Alienacin

Carlos Gurmndez (@)

Escritor, Madrid
El origen de la palabra alienation es ingls y significa marca, distintivo, seal, es decir, que algo exterior
tiene existencia. Su primera aplicacin tuvo el sentido de cesin o transaccin comercial, que se usaba en la
economa inglesa, como en todas las teoras del Derecho Natural, por la que el individuo ceda una parte de
su libertad originaria para crear el pacto social que funda una sociedad organizada. En otro sentido
derivado, alienation quiere decir donacin, como prdida de una parte de s mismo o de un bien propio,
para obtener una seguridad o ventaja personal. Ms tarde, alienation evoluciona y se identifica con la
palabra estrangement, expresin de encontrarse desposedo, que agrega una nueva dimensin espiritual al
sentido jurdico-comercial originario.
De la palabra inglesa alienation se deriva la expresin alemana Entusserung, para indicar un sentido muy
prximo, casi idntico, pues significa deshacerse o desposeerse. Esta palabra evoluciona posteriormente
con una significacin amplia y generalizadora para expresar el acto de la exteriorizacin. Pero, como era
necesario diferenciar claramente la palabra exteriorizacin de la alienacin propiamente dicha, se crea la
palabra Entfremdung para completarla, con un significado estricto de enajenar o enajenacin. Se
componen estas dos palabras para conjugar la manifestacin y exteriorizacin de s mismo y, ms tarde,
expresan tambin la extraeza, cmo hacerse otro o extranjerizarse. Asimismo, revelan la situacin de
explotacin de un hombre, desposedo de todo, que vive para otros. En un sentido ms total y definitivo, la
palabra Entusserung significa objetivarse, y Entfremdung extraarse.
Una acepcin semejante tiene la palabra espaola alienacin, que suele interpretarse slo como
enajenacin. La palabra alienacin es una variante culta de enajenar que deriva de ajeno, procedente del
latn alienus y sta de alius que significa otro. De este origen diverso surgen una multiplicidad de sentidos
figurados y, a veces, hasta opuestos. As, alienacin significa estar loco; comprometer un bien, alienndolo;
permanecer dentro de s absorto, arrobado, ensimismado, alelad, impedido; estar fuera de s, arrebatado,
frentico, virulento y tambin embelesado, patitieso y hasta como papando moscas. De los mltiples
sentidos que en espaol tiene la palabra alienacin, predomina la idea de Otro, bien sea para dar una
cosa que es propia, hacerse diferente en la locura, o.ser extrao a uno mismo. Alienacin significa tambin
poner en lnea recta, sueos, aspiraciones, propsitos, pero, igualmente, tiene un sentido peyorativo,
como irse por los Cerros de Ubeda, viaje a lo desconocido, tentativa vana al perderse en lontananzas.
Por el contrario, la palabra inglesa alienation tiene un sabor concreto y positivo de operacin ventajosa. En
alemn, indica un trabajo serio, el despliegue y desarrollo de las ms ntimas posibilidades de la
individualidad, y aun en el sentido de extravo o extraamiento, stos aparecen como una etapa necesaria
de vivir fuera de s mismo, para volver a habituarse con mayor seguridad y fortaleza.
La palabra alienacin, en su primera acepcin, es una mera palabra, pero que tiene una pluralidad de
sentidos porque significa, a la vez, exteriorizan>, manifestar, enajenan, venden, enloquecer,
objetivar, extraan. Como no podemos encontrar un significado nico y propio entre esta multiplicidad
de acepciones, ya que la palabra en su riqueza equvoca nos confunde; recurrimos a buscar un concepto
que la exprese.
La tendencia natural de los hombres consiste en manifestarse a travs de la palabra, el trabajo, el amor, el
arte. Hegel pens que esta exteriorizacin del hombre es la alienacin: una realizacin cabal y progresiva
del hombre, regocijndose en su obra realizada y en los resultados obtenidos. Para Hegel, la alienacin es
una culminacin triunfal y.plena porque responde al optimismo creador del primer capitalismo. Si Hegel vio
este lado positivo, Marx descubri que la alienacin es una deshumanizacin y desvalorizacin progresiva:
la negacin radical del hombre. El concepto de la alienacin de Marx es negativo, sombro, trgico, ya que
refleja las extremas tensiones de la realidad social de un capitalismo explotador, competitivo e individualista.
La alienacin que describe Marx,
nace de una existencia desesperada del hombre y corresponde exactamente a una situacin histrica en la
que se pueden comprobar las tragedias sociales y los traumas ntimos, psicolgicos que ocasiona.
En Manuscritos econmico-filosficos, describe Marx las deformaciones del hombre y su objetivacin, que
es la prdida de s mismo por servidumbre los productos que l crea y otros se apropian. Estas
descripciones, aunque someras, conservan su validez en la sociedad que vivimos, aunque la alienacin es
hoy ms sutil y compleja al haber sido satisfechas las necesidades vitales en determinadas sociedades
ultradesarrolladas.
La alienacin no es una enajenacin, ese perderse en el trfago de la pura objetividad, ni tampoco debe
confundirse con la alteracin, que es una forma de extravo de s mismo. La alienacin aparece en la
sociedad contempornea con una produccin especfica dentro del proceso vivo de un todo social
estructurado. Sin embargo, no es la actividad productora, por ella misma, que aliena al hombre, pues
existieron formas anteriores de produccin que no alienaron. En la simple creacin de riqueza, los individuos
producan para satisfacer sus necesidades y su produccin conclua en el consumo de sus productos.
Cuando se llega al intercambio es necesario establecer una valoracin de los productos, y aparece el
dinero, nuevo producto que crea el hombre, pero que se hace independiente de sus creadores, es el Objeto
que existe, no existiendo real ni verdaderamente, y que se vive, atribuyndole poderes mgicos. El dinero
expresa la alienacin ms desarrollada en la produccin y el cambio. Con el dinero los hombres han creado
un valor por encima de ellos mismos, que determina su destino personal, cambia las relaciones humanas,
las desfigura envilecindolas, pero no muda a los hombres en puras cosas. Es indudable que el dinero crea
la venalidad, materializa a los seres y hasta los animaliza, pero es tan slo la pura exteriorizacin de la
alienacin. El dinero es demasiado simple, concreto y abstracto a la vez para engendrar la alienacin
universal, ya que el hombre, dentro de s, puede guardar intacta la pureza, la honestidad cabal, la
ensoacin libre. Cuando el dinero se transforma en capital la alienacin llega hasta el hondn del corazn
humano. Es en la etapa de predominio absoluto del Capital, cuando se produce la divisin antagnica de
una estructura social entre capitalistas y obreros, cuando el hombre se aliena completamente hasta hacerse
ajeno a s mismo y sentirse cosa. Esta situacin social es la negacin del hombre y su deshumanizacin. .
La nueva forma que ha adquirido el dominio del Capital desplaza, sin modificarlo, el concepto de la
alienacin objetiva, que se convierte en alienacin subjetiva al adentrarse en el hombre y corroer la raz de
su existencia. Es un hecho palpable que nunca el hombre se sinti ms inseguro con respecto al suceder
cotidiano ni ms inquieto ante el futuro que ahora, pues siente que en todo lo que se manifiesta, como no es
su expresin verdadera, se impone a l, y los productos que crea se vuelven contra s mismo. Las nuevas
condiciones de la vida contempornea, satisfechas ya las necesidades ms elementales, debieran permitir
al hombre aprovechar el ocio y el trabajo para crear libremente su vida personal. Pero la manipulacin
alienadora de la produccin, impide esta libre eleccin del hombre, orientndole como nica meta de su
existencia hacia la posesin de objetos, haciendo de l una mercanca ms en lo que falsamente se llama
sociedad de consumo, cuando lo que existe es una sociedad consumista de su produccin. El capitalismo
contemporneo no slo crea productos, tambin modela un determinado tipo de hombre para que los
consuma.
La alienacin objetiva abarca a todos: capitalistas, obreros, campesinos, profesionales, comerciantes,
artistas, porque penetra en la subjetividad humana, corrompindola, al despojar al hombre de su libertad
natural para decidir su propio destino.