicdio seria um ato de amor e que deveria ser exaltado. Eloy, o Heri
crtica tambm, indiretamente, os poetas, romancistas e escritores que defendem tal ato,
levantando que as mulheres podem at achar romntico, mas isso no torna o indivduo
melhor e vai contra o bem da sociedade e era nisso que essas senhoras deveriam pensar.
Podemos ver a partir da publicao das primeiras croniquetas assinadas por
Eloy, o Heri e escritas por Arthur Azevedo que, apesar de ainda naquele momento existir a
represso e a submisso dos homens sobre as mulheres e uma imposio do que elas deveriam
ou no ter conhecimento e do que deveriam fazer, elas estavam conquistando alguns direitos e
um lugar diferente na sociedade, mesmo que a vagarosos passos.
A revista tambm faz refletir que suas leitoras no estavam necessariamente
presas condio domstica. As mulheres tinham acesso a um peridico que informava sobre
poltica, as provocava a pensar a esse respeito e transmitia notcias sobre sua insero no

9

mbito pblico, ento esse poderia ser um caminho a construir para elas sarem da dominao
masculina.
Alguns peridicos contemporneos Estao cumpriam a funo de educar e
conscientizar a mulher, ao mesmo tempo em que era destinado ao lazer. A Estao um
grande exemplo a esse respeito, era uma revista de moda que vinha com um suplemento
literrio.
Nos artigos, fica evidente que se pretendia ajudar a formar uma dona-de-casa
prendada, porm a crtica poltica da revista era to forte, a provocao sobre a situao do
pas e a ignorncia que as mulheres se mantinham era to evidente, que acabava ajudando a
desenvolver um dilogo a esse respeito com suas leitoras.
As leitoras da Estao tinham um amplo conhecimento cultural ao mesmo tempo
em que sabiam conversar sobre os acontecimentos polticos vivenciados, mesmo que algumas
delas no conseguissem fazer isso de uma maneira crtica elas estavam aptas a esse dilogo.
A conquista desses direitos e de um espao diferente destinados s mulheres no
Brasil, analisada aqui a partir da viso de um homem, se deu por meio dealguns jornais,
principalmente os que tinham mulheres na direo, que vinham pedindo e exigindo direitos
para as mulheres desde o incio do sculo XIX.

Enfim, movida por uma mesma fora e um mesmo idealismo, esta imprensa
terminou por criar concretamente uma legtima rede de apoio mtuo e de
intercmbio intelectual, e por configurar-se como instrumento indispensvel para a
conscientizao feminina.
10


FONTES

A ESTAO. 15 de janeiro de 1879, VIII ano, n. 1. Disponvel em:
hemerotecadigital.com.br .
A ESTAO - Jornal Ilustrado para a Famlia. 15 de dezembro 1885. XIV ano, n. 23.
Disponvel em: hemerotecadigital.com.br
A ESTAO - Jornal Ilustrado para a Famlia. 31 de dezembro de 1885, XIV ano, n. 24.
A ESTAO - Jornal Ilustrado para a Famlia. 15 de janeiro de 1886, XV ano, n. 1.
A ESTAO Jornal Ilustrado para a Famlia. 31 de janeiro de 1886, XV ano, n. 2.

10 DUARTE, Constncia Lima. "Feminismo e Literatura no Brasil". In: Estudos Avanados. 17 (49), 2003, p.
158.


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JOSHI, Chitra. Para alm da polmica do provedor: mulheres, trabalho e histria do
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MCCLINTOCK, Anne. Couro imperial Raa, travestismo e o culto da domesticidade. In:
Couro imperial: raa, gnero e sexualidade no embate colonial. Campinas: Editora da
Unicamp, 2010.
MEYER, Marlyse. Mulheres romancistas inglesas do sculo XVIII e romance
brasileiro. So Paulo: Edusp, 2001.
RONCADOR, Snia. As criadas de Jlia: empregadas domsticas no imaginrio literrio da
Belle poque brasileira. In: A domstica imaginria: literatura, testemunhos e a
inveno da empregada domstica no Brasil (1889-1999). Braslia: Editora da UnB, 2008.

HELENA, UMA PERSONAGEM FEMININA NUM ESPAO MASCULINO:
GNERO E PRTICA DE LEITURA EM O GLOBO

Geane Cristina Ferreira
Universidade Federal de Uberlndia graduao

RESUMO: O Globo foi um jornal dirio que entrou em circulao no ano de 1874. O
romance Helena, de Machado de Assis, foi originalmente publicado no rodap desse jornal
entre agosto e setembro de 1876. Meu objetivo no presente trabalho buscar compreender o
porqu de um romance protagonizado por uma mulher foi publicado num jornal que se
declarava interessado no comrcio, na lavoura e na indstria, questes quela poca
consideradas como de interesse masculino. A qual sexo pertencia o pblico leitor desse
romance? Quem eram os leitores daquele peridico? possvel afirmar que o folhetim era
uma leitura prioritariamente feminina? Partindo desse leque de questes, pretendo fazer uma
leitura minuciosa das colunas de O Globo, tentando buscar indcios a respeito desse pblico
leitor e, em especial, sobre a possibilidade da existncia de um pblico feminino para o
referido peridico e, consequentemente, para o romance publicado em seu espao de folhetim.
PALAVRAS-CHAVE: Helena, O Globo, folhetim.

HELENA, A FEMALE CHARACTER IN A MALE SPACE: GENDER AND
READING PRACTICE IN O GLOBO

ABSTRACT: The Globe was a daily newspaper which came into circulation in 1874. The
novel Helena by Machado de Assis, was originally published at the bottom of this newspaper
between August and September 1876. My goal in this work is to understand why a romance
starring a woman was published in a newspaper which stated interested in commerce, farming
and industry issues at that time regarded as male interest. The sex which belonged readership
of this novel? Who were the readers of that journal? It can be argued that the serial was a
reading primarily female? Based on this range of issues, I intend to make a thorough reading
of the columns of the Globe, trying to find clues about this readership and, in particular, on
the possibility of a female audience for such periodic and hence for romance published
feuilleton in its space.
KEYWORDS: Helena, O Globo, Feuilletons.

O jornal O Globo era composto por algumas colunas fixas, distribudas em suas
quatro pginas. Ressaltando que os jornais das segundas-feiras eram apenas de meia folha, ou
seja, continham apenas duas pginas, devido folga de seus colaboradores nos domingos,
sendo explicitada essa mudana no dia 14 de agosto de 1876. Algumas colunas apareceram
em praticamente todos os nmeros. Porm, no havia regularidade com relao ao local do
jornal em que as mesmas foram publicadas. O Folhetim do Globo vinha separado do corpo
do jornal por uma linha grossa e se localizava na primeira pgina de praticamente todos os
nmeros do peridico. Em alguns nmeros, foram publicados mais de um Folhetim, sendo
um na primeira pgina e o outro na segunda. Telegramas outra coluna que se destinava a
informaes comerciais, como a bolsa de valores, a venda e compra de produtos. Chonica

Diria era um espao mais diversificado do jornal, destinado s notcias que ocorriam no dia-
a-dia tanto da Corte, como de outras partes do Brasil. Entre outras colunas publicadas de
forma mais regular no jornal O Globo esto: Declaraes, Comrcio, Movimentao do
Porto, Avisos Importantes e outras. No incio de cada nmero, vinha um cabealho com os
preos que os assinantes deveriam pagar para receber os jornais em suas casas. Por um ano de
assinatura, 20$000; por seis meses, 10$000 e por trs meses 5$000. Existe uma pequena
variao, correspondente ao frete, quando se tratava de uma assinatura para as provncias.
Para essas regies os preos so: para assinaturas de um ano, 24$000; para seis meses,
12$000; para trs meses 6$000. As informaes desse cabealho so sempre as mesmas, esto
em negrito e letras maiores que aquelas da folha. Solicitam aos assinantes das provncias que
reforcem as assinaturas para que a entrega dos jornais no seja suspensa. O jornal procura
deixar claro que um rgo de interesse do comrcio, da lavoura e da indstria e que um
rgo de completa neutralidade na luta entre os partidos polticos. Alm disso, o endereo da
redao do jornal tambm aparece, a saber: Rua dos Ourives, n 51. No final de cada
exemplar, aparece um amplo espao destinado a informaes sobre a marinha e anncios
variados, geralmente escritos com fonte maior e letra mais destacada.
Logo de incio, nas informaes contidas no cabealho do peridico, possvel
perceber que aquele era um jornal dedicado ao pblico masculino: rgo dos interesses da
lavoura, do comrcio e da indstria. Mas aprendemos como historiadores que sempre
devemos desconfiar de nossas fontes, e procurar ler as entrelinhas que no esto explcitas ao
leitor menos atento. Analiso os meses de agosto e setembro de 1876, perodo em que saiu
publicado o romance Helena. A obra em questo saiu no folhetim do jornal O Globo entre os
nmeros de seis de agosto e onze de setembro. O presente trabalho tem como principal
objetivo analisar as relaes de gnero presentes no decorrer do romance, e para tal
empreendeu-se uma leitura de Helena dentro do peridico em que foi publicado
originalmente, buscando entender algumas questes, como a qual sexo pertencia o pblico
leitor desse romance? Quem eram os leitores daquele peridico? possvel afirmar que o
folhetim era uma leitura prioritariamente feminina?
Um primeiro caminho que se coloca para compreendermos um pouco mais sobre
quem eram os leitores daquele jornal consiste no exame de seus anncios. Estes eram, em sua
maioria, relativos a bancos, loterias, leiles, vapores, terras. Havia tambm anncios de
professoras, de remdios para as crianas, de livros, de cartomantes entre outros. Esses so,
talvez, indcios de que as mulheres tambm estavam na mira do corpo editorial daquele
peridico, pois alm dos anncios considerado para um pblico de leitoras, possvel

pressupor que as mulheres tambm se interessavam pelos assuntos comerciais, pois muitas
delas eram senhoras de escravos e possuam terras. Vejamos um anncio referente a uma
professora cartomante:

Professora Thereza Meraldi (advinha), recm-chegada nessa cidade e muito
conhecida na Europa e Rio da Prata. Oferece ao respeitvel pblico os
servios os servios de consultas de cartomancia e magnetismo. A professora
fala cinco idiomas. Rua da Carioca 128 (sobrado).
1

possvel compreender esse anncio por dois vieses diferentes. Primeiro, pode-se
perguntar a qual pblico se destinava tal propaganda. Realmente eram os homens os maiores
interessados em servios de cartomancia? Outro vis ler esse anncio pensando na mulher
no mundo de trabalho daquela poca. H informaes de extrema importncia explcitas na
propaganda, como por exemplo, o fato de uma mulher falar cinco idiomas, e prestar servios
como de cartomancia e magnetismo.
Conforme mencionado acima, h no jornal diversas colunas, entre elas, uma que
contm matrias preciosas acerca de questes que deveriam interessar a sociedade daquela
poca. Chronica Diaria era extremamente diversificada. Nessa sesso possvel notar o
que estava em discusso diariamente e que merecia algum espao na imprensa brasileira. Foi
escrita pelo corpo de colaboradores da folha, porm no aparecia com qualquer assinatura.
Geralmente as matrias que so escritas na Chronica Diaria so curtas e variadas. Entre os
mais variados assuntos existentes em tal coluna, podemos notar matrias especficas e que
foram escritas possivelmente para o pblico feminino. No dia 10 de setembro de 1876, em um
jornal de domingo, saiu uma matria nessa coluna intitulada Mtodos para se caar
maridos. Vejamos a mesma na ntegra:

Apresenta o seguinte a Democracia de Montevidu: abandone-se o luxo por algum
tempo; finja-se grande amor agulha; fale-se mau do coquetismo; entre-se a dizer
que os primos so a pior peste que Deus ps no mundo; no se chegue janela;
vista-se com extrema simplicidade; troque-se as joias por flores e leia-se todos os
dias um bocadinho da Arte de cozinhar. Acodem os homens como moscas ao
melado, podendo ento escolher a mulher aquele que lhe convier. Este mtodo deu
sempre timos resultados.
2

Essa matria extremamente interessante para demonstrar a importncia das
mulheres naquele perodo. Podemos observar a voz ativa da mulher, podendo esta escolher o

1
Anncio retirado do jornal O Globo expedido no dia 03/09/1876.
2
Citao retirada do peridico O Globo, publicado no dia 10/09/ 1876.

marido que lhe conviesse. O sexo feminino no estava to submisso, como se acredita o senso
comum.
H em Chronica Diaria tambm diversas notas acerca de novenas que
aconteciam na poca, notcias acerca de mulheres, como fuga de escravas, suicdios, entre
outras. Vejamos algumas notas acerca de mulheres presente em tal coluna: Marqueza de
Sapucahy: consta-nos que se acha gravemente enferma a Exma. Marqueza de Sapucahy,
inspirando o seu estado srios receios
3
. Num outro dia de publicao saiu outra notcia sobre
uma mulher ferida:

Ao subdelegado da respectiva freguesia foi apresentada Izabel Maria da Conceio
com 2 ferimentos nas costas e um na mo esquerda, declarando ter sido espancada e
ferida com uma navalha por Jos Lopes da Silva
4

Essas notas so importantes, pois relatam sobre as mulheres daquele perodo, e
tambm mostram que elas tinham espao nas notcias que figuravam no peridico. Esse fato
para ns outra pista acerca de um pblico de leitor e leitoras para O Globo. Pode-se entender
Chronica Diaria como um rastro a ser seguido para buscar a existncia de um pblico
feminino para o jornal. Outra pista que h sobre a existncia dessas mulheres leitoras do
peridico em questo o prprio folhetim, local onde saiu publicado Helena. De acordo com
Marlyse Meyer em seu trabalho intitulado Folhetim, uma histria:

aquele espao vale-tudo suscita todas as formas e modalidades de diverso escrita:
nele se contam piadas, se falam de crimes e de monstros, se propem charadas, se
oferecem receitas de cozinha ou beleza; aberto s novidades, nele se criticam as
ltimas peas, os livros recm-sados o esboo do Caderno B em suma. E, numa
poca em que a fico est na crista da onda, o espao onde se pode treinar a
narrativa, onde se aceitam mestres e novios do gnero, histrias curtas ou menos
curtas e adota-se a moda inglesa de publicaes em sries se houver mais textos e
menos colunas.
5

Ou seja, o espao do jornal intitulado folhetim era amplamente diversificado,
podendo conter todas as formas de diverso escrita. Era um local dedicado diverso, a
matrias menos rgidas, espao esse onde saiu publicados muitos dos romances que
conhecemos hoje, dentre esses, Helena. O folhetim era o espao que estava presente no jornal
para torn-lo mais popular e expandir o seu alcance a um maior nmero de leitores. O
folhetim tinha a funo do entretenimento, para agradar tanto aos homens como s mulheres.

3
Citao retirada do peridico O Globo, publicado no dia 07/09/1876.
4
Citao retirada do peridico O Globo, publicado no dia 10/09/ 1876.
5
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. P. 57 e 58.

Ainda de acordo com Meyer, havia uma meta que os peridicos buscavam atingir e para tal
esses jornais no poderiam vir sem o folhetim:

Para atingir a trplice meta de pblico popular, pblico feminino, todas as camadas
da sociedade, preciso encontrar um denominador comum. Como escreve Zola, ele
tambm articulista do Le Petit Journal: preciso agradar a uma multido [...]
realizando o milagre de agradar todo mundo sem arranhar ningum.
6

Partindo desse pressuposto, podemos concluir que as leitoras tambm deveriam
fazer parte do pblico daquele jornal. Entre agosto e setembro de 1876, O Globo chegou a
publicar at dois folhetins. Um na primeira e o outro na segunda pgina do jornal. No dia 19
de agosto de 1876, o jornal trouxe, na primeira pgina, o romance Helena, assinado por
Machado de Assis e, em sua segunda pgina, outro folhetim intitulado Um baile brasileiro
em Londres, assinado por T. Jhonson. Essas folhas que saram impressas com dois folhetins
no tinham regularidade especfica. Isso no ocorreu em muitos nmeros, mas um indcio
de que aqueles folhetins deveriam agradar ao pblico leitor. Mesmo porque no houve um
dia em que o peridico no trouxesse impresso em suas pginas o folhetim.
Consideramos desse modo, que Machado de Assis aproveitava-se dos temas que foram
discutidos nas pginas daquele jornal e que escreveu o seu romance para que fosse lido, em primeira
mo, pelos leitores e leitoras de O Globo. Vejamos como essas relaes de gnero configuraram-se em
seu romance. Primeiramente, preciso esclarecer algumas questes em torno da prpria categoria
gnero. Segundo Joan Scott:

O termo gnero, alm de um substituto para o termo mulheres, tambm utilizado
para sugerir que qualquer informao sobre as mulheres necessariamente
informao sobre os homens, que um implica o estudo do outro. Essa utilizao
enfatiza o fato de que o mundo das mulheres faz parte do mundo dos homens, que
ele criado nesse e por esse mundo masculino. Esse uso rejeita a validade
interpretativa da ideia de esferas separadas e sustenta que estudar as mulheres de
maneira isolada perpetua o mito de que uma esfera, a experincia de um sexo, tenha
muito pouco ou nada a ver com o outro sexo.
7

Entendendo, assim como Scott, que estudar as relaes de gnero no apenas
estudar o mundo das mulheres, pretendo empreender uma anlise das relaes tecidas pela
protagonista Helena com os outros personagens da obra, buscando compreender como por
meio dessa personagem, Machado de Assis contesta os papis do homem e da mulher.

6
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996. P.230.
7
SCOTT, Joan. "Gnero: uma categoria til de anlise histrica". In: Educao e Realidade. Porto Alegre, 16
(2), jul/ dez, 1990. P. 75

Machado escreve sobre a dcada de 1850. O romance foi divido em 28 captulos
curtos e conta a histria da personagem Helena, menina pobre que foi inserida na alta
sociedade por causa de um testamento deixado por seu suposto pai. Quando o Conselheiro
Vale morreu em 1859, deixou parte da sua herana para a moa e tambm ordens expressas
para que seu filho Estcio e sua irm, D. rsula, recebessem a jovem e a tratassem com
carinho e respeito. A partir dessa ao, a moa se muda para um stio no Andara, passando,
assim, a morar com aquela nova famlia. Aos poucos a personagem vai conquistando a tia e
tambm o amor de seu suposto irmo. Helena se adequou bem s rotinas da casa, relacionou-
se cordialmente com os outros personagens. Ao longo do romance possvel tentar
desvendar as charadas deixadas por Machado de Assis, como por exemplo, o fato de Helena
no ser filha do Conselheiro e sim de Salvador. A histria se passa em torno dessa
personagem que se vale de muitas artimanhas para conseguir mais liberdade e autonomia
principalmente para visitar seu verdadeiro pai. No final do romance, todos descobrem a
verdade, e a perdoam. Helena, porm, morre na flor de sua juventude, deixando o irmo e a
todos que a amavam desolados. Por meio desse enredo busco compreender as relaes de
gnero presentes na obra, destacando a relao de Helena com o seu suposto irmo, Estcio.
Ao longo do sculo XIX, razo e emoo foram dois sentimentos frequentemente
atribudos aos homens (razo) e s mulheres (emoo). Aos homens cabia o conhecimento
cientfico, a formao escolar direcionada para o exerccio de alguma profisso, enquanto s
mulheres sobrou o espao domstico e a maternidade. Nesse sentido, observamos no romance
como Estcio era estudante de matemtica, enquanto Helena era a doce cantora. No entanto,
Machado de Assis atribui outras caractersticas a esses dois personagens em sua obra, no
sentido de colocar essa definio em risco. O literato coloca em Estcio caractersticas tidas
como femininas, como a emoo e a pacincia. o irmo de Helena quem era submisso,
mesmo no o sendo diretamente. A protagonista impe suas vontades, fazendo com que
Estcio as cumpra na iluso de que esses desejos fossem na verdade, dele.
Vejamos em um dilogo presente no romance, como h a contestao desses
papis. uma conversa entre Helena e Estcio sobre o casamento dele com Eugnia, sua
noiva:

-Permite-me um conselho? perguntou ela.
E como Estcio respondesse com um gesto de assentimento:
- V ter com Eugnia, solicite licena para ir pedi-la a seu pai, e conclua isso quanto
antes. No verdade que se amam? Dela creio poder afirmar que sim; mas de voc...
- De mim?

- Penso que mais duvidoso; ou voc mais hbil. H de ser isso. Naturalmente
parece-lhe fraqueza amar isto , a coisa mais natural do mundo a mais bela no
direi a mais sublime. Os homens srios tm preconceitos extravagantes. Confesse
que ama, que no indiferente a esse sentimento inexprimvel que liga, ou para
sempre, ou por algum tempo, duas criaturas humanas.
8

No trecho destacado acima, possvel perceber como quem dita o caminho da
histria Helena. a mocinha que d os conselhos para o irmo, mostrando para o rapaz
como o casamento era de extrema importncia para ele. Vejamos a continuao do dilogo:

Pois sim concordou ele, ao cabo de alguns instantes -, verdade. Eugnia
no me indiferente; mas, poderei estar certo dos sentimentos dela? Ela mesma
poder afirmar alguma coisa a tal respeito? H ali muita frivolidade que me assusta;
ilude-a talvez, uma impresso passageira.
- Pode ser; mas ao marido cabe a tarefa de fixar essa impresso passageira... O
casamento no uma soluo, penso eu; um ponto de partida. O marido far a
mulher. Convenho que Eugnia no tem todas as qualidades que voc desejaria;
mas, no se pode exigir tudo: alguma cousa preciso sacrificar, e do sacrifcio
recproco que nasce a felicidade domstica.
As reflexes eram exatas; por isso mesmo Estcio as interrompeu. O filho do
conselheiro achava-se numa posio difcil. Caminhara para o casamento com os
olhos fechados; ao abri-los, viu-se beira de uma cousa que lhe pareceu abismo, e
era simplesmente um fosso estreito. De um pulo poderia transp-lo; mas, se no era
irresoluto nem dbil, tinha ele vontade de dar esse salto?
Insistindo Helena prometeu ele que nessa tarde iria visitar Camargo.
9

Machado bastante enftico ao dizer aos leitores que as reflexes de sua
protagonista eram exatas. Era ela que possua as caractersticas de um homem. Pautada na
razo, era extremamente fria e calculista. Se valia de diversas artimanhas para se impor e era
extremamente astuta para conseguir maior autonomia e liberdade. por meio de sua
insistncia que, Estcio, mesmo contra a vontade, concorda em solicitar a mo de Eugnia,
para o pai dela, o Dr. Camargo.
Percebemos como Machado de Assis constri esses dois personagens contestando
os papis exercidos por homens e mulheres no sculo XIX. Helena quem exerce o papel
masculino no romance ditando as regras. Estcio, com caractersticas femininas, se sujeita a
irm, aceitando inclusive, o casamento que lhe era contra a vontade.
Para que fosse possvel perceber todas essas pistas deixadas por Machado no
decorrer do romance, foi preciso ler a obra juntamente com o jornal em que Helena saiu
publicado. Somente empreendo essa leitura em conjunto de romance e peridico acredito ter
sido possvel encontrar os rastros deixados por Machado de Assis acerca dessa contestao do
papel do homem e da mulher, em minha opinio, to enfatizados por todo o romance.

8
ASSIS, Machado de. Helena. Porto Alegre: L & PM, 1999. P. 74 -75.
9
ASSIS, Machado de. Helena. Porto Alegre: L & PM, 1999. P. 75-76



Fontes

ASSIS, Machado de. Helena. Porto Alegre: L & PM, 1999.
Jornal O Globo publicado em 03/09/1876.
Jornal O Globo, publicado em 07/09/1876.
Jornal O Globo, publicado em 10/09/ 1876.

Estudos

CUNHA, Maria Clementina Pereira. "De historiadoras, brasileiras e escandinavas. Loucuras,
folias e relaes de gnero no Brasil (sculos XIX e XX)". Tempo, v. 5, 1998.
DUARTE, Constncia Lima. "Feminismo e Literatura no Brasil". In: Estudos Avanados. 17
(49), 2003.
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

DO PT AO GOVERNO FHC (1979 1994). A TRAJETRIA POLTICO-
INTELECTUAL DE FRANCISCO WEFFORT.

Marlon Antonio Ferreira
Mestrando Programa de Ps Graduao em Histria e Cultura Poltica
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho UNESP/FRANCA
Email: marlon-marx@hotmail.com

RESUMO: O presente trabalho tem como objetivo compreender a trajetria poltico-
intelectual de Francisco Weffort durante a dcada de 1990. Trata-se de um intelectual que
participou ativamente da vida poltica brasileira no perodo mencionado, sempre buscando
novos caminhos para a sociedade brasileira. O artigo resgata a conjuno entre pensamento e
ao na perspectiva de construo de um modelo poltico efetivamente democrtico para o
pas. O objetivo compreender as escolhas polticas feitas por Weffort no curso do processo
de democratizao no Brasil. Buscamos primeiro compreender seu projeto democrtico para o
pas, bem como suas anlises no decorrer da dcada de 1990, em meio ao debate poltico da
poca. A segunda questo reside na compreenso da mudana poltica operada por Weffort
que desliga-se do PT, do qual foi seu secretrio geral, para assumir o cargo de Ministro da
Cultura do governo Fernando Henrique Cardoso, logo aps a sua vitria eleitoral em 1994.
PALAVRAS-CHAVE: Intelectuais, Poltica, Democracia.

PT FHC GOVERNMENT (1979-1994). THE TRAJECTORY OF POLITICAL AND
INTELLECTUAL WEFFORT FRANCISCO.

ABSTRACT: This study has the objective to understand the political and intellectual
trajectory of Francisco Weffort during the decade of 1990. It is an intellectual who actively
participated in Brazilian political life during the mentioned period, always searching for new
ways to Brazilian society. The article captures the conjunction between thinking and action in
the perspective of building an effective political democratic model to the country. The goal is
to understand the political choices made by Weffort during the process of democratization in
Brazil. We first tried to understand his democratic Project to the country, as well as his
analisys during the decade of 1990, among the political debate at that time. The second point
is the understanding in the political change made by Weffort who gets apart from PT, where
worked as general secretary, to assume the position of Ministry of Culture during Fernando
Henrique Cardoso government, right after his electoral victory in 1994.
KEYWORDS: Intellectuals, Politics, Democracy.

I- INTRODUO: A DEFINIO DE UM OBJETO DE ESTUDO

Esta pesquisa analisa os motivos que levaram Francisco Weffort aceitar o convite
para comandar o Ministrio da Cultura no governo de Fernando Henrique Cardoso durante os
anos de 1994 a 2002. Haveria de ser algo natural se Francisco Weffort no tivesse seu
passado de militncia poltica ligado ao PT, foi um dos fundadores do Partido dos
Trabalhadores e exerceu o cargo de Secretrio Geral entre os anos de 1984 e 1988. O que me
interessa discutir especialmente so as escolhas polticas que este autor realizou ao longo de

sua trajetria, que determinou as prticas subjacentes em torno da construo de uma
interpretao a respeito do Brasil, especialmente, com o foco nas questes da democracia e da
democratizao.
A implantao da Ditadura Militar no Brasil em 1964 levou a solidificao de
uma poltica autoritria que silenciou os direitos polticos e civis da populao por mais de
vinte anos. Sob essas circunstncias a defesa da liberdade poltica e individual ganhou fora
ao longo da dcada de 1970 e 1980 e, neste cenrio, a esquerda brasileira definiu sua
conjuntura de resistncia
1
, na qual apresentava a intensificao das lutas democrticas como
principal estratgia de resistncia ao regime militar. Pode-se dizer que neste perodo, o
conceito de democracia estava em disputa
2
e passou a fazer parte do vocabulrio dos diversos
atores polticos envolvidos na mobilizao contra o autoritarismo militar, uma pluralidade de
significaes passou a ser associada ao conceito e, atravs da atuao dos intelectuais
comunistas
3
- surge a proposta de adeso democracia aliada elaborao de uma nova
interpretao terica da histria, vinculada a uma renovao conceitual
4
, permitindo a estes
intelectuais construir uma ampla compreenso da realidade brasileira.
A hiptese levantada que a publicao do artigo: A Democracia como valor
universal, em 1979, por Carlos Nelson Coutinho, inaugura uma nova estratgia adotada pela
esquerda de se pensar o rompimento com o regime militar. Assim, pode-se dizer que a
mobilizao pela adeso estratgica democracia poltica estava sendo introduzida no debate
tanto no campo da esquerda - vinculada a teses marxista-comunista, quanto no debate interno
do partido, pois a partir desta interpretao terica da conjuntura poltica brasileira, puderam-
se acompanhar as transformaes na poltica de esquerda mundial. Acontecimentos como o
golpe de Estado de Setembro de 1973, que deps o governo socialista de Salvador Allende no
Chile, reforou a postura do PCI em assumir seu compromisso histrico
5
pela democracia

1
Maria Paula N. Araujo, no artigo: Lutas democrticas contra a ditadura apresenta o conceito para definir a
posio da esquerda frente mobilizao contra a ditadura militar, portanto, a reao definida da esquerda
vinculada ao PCB frente ao do regime em projetar uma abertura poltica controlada assim s esquerdas busca
alargar o espao de conquistas democrticas.
2
Pode-se dizer que o conceito de democracia foi instrumentalizado para se atingir os interesses dos diversos
grupos que se mobilizava contra o autoritarismo militar.
3
Pretende-se neste estudo analisar a contribuio de intelectuais como Carlos Nelson Coutinho, Armnia Guedes
e Luis Werneck Vianna no processo de interpretao da conjuntura poltica, adeso democracia e renovao
conceitual.
4
Surgiram ento, conceitos como: revoluo passiva; revoluo restaurao; via prussiana e
modernizao conservadora.
5
Nos quinze anos em que esteve frente do PCI da sua eleio vice-secretaria-geral no XII Congresso, em
1969, sua morte, em 1984 , Berlinguer foi responsvel pela difcil obra de atualizar a via italiana ao
socialismo em meio a uma significativa onda de transformaes socioeconmicas e poltico-ideolgicas, em
nvel mundial. O compromisso histrico assumido em 1977, em Moscou, pelas comemoraes dos 60 anos da

como valor estratgico. Nesta onda de transformaes o PCB assumiu definitivamente a
estratgia de construo do socialismo visando valorizao da democracia como um valor
geral. Portanto, nesta linha de interpretao a valorizao da democracia como valor
universal estimulada tanto de forma interna atravs do pioneirismo do artigo de Coutinho,
quanto de forma externa pelas transformaes na poltica de ordem mundial.
Por outro lado, o pensamento poltico-intelectual de Francisco Weffort
6
constituiu
uma linha de pensamento que se apresentou como uma anttese as propostas defendidas pelos
intelectuais vinculados ao Partido Comunista. Mediante o cenrio de organizao da
sociedade civil pela retomada dos direitos polticos e da reconquista da liberdade individual e
coletiva, Weffort, apresenta renovadas interpretaes onde a adeso democracia poltica
aparece vinculada a uma forte linguagem acadmica.
A anlise das grandes transformaes que vinham alterando a sociedade brasileira
durante a dcada de 1970 e 1980 reforada pela rigorosa reviso terica dos grandes temas
da Histria do Brasil, assim sua crtica direcionada a poltica de Estado autoritria que
nunca mediu esforo para manipular os interesses das massas, a herana do varguismo
impossibilitou formas de organizao na sociedade independentes ao condicionamento do
Estado e, por isso, como demonstrou Lahuerta (1999) a perspectiva de seus estudos trazerem
o requisito de fortalecimento da sociedade civil como antidoto ao autoritarismo de Estado,
apresentando como elemento decisivo da democratizao a perspectiva de construo de um
novo partido que representasse a classe operria.
Seu livro, Por Que Democracia? publicado em 1984 cumpre a funo de ampliar
o debate sobre a democracia, um argumento pela democracia no Brasil para Weffort, cabe
a este ensaio estimular o debate sobre a questo da democracia entre ns
7
. Assim, ficam
evidente importantes formulaes a respeito da compreenso do modelo poltico brasileiro
e a possvel abertura do perodo como o diagnstico [democracia autoritria]. Para Weffort,
a sementinha [democracia] estava sendo germinada num solo muito pobre [autoritarismo na
transio, crise econmica], estas condies lanam as bases para a construo de uma
democracia muito frgil. Sob esta perspectiva resta-nos uma concepo autoritria de
democracia, assim nas palavras do autor:

Revoluo Russa marcou o dissenso entre a matriz sovitica ao movimento comunista internacional de
inspirao vida democrtica.
6
Este trabalho trabalha somente com o pensamento poltico-intelectual de Francisco Weffort. Deve-se ressaltar
que Francisco Weffort recebe uma influncia muito grande de Fernando Henrique Cardoso, muito dos temas
desenvolvidos por Weffort no livro: Por que Democracia? em 1984, haviam sido lanados por Cardoso no livro:
Autoritarismo e democratizao de 1975.
7
WEFFORT, Francisco Correia. Por Que Democracia? So Paulo: Editora brasiliense, 3 edio. 1985. p.9


O grande problema desta concepo da atividade poltica que se continuar
predominando a democracia que teremos daqui para frente ser to capenga
quanto a que j tivemos no passado. Mais ainda, a continuar prevalecendo este
conceito conservador de poltica, se a democracia ser capenga, uma revoluo ser
simplesmente impossvel.
8

Reformulando a questo acima apresentada de outra forma: que tipo de
democracia deve-se esperar com a transio? O que Weffort busca explicitar que o perfil da
transio definido pelo alto, sob o comando dos militares define a existncia de uma
democracia muito frgil onde a organizao da nova repblica se faz associada a foras
do regime autoritarismo, definida por ele, como uma modernizao conservadora.
O que se busca apresentar que a organizao da sociedade civil brasileira trouxe
consigo um pluralismo e diversidade de se pensar qual democracia no Brasil - compartilhado
pelo debate de posies e pensamentos formulados por diferentes atores. Por outro lado, a luta
em torno deste conceito demonstrou que a democracia adquiria importncia central no campo
poltico brasileiro da poca, nas palavras de Weffort: na prpria luta dos divergentes e dos
contrrios em torno do sentimento da democracia, est afirmao da democracia como um
valor geral. Um valor que de todos, espao irrenuncivel de realizao da dignidade
humana
9
.

II- AUTORITARISMO E DEMOCRATIZAO: A DIFCIL CONSTRUO DA
DEMOCRACIA O BRASIL

A vitria da democracia frente ao autoritarismo militar no significou a abertura
da sociedade brasileira democracia social como defendeu Jaguaribe (1986)
10
. Para este
autor a sociedade deve estar organizada para fins coletivos, preparada para promover o bem
comum com servios pblicos de qualidade e ordenada por mecanismos que garanta ao
povo informaes e canais abertos de participao com pluralismo e liberdade
11
. O Brasil
daqueles anos caminhou para uma democracia, mas qual democracia? Segundo Weffort, o
que aconteceu foi o estabelecimento da democracia de conflito - que inclua os indivduos

8
WEFFORT. Op.cit. p.30.
9
WEFFORT. Op.cit. p.61.
10
WEFFORT. Op. cit. p.20. Jaguaribe no artigo: O experimento democrtico na histria ocidental, faz uso do
conceito de democracia social para qualificar uma sociedade organizada, moderna, onde o Estado se torna
fiscal da interdio de certas prticas que possam afetar o interesse pblico, para Weffort a ausncia desta
organizao de Estado tendia incorporar pela via do consumo.
11
Jaguaribe est falando da democracia liberal regulatrio que organiza a sociedade de forma a promover o
bem-estar da populao.

no no sentido lato do termo cidadania
12
, mas incorporava-os na condio de clientes,
dependentes da classe dominante.
A hiptese levantada que a transio conservadora ocorrida nos anos de 1980 se
prolongou numa modernizao conservadora durante a dcada de 1990. Pode-se dizer que
no Brasil, aps a Constituio de 1988 e das eleies presidenciais do ano seguinte, o pas
passou a viver uma espcie de democracia regulatria, a liberalizao poltica estabeleceu
as condies para uma futura democratizao do Estado e da sociedade, embora num contexto
acentuadamente conservador - esta caracterstica impediu que se desenvolvessem prticas e
exerccios permanentes de mobilizao da sociedade em defesa de seus interesses polticos.
Neste processo de degenerescncia social, a justificativa para tais males
[fragilidade na democracia] encontrada em seu passado autoritrio; determinante para
proliferao de velhas prticas autoritrias, assim enumeradas: (I) encarar o Estado como
espao de conquistas particulares [passado coronelismo presente clientelismo]. (II) crise
econmica e social que acentua ainda mais a desigualdade social no pas. (III) no lugar da
representao [ou da participao] teramos uma forte tendncia delegao
13
. Pode-se
observar que a transio conservadora no consolidou os critrios mnimos de
representatividade na democracia
14
, os quais pressupe a existncia de uma classe
trabalhadora muito bem organizada, a existncia do consenso a respeito das questes
decisivas de interesse econmico e social do pas e uma sociedade com capacidade de
planejamento, capacidade de organizao com diviso de responsabilidades na administrao
da sociedade.
Nossa redemocratizao no criou as condies necessrias ao estabelecimento da
democracia poltica definidas por Robert Dahl
15
: (I) de formular suas preferncias, (II) de

12
Para Jos Murilo de Carvalho em Cidadania no Brasil o longo caminho a cidadania permaneceu
desequilibrada, a retomada dos direitos polticos e civis no significou a existncia de condies adequadas de
participao dos indivduos na poltica, ou seja, aps a redemocratizao inaugurou o processo de incorporao
via consumo. Nas palavras do autor se fazia importante o principal a nfase na organizao da sociedade. A
inverso da sequencia dos direitos reforou entre ns a supremacia do Estado. Se h algo importante a fazer em
termos de consolidao democrtica, reforar a organizao da sociedade para dar embasamento social ao
poltico, isto , para democratizar o poder. A organizao da sociedade no precisa e no deve ser feita contra o
Estado em si. Ela deve ser contra o Estado clientelista, corporativo, colonizado.
13
Para Jos Murilo de Carvalho a cidadania naquele perodo atravessava uma difcil encruzilhada, nas palavras
do autor: O Estado sempre visto como todo-poderoso, na pior hiptese como repressor e cobrador de
impostos, na melhor, como um distribuidor paternalista de empregos e favores. A ao poltica nessa viso ,
sobretudo orientada para a negociao direta com o governo, sem passar pela mediao da representao.
(Carvalho, 2001, p.221).
14
Procedimentos que Dahl chama de definio mnima da democracia: voto secreto, sufrgio universal,
eleies regulares, competio partidria, direito de associao e representatividade dos executivos.
15
Dahl, Robert A. Poliarquia: Participao e Oposio / Robert A. Dahl; prefcio Fernando Limongi;
traduo Celso Mauro Paciornik. - l. ed. 1. reimpr. - So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo,
2005. - (Clssicos; 9).

expressar suas preferncias a seus cidados e ao governo atravs da ao individual e coletiva,
(III) de ter suas preferncias igualmente consideradas na conduta do governo, ou seja,
consideradas sem discriminao decorrente do contedo ou da fonte de preferncia. A
ausncia de tais requisitos leva j nos primeiros anos de governo Sarney o desencanto pela
poltica, pois se tornavam visveis prticas que inclua o retorno da corrupo - os polticos, os
partidos, o Legislativo voltou a transmitir a imagem de incapacidade.
Observando esta questo pelo lado social, Maria Benevides (1994) observou que a
Constituio de 1988 refletiu um crescimento desigual nas duas dimenses da
democratizao: o aumento da liberalizao (direito a informao e expresso) foi maior
que a participao, ou seja, da capacidade do povo influir sobre o governo. Assim sendo, para
tentar compreender a construo da democracia no Brasil, porque as escolhas democrticas
aqui feitas se tornaram to frgeis - argumentamos que a democracia retomada ps
Constituio de 1988 nunca permitiu reformas sociais visando cidadania. Nossa
modernizao conservadora empreendeu reformas institucionais (ampliao dos direitos
polticos, liberdades, reformas econmicas e reformas sociais leis trabalhistas), mas nada
mudou nos direitos civis (acesso justia, distribuio de renda, estrutura agrria, reforma
previdenciria), como bem alertou a autora, a cidadania permaneceu parcialmente
desequilibrada, excludente, os direitos ainda eram entendidos como privilgios.
Weffort no livro Qual Democracia? apresenta uma lcida anlise sobre a
instabilidade crnica que se apresentava Amrica Latina daqueles tempos [dcada de 1990].
Fazendo uso de Guillerme O`Donnell, Weffort, chama as novas democracias latino-
americanas de democracias delegativas
16
, pois a ineficincia em eliminar o passado
autoritrio acrescida ao cenrio de grave crise econmica gera o estabelecimento da
democracia como ato de delegao [nesta abordagem as grandes lideranas que haviam
surgido com a transio, ganham papel de destaque na organizao deste Estado que nascia
com a Nova Constituio]. Nesta situao, a grande massa desorganizada [dividida entre
integrados e marginalizados] entrega todos seus anseios a lideranas que canalizaram todo
discurso da oposio. Recorrendo novamente a Dahl, o estabelecimento da poliarquia
nestes primeiros anos de governo se aplica ao sistema poltico brasileiro, caracterizado da
seguinte forma: os grupos integrados [grupos social e economicamente dominantes] e demais
grupos organizados, j os marginalizados [grupos social e politicamente excludos], incapazes

16
O'Donnell, G. "Democracia delegativa?", Novos Estudos Cebrap, n. 31, out. 1991

de se organizarem restam-lhes se tornarem objetos de manipulao poltica so integrados
na condio de clientes
17
.
Questo semelhante Gramsci discutiu no texto Alguns temas da questo
meridional (1926) que apresenta algumas questes importantes sobre o Mezzogiorno
italiano. Expondo em termos revolucionrios a excluso dos cidados sulistas do processo
poltico; por serem massas pobres e por se revelarem incapazes de elaborarem uma
organizao e ao autnoma para fins de ao coletiva, o fato de estarem ligados a uma
estrutura fundiria (industriais do norte), levam esses trabalhadores permanecem integrados
na condio de clientes, assim observa Gramsci:

Afirmamos que o campons meridional est ligado ao grande proprietrio rural por
meio do intelectual. Este tipo de organizao o mais difundido em todo o
Mezzogiorno e na Siclia. Forma um monstruoso bloco agrrio que no seu conjunto
funciona como intermedirio e guardio do capitalismo setentrional e dos grandes
bancos
18
.

A organizao coletiva dos trabalhadores (operrio-camponesa) desempenharia
um papel central para a implantao da revoluo socialista na Itlia, apesar de no operar
com estes termos; fica claro na percepo de Gramsci que a conquista da Hegemonia se faz
no plano da sociedade civil pelo domnio da sociedade poltica. J a realidade brasileira
mostrava-se bastante prxima daquela que Gramsci denuncia no inicio do sculo XX, por
aqui, a ausncia de organizao coletiva dos trabalhadores voltada para uma interveno
prtica levou muitos intelectuais descreverem uma questo setentrional a ser resolvida:
uma situao de incluso e excluso, que incorpora sem participao nas decises polticas;
na condio de clientes, que envolve estagnao e pobreza, uma organizao de Estado que
evolui sempre incorporando traos de seu atraso.
Em suma, esta sesso objetivou apresentar uma discusso a respeito da
interpretao poltico-intelectual que Francisco Weffort realizou sobre a democracia e a
democratizao no Brasil, ou seja, buscamos abordar sua proposta de adeso democracia
frente poltica autoritria da ditadura militar, que se constituiu pelo rigoroso mtodo de
reviso crtica do passado, resgatando a tradio elitista, autoritria e estatista. Em face desta

17
importante destacar o outro lado da moeda, a Nova Constituio consolidou um crescimento extraordinrio
de novas formas de participao poltica; na capacidade da sociedade civil se organizar e exercer presso por
maior participao - bem verdade, que este aumento da capacidade de participao poltica e organizao da
sociedade civil sinalizam uma ampliao das bases da democracia, mas tambm significa uma intensificao do
corporativismo em que cada setor da sociedade agrega interesses particulares especficos, em detrimento do
interesse geral.
18
GRAMSI, A. Alguns temas da questo meridional. 1926.

tradio de Estado, seus estudos a partir de 1976, apresentam um misto de reviso da ampla
teoria democrtica
19
[defendendo a democracia como melhor caminho de enfrentamento
contra o regime militar e a definio de qual democracia seria possvel no pas]. Por outro
lado, verifica-se seu engajamento poltico, colaborando para estruturar o Partido dos
Trabalhadores (PT), por se tratar de uma organizao radicalmente nova naquele perodo,
nascendo de baixo para sem qualquer interferncia do Estado, Weffort entende que o
partido poderia dar uma contribuio substantiva tanto para consolidao da democracia,
quanto para superar os velhos entraves que impediam a organizao coletiva e o
estabelecimento do consenso entorno das lutas scio-polticas
20
. Seu envolvimento com o
Partido dos Trabalhadores ser alvo de estudo na ltima sesso deste artigo.
Ao mobilizar uma teoria da democracia, Weffort buscou resgatar os requisitos
mnimos que se devem estar solidamente consolidados para que os cidados estejam
preparados para usar as regras mnimas de participao na democracia poltica
21
, ou seja,
exercer aqueles direitos dos quais so portadores que caracterizam os atributos sociais
bsicos, o que define sua individualidade.

III- DO PT AO GOVERNO FHC: A PERSPECTIVA DE CONSOLIDAO DA
DEMOCRACIA SOCIAL

O desencanto do intelectual Com o PT

Na manh do dia 4 de outubro de 1994
22
atravs do polmico artigo A Segunda
Revoluo democrtica publicado no jornal Folha de So Paulo, tornava-se pblica a
notcia do desligamento de Francisco Weffort do Partido dos Trabalhadores. Filiado ao
partido desde sua fundao, Weffort deu colaboraes importantes ao partido, inclusive dentre

19
Estas condies que Weffort discute a respeito de uma de teoria de democracia e da sociedade - se
encontrar distante do horizonte das novas democracias na Amrica Latina, principalmente, a brasileira, diz
respeito perspectiva de consolidao da democracia social entre ns estar muito distante, neste sentido a
hiptese das democracias representativas abre espao para delegao.
20
Esta discusso levanta um questionamento: como Weffort pode ser pensado? Como politico, mas um
politico particular j que ou tem uma funo intelectual, ou mais simplesmente acadmica. Ento, no um
poltico qualquer, no um sindicalista, no um homem de negcios. Nesta pesquisa adota-se a perspectiva do
intelectual na poltica, que algo complexo e amplo de se entender.
21
Weffort resgata a ideia fundamental de Tocqueville sobre a igualdade social ser a igualdade de oportunidade
de um individuo ser tratado como tal pelos outros, a igualdade dos indivduos como tais condio fundamental
para o exerccio dos direitos polticos. Pode-se compreender que o exerccio desta igualdade tocquevilliana
necessrio para se superar uma poltica clientelstica. Quando de sua ausncia, significa o prevalecimento das
relaes clientelsticas.
22
bem verdade que seu afastamento do partido acorre anos anteriores (1990). Entre (1990-1992) Weffort se
encontra nos Estados Unidos realizando estudos sobre a democratizao.

vrias atividades - exercendo o secretariado geral do partido e coordenando pessoalmente as
campanhas de Lula Presidncia da Repblica. Diante tais circunstncias nossa indagao a
seguinte: Por que o desencanto do intelectual com o PT? De forma bastante segura podemos
dizer que o PT daqueles anos [1994] no era mais o partido que Weffort havia se engajado em
incio da dcada de 1980, alm do mais, a disputa pelo Executivo federal daquele ano era
contra Fernando Henrique Cardoso
23
, amigo e seu grande mestre, o preo a pagar era muito
alto.
Refletindo sobre esta polmica, Weffort reconhece que o PT deu uma
contribuio democrtica importante ao pas na sua fase inicial, mas revela certo
descontentamento sobre a competitividade interna do PT:

O problema que o PT se dividia em faces, que tinham bandeiras ideolgicas
muito explcitas e disputavam eleies internas e externas. Quando tinha uma
eleio qualquer, para vereador ou deputado, havia disputas acirradas por lugar nas
chapas do partido. O sistema brasileiro de voto estimula a competio entre os que
so mais semelhantes entre si, dentro do mesmo partido, estimula a competio
intrapartidria.
24

E ainda acrescenta motivos de preferncia pessoais:

Alm do mais, logo depois, na eleio de 1994, eis que o competidor do Lula era o
Fernando Henrique, que foi meu professor. Para mim, era tudo muito complicado.
Primeiro, eu no estava muito bem no PT. Em segundo lugar, eu iria participar de
uma competio, como participei, apoiando o Lula, contra o sujeito que tinha sido
um dos meus melhores professores e era meu amigo.
25

O PT daqueles anos se dividia em faces, que tinham bandeiras ideolgicas
muito explcitas e disputavam eleies internas e externas
26
, as tendncias expressavam a
riqueza dos importantes debates internos e, por outro, evidenciavam a crise de direo, a
crise de nucleao de no definir claramente as bases ideolgicas do partido. Esta diviso
na percepo de Weffort dificultava a adoo enquanto esquerda de uma estratgia para
disputa do poder.

23
O artigo A segunda revoluo democrtica alm de se referir vitria de Fernando Henrique Cardoso as
eleies presidenciais traz consigo o forte desejo de uma sociedade democrtica, um pas onde o homem no
precise se humilhar por causa da cor da pele, um pas onde os empresrios com frequncia recebem benesses
do Estado, mas no assumem as responsabilidades correspondentes, abria-se para Weffort o perodo de
consolidao da democracia social. (Weffort, 04/10/1994).
24
Revista poca. 15/03/2013.
25
Revista poca. 15/03/2013.
26
Ibid.

Concorriam entre si diversas teses, dentre elas podemos destacar trs principais:
Socialismo e Liberdade defendida por Florestan Fernandes
27
; PT: um projeto para o Brasil
defendida por Weffort
28
e a tendncia da Articulao dos 113 organizada entorno da liderana
de Lula. A tendncia liderada por Weffort propunha uma poltica como resultante de
consensos construdos na esfera pblica, j os outros grupos de esquerda dentro do partido
continuavam a defender as teses leninistas
29
. Nesse clima de disputa as principais pr-teses
foram para o Primeiro Congresso do Partido dos Trabalhadores e a tese-guia mais votada
foi a da Articulao dos 113 que se declarou avesso tanto ao socialismo real quanto social
democracia, o PT rejeitava a abolio do mercado e propugnava um socialismo que fosse
produto da radicalizao da democracia
30
(SECCO, 2012:153).
Estas disputas entre teses sinalizavam duas questes importantes. Primeiro, a tese
majoritria no PT, Articulao dos 113 se declarava avesso a qualquer forma de interferncia
intelectual em sua tendncia, posicionando-se contra a definio do socialismo no partido,
adotando a democracia como valor estratgico para o fortalecimento do partido, entretanto, a
opo pela democracia no se definia aos princpios definidos por Giddens (1999)
31
e sim na
estratgia de crescimento do mercado interno.
As divergncias de teses permite caracterizar as escolhas que o partido ir fazendo
ao longo de sua existncia, alm do mais, a ascenso da hegemonia neoliberal determinou a
queda nas lutas sociais, a militncia que impulsionou o partido em seus anos iniciais havia
sido enxovalhada, como afirmou Csar Benjamin:

27
J a tendncia assinadas por Florestan Fernandes Socialismo e Liberdade que propunha: O que falta a
conscincia social de que as condies de barbrie existente so fomentadas e expandidas pelo capitalismo,
enquanto o socialismo se prefigure como a nica promessa de que eles impunham, por suas mos e ao coletiva
convergente, as transformaes de uma realidade odiosa e indesejvel. Portanto, das mos, da conscincia
social revoltada e da ao coletiva organizada dos de baixo que resultaro os requisitos estruturais e dinmicos
que faltam para que eles prprios passem do ranger dos dentes para a organizao de uma democracia da maioria
e dela para o socialismo. (FERNANDES, 1991:15)
28
A tese defendida por Weffort estava claro o posicionamento de superar a luta de classes a exemplo dos
pases moderno (Folha de So Paulo 27/08/1990), as condies estruturais h tempos vinham se modificando,
tornando-se mais complexa, assim a luta de classes havia perdido seu espao no campo de construo de uma
sociedade mais justa, uma interpretao que propunha novos temas realidade brasileira, como a desigualdade
social e a liberdade poltica.
29
SECCO, Lincon. Histria do PT 1978-2010. So Paulo: Ateli Editorial, 2011. p.155.
30
Ibid., p.153.
31
Anthony Giddens no livro A Terceira Via, apresenta uma lcida analise sobre o posicionamento da esquerda
frente s transformaes da sociedade, para o autor a democratizao superou a democracia, neste cenrio
sua indagao a seguinte: como deve a esquerda se posicionar frente o neoliberalismo da direita, sua
argumentao pelo desenvolvimento de uma terceira via que representa a renovao da socialdemocracia,
um programa forte, capaz de reacender o idealismo na poltica. As teses da Articulao dos 113 rejeitam o
principio socialdemocrata defendido nas teses de Weffort.

Os que construram o partido e no se corromperam, nele no tem mais lugar.
Tornaram-se um estorvo. So enxovalhados. Esto sendo substitudos por filiados
pela internet e por gente arrebanhada pelos esquemas polticos tradicionais.
Esquemas caros, como se sabe, pois esvaziados da militncia voluntria que
impulsionou o partido quando era jovem. Para financiar esta operao e esse novo
modo de ser, cada vez mais tnue, no andar de cima, a separao entre poltica e
negcios.
32

J no inicio de 1990, Weffort, se afastara do PT para realizar estudos nos Estados
Unidos sobre democracia e crise na Amrica Latina, com o passar do tempo, a persistncia na
divergncia entre teses, a eleio de Jos Dirceu para presidncia do partido - levou Weffort
se afastar radicalmente do Partido dos Trabalhadores. Alm do mais, a campanha do PT s
eleies presidenciais de 1994 previa um projeto democrtico e popular muito prximo ao
programa eleitoral de Fernando Henrique Cardoso, ao final das eleies Weffort manifesta
seu desejo de sair do partido:

Logo depois das eleies eu manifestei a vontade de sair do PT, mas Lula e
Gilberto, ento secretrio-geral, me pediram que ficasse um pouco mais. Veio
depois disso o convite de Fernando Henrique, de quem sou amigo desde 1955
(muito tempo antes de vir a conhecer o Lula em 1978). Minha sada do PT foi vista
como natural pelo Lula, e tambm por dirigentes e militantes que conheciam minha
trajetria e minhas opinies. Houve, no entanto, algum mal-estar e algum
patrulheirismo de gente mais distante
33
.

A justaposio entre o projeto poltico de Francisco Weffort e as propostas defendidas
por FHC

A hiptese central levantada neste estudo que a deciso de Weffort aderir ao
governo FHC no foi nenhum absurdo, pelo contrario, a confirmao de sua trajetria, a
continuidade de suas ideias. Apesar de carreiras intelectuais que se construram em partidos
diferentes, a compreenso da histria e da conjuntura poltico-econmica brasileira se faz de
forma bastante prxima. Fernando Henrique Cardoso pode ser considerado o pioneiro na
corrente paulista [uspiana] de adeso a democracia poltica pela via acadmica. Este
intelectual prope novos temas de pesquisa, que, posteriormente, sero objetos de estudo de
Weffort. Assim no calor do movimento de adeso democracia, FHC apresenta temas
importantes no livro autoritarismo e democratizao ampliando a discusso para temas
como: a incerteza diante a transio, a crena na importncia da sociedade civil, a
independncia da poltica frente s demais formas polticas. Posteriormente, estes temas

32
BENJAMIM, Csar. O Triunfo da Razo Cnica. In: Caros Amigos. So Paulo: n.80, nov., p.125, 2003.
33
Banco de Idias. 2007.

voltam a ser alvo de investigao, agora por parte de Weffort, em 1984, no livro Por que
Democracia? Em suma, estamos retratando carreiras intelectuais que caminham prximas
uma da outra, tanto na forma de se pensar e compreender a poltica no Brasil, quanto na forma
como se defende a democracia e a valorizao da sociedade civil [FHC e WEFFORT] a
mxima expresso desta relao intelectual de excelncia que se coloca na poltica.

IV- CONCLUSO

O presente texto objetivou demonstrar atravs da trajetria poltico-intelectual de
Francisco Weffort, as escolhas polticas que este autor realizou ao longo de sua trajetria,
adotando como ponto de partida sua proposta de adeso democracia ao longo das dcadas de
1970 e 1980 centrada no academicismo de reviso terica da democracia, assim buscou-se
compreender quais caminhos era possvel para a democracia em meio a uma transio
conservadora. Tambm foi demonstrado que esta proposta de adeso democracia se
diferenciava da perspectiva comunista de interpretar tal conjuntura.
Por outro lado, importante destacar a fundao do (CEDEC) Centro de Estudos
de Cultura Contempornea, em 1976, fruto de suas iniciativas pessoais, com a estruturao
deste centro - verifica-se um maior direcionamento de suas atenes s atividades poltico-
partidrias no PT. Assim, buscamos ainda compreender seu envolvimento nas atividades do
PT, sobretudo pela necessidade dos partidos polticos serem os instrumentos mais adequados
para dar voz s recentes classes populares e instituir suas cidadanias plenas.
E, por ltimo, foi objeto de investigao a perspectiva que se inaugurou com a
eleio presidncia da repblica do socilogo Fernando Henrique Cardoso. Sobretudo,
constatamos que se tratou de um ato de coerncia com sua trajetria intelectual, e que assumir
o cargo de Ministro de Cultura representava o retorno da velha parceria que havia se iniciado
desde tempos de USP. De modo prtico representava a possibilidade de consolidao da
democracia social, como demonstrado no artigo A segunda revoluo democrtica, a
eleio de Cardoso vista como um marco na Histria do Brasil - inaugurava-se a perspectiva
de construo de uma sociedade mais justa, que equalize o princpio de justia social, aspecto
fundamental para consolidao da democracia poltica. O caminho a ser adotado para
investigar tal questo foi reviso crtica do passado recorrendo a uma ampla teoria
democrtica que perpassava pela tentativa de caracterizao da tradio de Estado elitista,
autoritrio e estatista e, por isso, a necessidade de autonomia das classes operrias frente a
tutelado Estado, por outro qual democracia seria possvel no Brasil.



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CYBERPUNK: LITERATURA ENGAJADA NA DCADA DE 1980

Lucas Martins Flvio
UFU Graduando
lucasflavio230@hotmail.com

Resumo: O presente artigo busca estabelecer um debate historiogrfico acerca da literatura
cyberpunk, abordando desde o surgimento dessa literatura, at a consolidao da cibercultura.
O autor busca indicar uma conexo entre histria, literatura e tecnologia, evidenciando a
ideologia por trs da narrativa cyberpunk.Partindo do lanamento do primeiro computador
pessoal, passando pelo surgimento dos primeiros hackers para apresentar o background da
fico cientfica cyberpunk, o autor encerra o artigo apresentando a forma pela qual os
escritores cyberpunk buscam intervir em suas realidades utilizando a utopia em seus contos e
romances.
Palavras-chave: Histria, Literatura cyberpunk, tecnologia.

CYBERPUNK: COMMMITTED LITERATURE IN 1980S

ABSTRACT: This t article try to establish a historiographical discussion about cyberpunk
literature, addressing since the emergence of this literature, to the consolidation of
cyberculture. The author seeks to indicate a connection between history, literature and
technology, revealing the ideology behind the cyberpunk narrative. Starting with launch of the
first personal computer, through the emergence of the first hackers to introduce the
background of cyberpunk science-fiction, the author closes the article presenting the way in
which the cyberpunk writers seeks to engage in their realities using the utopia in his stories
and novels.
KEYWORDS: History; Cyberpunk literature; technology.

Tecnologia, Guerra Fria e Literatura

Durante a dcada de 1980 os norte-americanos viram uma torrente tecnolgica
invadir suas casas: comearam a ser comercializados os primeiros computadores pessoais e a
internet engatinhava a curtos passos. Alm disso, a TV se popularizava cada vez mais com os
acessrios que eram produzidos, como videogames e videocassetes, e a informao se tornava
cada vez mais rpida, e simultaneamente, mais valiosa. Soma-se a isso o caminho para o final
da Guerra Fria, que em meio a corridas armamentistas j apresentava sinais de desfecho,
embora esse desfecho parecesse o pior possvel para alguns mais temerosos.

Esse contexto contribuiu para o surgimento do que mais tarde se consolidou como
um gnero literrio: o cyberpunk. Costumeiramente mostrando um mundo futurstico utpico,
a fico cyberpunk tem como temas principais justamente a guerra e a tecnologia. As
personagens so misturas de cidados comuns com espies habilidosos, o que caracteriza essa
literatura como uma espcie de no-ir tecnolgico.
Em Neuromancer, escrito em 1984 por William Gibson, temos, por exemplo,
Case, um cowboy
1
retirado que acredita que morrer dentro em pouco logo no incio do
romance. Circunstancialmente Case se v numa intricada busca pela libertao de uma
inteligncia artificial. Como parceiros, Case tem Molly, uma razor girl, Armitage, um ex-
oficial do exrcito americano e lder do grupo e Maelcum, o piloto da nave e habitante da
colnia de Zion, entre outros.
Essas personagens so recorrentes em toda a literatura cyberpunk, e at mesmo no
que ela influencia, como o caso do filme Matrix
2
, dos irmos Wachowski. Neo o cowboy,
Trinity a razor girl, Morpheus o chefe do bando e Dozer e Tank so dois habitantes de
Zion que operam e pilotam a nave de Neo. Enfim, essas personagens caracterizam o
cyberpunk e juntamente com o mundo tecnolgico do base a uma caracterstica maior dessa
literatura, que ficou conhecida como high-tech, low life.
3

Pode-se dizer que a literatura cyberpunk buscava representar um tipo de sociedade
no qual a tecnologia comeava a dominar o cotidiano das pessoas. Isso ocorre devido a um
fato mencionado por um dos principais autores cyberpunk, Bruce Sterling, na introduo
coletnea de contos Reflexos do Futuro, compilada em 1986:

Os cibermanacos [cyberpunks] so provavelmente a primeira gerao de fico
cientfica que cresce no s no seio da tradio literria da fico cientfica, mas
tambm num mundo verdadeiramente de cincia-fico.
4

Mais que isso, a literatura cyberpunk buscava projetar-se na sociedade, mostrando
um futuro possvel, aliando a tecnologia insurgente e o medo causado pela Guerra Fria.
Talvez, devido a isso, pode-se notar outro movimento no seio dessa literatura. isso que ser
discutido neste ensaio.

1
Termo usado por Gibson nos trs livros da trilogia do Sprawl (Neuromancer, Count Zero e Mona Lisa
Overdrive) para designar os hackers. A edio mais atual dos livros no Brasil conta com um glossrio dos
termos usados por Gibson.
2
IMDB, acessado em http://www.imdb.com/title/tt0133093/. Acesso em: 08 nov. 2013.
3
Alta tecnologia, vida precria.
4
STERLING, Bruce. Prefcio. In:______________. Reflexos do Futuro. Lisboa : Livros do Brasil, 1988, p.
7.


A tecnocracia e as ruas

No livro Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contempornea, Andr
Lemos dedica um captulo ao cyberpunk, no qual, em um tpico intitulado A ma
mordida: Neuromancer de Gibson e o Big Brother de Orwell, faz uma comparao entre as
obras dos dois autores.
O argumento central de Lemos sobre a dominao tecnolgica do Estado.
Enquanto o universo de Orwell, neste fatdico 1984, verdadeiramente kafkiano, onde todos
so supervisionados por um olhar ameaador, fechados num verdadeiro panopticum
eletrnico
5
, Neuromancer representa o nascimento da revolta contra o controle tecnocrtico,
contra esta aliana entre poder e tecnologia: o nascimento da atitude cyberpunk
6
.
Embora o panopticum criado pelas tele-telas de 1984 seja apenas um
instrumento do governo, o Big Brother, que tem seu rosto estampado em cartazes espalhados
por toda Londres orwelliana, representa justamente essa aliana entre poder e tecnologia que
Andr Lemos fala.
Trinta e seis anos depois do lanamento de 1984, William Gibson publica
Neuromancer, exatamente no ano de 1984, e os cyberpunks podiam vivenciar a no-
consolidao da utopia de Orwell, como ficou evidente nas palavras j citadas de Bruce
Sterling.
Isso por que, na dcada de 80, a tecnologia proporcionava uma experincia
diferente sociedade. Pode-se perceber isso a partir da observao de alguns equipamentos
tecnolgicos que eram criados na poca, como por exemplo, o walkman, que mobilizou a
msica para praticamente qualquer lugar. Mais particularmente, um lanamento realizado na
dcada de 80 carrega um significado importante, j indicado por Lemos: o Macintosh,
tambm em 1984.

5
LEMOS, Andr. Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contempornea. Porto Alegre: Sulina,
2008, p. 190.
6
Ibid., p. 191.

Apple Inc., empresa norte-americana fundada em 1976, uma das responsveis
pela popularizao do microcomputador com interface grfica, do modo como conhecemos
hoje. Depois de alguns computadores pessoais baseados em linha de comando, produzidos
durante a dcada de 70 e incio da dcada de 80, algumas empresas do ramo tenderam a
desenvolver tecnologias para atingir usurios domsticos. A Apple, com o lanamento do
Macintosh, era uma dessas empresas.
O mais importante na Apple sua carga simblica aliada aos seus ideais: uma
ma mordida como logotipo, e o objetivo de popularizar a informtica. Segundo Andr
Lemos a ma mordida guarda aqui toda sua carga simblica, ela representa a
descentralizao do poder e a possibilidade da rua encontrar formas novas de uso da
tecnologia
7
. Em 1948, ano do lanamento da utopia de Orwell, a informtica era monoplio
da IBM, com uso exclusivamente militar. Nas dcadas seguintes, os governos ao redor do
globo buscaram desenvolver ainda mais o poderio militar atravs da informtica, tal qual a
Alemanha com a IBM. Disso resulta o cyberpunk: cultura militarizada com grande acesso s
tecnologias.
A ma mordida da Apple representa o pecado original, o conhecimento adquirido
pelo homem. Enfim, nas palavras de Lemos, o ano de 1984 aquele onde as promessas da
modernidade tecnocrtica desabaram
8
. Com o surgimento simultneo do microcomputador
pessoal, quebrando uma grande barreira tecnolgica, e do cyberpunk, o ano de 1984 a prova
absoluta que a tecnocracia utpica vivida no romance de George Orwell, 1984, no se
consolidou.
Mas se o aparecimento da Apple e dos primeiros microcomputadores evidenciam
essa derrocada da tecnocracia, por que, como foi dito, a literatura cyberpunk a outra
evidncia da no consolidao de um mundo tecnocrtico? Faz-se necessrio agora uma
imerso nesse universo, mesmo que breve.
O termo cyberpunk , pela lgica, a juno de cyber, reduo de cybernetic, que
representa a tecnologia caracterstica da literatura cyberpunk, e punk. Embora os escritores
desse gnero no fossem punks de um modo mais geral, muito de suas atitudes e ideologias
podem ser consideradas punks, mas como ser discutido posteriormente, o cyberpunk se
consolida como um movimento com ideologias prprias, e conseqentemente, com atitudes
prprias. Porm, por enquanto, preciso entender por que motivos os literatos desse gnero
foram denominados cyberpunks, e direta ou indiretamente, punks da tecnologia.

7
Ibid., p. 191.
8
Ibid., p. 191.

A coletnea de contos cyberpunk lanada em 1986, Reflexos do futuro
9
, possui
uma introduo ao gnero, escrita pelo compilador da coletnea Bruce Sterling, na qual o
autor dedica algumas pginas ao debate sobre o rtulo cyberpunk,

rtulo que nenhum deles [os escritores] escolheu. No obstante, o termo parece
actualmente um facto consumado, e existe alguma justia nele. Com efeito, contm
algo de crucial para o trabalho desses escritores, para a dcada no seu conjunto: um
novo tipo de integrao. A sobreposio de mundos at ento separados: o reino da
alta tecnologia e o moderno pop underground
10
.

Provavelmente, para esses cyberpunks, o Estado perdeu o domnio da velocidade
das transformaes vividas pela sociedade, e a tecnologia s deixava isso mais claro, como
ficou evidenciado no caso da Apple. Alm disso, existe uma virada cultural, na qual o pop,
para Sterling, tem papel fundamental. possvel que para a grande maioria desses autores, a
ideia possa ser resumida da seguinte maneira:

[...] de sbito, torna-se evidente uma nova aliana: uma integrao da tecnologia e
da contracultura dos anos oitenta. Uma aliana profana do mundo tcnico e do
mundo da dissenso organizada o mundo subterrneo da cultura pop, a fluidez
visionria e a anarquia ao nvel da rua
11
.

Sterling est falando da aliana entre cyber e punk. O pop da dcada de 80
herdeiro das dcadas anteriores: primeiro a contracultura do rock, do vdeo experimental;
depois, em 70, veio o punk. Assim comea a se delinear a relao entre a literatura cyberpunk
e a atitude punk, e essa relao ainda mais estreita segundo o prprio Sterling
12
:

[...] semelhana dos manacos de 1977, todavia, [os cyberpunks] atribuem grande
valor sua esttica tipo banda de garagem. Adoram abordar a medula crua da fico
cientfica: as suas idias. Alguns crticos opinam que o cibermanaco est a libertar a
FC da influncia do seu curso central, mais ou menos como o manaco despiu o rock
and roll das elegncias sinfnicas do <<rock progressista>>, da dcada de 70
13
.

Sterling para por a, mas possvel avanar a partir de seu raciocnio. O Do it
Yorself est presente no cyberpunk. Uma nica frase, recorrente nos livros de William Gibson

9
Em ingls (original), Mirrorshades A Cyberpunk Anthology.
10
STERLING, Bruce, op. cit., p. 8.
11
Ibid., p. 8.
12
A edio de Mirrorshades utilizada nesse estudo a nica disponvel em lngua portuguesa. A traduo em
portugus de Portugal, e alguns termos podem parecer estranhos primeira vista, como cibermanacos e
manacos (ou msico-manaco), mas se referem, respectivamente cyberpunks e punks. A opo foi por deixar
ao modo da traduo oficial.
13

j suficiente para evidenciar isso: A rua encontra suas prprias aplicaes para as coisas
14
.
Gibson praticamente encerra o assunto, evidenciando, atravs de seus contos e romances, que
nem a tecnologia e muito menos a informtica eram exclusividade militar, indicando a
reverso do processo tecnocrtico do domnio sobre a informao e sobre a tecnologia
mobilizada em torno da mesma.
A rigor, aparentemente existe um movimento por trs dessa exposio da queda
do domnio informacional exercido supostamente pelo Estado: enquanto os cyberpunks
literrios mostravam ao mundo as possibilidades da nova condio da sociedade, agora
informatizada, outro grupo mostrava sociedade que j era informatizada os perigos que
enfrentariam agora, com a popularizao da Usenet.

Os cyberpunk e a pirataria

Ultimamente a mdia global vem mostrando alguns casos de famosos hackers ou
de piratas da internet, principalmente envolvidos em escndalos relacionados a governos. Os
mais famosos so os casos de Julian Assange e de Edward Snowden. O segundo era um
analista de programas sigilosos de rgos de inteligncia americanos, como a Agncia
Nacional de Segurana (NSA) e a Agncia Central de Inteligncia (CIA), que exps
publicamente alguns detalhes de alguns programas altamente confidenciais. O primeiro,
criador e editor-chefe do WikiLeaks uma figura central na cibercultura
15
, tendo lanado
recentemente um livro intitulado Cypherpunks, em co-autoria com Jacob Appelbaum, Andy
Mller-Maguhn e Jrmie Zimmerman, onde apresenta, entre outras coisas, sua filosofia
acerca da liberdade e privacidade na internet. Para Julian Assange, o acesso informao na
internet deve ser livre, porm, exige transparncia dos rgos governamentais, por exemplo.
Assange e Snowden so verses modernas dos negativamente chamados piratas
da internet, ou hackers. Muitas vezes poderamos acreditar que esses dois piratas poderiam
ser personagens marginais nos roteiros da literatura cyberpunk, e no o seriam em vo. Na
verdade, o cyberpunk aparece em uma poca em que alguns dos primeiros casos de ataques
hackers apareciam na mdia.
As verses pioneiras desses piratas invadiam sistemas bancrios e sacavam
grandes quantias de dinheiro, para depois disso, colocarem tudo em uma grande mala e lev-

14
Citao retirada originalmente do conto Burning Chrome, publicado pela primeira vez na revista Omni
Magazine, de Julho de 1982. A frase recorrente e reaparece nos livros da Trilogia do Sprawl.
15
Termo cunhado por Pierre Levy na dcada de 1980.

la aos gerentes do banco indicando as falhas em seus sistemas computadorizados. evidente
que nem todos tinham tal atitude, e alguns apenas queriam piratear dados, informaes e
quantias monetrias
16
. Andr Lemos indica uma verso para a histria do surgimento dos
hackers, mas o importante aqui ressaltar o aparecimento publicamente do que muitas vezes
foi chamado de manifestos hacker, o primeiro em 1986, de Loyd Blankership
17

Outros documentos com sentido semelhante tambm surgiram, como o caso dos
artigos sobre tica hacker, disponvel aos montes e em diferentes verses e contedos pela
internet ainda hoje. Um desses documentos Hacker HowTo
18
, data aparentemente de 1996, e
seu autor Eric Steve Raymon um hacker famoso, criador do site Jargon File que como um
dicionrio hacker.
Logo no incio do artigo, o autor diz que ainda em 1996 ainda no existe nenhum
tutorial de como se tornar um hacker, e ento o fez devido grandes quantidades de pedidos.
Embora seu contedo por completo no seja de grande utilidade, Raymon d pistas sobre um
movimento que ocorre por trs da agitao dos hackers em vrios momentos. Ainda no incio
indica que os hackers no so pessoas apenas envolvidas com softwares de computadores,
mas tambm com todo tipo de arte, ou seja, para ele, hackers so artistas. E talvez na cultura
pop underground da cibercultura, realmente o seja, e para exemplificar, voltemos
Neuromancer, onde a personagem principal, Case, chamado por muitos conhecidos de
artista. A semelhana de termos indica a proximidade dos dois textos (muito provavelmente
Raymon seja leitor de Neuromancer, obra tida como obrigatria para todo sujeito envolvido
com a cibercultura).
Em outro momento do artigo, Eric Raymon indica de que forma um hacker se
torna um hacker, e a nica forma reconhecimento dos outros hackers. Porm existem
algumas formas pr-determinadas por ele, que, se algum executasse, uma hora ou conferiria
o ttulo pessoa. Entre essas formas, uma chama a ateno: est localizada na seo Status in
the Hacker Culture, no quinto tpico aparece Serve the hacker culture itself, com o texto
que se segue:

16
Sobre essa questo existe alguma polmica. Para os hackers mais reconhecidos, existem um tipo de pirata
que apenas rouba dados com o intuito de conseguirem senhas bancrias e reverter seu conhecimento em quantias
monetrias. Esses piratas so conhecidos como crackers. Ao contrrios dos crackers, os hackers so
programadores de alto nvel que buscam explorar e melhorar falhas de sistemas informatizados.
17
Disponvel em vrias lnguas pela internet, publicado originalmente na revista Phrack Magazine (phrack.org).
No site da revista ainda est disponvel o manifesto, que pode ser acessado no seguinte endereo:
http://www.phrack.org/issues.html?issue=7&id=3
18
Texto original disponvel em https://linux.ime.usp.br/~rcaetano/docs/hacker-howto-pt.html. Existe uma
traduo livre do documento em portugus, disponvel em: https://linux.ime.usp.br/~rcaetano/docs/hacker-
howto-pt.html. Optei por trabalhar com a verso original em ingls.


Finally, you can serve and propagate the culture itself (by, for example, writing an
accurate primer on how to become a hacker :-)). This is not something you'll be
positioned to do until you've been around for while and become well-known for one
of the first four things. The hacker culture doesn't have leaders, exactly, but it does
have culture heroes and tribal elders and historians and spokespeople. When you've
been in the trenches long enough, you may grow into one of these. Beware: hackers
distrust blatant ego in their tribal elders, so visibly reaching for this kind of fame is
dangerous. Rather than striving for it, you have to sort of position yourself so it
drops in your lap, and then be modest and gracious about your status
19

Ou seja, algum que propague a cultura hacker modestamente tambm um
hacker. E parece que este exatamente o caso dos escritores cyberpunks da dcada de 1980.
Muito provavelmente esses escritores desejavam ter um status elevado na cibercultura. Pode-
se imaginar que esses fatores que elevavam o nvel de uma pessoa dentro de uma sociedade
(os insurgentes grupos de comunicao que surgiam no incio da dcada de 80, os mailing
lists) fossem conhecidos, talvez um pouco diferentes dessa verso de meados da dcada de 90.
Mas possvel deduzir que esses autores, pelo menos alguma parte deles,
buscavam ser reconhecidos dentro dessa cultura pop underground da dcada de 80, e o nico
jeito era usando as habilidades e recursos que possuam: William Gibson por exemplo, o
grande cone dessa cultura, pouco sabia de computadores, no imaginava o sucesso dos
celulares, entre outras coisas. William Gibson, como muitas vezes afirmou publicamente
20
,
imaginava o futuro a partir do presente. Isso fez com que exclusse do mapa as fronteiras dos
Estados Unidos da Amrica, mantendo, entretanto a Rssia; Gibson no entendia o suficiente
de computadores, no sabendo exatamente como funcionavam as memrias de acesso
aleatrio (RAM) ou de leitura (ROM); em Chiba City (cenrio inicial de Neuromancer) no
existe celular. Ento como Gibson se tornaria algum de renome da cultura underground da
dcada de 80?
Atualmente a resposta parece simples. Mas escrever um livro cyberpunk no foi
uma coisa to fcil. A prxima seo aborda rapidamente e conclusivamente por que o gnero
escolhido por esses autores foi a fico cientfica utpica, como surgiu uma simbologia visual
forte e qual o seu significado.

Do Movimento gnero literrio os reflexos do futuro

19
RAYMON, Eric S. Hacker HowTo. Disponvel em: https://linux.ime.usp.br/~rcaetano/docs/hacker-howto-
pt.html. Acesso em: 08 out. 2013.
20
Ver entrevista a Timothy Leary para o stimo nmero da revista MONDO 2000, em 1989, onde Gibson diz
claramente: O que mais importante que isto <o cyberpunk> sobre o presente. Isto no realmente
sobre um futuro imaginado.

Segundo Bruce Sterling, em Reflexos do Futuro, a lista de influncias do
cyberpunk enorme, com a maioria dos autores recuperando recorrentemente traos da fico
cientfica da dcada de 50, 60 e 70. O movimento como se auto intitularam os autores
cyberpunks inicialmente, era um grupo com

um nexo geracional livre de escritores jovens e ambiciosos, que trocavam
correspondncia, manuscritos, idias, encmios acalorados e crticas contundentes.
Esses autores [...] encontravam uma unidade cordial na sua concepo e temas
comuns e at em alguns smbolos singularmente comuns
21
.

Um desses smbolos, e tambm o mais famoso, era o culos escuro espelhado, que
tambm levou o grupo, posteriormente, a ser chamado de Mirrorshades Group. Invocados na
imagem de Molly, a razor girls de Neuromancer, que possui uma espcie de lentes cromticas
nos olhos, os culos escuros espelhados disfaram o indivduo da sociedade, da aglomerao
na rua, e alm de tudo, reflete o que est na frente, o futuro. Muita coisa se diz a respeito do
disfarce, da ocultao do indivduo na sociedade. Andr Lemos atribui vrios significados
isso, entre eles a perda dos valores cristos no mundo; alguns dizem que seu significado
baseado na dualidade mundo pblico versus mundo privado na era da internet.
Porm, para ns, interessante notar que a ocluso da personalidade tambm faz
parte da ideologia hacker, na qual um hacker nunca se denomina um hacker. Isso tambm
para o prprio bem.
Mais interessante ainda entender como esses culos refletem o porvir. Nesse
caso, um porvir utpico, que vai de encontro com a frase anotada na seo anterior
afirmao de Gibson de que o cyberpunk sobre o presente, e no sobre esse futuro
imaginado refletido nas lentes de Molly.
Em busca de uma explicao para a utopia a partir de um literato, voltamos um
pouco nos textos de George Orwell e Alex Burgess, autor de Laranja Mecnica. Esse
segundo, escreveu um ensaio sobre a obra de Orwell, intitulado 1985, na qual coloca em
evidncia o utopismo social de 1984. Em um captulo dedicado cacotopia, Burgess alega
que utopia e distopia podem ter o mesmo significado. A razo disso que utopia, ao contrrio
do que muitos pensam significa ao p da letra, no lugar, derivado dos elementos gregos ou
(no) e todos (lugar). Isso significa que utopia pode ser uma projeo imaginria social boa ou
m, e distopia, uma utopia m
22
.

21
22
BURGESS, Alex. Cacotopia. In:__________. 1985. Porto Alegre: L&PM, 1980.

Se relativizarmos as narrativas cyberpunk dessa forma, enquadrando-as apenas
como uma utopia, podemos perceber que ela no de todo, uma distopia (e passa longe do
que Burgess chama de cacotopia). Chega-se ao ponto de imaginar que os autores cyberpunk
pudessem ter algum tipo de objetivo: prever uma sociedade dominada pela tecnologia
23
talvez
objetivasse indicar os prejuzos da tecnocracia no mundo, abrindo os olhos da sociedade para
a dominao tecnolgica por parte do Estado.
Alm disso, a maioria das personagens principais sentem prazer ao utilizarem a
tecnologia acessvel aos civis nas narrativas, indicando que a microinformtica pode trazer
benefcios para a sociedade. Quando alguns personagens primrios sentem-se mal devido
tecnologia, justamente por que essa tecnologia oriunda do Estado, como o caso da
personagem do conto Olhos de Serpente, de Tom Maddox, includo na coletnea de Reflexos
do Futuro.
Enfim, a literatura cyberpunk, surgida de um grupo auto-intitulado O
Movimento, realmente se tornou um movimento grande, tendo se deslocado para a categoria
de gnero literrio posteriormente, intervindo na realidade social que pertenciam, ajudando
a criar uma cultura ou sub cultura que gerou inmeros cones atualmente. Alm disso, esses
autores tambm buscavam, atravs de seus smbolos, indicar um futuro melhor, com o uso
massivo da tecnologia que surgia simultaneamente, mostrando uma ruptura do futuro no
presente, no seio do cyberpunk, comeando a partir de 1984, entrando na era da informtica e
dando o pontap do terceiro milnio.


ASSANGE, Julian... [et al.]. Cypherpunks: liberdade e o futuro da internet. So Paulo:
Boitempo, 2013.
BURGESS, Anthony. 1985. Porto Alegre: L&PM, 1980.
GIBSON, William. Neuromancer. So Paulo: Aleph, 2008.
______. Count Zero. So Paulo: Aleph, 2008.
______. Mona Lisa Overdrive. So Paulo: Aleph, 2008.
IMDB, acessado em http://www.imdb.com/title/tt0133093/
LEARY, Thimothy. Quark of the Decade? In: Mondo 2000, n 7, 1989.
LEMOS, Andr. Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contempornea. Porto
Alegre: Sulina, 4 ed., 2008.
RAYMON, Eric S. Hacker HowTo. Disponvel em:
https://linux.ime.usp.br/~rcaetano/docs/hacker-howto-pt.html.
STERLING, Bruce. Reflexos do Futuro. Lisboa: Livros do Brasil, 1988.
WIKILEAKS. Disponvel em <<http://wikileaks.org>>.

23
Em Neuromancer, Case guiado por uma inteligncia artificial que tem planos de dominao mundial.

A VIVA SIMES NA GAZETA DE NOTCIAS (1895)

Lerice de Castro Garzoni
Professora Doutora IFSULDEMINAS
lerice.garzoni@gmail.com

RESUMO: A comunicao apresenta a leitura do romance A Viva Simes, da escritora Julia
Lopes, em seu suporte original, ou seja, o jornal Gazeta de Notcias entre 05 de abril e 19 de
junho de 1895. Nas ltimas dcadas, estudos foram feitos sobre essa obra, destacando-se o
prefcio de Peggy Sharpe, em reedio de 1999 pela editora Mulheres, e o mestrado de
Giovana Xavier Crtes, defendido em 2005 na UFF. Porm, nenhuma das anlises recentes
investigou os sentidos da publicao em seu suporte original, com a proposta de decifrar os
dilogos estabelecidos com outros textos publicados concomitantemente, assim como sua
relao com algumas questes do prprio romance. Fazendo referncia aos estudos recentes
sobre a obra e a autora, a comunicao busca, enfim, entender os impactos e interlocues das
noes de raa e gnero, elaboradas ao longo do romance A Viva Simes, em sua publicao
original.
Palavras-chave: literatura, imprensa, mestiagem.

UNE VEUVE SIMES GAZETTE NOUVELLES (1895)

Resum : Cette prsentation est un lecture du roman A Viva Simes, crit par Julia Lopes,
dans son lieu de publication originel, le journal Gazeta de Notcias entre le 05 Avril et le 19
Juin 1895. Pendant les derniers decenies, des tudes ont t faits autour de cet ouvrage,
comme le prface de Peggy Sharpe, dans une redition dat de 1999 publi par la maison
ddition Mulhereset la recherche de master de Giovana Xavier Crtes, qui a tconclue en
2005 dans lUniversidade Federal Fluminense. Pourtant, aucune de ces analyses ont recherch
le sens de ce roman dans son lieu de publication originel, avec le but de comprendre les
dialogues tablis avec dautres textes publis dans la presse ce moment-l, ainsi que sa
rlation avec des questions du propre roman. Cetteprsentationalintention, enfin, dechercher
les impacts et les interlocutions des notions de race et genre, labores au cours du roman,
dans son lieu de publication originel.
Mots-cls: litrature, presse, mtissage.

Introduo

A presente comunicao faz parte de uma reflexo que venho desenvolvendo
desde a concluso do meu doutorado, h pouco mais de um ano, com a inteno de
compreender determinados aspectos da obra de Julia Lopes de Almeida. Autora de vasta
produo literria, ela publicou inmeras crnicas, contos e romances entre o final do sculo
XIX e o incio do XX no Brasil e no exterior. Iniciou sua carreira na imprensa, sendo que
muitos de seus escritos nesse suporte foram, posteriormente, publicados em forma de livro.

Ao longo de sua vida, teve uma produo ampla e variada e foi reconhecida por seus
contemporneos como uma escritora importante daquele perodo.
Entretanto, aps sua morte, em 1934 as menes escritora e sua obra se
tornaram cada vez mais excassas, sendo desconsiderada pela crtica literria e pelos estudos
acadmicos, assim como desconhecida do pblico em geral. A partir da dcada de 1990,
iniciou-se um resgate da obra de Julia Lopes de Almeida e de outras escritoras brasileiras
que haviam publicado ao longo do sculo XIX e no incio do XX. Bastante significativo nesse
sentido foi a fundao da editora Mulheres, em 1996, com objetivo de publicar a obra de
escritoras de outrora, a fim de reaproxim-las do pblico e da prpria academia
1
. Nesse
contexto, quatro romances de Julia Lopes de Almeida ganharam novas edies a partir de
1997, movimento que foi acompanhado por um nmero crescente de pesquisas universitrias
sobre essa escritora e sua obra na rea da literatura e da histria.
Em minha pesquisa de doutorado, investiguei a sua dimenso de gnero dos
debates sobre direitos na imprensa carioca do incio do perodo republicano, ou seja, como
homens e mulheres elaboravam identidades para defender, reivindicar ou negar direitos
polticos e civis naquele momento. Ao longo do trabalho, vrias vezes me deparei com
escritos de Julia Lopes de Almeida nos jornais do perodo. Na tese, fiz uma srie de
apontamentos sobre como a autora articulava educao feminina e progresso da nao,
inserindo-se em um debate, corrente poca, em torno da definio da nacionalidade
2
. Como
outras mulheres que colaboraram na imprensa, Julia Lopes de Almeida tambm fez
referncias questo racial em seus escritos. Nesse sentido possvel observar que a autora,
defensora do fim da escravido no Brasil, apresentava imensas dificuldades para vislumbrar
qual seria o papel de negros e negras no ps-abolio
3
. Afinal, em diferentes enredos
almeidianos, a caracterizao das personagens negras era acompanhada por uma viso
racializada, com associaes entre fentipo e comportamento, sangue e degenerescncia.
Findo o doutorado, comecei a colaborar com o projeto temtico Histria social:
fontes, abordagens e novos procedimentos de investigao, desenvolvido por pesquisadores
da UnB e da Unicamp. Nesse contexto, comecei a preparar uma verso comentada do

1
A Editora Mulheres publica somente mulheres, mas no apenas escritoras do sculo XIX, como explicou
Zahid Luinacci Muzart em uma entrevista: no somente romances, poesia, teatro mas tambm relatos de
viajantes estrangeiras que visitaram o Brasil no sculo XIX e, claro, estudos importantes sobre questes de
gnero. Entrevista disponvel em http://www.editoramulheres.com.br/, consultada em 11/09/2012.
2
GARZONI, Lerice. Arena de combate: gnero e direitos na imprensa diria (Rio de Janeiro, incio do
sculo XX). Tese (Doutorado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2012, pp.105-113.
3
OLIVEIRA, Ingrid Silva. O olhar sobre o negro na literatura brasileira do ps-abolio: uma anlise do
romance A Intrusa de Jlia Lopes de Almeida in Revista Eletrnica Cadernos de Histria, vol. X, ano 5, n.2,
2010.

romance A Intrusa, de 1905, que ganharia uma edio virtual no site Narrativas Cruzadas,
coordenado pelo professor Marcelo Balaban. A releitura do romance, atentando para a
publicao em seu suporte original e com um olhar mais detido em relao produo
acadmica sobre a autora, suscitou novos questionamentos, principalmente em relao s
nfases e aos silncios nas anlises sobre Julia Lopes de Almeida.
A defesa da educao feminina foi tema recorrente na obra da escritora o que, no
raro, foi visto pelos estudiosos como uma tendncia feminista ou progressista. Assim,
diferentes pesquisadores compartilharam o desafio de definir o suposto feminismo da
escritora, embora ela mesma nunca tenha se qualificado como tal
4
. Apesar de extremamente
pertinentes em inmeros aspectos, essas anlises no questionaram os sentidos atribudos ao
termo feminismo no entressculos, o que compromete a forma como qualificaram a autora e
sua obra. Alm disso, a nfase a essa questo feministaparece ter relegado a segundo plano a
anlise de pressupostos racistas no trabalho de Julia Lopes de Almeida.
A partir dessas constataes, a comunicao apresenta a leitura do romance A
Viva Simes em seu suporte original, com a proposta de decifrar os dilogos estabelecidos
com outros textos publicados concomitantemente, assim como sua relao com algumas
questes do prprio romance. Em um primeiro momento, apresento a forma como a
abordagem da mestiagem foi feita em relao personagem Simplcia, assim como os seus
sentidos e interlocues. Posteriormente, exploro a caracterizao de Ernestina, protagonista
do romance, acompanhando tanto as interpretaes existentes quanto as hipteses que podem
ser formuladas a partir da leitura do romance no jornal. Por fim, busco mostrar como raa e
educao feminina so temas que se entrelaam e se sobrepe nesse enredo almeidiano,
apontando para novas possibilidades de anlise de sua obra como um todo.

Nao e raa

Uma leitura atenta do romance A Intrusa pode evidenciar como a autora estava
inserida em um debate sobre raa e nao de diversas formas. Isso porque, alm de insistir
que as mulheres deveriam ser educadas para exercer uma maternidade higinica e para formar
os futuros cidados, ela tambm usava seus romances para veicular inquietaes quanto ao

4
Ver LOPES, Maria Anglica. Jlia Lopes de Almeida e o trabalho feminino na burguesia in Luso-Brazilian
Review, v.26, n.1, 1989, p.54; DE LUCA, Leonora. O feminismo possvel de Jlia Lopes de Almeida (1862-
1934) in Cadernos Pagu, 12, 1999, pp.275-299; SALOMONI, Rosane Saint-Denis. A escritora/ os crticos/ a
escritura: o lugar de Jlia Lopes de Almeida na Fico Brasileira. Tese (Doutorado em Letras Literatura
Brasileira) UFRGS, Porto Alegre, 2005, p.130 e EISENHART, Vanina. Primeira-Dama Tropical: a cidade e o
corpo feminino na fico de Jlia Lopes de Almeida in Mester, v.25, 2006, p.60.

aspecto racial no pas. Ela no s remetia a temores contemporneos sobre a imigrao, como
questionava a presena de ex-escravos no espao domstico. Alm disso, como sugeriu Amy
Kaplan, se a casa for entendida como metfora da nao, a predominncia do cenrio
domstico nesse enredo no se referia apenas construo de um ideal de domesticidade ou
tematizaodo espao privado como feminino
5
. As referncias a um espao domstico
higienizado e livre da herana da herana da escravido tambm estariam relacionadas aum
projeto de nao extremamente racializado.
Se o romance A Intrusa evidenciava essas questes, como busquei mostrar em
artigo recente
6
, o romance A Viva Simes mantinha, a meu ver, um carter bastante
enigmtico, constituindo um desafio de leitura. Havia, por um lado, a criada Simplcia,
descrita como uma mulatinha de quinze anos, cria de casa, com um focinho de fuinha e
olhos pequenos, perspicazes e terrveis, que roubava e chantageava a dona da casa, alm de
ser muito assanhada, sendo alvo da previso de que h de acabar rolando bbada pelas
ruas
7
. Ela corresponderia, enfim, ao exemplo acabado da degenerao racial e moral,
desempenhando o mesmo papel do criado Feliciano em A Intrusa. A caracterizao e o
comportamento dessa personagem parecem confirmar a tese de um projeto de nao
racializado na obra almeidiana.
Essa forma de meno a aspectos raciais em A Viva Simes encontrou forte
interlocuo no suporte de publicao original. Ainda que usada como metfora, a raa era
recorrente em vrios textos publicados no jornal naquele momento, sendo utilizada para
remeter a questes como evoluo e progresso social. Nesse sentido, a Gazeta de Notcias
dava publicidade a artigo exaltado do jornal Correio da Tarde no qual, analisando os rumos
da Revoluo Federalista, ponderava-se em abril de 1895:

Muitas vezes, quando meditamos nas cenas de Santa Catarina e Paran, custa-nos a
acreditar que entre ns, gerados no seio de uma nacionalidade culta e dotada de
sentimentos generosos, tenha sido possvel irromper uns to fiis representantes de
outras eras e de outras raas, uns trtaros to perfeitos, pequeninos nos atos comuns
da vida e to grandes na monstruosidade dos atos reprovados pela moral e pelo
direito.
8

O autor se admirava de que no contexto de uma nacionalidade culta pudessem
ocorrer monstruosidades dignas de representantes de outras raas. A reprovao a

5
KAPLAN, Amy. Manifest Domesticity. In: American Literature, v.70, n.3, 1998.
6
GARZONI, Lerice. Feminismo e racismo: apontamentos para a anlise da produo literria de Julia Lopes de
Almeida (1862-1934), mimeo.
7
Gazeta de Notcias, A Viva Simes, 19/06/1895, p.1.
8
Gazeta de Notcias, 06/04/1895, p.2.

determinadas atitudes era feita por meio do uso da raa como metfora, com o fim de
qualificar aes mais ou menos atrasadas em uma escala evolutiva. No mesmo perodo, a
Gazeta de Notcias tambm deu publicidade a artigos publicados em outros peridicos da
grande imprensa no qual os horrores e barbarismos praticados no sul do pas ainda eram
descritos como ameaas famlia, tanto ao fuzilar dignos e respeitveis cidados
9
, quanto
ao limitar o congraamento da famlia brasileira
10
.
Dessa forma, a ao de homens violentos, comparados a raas inferiores ou
atrasadas, colocava em perigo a famlia e a nao brasileiras, tal qual a performance da criada
Simplcia no romance. Porm, enquanto essa personagem reunia todos os defeitos de uma
raa tida como menos evoluda, representando uma ameaa sociedade, a caracterizao e o
comportamento da protagonista no poderiam ser decifrados de forma to imediata, sendo o
grande desafio de intepretao de A Viva Simes.

Ernestina, uma protagonista entre diferentes interpretaes

No incio do romance, Ernestina, a viva Simes, era apresentada como uma
mulher que, apesar de moa e rica, raramente saa de casa. Tratava-se de uma mnagre
exemplar, que buscava administrar o trabalho cotidiano de cinco criados de forma bastante
autoritria. Porm, a despeito da fama de boa dona de casa, apegava-se a ninharias e sofria
com a falta de mtodo. Alm da casa, zelava pela filha, Sara, que era o seu conforto e a sua
agonia. Afinal, por ela, Ernestina havia renunciado aos divertimentos do mundo e
possibilidade de qualquer envolvimento amoroso. Dessa forma, sacrificava o gozo de seu
corpo e de sua alma para no repartir os cuidados e as riquezas devotados filha.
Esse cenrio se alterou drasticamente com a chegada de Luciano, antigo
namorado de Ernestina. O reencontro entre esses dois personagens abalou profundamente a
viva, que ficou inquieta e mudou seu comportamento, investindo em compras e passeios,
negligenciando a administrao da casa, estabelecendo o fim do luto antes do tempo previsto,
enfeitando-se e embelezando-se. Luciano estava interessado em estabelecer um envolvimento
amoroso com a protagonista, mas descartava a ideia de casamento, pois buscava no amor da
viva uma dessas pginas de paixo frequentes na vida dos homens. Mesmo estando
transtornada pela presena de seu antigo namorado, Ernestina resistia s suas investidas. Ela

9
Gazeta de Notcias, A Revoluo Federalista, 07/04/1895, p.2.
10
Gazeta de Notcias, Jornais de Ontem, 23/04/1895, p.2.

queria um compromisso srio e no apreciava a ideia de se separar da filha, hostilizada por
Luciano por ser muito parecida com o pai.
Porm, a partir do momento em que a viva percebeu que Sara e Luciano estavam
apaixonados um pelo outro, ela assumiu uma postura de competio em relao filha,
usando sua beleza na tentiva de seduzir o mancebo com sua paixo ardente e concentrada.
O golpe final do romance acontece quando Sara, ao saber das intenes da me em relao a
Luciano, entrou em choque e caiu doente, o que sensibilizou profundamente Ernestina. A
partir desse fato, a protagonista assumiu a deciso de abrir mo de todos os seus planos para
cuidar da filha, ento caracterizada como idiota.
Na interpretao de Peggy Sharpe, que escreveu a introduo para o livro da
editora Mulheres de 1999, a escritora deslocava a questo da educao feminina dos
bastidores para o centro do palco
11
, mostrando que as mulheres representavam uma ameaa
ao sucesso da nova sociedade civil, devido ao seu despreparo para a seriedade da misso de
esposas e mes dos futuros cidados dessa nova arena pblica
12
. De fato, ao longo do
romance, h referncias falta de educao e preparo da personagem principal. Sua punio
ao final, com sacrifcio da filha, a consagraria como um anti-exemplo para as leitoras e como
um alerta sociedade em geral, para que a educao feminina no fosse to negligenciada.
Em outra anlise, porm, empreendida por Giovana Xavier Crtes em mestrado
de 2005, o grande problema de Ernestina, assim como o tema central do romance, seria a
mestiagem da protagonista
13
. Apesar de burguesa, ela era mestia e esse defeito de fbrica,
nas palavras da pesquisadora, determinaria suas aes e destino. Crtes garimpou no romance
todas referncias cor da pele de Ernestina, mostrando sua recorrente associao com um
comportamento inadequado ou demasiadamente sensual, que inspirava no sentimentos
verdadeiros, mas os instintos e desejo carnal de Luciano. Isso porque o moreno quente da
sua pele rosada, acendia-lhe no corao, no o amor puro e casto que o homem deve dedicar
companheira eterna, mas o fogo sensual de uma paixo violenta e transitria
14
.
Na interpretao dessa ltima pesquisadora, apesar de se tratar de uma sutil
racializao, as caractersticas de Ernestina se enfatizavam por estarem contrapostas
descrio de sua filha Sara. Essa ltima tinha o cabelo de um louro ardente e luminoso, a

11
SHARPE, Peggy. O Caminho crtico dA Viva Simes in ALMEIDA, Julia Lopes. A Viva Simes.
Florianpolis: Editora Mulheres, 1998, p.24.
12
Ibid., p.20.
13
CRTES, Giovana Xavier da Conceio. Coisa de pele: relaes de gnero, literatura e mestiagem
feminina (Rio de Janeiro, 1880-1910). Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Federal Fluminense,
2005
14

boca risonha, os dentes sos e o que encantava nela era o bom ar de sade, de inocncia e
de alegria que se emanava do seu olhar franco, de sua pele rosada e fresca, e de sua boca
simptica
15
. Isso tambm permite compreender por que suscitaram reaes to distintas em
Luciano, pois se Ernestina era para ele a mulher de fogo que lhe queimava a carne, a filha
era a mulher de luz benfica que lhe iluminava o futuro, e ele amava a ambas, a uma com os
sentidos, a outra com o corao
16
.
Embora haja elementos para concordar com a interpretao de Crtes, o romance
tambm oferece indcios para questionar essa abordagem ou, ao menos, torn-la mais
complexa. Afinal, ao longo do romance, Ernestina era ora descrita como uma mulher
dominada pelo moreno quente de sua pele, ora como uma dama capaz de auto-controle e de
ostentar uma mo esguia e branca. Assim, as referncias mestiagem da protagonista no
eram apenas sutis, mas tambm ambguas e veladas. Ler o romance em seu suporte orginial
permite questionar as razes pelas quais Julia Lopes de Almeida optou por uma abordagem
to sutil em relao mestiagem de sua protagonista, assim como o principal objetivo da
autora com o enredo acima descrito.

O romance no jornal

O romance A Viva Simes retratava meados de 1891, tendo incio, mais
especificamente, num domingo de junho de 1891. Ele foi publicado em 1895, entre 05 de
abril e 19 de junho, no jornal Gazeta de Notcias, do Rio de Janeiro. Tratava-se de romance
em folhetim, seriado, mas no no rodap do jornal. Era publicado na primeira ou na segunda
pgina, na stima ou oitava coluna, em lugar de destaque do peridico. A crer nas notas do
jornal, por sua vez, ele havia sido concludo em fevereiro de 1892
17
, fato que no inviabiliza
sua leitura em busca de dilogos com seu suporte original.
Alm da Revoluo Federalista, outrosdois assuntos ocupavam a ateno de
redatores e leitores no momento da publicao. Um deles era o uso do jogo do bicho para
manuteno do Jardim Zoolgico e o outro a obrigatoriedade de alinhamento dos prdios,
debate levado a cabo no bojo dos melhoramentos urbanos na capital republicana. O anncio
de que em poucos dias h de se falar muito nesta cidade na viva Simes
18
causou reaes,
mais ou menos ensaiadas, de leitores e colegas da imprensa. Segundo o redator, uma senhora,

15
16
17
18

dizendo ser a prpria viva Simes, compareceu redao, preocupada com a notcia. Mais
tarde, um cavaleiro tambm teria ido ao jornal para fazer reclamao semelhante, dizendo que
a referida viva seria uma senhora de sua famlia, por quem ele procurava zelar pela honra
19
.
No jornal O Paiz, o colaborador que assinava como Mentiroso tambm
reclamava, alegando que aquele anncio era uma explorao de sua vida ntima e emendando
que o que houve entre mim e a referida viuvinha que h de mais natural neste mundo entre
um moo de 23 anos como eu, e uma viuvinha bela e graciosa, que ainda no d vontade
gente de perguntar-lhe quantos anos tem
20
. A mistura entre realidade e fico, evidenciada
pelo prprio pseudnimo escolhido, ajudava a aumentar a publicidade do lanamento,
colocando em foco a ambivalncia da condio de viva, para remeter expresso
empegada por Daniela Magalhes Silveira na anlise do conto machadiano Confisses de
uma viva moa
21
.
Longe de ser uma figura respeitvel, vivas, sobretudo as jovens, eram alvo de
enorme suspeio por parte dos contemporneos no entressculos, o que perpassava tanto
enredos ficcionais quanto os julgamentos de mulheres de carne e osso. Aliado a essa questo
sobre a viuvez de Ernestina haveria, como vimos na interpretao de Crtes, o problema de
sua mestiagem, o que acentuaria a postura demasiadamente sensual e moralmente suspeita da
protagonista. Porm, diferente do estado civil, explicitado desde o ttulo e problematizado por
ocasio de seu lanamento, a mestiagem de Ernestina apareceu de forma velada ao longo de
toda publicao.
Essa abordagem contrastava com a forma como a prpria autora havia feito
referncias mestiagem da criada Simplcia no mesmo enredo. Como vimos na descrio
dessa personagem, a literata optou por uma abordagem explcita no s da mestiagem, como
de seu carter extremamente negativo e ameaador. No jornal, ao fazer a crtica ao jogo do
bicho, considerado pela Gazeta de Notcias como prtica ilegal e prejudicialaos pobres, o
cronista sob pseudnimo de Fantasio adotou postura semelhante, falando abertamente sobre a
mestiagem e sua associao com o perigo, a sujeira e a pobreza:

Sobre a relva, mulheres pretas e pardas, de chinelinho de couro vermelho e chales
mirabolantes, - a fina flor da bilontragem dos arrabaldes, - comiam empanadas,
como num convescote pacfico, namorando cabras janotas, de chapu de palha
atirado para a nuca e ponta de cigarro atrs da orelha. E, para qualquer lado que se

19
20
O Paiz, Artes e Artistas de Mentiroso, 02/04/1895, p.2.
21
SILVEIRA, Daniela Magalhes. Contos de Machado de Assis: leituras e leitores do Jornal das Famlias.
Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual de Campinas, 2005, pp.17-24.

volvesse o olhar, no largo, limpo de rvores, que como vestbulo do Zoolgico,
via-se a mesma multido, gesticulando, anciando, delirando, na febre dos palpites.
22

As menes aos mestios e sua associao bilontragem seriam reforadas pelo
prprio Lulu Snior, pseudnimo de Ferreira de Arajo, ao afirmar que o fim do jogo do
bicho era uma questo de limpeza pblica, no sentido real e figurado
23
. Essas observaes
sobre o jogo aconteciam, como apontado acima, no mesmo momento em que transcorria o
debate sobre o alinhamento dos prdios nas pginas do peridico. Levado a cabo no contexto
das reformas urbanas
24
, o debate sobre o alinhamento dos prdios levantava argumentos sobre
a necessidade de melhorar no s a higiene e a viabilidade da cidade, mas tambm a beleza
das ruas
25
.
As mudanas almejadas por todos esses colaboradores para o espao urbano, que
pretendiam mais higinico e belo, iam de encontro quelas observadas pelo personagem
Luciano no romance A Viva Simes. Isso porque, ao retornar da Europa no incio da dcada
de 1890, ele admirava-se com as tranformaes do aspecto populacional das ruas do Rio,
particularmente na Lapa. Alm de estranhar a pequena quantidade de negros no referido
bairro, Luciano lamentava a proliferao de chins e turcos imundos entre os vendedores
ambulantes
26
.
O cruzamento de todas essas evidncias conduz hiptese de que a meno sutil,
ambgua e velada em torno da mestiagem da protagonista pode ser explicada pelo fato de que
Julia Lopes de Almeida no descrevia uma criada, uma mulher pobre ou uma vendedora
ambulante, mas uma mulher rica. A sobreposio de raa e classe social elevada se mostrava,
portanto, mais delicada do que uma abordagem da questo racial entre as classes subalternas.
Afinal, tanto a autora quanto seus contemporneos que escreviam no jornal naquele momento
no tinham pudores em fazer referncias explcitas questo racial, expondo vises
preconceituosas sobre a mestiagem quando se referiam aos pobres. Por outro lado, ao falar
de uma mulher burguesa, consumidora de modas e hbitos aparentemente civilizados, a
referncia raa se tornava mais tensa e complicada.
Outra chave para entender por que a mestiagem de Ernestina foi apresentada de
forma no apenas sutil, mas tambm ambgua e velada, seria investigar os possveis dilogos

22
Gazeta de Notcias, Drummondologia de Fantasio, 30/03/1895, p.1.
23
Gazeta de Notcias, Os bichos de Lulu Snior, 06/04/1895, p.1.
24
Ao longo da publicao do romance, a Gazeta de Notcias publicou uma srie de artigos de Barata Ribeiro
intitulados Questes municipais - Melhoramentos na cidade. O primeiro deles apareceu em Gazeta de
Notcias, 30/03/1895, p.2.
25
Gazeta de Notcias, O Desalinhamento, 12/04/1895, p.1.
26

com outros intelectuais que pensavam a miscigenao naquele perodo histrico. Parece
possvel supor que, como Silvio Romero, Julia Lopes de Almeida apresentava uma viso
hierarquizada das diferentes raas, assim como a inteno de que elementos raciais negros
desaparecessem progressivamente, sendo incorporados raa branca por meio da
mestiagem
27
. Isso ajudaria a compreender a caracterizao da protagonista de A Viva
Simes, cuja cor da pele apresentada ora como morena e sensual, ora como branca e
respeitvel. Nesse sentido, a concluso do livro seria no apenas uma punio para um
comportamento condenvel de Ernestina, mas a redeno para uma elite social em vias de
branqueamento. Esse desfecho destoava do destino reservado a Simplcia e a outras mulatas
pobres que, na viso de muitos daqueles que debatiam questes raciais, seriammulheres sem
alternativas frente degenerescncia e, no furuto, ao prprio desaparecimento.

Consideraes finais: gnero, educao e natureza

Ao abraar o desafio de apresentar uma mulher burguesa e mestia como
protagonista de seu romance, Julia Lopes de Almeida cumpria diferentes objetivos. Alm de
criticar a educao inadequada das mulheres, como pontuou Sharpe, havia a inteno em
compartilhar inquietaes sobre a mestiagem feminina, como argumentou Crtes. A leitura
do romance em seu suporte original, por sua vez, mostra como a referncia mestiagem
poderia oscilar tendo em vista a classe social dos envolvidos. No h dvidas de que, como
amplamente abordado por Crtes, a sexualizao da mulher mestia foi um aspecto
importante na caracterizao de Ernestina. Porm, a sutileza na forma de trabalhar essa
questo evidencia a dificuldade em pensar a mestiagem em determinadas classes sociais,
assim como alternativas degenerescncia racial.
Agregado a essas questes, o romance ainda apresentacerta tenso sobre o que,
afinal, condicionaria o comportamento de Ernestina ao longo do enredo, se sua natureza
mestia ou sua educao falha. Essa tenso tambm transparecia na descrio de outras
mulheres descritas nas pginas do jornal no momento de publicao do romance, como
Adelaide de Arajo Cunha, envolvida em um caso de adultrio que culminou em assassinato.
Segundo a notcia, ou por educao ou por ndole, s o vcio a seduziu, o vcio barato, o
namoro escandaloso, porta da casa, a afronta ao pudor da vizinhana, que provocava

27
MEGID, Daniele. roda de Brs Cubas: literatura, cincia e personagens femininas em Machado de
Assis. Dissertao (Mestrado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2012, pp.96-7.

descaradamente como uma meretriz reles
28
. Assim como o redator dessa notcia, que opunha
educao e ndole, Julia Lopes de Almeida parecia se questionar sobre o tnue equilbrio
existente entre natureza e cultura, assim como sobre qual desses elementos pesaria mais para
condicionar comportamentos femininos.
Assim, ao escrever A Viva Simes, apesar de reforar sua crena e sua defesa da
educao feminina, a autoratambm se perguntava sobre os limites dessa educao frente
natureza de tantas brasileiras e, nesse ponto, mais que ndole, a raa era uma questo central.
Durante toda sua carreira, a autora foi uma defensora irrestrita da educao feminina, mas
essas nuances nos fazem pensar sobre mudanas em sua percepo ao longo do tempo e,
sobretudo, sobre a fora do racismo em sua obra. Nesse sentido, Ernestina no era um enigma
apenas para os leitores, indo de me extremosa amante cheia de sensualidade e volpia. Ela
era um enigma para a prpria autora que, por meio da literatura, buscava compreender e
intervir na realidade vivida.


Fontes

Gazeta de Notcias, Drummondologia de Fantasio, 30/03/1895
Gazeta de Notcias, Os bichos de Lulu Snior, 06/04/1895
Gazeta de Notcias, A Revoluo Federalista, 07/04/1895
Gazeta de Notcias, A Viva Simes, 09/04/1895
Gazeta de Notcias, O Desalinhamento, 12/04/1895
Gazeta de Notcias, Adultrio e Assassinato, 18/04/1895
Gazeta de Notcias, Jornais de Ontem, 23/04/1895
O Paiz, Artes e Artistas de Mentiroso, 02/04/1895

Estudos

CRTES, Giovana Xavier da Conceio. Coisa de pele: relaes de gnero, literatura e
mestiagem feminina (Rio de Janeiro, 1880-1910). Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal Fluminense, 2005.
DE LUCA, Leonora. O feminismo possvel de Jlia Lopes de Almeida (1862-1934) in
Cadernos Pagu, 12, 1999.

28
Gazeta de Notcias, Adultrio e Assassinato, 18/04/1895, p.1.

EISENHART, Vanina. Primeira-Dama Tropical: a cidade e o corpo feminino na fico de
Jlia Lopes de Almeida in Mester, v.25, 2006.
GARZONI, Lerice. Feminismo e racismo: apontamentos para a anlise da produo literria
de Julia Lopes de Almeida (1862-1934), mimeo.
GARZONI, Lerice. Arena de combate: gnero e direitos na imprensa diria (Rio de
Janeiro, incio do sculo XX). Tese (Doutorado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2012.
KAPLAN, Amy. Manifest Domesticity in American Literature, v.70, n.3, 1998.
LOPES, Maria Anglica. Jlia Lopes de Almeida e o trabalho feminino na burguesia in
Luso-Brazilian Review, v.26, n.1, 1989.
MEGID, Daniele. roda de Brs Cubas: literatura, cincia e personagens femininas em
Machado de Assis. Dissertao (Mestrado em Histria) UNICAMP, Campinas, 2012.
OLIVEIRA, Ingrid Silva. O olhar sobre o negro na literatura brasileira do ps-abolio: uma
anlise do romance A Intrusa de Jlia Lopes de Almeida in Revista Eletrnica Cadernos
de Histria, vol. X, ano 5, n.2, 2010.
SALOMONI, Rosane Saint-Denis. A escritora/ os crticos/ a escritura: o lugar de Jlia
Lopes de Almeida na Fico Brasileira. Tese (Doutorado em Letras Literatura Brasileira)
UFRGS, Porto Alegre, 2005.
SHARPE, Peggy. O Caminho crtico dA Viva Simes in ALMEIDA, Julia Lopes. A
Viva Simes. Florianpolis: Editora Mulheres, 1998.
SILVEIRA, Daniela Magalhes. Contos de Machado de Assis: leituras e leitores do Jornal
das Famlias. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade Estadual de Campinas,
2005.

A SRIE MEMRIAS DE UM MDI CO DE ALEXANDRE DUMAS:
UMA REDE TEXTUAL

Rosngela M. Oliveira Guimares
PUC-SP/Ps-Doutoranda em Comunicao e Semitica
Bolsista FAPESP
guimaraeseoliveira@ig.com.br

RESUMO: Memrias de um Mdico de Alexandre Dumas composta por extensos
romances, em traduo brasileira na dcada de 1950. O autor pertenceu fase inicial da
produo do romance-folhetim francs chamada romntica. O gnero dividiu-se praticamente
em duas vertentes (a realista e a histrica), e Dumas destacou-se pela habilidade em lidar com
o aspecto histrico. A estratgia de publicao em srie surgiu medida que o romance-
folhetim se desenvolvia, visando divulgar extensos enredos que deviam perdurar em vrios
volumes e alimentar os jornais da poca. Memrias de um Mdico inspira-se em
acontecimentos histricos da Revoluo Francesa. Com o auxlio de leituras tericas dos
estudos literrios e da Histria Cultural, pretende-se acompanhar a construo desse conjunto
narrativo, cuja nfase est na relao entre fico e Histria.
PALAVRAS-CHAVES: Folhetim, Comunicao, Histria.

LA SERIE MEMORI AS DE UN MEDI CO DE ALEXANDRE DUMAS:
UNA RED TEXTUAL

Resumen: Memorias de un Medico de Alexandre Dumas se compone de extensas novelas,
con traduccin brasilea en los aos 1950. El autor pertenece al momento primero de la
novela-folltin francsa conocida como romntica. El gnero comprende dos vertentes (la
realista y la histrica), y Dumas se ha destacado por una habilidad en trabajar con el aspecto
histrico. La estrategia de publicacin en serie apareci con el desarrollo del folletn.
Intentava divulgar extensas tramas que devian permanecer en los varios tomos, y alimentar
los peridicos de esta poca. Memorias de un Medico est inspirado por los acontecimientos
histricos de la Revolucin Francesa. A partir de los estudios literrios y de la Histria
Cultural, se pretende acompaar la construccin de un conjunto narrativo, con relieve para la
relacin Literatura y Histria.
Palabras-llave: Folletn, Comunicacin, Histria.

Jos Blsamo o primeiro livro de Memrias de um Mdico, em quatro volumes,
em traduo brasileira da editora Saraiva de So Paulo, na dcada de 50 do sculo passado.
composto por inmeras tramas, que vo fornecendo fios narrativos para os demais volumes da
srie. O enredo se situa na corte de Lus XV. Assim como outros romances do conjunto, o
ttulo designa o nome do personagem principal, indicando que a ao se constri em torno de
sua figura.
O surgimento da srie est vinculado a uma estratgia de publicao da imprensa
francesa do perodo. Uma de suas caractersticas a continuao de um romance em outro.
No se trata mais do corte narrativo e suspense introduzidos no enredo, em momento preciso,

para prender a ateno do leitor, nos captulos seguintes, at o final da obra. Mas de um
ncleo narrativo principal expandido, cujo desdobramento perdura por vrios volumes, num
ir e vir de situaes narrativas, de modo que personagens principais transitam, em todas as
obras da srie, formando um grande texto folhetinesco, conforme conceito de Jerusa Pires
Ferreira, em Armadilhas da Memria (2004). como se o leitor tivesse diante de um labirinto
narrativo, verdadeira mquina textual, uma narrativa aberta, em que o enredo principal no se
fecha, ao contrrio, se multiplica pela srie e avana tentacularmente por um tempo longo
1
.
Tido como incansvel pesquisador de assuntos histricos, Dumas buscou nestas
fontes matria para a criao de alguns de seus folhetins. E Memrias de um Mdico, com a
colaborao de Auguste Maquet, corresponde a uma produo incrvel dele nesse sentido,
demonstrando domnio das tcnicas folhetinescas, intimidade com esse tipo de escritura e,
sobretudo, criatividade ao manejar, em forma de fico literria, um tema histrico complexo
como o da Revoluo Francesa.
Jos Blsamo, personagem principal, uma estranha figura que chega ao castelo
em runas do Baro Taverney Casa Vermelha, e passa a exercer poderes misteriosos sobre
Andra, a filha do baro. No contexto histrico, a referncia remete ao Conde Cagliostro,
conhecido como Jos Blsamo. Natural da Siclia, pode ter sido casado com Lorenza Feliciani
(tambm citada no romance de Dumas), e pertencido maonaria de linha egpcia, cujas
experincias/atividades secretas frente dessa organizao, em vrios pases, causou
polmica na Europa do sculo XVIII. Ora era tido como mgico/adivinho, ora considerado
como charlato e trapaceiro.
claro que a temtica da Revoluo aguou a criatividade de Dumas. Afinal,
intrigas, conspiraes, lutas por poder, ambio, traies, furtos, assassinatos, violncias,
calnias, revoltas sociais, temas que fizeram parte do contexto histrico e social da monarquia
francesa, seriam matria de excelncia para a escritura de qualquer bom folhetim.
O autor descobriu esse filo e criou a srie que parecia no ter fim. Mesclou a
Histria e fico, de modo que, num contexto de leitura mais amplo, a grande massa de
leitores, na Frana como no Brasil, pode ter tido conhecimento dos fatos histricos
ficcionalmente narrados e das paisagens transmitidas atravs de seus romances. Funcionaram
ento como narrativas no s de entretenimento, como era a proposta do romance-folhetim
em seus primrdios, mas tambm como obras didticas, de certa maneira. Propagaram a
imagem da monarquia francesa, procurando expor seus bastidores, atravs da atuao dos

1
Marlyse, Meyer. Folhetim:uma histria, So Paulo, Cia das Letras, 1986, p. 185.

inmeros personagens, principais e secundrios, com identidade histrica comprovada ou no.
So tramas infinitas, bem como paisagens exticas, exuberantes, macabras, tristes, a depender
da situao narrativa.
A forma romanceada como Dumas conduz a srie Memrias de um Mdico
lembra o personagem Rstif de la Bretonne em O Espectador Noturno, narrando os
acontecimentos da Revoluo Francesa. Era considerado escritor libertino e autor de panfletos
revolucionrios. Segundo Srgio Paulo Rouanet, Rstif exprimiu a Revoluo, em suas
mltiplas facetas e no entrechoque das correntes sociais que a constituram. Ele a
Revoluo, no todo e em cada uma dessas correntes
2
.
Rstif teria sido tanto autor de escritos revolucionrios, com o objetivo de
influenciar diretamente os rumos da Revoluo, como tambm de obras sobre este movimento
histrico, assumindo ento o papel de cronista, narrador, dramaturgo e romancista. primeira
fase dessa produo pertenceriam os panfletos; e segunda, as peas de teatro e trechos de
romances. Vinculado a essa ltima fase, no romance As Noites de Paris expressou suas
impresses sobre a Revoluo Francesa, na condio de observador dos fatos, muitas vezes se
surpreendendo com as atrocidades cometidas pela massa da populao revoltada. Nos
romances de Dumas que compem Memrias de um Mdico percebe-se tambm esse estado
de choque permanente com a violncia que envolve os fatos.
Como personagem central de As Noites de Paris, Rouanet diz que Rstif

ficcionista, cronista e biografo de si mesmo. Ele o espectador noturno, cujo
animal emblemtico a coruja, o pssaro que habita a noite e a devassa. Ele o
flneur da noite, o vagabundo que percorre as ruas escuras para colher sensaes e
observar cenas inslitas, mas tambm para transformar o mundo, punindo os maus e
tomando o partido da inocncia injustiada
3

Ou seja, Rstif, na condio de espectador, se alimentava desse mundo noturno
e nebuloso das ruas de Paris, produzindo um romance ao invs de panfleto, gnero mais
expandido, propiciando-lhe narrao detalhada dos fatos apreendidos na viagem pelos
bastidores de uma Revoluo desse porte.
Alexandre Dumas, por sua vez, numa aproximao ainda com Rstif, pertence
tambm categoria de um cronista ou romancista da Revoluo. A escritura do romance em
forma de srie, aliada s tcnicas folhetinescas, foi a opo encontrada para discorrer sobre
esse evento histrico que lhe parecia uma epopeia, tendo em vista a extenso dos enredos de

2
ROUANET, Srgio Paulo. O Espectador Noturno, So Paulo, Cia das Letras, 1988, p. 11.
3
Ibid., p.24

Memria de um Mdico. verdade que produziu seus escritos com base num distanciamento
temporal e na consulta de fontes histricas, mas com a mesma agudeza e profuso de detalhes
com que Rstif observava e interpretava as informaes captadas no cenrio noturno de Paris,
em seu romance. Para Dumas, esse filo criativo viria de documentos histricos consultados e
muita imaginao.
Tambm representativa na srie de Dumas a circulao de panfletos e outros
impressos proibidos durante o regime monrquico francs. Por sua vez, consta que Rstif
desenvolvia essa atividade. Ela teria o perfil de criticar o regime, procurando incentivar o
movimento revolucionrio em curso, embora fosse dito que ele prprio condenava tal gnero.
Mas a crtica teria lhe atribudo a escritura de oito a dez panfletos. A temtica girava em torno
de reivindicaes tpicas daquele momento poltico, como destruio do Antigo Regime,
instalao de uma monarquia parlamentar; reformas profundas na sociedade francesa, entre
outras questes.

Os textos

A obra Jos Blsamo descreve o contexto histrico da corte de Lus XV, dando
ampla cobertura aos feitos do personagem principal, sempre a se infiltrar nos bastidores da
corte, via alianas inescrupulosas, bem como utilizando mtodos hipnticos para ter acessos a
informaes privilegiadas. Em determinado momento, o leitor informado que Blsamo
chefiava uma organizao secreta ligada Maonaria. Tinha como objetivo o propsito
poltico de derrubar as monarquias do mundo inteiro e, naquele momento e contexto,
membros infiltrados no pas estavam dispostos a por fim ao regime francs. Na continuidade
da narrativa, Blsamo j aparece um pouco como vtima do superior Altotas, considerado
feiticeiro/alquimista, que no hesitou em assassinar Lorenza, esposa espiritual do discpulo,
para beber seu sangue de donzela. So cenas macabras cuidadosamente inseridas no enredo.
Alexandre Dumas se utilizou desses tpicos discursivos/ histricos, que em si j
traziam uma carga dramtica de suspense e de mistrio, criando uma rede textual folhetinesca,
como a srie em questo. Enquanto exmio narrador, multiplicou motivos e enredos narrativos
para contar a saga dos personagens principais (histricos, em geral) e secundrios que
protagonizaram os primeiros e os ltimos momentos da Revoluo Francesa. Com isso,
produziu uma fbrica de textos para alimentar seu folhetim histrico.
Ncleos narrativos deste e dos demais romances da srie promovem intenso
dilogo entre Histria e fico. Por exemplo, em Jos Blsamo, o primeiro encontro entre a

princesa austraca e o feiticeiro se deu a caminho de Versalhes, quando Maria Antonieta
chegava ao pas para se unir em matrimnio com Lus XVI. Ele prediz seu destino num cristal
e ela desdenha. Nos demais volumes, especialmente em O Colar da Rainha, vamos v-lo
conspirando no s contra a monarquia, mas tambm contra a rainha, em particular. Transita
em todos os volumes da srie, com um perfil ardiloso, minando a sobrevivncia do Antigo
Regime.
Observa-se que na casa dos Taverney que nascem os momentos iniciais da
trama de Memrias de um Mdico. Na verdade, esta e a famlia real formam os dois grandes
ncleos do enredo, desempenhando aes em todos os ttulos da srie. Maria Antonieta se
afeioa ao cl, especialmente por Andria, futura dama de companhia, que vem a ser depois a
Condessa de Charny, e ao irmo, mais tarde, o misterioso Cavalheiro da Casa Vermelha. A
famlia Taverney tambm fornece matria para os primeiros enredos de Jos Blsamo e de
toda a srie, tendo Andreia e Felipe como protagonistas de dramas e romances futuros. Textos
concebidos e divulgados no mbito de uma cultura de massa devoradora desses escritos. O
quadro histrico da Revoluo Francesa pareceu atraente ao universo de criao do folhetim,
com seus enredos repletos de revoltas, dramas, horrores e turbulncias.
Do ponto de vista narrativo, a melhor definio para se entender o processo de
construo de Memrias de um Mdico a de rede textual, conforme os escritos de Jerusa
Pires Ferreira sobre Semitica da Cultura. Depois que o leitor conhece o ardiloso Blsamo
(mistura de alquimista e maom) e suas aes, para no se perder o fio narrativo, em seguida,
h centenas de pginas interligadas sobre o turbulento caso histrico da compra de um colar
de diamantes por Lus XVI para Maria Antonieta, na narrativa folhetinesca. O episdio
causou ruidoso escndalo na corte francesa, tendo em vista a imagem da rainha j ser bastante
desgastada diante da opinio pblica.
Entre todos os volumes da srie, O Colar da Rainha o nico romance a ter um
membro da famlia real como personagem principal. Mas se trata de um tipo no
convencional de heri, diferente daquele que costuma ter reconhecidas e apreciadas virtudes,
alm de amado por todos que o cerca. Como na Histria, Maria Antonieta protagonista de
sucessivos escndalos, alm de conhecida pelo temperamento difcil e polmico, muitas
vezes, hostilizada pelos sditos e o povo em geral. Nos enredos em questo havia sempre
algum disposto a conspirar contra ela.
A narrativa comea descrevendo o cenrio de misria da Paris daquela poca,
num perodo de inverno severo. A rainha e Andria de Taverney cruzam a cidade, numa
dessas noites, e quase so linchadas pela populao faminta. So socorridas por um oficial

chamado conde de Charny, que ir ocupar papel de destaque na proteo pessoal do rei e na
trama. Mais tarde, no podendo assumir avassaladora paixo pela rainha, casa-se com sua
dama de companhia, para disfarar a atrao que nutria pela soberana e vice-versa.
A cena de abertura citada de O Colar da Rainha lembra As Noites de Paris de
Rstif, por exemplo, em que Srgio Rouanet

Considera uma crnica do cotidiano de Paris, uma extraordinria reportagem sobre o
dia a dia da grande cidade, com todos os seus milhares de figurantes bbados,
ladres, prostitutas, pequenos comerciantes, aguadeiros, lavadeiras, sapateiros,
guardas noturnos, com seus rudos, com seus preges, com seus odores.
4

Vale lembrar que Rstif retrata nesses escritos o contexto da Revoluo Francesa,
nos levando a ver uma aproximao entre os textos de ambos os autores franceses, um
folhetinista e um panfletista, na escolha de tema comum e de uma forma romanceada de tratar
a matria em questo.
Sobressai ainda em O Colar o perfil de uma rainha com estilo de vida agitado e
liberal, em contraponto personalidade fraca de Lus XVI, tentando impor esposa regras
bsicas de comportamento. Segundo o enredo, era gentil e bondoso, e numa das ocasies a
surpreende com um presente: E tirou do escrnio um colar de brilhantes to grandes, to
puros, to luminosos e to habilmente combinados, que lhe parecia ver correr entre as mos
formosas um rio de fsforo e de chamas
5
. Mas, de maneira racional, avaliando o quadro de
misria social em que se encontrava o pas, ela responde: Recuso-me a pendurar no pescoo
um milho e meio quando os cofres do rei esto vazios, quando Sua Majestade obrigado a
medir os seus socorros e a dizer aos pobres: No tenho dinheiro, Deus vos ajude.
6

Na trama, o colar foi de fato recusado pela rainha. Mas ela foi vtima de
conspirao armada pela ambiciosa Joana de La Motte. Teria se tornado dama de companhia,
quando Andria de Taverney entrou para um convento. La Motte faz o poderoso cardeal Lus
de Rohan acreditar que Maria Antonieta era apaixonada por ele, convencendo-o a comprar o
colar para a rainha. A pea j havia sido devolvida ao joalheiro por intermdio de La Motte.
Antonieta alegara no ter condies de pagar, uma vez que oneraria ainda mais o tesouro
francs. Mas a camareira mente, falsifica recibos e some com o colar, fazendo os demais
envolvidos acreditarem que a rainha estava com a joia. Seria um presente de seu suposto
amante. No contexto histrico como na fico, Rohan acusado e preso por causa do

4
ROUANET, Srgio Paulo. O Espectador Noturno. So Paulo: Cia das Letras, 1988. p. 24.
5
DUMAS, Alexandre. Jos Balsamo. So Paulo: Saraiva. 1957; p. 99.
6
Ibid., p.100.

escndalo, insinuando ao rei que Antonieta era de fato apaixonada por ele. Blsamo reaparece
na trama como Cagliostro, conspirando contra a rival; tambm preso por envolvimento no
caso, mas consegue liberdade seis meses depois. Jeanne de Valois de La Motte, ou Joana, na
traduo folhetinesca brasileira, detida, e na fico, a nica condenada morte, por crime de
lesa-majestade.
Na realidade histrica, Cagliostro expulso da Frana, por causa desse episdio.
La Motte, capturada ao tentar deixar o pas, foi marcada com ferro em brasa e presa. Segundo
Robert Darnton,

O cardeal Rohan teria sido vtima do aventureiro e charlato italiano Cagliostro e
sua parceira, a condessa de La Motte. Esta insinuou que a rainha nada recusaria a
quem a mimoseasse com um irresistvel colar de diamantes; e o rei, um sovina
destitudo de qualquer esprito de galanteria, tivera o desplante de dizer no
pobrezinha.
7

Rohan foi solto e exilado de Paris. Maria Antonieta ficou com a reputao
manchada, e aos olhos dos libellistes, teria sido mesmo amante do cardeal. E uma vez que ela
sempre esteve na mira desses escritores, o escndalo s redobrou a perseguio.
No interessa rastrear o que fato histrico ou fico nesse universo folhetinesco.
Tal fronteira tnue. Dumas se utiliza de um repertrio histrico e deixa fluir sua imaginao.
Sem hierarquias, personagens histricas e annimas interagem na construo de uma extensa
narrativa, em que os cdigos histrico e ficcional compem a paisagem textual que o
folhetinista quer transmitir.

Temas folhetinescos

O tema da hipnose perpassa o enredo de Jos Blsamo e de toda a srie, talvez em
aluso difusa corrente atuante na poca, dialogando to bem com os ingredientes de uma
trama folhetinesca. Blsamo, figura adepta dessa prtica no romance de mesmo nome, por
exemplo, hipnotiza Lorenza quando quer descobrir conspiraes/intrigas da corte de Lus XV.
Um dos momentos intensos desse jogo ocorre quando usa deste artifcio e fica sabendo por
Lorenza que Maria Antonieta ainda era virgem. O drama pessoal da rainha gerava
expectativas para o grupo de maons infiltrados no pas, pois, uma vez sem sucessor, o regime
monrquico francs seria extinto no futuro.

7
DARNTON, Robert. Boemia Literria e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 242.

Em toda a srie, Dumas retrata fatos e ambientes dos castelos de Versalhes e das
Tulherias, das prises, das ruas de Paris, do campo, alm de inmeras aes e personagens
que compem tais enredos. No final de Jos Blsamo so abundantes as caractersticas
folhetinescas, trazendo temas clssicos. Andreia abusada sexualmente por Gilberto, numa
noite em que ela estava sob efeito de hipnose ou sono magntico, resultando em gravidez.
Aps o nascimento, ele rapta o filho, no permitindo que a me o conhea, tema folhetinesco
por excelncia. A criana foi criada no campo, prximo a Villers-Cottrets (cidade onde nasceu
Dumas, sugestivo dado autobiogrfico). Deixou-a aos cuidados de Madalena Pitou, sem
revelar a paternidade.
Repleto de suspense, o enredo cclico d margem para que Andria no saiba do
sequestro do filho dias depois do ocorrido, recebendo uma carta que fere sua alma. A verdade
sobre o sumio da criana revelada pelo pai/sequestrador. Do ponto de vista narrativo, neste
momento, surgem novos enredos (fugas, perseguies, vinganas) que iro se prolongar nos
demais volumes da srie.
E na mescla de fatos privados com pblicos, de ficcionais com histricos, os fios
narrativos se interligam. Em A Condessa de Charny, por exemplo, Andreia e o filho j
adolescente se reencontram no agitado ambiente do palcio das Tulherias em Paris, onde a
famlia real est cofinada.
Nos ltimos lances narrativos de Jos Blsamo, Felipe de Taverney persegue
Gilberto, em fuga para a Amrica, aps o sequestro. Na mesma embarcao, ambos discutem
e um disparo deixa o fugitivo como morto. Reaparecero todos nos demais livros da srie. E
um fio narrativo liga a obra Jos Blsamo aos outros romances: o feiticeiro/alquimista
encontra Gilberto, trata de seus ferimentos, usando prticas alqumicas, alm de instru-lo em
rudimentos filosficos. Da a ligao de ambos no desenrolar da srie. Lus XV falece vtima
de varola, mal sem cura na poca, e tem incio os preparativos para a sucesso de Lus XVI
ao trono da Frana.
Quanto a ngelo Pitou
8
, a obra foi interrompida no Jornal La Presse, em virtude
da cobrana de uma taxa (selo) a qualquer jornal, por volta de 1851, que publicasse romance-
folhetim. Tratava-se de censura imposta ao gnero, que passou a ser considerado pernicioso,
podendo inspirar adultrios, violncias e crimes, entre outros males.
Na trama, Pitou campons, morador dos arredores de Villers Cottrets (cidade
natal de Dumas, uma referncia a experincias e lembranas do autor?). Aos dezoito anos,

8
DUMAS, Alexandre. Jos Balsamo. So Paulo: Saraiva. 1957.

adepto de ideias revolucionrias difusas, tendo tomado conhecimento delas na casa do amigo
Billot. Foram transmitidas por um livro do ento filsofo Gilberto (aprendiz de filsofos
iluministas), arrolado entre os impressos proibidos da poca. Havia ali a formao de uma
clula de simpatizantes, com conscincia social e poltica ainda incipientes. Pitou parecia
ingnuo, agindo mais por impulso do que convico poltica. Na companhia de Billot, chega
Paris em 13 de julho de 1789, na efervescncia dos conflitos da Revoluo Francesa. Ambos
se juntam multido revolucionria que invade a Bastilha. Influenciados por esses ideais pr-
republicanos, tm ainda a misso de libertar o amigo Gilberto. Fora capturado pouco depois
de chegar em territrio francs, a mando da rainha Antonieta, atendendo a um pedido de
Andreia, sua inimiga, pelos motivos j conhecidos em Jos Blsamo.
Em linhas gerais, Pitou representa o mundo rural francs, um dos segmentos
contemplados pela Revoluo. Trata-se do campons que se envolve no sangrento episdio da
Queda da Bastilha, mas depois retoma ao campo, inclusive constituindo famlia. Naquele
momento, Paris era smbolo do espao urbano, cenrio onde se desenrolaria inmeros
levantes revolucionrios, e os personagens camponeses carregam nessa travessia gestos, perfis
e mentalidades dos pequenos agricultores do interior do pas. Nesse sentido, retratado nas
pginas de ngelo Pitou, no cenrio parisiense, o horror ocorrido durante os preparativos e a
tomada da Bastilha pelos manifestantes. Assassinatos em srie e todo tipo de violncia se
espalham pela cidade e ambos os personagens perambulam por esse caos.
Aps o episdio da Bastilha, Pitou retorna sua vila um pouco mais consciente do
momento histrico vivido no pas. Ou seja, o cenrio rural retomado na narrativa de Dumas,
dentre essa diversidade de ambientes e classes sociais que a Revoluo ia alcanando em seu
desenrolar. Agora, o personagem tenta conscientizar a populao local, com ideias
revolucionrias, encontrando um poderoso oponente, o padre Fortier, diretor do internato
onde ficara no passado. E captulos so dedicados as suas performances, inclusive a de orador
junto comunidade. descrito como uma figura amorosa e pacata, o que destoa de sua
atuao num movimento sangrento como o da Bastilha.
A circulao de impressos proibidos contra os integrantes da corte, especialmente,
Maria Antonieta, outro aspecto marcante na obra ngelo Pitou. Em O Massacre dos Gatos
(1986), por exemplo, Robert Darnton fala da efervescncia de autores panfletistas contra a
nobreza na Frana do Antigo Regime, e ao mesmo tempo da vigilncia, sem trguas, da
polcia, principalmente na figura de DHmery. Foi esse inspetor quem produziu inmeros e
secretos relatrios sobre a atuao desses grupos, na tentativa de identificar e coibir a ao

revolucionria deles. Segundo Darnton, os mais perigosos libellistes visavam as figuras mais
elevadas do reino, e podiam agir s vezes de longe, ou seja, alm-fronteiras
9

O romance A Condessa de Charny (1957) inicia narrando a ida da famlia real de
Versalhes para o palcio das Tulherias. No contexto histrico mulheres do povo, envolvidas
no processo revolucionrio, exigiram a presena do rei em Paris, sob forte levante popular. A
nobre famlia devia sentir de perto o quadro de misria e caos a que a populao estava
exposta em Paris, enquanto permanecia no luxuoso castelo de Versalhes. Seria um reencontro
forado do rei com o povo. Evocando as impresses de Rstif sobre esse episdio tambm
relatado por Dumas,

O personagem se proclama solidrio com a ao das mulheres, embora desaprove a
violncia feita famlia real, reservando todo o seu desprezo para com os oficiais
nobres, fracos e efeminados, que no souberam proteger convenientemente contra a
plebe o rei e a rainha
10

Alm de aproveitar a atmosfera de ngelo Pitou, Dumas recheia A Condessa de
Charny com inmeros fatos histricos (efervescncia da Revoluo, tentativa de fuga da
famlia real do palcio das Tulherias, captura e aprisionamento do rei e a famlia em
Varennes; depois isolamento em crcere privado, at todos seguirem para a priso do Templo;
a promulgao dos direitos humanos, a inveno da guilhotina, os acontecimentos sangrentos
poca, entre outros). O romance abrange ento desde o perodo histrico da transferncia da
famlia real de Versalhes para o palcio das Tulherias at a morte do rei Lus XVI na
guilhotina.
Na trama, a condessa Andria de Taverney, que recebeu o ttulo aps se casar
com Oliveiros de Charny, amigo de Lus XVI, e oficial da guarda do monarca. Dama de
companhia de Maria Antonieta, sua unio com Charny se deu em virtude de casamento
arranjado pela rainha para disfarar seu interesse pelo conde. Durante anos, Andria mantm
um relacionamento de aparncias, sabedora do propsito desse enlace, mas se apaixona pelo
marido, e finalmente correspondida.
Mas os destinos de Andria e do marido so to trgicos quanto o da famlia real
qual serviam. Oliveiros assassinado, em batalha, defendendo os soberanos contra uma
invaso nas Tulherias, e Andria foi presa e executada dias depois na priso durantes os
massacres de padres e nobres em setembro de 1792. Recusou-se a fingir que era louca,
confessou sua verdadeira identidade e ainda deu vivas ao rei e rainha. Mesmo diante dos

9
DARNTON, Robert. O Grande Massacre de Gatos. Rio de Janeiro: Global, 1986. p. 231.
10
Id., Boemia Literria e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras, 1987. p. 27.

gestos de Gilberto, presente entre os julgadores, sinalizando para que fingisse, no obedeceu e
foi executada. comovente a cena em que ele a ampara nos ltimos instantes de vida.
Um ano aps a morte de Lus XVI, Gilberto, o filho e Billot deixam Paris rumo
Amrica. Cagliostro parte para lugar ignorado, prometendo voltar em algum momento. Em
forma de eplogo, o romance finaliza narrando o reencontro e casamento de Pitou com
Catarina Billot. Ele assume tambm a paternidade do filho da amada com Isidoro de Charny.
Com alma de campons, forma uma famlia ao lado de Catarina.
O Cavalheiro da Casa Vermelha o ltimo romance da srie. Trata do caos que
se estabeleceu na Frana aps a execuo de Lus XVI. Maria Antonieta, os filhos e a
cunhada tambm foram presos na Torre do Templo e depois na Conciergrie. Havendo
sucessivas tentativas de resgate da austraca e da famlia, por parte de fiis seguidores, aps
a morte do rei. Dentre eles, o corajoso cavalheiro da Casa Vermelha, ou seja, Felipe de
Taverney, irmo de Andria, ambos amigos pessoais da rainha.
O objetivo era evitar a execuo dela na guilhotina como aconteceu com Lus
XVI. Em Jos Blsamo esto as primeiras demonstraes de afeto de Maria Antonieta pelos
irmos Taverney e vice-versa. Tal relao to forte que em O Cavaleiro da Casa Vermelha,
Felipe, o misterioso personagem, suicida-se, cravando um punhal no peito, por no ter
conseguido salv-la da priso e da morte. A narrativa diz: Ento, o moo abateu-se
lentamente e caiu de joelhos olhando para o cadafalso, como um mrtir olhando para um
altar.
11

De um modo geral, nebuloso o cenrio do romance O Cavalheiro da Casa
Vermelha. Comea com Maria Antonieta, os filhos e a cunhada na priso. Recebem insultos,
inclusive, o delfim, o real menino, sofre maus tratos por parte do carcereiro Simo. Figura
sinistra que denunciava, de forma leviana, qualquer pessoa naquele contexto de revoluo,
demonstrando contentamento ao levar as vtimas guilhotina. Em tais circunstncias, o menor
vnculo com a monarquia/aristocracia era motivo para ser condenado morte cruel.
A trama deste ltimo romance da srie Memrias de um Mdico recheada de
motivos folhetinescos. Bilhetes so remetidos/recebidos das mais inusitadas maneiras; s
vezes, escondidos em frestas de paredes, encobertos em ramalhetes de cravos. Burlam sempre
a segurana e chegam s mos da rainha, avisando-a dos planos para libert-la com a famlia.
Cdigos de comunicao so criados para que ela leia tambm o cenrio externo
da priso, por uma pequena janela. Annimos e amigos pessoais agem em parceria para livr-

11
DUMAS, Alexandre.O Cavaleiro da Casa Vermelha. Traduo de Augusto de Sousa. So Paulo: Saraiva.
1957; p. 321

la do julgamento e da morte. Inesperadamente, guardas republicanos como Maurcio e Lorin
se esmeram no tratamento corts a ela e aos filhos. Mas no final so punidos por tais
gentilezas. Eles tambm ajudam, em vrios momentos, a misteriosa Genoveva, que se
apaixonou por Maurcio, e foi correspondida. A histria de amor de ambos um pequeno
ponto luminoso num cenrio de aspereza, sofrimento e terror. E como tudo naquele
conturbado ambiente revolucionrio termina de modo trgico, Maurcio e Lorin so acusados
de associao monarquia, por ter ajudado Genoveva. Os trs so condenados morte na
guilhotina e executados juntos. Pediram para que assim acontecesse, mantendo-se, portanto,
unidos at no adeus vida.
Dixmer ou Cagliostro vaga como fantasma na trama, assim como Gilberto.
Ambos esto infiltrados em todos os enredos da srie, tendo o papel principal de minar e
destruir os alicerces do Antigo Regime.
E mesmo com um fim trgico, emociona o amor de Maurcio e Genoveva, ambos
de classes sociais e partidos diferentes. Envolvidos num jogo de disfarces, intrigas,
conspiraes conseguem viver intenso e proibido amor. Parece ser um tema que atrai o
escritor Alexandre Dumas. Vrias pginas so escritas nesta ltima obra da srie sobre o amor
entre o republicano e a aristocrata, possvel de ser vivido apenas na eternidade. O narrador
transmite, em detalhes, como se estivesse produzindo um filme sobre o assunto (alis, essas
pginas folhetinescas so surpreendentemente visuais), a violncia insana que envolve os
acontecimentos da Revoluo Francesa. Acompanha o reflexo disso em tudo que envolve a
famlia real, principalmente, quando a apresenta confinada na priso, e noticiando as mortes
trgicas que teriam alguns integrantes na sequncia. Mostra-se chocado com os fatos do
cadafalso. Em linhas gerais, apresenta a famlia real imersa em conspiraes, e de forma
gradativa, tendo sua aprovao comprometida junto opinio pblica.

Consideraes finais

Pode-se dizer que aspectos da Comunicao, da Histria e da Semitica se
mesclam nos romances da srie Memrias de um Mdico, funcionando como eixos para a
constituio desses textos. Em primeiro, lugar tem-se um autor experiente que dialoga com os
meios de comunicao de massa da poca, a imprensa, empregando com percia as to
alardeadas tcnicas folhetinescas em suas obras, criadas para manter o leitor preso ao enredo e
assim vender mais jornais. Para isso, Dumas e seu assistente utilizou-se de um repertrio
histrico complexo, repleto de fatos surpreendes como a Revoluo Francesa. Tenta explorar

a grandiosidade desse evento, segundo os padres comunicacionais da poca. Por sua vez, do
ponto de vista semitico, nasce a uma rede textual folhetinesca em que os cdigos histrico e
o literrio se juntam para dar conta dessa epopeia chamada Memrias de um Mdico.
Por outro lado, cumprindo um circuito de comunicao, no caso desta srie de
Dumas, a Histria fornece subsdios escritura folhetinesca do autor, e o jornal atravs de seu
folhetim o suporte de divulgao desses enredos, na Frana como no Brasil, no sculo XIX
e primeira metade do XX, cedendo lugar depois s pginas de inmeros livros no idioma
original ou traduzidos.


DARNTON, Robert. Boemia Literria e Revoluo. So Paulo: Companhia das Letras,
1987.
______. O Grande Massacre de Gatos. Rio de Janeiro: Global, 1986.
MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Cia das Letras, 1986.
PIRES FERREIRA, Jerusa. Armadilhas da Memria e outros ensaios. So Paulo: Ateli
Editorial, 2004.
______. Cultura das Bordas. So Paulo: Ateli Editorial, 2010.
ROUANET, Srgio Paulo. O Espectador Noturno. So Paulo: Cia das Letras, 1988.
A Srie Memrias de um Mdico
DUMAS, Alexandre. Jos Balsamo. So Paulo: Saraiva, 1957 (4 volumes).
______. O Colar da Rainha. Traduo de Octvio Mendes Cajado. So Paulo: Saraiva, 1957
(2 volumes).
______. ngelo Pitou. Traduo de Augusto de Sousa. So Paulo: Saraiva. 1957 (2 volumes)
______. A Condessa de Charny. Traduo de Augusto de Sousa. So Paulo: Saraiva. 1957
(4 volumes).
______. O Cavaleiro da Casa Vermelha. Traduo de Augusto de Sousa. So Paulo:
Saraiva. 1957.

IMPRENSA E CAMPO LITERRIO NA PRIMEIRA REPBLICA

Lara Jogaib
Mestre
Universidade Federaldo do Estado do Rio de Janeiro (Unirio).
larajogaib@gmail.com

RESUMO: A mudana de regime poltico no Brasil em finais do sculo XIX, alm de ter
sido o marco inicial do perodo republicano, foi o momento em que a arte literria nacional se
desenvolveu, formando campo literrio com caractersticas prprias. A autonomia da camada
letrada era crescente em relao esfera poltica, anteriormente sua principal forma de
atuao. Agora, os homens das letras ocupavam as redaes de jornais para uma funo mais
ampla do que apenas informar os acontecimentos. Esses espaos passaram a ser vistos por
eles como possibilidade de se viver do ofcio de escrever. Observamos que nomes como
Machado de Assis e Olavo Bilac, atuantes desde antes da chegada da Repblica, trabalhavam
em outras reas. Nomes como Joo do Rio e Luis Edmundo, surgidos em princpios do sculo
XX, sustentavam-se atravs do trabalho nos jornais. Portanto, observamos que no Brasil o
campo literrio se desenvolveu intimamente ligado ao jornalismo.
PALAVRA-CHAVE: repblica, campo literrio, jornalismo.

PRESS AND LITERARY FIELD IN THE FIRST REPUBLIC

ABSTRACT:: The change of political regime in Brazil in the late of nineteenth century had
been a landmark in the Republican period and also was the time when the national literary art
developed, forming a literary field with its own characteristics. The autonomy of the letters
group was growing in relation to the political sphere, formerly his main work. Now, the men
of letters occupied the newsrooms for a broader role than just informing the events. These
spaces were seen by them as a possibility to live the craft of writing. We note that names like
Machado de Assis and Olavo Bilac, writers since before the arrival of the Republic, worked in
other areas. Names like Joo do Rio and Luis Edmundo, emerged in the early twentieth
century, supported themselves by working in newspapers. Therefore, we observed that in
Brazil the literary field has developed closely linked to journalism.
KEYWORDS: Republic, literary field, journalism.

A proclamao da Repblica ocorrida em 1889 no representou apenas uma
mudana de regime poltico. Mais do que isso, o republicanismo parecia corporificar os
anseios por modernizao e civilizao da elite econmica brasileira em ascenso no pas e
dos literatos adeptos de tal regime. Esses desejos j eram gestados por parte da sociedade
brasileira antes mesmo do fim do governo imperial.
Na dcada de 1870 as ideias republicanas comearam a realmente ganhar fora no
Brasil. Um dos principais indicadores de tal fato foi a publicao do Manifesto Republicano
(1870)
1
e a fundao do Partido Republicano (1872), que na dcada seguinte foi gerando

1
Esse documento foi publicado em 3 de dezembro de 1870 no jornal A Repblica e foi assinado por jornalistas,
advogados, mdicos, entre outros, muitos que, inclusive, haviam participado do governo imperial. O objetivo

sees regionais ou clube republicanos. A difuso do republicanismo atingiu o pas como um
todo e foi, sem sombra de dvidas, um dos fatores que ajudaram a minar o regime imperial,
ainda que no possamos superestimar o seu papel. Emlia Viotti da Costa ressalta que apenas
nos ncleos de So Paulo, Minas Gerais, Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul os partidos
contavam com um nmero considervel de adeptos
2
.
Naturalmente, h outros fatores que ajudaram a minar as bases de sustentao do
regime imperial
3
que se somaram propagao das ideias republicanas. Nas palavras de
Maria Tereza Chaves de Mello, a ascenso da Repblica no Brasil pode ser encarada como
uma inevitabilidade histrica
4
, era s uma questo de tempo para se colocar um ponto final
no governo de D. Pedro II em terras brasileiras. Contudo, para fins deste trabalho, destacamos
apenas o papel dos republicanos na queda do imprio uma vez que estabelecemos uma relao
entre eles e os literatos do perodo.
O modelo republicano, na viso dos homens das letras brasileiros defensores
desse sistema, conduziria o Brasil ao progresso e modernidade. No queremos dizer com
isso que todos os letrados brasileiros defendiam a Repblica e, consequentemente, que tinham
um pensamento unificado. At mesmo dentro do prprio grupo, percebemos diferenas de
posicionamento. Porm, a grande imprensa e os principais jornais em circulao no pas
utilizaram suas pginas para difundir os ideais republicanos. O Paiz, Dirio de Notcias,
Cidade do Rio e Gazeta de Notcias foram alguns daqueles que defendiam a mudana de
regime poltico
5
.
Na Gazeta de Notcias observamos que, meses antes da proclamao, um artigo
veiculado no peridico evidenciava o seu completo afastamento da Monarquia: Os rgos da
monarquia no quiseram ainda convencer-se de que ns republicanos obedecemos a um
preceito definitivo a seriedade dos nossos atos em qualquer emergncia em que nos

principal do documento era introduzir o debate sobre a manuteno da Monarquia, mantendo a ordem social
vigente e reunindo adeptos.
2
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica Momentos Decisivos. So Paulo: Unesp, 2010, p.
459.
3
Podemos destacar entre esses fatores a insatisfao do militares com o regime imperial, o descontentamento da
Igreja Catlica, a prpria sade do monarca que estava debilitada, a abolio da escravido e resultou na retirada
do apoio dos fazendeiros do caf do Vale do Paraba, que utilizavam essencialmente esse tipo de mo de obra, o
desejo da elite cafeeira do Oeste Paulista (em momento de plena ebulio) por progresso e modernizao. Cf:
NEVES, Margarida de Souza, Os cenrios da Repblica. O Brasil na virada do sculo XIX para o sculo XX. In:
FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil Republicano o tempo liberalismo
excludente. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006. p. 29.
4
MELLO, Maria Tereza Chaves de A repblica consentida. Rio de Janeiro: FGV, Edur, 2007, p. 144.
5
SCHULZ, John. O Exrcito na Poltica: origens da interveno militar, 1850-1894. So Paulo: Editora da
Universidade de So Paulo, 1994, p. 125.

achemos
6
. No O Paiz, Quintino Bocaiva atacou claramente o regime monrquico e as
eleies que contariam com a participao do partido republicano. Entre os contnuos ataques
proferidos famlia real, Bocaiva escreveu:

Por primeira vez, e j no declnio do segundo reinado, o partido republicano vai
entrar na sua batalha campal de uma eleio geral, tendo a legtima pretenso de
demostrar ao mundo civilizado, e particularmente Amrica Republicana, que o
povo brasileiro nutre aspirao de estabelecer sua solidariedade moral e poltica com
os povos emancipados da tutela monrquica, quer seja exercida pela forma opressiva
e violenta da imposio da fora, [...], quer seja pela forma hipcrita e insidiosa de
regime corruptor de um constitucionalismo bastardo, que se define realmente pela
explorao industrial do poder em benefcio de uma casta ou de uma famlia
privilegiada [...]
7

J pela leitura desse pequeno trecho, que faz parte de um longo texto de seis
colunas publicado na primeira pgina do jornal, notamos elementos que corroboram com a
ideia de que parte da camada letrada do pas via na instaurao da Repblica o caminho para,
como o prprio autor escreveu, o mundo civilizado onde h eleies democrticas e vive-se
sob do governo republicano. Bocaiva colocou no povo essa aspirao de se tornar livre desse
tipo de poder corrupto e explorador exercido pela famlia real portuguesa e corporificado em
D. Pedro II.
Com a presso de diferentes setores da sociedade brasileira, entre eles os letrados,
e a corroso da base de apoio do governo imperial levaram ao fim do perodo monrquico no
pas, em 15 de novembro de 1889. O modelo adotado foi o federalismo de inspirao norte-
americana, mas o modelo de capital moderna desejado era o da Paris transformada por
Haussmann a parti de 1869. Ele foi o responsvel por fazer da capital francesa, em meados do
sculo XIX, um espetculo particularmente sedutor, uma festa para os olhos e para os
sentidos
8
. A velha cidade foi posta a baixo e uma nova surgiu, tendo os bulevares como
principal smbolo da construo de um espao moderno. Desde 1880, as modificaes
urbanas conduzidas por Haussmann passaram a ser consideradas como exemplos de
modernizao, sendo reproduzidas por diversas cidades em crescimento, de Santiago a
Saigon
9
.
Era essa inspirao que habitava os pensamentos dos letrados brasileiros. A
proclamao da Repblica trazia consigo toda a esperana de ver o pas transformado em um
lugar moderno tal como era Paris, a capital do sculo XIX. O plano de governo do

6
Gazeta de Notcias, Jacintho Dutra, 18 de fevereiro de 1889, p. 2.
7
O Paiz, Quintino Bocaiva, 22 de agosto de 1889, p.1.
8
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p. 181.
9
Ibidem, p. 182.

presidente Rodrigues Alves focado na modernizao da zona porturia da capital federal e
nomeao de Pereira Passos para a prefeitura do Rio de Janeiro, que tinha como meta a
realizao das reformas urbanas, pareciam satisfazer os anseios desse grupo.

O papel dos letrados

Como mencionamos anteriormente, a camada letrada tem um importante papel na
queda da Monarquia no Brasil. No s pela adeso de parte dela ao republicanismo, mas
indiscutivelmente pela sua funo scio-poltica. Na perspectiva do crtico literrio ngel
Rama, a camada ou cidade letrada compunha o que chamou de cidade imaterial que
atuava dentro da cidade real, fsica
10
. O crtico estabelece a relao desse grupo com o poder
poltico e observa como ela vai mudando ao longo do tempo.
A atuao dessa cidade era voltada para a dimenso simblica, na qual os homens
das letras interpretavam, ordenavam e sistematizavam os signos. Isto , seu papel
concentrava-se no plano terico, na manipulao desses signos e na construo de seus
significados. Eles apresentavam um labirinto de possibilidades de interpretao e para
desvend-lo eram necessrias a racionalidade e a inteligncia prprias daqueles que
compunham a camada dos letrados.
Atravs da anlise de Rama percebemos que a constituio da cidade letrada se
deu a partir do sculo XVI, momento em que ocorreu a colonizao europeia na Amrica.
Desde a sua origem at o sculo XIX, um de seus campos principais de atuao era ligado
esfera poltica. Esses homens, atravs da ordenao dos signos, criavam os sistemas que
regiam a sua sociedade, aproximando-se do poder poltico ou at mesmo exercendo-o. Eles
mantinham o poder nas mos das classes dirigentes, grupo do qual faziam parte de alguma
forma, e distantes do homem comum da sociedade.
A proximidade com as foras polticas no os impediu de tentar se constiturem
como um poder autnomo dentro das instituies. A importncia da funo exercida por eles
dentro da sociedade era indiscutvel, uma vez que eles no somente serviam a um poder,
como tambm eram donos de um poder, que consistia, justamente, em dominar a letra de
forma a conseguirem, no momento de sua aplicao, enxertar seus prprios conceitos e
experincias
11
.

10
RAMA, ngel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1985, p.42.
11
Ibid., p. 48.

Vemos, assim, que a funo fundamental dos letrados dentro das sociedades
latino-americanas pr-modernizao ligava-se ao exerccio e/ou manuteno do poder
poltico. ngel Rama explica que, a partir da modernizao inaugurada em 1870 na Amrica
Latina, a funo do crculo letrado foi ampliada. Se antes ela era fundamentalmente ligada ao
poder poltico dominante
12
, agora incorporava inclusive a dimenso crtica a tal poder
13
.
Podemos perceber isso como consequncia do constante desenvolvimento da urbanidade, que
colaborou bastante para a solidificao e o crescimento do papel dos letrados nas sociedades.
A diviso do trabalho decorrente do amadurecimento da modernizao capitalista no afastou
a importncia desses homens da poltica, mas criou novos campos de atuao para os
mesmos, onde eram necessrios tcnicas e conhecimentos especficos.
Rama nos apresentou que muitos desses letrados passaram a enxergar que dedicar
seus esforos produo artstica era mais rentvel economicamente e, talvez, menos
desgastante do que atuar no cenrio poltico. O jornalismo como atividade profissional
tambm foi uma das sadas utilizadas durante esse momento de modernizao para que os
letrados conseguirem exercer essa nova funo. E como a literatura no era na realidade uma
profisso, mas uma vocao, os homens de letras se converteram em jornalistas ou
professores, quando no em ambas as coisas
14
.
Na realidade do Brasil em processo de modernizao, podemos entender a cidade
letrada como nos apresentou Renato Cordeiro Gomes nas suas reflexes sobre Marques
Rebelo. Ela seria apenas uma das tantas cidades existentes dentro do Rio de Janeiro, a capital
federal brasileira onde prioritariamente atuavam os letrados. Um lugar que possui uma
infinidade de tipos humanos, uma geografia irregular que induz a formao de diferentes
espaos. [...] a superfcie mltipla e fragmentada da cidade, para um todo heterogneo que
resista homogeneizao do processo moderno
15
.

O campo literrio no Brasil

Um dos indcios de que temos, nesses primeiros anos do perodo republicano, da
formao de um campo literrio brasileiro justamente a ampliao da funo dos letrados na
sociedade. Porm, antes de analisarmos o outro indcio que corrobora com essa ideia, que ser

12
Ibid., p. 43.
13
Ibid. p. 81
14
Ibid., p.105.
15
GOMES, Renato Cordeiro. Todas as cidades, a cidade. Literatura e experincia urbana. Rio de Janeiro:
Rocco, 2008, p. 126.

abordado no prximo tpico deste trabalho, precisamos definir aquilo que entendemos como
um campo literrio. Recorremos ao conceito de campo desenvolvido pelo socilogo francs
Pierre Bourdieu.

A noo de campo est a para designar esse espao relativamente autnomo, esse
microcosmo dotado de suas leis prprias. Se, como o macrocosmo, ele submetido
a leis sociais, essas no so as mesmas. Se jamais escapa s imposies do
macrocosmo, ele dispe, com relao a este, de uma autonomia parcial mais ou
menos acentuada. E uma das grandes questes que surgiro a propsito dos campos
(ou dos subcampos) cientficos ser precisamente acerca do grau de autonomia que
eles usufruem
16
.

Observamos, assim, que o socilogo desenvolve o conceito de campo mostrando
que cada um tem suas prprias regras, cada qual com suas prprias caractersticas, por mais
que existam leis gerais que valem para todos os campos. Alm disso, eles apresentam um
certo grau autonomia em relao sociedade e aos demais campos. Podemos dizer que eles
so espaos sociais estruturados, onde fundamental para sua constituio a relao
estabelecida reciprocamente entre os seus participantes
17
.
Os participantes de um mesmo campo estabelecem relaes recprocas entre eles e
essas relaes obedecem a um sistema comandado pelos detentores do maior capital
especfico. No caso em questo, o prestgio literrio seria um elemento capaz de definir o
detentor de uma posio de maior destaque dentro do campo. assim que so determinadas a
estrutura e as posies dentro de cada campo.

O campo uma rede de relaes objetivas (de dominao ou de subordinao, de
complementariedade ou de antagonismo, etc.) entre posies [...]. Cada posio
objetivamente definida pela sua relao objetiva com as outras posies, ou, noutros
termos, pelo sistema das propriedades pertinentes, quer dizer, eficientes, que
permitem situ-la por referncia a todas as outras na estrutura da distribuio global
das propriedades
18
.

O campo visto, portanto, como um espao dinmico de tenso e conflito entre os
seus integrantes, que disputam o poder, isto , a produo da realidade social. O seu
funcionamento desenvolve uma rede de influncias do qual sua prpria existncia
dependente. O mesmo se d com os seus participantes. Estar inserido dentro de um campo,
portanto, limita as possibilidades de agir livremente. H uma estrutura social delimitadora,
onde diferentes foras esto disputando espao e poder decisrio. A autonomia do indivduo

16
BOURDIEU, Pierre. Os usos sociais da cincia. So Paulo: Unesp, 2004, pp. 20-21.
17
Id., Questes de sociologia. Lisboa: Fim de Sculo, 2003, p. 86.
18
Id., As regras da arte Gnese e estrutura do campo literrio. Lisboa: Editorial Presena, 1996, p. 264.

se restringe ao que as leis gerais estabelecem. Leis que foram criadas pelas relaes dos
prprios participantes desse campo mas que, no deixam de ser, uma forma de coero.
Sendo assim, vemos no interior do campo literrio, como acontece nos demais,
um lugar de luta simblica e disputa de foras entre os seus integrantes para ocuparem
posies dominantes
19
. Na realidade brasileira da Primeira Repblica, a Academia Brasileira
de Letras (ABL) era um espao de consagrao, isto , fornecia status e autoridade ao literato
que pertencia a ela. Ao grupo dos bomios, por exemplo, faltava isso, tanto que vemos que
eles se candidatavam sempre que podiam para a disputa de vagas na entidade. Essa disputa
entre diferentes grupos cabe perfeitamente dentro de um mesmo campo, segundo Pierre
Bourdieu. O socilogo ressalta, ainda, que a existncia dentro dele j pode ser provada
quando o agente consegue produzir efeitos no seu interior, mesmo que sejam reaes de
resistncia ou de excluso
20
.

Literatura e jornalismo

O campo literrio surgido no incio do sculo XX no Brasil teve como
particularidade nascer ligado ao jornalismo. Muitos dos literatos brasileiros encontraram nas
pginas dos jornais a possibilidade de se viver do ofcio de escrever, uma vez que,
inegavelmente, vemos crescer o gosto pelas letras no pas. As entrevistas, as crticas literrias
e as crnicas foram ganhando espao como inovaes na imprensa nacional, propiciando
oportunidade profissional para os literatos brasileiros
21
.
As redaes dos jornais apresentavam-se como maior possibilidade dos escritores
serem remunerados pelo ofcio de escrever. Nesse perodo era muito comum que os
colaboradores dos jornais tivessem alguma outra profisso que lhes permitissem ter uma vida
melhor. Muitos eram diplomatas, funcionrios pblicos, polticos, profissionais liberais,
professores
22
. Muitos escreviam no s notcias ou comentrios dos acontecimentos do dia,
mas conseguiam espaos para suas produes artsticas, folhetins.

19
Ibid., p. 247.
20
Ibid., pp. 258-9.
21
BROCA, Brito. A vida literria no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 1975,
p.218.
22
Marialva Barbosa apresenta uma pesquisa realizada levando em considerao 84 jornalistas do perodo de
1880 a 1908. Os nmeros revelados por ela so os seguintes: 45 eram diplomatas ou funcionrios pblicos; 9,
polticos; 5, profissionais liberais; 5, professores; e 12, jornalistas. BARBORSA, Marialva. Histria Cultural
da Imprensa Brasil 1800 1900. Rio de Janeiro: Mauad X, 2010, p. 158. Op. Cit, BROCA, 1975, p.218.

Rodrigo Otvio era um desses casos. Alm de poeta, cronista, contista, ele era
advogado e professor
23
. No Momento Literrio
24
, ele ressaltou que muitos dos chamados
homens das letras trabalhavam em peridicos e a escrita de romances e crnicas poderia ser
desenvolvida nas horas vagas
25
. O jornalismo se apresentava como rea profissional onde o
literato poderia ser remunerado pelo ofcio de escrever, o que muitas vezes no era possvel
somente com a literatura.
O ensasta, crtico literrio e professor Slvio Romero
26
, ao que nos parece, foi o
nico a se referir no Momento literrio ao poder que os escritores tinham em suas mos no
momento poltico vivenciado no pas. As palavras do ensasta foram bem claras: por onde
(o jornalismo) os homens de letras chegam a influir nos destinos deste desgraado pas
entregue, imbele, quase sempre fria de politiqueiros sem saber, sem talento, sem tino, sem
critrio, e, no raro, sem moralidade[...]
27
. Tal afirmao nos mostra como ele, parte
integrante do campo literrio brasileiro, j se mostrava desvinculado do poder poltico,
tomando a liberdade se contestar a realidade poltica, sem moral e sem critrio, vigente no
pas.
A relao entre o jornalismo e a literatura era to evidente no perodo que Joo do
Rio a considerou fundamental no inqurito que fez com os literatos brasileiros, onde o
cronista queria averiguar se o jornalismo era bom ou ruim para a arte literria. No geral, a
anlise das 27 entrevistas nos mostrou que eles reconheciam, em alguma medida, a
contribuio da rea para a literatura, fosse para sua difuso ou mesmo para o sustento do
literato. No entanto, vemos que a maioria considerava prejudicial literatura como arte,
mesmo que alguns vissem fatores colaborativos. Apenas dois entrevistados os poetas
Alberto Ramos e Rodrigo Otvio no externaram suas opinies no quesito.
Na defesa do jornalismo, temos o poeta Filinto de Almeida que se via, e aos
outros literatos, como um resultado do jornalismo. O jornalismo criou a profisso, fez
trabalhar, aclarou o esprito da lngua, deu ao Brasil os seus melhores prosadores
28
. Slvio
Romero compartilhava a mesma opinio, considerando o jornalismo como criador da

23
Informao disponvel no site:
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?infoid=207&sid=321 Acesso: jan/2013.
24
O Momento literrio foi uma coluna publicada no jornal Gazeta de Notcias, assinada por Joo do Rio, onde
ele entrevista uma srie de homens das letras do pas, procurando investigar, entre outras coisas, a relao entre a
literatura e o jornalismo na opinio dos prprios homens das letras do pas.
25
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 20 de abril de 1905, Rodrigo Otvio, p. 3.
26
27
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 13 de abril de 1905, Sylvio Romero, p. 3.
28
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 25 de maro de 1905, Um lar de artistas, p. 2.

literatura brasileira, onde estreavam os talentos literrios, aprendiam a arte da palavra
escrita e tornavam-se conhecidos
29
.
O romancista Coelho Neto
30
e o escritor Lima Campos
31
tinham esse mesmo
posicionamento. Assim com o poeta Flix Pacheco, que frisava dever ao jornalismo tudo que
aprendeu. A profisso no era bem remunerada, mas atribua falta do hbito de leitura a
culpa por isso. bom no esquecer que estamos num pas de analfabetos, onde a circulao
das grandes folhas verdadeiramente irrisria. Toda a melhor literatura brasileira dos ltimos
trinta e cinco anos fez escala pela imprensa
32
.
O teatrlogo e poeta Medeiros e Albuquerque ressaltou que o jornalismo, em
decorrncia da velocidade da vida moderna, no permitia que o literato meditasse antes de
escrever. O jornalista, o reprter, tinha que produzir seus textos em um curto perodo de
tempo, consequncia da necessidade de ganhar a vida
33
.
Aqueles que criticavam a ligao entre o jornalismo e a literatura fundamentavam,
em sua maioria, que o primeiro estava encharcado de um carter mercantil, comercial. E isso
era extremamente ruim para a literatura e para o literato. Assim pensavam o jornalista
Guimares Passos
34
e o crtico literrio Osrio Duque Estrada
35
, entre outros. O jornalista,
professor e historiador Clvis Bevilqua
36
foi incisivo em sua opinio. [...] em relao aos
que nele trabalham, esgota as energias, dispersa os esforos e alimenta a superficialidade; e,
em relao aos que nele bebem ideias, mais vezes perturba do que bem orienta, mais vezes
agita paixes do que esclarece opinies
37
.
Havia ainda os que viam os dois lados, como o crtico Pedro Couto, que dizia que
o jornalismo aniquilava as vocaes literrias, porm permitia que os escritores se tornassem
conhecidos
38
. Nesse mesmo sentido, pensava Silva Ramos, j que permitia que o literato se
sustentasse financeiramente
39
, e Jlio Afrnio, argumentado que o jornal possibilitava a
difuso da literatura
40
.

29
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 13 de abril de 1905, Sylvio Romero, p. 3.
30
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 17 de maro de 1905, Coelho Neto, pp.1-2.
31
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 3 de maio de 1905, Lima Campos, p. 3.
32
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 8 de abril de 1905, Flix Pacheco, p. 1.
33
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 1 de abril de 1905, Medeiros e Albuquerque, p. 3.
34
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 10 de abril de 1905, Guimares Passos, pp. 1-2.
35
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 10 de abril de 1905, Osrio Duque Estrada, pp. 1-2.
36
37
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 17 de abril de 1905, Clvis Bevilcqua, p. 1.
38
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 14 de maio de 1905, Pedro Couto, p. 3.
39
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 21 de maro de 1905, Silva Ramos, pp.1-2.
40
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 25 de abril de 1905, Jlio Afrnio, p. 3.

Muitos peridicos, inclusive, dedicavam literatura espaos considerveis. Ou
mesmo voltavam-se integramente publicao literria. Os folhetins eram presentes na
maioria deles. O Correio da Manh trazia a coluna A Semana Literria. O Jornal do
Comrcio vinha com a coluna Ver, ouvir e contar. A revista A Semana, publicada aos
sbados, escrita por homens com alma do folhetinista, tambm abrigava em suas pginas os
textos dos literatos.
O ensasta e diplomata Sousa Bandeira destacou para Joo do Rio a cesso de
espao dos jornais literatura. Ao lado dos telegramas, do noticirio, das taxas de cmbio,
das publicaes a pedidos, os jornais costumam permitir que assuntos literrios ocupem
algumas colunas, sobre as quais os burgueses no desdenham passar um olhar distrado,
quando a viagem do bonde lhes d tempo
41
.
Se observarmos alm das colunas e nos concentramos na anlise da tipologia dos
textos das notcias, vemos tambm que eles so embebidos da linguagem literria e de toda a
carga emocional que advm dela. A Semana retratou a forma como o governo agiu ao iniciar-
se a Revolta da Armada
42
, ocorrida em 1893, na coluna Histria dos quinze dias
43
da seguinte
forma: gracejar e rir quando a ptria chora e sangra mais do que um descaso, quase um
crime. [...] Os ltimos quinze dias foram de ferro e fogo, de sangue e lgrimas
44
.
O peridico era, declaradamente, literrio. Mas, no trecho em questo, ele se
referiu a um acontecimento marcadamente poltico. Para explicitar seu posicionamento, o
jornalista/literato utilizou recursos prprios do texto literrio como a ptria chora e sangra
para caracterizar como estava sendo a repercusso dos fatos na populao.
Para Nelson Sodr
45
, o que os literatos buscavam ao procurar os jornais era a
notoriedade e, quando possvel, o dinheiro que no encontravam apenas na venda de livros. O
historiador relaciona os salrios pagos aos literatos em diversos peridicos. No Jornal do
Comrcio, o pagamento ficava entre 30 e 60 mil ris. No Correio da Manh, a cifra era em

41
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 29 de abril de 1905, Sousa Bandeira, p. 3.
42
A Revolta da Armada foi um movimento deflagrado contra Floriano Peixoto, que assumiu a presidncia do
pas aps a renncia de Deodoro da Fonseca, com apenas nove meses de governo. Floriano ignora a Carta
Constitucional recm-promulgada, onde diz que se o presidente em exerccio renunciasse antes do seu mandato
completar dois anos, deveriam ser convocadas novas eleies presidenciais. Deodoro da Fonseca deixou o
governo sem ter completado o primeiro ano de governo. Floriano, no s havia violado a Constituio Federal,
mas tambm imprimia um governo extremamente opressor.
43
Essa coluna, normalmente, se chamava Histria dos sete dias, fazendo referncia aos acontecimentos da
semana. Contudo, nesse exemplar, ela se referiu aos ltimos quinze dias, quando havia estourado a Revolta da
Armada, no Rio de Janeiro.
44
A Semana, Histria dos quinze dias, Jos do Egypo, 23 de setembro de 1893, p. 3.
45
SODR, Nelson Werneck. A Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966,
p. 344.

torno de 50 mil ris. Os valores eram baixos, porm ajudavam no sustento daqueles que se
decidiam por viver da escrita.
De fato, os jornais eram bem mais lidos que os livros nesse momento. E por mais
que o nmero de analfabetos ainda fosse grande no pas, constatamos que o hbito da leitura
era crescente. O prprio Joo do Rio nos revelou isso em entrevista publicada nas pginas da
Gazeta de Notcias, em 26 de setembro de 1903. Ele constatou que os brasileiros liam como
nunca haviam feito antes. Isso, na opinio dele, era inacreditvel para muitas pessoas.

O Brasil l como nunca leu. O interesse antes de tudo geral pelas coisas atuais,
polticas e palpitantes. A venda dos jornais e revistas nunca foi feita como de h dois
anos pra c. um paroxismo. As livrarias j no chegam. H agncias especiais. Se
for a qualquer delas ver o lucro brbaro
46
.

A pesquisa de Joo do Rio nos indica os assuntos do dia a dia, principalmente os
que se referem poltica, eram os que despertavam maior interesse entre a populao. A
venda de jornais, segundo o cronista, aumentou consideravelmente. Contudo, uma prtica
comum nesse momento era a leitura de jornais em voz alta, possibilitando o acesso s
informaes para um pblico maior do que apenas os alfabetizados. Marialva Barbosa
47

afirma que os jornais, com certeza, tinham um maior nmero de ouvintes do que de leitores.
Intencionamos nesse trabalho mostrar como a Primeira Repblica foi um perodo
importante dentro da construo do campo literrio no Brasil, que teve como particularidade
ser ligado ao jornalismo. Os letrados conseguiram uma certa autonomia em relao ao poder
poltico vigente, passando, muitas vezes a contest-lo nas pginas dos jornais.


Gazeta de Notcias, Jacintho Dutra, 18 de fevereiro de 1889, p. 2.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 13 de abril de 1905, Sylvio Romero.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 25 de maro de 1905, Um lar de
artistas.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 13 de abril de 1905, Sylvio Romero.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 17 de maro de 1905, Coelho Neto.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 3 de maio de 1905, Lima Campos.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 8 de abril de 1905, Flix Pacheco.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 1 de abril de 1905, Medeiros e
Albuquerque.

46 Gazeta de Notcias, Joo do Rio, 26 de novembro de 1903, O Brasil l, pp. 1-2.
47 Op. Cit, BARBOSA, 2010, p.20.

Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 10 de abril de 1905, Guimares
Passos.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 10 de abril de 1905, Osrio Duque
Estrada.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 17 de abril de 1905, Clvis
Bevilcqua.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 14 de maio de 1905, Pedro Couto.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 21 de maro de 1905, Silva Ramos.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 25 de abril de 1905, Jlio Afrnio.
Gazeta de Notcias, O Momento literrio, Joo do Rio, 29 de abril de 1905, Sousa
Bandeira.
A Semana, Histria dos quinze dias, Jos do Egypo, 23 de setembro de 1893.
Gazeta de Notcias, Joo do Rio, 26 de novembro de 1903, O Brasil l.
O Paiz, Quintino Bocaiva, 22 de agosto de 1889.

Estudos

BARBORSA, Marialva. Histria Cultural da Imprensa Brasil 1800 1900. Rio de
Janeiro: Mauad X, 2010.
BERMAN, Marshall. Tudo que slido desmancha no ar. So Paulo: Companhia das
Letras, 2007.
BROCA, Brito. A vida literria no Brasil 1900. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio
Editora, 1975.
COSTA, Emlia Viotti da. Da Monarquia Repblica Momentos Decisivos. So Paulo:
Unesp, 2010.
MELLO, Maria Tereza Chaves de A repblica consentida. Rio de Janeiro: FGV, Edur, 2007.
NEVES, Margarida de Souza, Os cenrios da Repblica. O Brasil na virada do sculo XIX
para o sculo XX. In: FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves. O Brasil
Republicano o tempo liberalismo excludente. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
RAMA, ngel. A cidade das letras. So Paulo: Brasiliense, 1985.
SCHULZ, John. O Exrcito na Poltica: origens da interveno militar, 1850-1894. So
Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1994.
SODR, Nelson Werneck. A Histria da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1966.

POR UMA ANLISE DOS ELEMENTOS CONSTITUINTES DA PUBLICIDADE
RADIOFNICA NO BRASIL

Snia Jorge
IFTM/UNIFRAN
Doutora em Histria
soniajorge_28@yahoo.com.br

RESUMO: Quando a televiso ainda no havia dado o ar de sua graa, o rdio ocupava o
lugar de destaque nas salas de estar. Como bem disse o historiador britnico Eric Hobsbawm,
o rdio trazia o mundo sua sala; um mundo, no qual risos, lgrimas e emoes se
alternavam ou se somavam ao sabor de uma programao variada composta por msicas,
noticiosos, radionovelas, programas de auditrio e, junto a tudo isso, os chamados reclames
publicitrios, estrategicamente elaborados com a tarefa de divulgar produtos e conquistar
adeso do ouvinte a uma determinada marca. Este estudo prope uma reflexo sobre a
importncia do rdio no contexto publicitrio a partir da regulamentao da propaganda em
1932. Busca-se expor as origens e as caractersticas dos diferentes formatos de peas
publicitrias construdas para o rdio, com destaque especial para o spot e o jingle.
PALAVRAS-CHAVE: Rdio, Publicidade, Spot/Jingle

FOR AN ANALYSIS OF THE CONSTITUENT ELEMENTS OF THE
RADIOPHONIC PUBLICITY IN BRAZIL

ABSTRACT: When the television still had not given the air of his grace, the radio was
occupying the place of distinction in the living rooms. I eat well there said the British
historian Eric Hobsbawm, the radio it was bringing the world to his room ; a world, in what
laughters, tears and emotions were alternating or radio serials, programs recorded before a
live audience were added up at the mercy of a varied planning composed by musicians, news,
and, near everything that, the calls publicity "advertisements" strategically prepared with the
task of spreading products and conquering adhesion of the listener to a determined mark. This
study proposes a reflection on the importance of the radio in the publicity context from the
regulations of the propaganda in 1932. It looks to expose the origins and the characteristics of
the different formats of publicity pieces built for the radio, with special distinction for the spot
and the jingle.
KEYWORDS: Radio, Publicity, Spot / jingle

Radiodifuso no Brasil: entre experincias e improvisos

At ter seu brilho ofuscado pela televiso, o papel do rdio nas sociedades
contemporneas foi reconhecidamente significativo. Fruto das novas aplicaes da
eletricidade e dotado de grande poder de alcance, esse novo meio de comunicao foi capaz
de transpor os limites geogrficos, possibilitando acesso informao, entretenimento e
cultura a milhes de pessoas. Sua trajetria teve incio ainda no sculo XIX, quando inmeras
experincias foram realizadas em diferentes pases. No entanto, foi somente nos Estados
Unidos, que o rdio estabeleceu-se como um servio regular de transmisso. A pioneira e

responsvel pelo feito foi a empresa Westinghouse que, em 1920, colocou no ar a emissora
KDKA, cujas primeiras transmisses foram dedicadas a cobrir as eleies presidenciais norte-
americanas.
Na Europa, as primeiras rdios surgiram no ano de 1922, em pases como
Inglaterra e Frana. Porm, em nenhum outro lugar foram registrados ndices de crescimento
do setor radiofnico semelhantes aos dos Estados Unidos, que, em 1924, j contava com cerca
de 500 emissoras
1
. Diante desse quadro promissor, algumas empresas norte-americanas de
equipamentos e aparelhos de rdio logo iniciaram o processo de expanso para outros pases,
inclusive para o Brasil.
A apresentao do rdio aos brasileiros ocorreu no Rio de Janeiro, em 1922,
durante a Exposio Nacional
2
, evento especialmente preparado para os festejos do
Centenrio da Independncia Brasileira
3
. Para um pas que vivia embalado pelo desejo de
progresso e desenvolvimento e, sobretudo, de modernidade, a ocasio no poderia ser mais
propcia. As expectativas criadas em torno do novo artefato tecnolgico, devido sua
capacidade de transmitir longa distncia todo tipo de mensagem, logo despertou o interesse
de intelectuais como Roquette Pinto e Henrique Morize que vislumbraram grande potencial
educativo
4
na nova tecnologia.
A instalao, em 1923, da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, considerada a
primeira emissora oficial de rdio brasileira, foi obra desses visionrios que, j naquela poca,

1
CALABRE, Lia. A era do rdio. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002, p. 8.
2 Nas Exposies Universais, fabricantes e empresas de todo o mundo exibiam as ltimas novidades nos campos
da cincia, das artes, da arquitetura, dos costumes e da tecnologia. O nmero de visitantes e expositores
envolvidos na exibio das maravilhas do mundo moderno crescia a cada exposio. Em Paris, no ano de
1900, 83 mil expositores apresentavam seus produtos para 48,1 milhes de pessoas e em So Francisco, em
1915, em meio conflagrao da Primeira Guerra, 18,9 milhes de visitantes foram conhecer as novidades dos
30 mil expositores que ali exibiam suas maravilhas mecnicas. Cf. HARDMAN, F. F. Trem fantasma: a
modernidade na selva. So Paulo: Companhia das Letras, 1988, p.50.
3
Duas companhias expositoras e representantes dos Estados Unidos receberam licena para fazer demonstraes
de duas estaes transmissoras de rdio. A estao SPC, com potncia de 500 watts, foi instalada no morro do
Corcovado pela empresa Westinghouse Eletric Co.. A segunda estao foi montada pela Western Eletric
Co., na Praia Vermelha com o prefixo SPE. Cf. GURGUEIRA, Fernando L. Integrao nacional pelas
ondas: o rdio no Estado Novo. 1995. 182 f. Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade de Filosofia,
Letras, Cincias e Histria, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1995.
4
Em 1924, no Rio de Janeiro, um grupo formado por Roquette Pinto, Francisco Venncio Filho, Edgar
Sussekind de Mendona, entre outros, participaram da fundao da Associao Brasileira de Educao (ABE),
com propostas educacionais reformistas, ligadas a um programa de reorganizao poltica e jurdica do pas. O
projeto pedaggico da ABE baseava-se em um programa de ao cujo objetivo seria a valorizao da educao
como instrumento de controle social e formao da nacionalidade. A formao do carter nacional, a
caracterizao dos males do povo, no sentido de resolv-los e a educao como o instrumento pelo qual se
moldaria o povo brasileiro dentro da ordem e do progresso eram os pontos fundamentais das propostas de
setores intelectuais envolvidos com a questo da educao. Cf. CARVALHO, Marta M. Chagas de. Molde
nacional e frma cvica: higiene, moral e trabalho no projeto da Associao Brasileira de Educao (1924-
1931). 1986. 302 f. Tese (Doutorado em Educao) - Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So
Paulo, 1986, p. 26-29.

defendiam que a soluo para muitos problemas do pas estava na educao. Rapidamente, o
grande interesse por explorar todas as possibilidades do novo meio de comunicao passou a
motivar a reunio de pessoas extremamente empenhadas em dotar suas cidades de uma
emissora de rdio, as quais j nasciam sob o desgnio educativo. Todavia, a radiodifuso ou
radiotelefonia como tambm era chamada, ainda era um empreendimento amadorstico que
envolvia uma mistura de curiosidade, deslumbramento e determinao de seus diretores,
tcnicos e colaboradores que se dedicavam a desvendar e dominar a nova tecnologia.
O fato que os primeiros tempos da radiodifuso no Brasil foi uma fase de
experincias ldicas e tcnicas ao mesmo tempo. As emissoras eram formadas por grupos de
pessoas organizados em clubes ou sociedades, onde os participantes faziam contribuies para
viabilizar tais empreendimentos. Alm de realizarem estudos sobre radiotelefonia, as pessoas
se reuniam para ouvir programas de outras estaes transmissoras, especialmente dos Estados
Unidos e Europa. Em geral, aqueles que formavam o grupo de mantenedores dos clubes eram
os mesmos que cuidavam da administrao e produo dos programas. Alm do alto valor dos
aparelhos, que ainda no eram fabricados no Brasil, os grupos tinham que pagar uma taxa
para poder possuir o receptor
5
.
Desse modo, apenas as pessoas com maior poder aquisitivo tinham condies de
adquirir os aparelhos, que alm de lhes conferir status, as transformavam em centro das
atenes. O dono do receptor acabava se tornando uma espcie de retransmissor do que
escutava pelo rdio. Muitos abriam as janelas de suas casas para que outras pessoas tambm
ouvissem, provocando a formao de pequenas aglomeraes em torno das janelas para se
ouvir o som do rdio
6
. importante observar que a questo de somente poucos privilegiados
poderem ter acesso aos sinais da radiodifuso evidencia os limites dos propsitos defendidos
pelo pioneiro Roquette Pinto, uma vez que, o rdio idealizado para fins educativos, pouco
podia fazer, visto que aqueles que mais necessitavam deste tipo de servio no tinham
condies financeiras para adquirir um aparelho receptor.
Sem ter outra sada, a programao acabou se aproximando da nica faixa de
pblico disponvel, a de maior poder aquisitivo, assumindo, desta forma, uma linha erudita e
elitizada. Segundo o radialista Renato Murce
7
, Os primeiros anos do rdio foram difceis,
com muita msica clssica, muita pera, muita conversa fiada e a colaborao graciosa de
alguns artistas. Diferentemente do idealismo, centrado na educao, que norteou a criao e

5
HOUSSEN, Doris Fagundes. Rdio e poltica: tempos de Vargas e Pern. Porto Alegre: Edipucrs, 2001, p. 23.
6
LOPES, Saint-Clair da Cunha. Radiodifuso hoje. Rio de Janeiro: Temrio, 1970.
7
MURCE, Renato. Bastidores do rdio: fragmentos do rdio de ontem e de hoje. Rio de Janeiro: Imago, 1976,
p. 19.

a dinmica funcional da Rdio Sociedade do Rio de Janeiro, a maioria das emissoras eram
voltadas mais para o entretenimento de seus membros do que dirigida populao em geral.
O referencial educativo permeava as programaes em sentido diferente, vinculado
transmisso de programas eruditos e informativos.
No incio, as maiores dificuldades a serem enfrentadas pelas emissoras, estavam
relacionadas tanto falta de recursos financeiros, quanto s restries impostas pela legislao
que proibia a veiculao de propaganda comercial, visto que, ainda no existia uma
regulamentao especfica que tivesse incorporado os avanos tecnolgicos obtidos nessa
rea. As leis vigentes na poca eram anteriores inaugurao do rdio no Brasil. Quando
Roquette Pinto fez as primeiras experincias em radiodifuso, as emisses ainda eram
proibidas e o antroplogo precisou de autorizao e uma flexibilizao no cumprimento das
leis para que os testes pudessem ser realizados, assim como para a instalao da Rdio
Sociedade
8
.
Os desafios vivenciados pelas emissoras pioneiras podem ser confirmados por
meio das estatsticas que indicam um lento crescimento do rdio em sua primeira dcada de
existncia no Brasil. Em 1923, por exemplo, foram fundadas 2 emissoras, em 1924, 5 e em
1925, apenas 3. Em 1930, o pas contabilizava 16 emissoras. Apesar do nmero modesto,
cada vez mais o rdio atraa a ateno das pessoas. A esse respeito, Azevedo
9
observa que
Um dos sonhos de consumo das famlias na poca era o de ter um aparelho de rdio na sala
de estar.
Em 1923, calculava-se que a Rdio Sociedade (PRA-2) possua 282 scios e
apesar da precariedade de todo o sistema de radiodifuso, Roquette Pinto sustentava que, em
1926, existissem cerca de em 30 mil aparelhos receptores em escuta
10
. Para Mrio Ferraz
Sampaio
11
, o sistema de manuteno econmica das emissoras de rdio, baseado na
contribuio dos scios pagantes e o registro dos aparelhos receptores nos telgrafos, pode ser
mantido enquanto no se exigiu muito dele.
Alm disso, oportuno salientar que devido aos constantes problemas tcnicos, a
maioria das emissoras no operava com regularidade. Os transmissores eram montados com
grandes vlvulas, transformadores e rolamentos que aqueciam rapidamente.

8
JAMBEIRO, Othon. Tempos de Vargas: o rdio e o controle da informao. Salvador: Edufba, 2003, p. 48.
9
AZEVEDO, Lia Calabre. Histria e rdio: um campo de estudos promissor. Revista do Mestrado de Histria,
Rio de Janeiro, v. 9, n. 10, 2007, p. 71-91.
10
FEDERICO, Maria Elvira Bonavita. Histria da comunicao - rdio e TV no Brasil. Petrpolis: Vozes,
1982.
11
SAMPAIO, Mrio Ferraz. Histria do rdio e da televiso no Brasil e no mundo: memrias de um pioneiro,
2. ed. Rio de Janeiro: Fenorte, 2004.

Consequentemente para que esses equipamentos pudessem ser resfriados, exigia-se uma
paralisao de no mnimo duas horas em cada perodo de transmisso. Isso fazia com que
muitas emissoras permanecessem no ar por apenas algumas horas por dia. Recorrentemente,
ocorriam ainda, os rudos de interferncia, as chamadas estticas, que interrompiam as
transmisses. Assim, boa recepo dependia de vrios fatores: dependia do transmissor, do
aparelho receptor, inclusive a habilidade de quem o manuseava.
Junto a isso, somava-se a questo do carter amadorstico na produo dos
programas que eram colocados no ar. No havia propriamente um trabalho de estdio com
uma programao previamente estudada e definida. Geralmente os programas feitos de forma
improvisada, em produes ainda artesanais. Tambm no havia cast artsticos, nem redatores
com tcnica de redao radiofnica, ou mesmo operadores de sonoplastia. Alm de no
possurem quadros de profissionais prprios e qualificados, as emissoras no possuam meios
financeiros para desenvolv-los pela via da remunerao condigna por servios prestados.
Com a publicidade proibida, o que restava aos diretores de programao era
contar com um pequeno grupo efetivo funcionrios para sua administrao e para o setor
artstico: um pianista, um grupo regional e, se possvel, orquestra de salo de seis ou sete
integrantes, que faziam, inclusive, os acompanhamentos dos cantores e instrumentistas
solistas. Estes artistas consideravam suas apresentaes nas emissoras uma forma de se
fazerem mais conhecidos e populares, mas no como meio de vida. Assim como acontecia
com os conjuntos musicais amadores e as pequenas orquestras, era comum ver jovens
talentosas serem levadas s rdios pelas professoras de msica e de canto para se
apresentarem. J os cachs (pagamentos) eram para poucos que, vivendo de sua arte,
apresentavam um repertrio interessante e numeroso, bastante para garantir um perodo de
meses de atuao em programas semanais.
O rdio ainda era incipiente como entidade social e os primeiros programadores
tinham que enfrentar as incertezas e a precariedade que envolvia o fazer rdio para levar
seus programas at os ouvintes. A maioria das emissoras tambm no possua discotecas
prprias, fazendo com que recorrentemente os locutores solicitassem o emprstimo de discos
aos seus ouvintes. Embora essa situao revele a carncia de recursos tcnicos, o emprstimo
de discos acabava contribuindo para que a programao musical se diversificasse um pouco,
com a insero de outros estilos como fox, jazz ou as marchinhas de carnaval, alm disso, ao
estabelecer uma relao mais direta com seus ouvintes as emissoras, estavam aos poucos
conquistando cada vez mais espao no cotidiano das pessoas.

No Brasil a radiodifuso havia sido concedida ao setor privado sob o
compromisso de difundir matria educativa e cultural ao lado de divertimento e informao.
As arrecadaes dos socios-contribuintes cada vez mais se revelaram insuficientes e, em
conseqncia, as emissoras no tinham meios de manter e desenvolver seus servios e
programas dirios. No entanto, o carter amadorstico, aliado aos problemas tcnicos,
financeiros e o predomnio dos aspectos eruditos nas programaes das emissoras no se
mantiveram por muito tempo.
A reverso desse processo viria inicialmente com o progresso da tcnica, graas
s constantes pesquisas realizadas pelos grandes fabricantes de aparelhos e componentes de
rdio dos Estados Unidos e da Europa. Uma das manifestaes que sinalizava para essa
direo era o aparecimento de um comrcio mais sistemtico de aparelhos de rdio. Nas
capitais brasileiras ou em cidades do interior, empresas comerciais de grande e mdio porte,
assim como pequenos comrcios passaram a oferecer grande variedade tanto de aparelhos de
rdio, como de peas avulsas para a montagem de aparelhos.
No final da dcada de 1920, possvel verificar um significativo crescimento da
veiculao de anncios de peas eletrnicas e aparelhos de rdio em revistas e jornais
12
.
Normalmente, os anncios procuravam valorizar a qualidade tecnolgica dos aparelhos, sua
funo e as vantagens de sua aplicabilidade para o consumidor, reforando a ideia de que a
unio entre a indstria e a tecnologia tinha por finalidade trazer mais conforto, comodidade e
prazer ao homem, possibilitando a mgica da transmisso do som sem intermedirios
visveis.
A busca constante pelo aperfeioamento tcnico tanto dos aparelhos de rdio,
quanto dos equipamentos das emissoras, visado ampliar a potncia e qualidade sonora,
encontrava respaldo na crena da poca, de que o futuro da humanidade estaria depositado no
progresso tcnico, marcando expectativas de novos modos de vida. Neste sentido, o rdio era
visto como um aparelho que trazia comodidade e bem estar social humanidade. Alm disso,
o sistema de concesso a particulares que fora estabelecido pela legislao de 1924
representou a abertura de um espao no qual interesses comerciais e empresariais comearam
a atuar.

12
Informao obtida por meio da leitura de vrios anncios da Casa So Benedicto de propriedade de Jos
Cludio Louzada, na poca representante das marcas, RCA, Philco-Philips - veiculados pelos jornais A
Cidade de Ribeiro Preto, nos anos de 1928 e 1929, assim como de anncios publicados em exemplares do
jornal O Estado de So Paulo das empresas Byington & Co. de 11 de novembro de 1925, RCA Radio
Coporation of Amrica de 12 de fevereiro de 1928, Paul J. Christoph Co. de 13 de setembro de 1927,
disponveis no acervo do MIS - Museu da Imagem e do Som de Ribeiro Preto e no Arquivo Pblico e Histrico
de Ribeiro Preto.

Neste perodo, o governo j sofria presso por parte dos empresrios e de grupos
ligados ao rdio para que fossem ampliados os incentivos oficiais radiodifuso e que as
emissoras pudessem incluir publicidade na programao. Cabe mencionar que uma das
maneiras encontradas por muitas emissoras para burlar a proibio da publicidade consistia
em incluir ao final das transmisses radiofnicas o nome de companhias ou estabelecimentos
comerciais que, pertencendo ou no ao conjunto de scios das emissoras, haviam contribudo
para a realizao dos programas. Conforme sustenta o radialista Wilson Roveri
13
: Havia
doadores de entidades particulares, mas sem fazer o anuncio direto de sua firma ou produto -
o que era proibido at os anos de 30 e somente faziam pelo microfone agradecimentos a quem
muito contribua para progresso da cidade [...].

A publicidade no rdio: fator de desenvolvimento e profissionalizao

O progressivo desenvolvimento tcnico da radiodifuso e sua gradativa
incorporao esfera social e comercial possibilitaram que esse veculo de comunicao
suplantasse os obstculos legais que ainda o impediam de desenvolver. Em 1932, o governo
federal, por meio do decreto 21.111, autorizava a veiculao de publicidade pelo rdio,
fazendo com que as emissoras radiofnicas que, de certa forma, j vinham se desenvolvendo
em moldes comerciais alavancassem um processo efetivo de profissionalizao e estruturao
como empresas. Para autores como Andr Madrid
14
, o [...] rdio colocaria a servio da vida
econmica nacional todas as suas potencialidades, consolidando-se, definitivamente como
veculo de mltiplos objetivos, de expresso popular e integrao nacional.
Alm da introduo da publicidade na programao radiofnica, outros fatores
iriam contribuir para que a radiodifuso, ao longo da dcada de 1930, se firmasse como um
empreendimento empresarial. As modificaes ocorridas neste perodo com a crise do caf e a
emergncia do comrcio e da indstria, aliados s mudanas na prpria estrutura
administrativa federal com forte centralizao do poder executivo, formaram o contexto que
favoreceu o desenvolvimento do rdio no Brasil. Durante os 15 anos em que esteve no poder,
Getlio Vargas (1930-1945), alm ver no rdio potencial poltico e utiliz-lo dentro de seu
projeto de governo, foi o grande idealizador da funo do rdio como agente econmico.
Vargas no apenas criou mecanismos para que o rdio pudesse se expandir por todo o pas,

13
ROVERI, Wilson. Rdio bom demais. Ribeiro Preto: [s.n], 1986, p. 25.
14
MADRID, Casquel Andr. Aspectos da teleradiodifuso brasileira. 1972. 283 f. Tese (Doutorado em
Comunicao e Artes) - Escola de Comunicao e Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 1972, p 39.

como reorganizou o sistema de concesso de canais, que propiciou maior o controle das
emissoras pelo Estado
15
.
Neste momento, iriam emergir interesses ligados constituio e ampliao do
mercado interno, cuja dinmica conduzia criao de novas necessidades e a transformao
destas em desejos coletivos. Um novo estilo de vida, relacionado experincia urbana e
proliferao de bens de consumo, iria, paradoxalmente, interagir com tradies sociais de um
pas que ainda era predominantemente rural. O rdio passaria atuar como uma espcie de
vitrine dos grandes centros e seus produtos, que seriam mostrados nas mais diferentes e
distantes localidades: pequenas cidades, vilarejos e, inclusive, na zona rural. Independente de
uma programao mais educativa ou menos educativa, mais cultural ou menos cultural, o
veculo, desempenhou o concomitante papel de divulgador de novos valores e novos
produtos.
Para se compreender a interferncia e influncia do rdio na sociedade
contempornea, a partir de seu surgimento e desenvolvimento, deve-se considerar alguns
pontos da anlise feita pelo filsofo canadense McLuhan
16
. O autor enfatiza que o rdio
estabeleceu uma conexo ntima com a cultura oral, graas ao seu poder de envolver e afetar
as pessoas em profundidade. Esse novo veculo de comunicao trouxe tona ecos de
antigos tambores tribais. Para o filsofo, essa fora arcaica do rdio est na prpria natureza
tecnolgica do meio. Ao produzir imagens auditivas, o rdio cria um ambiente totalmente
inclusivo e absorvente que propicia s pessoas um mundo particular em meio s multides.
O rdio alargou o sentido da audio e das faculdades humanas, tornando-se uma
extenso do sistema nervoso central. Na concepo de McLuhan
17
, o rdio envolve as pessoas
em um sistema nervoso de informao com notcias, propagandas, entretenimentos e
prestao de servio em tempo real; ou mesmo quando cria um ambiente de cumplicidade e
intimidade com a comunicao afetiva do locutor.
Em se tratando da publicidade radiofonizada que tem a inteno de vender
mercadorias ou servios, os anncios tm obrigatoriamente que estabelecer uma comunicao
eficaz com o pblico, uma vez que eles no so absorvidas passivamente, tendo em vista que
se processa a transformao dos significados veiculados, os quais ganham relevncia na
construo de novas sociabilidades dos diversos grupos sociais no cotidiano da vida

15
O governo brasileiro havia adotado o sistema misto de radiodifuso, no qual a manuteno econmica e o seu
desenvolvimento tcnico ficavam a cargo das estruturas comerciais centradas na publicidade, com o Estado
mantendo o controle sobre a explorao, a regulamentao e a fiscalizao da atividade.
16
McLUHAN, Marshall. Rdio: tambor tribal. In: Os meios de comunicao de massa como extenses do
homem. So Paulo: Cultrix, 1971, p. 123-165.
17
Ibid., 1971, p. 123-165.

urbana
18
. Como pontua Milanesi
19
para que os consumidores potenciais comprem os
produtos, necessrio investir na mudana de conceitos e de valores pela populao, uma vez
que um produto s adquirido quando o comprador o enquadra em suas expectativas.
Todavia, apesar do empenho das emissoras, o que se observa, pelo menos num
primeiro momento, o pequeno investimento de empresrios e comerciantes na propaganda
radiofnica. Fato que logo se alteraria quando esses segmentos perceberam que o rdio era
muito mais eficiente para divulgar produtos do que os veculos impressos, devido no s ao
aumento da audincia que as emissoras estavam conquistando, mas, tambm pela existncia
de um grande nmero de analfabetos. Deve-se considerar, ainda, que, no caso da propaganda
falada, ela penetra de forma mais sutil, enquanto o ouvinte pode, simultaneamente, manter-se
em alguma outra atividade.
Para se avaliar a fora da palavra radiofonizada, especialmente em se tratando do
anncio, vlido ressaltar o que observou Mrio de Andrade
20
quando evidenciou que o rdio
acabou criando uma lngua prpria. Para o autor, foram as exigncias em alcanar o maior
nmero de pessoas de todas as classes; de tornar-se simptico e parte da famlia que fizeram
com que o rdio se utilizasse do voc ou amigo ouvinte, havendo assim uma aproximao
e uma intimidade maior entre o speaker (locutor), o prprio rdio e o ouvinte.
De acordo com Simes
21
, j em 1932 a verba destinada ao rdio superava a verba
para painis e cartazes, o que teria levado, em 1934, o governo, instituir o Decreto-lei n
24.655, a fim de regulamentar os intervalos publicitrios, os quais no poderiam exceder a
20% do tempo de cada programa. Cada texto deveria ter, no mximo, 60 segundos exceto
entre 7 e 16 horas, quando poderia ser estendido at 75 segundos. Tambm no poderiam ser
veiculados anncios seguidos, e era proibida a reiterao de palavras e conceitos. Portanto, o
rdio estava superando as previses iniciais de Bertold Brecht
22
, quando afirmou que a
burguesia inventou o rdio, mas no tinha o que dizer. Em pouco tempo, a propagandas
transmitidas pelo rdio, passaram a competir com os jornais, que at ento havia sido o

18
LOTITO. M. P. A cidade como espetculo: publicidade e vida urbana na So Paulo dos anos 20. 1997. 176 f.
Dissertao (Mestrado em Histria) - Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, Universidade de So
Paulo, So Paulo, 1997.
19
MILANESI, Augusto Luiz. O Paraso via Embratel: o processo de integrao de uma cidade do interior
paulista na sociedade de consumo. 2. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1978, v. 32 (Coleo estudos brasileiros), p
89-129.
20
ANDRADE, Mrio de. A lngua radiofnica. O empalhador de passarinhos. So Paulo: Martins Fontes,
1972, p. 208-209.
21
SIMES, Roberto. Do prego ao jingle. In: BRANCO, Renato; MARTENSEN, Rodolfo I. ; REIS, Fernando
(Planej. e coord.). Histria da propaganda no Brasil. So Paulo: T. A Queiroz, 1990, v. 21, p. 177.
22
BRECHT, Bertolt. Teoria de la radio (1927-1932): el compromiso em literatura y arte. 2. ed. Barcelona:
Pennsula, 1984, p. 96.

principal veculo de transmisso tanto de informaes, quando de propagandas entre a
populao letrada.

Os elementos da publicidade radiofnica: J ingle, Spot...

Uma forma de comercializar os espaos publicitrios no rdio, utilizada inclusive
nos dias atuais, era aquela em que alm do patrocinador ter seu produto associado a um
programa, ele oferecia prmios em concursos ou distribua brindes-propaganda. Neste caso,
tanto a emissora como o patrocinador, teriam um retorno garantido pelo prmio prometido. Se
por um lado a empresa patrocinadora estava interessada em auferir a audincia e assim saber
da aceitao de seus produtos, por outro lado, a emissora tambm precisava medir as
possibilidades de expanso do rdio como divulgador de produtos.
No entanto, em seus primeiros anos, a publicidade radiofnica ainda no havia
encontrado uma linguagem prpria, fazendo apenas a transposio do formato utilizado nos
jornais para o udio. Geralmente, os locutores liam os textos que eram preparados para a
mdia impressa sem qualquer adaptao. Mesmo assim, autores como Simes
23
e Tinhoro
24
,
advogam que, no princpio, a estratgia para atrair novos patrocinadores foi a criatividade.
Durante os programas ao vivo, era comum os locutores criarem, de improviso,
historietas para exaltar as qualidades de produtos ou para enaltecer as excelncias dos
patrocinadores. Segundo Simes
25
, o desenvolvimento da publicidade radiofnica est ligado
no tradio escrita, mas sim a tradies orais. No Brasil, a inspirao para a produo dos
anncios radiofonizados teria vindo dos vendedores ambulantes, os chamados mascates, que
rotineiramente anunciavam suas mercadorias com preges cantados e geralmente
acompanhados por instrumentos sonoros
De todo modo, as emissoras buscavam por uma linguagem mais apropriada s
caractersticas do veculo, tendo em vista que as limitaes do rdio como a ausncia de
imagens e a efemeridade da palavra deveriam ser compensadas pelo carter sugestivo, pelo
imediatismo e pelo fato desse veculo poder chegar a diferentes segmentos socioculturais.
Assim, tanto o humor, quanto os gneros musicais mais conhecidos da poca comearam a ser
explorados para a elaborao dos textos em prosa ou em versos em forma de anncios
cantados.

23
SIMES, op., cit., 1990, p. 176.
24
TINHORO, Jos Ramos. Msica popular: do gramofone ao rdio e TV. So Paulo: tica, 1981, p. 90-91.
25
SIMES, op. cit., 1990, p. 26.

Em seu estudo, Tinhoro
26
, afirma que a primeira pea publicitria musicada - ou
jingle -, do rdio brasileiro surgiu em 1932, no Programa Cas da Rdio Philips do Brasil. O
anncio foi feito para a padaria Po Bragana, localizada no bairro de Botafogo no Rio de
Janeiro e possua a forma de um fado portugus com base na seguinte quadrinha: Oh padeiro
desta rua / Tenha sempre na lembrana / No me traga outro po /Que no seja o Po
Bragana [...] Havia uma sucesso de versos, que eram interpretados por cada um dos
cantores do programa.
Descobertas as possibilidades do anncio cantado, os primeiros redatores do
rdio, - muitos destes tambm compositores ou, pelo menos, talentosos fazedores de versos
investiram imediatamente no novo gnero, fazendo com que o jingle entrasse para a histria
da propaganda irradiada brasileira. Vale destacar que o primeiro jingle teria sido criado em
1926, nos Estados Unidos para um cereal matinal chamado Wheaties
27
. No Brasil, a primeira
gravao em acetado desse formato de pea pblicitria s veio a ocorrer em 1935, quando
Gilberto Martins comps um jingle para a Colgate-Palmolive. Sua repetio nas emissoras de
rdio da poca, logo alcanou grande repercusso popular
28
.
Em um curto espao de tempo, os jingles tornaram-se parte do ambiente sonoro
das cidades e marcaram o incio da entrada de inmeros produtos estrangeiros no emergente
mercado urbano brasileiro. [...] os rdiouvintes passavam a incorporar inclusive ao seu
vocabulrio as frases mais destacadas das mensagens publicitrias, cantando ou assobiando as
melodias dos jingles pelas ruas ou enquanto trabalhavam
29
.
O termo jingle vem do idioma ingls e significa tinir, soar, denotando uma
repetio de palavras de som igual ou semelhante para chamar a ateno. Na linguagem
publicitria, ele definido como uma composio musical e verbal que pode variar entre 15 a
60 segundos, ou, pode ser tambm apenas uma frase ou fragmento de frase musical associado
a um nome de marca ou de um slogan, feito especificamente para um produto, servio ou
empresa. Para que seja lembrado com facilidade, importante que o jingle seja elaborado com
um refro simples e de curta durao.
Esse formato de pea publicitria adota em sua letra o vis da emoo, com rimas
para facilitar a memorizao e palavras do universo do produto e de seu pblico. A msica
deve ser feita com uma melodia envolvente e cativante, que tambm deve levar em conta o

26
TINHORO, op. cit., 1981, p. 90-91.
27
STTILO Acessoria Fonogrfica. Jingle. Disponvel em: http://sttilo.com.br/home/jingles. Acesso em
20/07/2013.
28
TINHORO, op. cit., 1981, p. 98
29
Ibid., 1981, p. 98.

imaginrio auditivo da populao e o contexto cultural da poca. Um bom jingle deve se fixar
na memria das pessoas, fazendo com que seja lembrado, mesmo depois de muitos anos. Um
exemplo mais recente o Estrela brasileira no cu azul. Criado, em 1960, para a empresa
area Varig, esse jingle se tornou uma dos mais conhecidos, tanto que foi regravado por Jorge
Benjor nos vocais e ressurgiu em 2005:

Estrela das Amricas no cu azul
Iluminando de Norte a Sul
Mensagem de amor e paz
Nasceu Jesus, chegou o Natal
Papai Noel voando a jato pelo cu
Trazendo um Natal de felicidade
E um Ano Novo cheio de prosperidade
Varig, Varig, Varig
30
.

Consequentemente foi com o rdio que os jingles se institucionalizaram como
forma-padro da publicidade. Graas, em grande parte, aos programas, cujos incipientes
textos publicitrios eram cantados de improviso. Paralelamente ao jingle, outros formatos de
anncios radiofnicos foram sendo desenvolvidos e aperfeioados como a assinatura, o
testemunhal e o spot. A assinatura, nada mais do que um desdobramento das citaes que
eram realizadas na abertura e no encerramento dos programas antes da regulamentao da
publicidade no rdio. Entretanto, na assinatura, alm dos programas serem associados a
marcas famosas, tais como Lever, Colgate-Palmolive, Ford, Sidney Ross (Melhoral), entre
outras, no era admitido inserir publicidade de um produto concorrente nos intervalos do
programa; nem na abertura, nem em seu encerramento.
O Testemunhal, ainda muito utilizado nas rdios de freqncia AM, um
comentrio realizado ao vivo no decorrer do programa pelos prprios locutores testificando a
eficcia de determinado produto ou servio
31
. Este formato de anncio publicitrio est
diretamente ligado credibilidade do locutor. Quando o radialista faz um testemunhal sobre
determinado produto ou servio, o que est em jogo so a aceitao e a credibilidade que ele
possui entre sua audincia. Na De uma maneira geral, eram os locutores que compravam os
espaos dentro de uma determinada emissora e assumiam toda a produo do programa,
inclusive o agenciamento de patrocinadores. Tal prtica fazia parte dos investimentos diretos,
ou seja, aqueles que no passavam pelas agncias de publicidade.

30
CAROS ouvintes. Dois jingles de natal inesquecveis. 20 dez. 2006. Disponvel em:
http://www.carosouvintes.org.br/dois-jingles-de-natal-inesqueciveis. Acesso em 12/07/2013.
31
SILVA, Jlia Lcia de Oliveira Albano da. Rdio: oralidade mediatizada: o spot e os elementos da linguagem
radiofnica. So Paulo: Annablume, 1999.

Assim como o jingle, o spot publicitrio tambm possui como seu precursor as
historietas que eram criadas para divulgar as mercadorias
32
. Esse formato de anncio alia a
gravao de um texto falado com a insero de trilhas e efeitos sonoros. Outros aspectos que
marcam presena e lhe conferem bastante singularidade so o humor, a malcia e a
eroticidade. Para a elaborao do spot, o redator deve preocupar-se em identificar um, ou
talvez dois, aspectos principais do produto que o destaquem, tornando-o atraente
33
. Como
no possvel apresentar tudo sobre um produto, ou uma marca, num tempo de 30 a 60
segundos, deve-se primar pela objetividade, ir direto ao ponto. O melhor criar uma
sentena curta que associe a inteno do produto com um efeito conhecido e desejvel
34
.
Ramos e Marcondes
35
lembram que para este formato de pea publicitria
preciso dar a devida importncia primeira frase no anncio radiofnico, como caminho
correto para a eficcia da mensagem: a primeira sentena deve imediatamente identificar o
cenrio lugar, a pessoa, o aspecto mais importante para a venda, o produto. O centro de um
anncio tem dois aspectos imprescindveis: palavras bem escolhidas, adequadas, fugindo de
clichs e a valorizao do fato de que rdio um meio que cria imagens na mente do ouvinte.
Isso significa que a representao sonora sugere uma construo imaginria mental que passa
essencialmente pelo sentido da viso.
O recurso da msica que facilita memorizao, somado boa receptividade,
conferem ao rdio um potencial considervel para a eficcia da mensagem dos anunciantes.
As peas publicitrias buscavam ganhar a simpatia do consumidor, associando o produto a
momentos bons da vida, ao bem estar ou criando expectativa para soluo de problemas
ligados a sade, beleza, etc. Apesar disso, a linguagem que predominava nos anncios ainda
se limitava apresentao da funcionalidade do produto e a exaltao das qualidades do
mesmo. Assim como os anncios impressos, os jingles e spots, especialmente das dcadas de
1940 e 50, possuam uma evidente argumentao informativa.
No entanto, importante considerar que os diferentes formatos de peas
publicitrias radiofonizadas no s passaram a informar sobre os novos bens disponveis no
mercado, como procuravam convencer sobre a necessidade de sua aquisio. Observando-se
que tais bens se constituam enquanto mercadorias representativas das novas possibilidades
cientficas e industriais, decorrentes do processo de modernizao dos setores produtivos, o

32
SILVA, op., cit., 1999.
33
RAMOS, Ricardo; MARCONDES, Pyr. 200 anos de propaganda no Brasil do reclame ao cyber-anncio.
So Paulo: Meio & Mensagem, 1995, p. 98.
34
MEDITSCH, Eduardo. Teorias do Rdio: Textos e Contextos. Rio de Janeiro: Insular, 2005, p. 99.
35
RAMOS; MARDONDES, op. cit, 1999, p. 99.

esforo publicitrio por sua disseminao pode ser percebido como uma influncia constante
e atualizada dos ideais que correspondem ao imaginrio da modernidade.
O discurso da modernidade orientado por uma lgica que vangloria o novo em
detrimento do velho. De forma similar, a publicidade uma expresso que se constitui
fundamentalmente sobre necessidade de renovao e superao. Neste sentido, percebeu-se
como o papel do rdio como veculo de publicidade se fortaleceu ao produzir linguagens que
estimulavam busca pela novidade, pelo mais avanado, pelo melhor.

Consideraes finais

A publicidade pelo rdio pode ser compreendida como uma manifestao distinta
de um mesmo processo de modernizao social, o qual estimulava, sendo simultaneamente
por ele estimulada. Se havia uma necessidade de atender demanda pelo novo, havia tambm
uma necessidade to ou mais real de tornar o novo assimilvel, por meio do incentivo ao
consumo de determinados produto. O rdio passou a ser visto como um moderno veculo de
propaganda pelos empresrios que sabiam da potencialidade dos mercados consumidores que
as cidades representavam. Alm disso, a relao do rdio com a modernidade no poderia ser
mais profunda, pois se tratava justamente de um invento que era fruto das transformaes
contemporneas.
Identificado com o bem-estar, a alegria e a facilidade da vida moderna, o rdio
contribua para a formao de hbitos de consumo e comportamentos, se tornando um espao
privilegiado de produo e divulgao de produtos e padres culturais. No Brasil,
particularmente entre 1930 e 1960, esse veculo de comunicao representou um meio muito
eficaz de propagao dos hbitos, dos costumes, do estilo civilizado do hemisfrio ocidental
e, principalmente, do modo de vida norte-americano e europeu. Como afirmou o historiador
Eric Hobsbawm
36
, o rdio trazia o mundo sua sala; um mundo, no qual risos, lgrimas e
emoes se alternavam ou se somavam ao sabor de uma programao variada composta por
msicas, noticiosos, radionovelas, programas de auditrio, e junto a tudo isso, os chamados
reclames publicitrios, estrategicamente elaborados com a tarefa de divulgar produtos e
conquistar adeso do ouvinte a uma determinada marca.


36
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E.M.FORSTER ALM DO ROMANCISTA: OS MEIOS DE COMUNICAO E O
INTELECTUAL NO CENRIO EUROPEU DAS DCADAS DE 1920 E 1930.

Wendell Ramos Maia
Universidade Estadual de Maring
Mestrando
wendell-maia@hotmail.com

Resumo: Depois de uma carreira bem sucedida como romancista profissional, que se
encerrou com a publicao de A Passage to India, em 1924, o escritor ingls Edward Morgan
Forster (1870-1979), saiu de sua torre de marfim por fora das circunstncias. Empurrado por
uma conjuntura poltica e social adversa, como o foram as dcadas de 1920 e 1930 na Europa,
ele se lanou nos meios de comunicao a que tinha acesso, o rdio e a imprensa, para
participar do debate pblico a respeito de uma srie de questes que eram de seu interesse, em
especial, a defesa das liberdades individuais. E esse nosso objetivo, frisar alguns aspectos
desse processo, como sua atuao na imprensa e a defesa que fez da liberdade de expresso
contra a censura, sua eleio como presidente do Conselho para as Liberdades Civis, em
1934, e sua ida a Paris no Congresso Internacional dos Escritores, em 1935.
Palavras-chave: E.M.Forster; Inglaterra; imprensa.

E.M.FORSTER BEYOND THE NOVELIST: THE MEDIA AND THE
INTELLECTUAL IN THE EUROPEAN SCENE OF DECADES OF 1920 AND 1930

Abstract: After a successful career as a professional novelist, which ended with the
publication of A Passage to India in 1924, the English writer Edward Morgan Forster (1870-
1979), came out of his ivory tower by force of circumstances. Pushed by an adverse political
and social, as were the 1920s and 1930s in Europe, he fell in the media that had access, radio
and newspapers, to participate in the public debate about a number of issues that were of
interest, in particular the defense of individual liberties. And that is our objective, to
emphasize some aspects of this process, as his performance in the press and the defense did
the freedom of speech against censorship, his election as president of the Council for Civil
Liberties in 1934, and his trip to Paris in Congress International of Writers in 1935.
Keywords: E.M.Forster; England; press.

Introduo: Intelectuais e a poltica

Em um ensaio intitulado Representaes do intelectual, que d nome a coletnea
no qual esta inserido, Edward Said discute, dentre outras coisas, qual seria o papel do
intelectual no mundo contemporneo.

Quero (...) insistir no fato de o intelectual ser um individuo com um papel pblico na
sociedade (...). A questo central para mim, penso, o fato de o intelectual ser um
individuo dotado de uma vocao para representar, dar corpo e articular uma
mensagem, um ponto de vista. Uma atitude, uma filosofia ou uma opinio para (e
tambm por) um pblico. E esse papel encerra uma certa agudeza, pois no pode ser
desempenhado sem a conscincia de se ser algum cuja funo levantar

publicamente questes embaraosas, confrontar ortodoxias e dogmas (mais do que
produzi-los); isto , algum que no pode ser facilmente cooptados por governos ou
corporaes, e cuja raison detre representar todas as pessoas e todos os problemas
que so sistematicamente esquecidos e varridos para debaixo do tapete. Assim, o
intelectual age com base em princpios universais: que todos os seres humanos tm
direito de contar com padres de comportamentos decentes quanto liberdade e a
justia da parte dos poderes ou naes do mundo, e que as violaes de deliberadas
ou inadvertidas desses padres tm de ser corajosamente denunciadas e combatidas.
1

Dizer que o intelectual age com base em princpios universais talvez seja uma
simplificao, ou no mnimo uma generalizao. Isso porque nem todos os intelectuais esto
comprometidos com as liberdades individuais ou com a justia. Ao contrrio, podem, e
eventualmente existiram setores da intelectualidade que apoiaram regimes poltico brutais da
mesma forma como existiram aqueles que sofreram com eles, como foi o caso do socilogo
russo Pitirim Sorokin (1889-1968), Mikhail Osorgin (1878-1942), escritor e jornalista que
ficou famoso poca em que era correspondente na Itlia, o professor e historiador, fundador
do Partido Democrtico Constitucional, que fizera oposio a Lenin, em 1917, Alexander
Kizevetter (1866-1933), os filsofos Semion Frank (1877-1959), Lev Karvasin (1882-1952) e
Nikolai Losski (1870-1965), ou o crtico literrio Ivan Ilin (1883-1954). Todos escolhidos a
dedo por Lenin e deportados em 1922.
2

De muitas maneiras, eles no teriam lugar no regime que surgia em 1917. Ou ao
menos tinham um potencial para a dissidncia, ou Lenin no teria se importado em deport-
los. Said pode ter se equivocado quando generalizou, mas estava certo quando disse que o
intelectual pode desempenhar um papel significativo no meio no qual esta inserido e esse
era o caso de alguns desses intelectuais russos no perodo anterior a 1917. Para Said, o que
interessa o intelectual como figura representativa. Algum que representa um certo ponto
de vista, e algum que articula representaes a um pblico, apesar de todo tipo de barreiras.
E essa vocao importante na medida em que reconhecvel publicamente e envolve, ao
mesmo tempo, compromisso e risco, ousadia e vulnerabilidade.
3
O intelectual no nem
pacificador e nem criador, mas algum que se empenha nas causas em que acredita e que se
recusa a aceitar frmulas fceis, confirmaes afveis ou conciliadoras sobre o que os
poderosos tm a dizer e isso no se resume em ter uma postura propriamente de crtica
poltica governamental, mas antes, de ter uma postura e uma coragem para denunciar e no
permitir que meias verdades ou ideias preconcebidas norteiem as pessoas.
4

1
SAID, Edward. Representaes do Intelectual. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p.26.
2
CHAMBERLEIN, Lesley. A Guerra Particular de Lenin. Rio de Janeiro: Record, 2008, p.9-10.
3
SAID, Edward, op. cit. p.27.
4
SAID, Edward. Representaes do Intelectual. So Paulo: Companhia das Letras, 2005, p.35-36.

Partindo dessa definio de Said, a do intelectual como uma figura atuante no
meio no qual se insere, podemos pensar e discutir alguns aspectos da atuao do escritor
ingls Edward Morgan Forster, autor de Howards End (1910) e A Passage to India (1924),
em alguns rgos de comunicao no perodo entre-guerras e nos debates em que esteve
envolvido.
5
Nesse sentido, daremos nfase no s ao processo que o levou a isso, mas
tambm a alguns acontecimentos que se deram nesse perodo que se inicia com o fim de sua
carreira como escritor profissional e que se estende praticamente at sua morte, em 1970,
embora o nosso foco aqui seja apenas as dcadas de 1920 e 1930: sua atuao na imprensa
britnica e a defesa que fez da liberdade de expresso contra a censura que se mostrou mais
eficaz e incisiva ao longo da dcada de 1920, quando Lord Brendtford esteve frente do
Home Office [Ministrio do Interior], sua eleio como primeiro presidente do Conselho para
as Liberdades Civis, em fevereiro de 1934, e sua ida a Paris como chefe da delegao
britnica no Congresso Internacional dos Escritores, em 1935.
Em todos esses momentos, de uma maneira ou outra, ele estava tentando debater
sobre um mesmo tema, a liberdade de expresso, e o quanto ela importante para o
desenvolvimento das artes e da literatura. Tudo isso num cenrio adverso, como o foram s
dcadas de 1920 e 1930, quando o fascismo e o comunismo, em meio ao caos econmico
provocado por 1929, minavam as foras das instituies democrticas ocidentais.

E. M. Forster: o intelectual e as perspectivas polticas no cenrio europeu das dcadas de
1920 e 1930

O perodo que se inicia em 1897 selou uma mudana sem precedentes pela
primeira vez ele estaria livre das influncias da me e das tias, e, com isso, teria liberdade
para desenvolver sua personalidade e dar-lhe outros contornos. Os ventos agora eram outros,
e o levariam mais longe do que normalmente ele poderia ir com aqueles que emanavam de
sua famlia.
Naquele ano ele iniciou seus estudos de Histria e Letras Clssicas na
Universidade de Cambridge, de onde saiu em 1901. Foi ali que ele se encontrou, ou pelo
menos onde esse processo teve incio,
6
como escreveu P.N.Furbank, seu primeiro bigrafo.
Ali ele abandonou a religio sua famlia pertencia Igreja da Inglaterra , conheceu
Nathaniel Wedd, seu tutor, que lhe deu o incentivo de que precisava para seguir a carreira

5
Uma discusso pormenorizada esta sendo desenvolvida em uma pesquisa no curso de Ps-Graduao da
Universidade Estadual de Maring (Mestrado) sob orientao do Prof Dr. Joo Fabio Bertonha.
6
FURBANK, P.N. E.M.Forster: a life. New York: A Harvest Book & Harcourt Brace & Company, 2010, p.49.

literria, fez amizade com Lowes Dickinson, que foi seu professor e que exerceu profunda
influncia em sua vida, e, quando foi convidado para participar dos Apstolos um grupo de
conversao fundado em 1820, no St. Jonh College teve os primeiros contatos com o
embrio do que depois seria o Grupo de Bloomsbury, Thoby Stephen, Lytton Strachey,
Leonard Woolf, Maynard Keynes.
As mudanas em sua forma de pensar, mais do que no temperamento, foram
significavas, mas no mais do que as que vieram na uma dcada que se seguiu. Aos poucos os
problemas foram se acumulando. Alm da descoberta de sua homossexualidade que se deu
nos meses que se seguiram aps deixar Cambridge , o que o impedia de levar uma vida de
acordo com os padres esperados para um homem da sua posio social, ele tambm tinha
dvidas quanto a que carreira a seguir. verdade que havia herdado a fortuna de sua tia-av
Marianne Thornton, filha do banqueiro Henry Thronton. Mas ele tinha cincia de que esse
dinheiro no duraria para sempre e no h indicativos de que a herana tenha lhe dado a
segurana que procurava para no se preocupar em encontrar uma posio. Como frisou
Wendy Moffat, a essa altura, ele j no era mais o mesmo filho que havia deixado Lily
Forster para ir para o Kings College. E nem ele no poderia mais fingir que era um
graduando. No era nem um escritor publicado ou um autntico acadmico ou detinha uma
carreira de qualquer tipo. Nem mesmo era como seus amigos Malcolm Darling e Robert,
irmo de George Trevelyan, que, um por um foram se casando. At mesmo Hugh Meridith,
que havia rompido um noivado no vero anterior, tinha planos para se casar novamente. Ele
no chegava a invejar seus amigos, mas tambm no tinha pretenso de fazer qualquer esforo
para ir pelo caminho que eles haviam escolhido.
7
Eu no me pareo com as outras pessoas,
8

escreveu ele em seu dirio em 31 de dezembro de 1907.
A despeito dessas inquietaes e dos conflitos internos que marcaram esses anos,
poucos artistas tiveram um ano como o dele em 1904. Em um curto espao de tempo, cerca de
vinte meses, ele colocou o manuscrito de A Room with a view de lado e concebeu e escreveu a
primeira parte inteira de seu primeiro romance publicado, Where Angels Fear to Tread,
delineou seu segundo romance publicado, The Longest Journey, revisou, escreveu e publicou
The Story of a Siren, The Eternal Moment, The Road from Colonus, The Story of a Panic e
mais uma srie de outras histrias que depois foram reunidas e publicadas em The Celestial
Omnibus. Ele tambm comeou a escrever uma srie de histrias explicitamente

7
MOFFAT, Wendy. E.M.Forster: A New Life. London: Bloomsbury, 2010, p.68.
8
GARDNER, Philip (org.) The Journals and Diaries of E. M. Forster. Vol. 2. New York: Ashgate USA,
2011, p.157.

homoerticas, histrias essas que seriam publicadas postumamente, apenas.
9

Assim, mesmo parecendo apticos e incertos, aqueles anos aps ter deixado
Cambridge foram fecundos. Atravs de sua fico, que no era autobiogrfica em um sentido
estrito, ele trabalhou em trs questes que o atormentaram desde sua adolescncia. O que ele
era, o que ele poderia fazer e como ele estava interligado sua sexualidade. Em seu annus
mirabilis ele respondeu a essas questes quase que de uma vez.
10

Como Cezanne havia trabalhado incessantemente na silhueta do Monte Sainte-
Victorie, ou Jane Austen havia esboado sua viso moral a partir da vida provincial e
domstica, Forster descobriu a riqueza e a complexidade sua obra e todo seu aparato esttico
em um tema simples: a busca de cada pessoa por uma ligao honesta com outro ser humano
especialmente algum como ele. Ele tinha cincia de que esse tema era uma herana
espiritual de escritoras que vieram antes dele e que ele tinha adotado suas formas
fundamentais como modelo para seu mundo moral. De fato, ele ancorou suas tramas na esfera
domstica que haviam sido exploradas anteriormente tanto por Jane Austen quanto George
Eliot: a escolha certa para um casamento, o conflito entre propriedade e liberdade pessoal, a
complexidade moral da vida interior, a presso de uma pequena comunidade sob as aes
individuais.
11

No obstante isso, as provaes no demoraram a aparecer, e mais uma vez, a
despeito de uma carreira literria em ascenso, ele se veria enfrentando outras dificuldades no
mbito domstico. A relao com sua me se deteriorou depois que sua av veio a falecer em
janeiro de 1911. A morte de sua av destruiu a vida de sua me e modificou definitivamente
seu carter; a vida deles nunca mais foi a mesma depois disso,
12
como observou Furbank.
Lily Forster, que perdera o marido antes que seu nico filho completasse 2 anos de idade,
agora perdia tambm a me. De todo, essa perda fez com que ela mergulhasse em uma
profunda depresso e passasse anos a fio consumida pela ideia de que levava uma vida vazia e
sem sentido. Minha me esta entediada com o meu sucesso [como escritor]
13
escreveu ele
em 13 de novembro de 1910, aps a publicao de Howards End. Cerca de um ms depois,
escreveu: Hoje um dia depressivo. Minha me no esta bem, e no vejo que se possa fazer.
Ela [v] desvantagem em tudo, e de sbito o sucesso em minha vida fez ela se sentir num

9
MOFFAT, Wendy. E. M. Forster: A New Life. London: Bloomsbury, 2010, p.68-69.
10
Ibid., p.69.
11
Idem.
12
FURBANK, P.N. E. M. Forster: a life. New York: A Harvest Book & Harcourt Brace & Company, 2010,
p.197.
13
2011, p.16.

vazio. Quando penso na infelicidade que se aproxima [com] a morte da minha av no
sei o que ela far. (...) Minha me pode ir runa.
14
E em 31 de dezembro de 1911, ele
esmiuou sua situao a difcil convivncia com a ela no primeiro ano sem sua av: Ano
terrvel. Houve alguns [momentos] bons com minha me, eu acho, mas a vontade de ficar em
casa se foi. E acrescenta: Talvez ela tenha se recuperado [da morte de Louisa Whichelo, sua
av materna]. Mas ao longo de todo o ano, especialmente entre novembro e dezembro, me
senti exatamente como estou escrevendo. S estou bem quando estou longe de casa.
15

Outro acontecimento dessa poca, e que teria impacto em sua vida, foi o incio da
guerra com a Alemanha, em agosto de 1914. O clima belicoso que caracterizou o perodo
anterior se arrefeceu na dcada que se seguiu ao fim do conflito. Mas as mudanas
provocadas por ele demorariam a ser completamente absorvidas especialmente por ele. Se
o conflito pretendia resolver pendncias, nisso ele falhou. No prprio decorrer da guerra os
motivos para continu-la modificaram-se inteiramente. As rivalidades que levaram as
potncias europeias a beira do abismo em 1914, praticamente foram ignoradas ao longo de
seu curso, dando lugar a outras. A Frana prosseguiu por questo de sobrevivncia, assim
como a Srvia e Rssia, porque tinham sido invadidas. O Imprio Turco e Austro-Hngaro
tinham apenas a alternativa da guerra ou do colapso interno. A Alemanha se esforava para
impedir que a Rssia avanasse sobre seu territrio antes de ter derrotado franceses e ingleses
no front ocidental.
16

Se o prprio curso da guerra se modificou ao longo de seu desenvolvimento, seus
resultados se mostraram ainda mais imprevisveis. Quando, em 1917, a Rssia, enfrentando
dissenses internas, assinou o Tratado de Brest-Litovsk e os Estados Unidos entraram na
guerra ao lado dos aliados, houve uma completa transformao da natureza da guerra, que
definiu no apenas o seu resultado, j que peso da participao americana assegurou a vitria
ocidental, mas tambm as condies para o triunfo do iderio e das instituies democrticas
de uma maneira que os participantes, em 1914, no pretendiam.
17

Quando a guerra terminou, e por um curto perodo, o mundo parecia ter adquirido
condies seguras para que a democracia fosse disseminada. No entanto, e a despeito de uma
recuperao econmica tmida que se ensaiou no ps-guerra, especialmente na Inglaterra, o
colapso da economia mundial, em 1929, acabou tumultuando ainda mais uma situao
poltica e social bastante adversa, criando um cenrio favorvel aos apelos desses movimentos

14
Ibid., p.18.
15
Ibid., p.34.
16
THOMSON, David. World History 1914-1961. Oxford: University Oxford Press, 1963, p.57.
17
THOMSON, David. World History 1914-1961. Oxford: University Oxford Press, 1963, p.58.

como o fascista e comunista que, a partir dai, cresceram e ampliaram a sua base de apoio. De
um lado, ela acabou respaldando as criticas que os movimentos fascistas e comunistas
dirigiam ao modelo liberal, apontando o liberalismo como sendo a causa da crise e da
desagregao da sociedade em muitos pases. E de outro, acabou provocando reaes diversas
por parte das elites dirigentes tanto na Itlia e como na Alemanha e, sobretudo na Inglaterra, a
partir do momento em que a instabilidade social gerada por esses distrbios comeou a ser
usada para fins polticos por parte desses grupos, com o objetivo de atrair a classe mdia. Se
na Itlia os industriais se juntaram aos fascistas para conter o avano do sindicalismo e do
comunismo, e na Alemanha, os conservadores se uniram aos nazistas para atrair as massas, na
Inglaterra, onde esses movimentos no conseguiram obter o mesmo espao que nesses pases,
os grupos dirigentes se organizaram com o intuito de deter seu avano antes que tivessem a
chance de estender e ampliar sua fora poltica.
De todo, foi essa conjuntura que deu o golpe de misericrdia em sua carreira
como escritor profissional, iniciada em 1905. E a explicao para isso muito simples: sua
literatura estava mais ligada ao contexto como se ele precisasse se harmonizar com o
mundo a seu redor para que pudesse escrever ou para reproduzi-lo em forma de romance
do que com os problemas ligados a sua sexualidade, como frisou a professora Wendy Moffat,
pois os distrbios sociais e polticos no haviam se iniciado enquanto ele buscava inspirao
para terminar de escrever Maurice, concludo em 1914 antes do estouro do conflito, e A
Passage to India, que ele s terminou quando a situao interna na Inglaterra parecia
relativamente calma a partir de 1922. Nesse sentido, interessante observar que depois da
declarao de guerra, ele no conseguiu avanar com aquele que seria seu ltimo romance,
embora o problema aqui fosse muito mais tcnico e de disposio do que qualquer outra coisa
o livro forcejou para sair porque havia nele problemas que nem mesmo ele negava e que
simplesmente no conseguia resolver. Alm disso, outro elemento se juntou a esse desgaste
provocado pelos mais de 12 anos que levou para conclu-lo. O mundo do ps-guerra, com
suas incertezas e dvidas, influiu sobre ele, deixando-o desnorteado. A ruptura a que Arno
Mayer faz aluso em seu A Fora do Antigo Regime (1989), nos permite compreender o que
ele sentia e a insegurana que passou a domin-lo nessa conjuntura e que depois acabou
afetando seu processo criativo, levando-o a um bloqueio que nunca conseguiu superar. Sua
literatura estava intimamente ligada a um mundo que estava em vias de desaparecer. Havia
uma sensao de ruptura no ar. E o prprio Hobsbawm o admite: Para os que cresceram
antes de 1914, o contraste foi to impressionante que muitos inclusive a gerao dos pais
deste historiador, ou pelo menos de seus membros centro-europeus se recusavam a ver

qualquer continuidade com o passado. De muitas maneiras, Paz significava antes de
1914; depois disso veio algo que no merecia esse nome.
18

As transformaes sociais e as dificuldades econmicas geradas pelo conflito
criaram um cenrio novo com o qual ele sentia imensa dificuldade de se adaptar. E assim, em
meados da dcada de 1920, ele comeou a perceber que as coisas tinham ido longe demais.
Foi isso o que demoveu e que o fez sair de sua torre de marfim, como frisou Wilfred Stone.
19
Se antes ele criticava alguns aspectos e vcios de sua sociedade em seus romances de
maneira velada, agora ele falaria abertamente deles. Se antes ele ignorava a poltica, agora ele
no parecia propenso a faz-lo personagens no podem vir vida, lutar ou guiar o
mundo,
20
como ele escreveu, em 1943, em seu Commonplace Book. Como a literatura no
lhe parecia o mecanismo e nem o veculo mais adequado para enfrentar a conjuntura que se
apresentava diante dele, e como se o mundo conspirasse a seu favor, havia, poca, outros
meios para se expressar que no ela a imprensa e o rdio que ele no hesitou em usar.
Em seu dirio em 27 de junho de 1918, Virginia Woolf escreveu: Com o
Congresso Trabalhista claro que impossvel acabar o livro. O L[eonard] esteve l ontem o
dia inteiro, e assistiu emoo da visita inesperada de Kerensky [primeiro-ministro do
Governo Provisrio aps a queda dos Romanov, na Rssia, em 1917]. E acrescenta: Tenho
ainda dificuldade em perceber algumas coisas na poltica do Partido Trabalhista, ou de
qualquer outro partido; mas com a prtica suponho que no h de ser mais difcil do que
escrever uma crtica sobre Sr. Merrick.
21

Uma opinio que, provavelmente, era compartilhada por E. M. Forster poca.
Mas tanto em um como no outro, a mudana se deu paulatinamente. Como frisou Herbert
Marder, os primeiros dirios [de Virginia Woolf] soam s vezes como se fossem obra de um
remanescente do Ancien Rgime.
22
No entanto, isso mudou no final da dcada de 1930
no mais estigmas raciais nem observaes depreciativas sobre pobres. Na medida em que os
ditadores consolidavam seu poder sobre o continente europeu, e que tropas de assalto
prendiam e matavam seus oponentes, Virginia se identificou cada vez mais com os rebeldes
e as vtimas da opresso, declarando-se desenquadrada, pacifista e (devido a seu casamento)
judia.
23

18
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos: o breve sculo XX. So Paulo: Companhia das Letras, 2011, p.30.
19
STONE, Wilfred. The Cave and the Mountain: a study of E.M.Forster. California: Stanford University
Press, 1966, p.351.
20
FORSTER, E.M. Commonplace Book. London: Wildwood House, 1987, p.150-151.
21
WOOLF, Virginia. Dirios: Primeiro volume: 1915-1926. Lisboa: Bertrand, 1985, p.95.
22
MARDER, Herbert. Virginia Woolf: a medida da vida. So Paulo: Cosac Naify, 2011, p.25.
23
Ibid., p.27.

Do mesmo modo que E. M. Forster, absorvida em seu trabalho, Virginia a
princpio no notou claramente os sinais de advertncia. Mas estava em contato com
escritores da gerao mais nova, a que pertencia seu sobrinho, Julian Bell, os poetas Auden e
Spender e o escritor Christopher Isherwood e sabia do pessimismo deles quanto ao futuro.
Aps As Ondas [1931], sua variao mais ambiciosa no estilo lrico, tornou-se cada vez mais
engajada, empenhando-se para decifrar realidades polticas enquanto os prprios polticos
sobreviviam base de fantasia e iluses. Seu histrico de vida, durante a dcada de 1930,
compe-se em torno de um debate sobre responsabilidade social e de seus esforos para se
contrapor ao uso da fora, como escritora e crtica social.
24

Entre 1919 e 1921 ele contribuiu para o Daily Herald, o Daily News e o Nation &
the Athenaeum, chegando a escrever mais de 65 artigos
25
em carta a Constantino Cavafis
de 18 de abril de 1919, ele revela o quo extenuante podia ser esse trabalho: estou lutando
para [escrever] resenhas de vrios livros elas iro para todos os jornais e eu no sei se
posso manter isso por muito [tempo], e tambm no sei se isso [anda] atrapalhando o
progresso do meu prprio livro [A Passage to India].
26

Se extenuante ou no, o fato que essa carreira acabou funcionando como uma
ferramenta em um momento em que ele se sentia impotente diante do quadro poltico e social
que se apresentava. interessante pensar que um homem que no perodo em que estava em
Cambridge no discutia e pouco se dava com poltica agora estivesse disposto a discutir at
mesmo poltica internacional.
Assumindo uma postura totalmente distinta da que ostentou no incio de sua
carreira, ele partiu para a ao dando incio a uma srie de aparies em pblico, como a que
se deu no Congresso Internacional dos Escritores, em Paris, liderando a delegao britnica,
ou assumindo a presidncia do Conselho Nacional de Liberdades Civis (National Council for
Civil Liberties, N.C.C.L., a sigla em ingls). Em carta a Virginia Woolf, quando formalizou o
convite para que ela e Leonard se juntassem a comitiva inglesa, ele sintetizou o esprito que o
movia: No creio que a conferncia em si [em Paris] seja de qualquer utilidade as coisas
j foram longe demais. Mas no tenho dvidas quanto importncia de pessoas como ns
dentro dessas conferncias. Ns representamos as ltimas manifestaes do [mundo]

24
Ibid., p.51.
25
WOOLF, Virginia. Dirios: Primeiro volume: 1915-1926. Lisboa: Bertrand, 1985, p.182.
26
JEFFREYS, Peter. The Forster-Cavafy Letters: Friends at Slight Angle. Cairo: The American University in
Cairo Press, 2009, p.38.

civilizado.
27

Nesses dois momentos, quando se tornou presidente do Conselho e quando viajou
a Paris, E.M.Forster acabou dando uma amostra do que estava disposto a fazer em razo dos
valores em que acreditava face ascenso do fascismo e do comunismo. Aceitar a presidncia
do Conselho e encabear a delegao britnica em Paris no so coisas que normalmente ele
faria poca de Howard Ends. E existe uma explicao simples e lgica para isso: por um
lado ele vivia desvirtuado e alheio poltica naquele perodo em que esteve ocupado com sua
carreira como romancista profissional, e por outro no havia uma conjuntura capaz de
demov-lo. Quando, em agosto de 1914, a Inglaterra declarou guerra Alemanha, ele parece
ter despertado. Sua vida no foi mais a mesma depois disso. Na verdade, sua vida j no era
mais a mesma havia alguns anos. O que acabou acontecendo que a guerra deixou a situao
ainda mais extremada. Sinto que essa guerra acontece por minha causa. Se eu morrer, isso
termina,
28
escreveu ele em seu dirio. Sua coragem moral, aquela que apareceria nas
coletneas de ensaios e artigos Abinger Harvest (1936) e Two Cheers for Democracy (1951),
que rene uma srie de artigos e ensaios publicados na imprensa, sendo alguns anteriores ao
seu primeiro romance, iria emergir apenas depois da publicao de A Passage to India, que o
fez famoso, e a suas ideias serem respeitadas, e depois que ele viveu plenamente sua
sexualidade em um relacionamento.
29
Ou seja, o homem que escreveu e publicou Howards
End passou por um processo de depurao interna que o levou a abandonar a fico e a
adquirir essa coragem moral ao longo dos anos 20.
O Conselho foi fundado, em Londres, em fevereiro de 1934, por Ronald Kidd
(1889-1942), um jornalista que em sua juventude, assim como E.M.Forster, foi muito
influenciado por Edward Carpenter. A princpio, o nome de consenso para presidir o
Conselho era o de H.W.Nevinson, que declinou por conta da idade e dos problemas de sade.
No se saber ao certo, mas provavelmente foi ele quem sugeriu o nome de Forster para
substitui-lo, e como os propsitos dessa organizao iam de encontro aos seus, ele aceitou o
cargo. Quando da morte de Kidd, em 1942, E.M. Forster escreveu e publicou um artigo sobre,
em que ele comenta o surgimento e o desenvolvimento das atividades do Conselho:

Acho que ele sempre foi um entusiasta pela liberdade ao longo de toda sua vida, mas
isso se tornou notrio em 1934, quando ele se juntou a algumas outras pessoas, que

27
FORSTER, E.M. apud. FURBANK, P.N. E. M. Forster: a life. New York: A Harvest Book & Harcourt Brace
& Company, 2010, p.193.
28
2011, p.49.
29
BEUAMAN, Nicola. Morgan: A biography of E.M.Forster. London: Hodder & Stoughton, 1993, p. 285.

compartilhavam as mesmas esperanas e nsias que as suas, e fundou o Conselho.
Eu no estava entre os membros originais do grupo, mas me juntei logo depois, e me
lembro do nosso escritrio original. (...) A escada [que levava a ele] era to estreita
que dificilmente algum poderia subi-la, e o quarto no topo era to pequeno que
ningum conseguiria andar por ele. No havia organizao e nem equipe. E daquele
lugar Kidd, alugou um grande salo em Westminster, onde ele convocou um
protesto contra a Lei de Sedio, que foi o que fez o nosso Conselho se tornar
conhecido [do pblico]. (...) O pequeno quarto se tornou uma espcie de escritrio
(...) at se tornar uma grande organizao nacional com filiais e afiliados em todas
as Ilhas Britnicas, e inclusive, fora delas.
30

Nas primeiras semanas aps se tornar presidente, E.M.Forster se viu envolvido
com a questo da Lei de Sedio, a qual ele, no discurso no Congresso em Paris no ano
seguinte, classificaria como sendo o golpe mais escancarado contra a liberdade de expresso
na Inglaterra. Seu nome oficial Lei de Incitao Desero [Incitement to Desaffection
Act] e foi aprovada no ano passado, disse ele. Houve fortes protestos contra ela, os quais
foram mal reportados quer pela imprensa ou pela B.B.C. No entanto, os protestos no foram
sem efeito, afinal, as clusulas mais perigosas do projeto original foram retiradas. No
entanto, [numa conjuntura como essa,] o pblico sente-se ligeiramente intimidado,
determinado a salvar sua pele e, por isso mesmo, faz menos, diz menos, e pensa menos do que
o normal. E esse, como ele mesmo frisou em vez de o exerccio efetivo da lei, que o
perigo verdadeiro. Uma censura psicolgica esta se estabelecendo.
31

Eles marcaram um protesto no Central Hall, em Westminster, em 18 de outubro,
pouco antes da reabertura do Parlamento, e ele, junto de H.G.Wells, J.B.Priestley, o Bispo
Barnes e Hannen Swaffer, foram os oradores. No contente com isso, E.M.Forster tambm
organizou e promoveu uma petio que fora entregue ao Parlamento por Eleanor Rathbone.
Ele tambm usou sua coluna no Time and Tide, que ele havia ganho no vero daquele ano,
tanto para acusar a imprensa e a B.B.C. de terem, deliberadamente, suprimido notcias a
respeito do protesto do dia 18, como para incitar os leitores a se juntar ao Conselho e a
realizarem um comcio contra a Lei de Sedio na Trafalgar Square no dia seguinte que
no se concretizou.
De fato, a lei foi aprovada em novembro daquele ano, mas no antes que toda essa
agitao fizesse do Conselho uma organizao respeitada e conhecida.
Poucos meses disso chegou o convite para que ele encabeasse a delegao
britnica no Congresso em Paris. A ideia que estava por detrs do Congresso era a de
desfazer a noo que se tinha poca de que a Unio Sovitica negligenciava e censurava a

30
FORSTER, Edward Morgan. Two Cheers for Democracy. New York: A Harvest Book & Harcourt Brace &
Company, 1951, p.49.
31
FORSTER, Edward Morgan. Abinger Harvest. London: Edward Arnold, 1946, p.64-65.

cultura e a literatura. A delegao francesa contava com Andr Malraux, Charles Mauron, que
foi o tradutor de E.M.Forster em seu discurso, Andr Gide, por quem ele tinha grande
admirao e que conheceu em um almoo num dos dias do Congresso, Julian Benda, Ren
Crevel, Louis Aragon, Henry Barbusse e Andr Breton. Entre os escritores da Europa central
estavam Bertold Brecht, Toller, Robert Musil, Cappek, Heinrich Mann. A comitiva inglesa,
talvez a mais prestigiada, era liderada por E.M.Forster e contava com Aldous Huxley, John
Strachey, Ralph Winston Fox e a Amabel Williams-Ellis. Leonard e Virginia Woolf foram
convidados por Forster, mas desistiram da viagem.
O Congresso foi realizado em Paris entre 21 e 25 de junho de 1935, e mobilizou
uma parte significativa daqueles que se identificavam com o iderio da esquerda ou que
apoiavam o regime sovitico, e at mesmo uma parcela daqueles que no como
E.M.Forster. No entanto, os problemas que marcaram seu estgio preparatrio refletem, como
frisou Herbert Lottman, os problemas da poca, porque, de uma maneira ou outra, o
congresso no deixava de ser um microcosmo dos embates polticos que, com extrema
violncia, se davam fora do Palais de la Mutualit, onde foram celebradas suas sesses, at
Berlim e, inclusive, at Moscou.
32
A comear, chegou uma mensagem repentina da
embaixada sovitica, em 16 de junho, avisando que Mximo Gorki a quem Stalin no
permitia, havia alguns anos, deixar a Unio Sovitica , no poderia estar presente, o que
alarmou Andr Malraux, que viu nisso um pssimo agouro. Alm disso, o possvel embate
entre trotskystas e no trotskystas, bem como entre grupos com diferentes orientaes
ideolgicas, alarmavam os organizadores, que teriam que gerenciar isso de alguma maneira
embora a maioria dos participantes estivesse alinhado ideologicamente com a causa
sovitica, esse congresso pretendia servir muito mais como uma manifestao antifascista do
que pr-comunista propriamente dita. E, na verdade, essa preocupao, bem como os seus
efeitos, acabaram se mostrando desastrosos. O fato de terem de insistir que aqueles que eram
contrrios unidade de ao com os comunistas seriam ignorados se aparecessem, indisps o
grupo ligado a Henry de Montherlant que depois se mostraria um partidrio entusiasta de
Hitler e principalmente, os surrealistas liderados por Andr Breton, que eram conhecidos
por seus panfletos escandalosos e seus discursos provocadores. O fato que, a despeito de
todos os problemas decorrentes de deixarem de fora, ou de no dialogarem com aqueles que
lhe eram contrrios, os problemas apareceram. Quando cruzou com Ilya Ehremberg, Andr
Breton se aproximou e o esbofeteou para se vingar das crticas dirigidas a ele publicadas em

32
LOTTMAN, Herbert R. La Rive Gauche: Intelectuales y poltica en Pars: 1935-1950. Barcelona: Editorial
Blume, 1985, p.100.

um livro lanado havia pouco. Isso casou profundo mal estar, e fez com que ele, Breton, se
visse ameaado de ficar de fora das discusses por conta da presso da delegao russa que se
recusava a aceitar sua presena ali. No bastasse o impasse gerado por esse incidente, Ren
Crevel, que tentou interceder em favor de Breton, se suicidou quando viu que os russos no
cederiam.
33

Longe desses incidentes, E.M.Forster chegou Paris junto com James Hanley,
cujo livro ele citaria em seu discurso, j que havia sido censurado no ano anterior. Ele se
instalou no Hotel Recamier, de onde, no dia seguinte da abertura das atividades do
Congresso, escreveu para sua me:

Sinto-me muito bem cumprindo com o meu dever, e tudo esta to cansativo quanto
eu imaginava. (...) Tivemos 3 horas de conferncia na noite passada, 3 nesta tarde
(...). Mal consigo entender o que falam, j que o microfone distorce tudo e os
franceses falam muito rpido, e os outros de outras nacionalidades de maneira ruim.
Acho que me sai consideravelmente bem creio que no falei bem porque eu
estava mais alto que o microfone. Charles [Mauron] saiu-se melhor, e sua traduo
foi muito boa, tendo me acompanhado pargrafo por pargrafo. (...). Ns falamos a
mesma coisa, embora muitos tenham dito que so comunistas e outros no. O
microfone uma maldio voc no pode levantar sua voz, ou se lanar sobre
ele, e a coisa explode, e se voc solta sua voz, a coisa foge de controle.
34

E ele est falando do microfone por conta de um incidente que no chegou a
relatar nessa carta. A escritora americana Katherine Anne Porter, que esteve no Congresso,
nos conta o que aconteceu:

Acho que foi depois logo depois que Andr Malraux (...) pulou sobre o microfone
como uma raposa para reter os aplausos dirigidos fala de Julien Benda, que um
homem esguio com uma testa larga e com um queixo tmido, foi apresentado e
comeou a ler o discurso que ele havia cuidadosamente preparado para a ocasio.
Ele no prestou ateno ao microfone, mas movia [seu rosto] para cima e para baixo,
e de um lado para o outro suavemente, e, toda vez que seu rosto passava perto do
aparelho eu conseguia ouvir uma slaba ou duas, [mas] nunca uma palavra inteira,
apenas um leve sussurro como o do vento que desce da chamin (...). Depois, e de
maneia surpreendente, ele fez uma pausa por um momento diante do microfone, e
nisso toda a sala pode ouvir claramente, mas [em tom] melanclico, uma sentena
completa: Eu REALMENTE ACREDITO na liberdade!
35

Essa passagem diz muito sobre ele. No s sobre o aspecto fsico era um
homem magro, de nariz aquilino, cujo rosto tinha o formato de um corao, como

33
LOTTMAN, Herbert R. La Rive Gauche: Intelectuales y poltica en Pars: 1935-1950. Barcelona: Editorial
Blume, 1985, p.12-14 e 100-101.
34
FURBANK, P.N.; LAGO, Mary. (ed.). Selected Letters of E. M. Forster: volume two: 1921-1970.
Cambridge: Belknap Press and Harvard University, 1985, p.132.
35
PORTER, Katherine Anne apud FURBANK, P.N. E. M. Forster: a life. New York: A Harvest Book &
Harcourt Brace & Company, 2010, p.194.

descreveu David Garnett mas principalmente sobre aquilo que pensava e acreditava. I DO
believe in liberty [Eu realmente acredito na liberdade] poucas coisas dizem tanto a seu
respeito como essa frase; so poucas coisas, como esse gesto aparentemente isolado em Paris,
que nos ajuda a compreender suas motivaes, no s para aceitar o convite para se
pronunciar num Congresso cuja maioria esmagadora dos participantes eram partidrios de
uma causa com a qual ele no compactuava, como para aceitar a presidncia do Conselho, um
ano antes: as liberdades individuais. Eu me importo com a preservao e a extenso da
liberdade, disse ele em seu discurso. E acrescenta: E vim a esse congresso, principalmente,
para ouvir o que esta acontecendo e o que esto sofrendo em outros lugares. Em meu pas ns
tambm estamos vivendo um tempo ruim, e eu no tenho dvidas quanto a isso.
36

E ele reforaria esse posicionamento anos mais tarde quando publicou, em 1939,
What I Belive [No que eu acredito], seu ensaio mais famoso. Mais do que em qualquer outro
escrito, nesse ensaio ele condensa suas ideias e sua crena na liberdade de expresso e na
democracia parlamentar, j que para ele uma coisa no pode estar desvinculada da outra. No
um posicionamento marcado por uma identificao com um sistema, mas uma escolha
racional. No o regime o que importa, mas o que ele pode proporcionar a liberdade.
Como ele escreveu numa das sries de artigos publicados no Time and Tide, de 1934, ele
prefere a democracia por um motivo muito simples: porque fui educado nela.
37

Evidentemente, isso uma simplificao. Sua relao com a democracia muito mais
complexa e vria. E em What I Believe ele o demonstrou: A democracia tem outro mrito.
Ela permite a crtica (...). por isso que eu acredito na Impressa a despeito de todas as
suas mentiras e vulgaridades e acredito no Parlamento. Mas acrescenta: Agora, se o
Parlamento [realmente] um corpo representativo ou se eficiente, isso questionvel, mas
eu o valorizo por conta das crticas e debates [que ocorrem nele], e porque elas so
amplamente divulgadas.
38

Como ele escreveu em um artigo: Todas as pessoas precisam se expressar; e elas
no podem fazer isso a menos que sua sociedade as permita, e a sociedade que permite a elas
terem tal liberdade a democrtica.
39
No um posicionamento marcado por uma
identificao com um sistema, mas uma escolha racional. No o regime o que importa, mas
o que ele pode proporcionar a liberdade.

36
FORSTER, Edward Morgan. Abinger Harvest. London: Edward Arnold, 1946, p.63.
37
FORSTER, Edward Morgan. El libro del Prncipe. Barcelona: Seix Barral, 1999, p.318.
38
FORSTER, Edward Morgan. Two Cheers for Democracy. New York: A Harvest Book & Harcourt Brace &
Company, 1951, p.69-70.
39
Ibid., p.69.

Concluso

Assim como a publicao de A Passage to India no foi determinante para a
independncia da ndia no final da dcada de 1940, sua atuao na imprensa no foi decisiva
para os rumos da poltica britnica ao longo das dcadas de 1920 e 1930. Ele foi, certamente,
uma das vozes mais reverberantes da poca junto com George Orwell ou Virginia Woolf, mas
seus esforos no tiveram resultado prtico a no ser o de divulgar os valores das instituies
democrticas num momento em que elas pareciam desacreditadas, como frisou Beuaman, e de
emitir alertas a respeito de situaes extremadas, como o foi em 1940, quando a invaso
alem parecia eminente.
Diante das mudanas que andavam em curso, na medida em que a dcada de 1920
foi avanando, ele no conseguiu ficar indiferente como tinha feito antes. Sua reao um
reflexo da maneira, como escreveu Virginia Woolf, ele era extremamente suscetvel a
influncias de seu tempo.
40
A crise que se seguiu aps a publicao Howards End parecia ser
apenas uma coisa momentnea Devo me forar a comear um livro ou tentar esperar para
[ver] se a inspirao vem em algum momento?
41
escreveu ele em seu dirio, em 15 de
dezembro de 1910. No entanto, com o passar dos anos e adentrando os anos 20 e 30, ele
comeou a perceber que as coisas eram muito mais srias e complexas do que pareciam
primeira vista. No era um mero bloqueio criativo, mas um completo distanciamento da
literatura. No era uma apenas crise de ansiedade gerada pelo sucesso repentino de seu ltimo
livro, porque nenhuma ansiedade dura tanto tempo, mas o comeo do fim de sua carreira
como escritor. E o interessante que ele parecia no se inquietar ou se preocupar muito com
isso, como Virginia Woolf deu a entender naquela conversa que ela registrou. Assim sendo, o
processo parece ter sido indolor.
Nesse sentido, suas investidas tanto na imprensa como no rdio deram-lhe a
chance de participar do debate pblico a respeito dos rumos que seu pas, e a Europa,
tomavam. Isso lhe parecia razovel, afinal, como ele mesmo frisou em 1943, personagens,
como os de A Room with a View, The Longest Journey ou A Passage to India, no podem vir
vida, lutar ou guiar o mundo. Foi isso o que ele descobriu ao longo dessas duas dcadas, e
foi isso o que marcou sua atuao na imprensa e o seu desempenho em organismos como o
Conselho para as Liberdades Civis. Agora ele poderia, e no deveria ter pudor para dizer

40
WOOLF, Virginia apud BEUAMAN, Nicola. Morgan: A biography of E.M.Forster. London: Hodder &
Stoughton, 1993, p.285.
41
2011, p.18.

aquilo que pensava a respeito da importncia das liberdades individuais quando muitos
pareciam abdicar delas em favor de alguma ideologia.


BEUAMAN, Nicola. Morgan: A biography of E.M.Forster. London: Hodder & Stoughton,
1993.
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WOOLF, Virginia. Dirios: Primeiro volume: 1915-1926. Lisboa: Bertrand, 1985.

DA DITADURA DE PINOCHET AOS GOVERNOS DA CONCERTACIN (1973-
2010): TOMS MOULIAN E SUAS MDIAS DE INTERVENO POLTICA NO
CHILE.

Camila Savegnago Martins
PPG-Histria FCHS Franca
Mestranda CAPES
camilasavegnagom@hotmail.com

Resumo: A figura do intelectual moderno est ligada uma nova conotao, basicamente
como aquele que denuncia e protesta contra os abusos do poder. Sendo assim, o trabalho
pretende debater sobre as mdias utilizadas pelos intelectuais como forma de interveno
poltica, especialmente no Chile na segunda metade do sculo XX, com o intelectual Toms
Moulian. Tal pensador foi um crtico do regime militar implantado no pas sob o comando de
Augusto Pinochet (1973-1989) e de seus componentes: a tortura e o neoliberalismo no campo
econmico. Com o fim da ditadura, Moulian no percebeu uma ruptura efetiva e por isso no
deixou de criticar os governos democrticos da Concertacin. Atravs de publicaes e
entrevistas para jornais e revistas e do ensaio Chile Actual-anatoma de un mito, Toms
Moulian ainda em constante atividade intelectual, adotou diversos espaos miditicos para
divulgar suas criticas sobre a poltica do Chile do passado e contemporneo.
Palavras-chaves: Intelectuais, Toms Moulian, Chile.

DE LA DICTADURA DE PINOCHET A LOS GOBIERNOS DE LA
CONCERTACIN (1973-2010): TOMS MOULIAN Y SUS MEDIOS DE
INTERVENCIN POLTICA EN CHILE.

Resumen: La figura del intelectual moderno esta vinculada a una nueva connotacin,
basicamente como lo que denuncia y protesta contra los abusos del poder. As, el trabajo se
propone discutir los mdios de comunicacin utilizados por los intelectuales como una forma
de intervencin politica, especialmente en Chile en la segunda mitad del siglo XX, con el
intelectual Toms Moulian. Este pensador fue un crtico del rgimen militar implantado en el
pas bajo el comandando de Augusto Pinochet (1973-1989) y sus componentes: la tortura y el
neoliberalismo en el terreno econmico. Con el fin de la dictadura, Moulian no se dio cuenta
de una ruptura efectiva y por eso no dej de criticar los gobiernos democrticos de la
Concertacin. A travs de publicaciones y entrevistas en peridicos y revistas y el libro
Chile Actual anatoma de un mito, Toms Moulian todavia en actividad intelectual
constante, h adoptado una serie de espacios de comunicacin para divulgar sus crticas a
respecto de la poltica de Chile del pasado y contemporneo.
Palabras-claves: Intelectuales, Toms Moulian, Chile.

A presena dos intelectuais na vida poltica das sociedades, de certa forma sempre
foi constante, entretanto as designaes e definies acerca de quem seriam esses homens de
ideias e qual a sua verdadeira funo enquanto uma categoria social distinta das demais e j
conhecidas por todos, variaram ao longo dos anos. Dessa forma, nas palavras de Bobbio os
intelectuais seriam: conjunto de sujeitos especficos, considerados como criadores,
portadores, transmissores de ideias, que desde h um sculo so normalmente chamados de

intelectuais.
1

a partir do caso Dreyfus
2
, em finais do sculo XIX que a emergncia dos
intelectuais na vida poltica num cenrio internacional se deu de maneira mais intensa. A
partir de discursos publicados por grandes escritores como Zola e Prouste, dentre outros, em
jornais parisienses, o novo termo foi incorporado e aceito, embora polemicamente.

Trata-se precisamente de um grupo de homens no polticos, conhecidos por suas
atividades prevalentemente literria, que tomam posio como homens de letras com
respeito a uma prevaricao do poder poltico, e combatem a razo de Estado em
nome da razo sem outras especificaes, defendendo a verdade da qual se
consideram os depositrios e os defensores contra a mentira til.
3

Neste contexto, surgiram novas formas de relao dos intelectuais com os poderes
j institudos, uma vez que eles se colocaram contra as formas de opresso e as estruturas de
poderes dominantes. A partir de ento, os intelectuais mais do que pensadores e intrpretes do
mundo, colocaram-se como juzes dos abusos feitos pelo poder, sendo sua principal
caracterstica a da interveno social.
Tratando-se do territrio latino-americano a histria intelectual desempenhou uma
funo importante no que diz respeito a sua formao o intelectual, esteve presente, de uma
forma ou de outra, ao longo da histria da Amrica Latina. De acordo Jorge Myers, quando se
pretende fazer uma histria intelectual dessa regio necessrio considerar o contexto scio-
cultural e os significados que determinada poca produziu e que foram compartilhados.
As Vanguardas, representaram um movimento intelectual importante, ocorrido na
Amrica Latina na dcada de 1920 do sculo XX. Elas surgiram em um contexto poltico,
social e cultural de crise do modelo europeu (devido a barbrie resultante da Primeira Guerra
Mundial), de inchao do mundo urbano que se viu invadido por migrantes do meio rural, da
Revoluo Russa que representava a nova aurora para o mundo e da tentativa de operar,
naquele momento, com a novidade e no com a cpia de paradigmas externos.
Para Patricia Funes era preciso pensar a Amrica Latina sem a jaula de ferro de
modelos europeus. Somado-se esses fatores, novos tpicos passaram a fazer parte da
reflexo dos intelectuais daquela poca, era preciso pensar e criar interpretaes e leituras em

1
BOBBIO, Noberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na sociedade
contempornea. So Paulo: Unesp, 1997, p.109.
2
O Caso Dreyfus, foi um escndalo poltico ocorrido na Frana em finais do XIX, e que dividiu o pas por anos.
Tratou-se da condenao por alta traio de Alfred Dreyfus, oficial de artilharia do exrcito francs, de origem
judaica, que sofreu um processo fraudulento conduzido a portas fechadas.na verdade, Dreyfus era inocente, a
condenao baseava-se em documentos falsos. No entanto a farsa foi descoberta e acobertada por uma onda de
nacionalismo e xenofobia que invadiu a Europa no final do XIX.
3
BOBBIO, Noberto. op. cit. p.123.

torno do que representava a nao latino-americana.
Em meio a tantos outros exemplos, conclui-se que a formao do intelectual
moderno na Amrica Latina, teve inicio no sculo XX com as Vanguardas. Atravs de sua
autonomia esses pensadores manifestaram-se atravs de revistas, da vinculao a partidos
polticos, da literatura, colocando no centro do debate as minorias e questes que at ento
eram pouco abordadas para se pensar a nao: a f, a religio, a terra, as etnias, etc. Principais
problemas que assolavam a regio e que foram mantidos, para definir o que era a nao.
Em um outro contexto poltico, o das Ditaduras Militares que se instalaram na
Amrica Latina, sobretudo na segunda metade do sculo XX, tambm representaram, com
grandes limitaes, um momento de atividade e produo intelectual
4
. As discusses giravam
em torno da sua natureza, das suas armas, do terror, e posteriormente os processos de
transio democracia tambm foram analisados por esses pensadores.
Para Fabiana Fredrigo: As ditaduras que se disseminaram pela Amrica Latina
deram aos intelectuais a causa necessria sua interveo
5

Esses governos que se estabeleceram na Amrica Latina, trouxeram consigo a
aplicao da violncia e a constituio de um regime excludente. A partir dessas
caractersticas, a intelectualidade latino-americana se colocou contra esses regimes
implantados e, em funo do carter autoritrio que representaram, a discusso pautou-se,
sobretudo, na defesa dos Direitos Humanos. O que no poderia ser diferente uma vez que, a
represso e a violncia eram utilizadas como instrumentos para a manuteno da ordem.

Os intelectuais no cobravam mais a ruptura em nome da esperada revoluo; ao
contrario, proclamavam a possibilidade de superao do autoritarismo sem
violncia. O regime autoritrio lhes ensinou- do modo mais cruel possvel- que a
violncia revolucionria (pela qual os militares diziam estar legitimados) no era o
melhor caminho.
6

As ditaduras militares tambm atuaram nos ambientes de produo do saber,
mediante a um processo de destruio institucional, os espaos de discusso estavam
interditados a qualquer debate que se colocasse contra as aes desses regimes.

4
certo que regimes desse tipo cercearam a liberdade e a autonomia dos cidados de um modo geral, sendo
assim preciso ressaltar que, no caso do Chile especialmente, as discusses intelectuais limitaram-se aos Centros
de Estudos ligados a organismos internacionais ou de pessoas que estavam no exlio e contribuam com novos
pensamentos
5
FREDRIGO, Fabiana de Souza. Os intelectuais e a poltica nos regimes autoritarios: um estudo do caso
chileno. Estudos de Historia, Franca, v.7, n.2, p.231-262, 2000, p. 235.
6
Ibid., p.236.

Nesse caso, no s o desemprego atingiu os produtores de conhecimento, tambm, o
exlio, a perseguio tornaram-se realidade cotidiana para eles. Diante das mutaes
vivenciadas, a retomada da ao intelectual por meio da compreenso mecnica
dos regimes militares e a reavaliao crtica de suas prprias posturas no pde
desprender-se da marca pessoal que unia esses indivduos.
7

Segundo Fredrigo, tais governos estabeleceram campos bem delimitados entre os
intelectuais que decidiram legitimar o regime e aqueles que escolheram ser banidos, os
ltimos criaram por conta prpria centros de estudos para avaliar o impacto dessas ditaduras e
as aes que podiam advir do diagnostico deste contexto. Dessa forma, a atividade intelectual
produzida nesses centros de estudos prestou-se, ento, a ajudar os partidos de esquerda que se
encontravam desarticulados e sem referncia devido ao exlio e do desmonte promovido pelos
regimes militares. Para essa mesma autora, o dilogo com a poltica e essa busca por
alternativas engendrada pelos intelectuais no foi desprezada pelos polticos.
Na dcada de 1980, na Amrica Latina a democracia era revisitada e concebida a
partir de um novo olhar por esses intelectuais, interromperam-se os estudos sobre o Estado, o
que de certa forma era preferncia entre a intelectualidade at aquele momento, e o cenrio
poltico assumia a democracia para alm de seu contedo ttico-instrumental. Ao pensar uma
ou vrias alternativas, a intelectualidade latino-americana estava reinventando a poltica, ou
melhor, estava resignificando o fazer poltico
8
Talvez, o tema da democracia fosse to caro
esses estudiosos porque muito deles vivenciaram as ditaduras militares, sentiram-se refns do
silncio poltico que foi imposto para que no se pudesse dizer de maneira explcita as
mazelas praticadas por esses regimes. Posteriormente, esses intelectuais preocuparam-se no
somente em escrever sobre a democracia, mas tambm em fazer um balano poltico,
econmico, e at mesmo cultural desses governos.

Toms Moulian e suas mdias de interveno no Chile

Toms Moulian Esperanza, cientista social chileno, ainda em constante atividade
intelectual autor de importantes obras a respeito de quase todos os perodos polticos do
Chile, principalmente sobre os trs anos de Salvador Allende e da Unidade Popular no poder
(1970-1973), o regime militar de Augusto Pinochet (1973-1989) e os governos democrticos

7
FREDRIGO, Fabiana de Souza. Os intelectuais e a poltica nos regimes autoritarios: um estudo do caso
chileno. Estudos de Historia, Franca, v.7, n.2, p.231-262, 2000, p. 236.
8
Ibid., p. 237.

da Concertacin
9
. Seus escritos esto reunidos em ensaios, entrevistas e artigos publicados
em jornais e revistas e, muitos deles, carregam a marca da denncia, interveno e opinio
principalmente quando trata-se da ditadura militar de Pinochet que perdurou por 16 anos no
pas e o regime econmico do governo repressivo: o neoliberalismo. Moulian tambm
crtico do tipo de transio democracia que estabeleceu-se no Chile por ele intitulada de
Transio Pactada e dos governos posteriores pertencentes a coalio denominada de
Concertacin.
Em seu livro Chile Actual anatomia de un mito, publicado na sua primeira
edio em 1997, o autor fez um regresso partindo do governo de Salvador Allende (1970-
1973) at a contemporaneidade do Chile, para que fosse possvel entender o processo de
transformao ocorrido no pas que culminou no que ele denomina de Chile Actual. Ao longo
do ensaio, visvel sua crtica ao governo militar que derrubou a Unidade Popular, perseguiu
opositores e instaurou o neoliberalismo como poltica econmica.
Mais do que isso, Moulian afirma que a sociedade ps-ditatorial chilena tornou-se
consumista e politicamente vazia. Nesses termos, a massificao do consumo foi alcanada
graas ao aumento do crdito que permitiu o desenvolvimento de estratgias a fim de
proporcionar melhores condies de vida para cidados, do acesso a modernidade, dos bens
ou objetos que antes estavam restringidos aos ricos. Para o autor, tal exacerbao do consumo
atravs da massificao do crdito ao mesmo tempo uma forma de disciplina e prazer que se
manifesta em um shopping, ou seja, o lugar por excelncia do cidado mercantilizado. Em
suma, no Chile contemporneo o consumo tornou-se um rito festivo.
Segundo o autor, os 16 anos de Pinochet no comando do pas significaram a
instaurao de uma ditadura revolucionria, ou seja, a juno entre poder normativo e jurdico
(direito), poder sobre os corpos (terror) e poder sobre as mentes (saber), em que o instrumento
central foi o poder-terror: poder para reprimir, mas tambm para conformar as mentes. O
autor entende o terror como a capacidade absoluta e arbitraria de um Estado de inventar, criar
e aplicar penas ou castigos sem limites.
Em suas palavras:

Las dictaduras revolucionrias, que tratan de destruir antiguas formas de vida para
imponer un nuevo orden racional, usan simultneamente el silencio y la economa
austera del poder disciplinario combinada con la estudencia y visibilidad del poder
represivo. Esto significa que esse tipo de dictaduras une el actuar invisible del

9
A concertacin foi uma coalio de partidos criada para o plebiscito de 1989 em torno do No - ou seja, pelo
fim da ditadura militar. Em sua composio estava o centro representado pela Democracia Crist juntamente
com uma parte da esquerda mais significativa desde o ponto de vista eleitoral.

poder, del cual solo se ven sus efectos, con la fria, en aparncia solo pasional, del
castigo.
10

Para a historiadora Fabiana Fredrigo, Moulian enxergou a ditadura militar chilena
de uma forma peculiar, para ele: No momento do golpe, os ideais cientificistas, dogmticos
absolutistas tomavam conta da prtica chilena, o esprito de Revoluo pairava. Incorpor-lo
ao discurso apenas facilitava a justificao de uma ditadura fundacional e transformadora.
11

Toms Moulian ainda ressaltou em Chile Actual, os castigos aplicados pelo
regime, a crueldade e a clandestinidade dos mesmos. Durante o governo de Pinochet
praticaram-se execues de importantes colaboradores de Allende, em que os responsveis
pelas mortes eram ocultados, mas o regime desejava publicar os atos. Sendo assim, a forma de
desaparecimento como recurso do dispositivo do terror, colocou um papel importante na
estruturao da violncia. Em suma, o terror do regime militar no Chile foi privado e
clandestino para a comisso de seus delitos, no entanto necessitava a todo momento que sua
presena fosse recordada.
Por essa lgica, a figura do ensinamento s podia ser aplicada com provas
aqueles casos que existem nos corpos marcas dos padecimentos, so exemplos Victor Jara
12
e
Eugenio Tagle: em ambos o ensinamento correspondeu a barbrie dos executantes e a
necessidade de mostrar que os superiores estavam dispostos a tudo.
Outro grande problema colocado pelo autor a questo da impunidade aos crimes
cometidos entre 1973 a 1989, o Chile atual est baseado no carter simblico das penalidades,
na ausncia da verdade, em uma responsabilidade histrica no assumida pelas Foras
Armadas e pelos empresrios que financiaram o regime.
La doble impunidad existente en Chile, la impunidad legalizada por la ley de
amnista de 1978 y de facto, que cubre la mayor parte de crmenes posteriores, tiene efectos
sobre la atmosfera de crisis de lo poltico.
13

Ainda sobre a ditadura militar, Moulian concedeu diversas entrevistas em que seu
principal alvo de criticas o sistema econmico neoliberal implantado por Pinochet no Chile,
e que, para ele, permaneceu nos governos da Concertacin.

10
MOULIAN, Toms. Chile Actual- Anatoma de un mito. 3ed.Santiago: LOM/ARCIS, 2002, p. 167-168.
11
FREDRIGO, Fabiana. Ditadura e Resistncia no Chile: da democracia desejada transio possvel (1973-
1989). Franca: UNESP/FRANCA, 1998, p.31.
12
Em 11 de setembro de 1973, quando do golpe militar de Augusto Pinochet, o artista e professor Victor Jara,
foi detido juntamente com outros colegas de trabalho e levado ao Estdio do Chile, permanecendo por l durante
vrios dias. Foi assassinado a tiros, no dia 16 de setembro do mesmo ano. Durante seus dias de crcere sofreu
torturas, no entanto h controvrsias, sobre o fato de que suas mos teriam sido cortadas como parte do castigo
dos militares.
13
MOULIAN, Toms. Chile Actual- Anatoma de un mito. 3ed.Santiago: LOM/ARCIS, 2002, p. 72.

O neoliberalismo foi implantado no pas com chegada da ditadura militar no
poder, rompendo com o modelo de desenvolvimento econmico industrializador com
interveno do Estado, que havia sido vigente at ento. Segundo Moulian, o ineditismo dos
chilenos reside no fato de que o modelo neoliberal comeou a ser aplicado antes que o resto
da Amrica Latina e que ainda foi sustentado por uma sucesso de governos democrticos
posteriores Pinochet.
De acordo com Fredrigo, quando do golpe militar de 1973, o avano do
neoliberalismo no interior da intelectualidade de direita, possibilitou a ideia de uma
refundao social, uma vez que o programa neoliberal ao encontro da orientao fundacional
do governo, que procurou reordenar a sociedade.
A partir da ruptura constitucional, e da implantao de um governo repressivo, o
pensamento da sociedade chilena foi radicalmente transformado, os valores do individuo
racionalizador e maximizador fizeram-se constantes em praticamente qualquer relao social.
Em 1975 com a vinda dos Chicago Boys aliana entre os economistas da
Universidade Catolica e a Escola de Chicago nos Estados Unidos, foi implantado um
programa estvel e consistente com xito na realizao de suas premissas, que gerou um
desenvolvimento desigual e permitiu um crescimento econmico estvel e de larga durao.
O padro de acumulao do neoliberalismo no Chile conseguiu, por determinado tempo, gerar
crescimento econmico, o qual, apesar de ampliar a desigualdade social, provocou uma
sensao de bem estar na sociedade chilena.
O intelectual Moulian, acredita que a primeira etapa do desenho que delinearia o
futuro da transio chilena teve incio com o Plebiscito de 1980, que propunha em linhas
gerais: o alargamento do perodo de transio de cinco para oito anos, eliminando a
instituio do Congresso designado proposta pelo Conselho de Estado e a realizao de um
plebiscito sucessrio. Sendo assim, em 1988 no haveria uma eleio presidencial
competitiva, se plebiscitria um candidato nomeado por unanimidade da Junta Militar e em
dezembro de 1989 se elegeria o Parlamento e eventualmente o novo presidente.
Portanto, a realizao do plebiscito de 1980, representou para a ditadura a
oportunidade de conseguir, por parte da oposio, um ato de aceitao prtica das regras do
jogo. Evidente que tal plebiscito careceu dos mnimos resguardos e controles pblicos, no
dispondo de um tribunal eleitoral autnomo. Dessa forma, o S pela aprovao da nova
constituio venceu com 67% dos votos, contra 30% do NO.

Em termos gerais, a Constituio regia que, at 1989, Pinochet permaneceria no

poder. Em 05 de outubro de 1988, seria convocado um plebiscito para aprovao de
um candidato proposto pela Junta Militar. No caso de vitria deste candidato, ele
governaria por oito anos. Uma situao inversa anterior, ou seja, a reprovao do
candidato proposto, significaria a convocao de eleies livres e competitivas. O
presidente eleito governaria sob regras consagradas e definidas pela Carta de 1980.
14

Por isso, Toms Moulian afirma que em 1989, o cenrio poltico chileno
configurava-se dessa forma:

Se llegaba al final. Un final que pareci, despus del triunfo plebiscitario, un
principio. Pero que fue en realidad el trmino exitoso de la operacin transformista.
Un finalproducido en un escenario distinto del previsto (sin triunfo de Pinochet),
pero que por lo mismo - probo la versatilidad de los dispositivos de proteccin.
15

As disposies originais da Constituio de 1980 tornavam mais fceis a
introduo de mudanas durante o perodo de transio que durante o tempo de plena vigncia
do corpo das leis anteriores. Antes do fim do mandato de Augusto Pinochet, a Constituio
poderia ser reformada cumprindo dois procedimentos: o acordo da Junta Militar e a
proposio de uma reforma proveniente do Executivo e a ratificao plebiscitria. Depois
desse momento era preciso quoruns especiais no Parlamento e em alguns casos a aprovao
de duas legislaturas.
Isso significava que a Concertacin necessitava enfrentar uma negociao
inevitvel, que foi desenvolvida entre governo militar e a Renovao Nacional - partido esse
que julgou por uma estratgia que, atrs de seu discurso democrtico, levou at as ultimas
consequncias a operao transformista, ou seja, a transio que os militares desejavam e
executaram posteriormente.

Assim, no momento da transio, a negociao com os militares no s seguiu as
regras formais impostas pela ditadura como lidou com a instituio militar como um
poder a ser preservado. De outra forma, a classe poltica chilena sabia que no tinha
chances diante do poder ftico dos militares.
16

Quando da realizao do plebiscito e da posterior derrota do governo de Pinochet,
de acordo com Moulian, houve uma limitao da transio a democracia no pas, o que
produziu uma derrota do movimento popular diante do regime militar. A ditadura no foi
derrotada porque Pinochet imps o tipo de transio, por isso o autor acredita que o processo

14
1989) Franca: UNESP/FRANCA, 1998,p.50-51.
15
16
1989) Franca: UNESP/FRANCA, 1998, p.186.

poltico atual se transformou em mito, o mito da iluso de representar um modelo, de
construir uma exceo na Amrica Latina.

Si nosotros miramos bien lo que sucedi, fue una transicin impuesta por el rgimen
militar a la que segur un pacto, una negociacin para modificar la Constitucin,
pero sumamente acotada, y esta reforma constituy un maquillaje de la
Constitucin impuesta por Pinochet. En esse sentido yo hablo de uma derrota del
movimiento democrtico del 80 al 86.
17

O programa de shock instalado pelos intelectuais neoliberais, ainda continuou nos
governos da Concertacin, que apesar de serem os responsveis por uma mudana poltica
importante: a transio de governos autoritrios para os democrticos; prosseguiram com a
aplicao do modelo econmico anterior, privatizando uma srie de estatais e conciliando o
neoliberalismo com a democracia.

La Concertacin consider que los cambios que haba prometido no podan
realizarse porque se corra el riesgo de que los militares empezaran a tratar de
impedirlo. Algunos dicen que hubo un pacto entre los principales dirigentes
democrticos y personeros del rgimen militar para continuar el mismo modelo
social que haba instalado la dictadura. Eso seguramente es as, pero tambin es
cierto que los principales dirigentes que llegaron al gobierno con la Concertacin
haban llegado a la conclusin de que este modelo con predominio de mercado y
poca intervencin estatal poda dar frutos mejores que el modelo anterior, con
intervencin estatal.
18

Moulian acredita que, entre os anos de 1990 a 1998, a liberdade poltica foi
conquistada pelos governos democrticos, mas sem reestruturao das Foras Armadas, tendo
Pinochet como comandante chefe do exrcito. Essa situao de campo de foras serviu de
argumento para instalao por parte da Concertacin de um programa de carter minimialista,
que em grande medida no modificou o modelo de desenvolvimento social e a poltica
econmica.
O autor elencou quatro pontos que, segundo ele, permitem visualizar a
continuidade dos 16 anos dos militares nos governos democrticos. So eles:

a) Un tratamiento dbil de los derechos humanos, que evita los gestos rupturistas
- como proponer la derogacin de la ley de amnista impuesta por la dictadura
y coloca el nfasis principal en las grandes operaciones simblicas de
reconocimiento estatal de las vctimas de desaparicin y fusilamiento (Informe
Retting) y de las vctimas de torturas (informe Valech);
b) Un plan suave de reformas polticas que no ha contemplado la convocatoria de
una Asamblea Constituyente o la derogacin de la constitucin del 80, y que

17
MOULIAN, Toms. Mitmanos y conformistas. La poca, Santiago, p.14-15, 1994, p. 15.
18
MOULIAN, Toms. Chile Actual- Anatoma de un mito. 3ed.Santiago: LOM/ARCIS, 2002.

posterg hasta fines del gobierno de Lagos la eliminacin de los senadores
designados, y hasta el gobieno de Michelle Bachelet la discusin sobre el
sistema binominal, que impide la representacin de partidos minoritrios;
c) Una obstinada estratgia de manutencin y perfeccionamiento de la polticas
macroeconmicas, de las opciones de desarrollo y del modelo de polticas
sociales de carcter neoliberal, a las cuales solo se le han realizado cmbios
optimizadores;
d) Una poltica exterior cuyo objetivo bsico es la firma de acuerdos de libre
comercio con las grandes potencias, creyendo con eso alcanzar un lugar en la
globalizacin.
19

Por isso, Toms Moulian no poupa crticas aos governos de Aylwin, Eduardo
Frei, Ricardo Lagos e Michelle Bachelet integrantes do grupo que formou o pacto pelo No,
pelas medidas econmicas, sociais e polticas assumidas por esses presidentes. Moulian
observa claramente uma continuidade democrtica, mas com fortes amarras no passado
ditatorial.

Este Chile proviene de una revolucin capitalista que surgi derrotando el proyecto
de outra, la va chilena al socialismo. Pero l actual ha conseguido sacralizarse,
ha conseguido consagrado como natural. Esa operacin no niega el derecho al
futuro, a realizar la alusin borgiana ahora quiero acordarme del porvenir.
20

Moulian acredita que o segredo do Chile o de demonstrar que possui uma
superfcie calma, porque uma das principais estratgias do Estado neoliberal foi debilitar a
poltica. Portanto, a aparncia calma est construda sobre o debilidade intencionada da
democracia.
A partir disso o autor ainda critica a capacidade dos chilenos na construo de
mitos: a iluso de ser um pas modelo no continente, por exemplo, a partir dessa viso no
conseguiram observar que historicamente as bases mais estveis da democracia chilena
estavam ligadas a certos tipos de imperfeies que continuaram mesmo depois da Unidade
Popular e do governo militar.
Moulian ressalta que os intelectuais, pelas oportunidades de seu oficio, nunca
deveriam perder o olhar comparado, e, portanto deveriam ter mais armas que o homem
comum para certa lucidez frente ao processo e a histria chilena. O autor em questo, a partir
das armas que dispe, ou seja, as palavras, os discursos, os livros no poupa crticas ao
passado ditatorial e as continuidades presentes ainda hoje no Chile.


19
MOULIAN, Toms. El gobierno de Michelle Bachelet: las perspectivas de cambio. OSAL, Buenos Aires, n.
19, p. 131 135, 2006, p. 133.
20


BOBBIO, Noberto. Os intelectuais e o poder: dvidas e opes dos homens de cultura na
sociedade contempornea. So Paulo: Unesp, 1997.
FREDRIGO, Fabiana de Souza. Os intelectuais e a poltica nos regimes autoritarios: um
estudo do caso chileno. In: Estudos de Historia, Franca, v.7, n.2, p.231-262, 2000.
______. Ditadura e Resistncia no Chile: da democracia desejada transio possvel
(1973-1989). Franca: UNESP/FRANCA, 1998.
FUNES, Patrcia. Salvar la Nacin. Intelectuales, cultura y poltica en los aos veinte
latinoamericanos. Buenos Aires: Prometeo Libros, 2006.
MOULIAN, Toms. El neoliberalismo en Chile: entre la legalidad y la legitimidad.
Entrevista a Toms Moulian. Juan Jos Carrillo Neto. In: Perfiles Latinoamericanos. Ano
18, n35, enero-junio 2010. p. 145-155.
______. Chile Actual. Anatoma de un mito. 3ed.Santiago: LOM/ARCIS, 2002.
______. Mitmanos y conformistas. In: La poca, Santiago, p.14-15, 1994.
______. Limitaciones de la transicin a la democracia em Chile. In: Proposiciones,
Santiago, n. 25, p. 34-35, 1994.
______. El gobierno militar: Modernizacin y Revolucion. In: Estudios Polticos, n. 23,
Santiago, p.1-24, 1992.
______. El gobierno de Michelle Bachelet: las perspectivas de cambio. In: OSAL, Buenos
Aires, n. 19, p. 131-135, 2006.
______. En Chile hay una larga continuidad del modelo neoliberal.[maio de 2012] Mario
Toer y Federico Montero. Santiago: Pgina 12. Disponvel em:
http://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-193439-2012-05-07.html. Acesso em: 18 set.
2013.
MYERS, Jorge. Los intelectuales latinoamericanos desde la colonia hasta el inicio del siglo
XX. IN ALTAMIRO, Carlos (dir.) Historia de los intelectuales en Amrica Latina. Vol I.
Buenos Aires: Katz, 2008, p.30-50.

REDESCOBRINDO O BRASIL NOS QUADRINHOS DA BRASILIENSE.

Ivanilson de Melo Mendes
Universidade Federal Fluminense
Especialista em Histria do Brasil ps-1930
monisso@bol.com.br

Resumo: No ano de 1979 o Governo Militar anuncia a anistia dos presos polticos. Inicia-se,
no Brasil, o perodo de redemocratizao poltica. Neste contexto, de discusso da abertura
poltica e dissteno lenta e gradual da ditadura, a editora Brasiliense edita a srie em
quadrinhos Redescobrindo o Brasil em trs volumes: Da colnia ao imprio: um Brasil
para ingls ver... (1982) com pesquisa de Lilia Moritz Schwarcz e desenhos de Miguel Paiva;
Cai o Imperio! Repblica Vou Ver! (1983) Tambm assinada por Lilia Moritz Schwarcz e
com desenhos de Angeli; Olha l o Brasil! E finalmente Portugual nos descobriu... (1983) de
Julio Jos Chiavenatto e Miguel Paiva. Neste trabalho, se propoe discutir como a srie da
Brasiliense demonstra a preocupao em enunciar uma nova histria brasileira - a partir de
uma concepo historiografica que se contrapoem a uma historia considerada tradicionalista -
com o uso da linguagem dos quadrinhos e do humor. Segundo palavras das sinopses dos
volumes, a leitura destes quadrinhos permitiria redescobrir o Brasil pela simplicidade da
linguagem e a fina ironia, diretamente da boca do povo, recontando a histria do Brasil
atravs do dilogo de quadrinhos e texto.
Palavras-chave: Quadrinhos, Brasil, Brasiliense.

REDISCOVERING THE BRAZIL IN BRASILIENSE'S COMICS.

Abstract: In the year of 1979, the Militar Gouvernment announces the amnesty of political
prisioners. Begins, in Brazil, the era of politic redemocratization. In that context, of discussion
to political opening and slow and gradual distension, the publisher Brasiliense will edit the
comic series Redescobrindo o Brasil in three volumes: Da colnia ao imprio: um Brasil
para ingls ver...(1982) with research of Lilia Moritz Schwarcz and graphics of Miguel Paiva;
Cai o Imperio! Repblica Vou Ver! (1983). Also signed from Lilia Moritz Schwarcz and
drawings from Angeli: Olha l o Brasil! E finalmente Portugual nos descobriu... (1983) from
Julio Jos Chiavenatto and Miguel Paiva. In this paper, is proposed the discussion of how the
Brasiliense's serie demonstrates the worry in enunciate a new brazilian history from a
historiographical conception that contrasts with a history considered tradicionalist with the
use of language of comics and humor. In the words of synopses from the volumes, the reading
of this comics will make enable rediscover the Brazil from simplicity of language and the
fine irony, straight from the mouth of the people, "Recounting the history of Brazil
through the dialogue from comics and text.
Keywords: Comics, Brazil, Brasiliense.

Introduo

Em seu significado mais amplo, a Historia incluiu todos os traos e vestgios de
tudo o que o homem fez ou pensou desde seu aparecimento na face da terra
James Harvey Robinson

Em tempos de Comisso Nacional da Verdade no Brasil, que visa investigar os
excessos do governo brasileiro desde os tempos de Getulio Vargas, 1946, at 1988 com a
promulgao da nova Constituio, mas fixando-se nos anos ps-1964 se traz a tona para a
discusso da sociedade a reviso da lei de Anistia, movimento jurdico e institucional que
visava evitar uma espcie de caas s bruxas, e tentava inutilmente pacificar o Pas, o que
se provou ter sido ineficaz, pois a todo momento as cicatrizes eram expostas clamando por
justia e resgate de parte da Histria do Brasil.
Foi no contexto de redemocratizao poltica e social, e da promulgao da Lei de
Anistia, que a editora brasiliense lanou a srie em quadrinhos intitulado Redescobrindo o
Brasil tema proposto do presente artigo.
Muito embora no seja um trabalho indito, em se tratando de levar para a
linguagem dos quadrinhos temas histricos com o mesmo cuidado de um texto tradicional, a
srie da editora brasiliense ganha em relevncia justamente pelo contexto poltico do Pas
quando de seu lanamento e a possibilidade de se reconhecer na linguagem dos quadrinhos
aspectos que a defina como fonte histrica, a luz de uma nova historiografia.
Para isso, a Histria Nova antecipou que o campo de atuao do historiador
estaria em perpetua expanso, muito embora ela tenha se tornado fracionada, alm de
resignificar a ideia de documento histrico, afastando sua base de trabalho tradicional que
eram os textos escritos, para uma histria mais abrangente com uma variedade muito maior de
objetos de estudo, como documentos iconogrficos, testemunhos orais, uma curva de preo,
um filme, uma fotografia ou quando se fala de um passado mais longiquo, vestgios de plen
fssil, uma ferramenta, um ex-voto, tambm so documentos de primeira ordem para a
historia nova, segundo Le Goff
1
, e entre eles, temos a linguagem dos quadrinhos ocupando
seu lugar de destaque nos estudos histricos

Os modernos meios de comunicao a mdia, como se diz rdio e televiso, at
mesmo as historias em quadrinhos, parecem abrir-se melhor a essa histria nova
(basta pensar na srie de tev Mediterrneo, realizada com o estimulo de Fernand
braudel) do que a imprensa de grande tiragem.
2

Por conta disso, as novas ferramentas e seus dilogos esto voltadas para uma
histria mais centrada na contemporaneidade assumindo decodificaes, classificaes, mais
destinadas inclusive para o tempo do historiador, que nesse momento no se contenta em ser
um mero espectador, observando fatos, mas sim contribuindo para constru-los, a partir disso

1
LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2001, p.133.
2
LE GOFF, Jacques. A Histria Nova. So Paulo: Editora Martins Fontes, 2001, p.16.

o processo foi acelerado, gerando um aproveitamento do conjunto de vestgios disponveis
com a diminuio das barreiras tradicionais entre historia e cincias humanas, levando os
historiadores a incorporar no seu corpus documentrio os documentos iconogrficos.
Nesse caso podemos citar Claude Levi-Strauss, nos estudos de parentescos,
Roland Barthes com mitologias e Ferdinand Saussure a partir da lingustica geral.

Com isso os historiadores puderam identificar uma metodologia de interpretao
icnica que, sem negligenciar o referente mais ou menos explicito da mensagem,
com isso, consideraria o impacto da imagem no publico.
3

E quando falamos em historias em quadrinhos, a imagem como discurso que nos
vem mente, que ir definir o tratamento dado a linguagem, aspecto essencial para analise de
uma obra to icnica como as histrias em quadrinhos lanadas pela Ed. Brasiliense,
entretanto importante ressaltar que para esse trabalho no entraremos de forma mais
abrangente na analise das revistas em questo, justamente por se fazer necessrio um
tratamento mais aprofundado da fonte, que d conta de todas as possibilidades da linguagem
dos quadrinhos como fonte histrica, sob pena de dar a linguagem apenas o carter de
ilustrao de um tema qualquer, seja ele histrico ou no, sobre isso importante ver o que
diz Peter Burke

quando utilizam imagens, os historiadores tendem a trat-las como meras
ilustraes, reproduzindo-as nos livros sem comentrios. Nos casos em que as
imagens so discutidas no texto, essa evidncia frequentemente utilizada para
ilustrar concluses a que o autor j havia chegado por outros meios, em vez de
oferecer novas respostas ou suscitar novas questes.
4

Burke prope que as imagens, assim como textos e testemunhos orais,
constituem-se numa forma importante de fonte histrica e como tal, seu uso no pode e no
deve ser limitada evidncia no sentido estrito do termo
5
. Elas registram atos de
testemunho ocular e como tal devem ser vistos e analisados, nos mostra tambm que uma
rigorosa critica da fonte revela o verdadeiro potencial desses indcios, ou ainda, seu uso laico,
como nas representaes mundanas de poder, quer sejam abstratamente expressas em
ideologias como o nacionalismo, socialismo e liberdade, quer sejam usadas na personificao
de determinados valores, com isso.

3
CADIOU, Franois (Org.). Como se faz a Histria: Historiografia, Mtodo e Pesquisa. Rio de Janeiro: 2007,
p.148.
4
BURKE, Peter. Testemunha ocular, Histria e Imagem. Bauru: Editora Edusc, 2004, p.18.
5
Ibid., p.13.


desnecessrio dizer que o uso do testemunho de imagens levanta muitos
problemas incmodos. Imagens so testemunhas mudas, e difcil traduzir em
palavras o seu testemunho. Elas podem ter sido criadas para comunicar uma
mensagem prpria, mas historiadores no raramente ignoram essa mensagem a fim
de ler nas entrelinhas e aprender algo que os artistas desconheciam estar ensinando.
H perigos evidentes nesse procedimento.

Sabemos hoje que uma imagem, mesmo seletiva, no se limita a uma simples
reproduo do real, mas que produz um discurso sobre ele. Se a imagem um signo, ou um
conjunto de signos, que traduz uma viso da realidade e transmite um sistema de valores, ela
pode nos ensinar tanto quanto um texto mais tradicional.

no h nada mais subversivo do que a imagem nos dias de hoje, pois ela o
verdadeiro elemento perturbador da racionalidade histrica dos sentidos, O homem
contemporneo cada vez mais solicitado a viver das sensaes e, especialmente as
do olhar.
6

Diante disso podemos salientar que esse um dos problemas mais recorrentes a
quem decide estudar e analisar imagens, a de que as mesmas no so reflexos diretos da
realidade, ou muito menos, seja um sistema de signos independentes da mesma realidade, mas
sim, que as imagens ocupam vrias posies entre esses dois extremos, cabendo como tarefa
ao historiador posicion-las da melhor maneira possvel, tomando para o si o devido cuidado
das suas potencialidades e de suas limitaes como fonte histrica, com isso o historiador
agora possui ferramentas para perguntar a sua imagem documento aquilo que realmente
importa, ou seja, o que elas so, o que podem ser, a quem se destinam e de quem as mesmas
partem.
Certamente podemos dizer que todo documento tem em si um carter de
monumento, pois no existe memria coletiva bruta o documento de forma estrita no pode
ser algo que fique por conta do passado, na realidade podemos defini-lo como um produto da
sociedade que o produziu, segundo as relaes de quem ali detinham o poder, entretanto o
leitor desse documento sempre visto, tanto pelo autor quanto pelo critico como
necessariamente sujeito a um nico significado, a uma interpretao correta e, a uma leitura
autorizada da fonte histrica.
O que confere uma fora dinmica e particular no contexto de cada poca vivida,
o que nos leva a dizer que a cultura no esttica e sim amplamente ativa, pois o homem,
como ser social, dinmico. Em face disso, ele constri o conhecimento de maneira singular,

6
CIRNE, Moacy. Histria e Critica dos Quadrinhos brasileiros. Rio de janeiro: Editora Europa, 1990, p.134.

gradual e continuamente, portanto cultura pode ser entendida como um sistema de
comunicao, pois por meio dela, as diversas expresses, tradies, ideias, ideologias,
valores, significaes, modos de vida so compartilhados e transferidos entre grupos que se
relacionam.

As historias em Quadrinhos

No iremos trabalhar com uma definio do que sejam as historias em quadrinhos,
por conta das vrias definies a cerca da linguagem e de que as tentativas de defini-la
segundo McCloud esto fadadas ao fracasso, pelo fato de que este tipo de linguagem ainda
estaria em pleno processo de evoluo, ele aponta de forma genrica que as historias em
quadrinhos so: Imagens pictorias e outras justapostas em sequncia deliberada destinadas a
transmitir informaes e, ou produzir uma resposta do espectador, leitor
7
mas preferimos
partir do principio, no qual Cirne aponta como uma definio de historia em quadrinhos

quadrinhos so uma narrativa grfico visual impulsionada por sucessivos cortes,
cortes estes que agenciam imagens rabiscadas, desenhadas e ou pintadas, onde o
lugar significante do corte que chamaremos de corte grfico ser sempre o lugar
de um corte espcio temporal a ser preenchido pelo leitor
8

uma relao intima entre a imagem e escrita se articulando com esses mesmos
cortes que sero dimensionados pelo leitor, ou seja, a capacidade de preencher o espao do
corte temporal, do vazio que h entre as imagens com juma nova imagem ser preenchido por
ele, a essa capacidade, Cirne chamou de continunm virtual, o que lhe confere um aspecto de
dinamismo que caracteriza os quadrinhos, tornando sua leitura de fcil compreenso mesmo
para quem no esteja familiarizado com a linguagem
9
.
Neste contexto, as historias em quadrinhos representam hoje um meio de
comunicao de massa de grande penetrao popular, elas transmitem modos de vida e vises
de mundo, trazem temticas que tem condies de serem compreendidas, mesmo por quem
no est familiarizado com a linguagem, at pelo fato dos quadrinhos estarem associados de
antemo ao divertimento o que diminui uma possvel averso inicial. Assim a as historias em
quadrinhos so mais do que simples mediadoras de informao, elas vo alm e possuem a
capacidade de facilitar apreenso e compreenso de contextos histricos.

7
McCLOUD, Scot. Desvendando os Quadrinhos. So Paulo: Editora M. Books, 1995, p.13.
8
CIRNE, Moacy. Quadrinhos Seduo e Paixo. Rio de Janeiro: Editora Vozes, 2000, p.22.
9
Idem.


Redescobrindo o Brasil

Na srie em quadrinhos Redescobrindo o Brasil em 3 volumes da ed. Brasiliense
se buscou, segundo a prpria editora um resgate da Histria do Brasil, de forma diferente
agregando ao tema, aspectos que no caberiam em um texto acadmico formal, que seriam
melhor apresentados a partir da linguagem dos quadrinhos, seu ano de lanamento tambm
icnico dentro do contexto poltico e social brasileiro, recm sado de uma ditadura militar de
pouco mais de 20 anos, o Pas buscava uma nova identidade, agora de forma democrtica. O
primeiro vol. Da srie Da colnia ao Imperio foi desenhado pelo cartunista Miguel Paiva e
pela Historiadora Lilia Moritz Schawarcz, e saiu em 1982, ano das primeiras eleies diretas
para Governador.
Alcantara salienta que, embora o uso de charges e cartuns nos livros didticos de
Histria, para ilustrar seu contedo, a utilizao de historias em quadrinhos para o ensino
desta disciplina ainda precria
10
. Dentre os poucos exemplares encontramos a srie
Redescobrindo o Brasil, do inicio dos anos 1980, esta srie mostrou que possvel utilizar as
HQs para ensinar histria de modo critico e reflexivo.
Glezer diz que a edio em questo tem uma linguagem modernosa e pseudo-
facil, a representao grfica mistura elementos do presente com os do passado, os exerccios
so elementares e a utilizao de textos histricos lamentvel
11
ao nosso ver as criticas de
Glezer se fundamentam pela tentativa inicial do quadrinho ter um vis educativo e didtico
que no alcanado, mesmo que no tenha sido essa a inteno da editora, a linguagem dos
quadrinhos exige alguns aspectos que no foi observado pela obra em questo.

10
ALCANTARA, Claudia Salles de. Ler ou no ler, eis a questo. O uso das historias em quadrinhos na
educao brasileira. In: ANPUH-XXV: Simpsio Nacional de Historia. Fortaleza: ANPUH, 2009, p.8.
11
GLEZER, Raquel. Novos livros & Velhas Ideias: Revista Brasileira de Histria. s/d, p.151.


capa contra capa

A capa das obras so bastante inspiradas, a do primeiro volume mostra Dom
Pedro I em sua clssica representao montado a cavalo, de forma imponente, impossvel no
lembrar, da representao do quadro O grito do Ipiranga, alm disso, a imagem foi feita a se
olhar para ela de baixo para cima, com isso tem-se a impresso de grandiosidade e altivez, o
lder juntamente ao cavalo cria um forte simbolismo, importante mais uma vez ver o que
Burke diz

No sculo vinte o lder foi frequentemente representado em uniforme (o equivalente
moderno de uma armadura) e, algumas vezes, tambm a cavalo. Mussolini foi
representado como se fosse um soldado de capacete, e Hitler, literalmente, como um
cavaleiro numa brilhante amadura.
12

Em segundo plano na imagem da capa, mas no menos importante, temos a
representao do sol em formato da bandeira da Inglaterra, dando conta que a questo
historiogrfica aceita e difundida na revista era, a de que a Inglaterra foi determinante para a
Independncia da ento colnia Portuguesa, na contra capa temos o personagem ingls
responsvel por defender os interesses da Inglaterra e interferir nos assuntos internos da
Colnia, entretanto essa hiptese no d conta de que outras situaes contriburam para o
evento, como um processo amplo e complexo, podemos citar o livro de Carlos Guilherme

12
BURKE, Peter. Testemunha ocular, Histria e Imagem. Bauru, SP Editora Edusc, 2004, p.92.

Mota (org) 1822 Dimenses (grifo nosso) de 1972, Ed. Perspectiva
13
, que em seu prefcio
aponta que

De fato, ampliando tais proposies, o que se verifica que, enquanto socilogos,
economistas e cientistas polticos se debatem no Brasil de hoje, sobre a problemtica
da dependncia, muitos historiadores continuam numa linha estritamente formalista,
aceitando a independncia como um fato que se esgota no dia da sua proclamao.
14

capa contra capa

O segundo livro retrata o perodo que vaio do golpe da maioridade proclamao
da Repblica, diferente do primeiro, o segundo livro est mais prximo da linguagem dos
quadrinhos e o humor e a ironia anunciada no inicio da srie, levada ao extremo, o trabalho
histrico tambm ficou a cargo de Lilia Schwarcz, mas os desenhos desse foi de
responsabilidade de Angeli, cartunista bastante experimentado nos quadrinhos, o que conferiu
ao quadrinho mais dinamismo e movimento, diferente de Miguel Paiva, com um trabalho
baseado em cartuns e charges, no conseguiu resolver problemas latentes no primeiro e no
terceiro e ltimo livro da srie.
Na capa temos Dom Pedro II, com fisionomia tranquila, certo de que seu reinado
segue em bons termos por conta do apoio que lhe confere a sociedade como um todo, ento
temos pela ordem na imagem, os Escravos, os Latifundirios a Igreja o Exercito e os Liberais
para dar sustentabilidade ao seu governo, e ao prprio Monarca.
Na contra capa temos o fim da Monarquia Brasileira com Pedro II sozinho,
abandonado por quem, outrora lhe deu apoio, perde a coroa e sua fisionomia de espanto e
incredulidade, parece nos lembrar de Jose Murilo de Carvalho como seu livro Os
bestializados de 1987 Pedro parece no entender o que aconteceu.

13
MOTA, Carlos Guilherme (Org.). 1822 Dimenses. So Paulo: Perspectiva, 1982, grifo nosso.
14
Ibid. p.10.


capa contra capa
E por ltimo, mas no menos importante, temos o terceiro livro, dessa vez a
pesquisa histrica ficou a cargo de Julio Jose Chiavenato, com desenhos de Miguel Paiva, que
pelo que parece aprendeu com os erros cometidos no primeiro livro, Da Colnia ao Imprio:
Um Brasil para Ingls ver... e consegue deixar na historia mais fluida e mais prxima da
linguagem dos quadrinhos, o segundo volume feito por Angeli deve t-lo influenciado, pois
encontramos nos dois Volumes em questo, muitas semelhanas, neste volume a discusso
historiogrfica se baseia na ideia de que antes dos portugueses aportarem por aqui, outros
povos j o haviam feito, por isso que no primeiro quadrinho do livro temos um ndio falando
com sua ndia sobre os portugus e diz minha ndia, os franceses, os nrdicos e os
ingleses tinham razo, mais cedo ou mais tarde os portugueses acabariam nos
descobrindo...
Na capa temos a representao imagtica dessa fala, com a chegada da nau Santa
Maria e as caravelas Pinta e Nina, mas em terra vemos muitos artefatos, como machado preso
a uma arvore recm cortada, com certeza Pau Brasil, garrafas, botas, pratos, chapus e
pegadas dando conta que por aqui j haviam passado outros descobridores.
Na contra capa vemos os ndios do dialogo relatado anteriormente, escondidos
atrs de coqueiros e bananeiras, essas ltimas no so muito encontradas, prxima, ao litoral,
o que nos sugere que os autores estejam fazendo uma aluso ao Pas de bananas e que em
algum momento foi direcionado de maneira pejorativa quando se referia ao Pas.

Concluso

Nas trs obras existe uma descrio do que se encontrar em sua leitura, de
maneira genrica mostra que se trata de uma nova maneira de se conhecer a Histria do
Brasil, diferente por no se ater aos formalismos da academia, ao mesmo tempo, que usa
trabalhos oriundos das pesquisas histricas no Brasil, mas aposta na mudana da linguagem,
mais simples, mais irnica e divertida, mais palatvel que so as historias em quadrinhos,
dando conta de uma historiografia que se pretende nova em seus objetos de estudos,
entretanto, as obras tem muitos problemas, o principal talvez tenha sido em no se definir a
quem se destinava os quadrinhos, no primeiro vol. Se percebe uma inteno didtica que nos
leva a crer que os livros se destinavam a sala de aula ou aos professores, mas no deixa claro
a que serie se destina por exemplo, isso no est definido.
Para Glezer A linguagem utilizada no permite analisar isto, pois to atual
quanto uma conversa, mas usando conceitos complexos e inexplicados.
15
E o que prova essa
afirmao, que no segundo vol. O forma didtica do primeiro abandonada tornando a
leitura mais agradvel e dinmica, mas ainda contendo erros que se repetem no terceiro que j
chega sem flego para encerrar a srie.
A proposta a principio moderna da ed, brasiliense de usar o humor atravs das
historias em quadrinhos para contar a Historia do Brasil de uma forma inovadora, que
contemplasse uma nova historiografia, falha ao usar uma antiga periodizao da histria de
maneira tradicional, sem trazer nada de novo no campo historiogrfico, no foi uma obra
pioneira, mas tem seu valor em tentar conciliar a linguagem dos quadrinhos com Histria.


ALCANTARA, Claudia Salles de. Ler ou no ler, eis a questo. O uso das historias em
quadrinhos na educao brasileira. In: ANPUH-XXV Simpsio Nacional de Historia.
Fortaleza: ANPUH, 2009.
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______. Variedades de Histria Cultural. Rio de Janeiro: Editora Civilizao Brasileira,
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Descobriu... So Paulo: Editora Brasiliense, 1984.

15
GLEZER, Raquel. Novos livros & Velhas Ideias: Revista Brasileira de Histria. s/d, p.151.

CIRNE, Moacy. Histria e Critica dos Quadrinhos brasileiros. Rio de janeiro: Editora
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Petrpolis: Vozes, 2007.

PARA UMA LEITURA DAS CRNICAS SOCIAIS DE PROUST E JOO DO RIO

Vivian Yoshie Martins Morizono
Programa de ps-graduao em Estudos Linguististicos, Literrios e Tradutolgicos do Francs FFLCH-USP
Mestranda
vivian.morizono@usp.br

Resumo: A comunicao abordar as relaes entre literatura e imprensa por meio de uma
comparao de algumas crnicas sociais de Marcel Proust e de Joo do Rio. Nosso estudo
privilegia a descrio que esses dois autores fizeram dos sales da Belle poque parisiense
e carioca, com o intuito de demonstrar a importncia desse gnero prprio imprensa a
crnica social para a literatura fim-de-sculo. Que importncia teriam essas crnicas
mondaines para a prosa do romance Em busca do tempo perdido, de Proust? Como
comparar a descrio que faz Proust desses sales e modas parisienses com as crnicas sociais
do dndi Joo do Rio, que tanto se espelhou na literatura francesa para descrever a vida
mundana na cidade do Rio de Janeiro? Eis a algumas das questes que tentaremos abordar
em nossa comunicao.
Palavras-chave: Proust, Joo do Rio, crnicas.

POUR UNE LECTURE DES CHRONIQUES SOCIALES DE PROUST ET JOO DO
RIO

Rsum: La prsentation discutera les relations entre la littrature et la presse, par une
comparaison entre quelques chroniques sociales de Marcel Proust et de Joo do Rio.
Lanalyse se centre dans la description que les deux auteurs font des salons de la Belle-
poque parisienne et carioca afin de dmontrer limportance de ce genre, propre la presse
la chronique sociale dans la littrature fin de sicle. Quelle est limportance de ces
chroniques mondaines dans le roman la recherche du temps perdu de Proust? Comment
peut-on comparer la description que fait Proust des salons et de la mode parisienne aux
chroniques sociales du dandy Joo do Rio, qui sest tant inspir de la littrature franaise pour
peindre la vie mondaine de Rio de Janeiro? En consquence, cette analyse tentera de
dvelopper ces interrogations.
Mots-cls: Proust, Joo do Rio, chroniques.

1. INTRODUO

Essa apresentao um recorte da minha pesquisa de mestrado. O que eu vou
analisar aqui um tipo de crnica que obtm grande destaque nos jornais da Belle-poque,
tanto na Frana, como no Brasil: a crnica que descreve os sales. A minha anlise ter como
base uma crnica de Proust e outra de Joo do Rio, tentando salientar por meio delas, alguns
recursos importantes utilizados nesses textos, a maneira de descrever os sales e as modas
para os leitores de jornais.
O Carnet mondain, ou crnica mundana, de acordo com a traduo dada pelo
dicionrio da editora Porto, no era uma novidade no final do sculo XIX, esse gnero j

existia durante o Antigo Regime na Frana, trazendo para os leitores, os eventos da
aristocracia que ocorreram ou ocorreriam na poca. Porm, em torno dos anos 1890, podemos
observar o aparecimento de uma nova crnica mundana, mais sistematizada, e que passa a
fazer parte do jornal diariamente.
Guillaume Pinson, em sua obra Fiction du monde, descreve o formato dessas
crnicas. Via de regra, elas comeam lembrando o tipo de evento que vo apresentar: um
baile, uma festa, um jantar. Em seguida o cronista menciona a pessoa que est oferecendo o
evento e termina sempre elogiando o seu sucesso.

Le rite use de formules incantatoires et de formules magiques, pour dire
loriginalit dun vnement inou, on ne dispose donc que dun rpertoire
sommaire charg de connoter le suprme. Ainsi du recours abondant aux locutions
figes: vocabulaire laudatif, superlatif, adverbes et adjectifs flatteurs.
1

Nesse trecho, eu destaco as palavras "encantatrias" e "mgicas", para enfatizar a
dimenso das descries dos sales presentes nessas crnicas, como algo alm da vida real,
mais prximo de um conto de fadas, um mundo diferente e at mesmo ficcional, que est
distante do leitor, mas que ser aproximado dele atravs da crnica mundana. Como iremos
observar a seguir, ele apresentado a um mundo elegante, sublime e posto, de certa forma,
parte do cotidiano desses mesmos leitores.
Para que a crnica mundana consiga exprimir o charme de um evento social,
vrios recursos so usados. Podemos lembrar os anglicanismos, que vem denotar a o requinte
das modas e dos hbitos da ocasio, alm da enumerao dos convidados importantes do
evento, as personalidades pblicas, como escritores, artistas, membros da sociedade e de
grande renome; O uso exagerado, como cita Pinson, de vocabulrio laudativo, superlativos,
adjetivos e advrbios, por exemplo, ao caracterizar o salo como o mais chique, elegante,
triunfal.

2. AS CRONICAS MUNDANAS DE PROUST

Proust frequentava esse ambiente mundano descrito nas crnicas e antes de
escrever a sua obra Em busca do tempo perdido, ele contribui com diversos jornais,
escrevendo sobre diversos assuntos, entre eles, a moda para o Le Mensuel e os sales para o

1
PINSON, Guillaume. Fiction du monde : de la presse mondaine Marcel Proust. Montreal: Les Presses de
luniversit de Montreal, 2008, p.55. Traduzido por mim: O ritual utiliza frmulas encantatrias e 'frmulas
mgicas', para exprimir a originalidade de um evento fantstico, temos a disposio, nada alm de um repertrio
escasso, encarregado de conotar o supremo. Assim como a utilizao abundante de locues fixas: vocabulrio
laudativo, superlativo, advrbios e adjetivos lisonjeiros.

Le Figaro. Porm, esses textos do autor so pouco estudados e publicados, mesmo com o
grande destaque dado as crnicas mundanas na Frana, que chegam a ocupar nos jornais at
trs colunas, na pgina dois.
A crnica que eu escolhi para comentar aqui aparece ainda em uma das sees de
temas gerais, o Bloc-Notes Parisien, no dia 31 de maio de 1894, primeira pgina do jornal Le
Gaulois, um jornal literrio e poltico, dirio e um dos mais vendidos na poca, com o valor
de 15 centavos em 1882 (considerado um valor alto), que tinha como pblico-alvo a alta
burguesia e a aristocracia. As suas colunas mais importantes eram "a crnica mundana", "ecos
da vida nos castelos e sales" e o "caderno do dia". Nos anos 1920, devido tambm ao seu
carter conservador, as vendas caem e ele integrado ao Le Figaro.
Nessa crnica mundana, Proust assina com o pseudnimo, Tout-Paris, que
designa, em Paris, as personalidades que frequentam os lugares da moda e os ambientes
mundanos, enfatizando a presena dessas pessoas e consequentemente mostrando o valor
desse evento para o leitor. O cronista vai descrever, como indica o ttulo, Uma festa literria
em Versalhes, literria, provavelmente como referncia ao responsvel pelo salo, o escritor
Robert de Montesquiou, descrito, logo no incio, com muitos elogios e do qual sero lidos
diversos poemas durante a festa:

La grille aux fers dors est ouverte sur la large avenue de Paris qui mne droit au
thtre de Versailles. Appuy sur l'une des extrmits de la grille, un coquet
pavillon se dresse; un large tapis rouge est tendu sur le sable, devant la porte; des
fleurs, des roses jonchent le chemin. Sur le seuil, aimable, souriant, trs bon, le
seigneur de la calme demeure reoit les amis qu'il convia. Un orchestre, dissimul
dans un bosquet, murmure une douce musique.
2

Podemos observar aqui o uso exagerado de adjetivos: "ferro dourado", "elegante
pavilho", "largo tapete vermelho", "amvel, sorridente, muito bondoso", "calma residncia",
"doce msica". O leitor acompanha o convidado e o seu olhar, ao entrar no palcio atravs
da descrio do porto de entrada, da entrada, da recepo do anfitrio, do som da orquestra
dando a impresso de estar mesmo dentro desse ambiente. A cena romantizada pela
presena do verbo "murmurar", pelas "flores, rosas que cobrem o caminho", pelos adjetivos
"doce msica", dando a impresso de que a msica vem do prprio bosque, pois a orquestra
est ali escondida.

2
Traduzido por mim: Os portes de ferro dourados foram abertos na larga avenida de Paris que nos leva
diretamente ao teatro de Versalhes. Ao lado de uma das extremidades do porto, um elegante pavilho revela-se;
um largo tapete vermelho est estendido sob a areia, diante da porta; flores, rosas cobrem o caminho. Na soleira,
amvel, sorridente, muito bondoso, o senhor da calma residncia recebe os amigos convidados. Uma orquestra,
dissimulada em um bosque, murmura uma doce msica.

Em seguida, o cronista descreve as atraes: no meio das rvores e na grama
verde, um teatro improvisado, nomeado de efmero. Nesse ambiente mgico, tudo aparece
como se fosse natural, espontneo, e no afetado ou artificial.
Seguimos o autor atravs de uma enumerao enorme das personalidades
presentes no salo principal, e descries minuciosas de seus respectivos vesturios, marcados
pelo luxo e ostentao:

Mme la comtesse Greffulhe, dlicieusement habille : la robe est de soie lilas ros,
seme d'orchides, et recouverte de mousseline de soie de mme nuance, le chapeau
fleuri d'orchides et tout entour de gaze lilas; Mlle Genevive de Caraman-
Chimay, la comtesse de Fitz-James, popeline noire et blanche, ombrelle bleue,
incruste de turquoises, jabot Louis XV; la comtesse de Pourtals, taffetas gris
perle, parsem de fleurs fonces, les parements clairs, le chapeau surmont d'une
aigrette jaune; le duc de Luynes (...).
3

Essa enumerao continua por muitas e muitas linhas, com muitos nomes de
diversos membros da aristocracia, artistas e da nova burguesia endinheirada. As suas roupas
possuem um aspecto do fantstico nelas mesmas, cheias de tecidos diversos, acessrios,
bordados, descritos de uma forma rica e novamente exagerada. O autor enfatiza a presena de
Sarah Bernhardt, uma das atrizes maios famosas da poca, com um vestido descrito como de
"seda dourada". interessante observar aqui novamente o aspecto mgico do salo, onde o
autor escreve "Nouvel enchantement", "novo encantamento", como se magicamente mais uma
pessoa clebre surgisse para apresentar-se. Mesmo o sol "s'est mis de la partie et il fait
resplendir les fraches toilettes roses, mauves, jaunes, lilas, violettes, douce carresse pour les
yeux. "
4

No final desse "sonho", palavra que o autor utiliza para descrever o salo, o que
resta a lembrana para o escritor e os leitores, que retornam para suas realidades em Paris.
O que pode ser observado atravs dessa crnica a tentativa de aproximar o leitor
do ambiente dos sales, de um mundo mgico, etreo, transfigurado pelo cronista mundano e
distante da realidade mida onde vive o leitor. Pinson escreve : "Flatt et complice, le lecteur
est pri de porter attention des faits dont la valeur informative est proche du nant, mais

3
Traduzido por mim: A senhora condessa Greffulhe, deliciosamente vestida: o vestido de seda lils rosado,
semeado de orqudeas, e coberto de musselina de seda com a mesma nuance de cores, o chapu florido de
orqudeas e todo rodeado de gaze lils; a senhorita Genevive de Caraman-Chimay, a condessa de Fitz-James,
popelina preta e branca, sombrinha azul, incrustada de turquesas, jab Louis XV; a condessa de Pourtals, tafet
cinza prola salpicado de flores escuras, os enfeites claros, o chapu com uma gara jovem no topo; o duque de
Luynes (...).
4
Traduzido por mim: "O sol est presente e ele faz resplandecer o frescor das vestimentas rosa, malvas,
amarelas, lilases, violetas, doce carcia para os olhos.

dont il espre une rtribution symbolique s'imaginant dans la familiarit des altesses."
5

3. AS CRONICAS MUNDANAS DE JOO DO RIO

Na Belle-poque brasileira, a crnica mundana tambm comeou a aparecer nos
jornais com maior destaque, copiando o carnet mondain. A autora, Orna Messer Levim,
destaca a redao dessas crnicas como uma chance de profissionalizao do escritor, que
passava a receber uma soma regular por sua produo no jornal. Muitos eram contratados para
contribuir com esse gnero que era cada vez mais solicitado pelo pblico e pelo mercado
emergente, devido s inmeras revistas que chegavam ao Brasil, vindas de Paris, carregadas
desses assuntos mundanos. Portanto, esse era um grande momento de absoro das modas
estrangeiras, principalmente na capital carioca, que vinha se modernizando aos moldes
parisienses, importando a art nouveau, o vocabulrio, os vestidos, os sales e at mesmo, seus
bulevares (a abertura da avenida Central seguir as reformas propostas por Haussmann em
Paris).
Um dos cronistas de grande destaque desse perodo, Joo do Rio, escreve em uma
das suas crnicas:

Estamos de accordo que necessrio copiar Paris. Pois copiemos Paris, mesmo
contra a raiva troglodyta de alguns serevinhadores, que fingem querer o portuguez,
porque no sabem falar francez. Com este calor, que vai comear, que ja comeou
as senhoras vestem como a Moda de Paris exige.

O tema mundano foi um dos mais trabalhados por esse autor. As crnicas sociais
de Joo do Rio foram, em sua maioria, escritas na coluna Pall-Mall Rio, com o pseudnimo
de Jos Antnio Jos, e assim como as crnicas mundanas tornam-se frequentes dentro dos
jornais franceses, as crnicas do autor carioca tornam-se praticamente dirias no jornal O
Paz, durante o ano de 1916, sempre na pgina dois, ocupando uma ou duas colunas, entre
outras sees de assuntos diversos. Elas eram to lidas no perodo que acabaram sendo
publicadas no ano seguinte em 1917, no livro Pall-Mall Rio Inverno mundano de 1916, com
um total de 225 crnicas, que assim como as de Proust receberam pouca importncia e no
foram jamais republicadas, talvez por terem um aspecto muito datado ou talvez por
mostrarem uma faceta muito afrancesada ou afetada de nossas letras.

5
PINSON, Guillaume. Fiction du monde : de la presse mondaine Marcel Proust. Montreal: Les Presses de
luniversit de Montreal, 2008, p.57. Traduzido por mim: Lisonjeado e cmplice, o leitor convidado a prestar
ateno aos fatos, que possuem um valor informativo prximo ao nulo, mas, dos quais, ele espera uma
retribuio simblica, imaginando-se na intimidade das altezas.

Tambm como Proust, Joo do Rio escreveu muito sobre os sales, sendo sempre
bem recebido pela burguesia. Vamos tratar aqui da crnica de 5 de novembro de 1916, A
ltima festa da "Season", que se inicia com uma descrio sobre a sala principal, uma
enumerao das personalidades mais importantes e seus vesturios:

Na sala triumphal, uma sala de apotheose, com maravilhosas flores vivas, vestidos
como caules, colos de um esplendor de corolas (...). A Sra. Novoa est admirvel; a
Sra. Nair Teixeira como uma rosa-ch no verde folha do seu vestido; a Sra.
Bernardez, ministra do Uruguay, esplende entre as duas filhas, de uma graa to
espiritualmente asitica; a Sra. Carlos Guinle, as senhorinhas Pinto Lima, a condessa
Candido Mendes, com um vestido auroral (...).

A enumerao continua durante vrias linhas, assim como a que foi feita na
crnica proustiana. Vemos aqui os mesmos recursos: o uso exagerado de adjetivos para
descrever o supremo: sala triunfal, uma sala de apoteose, maravilhosas flores vivas. E da
mesma forma, o ambiente aqui tratado possui um aspecto idlico e mgico, uma sala dos
deuses, onde as pessoas so flores vivas e seus vestidos so caules. A descrio destes
corresponde com o que foi dito, elas so graciosas e o vesturio lembra a natureza com suas
cores. Joo do Rio escreve, ento, "Mas est tudo cheio. No ha mais um lugar.", como faz
Proust na crnica que vimos anteriormente, como se todas as pessoas importantes da cidade
estivesse presentes.
Ele descreve o programa que ser seguido, iniciando com uma palestra, como era
o costume nos sales, cpias das conferncias de Paris, com diversos temas da atualidade,
proferidas normalmente por literrios, que cobravam valores altssimos e foram ganhando
cada vez mais valor mundano.
No momento da ceia, temos mais uma descrio do local e descobrimos que se
trata do Salo Assyrio, no subsolo do Teatro Municipal do Rio de Janeiro. Ele descrito
novamente de forma fantstica, iluminado pelo sol, cheio de flores, cheio de alegria e beleza.
Por fim, os convidados elogiam mais uma vez a festa, que seria a ltima da "season" e
despedem-se da organizadora, D. Nicola de Teff, tratada quase como uma divindade: flor
de esprito, ariel de graa que se fizera flor de bondade.

4. CONCLUSO

Finalmente, atravs de um evento real, mundano, o leitor acessa uma outra
realidade, transfigurada pela imaginao do cronista e pelos recursos literrios de que ele se
serve. A crnica, fazendo parte diariamente do jornal, cria um mundo de escape, onde as

pessoas podem se vestir cheias de luxos e cores, um momento de entretenimento em que
todos, ao menos simbolicamente, participam da sociedade aristocrtica e se afastam das
presses ordinrias de sua rotina, presentes dentro desse mesmo jornal, trazidas mesmo por
Proust no final de sua crnica, "o l'on parle de dclaration ministrielle, d'interpellations et
autres choses semblables."
6

O mundo, ento, trazido como um conto de fadas, um mundo de deuses, distante
do leitor, mas aberto a ele por meio da leitura da crnica, que funciona assim como um
convite ao sonho ou viagem. E podemos lembrar Baudelaire, quando escreve : "L, tout
n'est qu'ordre et beaut, Luxe, calme et volupt."
7


BAUDELAIRE, Charles. L'invitation au voyage. In: Les fleurs du mal. Paris: Flammarion,
1991.
Fundao Biblioteca Nacional (O Paz, digitalizado). [Consult. 2013-09-06]. Disponvel em:
http://memoria.bn.br/DOCREADER/docmulti.aspx?BIB=178691.
Gallica, Biblioteque numrique (Le Gaulois digitalizado). [Consult. 2013-09-06]. Disponvel
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LEVIN, Orna Messer. As figuraes do Dndi: um estudo sobre a obra de Joo do Rio.
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PINSON, Guillaume. Fiction du monde : de la presse mondaine Marcel Proust. Montreal:
Les Presses de luniversit de Montreal, 2008. Porto Editora, 2003-2013. [Consult. 2013-09-
06]. Disponvel em: http://www.infopedia.pt/lingua-portuguesa/.

6
Traduzido por mim: "onde fala-se sobre declaraes ministeriais, de interpelaes e outras coisas parecidas."
7
Traduzido por mim: "L, tudo ordem e beleza, Luxo, calma e volpia."

CENA COSPLAY E POESIA MARGINAL NA CIDADE MIDIATIZADA:
NARRATIVAS DE CONSUMO AFETIVO E MATERIAL NAS CULTURAS
JUVENIS.

Mnica Rebecca Ferrari Nunes
Docente e Pesquisadora do PPGCOM-ESPM
Doutora em Comunicao e Semitica (PUCSP)
Pesquisa financiada por CNPq/CAPES/MEC
monicarfnunes@espm.br

Marco Antnio Bin
Docente da FMU-FIAM e Pesquisador do PPGCOM-ESPM
Doutor em Cincias Sociais (PUCSP)
Pesquisa financiada por CNPq/CAPES/MEC
marcobin@gmail.com

Resumo: Com base em conceitos vindos de autores das Teorias da Cultura e do Consumo
assim como daqueles advindos das Cincias Sociais, este trabalho discute a circulao de
imaginrios a comear pela poesia marginal que prope uma forma de resistncia cultural a
partir da voz potica e da sociabilidade com a comunidade local. Analisa tambm a cena
cosplay produzida a partir dos registros culturais em escala glocais e observada em suas
manifestaes performticas, na interpretao das aes de personagens miditicas.
Considera-se o cosplay como metonmia das narrativas hegemnicas, narrativas do consumo.
Poesia marginal e cena cosplay trazem atores sociais que percorrem o entramado do espao
urbano e formulam prticas culturais enriquecidas pela expressividade corporal, estratgias de
visibilidade que materializam suas histrias de vida imiscudas vivncia da cidade
midiatizada, construda tambm por enredos ficcionais e factuais. O paper cartografa, ainda,
os modos de consumo material e afetivo presentes nestas prticas juvenis.
Palavras-Chave: Cena cosplay, Poesia marginal, narrativas de consumo.

COSPLAY SCENE AND MARGINAL POETRY IN MEDIATIZED CITY:
NARRATIVES OF AFFECTIVE AND MATERIAL CONSUMPTION IN YOUTH
CULTURES.

Abstract: Based on concepts coming from authors of Theories of Culture and Consumption
as well as those arising from the Social Sciences, this paper discusses the circulation of
imaginary starting with marginal poetry proposing a form of cultural resistance from the
poetic voice and sociability with the local community. It also analyses the cosplay scene
produced from the cultural records in glocal scale and observed in its performing
manifestations, interpreting the actions of media characters. Cosplay is considered as a
metonymy of hegemonic narratives and consumption narratives. Poetry marginal and cosplay
scene brings social actors who roam the mingled urban space and formulate cultural practices
enriched by bodily expressiveness, visibility strategies that materialize their life stories around
the mediated experience of the city, also built by factual and fictional storylines . Yet, this
paper maps out the material and emotional consumption modes present in these juveniles
practices.
Keywords: Cosplay scene, Marginal poetry, Narratives of consumption.

Introduo


O artigo apresentado integra parte da pesquisa Comunicao, Consumo e
Memria: Cosplay e Culturas Juvenis, em andamento no Programa de Ps-Graduao Strictu-
Sensu em Comunicao e Prticas de Consumo, da ESPM, So Paulo, com apoio do edital
Cincias Humanas (MCTI/CNPq/MEC/CAPES n.18/12). A pesquisa, como um todo,
pretende responder como os jovens cosplayers habitam e consomem as memrias das
narrativas e personagens que tenham gerado o desejo pelo cosplay e de que forma a cena
cosplay garante sua prpria memria e permanncia na cultura juvenil. Se h alguma
permanncia nesta prtica/cena, ela pode vir a constituir uma comunidade? E ainda, quais
seus modos de vinculao?
Destacamos que este trabalho caracteriza-se por ser multimetodolgico,
envolvendo pesquisa bibliogrfica e pesquisa de campo com entrevistas breves e em
profundidade que ocorrem em encontros organizados por fs, sem apoio de patrocinadores, e
aqueles institucionalizados, como os organizados por empresas de comunicao e eventos,
nas cidades de So Paulo, Belo Horizonte, Rio de Janeiro e Vitria. At a apresentao e
escritura deste paper, pesquisamos os eventos de So Paulo e Belo Horizonte.
Especificamente: Anime Dreams, edies 2012/2013, Anime Party, edies 2012/2013;
Anime Friends, edies 2012/2013; CosRock Festival 2013; Zelda Day 2013, todos em So
Paulo. E em Belo Horizonte, Anime Festival Winter 2013. Vale dizer ainda que esta pesquisa
congrega 11 membros, entre Professores Doutores, Doutorandos, Mestres e Mestrandos da
ESPM e de outras Universidades e Centros de Pesquisa.
O cosplay se origina nos Estados Unidos da Amrica, por volta da dcada de
1930, quando fs se vestiam como personagens de filmes de fico cientfica, durante as
projees o que teria originado as masquerades, concursos de fantasias.
1
No final dos anos
de 1970, graas ao jornalista Nobuyuki Takahashi, quem publica uma srie de matrias
jornalsticas sobre este tema em revistas japonesas, os jovens de Tquio comeam a tambm
se vestir como personagens de mangs, histrias em quadrinhos orientais, de anims, filmes
de animao, e de tokusatsus filmes em que monstros e heris humanos contracenam, a
exemplo de Vingadores do Espao, produzido por Osamu Tezuka (1928-1989), em 1966.
2

No Brasil, esta prtica se estabelece durante a dcada de 1990, juntamente com as
convenes de anims e mangs. Hoje, a prtica se difundiu por todo pas, em eventos

1
Informao disponvel < http://www.cosplaybr.com.br/site/index.php/O-Que-e-Cosplay.html> ltimo acesso
em 18 de novembro de 2012.
2
SATO, Cristina. A Cultura Popular Japonesa: Anim apud LUYTEN, S.(org.). Cultura Pop Japonesa. SP:
Hedra, 2005.

distribudos pelo ano inteiro, em cidades metropolitanas e em algumas dos interiores de
estados como So Paulo e Rio de Janeiro. Temos observado que as fontes para a prtica
cosplay tambm proliferam em muitas possibilidades, o que nos leva a afirmar que toda e
qualquer narrativa miditica pode servir de inspirao e referncia para a escolha do cosplay.
O objetivo geral da pesquisa para responder ao problema aventado verificar as
lgicas e as estratgias da produo da cena cosplay nas cidades j citadas. E para tal
empreitada, cartografamos regularidades e singularidades por meio da anlise de formas de
transmisso, circulao, consumo e memria das narrativas que tenham gerado o desejo pelo
cosplay. Um dos objetivos especficos, que se caracteriza como uma das etapas do projeto,
compreender a produo da cena cosplay e analisar as conexes possveis entre estas cenas e
outras prticas juvenis nas periferias da cidade de So Paulo. Esta etapa est parcialmente
desenvolvida na configurao deste paper. Para isso, falaremos da constituio da
espacialidade da metrpole paulista e sobre as formas de consumo das narrativas geradas
nesta paisagem durante a prxima sesso.

Poesia Marginal

Tomamos como definio da metrpole o conceito do espao urbano entramado
3
,
que apresenta de um modo realista a configurao do territrio, como a realidade do trabalho
(formal e no formal) redesenham tanto as prticas sociais como os circuitos de consumo.
Segundo Vera Telles,

entre a cidade global ou a cidade genrica, com seus artefatos iguais em todas as
grandes metrpoles do planeta e os extremos da cidade nua (...), h uma zona
incerta que no se reduz s fronteiras fsicas (se que estas existem) do que
chamamos periferia, pois passa por todo o entramado da vida social, pelas prticas
e suas mediaes, pelos circuitos da vida urbana e as conexes que se fazem nas
dobraduras da vida social
4
.

As trajetrias definidas por um multifacetado jogo de atores, que se mobilizam
pela cidade e tecem as redes de relaes em funo dos percursos ocupacionais, da moradia
ao espao de trabalho, dos acessos aos bens e servios. Telles fala de uma espacialidade

3
Cf. GRAFMEYER, Yves. Sociologie urbaine. Paris: Nathan Universit, 1994; CALDEIRA, Teresa P. Cidade
de Muros: Crime, segregao e cidadania em So Paulo. So Paulo: Editora 34/Edusp, 2000; TELLES, Vera da
Silva; CABANES, Robert (orgs.). Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus territrios. So Paulo:
Associao Ed. Humanitas, 2006.
4
TELLES, Vera da Silva; CABANES, Robert (orgs.). Nas tramas da cidade: trajetrias urbanas e seus
territrios. So Paulo: Associao Ed. Humanitas, 2006, p.53.

continuamente fragmentada e descontnua, cujas zonas de fronteira so constantemente
atravessadas. A desigualdade social no se restringe aos espaos de precariedade, transborda-
os pois os circuitos de consumo se expandem, proporcionando novas formas de circulao, de
agregao e interao, sobretudo entre os jovens.
Seja como for, ao falarmos do espao entramado, h que se considerar os
contornos de uma cidade desigual, e nessa perspectiva, a profunda segregao urbana, espaos
de alta renda que se avizinham de territrios de precariedade. Flvio Villaa em seu estudo
sobre o espao urbano das grandes cidades do Brasil, destaca na cidade de So Paulo um setor
dominante no desenvolvimento intra-urbano, que atende os interesses histricos da classe
mdia
5
. Em So Paulo, esta espacialidade denominada de quadrante sudoeste, onde se
concentram os equipamentos de controle social, os empregos e servios.
Como podemos observar na figura acima, h um setor onde se concentra a
produo do espao urbano, que levemente deslocada para o sudoeste da cidade de So
Paulo, considerando o centro histrico (regio da S). Villaa nos fala de um quadrante onde
prevalecem as foras que regem os interesses de consumo:

Entende-se por dominao por meio do espao urbano o processo segundo o
qual a classe dominante comanda a apropriao diferenciada dos frutos, das
vantagens e dos recursos do espao urbano. Dentre essas vantagens, a mais
decisiva a (...) acessibilidade s diversas localizaes urbanas,
especialmente ao centro urbano.
6

Tereza Caldeira prossegue no argumento de uma cidade fragmentada e altamente

5
VILLAA, Flvio. Espao Intra-urbano no Brasil. So Paulo: Estdio Nobel/FAPESP, 2001.
6
VILLAA, Flvio. Espao Intra-urbano no Brasil. So Paulo: Estdio Nobel/FAPESP, 2001, p.328.

segregada. Descreve a formao histrica de So Paulo, nas primeiras dcadas do sculo XX,
aclarando sobre o incio da segregao dos ricos em relao populao mais pobre,

Alm de controlar os pobres, a elite comeou a separar-se deles. (...)
(comeou a) mudar-se das reas densamente povoadas da cidade para
regies um pouco afastadas e com empreendimentos imobilirios exclusivos.
Uma destas regies era o novo bairro com o sugestivo nome de Higienpolis
(alm de) Campos Elsios e a avenida Paulista.
7

O padro centroperiferia se estabelece com a disperso da urbanizao,
acentuando o distanciamento das classes ricas e pobres. Acentua-se nas classes privilegiadas a
opo pelo transporte particular, o automvel, em contraponto ao utilizado pelas classes
trabalhadoras, o nibus. O centro de gravidade econmico-financeiro continua seu
deslocamento geogrfico para o oeste, e a partir dos anos 1990, a oposio centro-periferia
continua a marcar a cidade, mas os processos que produziram esse padro mudaram
consideravelmente (...) uma cidade de muros com uma populao obcecada por segurana e
discriminao social.
8

Significa dizer que mesmo nas espacialidades predominantemente de alta renda
surgem os enclaves de alta vulnerabilidade, como no caso do Morumbi e Paraispolis, ou o
contrrio, conjuntos condominiais das classes altas inseridos em bairros de baixa renda, como
por exemplo na regio da represa de Guarapiranga (zona sul) ou Barueri (zona oeste).
Voltamos nosso foco para os circuitos das prticas culturais das periferias,
territorialidades mais distantes do quadrante sudoeste, e dentre elas, os saraus de poesias,
redutos de declamao performtica. Um dos mais destacados destes locais de encontro
potico a Cooperifa, na Chcara Santana, zona sul de So Paulo, comandada pelo poeta e
agitador cultural Srgio Vaz. Junto com a poesia, a performance, da qual nos fala Paul
Zumthor:

Na situao de oralidade pura (...), a formao se opera pela voz, que
carrega a palavra; a primeira transmisso obra de um personagem
utilizando em palavra sua voz viva, que , necessariamente, ligada a um
gesto. A recepo vai se fazer pela audio acompanhada da vista, uma e
outra tendo por objeto o discurso assim performatizado: , com efeito,
prprio da situao oral, que transmisso e recepo a constituam um ato
nico de participao, co-presena, esta gerando o prazer. Esse ato nico a
performance
9
.

7
CALDEIRA, Tereza. Cidade de Muros. So Paulo: Editora 34/EDUSP, 2000, p. 214-215.
8
Ibid., p.231.
9
ZUMTHOR, Paul. Performance, recepo e leitura. So Paulo: Cosac & Naify, 2007, p.65.

Zumthor nos fala de todo um processo, formao, transmisso, recepo, a
palavra gerada e instituda a partir de um propsito vivenciado pelo poeta, e conduzida pelo
gesto, recepcionada pelo pblico que participa conjuntamente da fala e do gesto, interao
mgica entre artista e pblico, catarse que revela um modo de resistncia, que mobiliza o
imaginrio da visibilidade, de busca pela identidade com o lugar, com a gente, com a cultura
da quebrada, expondo as dificuldades nascidas nas duras trajetrias cotidianas,
experimentadas na realidade da metrpole.
Temos na Cooperifa a irradiao escritura, que se insere no rol das prticas de
cultura marginal, cujo consumo se d por meio das publicaes artesanais, custeadas pelos
prprios poetas, e que aproveitam os encontros para divulgar seus trabalhos. A principal
aglutinadora de autores marginais, tambm responsvel por outras prticas culturais
envolvendo a palavra (seminrios temticos, cursos literrios, lanamentos de livros e cds,
encontros com palestras, debates e oficinas) a Edies Tor, conduzida por Allan da Rosa

Em relao aos livros, as narrativas produzidas so mais elaboradas que as poesias
declamadas; nos livros encontram-se textos em diversos formatos, da poesia colagem, o
registro simblico das periferias pelos jovens, compondo a memria da cultura, em sintonia
com uma polifonia de vozes que se manifestam, quebrando a hegemonia do discurso,
instaurando a visibilidade que demarca uma resistncia, ou nas palavras de Rosa,


Confiando no poder da audio, do saber que chega pelos poros do ouvido ao agog
do pulso, o stio da Tor traz entrevistas e recitais sedentos de ateno. Programas
de rdio com a nossa histria e nossa peleja, com nossos escritores das ltimas
dcadas e nossas feridas e folias
10
.

As temporalidades e imaginrios da poesia marginal so constitudos por outros
ritmos, sob outra velocidade em relao dinmica cotidiana da metrpole, o lugar que se
sobrepe ao global, o lugar da resistncia cultural a partir da voz, as redes tecidas pela ao
social e hoje com a presena disseminada das plataformas digitais. As narrativas e as leituras
performticas so marcadas pelas identidades e pertencimentos locais, que transitam para
formas de produo narrativas mais globais.

Cena cosplay

Podemos vislumbrar, nas prticas da poesia marginal, a presena da memria da
cultura e as inscries da cidade em seu entramado centroperifrico sob o signo da localidade
mais expressiva, nos ritmos tecidos pela oralidade e pela performance presencial. Por outro
lado, contemplamos nesta mesma cidade, cenas jovens, como a cena cosplay, marcadas pelas
produes miditicas, frutos da sociedade globalizada, da expanso de anims, mangs,
games e tokusatus para o Ocidente e, igualmente, das narrativas estadunidenses e europeias
espalhadas pelo mundo.
Estas produes miditicas so consideradas por nossas pesquisas como narrativas
de consumo graas ao fato de que a cultura miditica fomentadora das culturas do consumo,
uma vez que as lgicas do entretenimento foram ocupando espao nestas culturas, como
mercado e como modo de experimentarmos os tempos de nossas vidas. Consumimos o tempo
de exibio destas narrativas quase ininterruptamente.
Embora as produes miditicas que mobilizam a prtica cosplay sejam
consequncias da sociedade globalizada, h marcas singulares na montagem destes
indumentos e no s na montagem, mas tambm na articulao da prpria cena conceito
proposto pelo msico canadense, Will Straw,
11
quem considera a cena como algo que se
estrutura em torno de objetos culturais, proporcionando modos de sociabilizao e que
transforma a cidade em um lugar de espetculo. Para nossos trabalhos, a cidade se torna

10
Extrado do salve, inscrito na pgina da editora na web, http://edicoestoro.
11
STRAW, Will. Cultural Scenes. Loisir et societ/society and leisure, vol.27, n.2, 2004. Disponvel em
http://strawresearch.mcgill.ca/straw/loisirarticle.pdf ltimo acesso julho de 2013.

midiatizada por meio da encenao destas narrativas que encontram no cosplay sua
representao, porm, formas glocais de representao, isto , enredadas por signos globais e
locais, a exemplo do que pudemos reconhecer ao analisar a cena cosplay em So Paulo e em
Belo Horizonte. Na capital mineira, a cena marcada por um nmero menor de cosplays
completos, por jovens negros com menor poder aquisitivo do que nos eventos observados em
So Paulo.
Vale explicitar que o cosplay compreendido aqui como metonmia das
narrativas hegemnicas, mangs, anims ou outras. Como parte pelo todo, ele reinventa a
narrativa original no corpo dos jovens por meio do consumo de certas materialidades, o que
nos leva a considerar o cosplay no apenas como reproduo da narrativa, mas tambm como
um processo de apropriao e ressignificao de enredos e personagens. Apresentaremos
quatro exemplos para compor nossos argumentos.
Priscila, 24 anos, social mdia, paulista, foi entrevistada durante o Anime Friends
2013, em So Paulo. Seu cosplay a representao de uma das locaes da srie britnica,
Sherlock,
12
:o apartamento 221 B. A jovem traz uma ideia de uma srie, como diz. Faz
cosplay do apartamento. Para reconstruir o imvel, criou uma plaquinha com o nmero da
moradia do detetive, criou um vestido com tecido que lembra o papel de parede da sala da
casa dos personagens principais; a bandeira do Reino Unido, que no filme originalmente
desenhada em uma almofada, tornou-se a estampa da bolsa de Priscila, onde pendura tambm
o fone de ouvido branco, que, nas locaes flmicas, est pendurado em uma cabea de alce
junto parede da sala. A jovem pintou seus cabelos de preto e fez cachos representando o
personagem principal da srie, Sherlock, pois toda srie modelada atravs da personalidade
dele, logo, se o apartamento criasse vida, ele teria vrias semelhanas com ele, explica a
cosplayer quem participa dos eventos h 10 anos, mas que s agora realizou o cosplay.
Os motivos para a realizao da fantasia se devem ao consumo miditico assistir
srie, pesquisar na internet envolvido pelo consumo afetivo, pois ficou fissurada pela
srie e depois comeou a pesquisar, na internet, tudo que se relacionava com o filme,
inclusive modelos de cosplays. Disse-nos que vieram memrias de sua pr-adolescncia, em
que era muito apaixonada por mangs e anims e que deu muita vontade de fazer e vir para o
evento com seu prprio cosplay. Ela relata: no entanto, brincar de se vestir de personagens
algo visto como algo infantil, o que me reprimiu muito desde sempre. Mas estou em um

12
Sherlock uma srie de televiso britnica baseada nos livros de Sir Arthur Conan Doyle que mostra a histria
do detetive Sherlock Holmes. A srie ambientada em muitas cidades da Europa. Disponvel em
http://www.imdb.com/title/tt1475582/. ltimo acesso em outubro de 2013.

momento que j passei da fase de me preocupar com o que as pessoas pensam. Ento decidi
fazer um cosplay do apartamento 221B.
Percebemos que o consumo de materialidades, como o tecido florido, a bolsa, os
fones de ouvido, a placa no so apenas bens materiais isolados, desprovidos de significados.
Mary Douglas e Baron Isherwood
13
definem o consumo como um uso de posses materiais
que est alm do comrcio e livre dentro da lei, pois entendem o consumo tambm quando
os objetos deixam o posto varejista e passam para as mos dos consumidores finais por meio
da prpria escolha que realizaram. Podemos aqui atribuir a dimenso afetiva e simblica ao
consumo de bens que passam a ressignificar a narrativa hegemnica, reconfigurada graas ao
processo de fazer a roupa e acessrios que, por seu turno, ganham a mesma carga emocional
que a srie suscita na jovem.

Priscila, cosplay de apartamento de Sherlock, srie britnica. Anime Friends 2013, julho, So
Paulo, SP. (fotografia: Marco Bin)

Com Andressa, 30 anos, professora de desenho, vinda de Presidente Prudente,
interior de So Paulo, para o Anime Friends 2013, acontece algo diferente, mas que tambm
nos revela singularidades. Faz o cosplay do mang Kobato, tentando ser o mais fiel possvel
personagem de afeto. Quando ns perguntamos a ela o que ser um cosplayer, ela no
conseguiu responder e chorou, dizendo, com a voz embargada, que ser um cosplayer a
realizao, porque a gente gosta das pessoas gostarem do que a gente faz, d uma
satisfao, narra bastante emocionada.

13
DOUGLAS, M. e Isherwood, B. O Mundo dos bens. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006, p.102.


Andressa cosplay de Kobato mang feminino. Anime Friends 2013, julho. So Paulo. SP
(fotografia: Marco Bin)

Jos Luiz, publicitrio, de So Paulo, conta que na segunda trilogia de Stars Wars,
criaram o Mace Winu, o jedi que ele faz. Seleciona seu personagem pela representatividade
que exerce socialmente. Afirma que no Brasil a questo do racismo forte, e que, por isso,
escolhe um personagem negro pra ficar marcado. O publicitrio reporta: tu olha aqui, o
nico jedi que tem (...) as pessoas afrodescendentes no tm uma referncia, e quando tm
uma referncia, se alegram em ver, principalmente criana. Afirma, ento, um
posicionamento poltico, j que sustenta que ao estar ali, representa muitas coisas.

Jos Luiz de cosplay de Jedi Mace Windu. Anime Friends 2013. Julho. So Paulo, SP.
(fotografia Marco Bin).

A cosplayer Paula Cristina, telemarketing, entrevistada no Evento AnimeFest
Winter 2013, Belo Horizonte, fez a garota McDonnald. Viu o modelo na internet e adaptou

vrias partes do indumento. No tinha dinheiro para importar uma peruca, fato normal entre
os cosplayers com maior poder aquisitivo. Paula Cristina tambm negra, porm, menos
engajada que Jos Luiz, conta-nos que optou pela garota McDonnald porque mais parecido
com a gente, no existe, digamos assim, um palhao. H um certo respeito por voc porque
t vestido como um personagem. Por ser um personagem conhecido, as pessoas falam com
voc. Ela diz que ser cosplayer uma felicidade por representar um personagem que gosta
e poder sair um pouco de si mesma, quebrar a rotina.

Paula Cristina, cosplay de Garota McDonald. Anime Festival Winter, agosto 2013. Belo Horizonte, MG
(fotografia: Mnica Nunes)

As performances, os modos de fazer o cosplay e as motivaes para realizar esta
prtica so muitas e variadas. Seguindo Rossana Reguillo,
14
quem afirma sobre a
heterogeneidade das culturas juvenis, entendemos a heterogeneidade que marca a cena
cosplay hoje. O que estes depoimentos revelam so buscas de estratgias de visibilidade por
meio do consumo material e de afetos vivicados na prtica cosplay, na expresso corporal
para construo de subjetividades e identidades.

Concluso

Talvez os cosplayers estejam buscando formas identitrias mais coerentes do que,
por exemplo, os jovens poticos das periferias. Por qu? Porque no primeiro caso, de algum
modo, ao se incorporar (se caracterizar) o dolo miditico, a voz no ouvida no mundo real

14
REGUILLO, Rossana. Culturas juveniles: formas polticas del desencanto. Buenos Aires: Siglo Veintiuno
Editores, 2012.

termina legitimada/reconhecida. Ou seja, os jovens cosplayers capturam a representao
simblica para se fazerem ouvir. Seria um gesto mais coerente e direto porque eles no
renegam a realidade midiatizada, mas a reforam, ao interpretar suas narrativas. Procuram a
partir do cone, ganhar a visibilidade negada. H um desejo profundo de reconhecimento, que
no ftil ou narcsico, pois ainda persiste em nossa sociedade a desigualdade social e
tambm geracional.
J a resistncia cultural maravilhosamente elaborada pela poesia marginal sugere
rupturas com as representaes simblicas midiatizadas, propondo a construo de uma
identidade local, que se consubstancia em uma poesia e um modo de ser crtico sociedade de
consumo. A performance que ocorre nos saraus perifricos, ao tempo em que descarta
qualquer artefato material, plena de gestualidade e poiesis, que em comunho com o
pblico, descrevem a resistncia no cotidiano. Com os cosplayers, o imaginrio perpassa a
materialidade midiatizada, vivificada pela performance. Com os jovens poticos perifricos, o
imaginrio se constitui com a proposta dos desejos a serem revelados, um vir a ser vivificado
pela palavra e pelo gesto corporal.
No cosplay, mais comum a busca da visibilidade individualizada com uma
estratgia coletiva com a prtica do cosplay em grupo; nos saraus perifricos, a busca da
visibilidade coletiva, com uma estratgia de busca individualizada, a escritura da poesia.


CALDEIRA, Tereza. Cidade de Muros. So Paulo: Editora 34/EDUSP, 2000.
DOUGLAS, M. O Mundo dos bens. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 2006.
GRAFMEYER, Yves. Sociologia Urbana. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica, 1994.
REGUILLO, Rossana. Culturas juveniles: formas polticas del desencanto. Buenos Aires:
Siglo Veintiuno Editores, 2012.
SATO, Cristina. A Cultura Popular Japonesa: Anim. In: LUYTEN, S.(org). Cultura Pop
Japonesa. So Paulo: Hedra, 2005.
STRAW, Will. Cultural Scenes. Loisir et societ/society and leisure, vol.27, n.2, 2004.
Disponvel em http://strawresearch.mcgill.ca/straw/loisirarticle.pdf

A ATUAO DA REVUE DE DEUX MONDES NAS NARRATIVAS DE VIAGEM DE
BRASILEIROS. ANLISE DA OBRA: VI AGEM AO J APO, DE VICENTE
LUSTOZA

Monica Setuyo Okamoto
Universidade Federal do Paran.
Doutora em Letras
setuyo2@gmail.com

Resumo: Este trabalho tem como inteno discutir a atuao da conceituada revista francesa
Revue des deux mondes nas narrativas de viagem brasileiros ao Extremo Oriente, no final do
sculo XIX e comeo do sculo XX. Sabemos que a importao de ideias, sobretudo da
Frana, era uma prtica comum na Brasil da poca, e a revue foi, sem dvida, o paradigma de
revista elitizada e fonte de informaes em terras brasileiras. Cabe informar que a Revue des
deux mondes publicou entre 1858 a 1908, em sua seo souvenier de voyage, inmeros artigos
sobre o Japo e os japoneses. Esses trabalhos, ao que parece, foram extensamente lidos pelos
brasileiros que estavam em meio a uma discusso acirrada sobre a permisso ou no da
entrada de imigrantes japoneses no Brasil.
Palavras-chave: Revue des deux mondes; Vicente Lustoza; imigrao japonesa.

THE PERFORMANCE OF REVUE DE DEUX MONDES IN THE NARRATIVES OF
BRAZILIAN TRIPS. ANALYSIS OF WORK: VIAGEM AO JAPO, FROM
VICENTE LUSTOZA

Abstract: This paper intends to discuss the role of the prestigious French magazine Revue
des deux mondes in the travel narratives of Brazilians that traveled to the Far East in the late
nineteenth and early twentieth century. We know that the importation of ideas, especially
from France, was a common practice in Brazil at the time, and the revue was undoubtedly the
paradigm of elitist magazine and source of information in Brazil. It is worth mentioning that
the Revue des deux mondes published between 1858 to 1908, in its section souvenier de
voyage, numerous articles about Japan and the Japanese. These works, it seems, were widely
read by Brazilians who were in the midst of a heated discussion about allowing or not the
entry of Japanese immigrants in Brazil.
Keywords: Revue des deux mondes; Vicente Lustoza; Japanese immigrants.

Em meados da dcada de 1860 teve incio uma discusso a respeito da entrada de
imigrantes asiticos no Brasil. Por um lado, presses internacionais para a abolio da
escravido e fazendeiros que temiam a falta de mo-de-obra em suas lavouras exigindo a
introduo de imigrantes chineses e indianos no pas. Por outro, defensores da integridade
racial que, preocupados com a questo da formao da identidade nacional, mostravam-se
contra a entrada de mais uma raa inferior ao pas, ocasionando o enfraquecimento de uma
populao j degenerada pelo cruzamento com o africano e o indgena.
A ideia de introduzir asiticos no Brasil j existia, timidamente, desde o reinado
de D. Joo VI (1808-1921), ressurgindo em 1860, mas tomando flego somente na dcada de

1880. Nessa poca, houve vrios debates polticos em torno da entrada da raa amarela e suas
implicaes com questes raciais e de formao da identidade nacional
1
. Essas discusses
acabaram se estendendo ao longo da primeira metade do sculo XX e o mais curioso foi que,
como observou Jeffrey Lesser: A presena fsica dos asiticos nunca foi necessria para que
a imagem dos chineses pairasse como um espectro onipresente por sobre as discusses
brasileiras sobre a etnicidade
2
.
Realmente, durante muito tempo, estadistas brasileiros discutiram sobre a entrada
de asiticos no Brasil, antes mesmo de sua vinda efetiva, rendendo, inclusive, extensos
relatrios nos quais discorriam sobre os caracteres tnicos e culturais da raa monglica. Ao
que parece, a imagem criada pelos brasileiros sobre os asiticos, havia vindo de fora, pois foi
apenas em 1879 que se teve a publicao da primeira narrativa de viagem de um brasileiro no
Oriente, de autoria do ex-adido militar Francisco Antnio de Almeida. O lanamento seguinte
ocorreu somente em 1896 com a publicao da obra do oficial naval Custdio de Mello. Cabe
ressaltar que os autores, como todos os escritores-viajantes brasileiros que produziram obras
sobre o Extremo Oriente nesse perodo, no tinham o conhecimento da lngua oriental e
estiveram, nos pases asiticos, por um perodo bem curto. Tal evidncia nos leva a deduzir
que as observaes feitas por esses viajantes foram, em grande parte, baseadas em obras
estrangeiras. De fato, muito antes de Francisco de Almeida (1879) lanar sua obra sobre o
Japo, inmeros artigos e narrativas de viagem sobre os pases do Oriente, sobretudo o Japo
e a China, j haviam sido lanados por estudiosos, jornalistas, diplomatas e militares
europeus. No caso dos trabalhos franceses, grande parte deles havia sido publicada nos
peridicos: La Revue des Deux Mondes, La Revue Lingistique des Deux Mondes, Actes de
La Socit DEthnographie Amricane et Orientale, Journal Asiatique, Mmoires de
LAcadmie de Stanil, La Revue de Gographie Humaine et D Ethnologie e Le Temps.
relevante destacar que a Revue des Deux Mondes
3
, que ao longo da metade do
sculo XIX publicou vrios trabalhos a respeito do Japo, possua enorme respeitabilidade no
Brasil nessa poca. Segundo Ana Luiza Martins (1997), a Revue foi o paradigma de revista
cultural elitizada e fonte de informao e saber em terras brasileiras. Dentre seus ilustres

1
LESSER, J. A negociao da identidade nacional. Imigrantes, minorias e a luta pela etnicidade no Brasil.
Traduo Patrcia de Queiroz Carvalho Zimbres. So Paulo: Editora UNESP, 2001.
2
Ibid., p.37.
3
Representante da elite burguesa, a Revue des Deux Mondes em meados da dcada de 1880 alcana auge
econmico e respeitabilidade. A tnica da Revue foi dar nfase s distines entre os dois mundos: o Velho e o
Novo; o civilizado e o selvagem. Essa revista quinzenal possua um aspecto conservador em seu estilo; tanto que
as ideias ousadas ou estticas inovadoras costumavam ser banidas para no correrem o risco de desagradar o
leitor burgus. Cf. CAMARGO, Ktia Aily Franco de. A Revue des Deux Mondes. Intermedirio entre dois
mundos. Natal: Editora da UFRN, 2008.

leitores estavam o Imperador D. Pedro II e Machado de Assis. Alm disso, a Revue des Deux
Mondes foi extensamente lida entre estadistas do Imprio e um dos peridicos estrangeiros
mais consultados nas principais instituies culturais pblicas do Rio de Janeiro
4
; fato que
comprova que a Revue des Deux Mondes foi um dos importantes meios de difuso das ideias
francesas no Brasil e, consequentemente, fonte de informao sobre o Japo e os japoneses.
Vrias citaes de polticos brasileiros que discutiam a entrada de asiticos no Brasil vinham
da referida revista francesa. Ela foi, muitas vezes, o aval das argumentaes inseridas nos
debates raciais e de imigrao em nosso pas, como atesta Lesser.
5

Diante deste contexto especfico, entre o final do sculo XIX e comeo do sculo
XX, muitos diplomatas e oficiais do governo foram enviados ao Extremo Oriente no intuito
de estudar a respeito do Japo, sua terra e sua gente. Contudo, todos esses viajantes brasileiros
estiveram por pouco tempo no Pas dos Samurais e desconheciam a lngua japonesa, como foi
mencionado anteriormente. Dessa forma, deduz-se que boa parte dos escritos tenha vindo de
fora, sobretudo da Frana, na poca, modelo de civilizao e cultura em terras brasileiras.
Nesta comunicao pretende-se trabalhar rapidamente apenas uma narrativa de
viagem, dentre as vrias publicadas na poca. A escolha pela obra de Vicente Lustoza
6
,
Viagem ao Japo lanada em 1909, foi proposital, pois Lustoza chega a citar as suas fontes
francesas dentro de seu texto e seu trabalho revela-se emblemtica nesse sentido. Mas, o mais
interessante que ele no reproduz literalmente o pensamento francs. Na verdade, Lustoza
faz algumas adaptaes do discurso francs sobre o Japo para no prejudicar a imagem do
Brasil.
Vicente Lustoza foi, provavelmente, um dos autores brasileiros que mais acentuou
os preceitos catlicos ao analisar os costumes e o carter japons. Ele chega a mencionar que
os [...] padres europeus levavam vantagem e revelavam um elevado nvel intelectual,
firmado no prestgio de sua scincia
7
em relao aos monges japoneses, e complementa
afirmando que o Budismo ser futuramente substitudo pela religio crist, [...] grande factor
da civilizao do velho e do novo mundo, pois o povo nipnico, to inteligente e que assimilla
com tanta facilidade todos os melhoramentos dos paizes cultos, venha, mais tarde, abrir mo

4
CAMARGO, Ktia Aily Franco de. A Revue des Deux Mondes. Intermedirio entre dois mundos. Natal:
Editora da UFRN, 2008.
5
Traduo Patrcia de Queiroz Carvalho Zimbres. So Paulo: Editora UNESP, 2001.
6
Monsenhor Vicente Lustoza foi Camareiro Secreto de sua Santidade o Papa Leo XIII.
7
LUSTOZA, Monsenhor Vicente. (do IHGB). Viagem ao Japo. Circumnavegando o globo. Rio de Janeiro
Paris: H. Garnier, livreiro-editor, 1909, p.73.

das velhas praticas e supersties do paganismo [...]
8
. Essa foi uma das teclas
constantemente ressaltadas pelo jurista francs Georges Bousquet em seus artigos publicados
na Revue des deux mondes.
Entretanto, essa apropriao do discurso francs, por parte de Lustoza, foi
desvirtuada de sua conotao original. Lustoza coloca o fator religioso, no caso o
Cristianismo, como a nica sada para se alcanar o status de pas civilizado; o que,
consequentemente, nos leva a concluir que o Brasil, que era catlico, j havia atingido esse
grau de desenvolvimento, ao menos espiritualmente. Reparem que Lustoza se apropria e
adapta a viso do jurista francs Georges Bousquet para enaltecer o povo brasileiro. Em
outras palavras, Bousquet ao afirmar que somente por meio dos estudos dos dogmas do
Budismo e do Xintosmo poderia se saber o efeito deles no progresso de uma nao, na
verdade, no trouxe uma sentena final sobre o caso, visto que ele no concluiu seus estudos
nesse ponto; tampouco afirmou que todos os pases cristos seriam considerados
automaticamente civilizados pelas potncias ocidentais. Lustoza se apropria apenas de parte
da proposio de Bousquet no intuito de adapt-la, de forma mais conveniente, autoestima
brasileira.
Outra passagem do texto de Lustoza que revela apropriao e adaptao do
discurso francs o captulo Condio da mulher moralidade desfigurada. O autor faz
uma meia parfrase das ideias de Jean Dhasp como vemos a seguir:

Quando se quer medir o nvel social de uma raa ou nao, diz um publicista, um
dos melhores meios de apreciao examinar o que ella tem feito de uma metade,
que no a menos importante, da sua populao total, isto , o que ella tem feito da
mulher [...] O Christianismo foi buscar a mulher que jazia no aviltamento e nas
humilhaes do paganismo e de escrava que era, fez della uma rainha. No Japo a
mulher uma escrava do marido e no smente do marido, mas tambm da prpria
sogra[...] nos paizes onde no se penetrou a civilizao crist, a mulher continua na
mesma degradao e no mesmo abatimento primitivos.
9

La condition humilie de la femme dans la socit japonaise, sont tat de
subordination absolue vis--vis du mari sont, mon avis, les causes relles de
linfriorit de ce peuple compar aux nations latines et saxonnes. Le progrs
lintresse; il laccepte avec empressement et opre daudacieuses transformations.
Il sest dbarrass, comme dun manteau trop lourd, de la fodalit militaire; il a
relgu au magasin des antiques la plupart des prjugs qui avaient pour se
dfendre prs de vingt sicles de domination. [...] Cest par l surtout quil
tmoigne du caractre superficiel de sa modernisation. Quil le veuille ou non, le
Japon, en sopposant lmancipation de la femme demeure un tat arrir,

8
Paris: H. Garnier, livreiro-editor, 1909, p.76-77, grifo nosso.
9
Traduo Patrcia de Queiroz Carvalho Zimbres. So Paulo: Editora UNESP, 2001, p.141-142.

rtrograde, rfractaire au progrs dans le sens lev quil faut attacher ce mot
[...]
10

Reparem que Dhasp critica a condio humilhante da mulher japonesa pautada em
ideias de emancipao feminina que era uma das marcas de civilizao dos pases
desenvolvidos da poca, relacionando essa ideia ao progresso da nao e inferioridade do
povo nipnico. J Lustoza d nfase ao modelo de mulher crist e o relaciona com o nvel
social de uma raa ou nao descartando, assim, a questo da emancipao da mulher
(realidade inexistente no Brasil). Por conseguinte, o Japo, em nvel social, continuava em seu
estgio primitivo por estar longe dos preceitos cristos, pois, segundo Lustoza, graas ao
Budismo, a mulher era considerada um ente impuro; ao passo que para Dhasp, a no aceitao
das ideias de civilizao do Ocidente, como a emancipao feminina, que tornava o Japo
um pas refratrio ao progresso e inferior raa branca.
Para compreendermos melhor as duas posies acima, faz-se necessrio esclarecer
rapidamente a condio da mulher no final do sculo XIX e comeo do sculo XX na Europa
e no Brasil. A emancipao feminina ainda que muito modesta e restrita s camadas mdias e
superiores j era uma realidade na Europa e o suficiente para, a partir de 1875, produzir a
nova mulher do mundo desenvolvido, sobre a qual [...] os observadores do sexo masculino
teorizaram e discutiram e que foi a protagonista dos escritores progressistas, como Nora, de
Henrik Ibsen, e Rebecca West, herona de Bernard Shaw, ou melhor, anti-herona
11
.
Entretanto, na sia, na frica, na Amrica Latina e nas sociedades camponesas do sul e do
leste europeu, [...] no havia ainda nenhuma mudana.
12

Em suma, para contornar uma discusso que no fazia parte da realidade brasileira
da poca, Lustoza (1909), como outros viajantes brasileiros, lana mo de dois recursos: a
idealizao da mulher (caracterstico do movimento romntico) e a sua divinizao, seguindo
os preceitos cristos de moralidade, pureza e fragilidade feminina. Dessa forma, muitos temas
do discurso francs sobre o Japo que no tinham paralelo na cultura ou realidade brasileira,
em decorrncia da posio oposta que ocupavam a Frana e o Brasil no cenrio mundial da
poca, foram adaptados, minimizados ou, simplesmente, ignorados.
Entretanto, mesmo mantendo um ar de superioridade sobre os asiticos, os
viajantes brasileiros sentiam, no fundo, certo mal-estar quanto ao tema do grau de

10
DHASP, Jean. Promiscuit familiale et vulgarit. La condition humiliede la femme cause de l'inferiorit du
peuple japonais apud Beillevaire Patrick. L'autre de l'autre. Contribution l'histoire des reprsentations de la
femme japonaise. In: Mots, dcembre 1994, N41. Parler du Japon. pp. 56-98, grifo nosso.
11
HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780. Programa, mito e realidade. Traduo Maria Clia
Paoli; Anna Maria Quirino. 3. ed. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra, 1990, p.272.
12
Idem.

adiantamento do Japo. Os autores brasileiros desejavam imitar o progresso nipnico, porm
isso os levaria a um conflito de pensamento: como seria possvel admirar uma raa
considerada inferior branca? O Brasil, ao assumir uma posio abaixo dos japoneses, estaria
na verdade assinando sua prpria sentena de pas primitivo diante das potncias ocidentais.
Para contornar essa situao, Vicente Lustoza resolve a questo afirmando que o Japo no
poderia ser considerado um pas realmente civilizado, pois:

A histria do progresso da civilizao segue os do Cristianismo [...] a civilizao
compreende trs aperfeioamentos: material, intellectual e moral.
Incontestvelmente sob o aspecto material o Japo marcha na vanguarda dos povos
mais adiantados do globo [...] sob o aspecto intellectual faz tentativas para nivelar-se
a elles[...]em relao aos costumes, sob o aspecto moral, se veem ali cousas que nos
fazem lembrar o regimen da barbaria[...]e o prprio imperador japons que o diz
[...]
13

O autor brasileiro lana essa ideia para poder afirmar que, do ponto de vista
moral, o Japo estava muito distante de atingir o ideal de civilizao, o que em outros termos,
no contexto do leitor brasileiro poderia ser interpretado como: o Brasil, mesmo ainda no
tendo alcanado o progresso material, sob os aspectos intelectual e moral, estava em
vantagem ao Japo. Cabe mencionar que o jurista francs Georges Bousquet, em um artigo de
1875, j havia analisado o povo japons sob esses trs pontos:

De tout le matriel de la civilisation occidentale, ils se rendent matres sans peine;
mais quant au bagage intellectuel et moral qui fait lhonneur des races aryennes, ils
le laissent de ct faute dun cerveau prpar et dun langage propre se
lassimiler.
14

Lustoza
15
, em seu texto, apresenta o Cristianismo como argumento para a falta de
aperfeioamento intelectual e moral do povo japons, ao passo que Bousquet defende a
posio de que a lngua oriental imprpria para a compreenso de pensamentos mais
complexos e abstratos, da os nipnicos no terem alcanado o progresso no campo moral e
intelectual, tais quais as raas arianas. Visto de outro modo, Bousquet, na verdade, procura
provar a superioridade da raa branca e, para isso, utiliza-se de argumentos lingsticos. A
adaptao feita por Lustoza da ideia francesa bem conveniente, pois a defesa de uma teoria
racista como a de Bousquet levaria o Brasil, pas miscigenado, a ter que admitir que estava

13
Paris: H. Garnier, livreiro-editor, 1909, p.138-139.
14
BOUSQUET, G. Le Japon de nos jours et les chelles de lExtrme-Orient. Vol. 2, Paris: Hachette, 1877,
p.724, grifo nosso.
15
LUSTOZA, Monsenhor Vicente. op. cit.

tambm, como o Japo, longe de ser civilizado.


BOUSQUET, G. Le Japon de nos jours et les chelles de lExtrme-Orient. Vol. 2, Paris:
Hachette, 1877.
CAMARGO, Ktia Aily Franco de. A Revue des Deux Mondes. Intermedirio entre dois
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HOBSBAWM, Eric J. Naes e nacionalismo desde 1780. Programa, mito e realidade.
Traduo Maria Clia Paoli; Anna Maria Quirino. 3. ed. Rio de Janeiro: Editora Paz e Terra,
1990.
LESSER, J. A negociao da identidade nacional. Imigrantes, minorias e a luta pela
etnicidade no Brasil. Traduo Patrcia de Queiroz Carvalho Zimbres. So Paulo: Editora
UNESP, 2001.
LUSTOZA, Monsenhor Vicente. Viagem ao Japo. Circumnavegando o globo. Rio de
Janeiro Paris: H. Garnier, livreiro-editor, 1909.
MARTINS, Ana Luiza. Revistas em revista. Imprensa e prticas culturais em tempos de
Repblica, So Paulo (1890-1922). So Paulo: Editora Universidade de So Paulo, Fapesp,
1997.
MELLO, Jos Custodio de. Vinte e um mezes ao redor do planeta. (Descripo da viagem
de circumnavegao do Cruzador Almirante Barroso). Rio de Janeiro: Cunha & Irmo
editores, livraria Francisco Alves, 1896.

A CONTRIBUIO DAS SOCIEDADES LITERRIAS PAULISTANAS PARA A
HISTRIA DO BRASIL OITOCENTISTA

Milena da Silveira Pereira
PPG-Histria FCHS Franca
Ps-doutoranda PNPD/CAPES
milena.silveira@bol.com.br

Resumo: No Oitocentos brasileiro, sculo em que a literatura tornou-se alvo privilegiado de
ateno e os letrados buscaram firmar esse campo do saber como um dos pilares maiores da
emergente cultura nacional, foram criadas associaes literrias em todo pas. Partindo do
pressuposto de que uma parte menos explorada da nascente crtica literria brasileira est
contida nos peridicos publicados pelas sociedades literrias de So Paulo, o objetivo da
presente comunicao apresentar alguns dos escritos crtico-literrios reunidos nas
publicaes dessas associaes, com o propsito de mapear contribuies dessa produo
para a histria do Brasil oitocentista. Tal proposta se encaminha no sentido de tentar
apreender como a incipiente intelectualidade daquele tempo procurou forjar, em larga
medida atravs do recurso s associaes, um Brasil e uma cultura escrita brasileira.
Palavras-chave: Nacionalidade brasileira; crtica literria; associaes literrias.

THE CONTRIBUTION OF THE LITERARY SOCIETIES OF SAO PAULO TO THE
HISTORY OF BRAZIL IN THE EIGHTEEN HUNDREDS

Abstract: In the eighteen hundreds, a century when literature gained attention and the
literate sought to consolidate this field of knowledge as one the greatest pillars of the
emerging national culture, literary associations where created throughout the country.
Assuming that a less studied part of the incipient Brazilian literary critici sm is found on the
periodical published by the literary societies of Sao Paulo, the objective of this piece of
communication is to present some of the literary critical writings gathered in the
publications of these associations, with the aim of mapping the contribution of such
production to the history of Brazil in the eighteen hundreds. Such proposal intends to bring
some understanding on how the incipient intellectuality of that time sought to mold, in large
measure through the associations, a Brazil and a Brazilian writing culture.
Keywords: Brazilian nationality; literary criticism; literary associations.

Em 1854, aquele que ficou conhecido como o pai da historiografia brasileira,
Francisco Adolfo de Varnhagen, afirmava que, ao projetar a rdua e longa empreitada de
coligir documentos e escrever a Histria Geral do Brasil, estava desejoso de prestar este
servio ao pas em que nasce[u], ou seja, estava vido por dar a conhecer aos brasileiros a
sua histria, estabelecendo patrioticamente os fatos mais importantes.
1
Em 1868, o
respeitado poltico e professor de Histria e Geografia Candido Mendes de Almeida, ao
publicar o seu pioneiro Atlas do Imprio do Brasil, dedicado ao que define como eminente
cultor das letras, o imperador D. Pedro II, declarava que o fim deste ambicioso trabalho era

1
VARNHAGEN, Francisco Adolfo de. Histria Geral do Brasil. Rio de Janeiro: Laemmert, 1854, p. 11.

instruir cidados que no futuro possam colocar os destinos da nossa nacionalidade em firme,
eminente e glorioso pedestal.
2
E, anos depois, em 1888, na sua Histria da Literatura
Brasileira, Slvio Romero, j nas primeiras pginas, apontava que o objetivo desta obra era
encontrar as leis que presidiram e continuam a determinar a formao do gnio, do esprito e
do carter do povo brasileiro.
3

Declaraes dessa natureza, que partilhavam uma vontade de dotar o pas daquilo
que se convencionou chamar uma identidade nacional, fizeram parte do repertrio do sculo
XIX, sobretudo depois de o Brasil independente. A poltica, a histria, a geografia e a
literatura, todas elas, apesar do seu estgio formativo, buscaram forjar uma nacionalidade
brasileira, produzindo cada uma documentos privilegiados para o estudo da produo cultural
do Oitocentos brasileiro. Tais discursos, como tm mostrado vrios historiadores, defenderam
a necessidade de dotar o Brasil de uma identidade, uma lngua, uma histria, um povo, enfim,
inventar uma cultura nacional. Alm dessas formas de expresso, uma outra, cujo papel nem
sempre reconhecido como decisivo, a crtica literria, tambm fez parte deste repertrio e
pode ser tomada como uma das linguagens para se pensar e forjar a nacionalidade brasileira
naquele tempo.
justamente o papel desempenhado pelo discurso crtico na construo da cultura
escrita do Oitocentos brasileiro que ser explorado nesta breve ensaio, ou melhor, partindo do
pressuposto de que a literatura no sculo XIX foi a principal forma de expresso, de
conhecimento e de reconhecimento do Brasil enquanto tal, a indagao que norteia este
estudo se refere ao lugar que ocupou, nessa sociedade, a incipiente crtica literria. Em outras
palavras, se a literatura foi a principal forma de expresso do Brasil oitocentista, que lugar
teve este discurso crtico que buscou impulsion-la e tambm redefini-la? Tal questionamento
se encaminha no sentido de buscar apreender como a crtica literria esteve nos alicerces da
produo da literatura e da histria do Brasil oitocentista.
De sada, vale destacar que parte nada negligencivel de tal discurso crtico foi
publicada nas pginas dos peridicos das sociedades literrias surgidas, entre outras
provncias, em So Paulo. Da nossa proposta de analisar as circulares de associaes de vis
literrio fundadas em So Paulo onde surgiu um movimento peculiar desse tipo de
sociabilizao dos letrados ao redor da Faculdade de Direito do Largo So Francisco. Os

2
ALMEIDA, Candido Mendes de. Atlas do Imprio do Brasil compreendendo as respectivas divises
administrativas, eclesisticas, eleitorais e judiciarias. Rio de Janeiro: Litografia do Instituto Filomtico, 1868, p.
8.
3
ROMERO, Slvio. Histria da Literatura Brasileira [1888]. 7. ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio,
1980. 5 v, p. 55.

peridicos das sociedades literrias de So Paulo, desse modo, estiveram entre os primeiros
impressos que assumiram um compromisso de produzir trabalhos de crtica e ajudaram,
inegavelmente, a moldar a crtica literria em construo no Oitocentos brasileiro.
Partindo da produo da pioneira Revista da Sociedade Filomtica, seus
membros assinalavam na sua introduo, em 1833, que uma das metas principais desta
publicao seria a crtica de obras notveis que aparecerem em nosso pas e os princpios
guias em literatura seriam o da razo e do bom gosto, combinados com o esprito e
necessidades do sculo. Com esses desgnios, continuam os colaboradores da revista, to
longe estariam do Romantismo frentico e da servil imitao dos antigos, bem como j
estavam convencidos de que a literatura era a expresso colorida do pensamento da
poca.
4
Ao afirmarem tais metas e princpios, ou melhor, ao declararem os objetivos de
produzirem ensaios de crtica com propsitos de distanciamento dos gneros clssicos os
quais passaram a ser relacionados herana portuguesa e de aproximao to ao gosto
dos ideais romnticos do esprito da poca, os membros da Filomtica buscavam uma
nova postura para a literatura no Brasil. Uma nova postura, nesse sentido, que passava pela
preocupao com as influncias estrangeiras, em particular a francesa, pela expresso do
carter nacional e pelo esprito da nacionalidade em literatura. Desse modo,
concomitantemente emergncia, nesse tempo, de uma literatura que se pretendia nacional,
floresciam, no Brasil, os comentrios das obras e autores que, mais tarde, viriam a se
constituir como discurso da crtica. Em outras palavras, no momento em que as letras
assumem uma espcie de misso para afirmar a autonomia e a soberania da recm-fundada
nao brasileira, contribuindo para fortalecer a cultura e o Estado Nacional, surge um
discurso de esclarecimento e divulgao, empenhado em definir os parmetros e os
caminhos dessa literatura.
Justiniano Jos da Rocha, por exemplo, inicia seu ensaio crtico,
5
publicado na
Filomtica, apresentando um quadro rpido da situao das letras brasileiras, em que
reconhece a necessidade do estudo da crtica para o progresso da literatura e lamenta o
abandono dessa atividade entre ns. Afirma, para vangloriar o trabalho, como era tpica na
poca, que havia tomado para si a espinhosa tarefa de abrir esta vereda [a crtica] no campo
da Literatura,
6
e assumia a seguinte conduta: despido de toda a m f, de todo o sentimento

4
Introduo. Revista da Sociedade Filomtica, So Paulo, n. 2, jul. 1833. Ed. facsimilar. So Paulo: Metal
Leve, 1977, p. 15.
5
O prprio J. J. da Rocha define seu estudo como um ensaio crtico.
6
ROCHA, Justiniano J. da. Ensaio Crtico sobre a Coleo de Poesias do Sr. D. J. G. Magalhes. Revista da
Sociedade Filomtica, p. 48.

pessoal de dio ou amizade, louvarei tudo o que julgo merecer louvores, censurarei o que, a
meu fraco entender, for digno de censura.
7
O letrado ressalta, inclusive, que o objetivo de
sua crtica era assinalar o carter da poesia daquele tempo para estimular os jovens escritores.
8

Desses primeiros delineamentos de um discurso crtico at os escritos do ltimo
quartel do Oitocentos, quando a crtica passa a ser produzida de forma mais regular e
sistematizada, perceptvel um coro crescente no sentido de orientar e estabelecer lies de
condutas, de forma mais ou menos direta, aos escritores brasileiros. O nascente discurso
crtico, de acordo com toda uma historiografia sobre o assunto,
9
parece no ter escapado a
certo compromisso pedaggico que caracterizou os escritos do sculo XIX, pois salta aos
olhos seu empenho em traar as diretrizes da cultura escrita brasileira e, inclusive, moldar
um certo perfil do escritor daquele tempo. Esses ensaios, palestras, artigos e discursos
publicados pelas associaes literrias, ao discutirem e avaliarem o desenvolvimento da
incipiente literatura brasileira, ocuparam-se de questes fundamentais como: a definio dos
gneros literrios que estavam surgindo no pas; os problemas de forma e tcnica; a
discusso sobre o contedo da literatura e o seu papel; a funo do escritor; e a formao do
leitor. Tais escritos vo se consolidando como um importante meio de propagao da
nacionalidade brasileira, ou seja, uma das linguagens para traduzir os anseios e os projetos
da nascente nao brasileira. Um processo de duplo sentido, em que, ao mesmo tempo que
se auto-nutria e nutria a escrita literria, dava origem prpria histria da literatura e da
crtica.
Vejamos, ento, de forma bem ligeira, algumas lies e prescries, se no
apenas sugestes, presentes na produo crtica das agremiaes literrias de So Paulo,
para interrogarmos como a incipiente intelectualidade daquele tempo idealizou e procurou
definir e forjar, em associao, uma cultura escrita e uma nacionalidade brasileiras.

7
8
9
ROMERO, Slvio. Histria da Literatura Brasileira [1888]. 7. ed. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio,
1980; VERSSIMO, J. Histria da Literatura Brasileira; COUTINHO, Afrnio. A Tradio Afortunada: o
esprito de nacionalidade na crtica brasileira. Rio de Janeiro: Jos Olympio; So Paulo: Edusp, 1968;
COUTINHO, Afrnio. (org.). Caminhos do Pensamento Crtico. v. 1. Rio de Janeiro: Ed. Americana, 1974;
CASTELLO, J. Aderaldo. A Literatura Brasileira: origens e unidades (1500-1960). So Paulo: Edusp, 1999. 2
v; CANDIDO, Antonio. Formao da Literatura Brasileira; COUTINHO, Afrnio. A Literatura no Brasil.
Realismo-Naturalismo-Parnasianismo [1955]. Rio de Janeiro, Editorial Sul Americano S. A., Vol. III, p. 1969;
AMORA, A. S. O Romantismo. So Paulo: Editora Cultrix, 1967; VENTURA, R. Estilo Tropical: histria
tropical e polmicas literrias no Brasil, 1870-1914. So Paulo: Companhia das Letras, 1991; FRANA, Jean M.
C. Literatura e Sociedade no Rio de Janeiro Oitocentista. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1999,
SSSEKIND, Flora. O Escritor como genealogista: a funo da literatura e a lngua literria no romantismo
brasileiro. In: PIZARRO, A. (org.). Amrica Latina: palavra, literatura e cultura. So Paulo: Memorial;
Campinas: Unicamp, v. 2, 1994.

Partindo do ensaio de Bernardo Guimares, publicado na revista do Instituto
Literrio Acadmico, este declara que entre as naes jovens, os poetas so os representantes
do gnio nacional, seus cantos so a expresso da ndole e das crenas populares, neles legam
posteridade o retrato moral de sua poca.
10
Continuando, em outra de suas indicaes
sobre a funo pblica da poesia, Bernardo Guimares, ao analisar o esprito de sua
poca, sinalizava aos jovens escritores, alicerado pelas ideias de Madame de Stal e de
Alphonse de Lamartine, que o que tnhamos de melhor era a poesia. Pregava, pois, que na
infncia das naes tudo poesia, porque tudo sentimento e imaginao. A poesia, no seu
entender, abrangia artes, cincias, crenas e costumes, imprimindo em tudo suas formas e
seu carter.
11
E o Brasil, alardeava ele, em tom de ensinamento, ainda na infncia, fraco
para pleitear to a peito com as luzes da filosofia, devia aproveitar-se dessa brilhante
faculdade que domina no bero dos povos a imaginao; cantar e inspirar-se.
12
A poesia,
assim, aparecia como uma parte da infncia das naes, um momento em que a imaginao,
ainda na sua forma pura e sem a contaminao das formas elaboradas e supostamente no
genunas, expressava a verdade de um povo; e era justamente nesta primeira fase que o Brasil
estava. Em contrapartida, a filosofia, aos seus olhos, s viria posteriormente, quando o
esprito nacional j no mais pudesse ser puramente espontneo, seria uma segunda fase, na
qual se encontravam justamente os pases europeus, cticos e sem originalidade.
Para alm de ser o gnero literrio mais produzido no pas neste tempo, o grande
privilgio alcanado pela poesia pode ser relacionado, entre outros fatores, s afirmaes
destes letrados de que uma nao, ainda em formao, no tem bagagem suficiente para
produzir filosofia ou outras reas do conhecimento mais complexas, restando-lhe explorar
majoritariamente a poesia. Por ser uma faculdade mais dependente da inspirao do que do
trabalho minucioso e estar relacionada a uma escrita mais rpida e com um carter de
improviso o que no diminua seu valor , agradava, e muito, a mocidade aspirante a
escrever.
13
Nesse sentido, quase 80% dos autores de livros de poesias, publicados durante o
sculo XIX, estavam na faixa dos 18 aos 25 anos. Enquanto essa mocidade no se iniciava na

10
GUIMARES, Bernardo J. da Silva. Reflexes sobre a Poesia Brasileira. Ensaios Literrios. Jornal de uma
Associao de Acadmicos, So Paulo, n. 2, 1847, p. 14.
11
Associao de Acadmicos, p.13.
12
Associao de Acadmicos, p. 19.
13
Ubiratan Machado destaca que enquanto no se iniciava a vida profissional, havia um grande prestgio em ser
poeta e estudante. Os jovens acadmicos gostavam de realar essa condio em seus volumes de poemas. Nos
livros editados entre as dcadas de 1840 e 70, tornou-se hbito declarar na folha de rosto, sob o nome do autor, a
turma e a faculdade em que estudava. Cf. MACHADO, Ubiratan. A vida literria no Brasil durante o
romantismo. Rio de Janeiro: Ed. UERJ, 2001, p. 106.

vida profissional, havia um grande prestgio em ser poeta e estudante, de modo que os jovens
acadmicos gostavam de realar essa condio de escritor/estudante em seus volumes de
poemas. Sem contar que parecia muito mais fcil, no que se refere ao esforo por atrair novos
escritores, instigar um jovem escritor a produzir poesia ao invs de filosofia, ou mesmo, a
leitura do gnero poesia soava mais simples e agradvel ao publico leitor.
Em certa medida, portanto, embora tenha sido o gnero literrio que inaugurou a
literatura brasileira e seu papel social tenha sido exaltado recorrentemente, a poesia, ao longo
do sculo XIX, passou a ser vista como uma produo sobretudo de jovens, nomeadamente de
acadmicos. Aquele escritor, porm, que quisesse seguir uma carreira literria mais
consistente nas letras tinha que produzir outros gneros e no somente poesias apesar de os
literatos iniciarem sempre por ela. Ademais, malgrado essas advertncias, a poesia, com o seu
poder de penetrao na sociedade, foi ganhando uma funo pblica cada vez mais
significativa e o poeta passou a ser considerado uma espcie de tradutor ou porta voz da
brasilidade nos moldes oitocentistas.
Se a poesia foi aclamada e exaltada pelo discurso crtico publicado nas revistas
das associaes literrias do sculo XIX como a forma literria por excelncia, o mesmo no
pode ser dito acerca do romance. Embora tenha tido um papel sobremaneira importante na
produo escrita oitocentista, o romance, durante o auge das publicaes dessas sociedades
literrias, ainda estava florescendo entre ns e no tnhamos muitos escritores representantes
desse gnero at a dcada de 60 do sculo XIX.
14
Se, como vimos, a macia produo de
poesia devia-se ao fato de o Brasil ser uma nao jovem intelectualmente, capaz de expressar-
se majoritariamente atravs da poesia, essa ideia de nao na infncia, no tinha apenas seu
lado glamoroso e promissor, pois a promessa no escondia uma certa imaturidade na escrita e
na reflexo dos nossos letrados. Uma imaturidade que pouco lhes permitia aventurar-se por
outros gneros tidos como mais complexos. Dito de outra forma, uma espcie de ingenuidade
na leitura e no entendimento do Brasil levava-os a passear sempre pelos mesmos temas,
abordagens e por uma forma de expresso que impunha sempre os mesmos limites. Uma
condio, pois, que j estava na hora de ser alterada. E foi com este propsito certamente que
a escrita do romance comeou a ser exaltada. Ela era divulgada entre os letrados como uma
produo rdua, somente para as mentes mais maduras e experientes.

14
De acordo com Antonio Soares Amora, nossas primeiras experincias, em matria de fico romntica,
reduziram-se a modestas adaptaes do romance europeu nossa realidade, como, por exemplo, Os Assassinos
Misteriosos (1839) e As Duas rfs (1849), de Joaquim Norberto de Souza e Silva. Este teria sido um primeiro
passo at uma forma mais acabada com O Filho do Pescador (1843), de Teixeira e Sousa, e, principalmente, A
Moreninha (1844), de Joaquim Manoel de Macedo. Cf. AMORA, A. Soares. O Romantismo, p. 193.

Das poucas anlises sobre o romance presentes na produo escrita das sociedades
literrias, temos o ensaio Consideraes sobre a atualidade da nossa literatura, lanado na
Ensaios Literrios do Ateneu Paulistano. Neste texto de 1857, Macedo Soares apresenta um
panorama da literatura brasileira at aquele momento, afirmando que j se podia dizer que
existia uma poesia brasileira e, desse modo, aquele era o momento de valorizar o gnero
que mais prometia: o romance. At ento, o Brasil tinha produzido, segundo o crtico, alguns
parcos romances, como, por exemplo, Gonzaga (1848-1851), de Teixeira e Sousa (1812-
1861), o qual considerava ser bem pobre de inspirao e de poesia e nenhum vulto fazia
nas letras brasileiras, mas, em contrapartida, igualmente havia surgido A Herona do Par
(1840), Mata Escura (1849) e mais dois ou trs romances de Joaquim Jos Teixeira (1811-
1885), bem como A Moreninha (1844), O Moo Loiro (1845), O Forasteiro (1855) e outras
composies de Joaquim Manuel de Macedo, romances estes que mereciam ser lidos, pois
eram assuntos nacionais e bem manejados.
15

O alvo de Macedo Soares com a apresentao desse quadro sobre a situao dessa
forma literria era alertar, lanando mo de algumas lies para os escritores brasileiros, que
nos romances de assunto ptrio deveria haver alguma coisa mais do que a narrao dos fatos,
a descrio da natureza e os costumes. Deveria a recender um perfume que seria peculiar a
nossos arbustos recamados de verduras e matizes; deveria, ainda, o sol fulgurar com brilho
novo; e mais, deveria haver um pouco mais de sentimentalismo, ao lado das graas
ingnuas, dos smplices atavios de uma natureza virgem. Alicerado na produo de
Franois-Ren de Chateaubriand para afirmar tais pontos, Macedo Soares, em tom de
prescrio para os pretendentes a romancistas, declara que, para ser romancista como o grande
letrado francs, era preciso ser poeta como ele, isto :

[...] no basta ver, preciso sentir; no basta sentir, preciso saber exprimir-se. A
grande arte do escritor combinar a ideia com a forma, de maneira que uma, bem
longe de desmentir a outra, sirva antes para realar-lhe o brilho. Entre ns tem-se
geralmente em muito pouca conta a questo da forma; mas entretanto ela mereceria
ser melhor estudada. Ningum ignora que s vezes um pensamento medocre produz
muita impresso quando dito por uma frase feliz.
16

Macedo Soares no deixa bem explicitado como seria possvel esse maior
sentimentalismo e um certo americanismo no romance, mas prope caminhos aos futuros

15
SOARES, Macedo. Consideraes sobre a atualidade da nossa literatura. Ensaios Literrios do Ateneu
Paulistano, So Paulo, 1857, p. 365.
16
Paulistano, 1857, p. 365.

escritores para que abandonem a simples narrao dos fatos e seguissem os passos dados por
Chateaubriand em Atala (1801) e em Les Natchez (1826).
Ubaldino do Amaral, do mesmo modo, na Revista da Associao Tributo s
Letras, de maneira bem genrica mas no menos importante, deixa algumas lies sobre o
romance aos leitores da sesso Estudos Literrios. O crtico parte da ideia de que o romance
moderno visava altos destinos, manifestava aspiraes e, desse modo, abordava todos os
temas, ou seja, questes religiosas e filosficas, problemas de organizao social, quadros
histricos, cincias fsicas, tudo tem sido material para este gnero de literatura, o mais
importante, pensamos, pelo poder que exerce sobre as almas que estremecem sensitivas ao
menor contato.
17
Para Amaral, o romance, por ampliar o campo de imaginao do leitor, era
mais atrativo e dava mais oportunidades para o escritor criar e o leitor entrar de corpo e alma
na obra, isto , ainda mais o romance lido no silncio, na solido, favorecia exaltao dos
sentimentos. Sugerindo, pois, uma comparao entre o romance e o teatro, Ubaldino do
Amaral destaca partindo das ideias de Eugne Pelletan (1813-1884) sobre o papel negativo
das gravuras nas obras literrias por tenderem a materializar os mais puros ideais dos artistas
que a mesma suposio pode ser pensada para o teatro, pois a voz, o gesto, a figura de um
ator bastariam, por vezes, para matar toda a iluso. E mais, as convenincias sociais tiram
no teatro a liberdade de dar expanso s agitaes da alma; foram-nos a partilhar emoes
que quisramos guardar s para ns, de receio de no achar quem nos saiba bem
compreender.
18

Se era o romance ou se era a poesia a melhor forma literria que definiria o carter
do povo brasileiro, no cabe aqui julgar. As prescries, portanto, na produo desses letrados
que assumiram uma postura de faris das letras, se encaminharam no sentido de fomentar a
produo de uma cultura escrita brasileira, fosse ela em prosa ou verso. Inclusive, ao mesmo
tempo que os letrados buscavam exaltar uma ou outra forma literria capaz de traduzir nossa
nacionalidade, esses mesmos homens de letras no esqueceram de alertar sobre os cuidados
com os aspectos formais que os aspirantes produo literria deveriam tomar.
Tais prescries sobre a estrutura formal das obras publicadas no sculo XIX so
lanadas por Macedo Soares, na Revista Ensaios Literrios do Ateneu Paulistano, o qual
debrua-se sobre a poesia de Bernardo Guimares, Cantos da Solido, e adverte que seu fito
no era criticar com arte os trabalhos deste mancebo, mas apenas traduzir neste artigo as suas

17
AMARAL, Ubaldino do. Estudos Literrios. Da Literatura em relao aos destinos do homem e da sociedade.
Revista da Associao Tributo s Letras, So Paulo, n. 5, 1865, p. 90.
18
AMARAL, Ubaldino do. Estudos Literrios. Da Literatura em relao aos destinos do homem e da sociedade.
Revista da Associao Tributo s Letras, p. 90.

impresses por ocasio da leitura desta obra. Assim sendo, inicia o texto proferindo vrios
elogios ao colega e, ao mesmo tempo, apontando como seu colorido fresco, mas por vezes
demasia-se; seu estilo fluido, mas por vezes tropea, e o poeta decai um tanto. Bernardo
Guimares, segundo o crtico, no foi to feliz na forma, pois possvel encontrar em seus
poemas muito desleixo na metrificao, como tambm falta de combinao de
consoantes, fazendo desaparecer a harmonia que se requer em bons versos. O autor de
Cantos da Solido, segundo M. Soares, parece no estar muito senhor do segredo do ritmo, e
por isso sua forma muito nua de arte.
A preocupao com a estrutura formal e com a definio e a clareza do estilo
assumido pelo escritor que se pretendia nacional eram fundamentais para a tomada de
conscincia de uma outra problemtica igualmente abordada por esses letrados nas revistas
das sociedades literrias, a saber, a questo da imitao. Macedo Soares, por exemplo, na
Ensaios Literrios do Ateneu Paulistano, alerta os jovens escritores sobre a grande influncia
que Byron, Lamartine e Goethe tinham promovido sobre as literaturas contemporneas, ou
seja, entre ns devaneia-se Goethe, suspira-se Lamartine, maldiz-se a vida com Byron,
porm no se poeta como brasileiro. Para o crtico, entre essa nova gerao de poetas que
comea a aparecer, nota-se uma tendncia extraordinria, talvez irrefletida, para a escola
byroniana, a tal ponto que muito se assemelha servil imitao.
19
Falando mais diretamente
aos escritores acadmicos da Faculdade de Direito do Largo So Francisco, Soares lamenta o
fato de nossos letrados desprezarem os ptrios esplendores para ataviar-se de falsos
brilhantes colhidos no estrangeiro e, em tom imperativo, adverte, entre ns e nova
gerao que me dirijo h um gosto particular em imitar, copiar mesmo, Byron e Goethe.
20

Pouco tempo antes desses escritos de Macedo Soares, cabe ressaltar, a Faculdade de Direito
de So Paulo assistia ao auge dos escritos de Antnio Augusto de Queiroga, Cardoso de
Menezes, Bernardo Guimares, Aureliano Lessa, Almeida Areias, Francisco Otaviano,
Pinheiro Guimares e lvares de Azevedo, o primus inter pares do byronismo brasileiro,
21

e talvez a resida essa crtica de Soares, que se encaminhava no sentido de alertar aqueles
futuros escritores que pretendiam seguir os passos dessa denominada escola byroniana.

19
Paulistano, So Paulo, 1857, p. 367.
20
Paulistano, p. 392.
21
Pires de Almeida ressalta que no perdurou a influncia byroniana, no Brasil; mas, de S. Paulo, onde tivera
origem a fulgurante escola, irradiando-se profusa, inmeros foram os trabalhos originais da seita, e mltiplos
tambm foram as parfrases e verses, para a lngua verncula, de vrias poesias e de poemas inteiros do poeta-
lorde. Cf. ALMEIDA, Pires de. A Escola Byroniana no Brasil. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura,
1962, p. 26

Embora os literatos critiquem com veemncia a imitao e assumam uma postura
de cautela quanto ao consumo da produo estrangeira, no descartam a importncia de
modelos a serem seguidos. Alm disso, no se pode esquecer tambm que nenhum desses
crticos deixou de beber em fontes europeias, especialmente francesas. Essas orientaes e
alertas sobre a imitao se encaminharam, por vezes, no sentido de apontar a necessidade de
uma diferenciao, ou melhor, assinalar, atravs dessas denncias de imitao, a singularidade
da literatura brasileira. Uma singularidade, portanto, que deveria ser a base da afirmao da
nacionalidade brasileira e de uma maior valorizao das coisas do Brasil. Antnio Antunes
Ribas, a esse respeito, em discurso na sesso magna da Associao Tributo s Letras, em tom
de manifesto, convoca os escritores brasileiros a abandonarem aquela postura de exaltao da
literatura estrangeira em detrimento da nossa: sejamos nacionais, no desprezemos o canto
melodioso do sabi pelo gorjeio do estrangeiro Rouxinol! Ns tambm temos poetas e
literatos, a imaginao americana voa to alto como as guias brancas no cu de Tesslia!. E
mais, nossa poesia no mais o sombreado da poesia europeia, nossa ptria no mais o
leo que dormita sombra das palmeiras ou o ndio que se embala indolente em sua rede de
penas, ns somos agora o gigante do Atlntico, que acompanha o movimento acelerado da
civilizao!.
22

Muitas foram, portanto, as lies ou prescries estabelecidas pela crtica literria
oitocentista. De um modo geral, o escritor moldado nas pginas das associaes literrias
deveria valorizar o gnio brasileiro, cantar a ptria, ajudar a trilhar novos rumos da literatura
e, sobretudo, exaltar em seus escritos a necessidade de nacionalizar no apenas a literatura,
mas todos os segmentos da vida brasileira, em especial aqueles relacionados vida cultural.
Nas publicaes dessas associaes literrias, fica notrio um projeto de nao que ganha
seus contornos sobretudo pelo discurso crtico. O conhecimento do Brasil e do brasileiro no
sculo XIX, por fim, pelo que se depreende do discurso assumido pela intelectuali dade
letrada, se deu primeiramente pela literatura e pela crtica literria, ou seja, a literatura no
sculo XIX foi a principal forma de expresso e de conhecimento brasileiros, e o literato,
pode-se dizer, foi o pensador por excelncia de nossa intelectualidade, ou melhor, foi o
sintetizador do nosso ser e do nosso vir a ser naquele momento.
Eis aqui o principal motivo para se mapear as prescries da crtica literria,
pois, em ampla medida, o que ela estava assinalando aos jovens e futuros escritores eram
indicaes de como deveria ser contada e inventada a histria do Brasil e forjada a

22
RIBAS, Antnio Antunes. Discurso, Revista da Associao Club Acadmico, So Paulo, abr. e mai. 1864, p.
43-44.

expresso do gnio brasileiro, ou seja, o que vingou nesse discurso crtico produzido pelas
associaes literrias foi a preocupao com a construo da ideia de um povo dotado de
costumes, sentimentos, literatura e histria prprios e singulares. Da, portanto, o papel de
destaque da crtica literria no sculo XIX, pois ela ajudou a traar as linhas mestras daquilo
que, at certo ponto, nos forjou, isto , a literatura. Desse modo, se os crticos daquele
tempo destacavam a tpica de que a literatura brasileira oitocentista estava na infncia, essa
mesma literatura teve como tutora a nefita crtica literria brasileira.


ALMEIDA, Candido Mendes de. Atlas do Imprio do Brasil compreendendo as respectivas
divises administrativas, eclesisticas, eleitorais e judiciarias. Rio de Janeiro: Litografia do
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PHI LOMENA BORGES: UMA LEITORA DE FOLHETINS SOB O OLHAR DE
ALUSIO AZEVEDO

Ana Flvia Cernic Ramos
Universidade Federal de Uberlndia
Doutora em Histria Social (Unicamp)
aframos@yahoo.com.br

Resumo: Entre 1883 e 1884, a Gazeta de Notcias publicou em seu rodap o folhetim
Philomena Borges, de Aluzio Azevedo. O romance narrava a histria do casal Borges,
satirizando sua protagonista, Philomena, jovem ambiciosa, leitora apaixonada de histrias
romnticas, que se decepciona com um casamento medocre. Antes de surgir no rodap da
Gazeta, o romance foi anunciado nas vrias colunas deste jornal carioca, transformando-se,
inclusive, em tema de diversas crnicas da coluna Balas de Estalo, srie que contava com a
participao de Machado de Assis. Misturando fico e realidade, o surgimento de uma
mulher misteriosa chamada Philomena Borges transformou-se no mote da propaganda do
folhetim de Azevedo. Esta apresentao pretende analisar como Azevedo constri essa
personagem feminina no s em sua na narrativa, mas nos reclames do folhetim sados dias
antes de sua publicao.
Palavras-chave: mulheres, imprensa, crnica.

PHI LOMENA BORGES: A FEUI LLETONS' READER UNDER THE LOOK OF
ALU SI O AZEVEDO

Abstract: Between 1883 and 1884, the feuilleton Philomena Borges, written by Aluzio
Azevedo, was published at the bottom of the page of the Gazeta de Notcias newspaper. The
novel narrated the story of the Borges couple, satirizing its protagonist, Philomena, a young
ambitious, passionate reader of romance novels, who was disappointed with a mediocre
marriage. Before appearing at the bottom of the Gazeta de Notcias newspaper, the novel was
announced in various of its columns, becoming even an important subject of many chronic
published in the column named "Balas de Estalo", a series which featured the participation of
Machado de Assis. Blending fiction and reality, the emergence of a mysterious woman named
Philomena Borges became the motto of propaganda in the Azevedos feuilleton. This
presentation aims to analyze how Azevedo builds this female character not only in its
narrative, but in the advertisements published days before its release.
Keywords: women, press, chronicles.

Entre os dias 18 de dezembro de 1883 e 13 de janeiro de 1884 a Gazeta de
Notcias publicou em seu rodap o folhetim Philomena Borges, escrito pelo j ento clebre
Aluzio Azevedo. So vinte e seis edies do jornal em que Azevedo narra a histria do
casamento entre Joo Borges e a jovem sonhadora Philomena. Joo Borges, apesar de ser bem
sucedido financeiramente, era pacato e simplrio, no correspondendo ao ideal de marido que
Philomena tinha em mente. Leitora de folhetins e apaixonada pelas histrias romanescas que
faziam sucesso no sculo XIX, Philomena exigia, para que o casamento fosse de fato
consumado, que seu marido, tal como os protagonistas da sua literatura favorita, realizasse

seus desejos, se fizesse galante e conquistasse seu amor e admirao. Aps os primeiros
meses de casamento, Borges j se via totalmente transformado, abandonando de vez seu
aspecto de comerciante burgus. Philomena pedira que ele mudasse seus trajes, sua rotina
metdica, conduzindo-o a uma vida de viagens, festas luxuosas e muitas aventuras. Para
satisfazer os desejos de Philomena, que s se encantava com o marido em situaes similares
aos episdios mais romanescos, Borges viajou pelo mundo, transfigurou-se em um dndi,
visitou a Frana, o Egito, as cidades italianas e morou por semanas em um castelo medieval
abandonado, aps simular um rapto da jovem donzela em um hotel na Espanha. Apaixonado
por Philomena, que nas palavras do narrador do romance prendia a todos com suas redes de
atraes
1
, Borges realizou seus mais inusitados desejos, apesar do sofrimento que alguns
deles lhe impunham. Tudo com o objetivo de manter seu casamento e o amor de sua esposa.
Tradicionalmente a crtica literria classifica o romance Philomena Borges de
Aluzio Azevedo como uma comdia que satiriza e dessacraliza o discurso romntico, na
medida em que vrios de seus episdios esto recheados inverossimilhanas folhetinescas.
Segundo ngela Maria Rubel Fanini, por exemplo, em Philomena Borges Azevedo exacerba
o romantismo dos heris e das situaes em que se envolvem, e esse exagero se apresenta
como caricatural, revelando-se crtico. A narrativa, segundo a autora, apresenta inmeras
desiluses da herona, pois a cada passo a sua mente intoxicada pela viso romntica e
embelezadora do real entra em contado com outra realidade, menos nobre, mais ch,
corriqueira e prosaica. Fanini conclui que a herona se decepciona ao perceber que todas as
peripcias e as aventuras rocambolescas pelas quais passa no lhe alam condio de uma
vida extraordinria e feliz, mas acabam por frustr-la, uma vez que h um fosso entre o
romantismo e a realidade
2
. Antonio Cndido, por sua vez, diz que o bovarismo de
Philomena tambm poderia ser entendido como uma espcie de quixotismo. No prefcio
obra, o crtico se questiona se os protagonistas da histria de Azevedo no seriam,
respectivamente, Dom Quixote e Sancho Pana. Segundo Cndido, Philomena transfiguraria
o mundo pela imaginao e arrastaria Joo Borges aventura contra moinhos gigantes.
Para o crtico, a histria passaria pelo romance de costumes aventura folhetinesca, com
lances de chanchadas e de dramalho
3
.
Entretanto, h outros aspectos que podem ser destacados na obra de Alusio

1
AZEVEDO, Alusio. Philomena Borges. So Paulo: Martins Fontes, 1973, p.63.
2
FANINI, A.M.R. O romance-folhetim de Alusio Azevedo sob a perspectiva bathtiniana. In: International
Bakhtin Conference, 2003, Curitiba. Proceedings of the Eleventh International Bakhtin Conference. Curitiba:
Fidellize Editora, 2003. v. 1. p. 256-260.
3
AZEVEDO, Alusio. Filomena Borges. So Paulo: Martins Fontes, 1973, p.4.

Azevedo, principalmente se realizarmos uma leitura do folhetim em seu lugar de origem: o
jornal. A trajetria da publicao desse romance na Gazeta de Notcias bastante interessante,
pois antes mesmo aparecer no rodap do peridico, em 18 de dezembro de 1883, Philomena
j tinha se transformado em um personagem famosa nas outras colunas jornal de Ferreira de
Arajo. A primeira apario de Philomena ocorrer, por exemplo, em outubro de 1883, na
coluna humorstica intitulada Balas de Estalo, publicada na segunda pgina da Gazeta, e
que contava com a participao de vrios jornalistas e literatos, entre eles Capistrano de
Abreu, Ferreira de Arajo, Valentim Magalhes e Machado de Assis. Srie coletiva, na qual
os cronistas assinavam seus textos com pseudnimos, Balas de Estalo se transformou numa
coluna de grande sucesso junto ao leitor entre os anos de 1883 e 1887. Em 7 de outubro de
1883, Lulu Snior, narrador-personagem criado por Ferreira de Arajo escreve a seguinte
bala:

Estou um pouco intrigado com uma aventura em que me distriburam papel, e vou
dar conta ao pblico, parte por modstia, parte porque desejo ver se acho quem me
ponha a cousa em pratos limpos. H dois ou trs dias recebi pelo correio, em um
envelope cortado no canto um carto de visita com este nome: Philomena Borges.
Como na vspera tinha eu deitado Balas de Estalo, acreditei modestamente que
Philomena Borges era uma admiradora do meu talento, e confesso que no me
causou grande abalo essa manifestao, porque tenho recebido outras mais ruidosas.
No dia seguinte, outro carto da mesma senhora. Ora, depois das Balas, que me
lembre, no tinha eu dado outra prova aos meus leitores da minha elevada
inteligncia e vasta erudio, e passei, portanto, a crer, ainda mais modestamente,
que Philomena no era uma admiradora dos meus talentos, mas sim dos meus
encantos fsicos
4
.

Lulu Snior era o pseudnimo de Ferreira de Arajo, dono e fundador da Gazeta
de Notcias e, em vrias crnicas, era chamado pelos outros participantes de Balas de Estalo
de patro. Partir dele a iniciativa de criar um evento em torno daquela mulher misteriosa
e o envio dos cartes de visita que se transformar em assunto recorrente nos dias que se
seguiriam. A estratgia principal parecia ser fazer reclame, criar um suspense que despertasse
curiosidade no leitor sobre a figura de Philomena Borges. Com sua crnica, Lulu Snior se
perguntava quem seria Philomena e o que significava o envio dos tais cartes de visita. Com
pilhria, dizia que a mulher talvez tivesse se apaixonado por ele ao v-lo no Teatro Lrico.
Afirmava, porm, no entender o motivo de tanto mistrio, atribuindo o fato timidez de
Philomena: parece [...] que Philomena receia que eu a despreze, e por isso oculta-se como a
modesta violeta sob a folhagem discreta de carto de visita, escrevia o cronista. Conclua, ao
final de sua Bala, que estava resignado com a sua sorte e h muito convencido de que

4
LULU SNIOR. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.280, p.2, 7 de outubro de 1883.

nesta terra um homem no pode ser bonito, bem feito, elegante, espirituoso, inteligente e
ilustrado, sem fazer estalar de raiva os outros homens e arder em brasa as mulheres
5
.
No dia seguinte, quem segue na brincadeira sobre Philomena Borges o
pseudnimo Dcio, tambm personagem-narrador da srie, criado pelo mdico e jornalista
Dermeval da Fonseca. Satirizando a presuno de Lulu Snior no dia anterior, ele escrevia
no dia 8 de outubro de 1883:

Ora, como que no contava Lulu Snior, naturalmente, era com a profuso de
cartes que acaba a ilustre dama de distribuir pela cidade, cumprimentando a torto e
a direito os literatos e os artistas, os mdicos e os advogados, os comerciantes e os
diplomatas, os professores e os estudantes, os conferencistas da Glria e os
primeiros caixeiros, os membros do parlamento e os apreciadores do Lohengrin. [...]
Tambm, como milhares de pessoas, recebi o carto de Philomena, e tambm como
aqueles milhares, intriga-me sobremaneira tal carto
6
.

Em sua crnica, Dcio enfatiza o mistrio que havia tomado a cidade: quem seria
Philomena Borges e o que desejaria a ilustre dama? Passando por diversas personalidades
masculinas do Rio de Janeiro, desde literatos a cientistas e polticos, dizia que todos estavam
se fazendo a mesma pergunta. Conclua ainda que todas as senhoras casadas no deveriam
descansar na fidelidade de seus maridos e que, diante da nevrose amorosa de Philomena,
do seu histerismo sem limites, todos os que usavam calas, estariam fadados a passar pelas
foras philomnicas. Para ele, Philomena deveria ser uma mulher insacivel, caprichosa e
volvel, que desejava conhecer todos os homens:

Parece-me que nada a deter, e que sob as rodas do seu carro [...] ficaro prostrados
milhares de corpos, desfalecidos ao calor petulante do seu organismo de fogo. Ela h
de possuir o Sr. Taunay, que dizem ser o moo mais bonito da nossa literatura; e no
dia seguinte ter o prazer extravagante de ser possuda pelo Sr. Hudson, que no
passa por ser o Apolo de Belvedere da nossa poesia. Palpita-me que aquela mulher
ser capaz de vender-se ao Castro, ao outro, ao das loterias, mediante o preo de um
bilhete inteiro da grande, do fundo de emancipao. [...] Esta mulher est fadada a
promover o escndalo nessa capital. Ela vem com as intenes as mais sinistras, e,
como a nuvem de gafanhotos, pressagia as maiores desgraas ao seio das famlias
honestas e tranquilas
7
.

Em sua crnica, Dcio lana um novo aspecto sobre a figura misteriosa de
Philomena Borges. Segundo ele, nos cartes de visita havia no somente o nome, mas a rua, o
nmero da casa onde habitava a diva. O que seria ela: parteira, lavadeira, criada, moa de
recados, proprietria de casa de alugar quartos? Era um D. Juan de saias, uma mulher

5
6
DCIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.281, p.2, 8 de outubro de 1883.
7
DCIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.281, p.2, 8 de outubro de 1883.

perigosa, conclua o narrador. Dcio, com uma fala impregnada de expresses mdicas,
caracteriza Philomena como uma mulher doente, insacivel, portadora de uma nevrose
amorosa, destacando assim uma outra temtica que seria recorrente quando o assunto fosse o
folhetim de Alusio Azevedo: o comportamento feminino (em especial o amoroso e sexual) e
as suas consequncias para o universo masculino. Se no podemos afirmar que os cronistas de
Balas tinham pleno conhecimento e domnio dos detalhes da histria que seria contada por
Azevedo no rodap da Gazeta, possvel, por outro lado, dizer que provavelmente eles
sabiam o mote principal da narrativa, explorando-o nas brincadeiras que se transformaram em
propaganda do novo folhetim.
J no dia seguinte, em 9 de outubro de 1883, temos a crnica de Zig-Zag,
pseudnimo usado por Henrique Chaves, tambm um dos principais redatores da Gazeta de
Notcias. Afirmando no querer falar sobre a tal mulher misteriosa, que se introduzia
traioeiramente no lar domstico, como um rptil venenoso, dona de dois nomes to
vulgares e to burgueses, ele acabava mais uma vez reforando essa temtica em torno
Philomena Borges. A temtica da mulher que era uma ameaa. O cronista dava a entender que
tambm havia sido mais uma das vtimas da tal mulher, daquela que poderia ser um anjo ou
diabo, da nova esfinge da cidade
8
. O que representaria esta mulher para o mundo
masculino? Estaria ela enganando a todos? Essa ideia seria repetida ainda mais uma vez em
uma crnica de Llio, personagem-narrador criado por Machado de Assis. Entrando na
brincadeira criada pelos outros cronistas da srie, no dia 10 de outubro de 1883 ele escrevia:

Acordei hoje com o desejo de desfalcar algum ou alguma instituio. Se eu fosse
mulher Llia, por exemplo explicava-se a extravagncia; era sinal de que andava
alguma cousa no ar. Mas homem! Enfim, so segredos da natura.

Ao final de sua crnica, depois de comentar um episdio sobre uma fraude num
municpio do Sul do pas, Llio escreve que foi interrompido por uma inusitada visita:

Vieram dizer-me que uma senhora queria falar comigo, e estava na outra sala. Vou
outra sala, e acho uma graciosa dama, vestida de preto, olhos grandes, apaixonados,
rendas pretas na cabea e no colo.
- Desculpe, Sr. doutor...
- Perdo, no sou doutor.
- Desculpe, se o vim incomodar, mas no hesitei em valer-me de sua bondade,
tirando-me da mais cruel situao... No precisa ficar srio; no venho pedir
dinheiro emprestado.
- Oh! minha senhora... trata-se ento? ...
- Sou Philomena Borges.

8
ZIG-ZAG. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.282, p.2, 9 de outubro de 1883.

Dei um salto na cadeira; A visita teve um sorriso amargo e suspirou. Depois repetiu
que era Philomena Borges. Estava desesperada; h perto de uma que seu nome anda
nas folhas, com aluses e ditos que a desdouram. [...]
- Vou contar-lhe o escndalo, a pouca vergonha... O Sr. litgrafo?
- No, senhora.
- Vou contar-lhe o caso. Mandei imprimir uns dois mil cartes de visita em casa de
um litgrafo, e ajustei-os por oitenta mil ris. Ficaram prontos no prazo marcado;
mas achei-os to ruins que no aceitei. Trocamos algumas palavras azedas, e ele
acabou dizendo que no mandava imprimir mais nada, e, para vingar-se, pegou nos
dois mil bilhetes e mandou-os distribuir. Veja o senhor que patifaria! Ento o que eu
queria era pedir-lhe que interceda com os seus amigos para ver se o meu nome
descana... Eu sou me de famlia; no tenho marido, porque sou viva de um
coronel, o coronel Graa Borges, conheceu?
- No, senhora.
- Faz-me este favor? ...esta esmola?
- Pois no. Vou falar aos meus amigos, e espero que cedam. So todos boas pessoas,
excelentes pessoas. No afiano nada, porque tambm so cabeudos; e,
principalmente o Lulu Snior, ningum lhe tira da cabea que uma paixo que
inspirou; mas, enfim, farei o que puder.
- A nossa casa na rua de Santo Antonio n.96.
- Fiz o que ela me pediu; mas no sei o que eles faro
9

Llio, depois de iniciar sua crnica dizendo que era da natura feminina enganar
e desfalcar, relata seu encontro com Philomena e d voz a personagem, que se diz injustiada,
me de famlia e vtima da vingana de um litgrafo. O pseudnimo promete intervir junto
aos colegas sobre o caso, mas como era de costume, ao final do texto, deixa a dvida se
Philomena estaria falando a verdade ou se ele e os leitores estariam sendo ludibriados,
uma vez que a suposta viva deixa seu endereo (como uma espcie de propaganda), que
seria publicado num grande jornal e no s nos cartes, ao concluir seu dilogo. Mais uma
vez os cronistas da srie reforam que o que estava em jogo, ou ainda em pauta, era o
comportamento da misteriosa dama, em especial com o mundo masculino.
A estratgia da Gazeta de Notcias parece ter dado certo. O fato que o nome de
Philomena tomou as pginas do jornal e artigos a seu respeito podiam ser encontrados tanto
nas primeiras pginas da folha, quanto nas colunas de anncios. Misturando realidade e
fico, o jornal intencionalmente tornava essas fronteiras mais tnues, com o claro intuito de
promover o novo folhetim de Alusio Azevedo. Somente no dia 11 de outubro de 1883, com
destaque de editorial, na prestigiada primeira coluna da Gazeta de Notcias, publicava-se uma
carta assinada pelo literato. A Gazeta apresentava a carta, dizendo saber da ansiedade por se
descobrir o mistrio de Philomena Borges. Dizendo ser uma histria tristemente verdadeira,
afirmando ser sua protagonista ao mesmo tempo herona e vtima, o jornal trazia
pblico a seguinte carta:

9
LLIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.A00288, p.2, 10 de outubro de 1883.

Sr. redator da Gazeta de Notcias, no uma questo de interesse prprio que me
traz ao seu conceituado jornal. Tambm no venho tratar de poltica, nem de cincia,
nem de literatura. No. Meu fim nico, dirigindo-me a V. S., cumprir com um
dever de conscincia, um dever de justia. Neste instante, Sr. redator, acabo de
chegar da casa de Philomena Borges, e ainda dominado por uma impresso
violenta que lhe escrevo estas linhas.
Nunca imaginei que o dio, a intriga e a inveja conseguissem tanto! Nunca me
persuadi de que o esprito do mal fosse to longe! Bem sei que na febre de suas
paixes mais de um futuro se tem estiolado; bem sei que muito corao ainda hoje
sangra a ferida de seus sculos vermelhos. Mas ser ela porventura a maior culpada
de tudo isso, ser ela a nica responsvel pelo mal que fez, e pelas fortunas que
destruiu?
No caber alguma parte dessa culpa nossa sociedade, aos nossos costumes,
nossa educao, e finalmente ao triste meio onde cresceu e palpitou essa
desventurada e formosa criatura? As mulheres so fatalmente aquilo que os homens
decretam que elas sejam. Philomena Borges um produto legtimo dos vcios e da
covardia de seus pais. Se no a educassem no falso luxo; se no lhe ensinassem
todas as misrias de uma pobreza sem coragem e sem dignidade; se no a
vendessem ao primeiro noivo rico e brutal que a desejou; Philomena Borges seria
talvez neste instante o melhor modelo das mes de famlia
10
.

Azevedo, enfatizando a veracidade da histria que estava prestes a comear a
contar, dizia que tambm j havia detestado e temido Philomena Borges. Mas argumentava
que, depois que a encarou de perto, depois que sondou os arrebatamentos apaixonados de
sua alma, depois ainda de ouvir seus momentos terrveis de desgraa, compreendera que ela
merecia compaixo e consolo. Dizia que Philomena Borges pedia que no a condenassem sem
antes saberem de sua histria e pergunta: qual o motivo de tanta guerra?! De que lado
est a razo? Isso s o pblico decidir, depois de ter o apanhado de todos os fatos, o
extrato de todos os documentos que me foi permitido descobrir a respeito de Philomena
Borges. No ei de inventar, nem esconder cousa alguma; a verdade aparecer nua e limpa,
ainda que tenha de arcar com o ressentimento de algumas pessoas
11
, conclua Azevedo.
Azevedo, em sintonia com o que at ento havia sido anunciado em outras
colunas, refora em sua fala que o que estaria em pauta no seu folhetim seria o
comportamento da jovem Philomena Borges. Como um estudo de caso, parecia querer
perscrutar sua trajetria de vida, seu casamento e, principalmente, os responsveis por
tamanha desgraa. Dizendo que daria a palavra a Philomena, que reuniria documentos sobre a
histria, o literato parecia pretender discutir o comportamento feminino e as
responsabilidades, no s da sociedade em geral, dos folhetins, mas dos prprios homens no
caso. Ao se ler o romance, quando finalmente ele publicado, se tem a impresso que em
outubro de 1883, meses antes do folhetim sair no rodap da Gazeta, Alusio Azevedo tambm

10
ALUSIO AZEVEDO. Philomena Borges, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.284, p.1, 11 de outubro
de 1883.
11
ALUSIO AZEVEDO. Philomena Borges, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.284, p.1, 11 de outubro
de 1883.

no tinha a histria pronta mas, tal como os cronistas de Balas, ele tinha um mote, um tema
a ser tratado, tema que, de alguma forma, foi tambm sendo desenhado nas outras colunas do
jornal, pensado coletivamente nas propagandas feitas sobre o romance.
No mesmo dia em que publicada a carta de Azevedo, comeam a surgir nas
outras pginas do jornal referncias Philomena. Dizia-se, por exemplo, nos A pedidos,
como um anncio de uma loja de roupas, que Philomena teria frequentado a cidade de Paris e
que, depois de aproveitar o turbilho de prazeres daquela cidade, teria decidido mudar de
sexo, usando um disfarce, vestindo-se de homem, para melhor aproveitar aquele mundo
12
.
No dia 14 de outubro, por exemplo, sob o ttulo de Priso e Deportamento, forjava-se uma
notcia policial que na verdade era um anncio, uma propaganda dizendo-se que
Philomena Borges era a mulher que, por tanto tempo, havia iludido a polcia da Corte. A falsa
notcia afirmava que Philomena era uma cafetina, que se chamava Philomena Beranger
na realidade e que havia sido presa sob a acusao de ter importado hngaras, suas
patrcias, ilegalmente. esta herona que tanto se ocupa a imprensa, mudou de sexo,
vestindo-se na Alfaiataria Estrela do Brasil, conclua o reclame
13
.
Philomena Borges tomara conta das pginas dos jornais, ter seu nome utilizado
numa polca burlesca
14
e no dia 19 de outubro de 1883 volta s pginas das Balas de
Estalo, na crnica de Lulu Snior, que diz ter a histria alcanado outros peridicos, como o
Jornal do Commercio, na pena de Carlos de Laet
15
. No dia 30 de novembro aparecer ainda
uma nova notcia, tambm de primeira pgina, explicando o adiamento do incio da
publicao do folhetim:

A herona do romance de Aluzio Azevedo, se romance se pode chamar a verdica
histria de uma vida cheia de acidentes, obrigou-nos a adiar por algum tempo a
publicao do folhetim. Foi o caso que Philomena, no sabemos se por mal
entendido escrpulo, ocultou algumas circunstncias de sua vida, de modo que at
chegando a um certo ponto no sabia como explicar a situao.
Felizmente, Alusio Azevedo conhece bastante estes expedientes da astcia
feminina, e com toda a gentileza deu a perceber a Philomena que, se ela lhe no
contasse tudo, ele seria obrigado a fazer a obra por conta prpria, e poderia, assim,
mau grado seu, dizer de Philomena alguma cousa que lhe no lisonjeasse muito a
vaidade. O recurso produziu efeito, e Philomena confessou tudo e mais alguma
cousa.
Estas revelaes tardias obrigaram Alusio a refundir todo o plano da obra, o que
ningum lhe pode levar a mal, nem mesmo a prpria Philomena, por que assim
como Philomena quis salvar a sua vaidadesinha (sic) de mulher, tambm Alusio no
quer comprometer sua reputao de romancista. Fiquem porm descansados os
leitores e principalmente as leitoras, que desejam saber ao certo quem essa

12
A Pedido. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.284, p.2, 11 de outubro de 1883.
13
PRISO E DEPORTAMENTO. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.287, p.2, 14 de outubro de 1883.
14
ANNCIOS. Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl.4, n.291, p.2, 18 de outubro de 1883.
15

Philomena Borges, que mandou cartes de visita a todos os maridos do Rio de
Janeiro e ilhas adjacentes; dentro em pouco dias comearemos a publicar o folhetim.

H no processo de divulgao do folhetim uma insistncia na veracidade da
histria, no carter quase documental do caso, um desejo do folhetim de embaralhar notcia e
literatura, realidade e romance. Acompanhar o suporte no qual o folhetim foi incorporado
ajuda a entender tambm como a histria foi surgindo, mesmo antes de ser publicada,
indicando temticas e objetivos de Alusio Azevedo ao conceb-la. Se a histria uma stira
aos romances romnticos, aos exageros folhetinescos que encantavam muitas das mulheres do
sculo XIX, como apontou a crtica, reforando o intuito de discutir a forma da literatura
naquele final de sculo, nos dilemas enfrentados para se pensar e conceber a arte literria
naquele momento, tambm podemos dizer que a histria de Philomena Borges tinha outras
preocupaes. Ao lermos as outras colunas da Gazeta e a repercusso dos reclames feitos para
o novo folhetim do Azevedo, temos a impresso que existiam ainda outros objetivos a serem
alcanados com a narrativa. Qual o papel da mulher no casamento? O que se espera da relao
entre homens e mulheres no matrimnio? At que ponto a literatura romanesca interferiu nos
destinos de Philomena Borges? Teria tido ele e seu marido um casamento infeliz? So essas
algumas das perguntas imprescindveis que devemos fazer ao romance quanto o interpelamos
a partir do suporte no qual ele foi publico, ou seja, no jornal.


AZEVEDO, A. Filomena Borges. So Paulo: Martins Fontes, 1973.
BARBOSA, Marialva. Os Donos do Rio. Imprensa, Poder e Pblico. Rio de Janeiro: Vcio de
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CALLIPO, Daniela Mantarro. As Recriaes de Llio: a presena francesa nas crnicas
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CHALHOUB, S. e PEREIRA, L. A. Miranda (org.) A Histria Contada: captulos da
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FANINI, A. M. R. O romance-folhetim de Alusio Azevedo sob a perspectiva bathtiniana. In:
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MEYER, Marlyse. Folhetim: uma histria. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
RAMOS, Ana Flvia Cernic. Poltica e Humor nos ltimos anos da monarquia: a srie

Balas de Estalo (1883-1884). Campinas: UNICAMP, 2005. Dissertao (Mestrado)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas,
2005.
SILVEIRA, Daniela Magalhes da. Contos de Machado de Assis: leituras e leitores do
Jornal das Famlias. Campinas: UNICAMP, 2005. Dissertao (Mestrado) Instituto de
Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2005.

JORNAIS NEGROS NAS PRIMEIRAS DCADAS DO XX EM SO PAULO:
IDENTIDADE E ATUAO POLTICA.

Carlos Antonio dos Reis
UNESP-Franca
Doutorando CAPES em Histria
carltonrei@yahoo.com.br

Resumo: O presente texto visa analisar a imprensa negra paulista das primeiras dcadas do
sculo XX, compreendendo-a como espao de enunciao privilegiado em que diversos
pensadores negros buscaram construir uma narrativa histrica prpria, a partir da reavaliao
de sua presena na historia brasileira e mesmo da reivindicao de melhorias em suas
condies de vida naquele momento (1920/1930). sabido que o negro do ps-abolio no
havia conseguido se livrar de pechas como brbaro, incivilizvel, imoral, indolente,
promscuo, entre outras. Assim, alguns rgos dessa imprensa acabaram por se tornar canal
privilegiado atravs do qual aquela populao receberia um repertrio de preceitos morais
com os quais os membros da comunidade negra regenerariam-se. Busca-se acompanhar o
percurso desta tarefa moralizadora que alguns destes rgos tomaram para si e, acreditavam,
sem a qual no poderiam compor os bons quadros da identidade nacional em vias de
construo.
Palavras-chave: negros, imprensa negra, So Paulo.

BLACK PRESS IN THE FIRT DECADES OF XX IN SO PAULO: IDENTITY AND
POLITICAL ACTUATION

Abstract: This paper aims to analyze the black press in So Paulo in the early decades of the
twentieth century, understanding it as a privileged space of enunciation in which many black
thinkers sought to construct a historical narrative itself, from the revaluation of its presence in
Brazilian history and even claim improvements in their living conditions at that time
(1920/1930). It is known that the black man after the abolition had failed to get rid of
depreciations like as barbarian, uncivilized, immoral, lazy, promiscuous, among others. Thus,
some organs of that press became privileged channel through which that population would
receive a repertoire of moral precepts with which members of the black community
"regenerate itself." It seeks to track the route of this moralizing task that some of these
vehicles took themselves, and believed, that without which they could not compose the good
pictures of national identity in the process of construction.
Keywords: black population, black press, So Paulo.

A questo racial configura-se como uma das tpicas fundamentais sobre a qual se
assentou a busca de uma identidade nacional no pas compondo por vezes, juntamente com
outros elementos, a chave explicativa atravs da qual diversos intrpretes do Brasil bem como
seus interpretadores explicaram, cada um a seu modo, as razes para o fracasso poltico da
construo efetiva de uma nao e de um ser nacional nestas terras. Interessa, dentro dos
limites deste texto, compreendermos como uma parcela da populao negra brasileira se
movimentou num cenrio no mnimo hostil e limitador de suas possibilidades de ascenso
social e da configurao de um pertencimento mais amplo aos quadros nacionais idealizados

pelas elites brancas com seus repertrios eugnicos e higienistas nas primeiras dcadas do
sculo XX. Nesse sentido, buscamos avaliar as articulaes, as estratgias e a linguagem
poltica dos homens frente da imprensa negra paulista, pois, compreendemos, em
consonncia com Zil Bernd, que a circulao macia dos africanos escravizados e de seus
descendentes experimentada durante a modernidade na Amrica resultou no apenas em
simples mestiagens ou sincretismos, mas sim, em processos mais complexos de hibridaes
culturais que, para alm das questes fenotpicas, possibilitou operaes transculturais que
criaram condies favorveis emergncia de novos lugares de enunciao em oposio a
um pensamento eurocentrista e etnocntrico [...] como o nico lugar abalizado de
enunciao.
1

Cincia e imprensa desempenharam papel decisivo na sociedade de transio do
sculo XIX para o XX. Lilia Schwarcz considera que enquanto a primeira tudo explicava, a
segunda veiculava e normalizava representaes, transformando-as cada vez mais
rapidamente em consensos coletivamente aceitos e assumidos.
2
Nesse sentido, apontou
alguns jornais paulistas que traziam notcias sobre a frica, cujo tom no era nada abonador,
classificando-a como o bero do barbarismo, da violncia, da superstio e da magia, quase
que um sinnimo de tudo que indicasse inferioridade e decadncia. A autora lembra que a
expresso africanamente, por exemplo, aparecia em algumas notas para descrever cenas e
situaes que sem dvida deshonram a sociedade e a civilizao
3
. J no perodo ps-
abolio, a despeito da liberdade, e mesmo nas primeiras dcadas do sculo XX, o tom com
que se retratava os negros na imprensa branca no seria muito diferente e estes ainda seriam
noticiados atravs de reportagens sensacionalistas, sendo acusados de ladres, desordeiros,
bbados e vagabundos. Mesmo num cenrio de intensas transformaes, imperavam o
silncio e a invisibilidade e era praticamente inexistente o espao reservado nesses jornais
para abordar as dificuldades, os eventos, feitos e anseios da comunidade negra.
4

Assim, se muitas pginas da imprensa do perodo serviram para desqualificar,
condenar e silenciar a macia presena dos africanos escravizados nos quadros da incipiente
formao nacional, por outro lado, sobretudo no ps-abolio e durante todo o sculo XX,
esse meio tornou-se um importante veculo atravs do qual muitos dos descendentes de

1
BERND, Zil. Os deslocamentos conceituais da transculturao. In: BERND, Zil (Org.). Americanidade e
transferncias culturais. Porto Alegre: Movimento, 2003. p.17-25, p. 20.
2
SCHWARCZ, Lilia K. Retrato em branco e negro: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final do
sculo XIX. So Paulo: Cia. das Letras, 1987. p.244-245.
3
Ibid., 117-118, grifos do original.
4
DOMINGUES, Petrnio. Uma histria no contada: negro, racismo e branqueamento em So Paulo no ps-
abolio. So Paulo: SENAC, 2005. p. 34.

escravos posicionaram-se de modo a tentar desconstruir as representaes a eles imputadas e a
fomentar laos de solidariedade por meio da (res)significao de suas memrias que,
paulatinamente, ganhariam corpo na primeira metade do sculo XX, colaborando para forjar
as bases dos primeiros movimentos negros organizados no Brasil e para dar visibilidade a
identidades afro-brasileiras. Num momento de prosperidade econmica, em que se
estabeleciam diversas comunidades estrangeiras em So Paulo, graas intensa imigrao
experimentada em funo da necessidade de substituio da mo de obra escrava, surgiam
diversos espaos associaes, clubes recreativos e igrejas, por exemplo e impressos,
inclusive em suas lnguas originais, que serviam para agregar esses imigrantes e para dar voz
defesa de seus interesses e preservao de suas culturas. Helosa de Faria Cruz, ao analisar
esse momento da cidade, considera que fazer jornal tornou-se uma das atividades centrais
desses espaos pois seus membros, para alm de reunir-se para danar, formar grupos
dramticos e musicais, associaes carnavalescas e esportivas tambm enxergaram neles,
espaos privilegiados para para escrever e fazer imprensa.
5
Desse modo, muitos negros que
comeavam a galgar posies mais destacadas na sociedade tambm perceberam a grande
capacidade articuladora da imprensa e decidiram criar seus prprios jornais, pois, segundo
palavras de Jos Correia Leite, um dos lderes da comunidade negra paulistana, em 1930:

A comunidade negra tinha necessidade dessa imprensa alternativa. No se tinha
outro meio a no ser copiar o que as colnias estrangeiras faziam. O negro, de certa
forma, era tambm uma minoria como os italianos, os alemes, os espanhis. E
todos tinham jornais e sociedades. As publicaes negras davam aquelas
informaes que no se obtinha em outra parte.
6

Conquanto j tivessem circulado no sculo XIX alguns peridicos que contavam
com a presena de negros em seus projetos editoriais, em So Paulo, uma imprensa negra
tal qual a concebemos, s se estabeleceria a partir de 1915 com a criao do jornal O
Menelick.
7
Tal jornal, embora no tenha conseguido sobreviver para alm de sua segunda
edio, inaugurou uma certa estratgia discursiva comum aos outros peridicos negros que
circulariam a partir de ento, qual seja, o combate ainda que num tom moderado atravs

5
CRUZ, Heloisa de F. So Paulo em revista: catlogo de publicaes da imprensa cultural e de variedade
paulistana (1870-1930). So Paulo: Arquivo do Estado, 1997. p. 23.
6
CUTI, Luis Silva. E disse o velho militante Jos Correia Leite. So Paulo: Secretaria Municipal da Cultura,
1992. p. 23.
7
Por imprensa negra, referimo-nos a uma srie de peridicos que teve lugar no sculo XX e compe-se de
veculos escritos e direcionados exclusivamente por e para negros, cujo teor volta-se totalmente para questes
que respeitam principalmente a esta camada da populao. Os redatores compunham-se de uma pequena camada
negra que conseguiu ascender ao mundo letrado atravs de postos de baixo escalo em reparties pblicas,
advogados, professores, entre outros. Quanto ao O Menelick, seu ttulo fazia referncia ao imperador que
governou a Etipia e enfrentou as tropas italianas em suas disputas coloniais entre 1889/1907.

pela palavra escrita. At as trs primeiras dcadas do XX, estes peridicos destinavam-se a
noticiar eventos e a vida social dos negros que frequentavam o dia a dia dos clubes e
associaes recreativas aos quais se filiavam.
Nas primeiras dcadas de existncia 1915/1930 , estavam frente desses
veculos negros cujo contato com as letras os distinguiam da imensa maioria de analfabetos
existentes nessa camada da populao e que desempenhavam funes como professores,
advogados, jornalistas, tipgrafos, entre outras. Ainda assim, percebiam que a sua ascenso
social era limitada, pois sentiam a persistncia do preconceito contra o homem de cor a lhes
cercear passos/posies maiores. No havia, ao menos no predominantemente, nos primeiros
exemplares uma preocupao com a crtica das condies materiais em que o negro brasileiro
se encontrava, o objetivo era antes demarcar o grau de civilidade e moralizar o
comportamento dos negros que ascendiam socialmente, habilitando-os a compor os quadros
da boa sociedade paulistana, pois desejavam provar ao branco que tem sua honorabilidade,
que tem sua vida mundana, que conhece as regras de polidez, em resumo, que no um
selvagem, como querem muitos.
8

Assim, o espao ocupado pelo gnero crnica social, atravs de sees conhecidas
como Crticas, Fofocas e Mexericos ganha relevo nos projetos polticos destes rgos.
Estas compunham o canal privilegiado pelo qual estes homens expunham os exemplos de
carter, comportamento, moral e mesmo vesturio e higiene em conformidade com os
mesmos modelos adotados pela sociedade burguesa da qual no estavam apartados que os
homens de cor deveriam adotar para se regenerar e esvaziar o contedo simblico
pejorativo repleto de suspeitas e ofensas que historicamente pesavam contra eles, tais como
aponta uma nota de O Alfinete: inverterados (sic) nos vcios, de vontade enfraquecida, e de
caracteres ennervados.
9
A expresso homens de cor, por seu turno, refere-se maneira
como os articulistas concebiam sua autoimagem, seu pertencimento e tentavam estabelecer
laos identitrios entre si e os leitores, bem como com uma comunidade negra mais ampla.

8
BASTIDE, Roger. A imprensa negra no estado de So Paulo. In: Estudos afro-brasileiros. So Paulo:
Perspectiva, 1973. p.129-156. p.130. Outros trabalhos tambm apontaram para esta direo, entre outros:
ANDREWS, George R. Negros e brancos em So Paulo (1888-1988). Bauru: Edusc, 1998; DOMINGUES,
Petrnio. Uma histria no contada: negro, racismo e branqueamento em So Paulo no ps-abolio. So
Paulo: SENAC, 2005; MELLO, Marina Pereira. No somos africanos... somos brasileiros... Povo negro,
imigrantismo e identidade paulistana nos discursos da imprensa negra e da imprensa dos imigrantes (1900-1924)
dissenses e integraes. 264 f. So Paulo: USP, 2005. Tese (Doutorado) Antropologia Social na
Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005; ANDREWS, George R. Op. cit., p. 130, por exemplo, avalia que
Os artigos regularmente publicados instavam os leitores a adotar a moralidade moderna: a abandonar o lcool,
o jogo e outros vcios, manter o decoro pblico, evitar o adultrio e a vida devassa, e educar seus filhos para
serem comerciantes ou profissionais respeitveis.
9
O ALFINETE. So Paulo: ano 1, n.4, out. 1918.

Ela ser recorrente nos subttulos de muitos dos jornais negros entre 1915 e 1930: O
Menelick: orgam mensal, litterario e critico dedicado aos homens de cor (1915); O
Bandeirante: orgam de combate em prol do reerguimento geral da classe dos homens de cor
(1918); A Liberdade: orgam critico, literrio e noticioso dedicado classe de cor (1919);
Getulino: rgo para a defesa dos interesses dos homens pretos (1923-1926); entre outros.
Juntam-se ainda, nos dois ltimos peridicos, expresses como classe de cor e homens
pretos.
Com base em literatura sobre a temtica,
10
bem como tambm nos apontamentos
metodolgicos de Reinhart Koselleck,
11
sobre a importncia dos conceitos para a
compreenso do processo histrico e para a efetivao de uma histria social, podemos
teorizar sobre a utilizao de homens de cor na medida em que esta, concebida como
conceito, capaz de inferir um espao de experincia e um horizonte de expectativa
associado a um determinado perodo atravs dos quais se entrev uma funo poltica e
social desse mesmo conceito.
12
Ou seja, a opo poltica pela utilizao de homens de cor,
assim como os correspondentes homens pretos ou classe de cor, carrega em torno de si a
recusa da experincia escrava e das pechas do racismo cientfico e, consequentemente, dos
lugares e representaes impostos ao negro. Revela tambm a disputa pela gestao de uma
nova solidariedade poltica e social entre aqueles homens que miravam como horizonte sua
efetiva incorporao ao iderio nacional que se apresentava e que os inspirava a deixar para
trs o emprego em seu vocabulrio poltico, por exemplo, de expresses como negro ou
raa negra. O Alfinete, nessa direo trazia em uma de suas notas Nas leis psicolgicas das
evolues dos povos, o papel da raa negra, embora seja inferior em alguns paizes como nos
da frica, to importante [...].
13
Por seu turno, A Liberdade expunha a carga negativa
associada ao termo negro: ns sabemos que a palavra negro empregada como um pouco
caso, ao passo que as pessoas educadas uzam da expresso morena o que admitto que seja

10
Referimo-nos a Antonio Sergio Guimares que, ao analisar as diferentes formas pelas quais os negros foram e
se referenciaram desde o sculo XIX, compreende que a expresso raa negra no seja utilizada por quem
escreve nesses jornais, mas o fato que a expresso tem o sentido biolgico do sculo XIX, que no
reivindicado por esses grupos sociais seno para marcar a inferioridade que lhes foi atribuda, cf.:
GUIMARES, Antonio S. Notas sobre raa, cultura e identidade na imprensa negra de So Paulo e Rio de
Janeiro. In: Afro-sia, vol. 29/30, 2003, 247-269. p. 251. Para o autor, at pelo menos o fim da dcada de
1920, raa negra apareceria com sentido biolgico e homens de cor carregaria uma conotao social.
11
KOSELLECK, R. Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro.
Editora PUC-Rio, 2006; _____. Uma historia dos conceitos problemas tericos e prticos. In: Estudos
Histricos, Rio de Janeiro, vol. 5, n 10, 1992, p.134-146.
12
Ibid., p. 104.
13
O ALFINETE. So Paulo: ano 1, n.4, out. 1918, grifos nossos.

pronunciada.
14

Logo, os termos raa negra e negro estariam ainda muito vincados ao fundo-
comum cientificista biologizante e evolucionista do sculo XIX. Apareceriam nas pginas
daqueles jornais com um sentido negativo e de desaprovao de algum comportamento
condenvel para os padres de sociabilidade que buscavam alcanar. o caso, por exemplo,
da seguinte passagem de 1920 da seo Crtica do A Sentinela em que se l: Com a negras
sem vergonhas que fazem ponto entre os quatro cantos entre as ruas Silva Pinto, da Graa e
Trs Rios, embriagam-se e depois fazem uma algazarra dos diabo, tudo por causa de macho.
Criam vergonha, suas negras sem cabellos.
15
Em outro momento da mesma edio, mas
ainda com o intento de uma crtica civilidade ou falta desta de certos frequentadores do
Clube Recreativo Prola do Norte, o articulista alfinetava:

Achava-se neste canto da capital, uma tal Margarida e suas companheiras que no
podemos obter o nome. Mas num deboche incalculvel que me obrigou fazer ver ao
publico taes faanhas destas negrinhas por estes lados.
Peo para o bem das pessoas de cor, a moralidade entre os mesmos, ao contrario a
P. do Norte, ir impor seu regimen. Por em caminho os maus.
16

Negras e negrinhas relacionam-se a situaes vexatrias, referem-se aos maus
indivduos que desvirtuam o carter da populao negra ao praticarem o alcoolismo, a
promiscuidade e a algazarra, logo, merecem um olhar mais duro e disciplinador do articulista
que, por outro lado, ao se referir queles cujo comportamento se enquadra na moralidade
desejada, dentro do regimen, utiliza-se pessoas de cor. Lembra-nos Pierre Ansart, ao
discorrer sobre a relao entre os ressentimentos e o poltico, que afetos e sentimentos
diversos desempenham papel estruturante e reforam a constituio das ideologias polticas
como, por exemplo, o nacionalismo de certos grupos, seitas e coletividades. Sentido no qual
sugere que a exaltao do grupo nacional fornece ao sujeito um objetivo para suas
necessidades de vnculo, embasamento para sua autoestima e orgulho pessoal, ao mesmo
tempo em que equilibra este vnculo pela difamao das naes rivais.
17

Desse modo, ao compreendermos a imprensa negra como espao de enunciao
privilegiado em que um determinado grupo negociava sua participao na nacionalidade em
formao e que tal atuao em momento algum pode ser compreendida como homognea e

14
A LIBERDADE. So Paulo: ano 1, n.3, 1919, grifos nossos.
15
A SENTINELA. So Paulo: ano1, n.2, 1920, grifos nossos.
16
Ibid., grifos nossos.
17
ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. In: BRESCIANI, M. Stella; NAXARA, Mrcia
(Orgs.) Memria e (res)sentimentos: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed.Unicamp, 2001,
p.15-35. p. 24-25.

linear, define-se um cenrio de disputas internas entre os membros dos diferentes peridicos
no qual, atravs de uma linguagem poltica apropriada, elegem-se aqueles dentre os prprios
negros que se mostram aptos para partilhar uma nova identidade que, regenerada, poderia
incorporar-se aos quadros mais amplos da comunidade nacional. Elogia-se o comportamento
adequado, ao mesmo tempo em que se ressente e difama-se outros que no servem e, ao
contrrio, desabonam o grupo como um todo.
Da o carter moralizador e prescritivo assumido por muitas falas que emanam de
suas pginas a fim de moldar um negro de acordo com os preceitos modernos de sociabilidade
e de se combater a circulao de

muitos homens pretos vivendo de vcios, grande nmero de mulheres mulambas e
desgrenhadas, meninos vadios perambulando pelas ruas, ao emvez de uns
procurarem trabalho honrado, outros prezarem mais os asseio e, os ltimos, irem
para as escolas, em as quaes nada de se paga [...].
18

Em consonncia com o cenrio mais amplo de formao do tipo brasileiro, o
trajeto da regenerao do negro tambm passaria, portanto, pela adoo de medidas como a
disciplina, o trabalho, o asseio, a higiene e a educao. Emergem de muitas das prescries
efetuadas pelos articulistas negros, discursos ressentidos e carregados por um certo grau de
vergonha, culpa e recalque, como que tomando para a prpria classe a responsabilidade
pelas baixas condies de sua sobrevivncia, como ilustra o trecho que d sequncia a
passagem anteriormente citada:

[...] nos necessrio procurar, por todos os meios, elevar o caracter de nossos
homens, obrigar os nossos filhos, irmos e amigos a frequentar as escolas, incutir em
o esprito de nossas filhas, irms ou noivas a comprehenso exacta do que seja a
honra e o apreo por si mesmas. o que nos compete fazer, este o reerguimento de
nossa classe que ns comprehendemos!
[...] Enquanto no se sanear esse mal que mencionamos, jamais alcanaremos a
amplitude das consideraes que almejamos. A culpa no dos brancos, nossa!
Pois os meios esto ahi ao nosso alcance e disposio.
19

Dois pontos interessantes a destacar: o paternalismo vigente, pois aos homens
tambm cabia o dever de zelar pela honra das mulheres que faziam parte da comunidade a que
este discurso se dirigia; e tambm a utilizao da expresso sanear uma vez que a edio
veio a pblico na voga da campanha sanitarista levada a frente pelo Estado como tentativa de
erradicar os problemas higinicos vivenciados pelo pas. Se o articulista responsabilizava os

18
O BANDEIRANTE. So Paulo: ano 1, n.4, 1918.
19
Ibid., grifos nossos.

prprios negros por muitos encontrarem-se em ms condies, tambm cabia a estes tomarem
para si a tarefa de conduzir seu reerguimento tanto moral, quanto material. Contudo, para o
autor da nota, o principal obstculo estaria na prpria populao negra, pois rarissimo
aquelle que toma a serio esta questo... S pensam muitos entre ns, a maioria infelizmente,
em divertimentos e nada mais! Lamento que se complementa com a advertncia moral: Dia
vir em que o arrependimento ser tarde...
20
Ainda assim, convocava os leitores do peridico
a unirem-se e comprometerem-se com a causa negra que, no limite, configuraria tambm uma
atitude poltica para o bem da ptria:

Aggremiemo nos, elevemos o nosso conceito perante todos, sejamos juzes rigorosos
de ns mesmos, solidifiquemos a fraternidade que nos confunde com os brancos
nascidos debaixo da Bandeira Auri-Verde; procuremos o trabalho e busquemos a luz
para nossa intelligencia, pois, assim, no presenciaremos mais o espetaculo pouco
edificante que hoje deparamo.
O Brasil nossa ptria. [...] Elevar o nosso caracter, constituir famlia legitima
e legal, crear homens de bem o que nos cumpre.
21

Anos mais tarde, a mudana de postura e a transformao do carter negro em
prol do engrandecimento da ptria apareceriam tambm como o mote a nortear o discurso
de O Alfinete, em 1921:

Quando fundamos o nosso pequeno jornal [...] tnhamos e temos em mira, nica e
exclusivamente, combater a apathia em que vivem os homens pretos da nossa
querida Paulica, o desamor de si mesmo e, por isso mesmo, defendel-os, concital-
os, covidal-os com palavras escriptas e com conselhos oraes, para um caminho mais
cheio de luz e de saber: - trabalharem para si mesmos e para os seus, para o
engrandecimento da Patria, para o maior conceito do Estado de So Paulo, para
maior gaudio da raa preta no Brasil e, mxime, para que esta raa seja amada e
admirada pelos extranjeiros, para honra e gloria dos Brasileiros.
22

Portanto, no havia de parte destes rgos o desejo de ruptura com o modelo
burgus valorizao da disciplina, da ordem, do trabalho, da educao, etc. a partir do qual
se projetava o nacional, ao contrrio, o intento de tambm ser incorporado a este, se mostra
latente.
23
Os homens de cor, desde que superassem seus impasses internos, estariam aptos a
tornarem-se Brasileiros. Diante disto, podemos considera-los como sujeitos da

20
21
22
O ALFINETE. So Paulo: ano 2, n.74, 1921.
23
Petrnio Domingues vai mais fundo nesta questo e assinala que os homens que escreviam nestes rgos
compunham-se de uma pequena elite negra, descendente de negros da casa grande, que aceitaram
tacitamente os ideias do branqueamento e vislumbravam-no como caminho necessrio para sua insero no
status quo. Cf.: DOMINGUES, Petrnio. Uma histria no contada: negro, racismo e branqueamento em So
Paulo no ps-abolio. So Paulo: SENAC, 2005.

transculturao e concordar com Zil Bernd quando tipifica este como sendo o elemento que
situa-se entre [pelo menos] dois mundos, duas culturas, duas lnguas e duas definies da
subjetividade, realizando vaivens constantes entre elas.
24
Desse modo, o carter moralizador
e a vigilncia sobre os hbitos desta comunidade se mostraria prtica comum nos sales de
seus clubes recreativos e ganharia relevo nas falas dos redatores desta imprensa que
funcionaria como um dispositivo para se regular o grau de civilidade atingido pelos seus
membros que teriam o comportamento e o amor Ptria constantemente mensurados pelos
redatores.
Como j dito, a maioria dos jornais surgiram de grupos que tinham por lugar
sociedades recreativas e o olhar lanado sobre os frequentadores revelava alm do tipo de
conduta esperada para o homem de cr, uma crtica velada falta de capacidade associativa
para coisas consideradas teis como hospitais de ajuda mtua, por exemplo que impedia
o fortalecimento de laos mais firmes entre a comunidade negra da So Paulo do perodo,
pois, nos dizeres de O Alfinete, estes benefcios tm um certo rigor de ordem que no
convm queles que s se habituaram s diverses. A necessidade de ordem e de seriedade
nos grmios recreativos apareceria tambm nas recomendaes do articulista de O Kosmos
em 1921, que solicitava ao presidente do clube que levava o mesmo nome do peridico,
sobretudo em relao aos jovens que ali frequentavam que no transformassem aquele
ambiente em mero salo de diverses, onde senhoras e cavalheiros se entregavam ao prazer
das dansas simplesmente, imperativo era que o recinto fosse considerado como uma sala de
discusses [...] de uma reunio toda familiar, o theatro das paixes polticas quando os
princpios que nos regem demandam silencio e respeito s leis sociaes.
25

Os comportamentos desviantes do padro de ordem que se buscava no eram
poupados de crticas e recomendaes. Foi o caso, por exemplo, do ocorrido com o maestro
Sr. Benedicto Vianna, advertido abertamente pela coluna Criticas de A Liberdade, que
no perdoou seu vcio em lcool e satirizou: [...] tem medo de morrer, toma todas a noites no
Largo do Piques, um copo de leite com pinga.
26
Outra prtica condenada por este jornal era o
adultrio e, desta vez, a vtima de sua patrulha moral foi uma certa Izaura do Carmo que, na
mesma seo, era acusada de ter levado uma surra na porta do quartel do 5, por causa de
namorar marido dos outros.
27
Na edio seguinte, a tal mulher ainda seria lembrada

24
BERND, Zil. Os deslocamentos conceituais da transculturao. In: BERND, Zil (Org.). Americanidade e
transferncias culturais. Porto Alegre: Movimento, 2003, p.23.
25
O KOSMOS. So Paulo: ano 1, n.3, 1922, grifos nossos.
26
A LIBERDADE. So Paulo: ano 1, n.3, 1919.
27
Idem.

jocosamente pelo redator de Crticas por ter arranjado um novo marido no domingo a noite
na Rua Quintino Bocayuva, e a mulher deste no sabe!
28

Por sinal, a conduta da mulher foi alvo privilegiado das preocupaes destes
redatores que, por sua vez, teceriam suas crticas com o intuito de demarcar a dignidade de
certos hbitos e espaos em que esta circulava. Um baile de maxixe realizado no Largo do
Payssand, por exemplo, foi reprovado pelo O Alfinete, pois aquele ambiente era considerado
vulgar e as mulheres da classe poderiam ser seduzidas causando, segundo o redator,
nossa vergonha e a nossa raa ficar completamente desmoralizada.
29
As frequentadoras dos
maxixes tambm sofreriam com as crticas dos redatores do A Liberdade que, em nome da
ordem e do respeito, tomavam a frente numa campanha moralizadora dos grmios:

As sociedades recreativas, que queiram a sua boa ordem e respeito nas suas
sociedades durante os ensaios, no devem aceitar como scias e convidadas, as
senhoras que tem danado maxixe no Colombo.
No prximo numero, A Liberdade vai encetar a sua campanha contra este pessoal e
dando a noticia da Sociedade onde dana a dama e seu nome e residncia.
30

A vaidade e o vesturio das frequentadoras das sociedades recreativas tambm
mereceu o crivo dos articulistas. Em 1922, O Kosmos desaprovava certos hbitos femininos
ao mesmo tempo em que apresentava seu modelo idealizado de mulher:

Diariamente os jornaes criticam justa e benevolentemente o actual exagero da moda,
que em geral, as senhoras adoptam nos seus vesturios, prejudicando assim: a moral
e o physico. So bem desnecessrios os decotes descomunaes, os braos nus, a
demasiada pintura, que forosamente vir estragar a belleza natural feminina.
[...] o recato e o pudor, davam melhor brilho e belleza feminil; a modstia concorria
para o encanto irresistvel da mulher.
[...] Se todas reflectissem, no adoptando os trajes berrantes e gestos desabridos,
haver do sexo forte mais respeito e os seus encantos no seriam severamente
ultrajados pela crtica. A mulher por si s predomina o homem com a esthetica da
sua beleza!
31

Logo, em consonncia com os padres de moral burgueses vigentes, a mulher
negra para ser considerada uma boa senhora e conquistar o respeito dos homens a frente do
peridico, seria aquela com uma conduta recatada, honesta, discreta, modesta, honrada,
educada no no sentido de instruda, pois o domnio das letras ainda mostrava-se mais
ligado ao mundo masculino , submissa e que soubesse se portar nos eventos sociais dos

28
29
O ALFINETE. So Paulo: ano 1, n.4, out. 1918.
30
A LIBERDADE. So Paulo: ano 1, 1919.
31
O KOSMOS. So Paulo: ano 1, n.6, 1922.

grmios recreativos para no manchar a reputao daquelas sociedades e, num sentido mais
amplo, da prpria populao negra. Cabia s diretorias dos clubes a efetivao destes anseios,
pois como cobrava uma nota de O Alfinete somente atravs dos estatutos de cada um, se
regulamentaria a proibio do ingresso de certas damas que, alm de serem alegres demais,
trazem ms consequncias sociedade e s pessoas que alli vo.
32

Como tentativa de desconstruir uma imagem destes clubes como espaos apenas
de diverso e bailes recreativos, e de representaes dos negros como pouco dados ao cultivo
intellectual, alguns articulistas reivindicavam uma atuao mais dedicada educao, atravs
da utilizao daqueles locais como escolas, bibliotecas, salas de leitura e saraus literrios.
Assim, uma edio de O Alfinete de 1919 propunha:

Pensamos que as Sociedades, como ponto de reunio familiar, no devem ser
formadas unicamente para danar; precisamos progredir... Precisamos mostrar que
no somente One-steps, ragtime e picadinho que sabemos cultivar; tambm
sentimos amor e ba vontade para as coisas instructivas: os bons livros de literatura
e moral.
33

Contudo, as tentativas nesse caminho parecem no ter atingido grande xito e, ao
apontar a causa principal para o fracasso, o articulista adota um tom de culpa da prpria
classe, aparecendo novamente a figura lugar-comum do negro desinteressado pelas
coisas teis do esprito posto que mais dado s diverses mundanas e em desarranjo com
o ideal de progresso to decantado poca:

[...] quando o Kosmos inaugurou uma pequena biblioteca, teve de pedir o seu
fechamento por falta de leitores, notando-se que os scios e mesmo o Gremio no
fazia despeza alguma com a manuteno da mesma; poderia obter entretanto tudo, si
todas as Sociedades incutir no esprito de seus associados, esse principio de
progresso, fazendo com que os associados adquirissem amor pelas cousas teis; por
quanto no raro se encontrar grande nmero de rapazes, que infelizmente exhibem
5 ou 6 recibos de sociedades danantes ...
34

Filiados ao princpio do progresso, estes rgos da imprensa negra construram
narrativas em que suas expectativas de insero na nacionalidade, entendida em termos do seu
reerguimento moral, passariam obrigatoriamente pela valorizao do trabalho e, uma vez
que tambm se moldavam enquanto homens de letras, na capacidade regeneradora da
educao e na valorizao da palavra, pois apenas atravs desta os homens de cor
conseguiriam libertar-se da escravido da ignorncia e das paixes baixas, substituindo o

32
33
34
O ALFINETE. So Paulo: ano 1, n.8, 1919, grifos nossos.

imprio das sensaes e dos instinctos pelo da razo. Conseguiriam, ainda, a um s tempo,
uma melhoria material de suas condies de vida ao alcanar bons postos de servio no
comrcio e nas reparties pblicas graas a uma educao e uma preparao prolongada das
faculdades humanas que, por sua vez, tambm atuaria na libertao physica pela limitao
dos appetites; libertao intelectual pela conquista intellectual pela conquista da verdade e
libertao moral pela procura da virtude.
35

Aliado ao trabalho e educao, neste discurso moralizador do reerguimento dos
homens de cor, a religiosidade recebeu espao privilegiado nas pginas destes veculos,
contudo, apenas s manifestaes ligadas ao catolicismo caberiam vises positivas. Assim,
so recorrentes as referncias a santos catlicos e h grande espao destinado nas notas
sociais e nos mexericos a missas inclusive de stimos dias , casamentos e batizados. A
Liberdade, por exemplo, apresentava a coluna Cousas da Egreja, cujo contedo alm de
noticiar os acontecimentos das parquias, trazia ensinamentos em tom de sermes para a
reflexo dos leitores. Obviamente, havia a clara tentativa de romper com quaisquer
reminiscncias a africanismos, afinal, em funo do discurso racista e higienista vigente, estas
deporiam contra a positivao da imagem necessria ao projeto reerguimento da classe.
Entre as prticas criticadas por remeterem frica, estavam o batuque e a capoeira. A
presena da ltima por sinal foi criticada em uma nota de A Liberdade e, o articulista, em tom
de denncia advertia: Vi, ouvi e no falei de um representante que estava jogando
capoeiragem que, alm de no ser bonito, atentava contra as sociedades com fros de
civilisadas.
36

Nos projetos de identidade nacional enunciado nas pginas destes peridicos h
uma clara recusa a qualquer trao que identificasse os homens de cor a uma ancestralidade
que remontasse quele continente e, em muitos momentos, corrobora-se com os ideais
evolucionistas que equacionavam a frica barbrie, ao extico e ao atraso intelectual, moral
e material. No ano de 1918, o peridico O Alfinete trazia logo no pargrafo inicial de seu
editorial, uma linguagem ainda colada ao evolucionismo oitocentista: Nas leis psicolgicas
das evolues dos povos, o papel da raa negra, embora seja inferior em alguns pazes como
nos da frica, to importante e marcha em igualdade de condies moral e intellectual
quanto as outras raas.
37
No mesmo ano, O Bandeirante apresentava um artigo intitulado O
inferno material cujo teor descreve um territrio infestado de animaes ferozes e

35
A SENTINELA. So Paulo: ano 1, n. 1, 1920.
36
37

peonhentos, taes como: a Panthera, o Leo, o Tigre, a Hyena profanadora dos cemitrios, a
Vibora, a mosca infeccionadora de inmeros males e variadas as espcies de parasitas, ou
seja, em resumo o inferno material em que o homem vive!
38
Anos mais tarde, numa edio
do jornal O Clarim da Alvorada, a frica tambm apareceria caricaturalmente:

No existe outro [continente] mais curioso, em todos os reinos da natureza. [...]
Tudo ali grande e disforme. Os seus elephantes interminveis, os tubares
monstros da costa do Atlntico, os seus homens disformes pelos exerccios
necessrios, as preces aos deuses do culto brbaro, transformam o continente em
centro da curiosidade dos naturalistas, que procuram raridades para seus museus.
39

A imagem de um continente extico e atrasado tambm marcaria o
distanciamento reivindicado na relao entre frica/africano e os negros do Brasil de ento no
projeto de nacionalidade enunciado nas pginas de O Getulino em 1924:

Que v para a frica, expulse, se puder, os donos daquela pinia, banque o
domador de feras, aprenda o idioma indgena, ou faa prevalecer o seu, vista uma
tanga ou faa com que o preto indgena vista casaca e as pretinhas, tambm
indgenas, usem p de arroz e carmim, ou que as que vo metam-se em tangas...
[...] a frica para os africanos ainda v.
[...] Ora, podendo-se lavar os ps, na bacia que logar proprio, asneira descer-se
as ribeiras.
[...] A frica para os africanos, meu nego. Foi para o teu bisav cujos ossos, a esta
hora terra reverteram e em p se tornaram.
A frica para quem no teve o trabalho de cultivar e dar vitalidade a um imenso
pas como este. A frica para quem quiser, menos para ns, isto , para os negros
do Brasil que no Brasil nasceram, criaram e multiplicaram. Nem por brincadeira, se
pense que negro brasileiro faa alguma cousa que preste em frica. [...]
O que faria em frica essa minoria alfabetisada em meio a esse colosso de gente
sem instruo? O que faria em frica essa gente sem dinheiro?
40

A distncia entre o homem de cr concebido pela narrativa do Getulino, como
dos outros rgos analisados, d-se no s pelo tempo que separa este e os antepassados para
c trazidos como escravos h muito, afirma-se, isto sim, pela demarcao da diferena entre o
grau de moralidade que este julga portar e que o coloca em condio superior aos africanos
que ainda se encontrariam em meio selvagem e carente de instruo. Interessante a alegoria a
demarcar nitidamente os dois mundos descritos: o homem de cor, portador dos princpios
higienistas modernos, lavando-se adequadamente em bacia; ao passo que o africano,
misturado e confundido com a prpria natureza selvagem, servindo-se ainda das ribeiras.
, pois, deste conflito entre dois mundos retomando Bernd , um que se volta
para a recusa e o silenciamento de possveis origens africanas indesejadas e outro que se

38
39
O CLARIM DA ALVORADA. So Paulo: n.25, 1926.
40
O GETULINO. Campinas-SP: ano 1, n.27, 1924.

apresenta no porvir, por fazer, moderno e progressista desde que o indivduo se moralize ,
que surgiria a brasilidade proposta pelos homens de cr responsveis por estas pginas
negras entre 1915 e meados da dcada de 1920. Origem e comportamentos que precisam ser
negados, para que a outra pertena se efetive enquanto projeto poltico com vistas a uma
identidade e cidadania. Sentido no qual so enfticas as bases do patriotismo proposto pelo
O Bandeirante:

Si nossos antepassados tiveram por bero a terra africana, preciso que se
note, ns temos por bero e Ptria este grande Paz [...] No somos
africanos, somos brasileiros!
[...] O que devemos fazer isso e mais o seguinte:
No pretender perpetuar a nossa raa, mas, sim, infiltrarmo-nos em o seio da
raa privilegiada a branca, pois repetimos, no somos africanos, mas
puramente brasileiros.
Para isto conseguirmos mais rapidamente, nos necessrio procurar, por
todos os meios, elevar o caracter de nossos homens, obrigar nossos filhos,
irmos e amigos a frequentar escolas, incutir em o esprito de nossas filhas,
irms ou noivas a comprehenso exacta do que seja a honra e o apreo por
si mesmas. este o reerguimento de nossa classe que ns
comprehendemos.
41

Portanto, estes homens de cr buscavam sentir-se e serem reconhecidos como
brasileiros e, para isso, lanavam mo de narrativas histricas e de memrias com as quais
vinculam a seus antepassados no os males de origem da nao como tantos interpretes
coetneos quiseram , muito ao contrrio, apropriam-se de uma leitura que identifica na
atuao da classe no passado as razes para o fortalecimento desta formidvel nao de
mares, serras e valles: bero de um povo heroico que tem a sua grandeza cimentada com o
sangue dos nossos avs, com o suor daqueles que aqui viveram illuminando a historia da
ptria com o seu secular martyrio dos quais eram herdeiros e pelos quais deveriam continuar
concorrendo com o melhor de suas energias para o engrandecimento dessa mesma
histria!
42
Permeando os laos identitrios que tentavam forjar, o discurso destes peridicos
tambm mostra tentativas de pertencimento ligando-se a um certo ressentimento pelas
humilhaes sofridas no passado e que ainda persistiam nas relaes cotidianas travadas com
a raa privilegiada. Ressentimento que se mostra evidente na passagem de O Alfinete de
1921:

Em matria de nacionalismo puro, de nacionalismo verdadeiramente cvico,

41
O BANDEIRANTE. So Paulo: ano 1, n.3, 1918, grifos nossos.
42

se ama prejudiciaes cores do Jacobinismo condenvel, ningum ter mais a
reclamar que a raa infeliz a que pertencemos.
Apesar dos seus feitos, porm e do muito que a essa raa deve a nao,
vivem os seus membros espesinhados pela sociedade e torturados pela
critica.
Parece que ser preto neste paz, um defeito moral!
assim que vivemos neste meio que foi formado e regado com o suor dos
nossos maiores; assim que vivemos nesta terra onde tudo se nos negam,
desde os direitos polticos-sociaes at a entrada em certas e determinadas
congregaes religiosas!
A sociedade nos odeia, o povo branco nos persegue e a religio nos exclue
de seu completo patrimnio espiritual!!
Para todos existem aqui coraes, venham elles att da China, para o
desgraado que teve a infelicidade de nascer escuro s h uma sentena:
preto.
43

Ainda que presente, a tnica do ressentimento no foi predominante nas falas
desta imprensa alternativa, ao menos no neste momento. Os sentimentos de culpa e de
vergonha parecem ter desempenhado papel mais estruturante e mobilizador em direo ao tal
reerguimento moral do negro. A despeito da fora emotiva de denncias como as citadas na
passagem acima alm de outras como, por exemplo, contra a perseguio que sofriam pela
polcia , no nacionalismo um tanto ufanista concebido pela maioria das vozes presentes
nestes jornais tambm havia espao para a celebrao de um pas em que as diferentes raas
encontrariam certo espao de mobilidade e, diferentemente do que acontecia com os irmos
de cor dos E.U.A., desde que regenerados e adotando a ordem, o trabalho e a educao como
guias, o homem de cr teria a possibilidade de tambm fazer parte dos quadros de
reparties pblicas, das casas mais importantes de commercio, ingressar nas mesmas
Academias onde o branco estuda e gozar dos mesmos direitos que aquele, j que tambm
seria um cidado brasileiro.
44
Para tanto, aqueles indivduos teriam que romper com uma
certa apatia e falta de gosto pelo trabalho e pela instruo, lugares-comuns que revelavam o
tom de culpa de alguns redatores. Teriam tambm que moralizar suas sociabilidades
desviando de prticas e comportamentos com os quais eram contrapostos aos padres de
civilidade em voga e geravam certa vergonha nas falas dos articulistas. Trajetria que se
evidencia nitidamente no projeto poltico assumido pelo A Liberdade:

A liberdade e a responsabilidade so correlativas ao ser e augmentam com sua
elevao; a responsabilidade do homem que faz sua dignidade e moralidade. Sem
Ella, no seria mais que um autmato, um joguete nas foras ambientes.
A noo de moralidade companheira inseparvel da liberdade.
[...] Para todo esprito, por pequeno que seja seu grau de evoluo, a Lei do dever

43
O ALFINETE. So Paulo: ano 2, n.77, 1921, grifos nossos.
44

brilha como um pharol, atravs das paixes e interesses.
45

Para concluir, Tnia de Luca, ao avaliar esta mesma poca, assinala que circulava
entre a intelectualidade do pas um evidente af de banir o negro do cenrio nacional, este
deveria desaparecer de cena em nome de um desejo de invisibilidade que no era apenas
fsico, mas tambm psicolgico.
46
Em certa medida, podemos afirmar que o mesmo af
povoou o imaginrio dos redatores dos peridicos ora analisados, todavia, o negro que
desejavam eliminar era aquele estigmatizado pelos lugares-comuns atribudos pelo discurso
cientificista em voga. Como se eliminando certas prticas e comportamentos, ocorresse uma
espcie de exorcizao de todos os males que trazia de sua origem. Sujeitos transculturais,
portanto, estes homens desejavam criar uma cultura negra filtrada pelos mesmos padres
morais valorizados pelas elites brancas do pas. O intento no era tornarem-se brancos como
uma parte da literatura sobre o tema props , antes sim, reerguer-se moralmente afirmando
laos tnicos prprios ao grupo e, deste modo, capacit-lo a tambm participar em igualdade
de condies com os demais grupos para a afirmao de uma identidade nacional. O discurso
enunciado por estes jornais negros revela um claro impasse entre a afirmao de sua
identidade racial afirmando-se enquanto homens de cr e tambm brasileira. No
haveria, portanto, a negao ao pertencimento da classe de cr, e sim, articulaes e
(res)significaes dos prprios negros ao quadros do iderio nacional em curso.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.

Jornais da Imprensa Negra:

A SENTINELA. So Paulo: ano 1, n.2, 1920.
O CLARIM DA ALVORADA. So Paulo: n.125, 1926.

45
46
LUCA, Tnia R. de. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. So Paulo: Edunesp, 1999.
(Prismas) p. 172.

O GETULINO. So Paulo: ano 1, n.27, 1924.
O KOSMOS. So Paulo: ano 1, n. 3, 1922.

Estudos

ANDREWS, George R. Negros e brancos em So Paulo (1888-1988). Bauru: Edusc, 1998.
ANSART, Pierre. Histria e memria dos ressentimentos. In: BRESCIANI, M. Stella;
NAXARA, Mrcia. (Org.). Memria e (res)sentimentos: indagaes sobre uma questo
sensvel. Campinas: Ed.Unicamp, 2001. P.15-35.
BASTIDE, Roger. A imprensa negra no estado de So Paulo. In: Estudos afro-brasileiros.
So Paulo: Perspectiva, 1973. p.129-156.
BERND, Zil. Os deslocamentos conceituais da transculturao. In: BERND, Zil (Org.).
Americanidade e transferncias culturais. Porto Alegre: Movimento, 2003. p.17-25.
BRESCIANI, M. Stella. Identidades inconclusas no Brasil do sculo XX fundamentos de
um lugar-comum. In: BRESCIANI, M. Stella; NAXARA, Mrcia. (Org.). Memria e
(res)sentimentos: indagaes sobre uma questo sensvel. Campinas: Ed.Unicamp, 2001.
p.403-426.
CRUZ, Heloisa de F. So Paulo em revista: catlogo de publicaes da imprensa cultural e
de variedade paulistana (1870-1930). So Paulo: Arquivo do Estado, 1997.
CUTI, Luis Silva. E disse o velho militante Jos Correia Leite. So Paulo: Secretaria
Municipal da Cultura, 1992.
DOMINGUES, Petrnio. Uma histria no contada: negro, racismo e branqueamento em
So Paulo no ps-abolio. So Paulo: SENAC, 2005.
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo:
Dominus, 1965.
GUIMARES, Antonio S. Notas sobre raa, cultura e identidade na imprensa negra de So
Paulo e Rio de Janeiro. In: Afro-sia, vol. 29/30, 2003, 247-269.
KOSELLECK, R. Futuro Passado. Contribuio semntica dos tempos histricos. Rio
de Janeiro. Editora PUC-Rio, 2006.
______. Uma historia dos conceitos problemas tericos e prticos. In: Estudos
Histricos. Rio de Janeiro, vol. 5, n 10, 1992, p.134-146.
LUCA, Tnia R. de. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N)ao. So Paulo:
Edunesp, 1999. (Prismas)
MELLO, Marina Pereira. No somos africanos... somos brasileiros... Povo negro,
imigrantismo e identidade paulistana nos discursos da imprensa negra e da imprensa dos
imigrantes (1900-1924) dissenses e integraes, 264 f. So Paulo: USP, 2005. Tese
(Doutorado) Antropologia Social pela Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
OLIVA, Anderson R. A inveno da frica no Brasil: os africanos diante dos imaginrios e
dos discursos brasileiros dos sculos XIX e XX. In: frica e africanidades. So Paulo, N4,
fev. 2009. Disponvel em: http://www.africaeafricanidades.com/edicao4.html. Acesso em:
20 mar. 2011.

LENDO HARRIET BEECHER STOWE NO BRASIL: CIRCULAO E
TRADUES CULTURAIS DO ROMANCE A CABANA DO PAI TOMS NA
SEGUNDA METADE DO SCULO XIX

Aline Vitor Ribeiro
UNIFESP - Mestranda
linevribeiro@live.com

Resumo: O objetivo desse projeto investigar a circulao da obra A Cabana do Pai Toms
no Brasil, na segunda metade do sculo XIX, em diferentes veculos crticos escravido. O
romance foi escrito pela estadunidense Harriet Beecher Stowe e publicado nos Estados
Unidos entre 1851/52, como reao Lei dos Escravos Fugidos, que punia severamente
cativos fugidos e todos aqueles que os protegessem e auxiliassem. Este estudo realizar um
levantamento, o mais amplo possvel, das apropriaes do romance, para detectar os grupos
de leitores, a amplitude geogrfica e temporal da circulao e os diferentes tipos de veculos
de disseminao da produo cultural pelos quais o romance circulou. Alm desse
mapeamento, pretende-se fazer uma anlise aprofundada de duas fontes especficas. Trata-se,
de refletir sobre as apropriaes que a escritora Nsia Floresta fez dA Cabana na crnica
Pginas de uma vida obscura, de 1856, e, tambm se analisar a traduo do romance, que
foi publicada nas pginas de A Redempo, jornal de cunho abolicionista radical, entre
1887/1888. Dessa forma, esse projeto buscar compreender como condies temporais e
sociais implicaram em formas particulares de traduo cultural que se processaram na leitura
dA Cabana do Pai Toms feita no Brasil durante a segunda metade do sculo XIX.
Palavras-chave: Histria do Livro; Escravido; Abolicionismo.

READING HARRIET BEECHER STOWE IN BRAZIL: CIRCULATION AND
CULTURAL TRANSLATION OF ROMANCE A CABANA DO PAI TOMS IN THE
SECOND HALF OF XIX CENTURY

Abstract: The aim of this project is to investigate the circulation of Uncle Tom's Cabin in
Brazil in the second half of the nineteenth century, in different publications that were critical
of slavery. The novel was written by the North American author, Harriet Beecher Stowe and
was published in the United States between 1851 and 1852. This study will conduct a survey,
as broad as possible, of the appropriation of the novel in an attempt to map and identify its
readership, its geographic and temporal scope, and the different forms of cultural production
by which the novel circulated. In addition to this mapping, it is intended to carry out a
thorough analysis of two specific sources. Firstly, to reflect on the way in which the writer
Nsia Floresta appropriated elements of Uncle Tom's Cabin in her 1856 chronicle Pginas de
uma vida obscura (Pages From a Dark Life) and secondly, to analyze the translation of Uncle
Tom's Cabin that was published in the pages of A Redempo (Redemption), a radical
abolitionist newspaper, between 1887 and 1888. This project will seek to understand how
social and temporal conditions resulted in the particular forms of cultural translation that
shaped the reading of Uncle Tom's Cabin in Brazil during the second half of the nineteenth
century.
Keywords: Books History; Slavery; Abolitionism

Esse estudo tem como objetivo investigar a circulao do romance A cabana do
Pai Toms no Brasil, na segunda metade do sculo XIX, em meios crticos escravido. A

obra foi escrita pela estadunidense Harriet Beecher Stowe e foi publicada entre 1851 e 1852
47
,
no contexto da Lei dos Escravos Fugidos, de 1848. Essa lei proibia que se ajudasse, acolhesse
ou fornecesse comida a escravos fugitivos. O livro de Stowe foi primeiramente publicado em
forma seriada por um jornal abolicionista semanal intitulado National Era.
48

Segundo a bigrafa Joan Hedrick, a obra de Stowe teve ampla divulgao, dentre
outros fatores, graas ao desenvolvimento tecnolgico da imprensa, pois o livro foi editado de
forma barata e muito gil, e contou com a contribuio das ferrovias para a distribuio rpida
dos exemplares. No entanto, o sucesso de A Cabana do Pai Toms se deu tambm pelo fato
de a autora ter transformado uma literatura elitista em algo mais cotidiano. A crtica a
rotulou de sentimental, ao mesmo tempo em que deu crdito aos escritores do sexo
masculino, supostamente os nicos aptos a produzir uma literatura menos fantasiosa.
49

O livro conta a histria do escravo Pai Toms, que morava em uma cabana onde
vrios escravos se reuniam com a permisso de seu senhor (Sr. Shelby). A obra se inicia com
uma negociao entre Sr. Shelby e um comerciante de escravos para vender Pai Toms e um
escravo de cinco anos chamado Harry. O fazendeiro, que era um bom senhor no trato com
seus escravos, se encontrava endividado e por isso precisou vender os dois cativos. A escrava
Eliza, me do pequeno Harry, quando toma conhecimento da negociao, decide fugir com
seu filho e chama Pai Toms, que no aceita, pois era muito disciplinado e obediente ao seu
senhor, que conhecia desde a infncia. Eliza e o filho fogem e so perseguidos pelo
comerciante de escravos. Aps a malfadada perseguio, o comerciante volta fazenda do Sr.
Shelby e leva Pai Toms. O protagonista, no decorrer do livro, se torna cativo de um
fazendeiro chamado Sr. Clare, mas logo vendido novamente, em razo da morte de seu
senhor. A partir deste momento Toms passa por situaes muito difceis, pois vendido para
Simon Legree, um alcolatra que espanca seus cativos, incluindo Toms, j frgil e de idade.
Enquanto enfrenta os maus tratos por parte deste novo dono, Eliza e Harry conseguem ajuda
de um senador, cuja esposa era abolicionista, para irem ao Canad, onde viveriam em
liberdade. Sr. Shelby consegue dinheiro e passa a procurar Toms para resgat-lo de volta
para a sua fazenda, mas nesta ocasio o protagonista j est no fim de sua vida e acaba
morrendo, no compensando o esforo de seu senhor. No final da obra h um apelo para que a
escravido seja abolida.

47
As datas 1851 e 1852 referem-se publicao do livro de Stowe no jornal National Era. No entanto, em 1852,
a obra foi editada em formato de livro em dois volumes.
48
HAUGEN, Brenda. Harriet Beecher Stowe: author and advocate. Minneapolis: Compass Point Books, 2005.
p. 44
49
HEDRICK, Joan D. Parlor Literature: Harriet Beecher Stowe and the question of Great Women
Artists. Chicago: The University of Chicago Press, 1992. p. 302.

Na obra, a autora constri seu discurso abolicionista, ao se aproximar da doutrina
religiosa protestante que em grande parte era a favor da abolio e seus membros eram muitas
vezes abolicionistas radicais. Sabemos que o pai e o irmo de Stowe pertenciam a grupos
religiosos bastante fervorosos, o que pode ter contribudo para a temtica da religio estar
muito presente em sua obra. Contudo, no podemos esquecer que durante a primeira metade
do sculo XIX nos EUA a luta contra o escravismo foi fortemente influenciada por
movimentos religiosos, como o Reformismo religioso.
50
Tal movimento propunha uma
reforma para a sociedade estadunidense, buscando alcanar nveis de perfeio crist e
atacava os pecados considerados coletivos, como o trfico de bebidas alcolicas, a guerra e
a escravatura.
51
Os personagens, como no caso do escravo representado como um sujeito
fiel e submisso ao senhor, no importando a situao que esse esteja passando. Pai Toms, em
certo momento da trama, preferia ser vendido por seu senhor (Sr. Shelby) para sanar suas
dvidas do que colocar em risco toda a fazenda e emais escravos. A autora Celia Maria
Marinho de Azevedo aponta que a vitimizao do escravo era uma estratgia do discurso
abolicionista e que tal imagem se disseminou pelo mundo tentando se tornar uma verdade
universal e formar um discurso de liberdade e humanidade.
52

A leitura da obra de Stowe no esteve circunscrita somente aos Estados Unidos,
como possvel encontrar sua traduo para vrias lnguas e menes a ele feitas em obras de
outros autores em diferentes pases.
53
Nesse sentido, meu trabalho ao buscar identificar a
circulao desse romance realizar dois movimentos diferentes, mas que se relacionam. O
primeiro deles realizar um mapeamento, o mais amplo possvel, de obras que
indiquem/atestem a leitura, circulao e apropriao do romance estadunidense no Brasil na
segunda metade do sculo XIX. Como j foi mencionado anteriormente, esta uma obra que
teve ampla circulao nos meios crticos escravido, e at hoje no existe um estudo que
aponte como se deu essa leitura. Os dados seguem dispersos, tendo este pesquisa a inteno
de realizar esse primeiro agrupamento. Para a elaborao desse projeto foi necessrio um
levantamento preliminar, tendo sido localizadas diversas fontes que citam ou se referem de
alguma maneira obra de Harriet Beecher Stowe (citar algumas). Ao longo da pesquisa,
pretende-se complementar este levantamento e organizar os dados em tabelas que se dividiro

50
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma histria comparada
sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2003. p.41.
51
FERNANDES, Luiz Estevam e MORAIS, Marcus Vincius. Os EUA nos sculo XIX. In: KARNAL, Leandro
(org.). Histria dos Estados Unidos: Das origens ao sculo XXI. So Paulo: Ed. Contexto, 2008 p. 119.
52
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Irmo ou inimigo: o escravo no imaginrio abolicionista dos Estados
Unidos e do Brasil. Revista USP, n 28, dez/95, p. 97.
53
A traduo para o Espanhol foi publicada em 1853 e a verso para o Francs de 1853 e, tambm, de 1879.

tpicos com elementos mais importantes de maneira que se possa visualizar os meios de
circulao dA Cabana.
Ao lado desta anlise mais abrangente, o segundo objetivo trabalhar com duas
fontes especficas para um exame aprofundado dos mecanismos de apropriao e seleo do
romance original. As duas fontes selecionadas foram produzidas por diferentes indivduos,
pertencentes a grupos distintos, e em momentos tambm diferenciados. A primeira delas
Pginas de uma vida obscura, de Nsia Floresta. Tal obra foi publicada em oito captulos,
entre maro e julho de 1856, pelo jornal Brasil Ilustrado e foi assinada como B.A
54
. Nesta
obra, Nsia discorre sobre o tratamento dispensado aos escravos, relatando a histria de um
cativo, o qual chamado de Tom Brasileiro. Sabemos que o ttulo original da fonte
principal aqui utilizada The Uncle Toms Cabin, o que nos faz perceber a referncia direta
entre o nome do protagonista do livro de Stowe. Tom Brasileiro tambm possui qualidades
muito semelhantes ao do protagonista da obra estadunidense, como a prontido para o
trabalho e a fidelidade ao senhor.
55
Esta no foi a nica obra em que Nsia citou A Cabana
56
,
mas trata-se de um texto ficcional diretamente inspirado naquele romance, por isso
interessante como fonte para este trabalho.
Nsia Floresta nasceu em 1810, no Rio Grande do Norte. Foi escritora e educadora
em um perodo em que as mulheres eram criticadas quando exerciam atividades que fugiam
ao mbito privado e ocupavam funes tidas como masculinas. A autora em questo viajou,
publicou diversas obras na imprensa e manteve uma escola. Todas essas aes foram
valorizadas por ela prpria em suas obras de carter autobiogrfico, mas ao mesmo tempo,
expressou opinies convencionais em relao mulher, como a defesa de que a caridade era
um dom natural do sexo feminino ou de que a mulher devia agir e produzir mantendo a
modstia e evitando as glrias pblicas. Grande parte da produo sobre a autora baseou-se
em seus prprios textos, nos quais ela prpria ressalta o pioneirismo de suas aes. Assim,
Nsia Floresta foi retratada de forma extremamente valorizada por seus bigrafos, tendo sido
considerada como primeira feminista brasileira, como ativa mulher de letras e escritora

54
Nsia Floresta se chamava Dionsia Gonalves Pinto, mas assinava de diversas maneiras: Nsia Floresta, Nsia
Floresta Brasileira Augusta, Brasileira Augusta. B.A. a abreviao deste ltimo nome.
55
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta: vida e obra. Natal: Editora da UFRN, 1995. p. 142 e143.
56
Para uma fonte de anlise mais complementar de FLORESTA, Nsia. Pginas de uma vida obscura. In:
Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro: s/n, 1854. Para uma coletnea de artigos sobre a temtica da emancipao
feminina cf. FLORESTA, Nsia. O Opsculo humanitrio. So Paulo: Editora Cortez, 1989. p.40 a 42. Em tal
obra, Floresta tece elogios a Harriet Beecher Stowe, apontando que ela o verdadeiro tipo de norte-americana e
o mais perfeito modelo que se pode apresentar a todas as mulheres. Alm disso, afirma que A Cabana do Pai
Toms um livro precioso e que oferece uma amostra da educao e da inteligncia das mulheres. Ela classifica
A Cabana como um primor de moral, de delicadeza de estilo, de sentimentos sublimes e de preceitos cristos,
evidenciando uma recepo muito favorvel e seu apoio obra de Stowe.

importante por seus contatos com escritores europeus. Alm disso, foi qualificada, a
posteriori, como abolicionista e protetora das minorias sociais.
57

O segundo material selecionado para uma anlise pormenorizada o jornal A
Redempo. Tal fonte destacada, pois se trata da traduo da obra de Stowe para a Lngua
Portuguesa, no Brasil, entre os anos de 1887 e 1888. Esse peridico paulista foi fundado por
Antonio Bento, em 2 de janeiro de 1887. Segundo Celia Maria Marinho, os captulos da obra
estadunidense apareceram de 13 de outubro de 1887 at o ltimo nmero do jornal em maio
de 1888.
58
Tal jornal circulava aos domingos e quintas-feiras, possua apenas quatro pginas,
sendo que suas notcias, poesias e folhetins ocupavam trs pginas.
59
Antonio Bento, seu
fundador, conhecido por seu posicionamento mais radical em relao abolio, tendo sido
lder de um grupo de abolicionistas que promoviam revoltas escravas, denominados Os
caifazes.
60

A principal hiptese deste trabalho cabvel para os dois objetivos expostos
acima. Defende-se que a leitura da obra de Harriet Beecher Stowe foi feita por pessoas
pertencentes a grupos distintos, e que sua apropriao, portanto, correspondeu a diversas
finalidades. No caso de Nsia Floresta, o fato de escrever primordialmente para o pblico
feminino pode ter levado a uma leitura bastante seletiva da obra. Apesar de Nsia Floresta
opinar sobre questes que diziam respeito esfera pblica, afirmava que era preciso preservar
certas caractersticas naturais da mulher, como a modstia, o altrusmo, a caridade. Assim, a
mulher contribuiria para o bem da humanidade.
61
Percebe-se que ela no se opunha
abertamente a certas convenes, mas tambm no se furtava aos debates e polmicas. De
acordo com este padro, possvel que tenha realizado uma apropriao procurando depurar
os conflitos inerentes ao tema da escravido (haja vista a passividade do escravo no texto de
Nsia diante da explorao a que submetido), ao mesmo tempo em seguia abordando um
tema de interesse pblico e com fundo poltico (a escravido) - o que era difcil para as
mulheres, tendo em vista a concepo mais disseminada de que este era um mbito de atuao
masculino. H que se destacar que este elemento da passividade do escravo j est no

57
FRANCO, Stella Maris Scatena. Peregrinas de outrora: viajantes latino-americanos no sculo XIX.
Florianpolis: Ed. Mulheres, 2008. Sobre a forma como os bigrafos de Nsia Floresta reproduziram muitas das
consideraes feitas pela prpria autora em seus textos autobiogrficos, vide captulo 1; para a forma como
sustentou o discurso da falsa modstia, vide captulo 3
58
AZEVEDO, Clia Maria Marinho. Irmo ou inimigo: o escravo no imaginrio abolicionista dos Estados
Unidos e do Brasil. Revista USP, n 28, dez/95, p. 97, p. 144.
59
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em Preto e Branco: jornais, escravos e cidados em So Paulo no final
do sculo XIX. So Paulo: Cia. Das Letras, 1987. p.89
60
AZEVEDO, Elnice. Antonio Bento, homem rude do serto: um abolicionista nos meandros da justia e
poltica. In: Locus: revista de histria. Juiz de Fora, v. 13, n. 1, 2007. p. 123 a 143.
61
FRANCO, Stella Maris Scatena. op. cit. cap. 3.

romance original.
No segundo caso, o do jornal A Redempo, o que se pretende fazer entender
como a obra de Harriet foi publicada por um jornal considerado bastante radical. Parte-se da
hiptese de que foram utilizados mecanismos na traduo para se evidenciar os aspectos mais
crticos escravido e para se omitir ou minimizar os traos mais condescendentes com o
regime. Nesse sentido, ser preciso estar alerta a possveis omisses e usos de termos e
expresses que podem ter gerado um novo significado em relao obra original.
Portanto, em relao aos dois documentos, a investigao pretende entender se
uma mulher letrada e da elite e os realizadores de um jornal abolicionista radical se
apropriaram do livro estadunidense de maneiras opostas, ou se, ao contrrio, suas leituras se
aproximavam. Tendo em vista que os contextos de produo dessas duas fontes so bastante
diferenciadas. A obra de Nsia foi publicada prxima a publicao do romance original, no
contexto da lei Eusbio de Queirs que proibia o trfico e, tambm, em um momento em que
as questes abolicionistas ainda no estavam totalmente fortalecidas. J o segundo
documento, o jornal, publicou a traduo desse romance quando as questes sobre a abolio
j haviam se expandido e tomado fora maior nos ltimos anos da escravido.


Fontes:

STOWE, Harriet Beecher. Uncle Toms Cabin or, Life Among the Lowly. Boston: John P.
Jewett & Company. Cleverland, Ohio: Jewett, Proctor & Worthington, 1852 (vol. 1 e 2).
FLORESTA, Nsia. Pginas de uma vida obscura. In: Brasil Ilustrado, Rio de Janeiro: s/n,
1854.
A Redempo janeiro/1887 maio/1888.

Fontes para o mapeamento

GUIMARES, Bernardo. A escrava Isaura. Rio de Janeiro: Garnier, 1875.
MACEDO, Joaquim Manuel de. Victimas-Algozes, quadros da escravido: romances. Rio
de Janeiro: Typographia Americana, 1869.
NABUCO, Joaquim. O abolicionismo. Londres: Abraham Kingdon, 1883.
______. A escravido. Rio de Janeiro: Batel, 2010.
______. Minha Formao. Rio de Janeiro: H. Garnier, 1900.

Carta:

De Joaquim Nabuco a Doutor Domingos Jaguaribe. Londres, 16 de novembro de 1882.

Revista da Biblioteca Nacional, Ano 5, n 56, Maio de 2010.

Estudos

AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Abolicionismo: Estados Unidos e Brasil, uma
histria comparada sculo XIX. So Paulo: Annablume, 2003.
______. Irmo ou inimigo: o escravo no imaginrio abolicionista dos Estados Unidos e do
Brasil. Revista USP, n 28, dez/95.
AZEVEDO, Elnice. Antonio Bento, homem rude do serto: um abolicionista nos meandros
da justia e poltica. In: Locus: revista de histria. Juiz de Fora, v. 13, n. 1, 2007.
DUARTE, Constncia Lima. Nsia Floresta: vida e obra. Natal: Editora da UFRN, 1995.
FERNANDES, Luiz Estevam e MORAIS, Marcus Vincius. Os EUA nos sculo XIX. In:
KARNAL, Leandro (org.). Histria dos Estados Unidos: Das origens ao sculo XXI. So
Paulo: Ed. Contexto, 2008.
FRANCO, Stella Maris Scatena. Peregrinas de outrora: viajantes latino-americanos no
sculo XIX. Florianpolis: Ed. Mulheres, 2008.
HAUGEN, Brenda. Harriet Beecher Stowe: author and advocate. Minneapolis: Compass
Point Books, 2005.
HEDRICK, Joan D. Parlor Literature: Harriet Beecher Stowe and the question of Great
Women Artists. Chicago: The University of Chicago Press, 1992.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Retrato em Preto e Branco: jornais, escravos e cidados em So
Paulo no final do sculo XIX. So Paulo: Cia. Das Letras, 1987.

COMDIA ORTOGRFICA: O MACARRONISMO COMO EXPRESSO DAS
RUAS

Beatriz Rodrigues
UNESP-FRANCA
Mestranda CAPES
bia_sic@hotmail.com

Resumo: A linguagem macarrnica, composta pela mistura intencional de lnguas para fins
pardicos, em estilo italiano, caipira, germnico ou portugus, utilizou a fala das ruas para
abordar os fatos cotidianos. Este tipo de linguagem esteve presente em diversas sees de
peridicos de So Paulo no incio do sculo XX, sobretudo, entre os anos de 1910 e 1940. Em
um perodo de grandes transformaes, os cronistas macarrnicos teceram a crtica
sociedade e a cultura da cidade, ressaltando suas convenes e seus valores. Neste trabalho,
refletiremos sobre a forma como estes cronistas invadiram o campo da cultura letrada e
satirizaram com o establishment cultural da poca, enquanto se utilizaram da linguagem
coloquial. Perceberemos que atravs do discurso falante do caipira e do imigrante, os
macarrnicos criaram uma linguagem hbrida, inserida na diversidade de So Paulo e que se
esbateu contra as slidas narrativas da poca.
Palavras-chave: Linguagem macarrnica; escrita; cultura.

ORTHOGRAPHIC COMEDY: THE MACARRONIC LANGUAGE LIKE
EXPRESSION OF STREETS

Abstract: The macaronic language, composed by intentional mixture of languages for
parodic purposes, in Italian style, hick, Germanic or Portuguese, used speech from the streets
to approach the daily facts. This kind of language was present in various sections of
periodicals of So Paulo in the beginning of twenty century, specially between the years of
1910 and 1940. In a period of greats transformations, the macaronic chroniclers wove the
criticism to society and culture of the city, highlighting their conventions and theirs values. In
this work, well reflect about the way as these chroniclers overran the field of lettered culture
and satirized with the cultural establishment the of epoch, while used the colloquial language.
Well perceive that, thorough the speaker speech of hick and immigrant, the macaronics
created a hybrid language, inserted in diversity of So Paulo and that excelled against the
solids narratives of the epoch.
Keywords: Macaronic language; writing; culture.

Nas ltimas dcadas do sculo XIX, havia no Brasil uma forte preocupao com a
questo da linguagem. Era possvel identificar duas vertentes de pensamento sobre o assunto.
A primeira delas defendia a aplicao estrita dos cnones gramaticais e criticava aqueles que
se afastassem da linguagem culta. Em oposio, a outra vertente criticava tamanho
formalismo e academicismo. Discusses sobre a forma correta de escrita, estilos e possveis
reformas ortogrficas, ganhavam fora neste perodo. Muitos defenderam a sistematizao e a

simplificao da escrita, alm de uma maior aproximao com a lngua falada.
1
Se dermos
uma olhada em parte da produo humorstica dos peridicos paulistanos, sobretudo no incio
do sculo XX, perceberemos que muitas vezes a norma culta foi transgredida de forma
totalmente proposital. Modelos considerados menos corretos de escrita obtiveram bastante
circulao e de maneira caricatural teceram a crtica cultura paulistana, suas convenes e
valores. A partir de uma perspectiva rebaixada, satirizaram a linguagem pomposa e sisuda
predominante na literatura e na imprensa. Referimo-nos a denominada linguagem
macarrnica, bastante veiculada na cidade de So Paulo e que ser objeto de anlise deste
trabalho.
De acordo com Helosa de Faria Cruz,
2
nas ltimas dcadas do sculo XIX que
a escrita desce do pedestal e comea a invadir a vida cotidiana da cidade. por meio da
imprensa que a articulao entre escrita e vida cotidiana se intensifica, fazendo com que,
pouco a pouco, os cdigos de escrita e de leitura deixem de lado os crculos das elites
tradicionais. perceptvel o movimento de crescimento e circulao dos materiais impressos
em So Paulo neste perodo, principalmente da imprensa peridica. Esta expanso se d
atravs da modernizao nas tcnicas de impresso e reproduo e pelo aumento do pblico
leitor.
3
As folhas e pequenas revistas so as que mais se destacam e emergem como
publicaes tpicas da exploso jornalstica. Eram humorsticas, literrias, comerciais,
infantis, polticas, religiosas, de variedades, dentre outras publicaes que se tornaram suporte
impresso das mais variadas praticas culturais da poca.
4

O movimento de crescimento e circulao dos materiais impressos estava ligado
s transformaes que marcaram a virada do sculo XIX para o sculo XX em So Paulo. A
cidade vivenciava um vertiginoso progresso material causado principalmente pelo aumento da
produo de caf e possibilitado pela melhoria nos transportes. A regio se expandia a olhos
vistos, as mudanas tangiam a remodelao das avenidas centrais, passando pela inaugurao

1
Amadeu Amaral defendeu uma reviso das regras que regulavam os sinais ortogrficos no Brasil, contra muitos
que achavam que essas mudanas desvirtuariam a lngua. Acreditava que a reforma ortogrfica traria uma
sistematizao que nunca havia existido no pas, possibilitando inclusive, uma maior aproximao com o que era
falado nas ruas. Cf.: AMARAL, Amadeu. Comdia Ortogrfica. In: O elogio mediocridade (estudos e notas
de literatura). So Paulo: Nova Era, 1924.
2
CRUZ, Helosa de Farias. So Paulo em papel e tinta: periodismo e vida urbana- 1890-1915. So Paulo:
EDUC: FAPESP; Arquivo do Estado de So Paulo; Imprensa Oficial SP, 2000, p. 66.
3
H que se mencionar tambm que o livro possua um valor muito elevado na poca, o que restringia o nmero
de leitores. Cf. MARTINS, Ana Luza. Revistas em Revista: imprensa e prticas culturais em Tempos de
Repblica, So Paulo (1890-1922). So Paulo: Fapesp/Edusp/Imprensa Oficial, 2001, p. 40.
4
De acordo com Helosa de Faria Cruz, vieram a pblico neste perodo, sob distintas modalidades, mais de
seiscentas publicaes paulistanas. Sobre este assunto, cf. CRUZ, Helosa de Faria (Org.). So Paulo em
Revista: Catlogo de Publicaes da Imprensa Cultural e de Variedade Paulistana (1870-1930). So Paulo:
Arquivo do Estado, 1997b, p. 21.

da luz eltrica, do cinematgrafo e do automvel. A dinmica da cidade se formava pelo
trnsito intenso de uma populao diversificada, tais como os imigrantes, os caipiras, os
visitantes, os coronis e os ex-escravos.
As revistas peridicas eram sinalizadoras das inovaes do perodo, ao mesmo
tempo em que refletiam a nova ordem poltica e social, trazendo um pouco de tudo em suas
pginas. De acordo com Ana Luiza Martins,
5
a cidade fez da imprensa sua porta voz na
divulgao de seus feitos e de seu progresso material, funcionando muitas vezes como
instrumento ideolgico nas mos de poderosos. Por outro lado, abriu caminho para grupos
que buscavam sua representao: operrios, tipgrafos, minorias tnicas, evanglicos e
espritas, a classe caxeiral, os grupos carnavalescos.
6
por meio da diversificao de
personagens e escritores, que este tipo de imprensa se aproximar de uma gama variada da
populao, criando uma comunidade de leitores e trazendo a vida cotidiana para suas folhas.
Diversas sees destes peridicos, tais como as crnicas e as correspondncias,
utilizaram um tipo de linguagem caricatural que se aproximava do falar cotidiano. Composta
pela fala dos caipiras e dos variados grupos de imigrantes, era um estilo de escrita que refletia
sobre a prpria diversidade lingustica de So Paulo. Estes textos vo invadir o campo da
cultura letrada e atravs da imprensa, transgredir de forma totalmente proposital norma culta
da escrita, satirizando o establishment cultural da poca.
Em dialeto caipira, surgiram s primeiras formas de correspondncia que se
utilizavam da linguagem das ruas.
7
Eram muitas as pginas destinadas ao modo de falar do
caipira, principalmente atravs de sees de cartas trocadas entre personagens. Vrios
cronistas, tais como Cornlio Pires
8
, traziam tona questes como: o deslocamento do campo
para a cidade, a vida do caipira na metrpole, a qualidade de vida, a modernidade, etc. Estes
cronistas evidenciaram a diversidade da lngua nacional, romperam com o perfeccionismo,
com o refinamento dos vocbulos e fizeram frente ao texto literrio. Por meio de dilogos
coloquiais, estilizados e cheios de humor, expressaram a efervescncia cultural presente na
cidade:

Meu cumpade Juven, hei de estima que estas minha muito m traadas
vinha v li encontra coa cumade no gzo da mais prefeita sade e felicidade.

5
MARTINS, Ana Luza. Revistas em Revista: imprensa e prticas culturais em Tempos de Repblica, So
Paulo (1890-1922). So Paulo: Fapesp/Edusp/Imprensa Oficial, 2001, p. 474.
6
Idem.
7
JANOVITCH, Paula. Preso por Trocadilho. So Paulo: Alameda, 2006, p.168.
8
Cornlio Pires autor de diversas cartas em dialeto caipira espalhadas pelos peridicos paulistanos. Nasceu na
cidade de Tiet, interior de So Paulo, no dia 13 de julho de 1884. Foi escritor, compositor, conferencista,
jornalista, contador de causos, poeta e folclorista.

O fim desta to somentes minhas noticias li d, e tamen vim li conta as novidades
que eu sei daqui desta Policia ao dispois que c cheguei. Quando cheguemo na luz
e o que ns dezembarquemo, quase idiota fiquemo olhando a inluminao que tem
pro dentro e pro fora desta bonita estao. Sua afiada Jeroma mais os menino e a
mui, que nunca aqui poz o p, ficaro cheio de intriga co aquelle mundo de povo
que parecia formiga.
9

Ao lado das narrativas caipiras, encontramos outras formas de linguagens que se
utilizaram da oralidade das ruas para registrar o momento. So textos que expressaram a
forma de falar dos imigrantes que vieram para a cidade. So Paulo foi uma das cidades que
mais atraiu imigrante, dentre eles italianos, portugueses, espanhis e alemes. Embora a
maioria fosse destinada lavoura de caf no interior do Estado, muitos preferiam ficar na
capital. A linguagem que surgia nas ruas aps a chegada dos imigrantes, sobretudo italianos,
gerava uma linguagem hbrida, que de acordo com Paula Janovitch,
10
no se poderia definir
nem como dialetal nem como lngua mal escrita. Tratava-se da linguagem macarrnica, um
tipo de estrangulamento feito intencionalmente com a linguagem. O macarronismo, longe
de ser uma lngua mal falada, fosse ela em estilo italiano, caipira, germnico ou portugus,
ganha seu real valor por ser uma forma caricata de abordar os fatos do momento.
11

Muitos utilizam o termo macarrnico referindo-se a algum que no conhece bem
determinada lngua, fulano falou ingls macarrnico. Outros se referem a uma lngua
extremamente cotidiana. No dicionrio Aurlio, diz-se da lngua mal falada ou de composio
literria mal executada: latim macarrnico, poesia macarrnica ou significa simplesmente
irnico, burlesco, jocoso.
12
De fato, a linguagem macarrnica nem sempre irnica,
humorstica ou satrica e na verdade, uma tcnica de linguagem utilizada h muito tempo.
13

O macarronismo uma tcnica literria que foi usada antigamente, sobretudo nos
sculos XVI e XVII, em pases, como Frana, Espanha e principalmente Itlia. Otto Maria
Carpeaux
14
definiu este tipo de linguagem como mistura intencional e literria de duas
lnguas para fins parodsticos. Nesse sentido, no se trata de uma lngua nova, artificial,
mal conhecida ou copiada, mas, sobretudo, de um procedimento intertextual de construo da

9
AMBROZIO DA CONCEIO. Cartas de um Mineiro. O Pirralho, So Paulo, n 44, 09 jun. 1912.
10
JANOVITCH, Paula. Preso por Trocadilho. So Paulo: Alameda, 2006, p. 170.
11
Idem.
12
muito comum que a linguagem macarrnica seja associada exclusivamente ao italiano. Isto se deve
principalmente pela associao entre a denominao e a cultura italiana e tambm porque os primeiros textos em
macarrnico foram construdos nesta lngua.
13
Cf. CARPEAUX, Otto Maria. Uma voz da democracia paulista. In: Reflexo e Realidade. Rio de Janeiro:
Fontana, s.d.
14
Idem.

stira. Mikhail Bakhtin
15
se referiu poesia em latim macarrnico do final da Idade Mdia,
como uma complexa stira lingustica. Estes poetas utilizaram a estrutura do latim clssico
introduzindo palavras em italiano, considerado inferior, no intuito de zombar dos puristas
ciceronianos, j que a lngua dos ciceronianos implicava um estilo elevado; ela era, na
realidade, no uma lngua, mas um estilo. Era este estilo, com norma lexical elevada e rgida
que os macarrnicos parodiavam.
16
Desta maneira, a linguagem macarrnica representava o
momento de transformao cultural do sculo XVI e era ao mesmo tempo, representao
desta transformao. Para Bakhtin, as concepes de mundo so inseparveis das concepes
lingusticas.
17

O poeta italiano Tefilo Folengo teria sido um dos primeiros poetas macarrnicos.
Sua pardia pica Baldus, em mistura de italiano e latim, tinha um significado particular para
o contexto do final da Idade Mdia. Para Ernst Curtius,
18
Folengo expressava atravs da
linguagem, sua prpria luta interior em uma poca de crise espiritual. O autor se refere aos
impasses culturais gerados entre as tradies crists e pags e ao mesmo tempo, ao impasse
lingustico, entre humanistas latinizados e humanistas vulgarizantes, que preferiam a lngua
italiana ao latim, considerado arcaico. De acordo com Carpeaux,
19
a epopeia de Folengo
uma stira tremenda contra a arrogncia dos humanistas latinizados, enquanto o enredo
terrvel libelo de acusao contra a degenerada aristocracia italiana. Ademais, Seu poema
forma de protesto do povo mido contra as falsas mscaras do latinismo e feudalismo que as
decadentes classes dominantes usaram [...]
20

A produo macarrnica no Brasil vigorou, sobretudo, entre os anos de 1910 e
1940. Esteve presente em sees de peridicos de So Paulo e do Rio de Janeiro,
principalmente em revistas de humor e variedades. Encontramo-la em variadas verses, tais
como em italiano, alemo, francs, portugus (de Portugal), dentre outros de menor flego. A
revista paulistana O Pirralho, por exemplo, fundada por Oswald de Andrade e Dolor de Brito
e em funcionamento entre os anos de 1911 e 1917, publicou textos em diferentes variaes.
Dentre elas, em macarrnico alemo, o xornal allemong, denominado O Birralha e

15
BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de esttica (A teoria do romance). So Paulo: Hucitec, 1998,
p. 394.
16
Idem.
17
Idem.
18
CURTIUS, Ernst Robert. Literatura e Idade Mdia Latina. So Paulo: Hucitec: Edusp, 1996, p.396-307.
19
CARPEAUX, Otto Maria. Uma voz da democracia paulista. In: Reflexo e Realidade. Rio de Janeiro:
Fontana, s.d, p. 251/252.
20
Ibid., p.252.

italiano, com as Cartas dabaixo o pigues,
21
inventada pelo prprio Oswald de Andrade,
mas consagrada na figura de Ju Bananre.
Ju Bananre, pseudnimo de Alexandre Ribeiro Marcondes Machado, foi um
dos maiores cronistas macarrnicos do Brasil, no apenas pela extenso do material
produzido, mas pela agudeza com que se utilizou deste recurso lingustico. Bananre escrevia
numa mistura intencional de italiano e portugus, expondo a voz do imigrante italiano que
vinha para o pas. Sua forma de escrita se assemelhava ao falante no letrado de So Paulo,
pois como dizia o prprio Bananre, a artugrafia muderna uma maniera di screv, chi a
genti escrive uguali como disse [...].
22
Neste sentido, o discurso de Bananre versa, dentre
outros assuntos, sobre o prprio discurso e sua literatura acaba se tornando tambm uma
discusso sobre o fazer literrio.
23
Abaixo, fragmento de um inguerito litterario du
Pirralho, em que Bananre ridiculariza a Academia Brasileira de Letras:

Che influenza podi t a Gademia Baolista di Letteras inzima a literatura baolista?
Uh! Porca misria! una influenza indisgraziata, pur causa che faiz uma diviso intro
os pissaolo chi non sabe l ni scrive, cio, os analfabeto, i o pissaole chi sabe l e
scrive, cio, os arfabeto. Na Gademia, s entra os anarfabeto.
24

De acordo com Carlos Eduardo Capela,
25
a produo macarrnica brasileira
caracterizada por diversos fatores, mas obedece a alguns princpios bsicos. Em primeiro
lugar, a autoria dos textos estrangeira, simbolizando um dos grupos de imigrantes vindos ao
Brasil. Alm disso, a representao fortemente baseada na linguagem, que sempre
macarrnica, ou seja, composta a partir de uma combinao, em grau varivel, de termos e
expresses do portugus brasileiro, que recebe uma notao grfica feita de modo a lembrar a
aparncia de uma lngua estrangeira sobreposta.
26

A linguagem macarrnica tambm pode ser formada atravs da variante de uma
mesma lngua.
27
Neste caso, o aspecto estrangeirado alcanado atravs das diferenas
dentro da prpria linguagem. O macarrnico do portugus de Portugal, por exemplo, aparece

21
O Abaxo Pigues era na verdade um correlato de Abaixo Piques, forma popular de se chamar o bairro do
Bexiga e regies prximas, que possuam muitos imigrantes italianos.
22
JU BANANRE. Cartas dabaxo o Pigues, O Pirralho. So Paulo: n49, 13/07/1912.
23
FONSECA, Cristina. Ju Bananre: o abuso em blague. So Paulo: Ed. 34, 2001, p. 103.
24
JUO BANARRE. O Rigalegio. O Pirralho. So Paulo: n 119, 29/11/1913.
25
CAPELA, Carlos Eduardo. S. Entrevos macarrnicos. In: Travessia (Revista de Literatura), n. 39, jul-dez.
1999, Florianpolis: UFSC, p. 74.
26
Idem.
27
Conforme anlise realizada por Rita Selma Feltz. A autora realizou estudo do macarrnico do portugus de
Portugal no peridico A Manha e no Dirio do abaxo piques. Cf. FELTZ, Rita Selma. O artifcio da simulao
(O macarrnico do portugus de Portugal em A Manha: 1926-1947 e no Dirio do Abaxo Piques: 1933).
Florianpolis: UFSC, 2005. 95f. 1v. Dissertao (Mestrado em Literatura) Programa de Ps-graduao em
Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina, Florianpolis, 2005, p. 24.

com muita frequncia nos peridicos paulistanos, dentre eles, em A Manh. Neste caso, a
construo lingustica pautada no exagero das diferenas fonticas entre o portugus
europeu e o brasileiro. Demonstramos abaixo o macarrnico do portugus de Portugal. No
fragmento, o cronista brinca com as formalidades da escrita:

U redatoire deste quinta-ferino me pede que eu lho escreva uma curnica de
atualidade.
Eu non sai baim se me entendem c no Vrasile ou se sou eu que non entendu baim
us gajos daqui.
L na terra, curnica (pulo menos nu meu tempo de mulequinho e na minha aldaia)
o que se chamava curnica eram as mulstias da gente.
Quando algaim tinha uma vronquite que lho fazia tussire que nain quechorro
engasgado com osso de quenela, logo u dotoire dizia:
Esta curnica.[...]
Isto u que eu sei e me lembro l da terra. Agora aqui nu Vrasile a coisa muito
difrente. Aqui, a curnica non uma mulstia: uma coisa, um artigo, uma
histurieta qualquere que se lho manda ao jurnale pra publicaire.
Pur izemplo: h uma currida de quebalos, uma luta rumana, uma partida de boks,
etc.; u jurnalista pede ao ruportere uma curnica du jogo ou da currida. U gajo que
escrubinha a curnica u curnista.
Ora, eu non sou e nunca fui reprtere; nunca escrubinhai curnicas, mesmo purque
nunca sufri dessas mulstias. Mas o sinhoire redatoire me pediu e eu non qria lho
dizere que non savia, e por isso aqui tain bosmucs a minha curnica.
28

Havia, como mencionado, uma forte preocupao com a questo da escrita e da
linguagem no incio do sculo XX. Um destes debates, dizia respeito a maior aproximao ou
distanciamento entre o portugus brasileiro e o portugus de Portugal. Praticamente no havia
normas ortogrficas no Brasil e isto acarretava uma multiplicidade de grafias para uma mesma
palavra. Em 1907, surgia um projeto de simplificao ortogrfica, defendido por Medeiros e
Albuquerque e apresentado a Academia Brasileira de Letras. Este projeto foi bastante
discutido, mas no foi implementado. Em 1915, a Academia Brasileira adotou a reforma
ortogrfica que havia sido implementada por Portugal em 1911. Esta atitude gerou muitas
polmicas. Em primeiro lugar, porque colocava em xeque nossa autonomia e em segundo,
porque ningum havia sido consultado sobre esta mudana no Brasil. Depois de quatro anos a
reforma foi revogada e novamente o pais ficava sem uma normatizao da lngua. quando
em 1931, a Academia Brasileira de Letras e a Academia de Cincias de Lisboa firmaram um
acordo para unificar a lngua.
29
No texto em macarrnico do portugus descrito abaixo, o
cronista apresenta discusses em torno deste acordo. Para o cronista, a reforma foi uma

28
FELTZ, Rita Selma. O artifcio da simulao (O macarrnico do portugus de Portugal em A Manha: 1926-
1947 e no Dirio do Abaxo Piques: 1933). Florianpolis: UFSC, 2005. 95f. 1v. Dissertao (Mestrado em
Literatura) Programa de Ps-graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2005, p. 24.
29
DE LUCA, Tania Regina. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N) ao. So Paulo: Fundao Editora
da UNESP, 1999, p. 247/ 248.

tremenda vustaira:

Boltam agora us jurnalistas de maia pataca e mais us litratos de pataca e maia a
fazerem ais suas ruclamaens pur causa du acordo purnugraphico assassignado
entre a Aquedemia de Letras du Vrasile e a dita cuja de Sciencias de Lisva.
Quesse accrdo era uma vustaira ningaim lho nega.
Quessa cumvinaon de siscrebeire da mesma formula palabras diffrentes ia, mais
cedo ou mais tarde, daire em aguas de varrela, tamvaim ningaim lhu cuntesta.
Quesse intendimento ia daire num vurro desintendimento, eram fabas cuntaditas.
Uma beiz, puraim, quais duas Aquedimias fizeram a vurrada, a uvrigaon l deilas
era aguentarem u rupuxo.
Us aquedmicos quiscrebam pela urthufnica. Quus litratos faam a sua iscripta
pla funtica.
Nois, puraim, us jurnalistas de peso, us puvlicistas de carreira, nada temos que beire
cum isso.
Nois nada assassignamos. Nois nada suviscrebemos. Labamos, purtanto, ais mons
como Platos e us pses como homens assiados e cidados de tretamento, como,
graas a Deus, c somos.
Non me benham agora cum prutestos. Non me benham agora cum justificatibas,
mais ou menos istempuraneas e rucreatibas.
Quaim ais faiz as paga. Deixal-os iscreberem como milhore lhes approubrem e que
lhus faa bom prubaito. Nois que temus l cum isso?
Fizeram a vustaira, aguentem-na.
Elles l fizeram u accordo entre elles, saim nus consultairem si stabamos daccordo.
Elles acurdaram, ns ficmos drumindo.
Non me benham, agora, pidire pra prutestaire. Eu non prutesto. Eu non strillo. O
que eu fiz e st muito baim faito non tumaire
cunhecimento.
30

De acordo com Ana Carolina Engerroff,
31
o macarronismo que encontramos no
Brasil foi uma produo marcada pela natureza jornalstica e baseada nos mesmos artifcios
gerais do europeu: atribuio da autoria dos textos a personagens de origem quase sempre
no nacional, linguagem hbrida como principal modo de representao dos autores supostos
dos textos, abordagem de temas cotidianos e recriao de textos da tradio cultural brasileira
e ocidental.
32
De qualquer forma, difcil falar em norma ou definio para a linguagem
macarrnica brasileira, j que estamos tratando de um tipo de linguagem que se pautou
justamente na deformao das normas vigentes. comum encontrarmos em uma mesma
pgina, vocbulos que so escritos de diferentes formas. Palavras so criadas e deformadas e
atribui-lhes um sentido inesperado. O lxico da lngua escrita alterado e atravs dos erros de

30
FELTZ, Rita Selma. O artifcio da simulao (O macarrnico do portugus de Portugal em A Manha: 1926-
1947 e no Dirio do Abaxo Piques: 1933). Florianpolis: UFSC, 2005. 95f. 1v. Dissertao (Mestrado em
Literatura) Programa de Ps-graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina,
Florianpolis, 2005, p.52.
31
ENGERROFF, Ana Carina B. Do pe or not do pe O macarrnico alemo de A Manh. Florianpolis:
UFSC, 2007. 137f. Dissertao (Mestrado em Literatura) Universidade Federal de Santa Catarina,
32

concordncia, a sintaxe tambm sofre modificaes.
33
O fragmento abaixo, em macarrnico
alemo, atravs da figura do professor que fala incorretamente, ironiza mais uma vez com os
padres da norma culta:

Hche eu vae sgref a meu biniong brasima to sekunda barte ta minhe brochekd gue
eu sape gue st muide mais melhor pong to gue a ta tokdor Fertinant te Acevda.
Eu guere me referri bra estes goises gue os griangses nong sape e gue barcisa elles
abrent gom a brofesor.
Bra ekcemblo: a p - a p c - o ko t - u tu etc. O griangse nong gonhese o
gardilhe, nunga vio a A.P.C. ...
Endong a brofesor gue sape iste, gue ch gonhese a A.P.C. vae engsin bro griangse.
Tispois gue o griangse cha vae se atiandande abrentendo mais goises, elle ch vae
gecando no kramadick e vae abrentendo te gonchuk as ferbos.
Bra ekcemblo: amar eu ama, du amas, elle ama, nois ama, vois ama, elles
ama.
Tisbois vem guer eu gure, du gure, elle gure, nois gure, vois gure, elles
gure. Endong veng a ferbo sirir eu mi siri, du ti siri, elle si siri, etc. etc. Bra
uldima deng bonh eu bnhe, du bnhe, elle bnhe etc. etc. [...]
34

Elias Thom Saliba
35
chamou de macarrnicos todos os cronistas humorsticos de
So Paulo da belle poque que foram de alguma maneira relegados ao esquecimento. So
cronistas desconhecidos, tais como Jos Agudo, Cornlio Pires, Silvio Floreal, Lo Vaz, Ju
Bananre, dentre outros. Se comparados perspectiva da histria da literatura, esses
jornalistas obscuros so praticamente excludos. Saliba optou por chama-los de macarrnicos:

Em primeiro lugar, porque estilisticamente eles se caracterizaram pela mistura, pela
arte do fragmento, contingente, provisria e portanto, inclassificvel [...]. O segundo
carter macarrnico desses escribas tem a ver com a peculiaridade da experincia
coletiva e das sensibilidades sociais diante da metropolizao de So Paulo.
Poderamos dizer que esses escribas criaram uma espcie de humor paulista,
caracterstico da belle poque e bem diferente dos humoristas da mesma poca [...]
36

Como demonstrado, existem para Saliba, alm da mistura lingustica, outros

33
Referindo-se ao macarrnico em italiano, Vera Chalmers afirma que a comicidade do macarrnico est mesmo
na pardia lingustica. O macarrnico mistura palavras italianas, como migliore, a palavras do portugus,
como sade a outras que so comuns s duas lnguas, como ptria. Para autora, o efeito mais engraado,
porm, era o da italianizao das palavras portuguesas pela alterao fontica da primeira ou da ltima slaba,
defensores, traidore, ilusdres, etc. Cf. CHALMERS, Vera. 3 linhas e 4 verdades. So Paulo: Livraria
duas Cidades, 1976, p. 46.
34
35
SALIBA, Elias Thom. Ju Bananre e a literatura macarrnica na primeira repblica. In: SALVADORI,
Edgar; LEMAIRE, Ria (orgs). Pelas margens: outros caminhos da histria e da literatura. Campinas: Unicamp,
2000, p. 29/30.
36
2000, p. 29/30.

aspectos que definem a produo macarrnica em So Paulo. Para o autor, o macarronismo
ocorria em trs planos, lingustico, esttico e temtico [...]
37
O aspecto lingustico era um dos
principais recursos, mas no fundo, muitos personagens podiam ser considerados macarrnicos
porque eram construdos a partir da stira, eram extremamente engraados, inusitados,
misturavam situaes diversas, e espelhavam atravs do humor verbal, a prpria imagem
irregular e catica da cidade paulistana. Os macarrnicos tiveram uma percepo muito
perspicaz e divertida da cidade de So Paulo e teceram tambm muitas consideraes sobre
eventos ou problemas da vida poltica brasileira. De acordo com Vera Chalmers,
38
o todo do
texto macarrnico no se forma devido sua organizao interna, mas devido s circunstncias
polticas, exteriores a lgica da anedota. Desta forma, apesar da criao lingustica, os textos
macarrnicos guardam imenso valor documental e crtico.
As questes em torno da linguagem que foram colocadas at o momento, nos
remetem ao pensamento de muitos dos participantes da Semana de Arte Moderna de 1922. A
tentativa de diminuir a distncia entre literatura e sociedade em grande medida tributada a
certas tendncias do modernismo. Muitos destes intelectuais, dentre eles Mrio e Oswald de
Andrade, Antnio Alcntara Machado, Raul Bopp, dentre outros, se preocuparam com a
diversidade social e cultural do pas e buscaram eliminar as distncias entre o
convencionalismo acadmico e a realidade brasileira. Mrio de Andrade foi um dos que mais
se preocupou com a questo da gramtica e da fala. O autor propunha construir uma
gramtica da lngua falada, sistematizando erros dirios de conversao e outros aspectos
brasileiros.
39

Apesar da aproximao com os modernistas, os cronistas macarrnicos nunca
chegaram a ocupar um lugar de destaque no terreno cultural e literrio brasileiro e ficaram
margem de qualquer tipo de projeto ou manifestao organizada. Bananre, por exemplo,
apesar de amigo de Oswald de Andrade, nunca se aproximou da Semana de Arte Moderna e
de seus desdobramentos. Embora estes cronistas levassem a srio a crtica intertextual que
produziam, rechaavam uma possvel institucionalizao e no se consideravam expoentes
da intelectualidade.
40
De acordo com Saliba,
41
estes cronistas no possuam respostas
estticas definidas nem programticas, no perfilavam difusa opo poltica, nem se

37
Ibid., p. 30.
38
CHALMERS, Vera. 3 linhas e 4 verdades. So Paulo: Livraria duas Cidades, 1976, p 112-114.
39
DE LUCA, Tania Regina. A Revista do Brasil: um diagnstico para a (N) ao. So Paulo: Fundao Editora
da UNESP, 1999, p. 283/284.
40
ANTUNES, Benedito. Ju Bananre: As cartas dabaixo o pigues. So Paulo: Unesp, 1998, p. 28.
41
2000, p. 47.

congregavam em coteries e igrejinhas, quase podemos v-los como aqueles literatos
ambulantes [...]
42

No contexto brasileiro, comum que a produo macarrnica seja considerada
pr-modernista. De acordo com Sylvia Helena T. A. Leite,
43
esta literatura no deve ser
valorizada pelo carter antecipador do modernismo ou com relao literatura anterior ou
posterior a ela, mas por si mesma como forma de pensamento e expresso de uma dada poca.
Alm disso, preciso salientar que estes cronistas estiveram afastados de qualquer instituio
de legitimao literria e em muitos casos completamente a margem tanto do parnasianismo
como do simbolismo. Os cronistas queriam mostrar atravs da pardia, seu inconformismo,
sua iconoclastia e seu distanciamento em relao s escolas literrias e aos formatos estticos
por elas propostas.
44

Como forma de transgredir as normas dominantes, era muito comum que os textos
macarrnicos dialogassem com textos originais da tradio literria atravs da pardia,
sempre carregada de tom satrico. Olavo Bilac, o prncipe dus poetas brasileiros, teve seus
sonetos mais famosos parodiados e Via Lctea, por exemplo, recebeu variadas verses.
Carpeux
45
afirma que h uma relao entre lngua e classe. As classes sociais tm cada uma,
sua prpria lngua. A lngua parnasiana dos cartolas de So Paulo no podia ser a mesma da
classe mais pobre do Estado, dos recm-imigrados italianos. Essa diferenciao parece ter
sido bem demarcada por Ju Bananre:

Qual s us migliore poete?
Os migliore poete s oco Giglio Pignro, cao diferrenza che o s futurista e o
Giglio pernasinimo.
Illo scrive a storia du Brasile in verso, poema hyppico, in quatros canto. uma
indriscri bunita pra burro di tutta a storia du Brasile, desde o Pietro Caporale t a
inle du Hermeze. Io inveiz faccio o sunetto futuriste isgugliambagno com
Hermeza...
46

Alm da questo lingustica, podemos pensar nos textos macarrnicos sob outra
perspectiva. Os cronistas pareciam trazer para dentro dos peridicos a cultura popular, na
medida em que os imigrantes pobres ganham espao de expresso. Para ler estes textos, o
leitor precisava eliminar os preconceitos de classe e de raa com relao aos estrangeiros,

42
Idem.
43
LEITE, Silvia H. T. de A. Chapus de palha, panams, plumas, cartolas: a caricatura na literatura paulista
(1900-1920). So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1996, p. 213.
44
SALIBA, Elias Thom. Razes do Riso. So Paulo: Companhia das Letras, 2002, p.162.
45
Fontana, s.d., p.252.
46
JU BANANRE. O Rigalegio. O Pirralho, So Paulo, n 119, 29/11/1913.

porque se assim no o fizesse, no os compreenderia por completo. Neste caso, era como se o
leitor precisasse adentrar na lgica cultural de outra comunidade e colocar lado a lado tais
valores, contrap-los, considerando no caso manifestaes da cultura e da literatura eruditas
do ponto de vista da cultura popular.
47
nesse sentido que Carpeaux se referiu a Ju
Bananre como a primeira voz da democracia paulista, justamente por legitimar de alguma
maneira a voz das minorias.
48

Se por um lado, os macarrnicos estiveram vinculados ao que podemos chamar de
cultura popular, por outro, h que se pensar de que forma isto foi realizado. Estes textos
foram construdos a partir da experincia do imigrante ou do caipira na metrpole. Em grande
medida, conseguiram expressar a complexa experincia que esta populao vivia em So
Paulo. Em contrapartida, acabaram por criar ou reforar esteretipos. A caracterizao do
personagem, por meio dos costumes, das roupas e do prprio modo de falar, acabava por
reforar preconceitos. Em relao linguagem caipira, por exemplo, Marcia Naxara
49
afirma
que, embora seja um elemento importante na constituio do imaginrio dessa populao,
acabou por reforar o tom de ironia e de atraso da populao rural em relao populao
urbana. Desta forma, no possvel deixar de lado um dos aspectos essenciais do
macarronismo, qual seja, a projeo das diferenas. No falamos apenas em diferenas
lingusticas, mas tambm, de diferenas entre brasileiros e estrangeiros ou entre urbanos e
rurais. Os prprios personagens reafirmaram seus valores diante dos demais, enquanto eram
sempre vistos como os outros, o estrangeiro que no pertencia aquele lugar e aquela
comunidade. Neste caso, uma das marcas mais fortes do gnero macarrnico a alteridade.
Todos estes aspectos nos levam a pensar que a linguagem macarrnica no apenas
representa, mas tambm representao. A linguagem coloquial e hbrida, marcada pela
questo da alteridade, revela os embates vividos pela prpria cidade naquele perodo, j que
as questes lingusticas so inseparveis da realidade. A cidade era bombardeada por novas
experincias e ideias e a linguagem macarrnica uma expresso e uma produo dessa
realidade. Desta forma, buscamos valorizar o discurso do falante, seja ele caipira ou
imigrante, no intuito de mostr-lo enquanto figura atuante no discurso e na escrita da cidade.
Esta linguagem, portanto, rompe com a ideia uma linguagem nica, universal ou

47
CAPELA, Carlos Eduardo. S. Entrevos macarrnicos. In: Travessia (Revista de Literatura), n. 39, jul-dez.
1999, Florianpolis: UFSC, p.158.
48
Fontana, s.d.
49
NAXARA. Mrcia R. C. Estrangeiro em sua prpria terra: representaes do brasileiro 1870/1920.
Campinas: UNICAMP, 1991. 240f. Dissertao (Mestrado em Histria) Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade de Campinas, Campinas, 1991, p.188/189.

despersonalizada.
H muito que se refletir e falar sobre a linguagem macarrnica no Brasil.
Deslocando e invertendo os sentidos, os cronistas macarrnicos descobriram uma nova forma
de expressar a cidade e a cultura paulistana. Alm do mais, a prpria linguagem, mais afeita
ao falar das ruas, funcionou como estratagema para que se inserissem no amplo debate sobre
as formas de escrita e linguagem da poca. Por fim, estes cronistas esbateram-se contra as
slidas narrativas hegemnicas da poca e exibiram uma forma alternativa, hbrida,
espirituosa e, sobretudo, crtica, de se pensar a prpria linguagem.


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QUANDO OS CRIMES SE TORNAM SENSACO: NARRATIVAS DE
IMPRENSA, JUSTICA E MORAL NO RIO DE JANEIRO DA PRIMEIRA
REPBLICA

Marlia Rodrigues de Oliveira
PGHIS PUC-RJ
Mestranda CNPq
mariliarodrigues_@hotmail.com

Resumo: No final do sculo XIX, os crimes considerados como de sensao comeavam a
ocupar cada vez mais espao nas pginas dos peridicos cariocas. Tais histrias ao serem
veiculadas por um dispositivo editorial macio, suscitavam tanto o extraordinrio, como
relatavam um pouco dos problemas vividos pelos prprios leitores. Este trabalho tem como
objetivo analisar, a partir dos casos da Tragdia da rua Januzzi e do crime do Papai
Baslio", porque determinados crimes, em detrimento de outros, mereciam ser significados e
reparados publicamente, mobilizando falas e experincias de diferentes atores sociais para sua
compreenso. Ao serem construdos nos peridicos a partir de uma gramtica emocional, nos
cabe questionar quais seriam o papel destas emoes, que ao darem materialidade a estes
crimes enquanto sensacionais, dramatizavam e reforando estruturas hierrquicas e relaes
de poder.
Palavras chaves: Crime, imprensa, sensao.

QUAND LES CRIMES DEVIENNENT SENSATION: NARRATIVES DE PRESSE,
JUSTICE ET MORALE RIO DE JANEIRO DE LA PREMIRE REPUBLIQUE

Rsume: la fin XIXe sicle, les crimes qui s'appelaient comme crimes de sensation
commenaient occuper a plus grand espace dans les feuilles des journaux cariocas. Ces
histoires publies dans un dispositif massif suscitaient tant l'extraordinaire, comme les
problmes vcus par les lecteurs. Cet article a comme objectif analyser, partir des cas de la
Tragdie de la rue Januzzi et le crime du Pre Baslio pourquoi certains crimes
mritaient d'tre signifis et rpars publiquement, en mobilisant discours et expriences des
diffrents acteurs sociaux pour tre compris. Comme ces crimes taient construits par un
vocabulaire motionnel, nous devons nous interroger sur le rle de ces motions qui donnent
matrialit a ces crimes comme sensationnels, en renforant structures hirarchiques et
relations de pouvoir
Mots cls: Crimes, presse, sensation.

Em janeiro de 1914, D. Edina do Nascimento foi encontrada morta em seu quarto
com um ferimento de bala na cabea. A descoberta do corpo foi primeiramente noticiada pelo
jornal A Noite, cuja notcia dizia que, em meio a cena de sangue, o tenente teria explicado
ao guarda da rua Januzzi que sua esposa se suicidara aps uma crise de cime. No entanto,
dois dias depois, pequenos indcios evidenciavam contradies na verso contada pelo tenente
Paulo: elementos indicavam a possibilidade que a morte de D. Edina seria fruto de um
homicdio. Criou-se neste momento um mistrio que mobilizou a imprensa criminal carioca:
teria D. Edina tirado sua vida ou teria sido assassinada pelo marido, que para escapar ileso do

crime representara toda uma farsa?
Vinte cinco anos antes, o diretor da Casa de Recolhimento Santa Rita de Cssia,
Baslio de Moraes, foi acusado de desviar os donativos que recebia para manuteno da casa
da qual era diretor. O julgamento que ocorreu em abril de 1897, no prdio Cassino Nacional,
chegou a reunir 2000 pessoas, entre elas, pessoas mais gradas da nossa sociedade,
magistrados, advogados, muitas senhoras e representantes de outras classes.
1
. Acrescida s
denncias de desvio de verbas, os testemunhos das meninas rfs relatavam prticas de abuso
sexual, protagonizadas por Sr. Baslio de Moraes, nas quais o diretor chamava as moas ao
seu quarto, ficando de ceroula, camisa de meia e pedindo para coar-lhe os ps
2
.
Aparentemente desconexos, estes crimes apresentam alguns elementos em
comum. Primeiro, o fato de terem sido classificados mesmo em dcadas diferentes do
perodo da Primeira Repblica, como crimes de sensao, constituindo-se como exemplos
de narrativas de um caso policial que conseguiam empolgar o pblico que sempre procurava
nas crnicas de crime fortes emoes.
3
O termo sensao, utilizado para designar crimes
que mobilizavam a opinio pblica, no era de uso exclusivo da imprensa criminal. Ele
aparecia recorrentemente nas descries de romances que gozavam de grande popularidade e
que eram vendidos a preos mdicos no Rio de Janeiro do final do sculo XIX: os chamados
romances de sensao
4
. A grande recorrncia deste termo, tanto em romances populares
como nas narrativas da imprensa, evidenciava uma compreenso comum acerca do seu
significado e a predileo popular por este tipo de histria que se dizia capaz de despertar
diferentes emoes a partir de sua leitura. O uso da palavra sensao para identificar um
tipo de estilo narrativo teve sua origem no no Brasil, mas na Frana, com os romances de
aventura denominados sensation que obtinham grande sucesso de vendas
5
. A adoo do
termo no Brasil ocorrera via os romances traduzidos e importados de Portugal, de escritores
como Dumas, Terrail e Zola, que tambm carregam o adjetivo de sensao no resumo das
suas obras
6
. O noticirio criminal carioca apropriava-se deste termo ao narrar assassinatos,
membros de corpos encontrados, mistrios e crimes sanguinolentos, produzindo uma
multiplicidade de novas percepes e potencializando as novas facetas da vida moderna. Nas
inmeras notcias de crime, davam-se ares sensacionais a todo um complexo contexto urbano,

1
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XIII, n.4568, 06. abr. 1897, p.1.
2
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XII, n. 4834, 28 dez. 1896, p.01.
3
CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XIII, n.5478, 29 jan 1914, p.3.
4
El FAR, Alessandra. Pginas de Sensao: literatura popular e pornogrfica no Rio de Janeiro (1870-1924).
5
Idem.
6
Idem.

no qual perpassavam elementos que at ento eram ainda digeridos pela sociedade carioca do
incio do sculo XX, como por exemplo: os avanos da cincia no campo das investigaes
policiais, a entrada de novas tecnologias que modificavam o ritmo do cotidiano da cidade e a
ecloso de novos conflitos gerados por essa nova ordem moderna os acidentes de trnsito os
grandes assaltos e assassinatos.
Como segundo elemento que perpassa estes dois crimes, temos o debate acerca de
uma questo sensvel sociedade carioca da Primeira Repblica: o da moralidade. No final do
sculo XIX, a capital federal sofria com o alto fluxo imigratrio e com a presena de um
grande contingente de populao masculina
7
, tornado-se uma preocupao tanto jurdica
quanto mdica, as prticas e papis sexuais, os cuidados com o corpo e as formas de amor e
familiares. Desta forma, os asilos de meninas eram instituies a que eram atribudos o papel
de reguladores sociais
8
, responsvel pela educao de menores cujas famlias no eram
capazes de gerir sua sobrevivncia ou ministrar-lhe uma educao capaz de preservar-lhes a
honra. Perpassando o mesmo debate da moralidade, no entanto, de uma forma distinta, as
notcias sobre Tragdia da rua Januzzi ao buscarem um motivo para a morte de D. Edina
centravam-se num discusso acerca da vida conjugal do casal e os papis sexuais presentes na
instituio familiar. Construda enquanto uma histria sensacional nas narrativas
jornalsticas, as relaes amorosas ali vivenciadas eram um eixo de leitura central para
pensarmos a distribuio de responsabilidade atribuda aos personagens envolvidos na
dinmica amorosa que resultara na morte de D. Edina.
A partir destes dois eixos de anlise procurarei investigar neste artigo, como e
porque especificamente estes crimes, em detrimentos de outros, mereceram ser elevados
categoria de crimes de sensao, sendo pranteados e reparados publicamente. Se estas
narrativas se qualificavam enquanto sensacionais, por pretenderem levar fortes emoes ao
pblico leitor, a categoria de crimes sensao no pode ser apenas naturalizada, como uma
referncia a um tipo de narrativa caracterstica da imprensa sensacionalista da Primeira
Repblica. Cabe questionar quais seriam estas emoes e o lugar destas nessas narrativas,
que ao darem materialidade a estes crimes enquanto sensacionais, tambm discutiam
concepes de moralidade e elaboravam categorias de criminoso e vtima a partir de uma
gramtica emocional que estaria perpassada por relaes de poder. Para tal analisarei a

7
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. O Cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle
poque. So Paulo: Brasiliense, 1986.
8
GONCALVES, M. A. Expostos, roda e mulheres: a lgica da ambiguidade mdico-higienista. In:
ALMEIDA, A. (Org.). Pensando a famlia no Brasil: da colnia modernidade. Rio de Janeiro: Espao e
Tempo, 1987.

seguinte documentao: para o crime do Papai Baslio, o conjunto de notcias nos jornais
Gazeta de Notcias e O Paiz, e para a Tragdia da rua Januzzi, as notcias publicadas
peridicos A poca, A Noite, Correio da Manh e O Paiz, levando em considerao os
diferentes perfis destas folhas
9
.

1. Os crimes de sensao e a micropoltica das emoes

De fato, a imprensa como objeto de estudo historiogrfico no se constitui de
forma alguma em algo fcil. A possibilidade de reconstruo de debates sensveis sociedade
carioca da Primeira Repblica a partir da documentao das folhas dirias esbarra em alguns
limites. As notcias dos crimes de sensao ao se constiturem a partir da tessitura de
diversas falas peritos, policiais, leitores, testemunhas a primeira vista pode parecer ao
historiador como uma possibilidade de acesso direto a debates que nos escapam pela distncia
temporal que temos com nossos objetos de estudos. Selecionadas e algumas vezes fabricadas,
estas falas eram mobilizadas para construo de uma narrativa jornalstica, na qual
primordialmente estaria presente a fala do profissional e do jornal a qual este pertencia. No
entanto, tais ressalvas no implicam na impossibilidade de anlise desta documentao para
anlise dos debates suscitados pelos crimes que se tornavam sensao. Ao nos debruarmos
nestes textos, as diferentes vozes presentes nestas notcias, mesmo selecionadas, evidenciam
debates ou questes que eram sensveis neste perodo e que se encontram entrelaadas dentro
da fala da jornalstica.
Carlo Ginzburg
10
ao buscar construir uma analogia entre as figuras do inquisidor,
do antroplogo e do historiador, desenvolve uma anlise que considero que pode nos fornecer
estratgias para ao estudo de documentaes, s vezes to complexas. Para o historiador, os
autos dos processos inquisitoriais e as notas de um antroplogo apresentariam ambos uma
base textual dialgica. A estrutura dialgica poderia apresentar-se explicitamente, como no
conjunto de perguntas e respostas que caracterizavam o processo inquisitorial ou na

9
Segundo Sodr (1977) e Barbosa (2007) o jornal O Paiz destacava-se por ser um jornal de grande porte que
dava destaque aos debates polticos. A folha recebia vultosas contribuies devido ao seu alinhamento aos
diferentes governos durante a Primeira Repblica. Por sua vez, os jornais Gazeta de Notcias e Correio da
Manh eram comercializados por um preo mdico e buscavam atrair o maior nmero de pessoas possvel,
estendendo suas notcias aos mais diversos temas como carnaval, futebol e os crimes sangrentos. Em
contraposio os jornais O Imparcial, A poca e A Noite eram folhas de porte menor que davam grande destaque
ao noticirio criminal, destinando- se a um pblico leitor ainda mais pobre, devido ao preo mdico de seus
peridicos.
10
GINZBURG, Carlo. O Inquisidor como antroplogo. In: GINZBURG, Carlo. Os fios e os rastros. So
Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 286-293.

transcrio das conversas do antroplogo com o seu entrevistado. No entanto, tal dimenso
poderia apresentar-se mesmo at implicitamente como na citao de um discurso, pois todo
discurso citado feito seu e remodelado por quem o cita
11
. Esta estrutura polifnica implcita
caracterizada pela presena de diferentes vozes antagnicas num mesmo discurso pode
tambm ser percebida na narrativa do noticirio criminal carioca da Primeira Repblica. Ao
articular, numa nica narrativa, determinadas falas de leitores, testemunhas, peritos, policiais,
com seus saberes e intenes especficas, a imprensa desenvolvia uma narrativa polifnica,
construindo e significando categorias de criminoso e vtima. O desafio constitui-se em
desembaraar os fios que compem o emaranhado desses dilogos e compreender os debates
que perpassavam este crime e permitiram a convergncia destas mltiplas falas para
significao deste evento.
No romance Recordaes do Escrivo Isaias Caminha publicado em 1909 a
partir de sua experincia como reprter no jornal Correio da Manh o autor de Lima
Barreto nos oferece algumas pistas acerca da dinmica da produo destas notcias. Como um
dos atores principais, Lima Barreto indica os chamados farejadores de escndalos. Estes
estariam representados, no romance, na figura de um redator que tinha uma imaginao
doentia, forjava coisa terrveis, inventava, criava crimes. O autor retrata a agitao nas
redaes desses jornais quando chegavam notcias sobre a ocorrncia de assassinatos com
potencial para constituir mistrios. Enquanto um reprter era enviado a campo para investigar
o ocorrido e descobrir novas informaes, outros ficavam na redao fazendo a cabea
as consideraes que precediam a notcia -, sendo responsveis tambm pela elaborao de
boletins que eram fixados na porta da redao, com novas informaes do crime, que atraiam
transeuntes curiosos. Inspirados pela leitura de romances populares e folhetins policiais,
os crimes eram construdos ganhando ttulos rocambolescos, como o Descampado da
morte
12
. O resultado de tal cuidado com os crimes de sensao seria, segundo o prprio
Lima Barreto, um aumento considervel do interesse do pblico pelas folhas. Ao narrar no
romance o episdio de um assassinato que ganhara considervel espao no noticirio
criminal, o escritor relata que junto porta da redao aglomerou-se uma multido ansiosa
para saber mais notcias sobre o caso. Havia gente de toda sorte: velhos, moos, burgueses,

11
JAKOBSON, R. Language in Operation. In: ___________. Mlanges Alexandre Koyr and Learned
Culture, 1300 -1500, Berkeley, Ca., 1976. apud GINZBURG, Carlo. O Inquisidor como antroplogo. In:
GUINZBURG, Carlo. Os fios e os rastros. So Paulo: Companhia das Letras, 2007. p. 286.
12
BARRETO, Lima. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha. 5. edio. Rio de Janeiro: Braziliense, 1971.
p. 139.

operrios, senhoras gente de todas as idades e condies.
13

A atrao que o pblico tinha por este tipo de reportagem era explicada, pelo
prprio literato, como fruto da simples manipulao da notcia pela imprensa, que
desenvolveria uma escrita apelativa para chamar a ateno da opinio pblica. Tal ideia no
explica, no entanto, os motivos que levavam este pbico amplo a se interessar por aquele
noticirio. Afinal, por que determinadas mortes e sofrimentos mereciam ser extensamente
pranteadas em detrimento de outras, que permaneciam silenciadas? Sobre que bases e lgicas
se desenvolviam a inventividade dos jornalistas que produziriam notcias sensacionais
visando o aumento das vendas dos jornais? Para responder a tais questes, no basta atentar
para a lgica da prpria imprensa. Como veculos de comunicao entre setores sociais
diversos que eram, essas folhas respondiam a demandas sociais mais amplas, desenvolvendo
abordagens e temas de notcias que gerassem o interesse num maior nmero de potenciais
leitores.
No final do sculo XIX, a cidade do Rio de Janeiro passava por grandes
transformaes sociais, que incluam uma transformao da feio de seus grandes jornais. Os
peridicos habitualmente vendidos somente por assinatura, voltados, sobretudo, propaganda
poltica de grupos bem delimitados, cederiam espao para o nascimento de outras folhas
ligadas a empresas comerciais, que passariam a depender muito mais de suas vendas para
manter-se.
14
Fundado em 1874 por Ferreira Arajo, o jornal Gazeta de Notcias constituiu um
dos modelos desse novo padro. Comercializada avulsamente nas ruas da cidade por um
preo mdico, garantia sua sobrevivncia atravs da ampla tiragem e da venda de espao
publicitrio dependendo, portanto, do interesse do possvel pblico leitor
15
. Com a
finalidade de atingir esse pblico, seus diretores patrocinaram ento uma sensvel modificao
na temtica do seu noticirio, que se voltaria com mais intensidade para assuntos que
alcanassem o interesse do maior nmero dos seus possveis compradores. Era o caso, por
exemplo, do carnaval, do futebol e dos crimes sangrentos.
16
Alm disso, o esforo para
ampliao do pblico leitor tambm se traduzia na construo de textos mais palatveis, com
uma linguagem mais simples e o uso de subttulos em manchetes que resumiam o seu

13
BARRETO, Lima. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha. 5. edio. Rio de Janeiro: Braziliense, 1971,
p.141.
14
SODR, Nelson Werneck. Historia da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1966.
15
Idem.
16
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Sobre confetes, chuteiras e cadveres: a massificao cultural no
Rio de Janeiro de Lima Barreto. Projeto Histria. So Paulo: fevereiro de 1997, n14, p. 231 240.

contedo, facilitando a leitura das notcias que abordavam os dramas cotidianos
17
. Quanto
mais leitores pudessem se interessar pela notcia, ainda que por motivos os mais diversos,
melhor para a folha. Se a modernidade e o desenvolvimento de tecnologias vividas pela
sociedade carioca do incio do sculo XX permitiram que os jornais tivessem instrumentos
para construo de notcias capazes de vender um nmero maior de jornais e gerar lucros s
empresas comerciais, estes peridicos traziam dilemas e debates de interesse de membros de
diferentes camadas sociais. Logo, cabe analisar como, ao mobilizar uma gramtica emocional
para construir determinados crimes enquanto sensacionais, a imprensa lidava com densas
questes sociais que se encontravam a eles atreladas.
A princpio, as emoes e sensaes no aparentam ser um objeto de estudo
pertinente ao campo das cincias sociais, por serem caracterizadas, em geral, como o aspecto
mais ntimo e subjetivo da experincia humana, se constituindo a primeira vista, como
naturais e individuais. No entanto, os afetos e sensaes se constroem no processo de
interao social, podendo ganhar cores vivas ou mesmo desaparecer dependendo do contexto
etnogrfico estudado
18
. A antroploga Laura Bohannan em sua obra Magic, witchcraft and
curing ao questionar a natureza universal das grandes tragdias, coloca em debate o carter
natural que seria atribudo a determinadas emoes. Relatando a experincia de contar a
histria de Hamlet para uma sociedade africana, a antroploga surpreendeu-se com a
dificuldade de compreenso de elementos centrais da tragdia. A trama principal da histria
reside na traio que o pai de Hamlet sofrera por parte de sua esposa, que consentira o
envenenamento do seu marido, pelo seu cunhado Cludio. Pouco aps a morte do rei,
Gertrudes, a me de Hamlet, decidira casar-se com Claudio e este assumiu o trono. O
elemento nodal desta tragdia a revolta de Hamlet com a deciso do casamento de sua me,
antes do perodo tradicional de dois anos de luto. No entanto, o sentimento de revolta de
Hamlet incompreendido pelos habitantes africanos, pois em sua sociedade seria o dever do
irmo mais novo casar-se com a mulher do seu irmo falecido, tornando-se responsvel pela
gesto de seus filhos e bens. Alm disso, a espera de dois anos tambm se mostrava absurda a
estes homens, pois a famlia e suas terras ficariam desassistidas durante este tempo. A
compreenso do cime, da revolta de Hamlet e desse casamento enquanto uma traio eram

17
BARBOSA, Marialva. Histria Cultural da Imprensa (1900-2000). Rio de Janeiro: MAUDAX, 2007, v.1,
262.
18
Na obra O Processo Civilizador, ao analisar os manuais de boas maneiras europeus durante a formao do
Estado Moderno, Nobert Elias demonstra como o sentimento de nojo e pudor no se encontrava associado a
algumas aes (como cuspir mesa, por exemplo), sendo necessrio constar nos manuais determinadas
restries a estes atos. O autor descreve como aos poucos, tais restries iriam desaparecendo dos manuais,
afirmando que o pudor com a realizao destes atos teria sido incorporadas no cotidiano, no sendo mais
necessrio falar sobre estes.

elementos vistos enquanto absurdos por esses habitantes, que de forma diferente das
sociedades ocidentais, viviam em modelos familiares extensos e poligmicos. Desta forma,
podemos perceber como os sentimentos no so necessariamente elementos universais ou
inteiramente subjetivos, mas sim que seriam tributrios das relaes sociais e dos contextos
scio-histricos dos quais emergiriam.
Partindo desta concepo, procuro pensar as sensaes que pretendiam ser
produzidas por estas narrativas de crime, no analisando a formao destas emoes em um
estado ntimo dos leitores. Mas investigar, como a partir de uma gramtica especfica,
determinadas emoes seriam mobilizadas, possuindo uma interface com aes sociais e
espaos pblicos, ao construrem os crimes enquanto sensacionais e discutirem questes
ligadas moralidade, s prticas desviantes e de punio. Desta forma, as narrativas dos
crimes de sensao seriam prticas sociais que fariam parte de uma micropoltica das
emoes
19
, pela capacidade de dramatizar e modificar macrorelaes sociais, ao significarem
os crimes ocorridos e construrem categorias de criminoso e vtima a partir de um
vocabulrio emocional, perpassado por relaes de poder. Logo, a delimitao do discurso
como um elemento pertencente esfera pblica, em oposio emoo, enquanto esta
pertencente a uma esfera privada
20
torna-se uma diviso um pouco equivocada, tendo em
vista, inclusive, a premissa que as emoes no nasceriam apenas no ntimo dos indivduos,
mas na interao social destes.

3. O crime do Papai Baslio: a mobilizao de um vocabulrio do nojo nos crimes de
sensao

No final do sculo XIX, os jornais cariocas engajavam-se em campanhas
filantrpicas das casas de recolhimento ou asilo de menores, publicando em suas folhas
recebimento de doaes, nomes e quantias doadas pelos benfeitores e as cartas de solicitao
dos diretores dos asilos para arrecadao de fundos. Em troca, os jornalistas faziam visitas
inesperadas aos asilos, buscando verificar a aplicao dos investimentos e as instalaes do
local. Desta forma, em dezembro de 1896, o jornal O Paiz fizera uma inspeo surpresa
Casa de Recolhimento Santa Rita de Cssia, que lhe rendera uma srie de notcias de primeira
pgina, dando incio ao caso do Mau recolhimento. Segundo o jornal, a instituio

19
ABU-LUCHOD, Lila; LUTZ, Catherine. Introduction. In: LUTZ, Catherine (orgs). Languages and politics
of emotion. Cambridge: Cambrigde University Press, 1990. P1-23.
20
DA MATTA, Roberto. A casa e a rua: espao, cidadania, mulher e morte no Brasil. 5.ed. Rio de Janeiro:
Rocco, 1997.

encontrava-se em pssimo estado, com um ptio infecto, uma cozinha imunda, com
meninas de 3 a 16 anos, descalas, rotas maltrapilhas, imundas, pedindo beno ou se
escondendo por detrs das portas. Questionado sobre a insalubridade do local, o diretor
Baslio de Moraes que afirmava no valia a pena dar-lhes outra coisa. Quebram tudo! Um
horror! (...) No h nada que se conserve limpo!
21
Ao fim do artigo, o jornal declarou que
no via motivos para que o diretor continuasse no sacrifcio de manter a casa sem recursos.
Segundo O Paiz, asilo no era local onde se ministrasse educao, mas sim, um depsito de
filhos de pais inescrupulosos, com a forma de um cortio e um aspecto de senzala
22
.
Podemos perceber ao longo das notcias que retratavam o abandono da Casa de Recolhimento
e levantavam a hiptese do desvio de doaes por parte de Baslio, a presena de um idioma
de nojo para descrio do local. Imundo, infecto, sujo, horror, associados a aspecto
de senzala eram vocbulos recorrentemente utilizados para descrever as meninas rfs e as
dependncias do asilo.
O nojo uma emoo central para analisarmos a narrativa do noticirio criminal
da Primeira Repblica, tendo em vista a recorrncia de termos que evocariam este tipo de
sensao, ao serem construdas as situaes de violncia vividas pelas vtimas enquanto
traumticas. O trabalho de William Ian Miller
23
nos permite pensar como o nojo seria uma
emoo muitas vezes utilizada nas sociedades ocidentais para ordenar moral e socialmente o
mundo em que vivemos. A partir da perspectiva deste autor, o sentimento de nojo no seria
primeiramente formado ou sentido fisicamente e depois metaforizado nos domnios social e
moral; pelo contrrio, o nojo nasceria na esfera moral e se concretizaria posteriormente em
sensaes fsicas. O sentimento de nojo funciona de uma forma bastante curiosa, ao delimitar
um objeto merecedor deste sentimento, este elemento ganharia contornos de perverso e
transgresso. As descries do local a partir deste idioma funcionariam como crtica as aes
de descuido de Baslio frente ao orfanato. Este recebia doaes, no entanto, no as aplicava no
local. Alm disso, submetia as meninas a trabalho forados, a um ambiente de sujeira e maus
tratos.
No somente no as instrua e assegurava uma vida digna, como aos poucos as
meninas faziam revelaes de cenas libidinosas cada vez mais chocantes aos jornalistas.
Estas confessaram os desacatos sofridos, as violncias a que estavam sujeitas, havendo
muito se acostumado s prticas indecorosas que o monstro (diretor do asilo) dizia serem da

21
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XIII, n.4461, 19 dez. 1896, p.2
22
Idem.
23
MILLER, William Ian. The anatomy of disgust. Cambridge: Havard University, 1997.

mais vulgar e razovel educao feminina.
24
Segundo o Jornal O Paiz, uma das meninas,
uma negrinha feia, pequena, tinhosa afirmou que Baslio de Moraes, o diretor do asilo, a
chamara a seu quarto, uma noite, onde ele ficou rapidamente de ceroula e camisa de meia,
deitou-se e mandou-a coar-lhe os ps. Quando Baslio pediu menina de sete anos que
praticasse uma ao repugnante foi chamada uma outra formosa, branca, de 12 anos a
quem o diretor coagiu a fazer o mesmo. A partir destas revelaes, Baslio passou a ser
chamado de negro libidinoso, monstro, estrumeira moral
25
, sendo mobilizado tambm
um vocabulrio de nojo para construo da categoria do criminoso. As hierarquias sociais
estabelecidas pelo sentimento de nojo tornavam o objeto deste sentimento como algo no
merecedor de pena ou preocupao, constituindo-se como uma fonte de perverso, perigo, um
elemento que deveria ser erradicado da sociedade. No caso do Papai Baslio, as prticas de
amor com as meninas menores, consideradas pouco saudveis, assim como o prprio
criminoso, mereciam ser alijados de nossa sociedade.
Alm disso, a referncia cor da pele do acusado associada sempre a vocbulos
de nojo demonstravam uma questo mais profunda ligada construo de hierarquias sociais
no regime republicano. A comparao das instalaes imundas do asilo a um aspecto de
senzala, as referncias ao negro como monstro so exemplos de tal associao. Alm disso, a
afirmao que o advogado Augusto Goldschmidt se recusara defender o ru pela a cor negra
da situao que para si prprio criara torna visvel como a cor do acusado seria relevante no
decorrer do seu julgamento. A ocorrncia deste caso em 1896, sete anos aps a proclamao
da repblica e oito aps a abolio dos escravos, nos permite identificar a fragilidade do
regime republicano, que se por um lado, buscava se afirmar teoricamente pelo fim dos
privilgios, trazia consigo todo um passado marcado por valores escravistas e com o qual no
conseguia romper
26
. A associao de um idioma do nojo cor da pele do acusado demonstra a
dimenso da construo de uma micropoltica das emoes nestes textos, quando ao
buscarem causar sensao mobilizavam vocabulrios emocionais para dramatizar e reforar
hierarquias sociais. Da mesma forma, que o idioma do nojo era mobilizado para dar
contornos de perverso e perigo figura do criminoso, isso tambm se estenderia a Baslio
enquanto negro, que como fonte de perigo, tornava-se um objeto pouco merecedor de pena,
sendo reforada uma hierarquia que relegaria o negro excluso social.

24
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XIII, n.4470, 28 dez. 1896.
25
26
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. O Cotidiano dos trabalhadores no Rio de Janeiro da Belle
poque. So Paulo: Brasiliense, 1986.

3. A Tragdia da rua Januzzi: o desprezo, a compaixo e a distribuio de
responsabilidade entre os personagens evolvidos

Por sua vez, nas notcias acerca da Tragdia da rua Januzzi, toda a cena do
achado do corpo de D. Edina se constitua a partir de idioma do nojo. A lentido do
desenrolar de cada ao, devido construo de um texto que privilegiava descries
minuciosas, utilizando palavras que suscitavam imagens sombrias e sangrentas contribua
para construo de uma narrativa vertiginosa. De acordo com o jornal A poca que narrou a
descoberta do corpo pelo guarda que fazia a ronda na rua Januzzi, aps gritos aflitivos que
ecoavam lugubremente no silncio da noite, o guarda achara:

Estendida em uma cama, mal coberta com um lenol encontrava-se uma mulher com
os cabelos em completo estado de desalinho e fisionomia contrada por um cruel
sofrimento, jorrando-lhe da cabea sangue, abundantemente.
27

As referncias s cenas de sangue eram recorrentes e ganhavam cada vez mais
detalhes sombrios. O Jornal Correio da Manh afirmava que aps ter tido o seu crnio
penetrado por uma bala, D. Edina, com grande esforo, vendo a sua criada, levantou-se do
leito, deixando perceber que queria fazer-lhe uma confisso (...) De forma que, o sangue na
luta que travava com a criada se espalhava por todo o quarto como que a pintar o trgico
cenrio
28
. medida que o cenrio de morte era construdo por um vocabulrio que
justamente pretendia dramatizar a situao da morte, os jornais reorientavam as notcias para
busca pelo perpetrador que colocara a vtima nesta situao. Desta forma, a primeira questo
que fora colocada era a identificao do culpado pela morte de D. Edina: fora ela mesma que
retirara a prpria vida ou seu marido que lhe assassinara? Este fora, a princpio, o
questionamento que mobilizara todos, desde peritos a jornalistas, familiares e leitores, durante
o primeiro ms que o crime protagonizara as pginas dos peridicos cariocas.
Os jornalistas saam dos espaos das gazetas para acompanharem os
procedimentos dos inquritos realizados pela polcia, buscando reunir novas peas capazes de
indicar uma soluo para o mistrio ocorrido. Os testemunhos de vizinhos e familiares
passaram a ocupar espao de relevncia nas notcias sobre o crime, caracterizando a vida
conjugal do casal pelas constantes brigas, marcadas por gritos e agresses. A menor Walkria,
vizinha do casal, afirmou que o tenente Paulo uma vez castigou sua esposa a rebenque e que

27
A EPOCA. Rio de Janeiro: ano III, n.545, 25 jan. 1914, p.5.
28
O CORREIO DA MANHA. Rio de Janeiro: ano XIII, n.5474, 25 jan. 1914, p.1.

ela, fugindo ao castigo foi de encontro ao guarda-vestido.
29
O jornal A Noite, publicou o
testemunho da me do Tenente Paulo, D. Amlia Lemos, que declarou que conhecia a vida do
seu filho como casado.
30
Neste depoimento, a me do tenente afirmara que D. Edina insultava
o marido e at a prpria depoente com frases pesadas. Numa discusso, D.Edina mandara em
voz alta a sua vizinha, a preta Anna, arrumar-lhe um preto na rua como amante. Alm disso,
em ocasio na qual o casal pensava em se divorciar, sendo chamada ateno para a posio
em que ficaria como divorciada, a vtima respondeu que isto no lhe preocupava porque
outras mais velhas arranjavam casamento, no sendo difcil arranjar pelo menos um amigo..
Num primeiro momento, D. Edina era assim descrita pelos jornais a partir de um vocabulrio
de desprezo, colocando-a numa posio de uma mulher vulgar e com constantes maus modos.
Miller
31
demonstra como a mobilizao tal emoo tambm estaria ligada construo e
reiterao de hierarquias sociais presentes numa sociedade. Segundo o autor, o sentimento de
desprezo teria como dimenso social o desejo de rebaixar o seu objeto, seja por caractersticas
fsicas ou morais. A mobilizao de tal emoo seria fundamental para pensarmos a
contraposio de um ideal do papel feminino na esfera domstica s atitudes de D. Edina que
usava um linguajar vulgar e desrespeitava a instituio familiar em que vivia. Desta forma, as
recorrentes caracterizaes da vtima a partir de um vocabulrio do desprezo,
responsabilidade pelo mal-estar do seu casamento, coincidem com uma tendncia jurdica
marginalizadora que tornava necessrio que as ofendidas comprovassem uma conduta moral
honesta para que fossem merecedoras do apoio e proteo da Justia
32
.
Ao mesmo tempo, os boatos levantados nos primeiros dias sobre o excesso de
amizade que o tenente demonstrava com a sua cunhada
33
comeavam a ganhar fortes cores
nas notcias publicadas pelo crime. Em depoimento registrado no Correio da Manh,
Aristides do Nascimento declarou que amizade dedicada pelo tenente Paulo sua irm
Albertina, tinha algo de anormal e esquisito
34
. D. Albertina do Nascimento foi apontada aos
poucos pelos depoentes ligados a famlia como a causa das constantes brigas entre o casal.
Depoimentos de vizinhos e familiares falavam que o tenente mantinha relaes duvidosas
com a cunhada ao mesmo tempo em que vivia com sua esposa, obrigando a sua permanncia
na casa contra prpria vontade de D. Edina. A criada Aurlia chegou a afirmar que por

29
O CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XIII, n. 5478, 29 jan. 1914. p. 5.
30
A NOITE. Rio de Janeiro: ano IV, n.796, 30 jan. 1914, p.3
31
32
ESTEVES, M. A. Meninas perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro. Rio de Janeiro:
Paz e Terra. 1989.
33
34

diversas vezes vira o tenente Paulo beijar a sua cunhada Albertina, achando-se ambos no
quarto.
35
A partir destas falas, fortaleciam-se as suspeitas que o tenente Paulo teria
assassinado sua esposa para dar fim a um casamento infeliz, principalmente ao ser revelado
que o caso extraconjugal renderam-lhe um filho com D. Albertina que morrera logo aps o
nascimento. Neste momento, o tenente Paulo tornava-se alvo de acusao tanto de um caso
extraconjungal quanto tambm da prtica do crime de infanticdio. Considerado pelos jornais
como um crime hediondo, este elemento reorientaram definitivamente a distribuio de
responsabilidade da morte de D. Edina.
Se antes a vitima na poca da suspeita do suicdio era considerada como uma
mulher vulgal, irascvel, de um temperamento difcil, aps essas revelaes D. Edina era
considerada uma mrtir, pobre mulher, infeliz esposa que apanhava a rebenque do
marido, aguentava as humilhaes do adultrio. Logo, podemos perceber uma modificao na
construo da categoria da vtima, descrita agora a partir de um vocabulrio de compaixo.
Da mesma forma, D. Albertina era qualificada como uma santa que havia sido desonrada
e seduzida pelo tenente, sendo merecedora de compaixo. Aps o escndalo da morte de
seu filho, D. Albertina se refugiara no Asilo Bom Pastor, ficando entre oraes e choros.
Aqui a recluso de D. Albertina no Asilo demonstra uma segunda funo social desta
instituio: reparar prticas e consequncia de amor pouco saudveis e lcitos, buscando
reconstruir a honra de mulheres de segmentos mdios e altos da sociedade.
Segundo a sociloga, Candece Clarck
36
o uso do vocabulrio de compaixo
estaria atrelado ao nvel de responsabilidade que se atribua a uma pessoa por um infortnio
ocorrido. A relao entre o sentimento de compaixo e a distribuio de responsabilidade pelo
sofrimento vivido estaria relacionada diretamente como o grau de contribuio que o
indivduo teria para a ocorrncia daquela situao, sendo ento, merecedor ou no de
compaixo. Aquele que sofreria males de forma aleatria, sem ter contribudo para aquela
situao, seria destitudo de responsabilidade do infortnio, ocasionando maior compaixo.
Logo, D. Edina ao ser caracterizada como uma infeliz esposa, seria vtima da traio do
marido, e neste momento do caso, merecedora de compaixo por no participar da motivao
que levara a sua morte. Por sua vez, D. Albertina, ao ser descrita como uma santa que
havia sido desonrada tem a responsabilidade pela prtica da traio com o marido de sua
irm deslocada para o prprio tenente Paulo. Este sim, seria o responsvel tanto pelo caso

35
36
CLARK, Candace. Misery and company: sympathy in everyday life. Chicago/London: University of
Chicago Press, 1997.

extraconjugal, como por sua desonra e pela morte de D. Edina. O vocabulrio da compaixo
servia principalmente para nos aproximar e construir empatia em torno destas figuras
construdas enquanto vtimas.
Neste momento, a caracterizao do tenente Paulo, se modifica. Nas notcias do
julgamento, o oficial era considerado um celerado, pervertido, repugnante, um
monstro
37
. Podemos perceber novamente, a mobilizao de um vocabulrio de nojo para
construo da categoria do criminoso, buscando torn-lo objeto de medo, perverso e
perigo. Tanto o tenente Paulo, quanto a prtica do assassinato de sua esposa e o caso
extraconjugal com sua cunhada que lhe gerara um filho fora do casamento eram prticas,
formas de amor e personagem merecedores de excluso do seio da sociedade carioca da
Primeira Repblica.
Desta forma, o que se colocava em julgamento no era somente a elucidao da
morte da vtima, mas sim a legitimidade das formas de amor envolvidas e que levaram ao
desfecho desse drama. De forma que o jornal O Correio da Manh afirmou no nos
interessa saber qual ser o veredictum do tribunal popular, a respeito deste caso (...) O que,
entretanto, no pode ser indiferente a ningum a ilegalidade j agora provada, do posterior
casamento do indigitado criminoso com a cunhada.
38

4. Concluso:

Podemos perceber que muito alm dos destinos do Tenente Paulo e de Baslio de
Moraes, os crimes de sensao ao buscarem vender suas folhas e levar fortes emoes ao
pblico leitor mobilizavam uma gramtica emocional para debater temas como as prticas
desviantes e as suas formas de punio. Ao recorrentemente utilizarem idioma de nojo,
desprezo e compaixo para caracterizao dos atos criminosos e das categorias de
criminoso e vtima, as narrativas de sensao desenvolveriam uma micropoltica das
emoes, ao discutirem na esfera pblica polmicas que envolveriam temas sensveis na
Primeira Repblica. Desta forma ao construrem os crimes de sensao, podemos perceber
como tais narrativas construiriam uma interface entre e ao social e emoo, dramatizando e
reforando hierarquias sociais e concepes de moralidade presentes no bojo da Primeira
Repblica.

37
CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XV, n.6146, 23 dez. 1915, p. 3.
38
CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XIV, n.5891, 12 abr. 1915, p. 1.

5. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

5.1) Fontes Primrias:

A EPOCA. Rio de Janeiro: ano III, n.545, 25 jan. 1914, p.5.
A NOITE. Rio de Janeiro: ano IV, n.796, 30 jan. 1914, p.3.
GAZETA DE NOTICIAS. Rio de Janeiro: dezembro de 1896 maio de 1897 janeiro,
fevereiro 1914.
O CORREIO DA MANHA. Rio de Janeiro: ano XIII, n.5476, 27 jan. 1914.
O CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XIII, n.5478, 29 jan 1914.
O CORREIO DA MANHA. Rio de Janeiro: ano XIII, n.5479, 30 jan. 1914.
O CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XIV, n.5891, 12 abr. 1915.
O CORREIO DA MANH. Rio de Janeiro: ano XV, n.6146, 23 dez. 1915.
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XII, n. 4834, 28 dez. 1896.
O PAIZ. Rio de Janeiro: ano XIII, n.4568, 06. abr. 1897.

5.2)Fontes secundrias:

BARBOSA, Marinalva. Histria Cultural da Imprensa(1900-2000). Rio de Janeiro:
MAUDAX, 2007, v. 1.
BARRETO, Lima. Recordaes do Escrivo Isaas Caminha. 5. edio. Rio de Janeiro:
Braziliense, 1971.
BOLTANSKI, Luc. La Souffrance a Distance: Morale humanitaire, mdias et politique.
Paris: ditions Mtailie, 1993.
CAULFIELD, Sueann. Em defesa da honra: moralidade, modernidade no Rio de Janeiro
(1918-1940). Campinas: Editora Unicamp, 2000.
CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim. Campinas: Editora da Unicamp, 2001.
CLARK, Candace. Misery and company: sympathy in everyday life. Chicago/London:
University of Chicago Press, 1997.
COELHO, Maria Claudia; REZENDE, Claudia Barcellos. Antropologia das Emoes. Rio
de Janeiro: FGV, 2010.
El FAR, Alessandra. Pginas de Sensao: literatura popular e pornogrfica no Rio de
Janeiro (1870-1924). So Paulo: Companhia das Letras, 2004.
ESTEVES, M. A. Meninas perdidas: os populares e o cotidiano do amor no Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro: Paz e Terra. 1989.
GINZBURG, Carlo. O Inquisidor como antroplogo. Os fios e os rastros. So Paulo:
Companhia das Letras, 2007. p. 280-293.
GONCALVES, M. A. Expostos, roda e mulheres: a lgica da ambiguidade mdico-
higienista. In: ALMEIDA, A. (Org.). Pensando a famlia no Brasil: da colnia
modernidade. Rio de Janeiro: Espao e Tempo, 1987.
PEREIRA, Leonardo Affonso de Miranda. Sobre confetes, chuteiras e cadveres: a
massificao cultural no Rio de Janeiro de Lima Barreto. Projeto Histria. So Paulo:

fevereiro de 1997, n14, p. 231 240.
SODR, Nelson Werneck. Historia da Imprensa no Brasil. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1966.

A CRTICA TEATRAL NA IMPRENSA FLUMINENSE OITOCENTISTA: A
RECEPO CRTICA DO DRAMA A DAMA DAS CAMLIAS

Bruna G. Silva Rondinelli
IEL/UNICAMP
Doutoranda CAPES
bgrasiela@gmail.com

Resumo: Este artigo reconstitui a recepo crtica, no Rio de Janeiro, do drama A Dama das
Camlias, de Alexandre Dumas Filho, a partir da anlise de textos crticos publicados pela
imprensa em 1856, ano de estreia da pea francesa no Teatro Ginsio Dramtico. Utilizando
como abordagem metodolgica a Histria Cultural dos impressos e da arte do espetculo,
traamos a trajetria de A Dama das Camlias na Corte brasileira: primeiramente,
apresentamos a publicao do romance, em 1853, pelo O Jornal das Senhoras; depois, a
montagem do drama no palco do Teatro Ginsio Dramtico. Por fim, analisamos como a
imprensa divulgou a estreia da pea de Dumas Filho e algumas crticas teatrais selecionadas.
Palavras-chave: A Dama das Camlias; Recepo Crtica; Folhetim Dramtico.

LE CRITIQUE DE THEATRE DANS LA PRESSE FLUMINENSE DU XIX: LA
RCEPTION CRITIQUE DU DRAME A DAMA DAS CAMLI AS.

Resum: Cet article reconstitue la rception critique du drame La Dame aux Camlias,
d'Alexandre Dumas Fils, Rio de Janeiro, partir de l'analyse de textes critiques publis par
la presse en 1856, lors de la premire de la pice franaise au Teatro Ginsio Dramtico. En
utilisant comme abordage mthodologique l'Histoire Culturelle des imprims et de l'art du
spectacle, nous traons la trajectoire de La Dame aux Camlias la Cour brsilienne:
premirement, nous prsentons la publication du roman, en 1853, par O Jornal das Senhoras;
puis, la mise en scne du drame au Teatro Ginsio Dramtico. Finalement, nous analysons la
manire selon laquelle la presse Rio de Janeiro a divulgu la pice de Dumas Fils et
quelques critiques thtrales choisies.
Mots-cl: La Dame aux Camlias; Rception Critique; Feuilleton Dramatique.

1. Introduo

O aparecimento da crtica teatral na imprensa europeia remonta ao incio do
sculo XVIII. Em Paris, Le Spectateur Franais (1721-1724), de Pierre de Marivaux,
publicava, dentre os comentrios morais, sociais e literrios, avaliaes de obras teatrais.
1
A
partir do sculo XIX, os peridicos cotidianos parisienses passaram a reservar um espao para
a crtica teatral, que se especializava cada vez mais, separando-se da crtica geral sobre os

1
Sobre os jornais publicados no modelo "espectadores", na Frana, a exemplo de Le Spectateur Franais, Jean
Sgard afirma: "On compte, entre 1720 et 1789, une centaine de ces 'spectateurs' imits du Tatler et du Spectator
de Steele et Addison, petits journaux dsinvoltes, prsents par un narrateur fictif (...). Rdigs la premire
personne parlant de morale, de socit, de littrature, sans ordre et sans rubriques (...)." (SGARD, Jean. "La
multiplication des priodiques". In: CHARTIER, Roger & MARTIN, Henri-Jean (Org.). Histoire de L'dition
Franaise. Vol. II. Paris: Fayard & Promodis, 1990, p. 253). Os nmeros de Le Spectateur Franais foram lidos
em: http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k1088153, acesso em 15 jun. 2013.

costumes. O formato do folhetim dramtico, publicado semanalmente nos rodaps das duas
primeiras pginas dos jornais, surgiu no Journal des Dbats, em 1800, sob a pena do crtico
Julien-Louis Geoffroy.
2
O folhetim se constitua em duas partes: na primeira, a mais longa,
apresentava um resumo da pea, que abordava o seu tema, as personagens e a intriga; em
seguida, o folhetinista exercitava o seu esprito crtico, julgando a pea, os atores e a
montagem.
3
A partir do final da dcada de 1830, outros crticos se destacaram como
folhetinistas dramticos: Thophile Gautier, no peridico La Presse; Jules Janin, em Le
Journal des Dbats; e Ch. Matharel de Fiennes, em Le Sicle.
No Rio de Janeiro, no incio do sculo XIX, o peridico Gazeta do Rio de
Janeiro, produzido pela Impresso Rgia, apresentava curtas narrativas dos espetculos
oferecidos pelo recm-criado Teatro Real de So Joo, principalmente os que contavam com a
presena da Famlia Real. Entre as dcadas de 1830 e 1840, com o aumento do nmero de
impressos no Rio de Janeiro, a crtica teatral se multiplicou nos peridicos, acompanhando
diretamente o desenvolvimento da atividade teatral, tendo em vista a criao de novos teatros,
a expanso do repertrio, a estreia de peas de autores brasileiros e a importao de
companhias dramticas estrangeiras. Os textos crticos apareciam em rubricas literrias e de
variedades, na primeira ou segunda pgina do peridico, e nos rodaps das duas pginas
iniciais, seguindo, neste caso, o modelo do folhetim dramtico dos jornais de Paris. Embora
ainda no produzissem uma crtica teatral sistemtica, os folhetinistas divulgavam suas
impresses e opinies sobre as peas encenadas nos teatros da capital do Imprio.
A estreia de uma pea indita no passava despercebida pela pena dos crticos
fluminenses. No foi diferente quando o drama A Dama das Camlias, de Alexandre Dumas
Filho,
4
subiu ao palco do Teatro Ginsio Dramtico, em 07 de fevereiro de 1856. Antes e aps
a estreia, a histria da cortes Marguerite Gautier motivou a manifestao crtica de vrios
homens de letras. Assim, este trabalho tem por objetivo apresentar, em linhas gerais, a
recepo crtica, no Rio de Janeiro, do drama A Dama das Camlias, a partir da anlise de
alguns textos crticos recolhidos em peridicos, tais como Correio Mercantil, Dirio do Rio
de Janeiro e Courrier du Brsil. A anlise focar o contedo e a forma dos textos, destacando
o espao em que apareceram nos jornais e os critrios de avaliao adotados pelos crticos

2
Cf. BARA, Olivier. "Julien-Louis Geoffroy et la naissance du feuilleton dramatique". In: Orages. Paris: n. 07,
Mars 2008, p. 163. Disponvel em: http://orages.eu/wp-content/uploads/2012/12/Or7_p163.pdf, acesso em 07
jun. 2013.
3
Cf. BARA, Olivier. "lments pour une potique du feuilleton thtral". In : BURY, Mariane & LAPLACE-
CLAVERIE, Hlne (Dir.). Le Miel et Le Fiel : la critique thtrale en France au XIXe sicle. Paris: PUPS,
2008, p. 21-22.
4
Publicada em 1848, sob a forma de romance, La Dame aux Camlias, de Dumas Filho, foi adaptada para o
teatro, em 1851, pelo prprio autor.

teatrais.

2. A trajetria de A Dama das Camlias no Rio de Janeiro

O pblico do Rio de Janeiro entrou em contato com a histria de Marguerite
Gautier a partir do romance La Dame aux Camlias, de Dumas Filho, traduzido e publicado
pelo peridico semanal O Jornal das Senhoras, entre julho e agosto de 1853. No entanto, os
requerimentos de avaliao censria do Conservatrio Dramtico Brasileiro indicam que a
trajetria de A Dama das Camlias, na Corte brasileira, poderia ter sido outra. Em 01 de julho
de 1852, Luis Garcia Soares de Bivar submeteu a sua traduo de A Dama das Camlias para
a avaliao censria do Conservatrio Dramtico, em requerimento endereado a Diogo
Soares da Silva de Bivar, presidente da instituio censora e seu pai.
5
De acordo com o trecho
de uma crnica publicada pelo O Jornal das Senhoras que tinha como redatora chefe
Violante Atalipa Ximenes de Bivar, tambm filha de Diogo de Bivar ,
6
a traduo seria
encenada pela companhia de Joo Caetano dos Santos no Teatro de So Pedro de Alcntara:

(...) Alm do drama apontado tem o Joo Caetano outros de grande mrito para fazer
representar no seu novo Templo das Artes, os quais so os seguintes:
Cob, produo do Sr. Dr. J. M. de Macedo.
Fakland ou a Conscincia.
O Barbeiro do Rei de Arago.
Margarida Gauthier ou a Dama das Camlias.
A Intriga e Amor, traduzidos estes pelo Sr. Luis de Bivar, e nos quais representa o
exmio artista. vista portanto do exposto posso assegurar-vos que belas noites
teremos de passar no Teatro de S. Pedro, que, com o drama O Livro Preto encetar
bem a nova srie de rcitas que vai dar aos amadores da cena dramtica nacional.
7

Por que Joo Caetano no montou A Dama das Camlias, traduo realizada por
Luis de Bivar? Para responder a pergunta, seria necessrio consultar o dossi depositado no
Fundo Conservatrio Dramtico Brasileiro, na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro, para
verificar se a pea foi aprovada para encenao. No entanto, interessante notar a rapidez
com que o texto de La Dame aux Camlias chegou ao Rio de Janeiro, tendo obtido uma
traduo para o portugus em apenas cinco meses aps a sua estreia no Thtre du Vaudeville,

5
REQUERIMENTO a Diogo Soares da Silva de Bivar, solicitando exame censrio para a pea: A dama
das camlias. Rio De Janeiro: Coleo Conservatrio Dramtico Brasileiro, I - 08, 09, 045, Seo de
Manuscritos, Biblioteca Nacional.
6
Segundo Joelma Varo Lima, a redatora do peridico, de 1852 a 1853, foi Violante de Bivar. (Cf. LIMA,
Joelma Varo. "Jornal das Senhoras: as mulheres e a urbanizao na Corte." In: Cadernos CERU, v. 21, n. 02,
2010, p. 228-229. Disponvel em: http://www.revistas.usp.br/ceru/article/view/11926, acesso em 15 jun. 2013).
7
BELLONA. "Crnica da quinzena". In: O Jornal das Senhoras. Rio de Janeiro: 25 jul. 1852, Crnica da
Quinzena, p. 32.

em Paris, ocorrida em 02 de fevereiro de 1852. Muito provavelmente, Luis de Bivar teve
acesso ao texto a partir de sua primeira publicao na coleo teatral parisiense Le Magasin
Thtral Illustr, impressa em 1852.
Enfim, no foi pelos palcos que a histria da Dama das Camlias chegou ao
conhecimento dos fluminenses. A publicao seriada do romance de Dumas Filho, pelo O
Jornal das Senhoras, iniciou em 03 de julho de 1853. Contudo, a publicao no chegou ao
final do romance. No exemplar de 21 de agosto de 1853, a redatora informou que "um
incidente, que no podemos remediar prontamente, inutilizou os originais do segundo volume
do romance A Dama das Camlias, e nos priva por ora de publicarmos a continuao deste
romance."
8
A redatora prometeu aos leitores que daria prosseguimento publicao, mas no
foi o que ocorreu.
Em dezembro de 1855, a pera verdiana La Traviata cujo libreto, redigido por
Francesco Maria Piave, baseado em La Dame aux Camlias , estreou no Teatro Lrico
Fluminense. Os anncios que divulgaram os preparativos para a estreia relacionaram a pera
ao enredo do drama de Dumas Filho. Ao que tudo indica, a boa recepo da pera motivou a
montagem do drama, pois, ainda em dezembro de 1855, uma srie de anncios, publicados
pelo Dirio do Rio de Janeiro e Correio Mercantil, mencionaram que a pea de Dumas Filho
estava sendo ensaiada e logo subiria ao palco. No ms de estreia, em fevereiro de 1856, vrias
notas publicadas na imprensa fizeram publicidade ao drama, relacionando-o pera de Verdi
e convidando os espectadores para verem a nova pea no palco do Teatro Ginsio Dramtico.
De fato, o sucesso foi imediato, j que, como indicaram os anncios teatrais, o drama obteve,
aproximadamente, 10 exibies apenas no ms de estreia.
9
Os anncios tambm divulgaram
que a traduo do texto foi realizada por J. J. Vieira Souto.
10

3. A recepo crtica do drama A Dama das Camlias no Rio de Janeiro

A primeira crtica ao drama A Dama das Camlias foi divulgada pelo Dirio do
Rio de Janeiro no dia da estreia no Teatro Ginsio Dramtico. O texto foi publicado na coluna
"Folhas Soltas", seo que estreou em 06 de outubro de 1855 e que aparecia na primeira ou
segunda pgina do jornal, sem um dia da semana fixo. A publicao de "Folhas Soltas" era
arbitrria, estando merc de espao disponvel nas pginas, o que pode ser comprovado com

8
NEVES, Gervsia. O Jornal das Senhoras. Rio de Janeiro: 21 ago. 1853, p. 266.
9
Fizemos o levantamento do nmero de exibies de A Dama das Camlias nos anncios teatrais publicados
pelos jornais Correio Mercantil, Dirio do Rio de Janeiro e Jornal do Commercio.
10
Cf. "TEATRO Ginsio Dramtico." In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 10 fev. 1856, Espetculos, p. 04.

as anotaes "(Continua)" que fatiavam os textos. No havia um crtico responsvel pelos
artigos dessa seo. Identificamos trs assinaturas, contendo apenas as iniciais dos nomes: Fr.
M; A. K.; S. F. O contedo da coluna variava entre temas de poltica, cincia e literatura.
A crtica de A Dama das Camlias foi redigida por S. F., isto , Sousa Ferreira.
11

O crtico apresentou um breve resumo da intriga da pea e avaliou as personagens principais,
informaes que, obrigatoriamente, constavam nos folhetins dramticos da poca. O heri
Armand Duval foi definido como "um corao jovem e apaixonado", ao passo que a herona
Marguerite Gautier foi comparada a Maria Madalena. Sousa Ferreira associou a histria
bblica da pecadora perdoada por Cristo trajetria de Marguerite Gautier, uma prostituta
regenerada pelo cristianismo. Interessante observar que, para o crtico do Dirio do Rio de
Janeiro, a regenerao de Marguerite Gautier se deu pela religio, no pelo amor, como
props Dumas Filho, nas palavras finais da bondosa e virtuosa Nichette: "NICHETTE, qui est
agenouille: Dors en paix, Marguerite! Il te sera beaucoup pardonn, parce que tu as
beaucoup aim."
12

Por um lado, Sousa Ferreira interpretou a pea na chave da sensibilidade
romntica, ao consider-la uma obra de grande expresso e fora de sentimentos, tecida por
um mestre, um esprito, uma alma potica. Por outro lado, no deixou de notar que a pea se
diferenciava dos dramas que, at ento, eram encenados nos palcos do Rio de Janeiro. Por
isso, afirmou que o crtico severo analisaria negativamente a falta dos efeitos dramticos, que
eram to caros aos dramas e melodramas romnticos:

Talvez o crtico severo analisando essa obra encontre alguns pontos dignos de suas
observaes: pouca vivacidade no dilogo, frouxido de algumas cenas e ausncia
de efeitos. Aquele porm que desejar ver um drama ntimo, palpitante de verdade, a
fiel reproduo desses combates que travam nos fundos da alma as paixes ardentes
e reprimidas, um estudo perfeito do corao (...).
13

O critrio de avaliao principal adotado por Sousa Ferreira foi a moral. Para o
crtico, uma das qualidades do drama estava na lio moral que este apresentava, ensinando s
jovens mulheres e aos moos o caminho para a manuteno de valores familiares:

11
Joo Roberto Faria, ao mencionar essa crtica de S. F. sobre A Dama das Camlias, a atribuiu a Sousa Ferreira.
(Cf. FARIA, Joo Roberto. O Teatro Realista no Brasil: 1855-1865. So Paulo: Perspectiva: Edusp, 1993, p.
82-83).
12
DUMAS FILS, Alexandre. "La Dame aux Camlias". In : Le Magasin Thtral Illustr. Paris : Dondey-
Dupr, 1852, p. 16.
13
SOUSA FERREIRA. "A Dama das Camlias". In: Dirio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ano XXXV,
n.38, 07 fev. 1856, Folhas Soltas, p. 02.

A Dama das Camlias uma severa lio de moral, que nos deixa ver sob as rosas
do vcio os agudos espinhos que dilaceram a alma criminosa, que nos mostra a
felicidade fugindo a essas que no ouvem a voz da virtude; a misria e a infmia
afogando nos braos a quem se desvia do caminho da honra.
14

A verossimilhana externa foi outro critrio empregado por Sousa Ferreira para
avaliar a pea, cujo valor estaria na pintura de uma histria proveniente de fatos reais:

(...) o que mais verossmil, a pintura verdadeira de um fato real; aquele que quiser
ver um belo quadro onde em traos de mestre se retrata um vigoroso talento, onde
cintila o colorido brilhante do esprito; esse, ao ouvir A Dama das Camlias se dar
por satisfeito e repetir conosco que esta talvez a mais bela produo de Alexandre
Dumas Filho.
15

Essa crtica de A Dama das Camlias, publicada na imprensa do Rio de Janeiro,
cumpriu dois papis especficos: o primeiro, de um guia, recomendando o drama a todos os
membros de uma famlia; o segundo, de publicidade para a estreia, j que a pea, to bem
avaliada e com o aval de um crtico srio e de confiana, que escrevia textos de poltica,
cincia e literatura, atrairia os espectadores ao teatro. Nos dois ltimos pargrafos do artigo,
Sousa Ferreira convidou, explicitamente, as famlias fluminenses para assistirem ao drama, o
qual lhes ensinaria uma grande lio de virtude moral:

Ide ouvir A Dama das Camlias, vs moos tresloucados, que nos saraus suntuosos
murmurais ao ouvido de crdulas donzelas mentidas frases de amor; vs velhos
sensuais, que abris as bolsas cheias de ouro aos olhos vidos da pobreza bela e ainda
honesta, cuja imaginao escaldais com o quadro prestigioso do luxo e da elegncia;
vs inocentes virgens, que esqueceis os conselhos maternos ao som da voz sedutora
do amante; vs, esposas, que no podendo encontrar, no homem a quem vos ligou a
fora da obedincia, esse amor que sonhastes, olvidais num momento de delrio o
juramento dado ante os altares de Deus!
Ide ouvir A Dama das Camlias, e talvez contemplando no fundo do abismo, sobre
cuja honra perdeis, essa luta horrvel, esse tormento sem nome da msera Margarida,
talvez o horror vos faa recuar at o seio da famlia e da virtude.
16

A publicidade ao drama tambm foi feita, em 10 de fevereiro de 1856, por
Joaquim Manuel de Macedo, em seu folhetim "A semana", publicado, todo domingo, no
rodap da primeira pgina do Jornal do Commercio:

Vou ver A Dama das Camlias, que teve quinta-feira passada as honras da cena pela
primeira vez, e que agradou muito ao pblico, que pagou os esforos da empresa e
da companhia daquele bom teatrinho com aplausos bem merecidos. O Ginsio vai

14
SOUSA FERREIRA. "A Dama das Camlias". In: Dirio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ano XXXV,
n.38, 07 fev. 1856, Folhas Soltas, p. 02.
15
Idem.
16
Idem.

sempre progredindo, e continuar a progredir com grande proveito enquanto por l
houver juzo, e no se meter a vaidade por entre seus bastidores. No Ginsio j se
tem feito bastante, toda a animao portanto lhe devida; mas tambm ainda muito
resta a fazer, muito a aprender.
Vou ao Ginsio, como disse, e tenho a honra de convidar aos meus leitores para
irem comigo ver A Dama das Camlias.
um convite muito sem cerimnia, porque cada um ir sua custa.
17

Em 09 de fevereiro de 1856, na coluna "Theatros" do Correio Mercantil, um
cronista annimo avaliou o drama de Dumas Filho. Ao consultarmos diversos exemplares
desse peridico, percebemos que a coluna "Theatros" no era publicada de forma sistemtica.
Muito provavelmente, estava condicionada s grandes estreias nos teatros da Corte,
aparecendo logo aps as encenaes. Nesta crtica, divulgada dois dias aps a estreia de A
Dama das Camlias, o critrio de avaliao adotado foi a construo estilstica da pea.
Seguindo o modelo do folhetim dramtico, o crtico tambm apresentou um resumo do
enredo. Mas, este se encontrava na parte final do artigo, e no em seu incio.
A princpio, o crtico estabeleceu uma diferena entre o drama de Dumas Filho e
os dramas romnticos, que eram encenados nos teatros do Rio de Janeiro naquele momento:
diferente destes, que colocavam em combate, de um lado, uma personagem que representava
o bem, e de outro, uma que representava o mal, A Dama das Camlias exibia em cena a luta
entre o bem e o mal em uma mesma alma, o que seria, na viso do cronista, mais natural e
verdadeiro:

Colocar de um lado a virtude, pura, imaculada, e do outro o vcio torpe e
incorrigvel, j fugir da naturalidade, que raramente se acomoda com semelhantes
contrastes. Isolar os dois princpios em duas entidades distintas j uma exagerao
que se tolera por complacncia literria. Mas mostrar os dois elementos reunidos
como naturalmente esto num mesmo ente, e da sua luta fazer derivar a perfeio,
abrir campo as mais doces consolaes, fortalecer a crena no poder dos bons
instintos e na essncia de virtude que em ns predomina.
18

O crtico descreveu a trajetria de A Dama das Camlias no Rio de Janeiro: "O
romance e a partitura eram j entre ns muito conhecidos. Agora aparece o drama."
19
E trouxe
a principal questo da pea para a sociedade brasileira, ao afirmar que "aqui, no nosso mundo,

17
MACEDO, Joaquim Manuel de. "A semana". In: Jornal do Commercio. Rio de Janeiro: 10 fev. 1856,
Folhetim do Jornal do Commercio, p. 01. O artigo no foi assinado por Macedo, mas a sua autoria foi indicada
por Joo Roberto Faria. (Cf. FARIA, Joo Roberto. "O teatro realista". In: FARIA, Joo Roberto (Dir.). Histria
do Teatro Brasileiro: das origens ao teatro profissional da primeira metade do sculo XX. So Paulo:
Perspectiva, SESCSP, 2012, p. 205).
18
"A DAMA das Camlias". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 09 fev. 1856, Theatros, p. 02.
19
Idem.

no se conhece o gnero de mulheres de que ela [Marie Duplessis] era tipo."
20
Ao final de seu
texto, afirmou que objetivava atrair o interesse pblico pelo drama. Neste caso, podemos
visualizar a funo do crtico, aconselhando, de forma bem discreta, os espectadores.
Um elemento que ocupou grande espao nessa crtica do Correio Mercantil foi a
referncia histria de vida de Marie Duplessis, cortes que teria sido a fonte da obra de
Dumas Filho, e que, devido a isso, garantira o sucesso da pea na capital francesa: "Paris
inteiro aplaudiu a histria figurada de Maria Duplessis, que todos conheciam."
21
Notamos que
os crticos fluminenses mencionaram, em seus artigos sobre A Dama das Camlias, que a
histria era baseada em fatos reais, vividos por Dumas Filho ao lado de Marie Duplessis. Esse
argumento est presente nas seguintes crticas que recolhemos na imprensa: texto assinado
por V. (Dirio do Rio de Janeiro, 13/02/1856);
22
crtica de M. (Correio Mercantil,
10/02/1856);
23
folhetim dramtico de Sousa Ferreira (Dirio do Rio de Janeiro,
04/03/1856).
24

O eco dessa informao indica que os crticos do Rio de Janeiro estavam a par do
debate divulgado pelos folhetins dramticos dos jornais parisienses, os quais destacaram o
fato de Dumas Filho ter vivido um relacionamento, na vida real, com a cortes Marie
Duplessis. A histria foi narrada por Thophile Gautier em seu folhetim no peridico La
Presse, em 10 de fevereiro de 1852,
25
e por Ch. Matharel de Fiennes no Le Sicle, em 09 de
fevereiro de 1852.
26

Acreditamos tambm que o artigo "Marie Duplessis ou La Dame aux Camlias",
de Alexandre Dumas Pai, publicado em seu peridico Le Mousquetaire, em 01 de abril de
1855,
27
pode ter contribudo para a difuso da histria de Marie Duplessis no Rio de Janeiro.
Esse texto foi mencionado pelo correspondente do Correio Mercantil em Paris, em sua
correspondncia de 12 de maio de 1855.
28
Alm disso, o artigo de Dumas Pai foi traduzido
por L. A. e publicado em sua coluna dominical, "Livro do domingo", no Dirio do Rio de

20
Idem.
21
Idem.
22
V. "Margarida Gauthier". In: Dirio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ano XXXV, n.44, 13 fev. 1856,
Folhas Soltas, p. 02.
23 M. "Pginas menores". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 10 fev. 1856, Pginas Menores, p. 01.
24
SOUSA FERREIRA. "Ginsio Dramtico: A Dama das Camlias". In: Dirio do Rio de Janeiro. Rio de
Janeiro: ano XXXIV, n.64, 04 mar. 1856, Teatros, p. 01-02.
25
GAUTIER, Thophile. "Vaudeville: La Dame aux Camlias, pice en 5 actes par M. Alexandre Dumas Fils".
In: La Presse. Paris : 10 fvr. 1852, Thtres, p. 01-02.
26
FIENNES, Ch. Matharel de. "Thtre du Vaudeville: La Dame aux Camlias par M. Alexandre Dumas Fils;
Marie Duplessis". In: Le Sicle. Paris : 09 fvr. 1852, Revue des Thtres, p. 01-02.
27
DUMAS PRE, Alexandre. "Marie Duplessis ou La Dame aux Camlias". In: Le Mousquetaire. Paris: 01
avr. 1855, p. 193-195.
28 "TEATROS, artes e livros". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 12 mai. 1855, Correio Mercantil, p. 01.

Janeiro, em 30 de dezembro de 1855.
29
L. A. no mencionou em sua rubrica que se tratava de
uma traduo de um texto de autoria de Dumas Pai, publicado originalmente em Le
Mousquetaire. Chegamos a essa concluso a partir do cotejo dos dois escritos.
Essa hiptese acerca da circulao, leitura e traduo dos folhetins dramticos
parisienses, acessveis aos crticos teatrais do Rio de Janeiro, viria a corroborar a tese maior
de circulao transatlntica dos impressos no sculo XIX. No seria absurdo pensar que Sousa
Ferreira, e os outros crticos que escreveram sobre a estreia de A Dama das Camlias na Corte
brasileira, tenham lido os folhetins dramticos de Thophile Gautier, Jules Janin e Matharel
de Fiennes, que redigiram artigos sobre a estreia de La Dame aux Camlias em Paris.
Passemos anlise de mais uma crtica da estreia do drama de Dumas Filho no
Rio de Janeiro. Em 10 de fevereiro de 1856, adotando o critrio moral, o crtico M. redigiu
suas impresses sobre A Dama das Camlias, em seu folhetim literrio "Pginas menores",
publicado todos os domingos na primeira pgina do Correio Mercantil. Para o crtico, a
"defesa da mulher perdida" pelo autor francs deveria ser encarada com cautela:

No se deve tomar muito ao p da letra essa brilhante defesa da mulher perdida por
um escritor notvel. Essas reabilitaes do vcio pelo amor no so comuns e muitas
vezes quando se tentam, trazem para o que as empreende bem cruis desenganos. A
alma no readquire facilmente sua primitiva pureza, nem o corao do homem se
presta com entusiasmo a um desses amores profundos e duradouros quando o dolo
de seus cultos no o tambm o de muitos outros homens ou no tem j a nativa
inocncia. O vcio como o frio, esteriliza sem fecundar. So precisas muitas
lgrimas de arrependimento para que reverdeam no peito as flores da candura e da
virtude.
30

3.1 A Dama das Camlias sob o olhar de um francs no Rio de Janeiro

Em 02 de maro de 1856, o redator chefe da revista semanal Courrier du Brsil,
politique, littrature, revue des thtres,
31
o francs Adolphe Hubert,
32
publicou uma crtica

29
L. A. "Livro do domingo". In: Dirio do Rio de Janeiro. Rio de Janeiro: ano XXXIV, n.B00083, 30 dez.
1855, Revista, p. 02-03.
30
M., "Pginas menores". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 10 fev. 1856, Pginas Menores, p. 01.
31
O Courrier du Brsil foi uma revista publicada em lngua francesa, aos domingos, no Rio de Janeiro, entre
1854 e 1862. A revista era editada em oito pginas, de numerao sequencial. Cada pgina era dividida em trs
colunas. Cinco grandes sees compunham o peridico: as colunas de poltica, teatro, cincias, variedades e
anncios. De modo geral, na pgina quatro, era publicada a coluna fixa "Thtre" (outras variaes de nomes
dados coluna: Revue Thtral, Revue de Thtre e Revue Dramatique), onde apareciam as crticas teatrais.
Muitas vezes, dependendo da oferta dos espetculos teatrais na Corte, mais de um artigo era divulgado. A partir
de um levantamento que fizemos, observamos que a maior parte das crticas produzidas trataram das
representaes de peras no Teatro Lrico Fluminense. Os espetculos dramticos receberam pouca ateno dos
cronistas teatrais. Adolphe Hubert foi o principal crtico de teatro do Courrier du Brsil, mas outros tambm
assinaram a coluna, como L. de Geslin, em 1854.

teatral, na coluna "Thtre", sobre a montagem de A Dama das Camlias no Teatro Ginsio
Dramtico. Para avaliar o drama, Hubert utilizou como critrio a moral. Nesse sentido, exps
ressalvas obra, pois Dumas Filho teria criticado o egosmo social sem ter apresentado um
remdio contra esse male:

Cette uvre d'Alexandre Dumas fils qui intresse un degr aussi lev tous les
sentiments, accuse visiblement l'gosme sociale, attire sur lui une rprobation
universelle, sans toutefois indiquer le remde: c'est donc une triste vrit mise en
actions, pour laquelle les mes sensibles trouvent toujours une larme.
33

Em seguida, Hubert passou avaliao da representao oferecida pelo Teatro
Ginsio Dramtico. O crtico afirmou que, por conhecer os meios pelos quais uma obra era
encenada na Frana, e por estar ciente de que se tratava de uma pea que pertencia ao
conjunto de costumes referentes ao povo francs, no poderia se apaixonar, como os
brasileiros, pela encenao apresentada no Rio de Janeiro, a qual, a seu ver, era "pauvre,
grossire":

Au point de vue de l'art qui attire, de l'art qui sduit, qui gagne vis--vis du public la
cause de l'expiation, le Gymnase Dramatique possde peu d'lments de russite.
Cependant, cette opinion n'est que relative, et si nous ne connaissions les moyens
adorables qui, en France, font le succs d'un ouvrage, appartenant par les murs la
France, nous aurions pu, comme les brsiliens, nous passioner pour la reprsentation
de La Dame aux Camlias donne Rio.
34

O crtico no poupou advertncias ao desempenho da atriz Gabriela da Cunha no
papel de Marguerite Gautier, que, em sua opinio, teria representado de modo frio, sem
expressar adequadamente os sentimentos da personagem. Hubert sugeriu atriz brasileira que
contratasse um professor, estudasse mais e melhorasse o figurino que apresentava.

Mme Gabriella n'a pas de tendres notes dans la voix, elle rcite; elle a bien une
inclinaison de tte qui rappelle les minauderies de la colombe, ses yeux sourient,
mais sans le feu particulier qui doit couver sous la cendre du pass; et ensuite elle n'a
pas dans sa toilette cette clatante et aristocratique prodigalit qui tempre le
sentiment du got; elle ne possde pas enfin tout ce qui enflamme un cerveau de

32
Adolphe Hubert chegou ao Rio de Janeiro, provavelmente, em 1852. Dois anos depois, fundou o Courrier du
Brsil, em cujas pginas publicava opinies que defendiam a ideia de uma repblica democrtica social. Em sua
revista, o redator reproduziu textos de Louis Blanc, Victor Hugo, Edgar Quinet, Eugne Sue, Charles Ribeyrolles
e Flix Pyat. Depois de sua passagem pelo Brasil, participou da Comuna de Paris e da Primeira Internacional
(1864-1876). (Cf. CANELAS, Letcia Gregrio. "O Courrier du Brsil e o conflito entre associaes francesas
no Rio de Janeiro". In: VIDAL, Laurent & LUCA, Tania Regina de (Orgs.). Franceses no Brasil: sculos XIX-
XX. So Paulo: Editora UNESP, 2009, p. 298-299).
33
HUBERT, Adolphe. "Gymnase Dramatique: La Dame aux Camlias: Mme. Gabriella". In: Courrier du
Brsil. Rio de Janeiro : ano 3, n.9, 02 mars 1856, Thtre, p. 04-05.
34
Idem.

vingt ans, qui torture et brise l'me d'un fils, pleine cependant de l'amour paternel.
35

Acreditamos que a severa crtica de Hubert motivou Sousa Ferreira a publicar um
artigo, em 04 de maro de 1856, em defesa da atuao de Gabriela da Cunha. Sousa Ferreira
no explicitou as suas intenes, nem travou uma polmica direta com Hubert, mas, pela sua
crtica de tom elogioso e com justificativas para os defeitos da montagem, fica patente a sua
defesa da companhia do Teatro Ginsio Dramtico. O texto apareceu em seu folhetim
"Theatros", divulgado toda tera-feira no rodap das duas primeiras pginas do Dirio do Rio
de Janeiro. Diferentemente do modelo do folhetim dramtico parisiense, exercitado por
Thophile Gautier e Jules Janin, Sousa Ferreira no apresentou um resumo do enredo da pea,
j que esta seria conhecida pelos seus leitores:

(...) belo drama que no dia 28 do ms passado o teatro do Ginsio nos deu pela
dcima vez. Para que cont-lo, se vs o sabeis? Talvez a minha frase rude apoucasse
a impresso que essa representao vos deixou. Porque vs j ouvistes A Dama das
Camlias, no verdade, minha leitora? No me digais que no; se ainda a no
ouvistes, ide hoje ao Ginsio.
36

Sousa Ferreira elogiou o desempenho de Gabriela da Cunha e afirmou que havia
boa vontade da direo do teatro na montagem da pea. Suas palavras nos sugerem uma
resposta s duras crticas de Hubert:

Pode ser que a vossa concorrncia seja um benefcio para a artista que to bem
compreendeu a Margarida Gauthier de Alex. Dumas Filho.
Na noite de 28 de fevereiro a Sra. Gabriella desempenhou ainda melhor do que
anteriormente o papel de Margarida; sentimos verdadeiro prazer quando a nossa
crtica s tem de registrar o bom desempenho de uma parte.
A naturalidade da conversao, a verdade da paixo e do sofrimento, soube a Sra.
Gabriella imitar a voz, no gesto e no semblante. Cumpre igualmente elogiar o bom
gosto e a propriedade do seu traje.
Se no fossem os ensaios do Demi-Monde, acreditamos que o seu papel estaria mais
bem decorado, e que no viria o esquecimento de uma palavra destruir por uma ou
duas vezes o efeito de uma cena.
(...) Uma ltima observao: a disposio cnica e o adereo das salas comprovam
quanto dissemos relativamente boa vontade da direo do Ginsio.
37

4. Consideraes finais

35
HUBERT, Adolphe. "Gymnase Dramatique : La Dame aux Camlias : Mme. Gabriella". In: Courrier du
Brsil. Rio de Janeiro: ano 3, n.9, 02 mars 1856, Thtre, p. 04-05.
36
SOUSA FERREIRA. "Ginsio Dramtico: A Dama das Camlias". In: Dirio do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, ano XXXIV, n.64, 04 mar. 1856, Teatros, p. 01-02.
37
SOUSA FERREIRA. "Ginsio Dramtico: A Dama das Camlias". In: Dirio do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, ano XXXIV, n.64, 04 mar. 1856, Teatros, p. 01-02.

O drama A Dama das Camlias rapidamente cruzou o Atlntico e aportou no Rio
de Janeiro. Cinco meses aps a estreia em Paris, uma traduo da pea para o portugus foi
submetida ao Conservatrio Dramtico Brasileiro. Se a fonte para a traduo, realizada por
Luis de Bivar, foi o texto publicado na coleo teatral Le Magasin Thtral Illustr, isso
revelaria que os impressos dramticos franceses eram importados e se encontravam
disponveis aos homens de letras e leitores fluminenses.
A Dama das Camlias ocupou grande espao na imprensa do Rio de Janeiro, o
que revela a importncia da atividade teatral no cotidiano dos habitantes da capital do Imprio
brasileiro, e tambm o grande interesse despertado pelo drama de Dumas Filho.
Primeiramente, o romance surgiu, publicado em srie, na coluna literria de O Jornal das
Senhoras. Em seguida, por conta da estreia da pera La Traviata, de Verdi, o drama A Dama
das Camlias passou a ser abordado em diversas notas veiculadas nas primeiras pginas do
Dirio do Rio de Janeiro e Correio Mercantil. Entre dezembro de 1855 e fevereiro de 1856,
as notcias nas primeiras pginas informavam os preparativos da montagem da pea pela
companhia do Teatro Ginsio Dramtico, cumprindo assim, uma tarefa de publicidade ao
drama, e demonstrando que o assunto era de interesse comum dos leitores, j que ocupava a
primeira pgina de peridicos de grandes tiragens. Depois, entre o final de janeiro e incio de
fevereiro de 1856, seguiram-se os anncios de espetculos na quarta pgina do Dirio do Rio
de Janeiro, Correio Mercantil e Jornal do Commercio. Aps a estreia no palco e o seu
sucesso, vieram as crticas teatrais, publicadas em rubricas literrias e de variedades que
apareciam na primeira ou segunda pgina dos peridicos , e nos folhetins dramticos
publicados nos rodaps das duas primeiras pginas.
De modo geral, as crticas teatrais que consultamos apresentaram um tom leve de
conversao, que estabelecia uma cumplicidade com o leitor. Os critrios de avaliao mais
recorrentes foram: a moral, a verossimilhana externa, o enredo e as personagens. Quanto ao
elemento moral, as crticas prezaram pelos sentimentos de arrependimento e pelos
ensinamentos de valores familiares burgueses plateia. A verossimilhana externa foi um dos
critrios que conferiram valor ao drama, pois seu enredo seria baseado na histria real de
Marie Duplessis. A quase totalidade das crticas comentou sobre essa cortes parisiense. Um
dos crticos do Correio Mercantil chegou a afirmar que muitas pessoas do Rio de Janeiro
tiveram a oportunidade de conhec-la em Paris: "No Rio de Janeiro h muitas pessoas que
estiveram em Paris em 1835 e 1836 e que conheceram Maria Duplessis, a herona que serviu

de tipo a Dumas Filho, que a ps em cena com o nome de Margarida Gauthier."
38

A grande maioria das crticas elogiaram o drama de Dumas Filho e a montagem
realizada pelo Teatro Ginsio Dramtico. Com a leitura do conjunto de crticas recolhidas,
pudemos estudar no apenas a recepo crtica do drama A Dama das Camlias, mas tambm
o modo como a crtica teatral aparecia na imprensa fluminense de meados do sculo XIX,
principalmente nos jornais cotidianos de grandes tiragens, tais como Dirio do Rio de
Janeiro, Jornal do Commercio e Correio Mercantil. Nestes, havia o folhetim dramtico,
semelhante ao modelo praticado pela imprensa parisiense, que reconstitua uma soire teatral
para reviv-la aos espectadores.
39
No entanto, a crtica teatral no se resumia ao folhetim
dramtico. Ela aparecia tambm em colunas de literatura e variedades, e em correspondncias
de espectadores e letrados. Marie-Franoise Melmoux-Montaubin observou esse fenmeno
nos peridicos de Paris. Segundo a autora, "il [feuilleton dramatique] est de plus complt
dans les grands quotidiens par des rubriques annexes, en sorte que le journal, page aprs page,
se laisse pntrer par la reprsentation thtrale."
40

Notamos que os crticos teatrais fluminenses exerciam as duas tarefas que Olivier
Bara identificou nos folhetinistas dramticos de Paris: a primeira funo seria a de explicar a
ao dramtica e as peripcias, a partir de uma sinopse da pea; e a segunda, de oferecer ao
leitor, com os olhos da imaginao, um espetculo completo em seu desenvolvimento verbal,
visual e sonoro.
41
O crtico teatral atuava, ento, como um espectador-testemunha,
encarregado de esclarecer ao leitor a intriga da pea que ele no poderia ver ou que veria nos
prximos dias nos teatros. Enfim, o crtico de teatro era responsvel por uma preparao do
pblico ao espetculo.


Fontes

"A DAMA das Camlias". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 09 fev. 1856, Theatros, p.
02.

38
"A TRAVIATA. Msica de Verdi". In: Correio Mercantil. Rio de Janeiro: 14 dez. 1855, p. 01.
39 Cf. BARA, Olivier. "Les spectacles". In : KALIFA, Dominique et al (Dir.). La Civilisation du Journal :
histoire culturelle et littraire de la presse franaise au XIXe sicle. Paris : Nouveau Monde ditions, 2011, p.
1072.
40 MELMOUX-MONTAUBIN, Marie-Franoise. "Autopsie d'un dcs. La critique dans la presse quotidienne
de 1836 1891". In: Romantisme, n. 121, 2003, p. 10. Disponvel em:
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16 out. 2013.
41 BARA, Olivier. "Julien-Louis Geoffroy et la naissance du feuilleton dramatique". In: Orages. Paris: n. 07,
Mars 2008, p. 163. Disponvel em: <http://orages.eu/wp-content/uploads/2012/12/Or7_p163.pdf>, acesso em 07
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EDIFICANDO O ORGULHO NEGRO: ALGUNS APONTAMENTOS SOBRE O
PAPEL DA IMPRENSA NEGRA PAULISTANA NA CONSTRUO DE UMA
IDENTIDADE AFRO-BRASILEIRA.

Renan Rosa dos Santos
UNESP Franca
Graduando em Histria
re.santos89@gmail.com

Resumo: A modernizao de So Paulo no incio do sculo XX trouxe consigo um vis
claramente eurocntrico, excludente populao negra. A reao a essa marginalizao
eclodiu na forma de movimentos organizados, sobretudo a partir de dcada de 1920. Uma
srie de peridicos, folhetos e panfletos distribudos entre o chamado meio negro foram
fundamentais para a definio de uma identidade negra e organizao desses movimentos na
So Paulo da dcada de 1920. Nesse contexto, o presente trabalho busca abordar a construo
discursiva da identidade afro-brasileira atravs dessa imprensa negra militante, com destaque
para o jornal A Voz da Raa, peridico produzido pela Frente Negra Brasileira (1931-1937),
o movimento social de cunho racial mais importante da histria do Brasil. Reinterpretando
fatos histricos, esse movimento buscou formular um discurso que legitimasse a presena dos
negros na sociedade que se modernizava e seu jornal teve um papel fundamental para a
propagao desse discurso.
Palavras-chaves: Movimento negro, So Paulo, Relaes Raciais.

BUILDING THE BLACK PRIDE: SOME APPOINTMENTS ABOUT THE PAPER
OF BLACK PRESS PAULISTANA ON THE CONSTRUCTION OF AN AFRICAN-
BRAZILIAN IDENTITY

Abstract: The modernization of So Paulo in the early twentieth century brought with her an
clearly eurocentric bias, excluding the black population. The reaction to this marginalization
erupted in the form of organized movements, especially from the 1920s. A number of
periodicals, pamphlets and leaflets distributed among the so-called black middle class were
fundamental to the definition of black identity and organization of these movements in So
Paulo in the 1920s. In this context, this paper seeks to address the discursive construction of
black identity through this african-Brazilian militant black press, especially the newspaper A
Voz da Raa, produced by Frente Negra Brasileira (1931-1937the social movement of racial
nature most important in the history of Brazil. Reinterpreting historical facts, this movement
sought to formulate a discourse that would legitimize the presence of blacks in society that
was be modernizing and its newspaper had a key role in the spread of this discourse.
Keywords: Black Movement, So Paulo, Racial Relations.

Introduo

A modernizao da cidade de So Paulo, ocorrida no incio do sculo XX, foi
marcada por uma forte presena do imigrante europeu, at hoje apontado como o principal
agente desse processo de transformao da capital paulista. Outra caracterstica dessa
modernizao foi a excluso da populao negra paulistana, que se via ento imersa em uma

situao de marginalidade, em contraste com o crescimento da cidade. Apesar da Abolio em
13 de maio de 1888, a estratificao racial da ordem anterior pouco havia mudado. Dados a
cerca das condies de educao, trabalho, sade, alm de depoimentos de personagens que
viveram esse perodo, evidenciam esse processo de marginalizao da populao negra.
Diversos estudos no passado e no presente j abordaram este tema, diversificando assim as
hipteses e concluses a respeito desse fenmeno.
O socilogo Florestan Fernandes considerava que a marginalizao da populao
negra foi proporcionada pelo atraso causado pelos sculos de cativeiro. Segundo Fernandes na
obra A integrao do negro na sociedade de classes, os principais fatores que causaram a
marginalizao dos negros foram suas concepes destorcidas de liberdade, alm da falta de
um projeto para a insero dos libertos sociedade moderna que emergia. Tambm merece
destaque na anlise de Fernandes o questionamento da ideia democracia racial, conceito em
voga desde pelo menos a dcada de 1930, que tinha como um de seus principais entusiastas
Gilberto Freyre, autor da obra Casa Grande & Senzala. Segundo Fernandes, a ideia de
democracia racial serviu para inocentar as classes dominantes da responsabilizao pelas
mazelas sofridas pelas populaes marginalizadas.
Os estudos de Fernandes, bem como de seus colegas e discpulos da chamada
escola de So Paulo representaram relevantes avanos para o entendimento das relaes
raciais em So Paulo e no Brasil como um todo. A principal inovao dessa escola foi colocar
fatores histricos e no biolgicos como as principais razes para o atraso do negro.
Apesar da fundamental contribuio para a compreenso das relaes raciais no
Brasil, a obra de Fernandes e dos estudiosos da escola de So Paulo apresenta alguns pontos
questionados posteriormente. Um deles em relao ao papel desempenhado pelos negros
diante sua prpria marginalizao. Fernandes d a entender que esse papel foi de certa
passividade. Alm disso, Fernandes coloca como principal fator para a excluso da populao
de ascendncia africana seu prprio despreparo para enfrentar a nova ordem competitiva que
emergia, deixando de lado outros aspetos, como a discriminao de cor em si. Essa viso
ento seria questionada por uma gerao posterior de autores que surge a partir da dcada de
1980, mesmo perodo da redemocratizao do Brasil.
Um desses autores o historiador brasilianista George Reid Andrews, que em seu
livro Negros e brancos em So Paulo (1888 1988), de 1991, estabelece um forte dilogo
com as obras de Fernandes. Andrews considera que o principal fator para a excluso dos
negros na So Paulo do incio do sculo XX teria sido a poltica de Estado, que favorecia os
imigrantes europeus, alm da discriminao e o preconceito racial em si. A macia entrada de

trabalhadores europeus em So Paulo, fato que proporcionou uma grande oferta de mo-de-
obra, tambm prejudicou os negros, pois eles eram quase sempre preteridos em relao aos
imigrantes.
O fato que, seja devido falta de um plano para inserir os libertos na nova
ordem, como aponta Fernandes, seja devido s polticas imigrantistas do Estado, como aponta
Andrews, a marginalizao da populao negra foi um fato e contou com a conivncia do
Estado e das elites econmicas e intelectuais.
Fez parte dos objetivos dos estudos que originaram este trabalho analisar como se
deu a reao das populaes marginalizadas ao processo de excluso e apontar quais recursos
foram utilizados para que a populao negra se organizasse e se defendesse desse processo.
Diversos foram os meios para subverter a toda essa marginalizao,
principalmente a parti da dcada de 1920, com o surgimento de uma imprensa negra militante,
alm de organizaes negras que tinham finalidades culturais, de lazer ou prticas de esporte,
o que tambm pode ser visto como uma forma de resistncia. Porm, o presente trabalho d
destaque para a Frente Negra Brasileira (FNB), entidade surgida em So Paulo em 1931. A
abordagem se concentra nessa entidade devido seu protagonismo, pois a FNB foi o
movimento social de cunho racial mais relevante da histria do Brasil. Essa entidade foi
fechada por um decreto do presidente Getlio Vergas em 1937 que colocou fim a todas as
entidades polticas (um ano antes, a FNB havia se tornado um partido).
Podem-se apontar dois aspectos que nortearam os discursos e aes a FNB.
Primeiro, a entidade lutou contra o preconceito racial dentro de uma perspectiva nacionalista.
A Frente Negra Brasileira contava com um corpo atuante de militantes que obedeciam
rgida disciplina e hierarquia, devido ao carter militarizado da entidade. Segundo, tentativa
de construo de um discurso de legitimao da presena do negro na sociedade brasileira,
devido seu histrico como um agente formador da nao, assim como o portugus e o
indgena.
H tambm outro aspecto da Frente Negra Brasileira ser analisado, esse bastante
controverso: a similaridade entre as ideias e aes Frente Negra Brasileira com as direitas
totalitrias, como fascismo e nazismo. Alguns pontos, como a militarizao do ambiente
poltico, o pouco apreo ideia de democracia, a ausncia de dilogo com grupos divergentes,
o nacionalismo exacerbado, que muitas vezes demonstrava o carter xenofbico da entidade,
ente outros, evidenciam esse alinhamento entre a orientao poltica da Frente Negra e os
totalitarismos de direita. Esse fato hoje soa de forma paradoxal, pois difcil entender como
um movimento que lutava pelo fim da discriminao contra negros pode ter se envolvido com

ideias de tal natureza. Em partes esse envolvimento se deu devido formao e orientao
poltica conservadora de alguns importantes lderes da FNB. O contexto histrico do perodo
tambm contribuiu para a disseminao de tais ideias, pois como os negros eram realmente
preteridos em relao aos imigrantes, no de se surpreender que um sentimento nativista e
xenofbico tenha se alastrado no meio negro.
O objetivo central deste trabalho abordar a construo discursiva de uma
identidade afro-brasileira, atravs do jornal A Voz da Raa (1933-1937), peridico oficial da
Frente Negra Brasileira. Pelo A Voz da Raa buscaremos compreender alguns dos aspectos
que nortearam o discurso e as aes da Frente Negra Brasileira.

Modernizao e excluso:

O incio do sculo XX foi marcado por um perodo de intensas mudanas em So
Paulo. A cidade, que ainda guardava resqucios da vila pacata que fora no passado, passava
por uma radical transio que a transformaria numa grande metrpole. O projeto de
modernizao de So Paulo buscava dar cidade um ar mais europeu. E foi por isso que esse
projeto de modernizao de So Paulo visava a arrancar todo e qualquer trao de cultura negra
do centro da cidade. Um acontecimento que ilustra a marginalizao dos negros em contraste
com a modernizao de So Paulo a desapropriao da igreja e irmandade Nossa Senhora do
Rosrio dos Homens Pretos, que se situava na Praa Antnio Prado. Conforme Azevedo: A
igreja foi desapropriada em 1903 e reconstruda em 1906 no Largo do Paissandu, onde se
encontra at hoje.
1

Com essas operaes higienistas redutos negros no entorno do centro floresceram,
devido ao grande nmero de desapropriaes que acabaram empurrando a populao negra
para o que era ento a periferia de So Paulo. Assim, bairros como Bixiga, Liberdade e Barra
Funda se configuraram importantes territrios negros.
Resistindo como podiam ao processo de marginalizao, os negros buscavam se
organizar sua maneira dentro dessas comunidades. Assim, aos poucos, surgiram em So
Paulo organizaes negras com diversas finalidades: grupos destinados ao lazer, prticas
esportivas, entidades filantrpicas, sales de baile, etc. Nesses espaos da comunidade negra,
foi se formando aos poucos uma conscincia da situao de marginalidade em que viviam. E
nesses pontos de encontro, principalmente nos sales de baile, que se distriburam os

1
AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das elites sculo
XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987, p.19

primeiros jornais e panfletos dos negros.
Outro aspecto ainda mais ilustrativo para demonstrar como esse processo de
modernizao de So Paulo teve um vis fortemente ligado questo racial: a substituio do
negro, agente da ordem anterior escravocrata pelo imigrante europeu. Tal substituio foi
defendida pelas elites polticas e intelectuais, pois essas elites em sua maioria acreditavam que
a vinda de imigrantes para o Brasil era necessria, uma vez que os negros eram considerados
inaptos para o trabalho livre. A questo racial tambm teve grande relevncia nesse processo,
pois a vinda dos europeus tambm foi apontada por essas elites como a soluo para
melhorar a raa dos brasileiros, acelerando assim o processo de branqueamento. Essa
substituio dos negros pelos imigrantes na base a pirmide social paulistana resultou na
marginalizao dos primeiros. O fato que a estratificao racial da ordem anterior,
escravocrata, continuou praticamente inalterada at o trmino da Primeira Repblica. Na
verdade, mais do que manter a estratificao racial da ordem anterior praticamente intacta,
estava em curso um projeto para eliminar de uma vez por todas o problema negro.
O historiador estadunidense Thomas E. Skidmore, na obra Preto no branco raa
e nacionalidade no pensamento brasileiro (1870-1930), de 1974, aponta que muitas
autoridades intelectuais e polticas do Brasil no faziam questo nenhuma de esconderem que
o objetivo das polticas de branqueamento era eliminar o negro o mais rpido possvel. Um
exemplo est nas declaraes de Joo Batista de Lacerda, que foi diretor do Museu Nacional e
representou o Brasil no I Congresso Universal de Raas, que ocorreu em Londres em 1901.
Nesse congresso, Lacerda apresentou um relatrio intitulado Os Mtis ou Mestios no Brasil,
no qual afirmou que com o passar dos anos, a seleo sexual e o sangue
2
mais forte, fariam
com que se extinguissem os mtis e os negros brasileiros em aproximadamente um sculo.
Lacerda apontava tambm o abandono dos negros libertos aps a Abolio como um dos
agentes que solucionariam o problema, fazendo com que os negros desaparecessem
gradativamente, devido s condies insalubres em que viviam. Skidmore expe um trecho do
discurso de Lacerda no referido congresso, no qual ele afirma com um ar otimista: Agora,
espalhados pelos distritos de populao mais rala [...] [os negros] tendem a desaparecer do
nosso territrio
3
. Conforme afirma Skidmore
4
, o abandono em relao s massas negras e
mestias poderia ser justificado pelo elemento laissez-faire da ideologia liberal, modelo
poltico em voga no Brasil da Primeira Repblica.

2
Entende-se aqui sangue por o que hoje chamaramos gentica.
3
SKIDMORE, Thomas E. Raa e nacionalidade no pensamento brasileiro (1870-1930). So Paulo: Editora
Nacional, 1974, p.83.
4
Ibid., p.155.

Importante tambm lembrarmos que j nas primeiras dcadas do sculo XX
existia na cidade So Paulo uma instvel classe-mdia negra, que geralmente se incomodava
mais com as barreiras encontradas quando buscava desfrutar de sua posio privilegiada em
relao s massas, do que com a estratificao racial em si. Geralmente esses negros de
classe-mdia encontravam dificuldades quando buscavam por empregos de colarinho branco,
por continuidade nos estudos ou mesmo quando buscavam lazer em determinados pontos de
recreao que no admitiam negros.
Tem-se ento a seguinte situao na So Paulo da dcada de 1920: o preconceito
sistemtico sofrido pelos negros e uma situao degradante; uma populao negra
marginalizada, e obviamente insatisfeita com essa situao sobretudo os membros da
chamada classe-mdia negra, que devido seu grau de instruo um pouco mais elevado que o
das massas, puderam capitar do clima tumultuoso que pairava sobre eles o substrato do
protesto pela Segunda Abolio
5
; existncia de certa organizao entre as redes de convvio
que se formaram nos redutos negros da cidade. Todos esses fatores contriburam para o
surgimento de movimentos de reivindicao por parte dos negros. Nesse contexto de
inquietao, a imprensa militante negra tem um papel fundamental, sobretudo a partir da
dcada de 1920.

Surgimento da imprensa negra militante e dos movimentos raciais

Em So Paulo constata-se nos primeiros anos do sculo XX a existncia de uma
imprensa negra, embora priori essa imprensa ainda no tivesse um carter militante. Jornais
vinculados a organizaes com diversas finalidades principalmente grupos de baile
aparecem. Esses jornais tinham funo de noticiar eventos cotidianos da comunidade negra,
como casamentos, velrios, anncios de servios. Dentre esses jornais do meio negro, se
destacaram O Kosmos; O Alfinete; Elite, o Bandeirante, entre outros. Conforme Domingues:
Esses jornais constituram um importante instrumento de conscientizao e mobilizao da
populao negra e de denncia contra o preconceito cor.
6

Contudo, o primeiro jornal negro da cidade de So Paulo a desempenhar um papel

5
... os movimentos sociais do meio negro trouxeram com a contra-ideologia e a contra-utopia da Segunda
Abolio, um autentico desmascaramento da hipocrisia racial conservadora e uma afirmao pura do radicalismo
democrtico integral (FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. So Paulo. Difuso Europeia
do Livro, 1972, pp. 159-160).
6
DOMINGUES, Petrnio Jos. A insurgncia do bano: A Histria da Frente Negra Brasileira (1931-1937).
So Paulo: USP, 2005. Tese (Doutorado) Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005, p.44.

de militncia e reivindicao de forma mais contundente foi o Clarim dAlvorada, peridico
criado por Jos Correia Leite e Jayme de Aguiar, em 06 de janeiro de 1924. O Clarim
dAlvorada foi sem dvidas o peridico mais relevante do meio negro, entre as dcadas de
1920 e 1930. Esse jornal seria o principal rgo do meio negro na luta conta a discriminao
at o surgimento da Frente Negra Brasileira, em 1931.
O Clarim dAlvorada publicava denncias de discriminao racial, alm de textos
com o intuito de informar e conscientizar a populao negra de So Paulo. Tambm publicava
poemas e textos que tinham o negro como tema.
O Clarim dAlvorada funcionava sob muitas dificuldades, desde a confeco do
jornal, que era feita em uma oficina improvisada dentro da casa de Jos Correia Leite, at a
distribuio, que era feita principalmente nos pontos de encontro da comunidade negra, como
os bailes. Apesar de toda essa dificuldade, o jornal rapidamente ganhou notoriedade no meio
negro, pelo seu carter militante.
Destaca-se uma tentativa do grupo organizador dO Clarim dAlvorada de realizar
em So Paulo um Congresso da Mocidade Negra, com o intuito de arregimentar as diversas
lideranas do meio negro paulistano para discutirem os problemas afligiam as populaes de
cor e buscarem conjunto de propostas para a soluo desses problemas, conforme
Domingues
7
. Embora o congresso no tenha se realizado, a ideia de arregimentao dos
negros, bem como a luta contra a discriminao, acabariam redundando no surgimento da
FNB.
O clima de efervescncia no meio negro paulistano se agravou ainda mais aps a
crise de 1929, que foi sentida de forma particularmente violenta nas camadas mais baixas da
pirmide social, onde obviamente se encontravam os negros. Logo, o sentimento de
insatisfao se intensificou nesse perodo. Pouco depois, com a queda da Primeira Repblica,
um clima de esperana surge no meio negro, pois a queda desse governo representou para os
negros a derrota daqueles que ainda eram comprometidos com a antiga ordem, uma vez que
seus representantes eram fortemente comprometidos com interesses da elite cafeeira, ainda
muito vinculada memria do cativeiro. Porm, esse clima de esperana logo se converteu
em frustrao, pois a situao da populao negra no apresentou nenhum avano efetivo.
Esse perodo marca uma nova atitude do movimento negro a partir de ento. Uma atitude
mais enrgica na luta pelo fim do preconceito e da discriminao. Pode-se dizer que a Frente

7
DOMINGUES, Petrnio Jos. A insurgncia do bano: A Histria da Frente Negra Brasileira (1931-1937).
So Paulo: USP, 2005. Tese (Doutorado) Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005, p.45.

Negra Brasileira seja fruto desse processo.

A Frente Negra Brasileira

A Frente Negra Brasileira foi fundada na cidade de So Paulo em 16 de setembro
de 1931, inserida no contexto de forte inquietao no meio negro daquele perodo. A entidade
desempenhou um papel de protagonismo na luta contra o preconceito e a discriminao
durante todo o seu perodo de atividade, mas importante lembrar que sem a organizao
existente nos anos anteriores, no seria possvel o surgimento de uma entidade do porte da
FNB conforme afirmou Fernandes: A Frente Negra Brasileira foi fundada em 16 de
setembro de 1931. Ela surgiu num clima de inquietaes e de ansiedade, pois desde 1927
vrios grupos, tendo frente o Clarim da Alvorada, vinham preparando o terreno para uma
organizao desse tipo.
8

A FNB contava com uma complexa estrutura administrativa, dividida em vrios
departamentos, alm de contar com um ambiente rigidamente disciplinado e hierarquizado.
Eram duas as diretrizes que norteavam o discurso e as aes da FNB: luta contra o
preconceito e discriminao de cor, sempre dentro de um contexto nacionalista; legitimao
do negro na sociedade brasileira, pautada na sua participao na construo dessa sociedade.
O cerne do discurso da entidade era ligar a luta contra a discriminao defesa da
nao, pois na concepo da FNB, a marginalizao dos negros, que eram preteridos em
relao aos imigrantes europeus, representava um perigo ptria, uma vez que esses
imigrantes poderiam corromper a raa brasileira, que na tica frentenegrina era resultado da
unio dos negros, indgenas e portugueses.
Curioso constatar que o conceito de raa no discurso da FNB aparecia apertado de
um sentido biolgico. A definio de raa brasileira se daria atravs da identificao com a
histria de construo da nao. Fica claro que nesse discurso a FNB parte de uma peculiar
interpretao do mito das trs raas, pensamento corrente no Brasil desde os tempos de Von
Martius, conforme afirma Oliveira: Reelaborando o mito das trs raas, a FNB encontrou
uma forma de justificar o seu espao no corpo nacional capaz de fortalecer sua argumentao
nas lutas cotidianas contra o preconceito racial.
9
A peculiaridade que a FNB faz uma
leitura prpria desses discursos, transformando-os em uma ferramenta de legitimao de um

8
FERNANDES, Florestan. A integrao do negro na sociedade de classes: no limiar de uma nova era. So
Paulo: Faculdade de Filosofia, Cincias e Letras da Universidade de So Paulo, 1964, p.35.
9
OLIVEIRA, Andr Crtes de. Quem a Gente Negra Nacional? Frente Negra Brasileira e A Voz da Raa
(1933-1937). Campinas: UNICAMP, 2006. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria
do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006, p.45.

espao de direito para os negros na sociedade brasileira. A FNB tambm dialoga com o
discurso higienista, ainda em voga em seu perodo de atividade. A inteno de um discurso
higienista dentro da FNB era apontar o caminho para os negros evolurem como parte ativa da
sociedade brasileira.
A FNB de 1931, mas o seu jornal surgiria apenas em 1933. Inicialmente, quando
pretendia se comunicar com a comunidade negra, a entidade se utilizava de outros jornais do
meio, principalmente O Clarim dAlvorada, grupo que apoiou e participou de sua fundao.
Como j fora mencionado acima, a FNB tinha pouco apreo ideia de democracia, alm e ter
um carter exageradamente nacionalista. Mas constata-se uma radicalizao em seu discurso,
a partir de 1932. Esse fato acaba por afastar outros grupos ativistas do meio negro de seu
crculo, inclusive o grupo do jornal O Clarim dAlvorada.
Tais desavenas com grupos divergentes no meio negro marcam um novo perodo
para a Frente Negra: seu espao poltico, que j estava longe de ser democrtico, tornar-se-ia
ainda mais verticalizado. H tambm nesse perodo um fortalecimento do discurso religioso
na entidade. Todos os que iam contra seus ideais eram por eles considerados traidores, Judas
da Raa. Ao utilizar esse termo para designar seus opositores, os frentenegrinos
consequentemente se colocavam como os portadores da verdade. Esse paralelismo com a
religio pode ser considerada uma maneira de definir a identidade frentenegrina. Conforme
Oliveira: Desta maneira, o discurso sobre Judas e demais referncias religiosas servem como
uma ferramenta poltica ao impedir que a oposio exera o direito crtica ou realizao de
novos movimentos.
10
bem nesse perodo que surge o jornal A Voz da Raa, com o intuito
de propagar o discurso da FNB.

A Voz da Raa

O jornal A Voz da Raa foi publicado pela primeira vez no dia 18 de maro de
1933. Basicamente, esse jornal tinha um carter doutrinrio. Seu papel era apontar para a
populao negra qual caminho seguir e como segui-lo. Assim, podemos considerar que A Voz
da Raa foi uma ferramenta ideolgica da FNB.
Alm de ser uma ferramenta ideolgica, o jornal tornou-se um instrumento de
coero dentro da FNB, pois o peridico era utilizado para coagir os membros considerados

10
OLIVEIRA, Andr Crtes de. Quem a Gente Negra Nacional? Frente Negra Brasileira e A Voz da
Raa (1933-1937). Campinas: UNICAMP, 2006. Dissertao (Mestrado) Programa de Ps-Graduao em
Histria do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006,
p.80.

faltosos com a postura frentenegrina, uma vez que seus erros de conduta eram publicados no
jornal, alm dos boletins das atividades dos cabos, que fiscalizavam o comportamento dos
associados, tanto dentro da FNB, quanto em suas vidas particulares.
Mas a principal funo do jornal foi promover o discurso da Frente Negra, que
vinculava a luta contra o preconceito luta pela defesa nacional. Esse discurso pregava, entre
ouras coisas, que as polticas imigrantistas do governo representavam uma ameaa nao e
por isso deviam ser combatidas. Outra importante funo do jornal era disseminar a ideia de
que a FNB era a nica instituio com legitimidade para lutar pelos direitos dos negros
brasileiros. Para realizao desses fins, o jornal tinha como principal estratgia a rearticulao
da memria de datas e personagens histricos. Seus artigos citavam estrategicamente
personagens do passado que enaltecessem os atributos considerados ideais pela entidade.
Um personagem exemplar nessa estratgia foi Henrique Dias, que liderou um
batalho negro na batalha para a expulso dos holandeses do nordeste, no perodo colonial.
Ele uma das quatro figuras histricas mais citadas no jornal, e atravs dele era possvel
corporificar uma srie de caractersticas enaltecidas pela Frente Negra. Por exemplo: o fato
dele ser um militar era enaltecido, em convergncia com o ambiente poltico militarizado da
entidade; O fato de ter expulsado os holandeses pde ser relacionado luta da entidade contra
as polticas imigrantistas da Repblica. E sua lealdade ao rei era relacionada ao sentimento de
averso repblica, presente no discurso frentenegrino, conforme constatao de Oliveira.
11

Ideologia Controversa:

Embora a Frente Negra tenha conquistado resultados importantes na luta contra a
discriminao, podemos observar uma orientao poltica no mnimo controversa dentro da
entidade: seu discurso tinha um alinhamento ideolgico com movimentos totalitrios, como
integralismo, fascismo e o nazismo. O jornal A Voz da Raa nos d algumas evidncias dessa
aproximao.
Em artigo batizado de Basta de explorao!!!, Arlindo Veiga dos Santos, primeiro
presidente da Frente Negra, indicava de que maneira o regime nazista alemo em matria
de projeto nacional e poltica racial devia ser transplantado para o Brasil. Ele afirma no
referido artigo: Que nos importa que Hitler no queira, na sua terra, o sangue negro? Isso

11
p.90.

mostra unicamente que a Alemanha Nova se orgulha da sua raa. Ns tambm, ns
Brasileiros, temos RAA. No queremos saber de ariano[...]
12
. Essa era um afirmao dele
em repdio as polticas arianistas da repblica brasileira, polticas essas consideradas pela
FNB uma ameaa ao Brasil. Em outro artigo, intitulado fogo neles, Arlindo Veiga dos
Santos elogia as polticas da Alemanha e da Itlia fascistas, como a queima de livros de
autores considerados traidores. Para ele a ideia de democracia era torpe e quase sempre
atrapalhava o desenvolvimento da nao:

Hitler, na Alemanha, anda fazendo uma poro de coisas profundas. Entre elas, a
defesa da raa alem, defesa que chega at ao exagero. Aquela moleza dos
democrticos e sociais-democrticos antigos, seguiu-se, pois, a dureza de um
Homem que sabe o que quer e executa.
E um aspecto vivo dessa atuao est no incndio de muitos livros de escritores
alemes traidores das pocas de fraqueza do Estado Alemo, livros que pregavam
coisas inconvenientes afirmao e renovao da Germnia. E especialmente na
questo da Raa.
Hitler quer a renovao da Raa alem.
(...)
Por essas e outras, vamos aprendendo os processos de Hitler.
E, quando um dia o Brasil tiver um governo nacionalista de fato, que saiba ver essas
coisas direito mesmo, vamos tacar fogo neles; Isto nos livros infames etc.!
13

Alm desses e de outros artigos, podemos perceber que o integralismo serviu
como modelo para a FNB atravs de outra evidncia relacionada ao jornal: os pilares do
integralismo Deus, Ptria, Famlia foram copiados para o cabealho do peridico, com o
acrscimo da palavra Raa. Mas este no um mero acrscimo. O discurso nacionalista da
Frente Negra, s tem legitimidade dentro de um vis racial. A ideia de uma ptria nova
defendida pela FNB no existe sem o discurso raciolgico
14
, conforme Oliveira.
As concepes conservadoras, norteadoras da FNB, levaram a instituio um
ultranacionalismo que estimulava a violncia organizada e a hierarquizao da entidade. E
acreditava-se que atravs desse caminho se chegaria soluo para a Gente Negra
Nacional.
Fatores como a situao de marginalidade em relao aos imigrantes, mais o
descaso da repblica explicam a aceitao de ideias xenofbicas no meio negro. Mas a gnese

12
ARLINDO VEIGA DOS SANTOS. Resposta a um boletim lanado pela canalha anarquista-comunista-
socialista, que obedece aos patres judeus e estrangeiros. Frentenegrinos! Negros em geral! A postos contra a
onda estrangeira, que, alm de vir tomar o nosso trabalho, ainda quer dominar, por um regime inquo e bandalho,
o Brasil dos nossos avs. A Voz da Raa. So Paulo: 09 dez. 1933, p. 1.
13
ARLINDO VEIGA DOS SANTOS. "Fogo neles!". A Voz da Raa. So Paulo: n.29, 06/01/1934, p.1.
14
p.112.

dessas ideias est na origem ultraconservadora de importantes lderes da Frente Negra, como
Arlindo Veiga dos Santos.

Consideraes finais

As razes dos negros brasileiros idealizada nas pginas do A Voz da Raa resultam
de uma leitura especfica da histria nacional. Releitura essa que corroborava com as
reivindicaes frentenegrinas: a busca pela legitimao de um espao para o negro na
sociedade brasileira e unio do negro (em torno dos ideais da FNB) para sua elevao moral,
resumidamente.
Constatamos que a construo discursiva de uma identidade negra se d
indiretamente atravs de todos os jornais que tinham um cunho militante, e o ponto de
identificao para tal identidade era a situao degradante pelo qual passavam os negros, o
que acabou unindo-os em prol de um ideal em comum, que era melhorar sua situao. Porm,
o A Voz da Raa foi o nico jornal da imprensa negra que esteve envolvido num projeto
que pretendia construir uma identidade para o negro importante dizer: o negro brasileiro ,
vinculando-o causa de defesa da nao. Conforme afirma Oliveira: A Gente Negra
Nacional foi uma construo erguida sobre ideias muito bem definidas de pertencimento
racial e nacional
15
.
A identidade racial uma valorosa ferramenta poltica, uma vez que esta
identidade proporciona uma dissoluo das diferenas, homogeneizando o grupo
politicamente e, no caso da FNB, desqualificando todos seus opositores como inimigos do
grupo, subtraindo toda a complexidade da poltica, levando a uma impresso de dicotomia
entre bem e mal.
Ainda hoje raa e nao fomentam conceitos metafsicos de identidade. O estudo
da criao das identidades utilizado pela FNB nos d a possibilidade de pensar as diferentes
articulaes formadoras concepes metafsicas de identidade.


ANDREWS, George Reid. Negros e Brancos em So Paulo. Traduo de Magda Lopes. So
Paulo: Edusc 1998.

15
p.113.

AZEVEDO, Clia Maria Marinho de. Onda negra, medo branco: o negro no imaginrio das
elites sculo XIX. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987.
BARBOSA, Mrcio. Frente Negra Brasileira: depoimentos. So Paulo: Quilombhoje, 1998.
CASTRO, Hebe Maria Mattos de. Das Cores do Silncio: os significados da liberdade no
Sudeste escravista, Brasil sculo XIX. 2 ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1998.
DOMINGUES, Petrnio Jos. A insurgncia do bano: A Histria da Frente Negra
Brasileira (1931-1937). So Paulo: USP, 2005. Tese (Doutorado) Departamento de Histria
da Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo, So
Paulo, 2005
______. O messias negro? Arlindo Veiga dos Santos (1902-1978): Viva a nova monarquia
brasileira; viva D. Pedro III!. In: Varia Histria. Belo Horizonte: vol. 22, n 36: p.517-536,
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______. Um templo de luz: Frente Negra Brasileira (1931-1937) e a questo da educao.
In: Revista Brasileira de Educao, v. 13, n. 39 set/dez. 2008.
FERNANDES, Florestan. O negro no mundo dos brancos. So Paulo: Difuso Europeia do
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______. A integrao do negro na sociedade de classes. So Paulo: Dominus, 1965, 2 vols.
______. BASTIDE, Roger. Relaes raciais entre negros e brancos em So Paulo.
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FREYRE, Gilberto. Casa grande & senzala. 46 ed. Rio de Janeiro: Record, 2002.
OLIVEIRA, Andr Crtes de. Quem a Gente Negra Nacional? Frente Negra
Brasileira e A Voz da Raa (1933-1937). Campinas: UNICAMP, 2006. Dissertao
(Mestrado) Programa de Ps-Graduao em Histria do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006
RIBEIRO, Darcy. O povo brasileiro: a formao e o sentido do Brasil. So Paulo:

ROMANTISMO PREENTE NAS CRNICAS MMORE-CONFESSIONAIS DE
NELSON RODRIGUES (1967-1974).

Edmar Loureno da Silva
PPGH UNESP Assis
Mestrando CAPES
edmarlourencosilva@yahoo.com.br

Resumo: Durante o perodo de 1967-1974, Nelson Rodrigues, atravs de colunas jornalsticas
originalmente publicadas nos peridicos Correio da Manh e O Globo, observava hbitos,
costumes, comportamentos e fenmenos sociais de um cotidiano em permanente mudana
poltico-social. Com ares de nostalgia e melancolia, seus textos eram repletos de comparaes
entre presente e passado, entre dois tempos histricos que pareciam cada vez mais ficarem
distantes um do outro. Portanto, o objetivo principal do texto ser o de perscrutar e
compreender os elementos marcadamente romnticos da obra rodrigueana.
Palavras-chave: Ditadura civil-militar brasileira; Nelson Rodrigues; Romantismo.

ROMANTICISM IN NELSON RODRIGUES MMORE-CONFESSIONAIS
CHRONICLES (1967-1974).

Abstract: During the period 1967-1974, Nelson Rodrigues, through newspaper columns
originally published in the journals Correio da Manh and O Globo, watching habits,
customs, behaviors, and social phenomena in a daily-changing political and social. With an
air of nostalgia and melancholy, his writings were replete with comparisons between past and
present, between two historical periods that seemed increasingly become distant from each
other. Therefore, the main objective of the text will be to scrutinize and understand the
elements of the work rodrigueana markedly romantic.
Keywords: Brazilian civil-military dictatorship; Nelson Rodrigues; Romanticism.

Breve biografia de Nelson Rodrigues e o conceito de Romantismo.

Nascido aos 23 de agosto de 1912, na cidade do Recife, Pernambuco, e falecido
na data do dia 21 de dezembro de 1980, na cidade do Rio de Janeiro (RJ), Nelson Falco
Rodrigues figura entre os mais expressivos teatrlogos, romancistas, contistas, jornalistas e
cronistas brasileiros do sculo XX. Ao mesmo tempo em que se caracterizava por sua fala
hbil, arrastada e provocadora, Nelson Rodrigues se destacava tambm por sua escrita
profcua. Trabalhou nas redaes de jornais aqui, entre os principais, podem-se citar A
Manh e Crtica (ambos de propriedade de sua famlia), Correio da Manh, ltima Hora, O
Globo, Jornal dos Sports - e revistas como, por exemplo, O Cruzeiro, Manchete, Realidade.
Autor de ttulos que se destacaram no mercado livreiro, Nelson Rodrigues
escreveu, entre outros, peas teatrais como A mulher sem pecado, lbum de famlia, O beijo
no asfalto, Boca de ouro, Senhora dos afogados, Vestido de noiva; contos do tipo existentes

nos livros A vida como ela ... e A Coroa de Orqudeas; romances como O casamento e
Asfalto selvagem e crnicas esportivas contidas em livros intitulados sombra das chuteiras
imortais e A Ptria em chuteiras e crnicas mmore-confessionais reunidas nos livros A
menina sem estrela, A cabra vadia, O bvio ululante e O reacionrio que regularmente so
adaptados para minissries televisivas, para a cinematografia e readaptados pelos mais
variados palcos teatrais brasileiros
1
.
Ao que diz respeito s suas crnicas
2
mmore-confessionais ou poltico-
comportamentais, o autor produziu, entre os anos de 1967-1974, atravs de colunas
jornalsticas, relatos (auto)biogrficos, opinies que versavam constantemente sobre a
imprensa, sobre a juventude e velhice, sobre a classe artstica, sobre a Igreja progressista,
mas tambm sobre a discusso que envolvia a educao sexual, o adultrio, o suicdio, o
amor, a morte, enfim, sobre os costumes, os modos e hbitos de uma sociedade brasileira que
modernamente se transformava sob os jugos de uma ditadura civil-militar. E ao criticar
severamente parte das mudanas poltico-culturais que se impunha - pois, alm dos assuntos
mencionados acima, havia outro marcante em suas crnicas: o anticomunismo -, Nelson
Rodrigues recebeu a pecha de ser reacionrio
3
. Levando-se em considerao (mas no
somente) este termo um tanto pejorativo
4
, o objetivo principal deste texto ser de elencar
elementos que possam compreender a obra cronstica rodrigueana sob o prisma do
Romantismo.
Para os autores Michael Lwy e Robert Sayre, o Romantismo, alm de ter sido
um movimento literrio bastante expressivo, constitui-se anterior e essencialmente como uma

1
Consulta feita em: http://www.nelsonrodrigues.com.br, acesso em 08 out. 2013.
2
Crnica, gnero textual destacadamente polimorfo e proveniente da simbiose entre Jornalismo e Literatura, ser
compreendida neste estudo como derivada do folhetim francs do sculo XIX e que possui como principais
caractersticas a subjetividade do autor em contar histrias com linguagem descompromissada e leve, e que
representa, com alguma veia potica, os fatos do cotidiano. Ver: MEYER, Marlyse. et. al. Volteis e versteis.
De variedades e folhetins se fez a chronica. In: SOUZA, Antnio Candido de Mello e. A Crnica: o gnero,
sua fixao e suas transformaes no Brasil. Campinas: UNICAMP/ Rio de Janeiro: Fundao Casa de Rui
Barbosa, 1992. p. 93-133; e SOUZA, Antnio Candido de Mello e. A vida ao rs-do-cho. In: SOUZA, Ibid.,
p.13-22.
3
Ao demonstrar repetidamente suas opinies anticomunistas e a favor da poltica do regime civil-militar
brasileiro, Nelson Rodrigues se destacou no imaginrio nacional da poca sob a figura do reacionrio poltico.
Ver: BEZERRA, Carolina. Confisses de Nelson Rodrigues: as representaes polticas de um reacionrio. In:
XV Encontro Regional de Histria da ANPUH-Rio, 2012. [S.l.]. Anais do XV Encontro Regional de Histria
da ANPUH-Rio. Disponvel em:
http://www.encontro2012.rj.anpuh.org/resources/anais/15/1338509964_ARQUIVO_artigoAnpuh.pdf, acesso em
17 jul. 2013.
4
Como lembra Sbato Magaldi: Um dia, ser necessrio rever o epteto de reacionrio que o prprio Nelson se
afixou. Na verdade, h muito de feroz ironia nesse qualificativo. Porque Nelson Rodrigues foi reacionrio
apenas na medida em que no aceitou a submisso do indivduo a qualquer regime totalitrio. Quando a pessoa
humana for revalorizada, tambm desse ponto de vista ele ser julgado revolucionrio. Cf. MAGALDI, Sbato.
Prefcio. In: RODRIGUES, Nelson. Teatro completo. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1993, p.131.

viso de mundo fundada na autocrtica da modernidade e do sistema econmico capitalista.
Assim, dessa maneira, suas caractersticas expressivas se do, entre outras, em reas como a
Literatura, a Filosofia, a Economia, a Teologia, a Histria, a Sociologia. Tendo por bases de
temporalidade histrica o sculo XVIII e por bases geogrficas a Europa (pases como
Alemanha, Frana e Inglaterra, principalmente), o Romantismo manteve uma intrincada
relao (geralmente, de oposio) com o Iluminismo. Ambos os movimentos filosfico-
sociais, divergiram principalmente quanto s cargas de subjetividade e racionalidade e das
possveis condies humanas que pudessem teleologicamente apresentar-se como
progressos morais, ticos e sociais
5
.
Por indivduo romntico, ou com componentes marcadamente romnticos, pode-
se inferir, genericamente, como aquele que observa o seu tempo presente como inautntico e
qualitativamente degradado quando em comparao com um passado real ou imaginrio.
Valores e ideais de um tempo pr-capitalista e pr-moderno (laos comunitrios nas relaes
sociais e menor explorao extrativista da natureza) eram frequentemente confrontados com
aqueles ditos modernos (abstrao racionalista e vnculos sociais cada vez mais
estabelecidos pelo individualismo). O ser romntico se sente intensamente desencantado com
o seu presente, pois nele se observava cada vez mais a quantificao mercantilista e a
mecanizao do trabalho. Com isso, atrelado crtica de uma sociedade capitalista e
industrial-burguesa, o Romantismo carrega consigo muito de melancolia e nostalgia de um
passado que raramente ir se repetir ou que muito inspira para futuras mudanas/rupturas
sociais
6
. A seguir, a obra cronstica rodrigueana como tentativa de exemplo.

Fatos do cotidiano sob o olhar nostlgico rodrigueano.

Antes, porm, de se buscar compreender a obra rodrigueana como romntica,
principalmente quando opina e confabula sobre fatos sociais cotidianos, ser necessrio, ainda
que brevemente, destacar alguns pontos importantes sobre o processo de escrita das crnicas
de Nelson Rodrigues. Conforme estudo de Marcos Francisco Pedrosa S Freire de Souza:

Nas crnicas, veremos esse autor, que gosta das metforas fortes, vivssimas,
e que recheia seus textos com imagens de impacto, seguir descortinando novos
horizontes fabulares para adensar ainda mais a riqueza de sua prtica escritural. Em
contraste com o que vimos em seu teatro, seus folhetins, seus contos, observaremos

5
LWY, Michael, SAYRE, Robert. Revolta e melancolia: o romantismo na contramo da modernidade.
Traduo: Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis/RJ: Vozes, 1995, p.70-89.
6
Ibid., p. 51-70.

a presena de um narrador-autor que trabalha uma abordagem fabular dos
acontecimentos do mundo dos esportes e dos eventos sociais
7
.

Primeiramente, o tom confidencial, autobiogrfico, quando, por exemplo, a
mistura de sensaes de curiosidade pueril e de arrependimento: L em cima, eu ficava
olhando o banho de uma criada qualquer. E, ao mesmo tempo, sabia que ia me arrepender, ia
ter nojo de mim mesmo
8
. Segundo, tem-se a questo da metadiscursividade, do metatexto.
Como ato de deixar transparecer o prprio processo de sua escrita, Nelson Rodrigues discorre
sobre aparentes faltas de assunto para suas crnicas ou de como se dar o processo de redao
das mesmas; eis um exemplo: Vou falar de Alceu Amoroso Lima, mas o assunto ainda
Guimares Rosa. Eis o que eu queria dizer: - para mim, o amigo o grande acontecimento
9
.
Terceiro, a importante questo da oralidade, da linguagem informal nos textos. Quando, por
exemplo, tem-se o uso de conjunes aditivas como e, ocorre um processo de interao com
o leitor, como em uma conversa de bate-papo; exemplo: E, ento, vi tudo. Aquele era o
nico ateu que eu conhecia na vida real. Blasfemara contra o raio. Mas bastou uma dor de
barriguinha para que russe, em cacos, todo seu atesmo
10
. Em seguida, h exemplos de
intertextualidade semitica, quando o autor faz referncias s obras teatrais, literrias,
pictricas e cinematogrficas de outros autores. Um exemplo bastante recorrente nos textos
a meno ao nome de Cecil Blount de Mille, cineasta norte-americano: E uma noite entro eu
na redao, e quem vejo eu, sentado minha espera? O marido das narinas, obeso como um
Nero de Cecil B. de Mille
11
. Por fim, destaca-se tambm as metforas extremamente
criativas, como, por exemplo, sobrancelhas to speras e eriadas como as cerdas bravas do
javali e dava arrancos triunfais de cachorro atropelado e frases contendo trplices,
qudruplos ou quntuplos adjetivaes/enumeraes, exemplo: Mata-se demais no cinema,
morre-se demais, trai-se demais, odeia-se demais. E h, na tela, um erotismo difuso,

7
SOUZA, Marcos Francisco Pedrosa S Freire de. Nelson Rodrigues: inventrio ilustrado e recepo crtica
comentada dos escritos do Anjo Pornogrfico. Rio de Janeiro: UFRJ, 2006. 237 fl. Tese (Doutorado)
Faculdade de Letras, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2006. Disponvel em:
http://www.ciencialit.letras.ufrj.br/trabalhos/2006/marcosfrancisco_inventario.pdf. p. 207, acesso em 13 out.
2013.
8
RODRIGUES, Nelson. A menina sem estrela: memrias. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p.185.
Disponvel em: http://www.faroldoconhecimento.com.br/livros/Literatura/Prosa/RODRiGUES,%20Nelson%20-
%20A%20menina%20sem%20estrela.pdf, acesso em 17 out. 2013.
9
RODRIGUES, Nelson. O bvio ululante: primeiras confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p.21.
10
RODRIGUES, Nelson. A cabra vadia: novas confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 103.
Disponvel em: http://www.felu.xpg.com.br/A_Cabra_Vadia_Nelson_Rodrigues.pdf, acesso em 17 out. 2013.
11
RODRIGUES, Nelson. O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.
177.

volatizado, atmosfrico
12
.
Quanto aos fenmenos sociais e culturais brasileiros do perodo, Nelson
Rodrigues se posicionou como um intelectual
13
com uma verve literria permeada por
diatribes e humor. Assuntos, como os mencionados anteriormente, e pessoas e amigos como,
entre outros, Hlio Pellegrino, Otto Lara Resende, Alceu Amoroso Lima, d. Hlder Cmara
so continuamente inseridos e exemplificados nas comparaes, fabulaes e avaliaes
societrias do autor. Por exemplo, em uma crnica intitulada A messalina gaga datada de
15/06/1968, Nelson Rodrigues, atravs de um elenco de jornalistas imaginrios presentes em
uma entrevista tambm imaginria, concede espao ao progressista catlico d. Hlder:

O representante imaginrio da Life faz a sua pergunta: verdade que o senhor
brigou com os 2 mil anos da Igreja?. D. Hlder no ouviu direito. O outro repete:
verdade que o senhor brigou com o passado da Igreja?. A resposta foi de uma
rara felicidade: Meu amigo, quem tem passado a adltera recuperada. Neste
momento, uma admiradora de J. G. de Arajo Jorge aparece com um livro: O
senhor quer escrever isso no meu lbum?. D. Hlder arranca da batina uma caneta
e pe l: Quem tem passado a adltera recuperada. Na sua vaidade autoral,
arcebispo pergunta: Gostou?. E a moa: Lindinho!
14
.

Em outra crnica sem data e sem ttulo, o autor, atravs de uma escrita com
tonalidades de jocosidade, relata sobre as diferenas temporais de um pas de adulao juvenil
para com um pas de grande respeito para com os mais velhos:

Conheci, na minha infncia, o Brasil dos velhos. Hoje, no. Hoje, por toda parte, o
que se v e o que se ouve o alarido dos jovens. No h velhos, ou por outra:
ningum quer ser velho. Sujeitos de setenta anos adulam a juventude. Ainda ontem
dizia-me um setuagenrio: O jovem tem razo, sempre.
O ancio falava assim e tinha o olho rtilo e a salivao intensa. Achei graa, ou,
por outra, no achei graa nenhuma. No me ocorreu uma palavra, uma objeo,
nada. Num escndalo mudo, apenas ouvia. E, de repente, passa por ns um rapaz,
um latago eufrico, solidamente belo como um brbaro. O velho pareceu lamb-lo
com a vista. Saiu atrs, num deslumbramento alvar
15
.

12
RODRIGUES, Nelson. A cabra vadia: novas confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 145.
Disponvel em: http://www.felu.xpg.com.br/A_Cabra_Vadia_Nelson_Rodrigues.pdf, acesso em 17 out. 2013.
13
Intelectual, entre as diversas acepes que o termo possa ter, entende-se, neste texto, basicamente, o agente
social que produz bens simblicos e culturais capazes de interferir direta e indiretamente na arena poltica. Ver:
GOMES, ngela de Castro. Os historiadores de Autores e Livros. Autores e livros. Intelectuais, gerao e
sociabilidade. O pequeno mundo dos historiadores. In: ______. Histria e historiadores: a poltica cultural
do Estado Novo. 1.ed. Rio de Janeiro: FGV, 1996, cap.2, p.27-74.
14
RODRIGUES, Nelson. A cabra vadia: novas confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 127-
128. Disponvel em: http://www.felu.xpg.com.br/A_Cabra_Vadia_Nelson_Rodrigues.pdf, acesso em 17 out.
2013.
15
RODRIGUES, Nelson. A menina sem estrela: memrias. So Paulo: Companhia das Letras, 1993, p.104.
Disponvel em: http://www.faroldoconhecimento.com.br/livros/Literatura/Prosa/RODRiGUES,%20Nelson%20-
%20A%20menina%20sem%20estrela.pdf, acesso em 17 out. 2013.

Com relao s diferenas entre as prticas jornalstica das dcadas iniciais do
sculo XX e dos anos finais da dcada de 1960, tem-se como exemplo o texto O jornal da
vspera sai hoje, de 16/05/1969:

[...] No sei se repararam que s sai o jornal da vspera e nunca do prprio dia. So
fatos da vspera, figuras da vspera, a morte da vspera, a batalha da vspera. O fato
do dia no existe ou s existe para o rdio e para as TVS. Um paralelo entre duas
pocas jornalsticas ensina que, no passado, a notcia e o fato eram simultneos. [...]
Tudo tinha a tenso, a magia, o dramatismo da prpria vida. Mas como, hoje, s h
o jornal da vspera, cria-se uma distncia entre ns e a notcia, entre ns e o fato,
entre ns e a calamidade pblica ou privada. Servem-nos a informao
envelhecida
16
.

Por ltimo, como ilustrao da nostlgica comparao rodrigueana de hbitos
interpessoais e comportamentais do passado, tem-se a crnica O jovem monstro, datada
de 22/01/1968:

Hoje, o brasileiro um povo que cumprimenta pouco. Outrora, no. O Brasil de
1919 cumprimentava como nenhum outro pas. O sujeito tirava o chapu para todo
mundo. Igreja, enterro, casamento, tudo era saudado. Em nossos dias, o brasileiro
um ser crispado de solido. Cada um leva no peito uma sensao de orfandade. Cabe
ento a pergunta: e por qu?
Bem. Os motivos, os fatores, so inumerveis. Primeiro: j no temos o
instrumento da reverncia, que o chapu. Comea a a morte de nossa cordialidade.
Quando passamos pelo nosso semelhante fazemos, no mximo, a concesso de um
oba, de um ol. E vamos e venhamos: oba um vago, direi mesmo, um torpe
som. Ah, somos solitrios porque cumprimentamos menos
17
.

Assim, dessa maneira, com uma escrita peculiar, Nelson Rodrigues intervinha
com suas opinies sobre um cotidiano que constantemente se modificava.

Consideraes finais.

Observando-se os excertos das crnicas rodrigueanas, tem-se, primeiramente, um
testemunho histrico-social da conjuntura poltico-cultural brasileira de parte da segunda
metade do sculo XX. As tenses e crises que surgiram dentro da Igreja Catlica, entre alas
ligadas a um progressismo militante em defesa de direitos humanos e sociais e alas de maior
conservadorismo de neocristandade; o abismo geracional cada vez mais acentuado nas
civilizaes ocidentais; a profissionalizao gradativa das tcnicas e prticas jornalsticas e

16
RODRIGUES, Nelson. O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p. 67-
68.
17
RODRIGUES, Nelson. O bvio ululante: primeiras confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1993,
p.108.

costumes interpessoais que, por vezes, denotam altos graus de individualismo e
insensibilidade social
18
.
Por outro lado, e j concluindo, ao analisar-se as comparaes temporais
estabelecidas por Nelson Rodrigues, percebe-se imensamente componentes romnticos em
sua escrita e em suas observaes cotidianas. O autor, melanclico-nostalgicamente, ressalta
continuamente os comportamentos, os hbitos e os valores de um passado correspondente s
reminiscncias culturais de uma Belle poque carioca
19
. Se no totalmente romntico pela
acepo integral do conceito de Romantismo elaborado por seus estudiosos - capitalismo e
certos valores propagados pela civilizao industrial-burguesa, eram, em certa medida, tidos
em apreo pelo autor -, Nelson Rodrigues se posicionou firme e contrariamente contra as
mudanas comportamentais de um presente culturalmente alterado. Dessa forma, mais do que
enrijecer terico-metodologicamente a produo cronstica rodrigueana, a interpretao
analtica sob aquilo que possa identificar caractersticas de Romantismo contribui
significativamente para estudos de um escritor to peculiarmente complexo, contraditrio e
multifacetado.


BEZERRA, Carolina. Confisses de Nelson Rodrigues: as representaes polticas de um
reacionrio. In: XV Encontro Regional de Histria da ANPUH-Rio, 2012. [S.l.]. Anais do
XV Encontro Regional de Histria da ANPUH-Rio. Disponvel em:
http://www.encontro2012.rj.anpuh.org/resources/anais/15/1338509964_ARQUIVO_artigoAn
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FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (Org.). O Brasil republicano: o
tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do sculo XX. 2 ed. Rio de
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Intelectuais, gerao e sociabilidade. O pequeno mundo dos historiadores. In: ______.
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LWY, Michael, SAYRE, Robert. Revolta e melancolia: o romantismo na contramo da
modernidade. Traduo: Guilherme Joo de Freitas Teixeira. Petrpolis/RJ: Vozes, 1995.

18
Cf.: CASTRO, Gustavo de. GALENO, Alex (Org.). Jornalismo e literatura: a seduo da palavra. So
Paulo: Escrituras, 2002 (Coleo ensaios transversais); e FERREIRA, Jorge; DELGADO, Lucilia de Almeida
Neves (Org.). O Brasil republicano: o tempo da ditadura: regime militar e movimentos sociais em fins do
sculo XX. 2 ed. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007, v.4.
19
Contrabalanando as aparentes infinitas qualidades poca da Belle poque carioca, Nelson Rodrigues
pondera: Quando se fala em Belle poque, devia-se fazer a ressalva: - menos no Brasil. E, de fato, a nossa Belle
poque foi tudo, s no foi Belle poque. Pelo contrrio. Isso aqui era o paraso da peste bubnica, da febre
amarela, da varola e outras. De Belle poque tnhamos apenas as valsas (Itlico meu) (RODRIGUES, Nelson.
O reacionrio: memrias e confisses. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.204.)

MAGALDI, Sbato. Prefcio. In: RODRIGUES, Nelson. Teatro completo. Rio de Janeiro:
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13 out. 2013.

O COLECIONADOR-F, ENTRE MANGS E ANIMS

Wagner Alexandre Silva
Escola Superior de Propaganda e Marketing (ESPM/SP)
Mestrando em Comunicao e Prticas de Consumo
w_alex_silva@ymail.com

Resumo: No trabalho a ser apresentado para a XIX SEMANA DE HISTRIA UNESP
FRANCA: Histria, Leitura e Cultura Miditica Congresso Internacional, o autor tem por
objetivo fazer uma leitura dos conceitos sobre a perda da aura das obras de arte na poca da
reprodutibilidade, trazidos por Walter Benjamin, sob uma perspectiva diferenciada ao
estabelecer um cruzamento entre o conceito de f de Cornel Sandvoss e o surgimento da
prtica colecionista de estatuetas e dioramas bishojos inspirados em traos artsticos
caractersticos de mangs e anims, dos quais igualmente se originou aquilo que definido
por Nunes como cena cosplay, e corroborou para a constituio de uma forma diferenciada
de construo identitria: o colecionador-f.
Palavras-chave: Aura, Bishojo, Colecionador-f

THE COLLECTOR-FAN, BETWEEN MANGAS AND ANIMES

Abstract: In the paper to be presented for the XIX WEEK OF HISTORY UNESP
FRANCA: History, Reading and Media Culture International Congress, the author aims to
make a reading about the concepts over the lost aura of the work of art in the age of
mechanical reproduction, brought by Walter Benjamin, under a different perspective by
establishing a cross between the concept of fan, by Cornel Sandvoss, and the emergence of
the practice of collecting statuettes and bishoujos dioramas inspired by characteristically
artistic traits of manga and anime, from which the cosplay scene, defined by Nunes as such,
equally originated, and corroborated to constitute a different form of identity construction: the
collector-fan.
Keywords: Aura, Bishojo, Collector-Fan.

APRESENTAO

As personagens bishojos (ou bishoujos), termo japons usado para se referir a
garotas jovens e bonitas, tm sua origem marcada com o surgimento do gnero dos Shojos
Mangs, ou quadrinhos para garotas, que normalmente continham [...] histrias de fundo
fantasioso que exploravam ao mximo situaes idlicas vendendo sonho a granel todas as
semanas para as jovens
Os bishojos, enraizaram-se nas temticas de diversos mangs e anims, e ficaram
marcadas na atualidade, devido a sua ocidentalizao, ao foco principal que se tem dado aos
traos atraentes femininos como: seios avantajados, curvas corporais e poses sensuais.

Tais personagens alm de se imiscurem aos universos fictcios dos mangs e
anims, foram transportadas para diversas outras narrativas miditicas
1
como filmes, livros,
jogos de videogames, jogos MMORPG (Massively Multiplayer On line Role-Playing Game) e
por fim vindo a serem transformadas em estatuetas, bustos e dioramas, que vieram a ser
tornar alvo de uma prtica colecionista, fazendo surgir a figura daquilo que definirei por
colecionador-f, entre os fs de mangs e anims.

PONTO DE PARTIDA

No artigo Consumo Musical nas culturas juvenis: Cosplay, mundo pop e
memria, Nunes faz anlise do que ela define por uma subcultura cosplay no Brasil, uma
temtica que est intimamente ligada prtica colecionista.
Neste seminrio, assumo que aqueles que consomem mangs, anims e todas as
narrativas miditicas que se originaram desses gneros, poderiam receber a designao de
fs. Tomando-se a afirmao de Sandvoss, de que os

[...] fs negociam intensamente, apropriam-se e retrabalham os textos miditicos,
residindo [...] como uma forma de auto-reflexo, assim como muitas outras
teorizaes de atividades ligadas aos fs.
2

O consumo desses diversos produtos poderia ser comparado a uma espcie de
fetichismo, ao percebermos que a mercadoria reencanta o mundo, reinvestindo-o de
aspectos mticos, msticos, sagrados e profticos.
3

A materializao de personagens bishojos em estatuetas, bustos e dioramas, em
muito se assemelha quela da antiguidade para cultos e homenagens s deusas greco-romanas,
como Afrodite, Atenas e etc., me permitindo assim tomar emprestado os argumentos de
Benjamin, para fazer-nos perceber o poder cultual incutido nessas materializaes pelo
prprio colecionador-f, que similarmente ao colecionador de obras de arte [...] sempre se
assemelha um pouco a um adorador de fetiches e, pela prpria posse da obra de arte, participa
de seu poder cultual.
4

1
NUNES, Mnica R. F. Consumo musical nas culturas juvenis: cosplay, mundo pop e memria. In: Revista
Contracampo, n. 25, dez de 2012. Niterri: Contracampo, 2012. p. 82.
2
SANDVOSS, Cornel. Fans. Cambridge: Polity Press, 2005, p.154, traduo nossa.
3
BACEGGA, Maria Aparecida. (Org.). Comunicao e culturas do consumo. So Paulo: Atlas, 2008, p.19.
4
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria
da cultura de massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, 252.

Na contemporaneidade essas materializaes fazem com que as personagens se
aproximem daquilo que Morin definiu por olimpianos modernos, pois igualmente repousam
no encontro do mpeto do imaginrio para o real e do real para o imaginrio
5
. Essas
vedetes da atualidade
6
, tem por pretenso o encantamento ou reencantamento de novos e
antigos fs, respectivamente.
Kracauer e Benjamin supuseram que prprio do progresso tcnico [a]
capacidade de revolucionar a arte e o capitalismo criara [...] as condies para uma
democratizao da cultura, ao tornar os bens culturais objeto de produo industrial. A
democratizao cultural servindo de base para a consolidao da denominada cultura de
massa
7
, compreendida por Morin como um corpo de smbolos, mitos e imagens
concernentes vida prtica e vida imaginria, um sistema de projees e de identificaes
especficas
8
, desempenhou um papel fundamental para a redefinio do pblico consumidor
de bishojo, que agora no mais est restrito a apenas garotas jovens, mas a fs de todos os
gneros e idades de mangs e anims.

DA OCIDENTALIZAO...

Luyten avalia que os traos originais das personagens dos Shojos Mangs, foram
pouco a pouco sofrendo mudanas de modo que lhes fossem incorporadas padres
notoriamente ocidentais.
Como exemplo de Shojo Mangs cito o anim Card Captors Sakura, cuja trama
se resume na busca de cartas mgicas entremeada por um romance pr-adolescente.

Figura 1 Sakura Card Captors

5
MORIN, Edgar. Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo 1 neurose. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 1987, p.105.
6
Idem.
7
Ibid., p.15.
8
Idem.

Fonte: Site S.O.S. Otaku
9

A ocidentalizao das personagens traduziu-se em sua extrema sensualizao
tendo como principal intuito aproximar o gnero shojo elemento caracterstico da cultura
japonesa ao gnero teenager da cultura ocidental, assim a marcante infantilidade do
gnero shojo deu lugar sensualidade bishojo.
No to somente as caractersticas fsicas das personagens dos Shojos Mangs,
mas tambm a personalidade dessas personagens, fora completamente modificada, deixando a
personagem feminina dos anims e mangs de ser apenas uma mocinha em perigo, para se
tornar uma mulher perigosa. As histrias de busca pelo amor verdadeiro deram lugar
luta pela justia e desejos de vingana.
As histrias permeadas pelo gnero bishojo facilitou a entrada e aceitao dos
anims e mangs, principalmente com a adoo dos traos orientais aos games. Um exemplo
clssico de tal ocidentalizao pode ser visto no jogo Street Figther com a personagem Chun
Li.

9
Disponvel em: <http://sosotakuu.wordpress.com/2012/02/22/sakura-card-captors/>. Acesso em 27 set. 2013.

Figura 2 Personagem Chun Li do game Street
Fighter

Fonte: Site Wallpoper
10

...A ORIENTALIZAO

Do mesmo modo como houve a ocidentalizao dos traos das personagens
pertencentes ao universo de anims e mangs, igualmente ocorreu uma tendncia contrria,
promovendo, assim, a orientalizao de personagens originalmente ocidentais, apresentando
inclusive etnias distintas daquelas costumeiramente apresentadas nas histrias japonesas,
como por exemplo, a personagem negra dos X-men conhecida como Tempestade.

Figura 3 Ilustrao e Estatueta Bishojo da personagem Tempestade dos X-
men

10
Disponvel em: <http://wallpoper.com/wallpaper/chun-li-293741>. Acesso em 27 set. 2013.


Fonte: Sites Toyzmag
11
e Toynk
12

Essa abordagem propiciou a incorporao de caractersticas orientais em uma
srie de personagens ocidentais, e uma vez que, sendo oriundas das mais variadas narrativas
miditicas (animaes, games, revistas em quadrinhos, filmes, etc.) e no to somente de
anims e mangs possibilitou a transformao dessas em estatuetas e dioramas bishojos.

Figura 4 Ilustrao e Estatueta Bishojo da personagem Chun Li do game
Street Fighter

11
Disponvel em: <http://www.toyzmag.com/wp-content/uploads/2011/11/bishoujo-storm-Shunya-Yamashita-
kotobukija-541x800.jpg>. Acesso em 27 set. 2013.
12
Disponvel em:
<http://www.toynk.com/product/KTO-MK66-C/Marvel-Storm-Bishoujo-Statue.html>. Acesso em 27 set.
2013.


Fonte: Sites Toyark
13
e Gameseek
14

Essa converso da imagem impressa ou digital em escultura tridimensional, incita
no f novas formas de desejo, fazendo-o enxergar no bishojo aquilo que Baudrillard definiu
por objeto-paixo.
15

O DESEJO DE POSSE

Ao aferirmos que o objeto-paixo fruto de uma era de reprodutibilidades e,
portanto, como diria Benjamin (1990), facilmente reprodutvel e isento de uma aura, tal
qual ocorreria s obras de arte nesses novos tempos, essa torna a estatueta e diorama bishojo
desejvel ao f de anims e mangs.
Mesmo concebendo a inexistncia da realidade da personagem bishojo a que se
refere estatueta ou diorama, ainda assim o f vislumbra tal objeto como uma representao
fidedigna daquela irrealidade. Ora, esse estgio inicial de admirao, somado a certa

13
Disponvel em:
< http://news.toyark.com/wp-content/uploads/sites/4/2013/07/Bishoujo-Chun-Li-Illustration.jpg>. Acesso em 27
set. 2013.
14
Disponvel em:
<http://www.gameseek.co.uk/images/products/street_fighter_chun_li_bishoujo_statue.jpg>. Acesso em 27 set.
2013.
15
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.95.

singularidade do objeto, impregna-o de um valor simblico tal que corrobora ao desejo de sua
posse, fazendo emergir os primeiros traos que permitiriam reconhec-lo como um
colecionador, o que me faz valer da afirmao de Baudrillard de que o colecionador no
sublime portanto pela natureza dos objetos que coleciona [...], mas pelo seu fanatismo.
16

A intensa negociao do f, convertido em colecionador, faz emergir
conjuntamente com sua admirao o mpeto colecionista. Sendo as estatuetas e dioramas
bishojo originrios de personagens pertencentes a um universo ficcional, apercebe-se que a

[...] excrescncia dos produtos, das imagens e da informao [deles advindos],
[corrobora ao estabelecimento de] uma espcie de hipercultura universal,
transcendendo as fronteiras e confundido as antigas dicotomias
(economia/imaginrio, real/virtual, produo/representao, marca/arte, cultura
comercial/alta cultura), [reconfigurando] o mundo em que vivemos e a civilizao
por vir.
17

Assim, me parece natural que esses objetos, venham, ento, a ser desenvolvidos
no intuito de fomentar a prtica colecionista, exigindo, no entanto, a converso do f em
colecionador.
Sendo o gosto pela coleo [...] uma espcie de jogo passional
18
, segundo
Maurice Rheims, a aquisio de um nico objeto, no suficiente para refrear o impulso
dominante da acumulao seriada, motivao que conduz ao colecionismo, transfigurando o
f na figura maior, que um colecionador-f.

DE F PARA COLECIONADOR-F

Como observado at aqui, a adoo pelo gnero bishojo dos traos ocidentais e a
orientalizao das personagens ocidentais, contribuiu para a consolidao de produtos com
essa possibilidade temtica. Assim, a materializao do bishojo, tal qual

[...] o objeto puro, privado de funo ou abstrado de seu uso, toma um
estatuto estritamente subjetivo: torna-se objeto de coleo. Cessa de ser
tapete, mesa, bssola ou bibel para se tornar objeto. Um belo objeto
dir o colecionador e no uma bela estatueta. Quando o objeto no mais
especificado por sua funo, qualificado pelo indivduo: mas nesse caso
todos os objetos equivalem-se na posse, esta abstrao apaixonada. Um apenas no
lhe basta: trata-se sempre de uma sucesso de objetos, num grau extremo, de uma
srie total que constitui seu projeto realizado. Por isso a posse de um objeto,

16
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.96.
17
LIPOVETSKY, Gilles; SERROY, Jean. A cultura-mundo: resposta a uma sociedade desorientada. Lisboa:
Edies 70, 2010, p.7.
18
RHEIMS, Maurice. apud BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.95.

qualquer seja, sempre a um s tempo to satisfatria e to decepcionante: toda uma
srie a prolonga e a pertuba.
19

Se compararmos o bishojo aos tapetes raros de A vida social das coisas de
Arjun Appadurai, perceberemos que embora de forma generalizada essas materialidades
sejam mercadorias, elas no so totalmente mercantilizadas, so metade mercadoria e metade
smbolo. da natureza do smbolo ter mais de um significado, mesmo em um contexto social
especfico.
20

Transpondo-se as fronteiras socioculturais, o bishojo assumiu significados
distintos, se posicionando alm desta ou daquela cultura, tendo sido possvel incorpor-lo
como uma nova tendncia dentro das narrativas miditicas ligadas aos mangs, anims,
revistas em quadrinhos, games e etc.
Mercadorias representam formas sociais e partilhas de conhecimento [...] e os
dois polos so suscetveis a interaes mtuas e dialticas
21
, deste modo, ao tomar posse de
um bishojo o colecionador-f estabelece por meio de sua contemplao, uma relao de
proximidade inaproximvel
22
com esses novos olimpianos modernos.
23

A partir deste ponto concebemos o colecionismo como uma prtica de consumo
que corrobora a construo identitria do colecionado-f, concedendo-lhe ainda a liberdade
necessria para visitar e revisitar.
24

Ao analisarmos o comportamento adotado pelo colecionador-f, nos seria possvel
deduzir o seguinte discurso defendido por ele a respeito do bishojo:

A qualidade especfica do objeto [...] depende do domnio cultural e social. Sua
singularidade absoluta ao contrrio lhe vem do fato de ser possudo por mim - o que
me permite nele reconhecer-me como ser absolutamente singular.
25

CONSIDERAES FINAIS

Podemos notar que a convergncia de traos orientais e ocidentais, fortaleceu os
laos de identificao do colecionador-f com o bishojo.

19
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.94-95.
20
APPADURAI, Arjun. A vida social das coisas: As mercadorias sob uma perspectiva cultural. Niteri: Editora
da Universidade Federal Fluminense, 2010, p.254.
21
Ibid., p.60
22
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: LIMA, Luiz Costa.
Teoria da cultura de massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p.251.
23
24
SANDVOSS, Cornel. Fans. Cambridge: Polity Press, 2005, p.8, traduo nossa.
25
BAUDRILLARD, Jean, op. cit., p.98.

Nos argumentos desenvolvidos no decorrer deste artigo, objetivei incitar a
percepo de que a busca [...] por um grande pblico [implicou na] procura [de] um
denominador [popular] comum
26
, traduzido esse denominador como a orientalizao das
personagens ocidentais e ocidentalizao do bishojo.
Conforme citado no incio deste artigo, as personagens materializadas em
estatuetas, bustos e dioramas bishojo, pertencem a um lugar distante da realidade do
colecionador-f, reconhecendo-se que

O que essencialmente longnquo inaproximvel. De fato, a qualidade principal de
[um objeto] que serve ao culto ser inaproximvel. [...] Podemos nos aproximar de
sua realidade material, mas sem alterar o carter longnquo que [ele] conserva desde
sua apario.
27

A esse aspecto inaproximvel no mais est implcito o tempo de existncia do
objeto em si, mas sim o seu valor cultual
28
, conferindo-lhe um carter inessencial
29
,
permitindo-nos reconhecer que

No se trata pois dos objetos definidos segundo sua funo, ou segundo as classes
em que se poderia subdividi-los para comodidade [de uma] anlise, mas dos
processos pelos quais as pessoas entram em relao com eles e da sistemtica das
condutas e das relaes humanas que disso resulta.
30

Deste modo poderamos supor que tais artifcios inseririam artificialmente no
nesses novos objetos uma espcie de aura, que em parte se assemelha quela definida por
Benjamin somente existente numa obra de arte verdadeira. O bishojo como uma apario
de uma realidade longnqua
31
, por se tratar de algo originado do imaginrio, uma
materializao do fictcio, trazido cotidianidade humana, mas nunca pertencente a ela.
Ainda com base nessa argumentao, nos seria possvel reinterpretar essa
inaproximidade da sugesto feita por Simmel, de que os objetos no so difceis de se
adquirir porque so valiosos, mas [so chamados] de valiosos aqueles objetos que opem
resistncia a nosso desejo de possu-los [...]
32

26
27
BENJAMIN, Walter. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: LIMA, Luiz Costa.
Teoria da cultura de massa. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990, p.251.
28
Ibid., p.252.
29
BAUDRILLARD, Jean, op. cit., p.11.
30
Idem.
31
BENJAMIN, Walter, op. cit., p.252.
32
APPADURAI, Arjun. A vida social das coisas: As mercadorias sob uma perspectiva cultural. Niteri: Editora
da Universidade Federal Fluminense, 2010, p.15.

Como afirmam Horkheimer e Adorno a cultura contempornea confere a tudo
um ar de semelhana
33
possibilitando-nos trazer para a atualidade a ideia de que a noo de
autenticidade jamais cessou de se reportar a algo mais do que uma simples garantia de
origem
34
.

[...] colecionador, que sempre se assemelha um pouco a um adorador de fetiches e
que, pela prpria posse da obra de arte, participa de seu poder cultual [...].
[Corrobora para que] a autenticidade [se torne] o substituto do valor cultual.
35

Em O objeto da comunicao/A comunicao como objeto Frana assinala que

Conhecer [uma] atividade especificamente humana. [...] supe a presena de
sujeitos; supe um objeto ou problema que suscita sua ateno compreensiva; [...]
cria-se uma representao do conhecido - que j no mais o objeto inicial, mas
uma construo do sujeito [...].
36

A subjetividade advinda desse esforo em se conhecer ou reconhecer o bishojo
como uma nova forma de cativar o f, o que nos permite observar sua transformao de
simples objeto para um objeto de coleo.
37


APPADURAI, Arjun. A vida social das coisas: As mercadorias sob uma perspectiva cultural.
Niteri: Editora da Universidade Federal Fluminense, 2010.
BACEGGA, Maria Aparecida. (Org.). Comunicao e culturas do consumo. So Paulo:
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BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008.
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das massas. In: _________________ Dialtica do esclarecimento. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1985,
p.113.
34 BENJAMIN, Walter, op. cit., p.252.
35 Idem
36 FRANA, Vera Regina. O objeto da comunicao/ A comunicao como objeto. In: HOTHLFELDT,
Antnio e outros (Org.). Teorias da comunicao. Petrpolis: Vozes, 2008, p.43.
37 BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. So Paulo: Perspectiva, 2008, p.94.

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Acesso em 27 set. 2013.

THOUGHT IS THE THOUGHT OF THOUGHT: DAMN BAD AD,
ENTRE DUAS IDENTIDADES DE ESTRUTURAS
1

Diego Sampaio Dias
Teoria Literria IEL UNICAMP
Mestrando CNPq
diasampa@gmail.com

Resumo: A partir de um estudo sobre a construo das personagens de Stephen Dedalus e
Leopold Bloom no Ulisses, de James Joyce, revela-se duas identidades de estruturas histricas
contrastantes. A variedade, pluriforma, dos estilos literrios, levada mxima por Joyce
no Ulisses, coloca em choque, vale dizer, na prpria materialidade da linguagem empregada
na composio das duas personagens, um homem sbio de ndole tipogrfica por demais
afeito linguagem escrita de carter puramente verbal e, um homem comum mdio mas
sensvel aos novos meios cuja percepo j se aplica e est conforme multiplicidade de
efeitos inditos (incio do sc. XX), dir-se-ia de carter no-verbal ou icnico.
Respectivamente, Stephen e Bloom. As relaes de intensidade do efeito de um meio como
contedo de um outro meio e da incorporao dos novos meios como extenses do homem,
propostas por Marshall McLuhan, do aporte imprescindvel para a investigao.
Palavras-chave: Ulisses (James Joyce); Meios; Linguagem.

THOUGHT IS THE THOUGHT OF THOUGHT: DAMN BAD AD,
BETWEEN TWO IDENTITIES OF STRUCTURES.

Abstract: This essay is a first attempt to analyze the characters construction of Stephen
Dedalus and Leopold Bloom in James Joyces Ulysses, revealing two contrasting historical
structures. These variety and multiple forms of literary styles, which Joyce makes use,
confronts at the languages materiality used on the composition of both characters a wise
man of typographical formation too much customary to the written language in its purely
verbal forms and another one, an ordinary middleclass man whose sensitiveness to perceive
and to receive information from the new media is related to the multitude of newest effects
(Twentieth Centurys dawn, for instance), iconic and non-verbal; respectively, Stephen and
Bloom. The intensity connections between the effect of a medium as a content of another
medium and the understanding of new media as extensions of man, proposed by Marshall
McLuhan, has given indispensable contribution to this research.
Keywords: Ulysses (James Joyce); Media; Language

O artista srio a nica pessoa capaz de enfrentar, impune, a tecnologia,
justamente porque ele um perito nas mudanas da percepo

1
Este ensaio demarca o incio de minha investigao relacionada dimenso do efeito dos meios sobre a
percepo do homem que tem como princpio e objeto o Ulisses de James Joyce. Tendo em vista a escolha por
utilizar no corpo do ensaio citaes originais em francs e ingls, particularmente dos textos clssicos do poeta
Ezra Pound, optei por usar a traduo de Mirko Lauer para os textos do poeta por se tratar de traduo direta da
mesma edio original americana que empreguei neste trabalho e, por ser essa uma acessvel verso para o
espanhol cuja edio marca meu primeiro contato com este livro de cartas entre Pound e Joyce, Sobre Joyce. Nas
notas de rodap constam, aps as respectivas referncias bibliogrficas, a traduo aludida e outras, relativa ao
livro do crtico Richard M. Kain, de minha parte vertida diretamente para o portugus e dos tradutores das obras
assinalados na Bibliografia. Os quatro idiomas, cdigos, apontam, chocam-se, reiterando a ideia de pesquisa em
processo. Desta forma, mantive-me na redao deste ensaio dentro dos limites da minha comunicao
apresentada na XIX Semana de Histria da UNESP/FRANCA (2013).

Marshall McLuhan
2

Parodiando Ezra Pound sobre Flaubert na Paris Letter: Ulysses (maio, 1922)
3
, o
que nos interessa no Ulysses de James Joyce, o efeito da poca de Joyce sobre Joyce
4
. A
atitude anti-literria de Joyce, e, deve estar dito, de todos escritores dessa gerao engenheira
de um programa moderno e realizadora de picos, deflagra a situao de crise da literatura
como meio impresso e, em ltima instncia e atitude, como meio (ou como linguagem)
verbal, operada e dimensionada num mundo recm-revolucionado de estmulos e significados
para a percepo do homem. Quando McLuhan escreve No mais possvel adorar o papel
olmpico e dissociado do literato ocidental
5
, o que est confrontado tanto o escritor
apartado das questes da sociedade quanto tambm a adorao, que passa desapercebida, do
papel, do verbo, podemos dizer, da escrita como plasma tpico do pensamento verbal. Se para
Joyce tudo linguagem, possvel inferir uma soluo ao problema colocado por uma nova
realidade. Joyce reitera o problema para satur-lo em todos os nveis formadores do romance,
que leva a cabo com a violncia derradeira do Finnegans Wake.
James Joyce (1882), Ezra Pound (1885), Oswald de Andrade (1890), Maiakvski
(1893), poderamos acrescentar uma grande soma de nomes com suas respectivas datas de
nascimento constituindo toda uma gerao de poetas e prosadores, e tambm de artistas como
Picasso (1881) e Duchamp (1887), em torno de 30 anos nos loucos anos 20 do sculo passado
quando configuram-se e fortalecem-se as vrias tendncias das vanguardas, propositoras de
uma renovao total das linguagens. No queremos nos perder em biografemas e nem nos
apoiarmos numa visada puramente historiogrfica, mas h um panorama histrico de
transformaes ocorridas no final do sculo XIX para incio do XX no campo humano das
invenes, especificamente no referente aos meios e prottipos (mas tambm em todas as
reas do conhecimento, as cincias etc) que permitiu, em princpio, a criao de novas
linguagens, e a radicalizao, liquidao, ou um estado de crise permanente das

2
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem. So Paulo: Editora Cultrix,
1971, p. 34.
3
JOYCE, James; POUND, Ezra. Pound/Joyce: The Letters of Ezra Pound to James Joyce, with Pounds Essays
on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 94.
4
To me, as poet, the Tentation is jettatura, it is the effect of Flauberts time on Flaubert; I mean he was
interested in certain questions now dead as mutton, because he lived in certain period; fortunately he managed to
bundle these matters into one or two books and keep them out of his work on contemporary subjects....
(JOYCE, James; POUND, Ezra. Pound/Joyce: The Letters of Ezra Pound to James Joyce, with Pounds Essays
on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., p. 198). Na verso para o espanhol de Mirko Lauer:
Para m, como poeta, la Tentacin es la jettatura, es el efecto de la poca de Flaubert sobre Flaubert; quiero
decir, que le interesaban, debido a la poca que le toc vivir, ciertas cuestiones que ahora estn totalmente
muertas; afortunadamente logr amontonar en uno o dos libros y mantenerlos fuera de sus obras como temas
contemporneos... (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores, 1971, p. 281).
5
MCLUHAN, Marshall, op. cit., p. 18.

estabelecidas.
O cinema data de 1895, expandindo no inicio do sculo XX; o rdio, cuja primeira
transmisso de voz ocorreu em 1901 pelo padre e inventor brasileiro Landell de Moura, s
comeou a haver transmisses regulares nos anos 1920; somente o cdigo morse inventado
em 1835, com a primeira linha construda em 1844 nos EUA, e os meios tipogrficos eram do
conhecimento quando do nascimento de toda essa gerao que aludimos. Vale dizer, estamos
nos atentando precisamente aos meios de comunicao criados ou j estabelecidos nesse
perodo, porm, assumindo a terminologia de McLuhan, a inveno de qualquer meio j sua
mensagem, pois a mensagem de qualquer meio ou tecnologia a mudana de escala,
cadncia ou padro que esse meio ou tecnologia introduz nas coisas humanas.
6

Conclui-se que todo o inventrio de inovaes, acelerado pela Revoluo
Industrial, estaria configurando um estado novo, uma nova realidade, um novo ambiente para
a vida humana, considerando a inveno de cada meio como uma nova extenso do corpo
humano. O que importante nesse princpio do iderio de McLuhan que o efeito de um
meio se torna mais forte e intenso justamente porque o seu contedo outro meio.
7

Compreendemos assim, no campo da linguagem verbal e literria, a amplitude da formulao,
dentro da literatura, que empreendeu Joyce i. exaurir as possibilidades do idioma e da
linguagem literria como que sobrecarregando seus efeitos numa nova realidade (que convive
intimamente com a antiga, passageira), cuja percepo humana est sensibilizada e ampliada
por todos seus sentidos.
Neste impasse de duas realidades que se observa na vida de Joyce mas tambm na
de toda sua gerao, que, na formulao do estilo, do tema, do espao, e por fim na prpria
formao das personagens, possvel apreender do Ulysses Stephen Dedalus e o heri
Leopold Bloom designados num conflito de identidade de estruturas de duas pocas,
inseridos no meio dos meios que a cidade. Richard Ellmann chegar a definir, numa
passagem da biografia James Joyce, Stephen e Bloom como os dois Joyce.
8
Algo como
duas cabeas do monstro Joyce. verdade que o conflito entre as duas personagens aparece j
no incio da feitura do livro, segundo Ellmann, na

tarefa de encontrar um heri pago o qual pudesse colocar numa cidade catlica,
transformar Ulisses num dublinense. Stephen Dedalus no podia assumir esse papel
porque era a persona imatura de Joyce; como persona madura, Joyce escolheu

6
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem. So Paulo: Editora Cultrix,
1971, p. 22.
7
Ibid., p.33.
8
ELLMANN, Richard. James Joyce. So Paulo: Editora Globo, 1982, p. 463.

Leopold Bloom. Stephen e Bloom vinham de extremos opostos de sua mente e
vida...
9

Sempre que puder, me aterei, entre outros, a dois episdios que considero
nevrlgicos, turning point na estrutura (e para leitura) do Ulysses: o 3
o
episdio, da praia
ou Proteu, que fecha a primeira parte, um obstculo de significao em que Joyce pratica
torses sintticas em que fulguram construes frasais estranhas, difceis, ocasionando s
vezes estafas na leitura; e, o 4
o
episdio, Calipso, que apresenta o heri Bloom num estilo
mais conciso e rarefeito do que todos os episdios anteriores e em alto-contraste com o logo
anterior. No est importando aqui discorrer sobre os pelos menos 70 estilos que, segundo
Pound, Joyce satiriza no Ulysses (ou 18 na contagem sinttica de um estilo por episdio de
Michel Butor), mas, sim, porque as personagens

non seulement parle sa propre guise, mais il pense sa propre guise, ce nest pas
plus abandonner lunit de style que quand les divers personnages dun roman dit de
style uni parlent de manires diverses: on omet les guillemets, voil tout.
10

Essa forma que levada s ltimas consequncias no Ulysses, evidenciada no
monlogo interior persuadido por Stuart Gilbert como monlogo silencioso
11
, tambm
analisado e denominado The Uncle Charles Principle
12
por Hugh Kenner, pode ser chamada,
pela maneira exaustiva e contundente que Joyce opera, como uma descoberta de um novo e
original processo da linguagem literria. Construindo em profundidade as personagens sobre e
nesta sequncia de um dia num ambiente propenso ao acaso, ou que oferece o acaso, o caso
mltiplo, babilnico, da cidade.
A questo poderia ser deflagrada desse ponto (de sustentao), a cidade: que
estrutura, diria, de pensamento se identifica mais adequadamente aos apelos sensveis da
cidade de Dublin, ainda, num sentido mais amplo e pico, da cidade-mundo, expresso de
conjunto da sociedade humana? Mantendo-se neste questionamento, a partir da comparao
entre o Ulysses e Bouvard e Pcuchet, de Flaubert, empreendida por Pound, pode-se estender
que a dupla de Flaubert do captulo das ideias recebidas, retira-se para o campo, enquanto,

9
10
JOYCE, James; POUND, Ezra. Pound/Joyce: The Letters of Ezra Pound to James Joyce, with Pounds
Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 206. Para o espanhol: ... personajes
no se limitan a hablar de su prprio modo, sino que piensan de su prprio modo, y no hay ms abandono de la
unidad estilstica que cuando los diversos personajes de una novela chamada unitria hablan de diversas
maneras: se omiten las comillas, eso es todo. (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores,
1971, p. 292.)
11
12
KENNER, Hugh. Joyces Voices. London: Faber & Faber, 1978. Ver: captulo 2.

Bloom&Stephen fazem o priplo aberto e imperfeito da cidade; vale dizer, Flaubert inclinava-
se, como conhecido, vasta investigao fora da literatura e que nauraient jamais pu le
satisfaire
13
, j Joyce Toujours raliste dans le plus stricte sens flaurbetien, toujours
document, document sur la vie mme, Joyce ne dpasse jamais le moyen.
14
. Sobre a cidade
no Ulysses seria possvel desenvolver uma outra redao, que transbordaria os limites e metas
desta. O que cabe acrescentar a esse respeito a analogia entre o Ulysses e a Divina Comdia,
de Dante, aludida numa critica do Ulysses de 1947 (que contm um interessante captulo
dedicado a uma exegese mapogrfica do bloomsday), Richard M. Kain escreve Bloom is
wanderer in an inferno only too real and wordly(...) Like Dante, Joyce does not scruple to use
living individuals to people this scene.
15

Por fim, para encerrar essas consideraes sobre a cidade no Ulysses e
reintegrando ao questionamento e a hiptese inicial, McLuhan, que ainda necessrio
esclarecer, antes de se tornar o grande terico dos meios e da comunicao foi um scholar da
literatura joyceana, aponta no Ulysses como James Joyce estabeleceu correspondncias entre
as vrias formas da cidade muros, ruas, edifcios e meios com os diversos rgos do
corpo.
16

Dublin, esse espao multifacetado onde se desenvolve o enredo, descrita por Kain
como o modern inferno better, limbo -, that is the twentieth-century city, each of the
characters is haunted by a sense of loneliness
17
. Essa solido da viagem expressa, ou
impressa, no monlogo interior, reflete o fio de fato que permeia todo o romance: a dor.
Longe vai a dor
18
. Porm diversa na construo a dor da solido pensada-sentida por
Stephen e Bloom, o que reflete as duas estruturas de pensamento em choque.
Esse choque percebido por Kain: Here is the sensitiveness of modern

13
Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 205. Para o espanhol: no
hubieran podido satisfacerlo jams.... (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores, 1971, P.
291.)
14
JOYCE, James; POUND, Ezra, op. cit., p. 207. Para o espanhol: Siempre realista en el ms estrito sentido
flaubertiano, siempre documentado, documentado sobre la vida misma, jams llega Joyce a excederse de su
mdio. (POUND, Ezra, op. cit., p. 293.)
15
KAIN, Richard M. Fabulous Voyager. Chicago, USA: The University of Chicago Press, 1947. Traduo para
o portugus: Bloom perambula num inferno simplesmente bem real e mundano. (...) Assim como Dante, Joyce
no teve escrpulos em usar pessoas vivas como integrantes dessa cena.
16
McLuhan continua: Este paralelo entre a cidade e o corpo humano permitiu a Joyce estabelecer um paralelo
suplementar entre a antiga taca e a moderna Dublin, criando um sentido em profundidade da unidade humana
que transcende a Histria. (MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem.
So Paulo: Editora Cultrix, 1971, p. 144.)
17
KAIN, Richard M. Fabulous Voyager. Chicago, USA: The University of Chicago Press, 1947, p. 73.
Traduo: inferno moderno - melhor, purgatrio -, esta a cidade do sculo XX, onde cada personagem
assombrado por um sentimento de solido.
18
JOYCE, James. Ulysses. So Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2012. P. 157.

materialistic civilization, the world of Leopold Bloom, quite different from the abstract
meditations of the medieval-minded Stephen.
19
Enquanto Stephen descrito numa solido de
dentro-pra fora; Bloom sofre uma solido de fora-pra-dentro (no sentido estrito que estou
propondo, sem discordncia com a anlise de Kenner que apura a grandeza de Joyce em haver
determinado a apresentao do Ulisses largely from the inside
20
). A dor de Stephen permite
reflexes narcsicas, que possibilita posicion-lo nesse estado apartado dos problemas reais e
que s se pode compreender mais definidamente com a conscincia de incorporao dos
meios como extenses do homem. As falas longas em seus monlogos interiores que aludo,
como exemplo no episdio do Proteu, ou no episdio da biblioteca de Cila e Carbdis,
apresenta Stephen numa linguagem que mesmo guardando fortes tenses sintticas
intrinsicamente linear, diria, faz uso nico e amplo da hipotxe, ou seja, de uma linguagem
subordinativa afeita s normas cultas da linguagem, aos velhos registros encontrados na
filosofia medieval e crist. Stephen um homem do sculo XIX, o homem do retrato
(Portrait), do tempo da tecnologia da mecnica. Como define McLuhan esse o tempo da
fragmentao, que moldou a reestruturao da associao e do trabalho humanos
21
. E a
imprensa criou o individualismo e o nacionalismo no sculo XVI.
22
verdade que a
personalidade de Stephen ferina na sua crena, na sua conscincia politica, mas claramente
uma conscincia das instituies cujo problema do nacionalismo presente.
Portanto, possvel vislumbrar essa estrutura do pensamento de Stephen nessa
citao de McLuhan (que ainda identifica o carter da conscincia de Blake, algo tambm
sugerido por comentadores da obra de Joyce no que se refere principalmente personalidade
de Stephen
23
):

O homem de uma sociedade letrada e homogeneizada j no sensvel diversa e
descontnua vida das formas. Ele adquire a iluso da terceira dimenso e do ponto
de vista pessoal como parte de sua fixao narcsica, excluindo-se assim da
conscincia de um Blake ou do Salmista, para os quais ns nos transformamos
naquilo que contemplamos.
24

nessa materialidade da linguagem projetada na variao de estilos que se

19
Traduo: Aqui est a sensibilidade da civilizao materialista moderna, o mundo de Leopold Bloom, bem
diferente das meditaes abstratas do medieval Stephen.
20
KENNER, Hugh. Joyces Voices. London: Faber & Faber, 1978, p. 23.
21
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem. So Paulo: Editora
Cultrix, 1971, p. 21.
22
Ibid., p. 35.
23
Ver: ELLMANN, Richard. James Joyce. So Paulo: Editora Globo, 1982, p. 461.
24
Cultrix, 1971, p. 34

reconhece nas pluriformas do monlogo interior, expresso esse embate de duas identidades
de estruturas contrastantes.
Bloom poroso, sua sensibilidade aguada, o polumetis
25
, definido numa
linguagem rarefeita, mais ntima da poesia, uma linguagem parattica, coordenativa. Joyce
constri o seu heri pleno de uma conscincia generosa, e partilha com ele de sua viso
amavelmente irnica sobre a vida
26
. A profisso de Bloom, um recrutador de anncios
27
, um
agente de publicidade, acredito comprovar com mais nfase do que toda a argumentao at o
momento manipulada, da natureza mais consciente de Bloom na sua relao com o mundo e a
realidade que tece o enredo de sua vida. No a toa que Ellmann afirma que embora Molly
seja limitada em alcance, e Stephen hiperconsciente; o alcance de Bloom ultrapassa o
deles
28
.
Pound escreve em James Joyce e Pcuchet:

Bloom, commis de publicit, lUlysse du roman, lhomme moyen sensuel, la base,
comme le sont Bouvard et Pcuchet, e la dmocratie, lhomme qui croit ce quil lit
dans ler journaux, souffre . Il sintresse tout, veut expliquer tout pour
impressionner tout le monde. Non seulement il est un moyen littraire beaucoup
plus rapide, beaucoup plus apte ramasser ce quon dit et pense partout, ce que les
gens quelconques disent et ramchent cent fois par semaine, mais les autres
personnages sont choisis pour laider, pour ramasser les vanits des milieux autres
que le sien.
29

Essa definio participa de um movimento que denigre a personalidade de Mr.
Bloom, mesmo no to enfatizada por Pound como ocorreu a muitos dos crticos da poca do
lanamento do Ulysses, no estou de acordo por parecer produto de uma crtica fundada numa
viso ainda por demais literria, diria, mais verbal e linear, cuja maior importncia estaria
contida num dficit de conscincia de Bloom. Creio que esse tipo de crtica ainda est
fortemente marcado pela era mecnica, cuja essncia segundo McLuhan, fragmentria,
centralizadora e superficial na estruturao das relaes humanas; enquanto, na era seguinte,

25
Many-minded, or of many contrivings, the primary epithet of Odysseus which Pound had applied to
himself in London.(JOYCE, James; POUND, Ezra. Pound/Joyce: The Letters of Ezra Pound to James Joyce,
with Pounds Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 195.) Para o espanhol:
De muchas mentes o de muchas maquinaciones, el primer epteto de Odiseo, que Pound se haba aplicado a
s mismo en Londres. (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores, 1971, p. 277.)
26
27
Idem.
28
Ibid., p. 453
29
JOYCE, James; POUND, Ezra, op. cit., p. 206. Para o espanhol: Bloom, agente de publicidade, el Ulises de
la novela, el hombre medio sensual, la base, como son Bouvard y Pcuchet, de la democracia, el hombre que da
crdito a lo que lee en los dirios, sufre. Se interessa por todo, quiere explicar todo para impressionar a todo el
mundo. No slo es un medio literrio mucho ms rpido, mucho ms apto para recoger lo que disse y recoge
cien veces por semana, sino que los otros personajes han sido elegidos para ayudarlo, para recoger vanidades
pertenecientes a mdios distintos del suyo. (POUND, Ezra, op. cit., p. 293.)

da automao, ser integral e descentralizadora em profundidade
30
. Divergir de Pound nesse
teor da crtica , ao invs de um confronto com os ditames angulares do poeta-inventor, uma
reiterao da ideia de contraste vvido na critica de um homem de seu tempo, mais uma vez,
de uma gerao que testemunhou a revoluo dos meios estendendo sua prpria percepo do
mundo.
A rarefao da linguagem de Bloom pode ser investigada tomando em
considerao a profisso que empregado na cidade de Dublin. verdade que os anncios
no so endereados ao pblico consciente
31
. Mas Bloom um produtor, extremamente
perspicaz e crtico das aes publicitrias que acorrem a sua viso durante seu priplo. Uma
passagem do episdio dos Lotfagos que vale por mil palavras (coloquei o original em funo
da perda, do resfriamento, da citao em negrito em portugus, composio radical de sntese,
que amplifica o grau de alcance que a linguagem de Bloom absorve).

He walked cheerfully towards the mosque of the baths. Remind you of a mosque,
redbaked bricks, the minarets. College sports today I see. He eyed the horseshoe
poster over the gate of college park: cyclist doubled up like a cod in a pot. Damn
bad ad. Now if they had made it round like a wheel. Then the spokes: sports, sports,
sports: and the hub big: college. Something to catch the eye.
32

A incompreenso da sua natureza crtica, mas de nenhuma forma cnica, , reitero,
resultado de uma ligao ntima do receptor de literatura i. leitor e crtico, com a linguagem
verbal. A este respeito explicita McLuhan:

As pessoas altamente letradas no entendem a arte no-verbal do pictrico e se
pem a saltitar impacientemente para exprimir desaprovaes to desenxabidas e
fteis que apena servem para reforar o poder e a autoridade dos anncios. As
mensagens dos anncios, mensagens de profundida ao inconsciente, nunca so
atacadas pelos letrados e literatos, graas a sua incapacidade de perceber ou discutir
formas no-verbais de estruturao e significao.
33

30
Cultrix, 1971, p. 21-22.
31
Ibid., p. 257.
32
JOYCE, James. Ulysses. London, GBR: Penguin Books, 1960, p. 87. Em portugus: Ele caminhava animado
para a mesquita do banho. Lembra uma mesquita, tijolos cozidos vermelhinhos, os minaretes. Jogos
universitrios hoje pelo que eu estou vendo. Mirou a ferraduracartaz sobre o porto do parque universitrio:
ciclista dobrado que nem bacalhau na panela. Anncio ruim de doer. Agora se tivessem feito redondo que nem
uma roda. A os raios: jogos, jogos, jogos: e o mancal bem grande: universitrios. Uma coisa que chamasse a
ateno. (JOYCE, James; traduo de Caetano W. Galindo. Ulysses. So Paulo: Companhia das Letras, 2012,
p.205.)
33
Cultrix, 1971, p. 260-261. preciso frisar que McLuhan alude a um perodo avanado da linguagem da
propaganda, do anncio. No incio do seu desenvolvimento, poca de Bloom, se fossemos nos fiar por uma
cronologia da Histria e no sobre os efeitos do desenvolvimentos dos meios, teramos que frisar o carter
basicamente verbal da propaganda que, porm, j apontava para esse seu desenvolvimento ulterior no-verbal e
hoje bastante reconhecido.


Participo assim em acordo com Joyce que, segundo Ellmann, retinha o desejo de
que Bloom fosse respeitado, o que o leva a dar-lhe o poder, que ele prprio (Joyce) tem, de
infundir singularidade s coisas comuns
34
. H uma outra passagem da biografia James Joyce
que o autor relata:

Bloom difere de dublinenses menos importantes porque sua poesia interna
contnua, at nas situaes menos promissoras. uma das indicaes primarias do
valor que Joyce lhe confere. Richard Ellmann acrescenta aqui uma nota de rodap:
Jacques Mercaton agradou Joyce notando a natureza artstica de Bloom. Voc
um dos primeiros a dizer isso, disse-lhe Joyce. A maior parte das pessoas
despreza Bloom (...).
35

O monlogo interior de Bloom apurado nessa conciso, estimulada pelos meios
que a cidade provoca. H uma oralidade em conformao com o verbo literrio na construo
do heri. Ellmann assinala:

Bloom pode demonstrar as qualidades de um homem pela palavra de sua boca, to
felizmente quanto Ulisses pelo golpe da lana. (...) Joyce faz do seu Ulisses
moderno um homem que no um lutador fsico, mas cuja mente indomvel.
36

O questionamento de McLuhan sagaz a esse sentido de cdigo, de meio
primevo: Qual o contedo da fala?, necessrio se torna dizer: um processo de
pensamento, real, no-verbal em si mesmo.
37
Fica mais claro, considerada essa assertiva do
canadense e terico da comunicao, de que Bloom modelado pela atitude do verbo. O fato
dele falar sem parar (ou pensar sem cessar) no deve confundir as questes referentes s
estruturas de linguagem e dos meios. verificvel que

Bloom, com a persistente, ruminativa curiosidade que seu correlato de classe
mdia para o desejo de Ulisses, capaz de cobrir at mais da vida e do mundo
dentro de seus pensamentos do que Stephen.
38

Joyce emprega momentos de grande intensidade potica de Bloom. Ainda Ellmann:

Suas reaes experincia so como as de outras pessoas, mas so mais amplas e
inteligentes. Como Ulisses embora sem sua reconhecida fala ele um homem digno.

34
35
Ibid., p. 453.
36
Ibid., p. 450.
37
MCLUHAN, Marshall, op. cit., p. 34.
38

Joyce no o exalta, mas torna-o especial.
39

Encontra-se por caminhos da fortuna crtica do Ulysses relaes com a natureza
mesma do signo como pensamento, numa visada semitica. Vejamos essa citao de Kain que
vem manter a harmonia critica com os excertos transcritos acima:

It gives a remarkable illustration of the way in which the human mind receives
sense-impresions. Like a recording machine, the mind is subjected to a continuous
flow of sights and sounds.
40

interessante notarmos a analogia com uma recording machine, maquina de
gravao (samplers, um exemplo), to analisada por McLuhan na sua caracterstica
fundamental da montagem e colagem. A relao com a natureza do cdigo da linguagem, que
trato aqui, pode-se auferir dessa passagem da Semitica de Charles S. Peirce:

583. J vimos que todo estado de conscincia uma inferncia; de modo que a vida
no seno uma sequncia de inferncias ou um fluxo de pensamentos. Portanto, a
todo momento o homem um pensamento...
41

Somente o advento da eletricidade, da luz eltrica e seu efeito sobre a velocidade,
fez tornar possvel escalar num mesmo romance duas personas assim contrastantes, ilustres
epgrafe e epitfio de uma poca em transio. Como diz McLuhan: A velocidade eltrica
mistura as culturas da pr-histria com os detritos dos mercadologistas industriais, os
analfabetos com os semiletrados e os ps-letrados.
42
A cidade nesse contexto o ambiente
de todos os incmodos e acomodaes, o espao privilegiado do embate entre o velho e o
novo.
H talvez uma mudana no receptor, e que vejo motivada em Bloom, um primeiro
assombro no desenvolvimento das faculdades humanas a partir do advento dos novos meios,
que pode nos levar a compreender o alcance da construo de Joyce nas duas personagens,
Stephen e Bloom. No contexto da guerra (a 1
a
Guerra Mundial estava em trincheiras quando
da escritura do Ulysses), Joyce prope tambm respostas realidade daquele momento, no
estava apartado de sua violncia.

39
Ibid., p. 451.
40
KAIN, Richard M. Fabulous Voyager. Chicago, USA: The University of Chicago Press, 1947, p. 122. Isso
d um exemplo notvel da forma como a mente humana recebe impresses sensoriais. Como um gravador, a
mente submetida a um fluxo contnuo de imagens e sons.
41
PEIRCE, Charles S. Semitica. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003, p. 306.
42
Cultrix, 1971, p. 31.

Stephen, catlico-ateu pleno em sua conscincia linear e hipottica, preso a si
mesmo (ao seu ego numa visada psicanaltica), parece travar o dilema do homem de ao
que parece no estar envolvido na ao.
43
Participa, assim, de uma estrutura essencializada
na tecnologia das mquinas (a mecnica), segundo McLuhan, que isentava o homem a uma
atitude de no-participao. Leopold Bloom, corroborando com esta defesa, o humanista do
romance, um homem

na era da eletricidade, quando nosso sistema nervoso central tecnologicamente
projetado para envolver-nos na Humanidade inteira, incorporando-a em ns, temos
necessariamente de envolver-nos, em profundidade, em cada uma de nossas aes.
44

E, como afirma Ellmann a respeito do heri Bloom, h Deus dentro dele, e essa
parte divina de Bloom simplesmente sua humanidade.
45
Richard Kain identifica na
construo de Stephen e Bloom como Joyce Against the concept of the artist as an indiferent
God set Stephens proposal of forging the conscience of the race; against Stephen Dedalus in
Ulysses set the humanitarian Bloom.
46

Adentrar a uma crtica de cunho mais sociolgico com relao a construo das
personagens no me cabe aqui, mas a apreenso do significado humano, do homem Bloom
recorrente nos textos analticos do Ulysses da poca. Pound estabelece o j dito paralelo entre
Bouvard e Pcuchet, de Flaubert: Messrs Bouvard and Pcuchet are the basis of democracy;
Bloom also is the basis of democracy; he is the man in the street, the next man, the public...
47

Mesmo reconhecendo a ira de Pound contra a democracia (esse texto em especial Pound o
encerra com a transcrio na ntegra e traduzida para o francs da lei que proibia a circulao
do Ulysses em terras livres e democrticas americanas) pode-se interpretar que o poeta est
somente apontando, num populismo saudvel, quem a base verdadeira da democracia. Por
outro lado, o crtico e escritor do livro Fabulous Voyager: James Joyces Ulysses, aplica uma
interpretao incisiva quanto significao da personagem do heri Bloom inserida na
tecitura do livro de Joyce:

43
Ibid., p. 18-19.
44
Ibid., p 18.
45
46
Contra a idia do artista como um Deus indiferente se forma o propsito de Stephen de forjar uma conscincia
da raa; contra Stephen Dedalus no Ulisses se forma o humanitrio Bloom.
47
Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 194. Em espanhol: Los Srs.
Bouvard y Pcuchet son la base de la democracia; Bloom tambin es la base de la democracia; es el hombre de la
calle, el prjimo, el pblico... (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores, 1971, p. 277.)

The texture of Ulysses provides ample evidence that that the book is inteded to be a
merciless exposure of keylessness of modern man. Social institutions, be they
religious, economic, political, or aesthetic, are subject to the most searching
mockery.
48

Richard Kain um crtico do perodo em que o Ulysses estava em sua fase de
litgio literrio (ainda no aclamado como decisive English-language book of the century
was Ulysses, the first pivotal book in English since Paradise Lost, Hugh Kenner
49
). A
anlise de Kain neste trecho revela um entendimento cido do significado do livro e de seu
heri Bloom terminando o pargrafo num elogio escasso poca, de que Joyce confere um
diagnstico brilhante e frequentemente proftico do mundo e do homem moderno
50
.
Mas, creio numa crtica atualizada que permita incorrer a terrenos que desvendem
para o nosso perodo essas texturas novas, traados paralelos somente pelo lastro da inovao
na linguagem, e que decodifiquem a natureza dos combates, deve tomar em conta uma
ontologia das mdias. De certa maneira, o projeto de um iderio da estupidez humana
iniciado por Flaubert com Bouvard e Pcuchet e o Dicionrio, e levado diante com o
Ulysses j uma pesquisa de carter decodificador das mdias mas por uma via, diria,
analgica. Sobre o Ulysses percorrer o caminhos dos dois livros aludidos de Flaubert, Pound,
propagador da tese escreve que personne na eu le courage de faire le sottisier gigantesque,
ni la patience de rechercher lhomme-type, la gnralisation la plus gnrale.
51

Ressalto que a noo dos meios nessa pesquisa vem de encontro tambm a uma
realidade exterior presente na relao do livro-personagem-cidade. Pound diz: Cest un
roman realiste par excellence, chaque caractre parle sa guise, et correspond une ralit
extrieure..
52
. E. Ellmann conclui que no Ulysses as culturas parecem unir-se contra fora e
brutalidade, em favor do poder do crebro e da decncia.
53
Joyce, assimilou os meios
progressivamente, admirando suas extenses, detendo assim chaves decodificadoras que hoje
necessrio profundo estudo. Porque o meio novo quando surge, aparece acometido de erros
e neste mesmo tempo aberto para o desvendamento de seu sistema, tornam-se mais aptos

48
KAIN, Richard M. Fabulous Voyager. Chicago, USA: The University of Chicago Press, 1947, p. 167. A
textura do Ulisses fornece ampla evidncia de que o livro foi projetado para ser uma exposio impiedosa da
faltadechave do homem moderno. Instituies sociais, sejam elas religiosas, econmicas, polticas, ou estticas,
esto sujeitas a uma profunda pesquisa do escrnio.
49
KENNER, Hugh. Joyces Voices. London: Faber & Faber, 1978, p. XII.
50
KAIN, Richard M, op. cit., p. 167.
51
Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970, p. 205. Em espanhol: nadie tuvo el
valor para hacer un gigantesco inventario de la idiotez, ni la pacincia para buscar al hombre-tipo, la
generalizacin ms general. (POUND, Ezra. Sobre Joyce. Barcelona, ESP: Barral Editores, 1971, p. 291.)
52
JOYCE, James; POUND, Ezra, op. cit., p. 208. Em espanhol: Es una novela realista por excelncia, donde
cada personaje habla a su modo y corresponde a una realidade exterior. (POUND, Ezra, op. cit., p. 295.)
53

aqueles que reconhecem essa transio.
O Ulysses um romance cujo enredo sequencial (mesmo em vista do acaso, o
meio continua a cidade) est rendido, ou enredado, como vimos na solido que comunga da
dor; e o amor generoso e no valente. Nesse sentido, Ulisses um epitalmio; o amor a
causa do movimento.
54
E, seguindo Ellmann, o que une as duas personagens e que podemos
chamar do significado e postura do escritor-poeta que Joyce, Stephen e Bloom partilham
da filosofia da passividade na ao, energia no pensamento e tenacidade na convico.
55

O Ulysses participa dessa organizao de uma poca, princpio e fim, mas o
Ulysses podemos concordar com Kain (mesmo que a analogia no tenha tanta serventia) o
Purgatrio. Ainda est estruturalmente relacionado a chamada era da mecnica (essa era que
atribumos ter Joyce angariado para Stephen). A cidade , como defini acima, o plano
sequncia. A solido, a dor e o amor em sintonia verbal acometidos por rudos. O Ulysses a
ex-terra, antiga e devastada.

Assim, por uma via oblqua, sem premeditao aparente, mas com perceptvel
desencanto, Joyce transformou a dor em humor. Desforrou-se no futuro, dos
detratores do presente. Provou que a sua cegueira era visionria. Que a sua loucura
tinha mtodo.
56

Joyce, seguindo a leitura de Haroldo de Campos, livra-se das amarras do cdigo, e
satura o meio, violncia contra a lngua, a nica posse do poeta, e entra in process.
Riocorrente, no mais romance, nem literatura, transbordando as fronteiras da linguagem
verbal para as linguagens icnicas (no-verbais). Vice-e-versa. Prosa ou poesia. Finalmente, o
Finnegans Wake, assim entendido, uma obra em processo, obra aberta, aponta mesmo para
uma nova linguagem, simultnea, assimilada a era da automao e da informao.


CAMPOS, Haroldo de. O Segundo Arco-ris Branco. So Paulo: Editora Iluminuras, 2010.
ELLMANN, Richard. James Joyce. Traduo de Lya Luft. So Paulo: Editora Globo, 1982.
JOYCE, James. Ulysses. Inglaterra: Penguin Books, 1960.
______. Ulysses. Traduo de Caetano W. Galindo. So Paulo: Penguin Classics Companhia
das Letras, 2012.
JOYCE, James; POUND, Ezra. Pound/Joyce: The Letters of Ezra Pound to James Joyce,
with Pounds Essays on Joyce. New York, USA: New Directions Publishing Co., 1970.
KAIN, Richard M. Fabulous Voyager. Chicago, USA: The University of Chicago Press,

54
Ibid., p. 471.
55
Ibid., p. 459.
56
CAMPOS, Haroldo de. O Segundo Arco-ris Branco. So Paulo: Editora Iluminuras, 2010, p.164.

1947.
KENNER, Hugh. Joyces Voices. London, GBR: Faber & Faber, 1978.
MCLUHAN, Marshall. Os Meios de Comunicao Como Extenses do Homem
(Understanding Media: The Extensions of Man). Traduo de Dcio Pignatari. So Paulo:
Editora Cultrix, 1971.
PEIRCE, Charles Sanders. Semitica. So Paulo: Editora Perspectiva, 2003
POUND, Ezra. Sobre Joyce. Traduo (para o espanhol) de Mirko Lauer. Barcelona, ESP:
Barral Editores, 1971.

CRNICA NA GAZETA DE NOT CI AS: UM ESTUDO CONTRASTIVO ENTRE
BALAS DE ESTALO E CHRONICA DA SEMANA

Janana Tatim
Letras UFRGS
Graduanda PIBIC CNPq
janaina@live.co.uk

Resumo: O presente trabalho contrasta dois espaos destinados ao gnero crnica em um
mesmo peridico, a Gazeta de Notcias, com recorte do perodo de 1883 a 1886. Trata-se da
coluna hebdomadria Chronica da semana e da srie coletiva de crnicas quase diria Balas
de Estalo. A partir do contraste, estabelecemos as semelhanas e as particularidades das
prticas envolvidas no fazer de cada uma das colunas. Assim, as Balas aparecem como uma
realizao bem mais especializada do gnero crnica frente ao jornalismo brasileiro do sculo
XIX. Por fim, procuramos entender como estas prticas se relacionam construo e
reproduo da legitimidade do ponto de vista do peridico em que foram veiculadas.
Palavras-chaves: Crnica, Gazeta de Notcias, Imprensa.

CHRONIC IN GAZETA DE NOT CI AS: A CONTRASTIVE STUDY BETWEEN
BALAS DE ESTALO AND CHRONICA DA SEMANA

Abstract: This work contrasts two spaces for crnica genre in the same newspaper, Gazeta
de Notcias, from 1883 to 1886. One of them is the weekly column, Chronica da semana, and
the other one is the collective and almost daily sat of crnicas, Balas de Estalo. From the
constrast, we establish similaryties and particularities of practices involved into the criation of
each column. Thereby, Balas seamns like a feat much more specialized of the crnica genre
face to brazilian jornalism of the XIX. Finally, we aim to understend how those practices are
related to the construction and the reprodution of the legitimacy of Gazeta de Notciass point
of view.
Keywords: Crnica, Gazeta de Notcias, Press.

O presente artigo est vinculado ao projeto de pesquisa Crnica e cotidiano no
final do Imprio: uma proposta de estudo da srie Balas de Estalo, o qual compreende
como objeto de estudo a prosa machadiana publicada na primeira metade da dcada de 1880,
tendo como eixo central a srie de crnicas da qual Machado de Assis fez parte, as Balas de
estalo, publicada na Gazeta de Notcias entre 1883 e 1886. Este estudo decorre do trabalho de
leitura do peridico, que acabou por apresentar um ponto de pesquisa inexplorado: a
coexistncia de duas colunas atualmente lidas a princpio como crnicas. O contraste entre as
Balas de estalo e a Chronica da Semana nos ajudou a conceber a especificidade das prticas
em jogo no fazer de cada uma delas e apontou para a oportunidade de ler nessas prticas o
modo como era construda a legitimidade da Gazeta de Notcias, como parte de suas
estratgias de insero na esfera pblica.

Ao nos depararmos com a Chronica da Semana, na primeira pgina da Gazeta,
constantemente aos domingos, inicialmente nos ocorreu que ela correspondia ao que de modo
mais geral chamado de crnica pelo menos levando em conta as prticas na imprensa do
sculo XIX no Brasil. Ento, fixamos um contraste entre ela e as Balas de Estalo, em que
essas nos pareceram uma realizao bem mais especfica, mais particularizada do gnero, de
modo que pudemos discernir melhor seu projeto de escrita. Por fim, tambm ficou sugerido
um problema de mbito mais geral: os modos de representao e produo da legitimidade do
ponto de vista da Gazeta de Notcias presente nessas crnicas. Todos esses caminhos de
discusso so atravessados pelas crticas s Balas e Gazeta que uma folha adversria, o
Corsario, foi publicando dia aps dia no ano de 1883, o primeiro de publicao da srie.
A Gazeta de Notcias apontada na historiografia do jornalismo brasileiro como
um dos peridicos mais importantes do sculo XIX
1
. Fundada em 1875, destacou-se por sua
desvinculao de partidos polticos (ainda que tivesse tendncias liberais e fosse abertamente
abolicionista e republicana), uma espcie de ndice da transio do modelo jornalstico do
sculo XIX, quando folhas de flego deixavam de ser fomentadas por associaes ou
partidos para se autonomizarem ideologicamente
2
deles, passando a ser mantidas pela
venda de seus espaos para a propaganda e certos interesses do pblico leitor como os A
pedidos, alm da tradicional assinatura. Ou seja, foi uma das primeiras folhas a operar na
lgica do mercado, iniciou prticas como a venda avulsa nas ruas e o baixo custo da edio
diria (40 ris), tornando-se, por esses motivos, mais popularizada e atingindo um pblico
mais heterogneo do que os dos jornais partidrios e vendidos apenas mediante assinatura. J
na dcada de 1880, dobrara sua tiragem para 24 mil exemplares, uma das maiores entre os
jornais brasileiros do perodo.
Pode-se dizer que o perfil editorial da Gazeta aponta para alguns ncleos
temticos: o dia-a-dia poltico do Imprio, o cotidiano da Corte, a circulao mundial de
informaes, a literatura. Em boa parte de suas colunas, uma tonalidade humorstica se
ocupava de tais focos de ateno, da tambm diversos de seus espaos serem tomados como
de entretenimento. Tal rubrica, a um s tempo, atraa leitores e concedia ambivalncia s
posies mais crticas de seus colaboradores, pois se nota o espao do debate poltico como a

1
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 4 ed. Rio de Janeiro: Mauad, 1999.
2
No se est dizendo que exista alguma instncia social autnoma em relao ideologia, o que queremos
salientar que justamente no embate ideolgico, jornais como a Gazeta ao se autonomizarem financeiramente
em relao aos partidos, ao Estado, Igreja, passam a se legitimar em outras ideologias, como a de cincia, a de
progresso, a de imparcial prestador de informao etc...

grande inclinao da Gazeta.
3
Alm disso, o jornal propiciava a seus colaboradores e leitores
um esteio para discusses sobre literatura e mesmo para a absoro da produo literria
propriamente dita, sendo um caso exemplar Machado de Assis, que alm de participar das
Balas de estalo, chegou a publicar 54 contos na folha e mais quatro sries de crnicas, entre
elas as clebres Bons dias! e A semana.
A Gazeta, no entanto, no esteve sozinha nesse processo. Conforme ngela
Alonso, em Idias em Movimento
4
, depois da modernizao tcnica dos meios de impresso e
do telgrafo, a imprensa tornou-se um nicho de organizao e expresso de demandas das
mais diversas posies polticas, sobretudo aquelas interditadas na esfera pblica oficial (as
Cmaras e o Parlamento). Alonso destaca o lugar desses jornais como solo dos debates sobre
reformas e crticas Monarquia.
Desde suas primeiras edies a Gazeta priorizou o gnero crnica. De 1875 (ano
I) at 1879, logo na primeira coluna da pgina 1, encontramos com alguma frequncia a seo
intitulada Assumptos do dia, espcie de crnica sem assinatura responsvel por tratar do que
repercutia na imprensa e no cotidiano da Corte. Em 1879, no rodap da primeira pgina, o
Folhetim, comea a aparecer a Chronica numa rotao do espao com os romances-folhetins
e artigos de fundo. Ento, entre 1879 e 1880, coexistiram a Chronica no espao Folhetim e o
Assumptos.... J em 1881, passou a se publicar apenas a Chronica, sempre aos domingos. Foi
em 29 de outubro de 1882 que tambm a Chronica foi extinta; na semana seguinte, no
domingo, apareceu a primeira Chronica da semana no mais no Folhetim, mas de volta ao
destaque da primeira coluna no alto da pgina 1, e, ao que tudo indica, teve sua presena
dominical incorporada por um longo tempo rotina da Gazeta, mais precisamente at 1892
exatamente quando Machado de Assis assumiu o lugar da Chronica com A Semana.
Trazemos esse pequeno histrico para colocar alguns argumentos.
Em primeiro lugar, lembramos que na dcada de 1880, com mais ou menos 70
anos de imprensa no Brasil, os jornais brasileiros ainda no possuam seus espaos bem
fixados. Havia, verdade, uma rotina de publicaes que ajudava o leitor (e o pesquisador de
hoje tambm) a prever o que poderia aparecer em cada pgina. Porm nada disso se
assemelha fixidez dos espaos que hoje em dia nossos jornais possuem. Essa questo

3
Alm de trazer o relatrio constante do cotidiano das Cmaras e do Senado em sees como Dirio das
Cmaras, Parlamento, Boletim Parlamentar, Boletim das Cmaras, a poltica ocupava vrias colunas do jornal
com artigos de fundo e de opinio, como Cousas Polticas, escrito por Ferreira de Arajo, e artigos que debatiam
temas recentes da esfera poltica a exemplo de O projeto Saraiva em 16/07/1885. Alm disso, mesmo nas Balas
de estalo e na Chronica da semana o mote poltico constante, para essa ltima, inclusive, quando se dizia que a
semana fora farta de acontecimentos, geralmente se tratava de muitos acontecimentos da poltica.
4
ALONSO, ngela. Ideias em Movimento. So Paulo: Paz e Terra, 2002.

envolve uma experincia de relao com o lido distinta da que se realiza para ns, pois nossa
leitura muito mais orientada pelo trabalho de editorao do que era antes ainda que isto
esteja mudando com as mdias digitais.
Em segundo lugar, temos indicaes de que a crnica foi um dos poucos gneros,
como o romance-folhetim e a propaganda, que encontraram uma ancoragem mais perene na
Gazeta. Digamos, faziam parte do cotidiano, do hbito de leitura internalizado pelo pblico.
Nesse sentido, como entender que numa mesma folha com uma j muito bem estabelecida
Chronica da semana, hebdomadria e dominical, fosse ainda demanda haver uma seo de
crnicas como as Balas de estalo?
O contraste nos pareceu rico para a produo de significados, inclusive sobre o
projeto das Balas, que foram uma srie de crnicas coletiva em que diversos autores se
empenhavam quase diariamente na sua produo, muito provavelmente orientados por um
projeto de escrita. Parece-nos que as Balas de estalo no correspondem ao procedimento geral
mais ou menos estvel do gnero, previsto por exemplo nas Chronicas da semana que
seguem:

Relendo agora as notas da semana, no interesse de consult-las e delas extrair o
material suficiente para a fabricao da Chronica, reconhecemos com um despeito
semelhante ao de uma municipalidade suspensa, que pouco, muito pouco, nos
ofereciam as tais notas, ao acaso tomadas dia a dia. (...)
Os leitores no podero avaliar da m caligrafia, mas seguramente estaro
habilitados a julgar da sua incoordenao, passando os olhos sobre isto, que temos
em mo, e a que encima o pomposo ttulo de notas da semana;
5

Curiosamente, encontramos com alguma recorrncia nos primeiros pargrafos das
Chronicas um comentrio sobre seu processo de escrita, o que nos de grande interesse, pois
raros so os textos que inserem de modo to explcito na forma os bastidores de sua produo.
D-se a entender, pelo trecho que ficou acima, que as Chronicas eram elaboradas a partir de
notas tomadas ao longo da semana, e que assim passavam pelo crivo pessoal de um jornalista,
que tinha como tarefa notar e destacar do dia-a-dia um acontecimento, uma notcia, um debate
da imprensa ou das esferas pblicas sobretudo polticas, mas tambm de entretenimento,
como o teatro (?). Somados os acontecimentos, acumulava-se a matria-bruta para a coluna. O
que procede na Chronica acima de 2/12/1883 e nas demais que tais notas, justamente ao
serem tomadas aleatoriamente por um critrio mais ou menos arbitrrio de destaque,
importncia, relevncia, raramente legavam ao texto uma unidade temtica que
percorresse e amarrasse seus pargrafos em torno de um argumento, ainda que algumas vezes

5
CHRONICAS da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n.343, 9 dez. 1883, p.1.

o cronista se esforasse para produzir relaes entre os temas dispersos. Por isso, uma marca
textual de praxe a separao em subsees por asteriscos.
A comparao reconhecemos com um despeito semelhante ao de uma
municipalidade suspensa tonaliza o texto com leveza e humor, prtica que por sua vez
tambm recorre em outras Chronicas da semana e parece, como vimos, estar bem alinhada
com o projeto editorial da Gazeta. Ao nvel dos efeitos de linguagem, h tambm uma certa
coloquialidade, permitida a esta seo, que se assemelha a de um comerciante que presta seu
servio ao cliente de quem aspira a simpatia. Oferta-lhe seu produto, o relato dos fatos
importantes da semana, fazendo concesses na prosa, como Os leitores no podero avaliar
da m caligrafia, mas seguramente estaro habilitados a julgar da sua incoordenao, em que
a linguagem da crnica busca aproximar o leitor. No h, aqui, o vu da pretensa objetividade
que encobre o reprter ou os editores: o cronista se marca no texto e ainda evoca o leitor, sua
contraparte no dilogo.

administrao da Gazeta de Notcias
Acabo de rever cuidadosamente, pacientemente, minuciosamente, todos os jornais
da semana. E confesso-o, com a maior franqueza e muito maior desgosto: no
encontrei assunto cronicvel. A minha carteira de notas consultada aponta a mesma
aridez e pobreza. (...) Uma frase resume em si todo a embarao de minha situao: a
nossa capital atravessa uma crise, e no oferece por isso um s fato notvel, ou o
mais simples acontecimento, digno de ser registrado numa crnica da semana.
6

Mais uma vez o cronista levanta a cortina do fazer cronstico e mostra seus
bastidores, pois ficamos sabendo do hbito de ler todos os jornais da semana para produzir
a crnica, o que de outro modo seria verificvel nas citaes que tambm se fazem
textualmente aos demais jornais: repercute-se uma notcia, um artigo de fundo, rebate-se uma
crtica feita por outra folha. Mais uma vez, no h o trabalho compulsrio de encobrimento:
os colegas de jornalismo no se apagam, ao contrrio, so chamados ao debate. A pequena
esfera pblica de ento surpreende o leitor de hoje, pois poca no havia nenhum
constrangimento em citar explicitamente outras folhas e mesmo discutir suas prticas, longe
disso, era algo que se esperava do trabalho jornalstico, a ponto de a Gazeta ter uma seo
intitulada Entrelinhas que dava conta justamente de fazer esse trabalho.
Mas perscrutemos um pouco mais o tom desse incio de crnica (que a mido se
repete), pois ele nos abre alguns nveis de sentido (o cronista um tanto exagerado; os jornais
no esto conseguindo trazer os debates fundamentais sobre os destinos da sociedade; nada
acontece mesmo; o Rio de Janeiro est em crise no o cronista...). O adjetivo cronicvel e

6
CHRONICA da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XII, n.206, 25 jul. 1886, p. 1.

a assero de no haver acontecimento digno de ser registrado numa crnica indicam que a
posio do cronista no est, nesse caso especfico, exatamente ao rs do cho, mas um tanto
acima. Para a crnica entram os fatos dignos e ela mesma dignifica fatos. Por outro lado, h
j a indicao de que havia um problema nessa ordem de prticas de escrita. O que acontecia
no era mais digno dela, ou ela era digna demais para o que acontecia? Machado de Assis,
quando assumiu a tarefa de escrever a crnica da semana pareceu parodiar essa posio do
cronista, um indcio de que ela estava sedimentada: nasci com certo orgulho que j agora h
de morrer comigo. No gosto que os fatos nem os homens se me imponham por si mesmos.
(...) Os fatos, eu que os hei de declarar transcendentais; os homens, eu que os hei de
aclamar extraordinrios"
7

Em resumo, o protocolo de escrita da Chronica da semana corresponde resenha
hebdomadria dos fatos e acontecimentos destacados pela imprensa ou de evidente
repercusso durante a semana, geralmente sem um fio argumentativo/temtico que lhe
percorresse do incio ao fim como uma viga estruturante. Era redigida em primeira pessoa,
com marcas de subjetividade e certa coloquialidade, porm sem assinatura, sendo atribuvel
como opinio do veculo.
Para Chalhoub, Pereira e Neves
8
, o que particulariza o gnero crnica a natureza
de sua indeterminao: sua ligao com o tempo-de-agora, o tempo em que se vive, que o faz
depender da indeterminao dos acontecimentos com os quais quer interagir, estando o
cronista sempre em relao com o impalpvel cotidiano.
Tendo isso em mente, voltamos a reformular o problema a partir do contraste:
parece que as Balas de estalo significam uma prtica textual, um projeto de escrita, diverso
daquele suposto nas crnicas que recebiam o ttulo de Chronica, o que no exclui que as balas
tomassem emprestado e muito as prticas em uso no fazer cronstico. Em suma, a
Chronica opera uma resenha ordenadora da semana, d um sentido de relevncia a elementos
da indeterminao histrica. J as Balas de estalo, como demonstraremos a seguir,
representariam um olhar especializado para o cotidiano, um olhar que faz saltar uma bala de
estalo da indeterminao histrica.
Ao que tudo indica, as Balas de estalo foram idealizadas pelo dono e fundador da
Gazeta de Notcias, Ferreira de Arajo, que colaborou para a srie com o pseudnimo de Lulu

7
MACHADO DE ASSIS. Chronica da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XVIII, n.191, 10 jul.
1892, p. 1
8
CHALHOUB, Sidney; NEVES; Margarida S.; PEREIRA, Leonardo A. M. (org.). Apresentao. In: Histria
em cousas midas: captulos de Histria Social da crnica no Brasil. 1. ed. Campinas: Editora da UNICAMP,
2005.

Snior. Alm dele, sabemos da existncia de Mercutio e Blick (Capistrano de Abreu), Zig-zag
(Henrique Chaves), Llio (Machado de Assis), Jos do Egito (Valentim Magalhes),
Publicola (Dermeval da Fonseca), Dcio (Afonso Montaury?), Joo Tesourinha (Francisco
Ramos Paz?), Confcio, Ly, Joo Bigode, Carolus e Farina, esses ltimos ainda sem autoria
atribuda, afora outros, que apareceram apenas uma ou duas vezes.
O trecho de uma Bala de estalo de Decio, que destacamos abaixo, sinaliza pontos
em comum com a prtica da Chronica: o autor se marca no texto e dialoga explicitamente
por vocativo com o leitor, sua linguagem afeta coloquialidade, um tom leve e humorstico,
por fim, fica subentendido que o baleiro tem por hbito ler os demais jornais (e tematiza essa
prtica). Porm, alm de serem um pouco menores que as Chronicas, as Balas raramente se
preocuparam em recuperar inmeros fatos da semana (assim como raramente seus
colaboradores usavam asteriscos para fragment-las em subsees). Ao invs disso, em geral
possuam um argumento ou um ncleo temtico, eram textos com unidade.
A bala que segue, por exemplo, trata da banalizao do Caso Malta
9
. No final de
1884 e incio de 1885, diversos jornais do Rio de Janeiro A Semana, O Paiz, O Mequetrefe,
Gazeta de Notcias , a partir de uma notcia publicada no Jornal do Commrcio, debateram e
comentaram o caso Castro Malta ou Caso Malta. Joo Alves Castro Malta fora preso, em
novembro de 1884, acusado de vadiagem, e, desde ento, desaparecera. Os jornais pediram
explicaes s autoridades, especialmente quando apareceu no obiturio oficial o nome de
Joo Alves Castro Mattos. A partir da se desdobrou uma srie de idas e vindas, com
exumaes de corpo por comisses de mdicos ilustres, at que as autoridades encerrassem
abruptamente o processo. Ana Flvia Cernic Ramos reconstituiu o acontecido: na verso
oficial, Malta fora enterrado na vala 143, mas, com a exumao, nem a famlia, nem
funcionrios da funerria reconheceram o corpo. Abriram-se trinta e trs outras valas, de novo
em vo. Por fim, o mdico legista afirmou que o corpo encontrado na vala 143 era de Malta.
Sobre ele, Dcio escreveu:

No se assustem. No lhes venho falar do Malta. Tenho comiserao dos leitores.
Vejo que j lhes no pode cheirar bem a questo, assim como aos peritos e curiosos
no cheirou a rosas o cadver do sobredito (sic) Malta no cemitrio.
(...)
No. Poupo aos meus leitores (?) esse desgosto. Sei bem que eles, desde a primeira
coluna at a ltima de todas as folhas, em artigos de fundo e em artigos de crtica e

9
Cf. RAMOS, Ana Flvia Cernic. As mscaras de Llio: fico e realidade nas Balas de estalo de Machado
de Assis. Campinas: UNICAMP, 2010. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2010. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=000473160. Acesso em 18 ago. 2013, p. 187.

em artigos humorsticos, s leem e s veem isto Castro Malta.
10

H nessa bala de estalo uma classificao de tipos de textos jornalsticos, a saber:
primeira coluna, artigos de fundo, artigos de crtica e artigos humorsticos. Embora ela precise
ser tomada com precauo, indica, desde uma perspectiva coetnea, o lugar das Balas de
estalo no conjunto da Gazeta e tambm do jornalismo fluminense. Fica implcito que a bala
de Dcio um artigo humorstico que comenta todos os demais gneros ou tipos textuais
presentes no jornalismo. Uma indicao da ambiciosa perspectiva de anlise que a srie
propunha, ainda que dissimulada no cunho de bala de estalo.
A ideia de Ferreira de Arajo em relao srie teria sido a de fazer para o
peridico uma seo de sentido ambivalente talvez nas palavras de Decio, um artigo
humorstico como antecipa seu ttulo: as Balas teriam ao mesmo tempo um carter de
recreio, engraadas e de linguagem leve, mas com recheio um tanto cido e explosivo,
aliando, apenas aparentemente com somenos consequncia, humor e crtica
11
. Nota-se, assim,
certa identidade entre o jornal e a srie em particular. Cabe tambm destacar que os diversos
colaboradores se empenharam em observar essas diretrizes.
poca em que as balas comearam a ser publicadas, uma folha adversria da
Gazeta de Notcia, o Corsario, chegou a coment-las, sempre num sentido pejorativo, como
um outro gnero: No temos escritores para Balas de estalo, novo gnero que foi h bem
pouco introduzido pela Gazeta de Notcias, o jornal mais bem redigido que h... em roubo de
telegramas
12
.
Sabemos que houve na imprensa do sculo XIX outras sees intituladas Balas
de estalo. Tratava-se de colunas escritas em versos rimados, geralmente de contedo
humorstico, crtico e satrico, um exemplo do rindo corrigem-se os costumes
13
. Pode ser
que as Balas da Gazeta dialoguem com essa tradio, porm sabemos que elas foram
realizadas de modo bastante singular (por exemplo, no em verso, mas em prosa, no
atribudas a um autor, mas a vrios).
Talvez seja boa traduo do sentido da srie o prprio termo bala de estalo

10
DECIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. X, n.363, 28 dez. 1884, p.2.
11
Cf. RAMOS, Ana Flvia Cernic. As mscaras de Llio: fico e realidade nas Balas de estalo de Machado
de Assis. Campinas: UNICAMP, 2010. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Estadual de Campinas,
Campinas, 2010, especialmente o Captulo 2: A batalha de Machado de Assis. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=000473160. Acesso em 18 ago. 2013.
12
SECO Humoristica, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. III, n. 131, 18 ago. 1883, p. 3, negrito nosso.
13
Cf. o jornal Semana Illustrada [1864]; e MOREIRA, ngelo Pires. A outra face de J. Simes Lopes Neto:
volume 113. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1983, onde foram recolhidas as Balas de estalo de Simes Lopes
Neto publicadas na imprensa a partir de 1888.

como usado por seus produtores. A ambivalncia bvia est no signo bala enquanto doce e
enquanto artefato de artilharia. Mas no contexto de uso de alguns dos baleiros que podemos
compreender seu sentido prtico: Cabia-me o dia, e o encargo de enrolar as balas. Procurei
papel e encontrei, mais do que papel: as balas j feitas e enroladas
14
, Escritores modestos e
joviais tm-se dado a honra de estalar balas com os homens e com as instituies que
(in)felizmente nos regem
15
e

Ho de ter pacincia; mas, se cuidam que a bala hoje de quem a assina, enganam-
se. A bala de um finado, e um velho finado, que pior; de Drummond, o
diplomata. (...) Vamos, porm, a uma anedota desse mesmo ano de 1817,
galantssima, uma verdadeira bala de estalo, feita pelo rei D. Joo VI, que tambm
tinha momentos de bom humor.
16

Em Llio temos condensado o sentido da atividade dos baleiros indicada nas
outras duas crnicas: as balas, claro, so produto da elaborao/interpretao de seus autores,
mas aparentam muitas vezes vir prontas, apenas colhidas e guardadas nas crnicas, de onde
estalam. Llio, pseudnimo de Machado de Assis, relata sua leitura das empoeiradas
memrias de Drummond e encontra nelas uma mina de balas de estalo, uma srie do que
chamamos hoje piadas prontas, e que, no entanto, no se tratam de qualquer tipo de
anedota. So exatamente aquelas que se valem de sarcasmo e humor para criticar adversrios
polticos, aquelas que evidenciem o absurdo, o inesperado ou a estupidez da ao de algum
homem pblico ou de instituies (por exemplo, mdicas, policiais e religiosas), de costumes,
de acontecimentos. Em resumo, os autores das Balas de estalo tinham sobre os olhos lentes
mais especficas, as quais faziam seu olhar perceber balas incrustadas nos debates polticos,
nos costumes, na vida cotidiana da Corte.
A partir dessa lente comum, cada pseudnimo se tornava reconhecvel por suas
especificidades discursivas, mantidas mais ou menos estveis ao longo da colaborao. Isso
permitia seu reconhecimento enquanto persona
17
, identificvel pelo leitor e tambm referida
nas crnicas uns dos outros. Porm, parece um equvoco dizer que seus textos eram
homogneos, pelo contrrio os colaboradores adotavam pseudnimos mais ou menos

14
DCIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n. 127, 28 abr. 1883, p. 2, grifo nosso
15
JOS DO EGITO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n.128, 08 mai. 1883, p.2, grifo
nosso.
16
LLIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. X, n. 131, 10 mai. 1884, p. 2, grifo nosso.
17
A discusso em torno do significado do uso de pseudnimo na imprensa brasileira do sculo XIX daria um
artigo por si s. Reconhecendo esse limite, especificamos apenas o que chamamos persona: o uso de um/vrios
pseudnimo(s) por um mesmo autor real que em alguma medida constitui um personagem, com caractersticas
ficcionais diferentes daquelas reconhecidas como do autor, no entanto esse uso no estvel, pelo menos nas
Balas, oscila-se entre o pseudnimo como mera assinatura e como personagem, talvez leitores e produtores
conseguissem ler bem nesse limite tnue entre autor real e personagem que narra a crnica.

coerentes
18
, o que tambm diferencia a rotina de leitura das Balas em relao s Chronicas,
que no eram assinadas. A rede de autocomentrios que ento se formava era dispositivo
bastante apreciado pelo pblico, que se comprazia especialmente com contendas simuladas,
como as ocorridas entre Lulu Snior e Zig-Zag.
Acreditamos que um aspecto da questo est em que muitas vezes os jornalistas
da Gazeta, talvez no apenas dela, se representavam num lugar por si legtimo, de onde
podiam criticar as prticas da imprensa e das autoridades. O humor era estratgia quase
natural para esse tipo de propsito, sobretudo se considerarmos a frequncia com a qual
peridicos vinham se utilizando de prticas humorsticas ao longo de todo o Segundo
Reinado. Contudo, as Balas, em comparao com as Chronicas, sugerem uma radicalizao
do programa, num flerte com o sarcasmo, que, em termos de tom, pelo menos a princpio,
adequa-se com os propsitos da problematizao da legitimidade intelectual para entender e
criticar as instituies fluminenses. Um exemplo dessa posio est numa Bala de Joo
Tesourinha, que formula uma crtica ao oportunismo da Imprensa frente ao Caso Malta:

A Imprensa, essa vaidosa e enfatuada instituio, que sem mais nem menos pretende
arrogar-se o direito de defender os povos, sem que estes lhe encomendassem o
sermo, toma ares de vencedora no caso Malta e chama a si a glria de haver
conseguido a demisso de um pobre chefe de polcia.
A Imprensa julga ser isso um grande triunfo e, a estas horas, ainda est esfregando
as mos numa grande expanso de contentamento, como um general que tivesse
ganho uma batalha cheia de incidentes do poder executivo. (...)
Agora d-se o caso Malta, caso com que S. Ex. Tito no tem que ver, - porque afinal
um chefe de polcia no pode saber tudo quanto se passa na sua repartio e S. Ex.,
por um escrpulo nunca visto, abandona o cargo e os peridicos veem nisso um
motivo de regozijo.
Mas, Srs jornais, quem presentemente deve estar cheio de regozijo, no so os
senhores, simplesmente o Sr. Tito de Mattos, que abandona o cargo, porque o quer
abandonar o cargo, porque no est para os aturar por mais tempo e porque, enfim,
vai para sua casa rir-se vontade do to proclamado poder da Imprensa.
19

Esta bala quase sisuda, um enganche de seguidas acusaes diretas (dizemos
quase porque no assume exatamente os protocolos de um artigo de opinio, por exemplo;
trata-se de uma escrita consciente do lugar ao qual est vinculada, a srie Balas de estalo). A

18
Ana Flvia Cernic, ao ler o conjunto de crnicas, determinou um corte temtico. Henrique Chaves, que
provavelmente assumiu dois pseudnimos (Zig-zag e Joo Bigode), deu a cada um uma perspectiva para tratar
dos mesmos temas: crtica teatral, sesses da Cmara, cenas do cotidiano da poltica imperial. Zig-zag, como
taqugrafo, ocupava o lugar de observador profissional da poltica, encarregado da descrio dos atos oficiais.
J Joo Tesourinha, que escrevia cartas (transcritas nas crnicas) ao Imperador e aos ministros, emitia sua
opinio, cobrando explicaes e atitudes, e reclamando da falta de resposta. Alm disso, a autora anota outros
temas bastante recorrentes, como questes mdico-sanitaristas, questes em torno da separao entre Estado e
Igreja, de discusses dos debates polticos, da modernizao e das modas da Corte. Cf. RAMO, Ana Flvia
Cernic. Histria e Crnica: Balas de Estalo e as questes polticas de seu tempo (1883-1887). Campinas:
UNICAMP, 2006. Monografia (Graduao em Histria) Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2001.
19
JOO TESOURINHA. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XI, n. 2, 02 jan. 1885, p.2

voz de Joo Tesourinha demarca com preciso os alvos de sua crtica, e, portanto, sua prpria
posio: incide sobre a manobra feita institucionalmente para que o chefe de polcia
responsvel pelo caso, Tito de Mattos, deixasse seu posto sem prestar conta de suas
responsabilidades pela morte e desaparecimento de Castro Malta. A manobra, com o mesmo
gesto autoritrio e arbitrrio de fazer desaparecer corpos, ainda dava ao ego inflado da
imprensa um motivo de gozo hipcrita, garantido pela possibilidade de se representar na
narrativa do Caso como a instituio que estaria influenciando e determinando, para o bem de
todos, os rumos dos acontecimentos (ou seja, ao invs de ser enfrentada, trabalhada, a questo
era transformada pela imprensa em autocomplacncia e lucro).
Assim, a bala denuncia como o rgo pblico da polcia vinha ofertando o Caso
Malta imprensa como matria-prima de entretenimento; e tambm denuncia a falta de
autonomia e discernimento crtico da imprensa em entrar no jogo, j que de sua parte poderia
vangloriar-se de um poder inexistente de fato. Por fim, constri um espao implcito de
autolegitimao to precrio, alis, quanto as prticas que coloca em xeque , afinal, se
todos os colegas agiram mal, se todas as autoridades andavam mal, eram os jornalistas da
Gazeta os nicos a entender o impasse e exp-lo.
Note-se na bala a personificao da Imprensa que figurada como sendo uma
instituio consolidada, que pode ser referida como entidade, que pode ser referida como
conjunto sem indicao de seus agentes. Talvez isso seja significativo para se considerar uma
relativa autonomia da imprensa, como esfera que passa a se distinguir dos partidos, do Estado,
da Igreja, porm devendo o (b)nus s relaes de mercado. Mesmo que a imprensa seja
criticada, parece que ela j existe por si.
As Balas se inseriam no complexo de lutas pela legitimao do jornal. Nesse
complexo, Machado de Assis, por exemplo, se viu concernido pessoalmente, j que fora
censurado por ser funcionrio pblico e ao mesmo tempo colaborador de uma seo de carter
combativo e rebaixado (no sentido do rebaixamento provocado pelo humor), alm de ser
crtica de atos administrativos. Em 25 de setembro de 1883, o Corsrio publicou em
Chopeneanas, na pgina 3, o seguinte reproche:

Ora o Machado de Assis!
Quem havia de dizer que o discpulo de Paula Brito desse para escrever balas de
estalo?
Ele, o Machado, calemburista autor da Mo e a luva, dos Contos Fluminenses, da
Iai Garcia, das Americanas e de outras obras de igual jaez, em prosa e verso, o
Llio das Balas de estalo, produtos do ventre do Arajo, ex-padeiro da rua Sete de
Setembro!
O machado (...) oficial da secretaria da agricultura, ex-oficial de gabinete de um ex-

ministro, escrever balas de estalo!
Ora, o Machado de Assis!
Sr. Ministro da agricultura, V. Ex. deve demitir o Machado porque este empregado
exorbita de sua posio. Este empregado pblico desmoraliza-o, desmoraliza o
governo de que V. Ex. faz parte, escrevendo balas de estalo.
20

Por sua vez, a Gazeta precisava rebater insinuaes de ser uma folha voltada ao
mercado e ao lucro. Ainda o Corsrio fez vrias acusaes ao suposto interesse escuso de
Ferreira de Arajo em fazer jornalismo para ganhar dinheiro. A mais escrachada delas ficou
nos versinhos: O Lul Senior/ Da Gazeta.../ Peta/ Faz balas de estalo/ Por regalo/ Da
gaveta
21
. O veculo das Balas precisava ainda debater com o jornalismo conservador,
escravista, emancipacionista e/ou monrquico.
Dentro da Gazeta de Notcias, as sees de crnicas que contrastamos parecem
dizer do momento histrico da sedimentao do gnero no Brasil. Por um lado, as Chronicas
da semana dizem respeito a uma tradio de produzir a resenha dos acontecimentos da
semana, da quinzena, do ms, de uma maneira leve e divertida. Muitos jornais e revistas
cumpriam sua parte nesse dever da imprensa, pois historicamente sabemos que isso foi feito
no espao Folhetim
22
por diversas folhas. Machado de Assis, antes e depois das Balas de
estalo teve que responder a essa prtica, por exemplo, em Comentrios da semana, no Dirio
do Rio de Janeiro, Histria de quinze dias, na Revista Ilustrada, Notas semanais, no
Cruzeiro, A semana, na prpria Gazeta de Notcias, cujo histrico do gnero foi possvel
esboar anteriormente.
As Balas de estalo, porm, ainda que se valham de acontecimento semanais de
relevncia, no so exatamente a prtica da ordenao semanal de fatos da indeterminao
histrica. Elas inauguram, ao menos na Gazeta, um tipo de prtica da crnica mais
especializada, com um foco mais restrito, inclusive, como vimos, com um projeto de escrita
particular subjacente. Seria por acaso que as Balas aparecem num momento em que j h bem
consolidada uma feio para o gnero crnica da qual se diferenciam? Seria por acaso que a
prtica das Balas apareceram num final de sculo bastante atribulado no Brasil? Seria por
acaso que elas, uma coletividade de autores orientados pelos princpios da classe baleira,
surgiram num momento em que a imprensa j se representava enquanto entidade autnoma?
Seria por acaso que se arroguem o frgil lugar de fustigar com doces balinhas de estalo os
colegas de jornalismo, as instituies e os costumes?

20
CHOPENEANAS, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. III, n.147, 25 set. 1883, p.3.
21
CHOPINIANAS, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. IX, n. 2, 04 out. 1883, p. 2.
22
Cf MEYER, Marlyse. Volteis e versteis: de variedades e folhetins se fez a crnica. In: ___. As mil faces
de um heri canalha e outros ensaios. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1998.

So perguntas provavelmente sem resposta, mas que assim postas uma ao p da
outra tentam delinear o quanto a existncia de uma srie como as Balas de estalo diz respeito
a posies imaginadas e praticadas na esfera pblica da Corte, elaborao de um trabalho
coletivo de crtica imerso nas relaes de mercado e s tenses implicadas nessa posio.


Fontes:

DCIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n. 127, 28 abr. 1883.
DCIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. X, n.363, 28 dez. 1884.
CHRONICA da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XII, n.206, 25 jul. 1886.
CHRONICAS da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n.343, 9 dez. 1883.
JOO TESOURINHA. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XI, n. 2, 02
jan. 1885.
JOS DO EGITO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. IX, n.128, 08 mai.
1883.
LLIO. Balas de Estalo, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. X, n. 131, 10 mai. 1884.
MACHADO DE ASSIS. Chronica da semana, Gazeta de Notcias. Rio de Janeiro: vl. XVIII,
n.191, 10 jul. 1892.
CHOPENEANAS, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. III, n.147, 25 set. 1883.
CHOPINIANAS, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. IX, n. 2, 04 out. 1883.
SECO Humoristica, Corsrio. Rio de Janeiro: vl. III, n. 131, 18 ago. 1883, p. 3, negrito
nosso.

Estudos

ALONSO, ngela. Ideias em Movimento. So Paulo: Paz e Terra, 2002
CHALHOUB, Sidney; NEVES; Margarida S.; PEREIRA, Leonardo A. M. (org.).
Apresentao. In: Histria em cousas midas: captulos de Histria Social da crnica no
Brasil. 1. ed. Campinas: Editora da UNICAMP, 2005.
MAYER, Marlyse. Volteis e versteis: de variedades e folhetins se fez a crnica. In: As mil
faces de um heri canalha e outros ensaios. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1998
MOREIRA, ngelo Pires. A outra face de J. Simes Lopes Neto: 1 volume. Porto Alegre:
Martins Livreiro, 1983
RAMOS, Ana Flvia Cernic. As mscaras de Llio: fico e realidade nas Balas de estalo
de Machado de Assis. Campinas: UNICAMP, 2010. Tese (Doutorado em Histria)
Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2010. Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.unicamp.br/document/?code=000473160. Acesso em 18 ago.
2013.
______. Histria e crnicas: Balas de estalo e as questes polticas do seu tempo (1883-
1887). Campinas: UNICAMP, 2002. Monografia (Graduao em Histria) Universidade
Estadual de Campinas, Campinas, 2002.
SODR, Nelson Werneck. Histria da imprensa no Brasil. 4 ed. Rio de Janeiro: Mauad,
1999.

DO RIO PARA SO PAULO: A SEMANA FLUMINENSE DE LUIZ DE ANDRADE
(1878-1880)

Patrcia Trindade Trizotti
UNESP Assis
Doutoranda CNPq
patytrizotti@yahoo.com.br

Resumo: O jornal O Estado de S. Paulo desde sua fundao em 1875 at a dcada de 1940,
publicou em suas pginas a rubrica Folhetim, espao que se circunscrevia geralmente ao
rodap da pgina e que abrigava textos de ordem variada como crnicas, romances, crticas
teatrais, poesias, charadas entre outros. Uma das publicaes de destaque do Folhetim foi A
Semana Fluminense, de Luiz de Andrade, que esteve presente assiduamente no matutino
durante cerca de dois anos e que trazia aos paulistas fatos do Rio de Janeiro. O objetivo da
presente comunicao analisar os textos publicados nessa coluna e destacar quais assuntos
foram discutidos por seu autor, sem perder de vista o modo como foram abordados.
Palavras-chave: O Estado de S. Paulo, Folhetim, A Semana Fluminense.

DU RIO SO PAULO: LA SEMAINE FLUMINENSE DE LUIZ DE ANDRADE
(1878-1880)

Rsum: Le journal L tat de S. Paulo depuis sa fondation en 1875 jusqu'en 1940, a publi
la rubrique Feuilleton, espace qu tait habituellement au bas page et il a abrit des textes
varis comme des chroniques, des romans, des critiques du thtre, des pomes, des nigmes.
L'un des point forts du Feuilleton chez L tat de S. Paulo, a t La Semaine Fluminense, de
Luiz Andrade, qui a t publi assidment pendant environ deux ans, et a apport aux
paulistas des faits du Rio de Janeiro. Le objectif de cet article est d'analyser les textes publis
dans cet espace et de souligner les sujets qui ont t discuts par l'auteur, sans perdre de vue la
faon comme ils ont t traits.
Mots-cls: L etat de S. Paulo, Feuilleton, La Semaine Fluminense.

Num congresso realizado em 1874 decidiu-se que era de fundamental importncia
que So Paulo tivesse um jornal de cunho republicano. A princpio pensou-se em comprar um
dos j existentes na capital, como o Correio Paulistano, mas como tal tentativa fracassou, os
esforos se concentraram em fundar um jornal. Reuniu-se ento uma comisso encabeada
por Amrico Brasiliense e Campos Sales, que passaram a procurar contribuies para o
projeto do novo jornal, bem como equipamento grfico, uma sede e assinantes. Uma vez que
se conseguiu capital para seu fomento junto aos cafeicultores do chamado Oeste Paulista, o
escritrio do novo jornal foi instalado na Rua do Palcio n 14 e o administrador escolhido foi
Jos Maria Lisboa, que havia deixado a pouco tempo o Correio Paulistano. Assim nasceu o
jornal A Provncia de S. Paulo, que circula ainda hoje com o nome de O Estado de S. Paulo.
O nmero inicial saiu atrasado, pois se pretendia comear a circulao j no primeiro dia do
ano de 1875, mas devido a problemas tcnicos, o jornal saiu s no dia 04/01/1875, data oficial

de sua fundao.
1

Sem demora o matutino despertou o interesse do pblico, visto que foi a primeira
folha a iniciar a venda avulsa na cidade. O encarregado da prtica era ento um francs
chamado Bernard Gregoire que, montado em um cavalo e com uma corneta na mo,
anunciava a venda do matutino.
2
A histria do velho Bernard acabou por ajudar a criar o
logotipo do jornal, atualizado ao longo do tempo, mas sempre fazendo referncia ao cavalo e
a corneta do francs que distribua os jornais em 1875.
3

A Provncia, assim como as outras folhas que lhe eram contemporneas, trazia
notcias sobre o caf, poltica, fatos do dia-a-dia, alm de exortaes em prol da compra de
assinaturas. Logo na edio de estreia, o jornal apresentava um espao denominado Folhetim,
no qual arrolava um romance a cinco colunas alocadas no rodap da primeira pgina,
separadas do resto do jornal, por um trao bem marcado e que estampavam Magdalena, do
escritor francs Jules Sandeau, grafado como Julio Sandeau. Ao fim do trecho, o leitor
deparava-se com a informao continua, ou seja, seguia-se risca a frmula empregada
pelos modelos franceses, qual seja, fatiar a histria em diversos pedaos e oferec-los,
diariamente aos leitores.
Cabe destacar que j nesse primeiro folhetim, existem alguns traos peculiares
que marcaram a histria de tal gnero jornalstico. Inicialmente a adaptao do nome do
escritor de Jules para Julio, ato praticado no s pelos jornais brasileiros, mas tambm pela
imprensa de outros pases.
4
Em segundo, a linha divisria muito bem delineada que separava
o espao-folhetim do restante do contedo e que por vezes vinha pontilhada, a fim de induzir
o recorte, a dobragem e a mesma a encardenao domstica do romance publlicado, de modo
a se formar uma espcie de livro caseiro.
5
Com o tempo foi introduzido o nmero do fascculo
ao lado do ttulo, de modo que o leitor no confundisse a sequncia da publicao. Nesse
primeiro ano de vida, A Provincia publicou cerca de cinco romances, todos com durao
inferior a quatro meses: Tragdia de uma noiva, de Wilkie Collins, Minha irm Jeanne, de

1
PESTANA, Paulo. A Histria de um jornal. In: Almanach do O Estado de S. Paulo. So Paulo: Seo de
Obras de OESP, 1916.
2
Idem.
3
O criador do logotipo teria sido o pintor e desenhista Jos Wasth Rodrigues (1891-1957)
4
O uso de Julio e no Jules permite questionar se a traduo foi realizada direto do original francs ou de algum
exemplar traduzido para o espanhol ou mesmo para o portugus. Sabe-se que houve uma forte hispanizao do
romance-folhetim francs e de seus autores na Espanha. H registros de Pablo Feval, Alejandro Dumas, Javier
de Montepin e Les Misterios de Londres, o que indica uma forma de nacionalizar os escritores estrangeiros mais
estimados pelo pblico. Ver: MOLLIER, Jean-Yves. A leitura e seu pblico no mundo contemporneo. Belo
Horizonte: Autntica Editora, 2008. p. 94
5
TINHORO, Jos Ramos. Os romances em folhetins no Brasil: 1830 atualidade. So Paulo: Duas Cidades,
1994.

George Sand, O velocnio, de Theofilo Gautier, Como se faz um homicida, de A. de Azevedo
Coutinho, e A escola do amor, de Teodoro Guerrero.
No entanto, no foram s romances que figuraram no rodap do jornal durante o
sculo XIX. Ainda no ano de 1875 trs colaboradores se revezaram na publicao de
crnicas e comentrios sobre os fatos da semana, utilizando pseudnimos como Dom
Gigadas, Selvico e L. A dvida que permanece se realmente eram trs pessoas
distintas que escreviam ou se era apenas uma que se revezava nos pseudnimos. De qualquer
forma nesse primeiro momento, L foi o que publicou por mais tempo numa comparao
entre os trs. Nos anos posteriores, o jornal publicou textos de ordem variada como poesias,
crticas teatrais, contos, biografias, resenhas de livros etc. Muitos apresentavam uma espcie
de sumrio antes do texto principal, de modo a orientar o leitor sobre o contedo do folhetim
do dia. No ltimo decnio do sculo XIX, prevaleceram no rodap do jornal os romances e
aos poucos os demais tipos de textos publicados at ento deixaram de aparecer nas pginas
do matutino.

A Semana Fluminense

Dentre os inmeros textos publicados no espao Folhetim, destaca-se A Semana
Fluminense, publicada assiduamente entre 16/07/1878 e 16/03/1880, contando assim com 74
publicaes. A princpio, A Semana aparecia s teras-feiras e depois comeou a apareceu as
quartas, quintas, sbados e domingos. Na sua estreia, o jornal deu uma nota na coluna
Noticirio a respeito da mesma:

Publicamos hoje em folhetim o primeiro artigo que sob este titulo promete nos dar
um escritor de merecimentos, o sr. Luiz de Andrade. A Semana Fluminense
aparecer as teras-feiras e dar conta aos nossos leitores de tudo que se passar na
sociedade do Rio de Janeiro, servindo-se de um estilo elegante e fcil. Assim, alm
do nosso distinto correspondente, autor de Crnica Fluminense, que narra-nos com
tanto talento e justia de apreciao os fatos polticos, teremos agora mais um
folhetinista a descrever o que l vai pela corte. Cremos concorrer de tal arte para a
satisfao de um desejo do publico que nos h honrado com sua benevolncia e com
seu apoio.

Assim, o jornal anunciava o incio da colaborao de Luiz de Andrade nas pginas
de A Provncia. Nota-se o emprego da palavra folhetinista para designar o cargo especfico
que Andrade ocuparia no jornal. Filho de Joaquim dos Santos e dona Josefina Amlia
Rodrigues de Andrade, Luiz nasceu em Recife em 20 de novembro de 1849. No se sabe a
data de sua morte, pois a nica referncia encontrada a respeito do mesmo foi extrada do

Dicionrio Bibliogrfico de Sacramento Blake e acredita-se que no momento da compilao
da obra, Andrade estava ainda vivo, por isso a ausncia data de seu falecimento.
6
Ainda
criana mudou-se para Portugal com a famlia e l cursou Letras em Lisboa, Matemtica e
filosofia em Coimbra, mas sem terminar nenhum dos cursos. Depois de retornar ao Brasil, foi
um dos integrantes da Assembleia Constituinte em 1890 e em 1898, trabalhou como
bibliotecrio do Senado federal.
Dedicou-se ao jornalismo quando morou em terras lusitanas e tambm ao retornar
ao Rio de Janeiro, pois no s colaborou em vrios peridicos como a Gazeta de Noticias e A
Provncia de S. Paulo, mas tambm redigiu outros. Em Lisboa, esteve frente da Lanterna
Mgica, na qual trabalhou com Guerra Junqueiro, Guilherme de Azevedo e Bordallo
Pinheiro. No Rio de Janeiro, foi redator do Dirio Popular e publicou ainda em livro
Caricaturas em prosa (1876), Consideraes sobre a batalha de Ava (1877), Quadros de
ontem e de hoje (1885), Fisionomias de Portugal e do Brasil (s/d) e Contos Verdes e
Amarelos (s/d).
Dos textos publicados por Andrade, cabe destacar alguns pontos essenciais no que
diz respeito ao formato: o primeiro o modo como era apresentado os artigos aos leitores. O
texto no continuo, so notas no muito longas, separadas umas das outras por smbolos, na
maioria das vezes por trs estrelas e h uma lgica de narrao no espao. De inicio, Luiz de
Andrade faz uma reflexo, que muitas vezes no parece ter sentido e que depois fica clara ao
se ler nota seguinte dada por ele sobre acontecimentos geralmente de ordem poltica. Em
seguida, mencionava peas a serem realizadas ou que j foram apresentadas no teatro,
literatura, festas ou alguma palestra realizada no Rio de Janeiro. Depois, algum fato do
cotidiano que tenha chamado a ateno e por ltimo, para encerrar sua participao, propunha
uma anedota.
O estilo pelo qual Luiz de Andrade escrevia seus artigos pode ser comparado
determinada modalidade de texto recorrente nos primeiros anos do sculo XIX na Frana,
chamada de Feuilleton-causerie. Segundo Maria do Socorro Nbrega, ao usar tal forma, o
autor tentava adaptar discusso de variados assuntos e aproximava o texto de uma
conversa.
7
No caso dos textos de Andrade evidente o uso recorrente de frases do tipo:

6
BLAKE, Augusto Victorino Alves Sacramento. Dicionrio bibliographico brasileiro. Rio de Janeiro:
Imprensa Nacional, 1900.
7
NBREGA, Maria do Socorro. A criao do Folhetim de Imprensa no Brasil: os textos de Francisco
Otaviano. Disponvel em:
http://www.ufrgs.br/alcar/encontros-nacionais-1/6o-encontro-2008-
1/A%20criacao%20do%20Folhetim%20de%20Imprensa%20no%20Brasil%20os%20textos%20de.pdf. Acesso
em: 31/08/2013.

vocs lembram que..., J falei aqui sobre..., Eis o desfecho do caso que me referi..., o
que leva tambm a supor ainda, que o escritor de A Semana Fluminense acreditava ter um
pblico fiel que o acompanha firmemente.
Um segundo ponto a se destacar em seus artigos que assim como aconteceu com
outros escritores como Jose de Alencar,
8
no h uma distino entre os termos folhetim e
crnica. Percebe-se que as duas palavras embaralhavam-se a todo o momento, o que mostra
que no havia ainda uma separao clara de ambas, o que talvez s tenha ocorrido na
passagem do sculo XIX para o XX. Nesse momento, o espao folhetim dominado pelos
romances e as crnicas que antes apareciam no rodap do jornal, sobem para a parte
superior da folha. Segundo Lucia Granja,

Machado de Assis aqui uma voz que nos indica, de acordo com nosso
conhecimento de sua obra jornalstica, que aquilo que chamamos de "crnica" no
Brasil nasceu de uma fuso de rubricas da parte inferior das pginas dos jornais
brasileiros: crnica, mais as variedades, mais a poltica; Alencar nos sugere que o
caminho que a crnica escolhera no Brasil era o do folhetim, que devemos ler como
"folhetim-variedades", isto , uma crnica inventiva que fazia referncia ao conjunto
dos acontecimentos da semana que ela relatava.
9

O terceiro ponto o tom que Luiz de Andrade utilizava nas suas notas para lanar
mo de suas opinies, a respeito daquilo que relatava que poderia ser, ora de uma sinceridade
direta e escrachada, ou de acidez total. Como exemplo da primeira situao, Andrade relatou
no dia 23 de julho de 1878, a presena de dois cegos que tocavam rabeca e um guia que
tocava violo na Rua do Ouvidor e que sempre o intrigava, pois havia um grupo denso de
pessoas que os observava. Nesse relato ele se pergunta: O difcil compreender o xtase da
multido j que a msica horrorosa. Quando optava por ser mais stil, nem por isso
deixava de ser irnico. No dia 04 de setembro do mesmo ano, ao comentar a notcia da morte
da rainha espanhola Maria Cristina de Bourbon (1806-1878) e explicar assim os motivos da
corte no Rio de Janeiro vestir um rigoroso luto, completava Mesmo de gala a corte j em si
lgubre, imagina-se o que ser, como este tom funerrio que lhe d a morte de uma princesa.
A princpio tem-se a falsa impresso de que os assuntos a serem tratados por Luiz
de Andrade sero apenas aqueles relacionados aos fatos polticos. No entanto, a ideia de se
discutir poltica num espao que a priori tinha por base o entretenimento, pode parecer

8
Jose de Alencar Ao correr da pena (Correio Mercantil de 03/09/1854 a 08/07/1855) e Machado de Assis -
Comentrios da semana, Ao acaso, Histrias de 15 dias, Bons dias, Balas de estalo e A semana,
entre vrios jornais como O Espelho
9
GRANJA, Lucia. Frana e Brasil: transferncias da crnica e do folhetim-variedades. In: GUIMARES
Valria (Org.). Transferncias Culturais. O exemplo da imprensa da Frana e do Brasil (no prelo). So Paulo:
Mercado de Letras/Edusp, 2011.

contraditrio, mas aos poucos se percebe que:

A censura da imprensa no Brasil durante o Segundo Imprio (1840-1889) no foi
nem forte, nem frequente, e no teve regras to definidas quanto as que regeram
determinados perodos de interveno do Estado naquilo que veiculavam os
impressos, como houve na Frana, por exemplo. O folhetinista pode falar a respeito
de tudo, e da maneira que quiser. (...) A poltica, ainda que faa parte do mundo
"srio", torna-se um dos elementos de sucesso para o folhetinista e deve,
consequentemente, ter um pouco de leveza.
10

E dentre os assuntos polticos, questes relacionados a economia do pas so seus
preferidos. Num dos relatos sobre o Congresso agrcola, Andrade mostra que quando o tema
discutido passou a ser o fim da escravido, foram os paulistas detentores da soluo para o
fim dessa mo-de-obra: a adoo do imigrante, que, no entanto, no viria sem garantias e
liberdades e no aceitaria ser um novo africano. Sobre a meno a questo do trabalho livre,
suas ideias expressam a viso que se tinha de determinados povos, qual seja, que no eram
todos que podiam enfrentar a vida de trabalho no Brasil, caso dos asiticos. Em um dos
artigos, Luiz de Andrade diz que os melhores imigrantes para serem trazidos so os
portugueses, visto a ligao secular entre Brasil e Portugal. Alm disso, a Frana foi
constantemente enaltecida e enquadrada como um exemplo poltico a ser seguido, no s pelo
seu empenho em manter a paz na Europa, mas por ter a misso de popularizar as grandes
descobertas, os grandes acontecimentos e os grandes ideais.
Destaca-se ainda nos textos de Andrade, a presena de faits-divers curtos, pois por
conta do espao, o autor enxugava bem o relato do que teria acontecido. No entanto, no
deixava de retomar em artigos futuros, o desfechou (ou no) do acontecido. Pode-se citar
como exemplo o caso da menina cearense que morreu misteriosamente nas dependncias de
uma casa das irms de caridade (23/07/1878), um homem arruinado que resolveu botar fogo
na sua prpria casa colocando assim a vida dos vizinhos tambm em risco (31/07/1878) ou da
fera de It, homem que assassinou a famlia inteira e que quase foi linchado pela populao
(01/03/1879). No caso do jornal O Estado de S. Paulo os fait-divers comearam a aparecer
como uma coluna independente nas pginas do jornal, na virada do sculo XIX para o XX,
mas nota-se que eles j eram relatados tambm no espao folhetim.
11

interessante notar a plasticidade dos temas escolhidos por Luiz de Andrade, j

10
GRANJA, Lucia. Frana e Brasil: transferncias da crnica e do folhetim-variedades. In: GUIMARES
Valria (Org.). Transferncias Culturais. O exemplo da imprensa da Frana e do Brasil (no prelo). So Paulo:
Mercado de Letras/Edusp, 2011.
11
Ver GUIMARAES, Valria. Notcias Diversas: suicdios por amor, leituras contagiosas e cultura popular em
So Paulo dos anos dez. So Paulo: Mercado de Letras, 2013.

que relatos aparentemente sem importncia ganhavam notoriedade em suas palavras. Em 18
de maio de 1879, por exemplo, Andrade confidenciou ao leitor, que na noite anterior, um
carro desceu uma rua do bairro de Botafogo de forma desenfreada a ponto de atropelar
algum que por azar estivesse ali passando, at parar em frente de uma casa. Uma moa ento
colocada dentro de tal carro, o que faz com que a policia e o mesmo os transeuntes que
passavam naquele momento, perseguir o carro fugitivo. O caso s se resolveu porque os
cavalos, cansados de correr, pararam e ao abordar os passageiros, a policia
inacreditavelmente descobriu o motivo do rapto: os dois passageiros: a moa e seu
sequestrador, desejam casar e as famlias no querem permitir. Ento devido a repercusso do
fato ocorrido, a permisso foi dada. Assim, concluiu Luiz de Andrade, enquanto a Julieta
voltava para a casa, o Romeu preparava os papeis para o desenlace, frustrando aqueles que
no esperavam um desfecho simples e banal para a histria.
Andrade relatou ainda situaes que se passavam durante a semana envolvendo os
jornais e colaboradores, o que permite que se entenda melhor como funcionava os bastidores
dos jornais no sculo XIX. com um tom de pilheria que Andrade, relatou a briga de
Bordallo Pinheiro e ngelo Agostini. Segundo o autor de A Semana Fluminense, esse dois se
metem ao ridculo pintando um ao outro. A paginao errada do Jornal do Commercio no
comeo de outubro de 1878 tambm causou um verdadeiro escndalo na cidade do Rio.
Apesar da nota do peridico explicando o engano no dia seguinte, esta no teria convencido a
muitos, o que levou a grande a maioria a debochar do erro cometido e ainda a declarar: Ao
fim de 57 anos, vem nos dizer que a nica coisa boa que fizeste, no fora feita por ti?
(15/10/1878)
H ainda uma srie de ataques a religio, proclamados por Luiz de Andrade, que
parecia no ser adepto de igrejas. Um de seus principais alvos era, sobretudo, o jornal O
apstolo, e mesmo com o fim desse (que retornou as atividades certo tempo depois), no
deixou de escarnecer os ento empregados com piadas sobre o no recebimento dos salrios
quando do encerramento do jornal: Mas no desanimem, se na terra no poderem receber
seus ordenados atrasados, o cu no se recusar a pagar-lhes.
Luiz de Andrade tambm relatou as tentativas do Rio de Janeiro de se apresentar
como uma cidade civilizada e que estava alinhada com o ritmo do mundo europeu. Inspirados
nas exposies que foram realizadas durante todo o sculo XIX em pases como Frana,
Reino Unido, ustria e Portugal, resolveu-se tambm criar uma exposio no Rio de Janeiro
que foi intitulada de Exposio Industrial Fluminense. Como no poderia deixar de ser,
Andrade visitou a exposio para poder relatar aos paulistas suas impresses sobre o que viu.

Ele resumiu ento a ideia que teve: fizeram de tudo para encher o espao, inclusive com
objetos que se pode ver sem sair de casa. (26/11/1879).
De uma maneira geral, ao longo da sua contribuio em A Semana Fluminense,
Andrade passou de uma crtica essencialmente poltica para uma gama variada de assuntos,
que permitem perceber as preocupaes da sociedade a respeito do futuro do pais frente a
morte anunciada do sistema escravista, as crises de um pas que j deixava seus compatriotas
morrerem nas graves secas que assolavam o Nordeste e as tentativas de se criar um ministrio
de instruo pblica, para citar apenas algumas questes debatidas na rubrica folhetim.
A ltima contribuio de Luiz de Andrade a A Provncia de S. Paulo foi realizada
em maro de 1880 e em nenhum momento de seu texto h sinais de que ele deixaria de
escrever para o jornal. Ento no se sabe qual motivo fez com que o autor fluminense
deixasse de colaborar na folha paulista. Mas pela durao da sua contribuio nas pginas do
matutino, nota-se que Andrade era bem quisto por seus leitores. Outro fato que refora tal
ideia o fato de algumas vezes agradecer o carinho daqueles que o liam. Sua coluna dentro do
espao do Folhetim, contribuiu para que os leitores do jornal, fossem eles da capital paulista
ou das cidades do anterior, visto que A provncia circulava nas cidades cortadas pelas estradas
de ferro, tomassem conhecimento do ritmo da sociedade fluminense.


ALENCAR, Jos. Como e por que sou romancista. Disponvel em:
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Anais Xix Semana Versao Definitiva

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