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lunes, 17 de octubre de 2011
112. Ha llegado la Belleza - 1
Coloquios sobre la Belleza,
vocacin, presencia y destino
Hermano:
1. Hay en la teologa catlica una realidad, vieja como la Biblia y
reimpulsada al soplo del Espritu, que ha llegado y avana,
consagrada con grandes esperanas: la Bellea.
El a!o pr"imo se cumplir#n $% a!os del inicio del &oncilio
'aticano (( )11 octubre 1*+,-, vendaval de .ios en esta /poca de
la historia. 0yer el 1apa anunciaba el 20!o de la 3e4 que se va a
celebrar para memoria de este evento de la presencia de la (glesia
en el mundo )11 octubre ,%1, 5 ,6 de noviembre de ,%17, &risto
8ey del 9niverso, y hoy se publica la carta apostlica convocatoria
21orta :dei4 )Hch 16,,;-. 0 medida que se van desliando los a!os,
podemos per:lar la espiritualidad que se ha ido engendrando en
este /poca, di<erencia del modo y estilo de /pocas anteriores. He
aqu unas palabras que dibujan este per:l: la =agrada Escritura en
el centro de todo, el >isterio 1ascual esencia de nuestras
celebraciones, nueva conciencia de la dignidad humana, del
sentido de libertad y autonoma de los pueblos, solidaridad y
comunin, ecumenismo, di#logo con el mundo, la nueva
evangeliacin... la va de la bellea. =, aqu, en este cuadro que
marca nuestro camino en el mundo, hemos de colocar la bellea.
1oned junto a ella la mstica? y decid que amor, belleza, mstica son
una triloga indivisa que surgen del coran del ser humano, que
son vocacin y destino. @o es t#ctica, no es programa 5
derivaciones que de por s vienen de dentro 5 es llamada del ser
que as se a:rma en el mundo. @i es tampoco evasin de la cruda
realidad cotidiana, marcada con carencias econmicas que
humillan y esclavian.
.e esto, de la Bellea 5 vocacin y <uturo A quisi/ramos hablar,
mejor dicho, compartir... y tambi/n deleitarnos.
,. Bodo ser humano lleva una palabra dentro, aut/ntica por ser
suya. 1ero no todos son diestros para dar a esta palabra la <orma
adecuada para transmitirla a otras personas y /stas puedan
reencontrarse en ellas. C pocos son los maestros en el
pensamiento, para hacer de la abundancia de ideas particulares y
vivencias mDltiples, un libro org#nico que pueda llamarse 2Bratado
de la Bellea4. Es el o:cio de loa 3ilso<os y nos hacen un bello
servicio cuando escriben esos libros, que podemos leer como
patrimonio de todos.
0hora bien, con el mero sentido de la observacin, con el
saboreo personal de realidades que primariamente son nuestras,
personales, mas..., con esa intuicin, que es tambi/n promesa de
que .ios quiere concederte algo..., con estos elementos y otros
semejantes, s que podemos escribir sobre la Bellea, nacida en el
coran de .ios y depositada en el coran del hombre.
.ios, nuestro 1adre, no nos niega el goo de una serena
contemplacin de lo bello, de una asimilacin ntima de tales
vivencias )y resulta superEuo decir si son de elevada categora o
sencillas, con tal de que sean aut/nticas...- y de poder
comunicarlas y compartirlas. Bodo lo bueno, compartido, se dilata y
se <ecundia.
1or ah van estos sencillos Coloquios sobre la Belleza,
vocacin, presencia y destino. Hablar de estas cosas es gracia.
7. Hace pocos das )* de oct.- 2FGHsservatore 8omano4 con la
:rma del .irector de los >useos 'aticanos, =r. 0ntonio 1aolucci
publicaba un artculo sobre una e"posicin de arte que se haca en
3lorencia, recogiendo la obra del escultor Eorentino Foreno
Bartolini )1;;;A1I$%-. &omo ilustracin una bellsima :gura del
dorso de mujer desnuda )era la @in<a del escorpin, vista de
espaldas-, que por ser en las p#ginas de este 2quotidiano4 vaticano
podra verse como 2atrevida4. 1ero no, si los ojos del contemplador
son puros y no est#n cubiertos de telara!as. El ilustre pro<esor se
adentrada en la :loso<a de lo bello de este gran artista, Bartolini.
>#s en concreto daba la e"plicacin del 2capolavoro4 de Bartolini:
Fiducia in Dio )1I76A1I7+-, Confanza en Dios, :gura pursima que
reproducimos.
El comentario de 1aolucci dice as: 2Fa casta simplicidad de la
:gura es espejo de la grandea y noblea de los pensamientos que
el rostro e"t#tico e"presa4. El artista, a trav/s de la 2bellea
natural, ungida de ternura y con un toque de e"quisita delicadea,
eleva a la <uente de donde mana todo bellea.
9no sin argumentos entiende que la bellea es la puerta de una
<elicidad pura, que tiene que ser transcendente y duradera. Fa
bellea es siempre r#<aga de lo divino, es trance de un /"tasis que
late en el <ondo. 9no adivina que ser bello, ser santo, ser
verdadero, al :nal, tienen que con<undirse en lo mismo.
C vienen a la mente viejos pensamiento que aprendamos de
joven en las clases de :loso<a: 2ens et verum convertuntur4: 2el
ser y lo verdadero se convierte4: se convierten uno en el otro
porque son lo mismo. C lo mismo 2ens et bonum4, 2ens el
pulchrum4, el ser y lo bueno, el ser y lo bello.
0hondando..., ahondando..., se llega <#cilmente al :nal, que es
el principio: el ser humano ha nacido para la belleza, como ha
nacido para la verdad, como ha nacido para el amor. @adie puede
no amar lo amable, si lo tiene delante..., si bien algunos,
moment#neamente y con violencia personal pretenden hacer
amable lo odiable? para lo cual tienen que 2autoenga!arse4. @adie
puede deleitarse en lo <eo, sino en lo bello, si bien algunos, por una
trans<ormacin ntima, que no deja de ser violenta, hacen de lo
hrrido algo digno de adoracin, o, al menos, de veneracin? por
ejemplo, la llamada =anta >uerte...
En suma, la Bellea es vocacin constitutiva del ser humano. C si
es vocacin tambi/n es destino. 'er el rostro del =e!or es lo
supremo que puede alcanar el hombre, criatura de .ios, y es un
anhelo que nadie le puede quitar.
6. En a!os recientes ha habido unos pronunciamientos que nos
abren el <ascinante camino de la Bellea, que hasta se gusta
pronunciarlo en latn: 2via pulchritudinis4.
El Papa Pablo VI convoc a los artista en la capilla =i"tina
)dopnde se elige al papa- en ; de mayo de 1*+6 y pronunci un
histrico discurso, de alguna manera de reconciliacin entre la
(glesia y los artista. 22@osotros necesitamos de ustedesA dijoA.
@uestro ministerio necesita de vuestra colaboracin. 1orque, como
ustedes saben, nuestro ministerio es el de predicar y de hacer
accesible y comprensible, es m#s, conmovedor, el mundo del
espritu, de lo invisible, de lo ine<able, de .ios. C en esta
operacinJ.ustedes son maestros. Es vuestro o:cio, vuestra
misin? y vuestra arte es la de entender del cielo del espritu sus
tesoros y revestirlos de palabra, de colores, de <ormas, de
accesibilidad4.
Juan Pablo II el 6 de abril de 1**, 1ascua de resurreccin
escribi una carta a los 0rtista, y en el ttulo puso esta dedicatoria:
20 los que con apasionada entrega buscan nuevas K epi<anas L de
la bellea para o<recerlas al mundo a trav/s de la creacin
artstica4. C a!adi este te"to bblico: 2.ios vio cuanto haba
hecho, y todo estaba muy bien )Mn 1, 71-4
Benedicto XVI, esteta por pro<esin cultural )telogo, escritor,
mDsico, y... santo- tambi/n en la &apilla =i"tina convoc a los
artistas el ,1 de noviembre de ,%%* y pronuncio un discurso de
antologa. 8ecordaba al principal telogo moderno de la bellea:
2...=e habla, en este conte"to, de una Nvia pulchritudinisN, un
camino de la bellea que constituye al mismo tiempo un recorrido
artstico, est/tico, y un itinerario de <e, de bDsqueda teolgica. El
telogo Hans 9rs von Balthasar abre su gran obra titulada NMloria.
9na est/tica teolgicaN con estas sugestivas e"presiones: 2@uestra
palabra inicial se llama bellea. Fa bellea es la Dltima palabra que
el intelecto pensante puede osar pronunciar, porque ella no hace
otra cosa que coronar, cual aureola de esplendor inalcanable, el
doble astro de lo verdadero y del bien y su indisoluble relacin4.
.espu/s observa: esa es la bellea desinteresada sin la cual el
viejo mundo era incapa de entenderse, pero que se ha apartado
de puntillas del moderno mundo de los intereses, para abandonarlo
a su oscuridad, a su tristea. Esa es la bellea que ya no es amada
y custodiada ni siquiera por la religin4. C concluye: 2Ouien, en su
nombre, crispa los labios en una sonrisa, jug#ndola como el
juguete e"tico de un burgu/s, de /ste se puede estar seguro que
5secretamente o abiertamenteA no es capa de rear y, pronto, ni
siquiera de amar4. El camino de la bellea nos conduce, entonces,
a tomar el Bodo en el <ragmento, el (n:nito en lo :nito, .ios en la
historia de la humanidad4.
0ntes el 1onti:cio &onsejo de la &ultura )que <ue <undado en
1*I,- en ,%%+ haba dedicado una sesin a la Bellea como
camino de evangeliacin, y public un espl/ndido documento: 2La
Via ulchritudinis camino privile!iado de evan!elizacin y de
di"lo!o4 )maro ,%%+-. .ocumento del que casi se dira que es un
2Bratado sobre la Bellea4, con su tres caminos: la &reacin, el
&oran del hombre, &risto.
P P P
.ejo aqu estos pensamientos, estas vivencias, como aperitivo.
En alabana de &risto. 0m/n.
Inauguracin de la capillita de la Adoracin Perpetua del Santsimo Sacramento, Puebla, Preciosa
Sangre de Cristo, 4 octubre 2011.
1uebla, 1; de octubre de ,%11, =an (gnacio de 0ntioqua.