Ensayo: Estado y Poder: La mentira del Estado protector.

Sin duda alguna, hablar y definir la(s) posible(s) relacin(es) entre

Estado y Poder es una tarea compleja y extensa. Puntualmente, por el hecho
que al ser conceptos culturales, estn sujetos a variaciones y definiciones segn el
contexto donde se utilicen. Para no ahondar en conflictos tericos mayores, que
corresponden a otras discusiones, entender inicialmente Estado como esa forma
de organizacin social, poltica y econmica, que se compone de un conjunto de
instituciones que tienen el poder o facultad de regular la vida nacional en un
territorio determinado. Precisamente en esta definicin se levanta la primera y ms
bsica relacin entre Poder y Estado, el hecho de que hay una institucin creada
por los hombres (siguiendo las ideas de Rousseau) y que tiene poder por sobre
los hombres, con la finalidad de encontrar y cuidar la igualdad y la armona. En
este hecho, que parece muy inofensivo y normal para nuestra sociedad, est el
motivo principal de que en la actualidad haya gran parte de la poblacin que sufre
(o puede sufrir) una constante cadena de violaciones, sin tener con qu, ni contra
quin defenderse: bastar nombrar como ejemplo asesinatos intencionados contra
pueblos originarios tratados como terroristas de Estado; bastar con recordar
cmo se ha criminalizado un movimiento estudiantil que lucha por un derecho
bsico como lo es la educacin (de Estado); o bastara finalmente con recordar
cmo, necesidades bsicas como salud y vivienda, son hoy por hoy el negocio
sucio de unos pocos y no el beneficio y respaldo que brinda el Estado. En
resumen, el tema a tratar es cmo y a travs de qu medios, el Estado
desprotege a la mayora de los sujetos de su nacin, (cuidando los intereses de
unos pocos) ejerciendo solamente control y normas a travs del poder que se le
deposita o transita en l.
Una idea que es necesario tenerla clara para iniciar este breve anlisis, es
la de Estado de bienestar. Con este concepto nos referimos a esa idea poltica
en que el Estado provee ( o debe proveer) ciertos servicios o garantas sociales a
la totalidad de los habitantes de un pas; en la actualidad: ninguno. La funcin
inicial del Estado era proteger a los habitantes de un pas y esto se daba a travs
de ciertos beneficios o garantas para cada sujeto del territorio, es por eso que
muchos de nuestros padres pudieron estudiar gratis; o por qu en otros pases
todos tienen salud y vivienda sin distincin de clases sociales. Sin embargo, en la
actualidad, el Estado no otorga ningn beneficio al ciudadano, muy por el
contrario, se convirti en puro control social. El estado olvid al ciudadano como
individuo y sus intereses. Ahora lo importante es controlar a la gente, al colectivo
(para que no moleste). Como lo dice Michel Foucault, a la poblacin: La nueva
tecnologa de poder no tiene que vrselas exactamente con la sociedad (o,en fin,
con el cuerpo social tal como lo definen los juristas); tampoco con el
individuo/cuerpo. Se trata de un nuevo cuerpo: cuerpo mltiple, cuerpo de muchas
cabezas, si no infinito, al menos necesariamente innumerable. Es la idea de
poblacin.
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Es as como el Estado se ha encargado de controlar, de mantener
regulada, normalizada y tranquila la poblacin. Ocurre en los estadios, en los
hospitales, en las marchas, en todos lados. Lo hace mediante la medicina,
separando sanos de enfermos; lo hace en la educacin, separando estudiantes de
encapuchados; lo hace en el colegio, separando buenos y malos estudiantes
(buenos y malos colegios); lo hace con la policialidad, separando hombres libres
de presos.
En otros trminos, podramos decir que la existencia del Estado actual
nos ha trado exclusivamente responsabilidades y obligaciones antes que
protecciones. Como lo plantea el mismo Foucault Despus de todo, somos
juzgados, condenados, clasificados, obligados a cumplir tareas, destinados a
cierta manera de vivir o a cierta manera de morir, en funcin de discursos
verdaderos que llevan consigo efectos especficos de poder.
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Documentos como
la constitucin, los manuales de convivencia, el reglamento de un colegio, no son
otra cosa que evidencias del poder.

1
Foucault, Michel. Clase 17 marzo de 1976. Seguridad, Territorio y Poblacin. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 2006. Impreso.
2
Foucault, Michel. Clase 14 de Enero de 1976. Seguridad, Territorio y Poblacin. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 2006. Impreso.
Pero el mayor problema de todo esto, es que el poder no se concentra
en un espacio nico, no se acumula en un lugar, ni lo porta una sola persona, ni
solo el Estado; cosa que uno pudiese destruir y liberarse, no. El poder es mltiple
y se moviliza, Foucault comenta que: El poder, creo, debe analizarse como algo
que circula o, mejor, como algo que slo funciona en cadena. Nunca se localiza
aqu o all, nunca est en las manos de algunos, nunca se apropia como una
riqueza o un bien. El poder funciona. El poder se ejerce en red y, en ella, los
individuos no slo circulan, sino que estn siempre en situacin de sufrirlo y
tambin de ejercerlo.
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Es as como el Estado est rodeado de otras instituciones
que realizan las mismas acciones pero en distintos espacios: los juzgados, los
colegios, las crceles, los hospitales, etc.
A modo de ejemplo, uno de los primeros focos de inters del poder en
desarrollarse, fue lo que respecta al control de la vida biolgica de las personas,
poder que recae en el discurso mdico. Histricamente se ha visto que una de las
preocupaciones principales de los estados, est relacionada con la salud de
quienes viven en determinado territorio: el control de la natalidad, la aparicin de
los hospitales y las clnicas, el trato con los ancianos, etc.
Lo que importa ms hoy en da, son los intereses econmicos de unos
pocos que se reparten las riquezas de los pases. Los Estados han estado
cumpliendo la funcin contraria a la que deberan, han estado velando
precisamente porque este proceso de enriquecimiento de unos pocos no tenga
conflictos. El pueblo debe estar lo suficientemente normalizado, para que 10
familias chilenas tengan ms del 90 % de las riquezas de nuestro pas. Es
absolutamente necesario que la gente se d cuenta de lo que est ocurriendo, que
observemos que nos estn domesticando para que nadie diga nada cuando
terminen de privatizar todo lo que resta del pas. Tanto Hobbes, como Rousseau y
Locke, nos plantean dentro de sus ideas que el Estado es el resultado de un
pacto social de los ciudadanos, para servir a los mismos y garantizar sus vidas,
su libertad y sus propiedades, entonces, qu ha ocurrido en el camino? En qu

3
Foucault, Michel. Clase 14 de Enero de 1976. Seguridad, Territorio y Poblacin. Buenos Aires: Fondo de
Cultura Econmica, 2006. Impreso.
momento la sociedad asumi como normal que el Estado dejara de
responsabilizarse por la Educacin, la Salud, la Seguridad Social, etc. Es una
obligacin social entonces, hacer evidente dicho conflicto y ponernos a trabajar en
alguna solucin colectiva.